四十二品因果录 第一品 轩辕皇帝拜广成子

四十二品因果录


第一品 轩辕皇帝拜广成子

昔日前朝轩辕皇帝，性善好道，参拜七十二师，师师能知住世之法，不知脱世之法。有一日，再出一张榜文，挂在午门上，若有人能知天下有真明师，引我去拜他，赏赐千金，官封万户侯，挂在午门朝外，命一位朝臣守榜。
时有一小神仙，年登十三岁，名曰广成子，德望深高，道理贯通。家中只有一位叔父，名曰：【养马军】。有一日清闲无事，信步行到朝门而来，看见出有一张榜文，挂在此处，养马军遂将榜文从头至尾念了一遍，说道原来是圣上拜师之事，就将榜文拆落，此时朝臣看见，引他去见皇帝。朝臣奏曰：【臣监守榜文，此人前来拆榜，谅必知情，未知圣意如何？】
轩辕皇帝问曰：【你知天下真有明师么？】
养马军奏曰：【小民有一侄儿，名曰广成子，道德深高，人人都称他是天下大明师。】
轩辕皇帝问曰：【你侄儿有多少年纪？】
养马军奏曰：【我侄儿现今年登十三岁。】
皇帝曰：【朕拜为师者共有七十二师，师师都是五十以上六十以下，只知住世之法，不知脱世之法，广成子十三岁，有何道德深高？朕明日拜他为师，若能传三日得成大道，即封你高官爵位，如若传授三日不能成道，将你斩首不赦！】
养马军闻言心中大惊，奏曰：【待草民先转去与我侄儿说明，我主明日去拜他为师，好排着香案迎接圣驾。】皇帝就许他回去。
养马军回转家中，对广成子言曰：【贤侄不好了，祸事到了！却被为叔连累了你。】
广成子问曰：【何事如此慌张？】
养马军曰：【当今轩辕皇帝欲拜明师，出了一张榜文说，有人能知天下真明师，引我去拜他者，就赏赐千金，官封万户侯。为叔看见贤侄，人人都称你是大明师，我大胆将榜文拆落来，若封为叔高官爵位，岂不是好？谁知皇帝明日要来拜你为师，若能传授三日成道，就封为叔高官爵位，如传授三日不能成道，为叔与贤侄同受此罪，斩首不赦。这事却被为叔累了你。】
广成子曰：【此乃小可之事，不妨。待他明日到此，我自然有话答应。】
次日轩辕皇帝，带领五百名御林军保驾前来。广成子即命道童，将这路边树木斩倒，挡住来路。轩辕皇帝驾到，御林军奏曰：【启奏我主，此树木阻路，不能前进。】
皇帝心中转悟，是我心不虔诚，即回宫而去。明日命卷帘将军，保驾步行，从小路而来。广成子又命道童，你将路旁两边芦草，结成七十二结。皇帝步行到此处被芦草横住，不能经过，卷帘将军性急，拔出宝剑要割断芦结。
皇帝曰：【不可！不可！今日特来拜师，须当小心，你不如解一结，我拜一拜。】解了七十二结，拜了七十二拜，鞠躬而进，已经来到。看见一位道童，问曰：【此处是明师住处么？】
道童答偈曰：少林寂寞少人知，结草为门便是机，道法平等无高下，骄傲逞强莫进来。
皇帝心中转悟，就行到二门，看见一位道童，手持一枝仗打着桃树。皇帝问曰：【道友你打此桃树何事？】
道童答曰：【我打他不快生桃子。】
皇帝问曰：【桃栽有几年？】
道童曰：【桃栽有三日。】
皇帝曰：【桃栽三日焉能生桃？】
道童作偈曰：桃栽三日未生桃，学道三日启成道，宽心静养待时到，根深叶茂结成果。
皇帝行到三门，看见一位老者在烧香并扫地。皇帝曰：【师兄啊！师父在何处？】
老者答曰：【师父在东边静房内。】
皇帝鞠躬而进，看见有一儿童端于静坐。轩辕皇帝就跪在地下。广成子曰：【下面跪者何人？】
皇帝曰：【弟子轩辕是也。】
广成子曰：【闻得我主拜七十二师，何师有道？】
轩辕皇帝曰：【师师有道，奈弟子薄缘不能学之。敢问尊师，如何脱离了生死？】
广成子答曰：【人离色不老，木离火不灰，小心学道，依法受持成道。】
轩辕皇帝心中得悟，拜谢师父，作别回宫而去。卷帘将军看见大怒曰：【小小儿童，好生大胆，圣上到此并无行礼，待我明日来斩你一千人众！】
再说山中众徒弟，齐到师父面前贺喜。广成子曰：【喜从何来？】
众徒弟曰：【圣上拜师父你为师，岂不是喜？】
广成子曰：【只是祸非是喜。现今保驾卷帘将军大怒，明日要来斩了一千人众。】
众徒弟曰：【可逃走如何？】
广成子曰：【此未是道。】
众弟子曰：【可去求其主看他如何？】
广成子曰：【此亦未是道，你等明日一起来参诵经忏，双手拈香同我下山，便知端的。】
次日保驾卷帘将军，果然骑马飞奔而来。广成子同众徒弟一齐就跪下。卷帘将军问曰：【下面跪者何人？】
广成子曰：【小道广成子是也，特来要迎接将军。】
将军言曰：【我主昨日到此，你如此怠慢无礼，我比圣上是何等人，你今日双手拈香，跪在此地何事？】
广成子曰：【圣上昨日特来向我求了生死之法，免后来落阎君之手，小道今日特来向将军求生死。】
卷帘将军曰：【闻知小仙在西天，为何却在深山草茅中？】
广成子曰：【人人都是大罗仙，道在心头你自知。】
卷帘将军曰：【你既然知，我主性命在何人手？】
广成子曰：【圣上性命在小道手。】
卷帘将军曰：【你性命在何人手？】
广成子曰：【小道性命在将军手。】
卷帘将军曰：【我性命在何人手？】
广成子曰：【将军性命在阎君手。】
广成子作偈曰：君王问道怕生死，参求一字躲阎罗，将军尔来起杀意，命在你手当求你。
卷帘将军闻得此偈，心中开悟，遂对广成子曰：【我今欲拜你为师未知你意下如何？】
广成子答曰：【将军你岂肯修行？】
卷帘将军曰：【弟子要求了生死，脱离轮回之苦。】
广成子曰：【你既然要求了生死，随我而来。】
广成子领前回到茅屋中，便端然静坐。卷帘将军就行到门口问曰：【师父你知我这一脚是欲出欲入？】
广成子答曰：【将军你若进一步是上天堂，退一步是下地狱。】
卷帘将军心中开悟作偈曰：
欺师灭祖罪之非，求师忏悔乞慈悲，愿舍一身剑下死，万劫同超出苦期。
卷帘将军作偈已毕，遂将，腰上宝剑拔出曰：【多蒙师父慈悲，请为我授记。】
言罢遂自刎而死。广成子见他有真心，与他授记。作偈曰：
狂风扫地一场空，善雨沾花万色红，将军今日回头悟，韦驮天尊一般同。
将来轩辕皇帝亦同拜为师，勤修道德，修成正果。　

第二品 鸟巢禅师度白侍朗

昔日西天佛祖，观见娑婆世界儿女，造作罪业，不思返本还原，不得归家，就差二位祖师下凡，劝世度人。
二位祖师曰：【我二人诚恐迷失东土，不能归家。】
佛祖曰：【你若迷失东土，我就差人度你归家】。
二位祖师遂各自临凡，投胎出世，一人投在白家出世，名曰：白乐天，官拜恃郎之职。一人投在马家出世，名曰：马天章，官拜翰林院大学士之职。
这马天章时常看经典悟知前因，就辞官往大双林出家修行，功圆果满，自东土回来观见佛祖。佛祖问曰：【你去下凡度有多少人众？】
马天章曰：【世上迷人难度。】
佛祖曰：【你师兄投在何处？】
马天章曰：【我师兄投在白家出世，名曰：白乐天，官拜侍郎之职，却被红尘所迷，不能归家。】
佛祖曰：【你尚不能度一众，反而失了一人同行，你自回家乡是何道理？你可再速下凡，去度白乐天归家，安及定位。】
马天章此时心中思想：白乐天现在年近八旬，我若在投胎，恐度他不及。信步而行，来到秦望岭绿水桥，看见傍边有一丛古松树，树上有一个鸟巢，马天章实时投在鸟胎出世，变化为人面鸟体，称为鸟巢禅师，终日开堂说法，劝世度人。
有一日白侍郎骑马进朝，来到秦望岭绿水边经过，看见众人围聚听法。白侍郎就叫家人去看众人围聚何事？众人说：【这树上有一鸟巢禅师，尽日开堂说法，劝世度人。】
家人打听回来，就将此事从头至尾禀了一遍。白侍郎曰：【既然如此，就勒马前进。】乃问曰：【禅师你说何经？行何道？】
禅师答曰：【你行你路，我说我经，相逢不下马，各自向前程。】
白侍郎就落马来问：【禅师你生在何处？日问化何缘？夜间那里住？】
禅师答曰：【我生在无相天，住在青松里，日间十字街头化度有缘人，夜间依然空里住。】
白是郎再问禅师曰：【何为正宗？何为眷属？何为天堂？何为地狱？】
禅师答曰：【我依三藏经书为正宗，普天下诸佛为眷属，遇着善人为天堂，遇着恶人为地狱。】
白侍郎问曰：【敢问尊师，如何是道？】
禅师答曰：【诸恶莫作，众善奉行，此就是道。】
白侍郎曰：【此话三岁孩童也晓说。】
禅师曰：【三岁儿童也晓说，八十老翁行不得。】
白侍郎曰：【我观禅师，你身居古树，五丈之高，岂不危险乎？】
禅师作偈曰：【身居古树五丈高，空中俱足永监牢，清风明月常作伴，纵横自在乐逍遥。】
禅师曰：【我观侍郎，你比我危险更甚矣！】
白乐天曰：【弟子位镇江山，观居一人之下万人之上，有何危险乎？】
禅师答曰：【薪火相交，气息不停，岂言无险乎？】
禅师作偈曰：为官尽日伴君王，日伴君王伴虎狼，五更三点朝皇帝，朝花艳冶暮落空。
白侍郎听闻此偈，心中开悟，欲拜为师。对禅师曰：【再宽数月，我就来拜你为师修行。】
禅师就许他。白侍郎作别而去，后来却被红尘所迷，遂无来拜。有一日，禅师知他凡情太重，亲自来到白府，他不能见面，就将诗题在粉壁之上。
禅师即题诗曰：
刀笔为官四十年，是是非非有万千，一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。
有一日白侍郎出来，观看粉壁上诗句，念了一遍，心中觉悟，来见夫人。白侍郎曰：【我虽然官爵高居，后来难免无常两字，去到阴司，有八百斤罪业难担，我今意要入山修行，多少减了罪业。】
夫人曰：【相公你错了主意，家居千日，福在一人，莫说相公你有八百斤罪业，就是千万斤罪业，奴家一家大小都要替相公你去分担，何须相公挂意，要入山修行何用？】
白侍郎对夫人曰：【我今夜要备办酒筵一席，张灯结彩，合家开怀畅饮。】
是夜，白侍郎三杯以后，即将龙灯吹灭一盏，就问家里众人，何人将此龙灯吹灭一盏？众人俱知白侍郎自己吹灭，无人敢担认。白侍朗就问大夫人曰：【龙灯你吹灭么？】
大夫人曰：【奴不知。】
又问二夫人：【此龙灯你吹灭么？】
二夫人答曰：【奴也不知。】
再问三夫人：【此龙灯你吹灭么？】
三夫人答曰：【奴亦不知。】
又问四夫人曰：【龙灯是你吹灭么？】
四夫人答曰：【奴亦不知。】
后问其子，此龙灯汝你吹灭么？其子答曰：【明明是爹爹你自己吹灭龙灯，反说一家众人。】
白侍郎曰：【我今看破众人心事，我只吹灭小小龙灯一盏，一家大小就无人敢来担认去，若作得罪业，日后到阴司，阎君铁面无私；有十八重地狱，八百斤重担，你众人焉肯替吾分担去？若在阳间行善功，到阴司有人恭敬，引接西方，从此看破世界，算算长远之计，吾今要入山修行学道！】
白侍朗作偈曰：合会堂前一盏灯，我今吹灭有谁承，一家大小无人认，谁肯分罪八百斤。
白侍郎言曰：【譬喻自身有病苦痛，只有自己受苦，无人替得。】
白侍朗次日，径往秦望岭绿水桥，参拜鸟巢禅师为师，修行学道。再说白府四位夫人，看见相公入山修行学道，惦念夫妻恩爱之情，两眼流泪，心中痛切悲伤。家人遂对四夫人答曰：【你禁不必苦楚，伤情也是无益，待小奴入山去请老爷回转府中，得来聚会。】
家人奉命到秦望领绿水桥，拜禀白侍郎曰：【我在此参拜师父，学佛修行，正是一日清闲一日仙，无忧无虑乐安然。】
家人在禀曰：【夫妻恩爱深情重，老爷岂能割舍乎？不念功名盖世，富贵安德弃舍乎？伏望老爷回到府中，夫妻重相逢。】
白侍郎曰：【夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞；功名盖世徒何用，转眼成空罪难当。我今看破事情，不要回府，我有书一封，付你带去，与你夫人知。】
家人奉命带书回府，入内禀知夫人，遂将老爷言语说了一遍，老爷有书一封，请夫人观看便知。四位夫人即将书拆开，观看其书曰：
为官终日细沉吟，紫袍无心懒整襟，罪业案情由我作，阴司地府有谁亲，
即将官职为僧职，脱却凡身即佛身，寄语贤妻休再会，从今不必问来昔。
四位夫人将书看完，大夫人言曰：【相公如此决意修行，咱姊妹们可都愿要随相公去修行？】
三位夫人齐声说曰：【愿同修行。】
大夫人遂修书一封，付与家人带去，与相公知情。家人奉命入山来见伺郎禀曰：【四位夫人愿要同修，有书一封，请老爷观看。】
白侍郎将书拆开，观看其书曰：
缄书一到即开吟，，读罢儿妾泪满襟，烈女不堪重再会，夫妻何必更相亲，
君今既悟为僧去，妾亦为尼舍色身，但愿西方同善果，九莲台上礼观音。
白侍郎看书以毕，说曰：【难得贤妻如此信心带我回转府中，劝化一家修行。】
对家人曰：【你先回府去，吾随后就来。】
家人回府，将言禀过夫人知情。四位夫人欢喜，就娇妆打扮的整齐出来，迎接相公。
白侍郎作偈曰：
金枝玉体伤人剑，头上珠翠刺人鎗，胭脂花粉迷人鬼，眼中流泪泼人汤。
大夫人开颜曰：【相公你虽然会割舍得奴姊妹四人，独不思府中高楼大厦锦绣千般？】
白侍郎答偈曰：高楼不久属荒亩，锦绣犹如只破裘，阁楼千间夸何用，难免无常一旦休。
大夫人言曰：【相公你虽然会舍得高堂大厦，独不思金银千箱，你可心中思想能的割舍么？】
白侍郎作偈曰：黄金半壁未是金，同床共枕未是亲，双手拨开生死路，终然金玉付他人。
白侍郎再作偈曰：二十年前是我妻，即今却得分散离，持刀割断腰间带，你在东来我在西。
大夫人曰：【相公果有真心修行，真是奇男子，奴今也要学修行。】
侍郎曰：【你是女流之辈，怎么晓得修行？】
大夫人言曰：【奴今看破天下事，如一局棋，一子差，满盘错。正式朝中宰相三更梦，万载君王一局棋。】
大夫人作偈曰：
珠冠宝贝今不要，夫妻恩情今日休，前生不修今为女，诚心用意再重修，
夫要修来奴要修，因缘随分度春秋，三教圣人男子作，观音菩萨女人修。
侍郎曰：【大夫人既要修了，二夫人你意下如何？】
二夫人曰：【奴今也要学她修行。】
侍郎曰：【你今怎么晓得修行？】
二夫人曰：【奴记昔日庞居士，将家财金银宝贝西沉沧海，然后庞招女能得守分乐贫，卖菰篱度日，后来庞召女也得修成正果，奴今也要学她修行。】
二夫人作偈曰：
珠翠绫罗今不要，鸳鸯绣枕今日休，我今要学庞招女，方显奴家道法高，
夫要修来奴要修，西方妙果各自求，十八罗汉男子作，文殊菩萨女人修。
侍郎曰：【二夫人既要修了，三夫人你意下如何？】
三夫人曰：【奴今亦要学他修行。】
侍郎曰：【妳今怎么晓得修行？】
三夫人曰：【奴记昔日梁武帝，弃舍江山，不图帝王之位，后来修成正果；欷氏皇后破了斋戒，后堕蟒蛇报应，梁武帝念夫之情，求志公禅师代她忏悔，方得超升。】
三夫人作偈曰：
夫妇恩情今日离，沐浴斋戒今日持，奴今要学梁武帝，七宝金身智慧明，
夫要修来奴要修，西天一气各自求，三千诸佛男子作，普贤菩萨女人修。
白侍郎曰：【三夫人既耍修了，四夫人你意下如何？恐你青春年少不能修行。】
四夫人曰：【奴虽是女流之辈，青春年少也要学她修行。】
侍郎曰：【恐你半途而废。】
四夫人曰：【奴记得昔日妙善公主，除了色身，不招驸马，后来修成观世音菩萨，至今使人万古流传，奴今也要学她修行。】
四夫人作偈曰：
十八青春心意坚，为着生死紧向前，我今要学妙善样，诚心同圣亦不悬，
夫要修来奴要修，长生妙诀各自求，八洞神仙男子作，瑶池王母女人修。
白待郎曰：【一家大小都要修了，后日同登极乐国，亦不负我修持之功。】
白待郎乃作偈曰：
感谢菩萨暗扶持，四位夫人同归依，凡间相会性又会，佛榜标名众人知，
一家大小俱回头，多谢贤妻解我愁，凡间有缘来相会，前生修来今又修。
白待郎作偈已毕，就命一家大小人等，齐往山上，拜鸟巢禅师为师，行出大门外，看见粉壁上有诗一首。
诗曰：满腔存恻隐，片念绝粉缠，回心知感悟，参道学圣贤。
白待郎乃作偈曰：
紫袍金带无心要，麻衣柱杖自天然，有人问我修行路，云在深山月在天。
白待郎行至半途，遇一故友，名曰：【李观察】，家中有一个人从海上而来，观见一座仙房，说是白天乐所居，家人回家告诉李观察。故作诗一首，送与待郎。
诗曰：近有人从海上来，海山此处见楼台，中有仙房开一座，此处要待乐天来。
白待郎看诗已毕，含笑就回诗一首和之。
吾学真空不学仙，劝君此语莫传真，海山非是我居住，归者归去极乐天。
白待郎吟诗已毕，四位夫人一家大小人等，入山同拜鸟巢禅师为师，精进修行，其后一家修成正果。
　　
第三品　 张高、张举因果

昔日浙江省温州府，有兄弟俩人，其兄名曰：张高；其弟名曰：张举。
这张高为人极恶无比，近日好讼经官。这张举靠其兄张高势力，强抢人家钱财，强霸他人田园厝宅。张举即使家中富贵荣华，高楼大厦，尚且不知足，分文不舍，尽日将大门关闭，自己从后门出入。或有孤贫乞丐求化，并无分文与他。家中有一内院，曝五谷，天井顶上设有铁网遮盖，连禽兽鸡鸟不能食他一粒五谷。
有一日如来佛到他家捐题化缘，张举看见有一和尚要来化缘，即将大门关闭，如来佛到此不能进去。后来张高福尽气消，被无常使者，拿到阴司去见阎君。阎君就判断曰：【你这恶人，在阳间尽日经官好讼。】
阎君大怒，即令将张高押去刀山剑树地狱，受苦无尽期。然后再将张高判往贫穷人家出世，自小受苦，四岁失父母，七八岁即起疯病，就作乞丐，尽日求化度日，受苦至极。
再言张举生下一子，名：张善。却发起慈悲之心，暗行善事，怜孤恤寡，济困扶危。其父知其子所作情由，必然会破了家业，私自将金银财宝，尽埋大门之下，一家大小人等，总不知此情。以后张举福尽气消，一日中风而死，无常使者拿到阴司去见阎君。阎君曰：【你这罪人，在阳间作有多少因果？】
此时张举无言可答。阎君即命把簿官，取出善恶簿，就来对证。阎君看见大怒曰：【你这罪人有孤贫乞丐来求化，不肯分文与他，内院曝栗，天井用铁网遮盖，连禽兽鸡鸟亦不能食你一粒五谷，此等恶行，罪不可赦。】阎君大怒，即将张举押入无间地狱受苦。
再言其子张善，看见父母俱亡，遂发慈悲之心，喜舍布施，将大门放开，将铁网收起，每日斋僧供佛。阎君看见张善为人广行善事，遂将张举拨去伊子家中，出世为狗。此狗看见前生金银财宝，埋在大门之下，然其子张善不知此情，这狗尽日卧在大门边看守此金银，见有人来往，即就乱咬。
张善看见此狗，日夜伤人，遂将狗用铁链锁住，不得乱咬他人。有一日张善斋僧供佛，如来佛亦赴供，有一孤贫也来求化，这狗见求化之人，认出是前生胞兄，在阳间并无半句善言劝化，因此今生受了苦报，抱恨在心，就将铁锁铁链扯断，乱咬其兄。张善看见其狗，痛咬乞丐，即用竹杖，痛打这狗。如来佛对张善言曰：【不要毒打。】
如来佛作偈曰：
堪叹世人造业多，无常迅速实难逃，高楼大厦非为贵，推金积玉未足高，
四非分明阴司记，玉曹鉴察浑身磨，我今劝你修行路，不如及早念弥陀。
张善遂问和尚曰：【师父你何说此偈？】
如来佛答曰：【你知乞丐是何人？恶狗是你何人？】
张善言曰：【未知是何人？】
如来佛曰：【乞丐前生是你胞伯，恶狗前生是你严父。你父平生为人，不守本份，所作罪业等事，不许乞丐求化，日日将大门关闭，又不许鸡鸟飞下啄食五谷，用铁网遮盖天井。后看你行怜孤恤寡，赈济贫人，因恐你开费破了家业，私自将金银埋在大门之下，今转世为狗，尽日卧在大门边，看守金银，见有人来往就咬他。你若不信，可将大门之下掘开，有金银为证。]
张善就叫家人，将大门下掘开，果然看见有金财宝为证，方知此事是真实也。
如来佛作偈曰：
善有人善，若无人善，设立天堂何人显，恶有人恶，若无人恶，设立地狱何人落，
修有人修，若无人修，紫袍锦带何人受，骗有人骗，若无人骗，牛羊犬马何人变。
张善闻得如来佛说出此偈，又闻此段因果，既时跪在地下，恳求师父慈悲，带我父亲伯父，忏悔超升出苦。如来佛逐拔度张高张举超升净土。张善随时持斋，就拜如来佛为师，修行学道，后来修成正果。

第四品 寒山、拾得因果

昔日有一长者，盖有一座佛寺，请一位和尚奉祀香火，和尚收有两位徒弟，一人名曰：【寒山】，一人名曰：【拾得】。
这长者施主家中，如有甚么事，就叫两位徒弟来料理事务。有一日。施主有一位儿子，完婚之日，就唤来这二位徒弟，一齐去点灯结彩，排设香案。寒山、拾得二人修行得道，能知过去未来之事，知此新娘乃是他三世祖母，娶来为媳妇，在厅中拜堂。
寒山、拾得二人齐笑，众人看见二位小沙弥嘻笑，众人一齐亦笑曰：【二位小和尚失心疯癫好笑。】
寒山拾得二人作偈曰：
寒山拾得笑微微，尽日看经念弥陀，世人笑我无了意，我笑世人造业多。
施主来到祠堂，厅上祀拜祖宗神位，施主实时擂鼓。寒山拾得看见此大鼓，知道是他祖父转为牛之皮；锅内煎煮之肉，尽是他前生姑姨。
寒山拾得二人作偈曰：
堂上打鼓打公皮，锅内煎煮是姑娘，三世祖母娶为妇，我今不笑等何时。
施主次日，来到佛寺，对和尚骂曰：【你这二位徒弟，真是无礼，昨日我家儿子完婚之日，你二位徒弟，就言东言西，齐来笑我。我今日对你言明，唤你二位徒弟，自行到别处去，若还不赶出去，连你这寺中也容身不得，都要打发你到别处去。】
和尚言曰：【施主既然有这等事情，待他回来，吾自然有主意打发他去就是。】
施主就作别和尚而去。不一时，寨主拾得回到寺中。师父遂问曰：【你二人昨日齐笑施主何事？】
寨主拾得答曰：【未敢瞒得师父，我二人昨日看见他儿子完婚娶妇，乃是他前生三世祖母娶为媳妇，祠堂上擂的大鼓，是他祖父转世为牛之皮，锅内煎煮尽是他前生姑姨，吾二人因此好笑。】
师父曰：【你二人若知天机亦不可泄漏，施主今日特来吩咐，叫你二人自往别处去，你若还不出去，连我都要赶出去。】
寨主拾得二人曰：【他有这佛寺，便如此横逆！】遂拜别师父，起身出寺门而去。
寨山拾得偈曰：但将露眼观螃蟹，看你横行到几时，自家打扫门前雪，休管他人瓦上霜。
寨山拾得作偈毕，即收拾行李起身，径往西方而去。行到半途，被观音佛祖收为护法，得成正果。
　
第五品 　悉达多太子游四城门

