大陆与台湾文化的胜负：台湾人知道人投胎前喝过孟婆汤（忘魂汤），北京教育部用人死如灯灭邪说度众生（曾仕强指出的毒教材）。

火海中的莲花

　　　 有弟子赵广平(莲花广平)，告诉我以下的故事：
　　　 赵广平在清明节的时候，到台北松山寺祭拜祖父、祖母，祖父、祖母的骨灰寄在松山寺的灵骨塔已经有多年了，每年的清明，他依往例，都要到松 山寺。
　　　 香客很多，松山寺一直是忙忙碌碌。
　　　 他的个性　狂不羁，在当时亦未皈依，也未修法，只是随父母拜佛上香而已。
　　　 他进了骨灰塔，里面一格一格的，存着每一个亡者的骨灰，虽然格起，但显然有些紊乱。
　　　 他偶一抬头，看见一张彩色照片，相片里是一位年轻貌美，风姿娟秀的女子，翩翩若画，他禁不住多看几眼，视往异常。
　　　 这女子的身材合中，形体俊美，尤其鹅蛋脸儿，眼同水杏一般，可谓频盼神飞，一头的秀发，自然飘垂，简直是绝世姿色。
　　　 他看傻了。
　　　 竟然双手合掌，叹道：『这么美，想不到这么漂亮的女子，却人天永隔。今天，我与妳只在咫尺之间，但，距离又那么远，真是可惜矣！』
　　　 他又看了良久，注意名牌，姓张名小慧。
　　　 赵广平看看他父母不在，左右的人也不注意他，他赶紧的买了香烛供果。
　　　 用很快速的方法，点香祭拜，又烧纸钱给她，一面烧纸钱，一面念张小慧的名字。
　　　 他父母奇怪：
　　　 『烧这么多纸钱？给谁？』
　　　 赵广平答：
　　　 『阿公、阿嬷。』
　　　 他父母点点头：
　　　 『广平懂事了，也变孝顺了。』
　　　 他没有理会父母的话，只是烧着纸钱，口中念着：
　　　 『张小慧、张小慧、张小慧』他的脑海中忆念着华容，极意倾想，这可算是睹倾一面，长系梦魂。
　　　 烧完纸钱，又去看她。
　　　 又合掌祝祷。
　　　 他自觉做这件事，完全是出于倾慕的心情，非常的倾慕，非常的乐意。
　　　 约半个月后。
　　　 赵广平在自己的书房准备期末考的功课，偶然一抬头。
　　　 眼前灯光之下，如梦似幻的，现出一女子，一身的白衣槁素，清香缕缕，似丛花中之天女，又如仙子之凌波，看清楚些，他想起来了，正是：『张小慧』。
　　　 他大骇。
　　　 张小慧说：
　　　 『感君之情，不能自己，特来相会。』又说：『你不用怕，我不害你。』
　　　 赵广平心想，听人说，这世上有鬼，他自己从来就不相信，如今自己却碰到了。
　　　 『不用怕，我是善鬼。』张小慧又安慰他。他的心跳才渐渐的平息下来。
　　　 他看她如花似玉，娇艳非常，也就不怕了。
　　　 这时两人挽坐。
　　　 张小慧指点赵广平功课：
　　　 『明天大考，微积分会出这一题，这五题全部记住，就可以得满分。』
　　　 『真的？』他不相信。
　　　 『当然是真的。』张小慧依偎着他说。
　　　 『为什么你会知道？』他疑惑。
　　　 『因为我是鬼！』
　　　 『鬼！』赵广平又怕了，但，他抱住的，又是玉温香，倾时又全忘了畏惧。
　　　 久久。．．．．．．．．． 　
　　　 第二天大考。
　　　 微积分出五题，这五题全是张小慧指点的一模一样，赵广平不费吹灰之力，全作好了。
　　　 另外的科目，亦如张小慧所说。
　　　 赵广平觉得相当惊异。
　　　 此后，张小慧常常出现，只有赵广平看得见，其它人却看不见，赵广平与张小慧如缪如漆。
　　　 有一回，他问：
　　　 『你非夭折之相，何以早逝？』
　　　 『前生杀生之故，所以早逝。我罪孽深重，死无归所，你如果诚心念我，请为我念诵高王观世音经一万遍，我永远不会忘了你的恩惠。』
　　　 『高王观音经？』
　　　 『是的。』
　　　 『此经何处有？』
　　　 『此高王经，在今世，唯有真佛宗的莲生活佛卢胜彦倡印，真佛宗有。』
　　　 『卢胜彦，我知之，我看过他的书。但，风闻他受到很多佛教界的排斥。』
　　　 张小慧说：
　　　 『我虽是鬼，但鬼眼如电，现在那自称为大师的，上人的，以众生导师自居的法师，大都以世间八法著述立说，美其名人间佛教，其实与俗世的事业相同，仍然是在名利堆中打滚。谈到修行，他们弄大场面，讲气派，全是装模做样。』
　　　 张小慧接着说：
　　　 『然而，莲生活佛卢胜彦与众不同，他从不攀缘政商界，他确确实实是实修者，他禅定深厚，是成就最隐秘的圣者，他以「性空见」而得解脱。莲生活佛卢胜彦的一生，以著述、说法为主，并不自我吹嘘，骄矜狂妄，他引导有缘的众生走向解脱的光明大道。』
　　　 赵广平问：
　　　 『你的说法，与我想象的刚好相反，我以前以为卢胜彦是神棍，是妄语，是乩童，甚至是妖魔鬼怪，是邪道，是外道，是。．．．．．．．』
　　　 『快别这么说，莲生活佛卢胜彦，是唯一当今之世，能在诸天开演大法，及堕阴间教化鬼众的圣者，我在阴间亦听法受教。』
　　　 『真有这回事？』赵广平摇头。
　　　 『我亲闻佛法，岂有假！』张小慧说：『我们阴间有一偈，是赞颂莲生活佛卢胜彦的，你听不听？』
　　　 『听！』
　　　 于是，张小慧开口唱：
　　　 引导利乐宝藏的法语， 　　　 如十万大河汹涌流出， 　　　 将整个阴间全部充满， 　　　 是莲生遍知智慧光芒， 　　　 如同虚空无尽的星辰， 　　　 点燃心灵黑暗的坛场。
　　　 张小慧这一唱，歌声悦耳且悠美，那种歌喉及赞颂，非常奇异，实是世间少有，声蕴中彷佛响遍整个广大的虚空，含有八万四千法门，令听歌的人，目瞪口呆，如同无形的甘露从天而降，令人有巧妙的正思维。
　　　 『我信了。』赵广平说。
　　　 『信，就要皈依。』
　　　 『好，我皈依。』
　　　 这是赵广平变成『莲花广平』的因缘！
　　　 如此过了半年。
　　　 他们的秘密守得好，竟然无人知晓。
　　　 赵广平敬重张小慧的请求，每天早晚，必然讽诵高王观世音经，并且回向给张小慧，同时以念珠记数。
　　　 忽一日。
　　　 张小慧躺有赵广平的怀中，泪落如雨，对他说：
　　　 『这半年来，我们亲密知己，于今别矣！受君之义，不知如何回报！』
　　　 『为何如此说？』他惊问。
　　　 『蒙你念高王经一万遍，现在经数已满，已注定转世富贵善良之家。』
　　　 『呵！』他张大了口：『如何留你，绸缪如故？』
　　　 『是有一法！』
　　　 『什么法？快说。』
　　　 张小慧幽幽的答：
　　　 『我在松山寺的灵骨塔那层，众灵皆知你为我念诵高王经，非常钦慕。如今众灵求我，转求于你，你能为众灵念高王经，如此众灵可一同转世他去，我也可留到那个时候。而你念高王经，亦有功德。』
　　　 『多少遍数？』他迫不及待的问。
　　　 『百万遍。』
　　　 『好。我念。』
　　　 赵广平念诵高王经，固然是为了留下张小慧，但亦不能拖延不念。
　　　 百万遍高王经亦有念完之时日。
　　　 当时日逼近之时，他填了一诗词：
　　　 入我门来香缘逢。 　　　 来无迹， 　　　 去无纵， 　　　 欲追寻， 　　　 山万重， 　　　 青埂峰下倚古松。
　　　 张小慧看了，问赵广平：
　　　 『此词有别离之味，你看红楼梦吗？』
　　　 『看！』
　　　 『红楼梦第一百二十回，贾宝玉与一僧一道离尘世，飘然而去的首歌是：我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。』
　　　 赵广平说：
　　　 『这歌有妙境，听了心便豁开，但岂不是无情吗？』
　　　 『有情无情，由来同一梦，休笑世人痴。』
　　　 百万遍的高王经终于念完了。
　　　 二人难分难舍。．．．．．．．
　　　 这真是：
　　　 谁相伴， 　　　 独自意绸缪。 　　　 佳人无复向西流， 　　　 想象更无怀梦草， 　　　 孰与话轻柔！
　　　 二人相拥而泣，肝肠寸断。此时若有人在旁观看，会只见赵广平一人，双手环抱，涕泪纵横。
　　　 『你当送我行。』
　　　 『这个自然！』
　　　 张小慧身轻如燕，扯了赵广平身子几下，竟扯出二个赵广平，一个躺在床上熟睡状，另一个随着张小慧飞出窗外，直奔一处广场。
　　　 这二人，脚不沾地，飞行迅速。
　　　 写武侠小说的，会说这是轻功，是草上飞，或是八步赶蝉、凌空虚渡。
　　　 总之，姿态美妙非凡。
　　　 那是一个大广场。
　　　 有数百人聚集，不只是一簇人，而是分成好几簇，这不是人，而是鬼头钻动。
　　　 这群人的四周，另有很多官差，其中有位红袍者，好像是职位甚高者，正在点名及列位。
　　　 这车辚辚、马啸啸，彷佛是部队移防。
　　　 『凌波仙子来了，凌波仙子来了。』人群中有人大喊。
　　　 大家集体鼓掌，掌声如雷。
　　　 『旁边是谁？』有人问。
　　　 『此处生人勿近！』
　　　 官差大喝：
　　　 『生人止步！』
　　　 张小慧正是凌波仙子，她俏生生的站立，说：『我带来的这位，不是别人，正是「莲花广平」赵广平，他就是赵广平。』
　　　 『哇！是恩公！』群灵合掌致敬，甚至大家跪下来向他顶礼。
　　　 连四周的官差也合掌，红袍者向他额首致意，原本外人止步的地方，他成了特别的贵宾。
　　　 张小慧对莲花广平说：
　　　 『因为你发了菩提心及清净的念经之力，化现了甘露法雨，能进入智慧虔信的心田之中，现在他们心中种了福德的种子，而能自由的轮回转世。而你自己，在可见及不可见的未来，这些人的因缘聚会，与你之间全是善缘，也会在各地生长成熟。』
　　　 张小慧又说：
　　　 『这因缘果报如同明镜一般，照亮大地一切的因因果果，将来如果你成就人世之间佛法的上师，他们依缘份就会来皈依你，同时敬献所有的珍宝给你，他们就是施主啊！』
　　　 赵广平点点头：
　　　 『我明白了。』
　　　 又疑惑的问：
　　　 『他们怎么称呼你凌波仙子？』
　　　 『我皈依了一位智慧的大佛子，莲生活佛卢胜彦，对佛法观察分析而能贯通，依法实修灭除了无明愚昧，与吉祥天界相应，现在，美妙身姿佩戴诸饰品，有了珍奇的法座，更是一位千姿万态的仙女了。』
　　　 他看看张小慧，再看看群灵，果然身色不同，张小慧身光璀璨，而群灵果有浊气。
　　　 张小慧再指指　一钿车。
　　　 上有绣帷华盖。
　　　 车内有红光的莲花座。
　　　 有侍女二位在焉。
　　　 而群灵们，所坐车马，或十人，或廿人不等，均是普通车而已。
　　　 『他们不上吉祥天？』
　　　 『他们依业力转世轮回去了。』
　　　 『那松山寺的群灵之位？』
　　　 『会有一把天火！』张小慧说。
　　　 (后来印证，松山寺的灵骨塔，被火焚，一切无存) 　
　　　 时至，二侍女引张小慧(凌波仙子)上车。
　　　 车子腾空升天。
　　　 群灵合掌仰首。
　　　 张小慧在车上，乃回顾赵广平，『尽此，速回去，勿忘学习真佛密法，有缘再相会。』
　　　 车马在烟霞中而去。
　　　 赵广平回到自己的卧室，看到床上的赵广平。
　　　 只一念，二个赵广平合一。
　　　 醒来，热泪盈眶。

