赴龙华大会 关圣帝君 序 亦已经有十八代，释运已尽，弥勒应运在前，故现在已经转入未会、秋收，秋属在白色，故有白阳的言词，万物当然要皈元反白，故要返本还原，亦要寻白字，方得可靠，

赴龙华大会
赴龙华大会上卷
关圣帝君  序

五、问：佛慈悲开示，学佛修行，佛已经过去，未知要追随何人，而可成就乎？
解答：佛有现在佛，未来佛，过去佛，人人都可以为佛，为菩萨，为圣，为仙，为神，为鬼，为众生，过去、未来、现在，此为之三世之佛，如一般人的解说，是有得道正果者，则能称为佛也。其实每一个人都有佛性，佛于众生，总是改头换面而已，只因行持的邪正，故有佛，众生的分别也。是是妙哉，正乩问得非常精微，吾佛详细解答，学佛修行者，最主要在此关头，而道果自可成也。吾佛已经涅盘二千九百二十二年，留传佛书，千经、万典，以做后人的路径，谓之慈航普渡，故经者、径也，真经不在纸字上，经书是可做修学者的常识而已，超升了死之道诀，不能讲在纸字上，放过去、现在、未来的修学者，大多数都在经内中寻真道，错了啊！致此大成者不多也，亦不是吾佛留传经典的错误，以误人的。须知道有道统的流传，由吾佛将道诀，传给迦叶尊者，以至二十八代菩提多那尊者，就是菩提达摩，因当时中土，大道真诀，失传已久矣，故  老母命达摩尊者，将道诀复还中土，失宝还主，亦已经有十八代，释运已尽，弥勒应运在前，故现在已经转入未会、秋收，秋属在白色，故有白阳的言词，万物当然要皈元反白，故要返本还原，亦要寻白字，方得可靠，能将过去的佛理，以做参考，求现在的佛理，合而实行，吾佛直示，须要追随现在佛，才有合时期也。再指明一言，有缘有份，生逢佛出世，无缘无福，生遇佛涅盘，放学道者，能相逢活佛，须要相亲学诀，可证大觉，目前正是访师求贤的好时期，探望活佛，就是修学的大关点也。

-如人之初生，带有十二粒金宝，至男十六岁清阳足，女年十四岁月癸生，由此而将金宝开支磨散，只知开支消磨，不知收入添补，一年经过，十年将近，十年经过，忽已半世人生，全不知收回骨精血液，最公道的天神，便将人体十二关窍闭塞，百病由此而丛生，天地四大假合，地水火风，各归原位，


我在《净宗八祖莲池大师净土集（下册）》中看到他谈金丹的内容：

或问：“玄宗有云：”金丹之法，与二乘坐祥颇同。“，此语然欤？”予曰：“此紫阳语也。不曰”异“而曰”同“，不直曰：”同而曰”颇同“，言之不苟发者也。

虽然，禅者不可因是而生异见也。学大乘以二乘为禁，《梵网》呵二乘曰邪曰恶，况同而未同者乎？”。或问：丹可得闻乎？“乃为之喻曰：”炼铅汞而成丹，譬之修定而成道也。神凝气结，乃成大丹；止极观圆，不真何待？

其究虽殊，而喻可以互显也。玄宗尚以身之精气 神为外药，而教人求内药之元精气元神，彼从事于五金八石寻草烧茅者亦惑矣！

禅宗尚以十地见性为如隔罗穀，而必曰永断无明方名妙觉。彼止于化城、住于百尺竿头，犹远之远也。奈何圆顶方袍，号为释子，不思绍隆佛种，而耽耽焉颂《道德》、讲《南华》，不亦颠倒乎哉》？

台中圣德堂珍贵佛经《生命之光》廿八 （道家金丹大法的原理及舍利子的成因）

杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？

灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，

所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：

　　　　一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－　海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。

二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
三、
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？

灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。－《生命之光》台中圣德堂


防止外溢的年记  
莲花英平
2014年12月

光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）

晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。

佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。


男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。

我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：alvinyuan@21cn.com,13676279571。

能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的”缺点”，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。

弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

眠光法

问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。 

　　师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。

(莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）


《瑶池金母养正真经第四讲》
    　一九九五年十一月二日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同门，大家晚安！


很快又是一个礼拜了，觉得还是昨天嘛！我们才在这里讲经，现在又可以继续讲下去。每一章差不多讲了两堂，时间上配合得很好。上一次我们讲「参玄炼道」第二章，是讲做人最珍贵的，就是能够学宇宙的道理和参悟高深的至理，这就是人生最宝贵的一件事情。 

　　丹成忘我境 轻安若有无 

　　上一堂我们讲过，能够把身体的真丹炼出来，纯阳的气炼出来就可以「丹成作圣。情境俱忘。如醉如痴。心身齐定。若有若无。」这个境界是说，你能够把身体里头，神奇的无形的一种能炼出来，也就是把你身上的真人之气能够聚在丹田之处——我们的丹田，就是在脐下四指的地方。每次我们炼九节佛风，就是从外头吸白光进去里头，然后顺着中脉下去，红光绕着丹田，然后吐出黑气，这就是已经在做炼丹的功夫。所以道家讲炼丹，我们密法也是在炼丹；道家讲精、气、神，我们密法就是讲气、脉、点。这修炼的功夫，都是类似。就是从外头吸入能源到身体里头，把它化为令我们长命百岁的真正元气出来。如果你能把丹炼成，你的境界是怎么样的？就是祂在这里告诉你的，你能够把丹炼成，你就可以成为圣人了。 


　　 由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。 

　　 他们说： 

　　 「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」 

　　 我问： 

　　 「什么事呢？」 

　　 他们答： 

　　 「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」 

　　 我问：「师父教你们如何对治？」 

　　 他们答： 

　　 「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」 

　　 我问： 

　　 「您们又为何找我？」 

　　 他们答： 

　　 「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」 

　　 他们又说： 

　　 「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」 

　　 他们又跪又求，确实虔敬至极。 

　　 我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。 

　　 显教法师，尿床僧，比比皆是。 

　　 但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。 

　　 我说密教四个层次： 

　　 外缘会──身、口、意清净。 
　　 内缘会──气、脉、明点。 
　　 密缘会──无上密部。 
　　 密密缘会──大圆满法。 

　　 ◎　◎　◎ 

　　 我要他们几个出家人先皈依。 

　　 他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。 

　　 他们秘密皈依后，我传授他们： 

　　 「眠光法」──睡眠光明法。 

　　 「睡梦大手印」──睡眠清净法。 

　　 「明点法」──降、提、持、散。 

　　 我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。 

　　 我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。 

　　 在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子 


   赴龙华大会一书，是因上界高真，指明天下间，有缘佛子，应知天时紧急，劫数来临，而赶快追随上天最宝贵，此乃天命可赖，况天有好生之德，岂有人无思回天之望哉。亦非只得观书明理，而不实行进修者，就能赴龙华大会也。书是指明道学路线，惟有知进修者，则能赴上龙华大会也。道学无他，修之功到自然成的，如萌芽初生，经年久的栽培保养，时到自能结果成实。故有功字的讲说，功者，要造功德，而更要下苦功，可见修道非简单，只有专诚者，可以得之了之也。
   世人谈持斋素食，戒杀放生，谓之求得好死，亦是无错，如人生少年，青年壮年，再经过中年以后，不知修身造功德的好处，以至老年来，持斋念佛，求得好死者已晚矣，若非善德，不可以抵过。如人在临终时候，知其涅盘时刻，遗言交带子子孙孙无病善终，此者谓之求得好死，别名谓之过身，再轮回去矣。如学道修真，不只求得好死，求至上层，可以超升了死，此妙更加慎重？故学道要提早，为人先锋，勿落人后，不可空过无情光阴，至老年学道，功夫进度就太差矣。
 ?如人之初生，带有十二粒金宝，至男十六岁清阳足，女年十四岁月癸生，由此而将金宝开支磨散，只知开支消磨，不知收入添补，一年经过，十年将近，十年经过，忽已半世人生，全不知收回骨精血液，最公道的天神，便将人体十二关窍闭塞，百病由此而丛生，天地四大假合，地水火风，各归原位，呜呼哀哉，行入无常惨路，任其天子、王候、庶民，亦离不开此劫数，生前何等漂丽，英雄好汉，容貌才智，完全入空，于超升了死之道无缘，知其有奥妙者，速速学性命双修，使关窍开通，地狱路绝，天堂路明，由此而进入超升了死之道也。

 ?须知上天无私，功过分明，随时随地都要细心，明理者所知，有九六、九四、九二亿的残灵，其实九者阳数，二四六者，为之阴数，故有一阴一阳之谓道，论四大部洲的众生，人类之外，含灵是不可算计，惟有顺天救世明善罚恶者，谓之佛子。虽名为人身，不知人伦道德者，称为残灵，故有佛子、残灵之分别，乃由因果转变的因素来也。
?  上天有如此多数的佛子、残灵，无什么重视一千八百众，此言关于修道者，虚心假意，外表修真学道，脾气魔病未改，乱花费功德资金，享荣已有，空名奉报众生恩，过罪未了也。惟有佛圣仙真，可以享受施主供养，假壳未脱，善恶未分，衣食住求华足者，怎能报答众生恩，故有历世以来，地狱门前僧尼多，假修而为人师傅者，亦有排阵行，可见阴骘无私，切莫自高，大佛祖，大天仙来合灵，或大根蒂来降世者，或担大任，为大法师，高禅师，大前贤，办道者，主要在修得好，行得正，上天不宥假修之辈，将这些佛种仙子抽回，合灵分开，打人地狱受罪，其中原性佛子，至人阳寿享满，押入斩仙台处决，然后转生残灵受苦，可借在先天领命渡世，有者当愿而生，既然被人欲染缠，受苦无尽，所以人间有牢狱法院，地府有十八刑具，先天有斩仙台，谁不怕戒律，不怕责罚者，已无佛性的人类，残灵可比矣。
 ?须知这次，无极下诏，造赴龙华大会一书，专指天真登榜，挂号天上，修性了命，由功定果，而可以避劫离苦的佳书，为因恐诸子，未能专信天意，而疑以为人为惑众，故特此而讲明圣意，以为之序焉。
天运岁次壬子年甲辰月辛巳日正午时序降清净地

无极懿旨，着造赴龙华大会上卷，示明义。
   奉  母  命
九天女娲娘娘    赏善功
   吟
三灾临近赖修超，素食清身气要调。
煅炼后天阴质了，纯阳肉体劫灾消。
   谕话
   诸徒静听金言，可知这次  无极老母，以及上界高真，降临宾岛真水坛，合着该赴龙华大会佳书，汝等切不可视而轻之，能得遵照吾言，以修持实现者，每人都可以赴龙华大会，证九品莲台也。须知古之修道，须要修有三千功八百果，圆满而得天书下诏，谓之功圆果满。关于劫数临近，  老母宽赐今之修道者，可修一千五百善功，四百道果，圆满者，自有天书下诏，何谓善功道果，顺序细心看之，初者得也，十得为一功，十功为一善，十善为一德，十德为一道，道者果也，只有修道者，可以结果，可断生死轮回，若只修功德者，可享受福报，为神之阶位，不能断生死轮回，至福尽气消，又再转轮，书中详细载明修法，以免再重复，赏善功顺序，能将赴龙华大会一书，参悟而后进修者，得十功，讲给大众听者，每次三得，自己不能讲，或者看了后，但能转给他人看者，每次二得，能劝一人了解天时三功。能劝一人素食，五功。能劝一人素食兼能清身者，五善。能劝一人素食，清身，戒烟酒者，六善。能劝一人素食，清身，戒烟酒，无发脾气者，拾善。又自己亦能四项齐全，以同修者，可得一道。能修四项齐全，而有得真天命修炼者，可得五道。须知功德在累积之功夫，道果在年久之修积，故欲速则不达，要缓缓存心至诚修积，再配合修炼功夫，而再加道果功德计算，上天决定不辜负诚心之人。紧要访真法，火方寻真道，以修炼避劫，即免走入歧途，误了一生幸福。须知这次的灾劫，若无素食，修炼内功者，遇劫数来时，就变成废物，因为食肉之人，体质阴秽，开窍不开容易腐臭，故只有持斋者，体质纯阳结实，无有阴质，劫到性归云城躲劫，身入水内，经七七之间，亦不容易腐臭，所以有素食，而有得真法修炼者，即能避此灾劫。愿汝等诸徒，细心体会，开大同天下，若无肉体，怎能享受清福洪福也。又要赴龙华大会，定功果，故谓之佳期勿失也。

   奉  母  命
九河圣母娘娘    罚恶灭
   吟
得失功过由人积，善超恶坠判公平。
愿汝世人遵天命，方免打入为残灵。
   谕话
   世之儒、道、释三教，合其它的教门，称为万教矣。汝等万教诸徒，欲观读训文谕话，必须洗心静气。吾娘今奉，开天，辟地，生人，生万物的始祖  无极瑶池老母的慈命，降临宾岛真水坛，定罚恶灭之辈。何谓之恶灭。初者失也，十失为一过，十过为一恶，十恶为一罪，十罪为一灭，灭者除也。汝等诸徒，可知上天公正无私，有功者则赏，有过者则罚，非比世间，用金钱势力，即能赎罪也。罚恶顺序，细心看之也。若将赴龙华大会一书，放在无清净之处者，每日三失。不看而隐藏者，每日二失。肉眼不开，转与不实心修学者，每次三过，又再诽谤，反而不忠告者，加二过。得书以后，无勇气判断是非，而放却者，犯五过。明知真天机，合天时，反而不追求真法者，犯五过。追求真天命，以得真法，不实心修学，反而退道者，犯一恶。得书以后，诽谤者，犯三恶。又再隐藏该书，经过一百天者，加二恶。得书以后，不诽谤，亦不隐藏，而将书本烧化者，犯五罪。自己不进修，反而诽谤，产生考惩者，犯一灭。自己不进修，反而诽谤天时，又阻人寻真道者，犯三灭。自己不素食，亦不清身，疲气魔病太重，谤天时，而诽圣佛高真者，降五雷灭除。慎重慎重，切不可看初失，犯过之微细，在年久月深，过失的累积，恶过重迭，久而久之，就变成罪恶，若犯罪恶者，则近灭除。犯灭除之罪过最重，此者已近三途，饿鬼，畜生，地狱，须知坠入三途之苦，若不遵守  母命，不识天时，天律戒严，再迷昧，而将三魂七魄抽减，打入三途为残灵，就无见光之日矣。若一生颠倒，而无修养正气者，依其人心念，而再加罪过，既然有过失，又犯了罪恶，未入三途受苦者，上天亦决定降劫，定无好报，散乱其精神。吾娘愿汝等诸徒，遵守  母训，莫犯罪恶，快快又快快，直向道源，寻一字修炼，而赶赴佳期为宜也。

   带诏
南天文衡圣帝  临坛
   吟
带诏匆匆入殿中，传宣懿旨圣心宗。
代天宣化应知勉，老母深期莫放松。
   又吟
幸福蓬莱得静宜，真修妙法眼前窥。
良期良日切休失，劫数来时免自悲。
   又吟
相随伴侣修真道，功果两圆极乐超。
龙华佳会三期过，再望良期梦里遥。
   又吟
真修妙法可坚持，无法超升愿不得。
修善修德己决心，若非道诀难超极。
   又吟
无极放下九六灵，原来一母怀中生。
称师世上千千万，其实一师法最明。

   懿旨    大众俯伏
无极瑶池老母    下诏

诏谕曰
未会初开，收圆原子，设三期普渡，真道宏开，诸儿未悟天运，应在万教齐明，皈宗期至，原儿何不快快皈元位。今为因宝岛真水坛，请 玉旨 懿旨，曾着佳书，即道钟警明。自庚子颁行，至壬子已满壹纪。母喜悦道一诸子，誓愿志坚，无食前言，不负母意，将代天宣化之事，看如救水火之急，实为可嘉。但在一纪年中，颁发书本虽多，而得书本，能悟进修者稀少，其中数多，为精进缺勇气，执在论理观书，不知皈元反白。先天一气无他，将自性修圆，返回无极理天，为道之奥妙。
母悲叹原儿，流泪满怀，流浪苦海，六万余年，重重过劫，水劫、火劫、风劫临头，三灾既到，神鬼号哭，人无聊生，能避大劫，惟向上双修，人有善愿，天无辜负，应知宝贵人身，非残灵可比，古之大道，暗转玄机，母为救劫，普传真理，厚望原兄，快快回转，下诏一道，造赴龙华佳书，不分千门万教，倘能勇为学修，不执我门你户，访贤求真，向道源寻一，可赴龙华佳期。龙华大会，封天爵，定功果，九品莲台证佛位，切莫视如戏，金言不谬示，返转快返转，性命双修兮，光阴去不等，若一错再错兮，永无回天之期，勉哉，切实切实，勿负母意焉。
天运岁次辛亥年乙丑月癸巳日乙丑时在宾岛真水坛接诏

南天文衡圣帝
读诏已毕，大众谢恩，俯伏一百叩首。
谕示
诸子！须明白此书的宝贵，关于这次 老母悲叹原人，被物欲所蔽，恐不能返转故家，终被打入残灵，为救劫救灵心急，故特赐造赴龙华大会一书，该书的成就，定不是用人为而能成的，若不知无极懿命，如再迷昧不醒者，遇劫数来时，求天叫地，亦是徒然。其中若有违背天命懿旨，只看书而不学，将观书论理，以为断生死，不追究性命之理，反而诽谤是非，产生考惩者，吾帝则命天尊，天兵，天将，将其灵性打散，然后打入三途，为饿鬼，畜生，地狱而做残灵，或者降五雷除灭，以显示上天警世的灵威。何人不知天不言，地不语，佛圣仙真，亦是不能直接开示，故要借人身的窍妙，而显明上天时运，以及劫数的悲惨。该赴龙华大会一书的着造，若不是有担上天之命，誓深协母收圆者，不是随便，亦不容易也。上天救劫救灵，此点苦衷，愿汝等体会，以协天事宜，勿违吾命。

伴驾
协母普渡收圆 天仙状元 谕示
吟
卯擒金乌镇阳关，酉捉玉鬼人炉炼。
降龙伏虎防走漏，子亥运功产婴孩。
金言
学者有缘，幸逢无极真道显明，老母驾临法坛，上界高真大仙，随母登坛合着，赴龙华大会一书，该书是应合，道一宫至释堂，宝岛真水坛，所出版道钟警明。自庚子年出书，至壬子年满版，共有一纪，一纪之数算起来，有十二年之久，应该有天书下诏之数，谓之一纪飞升，赴龙华大会的机会，这次有此好机会，可以赴龙华大会，切勿错过，要明自佛渡有缘人，明理又能勇为向上者，就是有缘佛子。该书文字虽是无多，又粗俗浅白，但句句道意，含有天机，切不可视如普通善书！而放却，超生了死之路，全靠此书之光照，明知天机是不可以随便，若非真修实究者，无必要传说，又不可诽谤，以免惹 老母之愤怒。学者有缘，能接受该书，须要俯伏百叩感谢， 老母以及吾等高真，能将开天辟地，至今六万余年，最宝贵的大道，传到每人家中，显明在每人眼前，切勿失之又勿失之，目前的好机会，能遇之者，千生万幸，但有三要素者，可以居之，一：要祖德造好。二：要三世因果修好。三：要现世修持得好。此种之人，可以得上天至道，故要非常人，可以得非常道。学道者，切不可受人情束缚，亦不可受拘皈戒，或被教门拘束，道要详参多闻，是道则进，非道则退，尝思古来帝王高贤，都要先苦而后甘，走遍天下寻真道，何况时值三期，大道普降，道诀降火宅，在家可以闻道得道，成道了道总在目前，生死大事，又要避病老，此事是非同小可之要项，不可看如儿戏，至病到大难来时，何人能解救耶。遇此临急时候，至急去请对你最好意，最痛惜我，我最遵敬者：或快去请教门、道门中，拘束人人不自由访道者，快快来解救生老病死，其实无一人，能解救了你，定要自己去解救自己，能解救每一个人，免死无病老，只有将自性去解救自身生命，此谓之不二法门。吾看一般的修学者，自己不进修，反而误千误万，将自己门下坚持把握，其实自己并无一点，出世了死之道，只用空谈翻经，又怕做人门下弟子，全不知误人误己，此者犯引迷入迷之罪，待至终有一日，要如何对得起上天，怎样对 老母算账。得渡一人，上天就要讨一人，故未得真法者，登天就还难也。学者须明自真修之法，非是注重拜拜，须知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，又用色相音声，以为修道者，差矣。真修之法，观照自心，全重自心出在至诚，上守玄开窍，下守丹田炉，谓之存无守有，至百日功灵，无动色念，谓之不违良知，筑基成功，可以结金丹舍利，待至十月产婴儿，亦是指能保守此点阳气，外无他物，又要将财色看淡，以学之，不可以因受种种因素，而拘束精神不自由。须知神清为修学的原素！所以因不明其中原理，往往错误进修前程，常言说，学道者如牛毛之多，成道者如麟角之稀少。切不可执意以修道。若明白这次，无极老母宏开大道，设龙华大会，六万余年，只有此一会，既然能了解天时，明自天命的宝贵者，急速向蓬莱宝岛南方精进，又再体会上天，重在救劫救灵，故将大道玄机，传到每人家中，对此点苦衷，何人能知体会！前途得光得暗，从自己去选择，免自误终身，进修之不幸也。

亲临
无极瑶池老母 高声唤子觅真
吟
无极开普度，上天垂至道。
三期收圆临，快修赴龙华。
宝训
曰：时值末日，三期普渡涅盘，万教归一之期已临，吾娘敕命，玄灵高上帝，玉皇大天尊，关圣真君分灵下凡，化为真武祖师，早已出世，走马传道，大办收圆，普传性命双修之法，得者成贤，修者，成仙，成圣成佛，端靠尔德焉。统希四大部洲有缘佛子，勿失佳会，速访真传，若再迷昧不醒者，道出火宅，法船离岸，莫怨苍天。能识天时，顿悟猛省，方称良贤，切莫自暴自弃，谤道而妒贤。造是非，应知顺天者存，逆天者亡，天作孽犹可违，自作孽不可活，道遇劫而显，智者超，迷者坠，一失人身，万劫即难逢矣。
天运岁次壬子年正月初四日亥时降于宝岛真水坛

