瑶池金母等同五方佛 莲花德辉上师 上师开示文章 真佛资讯网：www.tbsn.org

瑶池金母等同五方佛 莲花德辉上师
上师开示文章

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2005-10-07
莲花德辉上师／开示精要　　瑶池金母大天尊是道教五老之一，由于昆仑瑶池境界在西方，道境属金，因此尊称是「南摩无极大圣西王金母大天尊」，道书记载，玄玄上人传法给「东方木公上圣天尊」，而后「木公」传给金母，木公称为「东王公」，金母称「西王母」。「西王母」在道家，被称为众生之母，一切原灵是「西王母」所化。 　　瑶池金母与圣尊莲生活佛有极大的因缘（见「幽灵湖之夜」一书）。圣尊莲生活佛初入道门学道，是由瑶池金母启蒙，得天眼通及神通。「瑶池金母」也可以说是莲生圣尊第一尊崇的上仙，后来师尊虽入佛门学显、密教，皈依许多师父及上师，但瑶池金母的金身始终随身供奉。而且每回召请一定先奉请瑶池金母。师尊曾说在我的心中瑶池金母是大罗金仙、是上仙，等同五方佛的地位一样的崇高伟大。 　　瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本、还原。固本是身体方面有种种的不漏，密教讲「身口意心」四种的无漏是瑶池金母功法里面的固本，固本就是「宝瓶气」，就是「无漏」以佛教分成显、密。显教是说佛的理，密教是修身，也就是实修部分。明白佛教的道理，修持「宝瓶气」，以宝瓶气的力量，来打开我们的中脉，再升拙火，融化明点，开五轮然后产生净光，体会如来真如的般若道理，这也是「瑶池金母定慧解脱真经」的方法。 ＜释莲花德辉金刚上师2005年8月20日美国西雅图雷藏寺金母圣诞祝寿同修开示＞

瑶池金母养正真经
经藏仪轨 ＞ 真佛宗经藏

净口业真言： 嗡。修利修利。摩诃修利。修修利。梭哈。 净身业真言： 嗡。修哆利。修哆利。修摩利。修摩利。梭哈。 净意业真言： 嗡。缚日啰怛。诃贺斛。 安土地真言： 南摩三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜地尾。梭哈。 恭请 无极瑶池大圣西王金母宝诰。 （七月十八日圣诞） 至心皈命礼。（三称） 天地开泰 无极圣母。龙华胜会宴瑶池。万云统御传教旨。诸仙献 寿列圣称觞。 天威咫尺功高德重。代燮权衡仙主道宗。三千侍女 奏笙簧之天乐。百岁蟠桃开金碧之灵园。救众生之苦难。洒甘露 于尘寰。大悲大愿大圣大慈。 无极瑶池大圣西王金母大天尊。（三称十二叩首） 开经偈： 一旡开天地。于今六万年。 风云同雨露。草木共山川。 道气均沾遍。神光普照全。 人能修正法。自得作真仙。 第一章 修身 养性修身。是乃人之大本。正心诚意。则为我所深根。动静时勤 检点。行为日懔修持。父母恩同天地。孝行无亏。祖宗泽及儿 孙。敬心莫失。佑思源自当报本。能改过应要修功。出迷途而入 觉路。登彼岸以进玄门。锁来意马心猿。如如不动。炼到真灵正 气。在在常存。精气神三宝长生。爱恶欲七情永灭。敦八德希贤 希圣。守三纲治国治家。上体天心以好生。下悲物命而戒杀。学 君子之谦谦。朝干夕愓。法圣人而翼翼。性见心明。见色如见猛　 虎。得贤若得奇珍。富贵不淫。须知色即是空、空是色。安贫常 乐要识无能还有、有还无。家富提携亲戚。心贤教化愚蒙。积无 形之道德。炼不老之精神。身远迷途。自得灾消祸灭。心亲正 道。当能鬼服神钦。发大慈心。救人救己。立宏善愿。济困济 贫。炼道成真。上报四重之恩。超凡证妙。下济三途之苦。仁德 为身至宝。慈悲入圣大纲。心同水月之清。照明破暗。性若星辰 之朗。达地通天。阴骘多修。福荫儿孙。善因广积。功超宗祖。 济贫布施。自然缘结善门。礼斗参真。应得身登宝地。 第二章 参玄炼道 人为万物之灵。须知学道。心作一身之主。要悟参玄。人身宝 贵。贵在知修。天性圆明。明于晓悟。常清常静。自能见我本 来。不者见不闻。当得忘人色相。空四相而入虚无。了三心以归 清净。性命双修。外功满而内果圆。精神一炼。大药香而真丹结。 炼纯阳之气。气化为神。烧不老之丹。丹成作圣。情境俱忘。如 痴如醉。心身齐定。若有若无。磨慧剑以常锋。斩除情欲。扫灵 台而不垢。照现星辰。在尘不带六根之宅。出世无牵五蕴之罗。 居皆福地洞天。逍遥自在。行尽玄门道境。景象清幽。自此脱轮 回之路。从兹出生死之门。 第三章 超凡入圣 滚滚红尘。埋没许多俗子。滔滔浊浪。沈沦无数凡夫。万劫轮 回。未得还原返本。一身堕落。何能出世离尘。欲上仙山。须知 寻真放假。思归道境。应识去妄存诚。觅先天之大道。探无极之 真诠。一心清净。扫尘缘而不昧。五蕴删除。修性命以无穷。若 无智慧俱全。也得身心安泰。工夫造诣。自得名登仙籍。玄妙修 来。当能果证天宫。入大乘之法门。门开方便。行中庸之圣道。 道启康庄。度众生于苦海。出万劫之迷途。慈悲常抱。济死超 生。功德长存。匹天配地。乐得仙山之乐。闲来蓬岛之闲。 第四章 还原返本 道存日用伦常。不存道无以修。禅悟时明心性。能悟禅自可得。 天道益谦。得谦自然受益。人情害满。持满当有招损。去贪婪之 意。无得无瞋。戒执着之心。不迷不昧。心存平等。时时度量从 容。性复圆明。在在精神舒泰。不因财物以迷心。弗为情缘而乱 志。失足便成千古之恨。回头自是三生之幸。生存世上。须早修 真学道。住在人间。勿迟穷理尽性。静神之法。试观止水停云。 养气之功。还看灵龟野鹤。效以守神守气。同而忘相忘机。身虽 在尘。而尘不染。心可超俗。而俗无侵。 精气神三元镇固。身心意百垢肃清。上察鸢飞戾天。精神活泼。 下观鱼跃于渊。灵性消遥。二气调和。身内阴阳常合。一灵自 在。心中智慧无离。色相皆空。自见真如本性。情缘尽了。可回　 无极瑶池。 第五章 出迷入悟 苦海茫茫。劝尔回头是岸。迷途渺渺。凭谁缩足抽身。电光石火 之中。沧桑几变。秋霜春露之内。岁月辄更。生死关门。何人脱 出。轮回路径。几个离开。大道不修。千生受劫。玄门无入。万 世流浪。欲要出迷入悟。须将心性修持。倘希脱俗超凡。应把情 缘斩断。放假身而炼法身。存真性以修天性。门入希夷。无者见 闻于声色。道通玄妙。得自在以逍遥。一灵存乎太宇。万物渺如 微尘。须觉色心是幻。心悟真空。莫迷浊世为宜。志修大道。 金母说经已毕。瑶池圣境。霞光万道。瑞气千条。 天仙、地仙、三界神仙。皆大欢喜。稽首作礼而退。信受奉行。 收经偈 养正真经诵。群生足启蒙。 修心明大道。炼性悟玄功。 未势苍黎度。精诚造化通。 慈航超苦海。普济惠无穷。 完经赞 真经觉世。养正开蒙。群生学道悟修功。一窍自然通。苦海慈 航。恩光普照中。 皈命。 无极瑶池大圣西王金母大天尊。（三称十二叩首） 瑶池金母养正真经 终