寻女记

    汕头人武公，七十岁，寄一封词意恳切的信给我。
    武公有一个掌上明珠，从小疼爱呵护，女儿叫「庭君」，长得窈窕，风姿嫣然。
    庭君三十岁时移民加拿大。
    武公思恋异常。
    十年后，庭君四十岁，从加拿大回汕头。先由加拿大飞香港，再由香港乘船回汕头。
    武公期待与女儿见面相叙已久。
    然而天不从人愿[CD2]
    女儿从香港上船。
    船也到了汕头。
    但「庭君」却未下船，人也不在船上。
    失踪了。
    凭空一个人，消杳，没有人知道她那里去了？
    武公听闻「莲生活佛卢胜彦」的大名，也通讯皈依，同时附来一张「庭君」照片，及细说失踪的经过。
    我回信中给了几个字：
    「不必放在心中忧虑，我会查明，查明之后，再告诉你。」
    这位「庭君」的照片，果然看来花容月貌，娇俏非凡，虽是三十多岁的照片，看来如二十许人。
    这种失踪的案件，本是无头公案，但，这事果然离奇，人是上船了，行李证件钱包全在，人却不见了，船行海中，大海茫茫，如何寻觅？
    就是如此奇特，我才想管。
    我很有自信，能够找出「庭君」失踪的原因，因为我是一个通灵的莲生活佛卢胜彦。
    我想，活活的一个人，不可能飞到虚空，那一定在海中，这在海中，就好办！
    我画了符，念了咒。在自身上泼水。
    静静的观想，在我面前有「庭君」的照片。
    我发觉自己已经人在海中，奇的是，衣履一点也不沾水，浩浩海水，波涛汹涌，我不害怕，因为这是道家出了名的五遁之一的「水遁」。
    我心念一转，很快就到香港汕头的水域，那水域
    层层浓浪。
    迭迭海波。
    滚滚漩涡。
    滔滔千里。
    我迈开步子，身体如飞一般，顷刻之间，来回几趟，根本什么也未得见。
    我发觉我错了，我以为人不在船上，那一定在海中，我到海中找一定找得到。
    事实上，人若入海，经过数月数年，早已葬身鱼腹，尸骨全无，那还能找？当然找不到，我真是异想天开，太天真了。
    我很快的想回自己的密坛。
    很快的，便随心所欲的回到自己的密坛。「庭君」的照片仍然端端正正的放在坛城前。
    出定后，我一五一十的全部告诉莲香上师，莲香上师也确认，人一定在海中。同时她认为「庭君」若非自杀，就是他杀。他杀的理由，一向有三：一、名杀。二、财杀。三、情杀。如果名没什么好争的，财也没什么好夺的，那只有朝「情杀」这条路去追踪。
    难道是船上的人见色起意，在图谋不轨之中，错手把「庭君」给打死了，于是把她抛入航行中的大海，神不知鬼不觉，这也有可能。
    因为：
    一、「庭君」并非社会名流，与人无恩怨，名位沾不上身。
    二、「庭君」也非富商巨贾，钱财不多，失踪时财物均在，并未失去，也非劫财。
    三、因此，只有「情杀」才有可能。
    四、在逻辑上，应该看出也非「自杀」，她从加拿大飞香港，由香港回汕头，一心只想见老父，十年了，归心似箭，人已到家门口，岂有自杀之理。而且从她与父亲来往的信件中，也看不出有厌世之念。
    （这是我及莲香上师的推理）
    我在海中巡行，找不着，并未泄气。
    我划「天罡」符。念天罡咒：
    「嗡。吽。吽。■咤唎。梭哈」我咒曰：「启请天罡紫庭令。速降海神真◆，入吾坛城。速现。速现。些。」
    念完咒。
    面向西，吸气一口，呼在坛城前。
    我这法术，非同小可，当年「了鸣和尚」告诉我：「大道幽深，如何探究，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真法世间无赛。」
    我只如此如此，但见海神驾到，祂的形象是「圣冠四色分四海，笏执光彩玉色琼，袍挂七星爱叆叆，腰围八极宝环明。」
    这尊海神相当庄严：
    「法师召请，不知何事？」
    「寻一女子。」我答。
    「她姓什么？叫什么？」
    「姓武，名庭君。」
    「海中无此女子，不在溺籍中。」海神回复。
    「什么？」我不敢相信自己的耳朵：「你如何未查即知？」
    「溺籍全在我脑海中，这是神明。」
    我又问：「不在海中，在那里？」
    「不知道。」
    「现在，我有求于你，你不能说不知道。」我急了。
    「只要我能做得到，决全力相助，因为法师有天罡紫庭令，吾神不敢不从。」
    「武庭君究竟在不在海中？」我再问。
    「绝对不在。」海神再答。
    「她会在那里？」
    「不知道。」
    我知道这一切不用再问下去了，再问下去也是白问，一问三不知，简直是气死我了。
    我用遣送法，将海神遣送回去。
    现在问题来了，武庭君不在海中溺籍，那表示她未坠海，难道她在陆地上，然而她明明上了船，有撕开的船票为证，难道她会飞，飞到虚空中。
    ……
    这都是不可能的事情。
    武庭君到底上了哪儿？
    海中没有，我决心在陆地上找找看，我害怕百密一疏，也许她撕了船票，上了船，在船尚未开航之间，又下了船，如此，有可能在陆地上。
    如果在陆地上，又如何找？
    找「当方土地」或是「地主神」，或地方「城隍尊神」，或「都城隍」（最大的地方官）。
    我知道香港九龙的城隍庙在油麻地的庙街，我曾经去参拜过城隍尊神。
    我也知道香港雷藏寺内有乙尊城隍尊神，是我入的神，开过光的。
    我问问香港雷藏寺的城隍罢，因为是我开光的，更加的亲切。
    祂果然一召请就到。
    但我却不认识。
    「请问你是城隍尊神？」我问。
    「我是城隍尊神。」
    「我怎不识？」
    「活佛有所不知，昔日你开光的是信法堂的城隍尊神，后来你又开光香港雷藏寺的城隍尊神，如今，原来的城隍尊神又走了，轮到我，你未来开光，所以你不认识我。」
    「原来如此，不过不要紧，我想请问你一个人，有一个姓武名庭君的 女子，此人不知身在何处，可否查查？」
    「我就去查查。」祂很高兴。
    「要多少时间？」
    「三刻钟。」
    城隍尊神来去匆匆，果然三刻钟之后，祂又显了身，祂的表情显得很难看。
    「如何？」我问。
    「在陆地上查无此人，我觉得第一次为活佛办事，查不出来，很难过」
    「不用难过，不干你的事，查不出就是查不出，你请回吧！」
    城隍尊神一躬身，走了。
    现在，换我朦喳喳了，这事情真的有够奇，海中没有，陆上没有，现 在真的只有在虚空之中了，这有可能吗？人飞虚空中？
    在一切均无法可想的时候，我只有取出一本法书，此法书是「开天辟地书」，此书可追人魂魄元神，无论如何一定元神现身的。
    此「开天辟地法书」，非万万不得已，是不随便使用的。
    这是：
    先天一◆。
    节制万灵。
    圆光一罩。
    元神现形。
    此法书有二咒，极其威猛，其一是：
    「贪、巨、禄、文、廉、武、破。天开地辟。元神现形。」
    其二是：
    「魁、■、■、■、■、■、魒、天开地辟。元神现形。」
    我已经使出道家极高的道法，此法用先天一◆，虚立无极，现出太极光，将「武庭君」元神罩入太极光之中，由此可知，「武庭君」的来龙去脉。
    我这太极光一出去，如霹雳电光。
    一圈圈绵绵无尽。
    把整个宇宙上下十方全罩住。
    此是◆炼光如铁。
    磨琢成功最皎洁。
    五方五帝全在内。
    任意翻腾依口诀。
    想不到的事情发生了
    太极光圈中果然罩来一位女子，这女子是「武庭君」没错，但她头戴通天冠，身着霞披，正是不折不扣的一位「天上妙行玉女圣母元君」，俗称「妈祖婆」的天上圣母。
    我大大惊骇。
    天上圣母说：
    「法师，何用太极光罩我？」
    我问：
    「你披紫霞衣，执青玉，是天上圣母吗？」
    「正是，何故拘我至？」
    我又问：「你是武庭君？」
    「俗家姓氏。」
    「那就是了。你父亲着我寻你，我海中寻不着，陆地上也没有，最后无法可想，才用太极光。我万万想不到，你成了天上圣母。」我实在很惊讶。
    天上圣母笑了：
    「我原是天上的圣母娘娘，由于与尘世尚有一段缘未了，便下生在武家成长，吾父视我如掌上明珠。后来缘份结束了。我在香港至汕头的海上，夜间一人观海，看见一座宫殿浮在海上，后来从宫殿中出现三人，全是明珰满身，绡缎参差天女。我问天女何所至？天女回我，迎娘娘回殿。什么殿？天女回答凝碧殿。之后，我随天女走入宫殿，便一切全明白自己的前身。」
    「你在凝碧殿，行何事？」
    「恢复自己是天上妙行玉女圣母元君的身份，大宴众神，会诸仙道，丝竹歌舞迎我回殿，千位天女舞在庭前。」
    「武公寻你，知否？」
    「知，父女情深，但缘已尽，奈何！」天上圣母掩面而泣。天上圣母从头上取下一钗给我，说：「这钗是家父特别买给我的生日礼物，有一彩禽很特殊，他知道这是他送我的，这就是你寻到我的信物，你可以告诉他这是真实的状况。」
    「非他杀？」
    「非。」
    「非自杀？」
    「非。」
    我讶然！
    天上圣母再说：
    「我俗名庭君，其实也暗合天机，庭君者，天庭之元君也。」
    「天上妙行玉女圣母元君」又复回本位了。
    我写一偈记之：
    瑞霭散缤纷，
    现出一女真；
    庭君何处觅，
    此事太奥深。
    这一篇文章确实太玄了，太深奥了，这尘世上的众生如何会信，但，乾坤浩大，日月照鉴分明，确实有很多奇人异事在其中啊！