昔日燃灯尊佛，有一位徒弟，名曰：【善慧童子】。
有一日，乃是燃灯尊佛上寿之日，童子对众师兄弟说起，每年师父寿诞所用茶饭果品，俱是师父自己之物，今年咱师兄弟，各人分各处去，寻奇花各一盆，务要各样花名不许相同。
善慧童子就寻到十字街头，看见一位女子，捧着木棉花，放在街路边。善慧童子就问曰：【道友你这一盆木棉花，弟子欲求一株来供佛，未知你尊意如何？】
她遂答曰：【我这花不肯与人。】
善慧童子言曰：【既然不肯与人，弟子愿求买一枝。】
女子答曰：【吾这花亦不肯卖人。】
善慧童子曰：【道友你此言差矣，这花既然不与人，又不要卖人，就该置在优雅之所，以供赏玩，为何放在道路边，此是何缘故？】
女子答曰：【非也。吾这花要与人结一世姻缘，故放在此。】
善慧童子问曰：【欲结多少年之因缘，置放在此？】
女子答曰：【要结五百年后之因缘。】
善慧童子即许结女子因缘，将木棉花请回寺中。
次日燃灯尊佛上寿，众徒弟进前献上各样奇花，燃灯尊佛进为收下，唯善慧童子这一盆木棉花不肯收之。善慧童子言曰：【师父大发慈悲，弟子至诚敬请此花前来上寿，师父为何不收？】
燃灯尊佛曰：【此是恶花，我所以不用。】
善慧童子曰：【此花清净，何曾有恶乎？】
灯尊佛曰：【你这花曾与人结一世因缘，岂不是恶花？】
善慧童子言曰：【此花乃结五百年后之事，此亦何妨？】
燃灯尊佛曰：【世间有五百年，天界无一时之久，你知她是何等人？她乃九天玄女之徒弟，今已下凡投胎而去，你亦要速下凡投胎出世。】
善慧童子乃哀求曰：【师父大发慈悲，许我回头若何？】
燃灯佛祖曰：【你可放心，前去下凡投胎出世，日后吾必差人下凡，去度你回来安级定位。】
再说九天玄女之徒弟，投在夜珠国出世，名号：【夜珠宫主】。善慧童子投在天竺国出生，名号曰：【悉达多太子】。年至十三岁时，奏上国王曰：【臣子意欲骑马游赏一乐。】
国王闻言准奏，即命一位老臣保驾，骑马同乐游赏。太子与老臣二人到东门来，遇着一位老者，双眼失明，不能看见，手持竹杖徐行。悉达多太子遂问老臣曰：【此人为何如此也？】
老臣即奏曰：【此人老矣，须发进白，眼花不见，依着竹杖而行。】
悉达多太子言曰：【如此恶光景，不用多看也。】
再游到南门而来，忽然听见有人沉吟之声，悉达多太子遂问老臣曰：【此是何声音？】
老臣奏曰：【此是人患病苦痛之声。】
悉达太子言曰：【此是光景又不好看。】
再游向西门而来，闻得数十人互相哭泣，凄惨之声，悉达多太子遂问老臣曰：【此是何声音也？】
老臣奏曰：【此是人死送终之日，一家离别哀哭之声。】
悉达多太子对老臣言曰：【此光景亦不好看。】
再游到北门而来，看见有一妇人生下孩子，呱呱之声，悉达多太子对老臣言曰：【你将此孩子报来与我看。】
老臣遵命，就来与妇人借过孩子，抱给太子观看一面。悉达多太子看见幼子，突然着惊曰：【为何形状如此！】
老臣奏曰：【人人初生之时，总如此样。太子你前日出生之时，亦是如此，自古及今，有生必有老，有老必有病，有病必有死，有死必有苦，人在世间，难免得生死轮回之苦。】
太子问曰：【如何躲得生死轮回之苦？】
老臣奏曰：【太子若要长生，必要持斋戒杀，艰心修行，可免生死轮回之苦。】
太子答曰：【我欲持斋修行，不知何处有名山修行？】
老臣连忙奏曰：【太子你果真要修行，可往到雪山修行，那是一处极幽雅清妙无比地方。正式无寒无暑长无比地方，有花有果永长春。
悉达多太子作偈曰：双眼含花东门老，口不吃饭南门病，臭恶不来西门死，人人俱在北门生。
太子同老臣回朝，上殿启奏国王。王遂问曰：【皇儿你去玩景如何？】
太子启奏父王曰：【臣儿去游四城门，观见生老病死苦，真是难堪，苦死至极，儿愿要持斋修行，伏乞父王准奏。】
国王不准奏。太子再奏曰：【臣儿决议要持斋修行，伏望父王恕罪】
国王言曰：【朕江山欲重托你一人，你若去修行，朕江山欲付何人？这事断然不可！】
太子坚持不听。国王大怒，即命御林军，将太子贬入高墙之中。时母后闻之大惊，来到殿前，启奏国王曰：【太子今日去游景回来，何事触犯龙颜，因何将太子贬入高墙之中？】
国王言曰：【太子玩景回朝，不知何故，情愿持斋修行？朕劝他不听，所以被朕谪贬。你带念母子至情，可劝解太子回心转意。】
母后奉命即入高墙之中，苦劝太子，江山为重，持斋修行，乃是无益之事。太子依然不听，母后无可奈何，就回宫中而去。再言次日，老臣暗自潜入高墙之中，去见太子。太子即命老臣，你可备办骏马一匹，来与我坐骑，方能得到雪山修行。老臣奉命即回去，备办骏马一匹，就来请太子骑坐。太子实时骑马来到城门，熟知这城门关闭。太子将马加鞭，来到城楼上，看见这城下甚深，不能落下，乃踌躇良久。太子即回祷告天地神祇，祝曰：【我悉达多若能修得成道，将马加鞭就到雪山而去，如我不能成道，自愿最落城下而亡。】
太子口占一偈曰：观看四门心伤悲，急早修行恐怕迟，幻身虽坚终非久，阎浮不是我久居。
太子作偈已毕，将马加鞭，果然龙天扶持，直到雪山，人马无恙。看见有大石一块，太子就坐在大石上，坚心修行。所食青菜蔬果，熟知食了后便生出物来。太子曰：【此乃活物，何可食他。】遂不用食。太子随即煎水充饥，熟知水上落下有声。太子曰：【此亦是活物，我亦不食。】太子遂尽日不食青果泉水，忍受饥饿。
天地神祇，看见太子苦修不得，即差四大天王来到雪山，对太子言曰：【天生五谷花果，乃是日月所照，雨露所润，是与人饮食之用。胎卵湿化号为四生，所以不食，你在此苦修不得，有何功德？你可速速下山劝世度人，后为中天教主。】
太子闻言，即下山劝世度人，来到孤独长者家中化缘捐题。给孤独长者看这位和尚衣裳都破，瘦骨如柴，长者随备数两银子，乌布二疋，出来对和尚言曰：【此数两银子，代弟子买油香供佛，这二疋乌布，送你为衣服之用。】太子将银两布疋收起，行出门外就睡在地上。
有一位家人出来，看见和尚睡在地上，就入内禀知长者。长者即出来看，果然和尚睡卧在门首地上，就叫醒和尚起来。对和尚言曰：【师父看你人才俊雅，骨格非凡，为何这般懒散。今日是在弟子门首睡，如在他人门首卧，这些物件若被窃去，如之奈何？】
太子答曰：【人生在世，双眼开着，此物是自己之物，倘双眼一闭此物尽是他人所有。】
长者闻了此言，心中转悟曰：【师父虽然懒散，说话却有理；未知贵剎何处?贵号何名?】
太子答曰：【吾乃在雪山修行学道。】
长者言曰：【莫非是悉达多太子?】
太子答曰：【然。】
长者闻得此言，心中大惊。连忙屈膝跪下曰：【太子千秋。】
太子即双手扶曰：【今日得论僧俗，莫行君臣之礼。】
长者看江山都不顾，自思咱要家业何用？逐对太子言曰：【弟子愿拜你为师，持斋修行。】
太子与长者归依。师徒两人尽日讲经说法，不拘时间，有人带钱来还与长者，亦有人担租谷来还者，众人闻知长者拜太子为师，持斋修行，众人逐亦拜太子为师，持斋修行。不数年间，度有百万人众。太子逐对长者相议，现今徒众多，此寺狭小，闻得祇园有一百亩花园，可以聚集人众。二人即同往祇园家中普化。太子对世子言曰：【欲求化你园地建寺。】
世子答曰：【你要我园地建寺，若能将金银铺满祇园，我此地即让你使用。】
长者言曰：【世子不可戏言。】
世子答曰：【大丈夫一言既出，安能有儿戏？】
长者即命众徒弟，去挑金银来铺地。不一时间，金银就铺满地上。长者就命众徒弟伐树木。世子阻住曰：【只是此地卖你，树木菓子并未有卖。】
长者答曰：【这言差了，我与你买地，菓树木不使我找，叫我寺建在花果之上吗？】
世子言曰：【这百亩花园，你能于树上枝枝带金钱，叶叶挂银牌，我第即献你起寺。】
太子答曰：【不可再戏言？】
世子答曰：【一言既出，驷马难追，吾并无后悔。】
太子将法演起，果然枝枝带金钱，叶叶挂银牌。世子看见大惊，逐问太子曰：【敢问师父贵剎何处？贵号何名？如此大富。】
长者答：【吾师乃是悉达多太子，弟子名曰：给孤独是也。】
世子闻之大惊，亦拜太子为师修行。
再言天竺国王，年老无子，欲立难陀登位。难陀就辞奏曰：【可往雪山请吾兄长登位。】
国王准奏，即命优霞期去请太子回来登位，太子若抗圣旨不肯回来，命御林军将太子拿来见朕。优霞期带圣旨并领御林军五百名，往请太子回国。优霞期去到雪山，就请太子回朝登位。太子果然不遵圣旨，优霞期即命御林军一齐动手，要拿太子。被太子将法演起来，众御林军尽皆东倒西歪。优霞期大惊，命众御林军拜太子为师。
国王闻知优霞期归依，即再命难陀去请太子回朝。难陀奉旨来到雪山，就请太子。太子再演法起来，难陀就卧在桌上，太子即召难陀灵魂同游地府。难陀答到地府，就看见有四十九个油锅，难陀邃问太子曰：【此油锅何用？】
太子答曰：【你去问狱官便知。】
难陀转问狱官曰：【为何用此油锅？】
狱官答曰：【凡阳间之人，所作不善，不论帝王将相，以及庶民等，或官豪势利害民，或人做恶，皆落此许多油锅之苦报。】
太子再引难陀去游天堂，看见有一座宫殿，华丽无比，与世间之妙不同，却无人居住。难陀遂问太子曰：【此宫阙为何无人居住？】
太子答曰：【你可问天神便知。】
难遂问天神曰：【此宫阙华丽，为何无人居住？】
天神答：【悉达多太子持斋修行，后日功完果满，归家成佛，此宫殿给他居住。】
难陀静思起来，我日后即登地位，尚一念差移，造作不善事业，后来难免有许多苦受，今我兄持斋修行，后日有此华丽宫殿居住，吾不如与兄亦来持斋修行，何等快乐。】遂决意要修行。
难陀再游数步又看见一座宫殿，难陀遂问太子曰：【为何这处又有此宫殿，却又无人居住？】
太子曰：【你问天神便知。】
难陀转问天神曰：【为何此处，又有一座宫殿，却又无人居住？】
天神答曰：【天地知难陀转悟要修行，所以

在盖一座宫殿，候难陀归家好居住。】
难陀醒觉，乃是南柯一梦光景，遂决意要修行。对太子言曰：【弟欲拜兄长为师，你意下如何？】
太子答曰：【咱兄弟为师徒，原是不便，你可拜优霞期为师。】
优霞期曰：【你是君吾是臣，岂有君来拜臣之理？】
太子曰：【今为沙门，不必论之，你可去受拜。】
即拜优霞期为师，持斋修行。
再言夜珠国，有一位夜珠宫主，进献一个九重铁鼓，挂在天竺国城楼上，传命曰：【你天竺国若有人能射此铁鼓透过，我即罢兵息战，如若不能穿过，大兵一到玉石皆焚！】
再言天竺国，朝臣就上殿奏知国王。国王闻之大惊，无计可解。群臣齐声启奏曰：【我王不必烦恼，现今太子再雪山修行得道，有神通妙法，吾王可降旨征召太子回朝，以退此番兵。】
国王准奏，即命多罗，你可到雪山召太子回朝，将夜珠国进献铁鼓之事说明之。多罗奉旨来到雪山，对太子言曰：【现今有夜珠宫主，进献一个九重厚铁鼓，看我国人能否穿透过，如若不能射过，他就要起兵前来伐我，思此时国内无人能穿透，吾王命微臣特来征召太子回朝，退敌番兵。】
太子答曰：【我如今持斋修行，若要江山社稷，持斋何用？我断然不回去！】
多罗受命回朝，将太子不肯回朝之事奏之国王。王闻奏两眼流泪言曰：【朕江山旦夕倾为矣，你可速速到雪山，向太子言曰：你既然是修，以慈悲为本，方便为门，一则念着父子之情，二则救得满城百姓，免遭涂炭之灾，若不然你持斋何用？】
多罗再奉旨来到雪山，对太子将国王痛切言语备述一遍。太子闻言也无可奈何，遂即离了雪山，径同多罗回到天竺国。太子上殿朝见父王，启奏曰：【未知宣召臣儿回朝何事？】
国王看见太子回朝，龙颜大喜，开言曰：【王儿你今日回朝，此乃本国洪福，万民幸甚！】
就将夜珠国，夜珠宫主进献九重厚铁鼓事，说明一遍。太子启奏父王勿忧，待臣儿出城观看便能退敌番兵。太子拜别父王，骑马出朝来到城下，太子看见城楼上，悬挂一个铁鼓，遂拈弓搭箭射去，果然一箭射中九重铁鼓，一连串透过。众军看见齐声喝釆，夜珠宫主看见太子，生得清标俊秀，美貌少年，人才出众，能穿透九重铁鼓，心中爱慕。
夜珠宫主遂作偈曰：
太子十八正青春，脑中智谋冠三军，九重铁鼓穿连透，百万军兵尽钦尊。
宫主作偈已毕，即命通事官传媒妁之言，我宫主欣羡太子欲结秦晋之好，同我宫主回夜珠国，招为驸马，如若一声不许，我即进兵你国中，寸草不留。
通事官领命，将此对太子说了一遍。太子闻言，坚执不从。国王百般苦劝，你可全从与宫主为夫妇，同他齐去，江山可保，万民咸赖。太子不得已，听顺父王之命，即同宫主来到夜珠国，招为驸马。至有十二年，不曾下楼，并无回寺。寺中百万人众，无人居束，进思还俗而去，只剩五人奉祀香火。
有一日，宫主清闲无事，请驸马玩景，对太子言曰：【我与你为夫妻有十二年间，并无情意，今日开窗观景，我与你夫妇一乐如何？】
太子许诺，同宫主开窗观景太子衣衫露出窗外，天神看见，即差四大天王从楼下经过，指点太子，你寺中人众各尽去，只剩有五人奉祀香火。太子闻此言，乃对宫主曰：【吾寺中之人众分散尽去，吾不得不归回寺中，万望宫主奏上国王，看意旨如何？】
宫主答曰：【妾知晓。】次日早朝，即上殿将驸马要回寺之事奏上父王。
国王准奏，钦赐太子回寺。宫主左手执鞭，右手牵马，一路上同行，不忍离别，送到交界地方，太子就辞宫主，你且回去。宫主将马牵付与太子骑，太子上马乃用鞭指宫主胸前，即知有孕在身，太子正要将马加上一鞭而去，回转头一看，就知宫主日后有难，即回转马来，与宫主曰：【我今付你难香一枝，坐具一付，珍重收藏，妳后日若是有难之时，将难香祭起，坐具铺在地上，当空叫悉达多吾夫三声，吾即来救你，你须谨记在心。】太子就此分别而去。
此时雪山众徒弟，闻师父回来寺中，各进香花茶果迎接师父。太子来到寺中，遂对这五人言曰：【我日后若能成佛之时，请你五人头顶高坐为尊。】
再言夜珠国，夜珠宫主怀胎有六年，产下一子，名曰罗牟。国王勃然大怒，耻辱难堪，就将宫主贬入柴墙之中，四面要放火烧起，宫主此时遇难，无计可施忽忆起我丈夫，昔日临别之言，叫我若有难，将难香点起，并坐具铺在地上，当空叫悉达多吾夫三声，就能救吾，嘱吾谨记，如今急难之时，即将难香坐具演起，看是如何？
宫主乃作偈曰：
手中权且作香炉，凭只香烟腾上苍，速往天宫并地府，紧去雪山报我夫，
父王审问真冤枉，有难为何不救奴，自古怀胎十月产，罗牟何故六年生。
宫主作偈已毕，果然天地知机，即差四大天王，将这坐具伏起，直到雪山，太子看见宫主到寺，夫妻欢喜不已，遂另盖一座庵寺，与宫主居住，太子后修成中天教主，流传万古，后人称赞号为释迦牟尼文佛，宫主同修亦成正果。

第六品 　庄子神仙观善恶报应

昔日周末之时，有一位得道神仙，姓庄名周，字文休，自幼学道拜师，其师姓李字伯阳，又号曰：老子。庄子有一日家中清闲无事，出去游赏观玩山水看景，信步而游。见一位天神手持香花，来拜前生身尸。
庄子问曰：【贤友这个身尸与你何恩何德，你肯手持香花前来拜谢他？】
天神答曰：【他前生代吾行有十善好事。】
庄子就问曰：【何为十善好事？说来与我听。】
天神答曰：【前身拜天地、礼神明、敬祖宗、孝顺父母、和睦乡里、尊敬六亲、怜孤恤寡、发慈悲喜舍、布施、持斋修行。故天地怜我苦功，令吾上天堂逍遥快乐。因此今日要持花香拜谢他。】
天神作偈曰：
这是我前身，我有天眼开，宝衣随念在，玉食自然来，
谢他多劝告，助我一快斋，持花来再拜，尘世莫作呆。
庄子拜别天神，再行数步，又看见有个饿鬼，手提鞭打死尸。庄子问曰：【道友这个身尸与你何冤何仇？自古说怨生莫怨死，你今打他何事？】
饿鬼答曰：【这个尸就是我的前身。】
庄子问曰：【既然是你前身，因为何事打他？】
饿鬼答曰：【我前生行十恶之事。】
庄子问曰：【何为十恶之事？说来与我听。】
饿鬼即答曰：【呼天骂地、不尊神明、不敬祖宗、不孝父母、不和乡里、不敬六亲、杀生害命、欺神灭像、谤佛谤法、毁谤圣贤。因此堕落地狱受苦，我今日特来提鞭打他。】
饿鬼作偈曰：
只因臭皮囊，巴巴结结亡，生前贪快乐，不肯暂回光，
生时从须少，黄泉岁月长，必须提鞭打，此恨气昂昂。
庄子作偈叹曰：路上遇着两般尸，善者天堂恶阴司，善人礼拜升天去，饿鬼还打旧日尸。

第七品 如来说法度众
昔日如来佛祖，开堂讲经说法，劝众修习了脱生死，千辛万苦，修成道德，修得有丈六紫金身，样样经文都会演说。一日演说一浅经文，大众背后各相议曰：【师父道德竟浅微何也？但说此经文，安能作佛乎？】
众徒弟具各有退心之意，想拜他人为师。如来佛祖心中觉悟，能知众徒弟有退道之心。有一日，如来佛祖，开堂讲法，就将法座移偏而坐。众徒弟背后议曰：【那师父尽日开堂说法，具是中央坐位，今日为何将座位移偏，其中必有缘故？】
众徒弟齐来问师父曰：【师父慈悲，你往日说法具中央坐位，今日为何将座位移偏，有何缘故？】
如来曰：【对面高山，有一位金栗王，道德深高，胜我百倍，我今日尊他，因此就将座位移偏，你等可往金栗山，去拜金栗王为师，参求妙法，方能作佛，我当反拜你等为师，你等可速前去。】
众徒弟闻得师父之言，一齐前往金栗山去拜师，行有数里，看见有一火坑，深有万丈，阔有丈余，不能过得去。众徒弟回本寺，拜求师父，指示如何得过火。如来曰：【你等须要小心，方能得过去。】
众徒弟欢喜信受而去。行至火坑，忽然浅了，一跃过去。来到金栗山，看见一座草舍甚低。众徒弟逐入草舍堂中参拜金栗，求赐妙法。金王开堂说法，言言句句都照如来演说无差，众徒弟听法已毕，忽然腹中饥饿，金栗王将飞沙化为白饭，给与大众充饥。众徒弟充饥已毕，拜谢师父作别，愿回本寺。
如来问曰：【你等去拜金栗王，有何道德微妙愿闻其详】。
众徒弟言曰：【师父慈悲，那金栗王，言言句句都照师父所言，半句无差。】
如来作偈曰：金栗原是我，我是金栗身。
文殊作偈曰：是非文殊不改意，只为大众普元因。
众徒弟背后相议曰：【金栗王原是师父，咱大众都要转悟，真心家进修行成正果才是。】
大众作偈曰：
妙法真传非等闲，只因错念险灾殃，奉劝世人休忘本，求师忏罪得升天。

第八品 孟姜女哭长城，收丈夫骨骸

秦始皇时，湖洲府白塔村，有一位许员外，仅生一女，名曰孟姜女。幼行孝义，而后配范杞郎为妻。成亲三日，遇着秦始皇无道，筑万里长城，差蒙刮将军，遴选丁甲，三丁抽二丁，单丁独行，将范杞郎拿去筑长城。孟姜女送丈夫到河边上船，夫妻相哭送别而去。
范杞郎乃是读书之人，不堪受劳，苦楚难堪，当时死在城下，蒙刮将军即将死尸填在城墙里面。再言孟姜女到河边，盼望丈夫回来，见有竹叶，将竹叶拾起，为探丈夫是否还在。孟姜女心生一计，亲手写书一封，回家对父亲言曰：【今丈夫寄有书信回来，叫奴送寒衣前去，奴不敢违夫命，将寒衣卷起便要送去。】
父亲言曰：【此去长城，男子行要三个月，女人行要半年，方能得到长城。】
孟姜女答曰：【行人不怕路途远，心若坚时石亦穿。】
父曰：【女儿呆痴，此去长城路多山林，贼马打劫，几多山岭高至半天，几多山中无客店，几多江口无船渡。】
孟姜女曰：【我是结发夫妻，若不送寒衣前去，那能受得天寒地冻，必然望我寒衣送去。倘若我无命可回来，我亦无失了节义。】
姜女遂舍命前去，果然途中石磨九难，方能到的长城。看见有一条乌鸦路，就问人夫曰：【范杞郎今在何处筑城？】
人夫答曰：【范杞郎乃是读书之人，不堪苦楚，已经死了。】
江女再问曰：【尸首埋在何处？】
人夫答曰：【死者皆填在城墙中。】
姜女闻言痛哭三日三夜，感得空中太白金星，鉴察看见姜女，果然行孝节义之人，遂将芭蕉扇摇倒城墙崩开，与姜女收丈夫尸骸。姜女看见白骨如山，即咬破指头，祷告天神地祇。祝曰：【若是我丈夫，随手点起，若不是我丈夫两分离。】
姜女点起杞郎骨骸卷起，被守城军兵拿去见秦始皇。始皇看见姜女，生得美貌清秀，必是贤女，欲纳为妃。姜女奏曰：【从我三件事，愿受为婢。
】秦始皇遂问姜女曰：【何为三件事？】
姜女启奏曰：【一要斩蒙恬将军，二要厚葬我夫骨骸，三要请僧人开道场拔荐超升。】
始皇闻奏，即将蒙恬将军治罪，遂敕命大臣复将范杞郎骸骨厚葬，供请僧开演道场，拔荐杞郎灵魂超升。道人烧化纸钱，姜女遂跳入火中，但见一朵紫烟托升天界。
作偈曰：佛化姜女节心坚，感动神明接上天，苦节千般心不退，女中节义世间传。