伴驾
无极老母驾前董仙姑 指醒认识天时
吟
伴驾随母下凡尘，叫醒迷津众原人。
归原道盘应三期，收圆期到在午未。
训话
人生在世，犹如地狱，衣食住行，勿贪华丽，求贤觅真，解脱死生，精神清爽，算为第一，生老病死，人之难免，学道修真，能避死期，劫数临急，三灾降临，收圆期到，渡回原人，认祖归根，觅主逢亲，修身炼性，赶赴佳期，句句是真，错过难归，体贴母意，方称孝儿，助母行道，不失果位，天时应变，人人可知，子会开天，丑会辟地，寅会生人，卯生万物，至午治世，七会为生，该会助生，个个佛位，逢开未会，时期不同，助生有过，玄祖同灭，欲见证据，节欲是真，一男一女，亦算有嗣，先修人种，后收万物，秋收冬藏，春种夏长，未会秋期，收圆为一，收圆大事，非一人事，若识天时，人人有责，万仙万佛，显化助道，功果双全，会见母颜，瑶池接引，相信吾语，急速访真，道诀精微，道在一字，任走山边，海角难寻，专在智慧，母言叮咛，书中天机，切莫谤诽，宏扬有缘，非人勿转，遵守母训，免受天谴，知而不行，称为愚昧，智勇双全，仁义为先，认识道源，能得皈真，方称大贤。

伴驾
南天文衡圣帝 指明行法
吟
道海深无量，理澈终无疑。
德修方得进，功果两相随。
训话
人之根本是好行，持斋拜佛修善行，普化众生造德行，救灵拔祖要道行。世之好行，虽然言之易，但要修学亦无简单。举例人之性，本是良善，习而相远，且有天性，禀性，习性的分别。天性者，先天之性，有善而无恶，坠落后天，与父母之良善，或染恶者，即谓禀性。习性者，在人群中，所见习相染善恶，日后变成习惯，此者谓之三性。上面所讲之好行者，人生之根本，能立己立人，应遵行八德，则孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，其外能贡献社会国家，此谓之好人行好事，应受国家之表扬。修好行者，尚未有资格，可以入佛门，道门，善门，皈依领道。修善行者，应修好行无缺，又能持斋拜佛念经，始有资格，可以皈依三实，然后称为善男信女。欲做善男信女，若无先修好行，亦非容易自称也。修好行、善行，可以入德之门，造德行，普化众生，能利人救人主事宜，由财施，法施，无畏施而得。财施者，乃能知用金钱助道，做利益人群之事项。法施者，乃能讲经说善言，使人人进入光明大路，离苦得乐之事项。无畏施者，由大者说，是能杀身成仁，为人群为国家牺牲。由少范围来说，是指在平生，受持当中，能忍受是非诽谤，及一切磨身痛苦，有无畏精神者，其名留在后世，此德可以配天地。但能引迷入悟者，亦谓之修德行。此好行，善行，德行，于道行就不同也。修道行之条件甚严，能持斋，改脾气，要明理，又知一本散万殊，万殊归一本之修法，亦不是独善己身，缚心猿，就可以也。此道行者，指能救灵性之事宜，始将自己本性，携回先天，一性圆明，见性成佛，兼善天下，救渡众生，一同返无极，母子团圆，而得不生不灭，终证九品莲台。故修好行，善行德行者，只有得来世福报而已矣。若无修学道行者，决定受四生六道轮回之苦。吾希望有缘佛子，识天时应变，得道诀要有天命，须知上天降下一条天命，古今无断，学道者，须要追随，此条天命，如真祖证明，三关九窍可以贯通，大道可成，如吾在三国时代追随，刘皇叔者，每人都得天爵，最小天君之职，诸葛武侯，位封金阙上相，吾代御玉皇大天尊，玄灵高上帝，上掌三十三天，下辖七十二地，四大部洲，万佛万仙升降，在于吾权中，故要得天命者，须能顺天行事，观天下众生犹如赤子，人心复而天命随之。学道者，若无担天命的真祖师证明上疏，上天仙佛决定不放开，三关九窍，虽有冲天志勇，功德两足，得仙佛暗传妙法，修炼成功，无受过天命证明，只有功而无果，可做海外散仙而已矣。今将天机漏明，若有实心修道者，不可拖延时期，清修苦炼待劫，快快觅道线的来源，向大道发祥地，寻道诀勤学之，就无错也，吾言是真实而无虚也。

伴 驾
九天司命真君 提醒避劫
吟
可怕三灾水火风，知法修炼定无难。
人身三宝为避药，顺夺天地二气成。
训话
灵山骨肉诸亲，可知三期末劫，最可怕的物是什么，就是水火风三灾，三灾水火风，事实好惊人，遇此劫数，人人万物，一定时苦灭亡。今为救劫心急，不得不漏天机，谈来几句，希望有缘佛子，至急觅真求贤，以为避此大劫之法。人生称为万物之灵，可以夺天地造化之功，定要访真法，以修炼，而成纯阳体，使无半点阴质，至劫数来时，火发而成风，风能引水上升，人身虽是四大假合肉体，在于水中，有得正法修炼者，决定也不腐臭，待至水火风三灾平静后，可以复活。所以有修道的人，逢劫数来时，半死不死，有劫后能再复活的妙处，此修法，由上药三品神与气精下手，精气神者，人身的三宝，乃是自家之物，人人本有，虽是自身的物品，以免采天地二气，以滋养肉体。天地二气者一阴一阳也，天的三宝日月星为阳，地之三宝水火风为阴，此为天地二气，能夺天地二气，合自身三宝精气神，即得以应用，上天三宝日月星，要如何采取！由植物中采炼，可知植物的生长，由日月照临，夜生的甘露，而得长生，所以日月星的精华，含在于植物质中，故由食物中采取日月精华。地有三宝水火风，要如何采用！第一重要者，先明了保温法，亦非采取冷水，就是采用烧水，而使其真气上升，周流全身，此者，采地之一宝水也，风乃由鼻孔吸气，一气贯丹田，风能生火，迫火化丹药，所谓火者，自身本有，乃是此点温热之气是也。修真学道，若能明白，天有三宝，日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，能知采此应用，在于久久煅炼中间，初可得无病，长生不老，中可以避劫免死，后可以成佛证仙。须知学道者，三关九窍最难穿，放学道容易，得道难，得道容易，成道鸡，成道容易，了道难，无师不说圣，若无明师指破明路，盲修瞎炼，如盲者，走入歧途，寻无出路，以致走火入魔，实可悲可叹也。今谕示故家亲，欲学性命大道，不可以只执在书内，研究真理，书中寻道枉徒然，须要寻求真明师传授，兼立功行德，幸遇明师指破大道玄机，就是天命随身，得护法神扶持，三关九窍自通，吾言是真，希望能下气得正法修炼者，好好保守，其次不知善用，未得正法者，认识天时紧急，快速伸首走头名，下面四字去解意，向降道的地方寻，就可得到修炼妙法也。
吟
哈哈哈，书中藏玄机，真人能解意，悟者超三界，迷者坠深渊，有劫道诀现，天时不等人，勿错会佳期。

伴驾
康明大仙 指明天机
吟
赵燕南北避三灾，万教争权祸迭来。
千佛万仙为主角，封神重演大同开。
训话
玄机玄机，阅者心莫虚，救性救命答母恩，勿学人情道，人情好意非是道，发挥智仁勇，须知劫与道随行，明辨真与假，方得为上人，上人学上道，迷人学下道，真传能率性，率性方为道。讲经说法功德多，功德是福报，来世结好果，此谓三千功，八百是道果，一子得道果，七祖超极乐，独枕清身爽，食素弃畜肉，戒烟平气好，方得道学高，至道救灵性，自己不进修，切莫阻人为，芸芸可知晓，阻隔道门路，误人误己过，此罪重如泰山高。欺良妒贤心勿有，进修觅真意莫无，嫉妒难遇正法路，正等正觉半分无，骄傲必败亡，杠高堕深渊，执着离道远，吾能救了你，将假去渡真，信不信由你，假中有真何人知，至诚感苍天，一气快通澈，乾坤坎离复原位，三华聚昆顶，五气朝元处，窍开自心明，出窍会故人，候等仙佛临，移花接木那个知，两人穿一鞋，功果各分半，应天时紧急，欲转人身救劫而不赴，厚望故家亲，勿负 老母意，修好道学紧，上天要用人，体天人材多欠缺，若遇真传莫轻弃，澈始澈终学圣贤，入世称圣贤，出世为佛仙，九品莲台定果位，上天果位人间来，大仙人力难超拔，切莫学偏见，妄想识神乱，佳期勿放开，明灯照道来，觅道双木边，路上两字合解，有智慧者方知猜，破迷人悟在此间，得遇之者，快乐活佛仙。


伴驾
无极无量寿佛 指明原路
吟
伴随老母着金篇，赴会龙华在未前。
认识天时须紧急，勤修得上大天游。
谕话
吾佛讲道，其道在那里！应先明白未有天地，就先有大道，故道通天地，永久存在。举例人身，未有人身，先有本性，有此人身，若无本性来投，人体如死，亦无应用，故人身三寸气在千般用，一旦无常万事休。三寸气是什么，就是性灵，性灵是用眼光不能看到，但投入身中，万般作用，知饥知饱，知寒知暑，知痛知痒，能思能虑，总是此一点性灵之作用，性灵投入身中，散在全身，此为之一本散万殊，要将其万殊皈于一本，须要知修炼身中三宝精、气、神，调和五脏六腑，此谓之三华聚顶，五气朝元。在喜、怒、哀、乐之未发，无爱，无恶，无欲，将眼、耳、鼻、舌、身、意，之六贼牵住，谓之应无所住，而存其心，其心就是在尘不染尘，所产生者，就是道心也。道心就是本性，但性与灵，两方面比较，有不同，举例佛性与残灵，佛性者，未有天地，未有人身就有，性是圆明之物，无半点尘埃。残灵者，只知满足私欲，不知善恶因果，而有天理的报应，故残灵，只知命不知性，比较只知修命，不知修性者，知修命者，求长生，但其所作，不能符合天理，故上天降劫就灭除，谓之孤阴不生，如一般残灵，妖精之类，得修命长生，无修性不知善果，胡乱作为，故修命者，亦是不能长久活在。但只知修性，不知修命，亦不可以的，如只知修性者，虽然所作所为，总能符合天理，但其身命不固，谓之孤阳不长。真灵散在全身，要用什么法，使其皈元，必须要性命双修，使阴阳会合，而得三华聚顶，五气朝元。至最后所修炼成功者，就是金刚不坏身，别名为之丈六金身，此者指性八画，命亦是入画。故欲得万劫不坏者，须要得性命双修之法，修炼到无走漏，无染尘埃。初见法身，即初见性者，说性是不灭，无住心之心产生，久久修炼，培养眼根，后来成为化身，方得千变万化，去来自如。此阶段渐入开窍，出窍，至菩提化身，能在空中现影，散而为风，聚而成形，进入万劫不坏矣。故佛之渡众生，能用千百化身，至精微境界，谓之佛法无边，能得此者，炼就最上乘功夫，欲得此功夫，只有双修之法，故说身外有身，人外有人，就是指说，此点真如本性也。
再吟
释终儒起衣钵证，道传火宅空尼僧，
三教合一行妙理，释敦儒礼道法明。
再谕示
上古真道，传在帝皇，故帝皇有道，禅位能选贤举能，当时人民安乐，无争妒，就无刀兵之灾，故称为尧天舜日。传至禹汤，将权位继传子孙以后，自此天下就无宁日矣。禹以后，帝皇无道，不能接受上天至道，上天将此真道，传在公侯将相，故中古时代，就是公侯将相有道，每教圣人教主，将上天真理天道，以治世救民。传至近古，公侯将相，因受物欲所蔽，尤其受欧风传染，不知无形之奥妙，为官者，全不知治害之义务，此之谓公侯将相无道，故上天将真道转降火宅，谓之庶民有道，因道降火宅，家家户户，都可以闻道得道，求其成道了道，亦免走遍天下，称之为忠厚老百姓。道降火宅的来源，是从那里来的，自将达摩传道过东土，道传慧能者谓称六祖，慧能承接黄梅五祖的衣钵，然后将真道传入南宗，北宗神秀者，失去黄梅衣钵，真道脉将此断绝，故谓之释终，儒起者，就是慧能六祖，将钵继传火宅，徒众不穿袈裟，放出家人称尼僧。火宅者称为在家居士，故北宗失去上天，此条最宝贵的道线，无心印妙法，只用观空用法，即称为空门，南宗称为先天。但空门、先天，总是吾佛之徒众，不可轻视分别。自六祖道降火宅以后，即称为儒起，儒教开始振兴，乃是由此而来。后来儒教，采用道教老君的修法，而用释教的皈戒，儒家的礼节，为之三家合一，再配合三教，动，静，空，三部门以修炼，动者儒家之内圣，外王，谓之先行外功，而得真静，故要先动而后静，静者道家之清静，先得三清五行，亦是不离释教的三皈五戒，与儒教的三纲五常相合，此乃指在内外修法。但要炼就性命合一，得阴生阳长者，由动、静、空，三部门下手，只观空亦不可，只全动不静亦是不可，必须先动而后静，既入静极自空矣。动者动其气血流通，静者静其无心之心，空者空其不空，故为之静入真空，真空生妙有，放大道的造化，乃在此中也，定不可静入顽空，修炼之法，切不可，只用观空，须要采用三教的妙理以修炼，而得真空，真空生
妙有也。
再吟
儒教真理是贯一，先守人道天道随。
将中采取妙中理，得气和平抱精一。
再谕话
自慧能，将真道降火宅以后，采用儒教伦理以治世，修者，先修人道，然后即可进阶，进修天道，人道者，男人要遵守，三纲五常，五伦八德，女人要遵守，三从、四德。故能遵守人道者，上天至道可以随身，为之先修人道，以符合天道，故孔圣所谓，吾道一以贯之，修者，若得明理，能采用孔圣一贯之道，不但能得温、良、恭、谦、让，对每一个人，都有慈爱互助的道心。共外能采用一贯的作业，不论大小都有职权，且能互相照顾，又能得相应助力的效果。吾佛今将一贯两字来解说，就是指在上下能相通，无有轻视分别，谈至精微，亦能通天彻地。故贯者，贯其性命合一，贯其三华聚项，贯其五气朝元，贯其天下太平，贯其三关九窍相通，所以贯的意义，谈到最极点，就能贯彻始终，所以世上所有万物的原理，孔圣五经中，无有缺少其一，故说「吾道惟一以贯之」，上指修性，下指炼命，修人道亦可，修天道亦妙，若能得遵照，孔圣之道义，已得到，大圣人的一贯大道矣。
再吟
道要公开莫秘之，更防诽谤有人为。
玄机暗授边中理，普讲经书大众知。
又再吟
信教自由岂不知，闭门掩户意何为。
逆行徒众应严责，修道原非在口头。
再谕话
自古继传真道诀，惟口口相传，故谓之口传心授，心印心，或者心心相印，不记文字，全重心意用功夫。自吾佛继传，一代祖师，传过一代祖师，继传之法是什么，就是玄关大道诀，学者，不可看玄关大道诀粗俗，若不是救劫时期，玄关大道，不是容易得闻也。尝思古时的修学者，千里访，万里求，所求者法，定不是诀，法者就是仙法，如移山倒海，呼风唤雨之类，故法者，应用一时，也不能得永久存在，至人死为止，什么法都消灭。诀者，就是性命双修之妙法，故学道者，须要有关，诀，印，三宝齐备，修不可缺其一，关者，指玄关，修性、了命之处。诀者，指口诀谓之口传心授之理。印者，谓之印证，学心印心之理，须有担天命者，证明印证，修炼所得，通三关，穿九窍。故古时，容易得法，不容易得诀。修者必须明白，玄关大道的宝贵，不能随便得，所以真道，自上古以至中古，是单传独授，至近古道降火宅，真道诀普传，致使大众看为粗俗，全不知上天至宝，显明在每人眼前，修学者，切莫失去妙诀，妙诀能普遍，乃为应三期末劫而现，但得而不究，闻而不学者，依然离道遥远。所谓得者，得什么！就是得吾佛，心心相印之理。闻者闻什么！就是耳闻吾佛的修法，但只知闻声，不知悟其中的道理，须能悟理者，才是得到妙诀。闻得是公开中悟觉的，定不是暗中传的，比如徒众中，不悟理者，在暗中传其妙讥，他亦定不知此言是妙诀。故吾佛当初传道诀，总是在大众面前，先讲诸经，将拈花微笑，显示在各徒众眼前，为之传玄关妙诀。其中只有迦叶尊者，智高慧广，能合吾佛的心印，然后继传祖师之位。故至宝在自身，免向外求，自己宝贝，自己就不能得，反而要到何处寻道耶！所以无缘者，就是无福，无福者，就是迷昧者。据当初道诀，是最秘，又不到普传时候，尚且传道诀，采用讲经说法，在大众面前施行！何况而今逢三期末劫，主要救劫救灵，传道闭门掩户，成何意思，吾佛厚望徒众，改换方针，向大众中，讲道德说仁义，将三教合一，以便大众能了解天时，天机者，切不可多漏，知音者，说与知音知，大众若能个个了解天时，明理进修！不但帮助政治，社会亦得能安宁。吾佛看今之修学者，将我字看太重，不知上天是公正无私，谓之佛光普照。学道若虚心假意，名为得道，亦无什么效果，故得真道，必须要真修，炼后天气质，返先天本性，而道之可成也。今叮咛诸徒，须要慎重遵守吾佛谕示，切莫闭门掩户，自作其孽，招来不自由的境地，表名为修先天，其实就不及后天，三教之造就，亦是对 无极老母生来的，教理若不偏差，不论何教都可以传妙诀，渡众生，以符合上天懿命，必须学佛法无边，千变万化，以渡众生，更要无有杠高，将邪火下降，切莫执法执教，执门执户，若执意以传妙诀者，非吾佛之徒众，道要公开，方能符合吾佛之盼望也。
再吟
一元复始三阳泰，弥勒应运在未来。
十二元会分青红，未会属白戌亥黑。
再谕话
何谓之三阳开泰！三阳青红白，何不说四阳开泰，泰者万物生长，真阳上升，草木茂盛，天下光明，如国泰民安，亦是开泰之谓也。为何三阳能开泰，四阳不能开泰耶！举例一年十二个月，分春、夏、秋、冬，正、二、三，为春季，属青，谓之春种。四、五、六，为夏季，属红，谓之夏长。七、八、九，为秋季，属白，谓之秋收，此青、红、白，谓之三阳，能开泰，万物可以生长活在，至十、十一、十二，为冬季，属黑，从此万物都要落叶，杂谷都要收入库中，故谓之冬藏。冬藏万物不能得泰，是属阴，故说为黑矣。所以四阳不能开泰也。十二元会，分青阳，红阳，白阳，黑阴，亦是根据此原理。如子会开天，丑会辟地，寅会生人，此三会谓之青阳。从卯会生万物，以至辰会，巳会治世，此三会谓之红阳，午、未、申，三会，谓之白阳。须知现在天时，已经转入未会，故有白阳之称，若非天时，世人亦不能自造其名称也。白阳天盘，那位佛要掌，故有未来佛者，就是吾佛弥勒掌天盘也。将子会开天，丑会辟地，寅会生人，卯会生万物，辰、巳、午，三会治世，至未会就要收圆，故有普渡收圆，或大开普渡，亦是根据未会的运数，至申会收万物，酉会收地，戌会收天，至亥会就入空，休息一会，然后再沌也，此是十二元会。所以酉戌亥之三会，当然属黑，即阴也。故有光就有暗，有生就有灭，有成就有坏，此是天地间的定数，一元会的年数，一万零八百年，将寅会生人起，以至现在未会，共有六万余年，因此！无极老母关怀诸子，离开无极，已有六万余年，不能回转，所致不得不，将先天大道诀，降落民间火宅，容易而得闻，此亦是应在未会，白阳开泰之福泽也。
再吟
千门万教母怀子，互相勉励学修虔。
光阴快过须紧急，莫被争论酒色牵。
再谕示
真修之法无他，学吾佛之观自在，观自在就是观照自心，故作每项事，都要关心，亦谓之小心，所谓道心惟微，人心惟危，诸子，若知用道心作事，定不能违背良心，故谓之小心，若用人心做事，定行进邪恶，谓之粗心。欲观照自心之先，将六贼缚住，使其不放肆，衣、食、住、行，总要求简单，不可贪华美，以进修则能消业精进。在进修当中，不可贪功得果，若贪功得果者，定希望被人尊敬，久久反生杠员，亦不可贪显荣心身，欲享受清福，回先天以后，就享受不尽矣。先天是什么，就是修炼至后天证完，先天全，无走漏的时候也。学道不可诤论，若诤论者，非吾佛之弟子也。故佛有佛海，性有性海，道有道海，法有法海，海者指无量广大，谓之肚量广阔，可将渡船之意，所以学佛，学性，学道，学法，是无偏感，不论任何是非好坏，都能忍受，举例海的量度，何等广大，所有陆上污水，或杂秽之物，流入海中，或过海渡船，海亦不喜，不怒，不恶，总是不发怒气以纳受，故修学者，学海量之深广，又要学无心之心，离一切相，不可以、于色见我，于音声求我，我者是什么！就是有我相，人相，故要学无我相，亦要离一切法，修学者，不可执法，执法者，生着意，故一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，乃观照自心也。吾佛继续讲道，讲到此处，亦算不少的道理，讲千讲万，亦是观照自心，得心神清净，开天门，闭地户，还精补脑，谷神不死，智慧大开，谓之开窍，可以通天彻地，明白事物的原理也。若只闻道，是谓之初见者，得道以后，若不知真修者，定失去大道。成道以后，若不知保守，犹如流产，谓成又坏矣。总要学之了道，即谓之一了永了，得本性圆明，无生无死，无去无来，至此什么法都勿有也。吾佛为协 母收圆，故将事物比较，其实世界上，所有万事万物的来源，生灭变化，从前吾佛，已经载明在藏经中，为急救劫救灵，以便徒众等，明了起见，不得不再重复言明，切不可轻视，一向南方丙火寻道，勤学要紧也。
再吟
警世金言说不尽，为救徒众借事比。
万物原理佛说前，不是寿佛有谬示。
又再吟
龙华赴会一部书，只有宝岛可以授。
眼前机会若不得，犹如坠海死无救。

