世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2020　03　28

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隋朝官员，历见隋末***乱世，出家避难到天台山中。 预言诗乃是乩文，清光绪三十年正月初七日甲辰1904年正月初七日，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵居士请得仙人隋朝天台步虚和尚（又作步真麈君）降乩。

中文名步虚大师性    别男所处朝代清出生年月1904年1月7日职    业预言家

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预言诗乃是乩文，清光绪三十年正月初七日甲辰1904年正月初七日，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵居士请得随朝天台步虚和尚(又作步真麈君)降乩。民国初年，此乩文即甚为哄动一时，因预言光绪之死，以及清廷灭亡，皆谈言微中也。降此乩文者，或地仙、人仙之果位，故其前知乃如是了了。据道家言，地仙人仙能知一百年世事，实不可谓为无稽也。 [1]
原著编辑
《步虚大师预言诗》宣化上人开示 [1]

宣化上人一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆
各位善知识：我们各位多数是中国人，我们应该知道中国近百年来的风云人物，和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒，也不能不关心国家的大事，也不能不关心个人家庭的大事，也不能不关心自己身体的健康。因为这个，我曾经在洛杉矶讲过，在其它的地方也讲过，回到台湾，我也想把中国近代一百年的事情，对大家稍微描述一下，稍微作一个解释。

