持咒与念佛 卢胜彦文集 ＞ 102_甘露法味

持咒与念佛
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　　末法之中，以念佛最是方便，也最简单易行，又省时又省力，易修易成就，到了西方极乐世界之后，入不退转地。

　　这是「慧远法师」所创立的「念佛法门」。

　　但是，「念佛法门」，虽说是诸法门中的易行道，但，也不是那么容易念的。

　　它的最重要口诀是：

　　「一心不乱。」

　　也就是行、住、坐、卧，就把佛号，抱住不放。

　　到佛我合一，不散不乱才成。

　　这是佛号能绵绵不断，得到了「念佛三昧」。

　　由念佛可以摄六根，净念相继，到一心不乱，甚至返闻自性，看见佛清清楚楚，一切分明。

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　　在密教方面，就比「念佛法门」复杂得多，要受上师灌顶，要修法，而且要次第而修。

　　次第而修是先传下的法，要修到一定的数目，才算修行圆满，才能再传进一层的法。

　　持咒也是一样，要持到一定的数目。

　　密教有坛城，有羯磨作法。

　　仪轨繁复。

　　其中的持咒、手印、观想。外修、内修、密修、密密修，均有非常殊胜的口诀。

　　所以，咒乘（金刚乘），一定要上师传授。

　　我（莲生活佛）认为，咒乘的特点如下：

　　一、加持力––法脉传承，法性汇通。

　　二、护身––重视防魔。

　　三、印证––重视认可及印证。

　　四、大成就––身、口、意清净，佛我无二，成一体性，即身成佛，成就无上菩提。

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　　在这二者之间：

　　念佛是太方便了。

　　不必师父教传，都可以念。直下承当，净念相继就可以。

　　但，念咒不行––

　　因为咒乘当中，会有一切境界现前，或正或邪，或真或幻，或深或浅，须由金刚上师指导。

　　持咒––口净。

　　手印––身净。

　　观想––意净。

　　尤其在观想的传授上，有很多「境界变易」、「妄念纷纭」、「心如狂乱」、「诸欲升起」、「诸病丛生」、「魔境现前」、「心魔难伏」、「行为乖常」等诸相，要一一调伏。

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　　有人问我：

　　「到底念佛法门好，还是金刚乘好？」

　　我的回答是：

　　「二者都好。」

　　你们自觉方便易行就好，那就学「念佛法门」。

　　你们若自觉是大法器，要即身成佛，那就跟着我（莲生活佛卢胜彦）走吧！

　　其实，我的「真佛密法」之中，也有念佛，我们念：

　　「南无三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛。」

　　这就是念佛。

　　这是「真实光明释」中云：

　　「诸修密咒行者，当修念佛，当知须修随念如来色身及法性故。」

　　在这一句经言中，如此分：

　　念佛––修如来色身。

　　持咒––修如来法性。

　　又说：

　　如来色身由福资粮得色身。

　　如来法性由佛定慧得法性。

　　我如此认为：

　　真佛宗要持咒也要念佛，这样才能上成佛道，下化众生，才能三根普被，广大圆满，才能不舍一个众生。