瑶池金母养正真经第一讲 莲慈上师


1995年10月12日释莲慈金刚上师主讲／莲花君慧恭录 　　各位同修，大家晚安！ 　　瑶池金母是上古最高的神仙，是神仙之祖。我们上回讲过，玄玄上人传给木公上人，木公上人传给瑶池金母。从正史、野史的记载看，瑶池金母在黄帝的时代下降过；大禹的时代，祂也帮大禹治水。黄帝和大禹都曾经祈求神灵帮助解决困难，因此，瑶池金母在那二个时代都有显现，带他们到天上界及在皇宫中，帮他们解决困难。那时祂是很护持中国的。最晚的一次是民国卅六年，祂降到花莲的慈惠堂，现在那里还存有降临的古迹，那是道教的一个祖庙。 　　瑶池金母从降临世间以来，一直想要开解世人的迷津，让世人能够领悟真性，能够修仙成道，回到天上界去。所以，有很多故事流传。祂如何派遣天上的神仙，如八仙等来到人间，想要把世人度回仙境，回到天上界去。有个故事是说释迦牟尼佛和观世音菩萨，看到龙华二会之后所度的人不够多，特别去请瑶池金母下降人间，所以就有第三次的降临在花莲。此后，整个台湾开始信奉道教。那时候瑶池金母家喻户晓，很多人都膜拜祂，祂的灵应很大，很强烈。 　　师尊莲生活佛最近也提过，他说：「一般佛菩萨都是比较温和的，给人家的感应也比较不明显，除了金刚护法或者是神，祂们就会给人家一种比较强烈的灵感。那么佛和菩萨，祂们就比较淡，给人家的感应都不是很强烈，有时候是不知不觉的。可是瑶池金母就不一样，祂给人家的感应，就是很强烈。」所以，大家来到我们佛堂，在很短的时间里，就得到很强烈的感应，因为我们佛堂的主尊就是瑶池金母。瑶池金母很慈悲，祂要给众生很强烈的感应，让众生领会到佛菩萨的存在，启发众生对佛的信仰，而下决心开始修行。 　　不退初发心修行功可成 　　我们都知道修行之路是比较艰苦的，如果没有很坚定的信念，常常会半途而废。那么像修行，有时候会比较枯燥，所以比较难持之以恒。佛菩萨就用各种方法鼓励我们，给我们种种的感应。 　　大家如果有感应，我很替你们高兴。因为很多人修了八年、十年，他讲没有感应，一点都没有。可是我们今天华光讲堂的弟子，修了一个礼拜，修了一天，甚至只修一坛法，就有感应，这是很大的福份才有的，很不简单的。像我们前几天修的龙王宝瓶法，大约百分之九十九的同修举手表示有感应，这是很难得的事情。这也证实这个法是很实在的法，只要你很虔诚去修，这个法就是你的，就是会对你产生效用。这就是真金不怕火烧，你只要努力去做，就会有感应，在佛菩萨加持之下，就能顺利走上修持之路。 　　最重要的就是你要不退你的初发心。你要一天修，一个礼拜修，每个月修，一年也修下去，五年也修下去，十年也修下去。修行要有这种细水长流的工夫，谁能够坚持到最后，谁就能拿到果实。不要起步很快，然后一下就气馁，又停了，一停就是三年、五载，机缘就这么错失掉。 　　我们现在开始讲解的〈瑶池金母养正真经：，就是教我们怎样持之以恒的修持。 　　这是我讲的第二本经。本来我讲〈瑶池金母定慧解脱真经：，大家好像都听得津津有味的。我就想，到底接下去要讲那一部经，本来想讲〈真佛经：，但是很多老弟子都说，那部经师尊讲过了，再讲的话就比较吃力不讨好，意思是我总是讲不赢（笑）。经他们一讲，我觉得勇气好像被打掉了一半，想想还是不要去试比较好（笑）。然后就想到〈金刚经：，又怕一下子太深了，有些人不能接受。我问了一下菩萨，讲〈养正真经：好不好啊？祂说：不错啦！可以啦！所以我今天就又上来讲了。 　　这本经我大概看了一下，它是从做人的根本，修心养性开始一步一步的讲给你听。它分成五章，从修身养性到你怎么参玄炼道，怎么样超凡入圣，怎么样还元还本，一直讲到最后出迷入悟，怎么样出迷途，怎么样开悟。我希望在讲的过程中，佛菩萨给我灵感，我们就可以一步步的照祂的意思讲下去，在修行的路上，给大家一点启发与帮助。 　　养正为根本意诚深植根 　　据我所知，道教它所传的教理都是跟做人有关系。它觉得我们人是佛的根本，是成佛的基础，要成佛的话，第一先要把人的伦常奉行，全部做到之后，你才可以再进入圣人的境界。所以道教很强调做人的根本道理，做人的三纲五常八德，它们很注重这些。所以开始的第一章就在讲怎么样修身养性，由经的名字〈养正真经：就可以知道。这个「正」字就代表正气、正知、正念、正受、正觉、正行，也就是大公无私，顶天立地的一个正气。这是道教修行的一个根本。你能够正，你的气才会出，你的神才可以发，你的灵性才会光明。 　　经上言「养性修身。是乃人之大本。」人的修心养性，修练身体就是人最大的根本。我们人除了身体以外，还有一颗心，我们还有灵性的。动物也有灵性的，只是它灵性程度比较差一点，比较低一点。人有比较高层次的灵性，这灵性有时是很锐的。每一个人的灵性都在，只是有的人比较显露在外，有的人就隐藏在内。所以有的人看起来比较有灵秀之气，有的人就有一些懵懵懂懂的，比较迷迷糊糊的样子，没有发出来。 　　佛家说，人的本质是一样的，可是因为一个人历代造化不同，把他的灵性盖住了，有的人盖得比较深一点，所以显在外头就看起来比较钝一点；有的人盖得比较少，看起来就很灵活，很聪明，显在外头就是一付很有灵气的样子。 　　那么，「修心养性」就是人最大的根本。我们今天能够接近佛法，接近菩萨，祂们全是要教我们怎么样做人，怎么样做神，怎么样做菩萨，怎么样做佛，是一步一步的在教我们，我们就是要从底下按部就班一步步的来做，来学，才有办法达到最高的层次。 　　金母说，养性修身，身体要好，心地也要好，这是要相辅相成，不能只练身体，跳韵律操，举重，或是打沙包，让身体像铜墙铁壁要，打也打不破，冲着胸膛打几下，也不会咳嗽。这样练身体强健是很好，可是内心没有继续灌溉时，他就会变成头脑简单，四肢发达的人。健美先生是很美的，可是有时候可以把他骗得团团转的。运动员也是这样的，他们很会比赛，被训练成像机器人一样，专门在那一方面发挥，打球就专门打球，练跑就专门练跑，但他的里里外外头没有跟上肢体发育的时候，就会不成比例，是很可惜的。所以，我们一般人要修行的话，就要修身，还要养你的性情，要把性情琢磨得很灵光，很圆满，这样子才会内外圆满。 　　「正心诚意。则为我所深根。」意思是，我们做人最根本就是心要正，意要诚。这看起来是很简单，却不是很容易做到的。四书五经，儒家的孔子、孟子都是在教这个，我们今天再重新讲正心诚意，也是在恢复我们中国几千年固有的美德。让我们能够在国外，在脱离祖先教化很久以后，又回到祖先的源头。这就是指出一条路让你走回去。 　　我们修行修心就是逆水而上。一般世俗都是顺水而下，都是往下流的。（笑）而我们修行是逆水而上，一步一步爬上去，是比较难比较慢的。这里讲我们人最深的根本，就是心要正，意念要很虔诚，举例说，今天你要来佛堂修法，如果你心里头很诚意的这样想，这就会深深的进到你的意念里头；如果是敷衍的，因为人家想要你来，你觉得不好意思不来，好像要卖个面子给他，那么你这诚意已经打折扣；你在听法和修法时，注意力就不会很集中，因为你没有百分之一百很想做这件事，效果就会打折。 　　另外一件事，就是受人之托有时候是不好意思拒绝，所以就顺口答应，而你的心不在那里，那你一定是一转头马上忘记，丢到九霄云外，这样你就没有办法完成你的诺言，那你就是食言而肥了。这就是诚意不够，心也不正，很容易就犯了这一条。所以，要做到心正意诚，除非是你常常在注意，要不然是没有办法时时刻刻做到；没有办法做到，就是造业，在无意之中造了业。那么，东一件，西一件加起来，就是你的人格。人家看你这个人SO，SO，嘛嘛得。（广东话：普普通通）就是因为东欠一点西欠一点，人格就是这样亏欠了。 　　所以，养性修身一点都逃不过人家的眼睛。你修行到那里里，有几斤几两，别人一看，跟你接触一阵子，就知道了。不是你嘴巴讲得很好听，就可以瞒得过人家的。你一定要正心诚意，久了人家就知道。不管多人曾经毁谤你，那毁谤自然不攻自破。所以，我们不要太担心别人对我们的观感，只要行得正，做得正，什么都不用担心，该来的就会来，不该来的就会倒，这就是修行人的本色。行得正，做得正，意念正，心意诚，你人的本立了，就什么都不用怕。 　　动静勤检点行为日修持 　　接下来它说「动静时勤检点。行为日懔修持。父母恩同天地。孝行无亏。祖宗泽及儿孙。」就是讲怎么样能常常保持自己的这颗心很正，意很诚，怎么样能不犯错。就是说在做事的时候，或静下来的时候，你要常常检点自己的行为。检讨和自我反省，这就是修行的功夫。修行就是修正自己的行为，时时刻刻做着自我反省的工夫，这就是在修行。 　　我们今天说你来皈依真佛宗。有的人就说：是不是要我剃光头啊？他看到我这个光头，马上就有这联想，他想说：我还没娶老婆，他就叫我去剃光头。那绝对不是的，我还要帮你找老婆呢，什么剃光头（笑）！ 　　所谓皈依就是让你加入佛菩萨的学校。我们是一个教育机构，教的是佛法，不是路边跑江湖的。我们教你做人，修佛的最大的大法。所谓法门，就是一种学问，我们是让你来学佛的学问。你进来就是从一年级开始学，然后再一直升级，到高中，到大学，到博士。释迦牟尼佛就是超博士。所以你不要想佛法只要会拜拜，不用念、不用学就可以了。 　　不是的！拜拜只是幼儿园班，我们还要学经典里头由浅到深的道理，一步一步的启发你的智慧。 　　智慧也有很多级的。表面的智慧，小聪明；里头的智慧；再最深里头的智慧、大智慧；到最后我们要领悟到宇宙的智慧。所以，这佛法是永无止境的，你想这虚空有止境吗？宇宙有止尽吗？宇宙有完结的一天吗？只要它存在，智慧就在，佛法就在，你就可以一直往上去，永远追寻不完。 　　所以说，佛法浩瀚如大海，即使是博士，都还要再去学，永远也学不完。所以在佛法里一泡，就可以泡上几生几世泡不完。真的！因为你还没达到最深的究竟的时候，你还是要回来学它，下辈子又要来上学。即使说，我们到了西方极乐世界。你说，我现在就求我能到西方极乐世界去，那就是我最大的目标，我去那里就可以享福，就可以不用念书。可是事实上，你运气好，菩萨带你到西方极乐世界去，那里也有候补佛班，你还没有成佛，还是要在那里念书的。候补佛班也有分层次的，还是要从初级班、中级班、高级班念。你不知道吗？阿弥陀佛在西方极乐世界都在讲经的，你在这里不听，活该，你去到那里，还是要听的。（笑）你在这里玩，你去到那里，阿弥陀佛更严的，整天都让你念经修法的，那里像我们这里，只来半个钟头呢！（笑） 　　所以，佛法就是让你自我反省，自我修正自己的行为。我们有很多老弟子都很虔诚的，每次做一件错事，他们回去会偷偷地忏悔。像丽沙，很会忏悔的。（笑）她跟我讲，念经的时候，念错了一句，她回去马上忏悔的，这心是非常难得的。一般人是错了都还不知道，总是想着别人错，怎么可能是自己错，跟人家争得面红耳赤，这就不是修行人。修行人是不会跟人家争辩的，不是他怯懦，而是很多事情他们能够看得开，看得清楚。因为什么事情总是两个巴掌才拍得响，不管谁错谁对，总是你跟他踫在一起才发生这事情。所以，我们能够每件事情常常检点，就是在修行。 　　佛法讲求的是，食、衣、住、行、育、乐，每一时，每一刻，每一分，每一秒，一举一动，通通都是在修行。而不是看到佛菩萨，才想到要快点念经、修行。真正修行人是去到那里，都会带着佛菩萨在心中，时时刻刻希望不要犯错，时时以佛菩萨为榜样，时时以佛菩萨为依止；跟人讲话，就是佛菩萨在跟人家讲话；做一件事情，就是佛菩萨陪着在做事情，这就是修行的高深工夫。即使你表面是在骂一个人，但是你内心里头是正的，是清凉的，你要做到这个地步，清凉自在，而不是骂了人，就脑冲血了。（笑）所以，动静时都要勤检点自己，这就是在修行。 　　先人恩泽重知源当报本 　　然后，瑶池金母又告诉我们要孝顺父母。父母的恩如同天地一样广，这是常常容易忘记的。我们对愈亲近的人，愈是容易忽略，常常在一起，我们就觉得不稀奇。父母每天照顾你，觉得理所当然，茶来伸手饭来张口，没衣服就要钱，没钱就跷脚，做惯了伸手牌，所以能够想到父母恩的，只有孝子了。这是他前世修来的，所以能在这一世带来孝顺的心。如果没有的话，瑶池金母就教你，现在做也还不迟，把父母视同你的天地。天地滋生万物，万物是从天地开了之后才来的。而父母是造你的人，生你的人，育你的人，跟天地造育万物的恩泽一样。所以，祂说你的孝要能够无愧祖宗。祖宗就是父母、祖父母、曾祖父母、历代传承祖师。 　　其实，我们现在所做的超度，也是在实行孝道，例如超度我们的历代祖先，这就是你在报答他们；能无愧于祖宗，这是一种福份，你的孝顺会泽及儿孙，儿孙会受益，这不是空讲的。 　　有人说：将来儿子会不会孝顺你，就看你怎么孝顺你的父母。因为父母做的事情，子女从小看到大。今天你忤逆父母，打骂父母，你的儿子将来也是如法泡制。而你孝顺你的祖先，孝顺你的父母，是怎样泽及儿孙呢？ 　　我们都知道灵（Spirit）是存在于宇宙虚空之中，不是说死了就完了，跟你没有关系。你娶妻，洞房花烛，过生日，生孙子，他们都会回来参加的。你能够常常孝顺他们，死了之后，能够拜他们，超度祖先，他们知道之后，就会在冥冥之中保护你及你的下一代。 　　我们修行人更需要有护法的护佑，有的人和祖先关系比较好，他们就会在他的周围保护他，及他的子孙，让他不要有灾难；车子踫到也逢凶化吉，皮肉无伤，逃掉很多灾难，这常常是你的祖先在暗中保护你。所以，我们做很多事情不要想是吃亏，不要做什么事情都斤斤计较，其实无形之中，你做什么，对方都收得到，也就会在暗中帮助你。 　　今天如果境遇比较差，赚钱赚不到，工作又找不到，这时候你就要开始反省，为什么我命这么苦？为什么人家有酒喝，有大肉吃，有大房子住，我却偏偏连个房子也没有，连租房子都要被房东赶出来；工作更不要讲，连想去打工扫厕所都找不到；当乞丐也不容易，到处都被屋主赶走，连要蹲在地上都不可能。我们后巷的马路上常有流浪汉醉在那里没人要。今天他如果知道要修行，就会开始反省，为什么命运这么差。 　　就是说他世世代代，日积月累做了很多事情累积下来，就变成现在这个样子了。说不定他做乞丐也做了好几世了，翻不了身；就像人家说的蚂蚁就永远是蚂蚁，几万代也当不了人。乞丐智慧不高，只知道捡地上的东西吃，跟人家要钱，他不知道还可以做别的事。就像我们华光功德会去公园派食物，他们都吃得很高兴，有时候还多要几盒；拿旧衣服给他，他也很高兴。他这世这样，下一世也是一样，他从来不知道怎么样去力争上游，怎么样去学知识、念书。他觉得这种生活蛮好的，也是茶来伸手，饭来张口啊！（笑）所以他今天如果遇到善知识，懂得开始来修，改正他的习性、心性和行为，他日后才有办法翻身。 　　不管是什么阶层，狗、猫都要懂得修行。在台湾报上登过，有一个庙的一个老人很喜欢喂狗，每次庙的大钟一敲，附近的狗都会跑过来吃斋饭。吃完了，好一点的狗就乖乖的留下来听经。其中有一只狗，最虔诚，总是第一个报到，等着听经，等到它老了之后，居然也坐在坛城的供桌上坐化了。所以，畜牲懂得修行，也会长出舍利子来的。在佛堂里帮忙煮饭的老婆婆，死了之后也会烧出舍利子的。因为每天扫地煮饭就是在悟道，也可以修成果，不一定学问很高，才有办法有这成就，主要在于你这颗心，看你怎么去修。 　　金母说：「敬心莫失。知思源自当报本。」，要有恭敬心，不要有过失，要懂得思源，要懂得报恩。你吃这个饭，就要想这饭是怎么来的。它是农夫辛辛苦苦日晒雨淋，跪在田里泥浆中，不怕蚊叮虫咬；牛在大热天下拉犁耕种，种出来的稻子，经过很多道手续，才变成白白的米。我们吃下去，就要想「一饭一啄，皆有定数」。一粒米、一碗饭，你能吃到它，都是有定数的。如果没有造化，想要吃白米都没办法，只能吃剩饭或米糠。像非洲常常旱灾、水灾、人祸、战争，饿死很多人，根本没饭吃。所以，一饭一啄你能够吃到，就是你的造化，应当思源知报。 　　对父母更是要这样。对外人也要像这样，一件衣服穿了不想要，也不要随手丢掉。像我们华光功德会，都会把旧衣服捐出来，再去送给需要的人，不要暴殄天物。我们现在正在筹衣服、棉被给穷人穿、用，有的话就要捐出来，不要丢掉或剪掉。因为「你舍我取」，每一件东西都有人会用到，太浪费了，福份很快用完。食物也是一样，如果随便丢，随便倒，不懂得惜福，到时候就没有福份了。你这辈子穷，穷的是有道理的，富也是富得有道理，其来有自。如果你前世能够布施，帮助别人，做善事，今世就有福报收；前一世太小气，有也不愿舍，或是浪费太多，结果现世报就是没得用。所以，金母劝我们要改过、要修功才能有救。 　　永灭爱恶欲常生精气神 　　「出迷途而入觉途。登彼以进玄门。」接下来金母告诉我们怎样进入彼岸到达空门。你们不要以为空门，就是光头一个，这只是表象，外在的空。所谓空是真正的大空，内外一齐空，不是表象的空；光头并不代表我是空，真正的空不是这样简单的，我是很实在的，（笑）是表象空，里头不空。真正的空，并不在于有没有剃光头。剃光头的意思是我们一方面警惕自己不要有世俗的牵挂，而专注于内在的性灵修养，所以就剃了光头一了百了。这样给我很多时间去顾到真正的修行上面，对自己是一种方便，对众生也是一种警惕。就是你现了出家相以后，人家不会干扰你太多，世俗的缘份会淡掉，你就有更多的时间专心来修行。金母说：「锁来意马心猿，如如不动。」修道就是要把如心猿意马的意念和你的心管住，就好像在管猿猴，管马一样；缰绳要抓牢，让它不要轻举妄动，做很多损人利己的事情；而能够「修炼到真灵正气常常存在，精气神三宝常生，爱恶欲七情永灭。」就是将你身中的精气神这三宝常生；将喜爱的爱念、厌恶的恶念、七情六欲的欲望断掉。修道修佛，最主要就是在修这个。你能断，你才成得了佛；断不了，就永远在轮回之中。人是感情的动物，爱恶欲通通有，七情六欲样样齐全，这就是人的构成元素。七情六欲，贪嗔痴疑慢。贪就是贪念；嗔就是怒气；痴就是痴情、痴念、执着；疑就是多疑；慢就是傲慢。这几样随便闭着眼睛在每个人身上就可以抓到一箩筐。 　　今天如果我讲你一句重话，马上你的脸就垮下来；我再讲一句好话，你就笑得像弥勒佛一样；还没笑完我再拍一下，马上你又变脸了。几秒钟之内可以变好几次啊！我们要怎样才能如如不动呢？可能吗？很难啊！ 　　这都是修行的工夫，是可以得到的，不是做不到。历代祖师他们就是这样修出来的，他们就是修到如如不动，才成了仙，成了佛。这如如不动的境界，贪要去掉，不要贪心，不该你的不要拿；嗔也要去掉，动不动就火冒三丈，一件小事情也发火，这样的人到老的时候，容易得心脏病，或是狭心症、心肌梗塞的毛病。有人生下来心脏就有缺陷，那是因为他前世心不正，有亏欠，所以生下来心脏有缺陷，不是气喘不出来，就是心房过大。 　　那么爱、恶、欲的欲望，想要有洋房，大房子，想要有娇妻，想要有白马王子，这都是欲望。那么爱呢？想要有爱人，有人是愈多愈好，像蝴蝶一样，拈花惹草，这就是爱太多了。恶呢，就是常看人不顺眼，别人怎样都不对，只有自己最对！这都是一种执着。 　　我们修行要「破三关」。第一就是破爱情观。第二就是破名利观。第三要能够破生死关。这三关破了，你就成佛。爱情观、名利观、生死关，这一关一关的，你要去破它。我觉得很有意思的，为什么？因为当你要破这些关的时候，就会有很多考验出现。很刺激的！一天到晚要被考，大考、小考，考个不断。

　　今天如果夸口说：「我已经破了生死关！」这话一讲出去，下一秒钟，考验马上来了。叫你从楼上跳下去，你一定是大叫妈咪！最近我们计划把堂务弄起来，决定以后要买东西，大家都要写申请单，请上师批准了才去买，以便开源节流。结果下一秒钟，马上一个师姐就打电话来说，卫生纸在大减价，她得当场马上买，来不及给上师批了，否则可能明天就买不到了。（笑）好了，开会才刚决定的事，一下子就破了戒律了。这就是修行的种种考验。 　　圣贤遵八德三纲治家国 　　那么爱恶欲，七情要灭掉，我们在修行的过程中，就会教你怎样一步一步的练。你不可能一下子就练成，人非圣贤这句话还是很公道的。金母说：「敦八德希贤希圣。」圣贤就是要守八德，也就是忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。「忠」—忠于国家，忠于长上，忠于家人。「孝」—孝顺父母。「仁」—待人仁慈。「爱」—爱人爱己。「信义」—做人守信守义。「和平」—不与人争夺、打架、吵架，这都是要遵守的法理。能够真正做到，你已经是人世间少有的圣贤了。 　　金母说要「守三纲治国治家」，这道理可以适用在各阶层的人。不管是学生，家庭主妇，达官贵人或是贩夫走卒，都可以拿这个道理来做为生活的守则。三纲就是君臣、父子、夫妻，要守这三种伦常，不可以君不君、臣不臣、父不父、子不子。国王不像国王，臣子不听命令，不尽职责，欺上犯下；父亲不像个父亲，小孩子也不像小孩子，乱了伦常；夫妻也必须要各尽本分，各守本分。以这三纲治理国家，治理家庭，把国和家治理好，生活就会安定吉祥，家庭不会有变故，国家也不会有争战，家和、国和，天下就太平。 　　「上体天心以好生。下悲物命而戒杀。」你要以上天好生之德，来做为自己的借镜榜样。上天是很仁慈地爱护这些生灵万物，所以说上天有好生之德。你也要培养慈悲心，悲悯心，爱惜所有的生命和物质，不要随便去杀害它。那天，有一个师姐来问事说：我家窗户前面对着一棵大树，人家说这是犯了风水，我要把它砍掉。菩萨说：没有碍风水，不要砍。她还拿了片叶子给我看说，叶子变色，一直想要砍它。我知道菩萨的意思，菩萨是不要她杀生，因为那棵树长得那么大，它的寿命就是那么长了，你无缘无故就要砍它，它真的也没有碍到你的风水，你要砍它，这就是一种造业。 　　在国外的中国人为了盖大房子，树都被砍掉了。因为树挡了他的财，他只要财不要树，一点也不考虑地就把几百年的大树给砍掉，把整个环境都破坏掉。可是洋人都很珍惜自然的生命，他们就坐在树旁哭，而我们中国人仍然视若无睹的在锯树，就因为这样冒犯了很多这里的人。所以我们就要反省，为什么人家不欢迎我们在这个国家，因为我们一进来，就把自己的习性及作为带进来，也不稍为收敛一下，只想着老子买了这块地，就有权利做要做的事，也不管邻居怎么样。而邻居都是小茅屋，他们都很念旧，整个地区都是树和花，住得很安逸，从小就是在这环境中这样长大，好舒服。结果这几个有钱的中国人一住进来，放下皮箱，就把树通通砍掉，盖出了一个大火柴盒，（笑）四四方方，没有美感的巨屋。因为中国人讲风水，我们不可以有缺陷，一定要四四方方的，才会赚钱，才会发。不必看面孔，只要看那一个Box一样的房子，一定住的是中国人，所以外国人看了很不顺眼。不但把他们的市容改了，又爱拉风Showoff，年轻的小伙子就开名牌车子，呼啸拉风，看了有够刺眼，所以人家会在他车上写Chinagohome！（中国佬，滚回家！）来人家的国家拉风拉得太厉害了嘛！（笑）所以，我们有修行的人就要开始反省，来到这里，我们要入境问俗，而不是要把它改头换面，变成自己的国家。 　　谦谦君子风性见心自明 　　「学君子之谦谦。昭干夕惕。法圣人而翼翼。」我们要学君子之风，中国是礼教之邦，几千年的历史，自小老师都灌输我们，要以自己的文明为骄傲，礼教之邦，几千年的儒家与道教思想传下来，就是教我们要有君子谦谦的风度。那么到了我们这一代，我们还可以自称为君子吗？ 　　我们要想，中国人引为傲的礼教之邦的宝冠有没有被我们栽在泥巴上？现在的物质社会，欲望太强实在不是好现象。所有老祖宗的东西早就不见了，被我们抛到九霄云外，因为我们追求的是物欲的享受。人家有一部车，你就想要有二部车；人家有Toyota，你就想要有Volvo；人家有Volvo，你就想要Benze，还每二、三年就换一部车。房子也是一样，住了二年就换一幢，房间永远少一间，衣服也永远少一件。很多时候，房子都是太太要换，当先生的只好做牛做马来满足她的需求。没有满足的话，常常是鸡飞狗跳的，家庭中不只没好脸色看，饭也是有一餐没一餐。更糟的是，皮箱拿了就走，连孩子也不要，去找更好的。 　　所以，贫贱夫妻百事哀，离婚的先决条件就是没钱。为了钱，亲戚都可以反目，更何况「夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。」有的先生本来很有钱，娶了什么小姐或明星的娇妻，不到二、三年生意失败，什么都没有了，太太也没有了。有的是先生给太太一本空头支票，让她去签，结果先生远走高飞，让太太帮他背债。世上夫妻，是道高一尺，魔高一丈，那个吃蹩那个扛，厉害的远走高飞逍遥法外，所以，爱到最后也是苦的。不是吗？好不容易死追穷追结了婚，三天二头就哭哭打打，吵吵闹闹，真的是不是冤家不聚头，都是前世相亏欠，今世被送作堆，爱三分钟，苦果一辈子，吃也吃不完。 　　希望大家能够在修行里学会看淡世俗的一切，一切随缘。太执着求来的，是恶缘，拿来就是苦果，能够断就要断。像金钱也是一样，要破产的人，如果该破就要让它去，否则东借西借为了补这个无底洞，借来的钱只是肉包子打狗有去无回，无济于事。因为他无法接受破产的事实，一定要把它挽回，结果一转眼就是十年，十年青春就耗在债务里头。所有亲戚朋友都被他一网打尽，被他拖垮，为了他一个人的贪欲，造了这么多业，这债来世都要还的，「所谓冤亲债主」，也就是这样来的。所以该断的，就要断，留得青山在，不怕没柴烧。今天有这个本事，有这个命在，从头站起来好好做，这样才能够海阔天空。 　　所以，我们修行就是要能够断。不该有的感情就断掉，不该有的金钱要断掉，不该有的名利就不要，我们要有这个志气，这就是做人的志气，这就是智慧。 　　智慧的断法，像慧剑断情丝，好的感情要珍惜，不好的感情要断掉。好的缘是前世修来的，烧香三辈子才可以娶到好老婆的，今天没老婆的人就要痛定思痛，快点来烧香。（笑）佛家说，「欲知前生事，今生受者是，欲知来生事，今生做者是。」你这世的好，是因为你前世修行种的福田；想要下一世不要这么辛苦，这一世就要种善因，植善果，结善缘；因果不爽，就是这个道理。 　　所以，修行要「性见心明。见色如见猛虎。」心很清明能见到自己的本性，看到色欲，就好像是看到老虎一样，不要去沾惹。有的人去算命很喜欢说，我有桃花运，尤其是男的，好高兴。其实那个不要高兴得太早，那都是冤亲债主，讨债来的。（笑），会让你烦得一头头发都掉光光的。 　　「得贤若得奇珍。富贵不淫。」看见贤德的人要好像看到珍宝一样，要知道去宝贵他，重视他，尊敬他。对富和贵不要让心浮动，这是顶天立地谦谦君子的作风，不要对富贵的人趋炎附势。现在的人因为物质观念很重，所以看到有钱有地位的人都很敬畏。因为名利观念太重，所有的价值都定在金钱上。有钱才有地位，有钱才有价值，有钱才是人上人，这些观念都已经离道很远了。 　　所以，佛菩萨都叹说，现在是末法时期，就是佛法快要入灭的时期，人心不只是不同于以前，根本是背「道」而驰。离得那么远，佛菩萨怎么把众生带回来呢？难怪佛菩萨都泪涟涟，成天以泪洗面，大叹众生难度啊！师尊度众生也是常常度到哭，他累得半死，弟子还是不听话，教也教不懂，敲也敲不醒，师尊常感慨的说：「这牛啊！牵到北京去还是一条牛！」众生累积下来的恶习太过根深蒂固了，所以很难度。今天大家难得能够回来修，实在很为大家高兴。 　　嗡。嘛呢呗咪吽。