玉皇大天尊玄穹高上帝 参驾临坛
吟
为从母诏下蓬莱，赞造佳书慰母怀。
挽转人心行轨道，帝怀赤子永消灾。
又吟
天公正直分良恶，帝位高登世界覆。
权辖佛仙及圣真，修心始能得天爵。
谕话
今日吾帝圣诞，家家户户，无论儒，道，释三教寺院宫堂，都要恭拜朕躬，普遍说为拜 天公，亦有说拜 上帝。其实拜 天公，同拜 上帝略有不同之解，何说拜 天公，天者无私，公正判善恶，何不说拜天私，私者私欲，无有公开正实，故依公作事者，就能符合天理良心，每一个人，若知以公正行事，就可以称做天公矣。其次说拜 上帝， 上帝之位至尊，非、佛仙圣真，何不说佛帝，仙帝否，帝者可比一国之主，佛仙圣真者，如王侯将相，故佛称为佛爷，或称法王佛，称仙为仙师，或仙公，称圣为圣人、或称先生，其真者，常称真人。就是有真心实炼，以得到本性圆明，如见性者，可以称为真人也。故 上帝登基极位，上掌三十三天，下辖七十二地，四大部洲，万佛万仙，万圣群真，人间地狱，都在上帝权辖中。须知王位者总要从顺帝，佛仙圣真神鬼，定要顺从 玉皇也。如地府地藏王，十殿称阎罗王，四海称龙王，佛称法王，其中亦有四大天王。王者须要待帝，故 上帝爵位至极，就是此原理也。朕为了参赞金篇，借事物以比较，总之自上至下，若知其中理，切不可迷昧，而冒犯圣意，基位可登至极，切莫贪其果位，因功到果自实，故要学结实，方能接受一般考魔，不思果位亦自然有也。修炼者，若知用三昧真火以煅炼，三昧如一桶水，水若澄清，可分清浊，水若不得清，谓之妄，故妄者，事理不明，常犯规律，既分清浊，浊气下降，谓之不发出无明火者，故三昧之中，只有清者，谓之真火也，能发出真火，如明镜无染尘，照见本来面目，光辉照万丈，千魔万邪不侵，谓之三昧大定。最后希望诸子，切要以公正作事，不可顺从私欲而造罪也。
再吟
敬神先知欺神罪，酬神谢愿人主意。
效法古圣拜不迷，超渡亡灵自造罪。
再谕话
何为敬神，亦为之拜神，敬神拜神的总名称，谓之信教。信教而后，可以讲为信徒，或门下弟子，世上每一个人，都有信神，信教的心理，其中亦有看神的威严而恭敬，亦有畏怕神的责罚而敬者，亦有顺大众而拜者，亦有求感应后而顺其教者。拜神敬神，有数种分别，但看现在，无论何教的教门弟子，只知敬神，全不知欺神之罪，名说我是佛门的弟子，或仙公或王爷，妈祖的门下，或说我是三恩主的鸾生，任说何教门的弟子都可以，拜神不离开三教，或万教，只知故神拜神，而全不知欺神之罪。何谓欺神，明知神佛教你们，不可贪心害人，须要戒酒，戒色，不可生气，不可赌博，不可说虚言，切要有孝顺父母，兄弟、姊妹、妯娌、和好，勿与人计较事物。既然大神有如此训示，但你们作门下弟子鸾生者，不知有遵照大神所启示去修学否？若不能遵照仙佛神明的启示去作者，其名说为拜神敬神，依靠王爷妈祖，其实已经犯了欺神的大罪。世人信教，或拜何位神，虽是自由，但神佛亦不是爱你们来拜，拜神敬神，既然不能遵守神训，贪欲身心的荣乐，如此拜神敬神亦是空名，虽是用甚多礼品，费甚多金银纸答谢，神佛总不欢喜，反而在暗中记你们，犯了欺神之罪也。世人能***，大神不能***，所以拜神，就是要学神，学其伟大救世成仁的功德，不可拜神，就要希望神来保庇，此拜神希望保庇者，已经踏入迷信之途也。比如三世因果，其人前世不修善德，转生人间，以定受种种苦报，在受苦中间，求神庇佑，亦是不能解开其苦也。若有行善者，不求仙佛大神来保庇，亦能得到福报，故要先明白，三世因果的报应，然后而拜神敬神者，就无迷信的错误也。
再吟
居心正直，见神不拜无妨。
作事奸邪，求佛保庇不灵。
心香一柱，胜过多果纸钱。
酬神请客，不如施舍一文。
再谕话
世之酬神谢愿，总是人们的主意，酬神谢愿，愿是什么？人若有发了誓愿，必须要了愿，了愿之意，就是所讲之言，已经作达到目的，而后可以谢愿，若未作成功之后，定不可以谢愿，举例著书，书若未成就成章，而分寄各处，只有着一部份，尚未成册，而要答谢成就的公愿者，恐犯了欺上天的妄语罪。故每项事，都要成就后，方可以谢公愿也。世之请客，利用神佛圣诞，或酬神安位的机会，利用此机会，以聚会亲友，此是妙策。但妙而不妙！比如他人无意中，破坏我一项对象，或拿我东西，遇此境地，无一人能谅解对方，以大者说，打官司，以小者说，取罚其来偿罪，但酬神或神佛圣诞，请客的心理就不同矣。将请客的场面扩大，其人酒量已经过多，主家反要鼓励迫其多饮。虽是平常交情的朋友，但遇此时节，都如故交，强言招待赴宴，逢锦上而添花，所以世人犯此魔病，已经无法医治，全不知施舍，遇雪中送炭之理也。
再谕话
其次再说，超渡亡灵，为之引魂上极乐国土，什么谓之超渡！超者超拔，渡者渡众，若只知超，不知渡，其人有什么功德耶！要超拔人，必须有功德即能超，佛仙圣神，不能超渡人，其人在世，无有功德，反而造恶业，故名谓之带负债，负债定要自己偿还，仙佛不能去代还。亦无带罪，能往生极乐国者，故无先渡众，而知施舍之理者，那有功德可以拔渡亡灵耶！看一般教门弟子，不知此原理，不能达成拔渡目的，利用经书，用三寸口舌，去卖法求财，犯了冒渎仙佛，以及诸神之罪，亦犯了欺神，又欺偏人之大罪。自己都不能超升，反要超拔何人耶？佛曰，一子成道果，九祖超极乐，总要修道果，而造功德，不超自超也。
再话
幸逢无极下诏，真道诀显明，你们宝岛诸子，有大道缘份，着就佳书普世，可赴龙华大会的机会，若得过宝书之者，恭奉清净之处，又要感答 老母，以及朕躬同上界高真，可将书中玄理读毕，宏扬诸有缘者，同来进修，而得道果，切不可放弃，上求长生不老，中求断生死轮回，下求为仙为佛，要向何处求来耶？当然对降道的来源，故要谨慎赶快，追求救性救命的大法者，定不是无形的，朕躬希望你们诸子勿看为虚词，大道之成就，全靠自心出在至诚，亦有不是道理明彻者，因精讲经书，而其道根厚长者，虽是小知道理，而肯诚心求学者胜，故日聪明下下智，诚者上上智，可见聪明之人，就不及愚诚者也。故人生在世，不分乾坤，中年以后稍放俗事，为道守真，以免闻道如马耳东风，若能明白修真妙法，登天会 母参见朕躬，就无难也。诸子，切不可造罪，犯了大过，若是诽谤此书的恶言坏语者，就是欺负 老母，又轻视朕躬，以及上界高真，如此者，决定被雷霆记罪，此罪难赦，后果就不堪，细心慎重慎重。
天运岁次壬子年正月初九日辰时降于宝岛真水坛。

奉母命
协母普渡收圆 天仙状元
讲结论
赴龙华大会一书，为道一宫之第六部书，初部醒世金针，二部涅盘道针，三部道钟警明，四部堂生三世因果，五部西池演义，六部赴龙华大会。六部之中，只有五部顺利完成缴书。以复旨答谢上苍，其中堂生三世因果，只有着一部份，尚未着就成册，若无至急继续开着，印成书本，虽不能建醮缴书，亦要焚书复旨，则免欺犯上天，妄言之罪过，若不慎重了解，此罪应归正鸾，愿汝等道一执事，应知每个人都有责任，不可再拖延时期，赶快慎重，心愿要了，莫违诏命，须知赴龙华大会一书，原不得在道一宫开着，关于天律戒严，亦是吾等高真，求母的宽赐，尤其是受正乩的恳求，而宏开天恩，最初接旨条件，堂生全部要持斋，谓之素食清身，开着之日，若无素食清身者，不准其入堂内，又要堂生全部出席，方能符合，着造赴龙华大会佳书的大意，如此严戒，又遇天时救劫救灵紧急，亦恐怕如着西池演义一书，拖延数年之间，不能成册缴书，以普化世宇，故有其中的因素，不得已即在清净场所，即宝岛火方真水坛开着成册，愿汝等道一诸子，切不可诽谤而犯天谴，当然感答天恩，则应该也。更要识天时，醒觉勿迷昧，遵天命而行，观书寻道，将书中天机，追求体会，得宝书者，勿放弃，先试道味，学性命双修的妙法，切不可学近庙欺神，若不听吾言者，失去目前大机会之辈，无份可赴龙华大会，已不及外方来人，执者错了，一夫人身，永不再复，可惜生在，大道发群地之宝岛南方引圣火也。
再讲
诸子，看本书后面，印非卖品，不载明欢迎翻印，心中必定猜想，因每部善书欢迎翻印，独此赴龙华大会一书，不欢迎翻印，就是物稀为贵，乃增加书本的宝贵，又要激起诸子决心，切勿放置，得功果，犯罪灭，总在于此，能知好好敬请参悟，遵 母训以实行者多则天命随身，必定受上天选为栋梁，可为圣贤，仙佛之皆矣，喜哉，勿失佳期。
赴龙华大会上卷完

赴龙华大会下卷
无极瑶池老母 训 序！
母救婆婆众生，赐命诸佛菩萨，分灵降凡，有者投窍合灵，代母救苦化迷，那知下界了后，因被一切色相，将本灵迷昧，故贪恋在酒、色、财、气，名、利、情、爱、之中，致不能皈复原位，再次敕命大仙大佛下尘助道救世，但奉命的仙佛菩萨，不能照数还原，母为此而悲哀流泪，因自叹凡尘众生，何时能救得完尽，又恐怕尘世的物欲，连上界的大佛、大菩萨、大仙、也都放不开，平凡者，何能当得住，母为此而转用妙法，则将上界佛，菩萨圣仙，全部赶下凡尘，圣凡混杂开始进修，故谓之天上不留一佛子，母施下此法，亦是天之定数，何也？关于第三次龙华大会即设九品莲台定功果，为开大同世界之证，谓之重演封神，选仙选佛会场，然后将娑婆世界，化为莲花国，西方极乐国土，亦是在凡尘，此是未来的天机，遵母命，非人莫说之也。
为什么仙佛居在尘世乎？因开大同以后的人间，称为活佛世界，人人佛面佛心，何也！关于劫数将近，能过劫者，只有大善、大德，或有得道诀修炼者，才能过劫，大善、大德者，虽无性命双修，但不可无素食，劫到之时，有云城护法者，将其人之灵性守护，即能过劫也，其中若有皈向道脉，而有性命双修者，可以自救，过劫后即选为开泰大同世界的栋梁，故称为圣贤，待到任务做圆满，各守其静地，即称为佛仙，照母的定数，若无皈元正脉者，不准其受选拔，故这次的皈元选拔，自开天地至今，列为第三次龙华会，机缘莫失，樱桃会，蟠桃会已过。
? 母为忧虑受命仙佛，下凡了后，被红尘之染，不能醒悟本来，这次若不得入选，可惜早前的佛果仙位一并归空，亦与平凡无差，故母深望诸儿，不可不信金言，能转世为人身者，前劫有修德、好行，但人身亦有分别智、愚、迷昧，上、下、品格！智者，能察理的是非，明理了后，又能向上进修，此谓之大智慧者，若明理而不肯进修，又不能实行，乃谓之聪明者，故曰：聪明反被聪明误。愚者，不善不恶，恐被他人的移动，不分善恶，即顺他人的指挥，行持工作，故曰：引人行善谓之功，牵人造恶谓之过。迷昧者，已无天心真如之辈，所作者，就是害人利己的恶业，不听道德仁义的忠言，故曰：迷昧者坠深渊。上下品格者！上者，能讲道德，说仁义劝人，引人行善路，造功德种道根，自己亦知进修，下者，这恶业多争端，已无天理良心之辈也。
?母今直示金言，凡在道堂、鸾坛、以及佛门、圣门、的弟子者，可说是中流之辈，何也？因知进入圣门、听经学理，就是前因有修，今生不昧，闻佛说法，听道、行修，由中流而再造进上流者，上流者，能讲经说法，又能体经解意，若不能体解经意者，亦是在中流之中。幸遇今生不昧，能进入圣门之中，知修善造功，须要充实自己，清白自身，勿将大众造功立德，并助道之功德，道资，占为私有，只享受自己的快乐，全无体贴同修中的苦情，母最苦叹而又感动者，就是俭省日常生活，过得最清寒又简单的日子，而愿将此积蓄微薄金钱，拿上道堂、圣门，是为要行功助道，居上位者，接款就哈哈大笑，心中即想，已再一批资本，若能继续如此收入，永远在一生之中，就享受不完，此人，全不体贴行功助道者，节约积蓄此款的苦心，若只知用修道的名义，将大众行功助道的金钱，拿去花在不合天律之事者，是无良心之辈，将来要如何，与 慈母算此笔账，功过对除之外，天律是公正无私也。
? 母最重视者，不能返本还原之人，须知这次无极下令，若有侵占大众，行功助道的功德费者，快快清白自身，归向正脉服罪，若不听 母之劝告，而再拖延时期者，劫前受灾，劫后转畜，还人的债数，何人不怕责罚，不怕责罚者，已无佛性，非吾娘的原子，亦不是九二原灵，就是微尘所化者，以复当然归在微尘之中，原人要返本皈莲花国，何不皈莲花国，反要归落尘埃乎！母今提醒几句，亦是慈悲，心在诸儿之中，因恐一部份的原灵，难过此番劫数，实爱惜至极也。
? 母再谕示，赴龙华大会一书，正是救劫的宝筏，可说无一书可以胜之，因为大劫临头，为救众生，离苦得乐，不得已。才命诸佛仙圣，临坛参着成册，上卷半册，已经颁世完毕，下卷半册，母命五佛齐临，亦已经着造完成，即上下成为全章，由此而天下间的原兄，有可靠的天梯，坐上慈航，可上佛岸，享受逍遥无尽也，切不可不信而诽谤，其中的道义，若有诽谤者，必定受雷神的记罪，又母亦要愤慨，欲做母之先天孝儿，必须遵守金言，读书如敬接懿旨，切莫冒犯才对也。
?母自庚子年，懿旨降道一，赐着道钟警明，加赐坛号，真水坛三字，经过一纪，十二年之久，并无启示其意，至今岁次壬子之秋，再赐着赴龙华大会佳书，则命盖天古佛，释迦古佛，提前指明此意，由此而将真水坛，要普开表现，造出无极慈娘，所依托的道场，办理万教皈宗的大事，便与每人有可靠，达到返本还源目标，母盼望有缘佛子，每人都有责任，如有万贯家财，或得高官显爵，而知施舍助道，为母之孝儿者，必知体贴，以功德培养道根，故曰，无功无果，难证金莲，亦可消减自身小劫数，人有善愿，母自安排，故有资者宜出资，有力者宜出力，参考协和，共同一致，完成道一真水坛附设，道一养老院的建造，此一大任务，来安慰母的慈怀，此乃行功、立德者，千世难遇的一大因缘，能早日完成此建造事项，回复懿旨，可将每人的功勋，记入无极，按功定果，莲台定位，勿错眼前好机会，今逢赴龙华大会下卷，成章之日，不讳红尘，特此而降临，谕示圣意，以为之序焉。
天运岁次壬子年八月初一日亥刻降笔宝岛真水坛
无极懿旨，着造赴龙华大会上卷，示明义。
奉母命
南海古佛 讲：道、劫、并降、道出火宅。
吟
有劫降道苦得乐，恶人坠落善人留。
三普道诀庶民得，天变大道转皇侯。

谕话
自古至今，真道妙诀，分有单传、及普传，单传者，由师传授徒众，为之口传心受，普传者，能代师代传道诀，谓之传心、印心，有口口相传，心心相印的玄妙，如吾佛受燃灯佛的授记，亦谓之单传，但有积善、造功德者，可以得受上天至道，其中虽欠善德，而能弃十恶、八邪，遵守皈戒，愿受艰苦者，亦可以传授至道，能得超升了死。佛菩萨为了渡世，千百化身，亦是慈悲之念，为救众生之苦，故历劫，所修得的功果，而证无上佛果。如吾佛现千手千眼，观音圣号不断。亦是为救苦救难，无世不出者也。故上乘的佛果，菩萨的果地，并非一世、二世、即能证得的，定要修累世，方得道果、佛位、深高，自生无边之佛法。
? 须知过去的道诀，未传落火宅、庶民！只有帝王、将相、师儒、僧侣者，可以闻道、得道，为什么道能降入火宅乎？关于三期末劫将近，劫数临头，上天 老母为救众生，故将大道的妙诀普传，使家家、户户，都能闻、得到也。若用单传之式，救劫就不及也，所以有劫、就有道诀可解，救劫之方，只有道诀、才能解救，故有劫，必有道，有劫、无道诀者，世界上的众生，就要灭亡，欲开大同世界，就无拣梁可选用也，故人种不能灭，灭者灭其恶，善者可以享受，大同世界的洪福、清福也。
? 为怎样道能救劫乎？凡得道诀者，定不是只修善德、行好事、而已矣，知修善德、行好事者，再要素食，清身，戒烟酒，调和脾气，能得如此修持者，可以避劫，其性灵存在，从来亦可以超升极乐国土，所以道诀能救劫，就是性命双修之理，得受传性之人，已得道诀在身，但阴阳若不知配合，虽名有得，犹如无得，性命不能双修，将来考证龙华赴会，分数若不到，不但不能入九品莲台之上，反受六道轮回，视与未得道诀者同，无什么可以超过人，可惜空遇三期，道降火宅之机缘也。
? 再讲道出火宅，汝等能逢此道诀普降，只有庶民有道的好机会，切莫失之，须知不是永久，再永久的道诀，都在庶民、火宅之中也，更要了解，因为天时一动，大道的口诀，就要转入皇、王，将、相、也，若非天时应运的妙诀，虽然得而学之，亦学不成也，人生的趣味，若转退，志失心无主，就放弃一切，故宝贵在应时的道诀，又在应运的道脉也，故上天注定因时，就有因人掌道脉，继传道统，古今不断，所以掌道脉者，谓之现在佛，若过去佛，以及未来佛，是无肉体者，无肉体是不能掌道脉的，吾佛所此谕之言，非常浅现，希望汝等静思参悟之也。
?须知人身难得，今已得，中华难生，今已生，大道难逢，今已逢，明师难过，今已遇，何不抱定为道的志向，若再沉迷酒、色、财、气，名、利、情、爱之中，尚有何时可修，何世可了耶？不知保惜前生几世，所种来的因，今有此肉身，今世不渡，要待何世，再逢大普天下的机缘哉。汝等能转生，在中华宝岛，得遇天时、地利、人和、的大幸，天时者，得逢 无极老母，开三期普渡，道诀降落庶民、火宅、之中，地利者，幸生在宝岛，中华只有一个，人和者，平地不起风浪，有真师可以教徒，士、农、工、商、各尽其职，半凡、半圣，乐道过光阴，切莫执我门他户，互相鼓励勤勉，上求，大觉佛果，下化亿万众生，若不信吾佛金言玉语者，且看天时一转，大道的真妙诀、心法，就要再转入帝、王，由帝、王、即轮入将、相、诸侯，此时的庶民，就无道诀可闻得也，知错已经晚矣。
? 幸遇此时，万仙万佛助道的时期，如何大家不顺天时的修法，再拖延时光乎！知顺天时，得活佛的修法者，修学十天，胜过不合天时，三月之久也，故吾佛深望今之修道者，切不可再睡不醒，天时不等人，况且汝们生在宝岛，才有今日的机缘，随便得诀闻道，一旦大地变动，大劫来临，人身都不能存在，何有大道之可学乎！吾人常说，未雨、绸缪，肚未饥、先积粮，吾佛今所启示几句天机，愿汝等切勿忘记，主要重视，今能得读吾佛训文，亦非容易的，若不是林边道一，宝岛真水坛，奉 母之命，再版赴龙华大会一书，定少有机会，与吾佛会面也。
? 须知今次，再版赴龙华大会，只能印一版，以后无极不准再版，又再叮咛读者几句，不可只希望得受佳书，而不实行修学，又书的着造，以
及再版成本，汝等不可无体贴，须要同情，大众能出一力，少数人者，
资力增加，道源则能继续，向大众服务，一同完成救劫渡世，重大任务
，知舍财助道，乃为之本立，能本立而道生，成道就现在目前矣，机缘
勿失，讲毕，皆大欢喜退，再会。

