略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
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略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:34 am
略谈度化唯物论和无神论
紫圣袁英平
2023 05 12 广州
一．紫圣大战封建天庭七山和八司
大爭戰 玄奇世界＞小玄思見＞我的幻覺空間＞大爭戰
某人：那麼我進攻七山，可如？（《现在贤劫千佛名经》中的“第七佛”关圣帝君明焰佛，因包庇“第八佛牟尼佛”李世民在广州乱政因被紫圣著文批驳。）
七山之主：可！我不會阻礙你。
某人：行三禮，感恩。
某人：七山之主已許可我們進攻七山，請布置作戰計劃。
人：已呈，請閱。
某人：閱，許可。
人：另有一地應該進攻。
某人：何地。
人：日出之地。
日出地之主（东方红，无神论，唯物主义者）：你欲進攻我地？
某人：你如何教化你的子民的？他們怎麼不肯改過懺悔？如果他們肯改過，還有一線生機。（无神论和唯物主义不能教化亿万炎黄子孙，此学说不是正宗的传统文化，而是国共斗争中的思想武器，是过时的思想，现在快手上有：毒教材的辩论）
紫圣袁英平：《畜道轮回记》第六回提到猴子的前世是飞檐走壁的盗贼，被判入畜道，其实是罪人的灵魂所变。
达尔文进化论有伪科学之嫌。
小玄世界 www.divinehere.com 里面提到玄天上帝《民国孙中山先生的保护神）对于大陆教育部的唯物论和人死如灯灭的马克思主义表示担忧：此国君主如何教化子民？
二．灵魂学说，紫圣的前生轮回
灵魂之于人类，犹如电之于电脑，没有灵魂，人类就会死亡。人有脑电图、心电图、胃电图，灵魂离体后肉体就凉冰死去了。（第二华盛顿袁英平）
莲平上师的笔迹潦草，其实是十八岁就开始写英文字母（广州外国语学院）四年本科都写英文，出来工作后一直用电脑。
但是初唐时候也是如毛主席一样，年轻时候的字是正楷，君位时候潦草，防止被人冒仿，江青和林彪都仿冒毛*泽*东的笔迹意图夺权。
莲平上师谈灵魂是专业的灵媒，以及通灵的法师，是学习台湾的真佛密法，紫圣的天眼闪金光，有天耳，神婆的级别是通灵但没有佛理及修行之路，法师是讲经说法：吃素，放生，布施、守戒，以及讲三世因果轮回的故事，吃肉的时候要念观音菩萨圣号。
紫薇大帝唐太宗，在隋唐时候打仗前都鼓励官兵们不怕牺牲，死后建庙超度安待亡魂，事后也做到了。曾听信玄奘大师的话，一次度僧一万八千名，相当于当时全国人数的千份之一（三千万人口总数）
现在阴间有四亿的被堕婴灵，国务院宗教局应广兴寺院，大办法事做超度法！（2023 02 12 北京地震了，之前城中央有十几次历年地震！毛*泽*东时候因为禁止计划生育，鼓励生育则不会地震。人命关天啊，婴儿是由灵魂，精子加卵子三合一而成的。）。寺院是灵性学校，道德提升场地，灵魂界的餐厅，和天医院的职能！目前中国人的僧人数量太少了。
三：建寺院可改变风水
-《因缘与果报》
济佛曰 修建庙宇其意义多重 吾略述几点：
其一，寺庙是教化的场所、【法】的代表：寺庙中有佛道祖师、神仙之法相，世人可藉着礼拜神佛，让人们学习神佛之精神与事迹，进而改变偏差的思想，引导正确之人生观，让社会多一份祥和。
其二，寺庙是人、神沟通的场所：通常世人皆可在庙里借助【掷筊】与【签诗】，与神灵沟通，进而带给人们心灵上有所寄托。
其三，寺庙有调补风水、地气、地脉之作用，事关重大，例如唐代袁天罡、李淳风在终南山建塔，而调整大唐风水或长安风水，即可说明这个古老道理。
其四，修建寺庙，可以超度亡魂、游魂、野鬼，因为虚空中游魂、野鬼甚多，必然会影响阳世的安定，故修建寺庙乃阴阳两利之事。
世人进入寺庙就是进入了道场，也就是改变人心的开始，因此修建寺庙其意义甚多、甚大也。
王生曰：叩谢恩师之说明，相信未来本堂殿宇完成之后，能为社会带来更大的贡献。
四．关注关于现实问题的一些提议
为了让国家不担忧粮食问题，应该设法让农民回乡种地。最好的办法就是提高粮价，房价都涨了十倍。
还有，应允许农民建房出租出售，发展乡村娱乐和素菜馆。
每个村应设一宗祠以及骨灰堂，加上佛道高灵的法像，念佛堂可以安扶灵魂。国家应该给每个宗族一笔钱，随时跟踪出外打工的少女，有困难时候应给予帮助。寺院宫观是我们生前死后的归宿，是灵界的道德灵性提升学校，天医院治疗阳人的医院，灵界超度法会的餐厅，以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产，必可获得上天保佑，获得瘟疫消除，风调雨顺，国泰民安的福报。现在阴阳界的房地产严重不不衡，需要大建道场，发展宗教，教化人民和党员，提高他们的定力和智慧，有慧才能不折福。净空法师曾建议习总书记说党员们信唯物论太久了，需要人手一本《玉历宝钞》，国家最好办佛教电视台教化人民，不然中纪委会累死。紫圣只需要五元人民币就可以印刷一本防救堕胎的大善书《水子灵》和《阴律无情》等，救人一命，胜造七级浮屠。
技工学校应免费，培训人民的劳动技能。美国和加拿大是没有高考的，用高中三年的每年成绩单申请大学就读资格。
还有，美国的高中似乎是四年制，后两年都是大专课程。蓝领工人的工资 比中小学教师还高。
国家应该大办国营的素菜馆，最好建八百万个素菜馆。全国人大应该立法禁止任何人堕胎。建立孤儿院和老人院。
国家应该让人们短期出家，让党员干部去培养定力和宗教道德素质，所以需要大兴宫观寺院，人们的身心才会健康长寿。
紫圣袁英平
2023 05 12 广州
一．紫圣大战封建天庭七山和八司
大爭戰 玄奇世界＞小玄思見＞我的幻覺空間＞大爭戰
某人：那麼我進攻七山，可如？（《现在贤劫千佛名经》中的“第七佛”关圣帝君明焰佛，因包庇“第八佛牟尼佛”李世民在广州乱政因被紫圣著文批驳。）
七山之主：可！我不會阻礙你。
某人：行三禮，感恩。
某人：七山之主已許可我們進攻七山，請布置作戰計劃。
人：已呈，請閱。
某人：閱，許可。
人：另有一地應該進攻。
某人：何地。
人：日出之地。
日出地之主（东方红，无神论，唯物主义者）：你欲進攻我地？
某人：你如何教化你的子民的？他們怎麼不肯改過懺悔？如果他們肯改過，還有一線生機。（无神论和唯物主义不能教化亿万炎黄子孙，此学说不是正宗的传统文化，而是国共斗争中的思想武器，是过时的思想，现在快手上有：毒教材的辩论）
紫圣袁英平：《畜道轮回记》第六回提到猴子的前世是飞檐走壁的盗贼，被判入畜道，其实是罪人的灵魂所变。
达尔文进化论有伪科学之嫌。
小玄世界 www.divinehere.com 里面提到玄天上帝《民国孙中山先生的保护神）对于大陆教育部的唯物论和人死如灯灭的马克思主义表示担忧：此国君主如何教化子民？
二．灵魂学说，紫圣的前生轮回
灵魂之于人类，犹如电之于电脑，没有灵魂，人类就会死亡。人有脑电图、心电图、胃电图，灵魂离体后肉体就凉冰死去了。（第二华盛顿袁英平）
莲平上师的笔迹潦草，其实是十八岁就开始写英文字母（广州外国语学院）四年本科都写英文，出来工作后一直用电脑。
但是初唐时候也是如毛主席一样，年轻时候的字是正楷，君位时候潦草，防止被人冒仿，江青和林彪都仿冒毛*泽*东的笔迹意图夺权。
莲平上师谈灵魂是专业的灵媒，以及通灵的法师，是学习台湾的真佛密法，紫圣的天眼闪金光，有天耳，神婆的级别是通灵但没有佛理及修行之路，法师是讲经说法：吃素，放生，布施、守戒，以及讲三世因果轮回的故事，吃肉的时候要念观音菩萨圣号。
紫薇大帝唐太宗，在隋唐时候打仗前都鼓励官兵们不怕牺牲，死后建庙超度安待亡魂，事后也做到了。曾听信玄奘大师的话，一次度僧一万八千名，相当于当时全国人数的千份之一（三千万人口总数）
现在阴间有四亿的被堕婴灵，国务院宗教局应广兴寺院，大办法事做超度法！（2023 02 12 北京地震了，之前城中央有十几次历年地震！毛*泽*东时候因为禁止计划生育，鼓励生育则不会地震。人命关天啊，婴儿是由灵魂，精子加卵子三合一而成的。）。寺院是灵性学校，道德提升场地，灵魂界的餐厅，和天医院的职能！目前中国人的僧人数量太少了。
三：建寺院可改变风水
-《因缘与果报》
济佛曰 修建庙宇其意义多重 吾略述几点：
其一，寺庙是教化的场所、【法】的代表：寺庙中有佛道祖师、神仙之法相，世人可藉着礼拜神佛，让人们学习神佛之精神与事迹，进而改变偏差的思想，引导正确之人生观，让社会多一份祥和。
其二，寺庙是人、神沟通的场所：通常世人皆可在庙里借助【掷筊】与【签诗】，与神灵沟通，进而带给人们心灵上有所寄托。
其三，寺庙有调补风水、地气、地脉之作用，事关重大，例如唐代袁天罡、李淳风在终南山建塔，而调整大唐风水或长安风水，即可说明这个古老道理。
其四，修建寺庙，可以超度亡魂、游魂、野鬼，因为虚空中游魂、野鬼甚多，必然会影响阳世的安定，故修建寺庙乃阴阳两利之事。
世人进入寺庙就是进入了道场，也就是改变人心的开始，因此修建寺庙其意义甚多、甚大也。
王生曰：叩谢恩师之说明，相信未来本堂殿宇完成之后，能为社会带来更大的贡献。
四．关注关于现实问题的一些提议
为了让国家不担忧粮食问题，应该设法让农民回乡种地。最好的办法就是提高粮价，房价都涨了十倍。
还有，应允许农民建房出租出售，发展乡村娱乐和素菜馆。
每个村应设一宗祠以及骨灰堂，加上佛道高灵的法像，念佛堂可以安扶灵魂。国家应该给每个宗族一笔钱，随时跟踪出外打工的少女，有困难时候应给予帮助。寺院宫观是我们生前死后的归宿，是灵界的道德灵性提升学校，天医院治疗阳人的医院，灵界超度法会的餐厅，以及灵修的闭关健身场所。发展这种房地产，必可获得上天保佑，获得瘟疫消除，风调雨顺，国泰民安的福报。现在阴阳界的房地产严重不不衡，需要大建道场，发展宗教，教化人民和党员，提高他们的定力和智慧，有慧才能不折福。净空法师曾建议习总书记说党员们信唯物论太久了，需要人手一本《玉历宝钞》，国家最好办佛教电视台教化人民，不然中纪委会累死。紫圣只需要五元人民币就可以印刷一本防救堕胎的大善书《水子灵》和《阴律无情》等，救人一命，胜造七级浮屠。
技工学校应免费，培训人民的劳动技能。美国和加拿大是没有高考的，用高中三年的每年成绩单申请大学就读资格。
还有，美国的高中似乎是四年制，后两年都是大专课程。蓝领工人的工资 比中小学教师还高。
国家应该大办国营的素菜馆，最好建八百万个素菜馆。全国人大应该立法禁止任何人堕胎。建立孤儿院和老人院。
国家应该让人们短期出家，让党员干部去培养定力和宗教道德素质，所以需要大兴宫观寺院，人们的身心才会健康长寿。
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:35 am
夺舍的游戏
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
夺舍法 甚深口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 202_千里之外的看见
（此「夺舍法」是密教的无上不共教授，能行此法的瑜伽士，功力一定是深厚的。未达此境界者，可当成一种知识。又，有意修习「夺舍法」者，须经真正的金刚上师口授及灌顶。）
‧其一‧
即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外门。
（外门即七窍，眼、耳、鼻、口、脐、密、肛等，独留顶髻天窍）
行者久修之「心气」，用意行在中脉。（「吽字的上半部」与「嗡字的下半部」之间）
召钩本尊佛至顶安住。
本尊佛中脉接行者中脉。
瑜伽士将「瓶气」尽入中脉，推「心气」进入本尊佛中脉之中。
由融入最胜道而证得「即身成佛」。
我认为：
此法首要：
「心气」修成。
「瓶气」修成。
召钩本尊佛至顶窍。
行者自己「心气」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
‧其二‧
往生净土法（化生）及夺胎出生法（胎生）
同样以咒字遮止一切门户，仅留着梵穴不遮。
专注于月轮的蓝色「吽」字，在心际。这就是「心气」。
默念二十声「嘻」。引导至喉。
第二十一声「嘻」。由梵穴门射出。
射出于召钩来的莲花之花蕊。
（这即是往生净土佛国）
如果瑜伽士不想往生净土，而想在人间轮回为「再来人」。
一、择王者之家。
二、择修行之家。
三、择富贵之家。
召钩「白光炽盛」或「红光炽盛」的后妃妇女之胎，直射而入。
（这即是胎生的再来人）
这种「心气」直射之法，如弓箭绷弦而射出，一定成功。
最后一口「嘻」，是至要，至要。
认清投胎的妇女子宫是「白光」或「红光」也是至要，至要。
此法要认清是否积善功德之家，至要，至要。
（这即是夺胎之法）
‧其三‧
夺舍法（借尸还魂法）
此法在目前的法律及伦理上都是行不通的，所以仅仅给大家参考。
选择刚过逝的婴儿及孩童。这婴儿及孩童无病无残缺，只是窒息而亡。
（无疮斑、无腐坏）
给其沐浴清净，用安息香熏之。
修本尊法，守护顶轮、喉轮、心轮。
（「嗡」、「阿」、「吽」）
修守护轮，护住婴儿或孩童遗体，免受鬼神干扰。
献供养给具誓空行、及食肉空行，令祂们欢喜。
瑜伽士与遗体，不远不近。
瑜伽士遮止一切外门（七窍），仅留住鼻孔不遮。
宝瓶气入中脉。
「心气」「吽」字，从行者右鼻孔而出，入遗体的左鼻孔，直达心际。
（反复行之）
直到婴儿或孩童之心间有了暖意，乃至全身皆有了暖温，眼睛已可半睁及口中开始有了呓语等等。
这个时候，瑜伽士，可尽力念「嘻」字二十声，最后一声「嘻」，由右鼻孔出，射入婴儿及孩童的左鼻孔入于其心。
瑜伽士即死了。
而婴儿或孩童复活了。
（就是密教无上上夺舍之行法，可说是借尸还魂法。）
我个人认为：
这些行法，是有重要口诀的。
一、瓶气要足。
二、瓶气能入中脉。
三、「心气」早已成就「幻身」。
四、「心气」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。
六、行法明晰。
七、召钩的善趣要很明白，不能出错。
八、瑜伽士自认老朽，对众生已无利益，才行如此三法。
九、行法者要发愿，利益一切有情。
十、若有不明白之处，不可妄行，须请教真正的金刚上师。
西藏密宗白教的祖师马尔巴，曾经有这样的往事——
马尔巴上师与他的侍者，在河畔散步。
一群猎人带着猎犬追赶一只鹿，那鹿夺命似的飞奔，奔入河中，结果淹死了。
马尔巴上师对侍者说﹕「这鹿淹死河中，太可惜了，我来施一下夺舍法吧！」
马尔巴上师马上对那只鹿施用了夺舍法。
一会儿，那只死鹿竟然活了起来，跃出水面，一直跑到马尔巴上师面前才躺了下来，这一躺了下来就又死了。此时马尔巴上师才停止施法。
猎人们也赶到对岸，马尔巴这边。
猎人说﹕
「这鹿是我们的，我们要带走牠！」
马尔巴笑了﹕
「这鹿原死水中，是我施夺舍法，才又活着走到我这里，这鹿自然是我的，你们不能带走牠！」
「我们的！」猎人争辩。
「我的。」马尔巴上师说。
「什么夺舍法，我们不信。」
「信不信由你，但，你们谁也别想夺去！」
双方争执不休，在一旁的侍者，便将上师确实作夺舍法的经过告诉猎人。
猎人最后说﹕「既然是这样，眼见为凭，就请你再作一次夺舍法，这只死鹿如果真的再活起来，我们愿意将这只鹿送给你，不再争辩。」
另有猎人说﹕
「不只是这只鹿，甚至我们身上的财物全供养你！」
于是，马尔巴又施展夺舍法﹕
那只死鹿，原本一动也不动的，连心脏都停止了，突然四肢动了。
心脏跳了。
霍然的跃了起来。
在马尔巴上师的身前身后，绕行三匝。
接着单跪，如同向马尔巴上师行最大的致敬礼！
最后跳跃舞蹈一番，如同献供。
等一切结束了，牠才再倒地而亡。
所有的猎人，目瞪口呆，简直不敢相信自己的眼睛。
此时，马尔巴上师才收了夺舍法。
猎人们献上那只鹿及所有的供养给马尔巴上师，同时对上师产生敬信，皈依上师，对过去杀生的邪见深恶痛绝，进行了忏悔。
马尔巴上师唱了一偈﹕
仰赖师恩用夺舍，
获得所许荟供物；
一切希望皆如愿，
此是如意宝贝鹿。
‧
马尔巴上师为了度化愚眛众生，也曾在人群广聚的地方，施用了「夺舍法」。
在市场众人聚集之处，有一头牦牛突然倒地死了。
这牦牛是一位大施主的。
马尔巴对大施主说﹕
「这是我的缘份，你们不用收拾牠，让牠自己走回自己的地方吧！」
大施主及众人不信。
马尔巴即作起夺舍法来！
果然那头牦牛竟然活了起来，不必用人抬，牦牛自己走回大施主的家。
大施主及众人全部皈依敬信。
马尔巴上师唱偈﹕
空行是身语意的秘密，
风脉是菩提心的骏马；
高高扬起平等之神鞭，
使老牦牛与众生得法。
关于「夺舍法」，我有一梦甚奇，如下﹕
先梦见一头九面铁身猪，而九头猪之上，坐着一位一头二臂三目圆睁，右手持九钴杵，左手转普巴。身上骨冠，骨饰，穿虎皮裙的金刚神。
我一看「九面猪」，就知道是「忿怒莲师金刚铠甲」，此尊是莲华生大士的化身。
专门镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪、畜牲、愚昧。……
咒语﹕「嗡。贝玛。夏瓦里。吽呸。念巴希。纳嘎念。爹雅他。沙尔哇，比里达。哈纳哈纳。巴借纳。拉哈拉哈。梭哈。」
据说持咒满三佰万遍之后。
有金刚铠甲防身，百邪千毒不能侵，具足「智仁勇」三大尊姓，智是文殊菩萨、仁是观世音菩萨，勇是金刚手菩萨。
忿怒莲师对我说﹕
「带你去一国度。」
我心生欢喜﹕
「仙城？」
「不，是土拨鼠国。」
「鼠国？」我讶异﹕「去鼠国作啥？」
「虽是地鼠之国，亦会追逐诽谑，亦然狎寝生雏，与人世间何异！」
「虽如此，去之何益？」
「该国覆亡，须你救护！」忿怒莲师说。
我听了，更莫名其妙。
忿怒莲师，从我的身子中，抓出我的「神识」(元神)，这是另一种生存形式，只是一点灵光，被称为星光身，星光身没有形体，发光的、清灵的、闪烁的、平和的。与现实世界的龌龊、嘈杂，恰如两个极端。
忿怒莲师和我，均用了「神行法」。
顺着天河翩翩怡乐的飞行。
我们到了一座很高很高的高原。
我的星光身，能藏身于「地、水、火、风、空、识」之中，所以在天河系中，是空行法。
莲师告诉我﹕「要土遁了。」
双双进入地中。
我吓然发现，高原地中，原有「土拨鼠国」。
这地中千疮百洞，曲曲折折。
住着数千只土拨鼠。此国有国王，有公主，有勇士。
忿怒莲师要我仔细看——
我看见密密麻麻的居屋，看见王族的殿阁，也看见似乎有兰若。
看见塔陵蔚起，看见花木鳞鳞。
土拨鼠的国度竟然不输人间，令我大为吃惊，牠们也有大运动场，常常比赛竞技。
我看见成群的土拨鼠，随着一位领导者，在运动场设香几，爇香于鼎，朝空膜拜！
众鼠，唇吻翕辟，喃喃有声，不知何词？
后又焚拜如前。……
忿怒莲师告诉我﹕「此土拨鼠国，有一智者，知道鼠国之外，另有世界，牠们的祈祷令人感动。原来鼠国来了一条青面蛇，此蛇巨身修尾，青色项，爬行迅速。进入鼠国，每餐必食五鼠或更多，每日循鼠洞而走，猝然遽扑，土拨鼠无一幸免，如今已食百多头土拨鼠。国王忧闷欲死，公主誓言为杀蛇者妻，而土拨鼠国的勇士，虽奋勇与蛇斗，显得劣弱，无济于事。」
「如今，又如何？」我问。
忿怒莲师答﹕
「因我忿怒莲师金刚铠甲，也管了畜生道，见其有难，自然趋前救度！」
「我是观众？」我大喜。
「不，你是主角！」莲师说。
「我最怕蛇！」我大叫。
「你属鸡，是昂星君，怕什么蛇！」
「那些土拨鼠勇士，斗不过青面蛇的。」
「斗得过，斗不过，试一试，便知道。」莲师哈哈大笑，发出哈吶哈吶的咒音。
密教「夺舍法」是密法当中的极机密——
喉间脉轮的正中，
四瓣白色妙莲上，
无量光辉拇指大，
在其颈部正中处，
红色明点白芥大，
以它清楚为所缘，
珍惜夺舍之修持，
真言「阿鲁打热嗡」。
这五个真言，是我元神化现，进入一只土拨鼠的勇士的身中，此时的我，如在梦幻中。
而土拨鼠的勇士，也如在梦幻中。
此时的我，夺了土拨鼠勇士的躯壳。
在这里，我要说明了一下「夺舍法」，所谓「夺舍法」，是夺舍者的意识，主动观照的自我，进入其它生物的躯壳之中，与其它生物合而为一，而产生了超个体的经验。
我要告诉大家的是，这「夺舍法」类似——
精神变态。
人格解体。
人格偏位。
双重人格。
精神错乱。
唯一不同的是，密教「夺舍法」是自主的。
而精神症状者，是混乱的，是无法自制的。
我(莲生活佛卢胜彦)，对发疯者、精神骚乱者、变态者、偏执狂、癫痫……。了解其问题的核心，所以能够很轻易的救度这些病患。
因为「夺舍法」和「精神症状」，其分界何其虚渺！
‧
我进入土拨鼠的身中。
想不到这只土拨鼠的勇士，是一只病鼠，在勇士中，自觉惭怍，伏而不动，蠢而不觉。
当青面蛇趋前。
众勇士后退。
那病鼠呆若木鸡。
国王叫一声﹕「要糟了！」
众勇士发现了，要拖病鼠退下，已来不及。
青面蛇伸出长舌撩拨土拨鼠的须，病鼠仍然不动，再撩拨一回，仍然不动。
青面蛇反而吓到了，伏良久，最后忍不住了，张开口，急趋而吞。眼看病鼠已在尖齿之下，众勇士莫知所救。
突然，病鼠摇尾伸须。
腾身而跃。
抓住蛇头。
直龁敌眼。
蛇眼被啄中，一下子双眼全瞎了。
青面蛇甚有力，拚命翻滚，想把土拨鼠翻倒在地。
想不到病鼠亦甚有力，抓住蛇头不放，用牙齿拚命咬其头颈，振奋作声。
国王及众勇士骇立愕呼！
再看到青面蛇伸颈摆尾，而病鼠力咬不释。众勇士一拥而上，每位咬一口。
把青面蛇咬个稀烂，皮破身亡。
病鼠被所有的勇士抬得高高的，而病鼠也翘尾矜鸣，成了大英雄。
国王大悦。
忿怒莲师看见了这一幕，竖大拇指，直叫﹕「了得，了得，天昂星了得！」
我收了「夺舍法」。
病鼠又病了，僵卧不动，众勇士愣然，摇一摇病鼠，但见神气痴木，奄奄欲睡。彷佛刚刚的一场奋战，是一场梦幻一般！
‧
那是一场盛大的婚宴——
公主依誓言嫁给战胜青面蛇的勇士。
莲华生大士的变化身，忿怒莲师，加持了病鼠，令牠的病痊愈，变得英武异常，证明了﹕
无病一条龙。
有病一条虫。
那勇士土拨鼠，丰姿英雄，相貌轩昂，齿白如银砌，鼠须伸四方，顶平嘴尖天仓满，目小眉清地阁长，双耳小小真勇士，尾巴不俗是才郎。
我看那公主﹕
肌似羊脂，毛如翠羽，脸衬挑花瓣，眼小带桃红，秋波湛湛，细腰纤纤娇媚姿，手脚春笋细细，莲步轻移动玉肢，也算鼠中嫦娥，宫妆巧样非凡品。
宫殿大喜宴——
铺设庭台，也有大宴会，也有摆驾的，看看虽是土拨鼠国，那阵势不亚人间国宴。
也有彩车，也有开导，有笙歌音美，有弦管声谐，有歌舞助兴，鼠鼠一片欢情，鼠鼠无边喜气，也有旌旗招展，更有鲜果米饭。
筵宴一开，众鼠，放开肚子，只管吃起。
勇士及公主却入了床铺幔帐的洞房，接着是，贴胸交股和鸾凤，活泼泼春意无边。
忿怒莲师对我说﹕
「若不收了夺舍法，你现在就是驸马爷！」
「驸马爷作啥？」
「现在公主，就在怀中。」
我大喊一声﹕
「NO！」
忿怒莲师哈哈大笑。
「土拨鼠国与人间，并无不同啊！」
‧
莲师说﹕
幻变之门如同大海，「离舍法」及「夺舍法」是真正仁波切(活佛)不可缺的。「离舍法」是庄严的光圈，能进入五部如来的净土，充满浩瀚无边的法界均可去得。
而且，二十四圣地及三十六地域，全是用「身心分离法」(离舍法)去修练，真正前往圣地。
譬如到乌仗那圣地，不管你住在可怕的尸陀林，有水、火、山、林、雾、塔、龙、食肉罗剎。只要一「离舍」，马上可至由红宝石建造的无量宫，勇父及瑜伽母是眷属，七宝庄严一切齐全，享受神圣无上的无漏安乐，可见金刚舞，可听金刚歌，一切服饰最胜。
「离舍」成就者，可得部主的灌顶，在定中得大乐，在定中得净光，得到广大的法流，获得圆满的体会。
莲师说﹕
「夺舍法」是一切转世之所必须，仁波切(活佛)转世，全得仰仗「夺舍法」，例如进入母体之胎位，要认明六角形之法源，形象鲜明，要进入妙莲太阳座之中，其色如珊瑚。
要看见蔚蓝色的心间脉轮，进入其中守持，等待转世，则夺舍必定成功。
仁波切(活佛)的转世，预先知道转世的时间、地点、自己的未来母亲，未来的父亲，全靠「夺舍法」。
莲师说﹕
莲生活佛卢胜彦，已经行遍了二十四圣地、三十二及三十六地域，诸多菩萨净土，五部如来的佛国，在无量的勇父及大海般的瑜伽母会众中，顺利的获得大密圆满的灌顶及教诫，得到「幻变」和「离舍」、「夺舍」之法门，并且可以安住于无量和不可思议的幻变三摩地中，得到现证自在的智慧。
我说﹕
感谢传授教诫的尊贵上师。
感谢无上妙法。
感谢无尽……。
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 136_隐士的神力
夺舍法 甚深口诀
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 202_千里之外的看见
（此「夺舍法」是密教的无上不共教授，能行此法的瑜伽士，功力一定是深厚的。未达此境界者，可当成一种知识。又，有意修习「夺舍法」者，须经真正的金刚上师口授及灌顶。）
‧其一‧
即身成佛法。身子跏趺坐或挺直。以「吽」字，遮止一切外门。
（外门即七窍，眼、耳、鼻、口、脐、密、肛等，独留顶髻天窍）
行者久修之「心气」，用意行在中脉。（「吽字的上半部」与「嗡字的下半部」之间）
召钩本尊佛至顶安住。
本尊佛中脉接行者中脉。
瑜伽士将「瓶气」尽入中脉，推「心气」进入本尊佛中脉之中。
由融入最胜道而证得「即身成佛」。
我认为：
此法首要：
「心气」修成。
「瓶气」修成。
召钩本尊佛至顶窍。
行者自己「心气」，完全融入本尊佛，「即身成佛」成就矣！
‧其二‧
往生净土法（化生）及夺胎出生法（胎生）
同样以咒字遮止一切门户，仅留着梵穴不遮。
专注于月轮的蓝色「吽」字，在心际。这就是「心气」。
默念二十声「嘻」。引导至喉。
第二十一声「嘻」。由梵穴门射出。
射出于召钩来的莲花之花蕊。
（这即是往生净土佛国）
如果瑜伽士不想往生净土，而想在人间轮回为「再来人」。
一、择王者之家。
二、择修行之家。
三、择富贵之家。
召钩「白光炽盛」或「红光炽盛」的后妃妇女之胎，直射而入。
（这即是胎生的再来人）
这种「心气」直射之法，如弓箭绷弦而射出，一定成功。
最后一口「嘻」，是至要，至要。
认清投胎的妇女子宫是「白光」或「红光」也是至要，至要。
此法要认清是否积善功德之家，至要，至要。
（这即是夺胎之法）
‧其三‧
夺舍法（借尸还魂法）
此法在目前的法律及伦理上都是行不通的，所以仅仅给大家参考。
选择刚过逝的婴儿及孩童。这婴儿及孩童无病无残缺，只是窒息而亡。
（无疮斑、无腐坏）
给其沐浴清净，用安息香熏之。
修本尊法，守护顶轮、喉轮、心轮。
（「嗡」、「阿」、「吽」）
修守护轮，护住婴儿或孩童遗体，免受鬼神干扰。
献供养给具誓空行、及食肉空行，令祂们欢喜。
瑜伽士与遗体，不远不近。
瑜伽士遮止一切外门（七窍），仅留住鼻孔不遮。
宝瓶气入中脉。
「心气」「吽」字，从行者右鼻孔而出，入遗体的左鼻孔，直达心际。
（反复行之）
直到婴儿或孩童之心间有了暖意，乃至全身皆有了暖温，眼睛已可半睁及口中开始有了呓语等等。
这个时候，瑜伽士，可尽力念「嘻」字二十声，最后一声「嘻」，由右鼻孔出，射入婴儿及孩童的左鼻孔入于其心。
瑜伽士即死了。
而婴儿或孩童复活了。
（就是密教无上上夺舍之行法，可说是借尸还魂法。）
我个人认为：
这些行法，是有重要口诀的。
一、瓶气要足。
二、瓶气能入中脉。
三、「心气」早已成就「幻身」。
四、「心气」自由出入自在。
五、嘻字即是（ ）字。
六、行法明晰。
七、召钩的善趣要很明白，不能出错。
八、瑜伽士自认老朽，对众生已无利益，才行如此三法。
九、行法者要发愿，利益一切有情。
十、若有不明白之处，不可妄行，须请教真正的金刚上师。
西藏密宗白教的祖师马尔巴，曾经有这样的往事——
马尔巴上师与他的侍者，在河畔散步。
一群猎人带着猎犬追赶一只鹿，那鹿夺命似的飞奔，奔入河中，结果淹死了。
马尔巴上师对侍者说﹕「这鹿淹死河中，太可惜了，我来施一下夺舍法吧！」
马尔巴上师马上对那只鹿施用了夺舍法。
一会儿，那只死鹿竟然活了起来，跃出水面，一直跑到马尔巴上师面前才躺了下来，这一躺了下来就又死了。此时马尔巴上师才停止施法。
猎人们也赶到对岸，马尔巴这边。
猎人说﹕
「这鹿是我们的，我们要带走牠！」
马尔巴笑了﹕
「这鹿原死水中，是我施夺舍法，才又活着走到我这里，这鹿自然是我的，你们不能带走牠！」
「我们的！」猎人争辩。
「我的。」马尔巴上师说。
「什么夺舍法，我们不信。」
「信不信由你，但，你们谁也别想夺去！」
双方争执不休，在一旁的侍者，便将上师确实作夺舍法的经过告诉猎人。
猎人最后说﹕「既然是这样，眼见为凭，就请你再作一次夺舍法，这只死鹿如果真的再活起来，我们愿意将这只鹿送给你，不再争辩。」
另有猎人说﹕
「不只是这只鹿，甚至我们身上的财物全供养你！」
于是，马尔巴又施展夺舍法﹕
那只死鹿，原本一动也不动的，连心脏都停止了，突然四肢动了。
心脏跳了。
霍然的跃了起来。
在马尔巴上师的身前身后，绕行三匝。
接着单跪，如同向马尔巴上师行最大的致敬礼！
最后跳跃舞蹈一番，如同献供。
等一切结束了，牠才再倒地而亡。
所有的猎人，目瞪口呆，简直不敢相信自己的眼睛。
此时，马尔巴上师才收了夺舍法。
猎人们献上那只鹿及所有的供养给马尔巴上师，同时对上师产生敬信，皈依上师，对过去杀生的邪见深恶痛绝，进行了忏悔。
马尔巴上师唱了一偈﹕
仰赖师恩用夺舍，
获得所许荟供物；
一切希望皆如愿，
此是如意宝贝鹿。
‧
马尔巴上师为了度化愚眛众生，也曾在人群广聚的地方，施用了「夺舍法」。
在市场众人聚集之处，有一头牦牛突然倒地死了。
这牦牛是一位大施主的。
马尔巴对大施主说﹕
「这是我的缘份，你们不用收拾牠，让牠自己走回自己的地方吧！」
大施主及众人不信。
马尔巴即作起夺舍法来！
果然那头牦牛竟然活了起来，不必用人抬，牦牛自己走回大施主的家。
大施主及众人全部皈依敬信。
马尔巴上师唱偈﹕
空行是身语意的秘密，
风脉是菩提心的骏马；
高高扬起平等之神鞭，
使老牦牛与众生得法。
关于「夺舍法」，我有一梦甚奇，如下﹕
先梦见一头九面铁身猪，而九头猪之上，坐着一位一头二臂三目圆睁，右手持九钴杵，左手转普巴。身上骨冠，骨饰，穿虎皮裙的金刚神。
我一看「九面猪」，就知道是「忿怒莲师金刚铠甲」，此尊是莲华生大士的化身。
专门镇伏障碍、病魔、瘟神、恶龙、山精鬼怪、毒邪、畜牲、愚昧。……
咒语﹕「嗡。贝玛。夏瓦里。吽呸。念巴希。纳嘎念。爹雅他。沙尔哇，比里达。哈纳哈纳。巴借纳。拉哈拉哈。梭哈。」
据说持咒满三佰万遍之后。
有金刚铠甲防身，百邪千毒不能侵，具足「智仁勇」三大尊姓，智是文殊菩萨、仁是观世音菩萨，勇是金刚手菩萨。
忿怒莲师对我说﹕
「带你去一国度。」
我心生欢喜﹕
「仙城？」
「不，是土拨鼠国。」
「鼠国？」我讶异﹕「去鼠国作啥？」
「虽是地鼠之国，亦会追逐诽谑，亦然狎寝生雏，与人世间何异！」
「虽如此，去之何益？」
「该国覆亡，须你救护！」忿怒莲师说。
我听了，更莫名其妙。
忿怒莲师，从我的身子中，抓出我的「神识」(元神)，这是另一种生存形式，只是一点灵光，被称为星光身，星光身没有形体，发光的、清灵的、闪烁的、平和的。与现实世界的龌龊、嘈杂，恰如两个极端。
忿怒莲师和我，均用了「神行法」。
顺着天河翩翩怡乐的飞行。
我们到了一座很高很高的高原。
我的星光身，能藏身于「地、水、火、风、空、识」之中，所以在天河系中，是空行法。
莲师告诉我﹕「要土遁了。」
双双进入地中。
我吓然发现，高原地中，原有「土拨鼠国」。
这地中千疮百洞，曲曲折折。
住着数千只土拨鼠。此国有国王，有公主，有勇士。
忿怒莲师要我仔细看——
我看见密密麻麻的居屋，看见王族的殿阁，也看见似乎有兰若。
看见塔陵蔚起，看见花木鳞鳞。
土拨鼠的国度竟然不输人间，令我大为吃惊，牠们也有大运动场，常常比赛竞技。
我看见成群的土拨鼠，随着一位领导者，在运动场设香几，爇香于鼎，朝空膜拜！
众鼠，唇吻翕辟，喃喃有声，不知何词？
后又焚拜如前。……
忿怒莲师告诉我﹕「此土拨鼠国，有一智者，知道鼠国之外，另有世界，牠们的祈祷令人感动。原来鼠国来了一条青面蛇，此蛇巨身修尾，青色项，爬行迅速。进入鼠国，每餐必食五鼠或更多，每日循鼠洞而走，猝然遽扑，土拨鼠无一幸免，如今已食百多头土拨鼠。国王忧闷欲死，公主誓言为杀蛇者妻，而土拨鼠国的勇士，虽奋勇与蛇斗，显得劣弱，无济于事。」
「如今，又如何？」我问。
忿怒莲师答﹕
「因我忿怒莲师金刚铠甲，也管了畜生道，见其有难，自然趋前救度！」
「我是观众？」我大喜。
「不，你是主角！」莲师说。
「我最怕蛇！」我大叫。
「你属鸡，是昂星君，怕什么蛇！」
「那些土拨鼠勇士，斗不过青面蛇的。」
「斗得过，斗不过，试一试，便知道。」莲师哈哈大笑，发出哈吶哈吶的咒音。
密教「夺舍法」是密法当中的极机密——
喉间脉轮的正中，
四瓣白色妙莲上，
无量光辉拇指大，
在其颈部正中处，
红色明点白芥大，
以它清楚为所缘，
珍惜夺舍之修持，
真言「阿鲁打热嗡」。
这五个真言，是我元神化现，进入一只土拨鼠的勇士的身中，此时的我，如在梦幻中。
而土拨鼠的勇士，也如在梦幻中。
此时的我，夺了土拨鼠勇士的躯壳。
在这里，我要说明了一下「夺舍法」，所谓「夺舍法」，是夺舍者的意识，主动观照的自我，进入其它生物的躯壳之中，与其它生物合而为一，而产生了超个体的经验。
我要告诉大家的是，这「夺舍法」类似——
精神变态。
人格解体。
人格偏位。
双重人格。
精神错乱。
唯一不同的是，密教「夺舍法」是自主的。
而精神症状者，是混乱的，是无法自制的。
我(莲生活佛卢胜彦)，对发疯者、精神骚乱者、变态者、偏执狂、癫痫……。了解其问题的核心，所以能够很轻易的救度这些病患。
因为「夺舍法」和「精神症状」，其分界何其虚渺！
‧
我进入土拨鼠的身中。
想不到这只土拨鼠的勇士，是一只病鼠，在勇士中，自觉惭怍，伏而不动，蠢而不觉。
当青面蛇趋前。
众勇士后退。
那病鼠呆若木鸡。
国王叫一声﹕「要糟了！」
众勇士发现了，要拖病鼠退下，已来不及。
青面蛇伸出长舌撩拨土拨鼠的须，病鼠仍然不动，再撩拨一回，仍然不动。
青面蛇反而吓到了，伏良久，最后忍不住了，张开口，急趋而吞。眼看病鼠已在尖齿之下，众勇士莫知所救。
突然，病鼠摇尾伸须。
腾身而跃。
抓住蛇头。
直龁敌眼。
蛇眼被啄中，一下子双眼全瞎了。
青面蛇甚有力，拚命翻滚，想把土拨鼠翻倒在地。
想不到病鼠亦甚有力，抓住蛇头不放，用牙齿拚命咬其头颈，振奋作声。
国王及众勇士骇立愕呼！
再看到青面蛇伸颈摆尾，而病鼠力咬不释。众勇士一拥而上，每位咬一口。
把青面蛇咬个稀烂，皮破身亡。
病鼠被所有的勇士抬得高高的，而病鼠也翘尾矜鸣，成了大英雄。
国王大悦。
忿怒莲师看见了这一幕，竖大拇指，直叫﹕「了得，了得，天昂星了得！」
我收了「夺舍法」。
病鼠又病了，僵卧不动，众勇士愣然，摇一摇病鼠，但见神气痴木，奄奄欲睡。彷佛刚刚的一场奋战，是一场梦幻一般！
‧
那是一场盛大的婚宴——
公主依誓言嫁给战胜青面蛇的勇士。
莲华生大士的变化身，忿怒莲师，加持了病鼠，令牠的病痊愈，变得英武异常，证明了﹕
无病一条龙。
有病一条虫。
那勇士土拨鼠，丰姿英雄，相貌轩昂，齿白如银砌，鼠须伸四方，顶平嘴尖天仓满，目小眉清地阁长，双耳小小真勇士，尾巴不俗是才郎。
我看那公主﹕
肌似羊脂，毛如翠羽，脸衬挑花瓣，眼小带桃红，秋波湛湛，细腰纤纤娇媚姿，手脚春笋细细，莲步轻移动玉肢，也算鼠中嫦娥，宫妆巧样非凡品。
宫殿大喜宴——
铺设庭台，也有大宴会，也有摆驾的，看看虽是土拨鼠国，那阵势不亚人间国宴。
也有彩车，也有开导，有笙歌音美，有弦管声谐，有歌舞助兴，鼠鼠一片欢情，鼠鼠无边喜气，也有旌旗招展，更有鲜果米饭。
筵宴一开，众鼠，放开肚子，只管吃起。
勇士及公主却入了床铺幔帐的洞房，接着是，贴胸交股和鸾凤，活泼泼春意无边。
忿怒莲师对我说﹕
「若不收了夺舍法，你现在就是驸马爷！」
「驸马爷作啥？」
「现在公主，就在怀中。」
我大喊一声﹕
「NO！」
忿怒莲师哈哈大笑。
「土拨鼠国与人间，并无不同啊！」
‧
莲师说﹕
幻变之门如同大海，「离舍法」及「夺舍法」是真正仁波切(活佛)不可缺的。「离舍法」是庄严的光圈，能进入五部如来的净土，充满浩瀚无边的法界均可去得。
而且，二十四圣地及三十六地域，全是用「身心分离法」(离舍法)去修练，真正前往圣地。
譬如到乌仗那圣地，不管你住在可怕的尸陀林，有水、火、山、林、雾、塔、龙、食肉罗剎。只要一「离舍」，马上可至由红宝石建造的无量宫，勇父及瑜伽母是眷属，七宝庄严一切齐全，享受神圣无上的无漏安乐，可见金刚舞，可听金刚歌，一切服饰最胜。
「离舍」成就者，可得部主的灌顶，在定中得大乐，在定中得净光，得到广大的法流，获得圆满的体会。
莲师说﹕
「夺舍法」是一切转世之所必须，仁波切(活佛)转世，全得仰仗「夺舍法」，例如进入母体之胎位，要认明六角形之法源，形象鲜明，要进入妙莲太阳座之中，其色如珊瑚。
要看见蔚蓝色的心间脉轮，进入其中守持，等待转世，则夺舍必定成功。
仁波切(活佛)的转世，预先知道转世的时间、地点、自己的未来母亲，未来的父亲，全靠「夺舍法」。
莲师说﹕
莲生活佛卢胜彦，已经行遍了二十四圣地、三十二及三十六地域，诸多菩萨净土，五部如来的佛国，在无量的勇父及大海般的瑜伽母会众中，顺利的获得大密圆满的灌顶及教诫，得到「幻变」和「离舍」、「夺舍」之法门，并且可以安住于无量和不可思议的幻变三摩地中，得到现证自在的智慧。
我说﹕
感谢传授教诫的尊贵上师。
感谢无上妙法。
感谢无尽……。
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:37 am
禅师买猪肉
前清时,松滋县临湖镇是一个很大的集市,居民很多。镇的尽头有座慧光寺,寺里住持是悟轮禅师。
悟轮禅师看来像个农夫,从来不讲经说法,若问他佛理,也常不做答,但是他常常坐在禅床上入定,整天都不出来。有时半带疯癫地讲些人们听不懂的话。由于他平易近人,大家仍然很尊敬他。
一天,悟轮禅师盘腿在禅榻上闭目入定,突然张开双眼,嘴里喃喃叫道:“作孽啊!作孽啊!”急忙起身拿钱,叫寺里小和尚跟他一起到街市去。
他走到宰猪卖肉店铺前,看货架上还吊着半边猪身,已吊了两天,卖不出去。屠夫看到悟轮禅师垂涎欲滴的馋相,觉得奇怪,问道:“师父平时斋戒很严格,为何今天想买肉吃?”禅师说:“最近参禅机,忽然参透一句话,叫做‘酒肉穿肠过,佛在心中留。’想一想,何必吃素守斋戒守得那么辛苦?参透这个禅机之后,现在不执着了。所以来买肉吃。你这半身猪肉,为什么卖不出去?”
