马克思主义为什么是无神论

马克思主义为什么是无神论
作者:承平 发布时间：2019/7/11 阅读次数：7911 字体大小: 【小】 【中】【大】
马克思主义为什么是无神论


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因为马克思主义哲学的唯物主义无神论性质，使之后的马克思主义者都成为了理论上的唯物主义无神论者。在唯物主义的现代科学发展进步过程中似乎与无神论者也产生起了一些矛盾和认识上的不协调，特别是对有宗教情结和对科学前沿有兴趣的马克思主义者造成了迷茫。那么现在我们该如何去认识马克思主义哲学的唯物主义下的无神论，在这里进行一些现代视觉的探讨，试解疑惑。

马克思主义的主旨是改变这个世界，马克思之所以要用唯物主义来解释这个世界，是为了适应社会主流意识形态环境发展的需要，以便更好的去改造这个世界。

卡尔·马克思（1818年5月5日－1883年3月14日）马克思主义的创始人。近代政治经济学家、哲学家、社会活动家、革命理论家。马克思主义是为了改造这个现实世界的需要而产生的理论体系，在位于英国伦敦海格特公墓卡尔·马克思墓碑上镌刻着“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，这是马克思于1845年春天在比利时首都布鲁塞尔写成的《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言。马克思是为改变这个世界而来，解释这个世界是其次要的任务。为了改变这个世界就要用最有利最有力的方式去进行，在这个物质为王的时空，加之其处的资本主义已经建立、科学技术进入发展提速的时代特征，用唯物主义远比唯心主义更能适应发展的潮流，利于其理论去改变这个世界，引领人类走向正确的发展道路。这样可以较完美的避开神学被统治者利用及人们文化素质低下等所造成的被精神压迫的情况，依靠人自己的力量来解放自己，获得自由和幸福。所以卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯在共同创立的科学社会主义中，以唯物主义的无神论作为与当时统治阶级利用娴熟的有神论进行抗衡的有力武器，用以指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

马克思主义的形成是具有扭转历史进程意义的事件，是真正起到改造人类社会的对有神论统治者的大反抗大挑战。

在马克思主义哲学形成出现之前，有神论在东西方占有绝对统治地位，更是统治阶级统治底层人民的重要手段，特别是在欧洲历史上的有神论是绝对的权威，容不得任何人去怀疑，无神论者往往遭人看扁甚至等同于罪犯，对于宣扬无神论者甚至有生命的危险，即使是最杰出的无神论者也不敢随便公开宣扬，只有打着“神”的招牌才能免遭迫害。马克思总结继承了欧洲历史上唯物主义者的理论精华，使唯物主义和无神论有了科学性的发展。马克思主义作为改造世界目的的哲学理论自然具有阶级性、革命性，所以其不仅以一种彻底的反宗教、反神学的理论面目出现在欧洲思想史上，而且还以科学的精神揭示了被统治阶级异化了的宗教神学的欺骗本质。马克思主义的社会改造理论主张人才是改造社会的本质力量和动力来源，反对幻想采取超人间的力量来改造社会，主张重视现实人生和现实社会。就此而言，这和中国史上的儒学等的无神论和唯物主义有一些相似之处，但在阶级性、革命性上，马克思主义与儒学属于具有对立性的意识形态。马克思主义作为无产阶级的意识形态是与现存的私有制下的资产阶级国家政权根本对立的意识形态，它绝不是现存资本主义国家的维护者和卫道士，而是它的摧毁者和掘墓人。儒学还有一特点是对有神论的回避而不是绝对的反对，其对私有制社会没有强烈的革命意识，起不到改造作用，所以即使是儒家的大同社会理念也仅相当于空想社会主义而已，难以起到实际作用。而一个多世纪以来，马克思主义在地球上的影响造成的改变几乎涉及到了每一个人的生活，特别是国际共运对许许多多国家的基本制度和劳动者权益都有很大的正面影响。同时也说明，马克思主义只有在唯物主义下的无神论为基础才能对社会改造有所突破，如果马克思主义当初以有神论出现，能不能取得那么多现实的成效都是问题。

马克思主义哲学在时代局限性下唯物主义哲学的应用是第一选择，是顺应时代的权宜之计。并不代表有神论、唯心主义是错误的，也不代表唯物主义的完全正确。

对于马克思主义哲学的唯物主义性质，从历史宏观上来看，这一切都是权宜之计，马克思的唯物主义是根据当时社会历史发展的潮流为了获取利益最大化的方便之法。大家应该明白共产主义与宗教没有完全的矛盾，宗教应该是超越阶级的存在，只是被统治阶级所利用而被异化为麻痹被统治者的精神鸦片，我们应该在现阶段让宗教在共产主义建设过程中发挥助力作用，最终宗教在融入共产主义精神文化之中后而逐渐消失。唯物主义与有神论也没有矛盾，唯心与唯物在一定的时空是可以理解为具有一致性，是相通的。在很多人的意识之中，总是认为“有神论”就是唯心主义的，“无神论”就是唯物主义的，并且这种意识早已成为普遍现象根植于绝大多数人脑海中。而世界的本质是什么呐？是即非唯物的也非唯心的，是一个心物一体的存在。传统的“有神论”者和唯物主义的“无神论”者，都是思维决定存在，都不是科学实证下的结论。因此，传统的“有神论”与唯物主义的“无神论”都是唯心的。对于三维世界来说，人们只对看得见摸得着的事物有完整的感受，对非物质的事物不能完美的去把握去应用，特别是在人类被现代科学的浅陋搞迷惑后对其他非唯物的事物更具有疑惑性，在现代科学开始发展起来后，人们对于唯心的事物以及“神”的认识反而越来越低级，所以对于这个时代的人类进行唯物主义哲学的研究与应用只能是第一选择，马克思主义是顺应了这一现实需求，既是拘于现实需要的权宜之计，目的是能够让人们容易接受而统一思想与行动，这只是一个适宜于现阶段的理论。因为心物的一体性，所以绝对的唯物主义和绝对的唯心主义是不存在的，都是相对的真理，类似于东方的八卦阴阳学说，也如同先有鸡还是先有蛋的争论。在人类认识能力达到新的阶段后，自然会对唯心主义加以重视与应用。是现代科学把唯心主义拉下了神坛，科学的发展也会把唯心主义送上新的高度。当未来唯心主义再次占据意识形态主流之时，将是人类文明的又一个飞跃阶段。而现阶段唯物主义才是我们所需要的有利于地球文明发展的基础。