瑶池金母养正真经第二讲 莲慈上师


一九九五年十月十九日释莲慈金刚上师主讲／莲花君惠恭录 　　各位同修，大家晚安！ 　　每次都能看到你们，心里觉得很高兴。大家都是同门师兄姊，一起来这里学佛，一起来这里修行，这缘份很好，我很珍惜。 　　上个礼拜我们讲修身。我们人生下来就是一个身体二只脚，「人」字就是两只脚撇出来。身体非常宝贵，平常我们也最懂得爱惜身体。身包括身体和我们的心灵，精神境界和肉体才是一个身。我们吃饭、吃补品，杀鸡宰鸭，炖补汤，奇珍怪兽天上地下各种动物，都可以抓来吃，抓来补。因为我们要来补最宝贵的身体。身体需要各种补品，让它能够强健，保持青春，长生不老。这是我们的欲望。另外一方面，我们要提醒大家，除了注意身体之外，不要忘记主宰你身体的心，就是精神的部份。每一个人跟人家有所不同，不在他的外表胖瘦高矮，这形象并不能真正代表每一个人。真正和别人有层次分别的，是我们的内在境界。每一个人的内在，蕴藏在里面的部份才能分别出品格高、低，个性缺陷或完美，只有从内在里头才有层次不同的分别。 　　所以我们来佛堂修法、修心，就是要照顾自己内在宝贵的东西，不只是照顾自己的肉体和肚肠，或是只满足口腹之欲。到佛堂来，就是启发、提升精神境界，做一个与一般凡人不同的人。 　　所以，养正真经从普通的修身开始讲起，然后讲到超脱凡人，变成圣人，到最后修成正果，这就是这本经要告诉我们的一步步提炼过程。上一章我们讲到「见色如见猛虎。得贤若得奇珍。富贵不淫。」我们看到色要像看到猛虎一样，惧怕它，避开它；看到圣贤，有智慧的人，要像奇异珍宝一样珍惜他；看到有钱，有地位，高高在上的，有名位，有权利的人，我们也不会心志低下，也不会屈膝为奴。 　　寰宇众色相看破皆是空 　　须知「色即是空，空即是色。」这色是空，空是色，在很多大乘经典中都有提到。心经最主要就在讲色即是空，空即是色。在道教的经典中也提出来。由这里我们可以看出来，道教和佛教最终所要讲的东西都是一致的，祂们教人要看破色，进入空，使你体悟空性，使你能在色中求得生存。所谓色就是美色，女色，所有的颜色也是色。可是真正的色范围更广，可以包括所有宇宙中可以看到的一切物质，不是只有男女之间的色，或是很多享受的色。 　　祂是说如果你能修到一个境界，就可以把所有的物质看成是空的。 　　我记得以前去欧洲，他们的民俗风气比加拿大、美国开放，像巴黎或罗马到处都可以看到裸体雕像，夜总会也是声色犬马得厉害，跳的舞也都是展现人体的美，男的可以赤膊，女的也可以赤膊，博物馆里的维纳斯、天神都是袒胸露背裸体的。他们觉得那是自然的美。如果我们的眼光不同，比较老古板的人会觉得见不得人而不敢看。可是在那里的人们却能够处之泰然。这就是眼光的不同和看法的不同。如果以艺术的眼光去看它，就不会有邪念，就可以接受它。如果从来没有看过，一下子看到它，就会像中邪一样，觉得不得了，而不能接受，心态上马上受到冲击，说不定会高血压，或是得晚上睡不着觉的后遗症。（笑）这是其中的一种色。 　　所以我们看东西，要用心来看，如果看到美色当前，意念不正，看了之后就会有后遗症。更进一步用释迦牟尼佛教我们的方法，将所有的美色看成骷髅白骨，为了避免意念上的造业，避免意念上的淫乱，把她看成白骨，一堆白骨，这样子会把你升上来的欲望降低下来，这是一种训练的方法。 　　一般我们看东西一定会着相，你一看，会觉得这个人是美，是丑；这个人看起来顺眼，那个人看起来不顺眼，马上就有层次高低的分别。所以眼睛看出去，马上就在心理上起作用，就有层次上的分别，也影响到你的心情。譬如今天有一道菜出来，你一看，不喜欢，不吃了，丢在一边，这就是着了相。你看了这东西，马上生了讨厌的心，变成挑食，这不吃，那不吃，这都是在色里头。 　　我们要保持心里的平静，能够化解掉一切偏激，能够把一切东西看得很自然，你首先就要观空，能够化掉这些令你心起伏的东西。所以色你要想成空的。释迦牟尼佛说所有一切都是空花水月，空中的花，水中的月。像天上的星星很美，可是我们还不至于想把它摘下来，这就开始有一个空的念头出来。你对星星不会有一种强烈的欲望，要去把它摘下来据为己有，而让它挂在那里。它不属于我的，也不属于任何人的，把它看得很淡，这就是一种以空为出发点的看法。我们对近一点的东西也要用这种心态。如果人家掉了五万块在地上，看了眼睛就睁大的像铜铃，因为它很近，马上可以拿到。如果能像看远方的东西，以无所谓的心去看近在眼前的诱惑，也可以把这个观空。这就是空的一个具体例子。 　　习俗布罗网修法渐成真

　　真正要能够空是很难的，所以我们修行「真佛密法」就是让你能够一步一步，一天一天，一趟一趟，一坛一坛，慢慢的训练你的心，一点一点的放掉。首先你放的是什么，放的是你最不喜欢的东西，这很容易做到。我们最不喜欢黑的东西，所以我们每次修法都在放掉黑气。因为我们不要，所以比较容易舍掉。所以开始就让你放不喜欢的东西，白光进来，黑气出去。到目前为止，还没有人抗议说不要放黑气。（笑） 　　我们人就要从最简单训练起，先放黑的，留着白的。我们都喜欢白皮肤，一切白的都最纯洁，比较容易做到。所以每天这样在训练你，你首先放掉不想要的东西；再来你放掉一半一半的东西，可有可无的东西；再来你放掉喜欢七十分的东西；慢慢放，放到最后，百分之一百放掉的时候，就是进入空。最后，最爱的也放掉，像我的美发也飞了，落发了，貂皮大衣也没了，皮衣都送人了，钻石戒指也没有了，手镯、项链都没有了，几双结婚时舍不得穿的高跟鞋也没有了，到最后就可以进入空性，真的进入空门，什么都没有。 　　你舍掉物质的东西，根本就不可惜。这就是在告诉你，因为它本来就不存在，本来就是假的。那东西都是土捏出来，漆上一点颜色，去烘去焙，看起来好美，都是骗人的。钻石也是石头去磨成亮亮的，其实和玻璃也差不多，（笑）只是它质料比较硬，硬一点就认为值钱，想要拥有它，这都是自己在骗自己。人都是喜欢上当。骗到后来，就觉得没有它活不下去，就见不得人，没有它就不能做人，人会有这种错觉。所以我们第一世有一种错觉，下一世更憨，再下一世Triple，那已经是三倍笨了。为什么？因为我们是一点一点在自我上当，自我蒙蔽之中，自己骗自己，人家也可以拿这些来骗你，而自己也甘愿上当。 　　这些东西都是我们心甘情愿去受它，但却不是我们真正需要的，是一种错觉。这些我们能一点一点的抛开，我们才能够真正的自在。这就是在修道的过程中，我们一直在训练的。 　　真的，在无知无觉中，我们一直在按照模式过活。譬如我们一定要吃米饭，西洋人一定要吃洋竽头Potato；我们一定要吃面条，他们一定要吃面包。这就是我们生活的模式。我们习惯于把肚子塞得很胀很饱才叫做饱，而西洋人只吃一个汉堡。记得以前每次吃个汉堡，回家还要赶快吃生力面。（笑）因为习惯于把肚子撑得很满，一个小汉堡只够塞一个角落，所以会觉得有饥饿感。这是一种习惯。你自己堕入习惯的模式中，也一直被教育着要吃饱啊！吃饱啊！拼命塞，结果把胃撑大。你教育小孩是这一套。你的祖先教育你也是这一套。我们可以溯源到几世几代，就是这样的习惯及模式。甚至，我们觉得没有这样生活就是不对劲。 　　我们真的是落入习惯的奴隶的生活形式里。而修行就是让你不一定要这样才可以活下去；也不一定要这样你才可以快乐；也不一定要这样你才能够生存。修行就是一点点的洗掉过去的形式，创造一种新的方式。也就是佛菩萨过活的方式，生存的方式，另外一种很清，很淡，很干净，很空明的生命现象。这就是我们要让你走的路。 　　色空终不二死生通有无 　　所以色是空的，空也有色。空虽虚无，却可以有一种无形的东西让你感受到。而最高的境界就是色空不二，色和空没有分别。你今天在这里坐着，也可以说你不在这里坐着。你在听经，也等于你没有在听经。我在讲话，等于我没有在讲话。你可以在那里定在空中，定在色中，色空不二的境界是很舒服的境界。这句话我试着讲给你们听，这还要你一步一步去深入，去领会，去贯通，去悟解，去修行。 　　从基本上我们怎么做呢？瑶池金母接着又讲了一些道理，祂说，怎么样能够进入空的思想？「安贫常乐。要识无能还有、有还无。」处于贫穷，要心安理得。若是本来富有，现在落魄，受不了就会发疯，坐立不安，不能吃，不能睡。一想到钱没有了，洋房没有了，汽车没有了，他会回来告诉我，已经半个月没睡了。我会看到他两个大黑眼圈，因为他没办法调整心态，从有变成无，他活不下去了。他一直想着他有的那些东西，他不能把有的东西看破，安于没有的日子。这也是一种习性的作祟，他习惯于很丰富，他习惯于浪费。丰富也可以是一种浪费。你有十件衣服，一定是在浪费它，因为不可能每一件都穿到。这是习惯于浪费。你有十道菜每一餐，现在只能吃萝葡白饭，你就是习惯十道菜摆在面前，浪费了八、九道。你习惯于这样的排场，所以现在没有了，会受不了。 　　可是事实上，你真的有那么多的时候，你根本也享受不到那么多。你只有一张嘴，二只手，一个小胃，那里可以穿那么多衣服，吃那么多东西？那都是一种虚象，假象，来满足你虚荣心的虚假表象。所以如果你今天贫穷了，要照样平稳的过下去，不要因为生活环境的改变，你就受到刺激，把自己的心整个压榨、压碎，那是在虐待你自己，不是别人虐待你，你真正虐待的是自己。所以你要安于贫穷，在贫穷时也能处于安乐之中。 　　你要明白无的时候就是有，有的时候就是没有。没有就是有，有也等于没有，要这样看破。我今天赚到一百万，这一百万随时随地也会不见的，它怎么来，它会怎么去，没有保证的。一百万的家产也不能跟你一辈子。你中了彩票，高兴也只是一阵子。你知道报纸上是怎么登的，中了一千万的人最后还是去要饭。中了一百万的人，他还是回去做流浪汉。因为来得很容易，也散得很容易，有的分给亲戚好友，有的人是习惯喝酒、赌博，全部喝掉、赌掉。因为不知道善用金钱。快来的钱也是快去的钱，慢慢积的钱有的时候还可以存得久一点。这是一个例子。 　　有要把它想成没有，因为它不可能跟着你。跟着你半辈子已经不错啦！跟到老吗？我很少听过，钱那么多，跟到老还是那么多。（笑）一定有很多变动的。到你呼出最后一口气的时候，又变成半毛钱都没有了。你一件衣服也带不走，连内衣裤都没有了。（笑）当送到医院急救，是没有内衣裤的。入棺材了连衣服也会烂掉。真正跟着你的是什么都没有。所以，这一切我们要想成是过客，是你的戏服，演戏的服装和道具。让你在这一世演某一场戏，这一切是你的服装，你的配件和你的道具。 　　你想打肿脸充胖子，就可以弄成像胖子一样。你想过得很寒酸，有些有钱人怕人家拿钱，就装得像乞丐。你愿意把钱藏在土堆里，每天晚上去偷数，这也是你自己过的日子。可是这有并不是真有，那只是满足你的一种表象感觉，这些都是假的。所以，我们都知道只有一样东西能够跟你去，就是业，你造的业，「万般带不去，唯有业随身。」 　　将来那一天，我不能跟你去，你爸爸不能跟你去，你妈妈不能跟你去，心爱的老婆、先生也不能跟你去。只有你一个人孤伶伶的去，没有衣服，没有裤子，什么都没有。没有一个铜板，铜板太重根本上不去。（笑）还有的就是你的业障，你头脑里的七情六欲跟着你去。所以，有要看成没有，没有也就是有。你死的那天，还是有的，就是你的识，你的业。 　　所以，很多东西是很奇妙的，要看你怎么去看它。我们学佛是一种很好的思想训练，也是一种逻辑的训练，更是一种哲学的训练，它就是要让你看一件东西，用各种不同角度去看它。本来看山是山，看水是水；学佛了以后，看山不是山，看水不是水，看钻石不是钻石，看珍珠不是珍珠，看美女不是美女，是骷髅；到最后，你还要回来看山是山，看水是水，要吃饭还是要吃饭，不能不吃饭，吃空气。所以，这是一个很玄妙的道理，就是说，你能用看透的心态活在人间，就能活得有意义，活得愉快。 　　学佛增心量正道鬼神钦 　　这是一门很深的学问。佛法是至高无上的大法，可以让你穷一辈子去研究，你不会寂寞，你会很充实。因为你有智慧，有灵命，拥有虚空，就拥有一切。这里说，「家富提携亲戚。」你有一点钱，就要想到亲戚朋友，冤亲债主。（笑）你要想到他们，不可一个人独享。有人说：你有一碗饭，就要分给别人半碗饭。祖先也会教训：家中弟弟妹妹那么多，每个人都要吃一口。大姊不能一碗饭全部吃下去，要留几口给弟弟妹妹吃。所以，你的心要从这种小的地方开始做起。不是你的父母，弟妹有饭吃就好，你还要提携你的亲戚。像我们现在已经很了不起了，因为我们每次做佛事，做法会，我们都是给无数无形的灵来吃我们的供品，不只给佛菩萨，还有神众，还有幽魂、恶鬼，我们都给它吃。这就是在训练我们一圈一圈的慢慢扩大我们的心量。不是贪财心的膨胀，是善心的膨胀。这是一种由凡人进到圣人的训练过程。你可以放，可以给，可以施，可以舍，这就是一种训练。 　　「心贤教化愚蒙。」你本身有什么领悟，有什么知识，有什么学问，不要自己藏起来，要去教化不懂的人。愚蒙就是智慧比较不高的人。像学校老师是在教育，佛法也是一种教育。所以我们常常说：你来听经呀，你来修法呀，你来听上师开示演讲。这个就是要教化众生，是很好的一件事。 　　我们要「积无形之道德。练不老之精神。」道德在于心，是心中的道路，心中的品行。把无形的道德，心中的德行累积下来，就是无形的资粮。把它累积起来，然后炼我们不老的精神，不老的精神就是永恒的精神，也就是宇宙至高无上的真理，宇宙的精神。不要以为宇宙是空的，nothing，有什么好看的，根本什么都看不见，可是这里有精神的存在。人家说，释迦牟尼佛已经入灭二千五百年，怎么还有释迦牟尼佛的存在？可是我们每次在忆念佛陀，就是因为祂的法身不灭。法身就是精神。佛陀无形的境界还存在，所以让后世的人一直在忆念祂，呼唤祂，一直在学祂的佛法。这就是不老的精神，也就是永恒长存的精神。 　　「身远迷途。自得灾消祸灭。」我们的身体要离开引我们入迷的途径，就是离开诱惑，离开恶势，离开恶友，离开恶缘。然后我们才能够去掉我们的灾难，消掉我们的祸害。你能离掉所有恶的缘份，你才不会受到伤害，过得很吉祥。「心亲正道。当能鬼服神钦。」你的心要亲近正当的途径，要接受正当的法语，接受正当的智慧。这样子公公正正，光明正大的做一个人的时候，鬼神都会钦佩你。你能真正做到大公无私，做到很公正，连鬼神都会护持你。 　　举个例子，全世界有很多佛堂，很多庙。有人一看到庙就一头栽进去，以为一定是好的，进去就可以吸到法味，吸到神仙的味道，可以沾到佛光。其实不是的，每一个庙也有它的层次之别。有的庙是拜鬼的，有的庙是祭神的，有的庙有菩萨在里头，最好的当然是有佛，阿弥陀佛，那是最好的庙。你做人很公正，就能够摄召鬼神来帮助你，这时候你就会有法力，就会在无形中有鬼神护持。因为神有神通，鬼有鬼通，它也会通到我们不知道的事情。我们人很多事情是不知道的，鬼因为没有形体，没有肉体的限制，就能够看到我们看不到的事物，知道我们不知道的事情。所以神鬼有法力，也有神通能够帮助人去做事。 　　比较不正的庙，就会有不好的神灵在帮它。如果去那里，会遭到很多的冲煞。有的人一去，十年摆脱不了。我记得以前有一位电影明星唐宝云，报纸上写她去东南亚拜一个庙，结果十几年都遭到缠身灵的作祟，摆脱不了，过得日子很凄惨。因为那边虽然号称佛教王国，可是并不是都很正派的。所以去的时候，大家要小心，不要看到庙就一头栽进去，还捧了好多佛像回来，回来后还拿来给我鉴定。瑶池金母说那个不好，不要拜。他说，可是我戴了十几年，但他真的身体很难受，病一大堆很惨的。 　　所以，你正的话，来帮你的一定也是正的；如果你有偏差，来帮你的就有偏差。所以是因人而异，因神而异，因鬼而异，不是一概都相同。如果你是正的话，会有很多鬼神来钦佩你。钦佩你就是护持你去做很多善事、菩提事业。我们现在佛堂里有龙天护法、天龙八部，这就是一种神明的护持。如果主持道场的人心很好，很慈悲，很公正，那么来护持的无形灵众就是层次很高的。如果本身出发点不正确，要敛财，贪人家物质的享受，跟一般世俗人没有差别；或者更糟糕，利用你纯洁的形象去榨财骗色，那么护持他的也可想而知，都是三恶途的鬼众。 　　慈心生宏愿朗月映心清 　　所以，我们做人要「发大慈心。救人救己。立宏善愿。济困济贫。炼道成真。」我们要有慈悲的心，能够救别人也救自己。我们要立下一个很崇高的愿望，而不是很小的愿望，不是说我只想中彩票。这也可以是一个愿望，但是希望你能在这之外，另外有一种比较高尚的愿望，能够救助贫穷，救济在困苦环境中的人。我讲到这里，大家会联想到我们的华光功德会，也一直朝着行善济贫的路在走。我们没有走偏菩萨要我们走的路，这一点蛮可以自我安慰的，总算没有离道太远。因祂希望我们能够有慈悲心，能够施舍，布施，能够有善行善愿，能够接济贫困。有了慈善行为之外，你还要修心炼道，炼成真人真神，把内在的真精神炼出来。 　