屠夫听了,心中高兴,说道:“师父要开斋戒了,今后要多来交易啊。这半身猪肉,因为瘦骨如柴,肉色又不好看,大家都不要。我这就半价卖给师父吃,送半个人情。师父可要多来光顾。”
因为和尚来街市买肉吃,引来很多好奇的人围观。
悟轮禅师给了猪肉钱,叫小和尚把半身猪肉背在背上,大声对众人说:“我老僧要开斋戒了,大家有兴趣的跟我回寺去看和尚吃肉啊!”于是,有二十余人跟在后面,大家议论纷纷。
悟轮禅师故意带着小和尚绕着弯路走,走进热闹的市区。大家见和尚背着猪肉,招摇过市,跟在后面的人更多,悟轮禅师还特地到酒店沽了几瓶酒,提在手上走。“和尚要吃肉喝酒啰!”一伙大众哄哄的,连街坊里长保正都跟过来看热闹。
回到寺里,悟轮禅师一面招待大众坐下,一面吩咐厨房马上动手切肉烧火,还特别交待要把猪肉剁够千刀,才可以下锅。一时间刀砧亮出,五味调配,蒸焖烧炸,整个寺院肉味飘香。引得小和尚及一伙大众口水直流。
不一会厨房报说菜色已备妥,禅师吩咐将酒肉分摆十余桌,放在大众面前。
这时禅师对大众作礼,说:“老僧刚才嘴馋,一时忍耐不住,买了酒肉。但现在一想,斋戒半世,突然吃肉,肠胃不能适应油腻,唯恐受不了。还是请各位来客代老僧饱餐一顿,所有的酒肉佳肴,今餐全部要吃光,不能剩下片肉滴酒。有劳各位。”一面说一面请里长保正等人上座。
大众一听,轰然大乐,笑道:“原来和尚想请我们饱吃一顿,故意用谎话骗我们来。但不知他闷葫芦里卖的什么药?”于是,众人争着抓筷抢碗,大快朵颐,很快就吃得精光。
悟轮禅师看大锅内连汤都没剩下一点,拍手大笑,立即升座,高唱偈曰:“李儿郎、李儿郎,千刀孽债今已偿,快出产门转人身,两天两夜闷煞娘。”
众人听不懂和尚的禅机,忙问其故。禅师对里长保正说:“你们要想知道其中因缘的话,可到前村李大户家去看,他妻子两天两夜难产,现在已平安产下麟儿,大家去恭喜他吧!”
众人赶忙到李大户家去,果然看到李大户全家兴高采烈,屋内传出婴儿呱呱啼哭声。经详细询问,才知道李妻临产已两天多,腹部奇痛而胎儿生不下来,医生用尽办法都无效。情况非常危急。等到寺里猪肉一吃光,婴儿就顺利出生了。
原来那口猪就是婴儿的前身,夙世的因果孽债,前身还欠千刀剁砍,还要供大众吃尽其肉,才能还清夙债而转身为人。
大众才知道,原来悟轮禅师是得证的菩萨。从此轰动,远近闻名,众人争相来问事查三世因果。悟轮禅师不胜其烦,终于有一天,禅师失踪,不知去向。
莲翰曰:得道高僧在世间的所作所为,往往是很怪异,这不是他故意造作,去卖弄玄虚。而是他不能将天机泄露,只好暗中去做救度的事。（注：莲翰上师是真佛宗的金刚上师，善易卜和风水，其祖籍为广东省兴宁县）
以千刀来剁他的身,并煮吃他的肉,看来非常残忍,绝不是慈悲为怀的出家人所为。但若非如此,则不能救李家母子两条人命,猪魂也不能得到解脱。到底如何才是真正的「慈悲」呢?所以,我们凡夫俗子,是不可以用世俗的角度去衡量圣者的行为。
如果禅师真的能够去吃这只猪的肉,那么,这只猪就真正有大福份了,李家儿郎必定多福多寿。可惜禅师尚有保留,还是未尽慈悲。
更可惜众人知道悟轮禅师是得道高僧之后,大家只会去问三世因果,而没有人去请教佛法的修行妙谛,真是错失大好良机!
前清时,松滋县临湖镇是一个很大的集市,居民很多。镇的尽头有座慧光寺,寺里住持是悟轮禅师。
悟轮禅师看来像个农夫,从来不讲经说法,若问他佛理,也常不做答,但是他常常坐在禅床上入定,整天都不出来。有时半带疯癫地讲些人们听不懂的话。由于他平易近人,大家仍然很尊敬他。
一天,悟轮禅师盘腿在禅榻上闭目入定,突然张开双眼,嘴里喃喃叫道:“作孽啊!作孽啊!”急忙起身拿钱,叫寺里小和尚跟他一起到街市去。
他走到宰猪卖肉店铺前,看货架上还吊着半边猪身,已吊了两天,卖不出去。屠夫看到悟轮禅师垂涎欲滴的馋相,觉得奇怪,问道:“师父平时斋戒很严格,为何今天想买肉吃?”禅师说:“最近参禅机,忽然参透一句话,叫做‘酒肉穿肠过,佛在心中留。’想一想,何必吃素守斋戒守得那么辛苦?参透这个禅机之后,现在不执着了。所以来买肉吃。你这半身猪肉,为什么卖不出去?”
屠夫听了,心中高兴,说道:“师父要开斋戒了,今后要多来交易啊。这半身猪肉,因为瘦骨如柴,肉色又不好看,大家都不要。我这就半价卖给师父吃,送半个人情。师父可要多来光顾。”
因为和尚来街市买肉吃,引来很多好奇的人围观。
悟轮禅师给了猪肉钱,叫小和尚把半身猪肉背在背上,大声对众人说:“我老僧要开斋戒了,大家有兴趣的跟我回寺去看和尚吃肉啊!”于是,有二十余人跟在后面,大家议论纷纷。
悟轮禅师故意带着小和尚绕着弯路走,走进热闹的市区。大家见和尚背着猪肉,招摇过市,跟在后面的人更多,悟轮禅师还特地到酒店沽了几瓶酒,提在手上走。“和尚要吃肉喝酒啰!”一伙大众哄哄的,连街坊里长保正都跟过来看热闹。
回到寺里,悟轮禅师一面招待大众坐下,一面吩咐厨房马上动手切肉烧火,还特别交待要把猪肉剁够千刀,才可以下锅。一时间刀砧亮出,五味调配,蒸焖烧炸,整个寺院肉味飘香。引得小和尚及一伙大众口水直流。
不一会厨房报说菜色已备妥,禅师吩咐将酒肉分摆十余桌,放在大众面前。
这时禅师对大众作礼,说:“老僧刚才嘴馋,一时忍耐不住,买了酒肉。但现在一想,斋戒半世,突然吃肉,肠胃不能适应油腻,唯恐受不了。还是请各位来客代老僧饱餐一顿,所有的酒肉佳肴,今餐全部要吃光,不能剩下片肉滴酒。有劳各位。”一面说一面请里长保正等人上座。
大众一听,轰然大乐,笑道:“原来和尚想请我们饱吃一顿,故意用谎话骗我们来。但不知他闷葫芦里卖的什么药?”于是,众人争着抓筷抢碗,大快朵颐,很快就吃得精光。
悟轮禅师看大锅内连汤都没剩下一点,拍手大笑,立即升座,高唱偈曰:“李儿郎、李儿郎,千刀孽债今已偿,快出产门转人身,两天两夜闷煞娘。”
众人听不懂和尚的禅机,忙问其故。禅师对里长保正说:“你们要想知道其中因缘的话,可到前村李大户家去看,他妻子两天两夜难产,现在已平安产下麟儿,大家去恭喜他吧!”
众人赶忙到李大户家去,果然看到李大户全家兴高采烈,屋内传出婴儿呱呱啼哭声。经详细询问,才知道李妻临产已两天多,腹部奇痛而胎儿生不下来,医生用尽办法都无效。情况非常危急。等到寺里猪肉一吃光,婴儿就顺利出生了。
原来那口猪就是婴儿的前身,夙世的因果孽债,前身还欠千刀剁砍,还要供大众吃尽其肉,才能还清夙债而转身为人。
大众才知道,原来悟轮禅师是得证的菩萨。从此轰动,远近闻名,众人争相来问事查三世因果。悟轮禅师不胜其烦,终于有一天,禅师失踪,不知去向。
莲翰曰:得道高僧在世间的所作所为,往往是很怪异,这不是他故意造作,去卖弄玄虚。而是他不能将天机泄露,只好暗中去做救度的事。（注：莲翰上师是真佛宗的金刚上师，善易卜和风水，其祖籍为广东省兴宁县）
以千刀来剁他的身,并煮吃他的肉,看来非常残忍,绝不是慈悲为怀的出家人所为。但若非如此,则不能救李家母子两条人命,猪魂也不能得到解脱。到底如何才是真正的「慈悲」呢?所以,我们凡夫俗子,是不可以用世俗的角度去衡量圣者的行为。
如果禅师真的能够去吃这只猪的肉,那么,这只猪就真正有大福份了,李家儿郎必定多福多寿。可惜禅师尚有保留,还是未尽慈悲。
更可惜众人知道悟轮禅师是得道高僧之后,大家只会去问三世因果,而没有人去请教佛法的修行妙谛,真是错失大好良机!
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:38 am
畜道心声
玉诏
盖天古佛昭明翼汉大天尊序
元始天尊序
幽冥教主地藏王菩萨序
第一回 见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉
第二回 生莲舌底行欺骗，念世为鸡苦罪刑
第三回 在生不念劬劳德，死后为羊始噬脐
第四回 卖国求荣贪富贵，吴三桂贼罚为牛
第五回 轮回为狗应知意，失却人身悔已迟
第六回 虚情重利风尘女，悔过自新吐缓鸡
第七回 赌徒不孝应招报，鼠辈难逃死在猫
第八回 阴谋鬼计心狠毒，转世为猴报应昭
第九回 杀人人杀天公正，恶胆行凶罪不轻
第十回 美色痴迷家散破，齐人非福理应知
第十一回 细述吾徒因与果，圣门弟子戒为之
第十二回 灵珠应运扶明主，再以莲花化肉身
跋
恭接玉诏 庚申年六月廿六日亥时
本堂主席文衡圣帝 降
诗曰：恭迎玉诏降儒门。诸子勤鸾感至尊。
劝世著书吾辈责。何辞辛苦报天恩。
圣示：恭接着书玉诏，命福神十里外接驾，城隍五里外
接驾，神人排班候驾。
钦差大臣诸葛上相 降
律诗：赉诏临堂夜已深。中州武庙重儒林。
金篇续造丰功记。木铎长为寿世音。
阐述天机因与果。流传妙理古而今。
灵珠游记斯时志。畜道心声作善箴。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念！怎奈原灵愚昧，不
行正道，偏趋邪径，受声色犬马之迷，为非作恶，致本
性之善不彰，贪欲之念常萌，妄求目的，不择手段。造
成乌烟瘴气，布满人间，祸及善良人民，俱受灾殃。到
处可见迷途羔羊，徘徊于悬崖边缘，此皆人心不古，弃
道德于不顾，不畏天敬神，不信因果循环，善恶之报。
嗟乎！苦海无垠，回头是岸。
朕不忍坐视苍黎永沦苦海，而不施救。今据南天哪咤三
太子启奏，请命再携其徒勇笔，续着天书一部劝世，以
赎愆着造「三曹成道捷径史传」，未能按期着完之过。
朕龙心大喜，敕准所奏，特颁「畜道心声」又名「灵珠
子游记」圣书一部，命哪咤贤卿为主着仙师，武庙明正
堂勇笔为主笔正鸾，由岁次庚申瓜月望日开着，为期半
年着成缴旨，神人各尽厥职，功成之日，论功行赏，勿
负朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运庚申年荔月念六日
太上无极混元教主 元始天尊 降
畜道心声灵珠子游记 序
夫，天下动物，具有性灵生命者，非止于人独有也
，如飞禽走兽，海底生物，亦各有生命，惟独具有万物
之灵者人也。所以凡有生命者，均有灵性也。只因其灵
性，转生于四生六道之别也。
四生六道，乃由原灵轮回不息而成，转生为人者，
其在世一生中，所行所为，是善是恶，死后入地府，判
定功过，视其善恶轻重，而分别判刑，多积善果者，可
登天堂，其次者，可再转生为人。多作恶者，堕落地狱
受刑，次者转入四生六道。
人虽有万物之灵性，某灵性具有智慧，自认为人定
胜天，故不信因果循环之理。有人曲解说：行恶者，天
不谴责。为善者，天无福报。认为因果报应为迷信。此
实未知其奥之故也。
孰知因果之报，有现世报与后世报之别，善恶若未
报，乃时机未到故也。为恶未报者，因其祖先有余德，
德享尽，恶报临头矣，为善未福报者，因其祖先有余殃
，孽因未消，因消则福临身矣。只要一心持恒不怠，奉
行善德，则恶因可消，福报自临也。此乃因果循环之理
，世人应悟而信之，切不可解而妄言。
「畜道心声」，乃灵珠子，即南天哪咤三太子之元
神，携其爱徒，通天灵笔勇笔王生奇谋，云游各地，闻
飞禽走兽家畜之哀鸣，采访其前因后果，作成录志，叙
明其转生畜道之因由，作成游记者也。
畜道心声之着，以谐趣对答，浅白文句，而寓劝化
之深意。藉畜道之心声，阐明因果之理，开破人灵何以
转生畜道，使世人明乎人身之宝贵难得，庶几珍惜为人
者也。此书实富有劝世度迷，儆惕人心之作用。
上天有好生之德，人岂无恻隐之心，上天乃敕命灵
珠子携勇笔，着成游记，希世人，勿以齐东野语，神怪
异录视之，应以正心诚信，悟因果之理，以修己身，务
期人人，上体天心，读而有所觉悟，则可避轮回之苦也
，聊述数语以为序。
天运庚申年瓜月望日 序于南天直辖武庙朋正堂
幽冥教主地藏王菩萨 降
畜道心声灵珠子游记 序
人之生也，由呱呱坠地，至于盖棺论定，其一生过
程之毁誉，均由其所作所为之善恶而评论。是故在世为
人，富贵荣华，贫贱孤寡，皆由自作自受者也。太上感
应篇云：「祸福无门，由人自召。」欲求来生富贵荣华
，今生应多种善因，则福报无垠也。今生贫贱孤寡者，
前生不行仁德故也。在世勤读圣贤书，深明圣贤理，学
步圣贤行，非止受人尊敬，亦可造无量功德，则其善因
已种矣。
地狱幽冥，暗无天日。天堂净土，逍遥自在。天堂
地狱，两途迥异，端看世人如何选择耳。在世勤修善德
，诸恶莫作，则天堂有路，善者升天，自有接引之神。
在世无恶不作，不修善行，则地狱之门，不敲自开，自
有拘押之鬼。怎奈世人，不信因果循环之说，不畏鬼神
，故恶多善少，致地狱无立锥之地，天堂之路，却少人
行。
因果报应，大公无私，种瓜得瓜，种豆得豆，一饮
一啄，绝无差错。种善因者，得善果。种恶因者，得恶
果，攸关世人，一生之成败与毁誉也。
畜道心声，灵珠子游记之着，是为警醒世人，俾使
了悟因果报应，而时有儆惕，无敢作恶，实有遏恶之功
也。世人欲求显荣福报，则因果循环，不可不明，此书
不可不读。了悟因果之理，自能蹈规循矩，以善为人，
终之一世，天堂自有路可通，庶免堕落地狱之苦，愿世
人悟而行之。谨此为序。
天运庚申年瓜月望日 幽冥教主降笔序于武庙明正堂
第一回 见其生，不忍见其死 闻其声，不忍食其肉
灵珠子 降 庚申年八月初二日
诗曰：请命下凡着宝书。阐明因果志堪舒。
于今畜道心声造。他日功成博令誉。
又诗：轮回六道几时休。一失人身百世忧。
自是恶因成孽果。无须怨恨早勤修。
圣示：吾为赎愆补过，当时延误三曹成道捷径史传缴书
之期，故于书成之日，再奏请命于上天，著书一
部。荷蒙上天恩淮：特颁「畜道心声」阐朋因果
，以悟世人。着于三曹成道捷径史传一书完成后
，立即开着，此乃本书所着之由来也。吾徒，今
夜首篇开着「畜道心声」，你有何感想，何妨就
此一述！
勇笔曰：弟子遵命！诗一首：
冷眼旁观看大千。众生造罪孽无边。
凌人得意何能久。报应临头庶乞怜。
灵珠子：好！冷眼旁观，大千世界，众生造罪，是以孽
海无边。试看凌人以逞者，得意何有失意久？
报应临身时，乞怜已迟。为师和诗一首：
天心仁悯泽三千。拯渡迷蒙苦海边。
际此鸾门开觉路。如无醒悟有谁怜。
勇笔曰：好一个「际此鸾门开觉路，如无醒悟有谁怜。
」但愿世人，能悟恩师之言，而上体天心，正
己修身，并推而广之。
灵珠子：现在为师赐你饮下「通灵符」。
勇笔曰：何谓「通灵符」？又为何须饮之？
灵珠子：为师问你，你可能听懂兽语。
勇笔曰：不能。
灵珠子：那么所谓「通灵符」即乃启你通兽语之灵符。
为了著书方便，是以，你必须饮下。
勇笔曰：此符有用吗？
灵珠子：你别小看此符，乃为师特奏请上天，恩准赐下
，否则焉能有此神通。
勇笔曰：多谢恩师设想周到。弟子已饮下了。
灵珠子：好。那么吾师徒就要出发了。
勇笔曰：咦？恩师，怎么不驾风火轮了呢？
灵珠子：我们师徒信步而行，以找寻目标。
勇笔曰：请问恩师。本书之着，由何而起？
灵珠子：由吾师徒游历，以找寻畜道访问，录其心声记
其轮回，以昭彰天理报应。
勇笔曰：那么目标何在？
灵珠子：找。
勇笔曰：何种为适当。
灵珠子：以其为何沦为畜道之因果，而具有劝世之效者
为适当。
勇笔曰：天下辽阔，此何异大海捞针。更何况我们由何
而可知其因果乃深具劝世之效者。
灵珠子：眼看，耳听，用心找。天下无难事，只怕有心
人。你必须有信心，否则天命初膺，才要展开
著书工作，你就气馁，这怎得了。
勇笔曰：眼看可见，耳听，……咦？恩师，弟子好像听
见猪在说话。
灵珠子：哦！你怎么确定是猪在说话？
勇笔曰：面前即乃台中屠宰场，声音又从里面发出，此
非猪说话，乃何？
灵珠子：屠宰场里宰猪宰牛甚至一切家畜，另外也还有
人，你怎样确定的？
勇笔曰：这……猪的声音，比较重浊，而且牠的嘴大肉
多，碰撞的声音很特殊，此可确定者一也。再
者，弟子听见的话是这样：「既生为猪，迟早
难逃此一刀」故以此而确定。
灵珠子：好。那么我们就去寻找说此话之猪。
勇笔曰：声音是从屠宰场的南角落传来。
灵珠子：那么就由你带路吧。
勇笔曰：是。……走进屠宰场．只见到处都是綑绑好了
的家畜。牠们象是也知道自己大祸临头，所以
个个都颓丧不振，哀鸣不已。
灵珠子：你何不仔细听听牠们的谈话！
勇笔曰：看着我们走上前去，牠们略微起了骚动。几位
猪老兄别怕，我们不会伤害你们。
猪甲曰：不会伤害我们？不要说得好听，人，有几个不
是想将我们杀了吃。啧啧，烤的、爌的、白切
的，未了还咂咂嘴说：真是美味。
勇笔曰：嗳嗳！你怎么说得这样难听，还表演得活神活
现，你可知已死到临头了。
猪甲曰：不用你提醒，我比你更清楚。死，百年生命，
难逃一死。既然要死了，那么黄莲树下，又何
妨弹琴，苦中作乐一番。说不定乐死了，还可
免除那一刀之苦。
勇笔曰：你，哼哼，口舌之利，可救不了你的命。
灵珠子：咄，吾徒，你怎可如此说话，全无一点修道者
之慈悲心怀．还妄动无名作口舌之争。
勇笔曰：恩师，并非弟子没有慈悲心，实在是牠太也气
人了。
灵珠子：牠死在眼前，却能谈笑自如，这份胸襟，已是
超人。更何况，世人喜食猪肉，视为美味，也
是事实，何能怪牠们气你。你自问不吃猪肉？
事实上你吃过猪肉，而在牠们临死前，你还以
口舌伤害牠们，如此岂非全无慈悲心，孟子曰
：「见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其
肉。」读圣贤书，你所为何事？
勇笔曰：多谢恩师教诲，弟子知过。
猪甲曰：嗯！闻过则拜，孺子可教也。
勇笔曰：（一瞪眼，旋即苦笑）猪老兄，俗云：得饶人
处且饶人，该放手时就放手。我已知过谢罪，
你怎得口不饶人。
猪甲曰：哼！得饶人处且饶人，该放手时就放手。试问
谁饶过我们，谁放过我们了？
灵珠子：如此说．就错了。
猪甲曰：错在何处？
灵珠子：错在不是人不饶你，而是你不饶人。
猪甲曰：哇！哈哈。天下奇闻，人为刀俎，我为鱼肉，
如今我乃待宰肥猪，焉有不饶人之处？
灵珠子：不是如今你不饶人，而是前世你不饶人。如今
人为刀俎，你为鱼肉，可是前世你是强梁，别
人是羔羊时，你又何曾想到过，得饶人处且饶
人这句话？
猪甲曰：这……你少胡说八道，谁又知道，前世是干什
么的。
勇笔曰：喝！你这死猪，竟敢骂我恩师胡说八道。
灵珠子：吾徒，须慎口业，你且看为师开悟牠们。
勇笔曰：弟子拭目以观。
灵珠子：（转头对那三头猪说）你们可知我们两人是谁
？
猪甲曰：听称呼，你们是师徒。
猪乙曰：而且是修道者。
猪丙曰：不过，不像同一朝代的人。
灵珠子：你们说的没错，我是灵珠子，二千余年前即已
得道，他是我的门徒，南天直辖武庙明正堂的
正鸾勇笔。
猪甲曰：他是什么堂的正鸾，我不懂。而你早在二千余
年前即已得道，这岂非神仙了。
灵珠子：不错，我即南天哪咤三太子。
猪甲曰：呵！我知道，我知道。太子元帅，处处都受人
膜拜，祀奉。原来天神驾到，救救我们，大慈
大悲的天仙，总不会见死不救。
灵珠子：很抱歉，我无法救你们。但能救你等于以后之
轮回。
猪甲曰：什么？二个得道二千余年的神仙竟说无法救我
们？
猪乙曰：还说什么大慈大悲；哼……
猪丙曰：我看他们是孤魂野鬼来冒充天仙。
勇笔曰：这倒好，人善被人欺，马善被人骑。对他们好
，我们反倒成了孤魂野鬼了。我看你们这些畜
生，真是死猪，笨猪，有眼不识泰山。
灵珠子：吾徒，你怎得有如泼妇骂街的骂不绝口，修道
者应具广阔胸怀，唾面自干的气度。（说完又
转头对牠们说）你们也别激动，听我说完话再
作定论也不迟。
猪甲曰：看你气度，确是神仙。方才恕我等失礼。
灵珠子：好说。我之无法救你，非是无能，而是不忍你
等再陷更苦之境而已……
猪甲曰：此话从何说起。
灵珠子：你之今世为猪乃为前世种因之果，既为因果，
则循环不息，有因若无果，则牵缠不休。换句
话说，你之为猪，乃受罚，注定难逃刀杀之厄
。我如救你，则逆天命，本身难逃天责，你等
亦更苦矣。
猪甲曰：难道就无补救之法了？
灵珠子：有。此生种善因，以收后世之福果。此亦吾所
言救你等于后世者也。
猪甲曰：那么此生注定难逃刀杀之厄。
灵珠子：是的。不过却可解后世之厄。你等须知，转生
畜道，非止一世，乃无数世之轮回，再视情形
转世投胎者也。
猪甲曰：那么天神所谓种善因，是什么？
勇笔曰：是啊！恩师，牠们既生畜道，难道还可以像人
一样的行善造功，立德修身，甚至修道？
灵珠子：当然可以。以后陆续著书，你就能知道了。现
在为师开悟牠们因果道理。（转头对猪）所谓
今生种善因，就是在你们的生命过程中，尽能
力的作到贡献，而且是本身特性除外的贡献。
比如说：生为猪，则杀身供人吃食，此乃生为
猪所必然者，是以此点除外。
猪甲曰：如果这点除外．我们还能有什么贡献？
灵珠子：吾乃奉上天旨命，携徒开着「畜道心声」专责
阐明因果报应之书。如今，你若尽所知而言，
参着宝书有功，则可减轻罪罚，以期早日超脱
轮回之苦。
猪甲曰：端赖天仙慈悲。
灵珠子：那么你可知道你是因何转世为猪？
猪甲曰：这，我不知道。
灵珠子：吾说与你知吧。你原本亦是人灵，就因在宋朝
年间，诬害精忠岳王，是以千古留臭名，死后
魂到冥府，三司会审，定罪长禁阿鼻地狱，永
不超升。并且每年一轮回，转世为猪，受千刀
万割之苦，再回禁阿鼻地狱。
勇笔曰：什么！牠就是秦桧。好啊，陷害精忠报国的岳
武穆王，后世之人，读史至屈死风波亭之岳王
史迹，都恨不得吃你之肉，饮你之血。（说完
并用力打了牠一拳，痛得猪大叫出声）
灵珠子：吾徒，如今吾师徒奉旨著书，你岂可如此作为
。
勇笔曰：还请恩师恕罪，弟子一时愤恨难禁，是以粗卤
行为。
猪甲曰：天仙啊！秦桧是什么东西，竟让那小子打得我
一拳好痛啊！
灵珠子：秦桧乃宋朝一大奸臣，勾通外敌，阴谋叛国，
凡稍具人性者，无不对其痛恨入骨。
猪甲曰：我真是他吗？天仙可别害我啊！
灵珠子：如今乃奉上天旨命著书，吾岂敢信口开河。你
的确就是秦桧转世为猪。
猪甲曰：那我怎么办？
灵珠子：三司会审，案已定谳，你就只好受完刑罚，永
世不能超升了。
猪甲曰：可是刚才天仙说可救我等于后世。
灵珠子：你如今参着宝书有功，或者可以减轻转世为猪
之回数。等书成之日，上天论功行赏，知会阴
司，或许你就可不必年年定期要转世为猪了。
猪甲曰：如果不用转世为猪，是否可以不用再禁入阿鼻
地狱了？
灵珠子：阿鼻地狱，乃永不超升之所，你是不可能超脱
的。
猪甲曰：啊！我的天，永世不能超升。
勇笔曰：谁叫你要害死岳王。
猪甲曰：我是怎样害死岳王呢？
勇笔曰：矫诏回师，一日连传十二金牌，以「莫须有」
罪名，屈害忠臣岳王于风波亭，这就是你的杰
作。
猪甲曰：我怎么会如此呢！落得如今转世为猪，受千刀
万割之苦，还永世不能超升。世人如果知道了
，可千万不要学我作此大好巨恶的事情，否则
悔恨迟矣！
灵珠子：好，有此一句，已立善德，上天自有定夺。但
愿你好自为之。从此立功补罪。
勇笔曰：哦！恩师，这三头猪其中一只是白色，而眼珠
也浊蓝，很象是外国人。
猪乙曰：你这小子别招惹我，白猪多得是，没什么好稀
奇的，你走远点吧！
勇笔曰：别作贼心虚，说不定你是外国的那个巨奸大恶
。恩师，牠是那个人转世的。
灵珠子：就是那个恶魔化身的史大林。
勇笔曰：史大林，咦，有点印像。
灵珠子：呵呵，赤祸世界，造成干戈不息，殃及天下万
民之俄国元帅。死后，地府由酆都大帝亲任主
审，二、五两殿冥王陪审，由你飞鸾主笔，以
三司会审定罪禁于阿鼻地狱，永不超升之史大
林，你岂止于有点印像乎？
勇笔曰：啊！弟子想起来了，那是七八年前的事了。好
啊！你这个野心侵略，危害中国人的俄国猪。
今天报应临头，投生于中国土地上为猪，受中
国人的千刀万割，这真是大快人心。
猪乙曰：呔！你们俩人胡吹乱嗒，说我是什么史大林，
欲加之罪，何患无词？
勇笔曰：喝！死不承认，你已临死不远，加你之罪何用
？我先揍你个喊爹叫娘，以消心头之恨。
灵珠子：吾徒，往手。
勇笔曰：恩师，您看这个恶魔，危害我国，竟至神州变
色，数以亿计同胞，到如今还陷身水深火热之
中。他却还在这里悠游乐哉的狂吹乱吠，这种
畜生不揍，欲待揍谁？
灵珠子：牠如今乃猪，你揍牠，岂是好汉行为？况且与
猪生气，你不也太笨了。
勇笔曰：这……可是牠不承认！
灵珠子：这可由不得牠，来，为师祭法，让牠明白因何
转世为猪，以及当初三司会审牠自己招认的罪
状。乾坤圈，放。……
勇笔曰：呵！乾坤圈显放万道霞光，立即从圈里显出影
像：堂上高坐酆都大帝，左右两位冥王相陪，
而案下有鬼役侍刑，堂中所跪者乃一披头散发
之俄国鬼。喂，恶魔，你可看见了，那就是你
。嘿，大帝震怒，命刑油锅。哦！旁边打出字
幕，恩师，这猪怎能看懂文字。
灵珠子：待为师助其一臂之力。（说完以手按其顶，一
则强制其看字幕，再则神力以使其明白字义）
。
勇笔曰：字幕乃为：（魂愿招，因魂鉴于中华领土广阔
肥沃；人口众多，皆富于民族精神。一旦强盛
起来，则世界无敌。故利用日本侵犯中国之机
会，培养***，使其内乱，就会亡国灭种，
中华民国就永无翻身的日子。并离间中美关系
，欲使其孤立。又向世界各小国，施以赤化，
使达到赤化全世界的阴谋，而俄国可作世界盟
主之野心。因而造成***占据中国大陆，继
而南北韩之战争，及南北越战争等之浩劫，战
死人数之多，实难以计算，此实皆出于魂，一
手所造成，而犯上天好生之德。以上皆是实言
，伏望大帝赦罪。）现在你还有什么话说。
猪乙曰：那是史大林之供词，与我何干？
灵珠子：好，你再看吧。
勇笔曰：影像又示：在阿鼻地狱中，十殿武判宣旨，有
字幕显示：「查史大林罪恶滔天，虽长禁阿鼻
地狱，永不超生，却不足以赎其罪。今奉上天
旨意。命其转生为猪，生生世世不休。每转一
世，回阿鼻地狱受苦刑十年。刑满再转世，如
此轮回不息。」接着影像又换：史大林被押至
，转轮盘洞口，打入畜道，随后降生台中某氏
猪舍。嗯！现在你这恶魔，可已认罪了罢？
猪乙曰：好吧！我认罪。就算我是史大林转世为猪，天
律阴司已秉公定罪。你可不能再动私刑。
勇笔曰：放心，现在我不动你。明天我一定找贩卖猪肉
的人，买五斤你的肉，好好的啃一顿。
猪乙曰：死后知觉已失，那就请便了。
灵珠子：你自己想想看，侵略者之下场，野心的恶报，
有什么感想，说说看吧。
猪乙曰：早知会有这种果报，当初我就不搞什么赤化世
界的野心，现在悔之已晚，惟有劝世上各国执
政者，以我为借镜，莫再轻犯。
勇笔曰：谁叫你要信奉什么马克斯主义，如今，你就等
着千刀万割吧。
灵珠子：好了，本篇已完。吾徒，回堂吧。
玉诏
盖天古佛昭明翼汉大天尊序
元始天尊序
幽冥教主地藏王菩萨序
第一回 见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉
第二回 生莲舌底行欺骗，念世为鸡苦罪刑
第三回 在生不念劬劳德，死后为羊始噬脐
第四回 卖国求荣贪富贵，吴三桂贼罚为牛
第五回 轮回为狗应知意，失却人身悔已迟
第六回 虚情重利风尘女，悔过自新吐缓鸡
第七回 赌徒不孝应招报，鼠辈难逃死在猫
第八回 阴谋鬼计心狠毒，转世为猴报应昭
第九回 杀人人杀天公正，恶胆行凶罪不轻
第十回 美色痴迷家散破，齐人非福理应知
第十一回 细述吾徒因与果，圣门弟子戒为之
第十二回 灵珠应运扶明主，再以莲花化肉身
跋
恭接玉诏 庚申年六月廿六日亥时
本堂主席文衡圣帝 降
诗曰：恭迎玉诏降儒门。诸子勤鸾感至尊。
劝世著书吾辈责。何辞辛苦报天恩。
圣示：恭接着书玉诏，命福神十里外接驾，城隍五里外
接驾，神人排班候驾。
钦差大臣诸葛上相 降
律诗：赉诏临堂夜已深。中州武庙重儒林。
金篇续造丰功记。木铎长为寿世音。
阐述天机因与果。流传妙理古而今。
灵珠游记斯时志。畜道心声作善箴。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念！怎奈原灵愚昧，不
行正道，偏趋邪径，受声色犬马之迷，为非作恶，致本
性之善不彰，贪欲之念常萌，妄求目的，不择手段。造
成乌烟瘴气，布满人间，祸及善良人民，俱受灾殃。到
处可见迷途羔羊，徘徊于悬崖边缘，此皆人心不古，弃
道德于不顾，不畏天敬神，不信因果循环，善恶之报。
嗟乎！苦海无垠，回头是岸。
朕不忍坐视苍黎永沦苦海，而不施救。今据南天哪咤三
太子启奏，请命再携其徒勇笔，续着天书一部劝世，以
赎愆着造「三曹成道捷径史传」，未能按期着完之过。
朕龙心大喜，敕准所奏，特颁「畜道心声」又名「灵珠
子游记」圣书一部，命哪咤贤卿为主着仙师，武庙明正
堂勇笔为主笔正鸾，由岁次庚申瓜月望日开着，为期半
年着成缴旨，神人各尽厥职，功成之日，论功行赏，勿
负朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运庚申年荔月念六日
太上无极混元教主 元始天尊 降
畜道心声灵珠子游记 序
夫，天下动物，具有性灵生命者，非止于人独有也
，如飞禽走兽，海底生物，亦各有生命，惟独具有万物
之灵者人也。所以凡有生命者，均有灵性也。只因其灵
性，转生于四生六道之别也。
四生六道，乃由原灵轮回不息而成，转生为人者，
其在世一生中，所行所为，是善是恶，死后入地府，判
定功过，视其善恶轻重，而分别判刑，多积善果者，可
登天堂，其次者，可再转生为人。多作恶者，堕落地狱
受刑，次者转入四生六道。
人虽有万物之灵性，某灵性具有智慧，自认为人定
胜天，故不信因果循环之理。有人曲解说：行恶者，天
不谴责。为善者，天无福报。认为因果报应为迷信。此
实未知其奥之故也。
孰知因果之报，有现世报与后世报之别，善恶若未
报，乃时机未到故也。为恶未报者，因其祖先有余德，
德享尽，恶报临头矣，为善未福报者，因其祖先有余殃
，孽因未消，因消则福临身矣。只要一心持恒不怠，奉
行善德，则恶因可消，福报自临也。此乃因果循环之理
，世人应悟而信之，切不可解而妄言。
「畜道心声」，乃灵珠子，即南天哪咤三太子之元
神，携其爱徒，通天灵笔勇笔王生奇谋，云游各地，闻
飞禽走兽家畜之哀鸣，采访其前因后果，作成录志，叙
明其转生畜道之因由，作成游记者也。
畜道心声之着，以谐趣对答，浅白文句，而寓劝化
之深意。藉畜道之心声，阐明因果之理，开破人灵何以
转生畜道，使世人明乎人身之宝贵难得，庶几珍惜为人
者也。此书实富有劝世度迷，儆惕人心之作用。
上天有好生之德，人岂无恻隐之心，上天乃敕命灵
珠子携勇笔，着成游记，希世人，勿以齐东野语，神怪
异录视之，应以正心诚信，悟因果之理，以修己身，务
期人人，上体天心，读而有所觉悟，则可避轮回之苦也
，聊述数语以为序。
天运庚申年瓜月望日 序于南天直辖武庙朋正堂
幽冥教主地藏王菩萨 降
畜道心声灵珠子游记 序
人之生也，由呱呱坠地，至于盖棺论定，其一生过
程之毁誉，均由其所作所为之善恶而评论。是故在世为
人，富贵荣华，贫贱孤寡，皆由自作自受者也。太上感
应篇云：「祸福无门，由人自召。」欲求来生富贵荣华
，今生应多种善因，则福报无垠也。今生贫贱孤寡者，
前生不行仁德故也。在世勤读圣贤书，深明圣贤理，学
步圣贤行，非止受人尊敬，亦可造无量功德，则其善因
已种矣。
地狱幽冥，暗无天日。天堂净土，逍遥自在。天堂
地狱，两途迥异，端看世人如何选择耳。在世勤修善德
，诸恶莫作，则天堂有路，善者升天，自有接引之神。
在世无恶不作，不修善行，则地狱之门，不敲自开，自
有拘押之鬼。怎奈世人，不信因果循环之说，不畏鬼神
，故恶多善少，致地狱无立锥之地，天堂之路，却少人
行。
因果报应，大公无私，种瓜得瓜，种豆得豆，一饮
一啄，绝无差错。种善因者，得善果。种恶因者，得恶
果，攸关世人，一生之成败与毁誉也。
畜道心声，灵珠子游记之着，是为警醒世人，俾使
了悟因果报应，而时有儆惕，无敢作恶，实有遏恶之功
也。世人欲求显荣福报，则因果循环，不可不明，此书
不可不读。了悟因果之理，自能蹈规循矩，以善为人，
终之一世，天堂自有路可通，庶免堕落地狱之苦，愿世
人悟而行之。谨此为序。
天运庚申年瓜月望日 幽冥教主降笔序于武庙明正堂
第一回 见其生，不忍见其死 闻其声，不忍食其肉
灵珠子 降 庚申年八月初二日
诗曰：请命下凡着宝书。阐明因果志堪舒。
于今畜道心声造。他日功成博令誉。
又诗：轮回六道几时休。一失人身百世忧。
自是恶因成孽果。无须怨恨早勤修。
圣示：吾为赎愆补过，当时延误三曹成道捷径史传缴书
之期，故于书成之日，再奏请命于上天，著书一
部。荷蒙上天恩淮：特颁「畜道心声」阐朋因果
，以悟世人。着于三曹成道捷径史传一书完成后
，立即开着，此乃本书所着之由来也。吾徒，今
夜首篇开着「畜道心声」，你有何感想，何妨就
此一述！
勇笔曰：弟子遵命！诗一首：
冷眼旁观看大千。众生造罪孽无边。
凌人得意何能久。报应临头庶乞怜。
灵珠子：好！冷眼旁观，大千世界，众生造罪，是以孽
海无边。试看凌人以逞者，得意何有失意久？
报应临身时，乞怜已迟。为师和诗一首：
天心仁悯泽三千。拯渡迷蒙苦海边。
际此鸾门开觉路。如无醒悟有谁怜。
勇笔曰：好一个「际此鸾门开觉路，如无醒悟有谁怜。
」但愿世人，能悟恩师之言，而上体天心，正
己修身，并推而广之。
灵珠子：现在为师赐你饮下「通灵符」。
勇笔曰：何谓「通灵符」？又为何须饮之？
灵珠子：为师问你，你可能听懂兽语。
勇笔曰：不能。
灵珠子：那么所谓「通灵符」即乃启你通兽语之灵符。
为了著书方便，是以，你必须饮下。
勇笔曰：此符有用吗？
灵珠子：你别小看此符，乃为师特奏请上天，恩准赐下
，否则焉能有此神通。
勇笔曰：多谢恩师设想周到。弟子已饮下了。
灵珠子：好。那么吾师徒就要出发了。
勇笔曰：咦？恩师，怎么不驾风火轮了呢？
灵珠子：我们师徒信步而行，以找寻目标。
勇笔曰：请问恩师。本书之着，由何而起？
灵珠子：由吾师徒游历，以找寻畜道访问，录其心声记
其轮回，以昭彰天理报应。
勇笔曰：那么目标何在？
灵珠子：找。
勇笔曰：何种为适当。
灵珠子：以其为何沦为畜道之因果，而具有劝世之效者
为适当。
勇笔曰：天下辽阔，此何异大海捞针。更何况我们由何
而可知其因果乃深具劝世之效者。
灵珠子：眼看，耳听，用心找。天下无难事，只怕有心
人。你必须有信心，否则天命初膺，才要展开
著书工作，你就气馁，这怎得了。
勇笔曰：眼看可见，耳听，……咦？恩师，弟子好像听
见猪在说话。
灵珠子：哦！你怎么确定是猪在说话？
勇笔曰：面前即乃台中屠宰场，声音又从里面发出，此
非猪说话，乃何？
灵珠子：屠宰场里宰猪宰牛甚至一切家畜，另外也还有
人，你怎样确定的？
勇笔曰：这……猪的声音，比较重浊，而且牠的嘴大肉
多，碰撞的声音很特殊，此可确定者一也。再
者，弟子听见的话是这样：「既生为猪，迟早
难逃此一刀」故以此而确定。
灵珠子：好。那么我们就去寻找说此话之猪。
勇笔曰：声音是从屠宰场的南角落传来。
灵珠子：那么就由你带路吧。
勇笔曰：是。……走进屠宰场．只见到处都是綑绑好了
的家畜。牠们象是也知道自己大祸临头，所以
个个都颓丧不振，哀鸣不已。
灵珠子：你何不仔细听听牠们的谈话！
勇笔曰：看着我们走上前去，牠们略微起了骚动。几位
猪老兄别怕，我们不会伤害你们。
猪甲曰：不会伤害我们？不要说得好听，人，有几个不
是想将我们杀了吃。啧啧，烤的、爌的、白切
的，未了还咂咂嘴说：真是美味。
勇笔曰：嗳嗳！你怎么说得这样难听，还表演得活神活
现，你可知已死到临头了。
猪甲曰：不用你提醒，我比你更清楚。死，百年生命，
难逃一死。既然要死了，那么黄莲树下，又何
妨弹琴，苦中作乐一番。说不定乐死了，还可
免除那一刀之苦。
勇笔曰：你，哼哼，口舌之利，可救不了你的命。
灵珠子：咄，吾徒，你怎可如此说话，全无一点修道者
之慈悲心怀．还妄动无名作口舌之争。
勇笔曰：恩师，并非弟子没有慈悲心，实在是牠太也气
人了。
灵珠子：牠死在眼前，却能谈笑自如，这份胸襟，已是
超人。更何况，世人喜食猪肉，视为美味，也
是事实，何能怪牠们气你。你自问不吃猪肉？
事实上你吃过猪肉，而在牠们临死前，你还以
口舌伤害牠们，如此岂非全无慈悲心，孟子曰
：「见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其
肉。」读圣贤书，你所为何事？
勇笔曰：多谢恩师教诲，弟子知过。
猪甲曰：嗯！闻过则拜，孺子可教也。
勇笔曰：（一瞪眼，旋即苦笑）猪老兄，俗云：得饶人
处且饶人，该放手时就放手。我已知过谢罪，
你怎得口不饶人。
猪甲曰：哼！得饶人处且饶人，该放手时就放手。试问
谁饶过我们，谁放过我们了？
灵珠子：如此说．就错了。
猪甲曰：错在何处？
灵珠子：错在不是人不饶你，而是你不饶人。
猪甲曰：哇！哈哈。天下奇闻，人为刀俎，我为鱼肉，
如今我乃待宰肥猪，焉有不饶人之处？
灵珠子：不是如今你不饶人，而是前世你不饶人。如今
人为刀俎，你为鱼肉，可是前世你是强梁，别
人是羔羊时，你又何曾想到过，得饶人处且饶
人这句话？
猪甲曰：这……你少胡说八道，谁又知道，前世是干什
么的。
勇笔曰：喝！你这死猪，竟敢骂我恩师胡说八道。
灵珠子：吾徒，须慎口业，你且看为师开悟牠们。
勇笔曰：弟子拭目以观。
灵珠子：（转头对那三头猪说）你们可知我们两人是谁
？
猪甲曰：听称呼，你们是师徒。
猪乙曰：而且是修道者。
猪丙曰：不过，不像同一朝代的人。
灵珠子：你们说的没错，我是灵珠子，二千余年前即已
得道，他是我的门徒，南天直辖武庙明正堂的
正鸾勇笔。
猪甲曰：他是什么堂的正鸾，我不懂。而你早在二千余
年前即已得道，这岂非神仙了。
灵珠子：不错，我即南天哪咤三太子。
猪甲曰：呵！我知道，我知道。太子元帅，处处都受人
膜拜，祀奉。原来天神驾到，救救我们，大慈
大悲的天仙，总不会见死不救。
灵珠子：很抱歉，我无法救你们。但能救你等于以后之
轮回。
猪甲曰：什么？二个得道二千余年的神仙竟说无法救我
们？
猪乙曰：还说什么大慈大悲；哼……
猪丙曰：我看他们是孤魂野鬼来冒充天仙。
勇笔曰：这倒好，人善被人欺，马善被人骑。对他们好
，我们反倒成了孤魂野鬼了。我看你们这些畜
生，真是死猪，笨猪，有眼不识泰山。
灵珠子：吾徒，你怎得有如泼妇骂街的骂不绝口，修道
者应具广阔胸怀，唾面自干的气度。（说完又
转头对牠们说）你们也别激动，听我说完话再
作定论也不迟。
猪甲曰：看你气度，确是神仙。方才恕我等失礼。
灵珠子：好说。我之无法救你，非是无能，而是不忍你
等再陷更苦之境而已……
猪甲曰：此话从何说起。
灵珠子：你之今世为猪乃为前世种因之果，既为因果，
则循环不息，有因若无果，则牵缠不休。换句
话说，你之为猪，乃受罚，注定难逃刀杀之厄
。我如救你，则逆天命，本身难逃天责，你等
亦更苦矣。
猪甲曰：难道就无补救之法了？
灵珠子：有。此生种善因，以收后世之福果。此亦吾所
言救你等于后世者也。
猪甲曰：那么此生注定难逃刀杀之厄。
灵珠子：是的。不过却可解后世之厄。你等须知，转生
畜道，非止一世，乃无数世之轮回，再视情形
转世投胎者也。
猪甲曰：那么天神所谓种善因，是什么？
勇笔曰：是啊！恩师，牠们既生畜道，难道还可以像人
一样的行善造功，立德修身，甚至修道？
灵珠子：当然可以。以后陆续著书，你就能知道了。现
在为师开悟牠们因果道理。（转头对猪）所谓
今生种善因，就是在你们的生命过程中，尽能
力的作到贡献，而且是本身特性除外的贡献。
比如说：生为猪，则杀身供人吃食，此乃生为
猪所必然者，是以此点除外。
猪甲曰：如果这点除外．我们还能有什么贡献？
灵珠子：吾乃奉上天旨命，携徒开着「畜道心声」专责
阐明因果报应之书。如今，你若尽所知而言，
参着宝书有功，则可减轻罪罚，以期早日超脱
轮回之苦。
猪甲曰：端赖天仙慈悲。
灵珠子：那么你可知道你是因何转世为猪？
猪甲曰：这，我不知道。
灵珠子：吾说与你知吧。你原本亦是人灵，就因在宋朝
年间，诬害精忠岳王，是以千古留臭名，死后
魂到冥府，三司会审，定罪长禁阿鼻地狱，永
不超升。并且每年一轮回，转世为猪，受千刀
万割之苦，再回禁阿鼻地狱。
勇笔曰：什么！牠就是秦桧。好啊，陷害精忠报国的岳
武穆王，后世之人，读史至屈死风波亭之岳王
史迹，都恨不得吃你之肉，饮你之血。（说完
并用力打了牠一拳，痛得猪大叫出声）
灵珠子：吾徒，如今吾师徒奉旨著书，你岂可如此作为
。
勇笔曰：还请恩师恕罪，弟子一时愤恨难禁，是以粗卤
行为。
猪甲曰：天仙啊！秦桧是什么东西，竟让那小子打得我
一拳好痛啊！
灵珠子：秦桧乃宋朝一大奸臣，勾通外敌，阴谋叛国，
凡稍具人性者，无不对其痛恨入骨。
猪甲曰：我真是他吗？天仙可别害我啊！
灵珠子：如今乃奉上天旨命著书，吾岂敢信口开河。你
的确就是秦桧转世为猪。
猪甲曰：那我怎么办？
灵珠子：三司会审，案已定谳，你就只好受完刑罚，永
世不能超升了。
猪甲曰：可是刚才天仙说可救我等于后世。
灵珠子：你如今参着宝书有功，或者可以减轻转世为猪
之回数。等书成之日，上天论功行赏，知会阴
司，或许你就可不必年年定期要转世为猪了。
猪甲曰：如果不用转世为猪，是否可以不用再禁入阿鼻