我们学佛的人不能没有国，不能没有家，也不能没有自身。因为自身是学佛的一个本钱；家呢？家庭是我们生命的一个发源地；这国呢？我们不论出家人、在家人，都要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠，对家要尽孝，对一切的人，我们应该用这个「信」字，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所谓「人无信不立」，所以必须要有信。
在家庭若不尽孝，伦常就给乖舛了，所以必须要尽孝，所谓「男女居室，人之大伦，君子之道，肇端乎夫妇。」所谓「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本欤！」
那么国、政府保护着我们，要有相当的国防、相当的人来保卫国家。我们自身处世为人应该有一个信用，不可以没有信。孔老夫子说过：「人而无信，不知其可也？」人要是不讲信义啊，不知道这个人他能做什么？所以这个「信」对我们也是要紧的。那么对国要忠，对家要孝，对个人要注意自己的健康，就免得给国家添累赘。
我曾经讲过几次，讲这个中国近百年的大事和风云的人物。那么近百年这个风云人物是很多的，不过我们选出几个讲一讲。
这个是谁讲的呢？这个可以说是预言，这是在光绪三十年的时候，北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵，请得隋朝步虚大师降谕。这个预言是说的中国这些个风云人物，可是当时说出来，没有人知道是谁？他因为含而不露，说一些个隐语，像猜谜似的，就你自己来猜。
头一个是说的谁呢？就是说的这个清朝的末帝宣统皇，这一个故事怎么说的呢？就说：
云暗暗，雾愁愁，
龙归泥土塑猕猴，三岁孩童三载福，
月下无主水空流，万顷烟波一旦收。
怎么叫「云暗暗，雾愁愁」呢？这就是说禧太后垂帘听政的时候，日月无光，就像没有太阳了似的，所以云也暗了，雾也愁了。为什么呢？因为「龙归泥土塑猕猴」，这个龙钻到土里去了，用土来塑一个猕猴，在这儿耍猴子。
这个猴子是谁呢？就是清朝最后的皇帝宣统。这个「宣统」，宣是宣传的「宣」；统是统一的「统」。这个孩童才三岁，就登基坐殿，做皇帝了。做皇帝，有摄政王在他后边抱着他做皇帝，可是这个小孩子很不识时务的，坐到殿上就哭，这个摄政王就说：「不要哭了，一会儿就完了！」那么这可以说也是个谶语，像抽签似的。「一会儿就完了！」这就说明了这个宣统做皇帝不久，所以说一会儿就完了，这也可以说是清朝快完了的一个预兆。那么这时候完了，怎么样呢？「三岁孩童三载福」，他有三年的福报。
「月下无主水空流」，这个月下无主，没有这么一个字；可是月上呢？有个「主」字。「水空流」，水流干了，没有了，这个水干了，这是一个什么字呢？这就是一个清朝的「清」字。三点水干了，又月下也无主了，这个主跑到月上去了，这是个清朝的「清」字。当时虽然是在光绪三十年那个时候，可是也没有人懂。到今天为止，恐怕也没有什么人懂。所以「月下无主水空流」，这个清字就没有了。
「万顷烟波一旦收」，万顷烟波，这就是说万里江山就没有了，说这中国大好的山河，可是有一天就结束了，就要改朝换帝了。这个「一旦」就是宣统的「宣」字，上边没有「穴」字盖儿，底下是一个「旦」字；这「宣」字把它分开来，就是「一旦」两个字。一旦，就是有一天就结束了，这宣统皇帝是这样子。以后日本又拿他当傀儡，成立满洲国，国号叫康德。那么这满洲国和大清、民国就不同了，这是宣统皇帝大略的故事。
第二个是讲的谁呢？第二段就讲的我们孙国父。孙国父怎么说的呢？就说：
君作祖，质彬彬，
万里长虹破浪征，黄鹤楼中吹玉笛，
八方齐奏凯歌吟，旌旗五色换新新。
「君作祖」，「君」就是你，说你就是祖宗了。你是祖宗，当然就要有孙子来，才能做祖宗，这就隐藏一个「孙」字。下一句说的「质彬彬」，这个「质彬彬」不是一句话，只是半句话，在《论语》上讲：「文质彬彬，然后君子。」那不说这个「文」字，这个「文」字藏到后面，你懂得的，一猜就可以猜出来是「孙文」两个字，所以叫质彬彬。
「万里长虹破浪征」，万里长虹，这是说的孙国父为革命来奔走呼号，从檀香山坐着船到中国，从中国又坐船到檀香山，在海上这么乘风破浪地来创革命，所以说「万里长虹破浪征」。
「黄鹤楼中吹玉笛」，在黄鹤楼这个楼上吹起号角来，要黎元洪创革命，那么来帮着孙国父破浪征。黄鹤楼中吹玉笛，这是吹起号角来了。「八方齐奏凯歌吟」，四面八方都响应，风起云涌地响应这革命。
「旌旗五色换新新」，这个时候最初立国，中华民国是五色旗，那么以后才改这个青天白日旗。这是第二个。
第三个是谁呢？就是说的袁大总统袁皇帝。他这是这么说的，说：
吉士怀柔，三十年变，
岂凡人哉？昙华一现，
南北东西，龙争虎战，
七八数定，山川粗奠。
「吉士怀柔」，这个吉士，「士」字是语助词。「怀柔」这是「怀」字底下那一半，不是全的「怀」字。怀柔，这就是「袁」字底下那一部分。「三十年变」，一般的人以为三十年就有什么变化了，其实不是，是什么呢？就是「卅」底下再加「一」横，这就是个「世」字。下一句就说「岂凡人哉」，「岂」字加一个「凡」字，这就是个「凯」字。「吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉」，这就是「袁世凯」三个字。
「南北东西，龙争虎战」，当时又是什么龙啊、虎啊、冯国璋啊、又是这个段琪瑞啊！，这些个人在那儿争这个国家，龙争虎战。
「七八数定」，七八是十五年，就是北伐成功。「山川粗奠」，这时候中国才有一点平安、安宁了。
第四个就轮到我们蒋总统了，这怎么说的呢？就说：
干戈起，逐鹿忙，
草莽英雄将出山，多少枕戈豪杰士，
风云聚会到江南，金陵日月又重光。
「干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山」，因为蒋总统的姓上边是个「艹」字头，底下是将来的「将」，这是蒋总统出山了，他草莽英雄将出山。
「多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光」，这是说蒋总统北伐成功了。中国当时军阀各霸一方，那么蒋总统来把它平息了，所以说草莽英雄将出山。「多少枕戈豪杰士」，有多少的英雄豪杰在那儿互争长短，都逐鹿中原。「风云聚会到江南」，这个时候都到江南－－南京，聚会到南京了。
「金陵日月又重光」，说是这时候，又有太阳了，在南京又见到光明了。
瀛洲虎，渡海狼，
满天红日更昏黄，莽莽神州伤破碎，
苍生到处哭爷娘，春雷乍响见晴阳。
「瀛洲虎」，这个言其日本人在瀛洲那个地方，好像一只老虎似的，所以说瀛洲虎。「渡海狼」，等到来侵略中国的时候啊，比这个虎还厉害，变成一个狼了，无所不用其极，杀伤我们中国的同胞不知有多少，所以叫「满天红日更昏黄」，有太阳了，可是太阳不清楚，昏昏暗暗的。所以这时候就把中国变成「莽莽神州伤破碎」，中国这个土地叫神州，伤破碎。
「苍生到处哭爷娘」，那时候的人都逃难，逃这个战争的灾难哪，到处哭爷娘，找爸爸、找妈妈的。「春雷乍响见晴阳」，春雷就是原子弹，这一个原子弹一响啊，那么见到太阳了，晴天了。
跟着这第六个，就是「西安事变」。西安事变，它这样说的：
细柳营中，群雄豪饮，
月掩中秋，酣醉未醒，
双狮搏球，一坠其井，
红粉佳人，面靥樱景。
这三个主角是蒋总统和张学良，还有蒋夫人宋美龄。「细柳营中」，就是西安，西安事变在那个地方。这时候群雄在那儿都喝酒，这是哪一天呢？是中秋那一天，所以说「月掩中秋」，还差一点。
「酣醉未醒」，这个时候大家喝酒还都喝醉了，可是「双狮搏球」，这时候两个狮子在那儿「搏球」呢！在那儿争夺这个球。这个球是什么呢？就是中国这块地球，双狮搏球，都想抢这个球。可是「一坠其井」，有一只狮子就没小心掉到井里了。这个时候掉到井里的，可以说是蒋总统。
那么「红粉佳人，面靥樱景」，这个蒋夫人和宋子文，还有其它的人到那儿，去和张学良来讲和。张学良也不是真想把蒋总统抓起来，他是想要以兵谏蒋总统。所以蒋夫人到那儿一说，张学良也是一个讲义气的人，就说：「好！那我送蒋主席回去。」于是乎就亲身保护着蒋总统回到南京。回到南京，想不到那个狮子出了井了，这个狮子又掉到窟窿里了，又被监禁了五十多年，这是西安事变。
下一段就是说的日本投降了，说是：
春雷乍，竖白旗，
千万活鬼哭啼啼，石头城中飞符到，
又见重整汉宫仪，东山又有火光照。
「春雷乍」，这个原子弹一落了，日本无所措手的，无条件投降了，竖白旗了。「千万活鬼哭啼啼」，这时候日本人都像个活鬼似的了。那时候他因为投降了，中国人就欺负他们，因为他们来侵略中国，杀中国的同胞，不计其数，中国人当时就想报仇。
我对大家曾经这么说过，我说：「你们不要把日本人看低了，不要小看日本人，再二十年之后，日本还是国际间的一个强国。」为什么我这样说呢？因为日本人虽然战败了，但是它这个民心团结、爱国，它总要想法子再强盛起来。那么二十年之后，日本人以经济的战术来压倒全世界，又成为强国了。
所以说这个「石头城中飞符到」，石头城就是南京、金陵，它有另外的一个名字叫石头城。「飞符到」，就是南京下命令了，下什么命令？要庆贺八年抗战胜利了，所以下命令教大家都去庆祝胜利的成功。
「又见重整汉宫仪」，这时候因为庆祝胜利就长衫、马褂啊，这个礼仪三百，威仪三千啊！又都出现了。可是大家要知道，「东山又有火光照」，这东山哪！就是说的***。***在东北那个地方，就成立八路军；林彪这个狼带着一班狼，所以就好像火光似的，这火光也就是***。
下边这个人你们大家可能都知道的。
日月蚀，五星稀，
二七交加挂彩衣，野人举足迫金虎，
遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低。
这个「日月蚀，五星稀」，就言其这个时候啊，将要黑天了，虽然有太阳，也在那儿日蚀、月蚀，日月无光了。「五星稀」，这个星星也很稀少的。这五星稀呢？就是***这个旗，叫五星旗。「五星稀」，这个五星旗那时候很少的，还没有普遍。
可是啊！「二七交加挂彩衣」，这个「二」字底下加个「七」字，合起来这是个「毛」字。「二七交加挂彩衣」，这就隐藏着「***」这三个字。
「野人举足迫金虎」，什么叫野人呢？野人是没有文化的人，就是工人、农人和这个军人－－八路军。「迫金虎」，他们到处清算大地主，这就是野人举足，抬起脚来踢这个金老虎；金老虎就是大地主。
「遍地红花遍地饥」，这个时候全中国都变成赤色了，赤色共产了，所以遍地都好像开红花似的。「遍地饥」，可是遍地的人民哪，都挨饿。「富贵贫贱无高低」，这时候***的口号是「无富无贫，人人有饭吃，个个有工做。」
下一段就说的台湾了。台湾这怎么说呢？就说：
二七纵横，一牛双尾，
无复人形，日行恒匦，
海上金鳌，玄服律吕，
铁鸟凌空，东南尽毁。
「二七纵横」，这也就是形容***初得到大陆主权的时候，他就纵横不可一世，在天安门上，他就说：「中国人民要站起来！」这表示他前无古人，后无来者，那么他这个踌躇满志，所以说「二七纵横」。
「一牛双尾」，一个牛两个尾巴，这不是一个牛两个尾巴，是一个「牛」字下边有两撇，这是个「朱」字。「二七」就是***，「一牛双尾」就是朱德，所以那时候称「朱毛！朱毛！」「一牛双尾，无复人形」，他不像个人的样子了。「日行恒匦」，这时候还是日月照常这么转转，也没有改变多大的情形。
「海上金鳌」，就是说的台湾。台湾这块土地就像个鳌鱼似的，所以这回佛法也发达了，就好像观音菩萨脚踩着鳌鱼在这个地方，台湾的佛法，由大陆到台湾的出家人很多，所以说海上金鳌。
「玄服律吕」，玄服，都是穿着黑礼服。律吕，奏着音乐、唱歌，这是过太平的日子。可是「铁鸟凌空，东南尽毁」，铁鸟就是飞机。凌空，飞机飞到空中。还记得这个***在四几年？是五几年？就用飞机来想要试探台湾的军事情形，可是台湾这儿有响尾蛇飞弹，就把它飞机给打落了。打落了之后，它再也不敢来突袭了，再也不敢来炸了，所以这叫铁鸟凌空。「东南尽毁」，东南毁就是和大陆断绝关系了，没有交通了，几十年都是这样生活，这样地繁荣。
下一段就是说的：
红霞蔚，白云蒸，
落花流水两无情，四海水中皆赤色，
白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。
这几句大约就是说的。「红霞蔚」，***本来是红色的，它也变成蓝色了，这也就是共产主义变成资本主义了。这就是它的情形，门户开放，中国不是也称经济大国了。所以变蓝色，蓝色就不红了。蓝色就是人吃喝玩乐，很多钱的，像大陆一样的，大陆拼命地吃，拼命地享受。***本来是红色，变成蓝色了，它要变了才能改了。
「白云蒸」，白云就是青天白日旗，也就是**。白云蒸，就是说**像一朵白云似的，没有了，蒸发掉了，都在虚空里化为乌有，变成蒸气了。
所以说「落花流水两无情」，落花，一个共产主义；流水，一个**，这两个都互相没有情面的，都不是诚意的，都是互相欺骗的。两无情，谁对谁也都不客气的，所以他们的势力都差不多没有了，两无情了，都你也不让步，他也不让步，所以「四海水中皆赤色」，四海海水都变红的了，这是血染成河了。「白骨如丘满岗陵」，死的人骨头像山丘那么多，在满山遍野都是人的骨头。
「相将玉兔渐东升」，因为这个乱极，大家就该思治了，所以这个时候又渐渐地恢复好了。玉兔就是月亮，渐渐地就在东边升起来了；月亮渐渐地发出光辉来了，所以又再见到真正的月光了。
然后，下一段又说：
棺盖定，功罪分，
茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，
南朝金粉太平春，万里山河处处青。
这个时候，中国要有太阳出来了，就国泰民安，风调雨顺了。「棺盖定」，就是都死了，盖棺论定。「功罪分」，那时候谁有功也判断出来了，谁有过也判断出来了，历史都分别得很清楚。「茫茫海宇见承平」，中国这么大的一块土地啊，茫茫无边、没有边际的这个样子，可以见到要太平了。
「百年大事浑如梦」，这一百年以来这种种事情，就像作梦似的。「南朝金粉太平春」，将来建都在南京，这南朝指的就是南京，又像歌舞升平的时候，歌乐弦管，在南京那儿欢乐起来了。金粉是指南京船上的女人，专门唱歌来招待客人呀、喝酒呀，喝酒陪唱，像以前富丽豪华的场面又会回来了，这都是一定的。
「万里山河处处青」，就是到处都注重青色的服装了，将来取代***的这个军队，都是注重青色的。青色就表示哀悼，所以这是这个军队表示哀悼、吊民伐罪的意思。吊民伐罪就是认为对方暴虐得太厉害了，所以要替老百姓来平反。
处处青，就是人穿的衣服、军队穿的衣服，都是青色的。这是所有的万里山河都是军队所占领了，所以说万里山河处处青。这军队是将来新出来的军队，不是***，也不是**，可是还是在这里头脱出来的。这一治一乱，一兴一衰，这是国家的一个国运。「唐高祖，起义师，除隋乱，创国基」，这也就是一时崛起，也就像中华民国刚一开始，黎元洪在那儿起义，八方响应一样的道理。
下面那一段就说的：
世字三分，有圣人出，
玄色其冠，龙彰其服，
日月复明，处治万物，
四海讴歌，荫受其福。
「世字三分」，这不是单单说的中国了，这是三个大国来领导世界，这叫世宇三分。哪三个大国这没有一定的，或者美国、中国和日本，或者苏联、日本和中国。总而言之，中国是其中一个，就由三个大国分治这个天下、管理这个天下。「有圣人出」，中国会出圣人。(袁英平圣人注:宣化上人不知道步虚大师的预言原文是:世字三分,而不是世宇三分,仅作一家之言吧,在此仍然让他的解释给大家看看.)