第九品　 高钗女下大海　取父亲身尸

秦始皇时，有一位朝臣，姓高名文简，仅生一女，名曰钗女。自幼行孝，聪明伶俐。一日，秦始皇被不忠之臣奏曰：【东海有仙草，名曰：灵芝草，乃是长生不老之方，有人吃得能长生不老。】秦始皇闻奏大喜，即敕旨意一道，命高文简往东海，采取灵芝草作药。高文简奉旨退朝回府，对夫人将始皇敕旨，命我往东海取仙草之事，说了一遍。高夫人就备酒筵，与相公饯行，饮至更深方睡。
次日，高文简作别夫人就登船。开行东海之中，忽然一阵狂风大作，将大船倾覆沉没，高文简遭狂风没死在海中。有军兵抱船板得保性命，回府向高夫人将老爷遭风，死在海中之事禀了一遍。夫人闻此言，放声大哭不止。高钗女出来，问母亲曰：【为着何事如此痛哭流泪？】
高夫人曰：【你父亲死在海中，并无尸，首回来安葬，无法入祀香火堂。】
高钗女答曰：【母亲且勿哭，待女儿往到东海，，取父亲身尸回来安葬。】
高夫人曰：【女儿呆痴，海水茫茫，你怎么去取你父身尸？此事断然不可去！】
钗女答曰：【父亲身尸若不取回，枉在天地间为人子也。】
夫人言曰：【男子尚且不敢去，你年方十二岁，又是女流之辈，焉能去得？】
高钗女发誓曰：【我此去若取不得，愿同父亲死在海中。】
高夫人再三苦劝不听，钗女竟自身来到东海岸顶，钗女看见海水万丈波浪，放声哀哭。哭得三日三夜，感动天神鉴察，观见钗女果有孝心，天神乃化一人，就来岸上问曰：【你这小小女子，在此海岸啼哭何事？】
钗女答曰：【我父亲高文简，奉旨要往东海取灵芝草为药，船渡至海中，遭受一阵狂风，我父亲身尸殁死在海中，我今日要寻取吾父亲身尸回家安葬。】
天神赞曰：【原来乃是人间孝女，尔在此岸啼哭也是无益，吾今赐尔二件宝贝。一件降水罐，一件定海杓。尔将海水收得三杓在罐中，再不可收。】
高钗女将海水连收三杓，果然海水干去一半。再言水晶宫龙王，看见海水干去一半，龙王大惊，即命巡海夜叉到岸查看。巡海夜叉来到海岸，看见一位女子，问曰：【尔是何处妖怪，把我海水收干了一半？】
钗女言曰：【我父亲高文简，殁死在海中，我要寻取父亲身尸，回家安葬。】
夜叉即问：【尔将何物收我海水？】
钗女曰：【我哭得三日三夜，感得有一位神人，赐我定海杓、降水罐，教吾收三杓，见海水就干了一半。】
夜叉曰：【原来尔乃人间一位孝女，待吾回转龙宫，朝见龙王。】
夜叉遂启奏龙王曰：【查得高文简之女，寻取父亲身尸，感动神人，赐了宝贝收海水。】
龙王闻奏大喜曰：【此是贤孝女儿，敕命鱼兵虾将，就将高文简身尸扶送上海岸，与孝女收回。】
钗女即将降水罐水倒回海中，海水依旧，将降水罐、定海杓送还神人，天神遂接回宝贝赴升天庭。高钗女将父亲身尸，扶回到家中，高夫人与钗女，拜谢天庭庇佑，实时安葬。
作偈曰：化现高钗行大孝，定海寻爹得尸回，拜谢天庭无可报，芳名千载女中魁。
　
第十品 鹦歌念佛超升

昔日潭州府，有一位官致仕，家庭乡宦，养得有一只鹦歌，能作人言。有一日乡宦来到清华寺。有一僧名清凉长老，乡宦就请长老回家诵经，清凉长老及众僧，在堂课诵经念佛。鹦歌随口同声念佛，句句无差。清凉长老对乡宦曰：【你一之鹦歌儿，求化吾寺中修行。】
乡宦许之。长老就收鹦歌儿，拿回清华寺，随众僧念佛三载。后遇四祖，就与牠授记开示，晚间鹦歌儿就脱相还元。众僧看见鹦歌儿既已死了，遂埋在园中，至十日后，众僧看见该地出生莲花，遍地皆香，众僧以锄头掘开，看见莲脚无蹄，这在鹦歌儿舌尖上生出。
四祖作偈曰：
好个灵禽鹦歌儿，解随僧口念弥陀，死埋园内莲花发，可惜为人反不如。

第十一品 雉鸡听法转世

昔日西竺国，有一位圣僧，名曰：鸠摩罗尊者，修道在玉屋山，尽日开堂讲经说法，聚集徒弟二十余众。有一日鸠摩罗尊者，讲涅盘经，山后一只雉鸡，飞来座下，听尊者说法。徒弟看见雉鸡，对师父言曰：【此是扁毛灵根怪物，怎么亦能听经？】
鸠摩罗尊者答曰：【此雉鸡闻经听法，当转人身。】
这雉鸡经完毕，就飞到玉屋山后，到晚间这雉鸡脱相，转视为人身。其后至武平四年，鸠摩罗尊者领徒弟来到越州成内，劝世度人。尊者对徒弟言曰：【昔年一之雉鸡，应转生在此处。】
行到门前，师父叫雉鸡，内面走出一位女子看见尊者，相识如旧，欢喜礼拜奉茶。尊者乃问其母曰：【我叫雉鸡，尔女儿走出来何故?】
其母答曰：【我女儿初生之时，背上生出三根雉鸡毛，因此取名曰雉鸡。】
尊者闻言曰：【此乃是前因。】
其母问曰：【师父何为前因?】
尊者曰：【汝生前生是一只雉鸡，在玉屋山后居住，昔年我聚集众徒弟开堂讲经说法，此一只雉鸡，常常飞来我座下闻经听法，至日后雉鸡脱相，转世为人身，此即是前因也。】
雉鸡女闻师父说起前因事，痛哭流泪，即告父母曰：【女儿今生誓不犯过，免得造做罪业，愿入山修行，持斋学道，脱离轮回之苦。】父母欣然许之。
尊者就对雉鸡女言曰：【妳用心修持道德，自然日后成正果。】
尊者带领众徒，回玉巫山。雉鸡女拜别父母，出家三载，加紧修行，后坐化归空。
雉鸡女做偈曰：
玉屋山后身居住，飞来座下听佛法，十八年前身挂毛，闻经脱畜转人身，
蒙师指出西方路，这走人间只一遭，扁毛闻经成正觉，为人不信往徒劳。
昔日南山有一只鹿，北山有一只虎狼。此前因乃山中有一位和尚，课诵金刚经，有二位徒弟，互相饮酒食肉，开了斋戒，后福尽气消，为此坠落做麋鹿虎狼。二畜生就结拜为兄弟，誓曰：【有难相救，若是不救，不免遭死。】，二畜发愿，实时而去。
经过三日，虎狼被猎人网牢去，藏在柜中。糜鹿头在人中，能作人言，对猎人曰：【彼无凶恶，亦无害尔，若要杀他吾身代之。】
众人遂将虎狼放去，糜鹿走到柜边，吩咐虎狼曰：【我今代你，你可今夜寻迹前来救我。】
虎狼许之。回到山中，惊慌藏在山窝里，不敢举头救护。众猎人将糜鹿带回家中，众人再去打猎。此日网无禽兽空回，众人遂分不平，就将此只糜鹿放回山中而去。有一日，众猎人看见松树上，有一只乌鸦乱叫，猎人遂取药箭搭箭射去，乌鸦飞去，箭遂落山窝，中在虎狼身上，后虎狼身发红皮烂而死。以此奉劝世人，不可忘恩背义。
作偈曰：
南山糜鹿北山狼，二生结拜誓救殃，弟若有难哥哥救，哥哥有难草里藏，
箭射乌鸦飞腾去，箭坠反伤在狼身，劝君休把狼心使，那个狼心得久长。
　
第十二品 杨府知州，羊子能言

昔日有一位官，姓杨名宗，官拜知府之职。有一日，是老太太上寿之日，就命厨下杀母羊。厨下乃先磨刀，刀磨已毕，撮去放在灶边，遂去拿母羊。不疑羊子看见，就将刀用口咬去。厨下拿母羊回来，正要取刀，看见羊子将刀咬去，就赶来要取刀，羊子忽做人言曰：【我娘与你无冤无仇，你何苦持刀杀我娘？】
厨下达曰：【非是我持刀杀你娘，今日是老太太上寿之日，爱食羊肉，杨太爷命我杀你娘，与我无干。你既然会讲话，同吾齐来哀求老爷，就免杀你娘。】
羊子将刀就咬去哀求老爷，厨子来到厅堂，禀曰：【太爷你命小人去杀母羊，孰知羊子能言，要救伊母。】
杨太爷曰：【羊子安能言语？】
厨子曰：【太爷若不信，现今羊子同小人齐来见老爷。】
羊子来到厅堂上，就跪在老爷面前，哀求曰：【太爷容禀，吾娘犯着何罪业？因何杀吾娘？】
羊子作偈曰：
爷尔姓杨吾名羊，尔心何不早思量，吾娘与你冤何结，苦苦持刀杀吾娘。
羊子作偈已毕，即问太爷曰：【你今日要杀吾娘何事？】
太爷答曰：【今日是我母亲老太太上寿之日，爱食羊肉，因此吾命厨下持刀杀你娘。】
羊子文太爷之言，心生怨恨，羊子再作偈曰：
前生不修吾便羊，汝母寿诞杀吾娘，今日食我一片肉，来生与汝结冤长。
又偈曰：
羊子跪地诉知州，我娘前生不肯修，饶我母子两条命，长报恩情万万秋。
杨知府观见羊子能言，两眼流泪，听闻羊言，此时心中觉悟，羊子能行孝义，识轮回报应，为人反能不能及耶？杨知府作偈曰：
羊子含刀正实时，不绝眼中南泪啼，不知辞官归故里，立志修行得便宜。
又偈曰：
看破红尘剎那间，半世为官百世冤，监心修行名佛意，参出真如透上天。
杨知府作偈毕，就辞官前往入山，拜石门和尚为师，持斋受戒，勤参道德，加进修行，后修成正果。

第十三品　　 庞居士夜闻驴马酬还前因

唐朝之时，襄州府衡阳县，有一位居士，姓庞名蕴，字玄众。家道富豪，世代本儒业，自少悟妙法，志求真谛。初蔼石头禅师，次参马祖禅师，悟明心地，彻明真空之理。赈济贫人，怜孤恤寡，舍财布施，劝人行善，救人之急，喜舍金银，准出不准入。
时有二商，并无资本经营，就来庞公家中，对庞公言要求借白银一千两。庞公欣然即许，入内备出银子一千两，款交于二商，取财赴邑，二商无力可行，庞公将驴与其代脚力，二商行到古树下歇息，就相议曰：【庞公果有慈悲之心，竟不知登记在帐，今可暗昧私图之。】
言罢，驴忽作人言曰：【我前世向你借三升大麦米，暗昧不还，如今出世为驴，与尔赴银三百两，我今债还尔毕，吾要去了。】
二商闻驴此言大惊，就将原银送还庞公。庞公对二商曰：【银子因何要送还？】
二商就将驴作人言，还了世债，说了一遍，我所以要来送还与尔，恐惊吾后世亦然。二商说罢，将银子交还庞公，竟自回家而去。
庞公于夜间之时，行到驴马栅边，默然闻得驴马互相酬还前因，言论多少，庞公乃出，仰天叹曰：【吾本欲济人，而不知反累人，吾所知其与者福也，所不知者祸。】
即将家业金银财宝，运集落船，悉沉沧海。船至汉阳江心，忽然有五百名海洋贼盗，要来取劫庞公金银。庞公就对海贼言明二商借银，驴子作人言还报前债，说了一遍，我所以不要金银，尽皆沉于沧海。劫贼闻言大惊，心中悔悟曰：【我众人愿意出家修行，想随你你持斋修道。】
庞公就将金银送入佛祖寺，为五百名修行斋粮，其后修成五百罗汉。
然则庞公能弃富乐贫，其女庞招女编作瓜篱度日，其子庞大歌耕种田园，庞公夫妇子女四口俱修行，庞公度五百名人众，满心欢喜，日夜殷勤瑕炼苦功，始知三乘妙法，菩提觉姓圆明，深通妙理，悟进无生地位，心花发朗。即奉劝世人，要报父母深恩，当持斋修行，方报此恩。
有一日庞公谓女曰：【观日早晚，及中午，就来报我。】
庞招女及日中午，就来报父亲言曰：【日已中而有浑蚀。】
庞居士就出门视之，庞招女即登于父亲座位合掌归空，庞公入来，看见女儿归空，大喜曰：【吾女智捷如此。】
更延七日,庞公亦是合掌归空而逝。其子大歌,在田中耕种五榖，忽有乡人来报：【你父亲与妹子俱归空。】
庞大歌闻言，就田中忽然立化归空。乡人回来报知庞婆，庞婆看见庞公、庞大歌、庞招女、父子女三人一齐归空，随时收敛明白完毕。
庞婆作偈曰：
坐卧立化未为奇，不若庞婆撤手高，双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。
话说庞婆作偈已毕，佛光亮体，登时化开无数石，亦归空。
后人作偈曰：
放债回心得悔悟，借钱负本作驴牛，心中藏毒难逃苦，无义钱财莫得求，
坐卧立化未为奇，不若庞婆撤手高，双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。
　
第十四品 公冶长日看燕雁问五常

周灵王之时，孔子降生周游天下，带领三千徒弟，七十二位贤人，内中有一位弟子，名曰：【公冶长】。此人善识百禽之语，能知众鸟之音，如此敏捷。
有一日，公冶长清闲无事，在家中游耍，到小亭中，看见有一只雁鸟，宿在池中，片时又有一只燕鸟，飞起宿在树上，就问曰：【雁兄多时久别与尔，近来贵体平安否?】
燕鸟连问数声，雁鸟并无回答半句。燕鸟心中怒气言曰：【雁兄你真是无礼，我连问你数声，你因何无回答我一声?】
雁鸟少歇片时，开言答曰：【树上蝉声小，堂上熊语低，水清流漫出，人贵言语迟】。
燕鸟言曰：【你生在青草坡前，口食他人五榖稻梁，口大项小，你与我亦是一般，你岂能贵乎?】
雁鸟回曰：【我虽然不贵，能晓得三纲五常。】
燕鸟问曰：【你既然晓得三纲五常，说一遍与吾听。】
雁鸟答曰：【三纲者，君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲。是故名曰三纲。君使臣以礼，臣事君以忠，为人父止于慈，为人子止于孝，妇从夫贵，夫唱妇随。昔者君虐其民，纣王无道，百姓受倒悬之灾，后来武王遂托姜子牙，诛其君而弟其民，百姓大悦，创业周朝，建立天下有八百余年。此乃君为臣纲。
又昔日有甘世衍，在朝为官，天下有三年大旱。一日忽然间天降大雨，圣上遂问世衍，今日这大雨淋漓，可值多少价钱?甘世衍无言可答。圣上大怒，即命甘世衍回家，明日早朝来回奏。甘世衍就奉旨回到家中，闷闷不乐，忧愁在心，无言无语。其子甘罗看见，问曰：【爹爹回朝，为着何事，眉头不展，面带忧容，却是何缘故？与孩儿说明，或许可与爹爹解忧，亦未可知。】
甘世衍曰：【吾儿为父今早上朝，圣上问起昨日下雨之事，言此可值多少价钱，我一时无言可答，圣上大怒，即命我带旨回朝，明日早朝回奏，我因此忧愁在心。】
甘罗答曰：【此乃小可之事，何须挂意在心。】
甘世衍曰：【我儿明日若无言回奏，吾一家性命都难保，此非小可之事，孩儿有何意见回奏？】
甘罗答曰：【爹爹何不说，墙上一片湿，地下五寸深，五谷花果熟，满地出黄金。此雨可值无价之宝。】
甘世衍闻的此言，心中大喜曰：【我儿真乃智慧才能，如此敏捷，可免我忧。】
次日早朝，甘世衍上朝起奏曰：【臣甘世衍奉旨，论昨日大雨值何价钱。进前奏曰：墙上一片湿，地上五寸深，五谷花果熟，满地出黄金。】
圣上大喜曰：【卿昨日不知，今日何能知之？】
甘世衍奏曰：【昨日臣实不知，臣有一子，名曰甘罗，能知此理。】
圣上大悦，开言曰：【甘卿尔有此子，才能敏捷，今有多少年纪？】
甘世衍起奏曰：【臣小儿如今年登十二岁。】
圣上大喜，就传宣甘罗入朝晋见。甘罗奉旨入朝，上殿朝见毕。圣上就问甘罗，治国政如何？甘罗启奏曰：【事君父者以忠孝，为君父者以慈爱，国家无异，君父相同，德显扬名，惟忠与孝，荣贵不招而自来，耻辱不逐而自退。】
圣驾闻奏大悦，就勒封甘罗为丞相，乃是父为子纲。昔日春秋十八国之时，，齐王在临潼关聚会，与十八国诸侯献宝，有秦国进草琴，亦有魏国献避尘珠，亦有楚国进夜明珠，时春秋十八国诸侯，齐到临潼关来献宝，此乃君为臣纲。齐王娶有一妃名曰：无盐氏。智慧才能，端肃贤德，面貌丑，以得感化服人，十八国俱来降服进贡。后人赞号曰：无盐氏，智慧才能，端肃贤德，面貌丑，以得感化服人，十八国俱来降服进贡。后人赞号曰：无盐君，此乃夫为妻纲。】
燕鸟曰：【三纲已说毕，五常却如何？】
雁鸟答曰：【五常者，仁义礼智信是也。】
燕鸟问曰：【敢问如何分详，？】
雁鸟答曰：【君子闻其声不忍食其肉，见其生不忍见其死，这是我有仁也。夫若先死，妻坚守节义，始终不配他人，这是我有义也。长先次后飞，长幼有序，一字登空而不乱，这是我有礼也。飞鸣宿食，以访生死二字，修心向善，这是吾有智也。春往秋归，来去不失其时，亦能传书信，这是吾有信也。吾比尔等不相同，尔等群中之类，口衔青虫，无有慈悲之心，尔岂有仁乎？夫若先死，妻不待晚，再嫁他人，尔岂有义乎？宿人家中，厝宅梁上，看人家妇女，千娇百体，尔岂有礼呼？与孩儿同伴，不顾生死轮回报应，不肯修行向善，久变家园，不知修省，尔岂有智乎？来来去去，糊胡涂涂，失其时节，尔岂有信乎？且这世间最重信受，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，仁义礼智信，这三纲五常，五伦为要。你全然不谙不知，并无悔悟之心，此是何也？】
燕鸟闻得无言可答，不辞自飞而去。燕鸟作偈曰：
可叹小燕太无知，敢来与吾说是非，三纲五常全不识，满面含羞无语飞。
公冶长在小亭中闲暇游耍，听见雁鸟与燕鸟博古论今，如此问答三纲五常，雁鸟尚知礼仪，真是灵禽。
公冶长作偈曰：树上雁鸟语闹喧，各将仁义礼为先，两个都是空中鸟。贵贱贤愚也一般。
　
第十五品　 袁尚不孝　拖父深山饲虎

昔日有一位幼童子，姓袁名小，年方有七岁之时，善能读书达理，事亲至孝，年少甚有才能智慧。堂上有一位公公，名曰袁杰，年已七十余岁，万事不能办理。小父名曰袁尚，恼恨其父，袁杰终日谈天，饮酒食物，不能办理事务。袁尚遂思，待我做一个竹笼，拖住深山与虎狼食之。遂做竹笼，将父藏在内，拖去深山里坑下，独自回来。
再言袁小读书回来，不见公公，流泪痛哭。遂问其母曰：【公公到何处去？】
母亲曰：【你公公被父亲拖去深山中饲虎了。】
袁小闻得此言，即哭入深山，寻到公公，袁杰与孙同哭。袁小曰：【公公不需忧虑，我将竹笼拖了回去，再来迎你回家。】
遂将竹笼拖回家中，袁尚看见问曰：【你何故将竹笼拖归何用？】
袁小答曰：【拖回来自然有用。】
袁尚再问曰：【有何用？】
袁小言曰：【父亲你若年老，不能办事，我亦将此竹笼，拖你到深山中去饲虎了。】
袁尚闻得此言，心中大惊，思想此事可能是真。遂问其子曰：【你公公尚有在否？】
袁小曰：【公公此时尚在深山。】袁尚遂同子袁小，往到深山中，扶持袁杰公公回到家中。袁尚自此以后，便生恭敬孝顺父亲。
偈曰：袁小拖笼劝父亲，七岁孩儿行孝恩，良言劝父亲公转，小小儿孙作古人。

第十六品 孙荣无异，竹第居破摇

宋朝之时，有一人姓孙名荣，娶得一位贤妻，姓黄名玉真。这孙荣为人不仁不义，，将亲弟孙华逐出，居住破窑，迫他自谋生活。孙荣结交有二位朋友，一名曰胡子传，一位名曰柳龙乡。这二人终日来邀，同去街中饮酒赌博，其妻黄玉真，每日劝丈夫接取二叔回家，累次劝他不从。
忽一日，黄玉真心生一计，将家中狗打死，到夜间将狗戴帽穿衣，装为人相，吊在后门外，其夫孙荣被胡子传、柳龙乡招去饮酒，喝得大醉，是夜三更时回家，打从后门来，看见门外吊一个死人，孙荣大惊失色，慌忙叩门，与妻相议曰：【此祸事如何瞒灭无事？】
黄玉真曰：【你结交好友，自古说道，结亲防难，须去与他相议。】
孙荣即往二友家中，相议曰：【我家后门首，今夜吊死一人，恳求二位仁兄，急来将　此死尸埋却，恐到明天被人知觉。】
胡子传曰：【人命关天，非当小可。】
柳龙乡曰：【你把许多银子与我，我明日与你埋，今夜我断然不敢去埋。】
孙荣无奈，荒忙回家，无计可施。与妻相议曰：【二友不来，此事如何是好？】
玉真曰：【你结交兄弟不来，如何问我。古人说的是，有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人？你不如到破窑叫你弟帮忙。】
孙华正睡梦中，忽闻叫唤声醒来，遂问曰：【哥哥有甚么要紧事，为何三更半夜到此？】
孙荣答曰：【贤弟不好了，方纔咱家中后门首，吊死一人，想要埋灭，无计可施。】
孙华曰：【哥哥不必慌忙，乘黑夜里埋葬就无事了。】
兄弟二人就回到家中。孙华对兄嫂言曰：【且放心，待我就来埋葬。】
孙华竟自去埋。玉真对丈夫言曰：【我当初叫你重亲弟，不可结交酒肉朋友，今夜朋友交情如何？若无亲弟此事如何了局？】
孙荣曰：【自恨我从前无见识。】
玉真曰：【今日方知打虎须要亲兄弟，哥弟同在家中多和睦，一团和气。】
次日胡子传、柳龙乡再来家中，向孙荣借用银子，孙荣遂不借与他。胡子传、柳龙乡恼恨，去到衙门检举。县主出签，即命差人去拿孙荣到案讯究。差人就同地方保甲，来孙荣家捉拿孙荣。玉真出来遂对差人保长言曰：【这因我丈夫轻贱胞弟，赶出去破窑中居住，吾屡次劝丈夫，拒绝与胡子传、柳龙乡来往，因他每日招吾夫赌博，吾劝不听，故吾无奈，用计将家中狗打死，假装为人，实是要劝吾丈夫，兄弟和睦。】
差人回衙将此事禀知老爷，县主命差人保长，到埋处掘开查验，果然是狗。差人即拿柳龙乡、胡子传到官审问，方知玉真设计，便将此二人治罪。县主送匾旌表扬黄玉真，称为贤德女。
偈曰：
黄氏玉真甚明理，密用良谋计策美，良言劝夫兄弟睦，县主旌表贤德女，
皇氏玉真甚明理，密用良谋计策美，良言劝夫兄弟陆，县主旌表贤德女。
　
第十七品 张谟磨刀，悔悟修行

昔日，南京有一位姓张名谟，官居校尉之职。有一日圣上命他监斩罪犯，张谟在磨刀时，不觉误伤自己手掌，血流疼痛难当，心中悔悟，吾平生杀戮太重，虽犯人受罪刑，于心何忍，虽然官受校尉，其性本向善，时常供佛斋僧，遂自悔悟。乃作偈曰：
百岁光阴似水流，杀人偿命几时休,不如辞职归山去，好念弥陀得自由.
张谟就入朝辞官，将家业金银财产，尽喜舍入寺，寻访明师。行到紫云山宗福寺，有一位祖师，开堂说法。张谟看见心中大喜，即跪下拜求，将金银置在头上，口称姓名，欲拜为师，弟子愿要持斋修行。祖师答曰：【尔官居校尉，杀戮太重，此金银钱财乃是罪业之财，吾却不用。】就退他回家。
张谟出来乃叹曰：【吾因前生失修，今生无缘，并无怨恨之心。】等候数月，又来求拜祖师，扔闭门不纳。张谟就向大众言曰：【吾虽然杀戮业重，合应自作自受，亏得我九玄七祖受累地狱之苦。】张谟两眼流泪，心中哀切恳求，大众看见张谟果有实心哀求大众，就替他恳求师父，收他为徒。祖师见此无义之财，以致不受，就将此银，买办香斋果品油香烛，斋僧供佛，方能脱了业债。张谟与大众一齐跪下，恳求师父带他忏悔冤愆。师父即命张谟，往寺边栽种梅树一棵，付予尔照管，三年不许你懒惰。
张谟即行到寺边，栽种梅树一棵，自此照管梅树，日夜勤照顾，劳力栽培。不觉有三年间，梅树成林高大。张谟即往寺中，对师父言曰：【现今梅树茂盛，高大成林，较子弟如何？】
师父荅曰：【你在此受苦功有三年，功完果满，随你自便而去。】
此时张谟信受奉行而去。行到半途遇着大江，有独木桥就不能得过，既回转寺中、遂问师父曰：【弟子行有数里，遇看大江有一独木桥，不能过去。】
师夫答曰：【你可以从来路而去。】
此时张谟被师父指点，醒悟知机，悟知前因，行到大江，赖独木桥方能得过去。张谟作偈曰：
百岁光阴一剎那，我脱尘劳为磨刀，经中玄妙来指点，急早修行念弥陀，
感蒙祖师收容我，不辞辛苦不辞劳，直点归家本来路，独木桥上离南柯。
张谟作偈以毕，转回家中，加进修行，后修成正果。
　　
第十八品 周武谤佛，地狱受苦