蜕变

    我曾经想一个问题
    蝴蝶是毛毛虫「蜕变」的。
    而飞蛾又去扑火。
    「脑筋急转弯」中，有人出题：有一只毛毛虫，走到一个河岸，牠想过河。后来这只毛毛虫真的过河了，请问，毛毛虫是如何过河的？
    答案竟然是：当毛毛虫「蜕变」成蝴蝶时，就过河去了。
    我想「蜕变」这二个字。
    我曾经是一个平凡又平凡的凡夫，但是，在一个时期的「蜕变」之下。
    在心灵上，开悟解脱。
    在身体上，气脉流畅。
    在法性上，出神入化。
    我竟然「蜕变」成明白宇宙真理的人，这种「蜕变」依止前世先天的根基，再加上后天恒常的精进努力，我这修行的功力非一蹴而得，而是数拾年如一日的磨练功夫。
    我叹息世俗人的无明，
    我之身心唯一的素诚，
    修行如钻木取火一般，
    因果相随才能得成就。
    昔日。
    有一位将官来见我，将官的随从甚伙，众人对我均甚好奇，而将官神情傲然。
    我坐高椅。
    将官看见我之前只是一般的椅子，就责怪随从，为何神算者坐高椅，而自己坐矮椅子，将官脸有忿色，彼此之间非常尴尬。
    我看见情形不对，说：
    「将军坐我的椅子，我坐下方。」
    将官脸色稍霁，并无异词，我同将官互相换座位，彼此才相安无事。
    将官问：
    「听说你在联勤单位，什么阶级？」
    我毕恭毕敬的回答：
    「少校测量工程官。」
    将官说：
    「你才是一个小少校啊！」
    「是的。」我说。
    将官问：
    「听说你自榜能知人心事？」
    「能。」
    「说来听听。」
    我将自己的心神静静的安止下来，彷佛进入多重的世界，以自己心与自己的心对语，这好像是：
    口诵菩提千百句，
    闲看贝叶两三篇；
    已知殿宇封乔木，
    又见君王化杜鹃。
    这天下大小事，就如同静吹的烽烟一样，一幕又一幕的演化，这人生如戏剧，如梨园唱戏，有起有落，看了亦觉潜然。
    这位将官的一生，在我的神算之中，是一念百转，是有高登之处，亦有倾跌，数停数起，而后曲终。
    我静默一回，心至悲处，默然不语。
    「为何不语？」将官等得不耐烦。
    「不敢说。」我答。
    「为何不敢说？」
    「说出，恐您不信。」
    「信不信由我，但你一定要说，否则，我不是白来了一趟。」
    我看着将官的随从，示意他们回避一下。
    但，将官却说：
    「不用回避，我光明正大。」
    我为将官细述一生的始末，将官频频点头，说到后来，我又不说，欲言又止。
    「说下去！」将官命令。
    我说：
    「晚节不保，犯案自尽。」
    将官的随从听了大骇，将官亦脸色惨然，大大的惊吓，他猛然的站了起来，笑说：
    「江湖术士之语，不足为信。」
    将官示意随侍：
    「走！」
    就一下子，人全走光了。
    后来，我听说，这位将军对属下说，要注意卢胜彦少校，他是居心难测的人，这个人，不同于一般人，是很少见的，说是沽名钓誉，也不是，说是深藏不露也不是，说是妖言惑众，却有一点。
    将军自己脸上无光，心中有愠，却抑压着，觉得卢胜彦，好不可恶。
    将军说：
    「卢胜彦若有闪失，捉了起来，将其处罪。」
    我这一生，帮人神算，上至最高元首，下至贩夫走卒，除非不说，说了就是真实语。
    因为我是：
    不异语者。
    不妄语者。
    真实语者。
    我说的话，与释迦牟尼佛说的一样，我不是狂妄，确实是真实语。
    也因为如此，我时间一到，马上离开军中，马上出国，自我流浪异域。
    说来也是神妙，这位将官，确实位至极尊，然而，在最后，果然如我之言，仍然贿赂贪婪，他犯了联勤工程***的案件。
    调查人员至其住处，要扣押他。
    他面如灰土。
    竟然持一把利剪，对调查人员说：
    「你们不用来，我会自己走。」
    一把利剪，直刺自己腹部，肠血四溢，惨不忍睹。
    调查人员见腥血流熏，不觉毛骨森竖，人人疾退，而这位将军，已无生望矣！
    凄风苦雨。
    人生一场春梦而已！
    位至极尊的将军，人生的最高点，一下子直坠而下，自绝身亡，岂不是蜕变吗？
    将军的告别式，门下客很多。
    正在开始仪式进行之中，将军的女儿从南部赶至，脸色仓惶的走进来，大声叫：
    「出了怪事。」
    亲属问：
    「什么怪事？」
    大众皆倾听，仪式暂时停止，人人皆注意。
    「我看见爸爸，就在葬仪社的门口，跟着一位穿红衣的和尚。」
    无人肯相信。
    所有的亲属，所有的下属、亲朋，都到外面来观看。
    门外，空空如也。
    没有将军，也没有穿红衣的和尚。
    大众吱吱喳喳。
    有人说，将军的女儿伤心过度，眼花了，一时错觉，这也是有的。
    但，将军的女儿，一口咬定，确实看见爸爸及一位和尚，很清楚，不只是爸爸一眼就认得，连那位红衣和尚，他的穿戴面目均非常清晰，他们匆匆而去。
    她形容那位和尚，「一个相貌圆满，身材不很高，上身着龙袍，下身喇嘛裙，年纪约四五十岁。……」
    一位下属说：
    「这是莲生活佛卢胜彦。」
    另一位下属说：
    「就是那位少校测量工程官。」
    「他的神算真的奇准。」
    「你们与他打过交道？」将军的女儿问。
    「我是皈依他的弟子。」一位下属从身上拿出莲生活佛卢胜彦的照片，给将军的女儿看。
    将军的女儿大叫：
    「就是他，就是他，红衣和尚。」
    后来，有人说，必竟这位将官原来是莲生活佛卢胜彦的老长官，因此 ，莲生活佛卢胜彦来接引自己的老长官。
    是耶！非耶！
    无人知晓！
    写「蜕变」的诗，二首：
    粲其一粲
    一代将军逐浪花，
    心想高官权位嘉；
    不知福禄前生造，
    头白人前犹自杀。
    粲其二粲
    瓦砾明珠一例抛，
    何曾富贵直到老；
    君王光景古今同，
    更有同归慰寂寥。 

瑶池金母功法跟诸天的次第

（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你 们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到 SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。

瑶池金母功法跟诸天的次第

（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你 们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到 SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。