奉母命
天然古佛 讲：大普天下、世界末日。
吟
大开普渡子弘传，结实人财用自天。
末劫来临须自救，迷途不醒尽遭捐。
谕话
何谓之大普天下，就是普渡众生之事，现下正逢 无极老母，宏开大道，道降火宅，士、农、工、商，都可以闻道、得道、有此机缘，就是因遇未会，三期末劫，大开普渡之所托福也。普渡者，如种五谷之下种，种子下了后，就要栽培成长，成长以后，就要结果，结果以后，就要收成，收成者，就是收其结实部份，以做为来年的种子，若只栽种而不培养其成长，就不能结果以收成也，如只知渡人，放弃栽培教化，亦不能成大器，而废去也。
? 所以吾佛在世当时，开普渡数年，亦是为了栽培一部份的好人材，而为后来，等待上天要开大同世界时候，选为栋梁的。须知有普渡就有收圆，收圆者，万法要皈一之理，以小者说，先修自己之天地以圆之，谓之性理大还丹，修性命合一之理，达明心见性者，为之圆了自己，能圆了自己之后，即能协天助道，帮助大收圆的工作，此乃学性理明哲者，所当知的言词，但若明知，只是文字而已，而知不能行，亦与不知者同也。
?须知收圆的前程，第一、万教先要皈一，事先上天，即将普渡，所栽培出来的好人材，使其皈向正脉，认祖皈根，然后传性、命、双修之法，使大家日夜修学，待有一天，天时应变，看每人的道诀纯熟，上天命仙佛及诸天护法，送来法宝，道、法、齐备，八卦中四奇、四正、齐全，呼风、唤雨，移山、倒海，亦随口能应用，虽有皈正脉，修真法者，但上天定要再淘汰一番，因为要选为开大同世界的诸徒，丝毫不可有缺陷，若有欠缺，就不得及格，所以要得上天赐宝，当得诀与法，而修有齐全，得法者，则能助上天行事，法乃开大同，使万教皈一的宝贝也，由此就可知上天大开科场，选拔大贤也。
?吾佛盼望，诸徒或办道人材，若能在暗中选择，去暗投明的理，莫执自己之是，他人之非，故说真道真谤，不谤不真，如真人、行邪道，其道亦正，邪人行正道，其道亦邪，说人的是非，便是，是非人，所以要求真道，须有勇气，如缚猛虎，不入虎穴，怎能得虎子乎？既然有担上天之命，被人诽谤，或被人陷害，定亦不死，暗中而可以宏道，所以真道不显而扬明，扬明者非真道也。如吾佛办普渡，道宏而不真也，汝等若不至急回头，三思反省静虑，不迷人财、色、利、名之中，当然要进一步，寻现在佛的道诀，过去的玄诀，只有阳而无阴，故一阴、一阳之谓道，能使阴阳相配，道诀于法宝，即能齐全也。今吾佛所警告，此至妙、至玄、的金言，汝等诸徒，若不能采纳应用，决定不能成大器也。等待真道明显之时，用百叩、千叩、亦无机缘受选拔，虽有任务天命之大，上天废除，即近地狱之门，切勿有错，谨慎重大也。
所以上天暗选栋梁，亦不一定，办道的大天命，若能诚心，又识天时者，就可以受选拔，如此岂不是胜过，有担大任的人员也，虽天命大，亦无保证，倘使其心正，则天命存在，其人心不正，则天命随时转动也。
? 须知上天的定数，万教一定要皈一，世界即能大同，对此项的大任务，何人不能着急乎！要协天助道，皆在此机会，得遇者，幸有人身也，吾佛再叮咛诸徒，好好授受金言，一、要清白自身，二、要充实自己，三、要参道求真，快快学现在佛的诀，能得以双修了道，使上天选为栋梁，岂不喜哉。若不知真道者，向道源行，就无错也。
?再讲世界末日，世界末日是指明大劫临近，人畜苦惨的意思，世界怎样进入末日乎？因为天下间的众生，造业过重，上天本来将善恶不分，使其一切灭亡，因诸天仙佛，大发慈悲，怜悯救苦拔渡，故恳求 老母，欲将劝化的方式，以安慰 老母之心， 老母受到恳求，又觉劝化方式亦妙，即准许开赦，敕命众仙佛下凡，筑堂、设教、渡世，由此而产生教门之店户，不知何门是真，何门是假，说自己之是，他人的非，乱乱纷纷，三千六百旁门，七十二左道，因以分枝，而将假乱真，但教门的产生，将近极点，待天时一动，就要皈一，亦无什么好笑，万教诸子，若不快快寻真，劫是无情者，该灭就灭去，任其天仙、大佛、大菩萨，都要灭亡，只有知回头者，即能上道岸也。
?世界末日，牵在末后一着的解意，此言亦可指在，现世人心造恶入极，迷者、无论什么恶业，都敢大意去做，如杀父、母，离妻、子，骗取、财物，好色、斗争，制造极药，外有数种、说不尽，须知人心将尽，劫要灭人，万物的发明，亦将尽，劫亦是来临，故劫数将尽，道亦是将尽，何谓之人尽，劫尽，道尽乎！因为人恶，而上天降劫灭之，劫数来时，上天降道救之，所以说道、劫、并行，就是在此时也。故逢此末后一着，只有真道诀，才能救劫也，为何汝等，得道诀者，不能着急乎！吾佛由此而非常着急，恐诸徒大家，被劫灾灭去，就枉费受过数十年的苦心，为了渡世救苦，自己不敢享受富裕的生活，费财、费力，日夜不眠不息，吾佛已经有体贴，两眼流泪安慰诸徒，急速反省，向前寻道，道要出火宅也。
?故末后一着，就是世界末日，欲过劫，脱离世界末日，主要有性命双修者，方得平安脱过也。汝等若能遵守，吾佛的警告，可将早前的心理改变，向上精进，后来龙华社会，证果九莲，为佛者，定不能连累众生，再行入黑暗之路，若不听而视作、人为、乱言者，定如绝路而坠深渊，后果就不堪设想，莫再怨叹佛之无慈悲提醒也。
?汝等修学者，逢有大幸之幸，能遇蓬莱宝岛，真水坛，再版佳书，乃由正乩恳求无极，老母下命，吾佛参着成章，幸有此几篇妙文，文虽浅，意义深，可以赐给、诸徒大家参阅，汝等不可负心，逆了佛命当然感答天恩，以及真水坛的掌笔，才应该也，话毕。哈、哈、哈、哈、退，再会。

奉母命
济颠古佛 讲：出世与入世。
吟
出世入世同一理，后天修证先天全。
三***八若入等，入者圣贤出佛仙。
谕话
出世者，为仙、为佛之事，就是已得受性命双修，而有明心见性，如仙佛修出世，不受天地间五行，金、木、水、火、土之拘束，逍遥世外，此言是对修大乘者说，其实出世的主题，总在于自身之中，指修道者说，其三心、四相不弃，贪恋于酒、色、财、气、名、利、情、爱之中，名为修出世，其实坠在后天中，故出世者，谓之修先天之道也。修先天之道，当然守先天之法，若能精诚修炼，身虽在后天人间中，但有超出世外的资格，先天之法是什么？就是行人道，配合天道，人道者，男守三纲五常，五伦八德，女守三从四德，入道门，无领家庭者，守五戒、弃十恶、除八邪之类，此是由在世，而修出世的顺序也。
?欲希望修出世者，再进一段，素食、清身、烟酒不染、调和脾气，然后就不杠高、不骄傲，亦不执着，又不嫉妒，由此而寻真法，真修实炼，学在尘而不染尘，盖心已离世，此者称为世上的活佛，如吾佛当时的成就，身虽在尘世，但已经离尘世，又能施法渡世救苦，当时的世人称为活佛也。
?汝等修学者，不可只希望修出世法，而忘了在世法也，须知修出世法，证仙佛之事，已经不合天时也，上界仙佛，为了救劫、渡世，可以说每一位，都领命、或当愿、下世救劫，所以上天不留一佛子，后来将娑婆世界，改做莲花国，可说西方极乐世界，就是在人间之中。故修出世法者，将来亦是在人间之中也。再继续讲下去，就要谈出天机，从此停止，有缘者，能遇现在佛，自得明细。
? 再讲入世，入世者学圣、学贤之事。圣贤者，治国平天下的权贵者，须能得道诀，真修实炼者，才能称为圣贤，若只修好行、善德者，则称为善人、好人。圣贤的人材，当然由修出世法者选拔。何也？为圣贵者，当然有学性理、命诀，性纯、而命固者。
? 须知这次的修法，定不是修脱壳飞升，因修脱壳飞升之法，只修本性圆明，谓之修性不修命，所以不修命者，不能永久活在世间也。故双修之法，即一、炼性圆明。二、炼命坚固，修炼性命的总名称，为仙、佛、圣、贤，的基础开头也。
?这次上天要开大同世界，对此重大的任务，未知何人要帮助担当乎！是不是吾等仙、佛、神、圣，要做的事是乎？定不是也。因为上界高真，大佛、菩萨，是已经脱壳飞升者，已经无肉体之人，故无肉体者，不能做出此一大任务。为仙、佛、菩萨者，法力无边，能千变万化，为何不能做，反要使人去做乎？开大同是平治之一事，为仙、佛者，当然无办法做，故上界高真、仙佛、菩萨，为了这次的开大同，着急又重视，一、来救劫、渡世。二、来增得果位，由此而欲投胎转世，已经赴不及时期，故借了人身，有修炼道诀者的窍妙，合灵显化渡世，所得的功果各分其半，其人若是修持不可靠，仙、佛，将合灵分开，免受恶过之累，再选可靠者投窍也。
?因为天运，已经行到此未会，秋收的时期，吾佛鼓励今之修学者，定要性命双修，性要炼，而命要固，由小天地，而还大天地，由臭皮囊，而炼成金刚体，遇劫数来时，方能过劫也，若不能过劫者，亦不能帮助上天开大同也，对此任务，别名为之协天助道，必须人人有责，世人所说，上天不用我，若要用我的话，必定赐我事事如意，万项顺利，此见识者不对也。上天是有慈悲，好生之德，对每一位众生、都爱惜，如太阳之光照，上而高山，中而平地，下而大海，微细之穴，污秽之处，无偏、无私、公平以照，且有光有暗的时候也，何为人是生在天地之间，而有因果祸福的牵连，怎样事事得能顺利乎！若求顺利以学道者，已经无智慧者也。
?今吾佛为了学者，个个能了解起见，引来儒圣的格言以明细之，「天之将降大任，于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」可见古今一同，要体上天担大任的人，须要忍苦耐劳，能受得苦中之苦，智慧自开，妙理自明，然后才有资格，尊为人上之人，可以受上天任用，可以受命协天，开大同世界也。
? 吾佛从此停止，不欲再讲下去，只要汝等快进修，明了天时的运数，修出世法，亦是在人世法之中，出世、入世总要并行也。吾佛这次奉 母之命，参赞佳书，赴龙华大会，因得再版的机会，方能谈出天机妙言，永留在世上，希望诸徒儿等，好好参阅，拿真妙诀去运用，知妙者定不敢放手抛却，每时都有吾佛的印像，祝大家以达到目的地为止，吾济颠以前是称呼济公活佛，今升为济颠古佛，济颠哈哈退，再会。

奉母命
释迦古佛 讲：惜爱以警示佛门弟子。
吟
释教三千岁月临，留传经典作良箴。
天时应运真宗现，改变唱吟养静心。
谕话
凡吾佛门弟子何不知天时的转变，而尚每日唱念，何时能了，敲击、打念之法，已经不合时期矣。汝等何不仰头，观望大地之变动乎！大劫临头之日，欲将自己的性命，看如泥土而不顾乎！要得避劫之法，须要寻真法，合吾佛所留传的，静观自在，以修炼方才可靠，若无求明人指示，超升了死之路，只靠经典唱念，就能超脱者，如吾佛当时未有经典唱念，佛果就不能证也。若靠念唱得诀，古今的成佛菩萨者，就免受过千辛万苦也，佛道绝不是在唱念中得来，而是在静观中，开觉产慈也。
?汝等若不听吾佛之言，再执在论理，观书，唱念课诵，只求明理为坚固者，难逃三期末劫之灾难也。为什么不相信，道堂，鸾坛、佛、仙、圣、真，所警世敬示的书籍乎！须知一切天机，都出在道门鸾堂之中，不可不信而弃却道书、善册，更要察理行事，是道则进，非道则退，如此者，才是大乘者的作为也。可知佛与大道的真法，出在于动、静、空、三部门之中，能应用此三诀，使合一而修炼之，正是明心见性，初步得坚固的基楚也。
? 吾佛厚望诸徒儿，快快往上兮，快往上，深究道诀、道书参，心性调纯、***转，劫到临头、身无碍，逍遥自在活如来，启示妙言句句真，后天鸾坛勿看轻，佛门无乩难启示，道书、善册，非人为，天地不言借窍指，天人合一造经书，有缘者、与吾佛能面会，无缘者，书本在眼前，而却不看，远如千里，寄言佛门、众徒儿，天时、应运不可欺，能相信之人，缓步上天，乐国久居，话毕吾退。

释迦古佛 与正笔、十问、十答。
问、答、开 始！
一、开：佛慈悲开示？佛涅盘后，众弟子对那种法，修得坚固普遍乎？
解答：吾佛涅盘至今，已经近三千年，众弟子所得者，一、穿衣舒适，所穿者，上等衣料，大方美观。二、饮食适口，所食者，自米、丰宴。三、居住安适，所居者，高楼、别墅。四、行动安便，所行者，利用车马。吾佛将古时的修行者，所受的千辛万苦，拿来与现在的修行者比较，实比不上现在的快乐，可见今之修行者，就是修富道也。? 古时的修行者，穿：百纳衣，食：树根、野菜，住：在山洞、破茅，行：不论远近之路，只双脚步行也。以上比较，现在的修行者，何能消业，而证大觉佛果乎？修行者，倘不希望成正果则已，若希望成证果者，当然要受过几番苦行，不求以华美坚固之享受，业能消、果自证，若求富裕，丰足快活之人，非修行者也，何人不知，古的修行者，贫道也。
二、问：佛慈悲开示！众弟子、有四项生活安适外，再备财、法、伴，对修行，就免操心？
解答：修行人，若求得四项生活安适，是代施主种福田，造就施主者，来世福报，修行者，自己恩、怨未了，永远在娑婆世界，与众生结缘交缠，功过对除之外，受他人的恩重者，不管有修行，或无修行，轮转为其子女，或做其父母，或妻妾，兄弟，所以恩重者，或怨深者，当然轮在其人，六亲之中，要债，偿还也。财，法，伴，是修行人的三要素，有财、而无法、亦不可，有法、而无伴侣、亦不可，故修行者，财、要正取，而薄用，法、要求正，而诚用，伴、要相亲，而差用。修学者，若知恩怨的交缠，知法、正心、修炼，债业自治，果地自证也。
三、问：佛慈悲开示，众生只求明理者多，不能依佛行持，待何时众生能渡尽，地狱何时能转空耶？
解答：世之修行者，名为修行、持斋、守五戒，其实只靠重佛菩萨，以营生，而过一世的人生者，何其多也，但真修朴素者，当亦有之，然有全不知修行的意义，亦有不是不知意义的，因为行持不到，致此变成口头修，内心不修。初进佛门，念经礼佛，是初阶段的工作，念经礼佛是缚心不乱想，最妙的心法，但要由浅而入深，功夫方有进步。念经而后，当然要解经，深究经典、道书、的意义，此列为第二段的工作。第三阶段，经典、道书、内容的意义，已经明了，再体解为佛菩萨的意义，其中若有！求大成者，当然精进一步，遵照吾佛金言修行，初者先渡己，然后渡人，圣者言：先独善其身，后兼善天下，公私不可缺也。吾佛观现在的修行者，只求明理，道理讲得有道、有义，但尚欠实行，故求明理者，多如牛毛，实心修学，实行者，少如麟角，若求明理者，聪明而已，能实行者，自得大开智慧也。因此老母哭五更，都是看众生，皈依佛门者，亦不知真修实炼，永久沉在尘世，有者造业重重，待何时能将众生渡尽，地狱扫空耶！吾佛与地藏王菩萨，忧忧不乐也。
四、问：佛慈悲开示，遵照佛修行，要学佛抛妻子，离父母出家，而后方得证果乎？
解答：此法不可以也，吾佛当时欲往雪山，游过四城门，看见人生、人老、人病、人死的艰苦，一时发出救苦救难的心理，非吾佛贪生、怕死，是为要救渡众生之苦，而后发出无畏精神，产生智、仁、勇，即离开家园皇宫，到雪山苦行六年，亦无所成就，但无经过六年苦行，业不消，亦不能做后世的伟大模范者，此六年苦行，是独善己身充实自己而已矣。经过为解救众生之苦，讲经说法，四十九年，利世，得渡者，不计其数，当时的修行者，须要出家剃发，抛妻离子，方能为佛门弟子也，吾佛应运时在中古，已经过去，现逢下古，三期末劫，道降火宅，庶民有道，在家就可以修上乘佛果，妻为朋，子为伴，一家团圆，圣凡两兼，上修佛道，下扶圣业，故在世、学圣贤，出世为佛仙，此诀正合现世的修学，亦是遇普渡未会的幸运也。
五、问：佛慈悲开示，学佛修行，佛已经过去，未知要追随何人，而可成就乎？
解答：佛有现在佛，未来佛，过去佛，人人都可以为佛，为菩萨，为圣，为仙，为神，为鬼，为众生，过去、未来、现在，此为之三世之佛，如一般人的解说，是有得道正果者，则能称为佛也。其实每一个人都有佛性，佛于众生，总是改头换面而已，只因行持的邪正，故有佛，众生的分别也。是是妙哉，正乩问得非常精微，吾佛详细解答，学佛修行者，最主要在此关头，而道果自可成也。吾佛已经涅盘二千九百二十二年，留传佛书，千经、万典，以做后人的路径，谓之慈航普渡，故经者、径也，真经不在纸字上，经书是可做修学者的常识而已，超升了死之道诀，不能讲在纸字上，放过去、现在、未来的修学者，大多数都在经内中寻真道，错了啊！致此大成者不多也，亦不是吾佛留传经典的错误，以误人的。须知道有道统的流传，由吾佛将道诀，传给迦叶尊者，以至二十八代菩提多那尊者，就是菩提达摩，因当时中土，大道真诀，失传已久矣，故 老母命达摩尊者，将道诀复还中土，失宝还主，亦已经有十八代，释运已尽，弥勒应运在前，故现在已经转入未会、秋收，秋属在白色，故有白阳的言词，万物当然要皈元反白，故要返本还原，亦要寻白字，方得可靠，能将过去的佛理，以做参考，求现在的佛理，合而实行，吾佛直示，须要追随现在佛，才有合时期也。再指明一言，有缘有份，生逢佛出世，无缘无福，生遇佛涅盘，放学道者，能相逢活佛，须要相亲学诀，可证大觉，目前正是访师求贤的好时期，探望活佛，就是修学的大关点也。
六、问：佛慈悲开示，食肉，饮酒，吸烟，何不成道乎？
解答：世之好杀，食肉者、不仁。不仁者，无慈悲也。修学者，弃阴、纯阳之理，不可不知也。弃阴质，而炼成纯阳体，乃修行者，学佛的重要点也。肉是含有阴质太重，食肉以后，人体中变成阴秽，阴秽属于浊气，浊气者重也，重浊者一定下降，所以浊气归地，地者黑，如地府的魔鬼，亦是浊气所变成者，何也？浊者恶也。清者善也。为什么体质，不可有浊气存在，有浊气者，容易走火入魔，火者心也，心无主宰，魔就侵入，故体质中，若无浊气阴自消，变成纯阳之身，体纯者属阳也。阳者轻清，定能可上升，如吾佛及菩萨者，无一位污秽的身心，身心不清者，不能证果得乐也。须知修学之法，不可不知清口、清心、清身，如口不清，则心难静，心不清，则身难净，身不清，则三宝精、气、神难皈元，故口中食肉，心生凡念，如此身、就不能制服一切色相，所以有一分阴，仙佛不成，人有一分阳气，就不能死亡也。汝等看一看，飞禽走兽，四脚落地，心向地下，可见食肉者，阴质一定重浊，故学道者，切不可好食肉，而误前程也。为何不可以饮酒？酒质是米谷制成，但有酒精浊分，小饮则能补气，不过多一点，就变成刺激性，学道者，当然要制止刺激性。性不可以乱，性乱，心就无主，作事胡涂，变成无智，故酒者，对人身，亦无什么有益也。为何不可以吸烟？吸烟亦是有阻碍，学道者的前程，容易塞关窍。故对食饭，充饥之外，若能禁食吃零食为宜，因吃惯，无吃则馋涎欲滴，心中已有挂住贪吃之物，就是已经有幻想的魔病，故持斋之人，一定要戒烟酒、畜肉，才应该也。吾人所知，畜肉若腐臭之时，一定生出臭虫，但果菜若酸去，不发生臭虫，可见肉的阴气，污秽无此，当然将肚中种菜、栽巢，不可做墓埔埋禽畜也。
七、问：佛慈悲开示，卵与乳的分解？
解答：佛说今之修学者，将卵当做素类，而大意饮食者不对也，吾佛定不敢言，卵是素类的一项，过去的仙佛，亦决定不敢误传此言，而将弟子牵入迷魂阵，此种论说及教人食用，总由后来的孽徒之作为也。卵能成胎，而有性灵，虽是无经过阴阳相配，亦含有全阴浊质，若素食之人，不知此原理，大意再将卵饮食，经年久月深，有素食如无素食一般，体中阴质增加，怎能弃阴纯阳乎。吾佛证明、卵是荤，定不是素，素食者，不可以食卵。再讲乳，乳者素、不是荤，乳是清质之类，有清质才能为乳，如牛只见荤不食，日食是青草之类，牛乳不能成胎，又无阴质，修行人若饮乳汁，能增加气力，无污秽影响，如吾佛在雪山苦行六年，亦是乳之所救，才有今日的佛法，再比较女人身，有子女吸乳汁之时，定无壬水来往，子女若断乳后，壬水照常来临，可见乳、就是血、清气之类，才能成为血也，故卵不能成为血，所以卵中有阴而无阳，乳者有阳而无阴。故断食卵，而学道进修，有益而无害也。
八、问：佛慈悲开示，修道的好处在那里？
答：世之修道者，如牛毛之多，但成道者，如麟角之稀少，都是在进修之中，有始而无终，受考而退道，或遇不顺心意而厌心，其中有种种因素，及各人的环境，所受而造成，难以一一言尽也。吾佛今将修道之好处，开示详细，一、人生知修道，减少造恶业，善、德、道果可增加，天地鉴察，无形中生长福报。二、上拔祖宗归乐地，下荫儿孙福绵绵，中者、自己本身，超出世外逍遥自在。三、其人芳名永留在世，万古流芳，但修者要信、愿、行三项有坚固，方得修道证果，信者有相信，佛菩萨施大愿，救渡众生之苦，信有天堂有地狱，信有因果、善恶的报应，信人身难得，中土难生，信大道诀难逢，明师就是现在佛难过，信、万教一定要皈一，即能开大同世界，信每一位修道者，一定要皈向正脉，即能解脱生死，信无皈元正脉者，不能受选拔。愿者、愿学佛慈悲，救渡天下众生，愿体佛菩萨救苦救难，愿吾、人身难得之中，中土难生之中，佛法难逢之中，活佛难遇之中，愿体解此项意义，愿受千辛万苦之中，愿、能得遇现在佛，活佛师尊救渡吾人，愿、自动皈向道脉，能得修活佛的道诀。既然有信、有愿，当然要行持，行者、修的起源，故修与行，是有牵连，假使只有相信，有发出誓愿，若不能行持，亦不能达到目的地，故行修，亦是重要的一项也。行者、行什么？怎样行乎？行者、行道也，行道就是修身，修其品行、端正、无偏差者，谓之行道也。行道的条件严然，一、要持斋、素食。二、要清身、反观。三、要戒烟、弃酒。四、要心平、气调。此者、修大乘者的条件，若修中乘，下乘者，照常对上乘的修法做起，因中乘下乘者，修大乘的法，修持不到，故由大乘、而降在中乘，由中乘、而坠落下乘，而有考证分数的分别，致有分上、中、下乘也。修行人的魔病，起初大勇坚志入道门，但后来退志者，如冰之寒冷，所以修学者，若能将起初，进道的勇志，拿来做永久永久、不变的心里，每一位都能证果大乘也。再谕示一点好处，就是能持斋、素食，清身、反观，戒烟、弃酒，心平气调，有修此四项齐全，而有得真法修炼者，可以做开大同的模范者，劫后的栋梁，故修本性，顾肉体，对现在的修法，有非常的重要也。
九、问：佛慈悲开示，修善行，不修道果，此种人的结果如何？
解答：佛说修善者，乃人生每一个人，都应该要做的，修道之士，起初由善行，造功德入手，修善、修德、修道，亦是同一路之理，若分开而修，有终而无始也，故修善德，行好事者，尚欠素食，清身，戒烟酒，解脾气之外，如印书劝世，助人成美，扶助道场，造慈航法船，补路造桥，舍药救济，讲道德、说仁义，能使人皈向正路，上面此几项，是行善德的好人，所做的好事，修善德的人，若未素食，又无清身，烟酒无戒，常发脾气，一但临终去世，将来可得福报，而再转世为人，享受其前生，所修积的善德，所以修好因，能结好果，是一定的，如此人的前世，修得甚好，广积福田，转世为人，享受前生积来的福报，自己若享受不了，就可以分给，后代儿孙享受，又现世若再知积善，造功德、行好事，能如此而不迷者，可再增长福份，以及佛根大道缘，为其子孙者，代代就享受不尽也，所以一代修善果，百代受其荫，而为人子孙者，如能继承祖先的志向，此家庭永久不败，但此修善德，行好事的人，不能离开劫数，就是本性之灵，被天地间，五行、金、木、水、火、土的拘束，致难脱生、老、病、死的苦，所以吾佛希望世上，知修善德，行好事者，若未进入佛道之门，须要再进一步，学超升了死之诀，即免永久坠在六道中，如今世修得好，来世为人，今世造恶业，来世为畜，人畜、畜人，轮转不了，能得求超脱者，免受转轮的苦楚也。
十、问：佛慈悲开示，平生不修善德，贪求，损人利已，此种人的结果如何？
解答：佛说造恶业者，人人之所不爱，为何多数人，行入黑暗之路乎？关于此种，不修善德，不行好事之人，其人的前世缺修，又今生远离善智识，闻佛法如刀俎耳，只贪求自己之荣富，不反观因缘果报，此种人的将来，一但临终之后，魂归地狱，受无尽的艰苦，再转世亦难得人身，生前为其子孙，亦被其连累，祖先亦不得超极也，有者在世恶业多积，反而未受到报应，有者在世多积善业，亦不受福报，如人在世积恶业，未看到报应，此种人的前世，必有积来善业，所以现世虽有作恶多端，但其善业，与恶业，平均对除尚有余，故不得受报应也，但未受报应，亦已经剥削其人的福报矣。其人现世积善德，不受福报者，决定不可灰心，再勇敢做去，须要了解前世，必定有做了多少的恶业，今世自知行善德，只能补充扣除前生的恶业而已，故不得福报是当然，但善业已经无形增长，所以行善如太阳东升，造恶如太阴西坠也。佛说精一，今闻吾佛，所解答的真理，能得了解乎。求佛慈悲，用三教名词以详细之，佛说可以可以，释、道、儒三教原本一理，吾佛拿来比较，修学者应知，行善如春田之草，不见其长，日有所增，造恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏，所以消、长的因缘果报，世人不能看见，致而行善者，不肯勇行，而造恶者大意多端，所以作恶者，已经没有良心者也。又因为有善、有恶，致此有佛菩萨，及众生、魔鬼的分别。须知现在天时，六阳、子、丑、寅、卯、辰、巳已过，已经转在六阴、正未，故天下间的众生，所作所为，都是阴险至极，造恶者多行善者少，上天有好生之德，佛是慈悲化世，对此点救劫、救人渡世之苦心，世人若不能了解，亦无妙方可解也，只待世界末日，天地将坏之一天，所有恶灵，不知积善者，分化为尘埃，其灵光消散，一灭就永灭，故在此因缘成熟能闻吾佛说法的良时，犹如苦海遇船，登上佛岸，妙哉、妙哉，能相信者，已经受到得救也。吾佛今将十问、十答说在书中，深望三教中诸子，敬重该书阅读而并行，亦可安慰无极慈娘之喜，追随现在佛（天真武佛）以修学，证果就无问题也。吾佛事先安慰正乩勿忧，关于 老母要下懿旨，建筑道一真水坛、道一养老院，万教皈宗的道场，修养年老之人，安慰最后一天，使不迷昧一切，灵光明朗，皈寂静地，亦是救灵之大事，对此建造事项，吾佛提前说，若能早日完成复懿旨亦妙，若不能再延几天，亦要顺自然而行，在此当中，自有大善、大德行之高士，出面协力助建，汝等几位和心，有资者出资，无资者出力，共同一致，以待佳昔，今将十问、十答说已毕，别了正乩，后会有期，吾退。
天运岁次壬子年中元日子刻降笔宝岛真水坛