前五代之时，有周、陈二国，周武帝姓王名毓，因篡陈国陈霸先帝位，不信佛法，毁谤三宝，灭僧毁像，死入地狱，重重受苦。
至隋朝开皇时，有一大名府姓赵名曰文昌，自幼持斋好善，专持金刚经。忽一日，阎君请去对经，赵文昌是夜，梦得魂游地府，有人引至阴司，见阎罗天子。阎君问曰：【你作何福果？】
赵文昌曰：【家贫无力可营功德，惟有持斋，念金刚经。】
阎君闻言，合掌赞曰：【善哉！善哉！功德甚大。】
即引他游地狱。看见周武帝，挂三条大铁链锁住。赵文昌问曰：【你是何人？造何恶业？】
武帝曰：【犯人姓王名毓，只因在阳间不信三宝，谤佛法灭僧毁像，故受此苦报，你能持念金刚经，阎君尊敬你，祈你回殿上见阎君，我扥你一事，对阎君说放轻我罪刑。】
赵文昌就回来见阎罗天子，俱说周武帝之事，恳求赦宥？。阎君答曰；【周武帝造罪，在阳间毁谤佛法僧三宝，灭僧毁像，尚有其余的罪岂可放松？他毁谤佛法应墬在无间地狱受苦，赦宥不得？】
赵文昌回去，遂对武帝言曰：【你造此毁谤佛法之罪，阎君言此罪极重，不得赦宥？。】
周武帝闻言，悲泣流泪曰：【你若还阳，可对吾子言，教他兴崇三宝，信众佛法，斋僧供佛，修建塔庙寺院，方能救我出苦。】
偈曰：欲得不招无间业，莫谤如来正***。
偈曰：武帝毁僧谤佛法，死坠阴司枷锁押，文昌游狱始得知，哀求阎君出苦期。
　
第十九品 两蛇锁口修成双龙戏珠

昔日，有一和尚，生得两蛇锁口之相，一生无福之命。有一日，施主请去做法事完毕，就请和尚吃菜吃饭，斋筵果品，吃完就回到寺中，得病数日，方纔痊愈。
又一日，有一位太老爷，性好善斋僧供佛，就请众僧来做道场，佛祖道场已毕，两蛇锁口和尚，亦来赴供筵，太爷观看这和尚，乃是无福之人，即将众吃剩菜饭，捧出来请这和尚，和尚看见心中不悦，对太爷言曰：【你今日做道场，岂无好菜相请，因何将他人吃剩菜饭，捧出来请吾，明明是怠慢我。】
太爷答曰：【吾看见师父你非是受无之人，若就办好菜饭果品请你，你返去时会得病数日。】
和尚想果有此事，实时知悟，心中思起前日，被施主请去吃筵斋果品，转来就得病数日，病症方能痊愈。和尚向太爷说曰：【我想起来命运障却，不如去死罢了。】
太爷答曰：【如此何必去死？师父你不如在此修行，我后院听，就收拾一间与你，做佛听修行，柴米由我付用。】
两蛇锁口和尚说曰：【太爷你既如此，我就在此处修行，柴米请付交吾用，真是慈悲之人。】
此时两人作别而去。和尚逐转悟曰：【太爷叫我在此处修行，我想一日三餐，食了也无益，不如一日两餐，少食一餐，加度数日，多少是好。】就用苦功加进修行。
太爷在家理事，不觉过了数月，为何和尚这几日无来担米，想必是死了，所以即无来担米，待我去观看便知。太爷逐行到后院厅，看见和尚修行进功得道，颜容改变，两蛇锁口变出双龙戏珠。太爷贺喜曰：【师父尔日后必居五百人众之上。】其后果然。
再言清福寺，有一祖师，归天之时，嘱咐五百名徒弟，你等必须于某日时，手拈香下山去，迎接有一位双龙戏珠师父，此人修行得道，你众人可拜他为祖师，不可失误，言罢祖师归天。众徒弟尽恸哭，举哀明白，是日五百人众，手拈香斋下山，同拜双龙戏珠师父为师，迎接来到寺中。寺中有两位徒弟，一位名【道疑】，一个名【不信】。此二人心性勤谨，山中出有青香菰，二人就拾采返来煎煮，捧与师父食，师父吃了就言曰：【好得你苦得我。】
道疑与不信二人不解其意。从此以后，采拾青香菰返来，那二人自己食了，即将粗茶捧奉与师父，食了又言曰：【好的我苦得你。】
道疑与不信二人闻此言，心中大喜，齐相议曰：【每日有采拾青香菰来，只二人自己食了】谁知天降生香菰赏赐与师父福禄，此二人粗心大胆，敢私自享福。道疑与不信二人，福尽气消，堕落轮回叫苦。
双龙戏珠师父，知他二人受苦，师父有慈悲心，带徒弟之情，乃是徒弟无知，就引他二人灵魂，投再寺边桑树内。后来桑树斩倒，将桑柴刻为木鱼，安在佛祖面前，早晚听经闻法，能建佛面，早得超升出苦。
师父作偈曰：.木鱼本是桑树雕，留在人间作道场，平生无犯三千戒，因何日夜被人敲。
双龙戏珠师父，作偈已毕，加进修行，修成正果。
　
第二十品　 真珠度岳守诚释龟鹤

周灵王之时，子路对孔子曰：【托赖夫子洪福，我等快乐无穷。】
孔子曰：【虽然安乐，后来难免得轮回二字。】
子路问曰：【我辈亦有轮回？】
孔子言曰：【俱有轮回。】
公冶长问曰：【何等之人可以免轮回？】
孔子答曰：【惟有持修身行道，归依正教，庶可脱轮回。】
后来公冶长归空，即去下凡投胎出世，投在北平顺天府，陈家出世，名曰真珠。自幼就持斋修行，天性最灵，善识百禽之语，能知众鸟之音。即拜明德寺和尚为师父，名曰居静。将真珠改名曰了悟。
有一日，了悟对师父言曰：【弟子愿下山劝世度人。】
师父答曰：【善哉！善哉！】逐即许他。了悟逐拜别师父，下山而去。来到村间处，并无认识之人。再行到一条草径，直接到溪边，信步行到，看见有一之老龟，再大石上曝日。了悟就问曰：【我看你在此曝日，岂不是炎炎受苦，尔不知随我来去持斋修行，可免轮回之苦，未知你意下如何？】
老龟答曰：【我日间游五湖四海，夜间宿万丈深潭，乃是长生不老之游，岂肯跟你去持斋修行。】
了悟见老龟不可相从，再行数步,看见空中有一之白鹤高飞而来。了悟就问曰：【吾看你飞来非去,并无有所定之处,岂不胜之烦乎？不如跟我去持斋修行，可免轮回受苦,未知你意下如何?】
白鹤答曰：【吾日间游尽三十三天外，夜间速在百丈哭树之中，此乃长生不老之乐，起跟你去持斋修行。】了悟看见白鹤不肯相从,在行而去。
白鹤飞到溪边大石上，与老龟同聚一处，两个就谈论。老龟问曰：【哥哥今日游何方而来？】
白鹤答曰：【我从名山而来，路遇着一人，欲来度我同去持斋修行，无言曰纵横自在，无拘无数，逍遥快乐，无乃长生不老乐，跟他修行合用乎？】
老龟言曰：【此人亦曾来度吾，吾亦以此应之。】老龟问答已久，竟睡在大石上。
不幸遇着岳总制之子，名曰岳手诚，出来打猎，看见龟鹤同眠，命家人张起网捕之。逐将龟鹤负在背上而行，走不上数步，遇着了悟，看见龟鹤被打猎人用网捕之。
了悟作偈叹曰：
万丈深潭一老龟，久霄云外白鹤飞，两个缠到无生死，不绝无常背后追。
岳守诚闻他说此偈，就问曰：【贤人何出此言？】
了悟即将劝谕之言，说了一遍，岳守诚曰；【自古生死轮回，人人难免，何能了得？】
了悟答曰：【惟有持斋修行，免得生死轮回受苦。】
岳守诚问曰：【你来劝世度人，必有言劝化，可说与吾听。】
了悟说曰：【吾师父留传有节为信。】
了悟即说偈曰：
生死轮回不计秋，四生结业怨长久，时他半斤还八两，冤冤相报何日修。
岳守诚闻他说偈，心中之悟，看破世界，富贵荣华，有如风中之烛，功名盖世，好似镜里之花，竟是虚假，万无一实，我今愿持斋修行，欲拜你为师。了悟就将岳守诚收为徒弟，岳守诚即命家人，将老龟白鹤尽行释放而去。老龟走归深潭而去，白鹤飞腾空中。
岳守成对家人曰：【你众人回家去，我要同师父入山修行。】
家人奉命回家而去。了悟来到寺中，喜盈于腮，春风满面，洋洋得意，度得贵公子，此不显荣乎。禀之师父言曰：【弟子靠师父洪福，今日下山劝世度人，度得依问岳总制之子，名曰守诚，同弟子前来修行。】
师父答曰：【他是官家，岂肯在此受尽苦功，可辞他回家去罢了。】了
悟就出来，烛对岳守诚曰：【我师父说你是官家贵子，恐尔难受了苦楚劳功，命我辞你回家去。】
岳守诚闻得此言，即作偈曰：生被凡身累，死为罪业驱，欲求天上位，愿作佛家徒。
了悟闻此偈，入内对师父蒋岳守诚此偈禀如。师父闻偈，大喜曰：【善哉！善哉！】
遂收留守诚在此修行，四方人等闻知，尽来归依正教，徒弟甚多，分为数派，交贤接众，内外勤练苦功。了悟修至长老，徒孙众多，看师父日夜勤修苦功，众徒孙对师父言曰：【寺中许多人，得分供事，师父自得清乐，免得日夜辛勤劳苦。】
师父答曰：【你等不知祖师各耍用功。】当时嘱付留有一偈。了悟即说偈曰：
一日修来一日功，一日无修一日空，功上加功功友得，道中参道道无穷。
了悟在作偈曰：
悟道由来从实义，修真到底证大雄，欲知遁迹归何处，准拟安居在虚空，
世界名利总是空，西天极乐旧家风，修直分明善簿记，佛榜标名选苦功。
众徒孙听此偈，各勤仅修行，后来修成正果。

第廿一品 　梁武帝拜求志公师

昔日有一座寺院，主持僧二人。分为东西两房。东房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚听经天性最灵，每至五更时分，蚯蚓便鸣，主持僧叫诸徒弟起来，参佛课诵经文，时刻准确无失。西房主持僧见东房师兄，每日五更早便起来，参佛课诵经文，遂对诸徒弟严责，骂曰：【你众人何不看东房师兄弟，修行甚谨慎，五更早便就起来，参佛课诵，念金刚经，尔等如此懒惰贪眠，非是修行之人。】
忽一日，西房有一徒弟，就去问东房徒弟曰：【师兄，你众人如此精神，每五更清早，因何知醒起来，此是何也？我等贪眠，睡到天明，尚不知醒。】
东房徒弟答曰：【我个个亦是贪睡好眠，因是我师父法堂前，有一蚯蚓，每至五更时分便鸣，我师父若听蚯蚓鸣，就叫众人齐起来参佛诵经，因此时刻极准无有失误。】
西房徒弟闻此言，暗恨蚯蚓而回。有一日，西房师父出去，其徒弟就烧了一锅热汤，捧出来，看见东房师徒不在寺，遂将热汤灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被烫死。次早天明，东房住持憎，无听蚯蚓鸣，就叫徒弟起来寻匿，徒弟看见蚯蚓既死，就禀知师父，师父出来看见，就与他超渡。蚯蚓蒙师父超渡，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。
西房徒弟犯杀生戒，福气消尽，墬落出世为猴，其灵性最精好供佛。其樵子亦是行善好供佛。樵子每日登山砍材，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像。头顶厝

第廿一品 　梁武帝拜求志公师

昔日有一座寺院，主持僧二人。分为东西两房。东房主持僧法堂前，有一蚯蚓，早晚听经天性最灵，每至五更时分，蚯蚓便鸣，主持僧叫诸徒弟起来，参佛课诵经文，时刻准确无失。西房主持僧见东房师兄，每日五更早便起来，参佛课诵经文，遂对诸徒弟严责，骂曰：【你众人何不看东房师兄弟，修行甚谨慎，五更早便就起来，参佛课诵，念金刚经，尔等如此懒惰贪眠，非是修行之人。】
忽一日，西房有一徒弟，就去问东房徒弟曰：【师兄，你众人如此精神，每五更清早，因何知醒起来，此是何也？我等贪眠，睡到天明，尚不知醒。】
东房徒弟答曰：【我个个亦是贪睡好眠，因是我师父法堂前，有一蚯蚓，每至五更时分便鸣，我师父若听蚯蚓鸣，就叫众人齐起来参佛诵经，因此时刻极准无有失误。】
西房徒弟闻此言，暗恨蚯蚓而回。有一日，西房师父出去，其徒弟就烧了一锅热汤，捧出来，看见东房师徒不在寺，遂将热汤灌落蚯蚓穴中，蚯蚓即被烫死。次早天明，东房住持憎，无听蚯蚓鸣，就叫徒弟起来寻匿，徒弟看见蚯蚓既死，就禀知师父，师父出来看见，就与他超渡。蚯蚓蒙师父超渡，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。
西房徒弟犯杀生戒，福气消尽，墬落出世为猴，其灵性最精好供佛。其樵子亦是行善好供佛。樵子每日登山砍材，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像。头顶厝瓦破坏露天，樵子恐三尊佛像，受雨露湿坏，实时回家买三顶大笠，来遮盖佛像。一日正欲登山砍柴，来到溪边，看见有七位秀士，欲过溪不能得过，樵子看见，连忙手抱七块大石头，铺于溪中，于是众人得过去。
是时山神土地，奏上天庭，凡间有樵子善心，起盖三宝殿，造下七星桥。樵子每日登山砍柴，便手持鲜花，到山边庙中供佛。其猴每日一手持花来奉佛，看瓶中有花，遂将瓶中花拔落去，就将自己花插在瓶中。其猴去后，樵子砍柴回来，经过庙口歇下，隧到庙内观看，自己的花掷在地上，瓶中所插不是自己的花，就想此处乃是荒山僻地，无人来往，此花从何而来，自己花为何掷在地上，遂将柴挑回家中，明早又持花供佛，将花插在瓶中，就躲在庙们边偷看。不一时，有一猴手持鲜花，来到佛祖殿上，将瓶中花抽下，将自己的花插在瓶中。樵子看着大喝一声，其猴回头就走，樵子随后赶去，猴就走入空洞。樵子看见赶到洞口，就将洞门用大石塞住。其猴不能得出，遂在洞内饿死。此二人乃前世果报。
后来樵子寿数已尽，天地见他有大功德，将樵子拨去梁国出世，性萧名衍，后来为梁武帝。其猴拨去魏国出世，性侯名景，后官拜将军，领兵为困台城，此是后语。在言梁武帝，性善信佛持斋，拜志公和尚为师，欷氏皇后亦拜云公和尚为师。有一日云公和尚开堂说法讲经，欷后请梁武帝来闻经，武帝请志公同来听法。云公和尚登堂说法讲经，实时饮酒食肉。志公进前问曰：【云公你现今为国后之师，今登堂说法，因何饮酒食肉？】
云公答曰：【我饮食之犹如无食。】
志公曰：【恐你后来遂作之犹如无作之。】
其后云公福尽气消，死去坠落牛胎，志公就对梁武帝说此事情，梁武帝不信。志公一日遂同梁武帝，野外同游观山玩水，信步而来，行到野田，看见有一只花色牛在此耕田，志公对梁武帝曰：【这就是云公。】
帝曰：【师父怎知之？】
志公曰：【帝若不信，可叫三声便知端的。】
帝连叫三声，这头花牛便四脚跪地，两眼流泪。志公问曰：【你前日登堂说法，你自言道，食之犹如无食，今日堕落作花牛。】
花牛闻此言后遂自触犁而死。梁武帝大惊，随即作偈曰：
坚持修行度众生，冒犯口业罪不轻，酒肉不除登台座，云公说法堕牛身。
帝看见果有此恶报，心中有悟，坚受信心。然还有奢华习性未改，常请志公师父来作会，就命歌女演戏。志公心中不悦，武帝常在戏码大闹之时，就问师父曰：【这戏好看吗？】
志公答曰：【我不知。】
武帝曰：【戏在你面前做，为何不知？】
志公曰：【我主不信，可将狱中重犯，放出三人来交我，我自有道理。】
帝即将狱中重犯放出三人，跪在志公面前。志公即对罪人曰：【你三人皆是死罪，我今日将水一盆，安在每人头上，如等跪在戏台前，待戏做完之时，水无一滴出来，我就奏上万岁，赦如无罪，水若有一点溢出，此罪不赦。】
重犯依法而去，跪在戏台前。戏剧大闹之时，志公就对帝言曰：【我主问你重犯，戏码好看么？】
帝叫犯问曰：【戏作的好么？】
重犯答曰：【吾等不知。】
帝闻言骂曰：【戏在如面前，为何不知！】
重犯奏曰：【罪人只顾生命，不知戏剧好看。】
志公师父就对帝言曰：【修行之人，亦是如此。】
即赦犯人无罪，犯人得生，欢喜回家而去。志公作偈曰：
一盆清水绿悠悠，把来安在罪人首，君王演戏无心看，只为性命不举头。
帝听此偈，心中有悟，遂弃奢华之心。有一日帝向志公言曰：【寡人自持斋布施僧供佛，意欲五里造一庵，十里造一寺，功德可谓大乎？】
志公答曰：【毫无功德。】
帝曰：【师父如说寡人前生樵子，起盖三宝殿，造下七星桥，此功德甚大，今得国王之位，造许多庵寺，供众僧居住，却无功德何也？】
志公答曰：【汝生前生为樵子，乃是自己善心起盖三宝殿，造成七星桥，乃是自己之力，方有功德。今日吾主为帝，欲起庵院，必宣招民夫，乃劳力人众，实无功德。】
帝见师父言之有理，心中转悟，每日恳求师父讲道德，江山宁不要。
欷氏见新王置江山不顾，心中不悦，即想毁谤佛法，要使志公破戒，就杀狗作馒头，假意请志公到内宫来做会，破了他佛戒，杀他性命。志公早先知觉，实时对帝曰：【欷后明日欲请吾入内宫，破吾佛戒，害我性命，我在内宫，若有难，吾将拔鼓打响，吾主当赶来救吾。】
帝曰：【不妨。】
皇后次日，果来请入内宫，将馒头赐与吃。志公言受罪不敢吃。欷后大怒，欲害性命。志公即命徒弟，将拔鼓打起，将馒头掷到御花园，变作四样荤菜，葱韭薤蒜，此四样乃是五辛之物。帝闻得拔鼓响，连忙到内宫。梁武帝圣驾已到，遂救志公师无事。武帝就大骂欷后，在内宫害人，后来看你如何报应？欷后因欲破志公佛戒，被天地消福减寿，身染重病，受苦报而死。无常鬼卒，拿去见阎君。阎君判明大怒，将欷后押入地狱中受苦。后将欷后谪贬坠落，变作蟒蛇之报应。
欷后受苦至极，咽喉如针之细，腹肚似海之大，尽日饥饿，不能饮食。身中鳞甲被虫乱咬，苦痛难当，无处安身。梁武帝自皇后死后，未曾入内宫。有一日，来到内宫，举头忽见上有一条蛇，正在凤楼上。见帝看就叫君王曰：【你来救妾。】
武帝曰：【你是谁？】
蟒蛇曰：【妾是欷后，因前生要破志公师父戒，杀生害命，今日变作蟒蛇之报，求君王慈悲，带念夫妇之情，求请志公师慈悲，代妾谢罪。】
梁武帝闻欷后哀求惨声，带念夫妇之情，就恳求志公师父大发慈悲，代欷后忏悔罪愆。武帝就备办香斋菜品共筵，志公课诵大藏经。志公师作偈曰：
劝人无事休谤佛，谤佛罪重苦无边，迎风点火烧自己，含血喷天污自口。
梁武帝闻得此偈，心中哀切，志公看见梁武帝甚哀切，心中不忍，即送大藏经、金刚经，造梁皇忏，请佛祖忏罪超升。武帝忽见空中，有一人飞腾在云端里曰：【吾乃皇后变蟒蛇，多蒙君王大恩，师父法力超升天上。】
梁武帝闻言加进修行，日夜猛进，精进勤修苦功。有一日，问志公曰：【弟子何时成道？】
志公用手对咽喉直指，武帝不解其意。志公对武帝言曰：【你在此荣华富贵难离，可移居山林方纔成道作佛。】
武帝依此言语，即迁去台城修行参道。志公知道梁帝该受这果报，志公遂即拜别君王而去。梁武帝自师父别后以来，忽一日，魏国侯景反叛，带领兵马杀到台城而来，将台城团团围住。梁武帝此时饮食全无，临危急难之时，遂有退道之心。志公驾云在空中，高声言曰：【此正是叫你还他三世因果，不可生退道之心。】
武帝闻此言，欣然饿死在台城。梁武帝作偈曰：
是我当初不知因，本是同根一脉人，尔因围城取我命，我今台城还尔因。
侯景乃答曰：
我是红尘不知因，不识同根一脉人，武帝坐莲飞升去，立即收兵尽除根。
其后梁武帝身坐莲台，登空而去，修成得罗汉果位。

第廿二品 　阿育王参问平浮炉

昔日有一位平浮炉尊者，有三位徒弟，云由四方，看见婆娑世界，富贵荣华，心中生念念不舍之意，平浮炉就三个徒弟，谪贬下凡投胎出世。一个投在竺国出世，名曰阿育王，后为国王。一个投在李家出世，名曰李伯期，官拜丞相之职。一个投在花家出世，为女人，名曰花水英，配与李伯期为妻。
阿育王母常设斋筵款僧人，平浮炉亦来赴斋筵，到晚间方至。阿育王问曰：【你从何处来得迟？】
僧答曰：【小生因赴天下之供筵，因此来迟。】
阿育王问曰：【一人安能赴天下之供？】
僧作偈答曰：千山同一月，万户尽皆春，千山有水千山月，万里无云万里天。
阿育王遂不答。平浮炉是夜，令梦神前去阿育王身前，显出恶梦之兆。次早，李伯其上朝，奏上一本。章曰：【臣李伯期穆首，自我主持斋以来，龙颜消瘦，玉体渐衰，臣仰观之心中不忍，冒死投章，伏望我主准奏，可开斋破戒，是臣之望切至意也。】
阿育王曰：【观亲所奏，甚慕寡人之心，但寡人昨夜三更忽得一梦，见二只猛虎，又有一棵真龙树，树上垂二条紫哈藤落来，寡人扯藤上去，却被黑白二鼠咬断，观上面有满天黄蜂，观下面万丈深坑，观东边有三毒龙，观西边有四条毒蛇，观眼前忽然有狐狸冲光而过，惊醒未知主何吉凶？卿可解此梦兆，寡人即依卿所奏，如解不得，定拟欺君之罪。】
李伯期连忙奏曰：【容臣明日早朝回奏。】
　　伯期遂回府中，花水英问曰：【相公今早见朝如何？】
伯期将君王命解梦之事说了一遍。水英曰：【此事佛门之事，非你读书者所能之也。你可到前山，求我师父一斋同进朝面圣。一为君王圆梦，二为相公分忧。】
伯期大喜，同师父入朝，奏曰：【臣妻前拜平浮炉为师，今日请他同来，为我主圆梦。】
平浮炉奏曰：【未知我主何兆？】
阿育王曰：【昨夜寡人于三更的时候，梦见有二只猛虎，又有一棵真龙树，树上坠二条紫哈藤落来，寡人扯藤上去，却被黑白二鼠咬断，观上面满天黄蜂，观下面万丈深坑，观东边是三毒龙，看西边是毒蛇四条，看眼前忽有狐狸冲光而过，却惊醒未知主何吉凶？养望尊师为我解之。】
平浮卢进前启奏曰：【一柯真龙树，此乃我王身体。二只猛虎，乃是生死。紫哈藤乃是呼吸。黑白二鼠，乃是光阴。满天黄蜂，乃是满朝文武。万丈深坑，此乃是金殿。三毒龙，乃是贪嗔痴。四毒蛇，乃是酒色财气。狐狸冲光，乃是性命无常。此乃是摧君王及早修行，持斋皈依之兆。】
阿育王再问曰：【寡人昨夜，复梦见一天神，立在云端，高声叫曰：【这里有那里有，这里有那里无，这里无那里有，这里无那里无。】
平浮炉闻言遂对王言曰：【这里有那里有，是我王掌万民之主，为万民之主的，掌山河社稷，要用那一物都有，今持斋修行，至后来功完果满，要用什么物都有。这里有那里无，是伯期丞相，官居一人之下，万人之上，在世界上要用什么物都有，现今不知回头要用衣物都无，清茶淡饭，至后日归家之时，要用那一物都有。这里无那里无，就是街上乞丐，再世间要用一物都无，今不知回头，到日后墬落轮回，叫做半点尽都无，有偈为证。】
平浮炉作偈曰：
二鼠咬藤百年苦，四蛇为井万世忧，此时咬断双根草　沉沦如何得出头。
阿育王闻得此妙计，心中大悟，遂拜他为师，说曰：【寡人有缘育得活佛出世，求师傅为弟子授记。】
平浮炉曰：【授与你无生顿悟玄妙法，你努力精进切莫退道。】
阿育王问曰：【当读诵何种经典，能生脱死？】
平浮炉曰：【贫道有本无字真经，出息不步众缘经，有百千万卷。】
阿育王闻言大有性悟，遂答曰：【今悟得无生最妙法，心空诸法。】
于是李伯期在旁边，观见师傅议论，真通达于佛理，李伯期大悟，就拜尊者为师傅。阿育王、李伯期、妻花水英，三人同时持斋修行，勤修学道，平浮炉作偈曰：
识破红尘心自休，回光返照永无忧，君臣学道针投线，皇图稳固万万秋。
后来师徒四人，修真炼性，共证无生妙相，修成正果。

