莲华生大士名偈（一） 莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

莲华生大士名偈（一）
莲生活佛开示 ＞ 虹光大成就

1997-07-18
　 我们今天讲莲华生大士的话。莲华生大士在西藏密教里面，祂本身就是一位西藏密教的开创者。

　 在西藏的地方，第一座的藏庙，就是双雅寺，也就是莲师本身去建立起来的。入西藏弘扬密教的，也是莲华生大士。莲华生大士本身的来历，非常的不平凡，祂出生是莲花化身，所以才叫做莲华生。祂是在一个乌金的国度里面，叫做达拉戈消海，一个很大的莲花池里面出生，一个BABY在莲花里面化身的。

　 乌金这个地方，按照密续里面，释迦牟尼佛曾经到了乌金的地方去弘法，这个在一般显教的经典里面没有，但是密续里面是有记载。同时，乌金国的国王因陀，他本身还是释迦族的后代，所以有这种亲缘，因为佛陀本身也是释迦族。在那里，按照释迦牟尼佛所讲的，所有的空行护法，都曾经加持那个地方。所以那个地方在外相来讲，是一个国，一片土地。在内相里面讲起来，是释迦牟尼佛本身加持过的，有一个净土在那里，那个净土就叫做乌金净土，莲华生大士就是从那里出生的。

　 因为祂出生没有父亲、母亲，就有人问祂：「谁是你的父母？」，莲华生大士回答的这句话，就是今天非常有名的一句话。祂是「以智慧为父亲，以慈悲为母亲，以不生不灭为地，以内外光明为心，以不执着为食，以降伏为法座。」，这就是祂讲的一句话。这句话也不得了，因为莲华生大士祂的来历，祂是阿弥陀佛的身，祂的咒语「嗡哑吽。别炸。古鲁。贝吗。悉地。吽。些。」，祂的种子字，就是阿弥陀佛的种子字。你看祂的种子字，祂的根源在哪里，祂是阿弥陀佛那里来的。所以祂有身口意化身，有的讲祂是观音的慈悲，所以祂第一句话讲「以智慧为父亲」，这个智慧两个字，不得了的。一开始祂就讲智慧，智慧就是般若，释迦牟尼佛一辈子弘法，就是般若两个字。智慧为父，我们中国成语里面有一句话就是「井底之蛙」，台湾话叫做「古井水鸡」（台语）。井底之蛙牠看天，哇！天是圆的，而且天那么小，天就是这样子而已。井底之蛙就是表示没有智慧，牠跳到外面来看，牠可以看到原来天是很大的，因为牠愚痴，牠不知道天地有那么大，所以牠看到的天只是很小。我们有时候笑人家，也是说「目光如豆」，目光像一个豆一样这么小，这也是笑他是井底之蛙－没有智慧。

　 众生没有智慧的很多，所以你今天学佛，智慧就是你的根源，佛陀有没有智慧，释迦牟尼佛是无上正等正觉，你看了那么多的佛典，还有参考别教的经典，像圣经、可兰经、玫瑰经，你看，讲三千大千世界的，只有释迦牟尼佛。三千大千世界是多大？大到不可计数，只有释迦牟尼佛祂眼光是三大千世界，今天的天文学才证明了确实是三千大千世界，圣经里面只是一个地球、一个太阳、一个月亮，可兰经里面也是一个地球、一个太阳、一个月亮，只有迦牟尼佛看出三千大千世界。佛典里面还有九叶经，九叶经就是九大行星的经典，奇怪！释迦牟尼佛那时候还讲九叶经，这个就是智慧无上。祂的眼光很深、很远，甚至于无尽，智慧也是这个样子。

　 所以智慧为父，今天我们的学习，就是要学习这个智慧，学无上的如来的智慧。你有这种智慧的话，你就是很超然的，懂得宇宙的真理，清楚明白，不会被蒙蔽。没有智慧，都是在蒙蔽之中，不止是被心灵蒙蔽，被外面的形相也蒙蔽。所以今天你学习智慧就是要明白真理。