密教的无漏法

（一九九七年六月十七日授课开示）
    上一堂，我们谈到无漏法，就有一个同门跑过来跟我讲，他说：「请师尊这一堂把无漏法教我们！」（师尊笑、众笑，鼓掌）这回好是好，但是要等机缘。
※无漏法
    当初我学这个法的时候，上山求师父教授这个法，师父也没有一次就答应。隔了差不多一年多，他才传授这个法。然后我是把我自己那个时候所有的薪水，全部供养给他，他摸起来也是很薄，他还是很勉强的教我。（师尊笑、众笑）
    事实上这个法真的可以修成。它主要的关键是在「气」，你气修坚固了，才能够逆气。所以我常常跟大家讲，你要把宝瓶气修好，否则我教你这个口诀的时候，你没有这个宝瓶气，你也运不了。大家晓得蒸气机，瓦特发明蒸气机，是利用烧出来的气，然后再压，让它前进后退、前进后退、前进后退，就会产生一种力量出来，这一股气生出来以后，用压缩的帮浦，然后气消失掉，回来、压缩、回来、压缩，人的身体把这一股气养成，很重要。所以宝瓶气，莲师，莲华生大士说，「宝瓶气是一切的功德，一切法的功德。」宝瓶气一定要修，吸气进来，压，提，就在这里，上压下提，就在这里（师尊示范）。这个很坚固（师尊用左右手指按压腹部），这个时候你看它像石头一样，很坚固，然后呼出去。
    宝瓶气你练得好，到时候你这股气要提就容易了，它就是这样子的（师尊用手比），这个菩提心月液下来、下来、下来、下来，一提，就把它挡住，往上推，就回到原来的地方，这个就是口诀。其中有要用意念的，用身体扭转，我以前写过大温养的功夫，大温养就是道家的宝瓶气，密教的宝瓶气就是道家的大温养法，二者之间相通的。
    我可以讲口诀，我现在马上就可以教你们口诀，但是你宝瓶气没有修好，你的菩提心月液下降，杂色明点，一般俗气的明点，在密轮的口。像女人月事的血降到密轮口，就是在那个地方，你没有宝瓶气做为推的力量，你就是有口诀也没用，「卜！」它就漏了。
    所以这一股气你一定要修出来，先修气的循环，先把气修好，所以我在教有顺序的，第一个你先修宝瓶气，修九节佛风、修宝瓶气；你修好，你再观想拙火，气好了，观想拙火上升，你把拙火修好了，最后才教无漏法的口诀。那个时候因为有拙火了、有宝瓶气了，，你这一股气自然能够提升。
    我讲那个麦管插在水缸里面，水在上面，为什么呢？因为你这边闭气，气闭住了，你今天手一松，唰！水就出来，就漏了。
    你这个气提起来压住，下去以后压住拿起来，这个水就在这里，一放，水就出去，这就是提法。
    提法有很多的口诀，所以有降法，就是从这里往下降，提法就是往上提，持法就是持平在身体里面融，散法就是分到本然的地方。这样久而久之，自然就结舍利，就结圣胎。瑶池金母功法，固本就是提住了，无漏，就是固本，就是身无漏。还原就是持跟散，还原，还归本然，这个道理你们现在知道了。
    你有漏，一直漏、漏、漏，漏到最后你就漏而死，而堕，你要一时的快乐，我跟大家讲，永恒的悲哀，凡夫俗子，六道轮回。所以你身体里面自然有宝，显教的宝，佛、法、僧三宝，是外三宝，内三宝就是气、脉、明点，就是内三宝，也就是密教的三宝。
    无漏法，我现在要看一下、观察一下，观察一下就是说，所有的弟子当中，你修行的境界够了，你的品行端正，你不会利用无漏法去MARRY，很多人学了这个无漏法以后，他就很多次的结婚。一般来讲，无漏法要找品行端正的人才可以教授的，因为以前师父讲过，你修了无漏法，我以前常常讲「娶一百零八个老婆」，娶一百零八个老婆可以吗？是可以的！因为你金刚不坏，你的精气神充足，你是坚固瑜伽士，你是大力瑜伽士，你是无漏瑜伽士，一百零八个老婆。
    所以以前密教的大师教那些皇帝，一个晚上可以夜御十女，十个女的，是这个法本身的作用。但是这个法并不是教你这个，而是让你身心得到大乐，你自己得到上乘的一种功法，你是要修金刚不坏的，而不是拿这个去享世俗那种快乐的。不是。所以在这当中有所差别。所以要观察品行，以前师父教的，要观察师尊的品行，所以才要把这个法传给你，这个是重点的所在。
    女生方面修无漏法，她本身是年轻的时候她就断掉了，没有月事的烦恼。我也晓得女生月事的烦恼是很麻烦的，而且你看看，我们男生一进去，马上就出来，女生一进去，都要很久，很长的时间，而且外面排队。我刚才走过女生的厕所，呀？莲香上师排在第一位，（师尊笑、众笑）后面排好多位，大家都在那边排，慢慢等、慢慢等，因为她麻烦，我们要原谅她们，她们不只要脱，还要大脱，还要小脱，（师尊笑、众笑）很麻烦、很麻烦的，而且还要带大包、小包进去。（师尊笑、众笑）我走过去说：「唉啊！排那么长啊？」有一个女生说：「唉！业障重。」（师尊笑、众大笑）
    这一种麻烦还不要紧，这种麻烦不要紧，大家在游泳她又不敢下去。以前我们小学的时候，到了小学六年级，女同学就讲说她是「例假」，我在想什么是例假，我小学六年级什么都不懂，她跟老师请假说例假，女生怎么有例假，我们男生怎么没有呢？（众笑）奇怪，出操课、运动课她说例假，现在明白了。（师尊笑、众笑）
    这个还是小事，我常常讲，女生的麻烦。有一次，我并没有惹她，她在扫地，我说：「妳怎么扫地情形跟以前不太一样啊？默默无语，也不讲一句话，而且这里明明已经扫过，妳又来扫，怎么回事？干净的地方，妳看那边有垃圾啊！」她扫把拿起来：「不要惹我喔！」（师尊示范动作，师尊笑、众大笑）「为什么？我们是讲道理的啊！妳平时都讲道理啊？」「这一段时间不行！」（众笑）
    猛然一醒悟，喔！这一段时间不行，你就知道是那个来了，就是那个麻烦，TROUBLE。好好的啊！昨天晚上还笑嘻嘻，第二天晚上约会就变天，怎么回事？「不要问我！」你就知道「唉啊！那个麻烦又来了！」（师尊笑、众笑）「TROUBLE」。
    所以行者在修行当中，女的行者妳有决心修这个法，不要小孩的。当然有些是没有办法的，她还是一样要过一般人的生活，她一定要有子女，那个当然是例外。妳有志修行的，妳学了这个法，断了，根本就不会有，断掉，因为完全是让妳的提法反提回去，就在妳身体里面循环。
    男的，他本身的明点，也是在你身体里面循环，女的，她本身的月血也是在身体里面循环，身体不会差，按照我们所知道的，那是一种好的循环，而且能够产生上乐的境界。有了这个乐的境界以后，你继续拙火假如上升（师尊画在白板上），这个三角形是生法宫，这个火是上升，火是上升，明点是下降，气本身是一种呼吸的一种循环。气进入中脉，很重要，明点下降，火上升，你只要做这个，一个密教的行者，他只要修这样子的明点法，明点下降火上升去交融，去融会。
    你中脉通了，这里有五轮，每一轮：眉心轮、喉轮、心轮、脐轮、密轮、海底轮，这五轮只要打开，烦恼就没有。很奇妙的，你五轮只要松了，气只要通畅了，烦恼就没有了，这个也是断烦恼，一样是断烦恼。
※明点法
    我们晓得我们密教学护摩有外护摩，外护摩就是烧烦恼心，做供养；内护摩就是这个，就是把你的五轮特别神经密集的地方的五个轮，所有的脉全部通的话，你人就觉得法味重重，非常的轻安，你能够看透一切，你身体的毛病消除，一切烦恼就减轻，就算你遭遇到很多的灾难，你只要会做这个法，你一切就觉得非常的法味，跟轻安的那种觉受在你身体里面产生，这里面就是有无穷尽快乐，无上的一种觉受在这里面，这个就是一个很25密的东西。
    我们晓得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，这个就是拙火定，白教大手印里面都是在讲拙火定，师尊可以这样子讲，师尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明点法。明点降的时候，产生的大喜乐，就是四喜。
    四喜讲起来，喜的这种觉受本来也是空，告诉大家，任何一种快乐的觉受，也不过是虚幻的。你自己想一想，你是快乐，好，YOU SO HAPPY，问你：「快乐的感觉怎么样？讲出一个具体的东西出来。」讲不出来，所以你问男生：「我问你，你快乐吗？」「快乐！」「好，请你把快乐讲给我听，你是怎么快乐的？」哇！一下子傻了，讲不出来，说不出来。「好，女生，快乐吗？」「很快乐，心花怒放！」「好，请妳讲出来，妳的快乐如何表现？」哇！她也傻了。是很快乐啊！是有这种觉受，但是你没有东西可以表现。
    所以由这里你可以证明，快乐也是空幻，没有具体的东西。有的人讲：「是什么感觉啊！喔！是全身放松。」你平时也可以全身放松，也没有感觉到什么，不对吧！有的人讲说：「解放啦！」又不是九七，（众笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上厕所去解放，解放也可以产生快乐，没有错，你蹲在那里，因为你肠子里面的东西突然「嘟！」全部放空的时候，嗯，大乐！（师尊笑、众笑）这个也是解放，也是大乐，有一点像，但是也不是完全一模一样的。你讲什么都不中。所以这个大喜乐其实也是空。
    你知道吗？在诸天，你到了欲界天，随心所欲，吃得很好，幻出来的，你想到什么鱿鱼羹，它就出来了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃过了以后又没有了，空。你说我希望我以前的女朋友现在面前，「碰！」她出来了，哇！触觉得很快乐，好细好白这样子，很好、很好，「碰！」也是没有了，这种喜乐都是一时之间的空幻，一样都是空的，所以你就知道了这世界上一切的快乐，不过是一时的空幻。
    你再继续修，明点下降，拙火上升，互相融解，五轮打开，得到大喜乐，再继续修明点法。因为以明点当成拙火的材料，然后把脉打开，把轮打开。这一打开，就产生光，你一得到光，突然间一闪出来的时候，就是净光世界，这个时候就是进入色界天。净光世界一显的时候，就进入色界天。
    你常常念高王观世音真经，高王观世音真经有一句「常乐我净」，「常乐」就是欲界天，「我净」就是进入色界天，这是我自己本身的体会。所以到了色界天不是只有净而已，可以讲乐跟净综合起来。你修行到了色界天你就放光，心光发露，从心轮的光先开始。这个很简单，看起来是简单吗！你修行，但是这个历程的时间很长。
※聚光法
    这里面谈到要得到净光也有方法，那个叫做「聚光法」。你在修的过程当中，你要把宇宙的光收摄在你的心中，在你的身体里面，这个就是聚光。我简单告诉大家，所以有所谓对着初升的大日、对着月亮、对着星星、对着灯光修聚光法，聚光法的好处就是把宇宙会发光的东西，收摄在你的心中，我简单讲一下这个方法，因为这个方法还没有传授过，也就是把你「嗡、阿、吽」三个咒字对着大日的时候，用你的气把这个嗡字推出去，推到太阳 里面，太阳里面有「嗡」字，然后在吸的时候，把这个「嗡」字再收回来，进到你的身体，然后把「阿」字推出去到太阳里面，再把「阿」字收回到你的身体里，再把「吽」字推出去到太阳里面，跟太阳的光融合，再退出来，在你的身体里面，然后对着大日也这样子做。
    看光有看光的方法，看上下左右，不看中间，看太阳有时候眼睛会受伤。看月亮，一样的把「嗡、阿、吽」推进，再吸回，这里面有它的要诀，将来我把这些口诀写在书上，每一种要修差不多要三个月，差不多修一年的时间，你这个净光就会显现。
    我以前看「聊斋」里面有写狐狸拜月，狐狸牠会拜着月亮，然后牠用牠的呼吸去吸，到最后牠修练成了以后变成狐狸精，就化为美女。狐狸精很厉害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那时候不知道，我看了「聊斋志异」以后，哇！原来牠们已经在修行聚光法，拜月，对着月亮呼吸，是这个方法。
    你修出来以后，五轮放出光，我们真佛宗也有很多的放光照片，以前大家随便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那个时候最多了，每一次法会都有放光，放光到最后台湾的宗教扫黑，一扫黑，所有放光照片都说是曝光，或者是做的，我在还没有扫黑以前，我就讲：「以后不要放光了！」耶！说一声不放光，就从此以后都没有光，（师尊笑、众笑）本来是很多放光照片的，讲一声不放光，以后就通通没有了，这也是很奇妙的一件事情，所以从放光照片集出到哪一本以后，以后就不会再有放光照片了，这很奇妙的。
    不过放光也有本尊来加持，就是虚空中的佛菩萨来加持，不一定你自己已经修出净光，你以为你照了一张放光照片，哇！我已经放光了！那只是菩萨安慰你，给你安慰奖，（师尊笑）你就以为放光了，你假如会放光的话，这样子好了，你随时讲说：「好，我现在放光！」那么你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩萨给我们安慰奖。       所以很多本尊来加持我们的时候，佛来、菩萨来、诸天来，祂放光加持你的时候，照出来是有光，这个光不是自己修出来的。我们必须要靠自己去修出来。
    当你全身的烦恼的脉没有了，当你中脉通了，全身的经脉都通畅了。其实全身的经脉通畅也有好处的，你身体一定是健康的，你不会哪里痛的，你身体哪里在痛，就是那里的经脉不通，你那里有病，就是你的血气不通，你全身的经脉全部通了，你身体一定很健康的。所以你那个器官不好，那一定那里失调，你没有办法自我控制那里的器官，一定是失调了，那里有毛病，气血不通，气脉不通，那里就痛，那里就产生垃圾，有细菌在里面繁殖，这个也是一个医道的原理在里面。
    所以有一次我去看师父，师父坐了好久，我的脚盘得好酸，他也盘得很酸，我们两个人脚都盘得很酸，我说：「太晚了，我要睡觉。」师父讲了一句话：「喔！通气啦，气通啦！」它也是有哲学的道理在里面，因为你坐久了，血液循环不好，要通气，站起来脚抖一下、抖几下，全身运动一下，让气血通畅以后，然后好好睡觉，这个也有它的道理。
    所以中脉要通，所有的经脉全部通，五轮里面有很多脉的，全身里面有很多脉，很多人解释不同，有多少脉、多少脉，我们又看不到，总之都是经脉，让它全身通了，身体就健康，产生净光，就进入色界天。再来，再更上面，净光愈来愈强，「金光强强滚」有喜乐，又有净光，这个时候的境界不得了了，已经从初禅、二禅、三禅、四禅进入到最强烈的光的境界，已经到四禅了。还有一关，就是无色界，诸天的境界里面还有无色界，一般的宗教里面就只在这里面而已。
    无色界是什么？无色界就是空性，真佛经里面讲的「以无念为正觉佛宝」，因为佛的开悟的境界不可以言说，你到了无念的状态，一个念头都不生，这个状态的时候，就是空性显现的时候。「以无念为正觉佛宝」，因为再往上走，没有话讲了，没有什么可以比喻的，所以真佛经里面讲到「以无念为正觉佛宝」。
※开悟境界
    大家都晓得释迦牟尼佛祂是开悟者，祂在菩提树下坐，夜睹东方明星，祂就讲：「开悟了！」悟了什么？没有人讲，从来没有人讲出来，祂悟了什么？你们也可以讲：「开悟了，我也开悟了，大家开悟！」功力也无穷大，宇宙都在我的这一根棍子，开悟了，哇！很好，每天很快乐，到处跟人家讲：「我已经开悟了！」空空笨笨（闽南话）。这个空性很难讲，到了无色界天过不去，我在无色界天的边缘，就很难过这个空性。
    事实上，这个空性是一个「味素」，是调和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禅宗，它直指空性，直指佛性，要你这样子回到空性里。禅宗直指人心，见性成佛，见个什么性？就是要见佛性，就是要见空性。
    禅宗是这个道理。空性是什么？到了无色界天，连身、心、识通通没有。识无边，身无边，都是无边无际的什么都没有，站在那里过不去。要过这个无色界天，就是无作、无相、无心、无我，完全的进入一个无的状态，其实禅宗是讲什么？讲「无」！所以六祖慧能写那个偈，会念的站起来念一下（大众齐念）「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」六祖慧能就是讲这个无字，就是讲空性。因为五祖弘忍叫他写，你们写出你们的悟境，六祖慧能他能够写出一个「无」字出来，所以他得到心印。另外的神秀他还是一个「有」字。所以无字才是空性，所以五祖弘忍把传衣给六祖慧能，就是在这里。
    密教的修行是从乐到净，再进入空性，释迦牟尼佛所悟的道，应该就是空性。祂由十二因缘去领悟一切都是空幻，当祂悟到以后，应该就是空性，但是不能讲。空性为什么不能讲？因为没有办法讲，不能讲，你要自己去体会，你虽然有乐、有净、有空性出来了，但是你不可以讲，不能讲你悟到的是什么东西，因为你要每一个人亲自自己去进入，那个时候才叫做深刻的领悟。假如我现在跟你这样子讲，你说：「喔！OK！感谢卢师尊，他讲了四堂课，到今天已经四堂了，已经讲到悟道的空性，这样子我已经开悟了，好，OK！我就是释迦牟尼佛！」你就是释迦牟尼佛，大家都是释迦牟尼佛，通通都悟了。回到家里，赶快用计算器算一算我今天赚多少钱？明天做生意、赚钱、怎么样子。还是没有开悟！
    这种东西要身体力行，密教是讲渐进的，就是你渐渐的先修乐，再修净光，再进入空性，密教是这样子[CD2]渐渐的。禅宗不讲乐，不讲净光，直接就叫你实行空性，这就是禅。像净土宗，就叫你持明念佛，一心不乱，由阿弥陀佛的誓愿摄召你往生到西方极乐世界，这个就是他们每一个修行的方法不同，所分出来的宗派。」
    所以有人讲说：「我已经修禅了，我不再修密宗了，密宗比较难，禅宗比较容易。」错了！禅宗直指空性，是顿教，是直接的实现空性，比密教难，密教是渐进式，有次第，修行要重视次第，这样子走的。他说：「密教太难了，我要修禅，比较容易。」他说：「空性就是这样。」所以红教宁玛派的大圆满法类似禅宗，它是顿超，直接超越大圆满，澈却、脱噶，直接顿超大圆满，跟禅宗很类似，直指空性，直指佛性，直指人心。其实这是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
    我觉得还是修密教本身有次第，先修常乐，再修我净，最后得到空性。
    什么是悟？我认为这三者圆满调和起来就是开悟。你只有空性，没有乐、没有净也不好，只有乐也不好，只有净光也不好，只有空性也不好，我认为这三者合起来，就超越三界。这是欲界、色界、无色界三者合起来，就是超出三界。这是我个人讲的，我个人认为。所以人家讲说「开悟」、「开悟」，什么是开悟？空性是开悟吗？我说应该这三个通通包含，这个才是空中里面才有妙有。什么是妙有？乐跟净才是妙有，只有空没有「妙有」怎么修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常乐我净加空性才是悟。这个是我修行的心得，以前没有人讲什么是超出三界。
    超出三界是怎么回事？就是没有欲界，没有色界，没有无色界，就超出三界，那么那里是什么世界？哇！浮了。这又不是欲界，也不是色界，也不是无色界，怎么办呢？在太空中掉入太阳黑洞，好像坐航天飞机一样，没有底耶！哇！好怕人喔！是什么境界？都没有讲，其实是三个综合。
    好，时间到，阿弥陀佛。