奉母命
盖天古佛 讲：天赐真道，有缘、有德者，可以授受。
吟
盖天古佛位高登，真道膺天救众生。
提醒万教皈圆早，劫期将近勿延停。
谕话
林边道一宝岛真水坛，自岁次庚子年，二月初六日、午时，受 无极老母赐着，道钟警明一书，至壬子年、三月结版，在一纪年中，翻印数版，得书者、不计其数，但一部份只求明理，实心修学者不多，全不知体贴着造，及受命参着。诸佛、菩萨、仙、圣的苦心，因此而不得受救，迷昧不醒，故 无极老母不敢坐视，天下间之众生，遭遇浩劫，即敕命天仙状元，鸣锣响鼓叫醒，故再降新书，名曰赴龙华大会，上卷已经成册出版，下卷亦随后颁行。
? 汝等须知真水坛三字，关于前年，要着道钟警明一书之当时， 无极瑶池老母，御赐宫号，曰道一宫，真水坛，一延经过十二年之久，无极以及上界仙佛，亦无表示，故道一诸子，就不知赐坛号的意义也。至今岁壬子年， 老母下诏，赐着赴龙华大会佳书，方知真水坛，乃是 老母的暗记之坛号也，因为真水坛，在道一之中，须知道法归在于一字，亦是万法归一之理，就是万教要皈宗之时，故一字乃是大道之正宗正法，为因道一宫，居在宝岛南方，南方属火，有火若无水，难生道源，比如有阳，而无阴者，不能会合，故有真火，必须有真水，谓之真水真火有其全，水火即能相济，学道者，亦是如此，得性者属阳，炼命者属阴，故性命要双修之理，是大道的玄始，如得性者，当然知炼命之诀，则能生出大道真源，所以道一宝岛真水坛，正正是台岛，大道的发群地，亦是 老母最关怀的道场，知助建者，功果无量也。
? 观台岛数百道堂鸾坛，能使上天任用者，只要誓深愿大，故说人有善愿，天必从之，仙佛在暗中助力，若希望给上天任用，主要增加进修，自然达成愿望也。
?吾佛希望有缘，有德行者，欲学性理命诀，须向大道发祥地探望，幸逢 无极老母敕赐，汝等好学修道者，有进修成就可靠的好机会，但过去只有印书劝世，舍身为道务，开设道堂鸾坛，施资、舍财，扶助道务，完成建筑道场，渡人救世，为首务，知而肯行、而未有素食者，可以做扶助道场，助建的护法，将来若不能过劫，灵性亦不灭，劫后再转世，为大同世界的大福人也。
? 吾佛警示办道者，办事若不清白，将大众造功的资金，拿去别用，浪费在高楼，或田地、墓园，做生意、放款，此种人的将来，一定不能过劫，待至劫后，此灵性不肯分散，经过永久永久，方转在六畜之中，还其在世欺人骗人之重大债务也，汝等有冒犯者，快快回头，体贴 老母最关怀的道场，洗清过去罪业，转换方向，向道统真源，寻可靠者，解救性命则能存在也。
?吾佛提醒汝等，若有希望过劫，人世做圣贤，享受洪福，出世为佛仙享受清福者，当然要素食，清身，戒烟酒，改脾气，此数条件能修清，然后向道源接道，在家、自学、自究，若未有上面的条件齐全者，须要开始修行，始有资格，接受道诀也，主要信心坚固，信、愿，行，不可有缺其一，若缺其一者，心不能为主，就无勇气为道也，切不可看容易闻得，而看为粗俗，即放弃抛却，一但放弃道诀，就无复元的机会，上天亦不爱，此种道混子，将三宝抽回，永远无超升之希望，祖先怨叹，何人之心不能畏惧乎！
?吾佛警示修学者，若未有上面的条件，而未修四项齐全者，不可欺骗上天，若无清白后，进修者，虽有得上天真道诀，亦决定不能进步，反被上天记罪，切莫欺天为要，其中若有真修者，接受道诀以后，功夫进步迟缓者，就是过去世，及现在世的冤业未了，故要行三施以补罪，三施者，财施，法施，无畏施，须要并行，若不能三施齐行，亦可选出一施，以利人救世，或建造道场，自然业自消去，可得大道，功夫大进步也。
?吾佛叮咛学道者，若接受道诀以后，不可忘恩负义，饮水要思源，须知这次，再版佳书的机缘，就是 老母命吾五位古佛齐临，参着成章，乃下卷半册，合上卷半册，成为上下全章，亦是汝等修学者，有成道证果的大幸，故要感答天恩即应该也。
?吾佛再嘱咐几句，关于这次，赴龙华大会，乙书之再版，受四方有缘诚实的读者，言托

真水坛正乩，代求 无极老母准许再版一次，以后不得再版，故吾佛深望诸有缘，可以将初版，以及再版之册数，好好保惜，轮转共阅，若不隐藏，能辗转者，一册就胜过隐藏者，数百册矣，读书之法，定不是、读一次、二次就能明理的，若能多阅多读，温故可以知新，能读十遍、二十遍，新鲜的道理，在无形中产生，此时才知书本的宝贵，价值就无限量也，讲毕吾佛退，后会有期。

奉母命
天仙状元 讲：玄机总结论！
?仙佛圣贤之心，以大公镇静为主要，视众生之苦，如己之苦，急以拔渡，可是人间的牵缠，就是魔障，能阻碍，有志修道者的前程，但世上本无业障，是人自造来，须知八魔，酒、色、财、气，名、利、情、爱，非能染人，乃欲心人之自去染障受累，如六根，眼、耳、鼻、舌、身、意本来清净，因人贪欲而致成不清。所以学道者，乃为仙佛圣贤之事，更要清净，宽、宏、大、量，积修道果，代天行道，谓之功，拔众生之苦，谓之德，功德乃结道果的至宝，如吾仙，在七真中，侍随、重阳祖师，受尽磨炼极苦，功满而德备，道果凝结，升为世外天人，如马丹阳，孙不二，二位大仙，将万贯家产，献为大普天下，建造渡世的道场，终亦得果上乘，后来世人有常说，马丹阳祖虽将家财万金，献为重阳祖师，开设道场，只有渡七人成道，其实世人知其一，而不知其二也。
? 须知当时道场中，大乘者、有七人，中乘者数百，下乘者千万人，如九品莲台，上品上乘，享天爵，五万年，上品中乘，四万年，上品下乘，三万年，此是佛菩萨、罗汉、圣人的果位。再有中品上乘，五千年，中品中乘，四千年，中品下乘，三千年，此是金仙、神仙、贤人的果位。又有下品上乘，五百年，下品中乘，四百年，下品下乘，三百年，此是天神、天将、天兵、人仙、鬼仙的果位。若是下界的地神，土神、山神，一切受天帝封过者，亦可列在下品之中。如游魂、亡灵、野仙，散神、魔鬼，不能列入九品莲台之中。主要有功德于世，上受天帝玉敕，下要天子受封，才能列在九品莲台之中也。故开设一处，合天时，顺天命的道场，上渡上品上乘，中渡中品中乘，下渡下品下乘，外虽不能入品格，亦可种下来世的善缘、佛根，转生福地，近贵接贤，闻佛说法，苦修一世，后来亦可入品证果，信心坚固者，可以得之也。
?诸子机缘莫失，欲证九品莲台，在于目前，就是能得赴龙华大会者是也。吾仙恭喜，你们宝岛，有缘学道者，逢真师，真道诀普世，得者上天助力，一气贯道，可恨扫星乱道，在外谤道，累害无数，误千误万，可惜多数人，执在人情口言中，此辈不察理，非修道的大贤也。父女、母子、夫妇，能相劝同修更妙，若不同修者，乃为性情薄弱所累也。古今有牵缠，为私欲者，不能成大器，难担天命，真修实学者，察理慎重，纳正人君子的忠言，放弃煞星，愚昧者的邪说，免有自误，误人离真的不幸也。
?吾仙直指汝等，有志于道者，快快向上力修体解，将 无极老母，所关怀，万教皈宗的大道场，乃十三年前，未启示表明，就是真水坛，道一养老院， 母敕懿旨建造，此乃行功立德者，最好的佳期，内外双修，性命合一，亦是应在此时，资力、人力，量力而为之，真道是大自然的，若有资、有力，不知施用者，就是非自然的真理，能将劫前的家财，移做劫后的功果，此乃贤良之志士也。比如人生的临终，留下万两黄金，遇最后之一天，命家人拿来看看，伤心，悲极亦，是带不去，总一定要离开，阳人能将此笔黄金，作得正，行得好最妙，如做得不好，此罪孽，乃由死者造来的，此是大概的比谕也。
?当知目前的现灾，众生受苦，人身亦难存，此时金银何用，遇天时一转，正是复古之际，进入尧天、舜日，开大同世界，为此时的人民，可享太平之乐，但能过劫者，须余有善德，有道者，所以功德的宝贵，是无可限量，故功德者，可以利人益天也。吾仙，今将天机，又最宝贵的金言，谈出一篇，愿汝等学道者，切勿忘却，一同合力，扶助兴建，无极懿敕的大道场，得以早日完成，缴旨复命，不负 母意，有尽力扶助者，必受拔渡，愿大家相信，与吾仙结道缘，乃在此地，宜在此时也。
? 再谕示，赴龙华大会一书，初卷不准翻印，就是无极的懿命，今能得再版，亦是无极的准许，因有下卷的训文，宝贵乃在此中，上天主事，人力无能解决，能顺天者存，不知天时，逆天者必亡，顺天行事者，知听天由命，受死不辞，此乃学道者，舍身为道的目标也。最后厚望诸子，明白此书的宝贵，贵在能将初卷，及下卷书本，好好保惜，轮转敬读，惜书如恭敬 无极老母一样，不保惜而放弃者，犹如抛却 无极老母看法，得罪该遭万死，慎重、慎重，今逢赴龙华大会，下卷完竣之日，奉 母慈命临坛，谕示玄妙结论，今后若要再版翻印，宜再恳求无极的准许，阅书者，主要修学为一，劫灾临近，充实己身最上，讲毕、再会。
天运岁次壬子年八月中秋日子时降于宝岛真水坛
赴龙华大会下卷完

本书完

显宗为何不承认丹道与密宗的气脉明点以及道家的精气神以及佛家六通中的漏尽通
紫薇圣人袁英平
2023 05 14

我在《净宗八祖莲池大师净土集（下册）》中看到他谈金丹的内容：

或问：“玄宗有云：”金丹之法，与二乘坐祥颇同。“，此语然欤？”予曰：“此紫阳语也。不曰”异“而曰”同“，不直曰：”同而曰”颇同“，言之不苟发者也。

虽然，禅者不可因是而生异见也。学大乘以二乘为禁，《梵网》呵二乘曰邪曰恶，况同而未同者乎？”。或问：丹可得闻乎？“乃为之喻曰：”炼铅汞而成丹，譬之修定而成道也。神凝气结，乃成大丹；止极观圆，不真何待？

其究虽殊，而喻可以互显也。玄宗尚以身之精气 神为外药，而教人求内药之元精气元神，彼从事于五金八石寻草烧茅者亦惑矣！

禅宗尚以十地见性为如隔罗穀，而必曰永断无明方名妙觉。彼止于化城、住于百尺竿头，犹远之远也。奈何圆顶方袍，号为释子，不思绍隆佛种，而耽耽焉颂《道德》、讲《南华》，不亦颠倒乎哉》？

台中圣德堂珍贵佛经《生命之光》廿八 （道家金丹大法的原理及舍利子的成因）

杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？

灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，

所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：

　　　　一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－　海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。

二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
三、
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？

灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。－《生命之光》台中圣德堂

防止外溢的年记  
莲花英平
2014年12月

光孝寺的《岐路指归 第七辑》：静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。莲平上师自2005年太太怀孕后就一直与妻分房居住，晚上修持眠光法，十年都不漏一滴精，是故招来西藏喇嘛嫉妒，五明佛学院的晋美彭措前来做阴煞局。）

晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。

佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。

男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。

我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：alvinyuan@21cn.com,13676279571。

能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的”缺点”，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。

弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

眠光法

问：师尊，我是刚皈依的弟子，我面临到的状况就是说，每天晚上睡觉时候就都会觉得被抱起来，我是不知道是我身体关系还是说有鬼魅，我是觉得我早上睡起来都缺乏精神。 

　　师尊：这是睡眠的障碍，像这个问题啊！也是很多人有，我们一般来讲，是用眠光法，你去请教一下上师什么是眠光法，睡在光明里面，然后用清净，我在睡觉的时候，我有时候念，最近就念「往生净土，超生出苦，南无阿弥陀佛。」只是求往生净土，睡了就走（笑），你当然你这个经常有这种现在的话，表示你有业障，睡眠的障碍，在医学上就讲说睡眠的障碍，在佛学讲起来就是你自己本身有业障，那你要多消业障，那每一次你都做喉部，喉咙这边产生红光，红色的光，那飞上虚空之中，然后形成一个网，好象蚊帐一样，把你床的周围全部盖住，那你的床化为一个莲花，你就睡在莲花里面，那你喉部化红光，「阿」出来，变成一个红色的蚊帐，把你盖住，一切不好的东西不能亲近。

(莲生活佛晚上睡觉的时候，先把自己睡的地方观成一朵很大的莲花，自己睡在莲花的中央，再把自己变成金刚杵，躺在莲花的中央，这个是清净的方法。（《新虹光大成就》第三册第十六页）


《瑶池金母养正真经第四讲》
    　一九九五年十一月二日释莲慈金刚上师主讲 

　　各位同门，大家晚安！


很快又是一个礼拜了，觉得还是昨天嘛！我们才在这里讲经，现在又可以继续讲下去。每一章差不多讲了两堂，时间上配合得很好。上一次我们讲「参玄炼道」第二章，是讲做人最珍贵的，就是能够学宇宙的道理和参悟高深的至理，这就是人生最宝贵的一件事情。 

　　丹成忘我境 轻安若有无 

　　上一堂我们讲过，能够把身体的真丹炼出来，纯阳的气炼出来就可以「丹成作圣。情境俱忘。如醉如痴。心身齐定。若有若无。」这个境界是说，你能够把身体里头，神奇的无形的一种能炼出来，也就是把你身上的真人之气能够聚在丹田之处——我们的丹田，就是在脐下四指的地方。每次我们炼九节佛风，就是从外头吸白光进去里头，然后顺着中脉下去，红光绕着丹田，然后吐出黑气，这就是已经在做炼丹的功夫。所以道家讲炼丹，我们密法也是在炼丹；道家讲精、气、神，我们密法就是讲气、脉、点。这修炼的功夫，都是类似。就是从外头吸入能源到身体里头，把它化为令我们长命百岁的真正元气出来。如果你能把丹炼成，你的境界是怎么样的？就是祂在这里告诉你的，你能够把丹炼成，你就可以成为圣人了。 