第二十三品 　苏东坡因果

昔日大双林有一寺，有二位主持僧，分为两房居住。师兄名悟号，为五戒僧。师弟名达号，为七戒僧。一日，七戒僧无事清闲，同一位徒弟下山，劝世度人。行到三叉路口，忽听见一个幼儿在路边呱呱啼哭。七戒僧就叫徒弟，你将幼儿抱起来我看，是男子抱回寺抚养，若是女娃仍然安放路边。徒弟走近前抱来看，却是女娃。徒弟就不敢来抱，这时女娃啼哭更甚。
徒弟说曰：【师父咱是出家人，须慈悲为本，咱无由此经过，由他生死，与咱无干，既然有看着，就救伊一条性命纔是。】
七戒僧言曰：【徒弟说得有理。】
就叫徒弟，你将幼女抱起来，同我到老惧家中，自有道理。就行到老惧门前，老惧就叫师父，今日难得下山来，请入堂上用茶。七戒僧入内，坐在校椅，老惧入内捧茶，请师父吃茶。七戒僧用毕，开言对老惧说曰：【我今日下山之时，拾得一个女娃，叫徒弟抱来，我见你并无一男半女，不如交与你抚养，我有数两银子，付与你家中应用。】
老惧接了银子，就抚养此幼女。七戒僧作别同徒弟回寺。不觉光阴似箭，日月如梭，过了十六年。一日七戒僧又下山，去劝世度人，行到三叉路口，心中思起，早年在此处拾一个女娃，交付老惧家中抚养，如今未知事体如何？不免到他家中看看。
老惧就请师父入听中吃茶，七戒僧就入堂中坐下，吃毕就问曰：【我当年拾有一位女娃，交付你抚养，未知现在如何？】
老惧答曰：【此女年纪及筓，名曰碧莲，生得甚为伶俐，足不出门庭。】
七戒僧对老惧答曰：【你可叫碧莲出来与我看。】
老惧答曰：【这件事吾也不敢自主，吾自去问她，欲见你乎？】
即随入内，对碧莲言曰：【今日妳师父来，妳可去见他。】
碧莲答曰：【今日是吾师父来，吾自然去拜见。】
碧莲随惧出来，七戒僧看见碧莲，生得美貌，十分姿色，心中顿生爱慕。碧莲见了师父就入内去。七戒僧向老惧言曰：【吾这数两银子与你，吾要回去寺中，今夜等吾寺中课诵已毕，你将碧莲带到寺中，从后门入来。】老惧应允。其后七戒僧与碧莲二人有私情。
不觉半载有余，一日五戒僧坐禅之时，就知七戒僧与碧莲作不正之事。一日正是八月十五夜，中秋佳节，五戒僧就办一桌斋筵菓品，叫徒弟去请你师叔过来企茶。徒弟卽请七戒僧来到，师兄弟俩人饮数杯茶，五戒僧言曰：【今夜是中秋佳节，咱二人将莲花为题，各吟诗一首。】
七戒僧卽尊五戒僧先吟，五戒僧言曰：【今夜是吾请师弟过来吃茶，自应尊你先吟。】
七戒僧就吟曰：士，非是僧家体态，将这小徒弟僧帽采落来。皇后看见他有留发，就骂和尚曰：【尔这野僧，好大胆，敢带俗家人戏弄我么？】
和尚连忙奏曰：【凡我僧家收得徒弟，到十六岁方剃头号名。】
皇后问曰：【你这徒弟，今年多少年纪？】
和尚答曰：【今年已有十六，未僧剃头号名。吾不说，你亦不知，此系今日在途中收得徒弟，要到寺中参佛，才有剃头。】
皇后言曰：【应该取罪，带念今日佛祖圣诞，就吾面前号名，叫佛印。】
因此即叫佛印剃头，即醒悟同和尚去到虎岳寺出家。不觉有数月间，能知前生之事。
有一日，苏东坡年登十八岁，就上京赴试，到江都镇就宿店，看见一位僧道，饮酒打拳。苏东坡对僧道言曰：【师父你是出家人，应该修持斋戒，因何饮酒打拳？】
僧道曰：【你是过路之人，与你何干？管吾是非。】
东坡　曰：【此科功名若能成就，定除你这僧道。】
果然此科功名，高中二甲进士，点入翰林院大学士，就拜王安石为座师。此时苏东坡游进相府花园，赏花玩景。有一日，王安石清闲无事，在花亭坐下，就作诗曰：
昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。
王安石正在作诗之时，家人来花亭禀曰：【相爷，外面同年要来相会。】
王安石将笔放在桌上，出去迎接同年。此时苏东坡玩景来到花亭，观见正是：【天上神仙府，人间宰相家。】又看见桌上题诗，即接续二句曰：秋花不比春花落，吩咐诗人仔细吟。
苏东批写毕而去，王安石接客回来，回到花亭，亦欲再作诗成就，看见下面有字迹，不知何人接续二句，诗中意却嫌我，看这字乃是苏东坡笔迹，王安石曰：【此人不识法度，待我明日早朝，奏上圣上圣旨，将苏东坡谪贬去苏州为刺吏。】
经过扬州，苏东坡骑马赴任，一路上过了各府州县之处，就观山游景，尽是风光秀美，气象咸新，看见菊花谢落满地，苏东坡时见景心知觉悟，得罪座主，因此即被谪贬苏州，到任之时，就出有一张告示僧道。告示曰：
苏州府知县苏　　示为：【严示事以报乡民，照得此处，多有僧道出入，进城来往迷惑人心，广化民财，花消脓食，前者既往不咎，今者若有僧道进城，即拿来重责四十大板，遂解回原籍地方，若隐匿不报，后察出一体同罪，时出示知示者而法不遵，决不轻赦。】
此告示一出，苏州城内外众僧道，闻者莫不害怕，此示传到各处，宫庙寺院，到僧个个心寒，传到虎岳寺，寺内有一佛印禅师，闻如此事，就下山而去。
佛印作偈曰：
小僧移步下山林，百步从无一步平，正是山岩石径处，只观画图不观行。
佛印就到苏州城内，至衙门前就将告示念熟，来到府前十鼓顶坐下。皂隶出来看见一个和尚，就说曰：【你这和尚好生大胆，敢坐在此，你可有看见张挂告示么？】
佛印答曰：【告示我有看见念熟。】
皂隶曰：【你既然会念得，可念与我听。】
佛印将告示念曰：
苏州之府苏　　示为：
严示事以报乡民，照得此处，多有僧道出入，进成来往迷惑人心，广化民财，花消脓食，前者既往不咎，今者若有僧道进城，既拿来重赏四十大板，遂解回原籍地方，若隐匿不报，后察出一体同罪，时出示知示者而法不遵，决不轻赦。
佛印将告示念了一遍，无遗失一字。皂隶曰：【告示果然念得熟，未知在此何事？】
佛印答曰：【特来见你老爷，你与我去通报你老爷晓得，外面有一位诗僧要见你老爷。】
皂隶答曰：【你这僧好大胆，我老爷自十八岁金榜标明，点入翰林院大学士，在宋朝吟有多少好诗，那一人不钦遵奉敬，你尚敢自夸诗僧。】
佛印答曰：【不必多言，去禀就是。】
皂隶入内，禀老爷曰：【外面有一个诗僧，要见老爷。】
苏东坡曰：【你去回他，既是诗僧，有何能说。】
皂隶出来对佛印曰：【你有何能说？】
佛印答曰：【我寺中缺欠钱粮，特来化缘，施主你代我禀。】
皂隶入内禀老爷曰：【诗僧说，寺中缺欠钱粮，特来捐化施主。】
东坡曰：【原来事化僧，说什么是诗僧，诗僧就将青石板为题，青石板上，难得下穿。】
出来答曰：【我老爷言，为官清廉，如青石板上，难得下穿。】
佛印应曰：【我身似铁穿过几千条。】
皂隶入内，禀老爷曰：【诗僧说他身似铁，穿过几千条。】
东坡曰：【对僧言我老爷说得，堂前现放名炉火。】
皂隶将此言对僧曰。佛印曰：【拔到天河水灌下。】
皂隶入内禀曰：【僧说拔到天水灌下。】
东坡曰：【对的甚妙。将虎岳寺为题，叫他在吟诗一首。】
皂隶向僧言曰：【就将虎岳寺为题，命你吟一首。】
佛印吟曰：
虎岳一老僧，要解无根树，能取天边月，会点海底灯，
拿的南山虎，捉了北海龙，脑中藏玉线，诸般件件能。
皂隶将此诗入内老爷,果然是诗僧。东坡曰：【若然如此，请他入内相见。】
皂隶出来说：【我老爷请你入内相见。】
佛印答曰：【既然你老爷要请我，何不开中门与我进去。】
皂隶入内禀曰：【诗僧既然要请他，须开中门。】
东坡曰：【他既如此说，就开中门，看他从哪一门进来？】
皂立即时开了中门，佛印果然从中门入来。东坡看见心中不悦，逐即吟诗曰：
江水滔滔不断头，只因水落向东流。
佛印知东坡心中不悦之意，即吟两句赞曰：
昨日虎岳山上坐，一轮明月照苏州。
苏东坡知佛印诗中赞我围观清廉。东坡言曰：【法师你有此饱学高才，何不上京求得一官半职，上可荫祖宗父母，下可荫妻子儿孙，岂不是好，为何出家？】
佛印即作偈曰：
自幼功书入学堂，果然下笔有文章，鳌头镇在千同里，丹桂开时万里香，
三汲浪中龙献掌，久重云外凤呈祥，还是出家修行好，胜过皇家作栋梁。
苏东坡言曰：【法师果然有此好诗，在将浮萍草为提，你再吟诗一首，要你堂光上梁为题韵。】
佛印即吟诗曰：浮萍金甲满画室，不觉明月透天光，有朝风卷泥沙上，燕子卸来绕画梁。
东坡曰：【法师果然作的好。】
未知色心如何，就叫一个美女捧茶出来。东坡曰：【就此美女为题，再吟一首。】
佛印就吟诗曰：十指尖尖捧杯茶，娇容体态貌如花，东坡爱惜千金宝，小僧看见烂冬瓜。
东坡问曰：【法师美女好么？】
佛印曰：【好是好坏了身中宝。】
又说一故事，昔日楚平王，因为色破了国，兵败财散与子亡，文武都烦恼。杨贵妃与妲己，败国亡家，如柪材朽木，贪了他倾了家，爱了他死的早，归家即可多少粉来抹骷髅，却被害得颠颠倒倒。东坡悔悟，即吟诗二句曰：
从今不剪烟花债，保养元精无价宝。
苏东坡就拜佛印为师父，佛印恐东坡退心，即作偈曰：
朝中宰相与公侯，都是前生累劫修，前生作福金生受，何必劳力苦追求，
若肯玄中提一念，西方路上有根由，世间多少名利客，便转沉思不回头。
苏东坡就知佛印诗中意思，恐怕我有退失之心。东坡作偈曰：
识破红尘就出家，五湖四海放丹砂，饥餐松柏山花子，渴饮清泉漫锦茶，
铅汞采炼乾坤老，睡谪蟠桃会上花，我今做得神仙过，不在宋朝金榜夸。
佛印见东坡果然真心，要持斋修行，即作偈一首曰：
天地一轮磨，轮回无近年，华屋量人斗，娇妻渡客船，
田园身后事，儿女眼前花，人生如寄子，超出是神仙。
东坡就同佛印入山，去到虎岳寺出家修行，不觉有数月之间，苏夫人在府中，痛思甚切。就对家人言曰：【相公在苏州为官，被虎岳寺和尚劝去出家修行，永无回家之日。】
家人曰：【夫人不必挂意，待小人明日去到虎岳寺，请老爷回府。】
次日，家人果然来到虎岳寺，看见苏东坡，即跪下，将诈语禀曰：【夫人故作许多不是之事，求老爷作急回府。】
东坡闻言心中大怒，实时同家人一齐回府，行到山下而来，此时天色已晚，山下有一位土地公，化为老者，观音佛祖化为女子，又化一间草舍，东坡来到此处，就与老者借歇一夜，睡到三更十分，忽然听得哀哭之声，遂起身来，看见数个解差，解一阵人犯过去。东坡问曰：【老公公此处乃是山边僻地所在，为何解有人犯，拷打叫苦连天。】
老者回答：【这事小老不知，你去问我小女，他食阴阳菜，他就知道。】
东坡问小娘子曰：【这三更时分，为何解有一宗人犯经过。】
小娘子答曰：【这是苏子瞻得九玄七祖，公婆父母。】
东坡问曰：【苏子瞻因合适解决去？】
小娘子曰：【因子瞻入山持斋修行，佛祖令他公婆送上天堂快乐，今被家人邪言诈语，去虎岳寺骗回府去，害他公婆被佛祖贬落地狱去受苦。】
东坡曰：【未见其利，先见其害，不如转去入山修行罢！】
佛祖看见子瞻不再思凡回家，遂将彩旗鼓乐八音，将他公婆送回天堂想快乐，苏东坡忽然看见彩旗鼓乐之声，就对小姑娘言曰：【此处是山边僻地，并无有人家客店，亦无谢愿成婚，安有彩旗鼓乐而过？】
小娘子曰：【此是子瞻回心返意，要入山修行，不想回家而退道，佛祖大慈悲，将公婆升天堂受快乐。】
苏东坡心下悔悟，实时回到虎岳寺内来，勇猛精神，加进坚修苦功，悟之前世之因，后修成罗汉果位。

第二四品　 张子房因果

昔日有三位神仙，师徒三人。一日，清闲无事，三人同驾了云，闲游天下。看见世界荣华富贵，雅致甚微妙。三人议论曰：【意欲下凡为官。】谁知天上无戏言，忽一日，玉旨到来，将他三人贬下凡间。一个先来投在黄家出世，名曰黄石公。因见汉高祖，与楚霸王两国互争地位，相战天下乱纷纷，黄石公看见天下大动乱，尽日金鼓连天，杀声如雷，心遂无意功名，避乱隐居入山，修真炼性，得道成仙。
一个投在韩国张家出世，名曰张良，字子房。一个投在淮阴县出世，姓韩名信，自幼因家贫，后投楚国，楚霸王封韩信执鎗郎，无品官职。韩信闷闷不乐，此是按下。且说张良在家中清闲无事，出来游玩，来到圯桥边闲耍看见老人，身穿黄衣过桥，偶将履坠于泥中，高呼良曰：【你将我履取起与我。】
张良看这老人生成不俗，仙风道骨，张良急忙取履而进之。老人接履行不数步，又将履落沟中，老人又令良去取，张良复往沟中，再取履跪而进，如是者三次。老人曰：【儒子可教也。】
遂问姓名。张良答曰：【小姓张名良。】
老人曰：【当今乃乱世战国之秋，随我入山修行，你意下如何？】
张良曰：【大丈夫当以国家出力，岂可隐居山林。】
老人指桥边大树曰：【你五日后，黎明来此处等我，吾当付你一物，不可违吾意也。】
至五日，张良早起来到树边，见老人已坐在树下。老人曰：【你与我相约却来迟，你再退后五日当早来。】
张良至后五日，五更复来，见老人又已在树下。老人大怒曰：【你懒惰如此，且在退后五日当起早来。】
张良至后五日，整夜不寝，即来树下等候，至太阳当空。过许久，老人忽到，子房跪而言曰：【小子愿领教。】
老人曰：【看你骨格清秀，与常人不同，他日可为帝王师，幸今日相遇之，传如秘书三卷，内有机谋，孙吴不能及也。日后扶立真主，功成名遂，身返山林，不可违负吾言，须当谨记在心。】
张良拜问姓名，老人答曰：【贫道姓黄名石公。】
遂别而去。张子房大喜，回家日夜攻读天书，遂投汉高祖处，官拜军师之职。韩信在楚国，见霸王不能重用，遂弃楚国投汉国，汉王就封他管粮之职，韩信嫌官微，连夜逃走时，丞相萧何，闻知韩信有大才能，连夜追回。次日，萧何奏上汉王，说韩信有大才能，五略贯通，汉王就封韩信为兵马大元帅，韩信与张良设计，时修浅道，暗渡陈仓，领兵攻楚。楚霸王领有八千子弟兵，霸王与他交战，及十合，诸将败走，霸王多汉名将六十余员，马未到鎗先点地，韩信用计九里山十面埋伏兵，即命李左车请张良相议曰：【霸王英雄万夫莫敌，军师有何良策？】
子房曰：【某少年游下坏，曾遇异人传授，吹箫音声悲愁，今霸王勇猛，更有八千子弟兵拥护。】
张子房立鸡鸣山吹箫，因声惨然。八千子弟兵，听到四面楚歌，因之怀念故乡，个个闻之悲伤，无心打仗，各各散尽，霸王遂大败，竟自刎乌江而亡。
偈曰：争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声，乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。　　
后来汉王出征在外，吕后与萧何用计，萧何奉旨，月下追回韩信到未央宫，遂将韩信斩讫。张良闻知大惊，就入朝启奏汉王曰：【臣老迈，不能理国家大事，上本辞官纳印，退居山林，伏望我旨奏，是臣之万信也。】
汉王准奏，命纳金银宝贝彩缎，赏赐子房。张良执不受，拜谢汉王出来朝门，归入山林，来到山下，遇着一人叫声贤友，请借问一声，人多言何说？人少言何说？人恶言何说？人善何说？人富何说？人贫何说？敢求赐教，指点开示。张子房即作偈曰：
多言人嫌少言痴，恶被人厌善被欺，富遭嫉妒贫遭贱，算来自然合天机，
青山不管人间事，绿水何能洗是非，子房收拾安深处，罢手摇头总不知。
张子房直进山林，遍访寻见黄石公。石公问曰：【子房你今日到此什么事？】
子房答曰：【弟子今日来与师父处同修。】黄石公曰：【你在汉王处，官拜军师之职，何等荣华富贵？】
子房答曰：【弟子看破世界，官高必受祸害，财多必受灾殃，世情事往往受尽千般楚，万种冤衍。】
黄石公言曰：【我此处居是茅屋草舍，食是粗饭淡蔬，你如何能食得？】
子房答曰：【师父！弟子愿意清淡生活，何不能食乎？】　　
子房作揭曰：
身居茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长，
有人来问我，如何是祸福，我亏人是祸，人亏我是福。
　　黄石公闻揭，大喜曰：【徒弟亦知静中滋味。】
遂问韩信如何？子房答曰：【韩信亦投在汉王，官拜三齐王之职，领兵伐楚，迫死霸王，乌江自刎而王，遂灭楚国，韩信有十大功劳。后汉高祖出征在外，吕后同萧何用计，在未央宫将韩信斩死。】
黄石公曰：【我前日与你说过，世界有祸害，若不及早回头，一旦灾殃至，难免无常一旦休。】　　黄石公作揭曰：万事由天莫强求，何须苦苦用计谋，若知今朝身异处，悔却当初觅封侯。
后来，黄石公与张子房师徒勤修道德，修成神仙。
　　
第二十五品 　十殿冥王谈转轮之道
济公活佛　降
诗曰：畜生叫苦叹孤寒。怜悯伤情感鼻酸。援手伸来离火热。飞升极乐梦魂安。
又诗：夜笔挥沙圣德堂。携徒访道过山庄。云游每抱慈悲愿。苦海行舟度十方。