杀人报仇

      有「莲花昆阳」弟子，其妻生一子，全家大乐，因为结婚已五年，久婚才生，因而喜不自胜。
    「莲花昆阳」夫妇，抱其子来见我，要我帮小孩子取一个好名字。
    我一见小孩，大吃一惊。
    因为小孩子的脸上，有一条雠纹，很明显的「仇」纹。以前我说法，在佛法中，常常强调「因缘」二字。
    有「善因」来的小孩，是来「报恩」的。
    有「恶因」来的小孩，是来「报仇」的。
    「不善不恶」来的小孩，是「中性」的。
    而「秦昆阳」的小孩，因为脸上有一条「雠纹」，我判断是来报仇的，内心明白，但脸上不敢表露，口中又不能说，不知怎办才好？
    我取名「友汉」。
    他们夫妇都说好。
    只有我内心明白，「友汉」是「有憾」也！
    我曾想替「奏友汉」解这「仇结」。偷偷问护法神：
    「解否？」
    「不行。」
    「何以故？」
    「仇深如海。」
    我暗暗叹息。
    过了二年，秦友汉二岁，脾气不好，不合意就两眶中泪出如雨，双手握拳，脸容忿怒，呈黑紫色，呼吸急促，好像要休克了。
    这脸呈黑紫，令夫妇惊吓，他们请医师检查，才发现心脏有孔，干净的血与污秽的血相混合，这是须要开刀的。
    医师说：
    「长大些才开刀。但不敢保证开刀顺利。」
    这件事令「莲花昆阳」夫妇相当忧虑，他们很爱秦友汉，如同自己的生命一般，百般呵护，找过了多少医生，中西医全看了，拜了多少神佛，许了多少愿，他们夫妇花在秦友汉身上的钱，如山一般高。莲花昆阳认为就算花尽所有的钱，也一定要把秦友汉治好。
    他们夫妇来问我：
    「师尊，友汉是怎么回事？有何因缘？」
    「我可以直言吗？」我反问。
    「师尊请直言，我等不怪，因为我等心力交瘁矣！」
    「好，我说，友汉脸上有仇纹，明明是报仇来的，这孩子是讨债来的。」
    「我不信。」其妻大叫。
    「当初师尊取名时，为何不说，而取的名字又这么好，我等不信，为何发生了事才说。」
    我说：
    「我取名字，蕴含字义，友汉不是有憾吗？」
    「友汉、有憾、友汉、有憾。……当初怎么没有想到是这个含义。」
    他们夫妇求我：
    「师尊！一定要救救友汉！」
    「我无法。」我痛苦的说。
    「为什么？」
    「仇深似海。」
    「我等不信，他长得那么可爱，我们那么爱他，这样子的小孩与我们什么仇？」
    我静静的对他们说：
    「你们回去问问昆阳的父亲，他这一世杀了何人，此人死于水中的。」（那仇纹与水接）
    秦昆阳答：
    「家父一生品行端正，决无此事。家父外号秦善人，一个善人岂有可能杀人，师尊，你这回算差了。」
    我不语。
    「莲花昆阳」夫妇忿忿然的走了。
    这回，我果然算差了。
    秦昆阳回家一问父亲，父亲摇头，再怎么想，也绝无此事，秦昆阳的父亲说：
    「简直鬼扯！」
    「好！我找师尊质询去！」
    秦昆阳回来找我：
    「师尊！这回你怎么说？」
    我汗涔涔下。
    「我无话可说，我想，你父亲如果没有此事，那会不会是你祖父？」
    「祖父？」他叫了一声：「他死了，如何对证，死无对证了，师尊！」
    我实在不好意思，我对秦昆阳细声说道：「你回去问问你父亲，问你父亲知不知此事！」
    「好！」秦昆阳问：「如果我父亲说没有，或不知道此事，你又如何辩解？」
    「我，我无话可说！」我黯然。
    秦昆阳回到家后，又问父亲关于祖父有无杀人的事？其父秦善人开始是摇头，后来沉思很久很久，才记起好像听说有这样的一回事
    昆阳祖父与邻舍曾某共享一口井。
    二人在村中财富地位相当。
    二人也是村中的知识分子。
    该村选村长，就是他们二位。
    一日。
    昆阳祖父走向井，准备打水，忽见曾某背对，也正在抛绳打水，身子向井伸，头弯向井，屁股抬高。昆阳祖父，一看四野无人，蹑手蹑足走了过来，轻轻用身子碰了曾某一下。想不到的事情发生了，曾某整个人掉入井中。
    曾某大声呼救。
    昆阳祖父心一动，想抛绳子下井，但始终没有把绳子抛了出去。
    曾某瞪着昆阳祖父，那双眼充满了无奈。
    昆阳祖父后来有喊救人，但，人救起来，曾某已没气了。
    昆阳祖父当村长，极力行善。
    但，内心始终惭愧，有解不开的心结，他将此事告诉了昆阳父亲。
    这事情果然是有点眉目了。
    曾某转世为谁？已很清晰。
    而秦昆阳又是谁转世？
    如何解？
    秦友汉长大后，是心脏开刀，开刀果然失败，秦昆阳夫妇痛不欲生。
    有人问我：
    「何不能救？」
    我答：「仇于成纹，仇之深，已是定业。」
    「定业不可转？」
    「佛言，定业不能转！」
    对于此事，我评曰：佛典有言，菩萨畏因，而众生畏果。因果之事，虽隐实显，虽显亦隐，种豆得豆，种瓜得瓜。
    在我的灵算之中，其实也非玄奇，是玄奇，也平凡，只要理出一条脉络，应该没有不明白的，过去现在未来，从古至今，为岁不远，明白这个道理，已近道矣！