　　这经上告诉你，你要能「上报四重之恩。超凡证妙。下济三途之苦。」这是一种顶天立地的气势，一种做人的格式，格调非常高的。四重恩是父母、国土、师长、三宝恩。要报答这四种恩，要心存感激。他们不在你身边，你心中也要有恩惠的感觉。人家给你的恩惠，不要忘记，要想着报答人家；可是你给人家恩惠，不要时时挂在心上。因为挂在心上，就是你痛苦的根源。每个人做人的风格不一样，你能够感恩，不一定别人也会感恩，所以要求别人跟你一样的时候，你就会痛苦。因为无形之中，我们希望所给予的能得到一样的回报，觉得这样才公平；稍差一点就开始生气，觉得不公平；这样你就烦恼多，就老得快。如果能把这个看开，也就天下无事。 　　「仁德为身至宝。慈悲入圣大纲。」我们要有仁和德，就是要有德行，要有仁慈和道德，这是你身上的宝贝。慈悲才是圣人的基础。要做一个圣人没有慈悲心，根本没有资格讲是圣人。没有慈悲心，连普通人都比不上。人就是要有慈悲心，恻隐心及同情心。 　　「心同水月之清。照明破暗。性若星辰之朗。达地通天。」心要像水中照月那么清，清的水才照得到月亮，浊的水就照不到月亮。所以心能很清，那么光明的东西照下去，反射出来也是光明的。心如果是黑的，照下去就是黑黑的一片。我们讲心水净，心像一潭清净水的时候，能把天上的月亮，照在你的心中。 　　就像我们每次在做观想，每次都在重复着老生常谈，把心轮打开，莲花打开，中间坐一个小人（莲花童子），（笑）然后把小人放大。有人可以观想出来，有人却想不出来。那么你就要想到这一句，你心很清，就想得出月亮，心还不清，月轮就不会在里头生根，所以就没有月轮。没有水，当然也长不出莲花。所以心要清才有这影像出来，这美的东西才会存在你身上。想不出来没关系，我们再努力把黑水挖出来，把清水注进去就好了，没问题。 　　所以这功夫就在这里，滴水成河，钻木取火，就是我们修炼的功夫。大家要有耐性，不要气馁。我还希望能在这里多鼓励你们几次。因为我是怕今天鼓励了，来了廿个人，下次我想鼓励的时候来了十五个人，再下次我又想鼓励时，只剩下十个人（笑），到最后我只能鼓励我自己了。（笑） 　　所以水中的月，水很清的话，就能够照明破暗，普照光明，破掉黑暗。你的真性要像星辰一样明朗。天上的星星很亮的，月亮如果没有乌云的时候，也是很亮的。你要常常去看天象，尤其是学了道家。道家很会看天象的，我们也要去学一点皮毛，至少要去看几眼，弯弯的月看一看，满月也看一看，星星也看一看，培养我们往高处看，往亮处看。我们心中会有感触的，会忘记很多黑暗的东西。你看到美好的，看到光明的，纯洁的东西，才能够暂时忘掉烦恼。忘掉你身边的一切，烦恼才可以消灭。这就可达到像天那么高，像地那样坚固。 　　我们修行人要心比天高，身体和大地一样。你要修到天地合一的时候，你就像天那样宽阔，像地一样任人走、任人行、任人踏、任人骂，总是一块地，不变的。所以就像天地一样广阔，像天地一样强韧，像天地一样的稳固，不动不变不坏。可能吗？可能的。我们有佛菩萨做见证，祂们就是这样修来的。我们有莲生活佛做见证，师尊就是一个凡人这样修出来的。他也是一个普通人，每日修啊修的，现在也是超凡入圣。所以是可能的。 　　我们不要先在心理上先打了败仗。「我一定要达天通地。」这就是我们的宏愿。祂前面讲要立宏愿，愿要大，成就才会大，愿那么小，你今天就回去睡觉。（笑）真的嘛！睡了觉就OK了，天下太平，有什么烦恼，一睡觉就没了。（笑）所以说愿要大。 　　「阴骘多修。福荫儿孙。善因广积。功超宗祖。」就是说，你多修功德，多修阴德，你的福可以蔽荫到儿孙。你的功德很多，不只你享用，还可以报到你的子孙身上。这是真的，有些人在乡下时候，他们就会行医，义务给人家看病，给人家草药，结果他的子孙都很好，下一代命都很好。 　　我再讲我的例子。我以前很喜欢去相命，那个时候还不知道自己命这么坏，以为会很好。（笑）都去相我什么时候发财，但从来没有人讲我会出家。（笑）相命看我的手纹，奇怪的说：「你应该是面黄肌瘦像一只小鸡的！」奇怪！我从小却就是胖嘟嘟的，吃减肥药还瘦不下去。他说：「你这个命是养不大的，奇怪你这么胖，长得还不错，应该是祖上有德。」后来我回家问了一下，因为我们的祖先是悬壶济世的，都是免费给人家吃药，所以我们今天才不会夭折，还长得这么肥哩！（笑）还蛮有看头的。 　　所以，这是祖上的德荫到子孙身上。原是养不大的，现在听说还可以到八、九十岁呢！（笑）最近有路边新闻，说我会活到八、九十岁，我还要照顾你的孙子，还要帮他洗尿布吗？惨了！（众笑）所以活到老也不是好事，尿布洗不完的。虽然现在都用纸尿布，但是也要有钱，要积福德，到时才有钱去买纸尿布。万一这辈子又做了太多亏心事，没有钱了，还不是要洗啊洗的，洗好几辈子啊！ 　　所以「善因广积。功超宗祖。」这善良的种子要种下去，要广种善缘，做善事，那么你的功德可以不只荫到你的子孙，还可照到你的祖宗。我想到我自己，又要Showoff（显示）一下，刚开始做佛事的时候，就是做真佛报。做报纸好像没什么大事情，可是我觉得它是功德蛮大的，尤其是做佛报。因为这佛报等于是经书。我那时候呆呆的，只会做报纸，一个人做得昏天黑地。结果有一天菩萨就让我看到一个景象，在一条像北仁爱路、忠孝东路那样最好的道路上，立了一座像金字塔一样的，一个大理石砌成的塔，塔的上头刻着我父母的名字。有人就告诉我，因为我的发心功德，所以我父母的名字刻在金字塔上，我才知道原来做报纸还蛮有功德的。（笑） 　　讲到这里我要印证给你听，你做什么事，你的父母可以得到。我妈妈是中风去世的，那时候我还没有修行。七年前我还没有修行。她是中风惨死的，她中风了七次才死的。前后拖了七、八年，这老运是很惨的。我做佛报后，她的名字居然还被刻在金字塔上面，无形中就是已经超生了，要不然真的是很惨的。我妈妈去世时，我还没有信真佛宗，我都不知道要超度，也不知道要拜拜。那时候我还没有当瑶池金母（笑），也不会画符救她一命，她就在七、八年中不断中风。第一次中风半身不遂。第二次中风头脑坏了一部份。第三次、第四次，到最后是在地上爬的，她自己都不知道，大小便都不会，每天都只是叫，大声叫，因为她痛。中风的人不能动，筋骨很痛的，躺久了以后全身发痛，每天就是叫啊叫。可是她又不能咽气，没有办法咽气，因为她还是要受那个苦，那个苦没受完是不会走的。 　　那时候，没有踫到师尊，不懂这些，不知道要怎样解脱她的痛苦。到最后死的时候，是从下面去的。不是从上面往生去的。那脸色红润而去的，看起来好像很简单，大家都没有感激。你知道没有踫到师尊，没有真佛密法，那里可以脸色红润的去啊！都是脸色发黄的，灰黑的，去的时候七窍都是开的，从底下去的。为什么知道是底下去的？因为死了都还有排泄物出来，那表示是从底下出去的，到不好的地方了。 　　所以，今天你们是很运气的，能够在这里听到我说：快来超度啊！人家还以为我要骗钱呢！（众笑）你不知道我超度还要冒很多险的，万一超不上去，它会来黏在我身上，它会变成我的冤亲债主，不容易的。如果不是师尊教我们三两下，那有这个大胆，这个本事。什么超度，我自己都超不上去。（众笑） 　　所以说，有修跟没有修福份差很多，做功德就是做在这里。我就是一直在做，一直在做，父母亲无形之中也得到福报，他们还写感谢卡给我，你知道吗？灵界写感谢卡给我，来自我父母之笔啊！所以，今天大家做一点功德，你看不见，可是真的你自己无形中就在吸取那个福份。福份大的时候，就会分给别人。你自己用不完就会分到别人身上。这是我本身的体验，所以我就拼命做拼命做，因为我知道它的好处。（众鼓掌） 　　礼佛登宝地布施进善门 　　报纸做了，现在功德会又赶快拿来做，因为我知道这太好。人家做什么我都抢来做，这也做，那也做，不知道做得成做不成，反正我觉得做才是好，不做就是不好。菩萨让你做那是更好，为什么？因为菩萨让你做，就是说你可以做到，祂看上你，让你做，就是要赐你福份，就是你福报到的时候，祂才会看上你。你福报没有，祂不会让你来这里做的。 　　你以为，你要来真佛楼扫地有那么简单吗？你知道问事的人很多是在做Cleaningjob（清洁）的，我看了以后，都假装不知道，我都没有告诉他我们这里可以扫地。（众笑）因为我们有一两个人扫就好，不要来抢饭碗。（笑）这是讲好笑的，就是说祂让你做，就是赐给你机会去增福份，要不然你拿不到这福份。 　　你说：我有这个时间，为什么我不去外面打工，还有钱拿呢？笨！来这里做这没钱的，还要听人家指挥，还要去做大材小用的事情。可是不一样啊！你去外面打工，一下就折旧了，那钱缩水了，钱是假的，一下子吃下去就没有，你还不是还要再去赚钱。可是你在这里做一件事情，那是跟钱不能比的，那个东西是很大额的，不能比的。这里做一个工，跟外面做一个工，天差地远。怎么说？这里在修你的内在，那边只是在填你的肚皮，差就差在这里。这里做一个工，可以保持你的青春。那里做一个工就是让你这里凹一块，那里凹一块，外表像橘子皮。你在这里做工，无形功德，愈来愈多，人也愈来愈漂亮，愈来愈年轻，你拿钱来比，唉！我没话讲，（众笑）你们讲好了，我没话讲，讲不出来。（笑） 　　「济贫布施。自然缘结善门。」你能够布施，有一碗饭，给人家一口吃，你就是种了善德，积了善因，就结善缘，开善门。你施人一饭，将来他会报答你的。不要想你给他，他好像不知道感恩，那是他的肉体不知道，他的里头是知道的。只是他的里头和外头暂时短路，没有Connection（连在一起），所以他不知道。将来他的灵魂出来的时候，就知道了。灵魂跟他肉体的眼、耳、鼻、舌、身、意没有沟通，所以他不知道，将来他灵魂离体的时候，统统会知道的。 　　你那个老的脚一伸走了，你骗他什么，他都知道的。所以当鬼，当神都是有神通的，很多事情都知道。为什么你会有冤亲债主？本来你想他呆呆的，你就骗他，欺负他，打他，到了那一天，他会回来找你的。所以说报应不爽，骗得了一时，骗不了久远。这意思是说，你能够帮助人家，将来这些人通通变成你的贵人。现在你们问我说：「莲慈上师，我有没有贵人，有没有贵人帮我，我几年后会有贵人出现呀？」有人是这样的，因为他需要人家拉他一把，他需要贵人帮他，譬如说做生意，要遇到贵人，才会帮你赚钱，没有贵人你财运就不好。但是，你想要贵人，一定要从现在开始先当人家的贵人；你先帮人家，当人家的贵人，将来他就一定当你的贵人。所以逢善友，逢贵人都是从自己这边做出来的，因果互报。 　　「礼斗参真。应得身登宝地。」结善缘是我们外行的功德，里头则要礼佛修真。所以，外面在做，里面在修，双管齐下，内外互行，内外合一，这样你自然能登宝地，你就会坐在莲花座上，呼呼呼的飞到摩诃双莲池，这个就是登宝地。如果你今天没有修，送你一朵莲花，一坐上去就扁掉了，根本不会上升。你修炼得身轻如燕，加上护法帮忙，呼呼就上去了，这就是往生和登地的一个基本秘密。我们今天就讲到这里。 　　嗡嘛呢呗咪吽。