济佛曰：今天是上元赐福天官大帝圣诞，也是【元宵节】，天官不但赐福予世人，还网开一面，赐福予【畜道】。我乘风来到了台中圣德宝宫，但见到处火树银花，小孩提着灯笼游耍，为黑夜带来了一线光明，在黑暗中挣扎的灵魂，也重现希望。【畜道轮回记】的完成，就是上天的赐福。今夜我也趁这个机会，提着一盏【佛灯】，带着一只【万能锁】，到乡村田舍走走！
杨生曰：元宵节【提灯游行】还算正常，恩师手中却握了一只【万能锁】，弟子就【莫名奇妙】了！济佛曰：哈哈！【有灯没锁】，【我】仍然【打不开、进不去】，【他】也【打不开、出不来】！
杨生曰：恩师夜间带【锁匙】是否想当【梁上君子】──【小偷】呢？
济佛曰：哈哈！世人门窗铁栏加锁，犹如关在牢狱，非藉我这只【万能锁】是打不开他们的【正门】！所以我带来了【佛灯】与【法锁】，不是【小偷】，应该称【大道（盗）】。所以老衲这个梁（道）上【君子】，今夜带了开锁拆栏工（道）具。
杨生曰：恩师做起大道（盗），真是【明目张胆】！
济佛曰：师徒元宵夜却玩起【灯谜】，不愧师徒心心相印。今日我不仅提灯打开世人【心锁】，使人【明目】，使更是【三更灯火五更鸡！】提灯走访山村，打开【畜舍】【禽稠（栏）】之门　，救出这些【待宰生灵】！因为众生皆有佛性，畜道生灵，有时德性不逊人类，所以老衲心怀恻隐，一视同仁（人），广为济度。
【前清台湾凤山县令张道显，为了生员沉仲仁、武生沉仲义，互争家业不息，故作劝词谕示和解，词曰：【丹凤呼儿，乌鸦反哺，仁也。鹿得草而群，蚁因食而共聚，义也。蜂有君臣，雁有列行，礼也。雀巢噪而知风，蛙声闹而知雨，智也。燕飞时而节至，鸡昧旦而即鸣，信也。山禽草虫尚知五常，况于人乎？唐虞逊位，平治天下：夷齐让国，饿死首阳。你等已无管鲍之心，尚存吴越之志。今之世人，多听妇人之言，以致兄弟失爱。沉仲仁真不仁，沉仲义真不义。兄通经史，全无教弟之心：弟晓韬略，便有伤兄之志也。不仁不义，损天理之宏规：无兄无弟，绝人，伦之大体，劝你等和气相处。】
仲仁、仲义兄弟闻后，相抱流泪，愿归和好。县令另作一书与他们兄弟收存，曰：
祖宗家业不需争，同胞兄弟一气生，一回相见一回老，能得几时为弟兄，
兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。
从这则实证中，可以体会【人异于禽兽几稀？】世上许多亲生骨肉，为钱财利益，六亲不认，互相残杀，对于一般血肉的【畜道】，更是杀【仁（人）】不见【血】了！人类对家畜虽有爱心（如高贵只猫狗），这也显现出畜道的地位在渐渐提高，与人一样过着舒适日子，受到人类的礼遇。但对畜道的恨（其实不是恨，而是贪口服罢了。）对待畜道们，只有【杀！】的份儿，这是畜道悲哀的一面，但社会上人对人，也出现了【杀！】的现象，莫非人类【看走了眼】抑或自己麻木不仁呢！】
现在老衲唱和【县令的劝兄弟勿争诗】，劝劝世人也发慈心，勿与这些畜道兄弟们过意不去！
轮回六道不须争，万类同源一气生，多食血腥人易老，宜思骨肉我弟兄，
大地同居忍便安，莫因口腹起争端，吃人被吃欺兄弟，不信来生一样看。
吟罢这首诗，杨生准备起程吧！
杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程。……稍等！稍等！一出堂们，看到圣德宝宫外到处都是畜道的形影呢！这里又没开【养畜场】，为何会如此呢？
济佛曰：这就是我们的成就，我们师徒奉旨制作【畜道轮回记】，畜道受此宏恩，无不欣喜若狂，本书已接近完成，圣德宝宫要举办三天法会，畜道生灵们闻此消息，都赶来看个究竟，期待三界高真，十方诸佛为其伸手救援，故三天法会时，须设【超渡畜道生灵】灵位，为其咏经拜忏，助其早日出苦得乐，这也是普渡三曹使命之一。
杨生曰：真是不可思议！弟子当为其设位，并延请有德僧道为其诵经超拔，更祈诸天大赦畜道生灵罪业，使牠们都能飞升极乐！　
济佛曰：此次法会意义重大，不但为人祈安、超拔先灵，连【畜灵】也并在超拔之内。本书问世后，【畜道】亦可日渐受到保护，及减轻罪业，脱离苦海。我们再往十殿去吧！……已到十殿了。
杨生曰：（十殿转轮王已出殿了！）弟子杨生参驾转轮王！
转轮王曰：免礼！前日因时刻关系，未能全部说明十殿有关畜道转轮情形，今日再来，自当详为解说。
杨生曰：感谢冥王厚恩！
冥王曰：二位随我走吧！
杨生曰：随转轮王背后，瞬间道转轮台，看到【赤河】中一台巨大转动的【河车】，正在旋转着……。
冥王曰：面前就是【转轮台】。
济佛曰：河车正如【***常转】，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！
杨生曰：成仙成佛不是不必经过转轮台吗？
济佛曰：虽然不必经过此台，但凡间就是一个【转轮台】，河车的转动，如一个万花筒，无法迷惑修道人的心性，那么【河车】变成了【法船】，坐来逍遥，不像那些即将转为四生六道的罪魂，他们一入河车，即头昏脑胀，好像晕车晕船，先而呕吐，（如孕妇呕吐现象），严重者呕血水（孕妇分娩时之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎转世了！
杨生曰：恩师说的甚妙，原来投胎转世的原理，就是如此巧妙！
冥王曰：那些领凭的罪魂，已陆续被阴差推入转轮台河车中，继续行走他们未完成的道路去了！
杨生曰：一般投胎转视为人或畜道，是否都是任由自己选择去路呢？
冥王曰：非也。上期那一幕，只是要让世人知道罪魂迷痴形态。他们罪业深重，，犹想到人间享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，经九殿执刑完毕，交来十殿，即按其前生罪业，及三世因果判：：其转生四生六道，焉可任其自由选择！
杨生曰：原来如此！难怪前面这一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道来世有苦头可吃了！弟子另有一疑问请示冥王：常遇到一些有心修道善德，为何常常身体多病，或家庭变故；反而一些不信神佛，我非作歹者，体健家安，令人不解？
冥王曰：哈哈！善人反而多病，这都是他前世罪业深重，经各殿刑罚后，在地府发愿来是要好好做人，所以善人反而多灾多难，这是偿还前世业力使然，切不可怨天尤人，应多忏悔，造功立德，一但业障消清，自然无债一身轻。至于恶人反而受福报，乃是他前世积德甚多，冥王不佳刑罚，他们也无誓愿来世要好好做人，所以此世趋于恶道，却又能享福，但福尽之时，来是又将遭到恶报了，故云：【祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。】世人不可只看这一世，便论定因果无凭。今世之果，都是前世积因。故贫穷多病切莫怨天尤人，应多行善积德，改善因果。今世厚福奇禄者，应当惜福积德，否则福尽祸来，恶果自尝。
杨生曰：感谢冥王开示！因世人都是凡胎肉眼，该如何察觉自己祖先或亲属转生何道呢？
冥王曰：人的一生，可观其临终时五官的变化，肉体的僵硬柔软，容颜的端正与否，察知亡者逍遥天上或堕入地狱：
一、，终时，五官端正，身体柔软，颜色如生，是为得道瑞相，灵性已登极乐。
二、，如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，则灵性已堕入地狱。
三、，如临终时，身体僵硬，脸色、五官呈现恐怖状，其惊慌已影响到肉体之形状，称为【变相】，则可能转生为四生。【眼耳鼻口】为四生转轮之门户，因眼有泪、耳有垢、鼻有涕、口有唾、是四大不净孔道，故凡灵性临终时由这四旁门走出去者，来生既转生为四生——胎卵湿化。
（一）眼贪花色过甚，临终时，眼球睁大，性由眼出，来生转为卵生飞禽，如鹊、燕鹰、雁……之类，眼看四方，任意飞翔。
（二）耳喜听邪言过甚，临终时，两耳吊高，灵性由耳出，来生转为胎生，牛马骡之类，耳通人言，共人使唤。
（三）口好丧人名节，谈人是非，嗜好过度，口开不闭，灵性由口出，转世为湿生，鱼虾憋蟹之类，口尝恶臭污秽，并受烹食。
（四）鼻闻异香之味太甚，赚污秽财以害世，临终时，鼻孔张大，灵性由鼻出，来生转世为蚊蝇虫蚁化生之类，鼻闻臭秽，沾沾自喜。凡湿生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化为散灵。
人死灵性由此【眼耳鼻口】四门走出去，则凶多吉少。此四门，本是辅佐居于玄关正门之【主人——性王】办事者，若是【视听闻说】，用之于正既为【四正】，用之有偏，既为【四贼】，必伤害本性，平时既走惯【四条旁门左道，死时灵性自然由此四门走出去，堕落四生之中。故孔子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，劝戒世人。
以佛之四相而言：
眼施主，为【人相】——若能静观众生，皆如赤子，不择冤亲，平等济度，作事公平，不分你我，不看轻别人，名为【无人相】。
耳主静，为【我相】——若能知此身是幻，悟世事无常，依大乘道之教法，见义勇为，不惜身命完成大我，为人，为国家牺牲小我，名为【无我相】。
鼻主闻，为【寿者相】——不识神用事，但依方便愿力行持，不在苦海沉沦，不妄想活百岁，名为【无寿者相】。
口主宣，为【众生相】——若能将世间心，一了永了，更不贪恋相续，解脱六道轮回，名为【无众生相】。
总之四门不闭，四相不净，则造孽无边，不惟不能成道，将来临终，终归轮回四生六道，永不能回复本来面目。愿世人速求大道，行由玄关正门，作由良心方寸，则【平生不作亏心事，半夜不怕鬼门敲。】
语云：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
愿世人悟之！
杨生曰：听罢转轮王一席话，胜读十年书。但刚才所说四种轮回，是否一定可从人临终时五官看出？
冥王曰：哈哈！只此【四官】，并非【五官】!【四官不正】，【五官岂能端正】？从人死亡时之面貌，已可见其去处之端倪，但仅供参考而已，因尚有三世因果，善恶功过需要对案办理，才能得正确【分数】。不过大体上，由临终之形貌，已能大略知道他的去处是吉凶祸福了。所以人生轮回孔道，都已赋在人身，具有佛眼者都能一目了然，愿世人行正道，勿趋旁们，去事实才能一帆风顺！
杨生曰：弟子属见报纸刊载世界各地出生怪胎、连体婴及猪身人头形的家畜，这与轮回转世有何关系？
冥王曰：怪胎、连体婴等的产生，以医学言，系怀孕时滥服药品，使胎儿产生畸型。但若以因果而言，怪胎则系母体感召罪灵（造成五官不正，四肢不全之胎儿）、畜灵（造成各种动物形相胎儿），这都是投胎原形未脱化关系。至于连体婴儿，大都缘于前世畸形恋爱（难分难舍），抑或勾结***、结伙抢劫（勾结不放、生死之交），而造成连体因果，所以有的终生连结一起，行动不方便：有的必须分割，血肉淋漓，苦不堪言！为了使世人生有【正人】，必做个【君子】，才能生有【端正】之子女，当然注意孕妇身体保养，避免滥服药物，破坏【投胎】原灵的成长，以极为重要！
济佛曰：因费时已多，今日访问至此，【畜道轮回记】一书，至此也告一段落，感谢转轮王费心指教！二月初八日适逢【畜道轮回记】开着届一周年，台中圣得堂诸生须准备五盘应时鲜果，瑶池将开圣会，庆祝【畜道轮回记】著作完成，我与贤徒杨生，应邀参加圣典，瑶池老母将开圣筵，广施应化，有福者自可得之！
杨生曰：感谢转轮王开示这么多妙理真言，告辞了！
冥王曰：台中圣德堂诸生劳苦功高，愿祝伟着完成，圣德光辉，普照天下！
杨生曰：我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：新的一班【圣德号】历尽多少艰辛苦难，沐箸无尽风吹雨打，窗外淅沥，内心冷静，如今满载归来，愿将这份【成果】，献给有缘共享！……圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄头体。（摘自【畜道轮回记】）

第二十六品　 觅珠佛再下凡　度屠子持斋

昔日，有一位觅珠佛，下山捐化。南郡地方上有一村，名芳草村。村中有一富翁，高楼大厦，富比陶朱。有一日，觅珠佛和尚行到富家化缘，家中妇女，俱在堂上穿宝珠，忽见有一和尚入来化缘，众妇女避入房中，遂遗家人送了香钱，与和尚出门去了。妇女出来堂上寻觅，不见宝珠。家人曰：【必是和尚取去，急去追赶和尚回来。】
和尚问施主曰：【叫小僧回来何事？】
家人曰：【师父你有舍宝珠一粒，可拿来回还我。】
和尚曰：【小僧不无舍施主宝珠。】
家人在三究问，只是说无。家人大怒，将和尚痛打一场，亦不肯承认。
这和尚那里有舍他宝珠，因和尚入门，众妇女避入门中，哪一粒宝珠滚下地去，却被富家所饲之鹅吞去。那一只鹅，见和尚被主人痛打，受累难堪，禽兽亦怒，将脚踢去，不想那鹅却被家人踢死。和尚见鹅死气绝，乃言曰：【此宝珠已在此。】
家人骂曰：【你若早言，免得受累痛打，许多苦楚。】
和尚答曰：【此宝珠非小僧舍去，是贵府之鹅所吞，为小僧看见。】
家人不信，即将鹅腹剖开，见果然宝珠在腹中。家人曰：【师父何不早言？】
和尚曰：【小僧见鹅气绝，方纔敢言。】
家人将珠宝拿去，禀之员外，将珠之事，说了一遍。员外曰：【是真佛下凡，非是凡僧。】员外就吩咐家人曰：【盖造一所寺院，付与觅珠佛居住。】
四方君子闻知真佛下凡，各乡村诸众，各各设斋筵请觅珠佛，每日无不安排斋筵来请。
当时一屠宰夫妇，两人思量，意欲请觅珠佛，然恐咱家中不洁净，因此不敢来请。其妻曰：【怎么不敢，咱提前七日，就先斋戒，一切碗着碟盏缸，各具是新，连厨灶再造。】至过七日，打扫厅堂洁净，供觅珠佛到家，百般殷勤款待。觅珠佛见屠夫此人杀心太重，难得劝解，只吃一餐，致谢而去。
不想无常迅速，这屠夫福尽气消，被阎君禁在无间地狱。有一日，是七月十五日，逢地官大地赦罪之期，时有地藏王赴会回来，路从地狱经过，众恶鬼就地跪在地藏王前，只称我佛慈悲，救苦救难，乞赐超生。地藏王菩萨问曰：【你在阳间作何事业？又问你在世间作何因果？】
一连问三四名，无一名回答。后问到屠夫：【你在阳间作何生活？】
屠夫答曰：【地子在世间是杀猪为业。】
普萨谕曰：【世间万般生活都好作，你为何杀生命？】
屠夫曰：【此是祖父遗下所传，小人无知受此职业。】
普萨曰：【世间善男善女，亦有斋僧供佛，持斋布施，作这善因，可脱此罪过。你可有么？】
屠夫曰：【小人在世间，先前七日斋戒，禁屠，供请觅珠佛一餐。】
菩萨问曰：【可有善言劝你行善乎？】
屠夫答曰：【并无一言劝解。】
菩萨曰：【既然如此，赦你无罪，在投凡胎，依旧杀生为业，吾即命觅珠佛，在下凡来度你，你可回头向善。】
屠夫叩头而去。地藏丈王就问觅珠佛，果有此是乎？觅珠佛曰：【弟子见此人杀心太重，实不曾劝他，弟子情愿在下凡，度他回来。】
菩萨言曰：【你可速速下凡去度他回来。】
在说屠夫出世，又是芳草村，为屠宰生活，家道清淡，为人信实，心存方便，每日见僧道，甚是敬重。一日觅珠佛要来度他，行到屠户门口经过，屠夫看见，即来请入店内奉茶。茶毕屠夫就问尊师，今欲何往？觅珠佛答曰：【并无甚么事，不过游耍而已。】
就问施主曰：【此数日，因何无杀猪？】
屠夫答曰：【师父有所不知，弟子家中清贫，本有淡薄本钱，却都被众顾客鵌欠许多，一时难得取讨，因此这数日并无杀猪。】
觅佛猪曰：【此乃是小可之事，施主而尔若不相负，小僧即付一百两白银，愿借于尔为本钱，未知尊意如何？】
屠夫深谢曰：【多蒙师尊雅意，不知师傅这银何时要取。】
觅珠佛曰：【我有一言相告，我若需要用猪肉时再还，切不可失误。】
屠夫即充他。觅珠佛即取一百两，只要不失信亦不要利息，凭尔信用就是。屠夫曰：【既承师傅好意，断不敢失言】
觅珠佛屠夫相别而去，卽回寺中，每日差小徒，往市中观看，若街中无有猪肉，方来对我说。偶逢偏天气，一日，县主出有告示禁屠。小徒探知，回到寺中，报告师父。觅珠佛亲自下山，到屠夫店中，逐对施主言曰：【今日我要用猪肉一斤。】
屠夫答曰：【师父好不凑巧，今日乃是县主禁屠之日，偏偏今日无有猪肉如之奈何？求师父等待明日卽来取猪肉何如。】
觅珠佛曰：【施主你好不失信也，你我有言在先，原约不敢失误。如今若无猪肉，可还我白银一百两。】
屠夫答曰：【银子被弟子散用了，今一时未便，求师父别日送还就是，今日未有便。】
觅猪佛曰：【今日若无银子还我，我卽要猪肉，若无一斤，岂无一两？】
屠夫答曰：【一两也无，若有一两，就有一斤。】
觅猪佛曰：【我要猪肉，若无猪肉，将你身上之肉，割一片小小与我，就罢了。】
屠夫曰：【师父是慈悲心，岂不闻身体发肤受父母，不敢毁伤，父母遗肉岂可割乎？】
觅珠佛作偈曰：
第一勤人不杀生，都是父母养育恩，与君黄金一百两，谁肯持刀割自身。
屠夫闻此偈，实时知俉，连忙跪下，口称师父慈悲，弟子愿拜你为师，去除业网，要同师父入寺修行。遂将屠刀缚索对象，进丢落莲池之中。同师父行到半途，忽对师父言曰：【弟子意欲回家片时，即刻回来，请师父先行数步。】
遂即转身回家而去。觅珠佛不知何故要回家，想他有退失之心，再行数步，果然随后赶来。觅珠佛问曰：【你回家何事？】
屠夫答曰：【弟子临行之时，将屠刀丢落莲池之中，诚恐捕鱼之人，不知误伤其足，因此回去取起埋掉，免得伤他人手足。】
觅珠佛作偈曰：
将刀掷在莲池中，一身跳出是非门，恐怕有人伤手足，回来埋去罪业根。
觅珠佛再作偈曰：
昨日夜叉形，今朝菩萨面，夜叉与菩萨，只离一条线。
觅珠佛同屠夫回到寺中，后修成罗汉果位。
　
第二十七品 董妙真病中苦劝公婆丈夫

晋朝河南省开封府，有一儒士，姓温名静文，娶有一位妻室，姓董名妙真，自幼持斋戒杀，行善好佛修行，孝顺公婆，尊敬丈夫，治家勤俭，端庄严肃。忽一日，董妙真身染疯病之症，倒在床帏。温静文看见妻子得病，就到街中请一位医生，到家与妙真诊脉。不一时，医生诊毕，到堂上对静文言曰：【你妻是持斋，但此病要用白毛乌鸡肉作药引，才可痊其病，你妻若肯开斋，吾便敢医，不然此症难得医治。】
温静文来到房中，对妻言曰：【方纔医生言，说你须开斋，要用白毛乌肉鸡为药引，病方得痊愈。】
董妙真即答曰：【我身罪业太重，那肯杀他命而救吾，断然不用，我死事小，破戒事大，宁可受戒而死，不肯破戒而生。】
静文曰：【贤妻不是这等说，医得痊愈，再来受戒。】妻曰：【丈夫言差了，破戒焉能再受，譬如磁碗打破，再难得复，此事妾断然不依。】静文见妻不肯开斋，心中闷闷不乐而退。
妙真身中痛得难忍，便即念佛，一年病至二年光景，功行完满，实时看见西方胜景现前，妙真乃苦劝公婆丈夫，你等必须持斋修行、念佛，妾将别你们了，要在西方再相见。说罢看见莲花，大如车轮，董妙真坐脱，往生西方极乐世界。
偈曰：女中君子世间稀，疾念弥陀自己知，奉劝公婆修净土，西方相伴股牟尼。
　
第二十八品 　达摩度神光

第二十八品 　达摩度神光

昔日，西方有一达摩初祖，化作僧家下凡，来到东土，劝世度众。有一日，梁武帝差一位朝臣，名曰宋信，进袈裟来道路上，遇着达摩初祖，宋信知是佛祖下凡，就称佛祖，请你度我主持斋修行。宋信先生差一人来面陈圣上，说达摩初祖随后即至，达摩就来到朝中。
梁武帝问曰：【圣僧你欲来了我生死？】
达摩点点头。梁武帝再问曰：【圣僧你欲来化我乎？】
达摩初祖遂不答。梁武帝见他不言而大怒，命武士将他押出午门外斩首，达摩脱履化为人，让他斩首。梁武帝命人备棺木收殓。
后来宋信回朝奏圣上曰：【昔日西天佛祖曾来度我什么？】
梁武帝曰：【有，却是一个哑僧，怎么说是西天佛祖，我问他三声，他连三不答，朕见其人哑聋不堪，被斩了，收敛停在午门外。】
宋信奏曰：【他是佛祖，我主若不信，可将棺木劈开看便知。】
梁武帝命武士，将棺木劈开一看，心中悔悟不及。
再说有一日，王舍城中神光法师，登台说法，天花乱坠，地涌金莲，众人围聚听法。达摩初祖见天花乱坠，地涌金莲，乘着云赴来听法。神光看见就责问曰：【尔这个人，双足污秽不净，为何踏吾地锦？】
达摩初祖就答曰：【我这双足污秽，待吾到莲池去洗，再来听法。】
神光达摩二人作偈曰：
神光：莲池深万丈，恐坏你身体。
达摩：双手把虚空，两足踏实地。
神光说法，说是，达摩摇摇头；说不是，达摩点点头。神光看见暗想曰：【待吾说法毕用起天冈法，把他嘴齿撞下来，方遂吾一腹心愿。】达摩初祖知他意，将嘴齿脱下，放在香炉前而去。神光说法毕，众人尽皆散去，只有十殿阎君，化作白衣秀士，亦来听法，尚在未散。
神光问曰：【列位道友，众人都散，你还在此却是为何？】
秀士答曰：【吾是十殿阎君。】
神光实时下台，问曰：【吾请问你，这众人后来也落着你手么？】
阎君答曰：【人人俱在我手内。】
神光大惊曰：【我后来落着你手内么？】
阎君答曰：【你后来亦在我手内，唯有方才一位脱牙祖师，他后来免落在我手。】
神光闻言，即时速速追来。神光赶到江边，看见达摩初祖将芦苇草拔下一枝来。达摩作偈曰：
五露真僧达摩佛，一夜渡江肚量高，胸里钵盂浪里涌，容颜不改大丈夫。
达摩作偈毕，就将芦苇为舟，放下江中，双足踏在芦苇，撑过江去。神光赶来四处观望，并无有人，又恐达摩往别方去了，正进退两难，达摩早知其意，逐化一渔翁，来在江上把钓，神光见而乎曰：【求渔翁到彼岸！】连乎数声，渔翁不慌不忙，而至岸边。
神光曰：【求老伯渡我过江！】
渔翁曰：【岸远江湖深，难寻把舵人；自己实难渡，岂敢渡客宾。】
神光曰：【余外有渡否？】
渔翁曰：【前有一老僧，踏芦过江心，并无波浪起，惜尔错时辰。】
神光曰：【因我错过，悔不得了，不知达摩初祖，过江到山，已转回身否？】
渔翁曰：【他在山上打坐，我朝夕未离此处，未见转回身。】
神光听说在山上，心急似火，请渔翁渡江，顶礼哀告不已，渔翁见神光拜求达摩心切，才能低心求渡，遂接上渔舟，教他闭目凝神，澄心静坐，一刻而过，神光下了舟来，无物相赠，只道辛劳了你，并言曰：【迷时你渡我，悟时我渡你；顶恩需当报，循环真道理。】言毕告别，一直奔上山，见了达摩初祖，四礼八拜，参驾已毕。见得达摩，端然正作，巍巍不动，并不开言启齿，神光只得俯伏拜告：【弟子肉眼凡胎，不识老祖西来，一切冒犯罪过，应该雷劈尸骸，伏望师尊慈悲赦罪，赐下恩来。】
见达摩良久不理，神光再三哀恳，言曰：【神光跪地泪满腮，望师息怒且宽怀，肉眼不识西来祖，总望师尊赦罪来。】
神光已恳求了一日，始见达摩言曰：【我今开言问神光，王舍城中好道场，三藏经书凭口谈，如何赶我到西方？】
神光曰：【神光跪地不抬头，泪湿衣衿自己忧，望师莫记前言语，别了真人无处求。】
神光跪恳哀求，已经一日一夜，雪积过腰，达摩悯之曰：【心清静不得清静，意安闲不得安闲；痴心难超三界，妄意必坠深渊。】
神光曰：【弟子并不敢痴心妄想成佛作祖，以为高大，实为自己性命难了，苦海难脱，阎君难免，地狱难躲，虽是前来搅扰，出于无可奈何，望师慈悲指示，弟子勤把头磕。】
达摩曰：【欲求正道需去左旁，要待红(洪)雪齐腰，方可传授。】
神光误听，逐取出戒刀，断下左膀，血染周身遍红。达摩一见，大动慈悲，急将袍裙撕下一块，搭于神光左肩，血止痛愈，叹道：【想东土众生，既有此番心念，可授真传。】遂吩咐要发下洪誓大愿。
神光曰：【想父母生养大恩，杀身难报，蒙天地覆载，日月照临，皇王水土，师尊教诲，种种深恩，无由报答，若不诚求至道，了脱生死，报答五恩，岂不虚生一世，而落六道四生，怎能重遇奇缘，因即叩请神天鉴察，弟子求道，倘有二意，欺师灭祖，永墬地狱，不得超生！】
达摩曰：【善哉！善哉！要修端正道，须去左旁门，如何去左膀？险些误残生，要红雪齐腰，无非考心诚，尔这红袈裟，留警后世人。】
达摩以偈曰：【吾本来东土，传法度迷津，一花开五叶，结果自然成。】见其智慧可矣，取名曰【慧可】。遂以如来正法眼藏，说偈受慧可云：【有情来下种，因地果自生，无情必无种，无地亦无生。】说毕端坐肃然。神光闻此偈，悟证无生地位，加进修成正果。
　
第廿九品 四祖度五祖

昔日，有一人，与其妻议论曰：【我今已三十岁，意欲入山持斋修行，你意下如何？】
其妻阻曰：【在宽数年，等待家事作得成，去修亦未迟。】
就听妻言，三十无去修。至四十岁之时，对妻言曰：【我今年四十岁，要入山修行，你意下如何？】
其妻又阻曰：【在宽数年，等待男女孩长大成人，去修未迟。】
其人又听妻之言，至四十岁，又无去修。至五十岁之时，又对妻言曰：【我今五十岁，意欲入山修行去，你意下如何？】
其妻又阻曰：【尚宽数年，诸般事都做完成，即去修亦未迟。】
其人听妻之言，五十岁又无去修行。谁知年至五十五岁时，他妻已死，连男女孩一齐死去，其后家中无人照管，至六十无去修行。至七十岁之时，自己来到寺中，持斋受戒。四祖问曰：【老者到此何事？】
老者答曰：【我来持斋修行】
四祖言曰：【老者，你今年多大年纪？】
老者答曰：【我今年七十岁了。】
四祖曰：【你何不早来，诸般事都做过了，不劳你来修，你自己去修罢了。】
四祖欲辞老者而去。老者问曰：【今叫我从何处而去？】
四祖答曰：【由你自便，遇桥则止，遇水漂流。】
老者闻得此言，心中叹气。自去投水而死。老者一点灵魂随水而流，投在溪边梅树之上。其妻转世年登十五岁，同嫂二人往溪边扛水。小姑看见梅树之上，生有一粒梅子，小姑将梅子采落来，就尊嫂食，嫂就尊姑食，姑实在腹中，扛水回来。从此有孕在身，到临月之期，父母知觉，其实无做不耻之事。怒骂女子曰：【被妳耻辱，还留妳在世败坏我门风，妳何不早早去死！】
女子被父母打赶，出门而去，无处安身。思量短见曰：【宁可受死不可受辱。】
忽然心中转想，且候看分娩如何，然后再死未迟。就走出门，行不数里，忽然腹中疼痛，晕倒在地上，产下一男儿，良久醒来，看见产下一子。女子作偈曰：
今日无情似有形，冤家到此不分明，遍身有口难分辩，急水滩头洗不清。
女子作偈毕，言曰：【此乃是冤家之子，留他亦无用。】
不免抱到溪边，付水漂流，乃投落溪中，顺水流下，谁知此子浮水逆流回来。女子偈曰：【此子后日非是凡人也，不如且抱起来抚养，候看后日事体如何。】
偈曰：回水寄宿是何因，此子惟有老天知，母子有日重相会，铁树开花第五枝。
遂将此子抱起来，携在身边养育。母子二人，尽日去求化度日，三餐并无可温饱。母对其子言曰：【今日要从何处求食？】
其子用手指向东方而去，果然东方求有得食。次日又问其子曰：【今日从何处求食？】其子用手指向西方而去，果然西方求有得食。
一日又问其子曰：【今要从何处去求食？】其子用手指向南方而去，母不听其子之手向去求，偏向别方求食，这日求无可食。次日又问其子曰：【今日要从何处去求食？】
其子用手指向北方而去，母想起今日若还不听，会饿一日，不得已往北方，尽是山间，来到山中，看见有一座古寺，将此子放在寺中游耍，童子无知，将尿撒在佛厅中。四祖出来看见就叱曰：【妳这乞食婆，真是无礼！这是佛厅的所在，你子怎可抱在佛厅内撒尿？】
童子答曰：【满地都是佛，何处不与我撒尿，人人都是佛，面面都是佛，他能作佛,我亦能作得佛，我亦要在此修行。】
四祖言曰：【你这小小孩儿，那晓得怎么修行？】
童子曰：【七十修行嫌我老，三岁修行嫌我早。】
四祖就知是五祖出世，就对乞食婆言曰：【妳子住在我寺中修行，妳是妇人，寺中难用妳，自己放心前去，妳子我自会抚养成人。】妇人乃拜谢而去。
四祖将五祖取名黄梅，抚养长成之时，遂将佛法传授五祖黄梅。不觉数年之间，四祖师父归西天而去。有一日，其母来到山脚乡村地方求乞化食，这乡村人言曰：【老婆，妳今何用在此求化，妳子现今在这寺中为寺主，何怕无食？】
其母闻得此言，心中欢喜，就来到寺中，其子看见母亲到，就设香斋果品，请母亲赴斋筵。五祖就命众徒弟，修得一间凈房，清洁整齐，与其母亲居住。后五祖度其母修习佛法，终亦成正果。
　
第三十品　 黄氏女持金刚经