地狱了？
灵珠子：阿鼻地狱，乃永不超升之所，你是不可能超脱
的。
猪甲曰：啊！我的天，永世不能超升。
勇笔曰：谁叫你要害死岳王。
猪甲曰：我是怎样害死岳王呢？
勇笔曰：矫诏回师，一日连传十二金牌，以「莫须有」
罪名，屈害忠臣岳王于风波亭，这就是你的杰
作。
猪甲曰：我怎么会如此呢！落得如今转世为猪，受千刀
万割之苦，还永世不能超升。世人如果知道了
，可千万不要学我作此大好巨恶的事情，否则
悔恨迟矣！
灵珠子：好，有此一句，已立善德，上天自有定夺。但
愿你好自为之。从此立功补罪。
勇笔曰：哦！恩师，这三头猪其中一只是白色，而眼珠
也浊蓝，很象是外国人。
猪乙曰：你这小子别招惹我，白猪多得是，没什么好稀
奇的，你走远点吧！
勇笔曰：别作贼心虚，说不定你是外国的那个巨奸大恶
。恩师，牠是那个人转世的。
灵珠子：就是那个恶魔化身的史大林。
勇笔曰：史大林，咦，有点印像。
灵珠子：呵呵，赤祸世界，造成干戈不息，殃及天下万
民之俄国元帅。死后，地府由酆都大帝亲任主
审，二、五两殿冥王陪审，由你飞鸾主笔，以
三司会审定罪禁于阿鼻地狱，永不超升之史大
林，你岂止于有点印像乎？
勇笔曰：啊！弟子想起来了，那是七八年前的事了。好
啊！你这个野心侵略，危害中国人的俄国猪。
今天报应临头，投生于中国土地上为猪，受中
国人的千刀万割，这真是大快人心。
猪乙曰：呔！你们俩人胡吹乱嗒，说我是什么史大林，
欲加之罪，何患无词？
勇笔曰：喝！死不承认，你已临死不远，加你之罪何用
？我先揍你个喊爹叫娘，以消心头之恨。
灵珠子：吾徒，往手。
勇笔曰：恩师，您看这个恶魔，危害我国，竟至神州变
色，数以亿计同胞，到如今还陷身水深火热之
中。他却还在这里悠游乐哉的狂吹乱吠，这种
畜生不揍，欲待揍谁？
灵珠子：牠如今乃猪，你揍牠，岂是好汉行为？况且与
猪生气，你不也太笨了。
勇笔曰：这……可是牠不承认！
灵珠子：这可由不得牠，来，为师祭法，让牠明白因何
转世为猪，以及当初三司会审牠自己招认的罪
状。乾坤圈，放。……
勇笔曰：呵！乾坤圈显放万道霞光，立即从圈里显出影
像：堂上高坐酆都大帝，左右两位冥王相陪，
而案下有鬼役侍刑，堂中所跪者乃一披头散发
之俄国鬼。喂，恶魔，你可看见了，那就是你
。嘿，大帝震怒，命刑油锅。哦！旁边打出字
幕，恩师，这猪怎能看懂文字。
灵珠子：待为师助其一臂之力。（说完以手按其顶，一
则强制其看字幕，再则神力以使其明白字义）
。
勇笔曰：字幕乃为：（魂愿招，因魂鉴于中华领土广阔
肥沃；人口众多，皆富于民族精神。一旦强盛
起来，则世界无敌。故利用日本侵犯中国之机
会，培养***，使其内乱，就会亡国灭种，
中华民国就永无翻身的日子。并离间中美关系
，欲使其孤立。又向世界各小国，施以赤化，
使达到赤化全世界的阴谋，而俄国可作世界盟
主之野心。因而造成***占据中国大陆，继
而南北韩之战争，及南北越战争等之浩劫，战
死人数之多，实难以计算，此实皆出于魂，一
手所造成，而犯上天好生之德。以上皆是实言
，伏望大帝赦罪。）现在你还有什么话说。
猪乙曰：那是史大林之供词，与我何干？
灵珠子：好，你再看吧。
勇笔曰：影像又示：在阿鼻地狱中，十殿武判宣旨，有
字幕显示：「查史大林罪恶滔天，虽长禁阿鼻
地狱，永不超生，却不足以赎其罪。今奉上天
旨意。命其转生为猪，生生世世不休。每转一
世，回阿鼻地狱受苦刑十年。刑满再转世，如
此轮回不息。」接着影像又换：史大林被押至
，转轮盘洞口，打入畜道，随后降生台中某氏
猪舍。嗯！现在你这恶魔，可已认罪了罢？
猪乙曰：好吧！我认罪。就算我是史大林转世为猪，天
律阴司已秉公定罪。你可不能再动私刑。
勇笔曰：放心，现在我不动你。明天我一定找贩卖猪肉
的人，买五斤你的肉，好好的啃一顿。
猪乙曰：死后知觉已失，那就请便了。
灵珠子：你自己想想看，侵略者之下场，野心的恶报，
有什么感想，说说看吧。
猪乙曰：早知会有这种果报，当初我就不搞什么赤化世
界的野心，现在悔之已晚，惟有劝世上各国执
政者，以我为借镜，莫再轻犯。
勇笔曰：谁叫你要信奉什么马克斯主义，如今，你就等
着千刀万割吧。
灵珠子：好了，本篇已完。吾徒，回堂吧。
Admin- Admin
- 帖子数 : 28591
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:39 am
【好色的灵种看看】https://xiaomitan.666forum.com/f43-forum
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
-
蟠桃宴记
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书， 无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。
-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。
待吾吟诗一首：
「上药三品精气神，修真须要当如珍；贪花恋柳缘何事？到此依然不改行。」
妙一吟曰：
「似此原人不算人，贪迷花柳堕幽阴；奇缘误了甚堪惜！夫却人身变兽禽。」
吟毕，又进第三层，门上书一匾曰：「金融会馆」左厢中有气宇轩昂的二十七人，阿真曰：「这是民国的伟人，发了非分大财，富甲省府，到了此间，天良发现，邀求主管人员，替他们设法，愿将银钱用作慈善事业，真是良心发现，痛悔在世之非，因此顶上透出白光，故将他们接待左厢房内，观看因果报应之书，顿悟「多藏厚亡」之语，这些都是曾入过同善社的，故悯念他们，使他返本还原。又看右厢房内，亦是品格不凡的十余人，只是他们贪财心重，到了此时，手中还在拿着大宝，坚执不放；嗳真是守财奴了！
待我吟诗－首：
「财为通宝要流通，何用多藏作富翁？到了归空犹未悟，花银还在握拳中。」
妙一吟曰：
「而今三会办收圆，要把银钱看得穿；成美捐资多积善，自然得遇好奇缘。」
【格言至理，爱财的快些放手。】
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蟠桃宴记
《蟠桃宴记》是一部集体创作的天书， 无极金母忧恐原人不识回天之路，特意颁下此书，将上天收容标准泄露，渡引原人觉悟，内外双修，他日蟠桃盛会，瑶池会母，母子团聚。
是书由扶乩扶出，由众多仙真佛圣演谈至理，篇篇皆含道要，回回蕴藏玄机，可以修身治世，可以希圣参贤，可以修仙炼佛，是一部旷古烁今之奇书。
1932年诸魔混世，军阀割据，日本侵华，社会大乱，修罗将我国固有之精神文明、衣冠礼乐摧残废弃，扰乱国本。此书对当时的风俗道德、人心政治皆有所规正，不独为当时之时势，且以维持万世之人心，而开六万年之景运，为前后运会旋转之机缄。
此书内容，俱言事实，历史具载；仙佛训文，义正词严，篇篇至理；降坛诗词，胞与为怀，悲世忧民；宝殿对联，鸿博典雅，世间难觅。单以文学而论，已是不可多得之典藉。
现今虽是科技之盛世，但地震海啸、汛患暴风、病毒绝症等天灾频繁，乃是上天对世人之警示，读《蟠桃宴记》可以明白上天降灾的原因，读者可以吸取教训，化劫消灾，自谋福祉。
-莲平注：魔是什么意思？在济公活佛的最新经典中提到，就是一些行善又犯戒的修行人。他们懂得求神仙保佑，但是自己却吃喝嫖赌，也会大笔钱供养寺院，所以天上对于这些人无可奈何，只能让他们生天，生于阿修罗界，就是半善半恶的精灵。
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:39 am
畜道沉沦录
恭接着书玉旨
释迦牟尼佛 序
道祖李老君 序
第一回 背信积深转犬身
第二回 转猪作畜慎其因
第三回 圣地庄严莫造因
第四回 巧诈害人罪自承
第五回 为官切要具悲心
第六回 欺凌弱小坠鸡身
第七回 末法时期邪祟扰
第八回 卖毒害人入鼠身
第九回 痴情最是可怜人
第十回 巧诈非为沦蚂蚁
第十一回 欺人迫善转蟑螂
第十二回 骗诈害人转骆驼
第十三回 转入蚊身说果因
第十四回 欺人终了害自身
第十五回 滥行口愿转神猪
第十六回 神龟却是修行者
济公活佛 后叙
文殊师利菩萨 跋
大势至菩萨 后叙
太上道祖李老君 篇后语
注：本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田
恭接玉旨
本堂主席 关登台 ９９‧９‧１８
圣示：恭接着书玉旨，命城隍五里接驾，命福神十里接驾，其余神人候驾。
钦差玉清上相许真君 降
五言诗曰：畜道沉沦录。颁传德泽深。
合该今应运。佛圣显悲心。
圣示：今玉诏开宣神人俯伏。
钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居凌霄，痌瘝万众，无时不以苍生为念！堪嗟世道浇漓，人心不古，已不
复往昔人心之淳厚；甚者，以文明之提升，物欲之讲求，导致众生汲汲名
利，钻营富贵，乃致无所不用其极！怙恶不悛之辈，虽有诸天佛圣苦口婆
心，降世显化，期冀有所诱善，可叹者，言者谆谆，听者藐藐，我行我素
，甚至已到不惧阳世国法之制裁！因此敕旨一道，命尔台疆受敕之三曹普
化道场『懿敕拱衡堂』再领天命著书，题其颜曰《畜道沉沦录》。聘由大
慈大悲观音菩萨为主着仙师，命由正鸾勇笔王生奇谋为主着正鸾，为期一
年，书成缴旨颁传寿世。是书将以着重阐述摘取实例，以畜道之身，乃系
在世造何恶行、积累何业，乃至冥司判处沦入畜道。书以游记体裁，以主
着仙师带领正鸾访谈畜道实例，编辑成书，以利警醒世之顽劣者，及早醒
悟诚忏，进而趋善亲近大道。书成之日，若得大收劝善警恶之效，将为尔
堂神人之无量功德。至盼神人用命，无负朕意。
钦差 勿忽 叩首谢恩《TOP》
释迦牟尼佛 降 ９９‧９‧１８
为《畜道沉沦录》作序
众生本具佛性，奈何沦入畜道。究其因，得人身时不知珍惜，率性行恶
，乃至长久轮回，累积恶业，终至丧失人身，沦入畜身。
天本至正，佛本慈悲，人本欲善，只缘身入尘世染着，乃至蔽障佛性，
触怒天颜。是以人身一失，千刀万剐，恐非身历其境者能有感同身受！
今日贵堂再领 天命着造宝书，阐述畜道之因，借以惕励世之善众，以
期不蹈恶途，并能加以广行颁传而劝化。冀使已有造恶犯错者，悬崖勒马，
早早行善，免致造成有失人身将入畜道之虞，并为匡正世道，力挽狂澜中流
之砥柱。
甚愿世人闻见本书，口耳相传，资以警惕戒恶，同为共善人间净土尽一
份心力！是为序。
南无释迦牟尼佛 降序于懿敕拱衡堂《TOP》
道祖李老君 降 ９９‧９‧１８
序
《畜道沉沦录》，因何缘机而颁着？实乃阎浮提地，人畜恶业束集形成
一道恶浊，上冲斗牛，乃致天颜垂悯，欲使众生及早警惕省励，庶免形成一
大浩劫！
此为人心若再执恶，则恶浊愈甚，畜道愈遭杀害，则怨戾积累愈重，则
将恶浊推向似若形成漩涡，则将荼毒三界生灵！
修行者要有慈悲戒杀，因要断除杀生恶业之缠扰；一般众生要有仁心护
生，因同属具有生命之体。可叹久受轮回，人心不善，臻至相残永无休止，
故有此书之着。深愿众生善体 昊天之悯，用心阅书，立起警惕，改过向善
。
际值著书之初，衷心寄盼众生得此宝书，善为珍惜，是为序。
道祖李老君 降于台疆新社懿敕拱衡堂《TOP》
观音菩萨 降 ９９‧９‧２５
第一回 背信积深转犬身
诗曰：畜道沉沦触目惊。著书劝化醒苍生。
天恩浩荡慈悲意。屹立明灯暗路明。
圣示： 昊天垂悯，一则众生为恶，不知累积恶业，是为坠入畜道最大关键
之动力，乃以颁书著作沦入畜道之恶因为旨，以利警醒正处造恶沉沦
边缘之众生；二则亦藉本书之着，以为鸾门劝化惕恶之宝筏，为众生
慎因，可以作强力之警勉。可也，著书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。想不到仅仅三个月，弟子又蒙您老慈悲佛光普照
。
菩萨：那是贤生深受天命眷顾，重任堪膺。好了，著书去了，出发吧！
勇笔：是。不过，请您老暂住莲驾，容弟子请教，记得以前著书《灵珠子游
记》时，老师有赐符让弟子通灵语；另外着造《鸟语搜异记》时，主
着仙师是公冶长夫子，精通鸟语。今时一切俱无，您老一句出发了，
可让弟子着实忐忑不安。
菩萨：呵呵，贤生稍安勿燥，届时自有安排，走了。
勇笔：是。（师生出堂却未见菩萨上莲座，就这么安步当车走了），菩萨啊
！就用走的，那要走到何时才到地府呢？
菩萨：吾有说要去地府吗？
勇笔：您老是没说。要著作畜道的因缘沉沦，到地府不是最快吗？难道弟子
猜错了，就在这附近人间？
菩萨：有必要就到地府去。这第一篇，吾想在这附近就好了，贤生注意了。
勇笔：是，弟子一直留心着，但却毫无所得。（此际却传来一阵声音，好像
是在说拜见二位大仙，可是看来看去却没个人影，但却看到一条狗而
且还是很凶的狗。）我的天呀，菩萨啊！前面有条杜宾狗，这种狗会
咬死人，我们要落跑，免得被疯狗咬了。
菩萨：贤生莫慌，这只狗不咬人，贤生没听见牠还向你膜拜。
勇笔：咦！好像是这样，牠不咬人，弟子就放心了。不过您老可要盯着点，
要不，牠扑上来弟子可吃不完兜着走。
杜宾犬：大仙不怕我是好狗不乱咬人，今天幸得另位大仙慈悲才来这里候着
。
勇笔：吔！对了，让你吓出一身冷汗，全忘了你是怎么会来此，而且还知道
菩萨到此。（有些不好意思的摸摸头）我可不是大仙，只比你好点，
是人。
杜宾犬：大仙客气了，是人？那没有形体身躯，只剩灵体而已？还可以跟菩
萨走在一起。
勇笔：（哎呀！秀才遇到兵，有理说不清！）好吧，仙就仙，反正还没洗澡
浑身是「仙」，就当一次仙吧。你怎么会说人话？
杜宾犬：什么？大仙说什么人话，我是说狗话。
勇笔：（这玄了，我什么时候通狗话了？不由得望向菩萨，也得不到回应。
）好吧，狗话就狗话，你来这里干嘛啊？
杜宾犬：大仙还是纠缠不清，不是说了吗？另外那位大仙要我来的。
勇笔：他叫你来你就来？当时你在干嘛？
杜宾犬：没有啊！就一阵檀香传来，我就来此，也就看见两位大仙了。
勇笔：菩萨啊！弟子跟这只狗实在说不清，您老慈悲，究竟是怎么回事？
菩萨：呵呵！贤生被狗打败了，看这情景，吾倒是不忍。好了，沙玛，你先
坐下，吾等好好谈。（只见那只杜宾犬也好像不知是怎么一回事，但
牠就傍在菩萨脚边伏下）。
勇笔：菩萨啊！这只狗叫沙玛，是前身之名还是今生之名？
菩萨：是今生之名，贤生叫牠前身之名，牠也不能明了。吾让牠灵窍暂开，
自述自身罪业，乃致何以沦入畜道，以为世人警惕。
杜宾犬：（两眼剎那爆睁，旋即紧闭，嘴角响起狗螺般之低沉嚎哮。）菩萨
冤枉啊！我没做这么多坏事，是 阎君大老爷未加详查，才判我沦
入畜道，您慈悲救救我，可怜可怜我啊！
勇笔：（这狗也会演戏，一下子间就演出哭调。）沙玛你可不要乱说，还没
听过 阎君大人有误判的，小心你那狗舌被割除！
杜宾犬：您这位善生，我真的没乱说，我在世没有做诈骗的行为，只不过我
丈夫是金光党，我帮他们煮饭而已。
勇笔：那有没有拿老公的黑心钱去花呢？
杜宾犬：（一时舌头打结）总要买菜买米，会花到那些钱。
菩萨：沙玛，你沦入畜道还狡辩， 阎君判处畜道之时列的很详细：你有一
世是贫家子，却伙同村人卖假货，讹诈外地人。有一世是读书人，却
常常讲话不守信，并且存心骗人，为财利、为情色，都是背弃信用。
到了第三世又共谋同伙诈骗无辜，因此才判处畜道，怎会在此跟勇笔
贤生诉冤呢？
杜宾犬：菩萨慈悲，罪犬知罪，您慈悲救救罪犬吧！
菩萨：呵呵，不要说你好狗命，今夜参与著书有功，五日内可以了劫，回冥
司重得人身，去吧。
勇笔：（菩萨话落，手一挥，只见那犬灵剎那上升往右移，不远处正有一只
杜宾犬趴在那儿。灵回身后，一阵嚎哮，跑开了。）菩萨啊！您是说
这杜宾犬近几日就会死了，然后重得人身？您老是阎君啊？敢如此断
定！
菩萨：呵呵！吾不是 阎君，也无权判决。是贤生有此权职，只不过吾先行
透露，以让世人明白。
勇笔：您老害人不用刀，弟子岂有权职？这可都是您说的，阎君大人啊！要
怪罪，您找菩萨，可不要找弟子。
菩萨：贤生嚷嚷，吾回去了！跟不跟？否则吾可不保证贤生顺利灵神投体。
勇笔：好吧，走就走，但您也开示清楚，那条狗怎能活不了几日，然后回冥
，就可重得人身？
菩萨：贤生领天命著书，将此犬事例列入宝书，牠将功赎罪，重得人身，这
不是贤生权职所赐吗？
勇笔：有这么大吗？弟子知道参着宝书有功，可以赎罪或抵罪，只是有这么
大吗？您老不用骗弟子了，那是您老慈悲，有心为此畜道开脱，故藉
弟子领命著书参与之功为此犬开脱，您真是大慈大悲。
菩萨：呵呵！贤生还是心思缜密，一定要将责任归到吾头上，行了，吾就认
了，贤生满意了吧？好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
观音菩萨 降 ９９‧１０‧９
第二回 转猪作畜慎其因
诗曰：天意无私德是亲。苍生效法力行仁。
著书劝化醒迷辈。恶趣沉沦惹怨嗔。
圣示：天意无私，一视同仁，苍生悉皆具备种子佛性。奈何恶趣沉沦，实为
咎由自取，然则 昊天悲悯，迭赐一线生机，以资自救拔度，故，鸾
门长期著书之要旨也。可，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼了，吾等出发吧！
勇笔：是。（师生一出堂外，菩萨即往上行走，翻山越岭而去。）您老今夜
带弟子往何处去呢？恭聆篇首诗文中，弟子揣摩不出今夜主题是什么
？
菩萨：总也在畜道沉沦之因缘实例中。今夜吾带引贤生访谈一只猪，好让贤
生尽情发挥。
勇笔：您老这话好像是骂人，弟子访谈猪才能「尽情发挥」，是否意涵弟子
如猪一般笨？
菩萨：呵呵！贤生自行对号入座，处女座的人，果然疑心病重，吾的话语枝
节，贤生就是鸡蛋里挑骨头。
勇笔：您这话可更伤人了。要不前期，怎不加上这一句？今期一定有意涵！
菩萨：贤生是观察入微。今夜这只猪包含了二大罪状，才遭 阎君判处沦入
畜道，贤生要好生诘问，莫使其狡辩。
勇笔：是，弟子感恩您老提示。不过，弟子适时有个疑问，请开示：凡人造
恶，是不是一世之恶就会遭受 阎君大人判处畜道之刑？
菩萨：这倒不一定。简言之，如前期那只犬，牠是积了三世恶业，才遭判处
畜道。所以说，众生在世之恶业，若有触犯可以判入畜道的罪例，还
要看你恶业的程度，到达可以判处畜道， 阎君才会判决转入畜道。
勇笔：明白了。就是说累积恶业的分数到达判处畜道， 阎君大人就下此判
决。就像阳世间，以前有管训流氓的条例，当一个人触犯到这些条例
，被治安机关记分数，到了某个程度就抓捕送去管训。
菩萨：呵呵，贤生形容得好，正是如此。好了，已到猪栏，准备访谈主角了
。
勇笔：是。（原来说话间已来到一个颇偏僻的乡间小厝四合院后的一间猪舍
。）菩萨啊！好臭，这些猪也真厉害，在这么臭的地方也活得下去！
菩萨：咦！贤生有没有搞错，怎会臭呢？贤生是真的闻到臭味吗？
勇笔：（不假思索）真的很臭，谁不知道猪舍很臭？三里外都闻得到！
菩萨：唉！贤生真是越活越回头了，闻闻看，是否真臭？
勇笔：（用力耸动鼻子，深吸一口气。）啊！不好意思，怎会没臭味呢？您
老放莲香啊？怎会在猪舍前没臭味？吔吔！您老干嘛呢？那只大猪睡
的好好的，您老吵牠干嘛？（原来此际菩萨就在那猪舍中挑了一只最
大只的猪，用净水瓶的柳枝往那大猪头上敲，只见那大猪就轰然趴下
，一缕灵神由顶门升腾而出。）
猪曰：谁来吵我？不怕我撞死你们！呃！你们这二个孤魂野鬼，跑来干什么
？做坏事？不要欺侮我们主人不在，我可会咬死、踹死、甚至撞死你
们！
勇笔：（莫名奇妙的看着菩萨，却见祂老垂睑，单掌竖胸，闻风不动。）你
这死大猪，怎么像泼妇骂街，见人就骂，咦！你怎会知道我们是孤魂
野鬼，你看得到我们吗？
猪曰：你讲话很好笑，夜里偷偷摸摸的来到我家门前，两个那么大的人，谁
看不见？
勇笔：行了，行了，我也不跟你扯。言归正传，我是人，是庙堂的正鸾生，
旁边这位是 观音菩萨，就是祂让你灵神出窍，要你协助我们著书。
猪曰：祂是 观音菩萨，我是天蓬元帅咧，你是小偷，小心我要撞死你们！
（说完就像斗牛般直冲而来。）
勇笔：菩萨啊！救命，这疯猪要撞人了，咦！弟子是透明人，哈哈！这疯猪
竟然穿身而过。
猪曰：咦！撞不到你们，好像真的是神。好吧！你们找我有什么事？说来听
听，我要去睡觉了。
菩萨：你这孽畜，也可真是好大口气，不施薄惩，不知敬畏。（话落莲指一
弹，大猪立即惨叫、翻滚。）
猪曰：菩萨饶命，老猪知罪了，您老有什么吩咐一定照办。
菩萨：好好的说出你沦入畜道的因缘， 阎君是根据什么，判处你沦入畜道
，眼前这人是奉 玉旨著书，你若参与著书有功，可以将功折罪。
猪曰：叩谢菩萨成全，罪猪知罪了。您这位大仙笔下多美言几句，好让罪猪
早点脱离畜道。
勇笔：嘿嘿！前倨后恭，你这大猪公可是怕坏人，早知道也踹你一脚，免得
让你吓出一身冷汗。我老实告诉你，不要隐暪，不但菩萨早已了若指
掌，你现在是要参着宝书，若胡言乱语，我把牠列入书中，你又犯了
伪造文书，罪加一等，自己看着办吧！
猪曰：不敢！不敢！刚刚菩萨那一指，把罪猪的灵窍几乎要敲破，现在醒了
，一定如实说明。唉！罪猪这一世已是第四世转为猪了，好可怜喔！
还要转五世才满畜道之刑。
勇笔：（忍不住）喂！喂！你造了什么孽要判九世沦为猪？一只猪要死之前
，恐怕最少要挨上十刀，然后肢解剁成躯块，被人家买回去，还要剁
碎，你一定是十恶不赦之人。
猪曰：大仙，你也留点口德，说得让我起鸡皮疙瘩。想想千刀万剐，真是恐
怖，菩萨啊！救命！
菩萨：要救命先自救，说说你的罪状吧！
猪曰：罪猪说，您老一定要慈悲救救我！
勇笔：（可真怕菩萨又答应了。）喂！你不要再求菩萨了，只要你诚心忏悔
，说出自己罪状，天恩会赦免你。
猪曰：您这大仙一点都不慈悲。（眼见勇笔已瞪起眼睛。）好吧！我说、我
说。唉！ 阎君大人就列我二大罪状：「不孝父母，好吃懒做」。
勇笔：哈哈！这倒合了你现今德性，不用做事，有的吃，还吃的饱饱，然后
就睡觉，这不好吗？咦！不对，你怎样不孝父母，又怎样好吃懒做？
猪曰：罪猪的父母是很虔诚的佛教徒，都吃素，我就很不满，整天就跟父母
吵，然后父母拗不过我，就任我去吃荤，但是我每天都很辛苦工作，
却赚不到什么钱，只好又跟父母要，如果不给我就会生气，有时也会
骂父母。
菩萨：只是骂而已吗？再不说清楚，可要罪加一等！
猪曰：不敢，是还没说到那里。罪猪是曾动手推开父母，不过真的只是为拿
钱而推开，不敢用打的。
勇笔：好吧！相信你，不过你就只这样一世作为，就判九世猪了？
猪曰：哦！也不是啦！ 阎君大人有说，罪猪在人身时，积了这两项罪业，
总共有三世，最后一次 阎君大人说分数到了，转去猪身，清偿你不
孝父母，好吃荤、懒做事，千刀万剐偿债去吧！就这样沦入畜道了。
菩萨，慈悲救命，罪猪真的知无不言，言无不尽，一定要救救罪猪！
菩萨：放心吧！你现在有没有如释负重？把罪业说出来，列入宝书有功，往
后面见 阎君，一定会有赦免。好了，回去。（一拂，猪灵即回身。
）贤生也该回堂了。
勇笔：是。您老应该回答弟子，为什么在猪舍前，弟子闻不到臭味？
菩萨：呵呵！吾是否应该也赏贤生一指头？那猪一指下去，就开窍了，贤生
到现在还落入所知障。
勇笔：（恍然）哈哈！弟子明白了，现在是灵神出窍，没有那个躯体，所以
不会闻到臭味。而弟子一看到猪舍，潜意识中直觉很臭，所以就一直
嚷嚷很臭，实则只是含藏识中的作用而已。
菩萨：呵呵！给贤生拍拍手，很聪明，说对了，比那猪好多了，不用指头敲
下也能醒。好了，好了，不要再抗议。已到贵堂，贤生灵神投体吧！
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
恭接着书玉旨
释迦牟尼佛 序
道祖李老君 序
第一回 背信积深转犬身
第二回 转猪作畜慎其因
第三回 圣地庄严莫造因
第四回 巧诈害人罪自承
第五回 为官切要具悲心
第六回 欺凌弱小坠鸡身
第七回 末法时期邪祟扰
第八回 卖毒害人入鼠身
第九回 痴情最是可怜人
第十回 巧诈非为沦蚂蚁
第十一回 欺人迫善转蟑螂
第十二回 骗诈害人转骆驼
第十三回 转入蚊身说果因
第十四回 欺人终了害自身
第十五回 滥行口愿转神猪
第十六回 神龟却是修行者
济公活佛 后叙
文殊师利菩萨 跋
大势至菩萨 后叙
太上道祖李老君 篇后语
注：本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田
恭接玉旨
本堂主席 关登台 ９９‧９‧１８
圣示：恭接着书玉旨，命城隍五里接驾，命福神十里接驾，其余神人候驾。
钦差玉清上相许真君 降
五言诗曰：畜道沉沦录。颁传德泽深。
合该今应运。佛圣显悲心。
圣示：今玉诏开宣神人俯伏。
钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居凌霄，痌瘝万众，无时不以苍生为念！堪嗟世道浇漓，人心不古，已不
复往昔人心之淳厚；甚者，以文明之提升，物欲之讲求，导致众生汲汲名
利，钻营富贵，乃致无所不用其极！怙恶不悛之辈，虽有诸天佛圣苦口婆
心，降世显化，期冀有所诱善，可叹者，言者谆谆，听者藐藐，我行我素
，甚至已到不惧阳世国法之制裁！因此敕旨一道，命尔台疆受敕之三曹普
化道场『懿敕拱衡堂』再领天命著书，题其颜曰《畜道沉沦录》。聘由大
慈大悲观音菩萨为主着仙师，命由正鸾勇笔王生奇谋为主着正鸾，为期一
年，书成缴旨颁传寿世。是书将以着重阐述摘取实例，以畜道之身，乃系
在世造何恶行、积累何业，乃至冥司判处沦入畜道。书以游记体裁，以主
着仙师带领正鸾访谈畜道实例，编辑成书，以利警醒世之顽劣者，及早醒
悟诚忏，进而趋善亲近大道。书成之日，若得大收劝善警恶之效，将为尔
堂神人之无量功德。至盼神人用命，无负朕意。
钦差 勿忽 叩首谢恩《TOP》
释迦牟尼佛 降 ９９‧９‧１８
为《畜道沉沦录》作序
众生本具佛性，奈何沦入畜道。究其因，得人身时不知珍惜，率性行恶
，乃至长久轮回，累积恶业，终至丧失人身，沦入畜身。
天本至正，佛本慈悲，人本欲善，只缘身入尘世染着，乃至蔽障佛性，
触怒天颜。是以人身一失，千刀万剐，恐非身历其境者能有感同身受！
今日贵堂再领 天命着造宝书，阐述畜道之因，借以惕励世之善众，以
期不蹈恶途，并能加以广行颁传而劝化。冀使已有造恶犯错者，悬崖勒马，
早早行善，免致造成有失人身将入畜道之虞，并为匡正世道，力挽狂澜中流
之砥柱。
甚愿世人闻见本书，口耳相传，资以警惕戒恶，同为共善人间净土尽一
份心力！是为序。
南无释迦牟尼佛 降序于懿敕拱衡堂《TOP》
道祖李老君 降 ９９‧９‧１８
序
《畜道沉沦录》，因何缘机而颁着？实乃阎浮提地，人畜恶业束集形成
一道恶浊，上冲斗牛，乃致天颜垂悯，欲使众生及早警惕省励，庶免形成一
大浩劫！
此为人心若再执恶，则恶浊愈甚，畜道愈遭杀害，则怨戾积累愈重，则
将恶浊推向似若形成漩涡，则将荼毒三界生灵！
修行者要有慈悲戒杀，因要断除杀生恶业之缠扰；一般众生要有仁心护
生，因同属具有生命之体。可叹久受轮回，人心不善，臻至相残永无休止，
故有此书之着。深愿众生善体 昊天之悯，用心阅书，立起警惕，改过向善
。
际值著书之初，衷心寄盼众生得此宝书，善为珍惜，是为序。
道祖李老君 降于台疆新社懿敕拱衡堂《TOP》
观音菩萨 降 ９９‧９‧２５
第一回 背信积深转犬身
诗曰：畜道沉沦触目惊。著书劝化醒苍生。
天恩浩荡慈悲意。屹立明灯暗路明。
圣示： 昊天垂悯，一则众生为恶，不知累积恶业，是为坠入畜道最大关键
之动力，乃以颁书著作沦入畜道之恶因为旨，以利警醒正处造恶沉沦
边缘之众生；二则亦藉本书之着，以为鸾门劝化惕恶之宝筏，为众生
慎因，可以作强力之警勉。可也，著书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。想不到仅仅三个月，弟子又蒙您老慈悲佛光普照
。
菩萨：那是贤生深受天命眷顾，重任堪膺。好了，著书去了，出发吧！
勇笔：是。不过，请您老暂住莲驾，容弟子请教，记得以前著书《灵珠子游
记》时，老师有赐符让弟子通灵语；另外着造《鸟语搜异记》时，主
着仙师是公冶长夫子，精通鸟语。今时一切俱无，您老一句出发了，
可让弟子着实忐忑不安。
菩萨：呵呵，贤生稍安勿燥，届时自有安排，走了。
勇笔：是。（师生出堂却未见菩萨上莲座，就这么安步当车走了），菩萨啊
！就用走的，那要走到何时才到地府呢？
菩萨：吾有说要去地府吗？
勇笔：您老是没说。要著作畜道的因缘沉沦，到地府不是最快吗？难道弟子
猜错了，就在这附近人间？
菩萨：有必要就到地府去。这第一篇，吾想在这附近就好了，贤生注意了。
勇笔：是，弟子一直留心着，但却毫无所得。（此际却传来一阵声音，好像
是在说拜见二位大仙，可是看来看去却没个人影，但却看到一条狗而
且还是很凶的狗。）我的天呀，菩萨啊！前面有条杜宾狗，这种狗会
咬死人，我们要落跑，免得被疯狗咬了。
菩萨：贤生莫慌，这只狗不咬人，贤生没听见牠还向你膜拜。
勇笔：咦！好像是这样，牠不咬人，弟子就放心了。不过您老可要盯着点，
要不，牠扑上来弟子可吃不完兜着走。
杜宾犬：大仙不怕我是好狗不乱咬人，今天幸得另位大仙慈悲才来这里候着
。
勇笔：吔！对了，让你吓出一身冷汗，全忘了你是怎么会来此，而且还知道
菩萨到此。（有些不好意思的摸摸头）我可不是大仙，只比你好点，
是人。
杜宾犬：大仙客气了，是人？那没有形体身躯，只剩灵体而已？还可以跟菩
萨走在一起。
勇笔：（哎呀！秀才遇到兵，有理说不清！）好吧，仙就仙，反正还没洗澡
浑身是「仙」，就当一次仙吧。你怎么会说人话？
杜宾犬：什么？大仙说什么人话，我是说狗话。
勇笔：（这玄了，我什么时候通狗话了？不由得望向菩萨，也得不到回应。
）好吧，狗话就狗话，你来这里干嘛啊？
杜宾犬：大仙还是纠缠不清，不是说了吗？另外那位大仙要我来的。
勇笔：他叫你来你就来？当时你在干嘛？
杜宾犬：没有啊！就一阵檀香传来，我就来此，也就看见两位大仙了。
勇笔：菩萨啊！弟子跟这只狗实在说不清，您老慈悲，究竟是怎么回事？
菩萨：呵呵！贤生被狗打败了，看这情景，吾倒是不忍。好了，沙玛，你先
坐下，吾等好好谈。（只见那只杜宾犬也好像不知是怎么一回事，但
牠就傍在菩萨脚边伏下）。
勇笔：菩萨啊！这只狗叫沙玛，是前身之名还是今生之名？
菩萨：是今生之名，贤生叫牠前身之名，牠也不能明了。吾让牠灵窍暂开，
自述自身罪业，乃致何以沦入畜道，以为世人警惕。
杜宾犬：（两眼剎那爆睁，旋即紧闭，嘴角响起狗螺般之低沉嚎哮。）菩萨
冤枉啊！我没做这么多坏事，是 阎君大老爷未加详查，才判我沦
入畜道，您慈悲救救我，可怜可怜我啊！
勇笔：（这狗也会演戏，一下子间就演出哭调。）沙玛你可不要乱说，还没
听过 阎君大人有误判的，小心你那狗舌被割除！
杜宾犬：您这位善生，我真的没乱说，我在世没有做诈骗的行为，只不过我
丈夫是金光党，我帮他们煮饭而已。
勇笔：那有没有拿老公的黑心钱去花呢？
杜宾犬：（一时舌头打结）总要买菜买米，会花到那些钱。
菩萨：沙玛，你沦入畜道还狡辩， 阎君判处畜道之时列的很详细：你有一
世是贫家子，却伙同村人卖假货，讹诈外地人。有一世是读书人，却
常常讲话不守信，并且存心骗人，为财利、为情色，都是背弃信用。
到了第三世又共谋同伙诈骗无辜，因此才判处畜道，怎会在此跟勇笔
贤生诉冤呢？
杜宾犬：菩萨慈悲，罪犬知罪，您慈悲救救罪犬吧！
菩萨：呵呵，不要说你好狗命，今夜参与著书有功，五日内可以了劫，回冥
司重得人身，去吧。
勇笔：（菩萨话落，手一挥，只见那犬灵剎那上升往右移，不远处正有一只
杜宾犬趴在那儿。灵回身后，一阵嚎哮，跑开了。）菩萨啊！您是说
这杜宾犬近几日就会死了，然后重得人身？您老是阎君啊？敢如此断
定！
菩萨：呵呵！吾不是 阎君，也无权判决。是贤生有此权职，只不过吾先行
透露，以让世人明白。
勇笔：您老害人不用刀，弟子岂有权职？这可都是您说的，阎君大人啊！要
怪罪，您找菩萨，可不要找弟子。
菩萨：贤生嚷嚷，吾回去了！跟不跟？否则吾可不保证贤生顺利灵神投体。
勇笔：好吧，走就走，但您也开示清楚，那条狗怎能活不了几日，然后回冥
，就可重得人身？
菩萨：贤生领天命著书，将此犬事例列入宝书，牠将功赎罪，重得人身，这
不是贤生权职所赐吗？
勇笔：有这么大吗？弟子知道参着宝书有功，可以赎罪或抵罪，只是有这么
大吗？您老不用骗弟子了，那是您老慈悲，有心为此畜道开脱，故藉
弟子领命著书参与之功为此犬开脱，您真是大慈大悲。
菩萨：呵呵！贤生还是心思缜密，一定要将责任归到吾头上，行了，吾就认
了，贤生满意了吧？好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！
勇笔：弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
观音菩萨 降 ９９‧１０‧９
第二回 转猪作畜慎其因
诗曰：天意无私德是亲。苍生效法力行仁。
著书劝化醒迷辈。恶趣沉沦惹怨嗔。
圣示：天意无私，一视同仁，苍生悉皆具备种子佛性。奈何恶趣沉沦，实为
咎由自取，然则 昊天悲悯，迭赐一线生机，以资自救拔度，故，鸾
门长期著书之要旨也。可，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼了，吾等出发吧！
勇笔：是。（师生一出堂外，菩萨即往上行走，翻山越岭而去。）您老今夜
带弟子往何处去呢？恭聆篇首诗文中，弟子揣摩不出今夜主题是什么
？
菩萨：总也在畜道沉沦之因缘实例中。今夜吾带引贤生访谈一只猪，好让贤
生尽情发挥。
勇笔：您老这话好像是骂人，弟子访谈猪才能「尽情发挥」，是否意涵弟子
如猪一般笨？
菩萨：呵呵！贤生自行对号入座，处女座的人，果然疑心病重，吾的话语枝
节，贤生就是鸡蛋里挑骨头。
勇笔：您这话可更伤人了。要不前期，怎不加上这一句？今期一定有意涵！
菩萨：贤生是观察入微。今夜这只猪包含了二大罪状，才遭 阎君判处沦入
畜道，贤生要好生诘问，莫使其狡辩。
勇笔：是，弟子感恩您老提示。不过，弟子适时有个疑问，请开示：凡人造
恶，是不是一世之恶就会遭受 阎君大人判处畜道之刑？
菩萨：这倒不一定。简言之，如前期那只犬，牠是积了三世恶业，才遭判处
畜道。所以说，众生在世之恶业，若有触犯可以判入畜道的罪例，还
要看你恶业的程度，到达可以判处畜道， 阎君才会判决转入畜道。
勇笔：明白了。就是说累积恶业的分数到达判处畜道， 阎君大人就下此判
决。就像阳世间，以前有管训流氓的条例，当一个人触犯到这些条例
，被治安机关记分数，到了某个程度就抓捕送去管训。
菩萨：呵呵，贤生形容得好，正是如此。好了，已到猪栏，准备访谈主角了
。
勇笔：是。（原来说话间已来到一个颇偏僻的乡间小厝四合院后的一间猪舍
。）菩萨啊！好臭，这些猪也真厉害，在这么臭的地方也活得下去！
菩萨：咦！贤生有没有搞错，怎会臭呢？贤生是真的闻到臭味吗？
勇笔：（不假思索）真的很臭，谁不知道猪舍很臭？三里外都闻得到！
菩萨：唉！贤生真是越活越回头了，闻闻看，是否真臭？
勇笔：（用力耸动鼻子，深吸一口气。）啊！不好意思，怎会没臭味呢？您
老放莲香啊？怎会在猪舍前没臭味？吔吔！您老干嘛呢？那只大猪睡
的好好的，您老吵牠干嘛？（原来此际菩萨就在那猪舍中挑了一只最
大只的猪，用净水瓶的柳枝往那大猪头上敲，只见那大猪就轰然趴下
，一缕灵神由顶门升腾而出。）
猪曰：谁来吵我？不怕我撞死你们！呃！你们这二个孤魂野鬼，跑来干什么
？做坏事？不要欺侮我们主人不在，我可会咬死、踹死、甚至撞死你
们！
勇笔：（莫名奇妙的看着菩萨，却见祂老垂睑，单掌竖胸，闻风不动。）你
这死大猪，怎么像泼妇骂街，见人就骂，咦！你怎会知道我们是孤魂
野鬼，你看得到我们吗？
猪曰：你讲话很好笑，夜里偷偷摸摸的来到我家门前，两个那么大的人，谁
看不见？
勇笔：行了，行了，我也不跟你扯。言归正传，我是人，是庙堂的正鸾生，
旁边这位是 观音菩萨，就是祂让你灵神出窍，要你协助我们著书。
猪曰：祂是 观音菩萨，我是天蓬元帅咧，你是小偷，小心我要撞死你们！
（说完就像斗牛般直冲而来。）
勇笔：菩萨啊！救命，这疯猪要撞人了，咦！弟子是透明人，哈哈！这疯猪
竟然穿身而过。
猪曰：咦！撞不到你们，好像真的是神。好吧！你们找我有什么事？说来听
听，我要去睡觉了。
菩萨：你这孽畜，也可真是好大口气，不施薄惩，不知敬畏。（话落莲指一
弹，大猪立即惨叫、翻滚。）
猪曰：菩萨饶命，老猪知罪了，您老有什么吩咐一定照办。
菩萨：好好的说出你沦入畜道的因缘， 阎君是根据什么，判处你沦入畜道
，眼前这人是奉 玉旨著书，你若参与著书有功，可以将功折罪。
猪曰：叩谢菩萨成全，罪猪知罪了。您这位大仙笔下多美言几句，好让罪猪
早点脱离畜道。
勇笔：嘿嘿！前倨后恭，你这大猪公可是怕坏人，早知道也踹你一脚，免得
让你吓出一身冷汗。我老实告诉你，不要隐暪，不但菩萨早已了若指
掌，你现在是要参着宝书，若胡言乱语，我把牠列入书中，你又犯了
伪造文书，罪加一等，自己看着办吧！
猪曰：不敢！不敢！刚刚菩萨那一指，把罪猪的灵窍几乎要敲破，现在醒了
，一定如实说明。唉！罪猪这一世已是第四世转为猪了，好可怜喔！
还要转五世才满畜道之刑。
勇笔：（忍不住）喂！喂！你造了什么孽要判九世沦为猪？一只猪要死之前
，恐怕最少要挨上十刀，然后肢解剁成躯块，被人家买回去，还要剁
碎，你一定是十恶不赦之人。
猪曰：大仙，你也留点口德，说得让我起鸡皮疙瘩。想想千刀万剐，真是恐
怖，菩萨啊！救命！
菩萨：要救命先自救，说说你的罪状吧！
猪曰：罪猪说，您老一定要慈悲救救我！
勇笔：（可真怕菩萨又答应了。）喂！你不要再求菩萨了，只要你诚心忏悔
，说出自己罪状，天恩会赦免你。
猪曰：您这大仙一点都不慈悲。（眼见勇笔已瞪起眼睛。）好吧！我说、我
说。唉！ 阎君大人就列我二大罪状：「不孝父母，好吃懒做」。
勇笔：哈哈！这倒合了你现今德性，不用做事，有的吃，还吃的饱饱，然后
就睡觉，这不好吗？咦！不对，你怎样不孝父母，又怎样好吃懒做？
猪曰：罪猪的父母是很虔诚的佛教徒，都吃素，我就很不满，整天就跟父母
吵，然后父母拗不过我，就任我去吃荤，但是我每天都很辛苦工作，
却赚不到什么钱，只好又跟父母要，如果不给我就会生气，有时也会
骂父母。
菩萨：只是骂而已吗？再不说清楚，可要罪加一等！
猪曰：不敢，是还没说到那里。罪猪是曾动手推开父母，不过真的只是为拿
钱而推开，不敢用打的。
勇笔：好吧！相信你，不过你就只这样一世作为，就判九世猪了？
猪曰：哦！也不是啦！ 阎君大人有说，罪猪在人身时，积了这两项罪业，
总共有三世，最后一次 阎君大人说分数到了，转去猪身，清偿你不
孝父母，好吃荤、懒做事，千刀万剐偿债去吧！就这样沦入畜道了。
菩萨，慈悲救命，罪猪真的知无不言，言无不尽，一定要救救罪猪！
菩萨：放心吧！你现在有没有如释负重？把罪业说出来，列入宝书有功，往
后面见 阎君，一定会有赦免。好了，回去。（一拂，猪灵即回身。
）贤生也该回堂了。
勇笔：是。您老应该回答弟子，为什么在猪舍前，弟子闻不到臭味？
菩萨：呵呵！吾是否应该也赏贤生一指头？那猪一指下去，就开窍了，贤生
到现在还落入所知障。
勇笔：（恍然）哈哈！弟子明白了，现在是灵神出窍，没有那个躯体，所以
不会闻到臭味。而弟子一看到猪舍，潜意识中直觉很臭，所以就一直
嚷嚷很臭，实则只是含藏识中的作用而已。
菩萨：呵呵！给贤生拍拍手，很聪明，说对了，比那猪好多了，不用指头敲
下也能醒。好了，好了，不要再抗议。已到贵堂，贤生灵神投体吧！
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:40 am
观音菩萨 降 ９９‧１２‧２５
第五回 为官切要具悲心
诗曰：怙恶不悛罪孽深。为人仗势失仁心。
积来业障轮回报。莫怨愆尤直至今。
圣示：人性虽曰本善，然则后天薰习染着，乃致近墨者黑；若未能及时改过
，此一恶业累积愈深，恶识不除，终将以此罪业沦入畜道。可也，着
书，贤生灵神出窍。
勇笔：弟子参叩菩萨莲驾。
菩萨：免礼，走吧！
勇笔：是。（师生出堂）呵！好冷啊！
菩萨：贤生也怕冷，怎不多穿件衣服？
勇笔：哦！不是冷，是一阵寒意侵袭而来；弟子每逢访游此一畜道，总是感
觉人生在世，真是不可不慎，否则业入执识，要改，自身无力，到时
恐怕阎君大人笔下无情，就勾入畜道了！
菩萨：呵呵！贤生体会的是，阎王有权将众生判入畜道，因为祂至正无私，
众生若不造罪，有权也不能随便将人判入畜道。但是人世间却有有权
之官吏，不具法律素养，或者私心为用，更有自以为是者，手握权柄
，判人生死不够谨慎，误了许多苍生，因此临命终之际，换成阎王将