「玄色其冠」，这个人戴着黑帽子。「龙彰其服」，那个肩章上有龙。队伍都有肩章，五星上将都有肩章。龙彰是以龙做标志，彰就是彰明表着，很显眼的地方。就是以龙做这个肩章。
「日月复明」，就是天又正常了，太阳又露出来了。「处治万物」，就是说圣人来管理万物。「四海讴歌」，就是大家都歌舞升平，都在那儿安居乐业，大家都过着快乐的日子，没有这么忧愁烦恼了。「荫受其福」，这是「一人有庆，兆民赖之」，所有人民都受到国家元首的福德加被。
所以我们中国在二十一世纪会领导世界，不过大家要往好的做，会领导世界；若不往好的做，这可能啊，就都不存在了；因为外国都在那儿虎视耽耽地看着中国，你什么时候没有力量，分散了、分裂了，所谓「蛤蚌相争，渔翁得利。」你若好好做嘛！中国人将来是领导世界的；若不好好做，不往那个光明的途上走啊，恐怕是要被人家领导了。
这是近百年大略的中国的风云人物。我希望我们大家都不要忘了国，不要忘了家，不要忘了自身的健康。所以既要爱自身，也要爱家，又要爱国，这是我对台湾所有善知识的希望。
为什么讲这个给大家听？就是教大家觉悟：这一切一切都是天数，是注定的。人不过像个机器似的，被天地在那儿支配，就这么颠颠倒倒的，做一些泯灭良心的事，在那儿争权夺利。其实你争也是这么回事，不争还是这么回事，大家应该学学步虚大师，不在这里争名夺利，赶快去修行去了。

阴间阳间侦察方法一样
 
　　大家都在电影中看到，我们的侦察兵和地下工作者，要进入敌人的司令部，或重要军事重地，或者要除掉了敌人的一个大官、铁杆汉奸，都派出技术高超的侦察兵和工作经验丰富的地下工作者去执行此项艰巨任务。
 
　　我们的侦察兵和地下工作不管是进入敌人司令部或重要军事基地，如果用伪装的办法混不进去，一是采用引走动敌人的哨兵，二是除掉敌人哨兵后进入司令部和军事基地执行干掉敌人的任务。
 
　　阴间要收阳间的人，一个是让其生重病死去，二是制造各种人身事故让你凶死。但是，阳间有人会算出某人会在什么时间有凶死之灾进行化解的情况下。阎王老爷马上派出技艺高超的阴间侦察兵来完成夺某人之命的任务。像这样事例太多，仅举一例以证之。
 
　　那是上一个世纪的1988年10月，我应江苏省体委的邀请去南京讲《周易》应用的学术课。一天，我看到一个年龄五十多岁的女学员的右眼袋很黑，夭折女儿纹深而明显。我当着大家问这个女学员：“你是不是有一个女儿，年龄不小了，她近日有凶灾。”此学员听后惊恐地说：“我女儿今年20岁了，参加工作已两年多，老师你看这个灾会发生什么时间，能不能化解？”我说：“那你摇一卦看看。”这一天正好是个星期六，根据卦上显示时间，是星期天的下午3—7点前因车祸所致。我当着众多学员告此学员：“你今天最好回马鞍山去，和你的丈夫一起看住女儿，星期天不让她出门，呆在家中，特别是下午3—7点之前为重点，能把这一天过去了就没事了。”
 
　　女学员为了不误学习，当即打电话，把我的话告诉了丈夫。丈夫告诉她：“你放心学习吧，我会看好宝贝女儿的。”
 
　　十月的这个星期天，是一个万里无云，阳光明媚的日子。早上起来她爸爸就很严肃地告知美丽漂亮、气质温顺可爱的宝贝女儿说：“你妈在南京找人给你算命了，说你今天有大凶灾，你妈叫我守着你，今天不让你出门。特别是下午3—7点前，更不能出家门。过了今天，你就要活80多岁了。”女儿很孝顺，很听父母的话，对她爸说：“爸，我今天在家打毛衣，那里也不去。”
 
　　其父从早上到下午5：30，一直在家守着女儿。5：30后，父亲对女儿讲：“孩子，我出去买点菜，马上回来，你在家千万不要出门啊！”女儿说：“爸爸，你去买菜吧，我不会出门。”
 
　　其父走了十多分钟，只听咚咚有人敲门。女儿开门一看，是女同学来找她。女同学看她在家打毛衣，就说：“打什么毛衣，商店从上海进了一批很好的毛衣，花色多又便宜。走，我们去商店买毛衣。”女儿说：“不行啊，我爸妈说我今天有大凶灾，叫我一天不要出家门。”女同学说：“哟，你是共青团员，还信迷信，走。”这位女同学不管躲灾的女同学听不听，拉着她手就走。
 
两个姑娘骑着自行车就走，那位女同学骑着自行车横穿马路过去了。当有灾的姑娘横穿马路时，被基建拉土的大卡车压得骨头如泥。

死者的爸买菜回来，看到马路围着很多人，知道出了车祸，他走近一看，死者正是自己心爱的女儿，当场晕倒不醒人事。
 
　　从这里，大家可以看出，阎王老爷为收此女去阴间，阴兵看到女孩父亲守在家中无法下手，阴兵只好给她父亲发出买菜的信息，把她父亲调开了，接着又给女孩的同学发信息，来叫她去商店买毛衣，结果女儿还被汽车压死，其魂被带到阴间。大家可以看出，阴间抓人和阳间侦察兵运用调虎离山之计和把敌人引出来消灭，完全是一样。
 
　　有的人会认为，这样是不是有灾也躲不过？否。如果这个女儿坚信爸妈千万不能出门的话，她不出门怎么会被汽车压死？
 
邵伟华
2009-4-3
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她将代替释迦摩尼佛的佛法
论紫薇圣人 [17楼]

佛喜0612
2017-08-15 05:09
17楼
我觉得这首诗是说紫薇圣人出身贫寒，在乡间长大，从小历尽磨难，方能从磨难中悟出道理。类似于哲学家。天涯相逢缘在天或许是说紫薇圣人的法力被封印为的是让他悟出人生真谛，机缘成熟会解除的。身聚龙盘地：中国人是龙的传人，指出生在中国汉族，另外紫薇圣人是身上的标记是和龙有关因为紫薇圣人是龙身。网上说的紫薇圣人的出生时间大多都不对，且外国古老预言家的卷轴上指出了她是六月出生，且是一名女婴。为什么是女孩呢？因为释迦摩尼佛涅槃前预言在末法时代，会出现一个女佛，她将代替释迦摩尼佛的佛法，统一各个宗教。根据预言紫薇的姓名，其中有一句翻译为挂在牛首上，且紫薇出生是天空中出现了凤凰，凤凰是朱雀，“朱”正好符合了挂在牛首上，我推测仙人是姓朱的。在北方居住，没有灾害发生。她出生的八字是阴阳阳阳阳阴，有人预测了属性，其实我想说的是真是的紫薇圣人可能属羊，因为预言说她是一个暴羊，有人说属羊不应该是温顺的吗，为何要加一个暴呢？是说紫薇圣人的脾气并不好，易怒。就酱紫，剩下的就不说了。
转贴。

紫薇圣人正在受到天庭的保护.跟随我的有二十四小时三班倒的天兵,还有帮助我处理财神法事的值日功曹.

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
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 广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。

 

大陆版华氏真佛经

中天密法真佛经祈请文

皈依本师华光佛（真佛宗莲生活佛卢胜彦）
玉皇宫中现忠义
王母娘娘开天眼
清真道长授道法
得证虹光大圆满
开元盛世李治孙
纳谏太宗来相助
长安政缘多再世
南方三圣传密法
紫薇道脉真皈依
金丹一派舍利子
龙松德赞江贡法
下方传道华氏佛
透天玄机刘伯温
中天密法华真道
贤劫第十华氏佛
田间再出华盛顿
造福人群是真命
万年穗安三权法
净空法师诚倡议
群书治要佑中央
青羊化猴禅宗归
明点无漏乾坤仙
水边田上米郎来
直入长安加整顿
秀士认祖登紫殿
亿万生民享四海
世字三分圣人出
紫薇圣人功德盛
留下美名代代传

一心奉请
紫薇大帝牟尼佛
长孙皇后王母神
司命真君岳云将
三仙台中刘伯温
旃檀功德玄奘佛
穗衡法系袁英平
处处灵应将帅部
三才八八处妖氛
风调雨顺救堕胎
富平道脉反***
炎黄子孙形而上
蟠桃大会育妇德
无念是佛灭贪嗔
皈依华佛元头教
入世出世清竹风
百灵来朝群阴慑
四海讴歌紫薇圣
昼夜修持嘱圣徒
安稳休息太平世

皈依佛，皈依法，皈依未来佛
深入新经
智慧如海
统理大众
辩才无碍
拯患救难
是唯圣人
节粮种粮
生命之光
寂静安乐
万国低头

那磨贤劫十佛华氏佛
那磨贤劫十三宿王佛
那磨僧
那磨法
那磨紫薇道
佛国有缘
佛法相因
常乐我净
有缘佛法
重见中天新气象
中天再现新极乐
八念往生紫薇土
吃素念佛福报多
断恶修善是吾徒
生命财产宜清晰
广州是华未来都
弟子一心虔诚祷
千佛万仙都来迎
昼夜六时常吉祥
遍一切处都吉祥