　　 由于提到「禅宗大师」的事，使我联想到曾经有几位显教出家众来找我。 

　　 他们说： 

　　 「莲生活佛，不瞒您说，我们是痛苦不堪，不得其解，才来向您求教。」 

　　 我问： 

　　 「什么事呢？」 

　　 他们答： 

　　 「我们学佛多年，明白治心之道，明白清净之理，祇是白天可以守得住，一到夜晚，又几乎是千篇一律的，每隔一段时日，就漏了一大滩。为这件事，大家都三缄其口，有口难言。这是生理现象，在一般人来说，满则溢也，是正常的。但，我们是修行的出家人，如此遗漏，就不象话了。有没有遗漏，大家心中有数，年轻人，有多少，漏多少。老和尚当然也漏，祇是老来货少，自有不同。」 

　　 我问：「师父教你们如何对治？」 

　　 他们答： 

　　 「师父教我们保持身心清净。接着是减少睡眠时间，或是苦行，不倒丹，用坐着睡。师父有没有其它的方法对治，我们无法知道，但这方法如何去修，师父说不清楚，还是不愿说，就不得而知了。」 

　　 我问： 

　　 「您们又为何找我？」 

　　 他们答： 

　　 「我们手上有您着的书，其中内容提到尿床僧的问题，虽然您也没有写出对治的方法，但我们心里却直觉您必然明白这方面的佛法，希望您教导我们对治，以解我们多年之苦。」 

　　 他们又说： 

　　 「我们从活佛的演讲中，知道活佛修持『无漏』。我们当然知道，无漏有多种，有烦恼无漏，智能无漏，物质无漏等等。这其中的物质无漏，就是精液无漏，男众要修到精液无漏，女众要修到断血河（不来月经）。这是修断，而不是自然而然的老了断，到老了断，没事了，早已气血枯竭了，不像个修行人。我们一听莲生活佛早证『无漏』，特别抱着大期望，望活佛垂悯求法之苦，赐下法益。」 

　　 他们又跪又求，确实虔敬至极。 

　　 我（莲生活佛卢胜彦）明白，一般的显教法师，没有修练「气、脉、明点」。只知「佛、法、僧」三宝，「戒、定、慧」三学。根本不明白修「命」的功夫，就凭着苦行的功夫，想得「无漏」，事实上相当困难，就算把「命根子」剪掉，仍然是有漏之体。 

　　 显教法师，尿床僧，比比皆是。 

　　 但是，密教上师，如果不是多年修炼「气、脉、明点」，有所成就的功深者，要达无漏之境界，也是难事。 

　　 我说密教四个层次： 

　　 外缘会──身、口、意清净。 
　　 内缘会──气、脉、明点。 
　　 密缘会──无上密部。 
　　 密密缘会──大圆满法。 

　　 ◎　◎　◎ 

　　 我要他们几个出家人先皈依。 

　　 他们首先有难色，后来答应「秘密皈依」。我明白他们的苦楚，因为祇要一皈依，他们一生无法在师父面前立足，也有可能被自高自大的传统佛教界，赶出自设的围墙之外。 

　　 他们秘密皈依后，我传授他们： 

　　 「眠光法」──睡眠光明法。 

　　 「睡梦大手印」──睡眠清净法。 

　　 「明点法」──降、提、持、散。 

　　 我的这个密法，是「修命」的功夫，把满了将溢出的精液，用「火」蒸之化为「气」，由气上***于周身。 

　　 我这一身神奇的绝招口诀，确实可使男出家众修断「无漏」，可使女出家众修断「月事」。 

　　 在不久的将来，我会把「心得口诀」，在「彩虹山庄」的传授中，一一的传给真佛宗弟子 

夫妻双修与在家成佛
莲平上师
2016 07 27

孔夫子说，食色性也，就是说人作为一种动物，其本性是要每天都有饮食，长大后性发育成熟，就会追逐异性结婚做爱，放射能量。

一般人都是无法喜欢在寺院的枯燥单调生活，特别是汉族人，信奉的教条是：不孝有三，无后为大。所以传统的观念是喜欢认为多子多福，养儿防老和延续香火。这是无可厚非的。所以我们汉地一般无法看到象藏地那样规模宏大，僧众云集的寺院建筑群，这是因为藏地人民其实是印度释迦牟尼佛的族人搬迁过来的后代，他们修行佛法思想坚定，目标高远，毅力浩劫，得证大神通的高僧世代辈出。在一本我得到的藏密秘传书籍中，有藏地修行人为数众多成就虹光身的描述：乞食的圣僧应时而出，披着藏红色的袈裟，从一座山飞到另一座山，成群成片的藏红色遮满了山谷的天空！

我们佛教的终极目标是成佛，但是从凡夫到成佛之间，是要经过很长的时间和修学。我们一般人从小的目标，多半是学习工作技能和知识，赚钱成家，结婚生子，希望的是财富和健康，以及聪明才智。那么佛法跟我们这些现实生活的目标有何联系呢？

在显宗，我们讲的是净土法门为主，以念佛为修行方法，稍为精进一点的佛弟子，会喜欢禅坐。禅坐的目标是什么？在禅宗通常讲的就是明心见性。我们密宗讲的是即身成佛，在真佛密法里面更加详尽的披露了成佛的秘密：成就不死虹光身。这其实是能量的保存和吸收，以及升华和转化的特殊技法，里面 有很多秘密的口诀，一般来说，修持密法，是需要有证量和有修行经验的金刚上师的长期量体裁衣的指导。在古代，密法是一法不传六耳的，就是师徒之间一对一秘密传授心要口诀。

我手上的一些徒弟纷纷获得了真佛宗时轮金刚夫妻双修法的光碟，这是为时甚长的四合一光碟，我担心弟子们看完了光碟，仍然不得其要。师尊有一些重要的口诀：修无漏法重点在观想，令本尊欢喜就是最大供养！阴阳调和就是道，明点无漏即堪能！生起次第成就可到佛国；明点不漏精神必旺。那么宝瓶气和无漏法的要义我亦印出来秘传给了弟子们。修行成就的要领是夫妻要互相照顾，恩情为重。

瑜伽士修行要先修气，绝对要有足够的气！很多事情都跟气有关，人的身上有气，就有精神，你没有元气，你走路也慢，弯腰驼背，气不足了，你的身体就会软了，气足了你就会挺，全是靠气。飞机要飞，靠的也是气，要生起火，靠的是气，你没有 气的话，连脸色也会很苍白。有气足的那一种现象，就表示你的明点没有走漏；你的明点走漏了，你马上发软，就想睡觉，你就进入阴，阳的走了，就剩下阴的。这一点很重，明点不走漏，精神就会旺盛，明点常走漏的人，这三者必然有亏，这个拙火是不会有成就的，绝对不会有。

女生问：女生修气跟修明点，会不会发胖？你的红菩提没有漏出来，留在身上会不会发胖？我跟你讲，你的红菩提没有出来，你无漏了以后，会增长你的明点，就是增长你的血气，你的血跟气都会增长，但是，不会增长肥肉，不会发胖，是增长你的精神。你的精神会很好，你的血液会很好，会平衡你的造血机能，会让你的气色很红润，身材很苗条，不会发胖的。发胖是你吃得太多。
在时轮金刚法的要领中，我曾经在我传授经教的QQ群中看到佛友们好奇的问到：都进去了，还能无漏？这是十分实际的问题。这是要通过修习萨迦六势变── 
一、日月朝天。 
二、舌抵上颚。 
三、上行气尽出。 
四、压喉结。 
五、腹贴背。 
六、提肛。 
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出。

还有，我曾经讲到，时轮金刚法的要义，其实是气的循环，男生由于修持宝瓶气和无漏法的基础坚固，能够提住明点不泄，要减少摩擦。在意念中观想一个吽字从男生的密轮运到女生的密轮，然后女生把气循中脉提升到心轮，而后从女生的心轮运到男生的心轮，男生把气从心轮循中脉降到密轮，如此循环往复，是阴阳电的交流，会产生大乐和净光。一般在时轮金刚双修法的唐卡中我们看到双修法是男女盘坐式交抱，严格来说是嘴对嘴，窍对窍，而非上身分开的。事实如果这种姿势有困难，传统的男上女下的教士式躺式体位也是可以试行的。

在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大—— 
　 指密教行者已证空性，而无贪着。 
　 指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。 
　 指密教行者能如法修持，各作本尊。 
「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。 
　 据我所知，其益处如下： 
　 能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。 
　 能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。 
　 能令业气消散，化为智慧气。 
　 能令增长暖，增长空，增长大乐。 
　 能令迅速入定。 
密教双身真正的大乐是「禅定」。 
　 「欲乐定」的双运是「乐空双运」： 
　 乐多了，马上空增长。 
　 空多了，马上乐多些。 
　 「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性） 

「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」 
　 二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」 
　 三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」 
　 四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」 
　 五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」 

还有，我觉得莲平上师的弟子们应该立志一生中减少一百次泄漏，这样必可延寿二十年，保证精力充沛，多赚两百万元人民币，考公务员容易入选，当白领容易更多灵感和升职加薪的机会，当工人和农民容易更加有工作能力，富裕可期。来世可以牙齿齐密，身材高大健美，容貌姣好！甚至容易女转男身。

尚未获得莲平上师传授宝瓶气和无漏法口诀，以及时轮金刚法秘宝光碟的佛友，请联系莲平上师请求赐予灌顶和答疑。本次开示十分重要，是一切佛经中的精华要义所不能及，是故莲平上师公开弘法帐号，若有得益的佛友，敬请留意：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。供养者必得此法的灌顶法流和功德感应！这是佛教密宗中最大的法，莲平上师慈悯众生，今日慈航普度，大开秘密法门，盼得法弟子精进修习，早日证得大成就！嗡咕噜莲生悉地吽。

微信：a18718878612   yapeepoon@126.com  电话：13676279571。广州永泰治要道院。真佛密法大陆重要法事和活动起源地。

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我说，我的恩师戒成师父是禅宗六祖惠能大师转世，师父在我二十岁时候，给我传了五戒，师父说：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不醉酒，与阳间的法律是相通的。守好一条戒就有五位护法神昼夜守护行者，守好五戒，就有二十五位护法神守护行者，一般的凡夫未受戒， 由一位护法神守护二百五十位凡夫。

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　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
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　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？

莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!（因缘与果报 南天直辖虚原堂扶鸾书
王生曰：叩问恩师！近日小儿养了一只宠物猫，虽然很可爱，但也造成不小困扰，所以我想到一个问题，就是站在修行角度而言，修行人能否养宠物？
济佛曰：修行人最好不要养宠物，原因为何？吾先举案说明：昔时佛陀前身曾为一修行人，见一失怙的小鹿甚为可爱，于是就收养小鹿，并外出化缘喂养，将小鹿养育长大。一日佛陀的前身去世了，当他自己眼睛睁开时，却发现自己投胎至鹿腹而转生成鹿。此时他才觉悟到因为前世收养小鹿，对小鹿产生了很大的执着，心中时时牵挂着，就连打坐时也都是牠的影子，结果命终之后就投胎成鹿身。
　* 查库 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 126_神变的游历 护藏神说：「此地阴司有库藏官，也有护藏神，故人之福份，有天福者，有人福者，有地福者。」
　　「何为地福？」
　　「幽冥世界有六道轮回所，地福多的，还生人道，转生富贵人家。若生飞禽走兽，也是兽中为王。」
　　我想到，释迦牟尼佛是佛教教主，未成佛时，也曾转生为「象王」、「鹿王」、「猿王」、「雁王」。…… ）

最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！



人们由于有种种的痛苦，所以需要精神上的安慰和寄托，也有很多精进修持的出家人和在家人需要追求出世法，就是想出离生死轮回。我的弟子中，有修得很精进的老菩萨，听我说了悉达多和五明佛学院的血亲关系，又看到了西游记主题曲里面的背景诺日朗瀑布被震毁的故事，感到失去了信仰，慌张起来。我说不要紧的，佛也是人修成的，你信的法是真，但是三千年前传法的人已经退转成为吸精和震脑的妖灵了。上个世纪六十年代，佛祖释迦牟尼俗名悉达多，就前去台湾对莲生活佛下手吸精了。由于当时大陆尚在*文化*大*革命之中，大陆恢复佛教后，经由南怀谨，净空法师，星云大师，以及紫薇圣人在大陆所传的真佛密法之后，大陆佛教界才恢复了元气。

王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动，2017年是赤鸡年，丁酉年，此年吐番（吐蕃，头上不顶草就是番）开始对紫薇圣人吸精和震脑。黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁。民谣：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。

王母娘娘当然知道莲生活佛在台湾被师父释迦牟尼欺负，背叛的事情，十世班禅的师父夏鲁活佛也知道，紫薇圣人袁英平这边更加是斗得死去活来，因为袁英平是未来国父华盛顿，又是初地菩萨，诸多世界上的宗教矛盾和两岸文化差异的矛盾集中在我一人身上。莲生活佛怕过早说出来会影响大陆佛教弟子们的信心，所以象被强奸的处女一样，忍气吞声，含词隐约地说有师父背叛他，把他折磨得死去活来。尼泊尔的疫情在断发展，西藏也震得整个藏区有了401次之多的大灾难，四川五明佛学院也火灾了。但是晋美彭措和悉达多由于看到五明佛学院的遍地的菩提学会，心中怀着夺取汉室江山的热望，不顾一切地想吞并汉人经经建设的高楼大厦，汽车飞机，你们在念本师释迦牟尼和阿弥陀佛的时候，想往生极乐世界，但是极乐世界来的释迦牟尼却想着人间的儿子索达吉堪布和父亲龙多活佛到广州未都来发展，热望着汉人的人间净土，富贵荣华。因为历史上班禅和***都没有写出象索达吉堪布和慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布这么多的汉文著作，五明佛学院取得了中国人的佛教教崇高的声誉。因为李世民来找袁英平昔日的武则天丈夫前来吸精，打开了一个谋害的缺口，晋美彭措法王兴奋连年，带着天竺时候的侄子悉达多前来吸精和震脑，他们即使是死光尼泊尔的三千年前的族人，也有足够的资本，带领索达吉堪布的遍布全中国的菩提学会前来兴风作浪和报仇啊。他们知道刘伯温透天玄机中的：四代之后，群煞入会。。。。。。。三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。
五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源
大清八牛用力努 四蜀如瓦解

莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。

南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。

广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。

台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。
道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。

莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。

显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。

在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。

我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。

广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。

万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。

万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。

在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到***，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！

汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。

在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。

当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被治国学苑的御林军总帅蒋中正校长（高僧转世的王阳明先生转世为蒋中正总统，天界最威的热兵器御林军，孙文总统，治国学苑主任孙中山民主天帝的护法，中国最伟 大的传统文化保留者，南怀谨和净空法师，星云大师和莲生活佛的背后高灵）出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！


供灯之前先发心功德最殊胜_凤凰佛教
2016年12月28日 这盏灯在印度引起了很大的轰动,举国上下无论男女老少,争相做灯供佛,历时七天七夜。以此因缘,佛陀宣讲了自己前世当牟尼王女的整个经历。所以,供灯时发菩提心是...


《金刚经》中的故事—然灯佛王女牟尼听说圣友比丘被授记成佛，心中不由想道：“供养佛陀的油灯器具都是我施舍的，圣友比丘在操办，如今他得到授记，我难道就不能得到授记吗？”

88888李鸿鹏  2022-09-17 投诉
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《金刚经》中的故事—然灯佛
 
懒猴子
佛教，禅宗，周易
来自专栏禅宗语录之王
【佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”
 
“不也，世尊。如来在然灯佛所，于法实无所得。”（庄严净土分）
 
须菩提，我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。（能净业障分）
 
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
 
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
 
佛言：“如是，如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。（究竟无我分）】
 
然灯佛，又作燃灯佛。看过《封神演义》，对燃灯道人就不会陌生。燃灯道人是原始天尊弟子，阐教副教主，托塔天王李靖的师傅，主持破了“十绝阵”。文中称他为“仙人班首，佛祖流源”，可见评价之高。
 
燃灯道人的原型即是佛教然灯古佛。燃灯佛又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《大智度论》卷九中载：“如燃灯佛生时，一切身边如灯故，名燃灯太子，作佛亦名燃灯，旧名锭光佛。”
 
在《贤愚经》卷三中记载了宝髻佛为燃灯佛授记的因缘。
 
在《过去现在因果经》、《修行本起经》和《佛说太子瑞应本起经》中有燃灯佛成道因缘及为释迦牟尼佛授记因缘，三部经中的记载类似。
 
下面取《过去现在因果经》中的记载。
 
一．宝髻佛为燃灯佛授记因缘
过去久远二大阿僧祇又九十一劫以前，在此阎浮提有一个名叫波塞奇的大国王，统治着阎浮提世界八万四千个小国。国王的大夫人生了一位太子，全身紫金色，具备与诸佛相同的三十二相和八十种好。在他的头顶有一个自然宝物，明亮辉煌，光彩夺目。
 
于是国王召来相师占卜吉凶，并以此为他取名名。相师见太子奇妙无比，于是举手赞叹道：“这位太子，在诸世间天人中无与伦比。如果他在俗世，必为转轮圣王；如果出家修行，则自然成就佛道。”
 
相师问国王：“太子出生时，有什么奇异的事情？”
 
国王告诉相师：“他头顶上的光明宝珠，与生俱来。”
 
于是相师就给太子起名为勒那识祇（译作：宝髻）。太子渐渐长大，便出家学道，终于证得佛果。教化人民，度化了无量无数的众生。
 
有一次他的父王邀请宝髻佛和僧众，做三个月的供养。有一个比丘，叫做阿梨蜜罗（译作：圣友），他承担三个月期间供灯的施主，于是天天进城，到各位长者居士以及百姓家里，请求施舍酥油以及灯炷一类的器具。
 
当时国王有个女儿，名叫牟尼，在高楼上看到这位比丘天天进城，置办所需物品，心中非常敬重怜悯此人，便派人去询问：“尊敬的比丘，你经常这样劳苦，到底在营理什么啊？”
 
圣友比丘说：“我在三个月中要为宝髻佛与僧众做供灯的施主，所以进城拜见各位贤者，请求布施酥油和灯炷等器具。”
 
听派去的人回报后，王女很高兴。于是圣友比丘说：“从现在起，你不必再四处乞求了，我会给你提供做灯所需的器具。”
 
圣友比丘同意了，从此以后，王女经常把酥油与灯炷之类器具送到精舍，而圣友比丘则天天亲自燃灯供养佛陀，真诚发心广济众生。
 
宝髻佛为他授记：“你于来世阿僧祇劫后，当得作佛，名曰定光，十号具足。”
 
王女牟尼听说圣友比丘被授记成佛，心中不由想道：“供养佛陀的油灯器具都是我施舍的，圣友比丘在操办，如今他得到授记，我难道就不能得到授记吗？”
 
想到这里后，王女牟尼便前往佛的精舍，陈述了心中的想法。宝髻佛又为她授记：“你在未来二大阿僧祇劫并九十一劫后，当得作佛，名释迦牟尼，十号具足。”
 
王女牟尼听到佛的授记后，内心生起巨大的欢喜，马上化为男子身，重新顶礼佛足，请求出家。宝髻佛便答应了他，牟尼比丘出家后，精进勇猛，勤修不息。
 
当时的圣友比丘，即是过去的定光佛；王女牟尼，即为释迦牟尼佛。
 
二．燃灯佛成道因缘
过去久远劫时，有位国王名叫灯照，国都名叫提播婆底。国家人民的寿命有八万岁，都过着安稳丰乐的生活，极为自在，仿佛生活在天界。国王以正法治世，爱民如子，人们没有杀戮楚挞之苦。
 
当时灯照王有了一位太子，太子刚出生，相貌就端严无比，威德具足，有着与诸佛相同的三十二相和八十种好。太子初生之日，四方都异常明亮，日月珠火都失去了光芒。灯照王见太子有这样的祥瑞，就召集群臣商议：“太子刚出生，就有这样的祥瑞，应该给太子取什么名字呢？”群臣回答说：“因为有这样的祥瑞，应该为太子取名普光。”
 
灯照王又召来相师为太子占卜，相师回答说：“今观太子，若在俗世，即为转轮圣王，统领四天下。若出家修道，则为天人共尊的佛。”灯照王、王后及后宫众人，听了相师的话，对太子更加爱护，太子也得到了包括天龙八部众在内的人非人等各界有情的供养、恭敬、尊重和赞叹。太子也经常在后宫为王后及身边众人说种种法。
 
太子在二万九千岁时，舍弃转轮圣王之位，禀告父母要求出家修道。灯照王及王后不同意，如是三次，太子出家修道的请求都被拒绝。太子不忍三界众生沉沦生死苦海，为拯救众生，决定牺牲小节而成就无上伟业，于是就瞒着父母来到森林里，剃除须发，穿着法服，勤修苦行六千年，终于证得无上正等正觉，成就佛果，号普光如来。普光如来即为诸天、人及天龙八部众转微妙***，以三乘法教化众生，成功脱离苦海解脱者不可胜数。
 
当时灯照王、王后及后宫众人，听说普光太子成就无上正等正觉，心中非常欢喜，欢欣鼓舞。群臣及国内人民、婆罗门等，听说太子成道，都心想：“普光太子舍弃了转轮圣王之位，剃除须发，穿着法服，出家修道，得成佛果。我们也应当出家修道，以期早日解脱。”人们想到这里，都前往参诣普光佛。而普光如来就先观其心，随其因缘而为众人说法。大臣和婆罗门中有四千人成就阿罗汉，国中人民及四方来众有八万人得无著法忍。
 