他判入畜道。
勇笔：您老是说今夜将带弟子往访此一事例？
菩萨：然也。贤生看看这只兔子，他就是在世为官，虽然手握权柄，但三世
之中，一世是为酷吏，依法是没错；但法外仍有情理，有小罪、或情
有可原之处，仍应审酌其人悔悟程度而予自新之机。一世仍是为公门
中人，却仗势行事，图利自己、遂谋私欲。到了第三世是近代，身为
法官，笔判生死，虽非受贿行恶，但却事理不明，自由心证，有所乖
违现实认知，并且随兴自以为是，不能留给轻罪、或初犯小过，甚至
不知触犯法律之无知者自新之路。综此三世，乃遭阎君判处畜道三世
。
勇笔：哦！您老都说完了，还游啥的？是不是回去了？
菩萨：呵呵！贤生也太性急了，吾将其事例说清楚，不代表就要回去了，贤
生可以跟他谈谈心路历程。吾将让此兔回复灵明，贤生尽可畅谈无碍
。
勇笔：感恩您老慈悲，那弟子就不客气了。（此时眼前已伫立一位五十余岁
之中年人，看他相貌称得上威风肃凛，一见即知在世享受权力惯了。
）您这位老兄还好吧？
兔子：很好，多蒙菩萨慈悲，已知过去罪业，所以也平静多了。
勇笔：是啊！是啊！以前那些沦入畜道者，见了我们大都发狂，有的还喊冤
，您这情形就好多了。想想当兔子的滋味如何？
兔子：唉！我数世以来大多为官，想不到沦落到胆小怕事的兔身！天道好还
，在世有权势就自以为只手可遮天，现在才知道天地有多广大，人心
有多可怕！
勇笔：咦！人心可怕？那你以前当官就不知道人心可怕？你自己的心才可怕
！
兔子：是的，您说的没错，身有官权，人人惧怕，要什么有什么，并且还自
以为是，只要将判决找出有法条，管他什么处境，一笔定生死，多威
风！
勇笔：嘿嘿！套句现代话，您这是法匠，守成不变，自古以来，情、理、法
，法还排到最后面，治乱世才用重典，太平盛世作官的可要慈悲点，
让一些并非怙恶之恶徒，可以有个自新的机会才是。
兔子：您这位善生是站在修行人的立场，可是我们当官的，一接到案子，绝
多数都是从恶的立场来审判，认为犯法之人绝多数是恶徒，不加惩治
怎对得起受害之人？
勇笔：说的也是，但现今法律观点是无罪推论，你也要确切认定罪事及案证
才能判刑，并且当事人的悔悟程度，应该是量刑的标准。恭聆菩萨开
示，你可是酷吏，只要到了你手上，几乎都是从重判刑。
兔子：是的，确是如此。这也是我一直以来的矛盾，想犯法之人都是恶徒，
要加惩治，但是也知道有些人确是情有可原，但总是无法加以轻判。
菩萨：呵呵！不要为自己脸上贴金，有许多判例是为你自己的切身利害所致
，否则阎君亦不致将你判入畜道，好了，你回去吧！
勇笔：兔老兄好自为之吧！看来你还沉浸在当官的气势中，这一定是第一世
而已，还有得罪受。（见他灵神投体，马上活蹦乱跳，头也不回。）
菩萨啊！他好像忘了刚才还跟弟子畅论呢！
菩萨：贤生也落入执相了，吾让他回复灵明，可不会让他投体时仍然灵明无
碍。好了，回去吧！
勇笔：是。（师生回程中）想不到弟子一阵偶发寒意，牵引出这一番为官沦
入畜道的事例，那下回弟子要用什么楔子呢？
菩萨：呵呵！贤生自己看着吧！不过，下期吾有主题，贤生就免了吧！好了
，已到贵堂，贤生灵神投体。
勇笔：是，弟子恭送菩萨莲驾。《TOP》
A~袁英平:
真佛宗在全世界有八百多万的弟子，四千多个道场，中国有两百多万的弟子。
A~袁英平:
我会在龙年2024年当上真佛宗的大陆金刚上师，等于是一个新党的总书记
A~袁英平:
六龙一出乾坤定，八百诸候拜 殿前。
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:40 am
太宗说中国人的粮食在鬼子手上
紫薇圣人袁英平
2016 12 09
刚才差不多入梦的时候，紫薇大帝唐太宗又笑嘻嘻地来找儿子袁英平了，他看我刚发完《饥荒与房价》的笔记，给国人阐述粮食与房价高过的微妙关系，大帝跟我讲：中国人的粮食在日本鬼子手上！英平听了惊愕，日本鬼子不是被我们打败了，回去北海道、本州岛和四国这些岛里面去了吗？太宗马上加持我的记忆库里的鸾文出现，因为他熟知我的记忆库有什么东西。
为什么这样说，我给大家看一下这篇：《南京屠杀日本兵被判刑受宰之果报》
（就在济佛（济公活佛）师徒谈论间，护法金龙已停在一畜猪舍旁边。）
童生曰：恩师，已到了是吗？为何来此猪舍，徒儿已清口十七年了，可不吃猪肉，我们改地方参访好了，真是臭死人了！
济佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子来了，今日参访之猪，自有其劝世之价值，看为师施法调出此猪舍所有猪之元灵，汝一见自可分晓。
（此时济佛佛扇一搧，此猪舍所有之猪只像受催眠一般，一只只倒下去呼呼大睡，随即元灵被调出，此时出现一大批之日本兵，个个面带杀气，童生看到此景，吓得赶紧跑到济佛后面躲起来。）
济佛曰：贤徒勿惧，这些日本兵乃二次世界大战之军人，为师唤带队之队长至汝面前，说说其所犯之罪行，自可知晓也。
（此时一少尉军官代表向前。）
猪魂曰：唉！早知如此，何必当初。我们本是奉日本天皇之命进军南京，因奉上级指示进行屠城。故一进南京后，及进行一连串之大屠杀，见人即砍头；见婴幼儿即将之抛向空中，以刺刀活活刺死；见妇女即予强奸后再砍头，那一天南京死亡三十几万人，史称南京大屠杀。本来我们以为执行天皇之命是为国尽忠，死后应入天堂，怎知死后魂入地府。冥王谓我们之行径连猪狗都不如，无有人性，故除在地府受诸恶惩不在话下，更是被判轮转为猪百世，为中国人千刀万剐，以偿我们之罪恶。想想自己所犯之滔天之罪，再想想为猪被宰杀之痛苦，真是悔不当初啊！
这些猪正在吃我们中国人的玉米和大米等各种粮食，虽然我们有丰收的粮食产量，但是我们为什么要养猪？这些粮食用来给我们人类的婴孩做婴儿米粉不是很好吗？我们就可以不搞计划生育这种恐怖政策了！
我的女儿香琳以前还没有长牙齿的时候，我就给她吃一种胡萝卜米粉，是胡萝卜加上大米做成的。
我们为什么要素食？
素食至少先避免与动物结造「杀生恶业」将来动物身的业报尽，转生人身，而人尚有福德为人时，将会看到（人杀人）的现象，当初释迦族便是一项动物转生为人进行大屠杀大的讨报实例，台湾（口啼疫事件）便有很多印证，那些被活埋的猪，绝大部份为（日本军人）转生，而日本军人之前却是大部份为（水族类动物），因此素食是最保险又最营养并且最健康的食物。
请看看我们用多少人类粮食来供养鬼子转成的猪吧：
猪用饲料配方(配方中数字为百分比，下同)：
前期：玉米25、次面粉10、麦麸30、菜饼15、棉饼13、蚕蛹5；
中期：玉米25、高粱10、麦麸20、糠饼10、统糠11、胡豆2、菜饼18、蚕蛹2；
后期：玉米50、次面粉10、麦麸6.5、糠饼10、胡豆3、菜饼12、血粉2、蚕蛹5。
我们看到抗日战争的影片里面，常常有中国村民一看到日本兵来了，就高呼：“鬼子进村啦，快跑啊！”鬼子们进村干什么呢？就是抢粮！他们饿了，就来抢中国人的粮食！
那么我们现在看到上面的猪饲料配方，早期的配方中：每一百斤饲料中，就是25斤玉米和10斤面粉~！在后期的配方中，每一百斤饲料中有50斤玉米和10斤面粉，这可以让一个中学生吃一个月的人用粮食分量~！后期的配方中，是可以让一个中学生吃两个月的粮食分量！
我们知道猪每天吃得很多，我们的妇产医院却忘记跟鬼子们抢回粮食，用来养我们的血脉后代！虽然习总书记允许让我们生二胎了，但是三胎呢？那些计划生育的干部应该转行做什么工作？你们知道吗？他们应该把单位改编成素食促进协会！这样我们中国人的人性就可以恢复大半！
我们可以看到，这是日本鬼子变相抢夺粮的时代啊！
紫薇圣人袁英平
2016 12 09
刚才差不多入梦的时候，紫薇大帝唐太宗又笑嘻嘻地来找儿子袁英平了，他看我刚发完《饥荒与房价》的笔记，给国人阐述粮食与房价高过的微妙关系，大帝跟我讲：中国人的粮食在日本鬼子手上！英平听了惊愕，日本鬼子不是被我们打败了，回去北海道、本州岛和四国这些岛里面去了吗？太宗马上加持我的记忆库里的鸾文出现，因为他熟知我的记忆库有什么东西。
为什么这样说，我给大家看一下这篇：《南京屠杀日本兵被判刑受宰之果报》
（就在济佛（济公活佛）师徒谈论间，护法金龙已停在一畜猪舍旁边。）
童生曰：恩师，已到了是吗？为何来此猪舍，徒儿已清口十七年了，可不吃猪肉，我们改地方参访好了，真是臭死人了！
济佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子来了，今日参访之猪，自有其劝世之价值，看为师施法调出此猪舍所有猪之元灵，汝一见自可分晓。
（此时济佛佛扇一搧，此猪舍所有之猪只像受催眠一般，一只只倒下去呼呼大睡，随即元灵被调出，此时出现一大批之日本兵，个个面带杀气，童生看到此景，吓得赶紧跑到济佛后面躲起来。）
济佛曰：贤徒勿惧，这些日本兵乃二次世界大战之军人，为师唤带队之队长至汝面前，说说其所犯之罪行，自可知晓也。
（此时一少尉军官代表向前。）
猪魂曰：唉！早知如此，何必当初。我们本是奉日本天皇之命进军南京，因奉上级指示进行屠城。故一进南京后，及进行一连串之大屠杀，见人即砍头；见婴幼儿即将之抛向空中，以刺刀活活刺死；见妇女即予强奸后再砍头，那一天南京死亡三十几万人，史称南京大屠杀。本来我们以为执行天皇之命是为国尽忠，死后应入天堂，怎知死后魂入地府。冥王谓我们之行径连猪狗都不如，无有人性，故除在地府受诸恶惩不在话下，更是被判轮转为猪百世，为中国人千刀万剐，以偿我们之罪恶。想想自己所犯之滔天之罪，再想想为猪被宰杀之痛苦，真是悔不当初啊！
这些猪正在吃我们中国人的玉米和大米等各种粮食，虽然我们有丰收的粮食产量，但是我们为什么要养猪？这些粮食用来给我们人类的婴孩做婴儿米粉不是很好吗？我们就可以不搞计划生育这种恐怖政策了！
我的女儿香琳以前还没有长牙齿的时候，我就给她吃一种胡萝卜米粉，是胡萝卜加上大米做成的。
我们为什么要素食？
素食至少先避免与动物结造「杀生恶业」将来动物身的业报尽，转生人身，而人尚有福德为人时，将会看到（人杀人）的现象，当初释迦族便是一项动物转生为人进行大屠杀大的讨报实例，台湾（口啼疫事件）便有很多印证，那些被活埋的猪，绝大部份为（日本军人）转生，而日本军人之前却是大部份为（水族类动物），因此素食是最保险又最营养并且最健康的食物。
请看看我们用多少人类粮食来供养鬼子转成的猪吧：
猪用饲料配方(配方中数字为百分比，下同)：
前期：玉米25、次面粉10、麦麸30、菜饼15、棉饼13、蚕蛹5；
中期：玉米25、高粱10、麦麸20、糠饼10、统糠11、胡豆2、菜饼18、蚕蛹2；
后期：玉米50、次面粉10、麦麸6.5、糠饼10、胡豆3、菜饼12、血粉2、蚕蛹5。
我们看到抗日战争的影片里面，常常有中国村民一看到日本兵来了，就高呼：“鬼子进村啦，快跑啊！”鬼子们进村干什么呢？就是抢粮！他们饿了，就来抢中国人的粮食！
那么我们现在看到上面的猪饲料配方，早期的配方中：每一百斤饲料中，就是25斤玉米和10斤面粉~！在后期的配方中，每一百斤饲料中有50斤玉米和10斤面粉，这可以让一个中学生吃一个月的人用粮食分量~！后期的配方中，是可以让一个中学生吃两个月的粮食分量！
我们知道猪每天吃得很多，我们的妇产医院却忘记跟鬼子们抢回粮食，用来养我们的血脉后代！虽然习总书记允许让我们生二胎了，但是三胎呢？那些计划生育的干部应该转行做什么工作？你们知道吗？他们应该把单位改编成素食促进协会！这样我们中国人的人性就可以恢复大半！
我们可以看到，这是日本鬼子变相抢夺粮的时代啊！
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:41 am
常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02
我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济
李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3]
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。
莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！
左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村
安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。
我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!
我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.
现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。
莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。
此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。
后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！
我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。
到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！
为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？
请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部
南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
风吹三界，诚祷风调滋地物。
雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈 圣帝核准施行，或奉 玉诏依旨执行。
我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！
紫薇星袁英平
2017 06 02
我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济
李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3]
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。
莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！
左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村
安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。
我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!
我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.
现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。
莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。
此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。
后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！
我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。
到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！
为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？
请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部
南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
风吹三界，诚祷风调滋地物。
雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈 圣帝核准施行，或奉 玉诏依旨执行。
我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:41 am
莲平谈房价与肉食过重的关系
2016 10 16
中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。
政府巧诈含糊地利用粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。
在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。
在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。
中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。
在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是2.6亿吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展佛教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。
2016 10 16
中国的房奴们经常泪流满面地把辛苦得来的血汗钱交给政府和房地产开发商。
政府巧诈含糊地利用粮食恐慌症，抓住土地买卖权不放，低价征收土地，高价出售房屋。他们跟房地产开发商是一家人。
在美国，人民只需用月收入的十分之一来支付住房消费。
在北欧，国民的收入是中国人的四倍，而住房支出只是中国人的四分之一。
中国大陆人民经过十几年的政府强拆民房风波后，开始非常怀念台湾的和平土改。当年蒋公到了台湾后，痛定思痛，下定决心为农民谋福利。他和平赎买了地主们的土地，用国有企业的股票还给地主们，这些国企赚到钱后，地主们就变成了富有的资本家。而农民也获利甚丰，得到了便宜的土地。现在台湾农民可以自由买卖自已的土地，不需通过政府。所以他们的农民是最富有的群体。
在九天玄女救世真经里面讲到爱惜粮食的重要性：
劝众生。惜五谷。谷乃先天母之乳。胡为抛散罪不轻。须知五谷养命宝。一日三餐不能离。
任汝金丹成仙佛。不以此宝丹不成。一生惟此不可少。一朝无粮子不亲。抛散犹如不孝子。惜谷即如孝双亲。古今血脉凭此养。否然那得生人身。不惜五谷苍天怒。定缺衣食受饥贫。
而我们中国人非常爱吃肉，每年用来饲养肉食动物的人类可食用粮食居然是2.6亿吨！我们每吃一两肉，背后都有几十公斤的人类粮食被用来喂养了动物！我们每年从美国进口的粮食是五千万吨。其实中国人只要发展佛教，让人民爱吃素，就可以挽救计划生育政策下牺牲的每年被堕的一千三百万到五百万胎儿。也可以不必以粮食和饥荒为借口，坚持土地国有制，而是应该改变农业政策，开放农民的土地交易权，把土地所有权还给农民。
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莲花英平谈土地和供师
2016 03 17 广州永泰
现在的中国农民农村里面，土地所有权和使用权是分开的，所有权是国家的，使用权是农民的。这样很不好，造成了政府与房地产开发商合伙剥削农民的无数事件。我的愿望是要把所有权还给农民，让农村经济市场化。因为我懂得呼风唤雨的佛法和法术，不担心旱涝灾害伤农业生产。这主要是来自勤实的修行才能得到信心的，远离佛法的总书记才会怕饿死人，实际是是杀业重才会产生干旱的地区和年时。
国家做错一件事情，产生的障碍会让他们很久都智慧不显。
人没有一定的精神信仰，就容易产生只顾现实利益，不讲来生的因果业，行为失去明智，只想享受今朝。这需要大家不断接受佛法的法流灌顶和学习鸾门的著作，明白天上界的静谧和圣洁的环境详细情况。大部分人们应该常常在人天之中修持，而不是到地府的平民百姓区生活。那么为什么大部分人都只修到往生于地府的平民百姓区呢？是因为善恶参半，无法升天。
佛法里面讲要淡化我们的贪嗔痴，就是要靠日日念经修法，接受佛光的加持，让心地变得柔软起来，与佛结缘，与佛相应。你为什么出错？是因为过去修行未去除嗔恨心，心里面的智慧和慈悲还不够。
学佛却不拜师的人，只能够学到表面的话，圣僧的内心之功德如何能够利益弟子，实质是要靠接近师父才能感受到的。
汉人并不太重视佛法，自古以来考取功名时候都没有佛法的内容在考题中出现。这是汉族国朝过多动荡的根本原因，就是修行的功夫没有足够的证量。这点，我们是要学习西藏人民的以佛法为中心的思想才好，因为我们已经是网络时代了，学佛容易多了。泰国人更是无比爱僧爱佛，他们每星期工作完之后，周末就欢欢喜喜地去拜见师父，献上供养，跟师父学佛法。二战期间，东南亚唯一没有受到日本侵略的国家就是泰国。
真佛宗大陆教授师莲花英平常常在修行中缺乏弟子们的应有支持，大家一心向法，却忘记了供养师父，师父常常想到寺院去修行和度众生，但是没办法，因为真佛宗的分堂还没有建立起来。我正在做种种的努力。我在思考的内容，需要有足够的时间来卙斟。我稍一动脑要接翻译公司的译稿，空中就传来严厉的加持：那是还俗！请继续在家里面出家！别去寺院弘扬真佛密法，他们还不想传这些法！
2016 03 17 广州永泰
现在的中国农民农村里面，土地所有权和使用权是分开的，所有权是国家的，使用权是农民的。这样很不好，造成了政府与房地产开发商合伙剥削农民的无数事件。我的愿望是要把所有权还给农民，让农村经济市场化。因为我懂得呼风唤雨的佛法和法术，不担心旱涝灾害伤农业生产。这主要是来自勤实的修行才能得到信心的，远离佛法的总书记才会怕饿死人，实际是是杀业重才会产生干旱的地区和年时。
国家做错一件事情，产生的障碍会让他们很久都智慧不显。
人没有一定的精神信仰，就容易产生只顾现实利益，不讲来生的因果业，行为失去明智，只想享受今朝。这需要大家不断接受佛法的法流灌顶和学习鸾门的著作，明白天上界的静谧和圣洁的环境详细情况。大部分人们应该常常在人天之中修持，而不是到地府的平民百姓区生活。那么为什么大部分人都只修到往生于地府的平民百姓区呢？是因为善恶参半，无法升天。
佛法里面讲要淡化我们的贪嗔痴，就是要靠日日念经修法，接受佛光的加持，让心地变得柔软起来，与佛结缘，与佛相应。你为什么出错？是因为过去修行未去除嗔恨心，心里面的智慧和慈悲还不够。
学佛却不拜师的人，只能够学到表面的话，圣僧的内心之功德如何能够利益弟子，实质是要靠接近师父才能感受到的。
汉人并不太重视佛法，自古以来考取功名时候都没有佛法的内容在考题中出现。这是汉族国朝过多动荡的根本原因，就是修行的功夫没有足够的证量。这点，我们是要学习西藏人民的以佛法为中心的思想才好，因为我们已经是网络时代了，学佛容易多了。泰国人更是无比爱僧爱佛，他们每星期工作完之后，周末就欢欢喜喜地去拜见师父，献上供养，跟师父学佛法。二战期间，东南亚唯一没有受到日本侵略的国家就是泰国。
真佛宗大陆教授师莲花英平常常在修行中缺乏弟子们的应有支持，大家一心向法，却忘记了供养师父，师父常常想到寺院去修行和度众生，但是没办法，因为真佛宗的分堂还没有建立起来。我正在做种种的努力。我在思考的内容，需要有足够的时间来卙斟。我稍一动脑要接翻译公司的译稿，空中就传来严厉的加持：那是还俗！请继续在家里面出家！别去寺院弘扬真佛密法，他们还不想传这些法！
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:42 am
土地不能自由买卖导致中国房价扭曲 2012-12-23 10:04阅读(9)转载自茅于轼
（摘要：我们现在的房子价格简直是惊人，我最近到荷兰去，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。）
各位来宾，非常感谢给我一个机会在这儿谈谈我的看法。
我们国家面临的问题是增长率在往下走，我们看看增长率变化的情况。这张图是最近十年GDP的数值，黄颜色的是GDP当年的数，去年是47万亿，黑道道是增长率，2007年以前，增长率保持上升的状态，2007年以后，现在下来了。今年我们的问题是要保8，虽然我们的目标是7.5%，但是GDP的增长确实关系重大。过去30年改革成功的原因，就是GDP的增长。
GDP的增长从哪儿来呢？归根到底是改善资源配置来的，经济增长的根源是资源的合理配制，我们说经济学研究资源配置问题，什么是资源配置？我的解释是人尽其才，物尽其用，人和物都有不同的用处，可以放在不同的地方去用，要用得好经济就增长了，反过来经济就损失掉了。
比如说改革以前，农民是不许离开农村的，就在农村种粮食，种庄稼。改革以前，我们的干部要下放农村去接受再教育，城里的学生也要下乡去，这些都是资源配置的错误，都是把劳动用错了地方。劳动用错了地方，劳动不但不创造财富，而且会消灭财富。
改革以后，我们资源配置有很大的改善，首先是农民可以进城了，他在农村依靠土地得到的产出是很低的，进城以后，他可以寻求自己的工作，选择的机会很多，都可以发挥自己最大的长处。这样的话，它的生产率就大大提高了。过去学生要上山下乡，现在学生不需要上山下乡，他可以上大学，上职业学校。改革以后，在开始的时候农民是不可以当公务员的，公务员是城里人的特权，现在农民也可以考公务员。资源改善的机会也把它开放了，这是讲劳动。
从资本来讲，以前的资本就是靠政府计划委员会来配制资本，现在有了更多的渠道，比如说私人资本可以自己创业，办公司、办小摊，摆一个小摊，有各种各样的机会，资本的使用效率也提高了。所有的物资如果能够自由交换，它一定能够找到它最好的配制。反过来讲，如果没有自由交换，好的配制就不能实现。所以我们说“劳动创造财富”这句话是不对的，是“资源配置创造财富”，劳动用错了地方不但不创造财富，还会消灭财富。改革以前的劳动就是消灭财富的。
刚才我举了一些例子，比如说大炼钢铁就是一个消灭财富的过程，大炼钢铁是不是劳动？当然也是劳动，但是这种劳动投入多产出少，就消灭了财富。
资源配置是什么意思呢？就是人尽其才、物尽其用。经济学家讲资源配置，其实外行人不懂什么叫资源配置，我想如果把资源配置解释成人尽其才，物尽其用，一般人都能听得懂。劳动创不创造财富，看劳动用得对不对。
刚才我讲炼钢铁把劳动用错了，我们讲种粮食是不是创造财富，也不一定。首先看谁种粮食，会种粮的去种粮，不错，资源配置是对的，不会种粮的人去种粮，那就糟蹋掉了，糟蹋人才了，把劳动用错了。在座年龄大一点，四五十岁的人可能都知道，我在农村也种了很多年的粮食，那时候我是一个工程师，工程师也去种粮食，机关干部也去种粮食，教师、医院的医生都去种粮，认为只要劳动就创造财富，那就完全错了。而且种粮食不仅要看谁去种，还要看哪块地上种，必须是适合种粮的地去种粮，适合做其他用途的地就不该去种粮。大家开车往往找地方停车找不到，你把停车场去种粮食好不好？那就是资源配置的误配，配制错了。用很简单的道理来说，物和人都要把它用好了，也就是人尽其才，物尽其用。
不光是人和物，还有信息的配制，信息配制的改善同样是创造财富的。同样一个物，你把它用好了，财富就出来了，举一个例子，香蕉从广东运到北方，这就是改善了香蕉的配制，香蕉没变还是那个香蕉，但是它的财富增加了，现代社会的财富增加主要靠资源配置的改善。香蕉从南方运到北方是在空间上调节了资源配置，在南方香蕉很多，北方香蕉很少，一个香蕉从很多的地方放到了很缺的地方它的价值就提高了，这就是财富的创造。
香蕉从南方运到北方是空间上调剂了余缺，在时间上调剂余缺也是财富的创造。比如说秋天的时候，粮食很多，价钱比较便宜，到了春天，粮食吃了半年就减少了，粮食的价格就会上涨，粮食就比较稀缺。如果我们在秋天把粮食买进，到春天把它卖出去，这是赚钱的，这是财富的创造。我们说“投机倒把”，那都不对，那是财富的创造，那是时间上调剂余缺。
这种时间和空间余缺的调剂是财富创造的重要方法，我们过去认为这是没有劳动就赚了钱了，便宜的时候买进，贵的时候卖出去，什么事也没干，赚了很多钱，就是剥削，这种看法非常错误。三年灾荒饿死人，现在大家吃饭剩下很多的菜，如果把菜放到饿死人的时候吃，不但创造财富还能救命。所以我们要懂得“人尽其才，物尽其用”，创造财富的根源。
特别是我们知道生产的三个要素--劳动、资本、自然资源，所以劳动力的正确使用是非常重要的，用错了就损失了财富的创造。改革以前，剥削阶级子弟不许上大学、不许参军、不许入党，这就损失了劳动力资源配置优化的机会，现在这些限制已经完全取消了，但是政治身份对求职和就业还是有影响。比如说省部级以上的干部绝大多数都是党员，不是没有障碍的劳动力资源的分配，我们看到西方国家很多单位它的广告上都写这句话。跟以前比，阶级的成分不存在了，但是现在还有相当多的歧视，比如说户口，农村和城市户口的人，在有些方面就业是有不同的限制。现在农民能进城了，这确实是中国改革30年财富增长非常重要的原因。但是现在我们的农民进城，他的家庭不能进城，他一个单身劳动力进城，资源配置的角度来讲比过去改善了，但是他的家庭还在农村，这是我们现在一个重大的社会问题。他们是一批不稳定的劳动者，今年在这个城市，明年跑到那个城市去了，他们是单身在城市里面，单身和一个成家的家庭中的一员是不一样的，对社会的稳定是不一样的。
刚才我说了，劳动、资本和资源这是最重要的三个生产要素，刚才我谈到劳动力资源配置的改善，我还要谈一谈土地资源的改善。我们国家的土地很缺的，我们的平地只占了全部国土的12%。像日本这种山很多的国家，平地占了全部国土的24%，比我们高一倍，所以我们的土地使用非常紧张。各位如果坐飞机，在中国上空走一圈看看，底下都是很破破烂烂的地，都用不上，有一块小平地就有人在那儿住。因此，把土地用好是我们资源配置的一个重要问题。
可是我们国家土地是不能自由交换的，不能资源交换，配制肯定出问题，因为有自由交换的时候，不管是人、是物、是土地还是什么，都会寻找最好的机会去使用它。禁止它自由流动，这种机会就不存在了，所以我们国家土地上的浪费非常非常巨大。我们要恢复GDP的增长，劳动力要优化配置，特别是土地。
我们的农民有土地的使用权，但是没有买卖的权利，所以中国的农民虽然有土地，但是非常穷。台湾的农民、日本的农民都是很富的，他们有土地，而且土地可以自由买卖，所以台湾的农民很富，日本的农民很富，中国的农民有土地，但是不让他买卖，所以他就变得很穷。如果我们土地能够自由买卖，农民能够把土地卖给开发商，而不是由政府收购再拍卖给开发商。这样的话，土地价格就会下降，这是很显然的，有竞争，土地价格就会下降；土地价格下降，房子的价格也会下来。
我们现在的房子价格简直是惊人，我最近到荷兰去，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。土地如果能够自由买卖，不但解决了土地的优化配置，该做停车场的就不会拿去种地了，他自然会优化配置，而且农村可以变得富有，就解决了一个很大的贫富差距问题。而且房价可以下降，城市里的房价下降，农民手里有钱，他就有可能到城市里面来租房子、买房子住下来，解决了刚才我讲的农民进了城，家庭不能进城，我们现在城镇化巨大的障碍就是房价高，房价高的一个重要原因是土地被垄断了。
这不但解决贫富差距，解决房价太高，而且对社会安定有很大的好处。现在我们的农民是单身在这里打工，单身的犯罪率是比较高的，他变成家庭的一员，犯罪率就降低，而且夫妻长时间分居造成很多的社会问题。
土地不能自由买卖，还有一个巨大的障碍，为了粮食安全，18亿亩耕地的红线，因此不能做到地尽其用，这块地不能干别的，要得种粮食，全世界这么多粮食安全，没有哪一个国家是用耕地红线来保护的，只有我们这个国家非常奇怪，以为耕地红线就可以保护粮食安全，这是一个大问题。今天没有时间谈了，我是从土地资源的优化配置来看，这个问题是值得大家注意的。
我说了三大要素的配制，最后一个就是资金优化配置。金融业没有生产劳动，金融业就是计算机上调出数字，银行也好、证券也好、保险也好、信托，各种各样的金融，就是把钱调来调去，把钱调到最好的地方去用，钱尽其用，也是资源配置。所以金融业赚很多的钱，没有生产劳动，但是优化了钱的配制，也是财富的创造。不是说只有实体经济才创造财富，虚拟经济也创造财富的，那就是金融业赚钱，金融业赚的钱不是剥削来的，不是把别人创造的钱拿来了，不是的，是他自己创造的。他怎么创造？钱尽其用。
我们的金融业在过去改革30年做出了很大贡献，中国整个基础设施跟所有的发展中国家比可以说是做得相当好的，这就是金融业在里面起作用。当然，也发生了很多的浪费，特别是现在有些地方基础设施已经过剩了，建了很多没有车跑的高速公路，很多赔钱的飞机场。由于金融业缺乏竞争，没有自由，所以资金的配制一定不是最优的，我们存在利息率的差异，利息率是市场决定的，不可能有很高的利息率和很低的利息率存在，但是我们国家既有很低的利息率，又有很高的利息率，我们国家资金配制的潜力非常大，我查了一下我们的统计，我们国家现在有40万亿的储蓄存款，光是储蓄存款，不算其他的机关单位的存款，40万亿，如果提高1%就是四千亿，去年我们的GDP是47万亿，如果40万亿的储蓄存款利息利率提高1%，相当于GDP的0.85个百分点，如果我们能够把储蓄存款的使用效率提高3个百分点，GDP就能上去两个半百分点，现在我们7%，你把资金用好了，就是9.5%了。我们的贷款利息，银行的贷款利息7%，但是民间借贷的市场利息一般是36%，这是很普通的。同样是贷款利息，有的低的是3%，有的高的7%，有的高到30%多，相差了五六倍。如果把7%的资金优化到30%的资金上去用，利息利率就市场化了，30%的就不会那么高了，也会下降了，7%的那部分也会上升了。所以从资金利息的配制，使利息率提高，我们GDP有巨大的增长空间。
我们改善资金配制的方法是自由交换，目的是人尽其才，物尽其用。每一个交换都是改善了它的配制，不自由配制就会错误，只要取消各种配制的限制，当然有一些限制是必要的，有的说有外部性，对环境有破坏，这种配制需要由政府管理。刚才讲了，劳动力、土地、资本这三大要素的配制都存在问题，因此经济增长有非常大的空间，中国和发达国家比较，我们的人均GDP只有人家的几分之一，剩下的几分之好几从哪儿来？从改善资源配置来。
改善资源配置的方法，自由交换。我们的消费品基本上是自由的，大家口袋里的钱在超级市场可以买好几千种商品，很自由，说明改善自由配制的潜力已经没了，都用出来了。但是在投资品领域是不自由的，你要土地，你买不到，需要审批。项目需要审批，因此WTO不承认中国是市场经济国家，我们在投资方面存在巨大的问题，投资占了我们GDP的49%，这么大比例的资金用得不好，这就使得我们国家的GDP增长受到了很大的伤害。这就是我今天给大家介绍我的想法，说得不对，请大家批评，谢谢！
（在网易经济学人年会上的主题演讲）
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发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2013/1/3 18:20:00 收藏
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(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article14/141493.html)
（摘要：我们现在的房子价格简直是惊人，我最近到荷兰去，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。）
各位来宾，非常感谢给我一个机会在这儿谈谈我的看法。
我们国家面临的问题是增长率在往下走，我们看看增长率变化的情况。这张图是最近十年GDP的数值，黄颜色的是GDP当年的数，去年是47万亿，黑道道是增长率，2007年以前，增长率保持上升的状态，2007年以后，现在下来了。今年我们的问题是要保8，虽然我们的目标是7.5%，但是GDP的增长确实关系重大。过去30年改革成功的原因，就是GDP的增长。
GDP的增长从哪儿来呢？归根到底是改善资源配置来的，经济增长的根源是资源的合理配制，我们说经济学研究资源配置问题，什么是资源配置？我的解释是人尽其才，物尽其用，人和物都有不同的用处，可以放在不同的地方去用，要用得好经济就增长了，反过来经济就损失掉了。
比如说改革以前，农民是不许离开农村的，就在农村种粮食，种庄稼。改革以前，我们的干部要下放农村去接受再教育，城里的学生也要下乡去，这些都是资源配置的错误，都是把劳动用错了地方。劳动用错了地方，劳动不但不创造财富，而且会消灭财富。
改革以后，我们资源配置有很大的改善，首先是农民可以进城了，他在农村依靠土地得到的产出是很低的，进城以后，他可以寻求自己的工作，选择的机会很多，都可以发挥自己最大的长处。这样的话，它的生产率就大大提高了。过去学生要上山下乡，现在学生不需要上山下乡，他可以上大学，上职业学校。改革以后，在开始的时候农民是不可以当公务员的，公务员是城里人的特权，现在农民也可以考公务员。资源改善的机会也把它开放了，这是讲劳动。
从资本来讲，以前的资本就是靠政府计划委员会来配制资本，现在有了更多的渠道，比如说私人资本可以自己创业，办公司、办小摊，摆一个小摊，有各种各样的机会，资本的使用效率也提高了。所有的物资如果能够自由交换，它一定能够找到它最好的配制。反过来讲，如果没有自由交换，好的配制就不能实现。所以我们说“劳动创造财富”这句话是不对的，是“资源配置创造财富”，劳动用错了地方不但不创造财富，还会消灭财富。改革以前的劳动就是消灭财富的。
刚才我举了一些例子，比如说大炼钢铁就是一个消灭财富的过程，大炼钢铁是不是劳动？当然也是劳动，但是这种劳动投入多产出少，就消灭了财富。
资源配置是什么意思呢？就是人尽其才、物尽其用。经济学家讲资源配置，其实外行人不懂什么叫资源配置，我想如果把资源配置解释成人尽其才，物尽其用，一般人都能听得懂。劳动创不创造财富，看劳动用得对不对。
刚才我讲炼钢铁把劳动用错了，我们讲种粮食是不是创造财富，也不一定。首先看谁种粮食，会种粮的去种粮，不错，资源配置是对的，不会种粮的人去种粮，那就糟蹋掉了，糟蹋人才了，把劳动用错了。在座年龄大一点，四五十岁的人可能都知道，我在农村也种了很多年的粮食，那时候我是一个工程师，工程师也去种粮食，机关干部也去种粮食，教师、医院的医生都去种粮，认为只要劳动就创造财富，那就完全错了。而且种粮食不仅要看谁去种，还要看哪块地上种，必须是适合种粮的地去种粮，适合做其他用途的地就不该去种粮。大家开车往往找地方停车找不到，你把停车场去种粮食好不好？那就是资源配置的误配，配制错了。用很简单的道理来说，物和人都要把它用好了，也就是人尽其才，物尽其用。
不光是人和物，还有信息的配制，信息配制的改善同样是创造财富的。同样一个物，你把它用好了，财富就出来了，举一个例子，香蕉从广东运到北方，这就是改善了香蕉的配制，香蕉没变还是那个香蕉，但是它的财富增加了，现代社会的财富增加主要靠资源配置的改善。香蕉从南方运到北方是在空间上调节了资源配置，在南方香蕉很多，北方香蕉很少，一个香蕉从很多的地方放到了很缺的地方它的价值就提高了，这就是财富的创造。
香蕉从南方运到北方是空间上调剂了余缺，在时间上调剂余缺也是财富的创造。比如说秋天的时候，粮食很多，价钱比较便宜，到了春天，粮食吃了半年就减少了，粮食的价格就会上涨，粮食就比较稀缺。如果我们在秋天把粮食买进，到春天把它卖出去，这是赚钱的，这是财富的创造。我们说“投机倒把”，那都不对，那是财富的创造，那是时间上调剂余缺。