每日早晚念三遍
瘟疫远离得健康
财源广进见福寿

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

《因缘与果报》 第三十一章 贪图供养 畜道来还 （西藏喇嘛变藏獒的轮回故事）
帖子 由 Admin 今天15:22



https://xiaomitan.666forum.com/t723-topic#1652

第三十一章 贪图供养 畜道来还
济公活佛 降
2014年8月30日 岁次甲午年八月初六日
诗曰：明日清风酒半壶，流金岁月指尖浮，出家了道经文悟，方是红尘大丈夫。
圣示：吾今日降着【因缘与果报】。
圣示：世人养身方式五花八门，却不知养身最重要的是在于养心，而所谓养心就是六根清净，因为六根若清净，则精、气、神饱满，色身康健，内心平静，如此即是最佳养生方法也。
　
济佛曰：徒儿随为师上莲台，准备出发着书。
王生曰：徒儿遵命！（此时济佛口念真言，堂外现出莲台，师徒二人上了莲台，快速飞往目的地。）　
王生曰：叩问恩师！徒儿曾听一出家师父说，一天若能拜佛三百拜，对身体助益甚大，但因内容简略，不够完全，故可否请恩师能说明拜佛的好处，让人人乐于拜佛？
济佛曰：其实佛不需要人拜，但因为拜佛的好处甚多，所以人需要拜佛，至于拜佛的好处，吾略述如下：　
一、促进身体健康：拜佛可活络筋脉，强化腰肾、内脏，增加肺活量，矫正脊椎，增进血液循环，改善贫血，消除腰酸背痛……等，利益甚大。
二、减轻失眠症状：拜佛可以平衡上下半身的气血，对治现代人缺乏运动，大量动脑所造成【虚火上升】的毛病，增进睡眠品质。
三、拜佛可增加大脑活动，打开心量，开启智慧，让全身全心都清净光明。
四、消除我慢，减轻我执：拜佛可以无形中降伏内在的慢心，培养恭敬谦卑的心。
五、相好庄严：佛的相是最好的相，心中有佛、拜佛，则相貌会变得更庄严美好。
六、消冤解业：拜佛的宗旨在忏悔业障，若能日日拜佛忏悔，冤亲债主也会被感动而和解的。
其实拜佛好处还有更多，吾仅略述几点，供世人参悟之。
王生曰：叩谢恩师之说明，徒儿在家天天礼拜八十八佛大忏悔文，一佛一跪拜，少则一次，时间充裕时则早、晚各拜一次，即使在寒风凛冽的隆冬，也是拜得大汗淋漓，身心舒畅，不但消业又健康，真是一举数得。
济佛曰：当然，徒儿是真实的受益者，自然能体会个中的滋味。（师徒二人谈论间，莲台已抵达西藏。）
济佛曰：目的地已到，徒儿下莲台。
王生曰：徒儿遵命！下了莲台，看见一片草原，前方有一座寺庙，以及几位喇嘛，此时眼前出现一只黑色藏獒，外相威猛，却摇着尾巴来到面前，叩问恩师，今日是要访谈谁呢？
济佛曰：就是你眼前的藏獒，待为师将其元灵调出，你访问他为何会转生藏獒，请他说明以做为世人之警惕。（此时济佛以佛扇一搧，藏獒之元灵随即被调出，并现出家人相。）
王生曰：阿弥陀佛，大菩萨你好，因为今日济公活佛恩师奉旨领我访游着书劝化世人，而我看您肉身是藏獒，元灵却显现出家人之相，不知是何因由，可否简略说明，作为着书案例，积一些功德。　
喇嘛曰：惭愧！惭愧！我前生于十六岁懵懂少年时，就被父母送到寺庙里出家当小喇嘛，喇嘛是藏语，在藏传佛教中它和【和尚】是一样的意思。一般而言，出家是舍去功名富贵，弃妻室儿女，就如舍敝履、弃枷锁般，跳出红尘，摆脱束缚，故古人有云：【出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。】然而我因少年出家，食宿都由寺院提供，每个月还可以领到一些零用钱，因此不知什幺是功名富贵，也不知什幺是妻室儿女。虽然我已出家，过着单调的僧侣生活，但世俗习气仍然很重，尤其是看待钱财甚重，不但没有断烦恼，也无法说法利益众生，反而为贪图供养，迭出妄语，犯偷盗业，且一生都没有醒悟，因此命终魂堕地狱受刑，受刑一段时间后就转世为藏獒了。
济佛曰：出家人不能经营事业，而接受施主的供养，享用十方布施之财，若没有好好修行，贪恋众生供养，浑浑噩噩度日，来世就只好披毛戴甲还了，有心出家者岂不慎哉！（此时济佛佛扇一搧，喇嘛之元灵又重返藏獒体内。）
济佛曰：好了！今日就访谈至此，我们回去吧！
王生曰：徒儿遵命！（此时师徒二人上了莲台，莲台往虚原堂飞回。）　
济佛曰：虚原堂已到，徒儿下莲台。

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帖子 由 Admin 周日 21 二月 2021 - 22:18
我重视「无漏法」第十六章：
在「喜金刚」本续中，我们很容易意会到：

初喜──生起一些乐。

胜喜──乐更胜于前。

超喜──乐不可支。

俱生喜──究竟之乐。

又意味着：

初喜──是中间的状态。

胜喜──是轮回。

超喜──是涅盘。

俱生喜──不是轮回，不是涅盘，也不是中间。

（俱生喜的体悟，不是方便，不是智慧，无法从他人得，不可说，是舒坦而宽广的，也就是本地风光，完完全全就是一种「无生」的状态，无法对人说，也无法形容）

这是「喜金刚」的正觉。

我可以如此告诉大家，你要从「初喜」开始，到「俱生喜」。又要从「俱生喜」逆提到「初喜」，如果没有「无漏成就」，谈四喜四空，是会让人笑话的，根本就是妄言。

简单一句：

「办不到！」

如果没有「无漏成就」，根本就达不到「超喜」及「俱生喜」。在「胜喜」时，明点一漏出，就清洁溜溜了，如同泄了气的皮球，软得成了垂头丧气的行尸走肉。（没有灌米的大肠）

不但如此。

有人想修「拙火」，「拙火」靠的是「宝瓶气」，以及「完全呼吸」，最重要的是「物质明点」是主要的柴薪。

就像升火一样。

要有木柴。

要有火种。

要有风。（气）

明点常常走漏的人，其元气根本不足，基本的木柴没有，又没有火种，又没有足够的气，「拙火」如何升起？

「拙火」要稳定。

「拙火」要增长。

「拙火」要光热。

绝对要足够的气，明点不走漏，精神要旺盛。

那么，明点常常走漏的人，这三者必然有亏，如何「拙火」成就。

我看见很多西藏活佛（仁波切），竟然到处生孩子。

有冇搞错？

这些西藏活佛（仁波切），「无漏」成就了吗？「拙火」成就了吗？「明点法」成就了吗？好像是一场大笑话。

他们如何净化？他们「漏」得希沥哇拉，如何能够？

「大乐」的证得。

「光明」的证得。

「正觉」的证得。

「喜金刚」要以「无漏」成就为基础，没有「无漏」成就，这接下来的修持，完全失去了意义。

我觉得「喜金刚」的修持，十六种空性、摧破四魔、八解脱、身口意清净，当然立足在「无漏」成就上，要达到净化，非修「无漏法」不可，所以，我重视「无漏」成就。

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帖子 由 Admin 周日 21 二月 2021 - 22:18
我重视「无漏法」第十六章：
在「喜金刚」本续中，我们很容易意会到：