道家和佛家有什么因缘，有什么不同或相同的地方？根据莲生活佛的解释；道有五方五老，金、木、水、火、土，专管天上的每一方，和佛家密宗讲的五方五佛，中央、东方、南方、西方、北方五佛是一样的，平等的。瑶池金母得到木公、玄玄上人传承，瑶池金母是第三位传人。道家最重自然，道法自然，自然无为就是道家的精髓。道家讲究的是精、气、神，这是道家的三家；而我们的密法讲究的是什么？气、脉、点。师尊常常提起我们要修气，修脉，修出明点，和道家的精、气、神三者实际上是相同的。炼精炼到一个程度可化为气，气再提升为神，你的真神就出来了。道家修到最后是真人现形。密教的气、脉、点，其中点就是精，脉就是气，神就是化气通脉，脉通了之后，元神出现。所以道家的修道方法和密法是一样的，都是在修三昧真火炼丹，到最后佛家是成佛，道家是成仙。 

上师心咒的光圈
卢胜彦文集 ＞ 103_ 密教大相应
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（本短文的开始，先列举一信为证） 敬爱的师佛慈鉴： 　　 顶礼。嗡嘛呢呗咪吽！ 　　 时光荏苒，自拜读九月十二日之覆函至今，不觉月余，自愧拙笔迟迟未能完书请候及致谢，因此亦受吾姐屡次埋怨，歉意殊深，乞请　师佛多多见谅！ 　　 承蒙　不弃，惠赐吾姐「贵人符」一道，并放光加持她及其友人，使其业障消减，且点醒顽知救助之恩，我们实铭感五中，吾姐因曾有过胃病而从未素食，但自拜读过贵覆函后，便极虔诚地持斋一天和念满一千○八十遍「上师心咒」，自始每天都念上一或两次「真佛经」，每有空闲之时，便默念着「上师心咒」，其内心感激之情，溢于言表！因其拙于书写，故暂借拙笔，转谢不礼之处，务求曲谅！ 　　 今日吾姐能有幸得求到　师佛信上结缘，实喜出望外，她诚心地信奉　师佛，其自身感受到　师佛之佛光加被，能力是何等伟大及威猛！她曾极开心地告诉我：那天当她怀着感恩至诚之心念完一千○八十遍「上师心咒」后，当晚在刚要入睡之际，她忽很明显地见到两个绿色光圈，又在十天前第二次同上述之时间看到两个金黄色光圈照向她，请问此为何解。…………… 　　　　　　 ● 　　 最近弟子们求符，我均要求他们念「上师心咒」一千○八十遍。 　　 可以念「短咒」就好。 　　 「短咒」就是：「嗡。古鲁。莲生悉地。吽。」 　　 其咒意是： 　　 「宇宙的大导师，莲生活佛的佛国净土，成就一切。」 　　 为什么要念这个咒语？ 　　 因为求符的人，先得具备虔敬的心，有了虔敬的心，「求符」才会有感通，这是任何人都知道的道理。 　　 同时，一持此咒，可以和法身的莲花童子感通，莲花童子（莲生活佛）便可以来加持和护持，自然可以成就一切。 　　 「符法」是相应法，持咒自可相应也。 　　 绿色光圈──赐下法药。 　　 金黄色光圈──增长佛缘。 　　 见上师心咒的光圈，有大福分，有大佛缘。 　　 ◎　◎　◎ 　　 什么是「上师心咒」？ 　　 上师心咒是一个真正开悟的人，在明心见性之后，将真实精要的心得，总结成一句咒语，这就是陀罗尼，是上师心中的胜法。莲生金刚上师的心咒，通常有： 　　 「长咒」──嗡阿吽。古鲁贝。阿诃萨沙妈哈。莲生悉地。吽。 　　 「短咒」──嗡。古鲁。莲生悉地。吽。 　　 「一字咒」──吽。 　　 念上师心咒，是： 　　 密持心咒，祈祷相应。 　　 心髓至极，最大秘密。 　　 心源上师，妙用无穷。 　　 ◎　◎　◎ 　　 服用「莲生活佛卢胜彦」的符，能不能「密教大相应」？ 　　 兹再列举一信证明： 敬爱的师尊、师母： 　　 嗡嘛呢呗咪吽 　　 恭读了　师尊信之后，弟子明白「出家」尚须待机缘，现日日修法，勤读　师尊所着佛书，同时也更辛勤地工作，盼能早日迁居西雅图，以便近时学法。 　　 今首先要感谢　师尊的是，七年前医生证明弟子有「 POLYCISTIC KIDNEY 」有可能恶化，甚至危险，经　师赐符一道「使不恶化」，迄今病况毫无恶化，真是感激不尽，更赞　师尊佛法无边。 　　 ◎　◎　◎ 　　 有一位佛教界的大法师，是禅学大师，每回说法总少不了会批评毁谤我（莲生活佛卢胜彦）几句，说法之中讥嘲交加。 　　 甚至，有一回。 　　 真佛宗的弟子，邀请他到中部说法。 　　 他来说法，尚分辨不出邀请者是谁？ 　　 在说法之中，讥评我是「乩童」，是「鬼神的工具」，是「仙佛借窍」，是「发神疯」………。 　　 在其座下听法的真佛宗弟子，如坐针毡，叽叽喳喳，不知如何是好。 　　 要阻止，是自己去邀请来的。 　　 不阻止，任其发癫，侮辱自己根本上师，岂有此理！ 　　 这件事，最后是不了了之。 　　 有一天。 　　 禅学大师的母亲得了「疯病」。求医始终治不好，他自己是大法师，什么忏本都拜了，可是怪得很，哭哭闹闹更厉害，没完没了的。 　　 最后，有人告诉他，祇有找「卢胜彦」。 　　 那人对他说： 　　 「卢胜彦确实有绝招，是真本事，莲生活佛的符，吃的人竟全部都奇迹般地收效，我的亲戚朋友都是卢胜彦治好的。人的口，快如风，一传十，十传百，他的名气最大，名声最远，他虽在美国西雅图，但全世界上的人，全部乘飞机去求医。…………」 　　 老禅师原本拉不下这张脸，但老母的一场「疯病」，令他不得不向「莲生活佛卢胜彦」求治。 　　 三道符一下。 　　 老禅师的母亲，一星期之后，完全康复，可以自己安安神，散散步，养养身体。不再哭笑，不再自言自语，不再看见鬼神。…… 　　 老母亲睡得好，吃得香了。 　　 现在有人问禅学大师： 　　 「你对莲生活佛卢胜彦的观感如何？」 　　 禅学大师回答： 　　 「这个人确实是有一些令人费解的神秘力量，我尚未搞清楚其中奥妙，但他能治病，这是事实，是神奇的事实，我不便批评他是怎么回事！」 　　 一个从前毁谤我最出名的大师，其母亲经我这么一治，他（大师）已经改了口，谈到我，祇有称一声「不懂」。 　　 我（莲生活佛卢胜彦）如此声明： 　　 「凡是毁谤我的法师大德们，您们的亲人如果有何疑难杂症，确实治不好的，我愿意尽心尽力的帮忙，以德报怨。」 　　 ◎　◎　◎ 　　 由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。 　　 他们说： 　　 「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」 　　 我问： 　　 「什么事呢？」 　　 他们答： 　　 「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」 　　 我问：「师父教你们如何对治？」 　　 他们答： 　　 「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」 　　 我问： 　　 「您们又为何找我？」 　　 他们答： 　　 「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」 　　 他们又说： 　　 「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」 　　 他们又跪又求，确实虔敬至极。 　　 我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。 　　 显教法师，尿床僧，比比皆是。 　　 但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。 　　 我说密教四个层次： 　　 外缘会──身、口、意清净。 　　 内缘会──气、脉、明点。 　　 密缘会──无上密部。 　　 密密缘会──大圆满法。 　　 ◎　◎　◎ 　　 我要他们几个出家人先皈依。 　　 他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。 　　 他们秘密皈依后，我传授他们： 　　 「眠光法」──睡眠光明法。 　　 「睡梦大手印」──睡眠清净法。 　　 「明点法」──降、提、持、散。 　　 我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。 　　 我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。 　　 在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子
莲花英平
2014年12月

光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）

晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。
佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。
男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。
我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：yapeepoon@126.com,13676279571。

能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的缺点，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。

弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。
睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

眠光法

问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。 　　师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。

(莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）

会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「3.00贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
　　一、「中国佛教协会副秘书长。」
　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？
莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!

最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！


人们由于有种种的痛苦，所以需要精神上的安慰和寄托，也有很多精进修持的出家人和在家人需要追求出世法，就是想出离生死轮回。我的弟子中，有修得很精进的老菩萨，听我说了悉达多和五明佛学院的血亲关系，又看到了西游记主题曲里面的背景诺日朗瀑布被震毁的故事，感到失去了信仰，慌张起来。我说不要紧的，佛也是人修成的，你信的法是真，但是三千年前传法的人已经退转成为吸精和震脑的妖灵了。上个世纪六十年代，佛祖释迦牟尼俗名悉达多，就前去台湾对莲生活佛下手吸精了。由于当时大陆尚在*文化*大*革命之中，大陆恢复佛教后，经由南怀谨，净空法师，星云大师，以及紫薇圣人在大陆所传的真佛密法之后，大陆佛教界才恢复了元气。王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动，2017年是赤鸡年，丁酉年，此年吐番（吐蕃，头上不顶草就是番）开始对紫薇圣人吸精和震脑。黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁。民谣：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。王母娘娘当然知道莲生活佛在台湾被师父释迦牟尼欺负，背叛的事情，十世班禅的师父夏鲁活佛也知道，紫薇圣人袁英平这边更加是斗得死去活来，因为袁英平是未来国父华盛顿，又是初地菩萨，诸多世界上的宗教矛盾和两岸文化差异的矛盾集中在我一人身上。莲生活佛怕过早说出来会影响大陆佛教弟子们的信心，所以象被强奸的处女一样，忍气吞声，含词隐约地说有师父背叛他，把他折磨得死去活来。尼泊尔的疫情在断发展，西藏也震得整个藏区有了401次之多的大灾难，四川五明佛学院也火灾了。但是晋美彭措和悉达多由于看到五明佛学院的遍地的菩提学会，心中怀着夺取汉室江山的热望，不顾一切地想吞并汉人经经建设的高楼大厦，汽车飞机，你们在念本师释迦牟尼和阿弥陀佛的时候，想往生极乐世界，但是极乐世界来的释迦牟尼却想着人间的儿子索达吉堪布和父亲龙多活佛到广州未都来发展，热望着汉人的人间净土，富贵荣华。因为历史上班禅和***都没有写出象索达吉堪布和慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布这么多的汉文著作，五明佛学院取得了中国人的佛教教崇高的声誉。因为李世民来找袁英平昔日的武则天丈夫前来吸精，打开了一个谋害的缺口，晋美彭措法王兴奋连年，带着天竺时候的侄子悉达多前来吸精和震脑，他们即使是死光尼泊尔的三千年前的族人，也有足够的资本，带领索达吉堪布的遍布全中国的菩提学会前来兴风作浪和报仇啊。他们知道刘伯温透天玄机中的：四代之后，群煞入会。。。。。。。三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。
五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源大清八牛用力努 四蜀如瓦解莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。

在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到*达*赖*，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被关公出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！
南天雷电部 十五、为人师表误人子弟

天界传真

南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
冥府七殿文判　降  
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。



新透天玄机 （国运预言）清 溪 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电（对应上面的南天雷电部内容-出处：富平道脉，台中武庙明正堂《天界传真》，请参考2022年喜玛拉雅山上空出现红色精灵闪电，以及七八月份的布达拉宫上空的雷电，QQ浏览器中有过视频新闻：是谁发了恶誓，布达拉宫被雷劈？。这是诸葛亮武候百年乩中提到的：西南独立昙花现，这是五明佛学院的***空战，在广州和广东兴宁，转轮圣王现，佛教历史上三千年一现的优昙婆罗花盛开！）。点起雄兵八百万，关键七八年。” 　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　辛弃疾 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 　　　　　　　　　　可怜白发生！（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。

谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世　　真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。



目录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
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2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
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佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦　大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
　　莲生活佛卢胜彦曾如此说：
　　真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
　　莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
　　莲生活佛卢胜彦的传承：
　　释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
　　真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
　　宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
　　莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
　　莲花童子与卢胜彦无二无别。
　　因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
　　莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
　　修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
　　这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
　　大部份的「相应」，有五种意义：
　　一、境相应。
　　二、行相应。
　　三、理相应。
　　四、果相应。
　　五、机相应。
　　一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
　　真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
關於蓮生活佛
師尊傳承
弘法行程
師尊文集
真佛論劍
師尊開示
弘法影片
師尊畫作
問事專欄
有聲書(粵語)
關於真佛宗
宗委會
世界道場
世界道場分會
弘法人員
出家眾
檔案下載
批准籌款名單
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赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。　　例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。　　蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。　　派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。　　第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。　　………。　　（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）　　事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。　　一方面想樹立佛教法規。　　一方面卻驅逐上師。　　一方面想學習密教法。　　一方面懷疑上師是外道幻師。　　這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！　　因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。　　舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。　　將佛法引入西藏。　　被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。　　當時──　蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：　　阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。　　（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）　　這都是有因果的。　　蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。　　王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：　　寂護大師。　　蓮華生大士。　　無垢友尊者。　　玉札寧波瑜伽士。　　毘盧遮那尊者。　　而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。　　赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。　　而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：



参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。　　赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第　第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第第二讲里面：

。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）
　　蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去　再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？

中天护华神咒

拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
 
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。

莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
 
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！

－增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 （国运预言）清 溪 　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　辛弃疾 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 　　　　　　　　　　可怜白发生！（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17  来源：禅林网  作者：悟达法师

 前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
 
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
 
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
 
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
 
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
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九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
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九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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   诺日朗瀑布   九寨沟强震   最宽阔瀑布   西游记   敢问路在何方  
天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
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　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
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吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