这种时间和空间余缺的调剂是财富创造的重要方法，我们过去认为这是没有劳动就赚了钱了，便宜的时候买进，贵的时候卖出去，什么事也没干，赚了很多钱，就是剥削，这种看法非常错误。三年灾荒饿死人，现在大家吃饭剩下很多的菜，如果把菜放到饿死人的时候吃，不但创造财富还能救命。所以我们要懂得“人尽其才，物尽其用”，创造财富的根源。
特别是我们知道生产的三个要素--劳动、资本、自然资源，所以劳动力的正确使用是非常重要的，用错了就损失了财富的创造。改革以前，剥削阶级子弟不许上大学、不许参军、不许入党，这就损失了劳动力资源配置优化的机会，现在这些限制已经完全取消了，但是政治身份对求职和就业还是有影响。比如说省部级以上的干部绝大多数都是党员，不是没有障碍的劳动力资源的分配，我们看到西方国家很多单位它的广告上都写这句话。跟以前比，阶级的成分不存在了，但是现在还有相当多的歧视，比如说户口，农村和城市户口的人，在有些方面就业是有不同的限制。现在农民能进城了，这确实是中国改革30年财富增长非常重要的原因。但是现在我们的农民进城，他的家庭不能进城，他一个单身劳动力进城，资源配置的角度来讲比过去改善了，但是他的家庭还在农村，这是我们现在一个重大的社会问题。他们是一批不稳定的劳动者，今年在这个城市，明年跑到那个城市去了，他们是单身在城市里面，单身和一个成家的家庭中的一员是不一样的，对社会的稳定是不一样的。
刚才我说了，劳动、资本和资源这是最重要的三个生产要素，刚才我谈到劳动力资源配置的改善，我还要谈一谈土地资源的改善。我们国家的土地很缺的，我们的平地只占了全部国土的12%。像日本这种山很多的国家，平地占了全部国土的24%，比我们高一倍，所以我们的土地使用非常紧张。各位如果坐飞机，在中国上空走一圈看看，底下都是很破破烂烂的地，都用不上，有一块小平地就有人在那儿住。因此，把土地用好是我们资源配置的一个重要问题。
可是我们国家土地是不能自由交换的，不能资源交换，配制肯定出问题，因为有自由交换的时候，不管是人、是物、是土地还是什么，都会寻找最好的机会去使用它。禁止它自由流动，这种机会就不存在了，所以我们国家土地上的浪费非常非常巨大。我们要恢复GDP的增长，劳动力要优化配置，特别是土地。
我们的农民有土地的使用权，但是没有买卖的权利，所以中国的农民虽然有土地，但是非常穷。台湾的农民、日本的农民都是很富的，他们有土地，而且土地可以自由买卖，所以台湾的农民很富，日本的农民很富，中国的农民有土地，但是不让他买卖，所以他就变得很穷。如果我们土地能够自由买卖，农民能够把土地卖给开发商，而不是由政府收购再拍卖给开发商。这样的话，土地价格就会下降，这是很显然的，有竞争，土地价格就会下降；土地价格下降，房子的价格也会下来。
我们现在的房子价格简直是惊人，我最近到荷兰去，大家知道荷兰是一个很富的国家，它那儿的房价只有北京的1/3，他们的收入比我们高四五倍，房价只有我们的1/3，你看一下我们的房价扭曲到什么程度。房价扭曲有很多的原因，其中一个重要的原因就是土地不能自由买卖。土地如果能够自由买卖，不但解决了土地的优化配置，该做停车场的就不会拿去种地了，他自然会优化配置，而且农村可以变得富有，就解决了一个很大的贫富差距问题。而且房价可以下降，城市里的房价下降，农民手里有钱，他就有可能到城市里面来租房子、买房子住下来，解决了刚才我讲的农民进了城，家庭不能进城，我们现在城镇化巨大的障碍就是房价高，房价高的一个重要原因是土地被垄断了。
这不但解决贫富差距，解决房价太高，而且对社会安定有很大的好处。现在我们的农民是单身在这里打工，单身的犯罪率是比较高的，他变成家庭的一员，犯罪率就降低，而且夫妻长时间分居造成很多的社会问题。
土地不能自由买卖，还有一个巨大的障碍，为了粮食安全，18亿亩耕地的红线，因此不能做到地尽其用，这块地不能干别的，要得种粮食，全世界这么多粮食安全，没有哪一个国家是用耕地红线来保护的，只有我们这个国家非常奇怪，以为耕地红线就可以保护粮食安全，这是一个大问题。今天没有时间谈了，我是从土地资源的优化配置来看，这个问题是值得大家注意的。
我说了三大要素的配制，最后一个就是资金优化配置。金融业没有生产劳动，金融业就是计算机上调出数字，银行也好、证券也好、保险也好、信托，各种各样的金融，就是把钱调来调去，把钱调到最好的地方去用，钱尽其用，也是资源配置。所以金融业赚很多的钱，没有生产劳动，但是优化了钱的配制，也是财富的创造。不是说只有实体经济才创造财富，虚拟经济也创造财富的，那就是金融业赚钱，金融业赚的钱不是剥削来的，不是把别人创造的钱拿来了，不是的，是他自己创造的。他怎么创造？钱尽其用。
我们的金融业在过去改革30年做出了很大贡献，中国整个基础设施跟所有的发展中国家比可以说是做得相当好的，这就是金融业在里面起作用。当然，也发生了很多的浪费，特别是现在有些地方基础设施已经过剩了，建了很多没有车跑的高速公路，很多赔钱的飞机场。由于金融业缺乏竞争，没有自由，所以资金的配制一定不是最优的，我们存在利息率的差异，利息率是市场决定的，不可能有很高的利息率和很低的利息率存在，但是我们国家既有很低的利息率，又有很高的利息率，我们国家资金配制的潜力非常大，我查了一下我们的统计，我们国家现在有40万亿的储蓄存款，光是储蓄存款，不算其他的机关单位的存款，40万亿，如果提高1%就是四千亿，去年我们的GDP是47万亿，如果40万亿的储蓄存款利息利率提高1%，相当于GDP的0.85个百分点，如果我们能够把储蓄存款的使用效率提高3个百分点，GDP就能上去两个半百分点，现在我们7%，你把资金用好了，就是9.5%了。我们的贷款利息，银行的贷款利息7%，但是民间借贷的市场利息一般是36%，这是很普通的。同样是贷款利息，有的低的是3%，有的高的7%，有的高到30%多，相差了五六倍。如果把7%的资金优化到30%的资金上去用，利息利率就市场化了，30%的就不会那么高了，也会下降了，7%的那部分也会上升了。所以从资金利息的配制，使利息率提高，我们GDP有巨大的增长空间。
我们改善资金配制的方法是自由交换，目的是人尽其才，物尽其用。每一个交换都是改善了它的配制，不自由配制就会错误，只要取消各种配制的限制，当然有一些限制是必要的，有的说有外部性，对环境有破坏，这种配制需要由政府管理。刚才讲了，劳动力、土地、资本这三大要素的配制都存在问题，因此经济增长有非常大的空间，中国和发达国家比较，我们的人均GDP只有人家的几分之一，剩下的几分之好几从哪儿来？从改善资源配置来。
改善资源配置的方法，自由交换。我们的消费品基本上是自由的，大家口袋里的钱在超级市场可以买好几千种商品，很自由，说明改善自由配制的潜力已经没了，都用出来了。但是在投资品领域是不自由的，你要土地，你买不到，需要审批。项目需要审批，因此WTO不承认中国是市场经济国家，我们在投资方面存在巨大的问题，投资占了我们GDP的49%，这么大比例的资金用得不好，这就使得我们国家的GDP增长受到了很大的伤害。这就是我今天给大家介绍我的想法，说得不对，请大家批评，谢谢！
（在网易经济学人年会上的主题演讲）
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发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］ 日期:2013/1/3 18:20:00 收藏
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:43 am
杂交水稻之父 袁隆平在兴宁畅谈农业发展
我要评论来源：兴宁市人民政府网 2015-7-19 9:30:40 浏览次数：157
昨天上午，“杂交水稻之父”、中国工程院院士袁隆平来到兴宁，参加“华南双季超级稻年亩产三千斤技术模式攻关”测产验收。期间，袁隆平与兴宁市领导畅谈农业发展，为兴宁农业发展提出了许多宝贵意见。
在“华南双季超级稻年亩产三千斤技术模式攻关”现场，袁隆平边走边询问，不时眺望无垠的稻田，俯身仔细察看颗粒饱满的稻穗。随后，袁隆平与我市领导干部促膝畅谈。他说，第一次到兴宁，了解到兴宁地处盆地，有着得天独厚的土地优势。
“拥有天时、地利、人和，气温光照条件好，田好，土地肥沃，农民种粮的积极性高。地方领导也比较重视农业生产。”谈到为何选择在兴宁搞双季超级稻年亩产三千斤技术模式攻关时，袁隆平这样说到。
袁隆平表示，这样的示范点在全国共有38个，目前已有海南的两个示范点完成验收，兴宁的是第三个。通过现场察看，袁隆平对兴宁示范点实现双季亩产三千斤充满信心。袁隆平表示，想要保住耕地，就要有好的强农、惠农政策去鼓励农民，提高农民的种粮积极性。（市电视台）
（以上图片：刘善君 摄）
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昨天上午，“杂交水稻之父”、中国工程院院士袁隆平来到兴宁，参加“华南双季超级稻年亩产三千斤技术模式攻关”测产验收。期间，袁隆平与兴宁市领导畅谈农业发展，为兴宁农业发展提出了许多宝贵意见。
在“华南双季超级稻年亩产三千斤技术模式攻关”现场，袁隆平边走边询问，不时眺望无垠的稻田，俯身仔细察看颗粒饱满的稻穗。随后，袁隆平与我市领导干部促膝畅谈。他说，第一次到兴宁，了解到兴宁地处盆地，有着得天独厚的土地优势。
“拥有天时、地利、人和，气温光照条件好，田好，土地肥沃，农民种粮的积极性高。地方领导也比较重视农业生产。”谈到为何选择在兴宁搞双季超级稻年亩产三千斤技术模式攻关时，袁隆平这样说到。
袁隆平表示，这样的示范点在全国共有38个，目前已有海南的两个示范点完成验收，兴宁的是第三个。通过现场察看，袁隆平对兴宁示范点实现双季亩产三千斤充满信心。袁隆平表示，想要保住耕地，就要有好的强农、惠农政策去鼓励农民，提高农民的种粮积极性。（市电视台）
（以上图片：刘善君 摄）
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:43 am
主题 三个兴宁名称：帝陵，宁波街道和英平家乡
今天在快手上面看到一个视频，我顿时惊悚：李世民的爷爷的帝陵是兴宁陵，现在宁波的陈昆陆前世是李世民的父亲李渊，真佛宗大陆论坛的创始人，他的佛像厂就是在宁波的兴宁路。唐高宗李治转世再转世的袁英平金刚上师的家乡就是梅州兴宁市（广东省）。三个兴宁，代表了一种轮回学说中的巧合。水稻专家袁隆平也在兴宁市有一个试验田，2016年亩产达3200斤之多，全国和全世界新闻界一阵震憾。
欢迎大家关注台湾雷藏寺和宁波法讯。
另：佛教界和道教界独家秘密揭晓：胡*锦*涛的前世是李渊的皇后窦氏，女转男身成大陆总书记，江*泽*民的前世正是李世民的弟弟李元吉。
吉祥如意！
袁英平
广州治要道院
今天在快手上面看到一个视频，我顿时惊悚：李世民的爷爷的帝陵是兴宁陵，现在宁波的陈昆陆前世是李世民的父亲李渊，真佛宗大陆论坛的创始人，他的佛像厂就是在宁波的兴宁路。唐高宗李治转世再转世的袁英平金刚上师的家乡就是梅州兴宁市（广东省）。三个兴宁，代表了一种轮回学说中的巧合。水稻专家袁隆平也在兴宁市有一个试验田，2016年亩产达3200斤之多，全国和全世界新闻界一阵震憾。
欢迎大家关注台湾雷藏寺和宁波法讯。
另：佛教界和道教界独家秘密揭晓：胡*锦*涛的前世是李渊的皇后窦氏，女转男身成大陆总书记，江*泽*民的前世正是李世民的弟弟李元吉。
吉祥如意！
袁英平
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:44 am
真实神奇的田三牛转世经历
(一）张生有的前生是田三牛
一九四二年，在韦勉斋先生任陕西永寿县长时的一位事务员张生有，是陕西彬县人。彬县与永寿县相邻，两县距离仅只五十华里，因此，张生有等于是当地土著。所以，韦勉斋对张生有，知之甚详。
张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，并没有什么了不起的智慧，但是，他能记得前生种种事。在彬县、永寿一带，不但父老相传，而且尽人皆知。因为他的前生便是彬县县城西南三十里许的某村人氏，姓田，叫三牛，世代务农，家道小康，子儿女俱在。
彬县乡间居民多半都住窑洞， 冬暖夏凉，安全在一般情况下是有保障的，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需修葺翻建。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，可谓为相当理想之住宅。
（二）一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他三十多岁的时候，彬县久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛等到了一个晴天，便去将湿土刨开，清扫出路。不料雨久土松，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼，惨遭压毙。
可是，他自己却觉得既不曾进鬼门关，也没有上丰都路，他还以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界。他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见了他的〔子，开口便说：“今天好险，我差一点儿就压死在山下泥中，好不容易让我挣扎了出来!”
但是很奇怪，田三牛的〔子，竟然对他视而不见，置若罔闻，正眼儿也不瞧他一眼，脸上不曾有任何的反应与表情。他〔子对他不理不睬，使田三牛十分恼怒，然而一转脸，又见到他的儿子，于是他又去向儿子欣欣然报“佳音”：“你听见没有?刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩!我居然能推开那么些泥土，逃出了一条性命!”
然而，他的儿子明明跟他面对面地站着，竟然是头也不抬，不屑一顾。他高声报喜，儿子像是一句话也没听见。这一下，田三牛再也忍不住了，心想自己大难“不死”，“拣回命来”，连老婆儿子都漠然不理，根本不把他当一回事儿，可见〔儿子女，对自己是何等的绝情绝义。心中无名火起，怒不可遏，恨恨的一顿足，转身便走。田三牛不要这个家了!
田三牛愤然出走，信步所至，来到彬城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里之处，有一个叫做“鸣玉池’的名胜。这“鸣玉池”的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴溜，其声琮琮，泉水凉意袭人，凄寒不可久处，由于它水声琮琮，所以取名为“鸣玉池”。田三牛有意到鸣玉池一游，可是眼看将到，中途偏又多出一道“小窄门”，他身在门里，使他无法通过。当时他便使劲的往“门外”挤。也不知道挤了多久，猛然挤身而出，顿觉头昏目眩，茫然莫知所以。俄而张眼一望，怪了，他发觉自己正在裂嘴哇哇地哭：他投胎转世，出生了！
（三）刚出娘胎，便开口说话
田三牛刚一出生，便能听清楚有人语喧哗，步声杂沓，又看清楚自己到了一间卧室，竟是躺在炕上。炕外有几个女人，神色仓皇，动作紧张，一个个东翻西找，一叠声地大呼小叫：“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀，那可不得了啦！”
这时田三牛一眼看到，就在墙上挂着有一把剪刀，当下他便伸手一指，高声地说： “剪刀就在墙上挂着呢！”说时，看见了自己伸出去的那只手，于是，紧接着便又是一声惊呼：“哎呀！我的手怎地变得这么小啊？”
他说头一句话时，满屋子人齐齐的一呆，瞠目结舌，舌挢不下，仿佛骤然之间撞上了妖魔鬼怪，当他第二句话紧接着说出来，屋里的人便吓得鸡飞狗跳，东奔西跑，尤其有人骇极叫道： “这娃儿是个怪物呀！得赶快把他丢在粪坑里淹死！”一唱三和，屋里的女人纷纷表示赞成；大祸就要临头了，真把田三牛吓得魂飞天外。这时候，他已发现自己变成了一个刚出娘胎的小婴孩，他下不了炕，又跑不开，急切间又不知应该如何辩解？正在心跳突突，手足无措的时候，幸好，躺在床上的产妇开了腔，她向众人竭力抗争，不管是谁怎么说，她誓死不肯处死她的亲生骨肉。
那些惊惶忙乱的女人，拗不过拚命保护儿子的母亲，只好由其中一人，鼓起勇气前来给他剪断脐带。脐带剪断了，又为驱魔逐邪，她顺手抹了一把产妇的秽血，涂了田三牛一嘴一脸。
（四） 缄口?载，人称哑巴
从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他开始装哑巴，其实本是一个正常的小儿。不管怎样，他绝口不说一句话。
在母亲的怀抱中过了几个月，有那么一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在炕上。那张炕面对着窑洞口，门外地面晒的有麦粒杂粮，于是便有一群家中养的鸡子，跑来啄食。田三牛一下看见，情不自禁，连连的挥舞小手，跟大人般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人，瞧见田三牛一副大人模样，仍然?定了他是个怪物。“家门不幸，出此妖孽”！那人骇怕将来会有大祸临头，便一把抱起了田三牛，很快的向窑洞外走，他要将田三牛丢进粪坑里头。
天幸！他母亲想想不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条“小命”。可是田三牛自此再也不敢开口了，他一肚皮的凄苦，唯有不时付之一哭。
这家人姓张。等田王牛长到六、?岁时，家长便他给取了个名字叫张生有，他成了张家的小孩。但他只是具有张生有的躯体，仍还保有“田三牛”的心智。六、?年里他始终骇怕，于是一语不发。这几年来，大家都叫他“小哑巴”。
有一天，祖父牵着他的手，把张生有带到荒郊野外，趁四下无人，很恳切的问他：“你一生下来便会讲话，怎么这会儿六、?岁了，反倒变成哑巴？我真弄不明白这是什么道理，如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残疾娃！倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那么你只管放心，咱们家人口单薄，将来还得靠你撑门立户，再怎么说，我们也不会加害亲生的骨肉。你就别再隐瞒了，不妨趁此机会，把这里头的缘故说个明白。”
张生有察言观色，晓得他爷爷说的都是肺腑之言，当下推拒不得，也无法继续隐瞒，于是便将他死而复苏，一怒离家，游鸣玉池而挤进了小窄门，生下来刚一开口，就被人说成是怪物，险险乎葬身粪坑，因而才咬紧牙关，装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说了个清清楚楚。
他祖父当时便毅然决然的说：“那这样好了，从今儿起，你该怎么的就怎么的，别害怕，一切有我。”
便这样，张生有解脱了桎梏枷锁，他言行举止，自由自在，他从此不跟小孩子玩在一块，反喜欢跟三、四十岁的中年人谈笑自若，相习如常。除了体力相差很远，无论从别的任何方面看来，这个六、?岁的张生有，简直就是一个三十多岁的成年人。
可是，也正因为如此，张生有转世投胎，他呱呱坠地便懂得人事，会讲许多话，而且他前世便是本县某村田三牛的这件稀奇古怪、骇人听闻的事儿，渐渐地越传越广，越传越远，终至闹得沸沸扬扬，使彬州一县，上自官府，下至妇孺，无人不知，无人不晓。
那时候田三牛家，六、?年前便掘出了田三牛的尸体，备棺殓埋，归葬祖茔，田三牛的老婆子女，一概遵礼成服，尽哀守制。六、?年后，他大儿子都二十多岁了，听到说田三牛投生某村张家，生而能言，又知前生事。田家的人当然不信，一致?为这是荒诞不经的传说，根本不加以过问。
（五）田契不获，一找便得
可是，为时不久，田家因为地界不清，与邻居发生了土地纠纷，双方相持不下，终至告进官府。这时候田家的人，由于地契一直由田三牛一人保管，而田三牛“死时”并无只字遗言，因此地契遍寻不获。拿不出地契，不但这场官司必输无疑，尤其败讼之后，将遗下后患无穷，说不定连全部家产都无法保住。这时，家中上下，忧心忡忡，岌岌不可终日，他们邀集了诸多亲朋好友，前来筹商应付之计。当时，便有一个田三牛的妹夫，灵机一动，对田三牛的大儿子建议说：“全彬县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的男孩，是你父亲投生。这件事是真是假，谁也弄不明白。可是，如今你们家的田契找不到，眼看着要吃大亏。依我之见，何不利用这个机会，张家那小孩子不是说他能知前生事吗?就把他找来试试看，如果他真是你父亲投生的，而且能记前生的事，那么，他就应该晓得地契何在?假使问他地契藏在哪里？他说不上来，谣言定会不攻自破；所以我说，试他一试，其实是一举两得。”
田三牛的儿子，许久以来都在为他父亲转世投胎这一码子事困扰万分，现在他听姑丈这么一说，觉得试他一试倒也不错。最低限度是有利而无害，于是，他答应了，随即请他姑丈到张家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫刚到鸣玉池张家，正好遇见?、八岁的张生有，独自站在窑洞门口。他一见这位前世的妹夫，亲情洋溢，笑逐颜开，老远老远的便向他妹夫招手，欢笑地叫：“你不是我妹夫吗?怎么得闲上这儿来了?”
来人大吃一惊，不由得不信，他抢前几步，执住他大舅（田三牛）的小手，然后一五一十，将他的来意，和田家的困厄，告诉给张生有（田三牛）听。张生有不假思索，随口便说：“你问咱们家的地契呀？有有有！早先我藏在窑洞某个角落的一道石头缝里。只不过，如今隔了?、八年啦，就不晓得还在不在？”
他妹夫疑惑不定的再问一句：“你是说，连你自己也没有把握？”“你试试看嘛，”张生有笑了笑说：“回去找一下，你不就晓得我有没有把握了吗?”
妹夫将信将疑的回到田家，按照田三牛——亦即张生有的指点，那份关系全家财产的田契，果然一寻便得。田契到手时，连他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想从上吨重的泥土里面挖掘出来，归了葬的那具尸首；他们几乎置身梦中。于是，田家上下，齐来鸣玉池张家窑洞，〔啼儿哭，罗拜于前。那时节，张生有才八岁，可是他三十多岁的老婆视他为夫，二十多岁的儿子尊他如父，说什么也要把他接回田家厥尽〔职，恪遵父道。八岁的张生有居然请准祖父、父亲和母亲，到田家去住了一些时。可是，中年妇人伴宿髫龄童子，二十多岁的壮男喊八岁的娃子叫爸爸，天长日久，大家都不很习惯，都不耐烦，兼以张家家境远比田家为优，张生有要读书，张家替他缴了学费，上课在即，于是张生有不再当田三牛，他还是回到了鸣玉池。
自此，张生有也就是田三牛，他时而张家住住，田家歇歇，两头来往，都受欢迎，仿佛他天生下来，便该在两家生活，这也是他的福份。
(一）张生有的前生是田三牛
一九四二年，在韦勉斋先生任陕西永寿县长时的一位事务员张生有，是陕西彬县人。彬县与永寿县相邻，两县距离仅只五十华里，因此，张生有等于是当地土著。所以，韦勉斋对张生有，知之甚详。
张生有这个人很老实，平时沉默寡言，不苟言笑，他资质不高，学识能力平平，并没有什么了不起的智慧，但是，他能记得前生种种事。在彬县、永寿一带，不但父老相传，而且尽人皆知。因为他的前生便是彬县县城西南三十里许的某村人氏，姓田，叫三牛，世代务农，家道小康，子儿女俱在。
彬县乡间居民多半都住窑洞， 冬暖夏凉，安全在一般情况下是有保障的，尤其只要有人手、有时间、有力气，随时可以大加扩充，尚且永远不需修葺翻建。所以窑洞小的三室五室，大的十进八进，可谓为相当理想之住宅。
（二）一怒离家投入窄门
田三牛一家和乐融融，就住在窑洞之中，在他三十多岁的时候，彬县久雨成灾，他的窑洞大门下面，积了不少湿土。田三牛等到了一个晴天，便去将湿土刨开，清扫出路。不料雨久土松，骤如山崩，以吨计的湿土将他全身活埋，他当时便一命呜呼，惨遭压毙。
可是，他自己却觉得既不曾进鬼门关，也没有上丰都路，他还以为自己已经奋力从大堆泥土中爬出，居然又回到了坦荡乾坤，光明世界。他惊喜交集，一口气奔回自家的窑洞，看见了他的〔子，开口便说：“今天好险，我差一点儿就压死在山下泥中，好不容易让我挣扎了出来!”
但是很奇怪，田三牛的〔子，竟然对他视而不见，置若罔闻，正眼儿也不瞧他一眼，脸上不曾有任何的反应与表情。他〔子对他不理不睬，使田三牛十分恼怒，然而一转脸，又见到他的儿子，于是他又去向儿子欣欣然报“佳音”：“你听见没有?刚才大堆的泥土坍下来，就像山崩!我居然能推开那么些泥土，逃出了一条性命!”
然而，他的儿子明明跟他面对面地站着，竟然是头也不抬，不屑一顾。他高声报喜，儿子像是一句话也没听见。这一下，田三牛再也忍不住了，心想自己大难“不死”，“拣回命来”，连老婆儿子都漠然不理，根本不把他当一回事儿，可见〔儿子女，对自己是何等的绝情绝义。心中无名火起，怒不可遏，恨恨的一顿足，转身便走。田三牛不要这个家了!
田三牛愤然出走，信步所至，来到彬城，然后一时兴起，又赴东郊，离城八里之处，有一个叫做“鸣玉池’的名胜。这“鸣玉池”的泉水出自山腰石龛下面，崖津滴溜，其声琮琮，泉水凉意袭人，凄寒不可久处，由于它水声琮琮，所以取名为“鸣玉池”。田三牛有意到鸣玉池一游，可是眼看将到，中途偏又多出一道“小窄门”，他身在门里，使他无法通过。当时他便使劲的往“门外”挤。也不知道挤了多久，猛然挤身而出，顿觉头昏目眩，茫然莫知所以。俄而张眼一望，怪了，他发觉自己正在裂嘴哇哇地哭：他投胎转世，出生了！
（三）刚出娘胎，便开口说话
田三牛刚一出生，便能听清楚有人语喧哗，步声杂沓，又看清楚自己到了一间卧室，竟是躺在炕上。炕外有几个女人，神色仓皇，动作紧张，一个个东翻西找，一叠声地大呼小叫：“剪刀啦？剪刀啦？再找不到剪刀，那可不得了啦！”
这时田三牛一眼看到，就在墙上挂着有一把剪刀，当下他便伸手一指，高声地说： “剪刀就在墙上挂着呢！”说时，看见了自己伸出去的那只手，于是，紧接着便又是一声惊呼：“哎呀！我的手怎地变得这么小啊？”
他说头一句话时，满屋子人齐齐的一呆，瞠目结舌，舌挢不下，仿佛骤然之间撞上了妖魔鬼怪，当他第二句话紧接着说出来，屋里的人便吓得鸡飞狗跳，东奔西跑，尤其有人骇极叫道： “这娃儿是个怪物呀！得赶快把他丢在粪坑里淹死！”一唱三和，屋里的女人纷纷表示赞成；大祸就要临头了，真把田三牛吓得魂飞天外。这时候，他已发现自己变成了一个刚出娘胎的小婴孩，他下不了炕，又跑不开，急切间又不知应该如何辩解？正在心跳突突，手足无措的时候，幸好，躺在床上的产妇开了腔，她向众人竭力抗争，不管是谁怎么说，她誓死不肯处死她的亲生骨肉。
那些惊惶忙乱的女人，拗不过拚命保护儿子的母亲，只好由其中一人，鼓起勇气前来给他剪断脐带。脐带剪断了，又为驱魔逐邪，她顺手抹了一把产妇的秽血，涂了田三牛一嘴一脸。
（四） 缄口?载，人称哑巴
从此以后，田三牛晓得一开口便有生命危险，他开始装哑巴，其实本是一个正常的小儿。不管怎样，他绝口不说一句话。
在母亲的怀抱中过了几个月，有那么一天，家中人出外农忙，把他用一床棉被包好，让他坐在炕上。那张炕面对着窑洞口，门外地面晒的有麦粒杂粮，于是便有一群家中养的鸡子，跑来啄食。田三牛一下看见，情不自禁，连连的挥舞小手，跟大人般的吆喝赶鸡。没想到偏巧家中有人，瞧见田三牛一副大人模样，仍然?定了他是个怪物。“家门不幸，出此妖孽”！那人骇怕将来会有大祸临头，便一把抱起了田三牛，很快的向窑洞外走，他要将田三牛丢进粪坑里头。
天幸！他母亲想想不放心，赶回来探视，这才救下田三牛的一条“小命”。可是田三牛自此再也不敢开口了，他一肚皮的凄苦，唯有不时付之一哭。
这家人姓张。等田王牛长到六、?岁时，家长便他给取了个名字叫张生有，他成了张家的小孩。但他只是具有张生有的躯体，仍还保有“田三牛”的心智。六、?年里他始终骇怕，于是一语不发。这几年来，大家都叫他“小哑巴”。
有一天，祖父牵着他的手，把张生有带到荒郊野外，趁四下无人，很恳切的问他：“你一生下来便会讲话，怎么这会儿六、?岁了，反倒变成哑巴？我真弄不明白这是什么道理，如果你真哑，那是我们张家祖上缺德，生了你这个残疾娃！倘若你是能讲话而不敢开口，怕人家把你当做怪物来杀害，那么你只管放心，咱们家人口单薄，将来还得靠你撑门立户，再怎么说，我们也不会加害亲生的骨肉。你就别再隐瞒了，不妨趁此机会，把这里头的缘故说个明白。”
张生有察言观色，晓得他爷爷说的都是肺腑之言，当下推拒不得，也无法继续隐瞒，于是便将他死而复苏，一怒离家，游鸣玉池而挤进了小窄门，生下来刚一开口，就被人说成是怪物，险险乎葬身粪坑，因而才咬紧牙关，装聋作哑的前因后果，向他祖父声泪俱下的说了个清清楚楚。
他祖父当时便毅然决然的说：“那这样好了，从今儿起，你该怎么的就怎么的，别害怕，一切有我。”
便这样，张生有解脱了桎梏枷锁，他言行举止，自由自在，他从此不跟小孩子玩在一块，反喜欢跟三、四十岁的中年人谈笑自若，相习如常。除了体力相差很远，无论从别的任何方面看来，这个六、?岁的张生有，简直就是一个三十多岁的成年人。
可是，也正因为如此，张生有转世投胎，他呱呱坠地便懂得人事，会讲许多话，而且他前世便是本县某村田三牛的这件稀奇古怪、骇人听闻的事儿，渐渐地越传越广，越传越远，终至闹得沸沸扬扬，使彬州一县，上自官府，下至妇孺，无人不知，无人不晓。
那时候田三牛家，六、?年前便掘出了田三牛的尸体，备棺殓埋，归葬祖茔，田三牛的老婆子女，一概遵礼成服，尽哀守制。六、?年后，他大儿子都二十多岁了，听到说田三牛投生某村张家，生而能言，又知前生事。田家的人当然不信，一致?为这是荒诞不经的传说，根本不加以过问。
（五）田契不获，一找便得
可是，为时不久，田家因为地界不清，与邻居发生了土地纠纷，双方相持不下，终至告进官府。这时候田家的人，由于地契一直由田三牛一人保管，而田三牛“死时”并无只字遗言，因此地契遍寻不获。拿不出地契，不但这场官司必输无疑，尤其败讼之后，将遗下后患无穷，说不定连全部家产都无法保住。这时，家中上下，忧心忡忡，岌岌不可终日，他们邀集了诸多亲朋好友，前来筹商应付之计。当时，便有一个田三牛的妹夫，灵机一动，对田三牛的大儿子建议说：“全彬县的人都在讲，鸣玉池张家那个生下来会说话的男孩，是你父亲投生。这件事是真是假，谁也弄不明白。可是，如今你们家的田契找不到，眼看着要吃大亏。依我之见，何不利用这个机会，张家那小孩子不是说他能知前生事吗?就把他找来试试看，如果他真是你父亲投生的，而且能记前生的事，那么，他就应该晓得地契何在?假使问他地契藏在哪里？他说不上来，谣言定会不攻自破；所以我说，试他一试，其实是一举两得。”
田三牛的儿子，许久以来都在为他父亲转世投胎这一码子事困扰万分，现在他听姑丈这么一说，觉得试他一试倒也不错。最低限度是有利而无害，于是，他答应了，随即请他姑丈到张家去走一遭。
那日，田三牛的妹夫刚到鸣玉池张家，正好遇见?、八岁的张生有，独自站在窑洞门口。他一见这位前世的妹夫，亲情洋溢，笑逐颜开，老远老远的便向他妹夫招手，欢笑地叫：“你不是我妹夫吗?怎么得闲上这儿来了?”
来人大吃一惊，不由得不信，他抢前几步，执住他大舅（田三牛）的小手，然后一五一十，将他的来意，和田家的困厄，告诉给张生有（田三牛）听。张生有不假思索，随口便说：“你问咱们家的地契呀？有有有！早先我藏在窑洞某个角落的一道石头缝里。只不过，如今隔了?、八年啦，就不晓得还在不在？”
他妹夫疑惑不定的再问一句：“你是说，连你自己也没有把握？”“你试试看嘛，”张生有笑了笑说：“回去找一下，你不就晓得我有没有把握了吗?”
妹夫将信将疑的回到田家，按照田三牛——亦即张生有的指点，那份关系全家财产的田契，果然一寻便得。田契到手时，连他自己和田家上下，一致目瞪口呆，毛骨悚然，回想从上吨重的泥土里面挖掘出来，归了葬的那具尸首；他们几乎置身梦中。于是，田家上下，齐来鸣玉池张家窑洞，〔啼儿哭，罗拜于前。那时节，张生有才八岁，可是他三十多岁的老婆视他为夫，二十多岁的儿子尊他如父，说什么也要把他接回田家厥尽〔职，恪遵父道。八岁的张生有居然请准祖父、父亲和母亲，到田家去住了一些时。可是，中年妇人伴宿髫龄童子，二十多岁的壮男喊八岁的娃子叫爸爸，天长日久，大家都不很习惯，都不耐烦，兼以张家家境远比田家为优，张生有要读书，张家替他缴了学费，上课在即，于是张生有不再当田三牛，他还是回到了鸣玉池。
自此，张生有也就是田三牛，他时而张家住住，田家歇歇，两头来往，都受欢迎，仿佛他天生下来，便该在两家生活，这也是他的福份。
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:44 am
中青班手记之四 寻访绩溪龙川胡氏故里！
这次到绩溪考察，其实大家都心知肚明，此行的目的主要是寻访胡总故里——龙川，对我们来说，还真有种“麦加朝圣”的感觉。尽管绩溪几年前我就曾经去过，但此次作为干部培训活动前往，别有一番意趣，因此也就欣欣然再顾绩溪。
走进龙川景区，迎面见到一幢非常庄严气派的两层楼仿古建筑，楼上高挂着一块红色匾额，上书“中国龙川”四个大字。真是好大的气魄，作为区区一村，敢以“中国”命名的，我印象中似乎除了江苏的“华西村”外别无他处，龙川给人的第一印象就预示了它的不平凡。
进入景区大门，呈现在我们眼前的是一条依溪水相伴的小街。沿溪两岸是错落有致的，白墙青瓦的典型徽式特色建筑民居。每隔数十米，溪水上便搭有一座简易木桥或石桥，方便两边的村民往来，给人以江南水乡、世外桃源的味道。据介绍，这条穿村而过的小溪，古称龙川，也就是这个村子得名的由来。
龙川全村几乎清一色胡姓，据《龙川胡氏宗谱》记载：始祖胡炎，原居山东青州濮阳（今属河南），东晋迁居至此，经1600多年，传至当今的“锦”字辈，计历48世。村中唯有一家丁姓，这有一个传说：龙川整个村落呈船形，而船在大河大海中航行没有铁锚就无法停船靠港，因此胡姓长期运道不佳。后经一高人指点，从外村请了一位姓丁姓人氏来龙川定居，丁姓犹如铁锚把大船钉住就安宁顺利了。果然胡家运势从此好转，经商求学，无往不利，仅在明代就曾出过两任六部尚书。奇怪的是这家丁姓数百年至今已16代，代代单传，如今执行独生子女政策，却又是生了男丁，是何缘故，仍是一个“谜”。
行走在龙川的水街上，掩映的翠竹、繁茂的古树、古朴的民居、静谧的石桥，伴随着潺潺流水，移步换景，非常和谐地结合在一起！缘溪边行不多时，廊回路转，便见到了两座异常高大的石雕牌坊，这就是奕世尚书坊，牌坊结构为四柱、三门、五楼，其恢宏气势、雄伟壮观，雕刻极为精美考究，主楼花板刻有“奕世尚书”四字。上花板刻着“成化戊戌科进士户部尚书胡富嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”字样，左右分别刻有“大司徒”和“大司马”字样，这座牌坊原来是用于纪念明代龙川胡姓的两位尚书胡富和胡宗宪的，如此高规格的御赐石雕牌坊是十分罕见的，足见胡氏先祖当时是何等的荣耀。
胡氏宗祠是龙川的核心景观，有“木雕艺术殿堂”美誉。宗祠内极富盛名的隔扇门裙板木雕荷花图，寓意“和谐”、“和美”、“和顺”、“和鸣”，处处体现出以“和”为贵的传统儒家思想，是徽文化思想的经典之作，被誉为“和谐之源”。其文化核心理念与我国当前倡导的构建和谐社会的思想十分吻合，足见我国优秀传统文化的无穷魅力。
在胡氏宗祠东侧，我发现有一间边房，其结构分上下堂，但高度仅有正祠一半，木雕也简陋得多，堂上挂着一块匾额，上书“邦家之光”四字。但奇怪的是，其中的“邦”字的一撇，上面是没有出头的，是笔误？还是故意为之？经了解，原来这是给丁姓人氏修建的副祠。丁姓人氏来村护祠后，胡家运势蒸蒸日上，胡家感丁姓人氏之功德，为表感恩之情，便修建了这座副祠来嘉勉，也表示胡家是知恩善报的，让丁姓人放心在这里安顿下来。但“邦”字不出头，寓意告诫丁姓人氏要安分守己，自甘为副，不能有反客为主，妄图出人头地之心。不知丁姓后人知胡家此意后，其心境悲喜何如？
莲生活佛的八字日主是丁，莲晓上师的八字日主也是丁，我袁英平的八字日主也是丁，孙中山和***的八字日主均是丁。。。。丁是离火,可以温暖来补充北方的冻水.
其实莲生活佛在唐朝，就是李治的孙子李隆基，《真佛宗简介》是莲晓上师给我的小册子，里面有一句：根本上师莲生活佛卢胜彦在唐朝时候转世为唐明皇,。那***呢？就是李治的祖母，窦氏太后，即是李世民和李元吉的母亲。在推背图中，有一句：唯有外边根树上，三十年中子孙结,即是卢胜彦前世乃***主席的第六代孙。这是说明了真佛宗的祖先，就在北京啊。这是前世的直系血脉！
莲生活佛在明朝时候转世为西藏黄教格鲁派祖师宗喀巴大师，北京雍和宫就有供奉宗喀巴大师的法像。
这次到绩溪考察，其实大家都心知肚明，此行的目的主要是寻访胡总故里——龙川，对我们来说，还真有种“麦加朝圣”的感觉。尽管绩溪几年前我就曾经去过，但此次作为干部培训活动前往，别有一番意趣，因此也就欣欣然再顾绩溪。
走进龙川景区，迎面见到一幢非常庄严气派的两层楼仿古建筑，楼上高挂着一块红色匾额，上书“中国龙川”四个大字。真是好大的气魄，作为区区一村，敢以“中国”命名的，我印象中似乎除了江苏的“华西村”外别无他处，龙川给人的第一印象就预示了它的不平凡。
进入景区大门，呈现在我们眼前的是一条依溪水相伴的小街。沿溪两岸是错落有致的，白墙青瓦的典型徽式特色建筑民居。每隔数十米，溪水上便搭有一座简易木桥或石桥，方便两边的村民往来，给人以江南水乡、世外桃源的味道。据介绍，这条穿村而过的小溪，古称龙川，也就是这个村子得名的由来。
龙川全村几乎清一色胡姓，据《龙川胡氏宗谱》记载：始祖胡炎，原居山东青州濮阳（今属河南），东晋迁居至此，经1600多年，传至当今的“锦”字辈，计历48世。村中唯有一家丁姓，这有一个传说：龙川整个村落呈船形，而船在大河大海中航行没有铁锚就无法停船靠港，因此胡姓长期运道不佳。后经一高人指点，从外村请了一位姓丁姓人氏来龙川定居，丁姓犹如铁锚把大船钉住就安宁顺利了。果然胡家运势从此好转，经商求学，无往不利，仅在明代就曾出过两任六部尚书。奇怪的是这家丁姓数百年至今已16代，代代单传，如今执行独生子女政策，却又是生了男丁，是何缘故，仍是一个“谜”。
行走在龙川的水街上，掩映的翠竹、繁茂的古树、古朴的民居、静谧的石桥，伴随着潺潺流水，移步换景，非常和谐地结合在一起！缘溪边行不多时，廊回路转，便见到了两座异常高大的石雕牌坊，这就是奕世尚书坊，牌坊结构为四柱、三门、五楼，其恢宏气势、雄伟壮观，雕刻极为精美考究，主楼花板刻有“奕世尚书”四字。上花板刻着“成化戊戌科进士户部尚书胡富嘉靖戊戌科进士兵部尚书胡宗宪”字样，左右分别刻有“大司徒”和“大司马”字样，这座牌坊原来是用于纪念明代龙川胡姓的两位尚书胡富和胡宗宪的，如此高规格的御赐石雕牌坊是十分罕见的，足见胡氏先祖当时是何等的荣耀。
胡氏宗祠是龙川的核心景观，有“木雕艺术殿堂”美誉。宗祠内极富盛名的隔扇门裙板木雕荷花图，寓意“和谐”、“和美”、“和顺”、“和鸣”，处处体现出以“和”为贵的传统儒家思想，是徽文化思想的经典之作，被誉为“和谐之源”。其文化核心理念与我国当前倡导的构建和谐社会的思想十分吻合，足见我国优秀传统文化的无穷魅力。
在胡氏宗祠东侧，我发现有一间边房，其结构分上下堂，但高度仅有正祠一半，木雕也简陋得多，堂上挂着一块匾额，上书“邦家之光”四字。但奇怪的是，其中的“邦”字的一撇，上面是没有出头的，是笔误？还是故意为之？经了解，原来这是给丁姓人氏修建的副祠。丁姓人氏来村护祠后，胡家运势蒸蒸日上，胡家感丁姓人氏之功德，为表感恩之情，便修建了这座副祠来嘉勉，也表示胡家是知恩善报的，让丁姓人放心在这里安顿下来。但“邦”字不出头，寓意告诫丁姓人氏要安分守己，自甘为副，不能有反客为主，妄图出人头地之心。不知丁姓后人知胡家此意后，其心境悲喜何如？
莲生活佛的八字日主是丁，莲晓上师的八字日主也是丁，我袁英平的八字日主也是丁，孙中山和***的八字日主均是丁。。。。丁是离火,可以温暖来补充北方的冻水.