初喜──生起一些乐。

胜喜──乐更胜于前。

超喜──乐不可支。

俱生喜──究竟之乐。

又意味着：

初喜──是中间的状态。

胜喜──是轮回。

超喜──是涅盘。

俱生喜──不是轮回，不是涅盘，也不是中间。

（俱生喜的体悟，不是方便，不是智慧，无法从他人得，不可说，是舒坦而宽广的，也就是本地风光，完完全全就是一种「无生」的状态，无法对人说，也无法形容）

这是「喜金刚」的正觉。

我可以如此告诉大家，你要从「初喜」开始，到「俱生喜」。又要从「俱生喜」逆提到「初喜」，如果没有「无漏成就」，谈四喜四空，是会让人笑话的，根本就是妄言。

简单一句：

「办不到！」

如果没有「无漏成就」，根本就达不到「超喜」及「俱生喜」。在「胜喜」时，明点一漏出，就清洁溜溜了，如同泄了气的皮球，软得成了垂头丧气的行尸走肉。（没有灌米的大肠）

不但如此。

有人想修「拙火」，「拙火」靠的是「宝瓶气」，以及「完全呼吸」，最重要的是「物质明点」是主要的柴薪。

就像升火一样。

要有木柴。

要有火种。

要有风。（气）

明点常常走漏的人，其元气根本不足，基本的木柴没有，又没有火种，又没有足够的气，「拙火」如何升起？

「拙火」要稳定。

「拙火」要增长。

「拙火」要光热。

绝对要足够的气，明点不走漏，精神要旺盛。

那么，明点常常走漏的人，这三者必然有亏，如何「拙火」成就。

我看见很多西藏活佛（仁波切），竟然到处生孩子。

有冇搞错？

这些西藏活佛（仁波切），「无漏」成就了吗？「拙火」成就了吗？「明点法」成就了吗？好像是一场大笑话。

他们如何净化？他们「漏」得希沥哇拉，如何能够？

「大乐」的证得。

「光明」的证得。

「正觉」的证得。

「喜金刚」要以「无漏」成就为基础，没有「无漏」成就，这接下来的修持，完全失去了意义。

我觉得「喜金刚」的修持，十六种空性、摧破四魔、八解脱、身口意清净，当然立足在「无漏」成就上，要达到净化，非修「无漏法」不可，所以，我重视「无漏」成就。

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

超凡入圣修行回归天堂往生佛国
2007-02-03莲花居士修行笔记

关于人类的来源，据佛经说人类是从光音天下来的天人，到地球上吃了很多地味，变成了粗糙的肉身，飞不回去了，然后就变成地球人。开始是自然原始状态的人群，然后慢慢演化成有组织的社会，其中的过程在佛教经典《经律异相》中描述为：

后大黑风吹彼海水，飘出日月，置须弥边，安日道中，绕须弥山照四天下，时诸人辈见出则欢，见入则惧，自兹以后，昼夜晦朔，春秋岁数，忽然复始食之，多者转生丑颜，食之少者，尚遗妙色美恶，好丑渐渐而生骄慢嫉妒次第而起，忿结诤竞相续不绝，甘泉自涸，地上生肥，其味香美，有苦甘露，时诸众生复共食之多者，顿失威光，体重生骨，食之少者，身轻无累，尚能飞行，重者见之，皆大号哭，称我穷厄，住此世间，是非诤讼倍剧。

前法资食地肥，相看颜色，欲心多者，变成女人，共相爱着，遂行淫欲，如是流布。余光音天见诸天子，皆悉堕落，共来诃骂曰：当等何为行不净行。地肥转入土中，自生粳米，鲜净无皮，既香且美，食者肥白，朝采暮生，人渐懈怠，并取多日，极情恣欲，无有时节，女怀胎孕，复生众生，余人见之，即加驱摈，遗出人外。三月听还，知生惭愧，共作方宜，取诸草木，起立宫舍，覆藏形体，使人不见习淫欲。如是转增，多取粮粒，以为资储。

如是相学，粳米荒秽，转生糠秕，割巳不生，众生见此心，大忧恼，世有大灾，粳米复不如本，各自念言，我本生时，以念为食，神足飞行，光明自照，住此懈怠，乃至如今，复相谓言，今共分地，别立标同路人，封疆边畔，于是为始自藏巳，分究他禾米，米主见之曰：今恕当罪，后莫复为。如是转多，倍加呵责，呵责不已，以手加之，以告众人去，此人为盗，盗者又言，此人找人，众人见此，忧愁不乐，皆共集会，议曰：众生转恶，此是生老病死之原，烦恼苦报，堕三恶道，因有田地致此诤讼，今者宁可共立聪明高才一人，以法理之，可护者护，可责者责，应遣者遣，当共集米以相供给（笔者：这是最初的税务事件）。选择贤明形何端正有威德者而语之言：汝为我等作平等主，善言慰劳，众皆欢喜，即共称言：善哉，大王，即以正法治民，名为刹利，皆是旧法，后人侵他物者，即取惩罚，及重犯之，便造督遮，鞭杖犹不能止，又作牢狱刀杖等物，拷楚煞戮，令怀畏惧。（笔者：这就是政府和监狱的起源了）

时有一人，念家多患，犹如毒刺，弃舍妻儿，独处山林，起立草庵，静摄其志，修习梵行，名婆罗门。（笔者：这是是最初的出家人）

人类起源于天人，这是佛教的说法，基督教也说人类是因为犯了错，是从伊甸园被罚落人间的，所以都劝人修行，回到天上去。因为人间很苦呀，看看历史就知道了，不仅是平民百姓苦，帝王将相也一样苦，因为自相伤害的事情太多了，都是人心不够圆满造成的。大部分人都是半善半恶的，是善恶混杂的，不如圣贤那么博爱慈悲，那么善良圆满。而且人间是缺乏世界，但是天上是富足的世界。我们人类的家乡天堂现在是什么情况呢？我们师尊莲生活佛，由于宿世的高深修行，是一位能够通灵和出神游历灵界的杰出的修行者，在他的文章中提到：
“我是一个通灵人，又修道，又修密教，证悟了之后，到过天上界的帝都。
　　帝都是玉皇大帝(玄穹高上帝)所居住的宫殿，俗称「灵宵宝殿」。
　　我所看见的「帝都」，我述之如下：
　　巍峨壮丽的灵宵宝殿，大家以为只有一座，其实错了，它有五座大城及十二重楼所组合，其中央一座大城，高不见顶，是帝释天(因陀罗)常驻的地方。
　　单单进入中央大城，就有九扇金门。
　　五座大城及十二重楼，四周围绕「玉石栏杆」。
　　这五座大城及十二重楼其它空间有很多树，这些树不是凡间的树。而是很珍贵树，是：
　　珠树──会长珍珠。
　　玉树──会长玉石。
　　璇树──会出天乐。
　　裳树──会生天衣。
　　明树──会放光明。
　　绛树──多彩缤粉。
　　碧树──清净无比。
　　瑶树──会出天食。
　　果树──长生不老。
　　不只如此，亭台楼阁，流泉飞瀑，清芬而甘美，空中有「帝网明珠」，永远光明亮丽。地上踏的，自然长出五色斑烂的玉，美丽极了。
　　我形容天上界的「帝都」，只是其中的一小部份，其中大部份，是笔墨无法形容的。”

这美妙的天堂，并非如某些西方哲学家所言，是虚构的，是幻想的，而是真实存在于宇宙中的一个地方，是毫不虚假的。哲学家的思想是局限于五官的思想，并非如宗教家那样是有神通（人体特异功能）的。所以哲学家都是在文字中做学问，而宗教家却是通过修行开发人体潜能，去观察更深更广的宇宙范畴。

在另一篇文章中，莲生活佛亲自游历天宫的描写为：

“我（莲生活佛）的修行禅定，早已「光人」脱逸而出，早已融入了「宇宙意识」的光明海洋之中，我恒常能做到，十方法界均可到达，完完全全超越了一切界限和种种物质障碍。我实实在在的告诉大家，我已证明我就是西方极乐世界大白莲花童子。

　　我这莲花童子（光人），入水不溺，入火不焚，穿墙透壁，移山倒海，隐身空住，升入法界，神通变化，变形化物等等。
　　我可出入天宫，毫无阻碍。
　　我曾在「夏至之日」，日正当中之时。
　　在「灵仙阁」的南角，面对正南而坐。
　　观红色的光从南方离宫中而降下。
　　我手结「凤凰印」。

　　念密咒：
　　「赤光南来，玄气九通，变化凤凰，飞行虚空，出入天门，驾虚离宫，我身出火，能入无穷。律令摄。」

　　此时，我的身子变化为「火凤凰」，一路上升，从离宫天门入，升到天宫，这天宫全是黄金白银水晶琥珀所建造，天宫内都是珍珠宝玉明珠所装饰，一切光芒四射。

　　天宫内有天乐，这种天乐不是人间的音乐，闻之令人神清气爽，心神彷佛神仙一般。

　　天宫之气，香息无尽。
　　天宫之食，百味随想随至。
　　天宫之变化，根本不是人间所能想象。
　　这里的「光人」，头戴天冠，身穿朱紫天衣，光华绝世。
　　说也奇怪，祂们看见了我化为「火凤凰」之形，到了天界，并不觉得稀奇，反而同我都很熟悉的样子，祂们均呼我：
　　「莲生，你来了吗？」
　　我向祂们点点头。
　　祂们也带我去看「七宝树林」，庄严华丽，也有「华盖」，「莲花座」，很庄严璀璨。
　　原来我到的天界，居然是「兜率天宫」及「华藏海」。祂们告诉我：「你怎么修来，就怎么去。」
　　天上界的一切，真是不可思议的，彻上彻下，奇妙非凡，也是无法描写出来的，我看见「瑞尼亚雪山」显身给我看的三尊佛，均是容光焕发，满面笑容。”

比天界更高层次的是佛国,其中阿弥陀佛的佛国极乐世界最为殊胜,是六道轮回之外的永生净土.其它佛国也是超出轮回的,但是往生的条件比极乐世界高一些.阿弥陀佛的佛国,由于阿弥陀佛的慈悲愿力超过其它佛,所以最容易去.