四川九寨沟地震的时间奥秘

紫薇圣人袁英平2018 05 19 （2022 03 23增订）
最近长安出版社出版了《三民主义》，因为***需要加深宗教的弘扬力度。国共两党均需深研佛法，不然党员的生活中出问题，均是财色名食睡，在真佛密法里面，均有对治和满愿的办法。净空法师向习近平总书记推荐的《群书治要360》是党中央的热门教材。《群书治要》是孔孟学说中唯一提到因果律的有宗教色彩的儒家治国经典，大唐治国奇书。马英九总统亦重视此书。还有蒋经国先总统与毛*泽*东先生均喜读唐太宗的《贞观政要》。习仲勋老同志曾经在文革中保护过南华寺的六祖惠能大师的千年不腐的肉身。目前广州光孝寺的戒成禅师就是六祖惠能大师转世。刘伯温透天玄机里面的：猴在前，猿在后，水火既济四十年，古月还照中华地，猿在前，猴在后，就是指1956年丙申年猴年出生的六祖惠能大师转世的浙江金华籍的戒成师父是紫圣袁英平的恩师，跟随恩师修习禅宗后，加修真佛密法，并大力弘拨，得到的功德超过了猴老师。九天玄女2015年乩文中提到：行转乾坤三六零，就是指《群书治要360.》，此书在广州大佛寺有印发了3万多本。这是中国佛法重新走向大唐盛世一样的繁荣景象的前兆。孙中山先生认为宗教可以辅助政治，为广州大佛寺写过一些这方面的鼓励发展佛教的内容。并且在台中宝德大道院：www.boder.idv.tw 为唐太宗授予了紫薇大帝的神职，亦给予唐太宗***治国学苑文化宗教部长和人事部长的职位，孙文先生同时还与紫薇大帝一起前来广州治国道院（真佛宗雷藏寺发源地）告知紫圣袁英平：毛*泽*东先生的母亲文素勤是文天祥-即是孙文大总统的前世的后代，孙文就是文天祥。还有胡*锦*涛主席前世是唐太宗的母亲窦氏太后，即是李渊的皇后。还有陈昆陆（台湾新竹县人氏，目前在宁波经营云中佛佛像厂，曾与紫圣袁英平在2005-2013年合办真佛宗大陆云中佛论坛，亦名佛子论坛，目的是创办真佛宗大陆华光功德会。）就是李渊转世。唐太宗的父母亲现在是两个老头。一中一台。这是天意的安排。防止两岸战争。刘伯温透天玄机：水火既济四十年，古月还照中华地，这古月即是古 代的月亮，即是李渊的窦皇后，李世民的母亲。就是***，紫圣是1973年农历七月二十一日出生的（公历是8月19日，现在身份证上是改为8/月21日，唐朝时候李治是农历六月十五日出生的，公历是7月21日，紫薇圣女魏予欣是唐高宗的王皇后，民国时候是彭锦华（字肇衡，***少将，广东省农业厅长，台中拱衡堂是唐僧千年显圣说法的新堂，亦是西安大慈恩寺的现代版， 因为李治在初唐时候照顾玄奘三藏法师，即是唐僧大师，给大师建了大慈恩寺以及予优厚待遇，所以大师的新大慈恩寺台湾版的弥勒佛堂是有一个衡字。）的官太太徐赐梅转世灵童。圣女 出生于1973年11月30日。江泽*民*前世是李元吉，于2022年11月30日去世。紫圣与圣女今世已经是第三世结婚，于2002年公历7月21日初次相亲，十年传法，真佛密法大兴，到了2012年公历7月21日-26日，北京由于堕胎，冤狱，强拆和高房价的业障，降下了暴雨。据玉山童子（泰山女神碧霞元君的人间弟子）预言，五羊五八见风雨，就是紫圣58岁时候，广州城会有一场暴雨，凡是三世因果业力重的人都已上了枉死名单，如果皈依真佛宗根本上师莲生活佛，以及能够向紫薇大帝唐太宗每日礼拜八遍，口诵心咒者，可以从黑名单中划去。习近平总书记前世是胡*锦*涛主席的外公宇文泰周文帝。千年前的父亲转世为高金魁，住在广州永泰新村同泰二街，是紫圣的弟子，前世 是出家僧，两世都是出家僧。台湾的大道天音天书系列中有：四九魁甲一词，即是2022年紫圣袁英平49岁时候中央得知高金魁一事。李克强总理前世是高岗副主席，曾经来过广州永泰新村为安华汇（广州白云区最大的商业和娱乐城）奠基。此大厦为弧形的座东南向西北的超长建筑，面向陕西的唐高宗乾陵。（民国版的乾陵是在广州黄埔华桥永久墓园，即是唐高宗与王皇后的合葬墓。所生的六个子女均是高干和高知，在香港，加拿大和美国，以及上海，其中彭惠平是解放军上海船舶总工程师，彭惠春是广东清远政协主席。），另外，台湾的陈水扁前世就是杨虎城将军转世。高岗和杨虎城的去世和出生日 期在网上可以查找到，都是去世（枉死后）后三个月就投胎。***和孙中山先生前世也是枉死的（徐敬业和文天禅）。这些为国为民的大修行人，上天都暗中保佑他们。目前安华汇楼顶有一个金色的大船，类似诺亚方舟。诸葛亮的武候百年乩中有两句：田间再出华盛顿，造福人群是真命。注：華盛頓是美國的立國者，是個將才及革命家，而且反對獨裁，是個立國好榜樣。田間是否指草根階層。再出: 即是說以前有過，前有孫中山，但革命尚未完成，同志仍需努力。這是否說中國將來還有一個出身草根階層的革命家，帶領中華民族走向治平之世？清朝步虚和尚的预言：世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。解析：在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服，天地复明，处治万色，四海讴歌，荫受其福。

曾经参访陕西富平县敬拜仲勋陵的台中武庙明正堂天书《天界传真》里面有南天三才部的关于地震的天界操作的秘密，在本文稍后几段中披示给读者，我们先来看一下紫薇圣人的超级宿命通：

北周皇帝宇文泰（习近平总书记的前世）生下了窦毅（转世为现在的外交部长王毅）的太太襄阳公主，李渊（台商陈昆陆，宁波云中佛佛像厂的厂长，真佛宗大陆云中佛论坛的创始人，大陆华光功德会的发起者）娶了窦毅的女儿（转世为胡锦*涛主席），然后生下了李世民，李世民生的李治做了皇帝，是唐高宗，在民国时候转世为孙中山蒋介石政府的广东省农业厅厅长彭锦华（字肇衡），再世为紫薇圣人，真佛宗青龙金刚上师（2024年辰月）袁英平，是未来的国父华盛顿。。。。其实习近平总书记就是袁英平唐朝时候的祖母的外公。紫圣（雉奴崽李治，大明宫的小晋王，李世民的小宝贝。）要来北京撒娇认祖亲呢！嘻嘻！

关于初唐皇室的天界（紫薇大帝唐太宗和长孙皇后代理王母娘娘的神职的介绍，有《宝德仙踪》一书，在此快件中有附上，亦有北京钟政道长的神通风水中的博文数篇，集成一本，是彩图版的，紫圣加上了注解，供参考。还有钟政道长的《紫薇大帝与阴曹地府》新玉历宝钞一书亦在快件中附上给北京的古代祖亲圣君们！紫圣已经给***寄过奶粉茶叶和介绍***主席的唐朝儿子李世民在天当上了新官的天书《宝德仙踪》，以及平藏的解厄添元法出处的《育妇德》，还有紫圣的老岳父魏立贤（省国安厅处长）前世是推翻武则天统治的唐朝宰相张柬之。岳父是2005年五月初三去世的，次年五月初三紫圣的女儿袁香琳出生了。2006年是丙戌年，大唐帝国的千年救星转世于五月份，在宝德仙踪一书的第四回我赫然发现唐太宗是于丙戌年农历六月份受封为紫薇大帝的，是见习的玉皇大帝。笑，天上与人间是有点互动和互相影响的。高岗副主席转世为李克*强总理，杨虎城将军转世为陈水扁，毛泽*东前世是唐朝徐茂功的孙子徐敬业，刘少*奇前世就是隋炀帝杨广。还有孙中*山先生前世是文天祥，毛泽*东先生的母亲文素勤就是文天祥的后代。蒋介*石的前世是王阳明（王守仁），王守仁的前世是和尚高僧。这是贤劫千佛中的因地菩萨，证得初地菩萨的圣位的紫薇圣人袁英平才敢泄露的最上乘的天机！我们可以看到，领袖人物们多半是儒家思想的底子。只有蒋介*石比较尊重儒道释三家，前世当过和尚，所以国人至今传习王阳*明的心学。台湾没有*无*神*论*。而毛泽*东的前世是徐敬业（祖父是太宗和高宗的军师徐茂功，当年的敬业的父亲现在是吴庚蕃，是紫圣的弟子，在跟我学习真佛密法和紫薇道脉，习总书记的千年前的父亲是曾经当过和尚的，名高金魁，相貌圆满，智慧灵光，住在与紫圣同一个小区，是紫圣的好朋友，广州永泰新村，李克强总理也曾经来过永泰新村，当时的安华汇综合商业和娱乐体育长楼奠基。），起兵反抗过武则天，而武则天是信佛教的，所以毛泽*东的灵魂里面不太喜欢佛教。儒家思想是讲今世的，可以用来作为做人的思想根本，是人乘的教义，但是没有办法解释生死轮回，所以佛家是必须的。道家的思想其实也非常好，因为练精化气，练气还神，炼神还虚，就是成就菩萨和大罗金仙的佛果的办法，其实是密宗的无上密。万行上师讲到，汉传佛教不讲能量，但是漏尽通的证悟，是符合能量法则的。

莲生活佛则更加出神入化，登峰造极地讲尽了无漏法，宝瓶气，很多禅僧和净土宗的僧人，都没有办法做到生理上的无漏，就是虽然不起淫念，但是晚上会梦遗，几千年来显宗的僧人都是这么过。但是真佛密法是更加深入的传出了无漏法，宝瓶气，拙火定这种即身成佛的方法。光孝寺的岐路指归也讲到阿罗汉有梦遗与否的争论。万行上师讲的法，比莲生活佛低半级，又比净土宗高半级。紫圣则由于有神仙的帮助和证悟了初地菩萨的果位，另传：不在阴阳不在合一句开悟的法偈，然后也晚上修眠光法，天天修持白骨观和宝瓶气，无漏法。。。。。大大温养法。感得几位和尚前来求法，也有老道跟我学习灵仙真佛宗里面的道法。

可以说，千百年来为民众误会的道家，其实在内修的口诀方面是超过净土宗和禅宗的，所以道家很多神仙的神通力都很大。藏密活佛们穿上僧袍，念念汉地群众感到新鲜的咒语，什么手印，本尊法，九节佛风，宝瓶气，无漏法都不传，就赢得了巨大的荣誉，而莲平上师发了大慈悲心，孜孜不倦地传法给我的弟子和社会各界，也没有多少人明白紫圣（唐高宗）是贤劫中的未来佛。初唐我帮助唐僧大师翻译梵典，现在回头一看，也是不如真佛密法。当然大师已经修证了六神通，现在常来看我，给我灌顶了巨大的能量。他是老羞，不肯象莲生活佛那样对密宗的内法，夫妻性生活等侃侃而谈，讲得透彻，要义是一样的，但是说法是略紧涩了一点，现在我把真佛密法里面的内修口诀编进了玄ZHUANG大师的新开示录里面，大师千年后在台中拱衡堂说法的开示录我全部收到了，由于大师跟藏密的本尊是不同的，唐僧是很忠义和很诚实的唐密本尊，而五明佛学院的本尊普贤菩萨非常差劲，前来对我做美人计，为释迦牟尼的儿子索达吉抢皇位，这是违背中天天条的神灵，加上吸精，使得他所以的四川峨眉山地震了。真佛宗也用普贤（金刚萨多埵）做四加行的本尊，在广州，凡是紫圣的弟子，是不要修此法为妙。王母娘娘和玉皇大帝不悦，莲生活佛和五明佛学院还在传这个法。紫圣当了总统会撤释迦和所有吸精的神佛和菩萨。目前这些旧菩萨们已经得知，所以日夜前来为此事而忙碌。所以大家跟着紫圣，要学习唐僧的唐密，唯识密法，在最新的拱衡堂，大师改唯识为唯心宗法义。大师对唐太宗和唐高宗都是没有二心的。这是我们广州城的最佳密法本尊。因为现在的宗教界的主要人物和长老，都是紫薇大帝的眷属。，

话题回到四川九寨沟地震来，这是西游记的取景区诺日朗 瀑布所在地，与佛祖释迦牟尼，俗名悉达多在天上与紫薇大帝唐太宗和长孙皇后产生了争执有关，悉达多想扶持儿子，五明佛学院的索达吉堪布前来争夺广州城呢。

南天三才部
　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志


即使是如来也不免因果，所以告诉大家，一定千万要对自己的因果负责，你所说的每一句话，每一种行为举止，这一句话该不该说，这个行为举止该不该做，这个就是真正的佛弟子，时时会警惕自己，好的事不用考量要去做，坏的事情一点都不能碰，即使是佛，也不能免因果，何况凡愚之人，怎能不怖畏而避恶而趋善？恭录慧律法师法语。

紫薇大帝唐太宗是紫圣袁英平的千年顽父，是***主席的唐朝儿子。

直到我女儿袁香琳出生了，才在天上出来当紫薇大帝，意图最新玉皇大帝是也！（***总书记前世就是李元吉，李建成 转世在青岛，现在是紫圣袁英平的弟子，李元霸转世 在广州，年轻时候是袁英平的老板，我在他的广州嘉诚移民公司做移民顾问和翻译：www.gasheng.com，可以看到古代的将军的现代威风照片。）

悉达多电侵英平,莲生活佛被吸元阳

事情的起由,是因为李世民在2016年的吸精行为败露（佛顶尊胜咒：吸佳咩，此咒在唐高宗时代由印度僧人佛陀波利传入，由唐高宗翻译出来，唐朝时候所有僧人日常课诵均有此咒。唐高宗转世为民国广东省农业厅厅长彭锦华，字肇衡，再世为紫薇圣人袁英平，曾开过佳文翻译公司。 李世民曾经去西天学法，其师父有：拘那含牟尼，毗舍浮佛，迦叶佛，学习吸咩的法术。最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！

马头明王的“坚固身法”是这样的，拿白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒打一个结，一共三十七个结，念完以后，睡觉时把它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑。
来盗气的，盗明点的这些鬼神，统统都偷不到；女生也一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众对莲生活佛鼓掌）

李世民总是在天上看着李治与武则天（今世转世为男人）的西安乾陵感到不舒服，又因为无人敢挖，因为一挖就有雷电大作，现在我的前世广州黄埔华侨墓园的衡陵（李治转世为民国广东省孙中山的农业厅长彭肇衡，唐僧的台中降灵佛堂名为拱衡堂）虽然很小，但是也没有人想去挖。我现在走到哪里，山头法战的晋美彭措（四川阴煞局的主谋）都惹来雷公，经常有雷电交加的现象出现在广州治 要道院，到了兴宁，也是雷响不止。李世民为了“保护”李治转世的未来国父华盛顿和华氏佛袁英平，在最近帮我把吸精的五明佛学院高灵打得出鼻血-其实他也一样在吸精，有时候藏*独高灵疯狂的时候，他做点样子应付天庭而已，我笑他：你现在跟唐朝时候对李渊一样对我。我打算以后把乾陵挖掉，把武则天的棺材烧成灰，撒进大海。然后把唐高宗李治的骨灰重新安葬在新的风水宝地中，改名为贤劫千佛未来佛华氏佛的佛陵（依现在贤劫千佛名经悬记，田间再出的华盛顿是现在的华光自在佛卢胜彦（真佛宗根本上师莲生活佛）的首座弟子，又是将来的四夷重译称天子的世界级圣人（华夏民族的译经新首领）。

唐高宗转世为民国孙中山政府的广东省田粮处长彭肇衡，相当于农业厅厅长。
这是网页上面查找到的民国的彭肇衡的相关记录：

[彭肇衡]
2. 记录 [期刊:0000012380] 的详细格式。 地方文献期刊

索刊号 / K1617
刊名拼音
刊名与责任者 广东田粮通讯 / 广东田赋粮食管理处
特殊细节 No.1(民国37年7月1日[1948])-no.10(民国38年6月[1949])
出版发行 广州 : 该处[发行] , 1948-49
载体形态 10no. : 有部分图表 ; 26cm
附注 月刊. -- 总编辑:黄名璋. -- 编委有:李佐〓、黄初平、袁子飞、何永鸿、崔文卿、刘华藜、彭肇衡（唐高宗李治转世，名 锦华，字肇衡）、沈毓兰、王则平、黎学显、黎复。. -- 黄秉勋题写刊名
主要栏目 (1)论著、粮情特辑、业务报告、法令辑要、各地通讯、调查统计、专载
提要文摘 \r田赋粮食专业刊物。主要刊载各级政府官员有关田粮方面的训示，有关田粮问题的专论，广东各地有关田粮工作经验和建议等。还登各种有关田粮的法令、人事及统计资料。
 
题名根查 (1)广东田粮通讯
责任者根查 (1)黄名璋 (2)广东田赋粮食管理处
主题根查 (1)田赋 (2)粮食 (3)广东
分类号根查 (1)F327.65
 
馆藏信息 no.1-10 1948-49
查看篇名 广东田粮通讯
http://opac.zslib.com.cn:81/*/%5Bclass%5D/search?=&format=hitcount&reclist=&forcestatis=on&newquery=on&from=%5Bsubject%5D&word=%C1%B8%CA%B3&max=12&start=1&match=exact&searchstyle=normal&recordset=titlenumber&_dup=off&format=detail&recordset=marcrecord&start=1]

事情的起因，是李世民前来破我的真佛密法内修的功力（嫉妒真佛宗大陆法帅袁英平修证天眼成功）,导至我烧天状到三元宫,然后地藏菩萨带着释迦牟尼来广州治要道院调解.

晋美彭措法王也经常在天上发出轻柔的声音来安慰我.

经调解,我给了唐太宗两千张吉祥卡.我印刷出来后分多次送到广州各寺院去了.

人间的人迷蒙不觉紫薇星袁英平是将来的总统.而天上的人全都知道了.