其实莲生活佛在唐朝，就是李治的孙子李隆基，《真佛宗简介》是莲晓上师给我的小册子，里面有一句：根本上师莲生活佛卢胜彦在唐朝时候转世为唐明皇,。那***呢？就是李治的祖母，窦氏太后，即是李世民和李元吉的母亲。在推背图中，有一句：唯有外边根树上，三十年中子孙结,即是卢胜彦前世乃***主席的第六代孙。这是说明了真佛宗的祖先，就在北京啊。这是前世的直系血脉！
莲生活佛在明朝时候转世为西藏黄教格鲁派祖师宗喀巴大师，北京雍和宫就有供奉宗喀巴大师的法像。
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:44 am
尊敬的胡主席：
您好！我是真佛宗大陆弟子莲花英平（袁英平），住在广州东山，我原来是广州市国家安全局的警官（1995-1998），现在我仍然住在广东省国家安全厅的宿舍，我的岳父岳母都是省委三办的干部，我父亲原来是广东兴宁县的一个村长，都是***员。我热爱国家、热爱人民，也恭敬胡主席为十几亿人民付出了一生的勤劳和心血，感谢您爱护我们！
我现在在家中做自由翻译，我这几年有点时间帮助台湾的陈昆陆师兄（莲生活佛的大弟子）做一个真佛宗的论坛：http://www.yunchungfo.net/bbs （我在论坛里面是版主莲花居士）, 真佛密法是莲生活佛所创，能够让修习的弟子迅速理解佛法，并且提高禅定功力。我这几年虽然不在国家安全局上班了，但是仍然时不时以翻译公司的译员身份参加公检法的涉外案件翻译工作，以及海关的一些涉外案件工作。
国人的信仰，已经有很大的宗教自由，感谢胡主席的英明领导！我觉得人是有轮回的，并且富贵和平安不可能生生世世都得到，因此我生起了出离心，想修行往生极乐世界。真佛密法，是可以让行者深信佛法，认真守戒行善，乃至蒙佛接引，往生净土。
如今中国人民，比较缺乏宗教的书本，一些好的佛书，都不能在大陆的新华书店公开发行。莲生书房：http://shop.paipai.com/892415453，是台湾黄正务师兄办的网店，欢迎您阅览！我希望能够在大陆出版几本精要的莲生活佛著作，前些时候，我寄了两本书给温总理，不知他老人家收到没有？如果有收到，可不可以批准我出版《幽灵湖之夜》一书？诸佛明鉴，必可报答胡主席乃至全党全军福寿康宁，让大陆人民得到道德的提升，以及让两岸华人增加理解和信任。谢谢！代向温总理问好！
党的十八大即将开幕，我支持党的领导，拥护有德之家（习促勋先生）的有德之子习近平先生的领导！祝全党全军平安多福，也祝中华民族国泰民安，世界和平！
关于民众热议的民主和政改的话题，我认为宗教可以让民众真正向善，守法律守戒律，要开放政改，必须先有宗教提倡道德，不然空有民主制度的台湾，也会出现陈水扁一样贪婪的民选总统。所以，我迫切希望中央开放真佛密法，救济民众的精神信仰，以善书治国，不仅事半功倍（一世劝人以口，百世劝善以书也！），亦必定有利于提高民族的素质，未来，会产生一代又一代有信仰有道德的子民和总统，世界也因此和平安宁！再祝主席您健康长寿，合家平安。向习近平先生问好！祝他执政顺利，国泰民安！风调雨顺！附上几本真佛密法的书本，供您参考！谢谢！
吉祥如意！
袁英平
2012-09-29
广州东山
您好！我是真佛宗大陆弟子莲花英平（袁英平），住在广州东山，我原来是广州市国家安全局的警官（1995-1998），现在我仍然住在广东省国家安全厅的宿舍，我的岳父岳母都是省委三办的干部，我父亲原来是广东兴宁县的一个村长，都是***员。我热爱国家、热爱人民，也恭敬胡主席为十几亿人民付出了一生的勤劳和心血，感谢您爱护我们！
我现在在家中做自由翻译，我这几年有点时间帮助台湾的陈昆陆师兄（莲生活佛的大弟子）做一个真佛宗的论坛：http://www.yunchungfo.net/bbs （我在论坛里面是版主莲花居士）, 真佛密法是莲生活佛所创，能够让修习的弟子迅速理解佛法，并且提高禅定功力。我这几年虽然不在国家安全局上班了，但是仍然时不时以翻译公司的译员身份参加公检法的涉外案件翻译工作，以及海关的一些涉外案件工作。
国人的信仰，已经有很大的宗教自由，感谢胡主席的英明领导！我觉得人是有轮回的，并且富贵和平安不可能生生世世都得到，因此我生起了出离心，想修行往生极乐世界。真佛密法，是可以让行者深信佛法，认真守戒行善，乃至蒙佛接引，往生净土。
如今中国人民，比较缺乏宗教的书本，一些好的佛书，都不能在大陆的新华书店公开发行。莲生书房：http://shop.paipai.com/892415453，是台湾黄正务师兄办的网店，欢迎您阅览！我希望能够在大陆出版几本精要的莲生活佛著作，前些时候，我寄了两本书给温总理，不知他老人家收到没有？如果有收到，可不可以批准我出版《幽灵湖之夜》一书？诸佛明鉴，必可报答胡主席乃至全党全军福寿康宁，让大陆人民得到道德的提升，以及让两岸华人增加理解和信任。谢谢！代向温总理问好！
党的十八大即将开幕，我支持党的领导，拥护有德之家（习促勋先生）的有德之子习近平先生的领导！祝全党全军平安多福，也祝中华民族国泰民安，世界和平！
关于民众热议的民主和政改的话题，我认为宗教可以让民众真正向善，守法律守戒律，要开放政改，必须先有宗教提倡道德，不然空有民主制度的台湾，也会出现陈水扁一样贪婪的民选总统。所以，我迫切希望中央开放真佛密法，救济民众的精神信仰，以善书治国，不仅事半功倍（一世劝人以口，百世劝善以书也！），亦必定有利于提高民族的素质，未来，会产生一代又一代有信仰有道德的子民和总统，世界也因此和平安宁！再祝主席您健康长寿，合家平安。向习近平先生问好！祝他执政顺利，国泰民安！风调雨顺！附上几本真佛密法的书本，供您参考！谢谢！
吉祥如意！
袁英平
2012-09-29
广州东山
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:45 am
注生娘娘代理神职瑶池仙境韶山神脉主尊毛*泽*东主席降鸾开示两岸统一要领
紫薇圣人袁英平
2021 08 30
韶山神脉 粮农兴国
断点续传 大寨永贵
红星扛天 一路红领
寅初略懵 六亿人增
韶神灵动 微嘱雉奴
救婴第一 速减饲粮
联梅合蒋 中山岳麓
东风鼓擂 农业政策
七妹祖婆 天祥后代
阳明宗仁 庆龄基金
胡连会战 灵儿汪辜
战火连绵 韶神垂泪
南巡法宝 拜祖慈佑
乒乓聚缘 朴方学良
东梅孝严 台陆欢颜
汪洋近平 英平请缨
赴台谋统 水火既济
小平经国 莫斯同组
神光普照 东交民巷
王伟南斯 苏武牧羊
汪洋梅腊 柔意统一
英文笑脸 两岸情商
武庙魏仁 拜访富平
宣传部长 政治主任
恩来西安 司徒重庆
古月还照 邓恩浩荡
雉奴六一 活蹦乱跳
灵童活佛 菩萨乘愿
惠能戒成 一花五叶
猴前猿后 猿前猴后
玄机有灵 古月关怀
听任安排 教育职业
寅卯辰巳 午未乐堂
两党灵校 中天密法
治要传承 宝德仙踪
为国消灾 华陀小虫
东梅汪洋 英平请缨
香油红包 韶神降鸾
添福消瘟 国泰民安
风调雨顺 大地平安
举香祈年 香烟缭绕
白云雾鹤 瑞谒祥光
邓公降鸾 后代平安
太上老君 永保四寿
质朴怀柔 顺义收孙
情义无价 古月承邓
国安虹光 宏仁华夏
钳工马德 勤政爱民
大别刘邓 文华南颂
国恩浩荡 小平经济
改革开放 万民感怀
近平克强 农业政策
世世代代 两地三岸
泽民渊裔 太原唧唧
海峰政协 一团和气
国难当头 弘法利生
观音玉帝 庇佑众生
紫帝宝德 仙踪海源
叔侄有情 特别安待
菩萨不退 增上佛果
江山老叟 群书治要
保丹续缘 世代友爱
团结紧张 严肃活泼
礼拜邓公 承恩古月
涛声依旧 寒山金陵
京剧古韵 文化交流
西雅北京 盼能联谊
神仙安排 举族超升
丽君拉姆 余音绕梁
奥巴马弟 长居深圳
世界大同 灵性为本
素食救国 兴庙建寺
短期出家 梵行启慧
文集出版 定国安民
余情后话 断点续传
明泽公主 盼能修密
虹光法化 健康长寿
百色秀孙 勤学密法
泰康人寿 华光功德
秀士密法 江西隐者
统战台湾 盼望合作
文化统一 教材宗法
何时成功 紫帝胜算
汪洋先生 盼望会见
汉藏空煞 恳求香油
头陀游化 仲勋六祖
一花五叶 教外别传
明泽公主 学禅有缘
春旺长安 宝玉情缘
水陆法会 消灾免难
山人后仙 青山绿水
息灾祈福 班禅待遇
世界大同 唯求文化
韶山神脉 东梅意传
谆谆善诱 头头救度
疫情消减 放生布施
灵山云城 论坛两岸
高祖献陵 泽民世民
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猴前猿后 猿前猴后
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文集出版 定国安民
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明泽公主 盼能修密
虹光法化 健康长寿
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泰康人寿 华光功德
秀士密法 江西隐者
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:45 am
胡*锦*涛为什么注定是蚕老桑空 胡归旧元？
华盛顿君师袁英平 真佛宗莲平上师
明初的《唐太穆皇太后窦氏传》的石碑拓本是这样记述的,唐太宗李世民之母窦氏,北周神武公窦毅之女,窦氏年少,习诗文,善书法,文富体雅,聪慧过人。
中国人从2002年到2012年的总书记***，前世就是李世民的母亲。
胡*锦*涛，男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月加入中国***，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。
我们再看一下国家原主席胡*锦*涛同志的父亲：
胡增钰（1918 ～ 1978年），后更名胡静之，祖籍安徽绩溪，生于江苏泰州姜堰。胡氏家族一直经营茶叶生意，在姜堰最热闹的坝口开设茶叶店。国家原主席***同志的父亲。
1945至1946年间，胡静之将胡源茶叶店开到了泰州当时最热闹的彩衣街上，生意很旺。屈极天(现年90岁)和胡静之都是当时泰州茶叶公会要员。建国后，茶叶店被国家“公私合营”，胡静之也成为了泰县供销社的一名职工。在文革中，因得罪了当地的一部分人，被造反派说成***公款，并将其进行批斗，甚至关押。1978年，胡静之因身体所遭受的迫害，不幸离世。当时李世民在天上看着母亲转世后的父亲被打，毫无怜悯，只恨李渊不给他封皇位，使得他杀了兄弟两家十二条人命而堕地狱，李世民至今对陈昆陆毫无感情，一心勾结五明佛学院敌对台湾民主佛国先进的真佛宗。
我读到胡*锦*涛的家系的时候，常常怀着非常大的同情感！
胡主席是个慈母转世！
江*泽*民是他的前世儿子李元吉转世。
在有宿命通的圣者袁英平的天耳中，紫薇大帝唐太宗常常称：胡总书记是我的母亲！是你的前世祖母,你要对他好一点！我在最开始的时候，听到李世民讲他前世是母亲，问了一句：为什么他现在是男人？李世民问我：你不是读过地藏菩萨本愿经吗？里面有讲拜地藏菩萨可以女转男身？(武候百年乩:中央生草不堪耘,窦氏太后胡*锦*涛-紫薇大帝唐太宗-雉奴崽李治袁英平.英字即是草.)
中国人喜欢发展生产，增加工业品，是件好事。
我们到了一定的科学发展阶段，是要稍为把灵魂学说提起来，因为这在计生堕胎与粮食的问题里面，已经影响了千家万户人的利益！
莲平上师的前世，就是窦氏太后的孙子李治。
在《弥勒下生经》中谈到国运的未来，有一句：蚕老桑空，胡归旧元！
黑白照片中，穿西装的广州外国语学院高材生袁英平在左边，右边的是1951年彭肇衡，和陈水太（两坐者），今世是袁英平和袁晨钰（弟弟小聪的二胎）
华盛顿君师袁英平 真佛宗莲平上师
明初的《唐太穆皇太后窦氏传》的石碑拓本是这样记述的,唐太宗李世民之母窦氏,北周神武公窦毅之女,窦氏年少,习诗文,善书法,文富体雅,聪慧过人。
中国人从2002年到2012年的总书记***，前世就是李世民的母亲。
胡*锦*涛，男，汉族，1942年12月生，安徽绩溪人，1964年4月加入中国***，1965年7月参加工作，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，大学学历，工程师。
我们再看一下国家原主席胡*锦*涛同志的父亲：
胡增钰（1918 ～ 1978年），后更名胡静之，祖籍安徽绩溪，生于江苏泰州姜堰。胡氏家族一直经营茶叶生意，在姜堰最热闹的坝口开设茶叶店。国家原主席***同志的父亲。
1945至1946年间，胡静之将胡源茶叶店开到了泰州当时最热闹的彩衣街上，生意很旺。屈极天(现年90岁)和胡静之都是当时泰州茶叶公会要员。建国后，茶叶店被国家“公私合营”，胡静之也成为了泰县供销社的一名职工。在文革中，因得罪了当地的一部分人，被造反派说成***公款，并将其进行批斗，甚至关押。1978年，胡静之因身体所遭受的迫害，不幸离世。当时李世民在天上看着母亲转世后的父亲被打，毫无怜悯，只恨李渊不给他封皇位，使得他杀了兄弟两家十二条人命而堕地狱，李世民至今对陈昆陆毫无感情，一心勾结五明佛学院敌对台湾民主佛国先进的真佛宗。
我读到胡*锦*涛的家系的时候，常常怀着非常大的同情感！
胡主席是个慈母转世！
江*泽*民是他的前世儿子李元吉转世。
在有宿命通的圣者袁英平的天耳中，紫薇大帝唐太宗常常称：胡总书记是我的母亲！是你的前世祖母,你要对他好一点！我在最开始的时候，听到李世民讲他前世是母亲，问了一句：为什么他现在是男人？李世民问我：你不是读过地藏菩萨本愿经吗？里面有讲拜地藏菩萨可以女转男身？(武候百年乩:中央生草不堪耘,窦氏太后胡*锦*涛-紫薇大帝唐太宗-雉奴崽李治袁英平.英字即是草.)
中国人喜欢发展生产，增加工业品，是件好事。
我们到了一定的科学发展阶段，是要稍为把灵魂学说提起来，因为这在计生堕胎与粮食的问题里面，已经影响了千家万户人的利益！
莲平上师的前世，就是窦氏太后的孙子李治。
在《弥勒下生经》中谈到国运的未来，有一句：蚕老桑空，胡归旧元！
黑白照片中，穿西装的广州外国语学院高材生袁英平在左边，右边的是1951年彭肇衡，和陈水太（两坐者），今世是袁英平和袁晨钰（弟弟小聪的二胎）
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:46 am
可怜难度雁门关 摘尽李花灭尽胡.
袁英平上师:
昨晚发的弥勒下生经,里面讲到初唐时候的窦氏后与孙子李治,在公元时候,由于环境变化了,变成唯物主义与真佛密法的法战;李与胡战,败胡劫秦.即是祖母与孙子斗嘴,结果是京城大暴雨,天空变成紫色,是孙子取胜,祖母由于代沟的关系,加上被人架空了权力,算是败仗,劫秦,即是招来了秦王李世民.不是我劫他,而是他贪图我的宗教文笔好,加上想跟儿子沾点光,所以缠住我不放,当然有时候也能做点善意的事情.
袁英平上师:
刘伯温形容上一群常委与广州的法战:可怜难度雁门关,摘尽李花灭尽胡.
袁英平上师:
就是两败俱伤.
袁英平上师:
雁门关,其实是指初唐时候的皇室信奉弥勒唯识法(唐僧翻译的法),在大慈恩寺有一座李治为纪念母亲长孙文德而建造的塔:大雁塔.
袁英平上师:
关指闭关的关房
袁英平上师:
当时李渊转世的陈昆陆在宁波办了个真佛宗云中佛论坛,招来我和圣女魏予欣做版主,造成了波及整个大陆的宗教革新运动.
袁英平上师:
武候百年乩:四海升平多吉兆,,异术杀人不用刀.
「正受」（三）-- 华阳道长
有人问：什么叫做『正受』？其实「正受」，可以讲，也是「三昧」。「正」为不偏邪的，「受」为觉受，不偏邪的这种觉受就是三昧。所以，「正受」就是「三昧」、「正定」的意思。
我觉得和大家在一起，都是有它的因缘。最近我自己在禅定之中，也有一个觉受，这也是和大家的一种缘。那么，我自己在禅定之中，看出在宋朝的时候有一个道观，叫「祥云观」，道观里的住持，叫做「华阳道长」。我再看哪，因为这座道观在高山顶上，附近村庄有一位村姑，她常常到观里面来朝礼、做义工帮忙打扫祥云观。她长得很可人、清秀，因为是乡下人，也没读什么书。当时，华阳道长有一位很好的朋友姓李，华阳道长本身姓崔，这位姓李的朋友他也常常到观里来谈玄论道，他是一位读书人，后来他自己本身也有想要「出尘」的观念，但他较偏向于佛家的思想。他跟华阳道长是很要好的朋友，村姑她也经常和李居士见面，而李居士也经常指导她关于学道方面的问题，经过了一段很长的时间，这位李居士跟一位出家人要去找一位大法师剃度出家；据我观察，这位法师在现今还活着，不是说他从宋朝活到现在，而是他现在又转世，他就是忏云法师，李居士就是要找忏云法师剃度。
那时，华阳道长在观里修道，而村姑跑来找他，她整个人几乎要哭倒在地上，道长问她什么事？她说她这一生当中，只想跟一个人一辈子生活在一起，假如这个人出家了，她就要上吊了。这位村姑实在哭得很凄惨，道长看她很可怜，怎么办呢？就想办法在半路上把李居士追回来。因为这位村姑，其知识不是很高，但是她的痴心是很真的、誓死的、于是华阳道长就去帮忙这件事情。到最后，在很困难中才找到李居士。那时候，我虽是华阳道长的身份，但是还是有神算的本领。当我找到李居士后，把这件事从头到尾讲给他听，这位李居士，虽然他出家的愿是很重的，但是他又被村姑的真情所感动，最后的结果，是李居士娶了这位村姑。
那我讲这个是什么意思呢？我就是在禅定「三昧正受」中看到这一幕，从头到尾没有一点妄念，就是很安静地进入三昧之中。我就是宋朝的华阳道长，那位村姑是谁呢？就是莲嶝。那位李居士是谁呢？就是淑玲。不过这也是一种很奇怪的缘，明明李居士是男的，这一世是女的：莲嶝是男的，却在那一世是女的，这种事情是很难想象得到的。但我却能在「三昧」当中观察这因缘，这「正受」是没有退念，没有去想、去编造的。那么为什么好像在这一世又是在一起呢？莲嶝以前在祥云观当义工，李居士本身来讲，却是在宋朝时跟我谈玄论道的朋友，而在这一世会转成这个样子，其当中有很多因果关系存在。那这样算起来，他们也是两世的夫妻，这其中因果的关系，是错综复杂的，是变过来、变过去的，女会转男、男也会转成女生。我看到他们已是两世的夫妻，看得很清楚。所以我可以从三昧正受之中，观察所有的弟子，也能够从这种特殊的缘份之中，了解到整个事情的因果。所以我们每一个人在一起，都有他的缘，没有这个缘是不可能在一起的。那么有这个缘的话，就应该珍惜，夫妻的缘、师徒的缘……种种的缘牵缠在一起，就成了这一世我救渡的工作。很多世的缘，差不多跟着师尊很久，都是一种缘份，像二百万的弟子，就是二百万的缘，整个都是牵缠在一起。
我在禅定之中，看三世因果，并没有特别去想，就是安静的坐。那么，让心变成无穷尽，然后就出现那些情景，完全就跟屏幕一样的。因为我是无心而观所得到的正是「三昧正受」。所以，今天我只能讲他们两个人之间的缘，而我们之间每一个人都有每一个人的缘。以后，假如我在观察之中，知道你们每一个人前世的缘很清楚的话，而且是三昧正受，我可以跟大家谈一谈。
嗡嘛呢呗咪吽！
袁英平上师:
昨晚发的弥勒下生经,里面讲到初唐时候的窦氏后与孙子李治,在公元时候,由于环境变化了,变成唯物主义与真佛密法的法战;李与胡战,败胡劫秦.即是祖母与孙子斗嘴,结果是京城大暴雨,天空变成紫色,是孙子取胜,祖母由于代沟的关系,加上被人架空了权力,算是败仗,劫秦,即是招来了秦王李世民.不是我劫他,而是他贪图我的宗教文笔好,加上想跟儿子沾点光,所以缠住我不放,当然有时候也能做点善意的事情.
袁英平上师:
刘伯温形容上一群常委与广州的法战:可怜难度雁门关,摘尽李花灭尽胡.
袁英平上师:
就是两败俱伤.
袁英平上师:
雁门关,其实是指初唐时候的皇室信奉弥勒唯识法(唐僧翻译的法),在大慈恩寺有一座李治为纪念母亲长孙文德而建造的塔:大雁塔.
袁英平上师:
关指闭关的关房
袁英平上师:
当时李渊转世的陈昆陆在宁波办了个真佛宗云中佛论坛,招来我和圣女魏予欣做版主,造成了波及整个大陆的宗教革新运动.
袁英平上师:
武候百年乩:四海升平多吉兆,,异术杀人不用刀.
「正受」（三）-- 华阳道长
有人问：什么叫做『正受』？其实「正受」，可以讲，也是「三昧」。「正」为不偏邪的，「受」为觉受，不偏邪的这种觉受就是三昧。所以，「正受」就是「三昧」、「正定」的意思。
我觉得和大家在一起，都是有它的因缘。最近我自己在禅定之中，也有一个觉受，这也是和大家的一种缘。那么，我自己在禅定之中，看出在宋朝的时候有一个道观，叫「祥云观」，道观里的住持，叫做「华阳道长」。我再看哪，因为这座道观在高山顶上，附近村庄有一位村姑，她常常到观里面来朝礼、做义工帮忙打扫祥云观。她长得很可人、清秀，因为是乡下人，也没读什么书。当时，华阳道长有一位很好的朋友姓李，华阳道长本身姓崔，这位姓李的朋友他也常常到观里来谈玄论道，他是一位读书人，后来他自己本身也有想要「出尘」的观念，但他较偏向于佛家的思想。他跟华阳道长是很要好的朋友，村姑她也经常和李居士见面，而李居士也经常指导她关于学道方面的问题，经过了一段很长的时间，这位李居士跟一位出家人要去找一位大法师剃度出家；据我观察，这位法师在现今还活着，不是说他从宋朝活到现在，而是他现在又转世，他就是忏云法师，李居士就是要找忏云法师剃度。
那时，华阳道长在观里修道，而村姑跑来找他，她整个人几乎要哭倒在地上，道长问她什么事？她说她这一生当中，只想跟一个人一辈子生活在一起，假如这个人出家了，她就要上吊了。这位村姑实在哭得很凄惨，道长看她很可怜，怎么办呢？就想办法在半路上把李居士追回来。因为这位村姑，其知识不是很高，但是她的痴心是很真的、誓死的、于是华阳道长就去帮忙这件事情。到最后，在很困难中才找到李居士。那时候，我虽是华阳道长的身份，但是还是有神算的本领。当我找到李居士后，把这件事从头到尾讲给他听，这位李居士，虽然他出家的愿是很重的，但是他又被村姑的真情所感动，最后的结果，是李居士娶了这位村姑。
那我讲这个是什么意思呢？我就是在禅定「三昧正受」中看到这一幕，从头到尾没有一点妄念，就是很安静地进入三昧之中。我就是宋朝的华阳道长，那位村姑是谁呢？就是莲嶝。那位李居士是谁呢？就是淑玲。不过这也是一种很奇怪的缘，明明李居士是男的，这一世是女的：莲嶝是男的，却在那一世是女的，这种事情是很难想象得到的。但我却能在「三昧」当中观察这因缘，这「正受」是没有退念，没有去想、去编造的。那么为什么好像在这一世又是在一起呢？莲嶝以前在祥云观当义工，李居士本身来讲，却是在宋朝时跟我谈玄论道的朋友，而在这一世会转成这个样子，其当中有很多因果关系存在。那这样算起来，他们也是两世的夫妻，这其中因果的关系，是错综复杂的，是变过来、变过去的，女会转男、男也会转成女生。我看到他们已是两世的夫妻，看得很清楚。所以我可以从三昧正受之中，观察所有的弟子，也能够从这种特殊的缘份之中，了解到整个事情的因果。所以我们每一个人在一起，都有他的缘，没有这个缘是不可能在一起的。那么有这个缘的话，就应该珍惜，夫妻的缘、师徒的缘……种种的缘牵缠在一起，就成了这一世我救渡的工作。很多世的缘，差不多跟着师尊很久，都是一种缘份，像二百万的弟子，就是二百万的缘，整个都是牵缠在一起。
我在禅定之中，看三世因果，并没有特别去想，就是安静的坐。那么，让心变成无穷尽，然后就出现那些情景，完全就跟屏幕一样的。因为我是无心而观所得到的正是「三昧正受」。所以，今天我只能讲他们两个人之间的缘，而我们之间每一个人都有每一个人的缘。以后，假如我在观察之中，知道你们每一个人前世的缘很清楚的话，而且是三昧正受，我可以跟大家谈一谈。
嗡嘛呢呗咪吽！
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:46 am
前国家主席胡*锦&涛因哪三事将 名垂青史
正文
我来说两句(1790人参与)
***在西藏工作时与十世班禅合影。
1
***与青年学生一起
1
***与青年学生一起。
青年***。
***慰问基层民众。
0
七八十年代***工作照。
1984年5月4日下午，五四运动65周年，共青团中央负责人王兆国、***等和首都先进青年代表分别看望革命老前辈。从左二开始，分别是***、李克强、王兆国。…
1984年9月，时任共青团中央书记处书记、全国青联主席的***在中南海与日本3000青年访华团中的部分团员合影。起初在应邀安排照相位置的时候，***要站在靠边的一侧，可是日方都不同意。
0
1984年12月，***升任共青团中央书记处第一书记。图为1985年1月12日，时任共青团中央第一书记的***接见武警部队读书演讲小分队的干部、战士并同他们一起座谈。
核心提示：
纵观无论世界历史还是中国历史，无论古代史还是近代史，大凡有三点历史要有记载，税收改革、领土纠纷和权力交接！税收改革事关国库丰欠，事关民生沉浮；领土问题更是事关国家的版图；权力交接引起的各种问题直接关系国家的稳定。***任总书记期间这三点都有很高的建树！所以***因这三点会名垂青史！
0
中华人民共和国前国家主席*** 资料图
本文摘自新华网 作者：蓝调 原题为：
***因三事名垂青史
其一、2006年1月1日起，我国全面取消农业税！中国为传统的农业国，农业税收一直是国家统治的基础，国库收入主要来自农业税收。从现代意义来看，农业税一直被农民称为“皇粮国税”，尽管农民负担问题一直困扰中国大陆，但农民一直认为纳税是一种义务，对农业税未有对抗心理。到2005年废止农业税止共计实行了整整2600年。现在农民种地不但不交税还有补贴！这是一件开天辟地的事情！
其二、黄岩岛纳入实际管辖！黄岩岛自古就是中国固有领土，神圣不可侵犯。50年代初，驻菲苏比克湾的美国军队无视中国主权，擅自将黄岩岛开辟成为靶场。中国主权标志于1997年被菲军破坏。截止到2008年，黄岩岛地区还是被菲律宾海军实际控制。2009年3月10日菲律宾总统阿罗约不顾中国的反对，正式签署“领海基线法”，将中国的南沙部分岛礁和黄岩岛划入菲领土。菲律宾方面2012年4月11日称，菲军舰在黄岩岛海域与两艘中国巡逻船发生对峙。但是中国采取多种努力实际控制了黄岩岛！现在黄岩岛局势已趋于稳定！没有战火可使他国臣服中国历史并不多见！
其三、新华网北京11月17日电习近平指出，胡主席从党、国家、军队事业发展全局考虑，主动提出不再担任中共中央总书记、***主席职务。党的十八大和十八届一中全会尊重胡主席的意愿，同意了他的请求。胡主席作出这个重大决策，充分体现了他对党、国家、军队事业发展全局的深邃思考，充分体现了他作为一位马克思主义政治家和战略家的高瞻远瞩、博大胸怀、高风亮节。欧洲媒体报道认为***不再担任中共***主席，成为本次党代会最闪亮的“看点”之一，给中共政坛带进了一股新风，历史意义不同凡响，也为未来的中共领导人立下“高风亮节”的新规，为中国政治健康发展奠定了基础。
纵观无论世界历史还是中国历史，无论古代史还是近代史，大凡有三点历史要有记载，税收改革、领土纠纷和权力交接！税收改革事关国库丰欠，事关民生沉浮；领土问题更是事关国家的版图；权力交接引起的各种问题直接关系国家的稳定。***任总书记期间这三点都有很高的建树！所以***因这三点会名垂青史！
正文
我来说两句(1790人参与)
***在西藏工作时与十世班禅合影。
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***与青年学生一起
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***与青年学生一起。
青年***。
***慰问基层民众。
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七八十年代***工作照。
1984年5月4日下午，五四运动65周年，共青团中央负责人王兆国、***等和首都先进青年代表分别看望革命老前辈。从左二开始，分别是***、李克强、王兆国。…
1984年9月，时任共青团中央书记处书记、全国青联主席的***在中南海与日本3000青年访华团中的部分团员合影。起初在应邀安排照相位置的时候，***要站在靠边的一侧，可是日方都不同意。
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1984年12月，***升任共青团中央书记处第一书记。图为1985年1月12日，时任共青团中央第一书记的***接见武警部队读书演讲小分队的干部、战士并同他们一起座谈。
核心提示：
纵观无论世界历史还是中国历史，无论古代史还是近代史，大凡有三点历史要有记载，税收改革、领土纠纷和权力交接！税收改革事关国库丰欠，事关民生沉浮；领土问题更是事关国家的版图；权力交接引起的各种问题直接关系国家的稳定。***任总书记期间这三点都有很高的建树！所以***因这三点会名垂青史！
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中华人民共和国前国家主席*** 资料图
本文摘自新华网 作者：蓝调 原题为：
***因三事名垂青史
其一、2006年1月1日起，我国全面取消农业税！中国为传统的农业国，农业税收一直是国家统治的基础，国库收入主要来自农业税收。从现代意义来看，农业税一直被农民称为“皇粮国税”，尽管农民负担问题一直困扰中国大陆，但农民一直认为纳税是一种义务，对农业税未有对抗心理。到2005年废止农业税止共计实行了整整2600年。现在农民种地不但不交税还有补贴！这是一件开天辟地的事情！
其二、黄岩岛纳入实际管辖！黄岩岛自古就是中国固有领土，神圣不可侵犯。50年代初，驻菲苏比克湾的美国军队无视中国主权，擅自将黄岩岛开辟成为靶场。中国主权标志于1997年被菲军破坏。截止到2008年，黄岩岛地区还是被菲律宾海军实际控制。2009年3月10日菲律宾总统阿罗约不顾中国的反对，正式签署“领海基线法”，将中国的南沙部分岛礁和黄岩岛划入菲领土。菲律宾方面2012年4月11日称，菲军舰在黄岩岛海域与两艘中国巡逻船发生对峙。但是中国采取多种努力实际控制了黄岩岛！现在黄岩岛局势已趋于稳定！没有战火可使他国臣服中国历史并不多见！
其三、新华网北京11月17日电习近平指出，胡主席从党、国家、军队事业发展全局考虑，主动提出不再担任中共中央总书记、***主席职务。党的十八大和十八届一中全会尊重胡主席的意愿，同意了他的请求。胡主席作出这个重大决策，充分体现了他对党、国家、军队事业发展全局的深邃思考，充分体现了他作为一位马克思主义政治家和战略家的高瞻远瞩、博大胸怀、高风亮节。欧洲媒体报道认为***不再担任中共***主席，成为本次党代会最闪亮的“看点”之一，给中共政坛带进了一股新风，历史意义不同凡响，也为未来的中共领导人立下“高风亮节”的新规，为中国政治健康发展奠定了基础。
纵观无论世界历史还是中国历史，无论古代史还是近代史，大凡有三点历史要有记载，税收改革、领土纠纷和权力交接！税收改革事关国库丰欠，事关民生沉浮；领土问题更是事关国家的版图；权力交接引起的各种问题直接关系国家的稳定。***任总书记期间这三点都有很高的建树！所以***因这三点会名垂青史！
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:47 am
（袁英平 是真佛宗待封上师）
唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）
文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。
元德化世振金聲 李代桃僵換舊人
武略文韜江山定 世路崎嶇我重整
真王帝道公天下 民心歸附願稱臣
人人安居並樂業 至德感召肺腑深
吾 乃
文成帝君 元武真人 李世民也 奉了
母旨 進入佛門 隱身早參
皇母座 再問賢士否安然？
賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。
今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。
先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。
隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。
吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。
直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。
在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。
父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。
說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。
因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！
我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？
昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。
所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。
賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。
魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。
昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。
道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。
而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。
我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。
天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。
日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。
再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。
賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。
古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。
人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。
世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。
想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。
再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？
能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？
累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。
賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。
有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？
更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？
賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。
我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。
賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。
賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？
那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。
有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。
世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。
元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。
我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。
兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。
若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。
大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。
今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？
今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？
你們乃是先天 皇母所生，而今人吃人、獸吃獸， 老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？
如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？
世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。
我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）
我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：
一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）
賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。
武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。
我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。
賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。
你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？
以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。
今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？
聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）
我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？
我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。
昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。
象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。
今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）
你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。
「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。
但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）
修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？
看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！
是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。
所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。
你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？
我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？
是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）
始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？
你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）
修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？
修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）
所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）
孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。
世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。
我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。
老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。
氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。
希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。
有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。
法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？
賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？
最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩 母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。
唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）
文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。
元德化世振金聲 李代桃僵換舊人
武略文韜江山定 世路崎嶇我重整
真王帝道公天下 民心歸附願稱臣
人人安居並樂業 至德感召肺腑深
吾 乃
文成帝君 元武真人 李世民也 奉了
母旨 進入佛門 隱身早參
皇母座 再問賢士否安然？
賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。
今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。
先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。
隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。
吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。
直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。
在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。
父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。
說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。
因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！
我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？
昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。
所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。
賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。
魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。
昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。
道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。
而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。
我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。
天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。
日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。
再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。
賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。
古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。
人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。
世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。
想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。
再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？
能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？
累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。
賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。
有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？
更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？
賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。
我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。
賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。
賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？
那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。
有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。
世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。
元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。
我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。
兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。
若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。
大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。
今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？
今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？
你們乃是先天 皇母所生，而今人吃人、獸吃獸， 老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？
如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？
世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。
我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）
我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：
一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）
賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。
武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。
我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。
賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。
你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？
以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。
今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？
聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）
我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？
我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。
昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。
象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。
今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）
你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。
「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。
但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）
修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？
看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！
是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。
所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。
你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？
我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？
是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）
始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？
你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）
修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？
修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）
所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）
孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。
世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。
我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。
老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。
氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。
希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。
有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。
法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？
賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？
最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩 母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:47 am
唐太宗莅任本道院紫微大帝
南天哪咤三太子 降
95年7月8日晚上
偈曰：喜气洋洋法乐扬。三纲五常知礼让。
四维八德立纲常。五福临门宝德彰。
弥勒慈尊 降
偈曰：笑开天地古今愁。大肚能容天下事。
法坛呈现喜气扬。启点心灯明心性。
本道院副院尊观音菩萨 登台
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出了道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名人物：齐天大圣》，怎么在那跳来跳去呢？
拱门上高高挂着牌匾：【南天门】。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。贤生是否好奇吾之动作。
陈生：学生不敢。大圣慈悲！
大圣：出入【南天门】，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八方。
陈生：站在【南天门】门口，抬头一望无际，云海恺恺。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从影幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，叩拜皇帝！
菩萨：非也。乃是《玉皇大天尊玄灵高上帝》！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看荧幕，也是福气。
〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。
《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生好像将军，就是有一份亲切感，待我再细想！
哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
〈只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。可。吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！
紫微大帝 降 93年12月10日
诗曰： 紫霄安镇临台海。微服游巡宝德彰。
大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。
圣示：吾本安居紫霄之殿，司富贵之权柄，掌福德之衡量，心血来潮，出紫霄而巡视南瞻台疆一地，只见丰原地区，今宵正是蜂烟连连，阵阵烟火冲涌天际而绽发出绮丽美妙之星花，使人目不暇给，流连忘返，实乃奇哉！原是丰原地区正举行难见之【祈安三献醮】大法会，正值地方普渡佳辰，又是三日持斋之圆满日。难怪乎！人山人海，车水马龙。
一时兴致，藉尔《懿敕宝德大道院》挥砂稍露文章，当之正法亦复如是千载难逢。今时鸾门正法转轮法脉已落在贵院，是故上天重视为示范鸾门道院。思贵院奉旨建院以来迄今近年，神人代天宣化引迷向觉之精神感动天心之共契，及有更殊缘之使命尚待安排，愿尔《懿敕宝德大道院》神人齐心一志，代天宣化，济世渡人，有朝一日能如烟火般绽发绮丽美妙之成果，勉之。
http://www.boder.idv.tw/bujj.htm
上面的93年，是从1911年起开始计数的民国纪年。即大陆的2004年。
袁英平:
大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。
袁英平:
大帝明光原三献，是不是指三世轮回中的献陵啊？
刘伯温的透天玄机:水火既济四十年,古月还照 中华地.
有位真佛宗的广州师姐,有一次她拿出一张她姐姐的女儿照片.我看了,闭目,凝神入定了一会,灵觉中出现以前看过的她的武汉外婆的面相.后来又看到她姐姐的二女儿的照片,我亦凝神入定觉照一会,灵觉中出现的是她的武汉外公的面相.这就是一对姐妹的前世因缘.听说两姐妹在美国(父亲是白人,母亲是华人,两姐妹是混血儿,黑眼睛黄头发,十几年前是武汉的一对善良夫妇,生的女儿是广东省国家安全厅的得力干部.)两个小淘气为了争夺玩具,会吵打,吱吱叫,撕扯对方的头发.
独阳不长,孤阴不生.阴极必阳,阳极必阴.
地藏菩萨本愿经里面就有讲到金乔觉前世是做过光目女,也做过婆罗门女.
还有在记载悉达多的前世本生传的<贤愚因缘经>中,有讲到悉达多的王妃耶输陀罗前世是一位富翁,因为淫欲较多,转世成了女子.
懒蛇明智(234732722) 9:23:48
这么喜欢，皇室和官员。。。间接说明你喜欢斗争。。。但是皇帝和官员的权力不是最大的，像美国的FBI，有些权力比总统更大。
袁英平(1229088376) 9:25:28
应该把立法,司法和行政三权分立,按孙中山先生的思想,是五权分立,加上考试院和监察院.台湾的宪法即是五权宪法.中国的政府现在已经有监察部,特司纪检工作.
公元2015年 06月 12日晚，广州一位素信真佛宗的师姐来电，说父亲在湖北的一个城市中走失已经超过半天时间了，虑及年岁及失去照顾的时间，极为担心。她告诉我说，“刚才抽了一支观音签，观音灵签87：第八十七签解签：此卦淘沙见金人处险境之象，凡事有贵人之兆也。”想到人处险境，师姐忧心忡忡，问我有什么办法？我说我马上给天上的紫薇大帝唐太宗上香祈求找回你父亲。
于是我焚香祷告虚空，口念天上无极五方证道院薇大帝唐太宗圣号，祈求加持此师姐在湖北的家人能够速找回她的老父亲。然后我坐下，静待佳音。我心中灵机感觉略有踏实，心想应该会有点眉目吧。过了半个小时左右，我正在看电脑上的佛法文章，此师姐突然来电，兴高彩烈地告诉我：“父亲找到了，就在家附近的一个邮局门口被人发现！”。这位师姐以前经常在广州的邮局寄钱寄衣物供养贫穷的喇嘛的，亦常年供养真佛宗的莲晓上师，出钱印经书多次，修法不懈的。好人有好报，加上天空中紫薇大帝的护佑和帮助，一下子就出现了奇迹。
我莲花英平已经印出紫薇大帝的大幅法相，以帮助更多的众生消灾免难。
如今的唐太宗，并不是人间时候的将军底气了，而是紫气盈身，具足佛慧，有法眼佛眼的神通，并且有摧伏魔军的大力量，他在空中默运神通的时候，能够遥距让茶壶旋转。
将来人间要建立起太宗的紫薇大帝寺庙，用香花灯茶果来供养他，他会在虚空之中默运神通，为人间添福解厄，这已经是高度的智慧和柔软心神。
太宗本身在人间的时候，就是一生一世修金刚心菩萨法，亦即四加行，因为他是经常虚心纳谏的，并不固执，所以他的为政成就大。他的道德和宗教建设成就大的时候，一年中全国被判死刑的才二十个人，太宗又曾经释放过三百多个死刑犯。
真正聪明的人，都是经常忏悔和改正缺点的，并不是一味喜欢别人歌功颂德的。唯有如此，才能成就圣道。
唐太宗纳谏也是非常有名的，他不固执，不会把错误的政策贯彻到底，中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征―分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。
这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了853个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。那么紫薇大帝的灵思灌注到莲平上师的意识中，莲平上师也就有了思考古今政要的能力，成为一种新颖和可执行的实力。
西方人权学说的创始者有一个核心思想:我反对你的话,但是我坚决维护你的权利!
