度过生死的大海* 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 163_度过生死的大海

度过生死的大海*
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据我所知，修行人要「明心见性」、「自主生死」，才算是度过生死的大海。这样的亡灵，已经完全得到净化，在密教，由转识成智，这智是根本智，即身成佛了。

　　一般显教修行，要「明心见性」、「自主生死」，要修「解脱道」及「三乘菩提道」，由阿罗汉到菩萨十地，五十二阶位，最后等觉、妙觉才证佛果。

　　我认为，这段时光，七七四十九天之中，非常重要，如果运用得非常适当，就可以轻易的度过生死的大海。运用不当，则产生了障碍，业力障碍，则六道轮回去了。

　　我认为，中阴身境界，确实是一要点，不可忽视。

　　在这期间，要经历了：

　　睡眠。

　　出神。

　　脱离血肉之躯。

　　本有的清净出现。

　　中阴身的境相出现。(业障牵缠的幻相)

　　六道轮回的投生转世境相出现。

　　转世。

　　(中阴身结束)

　　这些经历，如同在梦幻之中是一样的，一般人除非是已有证悟能自主的，大半的中阴身是迷迷糊糊，妄想执着的，有些中阴身，尽管已经死了，但他仍然不知道，等到明白自己已经死掉了，便生起了强大的愿望，一心希望又有一付身躯，于是投生到六道的任何一道去了。

　　一般人而言，

　　这是常态。

　　想保持清明。

　　很难很难。

　　因为：

　　种豆得豆。

　　种瓜得瓜。

　　要想「明心见性」、「自主生死」，度过生死大海，禅宗有一公案如下：

　　晦庵弥光有一天参问大慧寓广禅师：「我到这里一直不能得彻悟经验，病在何？」

　　大慧答：

　　「汝病最癖，世医拱手，何也，别人死了活不得，汝今活了未曾死，要到大乐田地，须是死一番始得。」

　　这里的「大死一番」，我是经历了。

　　我由观世音菩萨给我穿上「神行鞋」，自此，「四大分解」、「脑分八瓣」，出现真佛。

　　我就死了。

　　这「大死一番」也非真的死，而是一切烦恼、一切我见、一切我执全部死了。

　　这烦恼、我见、我执，全是「见闻」及「觉知」而来，没有了这些，本来的真面目、真我、真如、真佛，才完完全全现了出来也。

　　这就是「大死一番」。

　　同样的，人在「中阴身」时，已经死了，如果能够去掉一切烦恼、一切我见、一切我执。

　　这是可喜的。

　　融入本来的佛性光明之中，这佛性光明自然流露出来了，为什么会这样？因为烦恼无，我见无，我执无，佛性真如本来就是在的，只是你不觉而已。

　　这就是：

　　密义。

　　禅机。

　　般若。

　　唯识。

　　中观。

　　我过去常常说：「去掉我执，去执！去执！去执！见闻觉知没有了的时候，常住不坏的真如就出现了，这是『明心见性』、『自主生死』的最佳时机。」

　　「中阴身」是最佳时机。

　　所以，对「中阴身」要如此唤醒：

　　「莲花行者，自无始以来，流浪在六道轮回，生死死生的苦海之中，以至于今日。这是何其无明，何其烦恼，何其执着，现在你解脱肉身，同样要解脱无明，解脱烦恼，解脱我见，解脱我闻，解脱觉知，你若拋弃一切我执，就是脱离一切束缚的时候。莲花行者，你当如法而行，求生极乐世界摩诃莲池，在莲华中化生。」

　　人的「我执」是何？

　　就是「我」。

　　名位。

　　财产。

　　妻子。

　　儿孙。

　　色欲等等。

　　「中阴身」只要去掉我执，就去掉束缚，因为只要你想什么，就被什么束缚，永远无法度过生死的大海。莲花行者要对六道轮回起厌倦，知道六道全是苦、空、无常、无我。

　　如此，如此，一心不乱的向彼岸而去，向西方极乐净土、向摩诃双莲池净土、向喜乐净土、向东方琉璃光净土……。

　　这净土是圣人所住的国土，这净土没有五浊的垢染。

　　我们对「中阴身」，就是唤醒的法事最重要，「中阴身」此时能够怀持「空定」很重要。

　　能够「无我执」很重要。

　　能够知「万法为幻」很重要。

　　能够「如如不动」很重要。

　　能够「一心不乱」很重要。

　　能够「皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧」很重要。

　　「念佛」重要。

　　「持咒」重要。

　　转识至清净的佛土吧！解脱而证佛道吧！安住在这不生不灭的法身境界之中吧！无生而圆觉的果位吧！你就是大悲的圣尊！