湖神

　　　 偶而，我会前往湖畔，去看『闪密米西湖』，湖畔常有水鸭及盛开的莲花。
　　　 我喜欢走上湖畔的浮桥，在那儿，可以看见湖底的细沙，及游于细沙的鱼。
　　　 很多真佛宗的弟子，前来西雅图雷藏寺朝拜，他们也会抽空，去看『闪密米西湖』。
　　　 有一回，我看着湖底细沙，看沙上的鱼自由自在的游着，有一尾、二尾．．．．．．．。
　　　 牠们扭着腰，以齿囓水草，令水草在水中躲躲闪闪。
　　　 蓦然，我看见水底下影子恍动，有发鬓出现，隔了不久，水中现出一脸，有眼、耳、鼻、口，其人目若瞑，我看了，大骇。
　　　 这并不是水中净尸，而是此脸除了五官之外，是透明的，我仍然可以看见此脸之下的游鱼，三三两两，此脸在水中，呈透明状，飘然而行。
　　　 在这张脸出现的时候，我还听见爵士音乐鸣聒，而且闻到了兰麝之香。
　　　 我神异之，但不明白。
　　　 在我来说，看到水中的一张脸，如果是别人，一定会大呼小叫，但我不会，我已习以为常。我站立了起来，我确定那不是我的脸在水中的倒影，因为我没有头发，也没有胡子。
　　　 我安静走回雷藏寺的方向─　─
　　　 就在此时，我警觉到有东西移动，有牵曳倾踣草沙的声音，就靠在我的颊际。
　　　 祂对我说：
　　　 『你是神，我也是神。』
　　　 『我不是神。』我回答。
　　　 『但你有神的征象。』
　　　 我不回答，我反问：
　　　 『你为何在水中露脸？』
　　　 『因为我感应到你就是雷藏寺的卢上师。』
　　　 『见我如何？』
　　　 『乞杯水酒。』
　　　 我点点头答应。
　　　 我在同『湖中人』对话的时候，我相信周围如果有人看见，只会看见我一个人在自言自语，及一个人在点头，其它，什么也看不见。
　　　 我又问：
　　　 『你是湖中鬼？』
　　　 『真名士也，西雅图雷藏寺的卢上师，果然名不虚传，你果然有慧眼，一眼就看穿我是鬼，而不是湖神。』
　　　 我笑了，我说：
　　　 『这世界上的神光，以水神的光最美，可谓异彩纷纶，水神亦有侍者，如果出现时，能见者，满湖皆虹彩，那会像你，一脸胡鬓。而且，我见过闪密米西湖的湖神，祂叫「沙里夫」，而你是谁，叫什么名？』
　　　 『我叫戴维，是喝醉酒，一脚掉入湖，溺毙的。』
　　　 『哈哈！原来是醉鬼？』
　　　 『不要笑我，卢上师。』
　　　 我正色的问祂：
　　　 『你入湖中如何？』
　　　 祂告诉我：
　　　 『这世界太不公平，我听说「沙里夫」也是醉后失足掉入湖中，但祂遇见龙王，龙王欣赏祂的才华，便成了湖神。而我也是醉后掉入湖中，无人理会，就成了湖鬼，这真是命运，何其幸，也何其不幸，真是太悬殊了！』
　　　 『这是因缘！』我说：『沙里夫戒酒修行，而你没有！』
　　　 『不能怪我，卢上师，因为我只要一喝酒，就觉是神仙了。』
　　　 哦！我无话可说。
　　　　　　　 ‧
　　　 在那一段日子，我常常携带一小瓶酒，去湖畔看湖，把酒洒在湖滨的沙上。
　　　 『戴维，喝酒。』我叫。
　　　 那酒鬼就出现了。
　　　 我差不多隔几天，就去湖边，将酒洒了出去，一个人，冷冷寞寞的。
　　　 『戴维，我来了，喝酒。』
　　　 我由于常常失踪一回儿，而且跑到湖边去看湖，有些人就觉得我行踪怪异。
　　　 『卢师尊经常会无缘无故失踪。』
　　　 『卢师尊有其它的秘密。』
　　　 『卢师尊是密行尊者。』
　　　 甚至。．．．．．．
　　　 『卢师尊有秘密约会？』
　　　 我对弟子们只是笑笑：
　　　 『我只是喜欢看湖！』
　　　 曾经，我描写湖：
　　　 湖，好美，蓝色光明映辉。
　　　 湖，好美，赤子般纯真与神秘。
　　　 曾经写一首诗，赞美『闪密米西湖』
　　　 『在这儿只是合掌， 　　　 没有所谓心灵的飘荡； 　　　 一切全部遗忘， 　　　 包含了种种的忧伤。
　　　 闪密米西湖的黄昏， 　　　 沐浴着圣光如佛样； 　　　 自然就是一首圣洁的歌， 　　　 不必双眸来观看。』
　　　　　　　 ‧
　　　 有一回，戴维与我坐于松树下乘凉。
　　　 戴维问我：
　　　 『你已入籍？』
　　　 『是的，美国籍。』
　　　 『你呢？』
　　　 『哈哈！我是溺籍。』戴维答。
　　　 『什么叫溺籍？』
　　　 『卢上师，你是活佛，知道佛教的六道轮回，但，你不知道什么叫溺籍吧！溺籍就是水淹死的，全列名在溺籍之中。据我所知，火烧死的，叫焚籍。』
　　　 『原来有这回事！』我呆住了，又问：
　　　 『溺籍人数，在闪密米西湖，人数几何？』
　　　 『百二五人。』
　　　 『属谁管？』
　　　 『湖谁。』
　　　 『你如何出溺籍？』
　　　 『要出溺籍，是要等待，等待时机，如同一家公司，员工五十名，工作量刚好，所以进来一个，才能够走一个，若无人进来，谁也不能走。』
　　　 『找替身。』
　　　 『对，对，找替身。』
　　　 我想起中国古代的传说，水鬼是找替身的。小时候，听到有人到河边打水，竟然从河中，伸出一只手来，拉扯打水的人。幸好有一老妇人经过，看见了，大叫『有水鬼，有水鬼』，那水鬼受了惊吓，才不见了。
　　　 传闻中的那条河，常常有『水鬼』出没，有很多人死在水中，我小时候喜欢游泳，但，那条河不敢去游。
　　　 确实有小孩子成群结队去游泳，出了事，沉溺了，成了溺籍水鬼。
　　　 原来中国水鬼找替身，西方的水鬼也一样找替身。
　　　 我半开玩笑的说：『你会找我当替身？』
　　　 『哈哈！怎么可能，你是活佛，全身有光，护法成群，我若非得你应允，无法近身的。』
　　　 『那第一次显影？』
　　　 『水中是我强域，你的眼光撞入我们的世界。』
　　　 戴维突然站立起来说：
　　　 『卢上师，我该走了，我们溺籍同伴找我呢！』
　　　 我忽见羽葆人马，纷立水面。
　　　 戴维走向水面，遂不复见。
　　　　　　　 ‧
　　　 有一天。
　　　 戴维对我说：『卢上师，我要离开闪密米西湖了，我终于解脱溺籍了。』
　　　 我说：『这是好事，很好的消息。』
　　　 然而，我稍微思索，问：
　　　 『这是找到替身了。』
　　　 『是。有一初中生，名叫「雷诺」会到湖畔来玩水，就在明天下午，他会忍不住下水游泳，他下水游泳的地方水草很多，会缠住他的脚。．．．．．』
　　　 『那时你在那里？』
　　　 『我就在他身傍，我的手会夹缠在水草中，拉紧他的脚。』
　　　 我紧张的问：『那他会怎样？』
　　　 戴维哈哈大笑：
　　　 『这还用问，他会口张欲动，两个瞳子直直如死鱼，全身扭动而不可耐，接着一切静止下来，不觉神摇意夺恍然疑想，心忽飘飘如驾云雾，剎那剎那，非复人世，一切全非。』
　　　 『他父母呢？』
　　　 『痛苦万状。学校会举行追悼会，很多同学会落泪，会述说他的生平。．．．』
　　　 我默默的不说话。
　　　 『卢上师，你怎么了？』
　　　 我说：
　　　 『我们学佛的人，做人做事，有可为与不可为。一、自己有利，而他人无利的事不做。二、自己有利，他人有利的事可做。三、自己无利，他人无利的事不可做。四、自己无利，他人有利的事，可做。』
　　　 『这是什么意思？』
　　　 我答：
　　　 『佛陀教我们，是以阳光去溶解冰雪的危害众生，是教示我们舍弃生命去救人，所以佛陀有舍身喂虎，割肉饲鹰的事。佛教是以慈悲的心，广阔如虚空一般，如祥云，如雷声，如雨水，做救度的工作。』
　　　 戴维问我：『我拉住他的脚，让他不能呼吸，是恶行吗？是恶念吗？』
　　　 『难道拉住他的脚，让人不能呼吸，是善行？是善代念？』
　　　 『这。．．．．．．』戴维说不出话来。
　　　 戴维说：
　　　 『当今的世界，只有讲求自我权益，保护自己，人与人，甚至国家对国家，都是心怀仇隙，为了自己施用各种毒计，社会新闻全是暴虐行为，大家任意胡为，如同鬼迷心窍一般。我自己智慧力量不大，如今，我只是依照自己的缘份，行事罢了，如何算是恶念！』
　　　 我说：『我认为佛教是吉祥微妙的，你遇到我，总是有缘。如今，你又要掉入恶 缘的槽中，轮回而去，这是非常危险，有因果，也有报应。』
　　　 『难道你要我永在溺籍。』
　　　 『不。』
　　　 『如果不，我又如何脱身。』
　　　 『这。．．．．．我可以想想办法。』
　　　 戴维施施然的走向湖，渐退，遂迷所在。
　　　　　　　 ‧
　　　 我有一段日子，没有去『闪密米西湖』。
　　　 约三个月后，我又去湖畔。
　　　 湖原来的面目未变，烟波浩浩，静静的依着山，就像涤虑身心的尘埃。数只水鸭 仍然欢笑的嘎嘎叫，永远无荣无辱无烦恼。
　　　 湖上的扁舟小，更显出湖的大，如果荡漾在小舟上，就是云水仙乡。仍然有垂钓 着，很安静的坐着等待，那是一个望接一个希望。
　　　 湖中红莲白莲很繁盛的开着，湖中的芦叶随风而摇曳。这碧天是清远而獠阔，这 湖水只要一点涟漪，就使整个天都动了。
　　　 偶而也有飞雁飞过，偶而也有飞雁会下降在湖畔，我不只闲着看白云飞，也闲看 飞雁下降的姿态，在湖畔倒不只是闲看，我是性定果然知浪静，身安自是觉风微。
　　　 我写一偈：
　　　 舟停绿水烟波中， 　　　 名利心头无计算； 　　　 偏爱湖畔白莲花， 　　　 自开自闭自放荡。
　　　 正在观看，却来一阵小雨，又来一阵小风，更加的蒙蒙胧胧。却见湖上如香云霭 霭，从云雾中出现光华，先现出四位女侍，一个个蛾眉横翠，粉面生春，飘飘回绝尘的。
　　　 正中多彩光华中，现出湖神，是骨清神爽，发须短束，服饰自然遶雾，长袖飘风，丰采异常非俗辈的形象。
　　　 祂一近身，那双眼是熟悉的。
　　　 『是戴维？』我讶异。
　　　 『卢上师，是我。』
　　　 『怎么回事，你还在？』
　　　 『还在。』
　　　 『你现在是？』
　　　 『湖神，你是神，我亦是神。』
　　　 戴维湖神对我说：
　　　 『那天，「雷诺」果然来游泳，我就在旁等待，水草果然缠了他的脚，我也伸出了手。』
　　　 『啊！你拉住他的脚。』我大叫。
　　　 『不，我解了那些水草。』
　　　 我吁了一口气。
　　　 戴维湖神说：
　　　 『我没有找到替代，我也没有转世轮回。所有溺籍的水鬼都知道我将转世，但，没有转成，同伴都为我叫屈。我自己倒没有什么，因为我自觉这样做很快乐，是应该的，卢上师，你说的对，自己有利，他人无利的，不要做。』
　　　 戴维湖神接着说：
　　　 『从此，我自心有光。』
　　　 『有光？』
　　　 『是善光。』戴维说：『我一连救了四个人。有一部车子冲进湖，是我打开车门。』
　　　 『啊！』我无限的赞叹。
　　　 『原来的湖神高升去了，我自然而然成了现任的湖神，我现在是勒命湖河总，驱雨掣风行，能飞施雨泽，普济众生灵。』
　　　 『哇！是真神也！』
　　　 『是卢上师教导，卢上师是恩人。』戴维很高兴。
　　　 『你还喝酒吗？』
　　　 『不！』戴维说：『现在我是湖神，是正神。丰姿英伟。耸壑昂霄，步履端祥，循规蹈矩。我要学佛法，我要皈依上师。』
　　　 我为祂授『四皈依戒』，这位戴维湖神正式修习真佛密法了。