大慈恩寺
大雁塔下的辉煌
本报记者 杨一枫
《 人民日报海外版 》（ 2013年08月29日 第 08 版）
大慈恩寺前玄奘法师像（该图片来自baidu）
玄奘法师西行图
菩提树
大慈恩寺现任方丈增勤法师
山门
星空下，长安有一处佛寺，昼夜灯火辉煌。玄奘法师带领一帮助手，翻开从印度取回的经卷，进行着庞大而复杂的翻译工作。伴随着宏篇巨制的完成，这座寺院和院中的那座高塔，一同被载入史册，一起被后人无数次瞻仰和膜拜，被历代文人骚客吟咏和演绎……这寺院便是西安的大慈恩寺，这塔便是大雁塔。
如今，大慈恩寺更是香火旺盛、游客众多，寺内寺外一派祥和气氛。这种氛围将信众聚拢过来，并为旅途中的游客增添了一份宁静淡泊，吸引着他们透彻地领略着大雁塔下的辉煌。
1 寺与塔
提大慈恩寺，必提玄奘法师。这位通过《西游记》而家喻户晓的“唐僧”，如今化作一尊伟岸的雕像，以远眺的姿态伫立在大慈恩寺门前的雁塔广场上。玄奘法师就是大慈恩寺的首席方丈。
大慈恩寺是唐高宗李治当太子时为母亲文德皇后兴建的一所寺院。在寺内一间青烟缭绕、装潢简朴而典雅的接待室内，大慈恩寺当今的方丈增勤法师对记者娓娓道起这座寺院的前世今生。
公元636年，文德皇后去世，葬于昭陵。过了12年，李治“以其母文德皇后早弃万方，一心思报昊天，追崇福业”之由决定为他母亲修建一所福地，就是大慈恩寺。经过一番“瞻星揆地”的测量定位，最后制定了“像天阙，仿给园（全称祗树给孤独园）”的建造方案。整个工程，“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材”，建成之后为“重楼复殿，云阁洞房”，总共有10余院1897间，“床褥器物，备皆盈满”。
寺院建成后，李治又奉唐太宗李世民之旨调配僧人到大慈恩寺修行、管理。此时玄奘法师已经从天竺求法归来，正在酝酿一件工程浩大的千秋伟业，那就是将取回的佛家经典进行大规模全方位的翻译。正巧朝廷需要一位得道高僧来住持大慈恩寺这座有皇家概念的寺院，而玄奘法师正是当时最合适的人选。从此大慈恩寺就与这位流芳百世的“唐僧”结下了千载的法缘。
注视着玄奘法师的雕像，想象着当年李世民为他举行规模宏大的升座仪式的场景，不禁会产生遐思：历尽艰险从印度将真经取回，面对故乡的盛遇和之后将开展的艰巨而辉煌的工作，玄奘法师该是怎样的心情呢？
大慈恩寺建成后，由于种种历史原因，很快被部分毁坏而圮落，武则天时期又得以重新修复和扩建，后来又多次被毁，多次翻修和重建。
玄奘三藏院气魄恢弘，其细微处飞檐跳脚、雕梁画栋，组合在一起，蔚为大观。大遍觉堂内供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满描摹法师生平事迹的巨幅壁画，有铜刻，也有木雕和石雕。这是当前规模最大的玄奘纪念馆。据增勤法师介绍，联合国教育、科学及文化组织相关人员也曾经来此参观，赞誉玄奘三藏院为“当代敦煌”。
如三藏院一样，大慈恩寺其它建筑也都是大气磅礴，细微处精妙独到。山门附近的钟鼓二楼本是大多数寺庙宫观里都建有的常规性建筑，但此处的钟楼却在静默的历史沧桑感中尽显其千年穿越而来的艺术曼妙。那底座的砖隙严丝合缝丝毫不见拘束古板，而是圆通流畅，非常大气。经过仔细观察，记者发现其奥妙来源于拐角处，在每个拐角处，当年的工匠尽量规避断裂和劈砍，用艺术的手法加以处理。
来自江苏的初中生晗予，在记者面前对大慈恩寺的建筑侃侃而谈。他说，他非常喜欢这里，这里虽然是按照传统七堂伽蓝的建制修建的寺庙，但它的宽阔和大气是其它地方无法比拟的。晗予的妈妈告诉记者，晗予从小就喜欢玄奘法师的故事，后来听百家讲坛关于玄奘法师的讲座的时候，几乎入迷，天天磨着妈妈带他去看看玄奘法师译经的地方，这次利用假期，他终于实现了自己的愿望。
大慈恩寺的雁塔广场和钟鼓楼中间的庭院给人的感觉都非常广阔，其实际面积并不一定非常大，而是由于它的建筑风格和细节彰显了它的视野广度和容纳度而给人这样的感觉。
这种大气，在大雁塔身上体验得更加淋漓尽致。上午的毒阳中，记者站在大雁塔下，它巨大的身影将记者和身后的许多建筑笼罩。从塔基上面一层往上看，根本看不到塔刹，只看到塔檐密列而上，直入青天。这种天人合一的宏大感，是站在塔下的人都会感觉到的。
增勤法师介绍说，大雁塔是楼阁式砖塔，其平面呈正方形，由塔基、塔身、塔刹组成，现通高为64.517米。塔基高4.2米，南北约48.7米，东西45.7米；塔体呈方锥形，平面呈正方形，底边长为25.5米，塔身高59.9米，塔刹高4.87米。塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构，磨砖对缝砌成，结构严整，坚固异常。
所谓楼阁式砖塔，顾名思义，就是像楼阁一样可以登临观览的塔。大雁塔是中国楼阁式塔的代表，既有楼阁式塔的特点，又有自己独特的地方。记者沿着塔内的楼梯拾阶而上，每一层都驻足停留。
塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置两部扶梯，可盘旋而上至塔顶。一层二层多起方柱隔为九开间，三四层为七开间，五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、玄奘法师取经路线石刻等。
大雁塔没有其它一些楼阁式塔那样的外部回廊，游客可以在券洞处凭栏远望。登上顶层，记者凭栏而望，大慈恩寺及附近的西安市貌尽收眼底。但见天边高楼林立，直入云端；楼群中间或有高高矮矮的平房和绿色的树木，而一条条大街将房群隔开，纵横交错；近处大慈恩寺的红墙将佛家净地与尘世的车水马龙隔开，隔出一方宁静的乐土，虽然也是人群熙攘，但总体都笼罩在一派祥和安静的氛围里。
遥想当年，初修大雁塔，是玄奘法师为保藏佛教经典之用。而藏经之地要高出众多建筑，必有深意。站在塔上，记者浮想联翩，一朵白云飘过，逗引着思绪向历史和思维的深处蔓延。
2 法师与法
唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘因感各派学说纷歧，难得定论，决心至天竺学习佛教。他从京都长安出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。最初他在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。经17年，行程5万里，带回佛经657部。
日移影斜，时光在悄悄流转，接待室里回荡着增勤法师低沉醇厚的声音。当说到玄奘法师的经历时，增勤法师的眼中泛出了光芒，身体微微前倾；随着他对大慈恩寺首位方丈的敬仰与向往，记者渐渐走入到玄奘法师的“世界”。
贞观十九年（公元645年），玄奘法师回到长安，在朝廷的大力支持下组织译经，共译出经、论75部，凡1335卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了文化的同时，也为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。
在玄奘三藏院的壁画上，我可以看到当时译经过程的描摹。那是一个令人心动的场面，无数人在为佛经的翻译工作忙碌着。不过，那只是一个时间的定格，要知道译经是个漫长的过程。
译经的过程本身其实也是传法的过程，浩大的工程引来了广泛的关注，而这种关注为佛法流播奠定了基础。
无论在印度还是国内，玄奘法师在取经和译经的同时，还进行了多次的讲法和辩经，为佛法深入人心普度众生，让众生寻求心灵安宁做出了不可磨灭的贡献。玄奘法师曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。
增勤法师认为，玄奘法师的取经与传法都是以度众生为理念的，他的传法目的是为了帮助众生破除执而达到心灵宁静。“佛法因众生而存在，非众生因佛法而存在。”当增勤法师讲到佛法中入世的道理时，一只小蚂蚁爬上了法师的僧袍，法师轻轻将手指放到蚂蚁的前面，小蚂蚁很自然地爬上了法师的手指，然后法师将手指轻轻地放在地面上，小蚂蚁便顺着手指爬回了地面，消失在墙角的一束阳光中。
世法是用来治身的，人们的行为需要法规来规范；而佛法是用来治心的，人们的心灵需要佛法来疏通、导引，导引是佛法传播的一条重要途径。《心经》中的“色即是空”是世人皆知的佛家语录。很多人断章取义，认为一切都是空是佛家的全部核心思想，进一步断想一切是空就是一切都没有意义，这样就陷入到片面的消极之中。其实《心经》中还有几句很多人没有注意到：“空即是色”，“色不异空，空不异色，受想行识亦复如是”。这完整的内涵阐明了佛法出世入世的道理。
“佛法是用来济世利民的”，增勤法师严肃地说：“所以，我在传法的时候常说，作为僧众、作为信众，首先要爱国要守法，不爱国不守法谈何修行？”玄奘法师求取真经，他将自己的经历融入到取回的经典之中，不但将济世利民的法传入百姓当中，而且还传入了朝廷，传入了李家王朝之中，而那时正是贞观盛世！
当记者向增勤法师提出请他介绍自己的一些生平经历，增勤法师婉拒道：“这件事，我希望就像黑夜之中举起一支蜡烛，照亮远处，而黑了自己脚下；而修行时，正好相反。”
增勤法师认为修行要像打开手电筒反照自身一样，照到每一个细节。反省是修行的重要课程，同时要用反省的心去快乐生活。“从某种意义上说，快乐生活也是一种修行！”
3 管理与旅游
记者在大雁塔的第三层邂逅了一位信佛的中学老师，他平时经常与大慈恩寺的僧众接触，认为这里的管理体制已经步入了良性的轨道，导致这里修行环境优良，旅游管理健康，僧众谦和诚信、温文尔雅。
大慈恩寺和大雁塔的管理人员由僧众和俗家人组成。管理井井有条是来过大慈恩寺的人最深刻的印象之一。增勤法师介绍说，大慈恩寺的人员管理和财务管理都本着制度化和系统化原则。过去很长一段时期，寺院僧众受传统思想束缚，对寺院的财务存在不会管、不愿管、懒得管的状况，寺院财务管理也一度出现混乱的局面，不但使寺院自养出现了危机，而且在社会上造成了一定的不良影响。
2004年国家财政部出台了《民间非营利组织会计制度》，寺民主管理班子成员在进行认真学习后，认为新会计制度的实施符合寺院财务管理实际，是加强寺院管理、规范会计核算行为的有力保障。于是寺院立即采取自上而下的方式，首先聘请省财经管理学院教授任课，从管理层入手，抓好了方丈、监院的学习，从提高认识进而会看账目、看懂账目，能发现解决财务问题；此外又选送6名僧人、职工到西安有关专业院校进行脱产培训，培养财务管理骨干，并且分批次选派寺院执事参加省、市举办的各种财务培训活动。
经过半年多集中培训，寺院僧众职工参训率达到95％，寺院民主管理层及财务工作人员业务水平明显提高，全寺僧众的守法意识也有了进一步的增强，有效杜绝了个别人的违法侥幸心理，为寺院正规化管理铺好了路。
寺院的功德箱、票房、客堂、流通处、香蜡摊点等处的业务性收入，一直是大众关注的焦点。寺院严格执行《现金管理制度》和《功德箱管理办法》，要求对功德箱每天3人同时开箱清点，与各种业务性收入款项共同交由财务室统一管理，各部门不得私存资金。财务室的现金不得过夜存放，于当天下班前由银行运钞车前来提取。财务监督小组定期、不定期组织人员对现金进行盘点，确保账目余额与实际库存现金相符，从制度上杜绝管理漏洞。
把住财务管理的源头，健康运营便有了保障。运营迈入了良性轨道，旅游开发与保护之间的矛盾才能和谐处理。
炎炎夏日，大慈恩寺里的游客却游兴未减，人们在殿前塔下流连忘返。在大慈恩寺工作多年的非出家人员叶坤宁，是大慈恩寺的办公室主任。据他介绍，游客对大慈恩寺的兴趣与年俱增，每到旺季，他们都会忙得不可开交，要处理的事情多如牛毛。而且游客对大慈恩寺的旅游兴趣点也在不断向深层文化转移和贴近。
看着叶坤宁忙碌的身影消失在川流不息的人群里，记者走出了大慈恩寺的山门。山门外雁塔广场上也是人头攒动。广场外，林立的店铺，一派唐风唐韵。在大慈恩寺外围建设商业街和食品一条街，形成“唐风”旅游区，既带动了一方旅游发展，又保护了文物，可谓两全其美。
坐在黑瓦平檐带有大唐风韵的酒吧，抬眼便可以看到大雁塔的塔尖，在这穿越感十足的氛围里，黄昏里消夏的游客该是怎样的惬意啊！
记者没有加入那种惬意的氛围，独自回到了酒店，打开电脑，查阅关于大慈恩寺的资料，偶然发现一条网友的评论，他是这样写的：
“要问大慈恩寺好玩儿吗？我怎么说呢，这样形容吧——很干净、很美丽，很安静！一种超脱世俗而又充满生活情趣的辉煌！”
南天哪咤三太子 降
95年7月8日晚上
偈曰：喜气洋洋法乐扬。三纲五常知礼让。
四维八德立纲常。五福临门宝德彰。
弥勒慈尊 降
偈曰：笑开天地古今愁。大肚能容天下事。
法坛呈现喜气扬。启点心灯明心性。
本道院副院尊观音菩萨 登台
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出了道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名人物：齐天大圣》，怎么在那跳来跳去呢？
拱门上高高挂着牌匾：【南天门】。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。贤生是否好奇吾之动作。
陈生：学生不敢。大圣慈悲！
大圣：出入【南天门】，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八方。
陈生：站在【南天门】门口，抬头一望无际，云海恺恺。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从影幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，叩拜皇帝！
菩萨：非也。乃是《玉皇大天尊玄灵高上帝》！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看荧幕，也是福气。
〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。
《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生好像将军，就是有一份亲切感，待我再细想！
哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
〈只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。可。吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！
紫微大帝 降 93年12月10日
诗曰： 紫霄安镇临台海。微服游巡宝德彰。
大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。
圣示：吾本安居紫霄之殿，司富贵之权柄，掌福德之衡量，心血来潮，出紫霄而巡视南瞻台疆一地，只见丰原地区，今宵正是蜂烟连连，阵阵烟火冲涌天际而绽发出绮丽美妙之星花，使人目不暇给，流连忘返，实乃奇哉！原是丰原地区正举行难见之【祈安三献醮】大法会，正值地方普渡佳辰，又是三日持斋之圆满日。难怪乎！人山人海，车水马龙。
一时兴致，藉尔《懿敕宝德大道院》挥砂稍露文章，当之正法亦复如是千载难逢。今时鸾门正法转轮法脉已落在贵院，是故上天重视为示范鸾门道院。思贵院奉旨建院以来迄今近年，神人代天宣化引迷向觉之精神感动天心之共契，及有更殊缘之使命尚待安排，愿尔《懿敕宝德大道院》神人齐心一志，代天宣化，济世渡人，有朝一日能如烟火般绽发绮丽美妙之成果，勉之。
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上面的93年，是从1911年起开始计数的民国纪年。即大陆的2004年。
袁英平:
大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。
袁英平:
大帝明光原三献，是不是指三世轮回中的献陵啊？
刘伯温的透天玄机:水火既济四十年,古月还照 中华地.
有位真佛宗的广州师姐,有一次她拿出一张她姐姐的女儿照片.我看了,闭目,凝神入定了一会,灵觉中出现以前看过的她的武汉外婆的面相.后来又看到她姐姐的二女儿的照片,我亦凝神入定觉照一会,灵觉中出现的是她的武汉外公的面相.这就是一对姐妹的前世因缘.听说两姐妹在美国(父亲是白人,母亲是华人,两姐妹是混血儿,黑眼睛黄头发,十几年前是武汉的一对善良夫妇,生的女儿是广东省国家安全厅的得力干部.)两个小淘气为了争夺玩具,会吵打,吱吱叫,撕扯对方的头发.
独阳不长,孤阴不生.阴极必阳,阳极必阴.
地藏菩萨本愿经里面就有讲到金乔觉前世是做过光目女,也做过婆罗门女.
还有在记载悉达多的前世本生传的<贤愚因缘经>中,有讲到悉达多的王妃耶输陀罗前世是一位富翁,因为淫欲较多,转世成了女子.
懒蛇明智(234732722) 9:23:48
这么喜欢，皇室和官员。。。间接说明你喜欢斗争。。。但是皇帝和官员的权力不是最大的，像美国的FBI，有些权力比总统更大。
袁英平(1229088376) 9:25:28
应该把立法,司法和行政三权分立,按孙中山先生的思想,是五权分立,加上考试院和监察院.台湾的宪法即是五权宪法.中国的政府现在已经有监察部,特司纪检工作.
公元2015年 06月 12日晚，广州一位素信真佛宗的师姐来电，说父亲在湖北的一个城市中走失已经超过半天时间了，虑及年岁及失去照顾的时间，极为担心。她告诉我说，“刚才抽了一支观音签，观音灵签87：第八十七签解签：此卦淘沙见金人处险境之象，凡事有贵人之兆也。”想到人处险境，师姐忧心忡忡，问我有什么办法？我说我马上给天上的紫薇大帝唐太宗上香祈求找回你父亲。
于是我焚香祷告虚空，口念天上无极五方证道院薇大帝唐太宗圣号，祈求加持此师姐在湖北的家人能够速找回她的老父亲。然后我坐下，静待佳音。我心中灵机感觉略有踏实，心想应该会有点眉目吧。过了半个小时左右，我正在看电脑上的佛法文章，此师姐突然来电，兴高彩烈地告诉我：“父亲找到了，就在家附近的一个邮局门口被人发现！”。这位师姐以前经常在广州的邮局寄钱寄衣物供养贫穷的喇嘛的，亦常年供养真佛宗的莲晓上师，出钱印经书多次，修法不懈的。好人有好报，加上天空中紫薇大帝的护佑和帮助，一下子就出现了奇迹。
我莲花英平已经印出紫薇大帝的大幅法相，以帮助更多的众生消灾免难。
如今的唐太宗，并不是人间时候的将军底气了，而是紫气盈身，具足佛慧，有法眼佛眼的神通，并且有摧伏魔军的大力量，他在空中默运神通的时候，能够遥距让茶壶旋转。
将来人间要建立起太宗的紫薇大帝寺庙，用香花灯茶果来供养他，他会在虚空之中默运神通，为人间添福解厄，这已经是高度的智慧和柔软心神。
太宗本身在人间的时候，就是一生一世修金刚心菩萨法，亦即四加行，因为他是经常虚心纳谏的，并不固执，所以他的为政成就大。他的道德和宗教建设成就大的时候，一年中全国被判死刑的才二十个人，太宗又曾经释放过三百多个死刑犯。
真正聪明的人，都是经常忏悔和改正缺点的，并不是一味喜欢别人歌功颂德的。唯有如此，才能成就圣道。
唐太宗纳谏也是非常有名的，他不固执，不会把错误的政策贯彻到底，中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征―分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。
这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了853个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。那么紫薇大帝的灵思灌注到莲平上师的意识中，莲平上师也就有了思考古今政要的能力，成为一种新颖和可执行的实力。
西方人权学说的创始者有一个核心思想:我反对你的话,但是我坚决维护你的权利!
大慈恩寺
大雁塔下的辉煌
本报记者 杨一枫
《 人民日报海外版 》（ 2013年08月29日 第 08 版）
大慈恩寺前玄奘法师像（该图片来自baidu）
玄奘法师西行图
菩提树
大慈恩寺现任方丈增勤法师
山门
星空下，长安有一处佛寺，昼夜灯火辉煌。玄奘法师带领一帮助手，翻开从印度取回的经卷，进行着庞大而复杂的翻译工作。伴随着宏篇巨制的完成，这座寺院和院中的那座高塔，一同被载入史册，一起被后人无数次瞻仰和膜拜，被历代文人骚客吟咏和演绎……这寺院便是西安的大慈恩寺，这塔便是大雁塔。
如今，大慈恩寺更是香火旺盛、游客众多，寺内寺外一派祥和气氛。这种氛围将信众聚拢过来，并为旅途中的游客增添了一份宁静淡泊，吸引着他们透彻地领略着大雁塔下的辉煌。
1 寺与塔
提大慈恩寺，必提玄奘法师。这位通过《西游记》而家喻户晓的“唐僧”，如今化作一尊伟岸的雕像，以远眺的姿态伫立在大慈恩寺门前的雁塔广场上。玄奘法师就是大慈恩寺的首席方丈。
大慈恩寺是唐高宗李治当太子时为母亲文德皇后兴建的一所寺院。在寺内一间青烟缭绕、装潢简朴而典雅的接待室内，大慈恩寺当今的方丈增勤法师对记者娓娓道起这座寺院的前世今生。
公元636年，文德皇后去世，葬于昭陵。过了12年，李治“以其母文德皇后早弃万方，一心思报昊天，追崇福业”之由决定为他母亲修建一所福地，就是大慈恩寺。经过一番“瞻星揆地”的测量定位，最后制定了“像天阙，仿给园（全称祗树给孤独园）”的建造方案。整个工程，“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材”，建成之后为“重楼复殿，云阁洞房”，总共有10余院1897间，“床褥器物，备皆盈满”。
寺院建成后，李治又奉唐太宗李世民之旨调配僧人到大慈恩寺修行、管理。此时玄奘法师已经从天竺求法归来，正在酝酿一件工程浩大的千秋伟业，那就是将取回的佛家经典进行大规模全方位的翻译。正巧朝廷需要一位得道高僧来住持大慈恩寺这座有皇家概念的寺院，而玄奘法师正是当时最合适的人选。从此大慈恩寺就与这位流芳百世的“唐僧”结下了千载的法缘。
注视着玄奘法师的雕像，想象着当年李世民为他举行规模宏大的升座仪式的场景，不禁会产生遐思：历尽艰险从印度将真经取回，面对故乡的盛遇和之后将开展的艰巨而辉煌的工作，玄奘法师该是怎样的心情呢？
大慈恩寺建成后，由于种种历史原因，很快被部分毁坏而圮落，武则天时期又得以重新修复和扩建，后来又多次被毁，多次翻修和重建。
玄奘三藏院气魄恢弘，其细微处飞檐跳脚、雕梁画栋，组合在一起，蔚为大观。大遍觉堂内供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满描摹法师生平事迹的巨幅壁画，有铜刻，也有木雕和石雕。这是当前规模最大的玄奘纪念馆。据增勤法师介绍，联合国教育、科学及文化组织相关人员也曾经来此参观，赞誉玄奘三藏院为“当代敦煌”。
如三藏院一样，大慈恩寺其它建筑也都是大气磅礴，细微处精妙独到。山门附近的钟鼓二楼本是大多数寺庙宫观里都建有的常规性建筑，但此处的钟楼却在静默的历史沧桑感中尽显其千年穿越而来的艺术曼妙。那底座的砖隙严丝合缝丝毫不见拘束古板，而是圆通流畅，非常大气。经过仔细观察，记者发现其奥妙来源于拐角处，在每个拐角处，当年的工匠尽量规避断裂和劈砍，用艺术的手法加以处理。
来自江苏的初中生晗予，在记者面前对大慈恩寺的建筑侃侃而谈。他说，他非常喜欢这里，这里虽然是按照传统七堂伽蓝的建制修建的寺庙，但它的宽阔和大气是其它地方无法比拟的。晗予的妈妈告诉记者，晗予从小就喜欢玄奘法师的故事，后来听百家讲坛关于玄奘法师的讲座的时候，几乎入迷，天天磨着妈妈带他去看看玄奘法师译经的地方，这次利用假期，他终于实现了自己的愿望。
大慈恩寺的雁塔广场和钟鼓楼中间的庭院给人的感觉都非常广阔，其实际面积并不一定非常大，而是由于它的建筑风格和细节彰显了它的视野广度和容纳度而给人这样的感觉。
这种大气，在大雁塔身上体验得更加淋漓尽致。上午的毒阳中，记者站在大雁塔下，它巨大的身影将记者和身后的许多建筑笼罩。从塔基上面一层往上看，根本看不到塔刹，只看到塔檐密列而上，直入青天。这种天人合一的宏大感，是站在塔下的人都会感觉到的。
增勤法师介绍说，大雁塔是楼阁式砖塔，其平面呈正方形，由塔基、塔身、塔刹组成，现通高为64.517米。塔基高4.2米，南北约48.7米，东西45.7米；塔体呈方锥形，平面呈正方形，底边长为25.5米，塔身高59.9米，塔刹高4.87米。塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构，磨砖对缝砌成，结构严整，坚固异常。
所谓楼阁式砖塔，顾名思义，就是像楼阁一样可以登临观览的塔。大雁塔是中国楼阁式塔的代表，既有楼阁式塔的特点，又有自己独特的地方。记者沿着塔内的楼梯拾阶而上，每一层都驻足停留。
塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置两部扶梯，可盘旋而上至塔顶。一层二层多起方柱隔为九开间，三四层为七开间，五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、玄奘法师取经路线石刻等。
大雁塔没有其它一些楼阁式塔那样的外部回廊，游客可以在券洞处凭栏远望。登上顶层，记者凭栏而望，大慈恩寺及附近的西安市貌尽收眼底。但见天边高楼林立，直入云端；楼群中间或有高高矮矮的平房和绿色的树木，而一条条大街将房群隔开，纵横交错；近处大慈恩寺的红墙将佛家净地与尘世的车水马龙隔开，隔出一方宁静的乐土，虽然也是人群熙攘，但总体都笼罩在一派祥和安静的氛围里。
遥想当年，初修大雁塔，是玄奘法师为保藏佛教经典之用。而藏经之地要高出众多建筑，必有深意。站在塔上，记者浮想联翩，一朵白云飘过，逗引着思绪向历史和思维的深处蔓延。
2 法师与法
唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘因感各派学说纷歧，难得定论，决心至天竺学习佛教。他从京都长安出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。最初他在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。经17年，行程5万里，带回佛经657部。
日移影斜，时光在悄悄流转，接待室里回荡着增勤法师低沉醇厚的声音。当说到玄奘法师的经历时，增勤法师的眼中泛出了光芒，身体微微前倾；随着他对大慈恩寺首位方丈的敬仰与向往，记者渐渐走入到玄奘法师的“世界”。
贞观十九年（公元645年），玄奘法师回到长安，在朝廷的大力支持下组织译经，共译出经、论75部，凡1335卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了文化的同时，也为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。
在玄奘三藏院的壁画上，我可以看到当时译经过程的描摹。那是一个令人心动的场面，无数人在为佛经的翻译工作忙碌着。不过，那只是一个时间的定格，要知道译经是个漫长的过程。
译经的过程本身其实也是传法的过程，浩大的工程引来了广泛的关注，而这种关注为佛法流播奠定了基础。
无论在印度还是国内，玄奘法师在取经和译经的同时，还进行了多次的讲法和辩经，为佛法深入人心普度众生，让众生寻求心灵安宁做出了不可磨灭的贡献。玄奘法师曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。
增勤法师认为，玄奘法师的取经与传法都是以度众生为理念的，他的传法目的是为了帮助众生破除执而达到心灵宁静。“佛法因众生而存在，非众生因佛法而存在。”当增勤法师讲到佛法中入世的道理时，一只小蚂蚁爬上了法师的僧袍，法师轻轻将手指放到蚂蚁的前面，小蚂蚁很自然地爬上了法师的手指，然后法师将手指轻轻地放在地面上，小蚂蚁便顺着手指爬回了地面，消失在墙角的一束阳光中。
世法是用来治身的，人们的行为需要法规来规范；而佛法是用来治心的，人们的心灵需要佛法来疏通、导引，导引是佛法传播的一条重要途径。《心经》中的“色即是空”是世人皆知的佛家语录。很多人断章取义，认为一切都是空是佛家的全部核心思想，进一步断想一切是空就是一切都没有意义，这样就陷入到片面的消极之中。其实《心经》中还有几句很多人没有注意到：“空即是色”，“色不异空，空不异色，受想行识亦复如是”。这完整的内涵阐明了佛法出世入世的道理。
“佛法是用来济世利民的”，增勤法师严肃地说：“所以，我在传法的时候常说，作为僧众、作为信众，首先要爱国要守法，不爱国不守法谈何修行？”玄奘法师求取真经，他将自己的经历融入到取回的经典之中，不但将济世利民的法传入百姓当中，而且还传入了朝廷，传入了李家王朝之中，而那时正是贞观盛世！
当记者向增勤法师提出请他介绍自己的一些生平经历，增勤法师婉拒道：“这件事，我希望就像黑夜之中举起一支蜡烛，照亮远处，而黑了自己脚下；而修行时，正好相反。”
增勤法师认为修行要像打开手电筒反照自身一样，照到每一个细节。反省是修行的重要课程，同时要用反省的心去快乐生活。“从某种意义上说，快乐生活也是一种修行！”
3 管理与旅游
记者在大雁塔的第三层邂逅了一位信佛的中学老师，他平时经常与大慈恩寺的僧众接触，认为这里的管理体制已经步入了良性的轨道，导致这里修行环境优良，旅游管理健康，僧众谦和诚信、温文尔雅。
大慈恩寺和大雁塔的管理人员由僧众和俗家人组成。管理井井有条是来过大慈恩寺的人最深刻的印象之一。增勤法师介绍说，大慈恩寺的人员管理和财务管理都本着制度化和系统化原则。过去很长一段时期，寺院僧众受传统思想束缚，对寺院的财务存在不会管、不愿管、懒得管的状况，寺院财务管理也一度出现混乱的局面，不但使寺院自养出现了危机，而且在社会上造成了一定的不良影响。
2004年国家财政部出台了《民间非营利组织会计制度》，寺民主管理班子成员在进行认真学习后，认为新会计制度的实施符合寺院财务管理实际，是加强寺院管理、规范会计核算行为的有力保障。于是寺院立即采取自上而下的方式，首先聘请省财经管理学院教授任课，从管理层入手，抓好了方丈、监院的学习，从提高认识进而会看账目、看懂账目，能发现解决财务问题；此外又选送6名僧人、职工到西安有关专业院校进行脱产培训，培养财务管理骨干，并且分批次选派寺院执事参加省、市举办的各种财务培训活动。
经过半年多集中培训，寺院僧众职工参训率达到95％，寺院民主管理层及财务工作人员业务水平明显提高，全寺僧众的守法意识也有了进一步的增强，有效杜绝了个别人的违法侥幸心理，为寺院正规化管理铺好了路。
寺院的功德箱、票房、客堂、流通处、香蜡摊点等处的业务性收入，一直是大众关注的焦点。寺院严格执行《现金管理制度》和《功德箱管理办法》，要求对功德箱每天3人同时开箱清点，与各种业务性收入款项共同交由财务室统一管理，各部门不得私存资金。财务室的现金不得过夜存放，于当天下班前由银行运钞车前来提取。财务监督小组定期、不定期组织人员对现金进行盘点，确保账目余额与实际库存现金相符，从制度上杜绝管理漏洞。
把住财务管理的源头，健康运营便有了保障。运营迈入了良性轨道，旅游开发与保护之间的矛盾才能和谐处理。
炎炎夏日，大慈恩寺里的游客却游兴未减，人们在殿前塔下流连忘返。在大慈恩寺工作多年的非出家人员叶坤宁，是大慈恩寺的办公室主任。据他介绍，游客对大慈恩寺的兴趣与年俱增，每到旺季，他们都会忙得不可开交，要处理的事情多如牛毛。而且游客对大慈恩寺的旅游兴趣点也在不断向深层文化转移和贴近。
看着叶坤宁忙碌的身影消失在川流不息的人群里，记者走出了大慈恩寺的山门。山门外雁塔广场上也是人头攒动。广场外，林立的店铺，一派唐风唐韵。在大慈恩寺外围建设商业街和食品一条街，形成“唐风”旅游区，既带动了一方旅游发展，又保护了文物，可谓两全其美。
坐在黑瓦平檐带有大唐风韵的酒吧，抬眼便可以看到大雁塔的塔尖，在这穿越感十足的氛围里，黄昏里消夏的游客该是怎样的惬意啊！
记者没有加入那种惬意的氛围，独自回到了酒店，打开电脑，查阅关于大慈恩寺的资料，偶然发现一条网友的评论，他是这样写的：
“要问大慈恩寺好玩儿吗？我怎么说呢，这样形容吧——很干净、很美丽，很安静！一种超脱世俗而又充满生活情趣的辉煌！”
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回复： 略谈度化唯物论和无神论 紫圣袁英平 2023 05 12 广州
由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:48 am
卵泡肿大症
恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集
第181册《指引一条明路》
有一天，有一位年轻人来找我，原来这位年轻人，患了「卵泡肿大症」，此症又叫「疝气」，俗语说是「脱肠」，也就是「肠子」坠下， 使「卵泡肿大」如同一个小气球一般大。
他曾服用中医师的药方：
「高丽参二钱、白术一钱、
白茯苓八分、故纸八分、
槟榔八分、小茴香八分、
砂仁八分、香附八分、
乌药梗八分、黄柏二分、
泽泻二分、荔枝核一钱、
元胡五分、木香五分、
升麻三分、甘草二分。
水两碗煎八分，空腹服。 」
此方治愈睪丸如碗大有多年之患者。
他又服：
杜仲末，每次五分，鸡蛋二枚搅拌匀，用文火煎，不放盐及味精，煎熟服，早晚各一次。
此方治疝气（坠肠），数天即愈。
他又去看西医：
西医要开刀。
他很怕。
由于中医治疗良久，没有痊愈。
西医要开刀，他又害怕，最后只有找我。
我用「尚」字符，专治红肿，三道，给他服下，但却是没有效果。
后来他又找我。
我问：「好些否？」
「无效！」
我大惊：「此尚字符是神方，用者皆有效，对你无效，必有其他的原因。」
我眼一闭。
看见彩云纷飞，云中出现诸神的脸孔，皆是忿怒像。
很生气的模样。
我说：「你得罪众神！」
他答：「没有。」
「你仔细想一想，你是如何得罪众神的？因为我确实看见众神的愤怒。」
这位年轻人，这时才对我说，他家是佛具行的，父亲是雕刻佛相、神相的专家，他小时候，就在木头佛相、神相之中长大。
佛相分：
粗胚。 （粗具形像）
中胚。 （形像完成）
细胚。 （粉饰细工）
父亲雕刻神佛，而儿子看多了，不以为意，把神佛像当「跳高」用。
也就是进入雕刻室，毫无顾忌的，在神佛木头间，蹦蹦跳跳。
从神佛相的上方故意跨了过去，不只如此，年轻人不知好歹，还戏谑的说：「我烂叫给你咬。」
在神相佛相上跨过不打紧。
还说：「我烂叫给你咬！」
他每做此事，就特别的高兴。
后来，他长大了，忽觉阴囊（卵泡）肿痛，走路困难，医治多年，始终不能好。
我听了年轻人的无知，哈哈大笑。
我说：
「佛像雕刻，古来要择吉日良辰，更严格的是，斋戒沐浴净手雕刻，雕圣相要焚香持咒，其中手续繁多，是恭敬之故。而你无顾忌，污辱圣相，自然有罪，你 要忏悔才能好。」
这位年轻人，经我指引，回家后，每日向雕刻的木头，磕三百个头，日日施行，不敢怠慢，结果，连磕四十九天，不用服药，也不用服符，阴囊 自然收缩变成正常了。
这家佛具店，我很熟，他的爸爸是我的好朋友，他的爸爸的手艺很好，很多寺庙的佛神相，全出自他爸爸的手。
*
恭录自 莲生活佛 卢胜彦文集
第181册《指引一条明路》
有一天，有一位年轻人来找我，原来这位年轻人，患了「卵泡肿大症」，此症又叫「疝气」，俗语说是「脱肠」，也就是「肠子」坠下， 使「卵泡肿大」如同一个小气球一般大。
他曾服用中医师的药方：
「高丽参二钱、白术一钱、
白茯苓八分、故纸八分、
槟榔八分、小茴香八分、
砂仁八分、香附八分、
乌药梗八分、黄柏二分、
泽泻二分、荔枝核一钱、
元胡五分、木香五分、
升麻三分、甘草二分。
水两碗煎八分，空腹服。 」
此方治愈睪丸如碗大有多年之患者。
他又服：
杜仲末，每次五分，鸡蛋二枚搅拌匀，用文火煎，不放盐及味精，煎熟服，早晚各一次。
此方治疝气（坠肠），数天即愈。
他又去看西医：
西医要开刀。
他很怕。
由于中医治疗良久，没有痊愈。
西医要开刀，他又害怕，最后只有找我。
我用「尚」字符，专治红肿，三道，给他服下，但却是没有效果。
后来他又找我。
我问：「好些否？」
「无效！」
我大惊：「此尚字符是神方，用者皆有效，对你无效，必有其他的原因。」
我眼一闭。
看见彩云纷飞，云中出现诸神的脸孔，皆是忿怒像。
很生气的模样。
我说：「你得罪众神！」
他答：「没有。」
「你仔细想一想，你是如何得罪众神的？因为我确实看见众神的愤怒。」
这位年轻人，这时才对我说，他家是佛具行的，父亲是雕刻佛相、神相的专家，他小时候，就在木头佛相、神相之中长大。
佛相分：
粗胚。 （粗具形像）
中胚。 （形像完成）
细胚。 （粉饰细工）
父亲雕刻神佛，而儿子看多了，不以为意，把神佛像当「跳高」用。
也就是进入雕刻室，毫无顾忌的，在神佛木头间，蹦蹦跳跳。
从神佛相的上方故意跨了过去，不只如此，年轻人不知好歹，还戏谑的说：「我烂叫给你咬。」
在神相佛相上跨过不打紧。
还说：「我烂叫给你咬！」
他每做此事，就特别的高兴。
后来，他长大了，忽觉阴囊（卵泡）肿痛，走路困难，医治多年，始终不能好。
我听了年轻人的无知，哈哈大笑。
我说：
「佛像雕刻，古来要择吉日良辰，更严格的是，斋戒沐浴净手雕刻，雕圣相要焚香持咒，其中手续繁多，是恭敬之故。而你无顾忌，污辱圣相，自然有罪，你 要忏悔才能好。」
这位年轻人，经我指引，回家后，每日向雕刻的木头，磕三百个头，日日施行，不敢怠慢，结果，连磕四十九天，不用服药，也不用服符，阴囊 自然收缩变成正常了。
这家佛具店，我很熟，他的爸爸是我的好朋友，他的爸爸的手艺很好，很多寺庙的佛神相，全出自他爸爸的手。
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由 Admin 周五 五月 12, 2023 5:53 am
世界第一大自然石佛，在人与冥界之间矗立了几百上千年
2018-08-04 · 绮筠旅游会谈https://www.163.com/dy/article/DOC3EUP705440N4Q.html
0 跟贴（此是《现在贤劫千佛名经》中的第十佛华氏佛，第二华盛顿，华夏民族的古代和未来的最大译经者，李治-民国彭肇衡，公元袁英平，真佛宗根本上师华光自在佛莲生活佛卢胜彦的大陆首座弟子袁英平，英文名：Alvin Yuan)
下水大佛，其中，比乐山大佛头部还高出4米，被誉为世界第一大自然石佛。走到石佛的另一侧，再观石佛的面部，感觉石佛左面部或许是受原山体形态的局限，显得不如右面饱满，倒有几分武士的神韵。
这或许与依山就石凿刻佛像的粗犷手法有关，或许是当初海能法师在凿刻这尊石佛以镇水患时就赋予了这尊佛像特殊的使命。
佛像山崖前面有一条小河，河水两岸风光旖旎，这就是沙姥河，河畔零星可见佛语中说的彼岸花，贵州叫蟑螂花，在这人迹少到的小溪和河水岸边展示它的妖艳
彼岸花，又叫曼珠沙华，相传此花只开于黄泉，佛经里面一般认为是只开在冥界冥河边、系冥间引渡灵魂的接引之花，此花有叶时无花，有花时无叶，仿若生死两界，永不相见。佛像就在这种人与冥界之间矗立了几百上千年。
下水大佛与乐山大佛有着可追溯的渊源，传说唐朝时期，雕凿乐山大佛的海通法师与其师海能法师黔中云游至贵阳都拉营，正遇沙姥河水泛滥，村庄良田被淹没，老百姓无家可归。其间，他们出家的地方乐山凌云寺西壁三江也是水患严重，于是，师徒二人商量在沙姥河大桥东南侧和乐山凌云山西壁三江各刻一座大佛，以镇河妖。
老法师年老体弱，不便再长途跋涉，留下来负责都拉大佛的雕凿。弟子海通和尚，年富力强，就赶赴乐山，负责乐山大佛的刻凿。下水大佛开凿不久，老法师病逝，这尊石佛，成了老法师的未竟之作。直到本世纪初，当地政府筹资对佛像局部稍加凿刻，下大水佛才得以现出真身。
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我国粮食生产连年丰收，为何还要始终有粮食安全危机意识？
2020-08-13 22:23:51
北京市投资促进服务中心保留正局职待遇干部林向阳涉嫌严重违纪违法接受纪律审查和监察调查
2020-08-13 22:21:21
现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 佛与道的感触
现在贤劫千佛名经
别 名
《集诸佛大功德山》
出 处
《大藏经》
类 型
佛经
目录
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.2 全文
基本信息
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尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
莲平上师，未来国父华盛顿，前世名为彭锦华，过去和未来都是华夏民族的最大译经者，紫圣能够使世界 的三分之二划入华夏版图。是贤劫第十佛华氏佛。