莲生活佛从极乐世界下生人间，正是为了告诉大家宇宙和人生的真相，让大家通过修行，积累善德，以修证虹光身为最高目标，离开人间，去世外桃源享福呀。

让我们来看看他对极乐世界的描写：

笔者（莲生活佛）在禅定中神游西方极乐世界，面见南摩阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，深知西方极乐世界的愿力宏大，且净土法门的深博，所以此世界自能形成一宗，利钝兼收，净土宗派的渊源流长，自然有其原因。
　　我知道西方极乐世界的面积是无限大，那是震撼心灵的万顷碧波，我神游过的地方有三山、鸟依、西洞、福光、宝升、莲池、螺岩、善卷、灵谷等等，真是金碧辉煌，碧波浩渺。这些地名，释迦牟尼佛在阿弥陀经之中均未提及，这是我神游一地之后，便记下地名，释迦牟尼佛以佛眼观之，但知距离，但知范围，但知阿弥陀佛的发源与开发，但知风光与往生，但知景色奇丽，但知阿弥陀佛摄受众生。
　　而我，我知西方极乐世界有四十八洞天，有七十二地天，其景致之美，人间无有可比，甚至色界天的天堂景色也有不及的地方，以一个佛国，而具有天堂的色彩，也难怪誉满天下，风光之美，灵谷之奇洞，莲池之天花，不但幽静古朴，且有桥水，更有禅味优雅，水乡之景，檀香习习。

　　当神游西方极乐世界时，须经过一个圆形的碧光一照，这是除秽镜照身，如同沐浴一般，从头自脚而下，如此，元神变得净洁，彷佛成了另一个人，不是人，而是上仙。这是人类嗜食血腥，欲望皆荤，用「除秽镜」一照，除去了元神的业障，得以清净之体入清净之国。

这就是一个成就的大师，亲自经历的极乐世界，用诚实的语言做的表述，我看了，内心极为震憾，这是一个避难的场所，是每一个众生都应该追求的地方。我们在电影和佛书中看到，总是半信半疑，今天看了师尊的亲身经历，不知该作何感想？师尊在修行证果后，经常出神接引弟子前去极乐世界的，可以说已经在净土和人间之间往来无数次了。我们不应该再把极乐世界当成是虚幻的地方了，要生起真实的信心才对，要以其为依归，才是明智的思想。因为每个佛来人间，都就是说这些事实，讲这些神迹，让人生信起修，得以离苦得乐了。在茫茫的时空中，这样的大成就的圣贤并非每个时代都有，我们不能漠而视之。

我们人类并非完全是物质，死后就消失的，而是由过去的天人变成的，肉体就象衣服，旧了就要换的，但是灵魂是不灭的。什么是灵呢，莲生活佛有描述：

也许有人会认为，魂神是死的，所以人人无法体会自己身上的魂神，这不是鬼话吗？这话怀疑得有道理，但，假如设想一下，假如人生存在这世界上，在未等肉体躺了下来，而「灵魂」却是苏醒的，请问，这将是怎样的一个世界？很多人是不会明了这种境界的，因为到了人神合一的境界的人，才有资格说「灵是什么？」才有资格利用「灵机」来神算，这是多么的奇妙啊！

据我所知，灵魂的存在何其多，在山林，在河海，在阳宅，在阴宅（坟地），甚至热闹的街市，人身上的肉体，大则可以覆天覆地，小则藏身一沙一尘，一滴小小的水珠之中，灵魂的种类也多，有佛灵
、神灵、人灵、鬼灵、魅灵等等，这是我的观察所得，非来自其它数据。最重要的一个问题，灵是什么？我觉得是一股「气」，一股「力量」，一种「变化」，其组成的成份为何？我感觉它如同「电」，如同「射线」一般，存在是存在，但，要分析其成份很困难。非同小可的。（笔者但知灵魂的存在，却非科学家，无法分析祂的成份。）

通过修行，我们可以积累天上的福报，离开这个身体后，就可以到天上佛国去享福。在人间修的善业，虽然没有老板给你钱，但是纪录在天上的档案里面，今生的未来和下辈子都可以得到福报，所以不能够忽视做善事。开始修行，是通过守五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不醉酒。这五戒是做人的基础，守得好，就会在人间富贵。想升天就要修十善：一不杀生，爱护动物，放生，仁德也；二不偷盗非义财物，不贪取，是义德；三不邪淫，遵守梵行，不淫乱，守礼德；四不妄言，说诚实话，守信人，是信德；五不绮语，勿谈秽话，说善言，正君子；六不两舌，不弄是非，劝和是，善种子；七不恶口，不说坏话，柔顺语，守口德；八不悭贪，慈悲施舍，种福田，富之本；九不嗔恚，不忿恨人，不无明，怨怒人；十不愚痴，正信因果，不邪教，信为真。有了这五戒十善的修行，我们平时就会更加小心自己的言行，修正自己的缺点，不仅在今生就会得到善神和佛菩萨的保佑和赐福，来世更加光明一片。真佛密法的修行，更有密教十四大戒和事师法五十颂来加以指导和约束行者身心，以证得正果也。

如果能够修习密法里面的内法，不仅可以得到世俗的利益，更加可以改变身体的物质结构，气化火，火化光，有些高僧甚至在现代修成了虹光身呢。好比一节高能量的电池，可以用很久，虹光身是有强大能量的身体，可以长存于宇宙之中，不生不灭。我们在修真佛密法时候，会有灌顶的作用，这是因为密法的仪轨里面有召请佛菩萨的程序，这是佛菩萨为了救人，传了召请法给师尊莲生活佛，师尊把它放在法本里面，让实修的弟子可以召请到佛菩萨来放光加持弟子，在一文章中，莲生活佛写道：

“我曾经讲过，修法要能够效验的话，一定是有佛菩萨、空行下降布光，一下降布光的话，修法就会有效验；假如佛菩萨、空行没有下降布光，这个修法就不会有效验。要祈请佛菩萨下降布光，当然要具足了很多的条件，但是你修法成熟，而且一切合于仪轨，这个一定会有效验，假如你修法不成熟，也不合于仪轨，刚刚开始的时候，你就在修效验法，那就不一定有效验了，这个大家必须要清楚”

我由于健康方面以及哲学宗教思想研究的原因,在研究各种佛门宗派多年后,选择了实修身心兼修（性命双修）的真佛密法,效果很好,以下把我本人实修真佛密法多年的体会公布出来：

我原来严重的胃病，修四加行法的时候，每念一遍师尊心咒，观想一位传承祖师到自己面前，胃部就有点能量进来，减少疼痛。并且在修上师相应法的灌顶环节中，头部有极强的电麻感，一种不知名的能量顺着中脉进来，在心轮扩散到全身，真的是祖师给弟子功力呀，真的是武侠小说里面写的师父给弟子传输功力那样。我修了两年，到2004年三月份时候，十几年的胃疼就基本好了。原来我左边的经脉胃经很不舒服的，在灌顶时候，会有能量照触左边的身体，一条胃经完全受到治疗，舒服无比。

去年2006年，女儿出生后，我一直忙于工作，修法很少了，做功德也少了，只是念念经咒，结果基本上都很少有这种灌顶的能量进来。只不过偶尔念高王经后，也感受到一阵加持，但没有那么强烈。加上工作劳累, 到年底，身体又变差了。

今天（2007年1月2日）我在下午修了一坛四加行和上师相应法的合修法。哇，肯定是祖师爷们欢喜，灌顶时候，非常强烈的能量从头部照进了身体，全身都触麻麻的，充满能量。全身所有不舒服的地方，尤其是胃部，一阵阵缓解和舒服。在做入我我入时候，观想全身融入了宇宙的光明中，会感觉到身体的能量与外界交融一样，在这样加持下入定，比我以前修禅宗的禅定不知好多少倍，因为以前修定完全是没有灌顶的能量进入身体帮助你达到坐忘的。我修法完全感受到了佛菩萨在空中的存在，这应该是不一般的效验，为了让人相信真佛密法的实效，我把它公开了。这种法是极其真实有效的，我原来修气功时候，得不到这种效果，修禅定时候，也没有这种效果。只有修真佛密法的四加行和上师相应法才有这种效果。这种验证，是伟大的。因为我真实知道有佛菩萨在给我灌顶呀。虽然看不见，但是用身体的触觉感受到了。


真佛密法里面的加持，是用来加强行者的修行力量的，以及灌注佛的意识的。可能是修密比修显比较快成就的原因吧。这里面是莲生活佛讲的加持的意义：

“上师给你“加持”，就是上师修行的法力灌注在你的全身。可以说是宇宙意识传承的法流，跟上师本身修行的法力，集中灌注在你的身上。

这有点象武侠小说里面，给你做功力的转移，把这个人的功力，放在你的身上，一下子你就有了五百年的功力，这个力量当然是很大的。上师的法力愈大，他能灌注的力量就愈大。”

根据我的实际体会，这是真实的，有感受的，在能量进入头部和身体时候，有明显的感觉，可以治病，在精神疲倦时候修法可以提神和增加体力的。

真佛密法是先从四加行开始，先消除业障，积累福报，然后修上师相应法，与大白莲花童子相应，其后再选择本尊（八大本尊：阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨、莲花生大士、准提菩萨、黄财神、药师佛、莲花童子）修行，与本尊相应，这是密教的外法。内法里面有宝瓶气、无漏法、拙火定，然后有金刚法，无上密，可以打开五轮，即身成就虹光身，证得佛果。