　　 汉朝文帝之时，有一位黄姓长者，生下一位女儿，幼即持斋修行，持念金刚经。至于长成，就配赵令芳为妻，赵令芳平生屠宰为业，常杀猪羊性命。黄氏女自嫁赵令方之后，常劝丈夫不可杀牲害命，别做生意事业，每每苦劝，赵令方只是不肯依从。黄氏女忧愁在心，乃当天祝祷曰：【我自幼持金刚经，经中若有灵验，愿我早脱离业缘。】
后至三十岁之时，阎君请至阴司对金刚经，果然黄氏女持念一字无差。阎君起身赞曰：【善哉！善哉！】
时赵令方想贤妻恩深情重不舍得，提笔将妻身尸左手掌，写着家住曹州府南华县，清明乡赵家庄，令芳妻黄氏女，写完收殓入土已毕。这黄氏女持金刚经，果然经中有灵验，转世为男人。阎君将黄氏，送至孟河庄张员外家中出世，员外积德为善，命他投胎出世为子，取名张善宝，为人聪敏智慧，读书过眼便能成章，年方十九岁，联科及第，果然得中进士，官授曹州府太守。
张善宝一日府中清闲无事，忽然看见自己左手有字，写着前世家住曹州府南华县，清明乡赵家庄，令芳妻黄氏女。张善宝看见前世因由，写着夫主赵令芳名字，实时差人去赵家庄，请令芳相见。赵令芳果然来到府中，看他五十余岁，张善宝细问其详，果然无差，赵令芳与张善宝二人，同往黄氏之墓，开棺而看，尸首相似，看他左手掌，有字迹还在。张善宝实时便上本章辞官，往白云山寺中，结草为庵，持斋修行，后来修成正果。
偈曰：黄氏贤女不非轻，九岁持经种慧因，女转男身增贵显，功名弃舍证金身。
　
第三十一品 郭神亮持念华严经偈

唐朝有一人姓郭名神亮，平生为屠宰业，尽日杀猪为生理，其母持斋修行，拜宗福寺律禅师为师。一日，其母修办斋筵，叫神亮即往宗福寺，对师傅言曰：【我母亲欲请师父赴斋筵。】
蔼律禅师问曰：【你是何人？】
神亮答曰：【弟子姓郭名神亮，我母亲前日拜你为师，故叫我请师父赴斋筵。】
师父问曰：【你曾持斋否？】
神亮答曰：【我是杀猪为活，不曾持斋。】
师傅曰：【你是杀牲造业之人，我不要赴你斋筵，你若肯来持斋，我即赴你斋筵。】
神亮心中思想，师父若不去，母亲便不欢喜，甘愿持斋不违母命。遂对师父言曰：【我愿要持斋。】
师父答曰：【我佛无愿不从，无缘不度。】
神亮就在师父面前，誓愿持斋，如若破戒，愿坠地预受苦。蔼律禅师就与神亮归依三宝。他念四句华严经偈：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
师父就同神亮回来赴斋，母心欢喜，师父斋毕回寺去了。神亮回家，日日持念华严经偈，后来神亮家贫不能度日，依旧杀牲害命，宰猪为活。至后来福尽气消，临终被无常拿来，押入地狱受苦。
阎罗王查点善恶簿上，惟有孝母之德，而曾有请师父一餐斋筵，但是他一生杀业太重，就发落寒冰池地狱受苦，三魂七魄，茫茫杳杳，感得蔼律禅师在半空中，高声叫曰：【郭神亮，你今何不快念华严经偈！】
神亮被师父点醒，实时念华严经偈曰：【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】
郭神亮念了数十遍华严偈，这寒冰池地狱化作莲花池境界，无数万鬼魂，都尽得超升净土回家乡去了。
郭神亮就作偈曰：
阴司都蒙蔼律僧，叫念华严四句经，专心持念数十遍，多少鬼魂得超升。
　
第三十二品 刘明珂因果

明朝隆庆君年间，有一位进士，姓刘名明珂，官拜礼部尚书之职，致仕还乡，看破红尘，不染尘埃。先闻道德清净经，后参大乘法门，三教正宗洞明。时万历丙子年间，春气温和，刘明珂在金山寺建道场供佛，普渡群生，人众有千余未曾开经时，有一位秀士，乃是侍郎之子，名曰周士陶。有一日闲游进入法堂，刘老师迎接叙礼，用茶已毕，周士陶问曰：今闻大乘佛道人，不孝父母，许多言语，绝于伦常。】
老师曰：【岂不闻子贡一言以为知，一言以为不知，不可不慎也。】
士陶曰：【先生之言，句句都是以仁义为先，五部经卷，四恩图报，想父母爱子痛念在心，为子全无痛念父母。】
刘老师曰：【为人子十月怀胎，三年乳哺，一尺五寸养大成人，恩重天地，实难酬报。】
士陶曰：【请问老师，如何报答也，间行孝丧不过三年，父母亡故，过七七仍作空名之鬼，岂能报答深恩？】
老师曰：【可进大乘法门，持斋修行，三归五戒，方得九玄七祖尽超生。古语云：【一子成道，九族登天。】世人愚痴，不思图报恩情，反造罪业，毁谤佛法，我等文士，何别愚夫愚子乎？】
士陶曰：【今得老师受教，敢问老师有烧香烧纸，此是何谓也？】
老师曰：【三皇五帝之时，何有香乎？周朝八百年天下，何有纸乎？我未之闻也。当初先王立法时，做表章之书，具用布帛写字，而且庙堂尚无有纸乎。至后汉景帝六年，蔡伦造纸，至十六年，黄者羽造香。这蔡伦乃是山东登州府，宁海县人氏，此人心通智能，取桑树皮造作以使用。自从有纸，不用布帛，蔡伦造纸堆积太多，发卖不尽，就打造纸钱、纸银。蔡伦心生智计，密咐其妻李氏，我今且诈死，你将黄汤染在我身，收殓棺，或刻一福字，且莫订钉，你可将银纸连烧三日，我便就能回还魂。】
李氏领命，蔡伦就诈死了，李氏果然去报诸亲戚，左右邻居闻知，齐来吊哭。
其妻李氏，即将纸钱纸银连烧三日，蔡果然还魂返来。众亲戚人等，皆来问因由。蔡伦答曰：【谁知阴阳一理，多蒙贤妻烧化纸钱，买属阴司鬼神，多得纸钱，遂放我还阳间，叫我传说此情。】
众人信以为真，后来但是人有病痛，及至死者，可将纸钱银纸烧化，方得转生。众人闻言惊骇，以为实言，自蔡伦诈死之后，友人受灾殃者，都来买纸钱银纸烧化，以此中了蔡伦之计。
刘老师作偈曰：
蔡伦未造纸，阴司用甚钱，黄翥未做香，神明受甚烟，
世人被他误，造作此罪孽，有功并无升，依旧墬沉沦。
周士阴闻刘老师之言，心中觉悟，遂拜刘明珂为师，持斋修行，后来修成罗汉果位。
　
第三十三品 邓云峰因果

昔日湖南省，有一座银山，山中有一寺，寺中有一位祖师，姓邓名云峰，尽日坐禅演妙法。寺内有饭头，尽日煮饭。有一日，饭头煮饭，力倦失火，坠落被火烧死。时饭头含恨在心，就去阴司，向阎君告状曰：【银山有一位奄主，名曰邓云峰。令我煮饭受劳苦，致踏火中烧死我性命，求阎君拿邓云峰还我命！】
阎君准状，就票差二位无常，去拿邓云峰。，无常来到银山，看不见，寻不着，无常拜问伽蓝曰：【我是无常，要拿奄主，赴阴司对理，为何不见，却是为何？】
伽蓝答曰：云峰得了真空之法，我尚且不见他身形，你怎么拿得？】
无常曰：【既然拿不得，我此票难缴销。】
伽蓝曰：【他一生最敬惜五谷饭粒，你能变化去把饭桶推倒在地，他来拈取，其时失察，便现形相，就可拿得。】
无常就拜谢伽蓝。无常变作二只猫儿，就来相咬，即将这饭桶推倒，云峰果然现形，无常见着，就把炼锁了，言曰：【吾寻你久矣！】
祖师觉照，铁链如空，无影无踪。邓云峰喝曰：【是谁到此！】
无常跪下哀求曰：【我是无常，因饭头告状讨命，阎君差吾来拿你，不知祖师佛法无边，多有冒犯，望乞恕罪！】
邓云峰曰：【你既然要锁，只管锁去。】
无常曰：【伏望祖师赦罪宽恩，吾今拿你不得，阻碍此票，难得缴消。】
云峰祖师言曰：【你可拿吾，与你缴消。】
忽然看见地上现纸一张，祖师将笔题云：
银山祖师邓云峰，铁锁将来锁虚空，无常锁得虚空住，纔能拿得邓云峰。
邓云峰题完，无常去呈上阎罗天子，阎君观看此偈，心中大惊，就叫饭头过来吩咐曰：【云峰祖师，得了蕴空之法，乃是现世佛祖，怎可拿他，既是佛你还敢来索讨命，你自己去讨就是。】
饭头遂化一阵狂风，吹飞到祖师面前，叫还吾命。来祖师曰：【你是饭头么？】
饭头曰：【然也。】
祖师问曰：【你因何去阴司告吾？】
饭头答曰：【你叫吾煮饭，因力倦踏落火中，致伤身命，心中恨气，特来告尔。】
云峰问曰：【你还死还未死？】
饭头曰：【吾身被火烧，那还不死？】
祖师曰：【你果然是死，阴司去告状，对吾说话者谁乎？火烧你色身，何曾烧你真身？】
邓云峰作偈曰：本来面目无一物，万物卸去本来真，火不能烧真空体，水不能淹真人身。
饭头听了，忿恨销释，恍然顿悟，放大光明，谢法而去。

第三十四品 金牛太子劝父归依

昔日，有波利国，国王娶有三妃。长妃名曰珠胜，二妃名曰静德，三妃名曰普满。这普满有怀孩在身，珠胜、静德二妃，遂起嫉妒知心。
二妃共议曰：【普满有怀胎，若得生太子，后日他立为正宫，却如何是好？】就买嘱接生婆，吩咐曰：【普满若生下太子，尔可将猫儿去了皮，换来将太子交吾。】不觉光阴似箭，后来普满十个月足，果然产下一位太子，接生婆看见是太子，就将猫儿剥皮，取来掷在普满身边，遂将太子抱入内宫，交付二妃。
二妃接着太子将他密藏在内宫，二妃来到金銮殿，奏上国王曰：【臣妾启奏，今有普满生下一个妖怪出来。】国王大怒，即将普满押入冷宫受苦。二妃将太子抱上高楼顶，将太子掷落楼下。
二妃要害死太子，谁知太子不死。二妃看见太子不能跌死，遂即差人将太子抱去深山饲猛虎，谁知猛虎不咬他，将乳饲太子，又有百鸟衔花覆身。
二妃又差人去深山观看，差人看见回报二妃曰：【猛虎不咬，反将乳饲，又有百鸟衔花覆身。】说了一遍。二妃闻言大惊，遂吩咐差人，你将太子抱来宫中，与恶牛食之。差人就到深山抱太子返来，与恶牛食，遂将太子吞去。
后来恶牛产下一子，金角银蹄，宫娥女婢奏上国王，国王大喜，就取名金牛太子，赐他三宫六院之所，任你游玩。金牛太子，游至冷宫内，跪在母后面前，母子说出前因，流泪大哭。后二妃知觉，恐三妃后来报仇，珠胜、静德二妃，设计诈病，差人去请太医，买嘱太医，如此如此。
宫娥女婢奏上国王，奏言二妃身得重病，国王闻奏，宣召太医，与二妃诊脉。原来太医同用计，太医却不多时回来奏曰：【臣察此病症，除非着用金牛心肝和药，方能痊愈。】
国王即命陈屠宰杀金牛剖取心肝，陈屠宰奉旨，将金牛牵到家中来，金牛太子就跪在陈屠宰面前，诉出母子情由，恸哭哀求，恳求他莫杀，陈屠宰闻言眼中流泪，将金牛太子放走出来界外，就将自己家中之牛，取出心肝，进献交二妃。二妃复要取金牛皮一片，陈屠宰大惊失色，感动空中太白金星，变化金牛皮一片，陈屠宰即将金牛皮献上二妃，珠胜、静德方才释了疑心。
再说金牛太子走到金轮国，国王有一位宫主，年纪及笄，正在彩楼上抛绣球招驸马。此时金牛太子，化作美貌俊俏郎君，宫主在彩楼上观看，将绣球掷落楼下，挂在金牛太子角上，宫主下楼来相见，忽看是金牛，金轮国王看见大怒，喝骂宫主曰：【公子王孙不招，因何招此畜生！】
即将宫主及金牛赶出国界。夫妇二人来到半途思，量无处可安身，夫妇痛哭伤悲，感得太白金星，化作修士，来到半途，送仙丹一粒，与金牛食之。实时脱下牛皮，化作人身，生得三十二相。夫妇即到铁轮山，持斋修行。后来金轮国王，年老并无太子顶立江山，文武朝臣奏曰，：【现今铁轮山中，有二位仙人，生得三十二相，道德清静，堪称为国王。】
金轮国王准奏，即排銮驾到铁轮山中，请二位仙人回转本国，即登国王之位。金轮国王看是宫主，方知是女儿夫婿二人，不胜大喜。
金牛太子后思念波利国王，即排銮驾回归本国。这波利国，亦无太子顶立江山，终日忧愁，看见太子回来，诉出从前被二妃所害一段因由，波利国王就将普满从冷宫赦出，封为正宫皇后，而欲将珠胜、静德二妃治罪。
太子奏曰：【该是我母子有难，不干二母之罪。】
父王喜曰：【王儿真宽宏大量。】
太子对父王启奏曰：【天下万般事，尽是虚假，惟持斋修行学道是真，可免受生死轮回苦，西方极乐万古长存，伏望父王，急早修持。】
国王答曰：【这波利国江山社稷，何人得掌管？】
太子奏曰：【可托付江山与陈屠宰掌管。】
国王大喜，就将波利国江山托付陈屠宰登位。太子回转金轮国，就苦劝国王持斋修行。国王亦喜，将金轮国江山，托付大臣掌管。劝醒两位国王尽归依，同太子夫妇入山修行，其后皆成正果。
偈曰：金牛太子悟知机，劝醒父王尽归依，西方净土同聚会，流传道德世间稀。
　
第三十五品 目莲尊者救母亲超升

昔日有一王舍城，城中有一位长者，姓傅名相，娶妻刘氏，名曰青提。夫妇二人，持斋修行，诚心接待善众，尽日斋僧供佛，单生一子，取名罗卜，自幼持斋行孝。忽一日，长者身上染重病，不能起床，十分沉重，欲将临终之时，嘱咐其子罗卜曰：【我有三千银子家业，交付你管，你可将一千银子，留下接待善友，斋僧供佛；将一千银子，与你经营事业作生活之计；将一千银子与你母亲安家立业，作斋粮之费。孩儿你能尽心办理这三件事，吾将永无忧矣。】
言罢气绝。一点灵光，径往西方而去。刘氏青提，并子刘卜收敛恸哭，举哀守丧三年满已毕。后来其子罗卜，出外去经营贸易取材。这家中刘氏青提听信胞弟，刘贾与女婢金奴二人，日日花言巧语，使他开斋破戒，打骂僧道，不肯接待善友，尽日饮酒食肉，杀牲害命。而后罗卜回家，闻得母亲开斋破戒，罗卜实时跪下劝母亲曰：【你怎会来开斋，伏望母亲依旧受戒。】
刘氏曰：【我并无开斋破戒。】遂即发誓曰：【我若有开斋破戒，自愿打入酆都，落十八地狱受苦！】
不久，天地过往诸神祇，实时上天庭奏知玉帝，玉帝降旨一道，来到阴司，阎罗天子即差无常，来王舍城将刘氏青提拘捕，无常将他灵魂，押入酆都十八地狱受苦。罗卜见母亲立时死在地上，悲泣痛哭，流泪惨伤至极，晕绝倒地，良久醒来，自愿学佛出家修行。佛祖就将罗卜取名目莲，佛祖大慈悲，赐与目莲锡杖袈裟，与他进入地狱救苦。目莲身穿迦裟，手执锡杖，拜谢佛祖，登时进入酆都十八地狱。目莲尊者看见地狱重重迭迭，皆是罪恶之人在此受苦。目莲看见母亲受苦，遂即救母亲出地狱，径往西方而去。
佛祖作偈曰：目莲尊者发善心，十八地狱救娘亲，世间男女行孝者，持斋戒杀可报恩。

第三十六品 喜运度古灵

昔日，有一和尚，名曰古灵，收有一徒弟，名叫喜运。这喜运为人小心谨慎，早晚奉佛坚心，奉侍师父不离左右。古灵看喜运如此小心孝敬，一日对喜运言曰：【你跟随我有许多年，我并无法对付你，我闻知江西省，一位马祖师，尽日开堂说法，道德深高，你可速往拜他为师，若是有得法回来，我当反拜尔为师父。】
喜运受命而去，行道江西，不幸马祖师三日前已圆寂了。有一位徒弟名曰百丈，在禅房奉祀马祖师香火。喜运行到灵前下拜，叹曰：【弟子千里而来，不幸马祖师圆寂，真是弟子缘薄。】
百丈见他言语殷切，虔心求拜，就问曰：【我师与道友有何眷属因缘？】
喜运答曰：【我师与你师二人曾会道，深知尔师道德深高，命弟子前来拜他为师，不幸令师已圆寂了，是弟子命薄缘浅，不得会面，可痛可伤。】
百丈言曰：【吾师虽然圆寂，其法尚留在东土。】
喜运闻言心中转喜，遂拜百丈为师。跟随三年奉侍，百丈就要试他有真心否，遂诈病对喜运言曰：【我身发热，口渴难忍，思欲饮百丈深潭之水，奈此时天色将晚，何能取得？】
喜运答曰：【不妨，弟子就去取泉水来。】
百丈言曰：【今晚风雨交作，天色昏暗，此时寸步难行。】喜运答曰：【此亦不妨，弟子实时就取来，不须师父挂意。】喜运就冒风雨淋漓到百丈深潭。取泉水回来之时，看见天气清朗，万里无云，一轮明月清洁光明。
喜运作偈曰：【狂风冒雨去，披星戴月回，不知身有苦，只恐病难痊。】
喜运作偈已毕，行到半途，百丈师显化一只老虎阻住归路，试他有坚心否。喜运看见老虎阻路，并无害怕之心，就对虎言曰：【我有负你前业？】
老虎将头点点。喜运曰：【若有欠你前因，我师父因得病口渴，待我将泉水捧与师父饮了，方出来还你前因。】
虎头点点，实时退去。喜运将水捧到寺中，与师父饮了。喜运就下拜曰：【弟子蒙师父大恩，尚未图报，方纔取泉水回来，途中遇一只老虎阻路。】
百丈问曰：【你焉能脱身？】
喜运作偈曰：【弟子对老虎约过，俟捧水回寺吾师饮了后，出去还他前因，不敢失信。】
遂败辞师父而去，就行到遇虎之所，久不见老虎，遂回到寺中。百丈师看见喜运，果有真心实意，遂把妙法付他。喜运受法回来，古灵问曰：【江西马祖师，妙法如何？】
喜运说曰：【弟子命真薄缘，去江西不幸马祖师三日前已圆寂，弟子无得法回来。】
古灵亦不解其意，竟不再问。有一日，命喜运烧热汤在房中沐浴，喜运将古灵背上打了一下曰：【好一尊古佛，可惜不灵。】
古灵曰：【我虽不灵，亦能得回光反照。】
有一日，古灵在禅房中看经，喜运在外观见一只苍蝇，欲投纸窗而出，连扑数次，不能飞出。
喜运作偈曰：【窗门误深入，扑窗思飞出，不能钻过纸，何日出头时。】
古灵亦不解其意，喜运就将纸窗用指托破，这只苍蝇即飞出窗外而去。喜运作偈曰：【点开通天眼，飞身到瑶池，低声谈佛法，明月照双渠。】
古灵闻此偈，心中转悟，你有得法回来，为何瞒我？吾当反拜你为师，喜运便开堂说法，古灵命大众下拜听法。
喜运作偈曰：
灵光独照，秋发倾尘，体露堂堂，不拘文字，心景无染，各自圆明，离诸妄缘，即如如佛。
　
第三十七品 　贫婆施淡饭三生因果

昔日，有一贫户，夫妇二人。家贫尚能乐善布施喜舍，曾供辟支佛一餐饭，得福无量，不出数年间来，家道富厚兴隆。但夫妇中年，尚未有子息。有一日，其妇劝丈夫曰：【如今咱夫妇年近四旬，未有一子可传后嗣，当娶侧室，倘生一子，亦可接续宗嗣。】
夫制止曰：【你妇人杨花水性不定，恐后来你心生嫉妒，至使妻妾反目，令人取笑反不便。】
其妇曰：【是我强你娶妾，安敢嫉妒反目。】如此劝他三次，其夫就娶了一妾。
入门以后，妾身有孩，果生一子。其夫与妾甚然亲爱，后其妇果然就怀恨。一日其夫出外未回，其子在床上安睡，大妇将针插入儿子头上顶心，儿子登时死去。其夫回来，看见儿子死去，恼恨不已。咒骂大妇曰：【此子必是你害死，非是别人也。】
遂以杖击之，其妇受杖不过，即发誓曰：【此子若是我害死，使我后世复为女身，丈夫被蛇咬死，儿子被虎吞去并水流，家被火烧灭，使我自生自食自死自埋。】
其夫见妻发痛誓乃止。其妇数年间，福尽气消身死，转世复为女人身，出嫁于深山之中。一日夫妇母子欲往外家省亲，行至半路，丈夫被大蛇咬死，母子将丈夫身尸收埋，径往外家。行不数里，遇着一大溪，将长子放在溪边，就将次子先抱过溪去，行到半溪之中，回头一看，长子被虎吞了，慌忙欲救回，失手将次子墬落水而亡，时首尾不能相顾，竟自回家而去。行到半途，遇着乡人言曰：【你今反来何事，你外家失火，你父母尽被火烧死了，你今回去也无益。】　　
妇闻此言，啼哭不止，竟自化自食，日间街中求乞，夜间古庙住宿。有一日，遇着一人屠宰为活，心性刚强，好酒赌博，常常饮得大醉，半夜归家，此人中年无妻，见此妇青春，就娶他为妻。一日屠宰在外饮得大醉半夜回来，这妇在厅中伺候，倘若有怠慢，实时毒打。是夜那妇临盆生产之时，其夫呼唤，无人答应，将们打入，怒骂不止。妇答曰：【你不在家，我因分娩，不得伺候你。】
夫言曰：【我不在家，此子何来？】
就将答曰：【你不在家，我因分娩其子投入锅中煮之，令妇自食，倘有抗拒不食，即将杖打死。妇畏夫恶威，无可奈何自食，夜深见夫睡去，妇即逃走出外，依然作乞妇，在街路求乞。忽然番兵来侵犯地界，将此妇拿去为妻，但番国有这规例，夫若先死，妇必同他活埋。
不觉数年后，番兵病死，妇照规例而行。妇仰天叹曰：【我前生作何恶孽，金生受此苦报？】
当时辟支佛在半空中叫声曰：【你还三世因果，今当如愿，后世为比丘尼，苦修证果位。】妇闻言礼拜辟支佛，就同穴活葬。后世果为比丘尼，修成正果。
偈曰：讳愆因发愿，孽债如言一一还。
　
第三十八品 　穷子献破杉作千佛衣