由于“总统”有权调遣国库中的财宝,晋美彭措大感兴趣.趁我对他的一点调解感激的时候,对我说：北京的***钱财太多了，高官子女都贷出国家的款来做生意．英平也应该贷款大量的库银来做家族生意，以后佛协才能自立．并且有钱才能够安全，不然***会把五明佛学院和真佛宗掐灭．

观音菩萨一听这些，顿感不妙，在耳中叮嘱英平：库银是国家的，不可以贷款．

而考虑欠成熟的英平，居然被晋美彭措的话迷惑了几天．心中害怕起来，怕将来佛协没有钱来运转，于是我在笔记本上面详细地写了几个佛界人物该”分赃”的比例．

悉达多知道这些比例后，看出五明佛学院的赃款比例小，心中开始忿然．因为他知道我的确是将来的总统．

英平严肃起来，每天都说：我要比习近平的朝政更加廉洁，怕不应该如此瓜分国家的库银吧？

悉达多告知我，龙多活佛是净饭王转世，索达吉堪布是他儿子罗候罗转世！

我听了，无限“尊敬”，遂为释迦牟尼佛作了一个偈：

释迦牟尼佛授予英平金轮圣王灌顶纪念
紫薇星袁英平 2017 03 20

大雄尊者释迦牟尼佛 三界导师雪域怙主临
觉梦皈依莲师圣众意 天耳常传无上法王音
一念三千忆持经典深 弹指倾刻即至雷音寺
大陆众生沉沦受苦甚 世尊亲临紫薇堂上空
常以密意加持灌顶徒 无上秘密渗入八识田
二十年报金轮圣王位 此是三界第一大天机
届时万国低头拜弥勒 广弘佛法世界大同即
众寺耸拥释迦教法兴 亿万生灵同获解脱境
万年法流均从此处起 四海讴歌赞叹圣人荫
释迦是吾启灵大导师 世间罕见同羡英平福

Note:悉达多后来变卦，与晋美彭措一起指挥西天高灵对紫圣袁英平实行吸精和震脑的阴煞局和做脑控，此偈仅作为他一时的伪善，（装作调解紫薇大帝与李治历劫转世的袁英平行者，贤劫第十佛华氏佛莲平菩萨的情仇时候，得到我的一时激赏所作，事实上紫圣觉醒后发现自1993年来，悉达多一直暗中想害死我（请参考：关于紫薇圣人和他所受到的折磨，因为悉达多知道我命中是唯一能够在大陆广传台湾真佛密法的真命金刚上师,悉达多的亲属转世在五明佛学院当喇嘛，晋美彭措是天竺的姨母转世，悉达多在搞山头斗争，五明佛学院的法其实较陋，真佛密法是圆熟，具足慈悲心的无上智慧的道显密合一的大法，师尊莲生活佛是佛祖智慧第一的大弟子舍利弗转世，在唐朝时候转生为唐高宗的孙子唐明皇李隆基，后在明朝时候转世在西藏是第一世班禅和***的师父宗喀巴大师，现在北京雍和宫就有供奉宗喀巴大师的亲切法像。），以及暗中利用真佛密法中的四加行本尊普贤菩萨来拆散紫圣和圣女的婚姻！）骗取紫薇圣人的信任的纪念！）

广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com 削了果位的传统佛教高灵行踪披露 关键词：放光滴血！佐证：济公活佛马来西亚降乩：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲于一争长短事，总亏其币不可盈。论坛内有乩文全文及附注。


晋美彭措遂在我清晨尚疲倦半醒的时候，使用迷魂法，想修改我在大脑中中国库库银“分赃”比例，增加利益．

西藏人自１９５９年***叛乱以来，长期都与汉族军队交恶．

而李世民吸精事件，使得四川国师得宠起来，因为略有调解行为．

他们看到英平受天神骚扰而道庭毫无制约，遂认为以藏攻汉的时机到了！

当时李世民欺负我，悉达多赶来劝他，说紫帝，当年儿子满月的时候，摆酒庆祝多开心啊！然后对长孙文德说：大嫂，你儿子不是你身上掉下来的一块肉吗？但是我不停地被李世民吸精，总共被吸47次，是故发怒 ，求晋美彭措和悉达多来解救，道庭对于李世民过分宽纵，而佛祖前来救我！并且在天上跟李世民是老朋友，我心中非常感激，是故当时我想扶持悉达多的儿子索达吉做来世的总统，主要就是想拨一笔巨款给索达吉的私人帐号。当时我对关公充满感慨！后来，晋美彭措的要求不断增加，他要得过头的时候，我开始生气，拒绝了他的要求，于是晋美彭措法王如意宝就开始袭击长孙文德，当晚我得知此事，非常愤怒，想报复五明佛学院的龙多活佛和索达吉堪布，他们有他心通，知道了，就开始行动！第二天，悉达多带着三位功力深厚的古佛过来，其中一位用刀架住我的脖子，要我忏悔，说威胁到佛陀父亲的安全，我感到有点疼，这时天神被惊动，关公也突然来了，李世民也来了。在一个多小时的磨缠中，都是讲巨款 的事情。

又有一夜，悉达多突然放出高能量的生物电，依我当时受烁击的感受，是有一百多伏特的电压，使我的大脑受到强烈的电击，我一阵哀鸣，答应了悉达多要求的高份额．这次强烈的电侵，使得一生崇拜悉达多本生传＜贤愚因缘经＞的英平，心中充满了恐惧！（详情：由于悉达多看到我不停地受太宗残害而关公没有采取行动，是在去年，遂伺机而动，潜入我家空中，放出强烈的生物电，击中我的大脑深处，我承受不了电击，发出哀鸣，然后悉达多，即是释迦牟尼佛说，你将来愿意给我儿子索达吉汇款国库的多少？我为了脱身，保命，遂说8%可以吗？他又发出一次电击，我遂在半死状态中哀叫：18%，他又不肯，再一次电击，我赶忙说：30%！他最后用酷刑跟我要到了将来做总统时候要给他儿子索达吉私人帐号予40%的国库才停止行刑。连一向恨我的唐太宗在空中看了这个惨剧，都惊悚地说：悉达多莫伤我儿子！）

当时唐太宗亦在天空中发觉不妙，良心底里面又说了一句：悉达多饶过我儿子！

当时是一夜电了我四次，是连续的，当时悉达多心中充满了愤懑，认为帮助我那么多，一下子失去了巨款和高官的前途，他心中不甘啊。儿子在藏区受围困，又贫困，他要为儿子在新首都开辟一条出路！
每电一次，他问我想给多少？我在万般痛苦中，为了保命，只好升高比例，但是他不满足，又再电一次，又问我想给多少！
  
佛陀多生多世千万年修炼，其能量级是非常高的。在佛经里面描述就是佛光晃耀，光摄大千。。。莲生活佛也说到，修炼有素的活佛，身体的电能非常强，如果他一生气，火花爆炸，那个对象的人就会马上倒霉被电到！

事实上释迦族的人，在久远以前，喜欢吃鱼．佛教在印度逐渐失势后，他们的亲族法系，转移到了西藏．也就是说佛教教主悉达多的亲属，在五明佛学院．他们对汉族弟子的诚意，不如对亲属那么多．这本是人之常情，但是对于国家大事来说，是件不太好的事．

在中国人的古代预言诗中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间．

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！

《弥勒古佛救劫尊经》

另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间

（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！

释迦牟尼的大藏经，由于经义深涩，文辞闪烁，不肯讲出真正的内修口诀，在现代，已经被真佛宗抢走了声势．

但是国内的藏密团体，在中国的大圆满论坛上面，极力诋毁真佛宗．而真佛宗却委托新加坡的莲暄上师亲自到中国送了一笔钱给五明佛学院修路．

莲生在＜会见十世班禅的师父＞文中指出，由于他的成就大，度众生多，这一世开始被师父嫉妒了，师父折磨他，整得死去活来！也就是说莲生被悉达多用法力骚扰过很多次数！具体来说，是吸其精液，真正执行悉达多的旨意的，是古代的毗舍浮高灵！因为他们有强烈的嫉妒心，认为莲生抢去了传统佛教的神圣地位．

二.中国人的迁都
话题回到四川九寨沟地震的时间和起因上面来，中国的国运，是到了南移的时候了，而众人不觉悟．

在推背图的第52象中：第五十二象 乙卯（未来）

谶曰 慧星乍见 不利东北踽踽何之 赡彼乐国
颂曰逸枪一点现东方 吴楚依然有帝王门外客来终不久乾坤再造在角亢
金圣叹注解：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出，驱逐外人，再度升平。」
乾坤再造在角亢,角亢是南方的星宿啊.吴是指浙江,楚是指湖北,这是真佛宗在国内的领头人的籍贯.
门外客来终不久,有两重含义:一是指西方德国来的马克思主义,二是指从海外回来中国大陆传法的莲花丽惠上师,其法运不长久.反而是南方踏实修行度众生的莲平上师有佛政的气数.
中国人的北京国库,由于近两十几年的房地产开发,赚走了农民的巨额财富,据天神向英平紫薇星反映,现在的国库和巨商有百分之七十是非法收入!笑：紫圣曾经是唐朝皇帝，当年的钱超过任何一位，当然这件事可以慢慢解决，要哄出钱来做慈善事业。莲平觉得是小孩爱吃糖一样的事情。人间的法律较为严肃了一点，净空法师都说应该用佛法来教育党员干部，轮回中众生都是佛菩萨的孩子，看着他们在人间也不太容易，贫富贵贱都是不太容易，都有一本难念的经，缺乏良师益友啊。都有灾难！


另外,在刘伯温的烧饼歌中有:炮响烟火迷去路,迁南迁北六三秋.

这亦是指迁都的时间,是紫薇圣人六十三岁秋天.

中国的国都,将来是在广州.

三.四川九寨沟地震的时间奥秘
由于中国人真正了解紫薇星的人,大部分是外围的猜测者,真正的紫薇星的身边的人,反而觉得紫圣平常无奇,没有人知道国家的大事没有被***办好,并且***最近有人一直在用高房价和气功政策剥削和迫害人民百姓,由于共运的势力强大,没有哪个民主党能够与之匹敌,知道中国佛教协会是一种政党的人民并不意会,所以英平身边的人,全都是糊里糊涂地过着马虎了事的日子.

事情继续谈到英平和晋美彭措分赃的争执上面来，由于悉达多觉得英平的笔记本上的分赃款额比例太低，要求增加的时候，英平没有理睬他．于是悉达多遂起大忿恨，他认为索达吉在佛学院戒律清净，勤于写作，度众无数人，功德大过英平．遂不服气，天天用法术来威胁英平，就是用神力来试吸元阳，使精液欲出不出，让我魂飞魄散，非常惊恐．还有，用用来摸我的***百余次）

（2022 03 23紫圣袁英平注：后来在2017年9月14日，悉达多亲自吸精，在此之后到今年，指挥其他六位西天高灵吸精达89次！导致尼泊尔疫情确诊90多万人！地震十几次，死伤几万人，尼泊尔古称天竺，是佛祖释迦牟尼，俗名悉达多的故乡！还有西藏地震四百多次，四川藏区地震几十次！悉达多在上个世纪六十年代亦曾经与这些高灵前去台湾嘉义县对莲生活佛卢胜彦吸精和震脑，干扰莲生活佛写作真佛密法的无上法宝！在《会见十世班禅的师父》一文中有暗示。济公活佛2022年乩文亦暗示：世人必须奉十章。在2018年乩文中：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。（紫圣）流血尚幸命可留！）．

晋美彭措则发出高频率的声音来冲击英平的天上母亲长孙文德和唐太宗所在的紫霄宫．这种冲击，是具有伤害性的．连结一两个月，广州永泰新村的上空，都象日本兵侵略中国，或者说，象清太极努尔哈赤入侵明朝一样的局势．

有一夜，天上的王母娘娘代理神职长孙文德由于看到人间儿子英平长期被音频所扰，在天上冲过来晋美彭措法王的法光前面，为我解除降头．晋美彭措一见有人破他的降头术，遂大怒，突然远距离发出法光，侵袭其胸部．


在印度高灵悉达多出手电侵英平,并且用其他手法来威胁和勒取未库的时间段中, 传统佛教的高灵们的一切行为,还有上面晋美彭措所做的事情，均被中国人的本土宗教道庭的值日功曹录入天薄，由于他们亦知晓英平是未来总统，是故把晋美彭措的行为定性为：袭政，以及勒索未来的国库．

这段时间中，先有天庭报以２０１７年７月１２日四川藏族地区的六月冤雪，加以示警，后来看到晋美彭措屡劝不改，加上传统佛教的背后高灵的***行为，准备做出反应．他们却不知道天谴已经即将开始了！

这段时间中，全国很多网友和高道都在网络上热议：四川国师设局整紫薇圣人，紫薇圣人中了阴煞局．

２０１７年８月８日２１时１９分，四川九寨沟地震，震级为里氏７．０．这是上天对于传统佛教的最严厉一次天谴！８字在广东人的发音和生活常识中，认为是发财的发字之谐音．道庭为了警醒人间，故意选好日期加以安排．还有２１时１９分，也是英平为了防止被人做降头，特意把身份证上的生日由８月１９日改为８月２１日．尽管如此，英平也没有逃出功力深厚的悉氏的追杀！上天用这个特定的时间告诉人世：紫薇星英平受难，四川国师设局袭政，是针对发财目标而出！

我们来看看另一个类似的时间与发横财密码的灵异故事：

誓言能不能随便发？面对邪灵发誓会有什么样的后果？回顾这个真实事件足以带给我们一些这方面的启示与警觉。

这件事发生于2003年的台湾。张先生是彰化花坛的一个花农，卖花的生意一直做的很不错，家中也有了一定的资产。可是天有不测风云，谁知在2003年8月份，遭遇一场台风风灾，他一下就损失了几千万，再加上又欠了很多债，这一下就翻不过来身了。结果在无奈中有人偷偷告诉他，去阴庙里拜求那些低灵、邪灵，可能马上就管用。他同意后决定去试试。结果那天他拜的时候，庙里的人还特意告诉他说，要想得到非分的运气，必先要发个誓！他听后不在乎的说：“没关系”。于是马上发誓说：“只要让我生意复苏半年，我就什么都不计较了！”

结果当天晚上张先生就梦到一组号码，并且记录下来，号码是“11 03 22 41 47 48”，第二天他立刻按此号码去买彩票，竟然开出一个头彩，奖额有五千多万新台币。结果他用这笔钱不但还清了债务，还买了一辆价值一百万的名车。可是惊喜之余没过多久，灾祸就接踵而至。

在2003年11月3日晚，台北市发生了一起离奇车祸。一名高三学生，晚上开车外出，临时在车道口停车，下车拿东西时，轿车突然下滑，企图徒手挡车，结果被自己的车辆辗过，男学生后送医院抢救无效死亡，现场事故全程都被监视器拍摄下来。（当时台湾新闻媒体在2003年11月4日分别也以《车道口停车滑动驾驶下车被碾成重伤》、《离奇车祸高三生挡车遭碾不治》为标题对此事件做了报道。


而此事故中不幸身亡的这个学生，正是张先生的独生儿子！张先生从警方得到消息后马上赶往医院，但儿子已经离世。他顿时悲痛万分，也很不理解，心想要死也应该是我死啊，为什么会祸及我儿子！？随后他又向警方了解具体车祸原因。原来他儿子是趁着父亲不在，偷偷溜到车库去开车。他儿子只是高三学生没有驾驶经验，结果酿成惨剧。警方随后出示了两张当时的监视录影带截图照片给他看（如图），他看着看着却突然大惊失色。因为他又注意到一件更不可思议的关键事情，照片上监视器时间显示的数字：2003/11/03 22：41：47 48和他梦到的那个中奖号码一样（11 03 22 41 47 48）！他一下子似乎明白了，这绝对不一个简单的巧合，原来他所得到的这笔财真是用自己儿子的命去抵的！

这个事件可能有人听起来会觉得惊悚而诡异，但它却是真实发生的，也从侧面印证了很多东西并不是“迷信”，邪灵真实存在不虚。可以想象，张先生一定会为他当初发的那个誓而悔恨不已！然而灾祸是自己招的，因为当初是他自己发誓说“什么都不计较了”。结果求得横财却给邪灵害人以可乘之机，赔上了自己家人的性命。

回顾这起事件给我们带来深深的警醒。发誓很严肃，而面对邪灵发誓又极其危险！为了自己将来的平安，曾经面对邪灵发过毒誓的人，尽快退出，远离邪灵，免得灾祸真降临的时候再去后悔。

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https://xiaomitan.666forum.com 广州小密坛,长孙皇后受封王母娘娘代理神职与汉藏法战详解,最新国运奥秘与及“新党”成立宣言.