这一系列的修行中，先是做好五戒十善和做人的基础，然后能过百字明咒消除业障，通过大供养积累资粮，慢慢会得到更多的经济上的改善，生活安定，身体健康，在修到与上师和本尊相应后，会慢慢得到更高的智慧，再修内法，提升生命的能量，成为超人的佛身（气化火，火化光，成就虹光的灵魂体）。这是一个复杂的过程，我们可以先皈依灌顶，在金刚上师的指导下修行，一步步提高自己的经济状况和身心的健康程度，乃至改变身体的磁场物质结构，成就虹光身。这种法，正是千古以来成就神仙佛菩萨的法，也是帮助你实现人间愿望（富贵、长寿、健康）的方法，我们都是生生世世在六道轮回中流浪的，境遇有时好，有时坏，总之是不安稳的，现在知道了轮回的苦，知道了还有避难所天堂和佛国，如今有如来出现于世间（华光自在佛卢胜彦），带领大家修行，我们应该起信和跟着他修行，回归灵界，死后离开人间才对。

以金钱和物质为人生目标，死后一无所有，承善业和恶业轮回六道，而以往生极乐和天堂为目标的人，死后却会得到永恒和真实的归宿。我在广州修持真佛密法，经历了不少神奇的事情，因为可以确实知道人有前世，确实知道是有轮回的，我修到能够知道上一世的姓名，找出了我上一世在民国时候的照片，甚至知道了更早以前的前世，在长安城常跟西天取经回来，在大慈恩寺翻译梵典十九年的玄奘大师一起交往的旧事，当时我姓李。确实感受到了佛菩萨的神奇力量在日常生活中显现帮助我们度过困难，确实在修法中有所觉受，一如古印度和西藏的修行者们所经历和描述的一样。所以我们看根本上师莲生活佛的书，就更加能够相信是真实的。还有其它修为好的师兄，亦显示神通，让我们起信。

亲爱的朋友们，我们快来皈依佛门，跟着莲花居士袁英平修行成佛吧。

修持密法，根据莲生活佛教言，最好是找离你最近的老师指导你修行。大陆真佛宗弟子最近几年经常写皈依信到莲生活佛的总部西雅图雷藏寺，但是没有回音，因而耽误了学法的时间。但是莲花英平从1993年学佛到现在，历时二十几年，阅读过的佛经佛书有数百种，拜师十几位，包括显宗和藏密的各种教派的高僧。莲花英平早年熟习《地藏菩萨本愿经》，《阿弥陀经》，《了凡四训》，以及释迦牟尼佛的本生故事集《贤愚因缘经》，以及喇荣五明佛学院的各种著作，包括《入菩萨行广论》以及《大圆满前行引导文》等，长年帮助真佛宗的上师做助教工作，有一百多次的小法会经验，熟习真佛密法的主要教义，具有足够的佛法资格来辅导弟子们学习显宗和真佛密法。

很久以前，我的上师教导我：生完小孩后，密宗行者应该在家中出家。密教祖师玛尔巴（拙火定大成就者米拉日巴的上师）就是在家修行，有妻儿的金刚上师。

莲花英平法本和宗教经书助印帐号：袁英平 农业银行广州体育西储蓄所， 6228 4800 8650 0758 379。欢迎留下您的联系地址和姓名电话：yapeepoon@126.com，以便我向法界为施主做祈福回向。手机号码：18617302043，可收短讯。

法王与国王

莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 150_神鬼大惊奇
释迦牟尼佛，为印度迦毘罗城主净饭王之子，名悉达多太子。

　　释迦牟尼佛是因为出了家修行，才成为佛教的教主，是一位流传千古的「无上大法王」。

　　曾有学者研究，如果佛陀未出家修行，他只是承继父亲的王位，成了国王。

　　接着被其它的国王，如琉璃王等消灭。

　　释迦族的悉达多太子，终其一生，默默无闻，在整个印度的历史上，国王何其多，征战何其密，享福何其短，寿命如沧海一粟。

　　再说密教的「莲华生大士」，他在「达拉郭啸海」的莲花上化生出来。

　　他是释迦佛、弥陀佛、观世音的身口意化身。

　　被国王收养，成为王子，将继承王位成为国王。

　　但他舍王位修行密教。

　　成为震古烁今的「无上大法王」。

　　在佛陀时代，舍王位出家修行的很多，甚至有「八位王子」追随佛陀出家呢！

　　尤其很多国王虽然未出家，但也护持佛法，对「无上大法王」非常的恭敬。

　　这种国王恭敬法王的事实，举例是举例不完的。……

‧

　　在释迦牟尼佛的教化之中，佛陀曾说，一个大成就者，十方法界皆可去得。

　　可以在四圣界，佛、菩萨、缘觉、声闻。

　　可以在诸天，无色界、色界、欲界，三界天的天王。

　　可以在福报最大的四王天。

　　在海是海龙王。

　　在地是坚牢地神。

　　在阴界是阎罗天子。

　　在人间是国王，是转轮圣王。

　　由佛典中，可以看出，很多的修行大成就者，如果不愿意上升天界，选择留在人间的话，他就是一位国王，一个福报最大的国王。

　　我个人在阅读佛典之后，常常读到，大修行人如果在人间，他即是尊贵的国王。(转轮圣王)

　　当法王好？

　　还是国王好？

　　有一诗云：

　　人间天上与泥犁。

　　劳我升沉是几时。

　　白蕅有根如不种。

　　尘沙生死自羁糜。

　　这首诗的解释应该是这样的：

　　国王虽然富贵，但毕竟「生命」及「富贵」均是不长远的，尘沙「生死」很快就到来了。

　　当了国王，就被国中事务牵羁缠住，永远的脱身不得，尤其国与国之间，常有争执斗胜，这是很难避免的，当了国王，也蛮危险的。

　　要当国王，须在「名位」升沉，要费尽心力，这和泥犁又有什幺分别呢？

　　如果是法王，法王与国王大不同：

　　法王住虚空十方法界。

　　法王自由自在。

　　法王无烦无忧。

　　法王生命自在。

　　法王是无量光明，无量寿命，无量清净，是无量极乐，是无量珍宝，是无量智能，是无量殊胜平等，是无量圆满无漏。……

　　法王是悟者。

　　国王是迷者。

　　法王胜。

　　国王劣。

　　法王是醒，国王是梦，二者如此如此。……

‧

　　法王与国王之间的互动，我举几个例子如下：

　　第一例：

　　我读测量学校的时候。

　　总统到测量学校来视察，校长尹钟奇少将，将我出版的诗集「淡烟集」送给总统，总统看了很高兴。

　　在校长室，总统约见我。

　　总统拍拍我的肩膀：

　　「好好努力！」

　　我向他敬礼。

　　总统说：「不用拘束，你是诗人，我问问你，你对国家将来走向有何看法？」

　　我回答的很简短，只四个字：

　　「开放！亲民！」

　　总统说：

　　「说的好！」

　　第二例：

　　这第二例是众所周知的。

　　父亲卢耳顺与日本前首相中曾根康弘，是多年的好朋友。中曾根与父亲常常通信。

　　中曾根未任首相时，知我通灵，便问我：

　　「何时可任首相？」

　　我仔细推算，是十二年。

　　中曾根康弘不信，因为他自己认为四年就可以。

　　后来印证，是十二年。

　　中曾根康弘大为叹服。

　　中曾根康弘任首相时，曾特别邀请父亲卢耳顺至日本，相谈非常开心，他送了很多礼物给我父亲。

　　第三例：

　　台湾的总统大选：

　　「陈」曾经到过美国西雅图雷藏寺。

　　「宋」曾来电话及书信。

　　「连」曾来信。

　　多人问我：「谁会选上？」

　　我不回答。

　　只说：

　　「看看谁的脸上有光！」(西雅图有位作家雕虫生，与我所见相同)

　　第四例：

　　在桃园中正机场过境饭店的总统套房，简汉生代表某一位来问我：

　　「未来走势如何？」

　　「惊人。」

　　「有变化否？」

　　「大变化。」

　　「政局如何？」

　　「出乎大家的想象，全变了。」

　　第五例：

　　美国总统老布什时代，他就任总统时，就特别寄了一张邀请函，请我去参加他的就职大典。

　　在柯林顿总统时期，这位总统读我的书，是翻译本的「湖滨别有天」。他读了「湖滨别有天」还特别写了一封信，来信赞扬。

　　我生日的时候。

　　柯林顿总统及夫人希拉蕊，从美国华盛顿白宫寄信函给我祝贺：

　　「生日快乐！希拉蕊与我诚心祝贺您未来身体健康与快乐。生日快乐！在这神奇的时刻，很高兴将我们最大的祝福给您的家人及朋友。祝福您来年身体健康及幸福。」

　　柯林顿总统遭逢陆文斯基事件。

　　我曾写文章，刊登报上。

　　他人说：

　　「柯林顿总统会下台。」(下台呼声高涨)