三．燃灯佛为释迦牟尼佛授记因缘
久远劫前，有一位名叫善慧的仙人，为了成就无上正等正觉，超脱生死苦海，在数不尽的轮回中修持清净梵行，同时以慈悲心拔济众生，以布施摄贫穷，持戒摄毁禁，忍辱摄嗔恚，精进摄懈怠，禅定摄乱意，智慧摄愚痴。他恭敬供养诸如来，喜欢听闻佛法，也喜欢为他人解说佛法，经常以四事奉给僧众，尊重守护佛法僧三宝。
 
普光如来证得无上正等正觉后，与八万四千弟子到各地游行教化。灯照王听说后，心中欢喜异常，立刻传令，各地要平整道路，香水洒地，张灯结彩，把整个国家布置成了个庄严、清静和鲜花充满的世界。灯照王又下令，国内有鲜花的人，不能私自买卖，都要卖给国王。同时命令人民，不得先于国王供养普光佛。然后灯照王又派遣大臣，演奏音乐，烧香散花，恭迎普光如来的到来。
 
当时善慧仙人在深山中修行，他作了五个奇特的梦：
 
一是梦见自己卧在大海上。
 
二是梦见自己头枕须弥山。
 
三是梦见海中一切众生都进入他的身体里。
 
四是梦见自己手里举着太阳。
 
五是梦见自己手里举着月亮。
 
他梦醒以后，心想：“我今天这些梦，应该有大因缘，我应该进城问问各位智者。”于是善慧仙人披上鹿皮衣，拿上水瓶、手杖、雨伞往城里走去。
 
进城的路上，路过外道出家人聚集之处，看到那里有五百人。善慧仙人见状心想：“我应该去问问他们，请他们帮我解释我梦中的真正含义，也可以顺便观察他们各自的修行之法。”于是善慧仙人就来到他们中间与他们讲论道义，破除了他们的邪知邪见。那五百人都心悦诚服地拜善慧仙人为师，并每人恭恭敬敬拿出一枚银钱供养仙人。还有其他五百外道见善慧仙人很有智慧，也心生欢喜，还告诉善慧仙人：“如今普光如来到了世间，讲经说法普渡众生。”
 
善慧仙人听说后，大喜过望，兴奋得手舞足蹈，当即和这些外道告别准备前去参拜普光如来。
 
他那些刚刚收下的弟子们连忙问道：“师尊，您要到哪里去呀？
 
善慧仙人回答说：“我要到城里去供养普光如来。”
 
他的弟子们连忙喊道：“师尊，我们也和您一起去见佛陀。”
 
善慧仙人说：“我今天和普光如来有缘，应该先去。”
 
说完，带着五百银钱向城里跑去。
 
诸外道看到善慧仙人跑远了，都悲恋懊恼，纷纷告辞赶路了。
 
善慧仙人来到城里，见有许多国王的人在平整道路，香水洒地，大路两旁张灯结彩，悬挂幡盖，布置得十分庄严。他很是奇怪，就找人问道：“今天城里是怎么啦？布置得这么庄严。”
 
那人回答说：“有一位佛陀出世，名叫普光。如今灯照王要恭迎普光如来入城供养，所以才把大路两旁布置得如此庄严。”
 
善慧仙人又问道：“你知道哪里有鲜花卖呀？”
 
那人回答说：“灯照王已经下令，全国的所有鲜花不得买卖，全部由国王收购。”
 
善慧仙人一听，懊恼不已，但仍然存着侥幸心理到处看看有没有鲜花卖。不多久就看到一位宫女从宫里走了出来，那宫女在宫里偷了七支青莲花，为了怕被人发现而藏在一个很深的瓶子里。宫女经过善慧仙人的身边时，本已藏得严严实实的莲花却一下子全从瓶子里冒了出来。
 
善慧仙人看见那瓶中冒出的青色莲花，大喜过望，立即追上去喊道：“大姐请留步，这花卖吗？”
 
宫女听了，心中非常惊讶，想到：“我的花藏得很好，为什么这个男子能看见我的花，还要想买呢？”于是拿出那瓶一看，果然看见花都露在外面。
 
宫女回答说：“大哥，这些青莲花要送到宫里，准备敬献给佛陀，不可以卖的。”
 
善慧仙人说：“我愿意把我仅有的这五百银钱全部给你，来买你五枝莲花。可以吗？”
 
那宫女犹豫不决，很是惊异：“这花并不值几个钱。而今这个男人居然要用五百银钱来买这五枝青莲花。”便问道：“你买这花做什么用呢？”
 
善慧仙人回答说：“我听说普光如来出兴于世，灯照王迎请他入城。所以我到处求花去供养如来。大姐你也应该知道，诸佛如来是很难遇到的，就像那优昙开花，难得一现。”
 
宫女又问：“供养如来，是为了求什么呢？”
 
善慧仙人回答说：“我供养如来的原因也是为了将来证得佛智，度脱无量众生之苦。”
 
那宫女听说了这样的话，想到：“如今这个男子，容貌端正，仅穿着鹿皮遮体，对佛又那么虔诚，不惜钱财想要供养，将来肯定非同凡响。”于是对他说到：“我可以把花卖给你，但我有一个条件：我生生世世都要作为你的妻子。”
 
善慧仙人很是为难，回答说：“我生生世世都在修梵行，求无为道果，不能许诺你生死之缘。”
 
那宫女说道：“你如果不满足我的这个心愿，花便不卖给你。”
 
善慧仙人想了一下，又说：“我可以答应你的要求，但是我也有一个条件，我喜好布施，从来就没有违背过他人的意愿。假如有人来向我乞求头脑、眼目以及妻子等，你不要生气或者从中作梗而影响我布施之心。”
 
那宫女回答说：“好的，好的，我一定听你的。如今我一个弱女子不能亲自前往恭迎世尊，请您代我把这两枝莲花献给佛陀，使我生生世世无论美丑这个心愿都能够达成。相信佛陀一定能够知道我的心意。”
 
灯照王率领着他的子女、大臣等拿着鲜花和供具出城去迎接普光如来，全国人民也都跟在队伍后面。
 
善慧仙人之前收下的五百位外道弟子也来到了现场，他们与善慧仙人会合，师徒也随着队伍来到了普光如来的住所。他们看到灯照王最先供养礼拜普光如来，然后是诸大臣依次随之顶礼供养。他们飘洒的鲜花花瓣散落了一地，在地上铺上了厚厚的一层。
 
善慧仙人和他的弟子们静静等候众人礼拜如来完毕，怀着恭敬的心情瞻仰如来那无比殊胜的面容，想要成就佛智，拯救苦海众生的愿望就更加强烈。善慧仙人恭恭敬敬走到普光如来面前，参拜完毕，把自己的五朵青莲的花瓣挥洒向空中，那花瓣都停留在空中，结成一个巨大的花台。随后又抛出的宫女的两朵青莲，也停留在空中，一左一右矗立在佛陀的身旁。
 
当时在场的国王、大臣和所有的天龙八部众等看到这从来不曾发生的情景，莫不惊异。普光如来以无碍智慧赞叹善慧仙人：“很好很好，善男子，你因为这个行为，经过无量阿僧祇劫之后，当得成佛，号释迦牟尼。”
 
当时在场的天龙八部众、人非人等一切有情听到普光如来的授记，都把手中的鲜花又撒向空中，并发誓说：“善慧仙人将来成就佛果时，我们都能够生到他的国度，成为他的眷属弟子。”
 
普光如来知道他们的心意，于是授记说：“你们将来一定会生到他将来成就的国度当中去。”
 
普光如来授记完毕，看到善慧仙人留着仙人髻，穿着鹿皮衣。普光如来想要他舍去这身服饰，便把那里的地面化作淤泥。善慧仙人看见普光如来必经之路居然还有淤泥，心想：“怎样才能使具有千辐轮相的佛足顺利通过这里呢？”于是他脱下鹿皮衣，铺在地上，但还不够，又解开头发，也铺在上面。普光如来就踩着鹿皮衣和头发走过，并因此对善慧仙人授记说：“你今后成佛后，会像我一样，在五浊恶世不畏艰难，广作佛事，普渡众生。”
 
善慧仙人听到普光如来的授记，欢欣踊跃，喜不自胜，当场证悟一切法空，得无生法忍。他的身体上升到了虚空之中，距地有七棵多罗树那么高。在空中传来善慧的赞叹声：
 
今见世间导，令我开慧眼。
 
为说清净法，去离一切着。
 
今遇天人尊，令我得无生。
 
愿将来获果，亦如两足尊。
 
善慧仙人说完这首赞佛的偈子后，从虚空中下来，来到普光如来面前五体投地，祈请世尊：“希望世尊悲悯于我，让我出家吧。”
 
普光如来回答说：“善哉，善来，比丘。”话音一落，那善慧仙人的胡须头发自然落下，身披袈裟，当下就成了普光如来座下的出家弟子。
 
当时现场有两位贫穷的老人，各与自己的亲属一百人，看到普光如来相好，威德严显。他们感伤自己贫穷，没有什么东西可以供养普光如来。那时普光如来怜悯他们的心念至诚，便使用神力使他们面前的土地生长出各种杂草，这两位穷人看见眼下土地杂草丛生，欢喜地清理打扫了面前的土地。普光如来对他们说：“你们经过无量阿僧祇劫的时间，等到释迦牟尼成就佛果以后，你们在当作为他座下的第一声闻弟子。”
 
普光如来带着他座下证得阿罗汉的八万四千弟子，在国王以及臣民眷属簇拥下进入到提播婆底城。
 
在随后的日子里，国王及其眷属在四事方面供养普光如来以及僧团。四万年后，灯照王将王位传给太子后，与王后及其眷属各八万四千人，全部到普光佛座下出家精进修行，也证得陀罗尼诸法三昧。
 
善慧比丘在这四万多年里，一方面自己在修行方面突飞猛进，深解义趣，另一方面也协助普光如来教化众生，经他度化的众生多得无法计算。
 
有一天，善慧比丘请教普光如来：“世尊，我过去在深山中曾做过五个奇特的梦。这梦预示着什么呢？希望世尊为我解说这梦的含义。”
 
普光如来回答说：“善哉，你想知道这梦的含义，我就为你解说：梦见自己卧在大海上，代表你的身体当时就在生死大海之中；梦见自己头枕须弥山，代表你出于生死，获得般涅槃相；梦见海中一切众生都进入他的身体里，代表你应当在生死的大海中为众生作归依处；梦见自己手里举着太阳，代表你的智慧光明普照法界；梦见自己手里举着月亮，代表你用方便的智慧，出入于生死，用清凉法，化导众生，使得众生远离恼热。因此这个梦的因缘，预示着你将来成佛之相。”
 
善慧尊者听到普光如来这样解说后，喜不自胜，向普光如来大礼参拜后退下了。
 
过了不久，普光如来进入般涅槃。善慧尊者护持正法经过了二万多年。在这段时间里，善慧尊者用三乘法，教化度脱了无量无边的众生。
 
参考资料
 
1．《修行本起经》2卷，后汉 竺大力共康孟详译，《大正藏》第3册。
 
2．《佛说太子瑞应本起经》2卷，吴 支谦译，《大正藏》第3册。
 
3．《过去现在因果经》4卷，刘宋 求那跋陀罗译，《大正藏》第3册。
 
4.《贤愚经》13卷，元魏 慧觉等译，《大正藏》第4册。
 
5．《大智度论》100卷，后秦 鸠摩罗什译，《大正藏》第25册。
 
6．《封神演义》，[明] 许仲琳 编，中华书局，2013年。发布于 6 年前著作权归作者所有

末 劫 真 经 观世音菩萨圣语救世（二）
释迦尊佛所管红阳三千年（公元前1027-1973），现今已满。弥勒尊佛，接掌乾坤，庚申年起，甲子年止。

弥勒尊佛、南海观音慈航降谕——
南阎浮提众生，十恶不善，天差天罗仙下界，查看此经。果有人供奉着，可免灾星。一家人命，可保无忧。若有恶人不信，但看申酉亥年，有饭无人吃，有路无人走，有屋无人住，有田无人耕。至五六月间，恶蛇满地。八九月，恶人尽死，尸堆满地。有人改恶修善者，不愁十劫之数耳。
一愁水火劫。二愁烟火绝灭。三愁昏迷死。四愁夫妻拆散。五愁恶蛇咬人。六愁尸堆满地。七愁刀兵劫杀。八愁昼夜作寒。九愁有家送与别人。十愁不见太平年。路上死人无其数，一万之中死九千。
恶劫到了，天下五谷少收成。米价大涨，白银一两，买米五升。恶风暴雨，恶龙横行，众生有灾。
玉皇大帝，差发关赵二将下凡，并虚空过往神祗，查看此经。果有恶人不信，亏心魍魉，天自差下挽星，收此恶人。壬戍瘟疫起，癸亥止，人民九死一生。
一遭风劫。二遭火劫。三遭水劫。四遭刀兵劫。五遭伤劳劫。六遭雷火劫。七遭蛇咬劫。八遭难产劫。九遭饥饿劫。十遭人民绝灭劫。释迦尊佛所管红阳三千年（公元前1027-1973），现今已满。弥勒尊佛，接掌乾坤，庚申年起，甲子年止。

庚申年起，甲子年止，五谷无收，饥饿而死，刀兵难免。若有人将此经传于天下，一传十，十传百，百传千万，躲过末劫之年。到了尧天舜日，共享莲花世界。
有人抄写传送者，可保一家无劫。千祥云集，永不遭十劫之数耳。
南海慈航朝天尊，将下民善恶，奉上天庭。
玉皇大帝，闻之大怒。呵众神灵，枉受香火，不劝众生，如今恶人满世，不存良心。
降脂兴灾数载，挽过生灵。时诸神启奏，并南海观音，俯伏金阙。几次求情，恶者应灭，善者区分。
玉皇批敕，姑念善恶两层，刀兵择地而起，瘟疫向人而生。即差元帅，奉旨拿人。
一收怨骂天地。二收不孝双亲。三收虐民欺主。四收犯奸好淫。五收抛撒五谷。
六收灭像欺神。七收宰杀牛犬。八收巧施斗秤。九收名瞒暗骗。十收利己害人。
老者毫不劝化，后辈常乱五伦。恶者欺负良善，富者刻薄穷民。图利外究内引，
强占谋夺相争。盗窃人家物件，发卖假药哄人。遇善欺到骨髓，遇恶十分奉承。
买卖欺哄愚蠢，践踏字纸书文。有人衣冠人面，逆天负理施行。有人恃依威势，
瞒心昧己害人。有人忍心图利，不顾廉耻丧心。有人忘恩负义，后代何以做人！
有人欺老凌幼，有人拆散婚姻。有人打公骂婆，有人爱富嫌贫。有人不和妯娌，
有人不经夫君。有人挑唆争讼。有人兄弟相争。捉蛇网鱼打鸟。放火烧山伤坟。
书差做法弄鬼，埋名打骂伤生。专写白头之帖，别人争论生嗔。播弄是非巧计，
米谷拌水贩人。见人有钱愤恨，见人富贵妒心。逢人落难不救，见人苦楚不怜。
不量自己长短，反说他人不平。劝他行善不信，引他作恶便行。
五十四条恶孽，逐一监察收清。不当留他在世，打入饿鬼畜生。使他全家绝灭，
使他子散妻分。使他血流若水，使他枯骨成林。有田无人耕种，有家送与别人。
若有改恶为善，使他病退延生。看他众生思想，赶早从善施行。限定三年查遍，
即当回奏朕闻。
先行刀兵一阵，旋施瘟疫几分。从此数月之内，到处尽收恶人。任你求神不应，
任你服药不灵。神农药方虽在，服药善恶两分。善者良药有效，恶者服药无生。
吾今见此凄惨，无法可救众生。枉受你们香火，把我奉做神尊。现今有难不救，
是我枉自称尊。上界哀求迫切，下解说与听闻。今适逢此末劫，凡人九死一生。
刀兵四路荡起，瘟疫八路将侵。雷电霹雳震动，水涨山河满盈。狂风到处翻扫，
大旱焦枯难生。魔王昏夜扣户，瘟鬼白日现身。虎出山林何避，蛇当道路难行。
有了十劫难过，过了十劫算人。此乃十劫大难，只有劝你改心。奸计速速改悔，
闻读急急回心。莫待灾到难至，临时求救无门。赶早从善躲过，众生快发诚心。
孝敬天地父母，钟爱上国下民。穷要安分守己，富要救急济贫。明人劝化愚蠢，
同过上劫之尘。无分坠落苦海，有缘方见清平。
吾今借口降谕，托你识字之人，与我传写一本，保你一身安宁。与我传写十本，
一家可免灾星。与我传写百本，保你福寿齐臻。有钱刻印即送，保你家道显荣。
若遇不认字者，代说与他听闻。若有恶人不信，凶鬼即刻临身。恶人神昏颠倒，
七孔流血渺冥。至此十恶之内，吾也不分说明。想把天机泄露，又恐罚罪恶刑。
你们若说不信，灾患不久临身。世人若肯听敬，上天免降灾星。
劝大众逐条对照，弃恶修善，共同躲过劫难！
 

释迦佛掌天盘三千年
第四回  妙联寄天机  收圆布玄棋-《天佛院游记》
当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服
http://www.todayim.cn/news/show-16475.html

依现在贤劫千佛名经，贤劫第十佛是华氏佛。九佛是六祖惠能大师转世的光孝寺戒成禅师，刘伯温透天玄机：猴在前变成猴在后，猿在后变成猿在前。光孝寺的大雄宝殿目前暂时被十佛更名为青蓝殿。九佛是妙华佛，目前正在研修新法。

1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。

格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！
网议：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、四川阴煞局。。。。


刘伯温透天玄机：中间一头算，前后五百年！

《天佛院游记》 天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
     初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
     二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
     三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
     四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
     五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
     六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
     七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
     七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
     燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
     释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
     弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
     至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
     现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）

-这是台湾道院的一种说法,关于释运三千年的论据.

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...那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”出处_名言通
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句子欣赏评论: ““这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯什么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲什么!”出处:出自《西游记》 名言通·佳句赏析...
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柯林顿总统就是桑林活佛的转世与《弥勒下生经》里面的蚕老桑空一句
紫薇圣人袁英平
2017-8-18

第五例： 

　　美国总统老布什时代，他就任总统时，就特别寄了一张邀请函，请我去参加他的就职大典。 

　　在柯林顿总统时期，这位总统读我的书，是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信，来信赞扬。 

　　我生日的时候。 

　　柯林顿总统及夫人希拉蕊，从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺： 

　　「生日快乐！希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐！在这神奇的时刻，很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」 

　　柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。 

　　我曾写文章，刊登报上。 

　　他人说： 

　　「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨) 

　　我说： 

　　「不会。这位总统定力够。」 

　　这位柯林顿总统，天生有禅定的力量，能够心住一境而不散乱，能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务，在陆文斯基事件的冲击之下，把政治、经济、外交都办理的非常圆满，尤其是美国的经济，美国人非常肯定柯林顿总统的优秀，由此，便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。 

　　柯林顿总统的定力从何处来？他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能，好象是天生的。 

　　「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」 

　　这件认定，不是我一个人如此说。 

　　参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛，看见总统站在演讲台上，他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。 

　　贡唐仓活佛说： 

　　「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」 
（这一个桑字，就是弥勒下生经里面提到的：蚕老桑空，胡归旧元的相关主题字。）
五公经里面 讲到紫薇圣人的情况,有一阶段是:龙游浅水戏清波,蚕老桑空忙似火.是什么意思?
这正是悉达多在做梦想让儿子索达吉堪布转世当总统,他认为儿子非常优秀,超过桑林活佛,,但是他不选择在美国转世,因为那里没有他的市场,他想在广州来索够巨款,安排索达吉转世来广州发展,但是弥勒菩萨知道他没有这个福报来当总统,在弥勒下生经里面 就提醒:蚕老桑空,胡归旧元,这是指英平老的时候,会得到胡*锦*涛和习总书记的重用,旧是指前世是祖孙关系,元即是袁也!蚕老桑空,就是指索达吉的桑林梦是一场空!
龙游浅水戏清波,是来自中国人的古语:龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺.这是指紫圣袁英平身边的人都是浅水之辈啊.蚕老桑空忙似火，正是指五明佛学院的高灵在广州忙碌于争夺帝位的事情！悉达多自豪地称索达吉堪布要挥笔南下。因为自古以来班禅与***都没有象奶油索达吉堪布一样出版了大量的汉语佛书，悉达多与晋美彭措和索达吉正在问鼎中原，逐鹿中原的空战酣战中！诸葛亮武候百年乩：西南独立昙花现。这些喇嘛吃饱了暗中磨拳擦掌呢。集中精力摇笔竿子，趁北京讲唯物主义的软胁之机，抢占人心啊！习总书记的防守不严矣！李治是周文帝宇文泰的后代，已经在孝顺祖宗：广州小密坛的富平道脉正是为千年祖宗开的新长城，用以防御外侮的精神防火墙。

雪拉江措 2017-8-18 12:57:33
对于紫薇圣人降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。　　“帝曰：末后道何人传（最后的正道由何人传）？温曰：有诗为证：不相僧来不相道（外貌打扮不是僧人和道士相貌），头戴四两羊绒帽（头发），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”　　

“帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北（北京）把金散. { 金} 就是重要的 必须的，需要的，规定的 要做的 道路传出）。”　　“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（弥勒所散之{金}路），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”　
雪拉江措 2017-8-18 13:02:11
既然是未来佛，为什么在下方传的却是道？还有，诸佛诸祖，为什么将来上末后时年，会被削了果位？这些，如果有弟子聪敏，我都会给他们私下里解释。现在削不动，到了我六十多岁时候（一说是2032年会重新封神）才能削得动！我只能告诉你，网上很多外围的道家弟子都知道我身边的人不懂事，他们知道紫圣被四川人谋害！我身边的人，过分信奉佛法，没有人给道法的未来佛支援。有几位弟子信奉关公，但是不知道他是未来佛，乃贤劫千佛之明焰佛，也不知道袁英平是未来佛，乃贤劫千佛之华氏佛！

