禅之源流 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 65_禅的大震撼

禅之源流
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　　「禅」到底是什么﹖我的见解是，释迦牟尼佛的「着衣」、「持」、「乞食」、「行路」、「洗足」、「敷坐」、「禅定」、「说法」．．．等等，无一不是「禅」。「禅」就是日常的生活，一切平平凡凡当中的深意。

　　「禅」就是要人不可着了自己的相，这个我是自自然然的，也是空空洞洞的，是光明遍照的，一直到开悟了事，一到了开悟之时，自然如如不动，这是上如下如，完全变成一如了。

　　「禅」原本是天地亘古常存的，但，可以说是释迦牟尼佛发现的，因为佛陀在灵山会上，拈花示众，默默不语。在那个时候，百万人天不知佛陀的含意，其中唯有大迦叶尊着会心微笑。

　　这是「以心印心」。

　　这是「言语道断」。

　　这是「不立文字」。

　　禅宗初祖传承而下，到了达摩祖师，达摩祖师传到东方的中国，因此达摩祖师传的「禅」，就叫「达摩禅」，盛行于东方，在中国传到六祖慧能，于是一花开五叶，成为中国禅宗的主流。

　　印度的禅宗传到中国之后，由于其思想的高妙，变化多端，在融入了我国固有的文化之后，变得更妙趣横生，其特质更是出众。「禅」可以说是一种顿悟法门，完全是以智慧来观照自性，产生即心即佛，非心非佛，妙圆空寂的「体会」。

　　禅也有出世的，就叫「出世禅」。

　　禅也有入世的，就叫「入世禅」。

　　其中又有「数息禅」、「对治禅」、「念佛禅」、「离执禅」。

　　莲生活佛在静思之中，体会禅学，确实是妙绝无伦的，确实是本乎存在的如如不动，这「禅」是从从容容的，是小如针顶之一毫，大至虚空而无涯，是不可思不可议。假如有一个人，完全真正明白禅的话，他就是「如来」，这是精细，这是成佛，这是诸佛的心印，十方如来法。

　　「心印」就是本觉妙明，觉明空昧。

　　一般世人与佛学者，有时误会「禅」，认为「禅」就是「坐禅」。

　　其实「坐禅」只是「禅」之一方，并非全部，且看六祖如何说︰

　　薛简问六祖慧能大师︰「蔘禅者，今皆坐禅，大师以为如何﹖」

　　六祖大师答︰「道由心悟，岂在坐也。」

　　六祖慧能大师的意思是说，「禅」包容万象，行住坐卧均是，不只是坐而已，「禅」不是单单靠坐着静修。

　　有一出家僧人到我舍下，我正吃面。

　　出家僧问︰

　　「面是何味﹖」

　　「吃了就知道。」我答。

　　「禅在何处﹖」

　　「禅在肚子里。」我答。

　　「肚子里岂能有禅﹖」僧人问。

　　「面如何会有味﹖」我答。

　　这一问一答，就有许多的禅机。佛法的味道是什么﹖学佛的人，自然明白，冷暖自知啊！禅学是处处有的啊，可以在头，在脚，在肚子里，肚子里若没有禅，那佛法怎么又会有味道呢！

　　我这吃面，是天下的小事，但我（莲生活佛）是本来圆满的，我可以登堂入室去同祖师们谈天共语，可以直接去接见禅宗的祖师爷们，这不是恍惚之见，而是确实的握手言欢。

　　这是「大澈大悟」。

　　这是「全知」。

　　我自有自己的所得三昧，我是丝毫不向外求的，得到根本智的，而无差别智的，完全蔘透的。

　　莲生活佛之高胜于人者，并非卢胜彦本人的高胜，而是莲生活佛的境界宽大无比达于无涯，并非有什么奇特之处。佛祖之尊胜，就是一个空，空是无限量，自然尊胜。

　　「禅」在无限量之中耳。