嗡嘛呢呗咪吽
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莲华生大士名偈（二）　
1997-07-18
　 我们讲莲华生大士的话。莲华生大士的话第一句是「以智慧为父」，这第一句话当中，提出智慧出来，那就是很无上、微妙、高深、无止尽的一种说法。
　
　 我当初开始学佛，我家对面有一位「万吉嫂」（台语），以前我也在书里面提到，那时候我住台湾台中合作新村，我家对面就是「万吉嫂」的家。她常到我家来，她拜佛，她拜观音。然后她就跟我讲：「我教你佛法！」，我说：「好啊！妳教我佛法。」，她告诉我：「西方极乐世界就是美国！」。我当时听到这句话的时候，我心里想：「不会吧！」。那时候我虽然还没有到美国，现在在美国已经住了十五年了，我知道西方极乐世界绝对不是美国。

　 当时我也反驳她，我说：「万吉嫂，美国有黑白纠纷，而且美国也不是一切都很好的，那里也有抢劫，还有经济的问题、社会的问题，怎么会是西方极乐世界呢？」，她听到我辩论的时候，她也是满脸的愤怒相，差一点变成金刚明王！她说：「虽然不是你讲的西方极乐世界，但是也接近西方啊！」，她跟我这样子讲，她坚持自己－美国就是西方极乐世界，所以这就是她本身的智慧不够。

　 也有人说释迦牟尼佛的相，头发有发髻，他们说这是因为祂在菩提树下坐久了，树上的BIRD的大便就掉下来，所以就变成这样子。因此她讲了一句话：「不可以吃鸡！」，DON’T EAT CHICKEN 、EAT …！」，为什么呢？「因为鸡跟释迦牟尼佛很近的，为什么呢？因为佛陀的头上都顶着鸡粪的，所以我们不可以吃鸡！」，一个佛教徒讲出这种话出来！这也是一个问题，还是很多人相信不可以怎么样、不可以怎么样，所以这是一种智慧的问题。
　
　 也有人讲「不可以念地藏经」，为什么呢？「因为地藏菩萨是管阴的，你念地藏经，那些阴的会跑出来，阴的会到你家里来。」这个也是一种智慧问题，有的人讲「不可以念往生咒，因为往生咒也是阴的，所以阴的会到你家里来。」这个也一样是智慧问题。所以学佛还是要有智慧，要理信跟知信，我们相信的，按照佛典里面所讲的，有一种是因明，因明就是逻辑。我讲过看到有水鸟，就知道前面有水，因为水鸟是住在水边。我们看到山中有烟，就知道那里有人生火，这个是因明，是逻辑。佛经里面很重视因明，就是逻辑。

　 另外还有一点－圣言量，什么是圣言量？因为是释迦牟尼佛讲的，是佛典里面的，我们相信，这个是圣言量。所以佛经里面也有很多超科学的东西，但是佛教徒本身相信，为什么信？因为是释迦牟尼佛讲的，我们才信。是圣人所讲的，我们才相信它，这个是理性跟知性。今天手一摸他的头，他的CANCER不见了，你相信吗？因为对方讲的话是一个圣人，所以我们信，这个是智慧的问题。这个人修行的功力够，所以我们才信，你相信的话，就是圣言量，因为你相信他是一个圣人，不会讲假话，所以你相信他。

　 所以按照我们信仰的程度来讲，有所谓的比量，比较方面的，我们相信，有圣言亮，有因明，我们是依照这个去信的，所以我们是理性、是知性。必须要有智能，要有知识，这样子去相信，才是智慧。所以我们学佛修行要注意，因为学佛里面，本身知识、智能有高有低，你做一件事情，你以你自己的理智判断，然后你要懂得什么是比量、圣言量、什么是逻辑、什么是因明，你要从这里去取得到一种无上的智慧。

　 因此佛陀祂讲宇宙的真理用三法印，有三法印去印的，是不是佛教的东西，你必须要用三法印去印。像诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印，这是佛陀本身讲出来的真理，是不是佛陀讲的，你用三法印去印，你就知道了。所以对于宇宙一切的事理，你必须要用无上智慧去解。今天莲华生大士祂讲「以智慧为父」，就是已经根本上提示出来了。释迦牟尼佛讲三千大千世界，这是无上智慧的话，今天哪一本宗教的经典里面提到三千大千世界？也谈到九叶经？九叶经就是太阳系，有谁谈到太阳系九大行星的？释迦牟尼佛的佛典里面有的，这个就是无上智慧的一种显现。