唐太宗游地府的故事
时间:2020/03/04 21:51 | 分类:历史秘闻
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　　大臣中有一人名叫李淳风，颇精阴阳之术，掐指一算，原来太宗阳寿已尽，很为太宗着急，因为唐太宗是一位圣明的君主，不该如此短命。急切之间，李淳风想起阴司判官崔子玉原是唐太宗的臣子，和自己交情挺好，或者可以通融，使太宗得以加寿。想罢，李淳风给崔子玉写了封书信，命一只大鹤给皇帝送去。　　此时，太宗正渺渺茫茫，魂灵要被勾往地府。见大鹤衔来一封书信，觉得奇怪，拿来一看原来是李淳风给崔子玉的，下面还有一注：“崔子玉是先朝旧臣，请陛下面交此书，以祈回生。”　　太宗这才明白所以，不禁十分感动，但忽又记起武德三年至五年时，自己多次征战，杀人甚多，罪孽难了，怎么能生还呢?　　但不管唐太宗怎么想，怎么忧心忡忡，生魂依然被引到了阎罗殿外。有通事舍人向阎王察报：“唐天子太宗皇帝李世民生魂带到 !”阎王一听，命人唤太宗上殿。唐太宗上殿后，也不跪拜，只抬头向四周观看。殿上有人看见，高声呼喝：“大唐天子，见了阎王为何不拜?!”太宗皇帝起初还在犹豫要不要拜，听到这样叫喊，不禁恼怒，高声说道：“联在长安的时候，只受别人参拜，不习惯参拜别人，况且，联是大唐天子，阎罗是阴司鬼王，为什么要联参拜他呢?”　　阎王一听此言，在群臣面前甚觉羞耻，不由恼羞成怒，命令左右将太宗带出阎罗宝殿，交给判官定罪。　　太宗出了宝殿，问引路的小鬼判官是谁。小鬼回说判官脾气暴躁而且凶狠，不敢说出名字。太宗就说：“那你走近点儿，轻声点不就行了?”　　小鬼听了凑到太宗耳边说道：“姓崔名子玉。”　　唐太宗一听大喜，叫道：“联认得他。”　　不多时，唐太宗已被带到判官厅外。使者进去回察崔子玉道 :“奉大王命令，将太宗皇帝生魂带到，请判官定罪。现在门外，未敢擅自带人。”　　崔子玉一听太宗皇帝驾到，连忙起身，口中直叫“祸事”。暗想：我是太宗臣子，皇帝来了，我不曾远迎，却让皇帝在门外等候，真是失礼!况且原来自己活着的时候，任瓷阳县尉，全家五百多人，乘马食肉，都是皇帝所赐。现在到了冥界，我不报答君恩，反倒如此怠慢。如果判太宗皇帝寿尽，也就什么都不用说了;如果判皇帝还有阳寿，回到长安怪罪下来，全家五百多口，岂不都成鱼肉，任其宰割?崔子玉前思后想，越想越不安，不知如何是好。门外的太宗皇帝见使者去了这么久还不出来，不禁忧心忡忡，思量着是不是使者对判官说了自己什么坏话。　　思虑再三，崔子玉自知难以回避，只好硬着头皮穿好朝服，手执妨版，走出厅外，自报名衔，拜见唐太宗。太宗一见，忙问：“联前参拜者，是洼阳县尉崔子玉吗?”　　崔判官答应是。太宗赐了平身，问：　　“爱卿跟李淳风是朋友吗?’’　　崔子玉点头称是。太宗看看有些希望，忙接着问他们之间情分如何，崔判官不明所以，照实答道：“情同管鲍，堪称莫逆之交。”　　唐太宗听了觉得越发有希望，赶快掏出李淳风的书信说：“这里有李淳风给你的书信。”　　此时，崔判官也有些明白太宗的意思了，想到太宗还阳的后果，不禁面色不悦。但太宗皇帝已经吩咐下来，没有办法，只好跪受书信。崔子玉接过书信后，唐太宗等着结果。不想崔判官却看也不看，就把信装进了怀里。太宗吃了一惊，问他为什么不看信。崔判官没法说出心里话，只好说：“微臣职卑，按礼法不能当着陛下读信。”　　太宗皇帝信以为真，赐了无罪，命崔子玉当堂阅读。　　崔判官没办法，只得拆开了书信，读了起来。读完信后，神色更加难看，连君臣之礼也顾不上了，看到唐太宗正遥望长安，便说：“李淳风若真是我至交好友，怎么会提出这样的事呢?”　　唐太宗一听，顿觉满目羞惭，无地自容。只好低声说：“李淳风信中之意，也是在可否之间。行与不行，你做决定就是。”　　崔子玉见太宗皇帝如此，心里又有所不忍，说道：“可以是可以，只是极为困难。”　　唐太宗听后顿觉失望，惨然央告：　　“卿还肤的性命，不过举手之间。但太子尚在年幼，不知如何处理国家大事，卿是否可以给联三天时间，让联回到长安，把社樱交付太子，再来阴司?”　　说着，太宗皇帝想起太子，不禁泪流满面，动了真情。　　崔判官见太宗如此，心里也觉难受，忙劝太宗宽心，说事J隋可以商量。唐太宗一听话有转机，也便止住了哭声，随崔子玉走进衙门。刚到门里，忽听有人在东侧哭号，太宗问：“什么人哭得这样凄惨?”　　崔判官回说：　　“不是别人，正是建成、元吉两位太子。”　　唐太宗听了觉得奇怪，兄弟之情油然而生，便欲上前相见。崔判官连忙拦住说：“两位太子已经来此多时，屡次状告陛下，口称死得冤枉，诉状凄切，所以阎王才命令将陛下追魂到此，跟他们对证。陛下如果不见到微臣而略作计较，等陛下与两位太子冤家路窄，狭路相逢，臣也就无计可施，没办法搭救陛下回到长安了。我看陛下还是不要去见为好。”　　唐太宗听了这个缘由，不敢久留，匆匆忙忙来到厅上人坐。往下一看，崔判官还在一旁侍立，便叫他上堂同坐。　　崔子玉回说自己官职小，不能同坐。唐太宗说：“此是阴司，同坐无妨。”　　因为急着要与他商量还生之事，便不再拘礼。崔判官见状，知皇帝未曾怪自己失礼，忙上前谢坐。刚刚坐定，见善恶童子正好过来，便叫他进来问道：“你可知太宗皇帝在长安时，做过什么善事?造了多少功德?”　　童子叉手回察：　　“太宗皇帝没做过什么善事，也不曾抄写经卷，按阴司法令，不能还生。”　　崔子玉为了开脱旧主，就问皇帝是否大赦过天下。童子说有三次，共三万六千五百多人得到赦免。崔子玉便问：“既然如此，该有多少功德?”　　童子一听此话，知道判官有意开脱，就推说要问六曹官才能知道。崔判官命他速传六曹官。　　一会儿，六曹官带着唐太宗的生死文簿来到厅前，交给了崔判官。判官一看，太宗皇帝应在位一十三年。连忙在“一”字下面又加一笔，改成了“二十三年”。勾改完毕，正欲转告太宗皇帝，崔子玉忽然想起自己活着的时候官职小，连皇帝的面儿都见不着，何不趁此机会，向太宗皇帝要名正官做做呢!想到这儿，崔判官手执贫版，回奏太宗勾改完毕。　　唐太宗一听，欣喜非常，问崔子玉是怎样改的。崔子玉就想，如果让皇帝一下便得了十年阳寿，皇帝未必让我称心，不如少说些。所以崔子玉只答加了五年阳寿。　　唐太宗只当他已尽力，何况年数非少，自是大喜，立刻许他天下进献贡品，尽归所有。崔子玉见五年可得财物，暗想再加五年定可给自己一名正官了，就说：“因陛下是臣昔日旧主，所以臣为陛下添加五年寿禄，同时又因臣是李淳风的至交好友，他既来信，臣自当尽力，为此又给陛下加了五年寿禄，共计十年。”　　唐太宗一听，惊喜非常，说：“难为你为联再三加寿，联很感谢，如若回到长安，不只天下贡品，连外邦进贡钱物，也都赐给爱卿吧!”　　崔判官原本以为可以弄名正官做做，没想到唐太宗两次都赐给钱财，不提封官，真是有些着急，暗怪太宗皇帝太爱惜官职了。唐太宗见崔子玉受此厚赐也不叩谢，呆了半天也不说话，不解其意，便问：“联回到长安后，卿还要来朝见吗?”　　崔子玉说是。太宗又问何时可以回去。崔判官不称心，有意留难，便说：“还需要陛下写一张文状，留作案底，才能送陛下回去。”　　唐太宗听了有些着急，说：　　“联不知如何撰写，该怎么办呢?”　　崔子玉假意开脱，说：　　“陛下如果不会写文状，臣问陛下一个问题，陛下答出来，就可以回长安了。不过……”太宗皇帝一听，有些害怕，请求崔子玉出个简单点的问题。崔子玉求官心切，暗想不吓皇帝一吓难以称心，就拿来纸笔写道：“问大唐天子太宗皇帝：在武德七年，为何在殿前杀死兄弟，又将父亲囚在后宫?”　　唐太宗一听，先是又惊又怒，后是又急又怕，扔掉问纸说：“这个问题叫联如何回答!”　　崔子玉见了忙收起问纸，借机说道：　　“陛下答不出来，臣能为陛下答吗?”　　太宗一听，转怒为喜，点头答应。崔子玉又接着说：“臣为陛下回答问题，但还要陛下大开尊口。”　　唐太宗有些糊涂了，说：　　“既然你替联回答了，还用联开口吗?”　　崔子玉趁机解释道：　　“不是让陛下开口回答问题。因为臣活着的时候官卑职小，请陛下开口是为求一足之地。”　　唐太宗听后，大大地松了一口气，说：　　“卿为什么不早说呢?你是何方人氏?”　　崔判官见皇帝已答应，连忙回说“蒲州人”。太宗皇帝说：“那就封你为蒲州刺史兼河北廿四州采访使吧。官至御史大夫，赐紫金鱼袋。另外赐你蒲州县库钱二万贯，资助家里。”　　崔子玉一听，大喜过望，立刻叩拜谢恩。谢恩才毕，外面察报：“天府使者到!’’崔子玉问是何事。使者宣告说判官已授蒲州刺史等职，正是太宗皇帝刚才所赐。太宗听了不禁感叹：“原来天界这么快就知道了。联听说阴补阳授，真是不假!”　　提到阳世，太宗皇帝又想起了刚才的问题，便催判官快答。崔判官说其实这个问题很好答，只用“大义灭亲”四个字就行了。唐太宗一听觉得有理，非常高兴，即要回转长安。　　崔子玉又叮嘱了太宗一番，让太宗皇帝多造功德，抄写《大云经》。便送太宗皇帝还阳了。太宗地府