唐高宗李治（628年7月21日-683年12月27日，此是公历，农历是628年六月十五日。）

上面是1973年农历七月二十一日的阴阳历对照表，这一天是阳历8月19日。身份证上改为8月21日是为了防止被人落降头法术，英平的第一张身份证，是压塑版的，从乡下出来广州读书的时候带来广州外国语学院是写着0819年，后来大二时候，因为户口已入了广州新市镇，于是班长廖丽洁就把旧身份证收起来，给我们填表要办新的身份证，由于当时我已经学佛，知道有降头术，出于敏感，我悄悄把出生时间都改成了8月21日。现在要找到那张乡下的身份证的话，我要回去一趟家乡找户口登记的部门查档案才能得到实际的证据！我家人知道我是每年七月二十一日过生日的，还有我的太太魏予欣也知道。我的旧身份证如果广州新市镇派出所还有留底的话，应该也可以核实。
上面是1973年农历七月二十一日的阴阳历对照表，这一天是阳历8月19日。也就是说，袁英平的此世仍然跟唐朝那一世一样，是 七月二十一日（注：经查证，唐高宗的生日是公元623年农历六月十五 日，公历是7月21日，紫圣与圣女第一次相亲是公历2002年7月21日，十年传法后，2012年公历7月21日，北京由于冤狱，堕胎和高房价强拆，降下了大暴雨）。身份证上改为8月21日是为了防止被人落降头法术，英平的第一张身份证，是压塑版的，从乡下出来广州读书的时候带来广州外国语学院是写着0819年，后来大二时候，因为户口已入了广州新市镇，于是班长廖丽洁就把旧身份证收起来，给我们填表要办新的身份证，由于当时我已经学佛，知道有降头术，出于敏感，我悄悄把出生时间都改成了8月21日。现在要找到那张乡下的身份证的话，我要回去一趟家乡找户口登记的部门查档案才能得到实际的证据！我家人知道我是每年七月二十一日过生日的，还有我的太太魏予欣也知道。广州新市镇的派出所若有留底，也应该可以验证原来的出生日期是1973年公历8月19日。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
【今日湾区】8月9日完整版
【亚太整点新闻】8月9日
【亚太早安新闻】8月9日
九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。
九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）
诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。
很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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天界传真

南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地
统、人统之记
载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物
之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历
代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，
奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，
部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬
一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之
文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志



2021 0808 今夜 吸精的西天（古代天竺，今尼泊尔小国）高灵均被紫薇大帝捉获（紫圣 起名为捉蚊大法，网民有议：蚊蚋起，四处叮，这就是传统佛教发展了三千年后的最终面目，因为他们第一次见到现代高科技的车水马龙，高楼大厦和繁华都市，不甘心蜗居在甘孜州色达县的喇荣穷苦山沟中。在台湾宝德大道院的《帝国密码》一书中，讽刺他们是空袭），太上老君鉴于紫薇圣人是一国之储君，向太宗提议，宜严厉处罚。太宗怒得发抖：吸精和震脑法术伤我儿子雉奴崽太重！太宗指挥包括孙悟空仙师的天将们把他们扼住喉咙，太宗愤怒地把其中两个一个打得出鼻血（另一个踢了胯部几脚，他们害怕得大叫：英平是君主，不敢再犯了！）（（注：这两位古印度的高灵还奉悉达多之命前去台湾对年轻时候的莲生活佛卢胜彦-李治的孙子李隆基历劫转世的活佛做过吸精的阴煞局，案情严重，几乎可以说是军情！）因为他们吸了我很多高贵的龙精！

宝德大道院新书《帝国密码》 紫薇大帝唐太宗暗讽四川色达县喇荣五明佛学院在广州城上空俯冲争夺。（济公：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。。。。）

噢！菩萨您老快瞧呀！从山头窜起的人头，四面八方都是，从服装上来看，应该是山区部落的族人，再从脸上的化妆看来，那么便是现在所谓的「原住民」。
菩萨：山区的生活不容易，无论哪一个时代，或多或少都会有争土地、夺权利的冲突。

山头欲俯冲（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年）的山区部落族人亦是想一举攻得城市地区（未都广州，广州城已有雪阳文化，是五明佛学院的菩提学会的别名，是晋美彭措和释迦牟尼埋伏在汉地的内应，五明佛学院是井冈山。），可惜美梦难成。

陈生：本来在头城地区看到丰衣足食的居民，以为各地方的百姓也是过得很好，岂知山中部落族人似乎没有想象的好耶！

为什么古代是如此，现代还是这样呢？

菩萨：山中与平地的生活方式本来就不一样，而且山中要取得物资更是不易，加上在山中生活的勇士，个个骁勇善战，尤其善于狩猎，一旦获得猎物而满足的心理（莲平上师曾经因为悉达多用酷烈阴煞局（莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中提到师父把他折磨得死去活来，并且传出马头明王防吸精吸血系线法）劫走了唐朝推背图，这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上，悉达多想里应外合，一举攻占广州城。。意图重复1959年***喇嘛拉萨叛乱，并且遥呼请来印度达兰萨拉的大宝法噶玛巴前来广州永泰新村治要道院参与反叛空战，联合修炼得到神足通的晋美彭措不间断地袭击紫薇大帝唐太宗，紫薇圣人袁英平和王母娘娘代理神职长孙文皇后文德圣母。），对于征服就更加有兴趣了。

陈生：过去世，想必各地方官员应该有善加对待山中生活的人民。但愿今世的各地方官员亦能善待山中的同胞，让他们的生活得以藉由学习而改善；之后，凡事都与都市连结，不要有太大的落差。（这是紫薇大帝希望地方官员能够照顾色达县的藏民的经济生活，要求他们认真学习党中央央在五明佛学院为出家人开的马列主义经济建设的课程。因为藏人佛法最盛行的时候，全藏有四分之一的人口都赖在寺院享福不事生产。）

菩萨：然也。可。停笔。  吾退！


这个推背图现在在五明佛学院的龙多活佛手上。悉达多想里应外合，一举攻占广州城。

大宝法王的楚布寺附近所在的林芝已经发生了十几次地震。紫帝还施法术在印度用雷电劈死了107人。噶玛巴是在印度达兰萨拉与***喇嘛一起。以前是在西藏楚布寺，国家在他12岁时候给了他册封转世活佛的荣誉，后来跑去印度跟他心爱的***喇嘛一起修行去了。但是***喇嘛不甘心1959年拉萨叛乱失去了西 藏的政教合一统治地位，五明佛学院的晋美彭措曾经向党中央申请去印度访问***喇嘛，在达兰萨拉与***一起见面欢谈，他们忆起了前世在拉萨转世轮回中互为君臣的故事。（拼多多网上书店上面的《晋美彭措法王如意宝传》，里面提到了上述内容。还有提到了晋美彭措前世是甘孜州新龙县人，此县曾经在2019年10月1日发生了地震。上网查找可以看到。）



为了一次地震，冥界准备了整整五十年
菩提禅语录 前天

在清朝道光咸丰年间，牛树梅先生担任宁远府知府，为官清廉勤慎，政绩显赫，民众一致称颂。忽然有一天发生了大地震，全城房屋倒塌，死伤人数无算，府衙也损毁多处。先生的儿子不幸遇难，他自己的腿脚也受伤了，行走很不方便。

他感到很愤懑，就写了一篇疏文来质问府城隍爷，大意是指责城隍爷享受万民香火，却不加以保护。全城这么大，难道都是恶人吗？就连自身为官，也是问心无愧，而儿子竟然死了，自己也受了伤。难道真的是天道不足凭信，神明鉴察也有差错吗？


到了夜里，先生梦见城隍爷请他前去，按照宾主之礼坐下，对他说：先生以文字相指责，理直气壮，可惜不能明了鬼神之道，所以请君前来一谈，以解释猜疑诽谤。凡是浩劫之成，都是由于众人积孽所导致的，绝非偶然。此次地震灾难，冥冥之中已经进行了五十年的调查、记录，凡是不应遭受灾祸的，都已移到别处，如果是近期造下新的罪孽的，又将其移过来，即便是临时也会有出入变化，绝不会漫不加察，置人民生命于不顾。

先生说：既然如此，难道全城中竟然没有一个好人？我和我儿子也要遭到罪谴吗？

城隍爷说：还有三户人家，确实难以在短期内迁走，现在都安然无恙。一家是某街的节妇，三世孀居，抚养一个小孙子；一家是某郎中，生平不卖假药，有请他看病的，即使是深夜下雨、道路泥泞，也即刻前去，尽心疗治；一家是卖油糍的老妇人和她的小孙子，全都没有遇难。先生回去查访就能找到，不会欺骗于你。先生的儿子前生孽重，是无法逃免的。就连先生本来也在劫数之内，但因居官廉慎，所以得以从宽，只是伤了腿脚。总之，神天赏罚，慎之又慎，决不偏私。既无无妄之灾，亦无幸免之理。先生勉力做个好官，将来会升到按察使的官职。


先生辞谢，并致以歉意。醒后到处查访，果然找到了节妇和郎中，都是全家安然无恙，只不过因房屋矮小，被两侧的房屋遮挡住，所以没有发现。只有卖油糍的老妇人，经过多次查找，才在房屋椽子支撑形成的角落里发现。

向她询问，说平时在这里做生意，凡是遇到老弱残疾的，即使钱不够也卖给他们，偶尔也会施舍，不要一文钱。在地震前一两天，买油糍的人忽然增多起来，供不应求，于是带着她的小孙子夜里做油糍以备出售。地震发生后，祖孙二人被盖在倒塌的房屋下三天，就用油糍充饥，因为压力太大自己无法出去，没想到现在得以重见天日。

先生大为惊奇，从此以后深信鬼神承负的道理，更加勉力做好官，后来果然升职为四川按察使。



这则故事让我们领略了天地鬼神、因缘报应的神奇可畏，实在是不可思议。为了验证这则故事的真实性，笔者特地作了一些考证。

关于牛树梅，历史上确有其人。牛树梅（1791～1875），字雪樵，号省斋，甘肃通渭人，道光二十一年进士，曾任四川彰明县（今江油市）知县、茂州直隶州知州、宁远知府、四川按察使等职。

《清史稿》称其决狱明慎，民隐无不达，咸爱戴之，当地百姓称之为牛青天，还为他修建了一座德政坊，此牌坊目前尚存，位于今四川江油市青莲镇，距今已有 150 余年的历史。牛树梅于道光二十八年（1848）担任宁远府知府，当时的宁远府属四川省管辖，府治西昌（今四川省西昌市，为凉山彝族自治州政府驻地）。

关于此次地震，正是发生于清道光三十年八月初七日（1850年9月12日）夜间的西昌大地震，震级约 7.5 级。据《清史稿》载：寻署宁远知府。地大震，全城陷没，死伤甚众。树梅压于土，获生。蜀人谓天留牛青天以劝善。树梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以赈恤灾黎甚厚，民愈戴之。

当时的四川总督徐泽醇在向清廷呈递的奏稿中说：接据署西昌县知县鸣谦奏称：八月初七日夜亥刻，县城忽然地震，簸摇动荡，屋宇倒坍。阖城号呼鼎沸，因黑夜霖雨，无从往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷、庙宇、城楼、文武衙署及监狱、仓库尽行倒坍……军民被压身死者不计其数。

牛树梅本人也写了一首《西昌地震纪变》诗，描绘了大地震后的情形：坤维夜半走奔雷，山岳震荡海波颓。床榻如舞人如簸，万家栋屋枯叶摧，迟明一望满城平，欲辨街衙谁能晓。位于泸山的西昌地震碑林对此次地震亦有详细记载。

由此可见，此事人物、时间、地点、事件均确凿无疑，绝非杜撰。



地震灾难的形成，从自然科学角度而言是一种地质现象。但从道学上而言，世间万事万物皆是天道因缘，由内因和外缘和合而成。地震的外缘是科学意义上的地质变化现象，而起根本作用的内因则是众生的承负所感。所以没有所谓的自然灾害，一切都与人或有情生命的行为因果有关，且其中的承负关系极为深奥复杂、微妙难知，不是我等凡夫所能妄加揣测的。

然而上面所述的故事倒是给人以很多有益的启示，能够让我们更好地认识天道承负的运作规律，从而趋吉避凶、转祸为福。

有人说人的祸福由善恶感召，并不是由鬼神决定的。其实，天道承负是宇宙法则，然而的确有鬼神在鉴察善恶、执行赏罚，正如世间法律也需要公检法等执行机关，所以并不矛盾。世间法律尚可通过种种手段来逃避惩罚，但天网恢恢，疏而不漏，冥冥中的因果、天律是逃避不了的，正如城隍庙的一副对联，阳世奸雄违天害理皆由己，阴司报应古往今来放过谁。

通过忏悔罪孽、积德行善可以转变承负报应、消灾免难，像故事中的节妇、郎中和卖油糍的老妇人，茫茫大劫中，独能幸免于难，这是他们德善的福报，正所谓积善之家，必有余庆。




现实当中，也有众多或戒杀放生、学道修行，或忠孝节义、乐善好施的善男信女，阴差阳错避开了地震、水火、车祸、空难等各类灾祸事故。这个世界看似杂乱而随机，实则环环相扣，天道承负不爽毫发。

生处于当今之世，人心陷溺，风俗浇漓，恶孽弥漫，天灾人祸频仍，当灾难发生时，人的生命在大自然面前显得如此渺小。当我们知道了天道和无常的道理，何不珍惜难得的人身，走向学道修行之路，为什么还要空耗生命于毫无意义的吃喝玩乐、勾心斗角、喋喋不休呢？

因果固然可畏，却也给我们提供了改变命运的契机和方法。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形，命由我作，福自己求。世人若欲平安吉祥，惟有心存敬畏、深信承负因果、改过迁善、戒杀放生、济人利物、积德累功、诸恶莫作、众善奉行，才是根本正途，切不可等闲视之。
重要参考：会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」
　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
　　一、「中国佛教协会副秘书长。」
　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？
莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！


马头明王的坚固身法是这样的：拿白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒打一个结，一共三十七个结，念完以后，睡觉时把它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑掉。
来盗气的，盗明点的这些鬼神，统统都人偷不到；女生也是一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众鼓掌）

前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!

紫圣注：网络上出现的喜玛拉雅山上空的红色精灵闪电，大家注意到没有，略有绿色的斑块。晋美彭措过去生是释迦牟尼的姨母-证据：索达吉堪布的法王传记以及五明佛学院的网站内容。他对紫圣托性梦来破功吸精，等于是天上的绿色。他担心紫圣的天眼神通力不断提高，影响五明佛学院的大陆密宗市场。莲生活佛说，西藏喇嘛非常吝法，连个手印都不传，一生就靠一点祈请文，几句咒语收大量的香火钱。而真佛密法法最齐全，有宝瓶气，无漏法，拙火定，还有瑶池金母七大法，大温养法，神水法，上师相应法，引起喇嘛 和释迦牟尼的嫉妒。

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当代真有个紫薇圣人吗……懂玄学的回答下，还有说的三教圣人是什么意思？紫薇圣人，这是历代国内外各种预言书籍中对于末世的预言中的圣人，预言可远远追述一千八百多年之前的诸葛亮的《马前课》、唐朝袁天罡、李淳风的《推背图》、宋代邵康节《梅花诗》、唐朝《黄蘖禅师诗》，再后来有明朝刘伯温的《烧饼歌》和温《金陵塔碑文》，近来则有《五公经》、《天图记末劫经》、1904年的《步虚大师预言诗》、1933年的《武侯百年乩》，韩国有《格庵遗录》，佛经有《弥勒下生经》，道家有《透天玄机》，还有西方的《圣经》和阿拉伯的《可兰经》等等预测书籍，均共同预测到本世纪初叶期间人类地球将经历一场可怕的恐怖大灾难，有的预言书直接指出时间发生在2012年，并附和玛雅传说，宣称世界末日的到来。以下既是这些书籍所描述的情况汇总并做解读：1、末世之殇：孛星现东南，红黄二星随，昼夜奔东西，既是末劫来。***袭，洪流浩荡肆，地裂山崩倾，日月星辰移。年岁日月荒，万民百姓饥，父母妻儿散，豺狼起刀兵。从众多预测书均可看见地球遭遇了天外来客“彗星”的袭击，给地球带来了毁灭性的灾难。但是，人类并未因此而毁灭，而且出了一位大圣人，拯救万民于水火之中，使得地球从新进入新的纪元。至于这灾难发生的时间，众多预测书都指出在卯午之间，尤其是直指2012年壬辰年。2、 圣人前世今生：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。此为推背图44象预测：圣人前世是佛子转世，法号“空明”，为日月当空之象，今再遁轮回，降生人间。“百灵”者，凤凰之象，四足者，龙飞之姿，为龙飞凤舞之瑞兆。足见圣人是夫妇唱和福佑天下也。3、圣人出生：寒门草堂外，柴房炉火边。海上寻踪迹，得见先天祖。欲知圣人名，溪边耕田人。今往他乡住，日隐山林间。守真志满堂，名在目中藏。花开不经霜，无弹空自放。此为圣人的出生情况以及得道前的情况，这诗中隐藏圣人的名讳。4、圣人之出世：头顶一瓮，两手在天，双足入地，龙张其服，玄色其冠。腰系九斛带，身穿八丈衣，四海无内外。享福的安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。这是道家预言的情况，诗中隐藏圣人的姓和名，以及出世的情形，即为书生秀士成为帝王。5、圣人的功绩琴瑟和谐成古道，品物咸享化乱源。手执金龙四海定，莲花一笑天下安。这是描述圣人一统天下的方法和功绩。6、圣人出世日期辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。三千释运去不来，当生弥勒现世间。这是最明确的圣人出世大的时间，大家期待吧。然则圣人出世是在2012年了，是2012年灾难之时，由此可见圣人并不会去提前拯救那些被邪魔物欲所迷失的灵魂，似乎的确犹如圣经所预言的人类要经历“审判”，只有信从“神”的人才能活下来。而圣人也是在审判之后才引导人们走向新的纪元的。7、圣人之印诸多预言均提到“弓乙灵符”或“中天印符”，那么这印符到底是啥呢？天降弓乙救世人，拯济苍生惟心印。此印符既是“弓乙灵符”或“中天印符”，乃圣人依据末世后的时空特点所创。末世之前的宇宙为十方宇宙，以“卍”、“十”或太极八卦可以表述，而末世日月星辰已经发生偏移，故此时空也发生了改变，故以“心”记之，读作“心”字。但愿此心印能为真实善良的百姓人家带来福运！以上只是诸多预测书的精要汇总，对于其中的预测结果，不便直言。很明显后来的很多预测书都是依据推背图和圣经等古老书籍编造的。至于2012年灾难的说法，不可考证。而且预测书中说明末世是出现彗星来袭击地球之时，如果将在2012年发生，那么此时该彗星已经进入内太阳系，我们目颗前的太空监测早就应该发现这......余下全文>>
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