撤释迦另有安排

紫薇圣人袁英平

2017-9-2



中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！


世分三字 有圣人出

清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

弥勒菩萨有两处指明，释迦宗应被撤职查办：

一．《弥勒混元布袋真经》

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！戊己土是指2008年戊子年汶川地震。在弥勒救苦真经里面，亦有一句：云雷震开戊己土，天下神鬼不安宁！亲在仁天中华母，九莲圣教归上乘。上面的云，就是指袁英平莲平上师在云中佛论坛主持真佛宗的法事活动，讲解戒律和救难的故事，使得唯物主义的活摘器官和强拆民房征地的北京受到警诫。事实上云中佛论坛的创办者正是初唐的皇帝李渊转世而成为台湾新竹县居民，而当时的***前世正是李渊的皇后窦氏太后！而***的前世正是陈昆陆和***生的孩子李元吉。莲平上师在轮回中正是唐高宗李治。刘伯温对于那段时间的弘法描述为：可怜难度雁门关，摘尽李花灭尽胡。就是指两不服气的度化事业，雁门关，并不是西域之边关，而是是初唐皇室非常恭敬唐僧玄奘大师，在西安为大师建造了大雁塔，是有较好的前世佛缘，不知为何这一世在宁波做云中佛论坛却成了：摘尽李花灭尽胡的局面。这可能是大陆有一段时间的***，造成对文化不够重视的原因。而是沉醉于科学技术和经济建设这些民生的事情　。




二．《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！




这个元字，在《弥勒下生经》中亦出现：蚕老桑空，胡归旧元！还有在此经中的弥勒授记品第一中：上元之中，当元之末寅卯之年，汝等大众，皆得圆成正觉，待吾下生，次第皆授，龙华大会之记，普令次第作佛，次第下生。宣吾正法，行吾正道。普证圆明。这在其他预言中亦有一句关于莲平上师的法运：寅卯起，辰巳行，午未乐堂堂！

帝领玉旨下南天，八洞真仙齐出现，各领玉旨出了关，帝当下凡把劫救，要度灵根上慈船，庚子（2020年）起头甲子（2044年）转，壬子癸丑（2032-2033）水连天，已酉庚戌（2029-2030）慧星现，两个太阳三月间，四月慧星寻日见，五月慧星住满天，庚戌辛亥（2030-2031）将星现，秦洲（指紫薇大帝在人间未登帝位之前是天策上将秦王）是佛救国园，甲寅乙卯（2034-2035）虎狼现，丙辰丁巳2036-2037）少人烟，戊午已未（2038-2039）火光现，

庚申辛酉2040-2041）刀兵连，壬戌癸亥（2042-2043）真伤惨。十大愁劫在人间，一愁东方波浪起，二愁南方火连天，三愁西方刀兵动，四愁北方水涓涓，五愁五谷无人吃，六愁有衣无人穿，七愁众生遭杀砍，八愁父子不团圆，九愁有路无人走，十愁尸骨堆如山。

我手上有一本台湾版的《玄奘传》，是繁体字的。里面有玄奘师西行的实际路线图。当时他的行程超过***的两万五千里一倍，是有五万多里！


大师回到长安后，长期翻译梵典。主经是弥勒菩萨的《瑜伽师地论》。是故弥勒菩萨自唐朝以后一直在天上关照我！

英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡

“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而释迦牟尼佛陀又预言未来弥勒佛将住世传法度人。也就是说转轮圣王未来将以弥勒佛的形象度人。转轮圣王是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即可以不出家而修炼，在家成佛。

转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。

中国将来要大量裁撤印度传来的神灵。因为他们对广州城不礼貌！北京人亦不感兴趣。大家信李世民。地藏菩萨已经没有冥职半年了。由岳飞神将代理其原来职位。他不是中国人。是韩国人。因为袁英平受到地藏菩萨虚伪的保护，哑巴吃黄莲，有苦说不出！


岳飞受过冤屈，天上的紫薇大帝认为其对平冤有功和有特别的禀赋，是故任免其职位。

神佛居高位，亦有恋位和***的事情！因为他们在人间久酵，会远离弥陀圣尊的加持，不去听法，戒律亦会松弛！遇上同门的师兄弟发迹，会嫉妒和起害意！就象当年六祖惠能得法后，被同门神秀不停地欺负，甚至派人追杀！而今一千多年后，神秀转生为光孝寺的明生大师，六祖惠能亦跟他同住一寺，法号戒成！


悉达多的宿世亲属转世在四川喇荣五明佛学院。由于***的原因，已经是表面欢笑，背后咬牙切齿。没有对汉人的真爱了。地藏菩萨是韩国人，普贤菩萨是印度人。只有观世音菩萨在中国转世过，做过妙庄王的女儿，对汉人有感情。是故广州的道教三元宫留有观世音菩萨的法相。***是李世民的母亲窦氏太后转世。习近平信李世民，蒋经国亦喜欢读李世民的《贞观政要》。还有，李渊在初唐的时候，比较喜欢道教。尊李老君为祖先。现在李渊转世在宁波，是云中佛的老板。

我的天眼微开，能够隐约看到空中的佛菩萨。那天阿弥陀佛宣布悉达多届满的时候，出现在西方，紫薇大帝一看到阿弥陀佛的光明，真的是晃晃朗朗耀四方啊！紫帝喃喃自语：光中之王！紫薇大帝是由于宿世度僧多，建寺功德多，加上开国和治国有奇功，被佛界和天庭联合护持起来，要收获七千万***员的人心！因为他们已经在学习唐太宗的《群书治要》。习近平是得到了净空法师的推荐，开始学习此书的。台湾的已故总统蒋经国先生，是非常喜欢读《贞观政要》。


在弥勒下生经里面，最后一段是有如下描述：

在弥勒下生经后部：
黑虎（2022壬寅年）下天，看方主治。青龙（2024甲辰年）现世，赤马（2026丙午年））时来，天下太平。吾当于国王、大臣，一切人民广说妙道，普度一切善男信女，悉念成佛，人人长寿，富贵和平，家家欢乐，不种自食，树生妙果，即来乐境。当此之时，大抽换后，吾治世间，二十万年，皆成天境，一切人民享受天福，赞叹不已。

这上面，黑虎年是2022年壬寅年，青龙是2024年甲辰年，赤马年是丙午年2026年，届时袁英平仙师，即是真佛宗莲平上师，会给国王、大臣，一切人民，广说妙道！这正是以道弘佛的真实佛界预言！

这里面的牟尼大慈父是指紫薇大帝成佛时候的佛号。是贤劫第八尊佛的地位和法运。

在宝德仙踪里面，我们可以看到古代的明君和忠臣战将：李陵、苏武和汉武帝等。

很多人怕八字公开，会被人作法。事实上莲平上师暗中得到莲生活佛的密切关照。因为莲平上师多世以来护持政教，都在佛门和政府最高机构工作。英平法师的生日是农历1973年七月二十一日（1973年公历8月19日），你们亦可以上网查找唐高宗李治的生日：唐高宗李治（628年7月21日），这是古代的时间，也就是 七月二十一日。

我与紫薇圣女，原来唐高宗李治的原配皇后王氏转生再转生的魏予欣师姐，是于公元2002年公历7月21日初次见面。那么我当时已经跟真佛宗的莲晓上师学会了密法，我们在谈恋爱的时候就开始帮助莲晓上师做法务，一直在做！

北京的暴雨正是十年后的2012年7月21日，两个日期都是公历！这中间的十年，英平都在作法，弘扬真佛密法以及紫薇大帝的贤劫第八尊佛牟尼法，度化众生修持无上密！你们不觉得这里面有什么玄机吗？

2016年7月20日，北京仍然再次降下暴雨，其一天内的降雨量是超过了2012年7月21日到26晚的总降雨量的总和，网络上面经常出现：紫薇圣人与暴雨的关系一种相关联系的文字标题。

2017年，网络上面出现了：紫薇圣人与阴煞局， 以及四川国师设局整紫薇圣人的标题。
　













唐高宗李治的称号 李治

唐高宗李治（628年7月21日－683年12月27日），字为善，中国唐朝第三位皇帝（649—683年在位），唐太宗李世民第九子，其母为文德顺圣皇后长孙氏，是嫡三子。贞观五年（631年）封为晋王，后因唐太宗的嫡长子皇太子李承乾与嫡次子魏王李泰相继被废，他才于贞观十七年（643年）被册立为皇太子。贞观二十三年（649年）即位于长安太极殿，开创了有贞观遗风的永徽之治。李治在位三十四年，于弘道元年（683年）驾崩，年五十五岁，葬于乾陵，庙号高宗，谥号天皇大帝。

1973年七月二十一日对应的公历_搜狗知识（全部约577条结果）
2007-03-171个回答我的出生日期是1973年七月二十一？请问这个属什么星...
问题说明：我的出生日期是农历
最佳答案 是1973年七月二十一 公历1973年8月19日，狮子座 狮子座（7.23-8.23） 2007年是狮子座挥别阴霾，振奋有为的一年。

上面我们可以看到，袁英平的身份证中的出生月日，并不是如上面的阴阳历对照的1973年8月19日，而是8月21日。那么我们知道修炼密法和道法术的行者，都忌讳自己的出生时辰八字被他人知道，慎防被人作法落降头（即是用降伏法，亦名诛法，或者巫术！），所以英平在某年换身份证的时候，故意把原来身份证上面的1973年8月19日改成了8月21日。

而2017年8月8日21时19分，由于四川国师设局整紫薇圣人，由于是国师，牵动的当然是大的修行山头的高灵之人间眷属，天庭查察，紫薇圣人被国师用法术袭击，多次生命垂危，目的是要制服圣人，使其日日害怕，并且不断汇款到喇荣五明佛学院去。在这个明目的时辰和分钟数中，出现了相当于37个原子弹威力的四川九寨沟地震。并且在广东人的民俗中，8的发音就是发财的“发”字谐音，两个8字，就是指有喇嘛想发财。

2017年7月份有一晚，由于晋美彭措持续数月用高频声音来袭击袁英平和唐太宗的紫霄宫，想跟悉达多用神通压住新朝代，任意勒取金银，不听话就打！是故母亲长孙文德非常愤恨，出面迎敌。结果被晋美彭措袭击。是故天庭结合袭击紫薇法脉的时间长度和祸害性质的严重程度，悄悄定下了能够警醒世人的地震时间：8月8月21时19分。

这次地震，就是说明：未来总统袁英平被四川国师用降头术围猎未库，事关国家财政。

我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措
多世中的化身(法王晋美彭措传)
作者: 索达吉堪布
中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
世分三字 有圣人出

清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

弥勒菩萨有两处指明，释迦宗应被撤职查办：

一．《弥勒混元布袋真经》

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！
 《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡

“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而释迦牟尼佛陀又预言未来弥勒佛将住世传法度人。也就是说转轮圣王未来将以弥勒佛的形象度人。转轮圣王是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即可以不出家而修炼，在家成佛。

转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。

紫微宫诸真升降府（台湾曾仕强老师快手视频：2022年会有新圣贤问世，重新封神。易经真的很简单，薄薄的一本，读懂了就可以得救。）
天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。
《证道院访游》邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什么样的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是监禁天神，或是领受天命而不尽责，与背天行事之神祇，或阳间道场主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道场中负责人。

天界传真

南天仙籍府

　　在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
　　(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏　玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
　　(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上　圣帝批阅后，转奏　玉帝敕命其下凡转世。
　　(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏　玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
　　「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　仙家有种，三华聚顶成真体。
　　籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天神职府

　　「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
　　(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏　南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
　　(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将　监察天君所考察　之业积，附呈　圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
　　(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上　圣帝批阅，再转奏　玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
　　「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　神佛无难，勤修道果登天界。
　　职名虽异，力种善根证地仙。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。



文章来源: 网络
 
点击数: 19849
 
更新时间: 2016-02-28 19:39:19
 
玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018

濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
 
 



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　　法王(晋美彭措)在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满***时的结集者――金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子――释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：
　　昔日印度罗汉萨革拉，
　　莲师座下降魔金刚尊，
　　萨迦派法王根嘎嘉村，
　　格鲁派中给洛华桑尊，
　　木纳地方根索秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根索秋扎（《入行论大疏》的作者）。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”
http://www.dymf.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=35&id=1019&page=2
这是五明佛学院的喇嘛晋美彭措法王如意宝与西天佛祖悉达多前世在天竺时候的亲属关系的考据。出自四川色达县五明佛学院的网站。可以佐证我的汉藏法战和四川阴煞局的隐秘的天上川灵的暗阵。山下清溪：阵阵相联阵阵扣，阵阵相连露破绽。

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南天三才部
天界传真


　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

【***北京时间2017年08月11日讯】看过86版《西游记》的人，一定还记得片尾曲《敢问路在何方》，其中有一个场景，师徒四人从瀑布上走过。那个瀑布就是四川九寨沟的〝诺日朗瀑布〞。而现在，由于受到地震的影响，当年雄伟壮阔的诺日朗瀑布已经变成一股急流，往日的风采荡然无存。
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九寨沟8月8日发生的这个7级强震，造成了大量的人员伤亡，也摧毁了昔日的美景。诺日朗瀑布在地震的影响下，于8月10日发生垮塌，涓涓溪流变成了乱流，瀑布下的清水湖也变成了泥潭。

据了解，诺日朗瀑布位于九寨沟景区，海拔高度2365米，宽270米，高约24.5米，是中国大型钙化瀑布之一，也是中国最宽阔的瀑布。


九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）



九寨沟诺日朗瀑布消失，86版《西游记》曾在此取景。（网络图片/***合成）

诺日朗是藏族语言，意思是伟岸高大，诺日朗瀑布的意思就是雄伟壮观的瀑布。大陆经典电视剧86年版的《西游记》，拍摄中曾在这里取景并在片尾曲中有所呈现，唐僧师徒四人从瀑布上走过。

很多网友对诺日朗的消失感到遗憾，〝美景不再〞，〝可惜了〞，〝还没去过呢〞。有网友表示，〝用人工将美丽的诺日朗修复起来，应该可以做到，不能让如此美景就这么没有了。〞

但更多的网友表示，〝不能修复，应顺其自然〞，〝没有任何意义，自然美景美在自然，人力修复缺乏自然美！修的不伦不类四不像更恶心！〞〝典型的中国心态，自然为美，修复的再壮观也不是自然美。尊重自然界的选择吧。〞

还有很多网友指出，〝自然而生，自然而灭，乃自然规律！〞〝九寨沟所有景点源于地震，这次地震又收回几处，这就是大自然。人类现在对它太缺乏敬畏了〞，〝大自然的遗产，大自然收回了而已〞。

（记者李若愚报导/责任编辑：凯欣）
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在圣人法门修炼之人会有变得年轻的特点
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《烧饼歌》密一段解释

《烧饼歌》又名《帝师问答歌》，记录的是明朝开国皇帝朱元璋与军师刘伯温的一段问答。在录入《永乐大典》的时候，其中被后人称为「万法归宗」的一段预言没有录入，而是秘密流传于佛教寺院之中，最后于吉林省的农安县寺院辗转流入民间。

帝曰：末后道何人传？
解：末法末劫时期谁传大道？

温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

解： 这次传大道的圣人不是以僧人或者道士的形象来传法的，而是以常人的形象，有着现代人的发型。大圣人传法不在寺院之内，而是在常人中洪传。为什么用常人的形象在常人中传法？因为大圣人要救度一切众生，他如果用僧人或者道士的形象，那么其他宗教徒会去学法吗？又有几个常人愿意去学呢？难道弟子们都出家吗，这不是在干扰常人社会？这样一来救度众生的难度就会大大增加。所以必须用普通人的形象，才能最大限度救度众生，才能让各行各业各种人都有机会進来，对众生来说机会平等，能不能分辨真法得到救度就看各人的悟性了。刘伯温仙师明确指出大圣人掌管弥勒元头教，元头者，万法的源头，一切的根本，弥勒就是未来佛弥勒。看来这次下世传大道的是弥勒圣人，所传的乃是宇宙的根本大道，最高的佛理，佛法的根本，一切生命、物质、能量、因素的源头。释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转轮王下世的那一天。佛陀又说：天上的众神都想早日见到优昙婆罗花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！转轮圣王就是未来佛弥勒。此弥勒不是以前历史上出现的大肚笑佛弥勒。弥勒是佛的一种称号，不同时期会有不同的神继承这个称号。而这一次弥勒这个称号由万王之王的转轮圣王继承，目地就是利用这个身份下世传大道正乾坤更加名正言顺，这也是全宇宙众神众王众主的一致认定。

帝曰：弥勒降凡在哪里？

温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。

解：未来佛下凡不是太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，在北京一带把珍贵得象金子一样的真法普撒世间。

　　帝曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。

　　解：清朝完了后，你再把弥勒佛的情况讲清楚点，使后人更明白。

　　温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京。

解：不敢天机完全泄漏，海运国际贸易没有开始的时候是清朝，一旦开始就会有战争爆发。如果国与国之间的贸易完全放开了，那么会有一个名字和老水照应的人物入主京城。

帝曰：老水有何么？

温曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到。
解：皇帝问老水回京有什么发生？刘伯温答有有有，天上各门各派各世界下来的人会进入圣人的法门修行。众道会：即各门派，各天国世界。下：即下世到人间的意思。在圣人法门修炼之人会有变得年轻的特点，这里说明圣人法门属性命双修的，以前的佛教是只修性不修命的，不修命外形和常人没有区别，会慢慢苍老。那后面的和尚僧人就是隐语了，前面说了圣人在民间传法，那么这里的意思当指圣人的弟子在民间修炼，可以象常人似的工作生活，成立家庭。所以说圣人传的法门是最方便的，没有任何形式上的要求，谁都可以修，符合救度全世界众生的要求。

　　帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

　　解：帝问：你为何提到道字？因为前面刘伯温说了圣人所传是佛法，所以帝有此问。
　　温答：末法末劫时期的最后一段时间，天界无数的佛菩萨，阿罗汉，道家的真人等，可以说普天的佛道神都要下世应劫，因为圣人在人间传大道佛法，所以天上天下的佛道神如果不能识得这佛法，都难躲这个劫难，削掉果位。最后，圣人定下了度劫的规则，天上地上万物都根据自己的选择得到相应的结果。圣人可度宇宙中所有佛道神，所以佛家预言说圣人是万王之王的无上王就可以理解了。

这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃！能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处——宇宙大法大道的真相。

《金陵塔碑文》关键句：灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。
　　解：灵山是佛教中佛祖住的地方，这里指一切天国世界！这句话什么意思呢？过去的宇宙有成、住、坏、灭、空的规律，在宇宙走向灭空的时期，宇宙的一切包括佛道神及一切神的世界和天国都是“烈火倒浮涛。劫劫劫，仙凡逃不脱。”一切生命和天国都在宇宙这个大劫之中，刘伯温在这个连用了三个“劫劫劫”点到关键句“仙凡逃不脱。”这句话和《烧饼歌》秘传一段：“温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫”所言之事是一脉相传的！

　　只是在“烧饼歌”这一段中刘伯温说道了解救的方法：“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”
那么什么是救度神佛的“金线之路”？
当然是弥勒佛所传佛法大道。

《金陵塔碑文》和《烧饼歌》这两段道出了弥勒下世的宇宙背景和使命：宇宙有成、住、坏、灭的规律，在毁灭期间一切法门一切世界一切生命都偏离正道而毁灭，神仙众佛也在劫难逃！要救度宇宙的一切，就要把偏离宇宙法理的一切正过来。谁来做？只能是万王之王万主之主的无上王——创世主。什么道法？只能是最高最根本包容一切创造一切的大道佛法。

有句话叫“没有规矩，不成方圆”，不得不说民间有很多话，细思量是非常有内涵的。规矩是什么，小里说是游戏规则，家法，公司规章，集体制度，国法，国际法，大里说佛法，道法，层层宇宙的法则。方圆是什么？空间，时空，万物生存的层层宇宙时空。没有大道佛法这一切将无所依存。宇宙若要更新免于毁灭，众生若要留存，唯有得大道佛法来净化自身，提升层次，才能在新宇宙立足。

还有一句话说“人身难得，中土难生，佛法难闻”，为何？
1，唯有得人身者才有资格聆听圣人传法，才可修炼。
2，圣人转生中土，中土是圣人传法的第一个所在，所以来历非常高的那些佛道神最后都会转生来中土，而这个名额又是有限的。
3，佛法难闻为何？前面说了人世凶险啊，来了后没了神通，没有了过去天国世界的记忆，世间还有魔千方百计的破坏，引诱人偏离人的善良无私的本性，制造事端，阻碍人得道。所以要想得法，何其艰难啊！能得法者安好，得不了法者还有可能受了魔的欺骗，跟着魔一起破坏，诽谤圣人和大道佛法，这是多么巨大的罪过啊。所以刘伯温又说了“天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路（佛法道法五行属金，金在此处即喻指大道佛法），难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”不管你过去是谁，来历多高，只要识不出这大道佛法来，都度不过劫难，削了果位不说，还要受种种惩罚！

上天慈悲，为人做了种种安排，让人能在迷中有所引领，不至于陷入无边的黑暗与茫然。
　　有朋友会说，既是慈悲，那为何不干脆免了众生的劫难，直接将所有人都救了呢？要解释这个问题，首先要说这劫难的由来，是宇宙众生偏离了大道佛法，道德下滑自己带来的因果，既是自己所为，就要自己有所承担。宇宙是有规则的，慈悲与威严并立，法则如果不存，宇宙也将毁灭，宇宙中的众生也会一同毁灭！

　　圣人慈悲，历万千磨难，下世传法。万祖千佛，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨高义下世求法，修圆满后回天救自己世界的众生。所以这世间众生万物，没有一个是看客，没有一个是事不关己。

　　天上的一颗星星就对应着一个天国世界，天上的一颗星星就对应着人间的一个人！

　　荡荡天门万古开，几人归去几人来！愿我们都能得遇金线之路，返回家园！
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