天曹星官
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 169_忘忧国的神行

莲生活佛／文　　在「神行」中── 　　偶逢主宰「人王」的天曹星官，过去的天曹星官藏有蟒袍玉带，因为皇帝是天曹星官钦点的。 　　我好奇的问：「天曹官，今年的总统谁入主？」 　　天曹星官答：「应该是ＸＸ。」 　　隔了一星期，我又「神行」到天曹星官处，这回天曹星官对我说：「莲生活佛卢胜彦，上回我说是ＸＸ当总统，实是有误。只因此人，在这星期内，收了三位大商人的钱财，这钱财是贿赂的钱财，不但当不成总统，当有阴祸也！」 　　我大惊骇：「才一星期就改变了？未免太快了罢！」 　　天曹星官说：「你自己观星看看！」 　　我在「叶子湖」的夜间，夜看「星象」见紫微星旁的小人星果然大放光芒，掩盖了紫微星，这真是想不到的，才一星期，就整个全变了。 　　这正是应了： 　　天有不测的风云。 　　人有旦夕的祸福。 　　祸福无门。 　　唯人自召。 　　这天上「星象」，也并非一成不变的，才一星期，原可当上总统的，现在却当不成了。君不见： 　　也有总统被逐出境的。 　　也有总统被罢免下台的。 　　也有总统成了狱囚被关。 　　更有总统被一枪毙命的。 　　我蓦然醒悟到，争个什么争，就算争到最高地位，你可知道未来是什么命运？ 　　星光暗淡无光矣！可怜哀哉！

紫色天空，北京罕见天象引网友热议(组图)
2012-07-28 05:45
来源： 看中国
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天界传真 -富平道脉《天界传真》武庙明正堂堂主魏明仁曾率儒宗神教代表团拜访陕西富平县（习仲勋和习近平父子的家乡），并留下六万元人民币助印习总书记倡印的《弟子规》。请上网查找相关新闻。诸葛亮武候百年乩：巍巍荡荡希尧舜。魏明仁，魏予欣；田间再出华盛顿，造福人群是真命 ，此人原是紫薇星，定国安民功德盛。

南天三才部
三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。（2022 10 06 紫圣袁英平注：注意2022年喜玛拉雅山上空的红色精灵闪电，上述的天云之变色的天界能力和联系。《中天天堂 游记》中的中天精灵所概念。）

　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

7月26日拍摄于北京
【看中国记者路克综合报道】2012年7月21日，北京遭遇近60年最大强暴雨。据官方最新公布的统计数字，已造成77人死亡。不少民众还未从大水带来的伤痛中缓解过来，7月26日傍晚，北京及河北邯郸秦皇岛等地出现了罕见的紫色天空，有各地网友将图片上传至微博。
有人调侃道：北京现在天空的颜色好奇怪……说红不红，说黄不黄……还有点紫……。还有网友说：紫微星下凡，帝王要易主了！
坦克小星：在看见大家拍的各种照片后，我确信当时的天空确实是紫色的。心里不踏实，去百度了，度娘说是近几天有大暴雨的原因，刚才我又google了，发现唐山大地震前，天空也是紫色的，不过紫色天空出现后很快就地震了。到这会儿都快两个小时了，祈祷是大暴雨，而非大地震。
杨云De微博：北京天气分析：紫色天空出现在傍晚应该是晚霞导致的，古谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里”北京短时间内应该不会下雨！
杨云De微博：北京短时间内应该不会下雨！（7月26日拍摄于北京）
常常磊磊：我发誓我没调色，这色儿够深的呀（7月26日拍摄于北京）
jenova_vivi：北京紫色的天空，万物都被浸上了粉紫色，美的有些惊心。。。（7月26日拍摄于北京）
背包客小鹏：京城的天咋变红了，这是要闹哪样啊（7月26日拍摄于北京）
7神奇De蛋蛋：手机拍摄东柳大街+联防路交叉口，东边天空一片紫红色。看着看着会让人联想很多。（7月26日拍摄于河北邯郸）

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出清朝步虚和尚的预言世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？紫薇圣人袁英平2022 05 13禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。紫圣的能量只进不出。明白吗？紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13睡眠大光明藏法莲平上师珍传在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

紫圣袁英平广州传法喜讯-广州未来雷藏寺发源地永泰治要道院
2022 09 14

广州未来雷藏寺发源地永泰治要道院

莲生活佛的弟子并不全部往生极乐世界，在《诸天的阶梯》中，师尊描述了很多弟子往生天界的情况，是因为守戒行善和修持真佛密法。在《幽灵湖之夜》中，师尊的描述他下生前，王母娘娘（瑶池金母）亲自至极乐世界摩诃双莲池送去蟠桃，亦有描述师尊的恩师清真道长（了鸣和尚，佛道双修的金坛尊者，大神通力菩萨，回精补脑法的传法上师，四川青城派第十四代祖师。）的天河胜境紫霞宫。

孙中山先生是信基督教的，仙逝后却是王母娘娘和九天玄女安待，后被封为治国学苑主任（《证道院访游》第二回-治国学苑会孙文，以及《灵游际遇》中的灵游巧遇孙医仙，还有《圆通道岸》中的紫桓大帝中山真人最新的包含其学苑的革命烈士灵修士修行情况以及关于和平统一的最新开示，表达了尊重宗教以及学苑的治国理政，廉政建设的灵修方针， 以及国父在天界的医学研究实验室的最新新鲜情况披露。

依现在贤劫千佛名经，贤劫第十佛是华氏佛，即是紫薇圣人，已经证得初地菩萨果位。刘伯温：乃是未来佛，下方传道。。。。。。戊戌-2019初地风己酉-2029. 由于传授真佛密法二十多年，取得了度化成绩，有青出于蓝胜于蓝的修证（恩师戒成禅师是广州光孝寺的首座高僧，生于1956年丙申年，生肖属猴，刘伯温透天玄机：猴在前变成猴在后，猿在后变成猿-袁英平在前，因为真佛密法的文集和开示以及修行密法的善巧方便和大量的因量案例以及师尊莲生活佛（释迦牟尼的智慧第一的大弟子舍利弗，西藏宗喀巴大师、江西庐山高僧和宋朝祥云观华阳道长转世）的内修法是虹光身成就级别，师尊已证得虹光身，气化火，火化光，自身成就一个虚空境，华严经中初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。阿弥陀佛的无量光无量寿其实就是依练精化气，气化火，火化光而修炼成就的。莲生活佛说他传授的无上密法就是虹光成就大法，也就是极乐世界的天人修持的秘密佛法转授给人间的凡夫俗子们修行，此是佛教历史上三千年来的大盛事和大法般若波罗蜜由西天下化人间的大喜事，紫圣于2022年3月18日，写出一本详细和周密披露无量光成就的真佛密法内修口诀汇萃-《紫薇圣人教导在家夫妇成佛》，被誉为真佛密法的几百本莲生文集和内修实修口诀之精华集，是佛法中的骨髓，真佛宗莲生活佛的一百多位代师传法的金刚上师都没有演述真佛密法到如此出神入化，指迷开悟的阐述水平，是旧藏密的喇嘛上师们望尘莫及的一本无上密法法宝，此法 宝著成之后，广州连月降雨，清凉无比，西北地区的沙漠都降下了千年难遇的喜雨，因为这是关于人类的秘液的学问和修炼口诀和指迷开悟 的心法大集成法宝。紫圣能够教导在家夫妇成佛，是释迦牟尼在三千年前就预知的转轮圣王，近几十年，全世界和中国各地纷纷盛开三千年不遇 的天界圣花优昙婆罗花，仿佛就是在预知娑婆世界的佛法界的转轮圣王将引导无数在家夫妇修行证果的喜事！此书图文并茂，有紫圣身边和头顶的菩萨显灵圣光照片多张，师尊莲生活佛的巨大光环火焰的灵异法照， 还有预告转轮王传法的三千年奇花盛开的传昙婆罗花彩色照片。。。。。。此书正在联系北京华夏出版社准备出版，将为真佛密法在大陆广泛弘扬和迎请师尊莲生活佛入华弘法，广度众生打下坚实的基础！