昔曰，有一如来佛祖，下山来化千佛衣，行到乡村市镇，四处人人喜舍布衣。有穷子夫妇二人，作乞丐求化度日，见人人喜舍布衣，作千佛衣，穷子夫妇相议曰：【咱因前生失修，今生无缘，并无功果可作，不如将这破衣衫，献上如来佛祖，替咱二人做千佛衣，有分多少是好。】
有一日，如来佛祖化千佛衣而来，穷子夫妇就对如来佛祖言曰：【你今日来化做千佛衣，人人都有喜舍布衣，与师父做千佛衣，我夫妇二人，命愿障碍，并无布衣赠与师父做千佛衣，却有这件破衣衫，乞求师父慈悲，替我夫妇作千佛衣。】
来佛观见这穷子夫妇二人愿舍真心，就与他授记曰：【你夫妇二人，后来得衣食充足。】
如来佛祖回到寺中，即命徒弟做千佛衣。经过一月，千佛衣已做毕，如来佛看穷子夫妇衣做无分。如来佛祖问曰：【你众人将穷子夫妇破衣衫，做在何处去？】
徒弟答曰：【师父那布衣都做有剩，耍破衫何用？】
如曰：【你等不知，穷子夫妇是愿舍真心，你将穷子破衣衫提去溪边洗洗，曝干返来，与他做得有分。】
众弟子信受，乃将破衣杉提到溪边去洗。如来佛祖演法，将衣衫被水流去，迦叶用手尽力拔不住，迦叶就演法，将须弥山来压，亦压不住。如来叫阿难，你将米提一粒去压，自然就定。阿难将米提一粒去压，果然衣杉就定。迦叶问曰：【师兄，我将须弥山驱来压不定，你提一粒米来压，因何就定？】
阿难答曰：【西天一粒米，胜重须弥山。】遂将破衣衫洗净，曝干提回寺中，交与师父。
如来佛祖对众信徒言曰：【若将穷子夫妇破衣衫，披在背上者，登为四品罗汉果位。】
后穷子夫妇多蒙如来授记以后，果然衣食充足，荣华富贵。
　
第三十九品　　如来佛祖劝黄华

昔日，如来佛祖下山，劝世度人，行至十字街头，遇着有一位黄华长者，如来佛祖就劝化黄华长者，呼曰：【贤友，你同我入山去持斋修行，后来免得生死轮回受苦，你意下如何？】
黄华长者答曰：【持斋我却爱。未瞒师父说，我三件事未曾做了。】
如来就问曰：【有何三件之？。】
黄华答曰：【第一件者，大厝未曾起；第二件事，父母生养大恩未报；第三件事，诸儿女未曾婚嫁娶。因此不能同你持斋修行。等待我这三件事做完，就同你去持斋修行。】
如来见黄华不肯，修行遂辞别而去。黄华长者，回到家中，叫木匠盖屋，至上梁之日，木匠就在大厝上做工，黄华长者出来观看，不觉屋顶斧头掉落，正中在黄华长者顶门上，登时就死去。一家大小尽哀哭，家中荣富儿子，就去大街市中，请和尚到家中，做了道场好事，儿子就将长者肖影，挂在粉壁上。
有一日如来佛祖下山，劝化度人，打从这里过‧观看黄华长者肖影挂在粉壁之上，说曰：【你前日说三件事做完，就来同我持斋修，今日你却一件事都未曾做，为何你的肖影，就挂在这粉壁上。】
如来作偈曰：
昔日长者街上行，今朝壁上挂肖影，可恨阎君不相就，何不容他三愿成，
好结缘时且结缘，莫待今年与来年，今年是有今年事，不觉无常在眼前。
再作偈叹曰：
营造厅堂犹未已，堂上哭声身已死，哭人尽是分钱人，原来口哭心欢喜。
　
第四十品 　阎罗王的三封警告信

有一天，阎罗王升殿,鬼卒们一阵呼喊助威后，一个白发稀疏的老头儿，和一个年轻人被押上殿来，跪伏在公案前面。
【大人饶命呀！我实在是无辜的，不明不白的，被钦差老爷强捉来审判。大王，我太冤枉了，我还没有把家财分配好，我还…..。】老头儿看见阎罗王不但不知害怕，反而一连大喊冤枉。
【住口！】阎罗王把桌子拍的阵天价响：【你知道这里是什么地方？我是什么人？胆敢高声大喊叫。】
【我….我….】老头儿被阎罗王的威严吓呆了，一时而说不出话来。
【哼！】阎罗王把脸一沉，从鼻里冷哼一生说：【你生前作恶多端，非重重惩罚你不可，现在我问你的话，赶快从实招来。】
【我…..愿意说实话，不过我说了实话之后，还……还请大人开恩。】老头儿战战兢兢的说。
【我问你，你生前骗了隔壁王老太婆的一比养老费，来装修理你的花园。这件事情有没有？】阎罗王摸摸胡子问道。
【有，有。】老头儿把头而低下。
【还有，你又串通后街的【大肚子】贩毒，和姓【高】的西药商制造假药害人，到底有没有这回事？】
【有，有。】老头儿把头垂到地下去了。
【这样说来，你还有什么冤枉的！】阎罗王瞪着铜铃似的两眼，拍着桌指着老头儿说：【让你活到七十六岁已经够便宜你啦！来人啊！打这老头儿抓去落油锅。】
【报告大人！】老头儿听要被送去下游锅，下的脸色惨白，连忙一连磕几个响头：【我生前无恶不作，固然罪有应得，但是，大王呀！你为什么不早些警告我，让我及早做点好事，积些德来补偿我的过失呢？】
【胡说！】罗王又把桌子一拍：【我不早已发出三封信警告你吗？】
【没……没有呀】老头儿结结巴巴的回答：【大王，你别开玩笑了，什么时候你寄过三封信给我？】
【你这老头儿是不是吓胡涂了？先擦擦鼻涕，清醒一下，我再仔细问你。】阎罗王改变口气说：【现在我问你，你配上这父老花眼镜是什么时候？】
【让我想想…….】老头抓抓头皮，想了半天：【对了，那是我五十岁的那天冬天，有一天，当我做在安乐椅看报纸时，突然觉得字迹模糊，两眼昏花，于是第二天我便去配了一副眼镜。】
【对了，那就是我寄给你的第一封信。】阎罗王瞇起眼睛，一本正经的说：【这便是警告你离死期不远了。】
【哪！】老头儿惊讶的抬起头来：【那就是你给我的第一封警告信吗？】顿了顿，又问：【那么以后的两封信又是怎样寄给我的呢？】
【当你女儿从远道，赶来替你做六十岁生日那天，你不是为了贪吃一根鸡骨头，把门牙咬断吗？从那天起，你的牙齿便渐渐脱落，到目前你的牙齿都快掉光，这就是我给你的第二封警告信。】阎罗王啜了一口茶，接着又说：【那过了一年，你的头发由黑转白，由白而逐渐脱落，掉得你变成一个几乎秃头的老人，难道第三封信你没有收到吗？你真是胡涂到家了，居然不知道？来人呀！把他带下。】
老头儿被阎罗王说的哑口无言，只得哭哭啼啼的跟着鬼差去受刑罚。接下去第二个受审问的那年轻人，阎罗王翻翻生死簿，摇着头向他说：【你本来是个有为的青年，为什么不轰轰烈烈的做一番好事，却要落到这恶道里来？】
【不错，我也觉得自己死的太冤枉，太没有价值了！】青年振振有词的回答：【何况，我的眼未花，发未白，牙齿没有脱落，也根本没做过伤天害理的事，更没有收到你的警告信，我死得的确太冤枉呀！】
【唉！年轻轻的怎么你也这样迷糊？】阎罗王叹口气说：【我的警告信怎好千篇一律呢？】
【那么，大王寄给我的警告信又是怎样的呢？】
【你记不记得邻居有个与你同年的青年？】
【对，他是张寡妇的儿子，我们是从小一块长大的好朋友。】青年毫不思索的说。
【你的好朋友现在什么地方？】阎罗王又问道。
【他？他不是在四年前患肺病死了吗？】
【不错，他死的那天，也就是我第一封警告信寄达的日子。】
【大王，我的身体比他健壮得多，怎么可以与这个肺结核鬼相比呢？】年轻顿着脚，生气的反驳道。
【我说你胡涂一点也没错。】阎罗王也吹起胡子，瞪起眼睛：【人怎么能够永远不生病？虽然你没患过肺病，可是也永远保持不坏的身体呀！我早知道你看不懂我第一封信的意义，所以，在那少年死后不久，再给你寄去一封信……。】
【第二封信我还是没有收到。】年轻打断阎罗王的话。
【混蛋！】阎罗王听他这么说，气得破口大骂：【与你同住三年的表哥，有一天平白无故的死了，那就是警告你有一天也会遭到他同样的命运。谁知，你还不知醒悟，一天到晚胡里胡涂不知修行，迷恋生死，我急得上个月又寄一封限时信给你……。】
【限时信，别开玩笑，我根本没接过什么限时信。】
【蠢才！】阎罗王差点气昏了头：【你怎么那么笨？你们村裹四、五个小孩，那天不是在敲打一颗手榴弹？结果轰然一生，炸得三个头破血流，受了重伤，两个当场一命呜呼，这样说你应该知道吧？那就是告诉你，并不是老年人才会到我这儿来报到，年轻人，小孩子也照样被送到我这里来。黄泉路上无分老少。】
阎罗王滔滔不绝的说：【不过，却有一种人例外，不需要到我这里来，那就是在阳世行善悟道的人，因为他们活着时只知造福人群，服务社会，所以能够了脱生死，前往极乐世界。】
【大王，我懂得你的意思了，下辈子我一定照你的话去做。】青年感动得眼泪直流，心中很懊悔在世时没替社会多出一份力。
【既然你能够了解我的意思，那最好不过。现在我放你回阳，投胎再生，希望你切记我的话。】说完，击鼓退堂，留下年轻人，一步步的走出森罗宝殿，向着理想的方向奔去。

※　※　※　※

（按）从这篇故事，我们得到下列两点启示：
一、生死有命：你我什么时候要死，早就因为自己前世所做的宿业而被神明安排好了，所以，你我都不知道什么时候要死；也许明天，下月，来年。
二、灵魂不灭：肉体是假我，死后旋即腐化；灵魂才是真我，永不死灭。故死不是一了百了，还有审判，善人得享福报，恶人要受残酷的刑罚。佛教更有按人生前所做善恶，而有天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道轮回的理论。所以，我们活着一天，就要积极的赶紧行善，消极的诸恶莫做，不要以为还年青，语云：【莫谓老来方学道，孤坟多是少年人】的确是事实，能不令人警惕吗？

第四十一品 清风明月柴人能行

昔日如来佛祖清闲无事，就刻二身柴人，一身名曰：清风、一身名曰：明月。如来佛祖叫他往东，他就往东去；如来叫他往西，就往西去。如来叫他去挑水，就挑水；如来叫他煎茶就煎茶。有一位徒弟看见师傅呼清风明月。这二身柴人，叫他往东就往东去，叫他往西就往西去，叫他挑水就挑水，叫他煎茶就煎茶。徒弟回来照师傅之样，就刻二身柴人，亦就叫他，尽都不动。
徒弟对师傅言曰：尔刻二身柴人，叫他往东就往东，叫他往西就往西，叫他挑水就挑水，叫他煎茶就煎茶，弟子看师傅样，照样刻二身柴人，为何叫他都不动？未知是何缘故？
师傅答曰：【我同尔去看便之破缝。】
师傅来到看见柴人，就对徒弟言曰：【尔看不真，刻得不像，身刻得过高，肚刻过大，因此尔叫他都不动。】我替尔再改改。就将身刻短，将肚刻小，果然再叫他就会行。如来作偈曰：
若要修道只在勤，君子谋道不谋食，此中意味无修持，灭食之人可能知。
　
第四十二品 香女劝夫修行

昔日江南池州青阳县，有一李百万长者，夫妇持斋修行。仅生二女，长女名曰：春云，次女名：秋月。家中设立女堂。
有一日，佛祖寿诞之辰，大众登堂拜佛。时属秋天，春云、明月随班拜佛，有一到人课诵经卷，忽然风移花气，道人闻花味清香，回头一观，见春云容貌美丽，二人相顾有爱慕之心，被佛祖谪贬转世道人，投在马家出世，名曰：马玉。长成至十六岁之时，尽日学习弓马，春云投在谢家出世，名曰：香女。父母二人开铺酒店，香女自幼持斋戒杀，劝父母同进玄门持斋，将酒店改为茶坊。
有一日马玉游山射猎回来，看见茶坊清静幽雅，遂入茶店中买茶止渴。看见香女容貌十分雅色，随托冰人求聘。香女对冰人曰：【彼欲娶我为妻，须着从我五常事，我方肯嫁他人。】
冰人问曰：为何五常事，愿闻其详？
香女答曰：【一不杀牲害命，别做生涯，舍弃弓马，与四生结业。二不偷盗，有恩思报为义，广行方便，莫作非为。三不妄行非道，无礼之事，长幼有序，四恩总报。四不痴迷为智，必须持斋修行，求明师妙诀，脱离生死。五退武略为信，尽除妄想。修十善好事，始终如一。】
冰人遂作别香女，来到马家。马玉就问起亲事如何？媒人就将香女所言，要从他五件事，一一说了一遍。马玉曰：五件具是好事，我今从他，遂许了亲事。马玉就弃了弓马，勤苦读书。后择吉日迎娶香女为妻。马玉勤苦读书后，出任官拜池州府，一家欲上任，香女乃不贪富贵，自愿守静，翁姑看见香女持斋，心中不悦，将香女赶出乡间居住。
有一日，马玉回家。欲带着家眷随任，闻知香女在乡间居住，遂亲往到乡间见香女。马玉曰：【吾今为官，你同吾上任，作了一品夫人，岂不富贵荣华，何苦在此修行。】
香女作偈曰：挑水煎茶并种菜，你说荣华不爱我，其中滋味少人知，世上无物堪比止。
马玉闻得此偈，心中思曰：【妇人常能守静，我尽日为官，劳劳碌碌，反为功名所累。俗云：半世功名百世冤，阳间由我作，罪业何人当，都不如同香女持斋修行，学道求佛忏悔，胜为官也。马玉不贪痴爱，心开悟知前因。
马玉做偈曰：
昨夜人家作道场，赛缘佳人可主张，娇妆休到玄墙走，自身造业自身当，
害了如来亲赤子，永墬幽冥苦惨伤，僧若诵经休走过，失他一字受灾殃。
香女做偈曰：
持斋修行进道场，悟知前因自主张，做福不如来避罪，景可别处逞风光，
暇(火旁)炼修成舍利子，勤参道德证金身，这是人间走一过，永在西方离灾殃。
马玉与香女加进修行，其后夫妇二人修成正果。
　　
因果报应与六道轮回
一前、言

由于物质文明进步、科学发达，人类的之事随着教育、技能、地位、价值观的不同而暴涨，所有的觉知都在，【已知】、【求证】、【证明】的过程中被设限了。人类在各种专家的告知中跟着团团转，他们学会了【思考】，却失去了感觉，只会用那个【分别对错、根据理论】的逻辑方式来做判断。将原本存在于自然界的现象都给抹杀了，因为他们没有用那个灵知灵觉的感觉、清静灵敏的良知去生活、去感受，所以，很容易就会否认了自然存在的因果轮回问题，而无知造下了无边的罪过错。形而上的精神世界，怎么可以用科学来论断，证明呢？科学是研究【形而下者谓之器】的范围，然而，对于研究最细微的【粒子】间所结合的能量，却仍有【测不准定律】存在，这并不是科学家所能测知的。
我们说：【形而上者谓之道】，道是大而无外、小而无内的，这怎么能透过物质的研究所可以得知的呢？为了让我们人类的生活更加幸福、平安，我们更应该了解生命轮回的因果与奥秘，才能解开生命中重重的烦恼，困惑与险境。

二、何谓因果？

因就是起因，果就是结果，所谓的【种瓜得瓜、种豆得豆】便是因果的循环，这是一种自然律，并非宗教性的论调。例如：因果在数学上的说法是→一加一（因）等于二（果）；因果在物理上的说法是→三杯下肚（因），往另一个地方跑（果）；因果在化学上的说法是→作用力愈大（因）反作用力也愈大（果）；因果在心理上的说法是→刺激（因），反应（果）。
俗云：一分耕耘（因），一分收获（果）；杀人（因），偿命（果）；欠债（因），还钱（果）；少壮不努力（因），老大徒伤悲（果）；平时不烧香（因），临时抱佛脚（果）；吃得苦中苦（因），方为人上人（果）；人友善愿（因），天避从之（果）；牺牲享受（因），享受牺牲（果）；爱人者（因），人恒爱之（果）；敬人者（因），人恒敬之（果）；物必自腐（因），而后虫生之（果）；人必自侮（因），而后人侮之（果）；钟不打（因），不响（果）；路不行（因），不到（果）；种瓜（因），得瓜（果），种豆（果）。以上是生活中的点点滴滴，没有一项是离得开因果循环的，诸如：吃饭→拉屎，喝水→尿尿，皮肤代谢、花开花谢、春夏秋冬等等都是。
以上所比喻的都是因果的定律。凡是必定有其自然的循环，这是必然现象。重善因得善果，重恶因得恶果，若种菩提因必得菩提果，这是一定的道理。若将此道理延用于前世今生，我们可以说：【欲得前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。】
这是佛说三世因果经理的说词。因果必有其不灭的定律，佛经有云：【虽经千百劫，所作业不亡，果报还自受。】纵然经过累劫的轮转，甚至广大神通力，因果的循环依旧不会因之消灭或摆脱的。菩萨怕因，凡夫怕果，正因如此，才惹得凡夫的累劫轮回呢！

三、何谓报应？

报是回报，应是反应。孟子梁惠王篇下：【出乎尔者，反乎尔着也。】凡是都有他的因果报应，但有些人对因果报应的说法却不以为然。为什么呢？有些人做了善事而不得好报，坏人做恶事却逍遥法外，这些都是令人愤愤不平的事，可知他原因吗？我们将他分做三种因果型态：
现果：此生所做的善恶之因，在这一生成熟招果。
来果：这一生所做之善恶因，在来生才成熟招果。
后果：这易生所做之山恶因，在后多生中才成熟招果。
为什么会产生这种不同的果报？因为，因的力量有迟早。一个西瓜只要一年可成果，而龙眼却要五年的时间才能成果，这是因为因的力量有迟早所致。缘的力量也有强弱，诸如雨水、阳光、土壤的多寡与肥脊，便影响着果的成熟度。诗云：
为善必昌，为善不昌，祖上或自身有余殃，殃尽乃昌。
为恶必殃，为恶不殃，祖上或自身有余昌，昌尽乃殃。
所以报应有：
现世报：今世现受果报。
次世报：来世受报。
后世报：三世或好几世以后才报。
虽然如此，因果之间必定有两大定律存在，那就是：因果不会消灭，以及善恶不相抵销。所以迟早都会还给公道的。知道因果的人便会掌握自己的命运，而前途的快乐与悲哀都会由自己来负责。俗言：【夫妻是缘，善缘恶缘，应缘相报：儿女是债，讨债还债，无债不来。】这一切都是自作自受呢！一切的报应又是从何而来的呢？都是来自于一念的无明（惑），然后造下身、口、意三【业】，而得苦报。以下经典对于业报的解说：

四、跳脱因果轮回的方法

三世因果：【欲知前世因，今生受者是；欲知来世报，今生作者是。】
因果与轮回的关键都在一念之间，这一念就决定了轮回与否。如何跳脱呢？绍康节曰：【有人来问卜，如何是祸福？我亏人是祸，人亏我是福。大厦千间，夜卧八尺；良田万顷，日食升合。算什么命？问什么卜？欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。】
只要随缘消旧业，不再造新殃，自然不落因果轮回的圈子而不得解脱。
城隍庙的对联也写着这样的句子：【阳报、阴报、迟报、速报、终必有报。天知、地知、你知、我知、熟谓无知？】
做了一百件善事，只要有一件回报，就享用不尽；做了一百件坏事，只要有一件回报，也就吃不消了，何必等到事事都报呢？因此，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，凡事皆是从小处而壮大的，怎么可以忽略这细微的事呢？中庸云：【甚心物于隐微，机意恶于动机。】这隐为与动机之处，都是一切轮回的种子，所以才有【菩萨怕因，凡夫畏果】的说法；而这往返于六道的原因，便是这个【妄心】，也就是第八识的阿赖耶识、含藏识。这个阿赖耶识也是无明（惑、妄心），由于一念的无明、妄心，便造下了无边的业力，惑、业、苦便成了困住自我的锁链。【万般带不去，只有业随身】，是间所有的财富当然是带不走的，但你一生中所做的一切善恶，却会随的生命的转换而做适当的清算。因此，【假如百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】这是必然的定律。
该如何跳脱因果的轮回呢？首先，要明白修行人不但要明因果，更要转因果。将【烦恼转为菩提】，菩提是觉心，烦恼是启发觉心的善知识，它必须透过【慈悲心】而增长。当我们遇到逆境有拂心时，就须要以慈悲心来看带待、体会，才能够跳出人我的执着烦恼，从自心的苦恼中，去感受众生的苦恼，自然慈悲心流露无遗。
以下是跳脱因果轮回的方法：

一、.忍辱为先，不与计较
识透一切顺逆境都是因缘和合，要秉持随缘消业莫再造新殃的信念，才是最好的方法，退步忍让、吃亏包容，不但可以避免造下业力、惹祸，还可以感化对方、化解怨恨。要忍辱，首先必须在发生冲突或自己无法控制情绪时，离开现场，静下心来想一想，为什么对方要如此的责备我？批评我？老想不出正面的达答案，就不要再接触这样的人、事、物，直到转化为止。另外，还要避免杀食动物，以免冤冤相报的纠缠。
当你正火气上扬或在蕴酿时，就赶紧离开现场，躲进自己的房间，坐在镜子前面看着自己怒火中烧的模样。你会感觉到一股气不断地往上升，并看到那个面红耳赤的脸粗硬的脖子以及瞪大的眼睛，每条筋都开始变粗变硬；这时，你千万不要想去做什么，但也不要压抑，就看着它自然演化，直到你所有的气到达极点，然后，你会惊讶地发现，愤怒不会永远停在那儿，它不是一个实体的东西，它只是暂时的现象，这时您会转化为平静与智慧。这整个过程都是必然的，也都必须从宣泄之后才会开始。要记住，宣屑留给自己，欢笑留给别人。

二、忏悔前过，认己不是

要有勇气与真诚的心去认错，并且坦诚地向最可敬、最可恨的朋友、长辈去认错，并向大众公开自己的错误。最重要的是必须彻底、仔细地去发现犯错的原因，并且不可遗漏任何的一丝毫。
三、慎独要真，守戒必清

自己是最好的审判官，所以君子要慎其独，不愧于屋漏，要将道实现在任何的场所，并且要绝对做到心口合一，里外一致，不论在佛堂或家中，独处或大众相处时，都能够诚实不虚，这就是敬神如神在的表现。若人人都能以理制欲，做到非礼勿视、听、言、动，当然就不会犯到因果的牵缠了。

四、诸恶莫作，众善奉行

【莫以恶小而为之，莫以善小而不为】，这是杜绝种子恶因的好方法。只要对他人有好处的，都应该勇敢去做，若稍有一点令人不悦得的地方纵然是微不足道，也不要做，包括不好的念头，即使还没做出来，没人知道，也不可以。要有【做恶如探汤】的精神，凡事都以同理心去面对，自然不会犯错。

五、发大弘愿，立志渡众

虽有以上的自我反省功夫，那只是利己功夫与些微的善事而已，那还是不够的。为了让心志坚定、智慧明朗、慈善善良，我们还得发个大心愿，不断地做利益众生之事，才能完全忘记过去的恶习，就譬如杯中的浊水，您只要不断地注入清水，那浊水自然外溢，换成干净的水。投胎转世可以说是个造界的情境，也可以说是磨炼与成就的情境，但看自己如何使用，而发愿渡众正是消业与让众生成就自己的最好方法，透过渡人成全人时，便可以间接地砥砺自己、督促自己。
财、法、无畏三施并进，不论是渡人、办道、开佛堂、开荒、当讲师讲道、帮助道务、财施等等，都是行功了愿的方法。我们要借着圣道成圣业，勿因凡福成凡夫。牺牲、***，不要因贪图享受而造下无边的罪业。以下的愿立若能精进完成，必定可超脱轮回的束缚。
【自心众生无边誓愿渡，自心烦恼无边誓愿断；自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道试愿成。】

五、结，论

因果与轮回都是心念的表征，人类在轮回的道上辗转不停，无奈与束缚就紧紧地圈住人们的身心不得自在。我们今天已经得受天命明师指点了，只要能随缘消旧业，莫再造新殃，再加上积极地行功了愿，必定能够一世修一世成，不受轮回的苦处楚，纵然仍有身体的轮回，也不受其苦。
　


完