　 所以我们学佛修行，注意，以智慧般若来破除一切不正确的言论。　

嗡嘛呢呗咪吽。


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莲华生大士名偈（三）
1997-07-21
　 我们讲莲华生大士的话。祂首先第一句是讲「以智慧为父」，这句话我们已经谈过了，但是这句话是很深奥的，因为要有无上的智慧，必须要又深、又广，才能够体会到无上的智慧。

　　我举一个例子讲，有心去修行的人，观音这个世界，他知道一切的名位，不过是暂时的。在感情上讲起来，你也可以观察得出来，那也是暂时的。还有，对于子女方面，也是一种暂时的现象。金钱上讲起来，在娑婆世界里面，富贵荣华也等于是一场梦，一切看起来好像都是虚幻的。

　　他明白了诸行无常以后，他就想要清净的解脱，他就进到深山去修行。我们可以讲这是一种很智慧的妙观察智。名利、地位都是幻的，家庭、子女也是一种幻，这是无上智能的一种觉悟，很特殊的。有些人看法就是这样子，但是另外一种看法又不一样了，这个也是一种智慧，另外一种看法是这样子讲，你看破世间，你一个人去走修行的路，出家，到深山里去，独自去了生死，你这样子的生活，对整个娑婆世界有何益处？生你何用？你活着何用？你的生存何用？的确想一想也没有什么用，你一个人去了生死，你一个人了了，你对整个娑婆世界有何益处？一丁点的益处都没有，所以生你何用？活着何用？你身为一个人又有什么用处？所以这个也是一种智慧的言语。

　　像我以前修行的时候，我觉得出家修行，过清净的生活最有意义。想一想，的确是的，所以你立志，你行解脱之法，修清净之行。但是也有人讲你－你这个是「XX」，像你这种人，活着一点益处都没有！试想一想，你对社会、对娑婆世界有何益处？这是另外一种智慧产生出来。

　　所以怎么办呢？这两者之间是矛盾。莲华生大士本身的话－以智能为父，你必须要应用你的无上智慧。第二句话就产生出来了－以慈悲为母，你开悟了以后，你要把开悟的方法，回馈整个娑婆世界。你还要为整个娑婆世界的众生去传播佛法，你还要慈悲法济世，去救渡众生，不但要弘扬佛法，还要以无量慈、无量悲、无量喜、无量舍，做为行者自己本身发出来的誓愿－慈悲喜舍，这就是以慈悲为母。

　　所以不是你修行就是了了，你必须要把这种修行，一样的在娑婆世界当中起作用，还要有慈悲心，这才叫做圆满。所以莲华生大士所讲的，第一，以智能为主，第二，还要慈悲。因此今天我们修行，每一个人都是密教行者，你不能自己管自己的事就好了，不管别人，这就是你缺少慈悲，缺了慈悲也不行。所以你完全出世好吗？当然是无上智慧，但是入世也要有智慧，所以也要慈悲。你是一个医生，你懂得医术，你用你的医术去救渡众生，也是修行。

　　因此在我们僧团里面，假如有医生，你也可以帮助所有的僧团、帮助众生，可以做义诊。所以这个也是慈悲，也是一种修行。所以我们不能批评入世的人，但是也不可以批评出世的人，这个都是一种无上智慧，无上智慧可以讲出世跟入世完全圆满的。也可以讲你修行，但是你入世慈悲，也是一种圆满的，这才是一种无上的智慧。所以你要调整自己的心，过于入世或过于出世都是不对的，要调整自己的心，你调整自己的心，达于一种平衡的点上面，才是无上的智慧。

　　所以莲华生大士所讲的第二句话是「以慈悲为母」，这就是圆满的。所以莲师所讲的话，并不偏于哪一方面，智慧里面还是要有慈悲。没有慈悲的话，你这种智慧，也是属于独慧，就是独自的智慧。你必须要关心到整个众生、整个社会的智慧。

　　嗡嘛呢呗咪吽。