　　我说：

　　「不会。这位总统定力够。」

　　这位柯林顿总统，天生有禅定的力量，能够心住一境而不散乱，能破除一切的乱想。柯林顿总统能够很认真的处理国家的一切事务，在陆文斯基事件的冲击之下，把政治、经济、外交都办理的非常圆满，尤其是美国的经济，美国人非常肯定柯林顿总统的优秀，由此，便降低了陆文斯基绯闻的杀伤力。

　　柯林顿总统的定力从何处来？他的收摄散乱的定力及观照一切事理的智能，好象是天生的。

　　「不错。我认定柯林顿总统的前世是一位西藏大喇嘛的转世。」

　　这件认定，不是我一个人如此说。

　　参加当年柯林顿总统就职典礼的贡唐仓活佛，看见总统站在演讲台上，他的双眼一直的注视着面前一桌全是红色喇嘛装的活佛时。

　　贡唐仓活佛说：

　　「柯林顿总统就是桑林活佛的转世。」《弥勒下生经》里面描述五明佛学院的索达吉堪布和其空中的背后高灵晋美彭措的广州汉藏法战（真佛宗对五明佛学院）是：蚕老桑空，胡归旧元。《五公经》：蚕老桑空忙似火，龙游水浅戏清波。。。。。其实就是索达吉和晋美彭措预知广州的紫薇圣人会当未来的国父华盛顿，正在构想索达吉堪布的桑林梦！！）
　　第六例：

　　我在尼泊尔，喜马拉雅山的小国，藏密白教的卡玛列切寺，由住持卡乘仁波切主持坐床大典。

　　我游览尼泊尔的旧王宫。

　　我惊讶于尼泊尔的国旗，一般其它国家的国旗是四方形，独独尼泊尔国家的国旗是三角形。

　　尼泊尔国的国王是世袭制。

　　我由三角形的国旗推算，再看天星。

　　我认定：尼泊尔的国王及王室，必有大变化，世袭的国王及王室将崩溃。

　　不出几年。

　　果然如此。

　　国王及王室死于一次的枪击事件之中。尼泊尔王室，全面崩盘。

　　第七例：

　　有一天下午。

　　一位上师带着一位面目黧黑的壮年人进来我处。

　　此人有不凡的相貌。

　　他是印度旁边孟加拉国的一位权贵人物。

　　我传授他「密法」。

　　交给他一支不同凡响的金刚杵。

　　他来我处，只问一事：

　　「总理之位，可得否？」

　　我答：

　　「得。」(因为天上，他是一位小小星座的主人)

　　他欣喜而去，自去努力了！

　　第八例：

　　我在印尼，印尼干旱，我在史纳延大会堂公开祈雨，祈雨法会一完，只十五分钟，印尼全国各岛，下大雨。

　　此事轰动全世界。

　　我见了当时苏哈托总统的妻舅。

　　印尼的皇亲国戚，到处找我，我避不见面。

　　我指点苏哈托总统妻舅的一些事宜，以及苏哈托本人及妻子的事。

　　苏哈托被迫下台时，总统先生马上想到莲生活佛卢胜彦。他马上派遣自己最小的女儿，亲赴美国西雅图求见。

　　我指点他几件事。

　　苏哈托的女儿来去匆匆。

　　从苏哈托总统的几件行事看起来，我的提议，他大致上是接纳了。

　　但，也有少部份，他也无法办到啊！

　　第九例：

　　有一位东北亚国家的权贵人物来找我。他和随从分乘四部黑色大车前来。

　　他拿出名片。

　　我吓了一跳，因为他在自己国家，炙手可热。

　　他只问一个问题：

　　「元首之位？」

　　我禅定：

　　看见北方的上帝「颛顼」，又看见这位上帝有很多的臣子跟随，其中有一位是水神「玄冥」。

　　这位北方的上帝，坐在一座大宝车上，四周有许多鬼神伏俯听令，这些鬼神形状非常的怪异，有人脸龙身的，有人脸鸟身的，有人脸虎身，有人脸牛身的，也有人脸猪身的，有些根本就是动物形，非常奇形怪状。

　　(这即是这位权贵有元首之相)

　　我再看见：

　　这位北方的上帝「颛顼」，北方的上帝做了三件似乎并不怎样好的事：

　　一、他变成疟鬼，散布疟病给人们。

　　二、他变成大食鬼，把人们的金银珠宝全吸食到自己的大肚之中。

　　三、他变成难训鬼，凶顽无比，任何良臣的话均不听，胡作非为，简直无法制止了。

　　(这即是这位权贵，虽有元首之相，但，却是一位暴君，给他当了总统，这个国家不妙)

　　我出了禅定，告诉这位大权贵：

　　「你是总统相。」

　　我再补充：

　　「但最好不当总统！」

　　他很惊讶的问：

　　「我一生只有这一目标，你要我不当，又为什幺？」

　　我谨慎的回答：

　　「如果当了总统，务必尽忠职守，听良臣献策，做一个爱民的良君。」

　　「当然！当然！」他说。

　　这位大权贵后来真的当上了总统。

　　但结局不好。

　　因为他当总统其间，***了很多很多的钱，下台后，便锒铛入狱了。

　　有人知道此事，问我：

　　「这位权贵总统，是北帝颛顼转世吗？」

　　我回答：

　　「只是北帝颛顼的分灵而已！如果真是北帝颛顼转世，他统治的一定是大国。」

　　第十例：

　　我住在美国西雅图的时候，有一位女士从夏威夷飞来找我，她是国父孙中山的孙女，孙穗芳女士。

　　孙女士给我带来很多夏威夷的礼品。

　　她要我：

　　一、加持阎部长。

　　二、以灵力，知会国父孙中山先生。

　　对于第二点，我心向往之，为什幺？

　　因为早年，有一位热心于灵学日本文学博士臧广恩先生来找我，他曾要求一位日本的宗教领袖高桥信次先生，通灵去会见国父孙中山先生。

　　结果得回的答案有二：

　　一、国父孙中山先生在地狱。

　　二、仍然在斗争。

　　我一听，当然不信。

　　这回好了，会见了孙穗芳女士之后，我很想看一看国父孙中山先生。

　　我禅定看见如下：

　　我看见的国父孙中山先生，在一个境界中，这境界虽然不是很高，但也不低。

　　已破了高桥信次的地狱之说。

　　国父孙中山先生在弹奏似古筝的一种琴，琴音是悲凉激昂的。

　　这一弹奏，有风云出现在西北方，渐渐的弥漫天空，整个天空全满了。

　　再弹，风雨交加，是冰雹的大雨，大地成了土石流。

　　再弹，大地震动了，人们全颤抖了。

　　再弹，山崩地裂。

　　我见后大骇。

　　事后，有人问我：

　　「这预言什幺？」

　　我没说什幺，只说：

　　「这是最悲怆的音乐了！」

　　第十一例：

　　我在「故宫的悲情」一文，曾经写到「崇祯皇帝」，我与崇祯互相问答。

　　「你为何自尽？」

　　「我痛苦已极！」

　　「再怎幺痛苦，也要有意义的活着。」我说。

　　「只剩两条路。」

　　「那两条？」

　　「自杀或被杀。」

　　「你选择？」

　　「自尽略庄严些！」崇祯皇帝说：「我不是胆小，我不是害怕，我不是烦恼，我是命运，是帝王病痛苦的命运，在命运来临时，我选择庄严的放弃人生。」

　　我个人觉得，崇祯皇帝是一个悲情的皇帝。

　　试想想──

　　兵临城下。

　　皇后妃子、王子、公主全遭杀戮。

　　国亡、家破、名丧、财尽。

　　不是自杀，就是他杀。

　　试问：

　　你怎办？

　　这样子悲情的皇帝，在中国的历史上很多，在外国的历史上也很多。皇帝、国王、总统，虽然在人间极为被尊崇，但，他们的苦楚，也是极苦吧！

　　做一个国王，权位均是极一时之盛。

　　但，如果一时之错。

　　遗祸也很可怕！

　　我在本文中，要告诉大家的是，这「国王与法王」之中，是有因缘果报存在的。

　　一个大修行人，是不可思议的，大修行人原本是去修行「无念」之法门，证悟「无来」、「无去」。无有愚痴，无有妄念，无有贪欲，这是无上正等正觉。

　　大修行人是于一切相，离一切相。一切作为是「无为法」，是无因缘造作的理法，也就是无生灭变化而寂然常住之法。

　　这样子才是：

　　烦恼已断。

　　生死已了。

　　但是，一个大修行人，如果还有一念在，就这一念就有了去来，有了去来，就有了前程，有了前程就有了险易。大修行的一念力量非常大，这力量是不可思议的，如日、如月、如大地、如山河。

　　只这一念，就是总统了。

　　所以一个大修行人，如果不证悟「四圣界」，仍然在六道中轮回不休，在人间，就是一个国王：

　　一、正因。

　　二、正愿。

　　三、正行。

　　成就国王是：

　　一、一念爱。

　　二、一念宝。

　　三、一念位。

　　佛法是微妙法门，修行有大功德，有大不可思议之力，虽历亿劫，不离一念，不是你想成佛就成佛的，也不是你想当总统就当总统的。

　　古德云：

　　「根深果茂，唯修至大！」