南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明炎佛《关圣帝君》 南无牟尼佛（紫薇大帝唐太宗） 南无妙华佛 南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来国父华盛顿，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！） 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛（唐高宗的王皇后转世的紫薇圣女魏予欣） 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无珍宝佛 南无华日佛 南无军力佛 南无香焰佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无梵王佛 南无无量明佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无善守佛 南无欢喜佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善高佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无大名佛 南无珠髻佛 南无威猛佛 南无师子吼佛 南无德树佛 南无欢释佛 南无慧聚佛 南无安住佛 南无有意佛 南无鸯伽陀佛 南无无量意佛 南无妙色佛 南无多智佛 南无光明佛 南无坚戒佛 南无吉祥佛 南无宝相佛 南无莲华佛 南无那罗延佛 南无安乐佛 南无智积佛 南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛 南无宝积佛 南无华天佛 南无善思议佛 南无法自在佛 南无名闻意佛 南无乐说聚佛 南无金刚相佛 南无求利益佛 南无游戏神通佛 南无离闇佛 南无名天佛 南无弥楼相佛 南无众明佛 南无宝藏佛 南无极高行佛 南无金刚楯佛 南无珠角佛 南无德赞佛 南无日月明佛 南无日明佛 南无星宿佛 南无清净义佛 南无违蓝王佛 南无福藏佛 南无见有边佛 南无电明佛 南无金山佛 南无师子德佛 南无胜相佛 南无明赞佛 南无坚精进佛 南无具足赞佛 南无离畏师佛 南无应天佛 南无大灯佛 南无世明佛 南无妙音佛 南无持上功德佛 南无绀身佛 南无师子颊佛 南无宝赞佛 南无众王佛 南无游步佛 南无安隐佛 南无法差别佛 南无上尊佛 南无极高德佛 南无上师子音佛 南无乐戏佛 南无龙明佛 南无华山佛 南无龙喜佛 南无香自在王佛 南无宝焰山佛 南无天力佛 南无德鬘佛 南无龙首佛 南无因庄严佛 南无善行意佛 南无智胜佛 南无无量日佛 南无实语佛 南无持炬佛 南无定意佛 南无无量形佛 南无明照佛 南无最胜灯佛 南无断疑佛 南无庄严身佛 南无不虚步佛 南无觉悟佛 南无华相佛 南无山主王佛 南无善威仪佛 南无遍见佛 南无无量名佛 南无宝天佛 南无灭过佛 南无持甘露佛 南无人月佛 南无喜见佛 南无庄严佛 南无珠明佛 南无山顶佛 南无到彼岸佛 南无法积佛 南无定义佛 南无施愿佛 南无宝聚佛 南无住义佛 南无满意佛 南无上赞佛 南无慈德佛 南无无垢佛 南无梵天佛 南无华明佛 南无身差别佛 南无法明佛 南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛 南无月面佛 南无宝灯佛 南无宝璫佛 南无上名佛 南无作名佛 南无无量音佛 南无违蓝佛 南无师子身佛 南无明意佛 南无无能胜佛 南无功德品佛 南无海慧佛 南无得势佛 南无无边行佛 南无开华佛 南无净垢佛 南无见一切义佛 南无勇力佛 南无富足佛 南无福德佛 南无随时佛 南无庆音佛 南无功德敬佛 南无广意佛 南无善寂灭佛 南无财天佛 南无净断疑佛 南无无量持佛 南无妙乐佛 南无不负佛 南无无住佛 南无得叉迦佛 南无众首佛 南无世光佛 南无多德佛 南无弗沙佛 南无无边威德佛 南无义意佛 南无药王佛 南无断恶佛 南无无热佛 南无善调佛 南无名德佛 南无华德佛 南无勇得佛 南无金刚军佛 南无大德佛 南无寂灭意佛 南无无边音佛 南无大威光佛 南无善住佛 南无无所负佛 南无离疑惑佛 南无电相佛 南无恭敬佛 南无威德守佛 南无智日佛 南无上利佛 南无须弥顶佛 南无净心佛 南无治怨贼佛 南无离憍佛 南无应赞佛 南无智次佛 南无那罗达佛 南无常乐佛 南无不少国佛 南无天名佛 南无云德佛 南无甚良佛 南无多功德佛 南无宝月佛 南无庄严顶髻佛 南无乐禅佛 南无无所少佛 南无游戏佛 南无德宝佛 南无应名称佛 南无华身佛 南无大音声佛 南无辩才赞佛 南无金刚珠佛 南无无量寿佛 南无珠庄严佛 南无大王佛 南无德高行佛 南无高名佛 南无百光佛 南无喜悦佛 南无龙步佛 南无意愿佛 南无妙宝佛 南无灭已佛 南无法幢佛 南无调御佛 南无喜自在佛 南无宝髻佛 南无离山佛 南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛 南无净名佛 南无威德寂灭佛 南无爱相佛 南无多天佛 南无须焰摩佛 南无天威佛 南无妙德王佛 南无宝步佛 南无师子分佛 南无最尊胜佛 南无人王佛 南无栴檀云佛 南无绀眼佛 南无宝威德佛 南无德乘佛 南无觉想佛 南无喜庄严佛 南无香济佛 南无胜慧佛 南无离爱佛 南无慈相佛 南无妙香佛 南无坚铠佛 南无威德猛佛 南无珠铠佛 南无仁贤佛 南无善逝月佛 南无梵自在佛 南无师子月佛 南无观察慧佛 南无正生佛 南无高胜佛 南无日观佛 南无宝名佛 南无大精进佛 南无山光佛 南无德聚王佛 南无供养名佛 南无法赞佛 南无施明佛 南无电德佛 南无宝语佛 南无救命佛 南无善戒佛 南无善众佛 南无坚固慧佛 南无破有闇佛 南无善胜佛 南无师子光佛 南无照明佛 南无宝成就佛 南无利慧佛 南无珠月光佛 南无威光佛 南无不破论佛 南无光明王佛 南无珠轮佛 南无金刚慧佛 南无吉手佛 南无善月佛 南无宝焰佛 南无罗睺守佛 南无乐菩提佛 南无等光佛 南无至寂灭佛 南无世最妙佛 南无自在名佛 南无十势力佛 南无喜力王佛 南无德势力佛 南无最胜顶佛 南无大势力佛 南无功德藏佛 南无真行佛 南无上安佛 南无金刚知山佛 南无大光佛 南无妙德藏佛 南无广德佛 南无宝网严身佛 南无福德明佛 南无造铠佛 南无成手佛 南无善华佛 南无集宝佛 南无大海智佛 南无持地德佛 南无义意猛佛 南无善思惟佛 南无德轮佛 南无宝光佛 南无利益佛 南无世月佛 南无美音佛 南无梵相佛 南无众师首佛 南无师子行佛 南无难施佛 南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛 南无大光王佛 南无金刚宝严佛 南无众清净佛 南无无边名佛 南无不虚光佛 南无圣天佛 南无智王佛 南无金刚众佛 南无善障佛 南无建慈佛 南无华国佛 南无法意佛 南无风行佛 南无善思明佛 南无多明佛 南无密众佛 南无光王佛 南无功德守佛 南无利意佛 南无无惧佛 南无坚观佛 南无住法佛 南无珠足佛 南无解脱德佛 南无妙身佛 南无随世语言佛 南无妙智佛 南无普德佛 南无梵财佛 南无实音佛 南无正智佛 南无力得佛 南无师子意佛 南无净华佛 南无喜眼佛 南无华齿佛 南无功德自在幢佛 南无明宝佛 南无希有名佛 南无上戒佛 南无离欲佛 南无自在天佛 南无梵寿佛 南无一切天佛 南无乐智佛 南无可忆念佛 南无珠藏佛 南无德流布佛 南无大天王佛 南无无缚佛 南无坚法佛 南无天德佛 南无梵牟尼佛 南无安详行佛 南无勤精进佛 南无得上味佛 南无无依德佛 南无薝卜华佛 南无出生无上功德佛 南无仙人侍卫佛 南无帝幢佛 南无大爱佛 南无须蔓色佛 南无众妙佛 南无可乐佛 南无势力行佛 南无善定义佛 南无牛王佛 南无妙臂佛 南无大车佛 南无满愿佛 南无德光佛 南无宝音佛 南无光幢佛 南无富贵佛 南无师子力佛 南无净目佛 南无观身佛 南无净意佛 南无知次第佛 南无猛威德佛 南无大光明佛 南无日光曜佛 南无净藏佛 南无分别威佛 南无无损佛 南无密日佛 南无月光佛 南无持明佛 南无善寂行佛 南无不动佛 南无大请佛 南无德法佛 南无严土佛 南无庄严王佛 南无高出佛 南无焰炽佛 南无莲华德佛 南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛 南无上善佛 南无宝上佛 南无无量光佛 南无海德佛 南无宝印手佛 南无月盖佛 南无多焰佛 南无顺寂灭佛 南无智称佛 南无智觉佛 南无功德光佛 南无声流布佛 南无满月佛 南无名称佛 南无善戒王佛 南无灯王佛 南无电光佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毘舍佉天佛 南无华藏佛 南无金刚山佛 南无身端严佛 南无净义佛 南无威猛军佛 南无智焰德佛 南无力行佛 南无罗睺天佛 南无智聚佛 南无师子出现佛 南无如王佛 南无圆满清净佛 南无罗睺罗佛 南无大药佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无德手佛 南无百光明佛 南无流布王佛 南无无量功德佛 南无法藏佛 南无妙意佛 南无德主佛 南无最增上佛 南无慧顶佛 南无胜怨敌佛 南无意行佛 南无梵音佛 南无解脱佛 南无雷音佛 南无通相佛 南无慧隆佛 南无深自在佛 南无大地王佛 南无大牛王佛 南无梨陀目佛 南无希有身佛 南无实相佛 南无最尊天佛 南无不没音佛 南无宝胜佛 南无音德佛 南无庄严辞佛 南无勇智佛 南无华积佛 南无华开佛 南无无上医王佛 南无德积佛 南无上形色佛 南无功德月佛 南无月灯佛 南无威德王佛 南无菩提王佛 南无无尽佛 南无菩提眼佛 南无身充满佛 南无慧国佛 南无最上佛 南无清净照佛 南无慧德佛 南无妙音声佛 南无无碍光佛 南无无碍藏佛 南无上施佛 南无大尊佛 南无智势佛 南无大焰佛 南无帝王佛 南无制力佛 南无威德佛 南无月现佛 南无名闻佛 南无端严佛 南无无尘垢佛 南无威仪佛 南无师子军佛 南无天王佛 南无名声佛 南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛 南无福德光佛 南无梵闻佛 南无出诸有佛 南无智顶佛 南无上天佛 南无地王佛 南无至解脱佛 南无金髻佛 南无罗睺日佛 南无莫能胜佛 南无牟尼净佛 南无善光佛 南无金齐佛 南无种德天王佛 南无法盖佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无美妙慧佛 南无微意佛 南无诸威德佛 南无师子髻佛 南无解脱相佛 南无慧藏佛 南无娑罗王佛 南无威相佛 南无断流佛 南无无碍赞佛 南无所作已办佛 南无善音佛 南无山王相佛 南无法顶佛 南无无能[日*英]蔽佛 南无善端严佛 南无吉身佛 南无爱语佛 南无师子利佛 南无和楼那佛 南无师子法佛 南无法力佛 南无爱乐佛 南无赞不动佛 南无众明王佛 南无觉悟众生佛 南无妙明佛 南无意住义佛 南无光照佛 南无香德佛 南无令喜佛 南无日成就佛 南无灭恚佛 南无上色佛 南无善步佛 南无大音赞佛 南无净愿佛 南无日天佛 南无乐慧佛 南无摄身佛 南无威德势佛 南无刹利佛 南无众会王佛 南无上金佛 南无解脱髻佛 南无乐法佛 南无住行佛 南无舍憍慢佛 南无智藏佛 南无梵行佛 南无栴檀佛 南无无忧名佛 南无端严身佛 南无相国佛 南无敏持佛 南无无边德佛 南无天光佛 南无慧华佛 南无频头摩佛 南无智富佛 南无大愿光佛 南无宝手佛 南无净根佛 南无具足论佛 南无上论佛 南无不退地佛 南无法自在不虚佛 南无有日佛 南无出泥佛 南无得智佛 南无上吉佛 南无谟罗佛 南无法乐佛 南无求胜佛 南无智慧佛 南无善圣佛 南无网光佛 南无琉璃藏佛 南无善天佛 南无利寂佛 南无教化佛 南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛 南无众德上明佛 南无宝德佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无甘露明佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无一切主佛 南无薝卜净光佛 南无山王佛 南无寂灭佛 南无德聚佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无善施佛 南无住本佛 南无功德威聚佛 南无智无等佛 南无甘露音佛 南无善手佛 南无执明炬佛 南无思解脱义佛 南无胜音佛 南无梨陀行佛 南无善义佛 南无无过佛 南无行善佛 南无殊妙身佛 南无妙光佛 南无乐说佛 南无善济佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无乐知佛 南无辩才日佛 南无破他军佛 南无宝月明佛 南无上意佛 南无友安众生佛 南无大见佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无慧济佛 南无无等意佛 南无不动慧光佛 南无菩提意佛 南无树王佛 南无槃陀音佛 南无福德力佛 南无势德佛 南无圣爱佛 南无势行佛 南无琥珀佛 南无雷音云佛 南无善爱目佛 南无善智佛 南无具足佛 南无华胜佛 南无大音佛 南无法相佛 南无智音佛 南无虚空佛 南无祠音佛 南无慧音差别佛 南无月焰佛 南无圣王佛 南无众意佛 南无辩才轮佛 南无善寂佛 南无不退慧佛 南无日名佛 南无无着慧佛 南无功德集佛 南无华德相佛 南无辩才国佛 南无宝施佛 南无爱月佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无自在王佛 南无无量净佛 南无等定佛 南无不坏佛 南无灭垢佛 南无不失方便佛 南无无娆佛 南无妙面佛 南无智制住佛 南无法师王佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无无碍见佛 南无世供养佛 南无普散华佛 南无三世供佛 南无应日藏佛 南无天供养佛 南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛 南无信甘露佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无宝肩明佛 南无梨陀步佛 南无随日佛 南无清净佛 南无明力佛 南无功德聚佛 南无具足德佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无华施佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无爱智佛 南无槃陀严佛 南无清净住佛 南无生法佛 南无相明佛 南无思惟乐佛 南无乐解脱佛 南无知道理佛 南无多闻海佛 南无持华佛 南无不随世佛 南无喜众佛 南无孔雀音佛 南无不退没佛 南无断有爱垢佛 南无威仪济佛 南无诸天流布佛 南无随师行佛 南无华手佛 南无最上施佛 南无破怨贼佛 南无富多闻佛 南无妙国佛 南无炽盛王佛 南无师子智佛 南无月出佛 南无灭闇佛 南无无动佛 南无次第行佛 南无音声治佛 南无憍昙佛 南无势力佛 南无身心住佛 南无常月佛 南无觉意华佛 南无饶益王佛 南无善威德佛 南无智力德佛 南无善灯佛 南无坚行佛 南无天音佛 南无福德灯佛 南无日面佛 南无不动聚佛 南无戒明佛 南无住戒佛 南无普摄受佛 南无坚出佛 南无安闍那佛 南无增益佛 南无香明佛 南无违蓝明佛 南无念王佛 南无密钵佛 南无无碍相佛 南无至妙道佛 南无信戒佛南无乐实佛 南无明法佛 南无具威德佛 南无大慈佛 南无上慈佛 南无饶益慧佛 南无甘露王佛 南无弥楼明佛 南无圣赞佛 南无广照佛 南无持寿佛 南无见明佛 南无善行报佛 南无善喜佛 南无无灭佛 南无宝明佛 南无具足名称佛 南无乐福德佛 南无功德海佛 南无尽相佛 南无断魔佛 南无尽魔佛 南无过衰道佛 南无不坏意佛 南无水王佛 南无净魔佛 南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛 南无福灯佛 南无菩提相佛 南无大威力佛 南无善灭佛 南无梵命佛 南无智喜佛 南无神相佛 南无如众王佛 南无种种色相佛 南无爱日佛 南无罗睺月佛 南无无相慧佛 南无药师上佛 南无持势力佛 南无焰慧佛 南无喜明佛 南无好音佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无善业佛 南无意无谬佛 南无大施佛 南无名赞佛 南无众相佛 南无解脱月佛 南无世自在佛 南无无上王佛 南无灭痴佛 南无断言论佛 南无梵供养佛 南无无边辩相佛 南无梨陀法佛 南无应供养佛 南无度忧佛 南无乐安佛 南无世意佛 南无爱身佛 南无妙足佛 南无优钵罗佛 南无华璎佛 南无无边辩光佛 南无信圣佛 南无德精进佛 南无真实佛 南无天主佛 南无乐高音佛 南无信净佛 南无婆耆罗陀佛 南无福德意佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无聚成佛 南无师子游佛 南无最上业佛 南无信清净佛 南无行明佛 南无龙音佛 南无持轮佛 南无财成佛 南无世爱佛 南无提舍佛 南无无量宝名佛 南无云相佛 南无慧道佛 南无顺法智佛 南无虚空音佛 南无善眼佛 南无无胜天佛 南无珠净佛 南无善财佛 南无灯焰佛 南无宝音声佛 南无人主王佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无宝名闻佛 南无得利佛 南无世华佛 南无高顶佛 南无无边辩才成佛 南无差别知见佛 南无师子牙佛 南无法灯盖佛 南无目犍连佛 南无无忧国佛 南无意思佛 南无法天敬佛 南无断势力佛 南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法
2014年是甲辰年（甲为木为青，辰为龙），弥勒下生经中提到的青龙现世，即是此年华氏佛开始较大面积弘扬华光自在佛莲生活佛（《妙法莲华经》中释迦牟尼授记的智慧第一 的大弟子舍利弗成佛时候的佛号）的真佛密法，世人盛传的龙华三会，是这个意思。唐高宗转世的的民国彭锦华（字肇衡），是华光佛的首座弟子，也是初唐护持玄奘大师译经（最新开示：台中拱衡堂，网上可以查找到，大师现在不以肉身降世说法，而是在拱衡堂降鸾说法，拱衡杂志中的唯心宗法义是大师近年来的最新神通显圣说法，初唐 称唯识宗，本论坛广州小密坛有大师的专栏。）和不久的未来，推背图中预言的：四夷重译称天子的华夏民族最大译经菩萨，未来国父，第二华盛顿，已经证得初地菩萨的圣果（刘伯温：戊戌-2018初地风己酉-2029，请查万年历），是贤劫第十佛华氏佛。
诸葛武候百年乩：太阳沉云雾云收，万国低头拜 弥勒。
唐高宗转世为民国孙中山政府的广东省田粮处长彭肇衡，相当于农业厅厅长。
这是网页上面查找到的民国的彭肇衡的相关记录：
[彭肇衡]
2. 记录 [期刊:0000012380] 的详细格式。 地方文献期刊
索刊号 / K1617
刊名拼音
刊名与责任者 广东田粮通讯 / 广东田赋粮食管理处
特殊细节 No.1(民国37年7月1日[1948])-no.10(民国38年6月[1949])
出版发行 广州 : 该处[发行] , 1948-49
载体形态 10no. : 有部分图表 ; 26cm
附注 月刊. -- 总编辑:黄名璋. -- 编委有:李佐〓、黄初平、袁子飞、何永鸿、崔文卿、刘华藜、彭肇衡（唐高宗李治转世，名 锦华，字肇衡）、沈毓兰、王则平、黎学显、黎复。. -- 黄秉勋题写刊名
主要栏目 (1)论著、粮情特辑、业务报告、法令辑要、各地通讯、调查统计、专载
提要文摘 \r田赋粮食专业刊物。主要刊载各级政府官员有关田粮方面的训示，有关田粮问题的专论，广东各地有关田粮工作经验和建议等。还登各种有关田粮的法令、人事及统计资料。
题名根查 (1)广东田粮通讯
责任者根查 (1)黄名璋 (2)广东田赋粮食管理处
主题根查 (1)田赋 (2)粮食 (3)广东
分类号根查 (1)F327.65
馆藏信息 no.1-10 1948-49
查看篇名 广东田粮通讯
http://opac.zslib.com.cn:81/*/%5Bclass%5D/search?=&format=hitcount&reclist=&forcestatis=on&newquery=on&from=%5Bsubject%5D&word=%C1%B8%CA%B3&max=12&start=1&match=exact&searchstyle=normal&recordset=titlenumber&_dup=off&format=detail&recordset=marcrecord&start=1]
关于紫圣是初地菩萨的道家悬记
紫薇圣人袁英平
2023 03 16
广州雷藏寺，广州治要道院
清朝步虚和尚的预言：
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。解析：在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服，天地复明，处治万色，四海讴歌，荫受其福。
紫薇圣人是于2018年证得初地菩萨的果位，修行人从凡夫位，到预流果，到初果、二果、三果和四果罗汉，是圣位，四果罗汉之上才是初地菩萨，即是华严经中提到的欢喜地圣位菩萨，此圣位是永不退转的，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地，俄罗斯火星男孩波力斯卡说紫薇圣人是光的指导灵，即是写出一本宝典《紫薇圣人教导在家夫妇成佛》，讲述了有八百万弟子的真佛宗的虹光成就法内修口诀：气化火，火化光。
关于紫圣是初地菩萨的道家悬记：戊戌初地风己酉-刘伯温透天玄机，2018年是戊戌年，2029年是己酉年。
紫薇圣人是僧人之师，在2013年出山弘扬真佛密法时候，正应了刘伯温透天玄机中的：水火既济四十年，古 月还照中华地（1973-2013四十年中，有二十年都在努力清修）。
2014年，两位苏州的小和尚亲自坐飞机前来广州跟紫圣求法，因为在内地学习真佛密法较难，所以他们前来求法，供养了紫圣红包，请教了很多修行的问题，请走了真佛密法的法宝仪轨和修法光碟秘宝。其时紫圣已得无极（即是禅宗讲的无相，是见性成佛的顿悟，紫圣在20岁时皈依光孝寺的高僧，法名是顿超。）之悟，善修宝瓶气（莲花生大士说密宗的功德源起是宝瓶气。我的恩师真佛宗莲晓上师在我开始跟他修行时，听他说内地有三位老和尚前来跟他求法，当时我不以为然，后来才知道莲晓上师的前世是上古时候的东华帝君的弟子，曾经为唐朝国师呢。
现在紫圣的弟子们也很多不以为然，认为紫圣是在家居士，但是紫圣却受到亿万人民在网上热议，这是为什么？紫圣还收了三位老道长跟我学习道家的长生术，他们看了紫圣写的秘笈，都称赞师父袁英平上人是才道行高深，才华横溢，都给我发微信的红包，因为他们收到了我的内修法的秘笈。紫圣传法必将影响到基督教和伊斯兰教，因为他们只知祷告上帝和真主，做斋戒的古 老修行风气在现代科学文明冲击下已经减弱了，并且他们不懂得戒杀放生和吃素，也没有佛道两家的禅定和内修法，只懂得做布施和慈善，所以他们的教法是有缺失的，紫圣正在联系宗教出版社出版自己的著作，出版社称可以翻译成外语从国际出版社出版到全世界去，紫圣在快手的视频上看到网民评议紫圣的著作和思想会影响世界一千多年。。。。。。
常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02
我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济
李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3]
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。
莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！
左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村
安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。
我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!
我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.
现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。
莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。
此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。
后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！
我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。
到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！
为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？
请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部
南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
风吹三界，诚祷风调滋地物。
雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈 圣帝核准施行，或奉 玉诏依旨执行。
我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！
2018-08-04 · 绮筠旅游会谈https://www.163.com/dy/article/DOC3EUP705440N4Q.html
0 跟贴（此是《现在贤劫千佛名经》中的第十佛华氏佛，第二华盛顿，华夏民族的古代和未来的最大译经者，李治-民国彭肇衡，公元袁英平，真佛宗根本上师华光自在佛莲生活佛卢胜彦的大陆首座弟子袁英平，英文名：Alvin Yuan)
下水大佛，其中，比乐山大佛头部还高出4米，被誉为世界第一大自然石佛。走到石佛的另一侧，再观石佛的面部，感觉石佛左面部或许是受原山体形态的局限，显得不如右面饱满，倒有几分武士的神韵。
这或许与依山就石凿刻佛像的粗犷手法有关，或许是当初海能法师在凿刻这尊石佛以镇水患时就赋予了这尊佛像特殊的使命。
佛像山崖前面有一条小河，河水两岸风光旖旎，这就是沙姥河，河畔零星可见佛语中说的彼岸花，贵州叫蟑螂花，在这人迹少到的小溪和河水岸边展示它的妖艳
彼岸花，又叫曼珠沙华，相传此花只开于黄泉，佛经里面一般认为是只开在冥界冥河边、系冥间引渡灵魂的接引之花，此花有叶时无花，有花时无叶，仿若生死两界，永不相见。佛像就在这种人与冥界之间矗立了几百上千年。
下水大佛与乐山大佛有着可追溯的渊源，传说唐朝时期，雕凿乐山大佛的海通法师与其师海能法师黔中云游至贵阳都拉营，正遇沙姥河水泛滥，村庄良田被淹没，老百姓无家可归。其间，他们出家的地方乐山凌云寺西壁三江也是水患严重，于是，师徒二人商量在沙姥河大桥东南侧和乐山凌云山西壁三江各刻一座大佛，以镇河妖。
老法师年老体弱，不便再长途跋涉，留下来负责都拉大佛的雕凿。弟子海通和尚，年富力强，就赶赴乐山，负责乐山大佛的刻凿。下水大佛开凿不久，老法师病逝，这尊石佛，成了老法师的未竟之作。直到本世纪初，当地政府筹资对佛像局部稍加凿刻，下大水佛才得以现出真身。
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我国粮食生产连年丰收，为何还要始终有粮食安全危机意识？
2020-08-13 22:23:51
北京市投资促进服务中心保留正局职待遇干部林向阳涉嫌严重违纪违法接受纪律审查和监察调查
2020-08-13 22:21:21
现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 佛与道的感触
现在贤劫千佛名经
别 名
《集诸佛大功德山》
出 处
《大藏经》
类 型
佛经
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基本信息
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尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
莲平上师，未来国父华盛顿，前世名为彭锦华，过去和未来都是华夏民族的最大译经者，紫圣能够使世界 的三分之二划入华夏版图。是贤劫第十佛华氏佛。
南无拘留孙佛 南无拘那含牟尼佛 南无迦叶佛 南无释迦牟尼佛 南无弥勒佛 南无师子佛 南无明炎佛《关圣帝君》 南无牟尼佛（紫薇大帝唐太宗） 南无妙华佛 南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来国父华盛顿，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！） 南无善宿佛 南无导师佛 南无大臂佛 南无大力佛 南无宿王佛（唐高宗的王皇后转世的紫薇圣女魏予欣） 南无修药佛 南无名相佛 南无大明佛 南无焰肩佛 南无照曜佛 南无日藏佛 南无月氏佛 南无众焰佛 南无善明佛 南无无忧佛 南无提沙佛 南无明曜佛 南无持鬘佛 南无功德明佛 南无示义佛 南无灯曜佛 南无兴盛佛 南无药师佛 南无善濡佛 南无白毫佛 南无坚固佛 南无福威德佛 南无不可坏佛 南无德相佛 南无罗睺佛 南无众主佛 南无梵声佛 南无坚际佛 南无不高佛 南无作明佛 南无大山佛 南无金刚佛 南无将众佛 南无无畏佛 南无珍宝佛 南无华日佛 南无军力佛 南无香焰佛 南无仁爱佛 南无大威德佛 南无梵王佛 南无无量明佛 南无龙德佛 南无坚步佛 南无不虚见佛 南无精进德佛 南无善守佛 南无欢喜佛 南无不退佛 南无师子相佛 南无胜知佛 南无法氏佛 南无喜王佛 南无妙御佛 南无爱作佛 南无德臂佛 南无香象佛 南无观视佛 南无云音佛 南无善思佛 南无善高佛 南无离垢佛 南无月相佛 南无大名佛 南无珠髻佛 南无威猛佛 南无师子吼佛 南无德树佛 南无欢释佛 南无慧聚佛 南无安住佛 南无有意佛 南无鸯伽陀佛 南无无量意佛 南无妙色佛 南无多智佛 南无光明佛 南无坚戒佛 南无吉祥佛 南无宝相佛 南无莲华佛 南无那罗延佛 南无安乐佛 南无智积佛 南无德敬佛
一百佛竟
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二百佛竟
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三百佛竟
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四百佛竟
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五百佛竟
南无高大身佛 南无上善佛 南无宝上佛 南无无量光佛 南无海德佛 南无宝印手佛 南无月盖佛 南无多焰佛 南无顺寂灭佛 南无智称佛 南无智觉佛 南无功德光佛 南无声流布佛 南无满月佛 南无名称佛 南无善戒王佛 南无灯王佛 南无电光佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毘舍佉天佛 南无华藏佛 南无金刚山佛 南无身端严佛 南无净义佛 南无威猛军佛 南无智焰德佛 南无力行佛 南无罗睺天佛 南无智聚佛 南无师子出现佛 南无如王佛 南无圆满清净佛 南无罗睺罗佛 南无大药佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无德手佛 南无百光明佛 南无流布王佛 南无无量功德佛 南无法藏佛 南无妙意佛 南无德主佛 南无最增上佛 南无慧顶佛 南无胜怨敌佛 南无意行佛 南无梵音佛 南无解脱佛 南无雷音佛 南无通相佛 南无慧隆佛 南无深自在佛 南无大地王佛 南无大牛王佛 南无梨陀目佛 南无希有身佛 南无实相佛 南无最尊天佛 南无不没音佛 南无宝胜佛 南无音德佛 南无庄严辞佛 南无勇智佛 南无华积佛 南无华开佛 南无无上医王佛 南无德积佛 南无上形色佛 南无功德月佛 南无月灯佛 南无威德王佛 南无菩提王佛 南无无尽佛 南无菩提眼佛 南无身充满佛 南无慧国佛 南无最上佛 南无清净照佛 南无慧德佛 南无妙音声佛 南无无碍光佛 南无无碍藏佛 南无上施佛 南无大尊佛 南无智势佛 南无大焰佛 南无帝王佛 南无制力佛 南无威德佛 南无月现佛 南无名闻佛 南无端严佛 南无无尘垢佛 南无威仪佛 南无师子军佛 南无天王佛 南无名声佛 南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛 南无福德光佛 南无梵闻佛 南无出诸有佛 南无智顶佛 南无上天佛 南无地王佛 南无至解脱佛 南无金髻佛 南无罗睺日佛 南无莫能胜佛 南无牟尼净佛 南无善光佛 南无金齐佛 南无种德天王佛 南无法盖佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无美妙慧佛 南无微意佛 南无诸威德佛 南无师子髻佛 南无解脱相佛 南无慧藏佛 南无娑罗王佛 南无威相佛 南无断流佛 南无无碍赞佛 南无所作已办佛 南无善音佛 南无山王相佛 南无法顶佛 南无无能[日*英]蔽佛 南无善端严佛 南无吉身佛 南无爱语佛 南无师子利佛 南无和楼那佛 南无师子法佛 南无法力佛 南无爱乐佛 南无赞不动佛 南无众明王佛 南无觉悟众生佛 南无妙明佛 南无意住义佛 南无光照佛 南无香德佛 南无令喜佛 南无日成就佛 南无灭恚佛 南无上色佛 南无善步佛 南无大音赞佛 南无净愿佛 南无日天佛 南无乐慧佛 南无摄身佛 南无威德势佛 南无刹利佛 南无众会王佛 南无上金佛 南无解脱髻佛 南无乐法佛 南无住行佛 南无舍憍慢佛 南无智藏佛 南无梵行佛 南无栴檀佛 南无无忧名佛 南无端严身佛 南无相国佛 南无敏持佛 南无无边德佛 南无天光佛 南无慧华佛 南无频头摩佛 南无智富佛 南无大愿光佛 南无宝手佛 南无净根佛 南无具足论佛 南无上论佛 南无不退地佛 南无法自在不虚佛 南无有日佛 南无出泥佛 南无得智佛 南无上吉佛 南无谟罗佛 南无法乐佛 南无求胜佛 南无智慧佛 南无善圣佛 南无网光佛 南无琉璃藏佛 南无善天佛 南无利寂佛 南无教化佛 南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛 南无众德上明佛 南无宝德佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无甘露明佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无一切主佛 南无薝卜净光佛 南无山王佛 南无寂灭佛 南无德聚佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无善施佛 南无住本佛 南无功德威聚佛 南无智无等佛 南无甘露音佛 南无善手佛 南无执明炬佛 南无思解脱义佛 南无胜音佛 南无梨陀行佛 南无善义佛 南无无过佛 南无行善佛 南无殊妙身佛 南无妙光佛 南无乐说佛 南无善济佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无乐知佛 南无辩才日佛 南无破他军佛 南无宝月明佛 南无上意佛 南无友安众生佛 南无大见佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无慧济佛 南无无等意佛 南无不动慧光佛 南无菩提意佛 南无树王佛 南无槃陀音佛 南无福德力佛 南无势德佛 南无圣爱佛 南无势行佛 南无琥珀佛 南无雷音云佛 南无善爱目佛 南无善智佛 南无具足佛 南无华胜佛 南无大音佛 南无法相佛 南无智音佛 南无虚空佛 南无祠音佛 南无慧音差别佛 南无月焰佛 南无圣王佛 南无众意佛 南无辩才轮佛 南无善寂佛 南无不退慧佛 南无日名佛 南无无着慧佛 南无功德集佛 南无华德相佛 南无辩才国佛 南无宝施佛 南无爱月佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无自在王佛 南无无量净佛 南无等定佛 南无不坏佛 南无灭垢佛 南无不失方便佛 南无无娆佛 南无妙面佛 南无智制住佛 南无法师王佛 南无大天佛 南无深意佛 南无无量佛 南无无碍见佛 南无世供养佛 南无普散华佛 南无三世供佛 南无应日藏佛 南无天供养佛 南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛 南无信甘露佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无宝肩明佛 南无梨陀步佛 南无随日佛 南无清净佛 南无明力佛 南无功德聚佛 南无具足德佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无华施佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无爱智佛 南无槃陀严佛 南无清净住佛 南无生法佛 南无相明佛 南无思惟乐佛 南无乐解脱佛 南无知道理佛 南无多闻海佛 南无持华佛 南无不随世佛 南无喜众佛 南无孔雀音佛 南无不退没佛 南无断有爱垢佛 南无威仪济佛 南无诸天流布佛 南无随师行佛 南无华手佛 南无最上施佛 南无破怨贼佛 南无富多闻佛 南无妙国佛 南无炽盛王佛 南无师子智佛 南无月出佛 南无灭闇佛 南无无动佛 南无次第行佛 南无音声治佛 南无憍昙佛 南无势力佛 南无身心住佛 南无常月佛 南无觉意华佛 南无饶益王佛 南无善威德佛 南无智力德佛 南无善灯佛 南无坚行佛 南无天音佛 南无福德灯佛 南无日面佛 南无不动聚佛 南无戒明佛 南无住戒佛 南无普摄受佛 南无坚出佛 南无安闍那佛 南无增益佛 南无香明佛 南无违蓝明佛 南无念王佛 南无密钵佛 南无无碍相佛 南无至妙道佛 南无信戒佛南无乐实佛 南无明法佛 南无具威德佛 南无大慈佛 南无上慈佛 南无饶益慧佛 南无甘露王佛 南无弥楼明佛 南无圣赞佛 南无广照佛 南无持寿佛 南无见明佛 南无善行报佛 南无善喜佛 南无无灭佛 南无宝明佛 南无具足名称佛 南无乐福德佛 南无功德海佛 南无尽相佛 南无断魔佛 南无尽魔佛 南无过衰道佛 南无不坏意佛 南无水王佛 南无净魔佛 南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛 南无福灯佛 南无菩提相佛 南无大威力佛 南无善灭佛 南无梵命佛 南无智喜佛 南无神相佛 南无如众王佛 南无种种色相佛 南无爱日佛 南无罗睺月佛 南无无相慧佛 南无药师上佛 南无持势力佛 南无焰慧佛 南无喜明佛 南无好音佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无善业佛 南无意无谬佛 南无大施佛 南无名赞佛 南无众相佛 南无解脱月佛 南无世自在佛 南无无上王佛 南无灭痴佛 南无断言论佛 南无梵供养佛 南无无边辩相佛 南无梨陀法佛 南无应供养佛 南无度忧佛 南无乐安佛 南无世意佛 南无爱身佛 南无妙足佛 南无优钵罗佛 南无华璎佛 南无无边辩光佛 南无信圣佛 南无德精进佛 南无真实佛 南无天主佛 南无乐高音佛 南无信净佛 南无婆耆罗陀佛 南无福德意佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无聚成佛 南无师子游佛 南无最上业佛 南无信清净佛 南无行明佛 南无龙音佛 南无持轮佛 南无财成佛 南无世爱佛 南无提舍佛 南无无量宝名佛 南无云相佛 南无慧道佛 南无顺法智佛 南无虚空音佛 南无善眼佛 南无无胜天佛 南无珠净佛 南无善财佛 南无灯焰佛 南无宝音声佛 南无人主王佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无宝名闻佛 南无得利佛 南无世华佛 南无高顶佛 南无无边辩才成佛 南无差别知见佛 南无师子牙佛 南无法灯盖佛 南无目犍连佛 南无无忧国佛 南无意思佛 南无法天敬佛 南无断势力佛 南无极势力佛 南无灭贪佛 南无坚音佛 南无善慧佛 南无妙义佛 南无爱净佛 南无惭愧颜佛 南无妙髻佛 南无欲乐佛 南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法
2014年是甲辰年（甲为木为青，辰为龙），弥勒下生经中提到的青龙现世，即是此年华氏佛开始较大面积弘扬华光自在佛莲生活佛（《妙法莲华经》中释迦牟尼授记的智慧第一 的大弟子舍利弗成佛时候的佛号）的真佛密法，世人盛传的龙华三会，是这个意思。唐高宗转世的的民国彭锦华（字肇衡），是华光佛的首座弟子，也是初唐护持玄奘大师译经（最新开示：台中拱衡堂，网上可以查找到，大师现在不以肉身降世说法，而是在拱衡堂降鸾说法，拱衡杂志中的唯心宗法义是大师近年来的最新神通显圣说法，初唐 称唯识宗，本论坛广州小密坛有大师的专栏。）和不久的未来，推背图中预言的：四夷重译称天子的华夏民族最大译经菩萨，未来国父，第二华盛顿，已经证得初地菩萨的圣果（刘伯温：戊戌-2018初地风己酉-2029，请查万年历），是贤劫第十佛华氏佛。
诸葛武候百年乩：太阳沉云雾云收，万国低头拜 弥勒。
唐高宗转世为民国孙中山政府的广东省田粮处长彭肇衡，相当于农业厅厅长。
这是网页上面查找到的民国的彭肇衡的相关记录：
[彭肇衡]
2. 记录 [期刊:0000012380] 的详细格式。 地方文献期刊
索刊号 / K1617
刊名拼音
刊名与责任者 广东田粮通讯 / 广东田赋粮食管理处
特殊细节 No.1(民国37年7月1日[1948])-no.10(民国38年6月[1949])
出版发行 广州 : 该处[发行] , 1948-49
载体形态 10no. : 有部分图表 ; 26cm
附注 月刊. -- 总编辑:黄名璋. -- 编委有:李佐〓、黄初平、袁子飞、何永鸿、崔文卿、刘华藜、彭肇衡（唐高宗李治转世，名 锦华，字肇衡）、沈毓兰、王则平、黎学显、黎复。. -- 黄秉勋题写刊名
主要栏目 (1)论著、粮情特辑、业务报告、法令辑要、各地通讯、调查统计、专载
提要文摘 \r田赋粮食专业刊物。主要刊载各级政府官员有关田粮方面的训示，有关田粮问题的专论，广东各地有关田粮工作经验和建议等。还登各种有关田粮的法令、人事及统计资料。
题名根查 (1)广东田粮通讯
责任者根查 (1)黄名璋 (2)广东田赋粮食管理处
主题根查 (1)田赋 (2)粮食 (3)广东
分类号根查 (1)F327.65
馆藏信息 no.1-10 1948-49
查看篇名 广东田粮通讯
http://opac.zslib.com.cn:81/*/%5Bclass%5D/search?=&format=hitcount&reclist=&forcestatis=on&newquery=on&from=%5Bsubject%5D&word=%C1%B8%CA%B3&max=12&start=1&match=exact&searchstyle=normal&recordset=titlenumber&_dup=off&format=detail&recordset=marcrecord&start=1]
关于紫圣是初地菩萨的道家悬记
紫薇圣人袁英平
2023 03 16
广州雷藏寺，广州治要道院
清朝步虚和尚的预言：
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。解析：在[古代汉语中“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字即“十、艹、一”，即未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服，天地复明，处治万色，四海讴歌，荫受其福。
紫薇圣人是于2018年证得初地菩萨的果位，修行人从凡夫位，到预流果，到初果、二果、三果和四果罗汉，是圣位，四果罗汉之上才是初地菩萨，即是华严经中提到的欢喜地圣位菩萨，此圣位是永不退转的，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地，俄罗斯火星男孩波力斯卡说紫薇圣人是光的指导灵，即是写出一本宝典《紫薇圣人教导在家夫妇成佛》，讲述了有八百万弟子的真佛宗的虹光成就法内修口诀：气化火，火化光。
关于紫圣是初地菩萨的道家悬记：戊戌初地风己酉-刘伯温透天玄机，2018年是戊戌年，2029年是己酉年。
紫薇圣人是僧人之师，在2013年出山弘扬真佛密法时候，正应了刘伯温透天玄机中的：水火既济四十年，古 月还照中华地（1973-2013四十年中，有二十年都在努力清修）。
2014年，两位苏州的小和尚亲自坐飞机前来广州跟紫圣求法，因为在内地学习真佛密法较难，所以他们前来求法，供养了紫圣红包，请教了很多修行的问题，请走了真佛密法的法宝仪轨和修法光碟秘宝。其时紫圣已得无极（即是禅宗讲的无相，是见性成佛的顿悟，紫圣在20岁时皈依光孝寺的高僧，法名是顿超。）之悟，善修宝瓶气（莲花生大士说密宗的功德源起是宝瓶气。我的恩师真佛宗莲晓上师在我开始跟他修行时，听他说内地有三位老和尚前来跟他求法，当时我不以为然，后来才知道莲晓上师的前世是上古时候的东华帝君的弟子，曾经为唐朝国师呢。
现在紫圣的弟子们也很多不以为然，认为紫圣是在家居士，但是紫圣却受到亿万人民在网上热议，这是为什么？紫圣还收了三位老道长跟我学习道家的长生术，他们看了紫圣写的秘笈，都称赞师父袁英平上人是才道行高深，才华横溢，都给我发微信的红包，因为他们收到了我的内修法的秘笈。紫圣传法必将影响到基督教和伊斯兰教，因为他们只知祷告上帝和真主，做斋戒的古 老修行风气在现代科学文明冲击下已经减弱了，并且他们不懂得戒杀放生和吃素，也没有佛道两家的禅定和内修法，只懂得做布施和慈善，所以他们的教法是有缺失的，紫圣正在联系宗教出版社出版自己的著作，出版社称可以翻译成外语从国际出版社出版到全世界去，紫圣在快手的视频上看到网民评议紫圣的著作和思想会影响世界一千多年。。。。。。
常平署与惠济仓
紫薇星袁英平
2017 06 02
我们来看一下唐朝时候高宗的经济手段：
经济
李治统治期间，社会经济持续发展，全国人口从贞观二十二年（648年）的360万户，增加到永徽三年（652年）380万户。
永徽之治特点
李治统治后期的显着特点是持续多年的歉收。670年，谷物严重短缺，致使政府禁止酿酒。7世纪70年代后期和80年代，歉收、洪水、干旱、虫灾和饥馑接踵而来，一直达到危机的程度。680年，粮价之高，前所未有，唐政府认为高物价是流通货币过多的结果，因此大量减少铸造新币，对私铸的惩办也比以前更加严厉。与此同时，从原有登记地区逃往其它地区而成为不登记、不纳税的占地者的流民占有令人不安的比例。李治是在经济和财政危机依然没有得到解决的情况下去世的。[3]
永徽之治出现的问题
虽存在这一系列问题，但李治的政府仍提出了控制物价的措施，并取得部分成功，它们后来继续使用于整个唐朝。政府周期性地从自己的中央谷仓中拿出谷物以低价卖出，679年甚至用谷物换回私铸钱。更重要的措施是639年在部分重要城市进一步发展常平仓，655年，京师成立了常平署，在物资供应充分时以高于当时市价的价格买回商品，物资短缺时再以低于市价的价格卖出，使物价浮动保持在一定限度内。后来每个州都设立了这种粮仓。
莲平上师的前一世，在清末转世于广东省兴宁县罗岗镇的一个小山村里面，村中有竹，背靠西山，东临由北而南，清澈而水量充沛的罗岗河，转世其名曰彭肇衡。彭氏于弱冠之年来到广州，考取了陆军测量学校，跟随孙中山先生搞革命，辛亥革命胜利后，参加过北伐战争，战功赫赫；后任职于国民政府广东省田粮处。抗日战争时期，广州沦陷，彭氏随军至江西省参加抗日战争。彭氏后人，有三子三女，及其孙辈数十人，俱散落于世界各地，多数在广州。彭氏与其妻徐赐梅之骨合葬于广州黄埔华侨公墓园。故居现于广东兴宁市罗岗镇联兴村社竹头，为一泥砖结构，面积数百平方，两层楼的旧式民居，屋名：恩梅楼。至今广东省中山图书馆仍藏存有彭氏于民国时代所编辑的《广东省田粮通讯》，其中的突出成就，是于全国各地设立惠济仓，发动乡绅们捐银购买赈灾粮食，储存于特设的惠济仓中，亦有用国库的专款购买部分田地，专门把这些田中收获的粮食用来济贫和安民！我常在我的微信群（真佛宗华盛顿堂微信专群a18718878612）中为大家奉上旧书《广东省田粮通讯》中的部分内容！
左：1995年袁英平广州外国语学院毕业照； 右：1951年彭肇衡摄于社竹头村
安县义仓一所，仓厫十一间，可容谷九千市石，田产约一千二百余亩，每年收益约一百余石，紫金县义仓一所，仓厫已毁，尚未修建，田产十亩，每年收益约三十石，茂名县义仓一所，仓厫可容谷二万五千市石产一百九十亩，每年收益四百余石。电白县义仓一所，仓厫可容谷三百市石，田产十亩，每年收益二十石。化县义仓一所，现改设县仓，仓厫 可容谷三千市石，无田产收益。连县义仓三所，社仓一所，仓厫可容谷四百九十市石。田产一百零四亩，每年收益二百市石，尚有曲江、陆丰、新丰、信宜、合浦五县现未调查清楚。惠济义仓原为粤绅公设备荒平粮机关，当经本处派员调查，并将查得下列各点（1）惠济义仓设置之缘起（2）收捐惠济义仓银两数目（3）历年经管情形。（4）仓址之变迁（5）仓产之存留。（6）仓款拨助教育缴费之情形逐一签奉省府核准许规复广东省惠济仓委员会。。。。。。
我在中山图书馆里面找出前世所编辑的<广东省田粮杂志>,里面有惠济仓的内容,这是省田粮处的一项特殊的安饥政策,广东各地均有不少乡绅捐出一部分田来做为惠济仓的来源,收割后就把救饥粮食储存在惠济仓里面,应付不时之需.我亦在初唐的历史书上看到唐高宗李治喜欢在粮食丰收时候以市价买入大批粮食,然后存于国库中,灾荒时候就以低价卖给灾民以糊口.自古至今,民以食为天,即使是袁隆平的杂优稻谷农科发达的今天,国家仍然担忧人民的口粮,更由于五十年代三年饥荒饿死过几千万人,国家的粮食恐慌症就是长达四十年的计划生育政策的起源,我们看到无数七八个月大的胎儿被计生干部强迫堕胎.至今每年仍然是一千三百万到五百万的堕胎人数.而胎儿事实上在佛法看来,是一个有灵魂的人,基本上是家族中的祖先回来投胎.我们每年有四分之一到五分之一的人类粮食被用来鉰养禽畜,我们餐桌上面每一两肉,背后都消耗了几十公斤粮食,我们不懂得为动物计生,而是杀死自己的子女,这是自古以来中国没有过的现象.还有我们的餐馆剩饭剩菜何其多!我个人来说,是非常节省粮食的,我吃剩的八分之一碗的米饭,我都随手塞进冰箱.一个婴儿,也许一餐就吃这么点米饭制作而成的米糊就可以存活了!
我们在饥饿的时候,只能吃碳水化合物维生.泥土是不能直接吃用的.而一粒米从播种到收割,然后经过脱粒,运输,加上煮饭所需的煤气和电,以及水,一碗饭的价值,是黄金比不上的.更有老天不作美的时候,稻谷有种无收是常有的事情.在战乱和饥荒的时候,很多人用一公斤的黄金,也买不到一两米.
现在网络上面有很多人自称紫薇圣人，全国计有七十二位左右。
莲平不予表态，这只是反映了一个事实：中国人民需要宗教信仰复兴以及强有力的现代民主领头人。我只跟大家讲一个事实，中国人的紫薇圣人，在这一世的前世，是名为彭肇衡，生于清末1889年，于广东兴宁县。
此人正是中国人的唐太宗第九子李治转世。
后来彭氏到广州考上***的陆军测量学校。在民国的历史上，找不到这位先生的名讳，只在广东省中山图书馆经紫薇大帝李世民的开晓和帮助，得知线索，找出了民国36年和37年的《广东省田粮通讯》，里面是有彭肇衡的名字，是主编。彭氏主管全广东省的粮食统计和仓储工作。从杂志中我们看到，上面有惠济仓的工作内容。这是全省各地按照彭氏的设想，为了防止饥荒时候人民的饿难，各地均倡议和安排了惠济仓，有些地方是由乡绅出钱购置专用田亩，有些地方是由地方在收割后捐出稻谷，储存于惠济仓内，以备不时之需。事实上这件事情，在唐史中可以见到，李治皇帝常常在粮食丰收的时候，用高价买入稻谷，储存于国库之中，凡有灾荒，就用来赈灾济急；在粮食收成不好的时候，就用远低于市价的办法卖出来给人民食用，这是古代的皇帝遗留下来的忧民心性啊！自古以来农业社会都是民以食为天！农民起义的原因多半是没有饭吃，所以彭氏的心中始终高度紧张的事情就是米谷！
我们现在看到的房价奇高以及计划生育，都跟国家的粮食恐慌症有关。事实上据研究，在清末兵荒马乱以及民国时候国共斗争以及抗日战争的时候，中国都没有饥荒，因为上天还在照顾人间啊。但是到了解放后政治运动做法肆虐的时候，上天和冤魂都无法忍受，降下饥荒。中国在三年自然灾害的时期饿死了三千五百万左右的人口。
到现在，西北干旱地区仍然是没有什么降雨量。有佛教协会的慈善家们多年捐献米面和棉被给他们应济，后来又给他们种草种树，防止风沙入侵农田，但是奇怪的事情，这些草和树种下之后，天上不下雨，植物都干死了。后来大慈善家入定观察因果，知晓他们过去作得不好，是有恶业障。就从南方寺院运来了大悲宝忏的法本和佛经，为他们在陕北做忏悔法会，祈求观世音菩萨原谅他们，让他们现在有饭吃。结果法会一结束，长期干旱的陕北某地法会所在地区，就下了二十六小时的雨！
为什么天上下雨亦是有天人感应在操纵呢？
请看鸾书中详细解释天界的秘密：
《天界传真》南天风雨部
南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
风吹三界，诚祷风调滋地物。
雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈 圣帝核准施行，或奉 玉诏依旨执行。
我们人间做官和做民的人类，都应该时时记住：敬天爱民亲贤，是招感到风调雨顺的正因！
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