马克思主义哲学的唯物主义性质不仅是权宜之计，还是与旧的意识形态进行对抗斗争的需要，也是一种战略性选择。

马克思运用唯物主义哲学及无神论是一种斗争的需要。人类的文化史就是一部宗教史，人类的文化与生活方方面面都受到了宗教无孔不入的影响，宗教里边有着巨大的唯心成分，宗教是要让人们在修正自己和求神的帮助中获得解脱，马克思主义是要人们依靠自己在现实中创造一个解脱的环境，宗教是以唯心求的彼岸人们看不见的天堂，马克思主义是以唯物而创造此岸看得见的天国。这一区别也是唯心与唯物表面上相对立的情况。还有重要的一方面是因为，犹太人控制的共济会组织就是以崇拜犹太秘密宗教，并以各种手段来修改渗透其他宗教为特种武器来洗脑控制其他宗教信仰者的，以此达到不可告人的目的。马克思主义在否定犹太精神和共济会的阴谋上以崇拜无神取代崇拜有神，以公有制和配给取代私有制和市场。从而对其的对抗与斗争进行的更深远而彻底。需要再次重复说明的一点是，在高维时空角度来看，有神论与无神论是统一的，是对生命现象在表述上的不同，如果你把高层次、高维时空的神看做是升华了的人，那也许就是无神论了，你把他们看做神就是有神论了。无神论肯定是不完美不确切的说法，大家要明白这里的无神论说法只是斗争对抗的权宜之计，也是与人类社会发展阶段的主流思想相适应的需要。当人类文明达到一定程度，将对神的定义有一个更高的认识，有神论与无神论也将合二为一。

本文仅是一家之言，如有不同认识实属正常，一切不同意见没时间做争论，但愿时间能证明一切。（2019年7月10日）  

紫薇圣人2023年一些猜测
发布时间：2023/3/1 阅读次数：711 字体大小: 【小】 【中】【大】

       以下这段是我从网络上别人的文章摘抄来的。 圣人的行动：紫薇圣人为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星。有人预测圣人在年会有很大的机遇，在寅、卯年（、年）开始真正有所作为或推出正式的事业纲领。 虽然人人都可以通过努力成为圣人，但这个圣人与紫薇圣人却是有别，紫薇圣人作为紫微星下凡，有其重要的历史使命。那么其出世的目的是什么呢？ “古往今来多豪杰，唯待圣人点玄机”。

       古往今来，豪杰异士多多，很多人在某个领域能达到登峰造极的地步。然而，要参透最底层的玄机恐怕还是要等圣人来点化。也许，点化起来容易，参透起来难。数千年的人类历程，多少能人异士却不见得参透到真正的底层。这也应该就是需要圣人的作用吧。 紫薇星古称帝星，前面我们已经说过，紫薇圣人是世界级的圣人，为全世界所瞩目。既然紫薇圣人是世界的圣人，那么他的事业就应该是针对全世界、全人类的事业，而不仅仅是局限在某个国家的国内事情。

       圣人的使命我们来看下。 《透天玄机》，又名《铁冠数》，其中的预言。 伯温问：“紫微降在何方?” 道人曰：“大都世乱已久，只在龙蛇盘寻，孟家生赵家居，牛栏门前问，寅卯起，辰巳行，不在阴阳不在合，混乱乾坤木虎身。” 紫薇圣人的八大特征！ 最近，紫薇圣人将要在人世间出现的预言越来越多，最近，有位星像学人士对其特征综合各种因素进行了预测，预言了八大特征。
   1、地理：因肩负着建立人们价值中心的使命，因此，在降生地理上很可能在中国的中脉，即昆仑山至秦岭、淮河一带，且其地有传统意义上的“龙脉”。出生于田野乡间，或是在乡间长大，此地名很可能与“龙”字有关。
   2、时间：此紫薇星主人的精神价值的贡献，关注人的心灵，必是一位和善之神.
   3、印记：星象学认为，紫薇星就是帝王星，且一个有使命、有作为的帝星下凡，必带有一个明显而独特的印记（天下之圣人，必有奇貌；天定标志，改天之象）。天文学认为，紫薇星就是北极星，也是小熊座的主星，北斗七星围绕紫薇星四季旋转，这样七星可能是他的基本印记元素，会不会是面带七星痣呢？
   4、相貌：奇人必有奇貌，可能是鹰眉凤眼（代表远见睿智），龙鼻佛耳（代表大气谦和），这样最能符合人们的心里预期。
   5、环境：很可能是从事与文化或有关的职业，或工作地与“文四宝”有的地方。
   6、修道：圣人悉心钻研传统文化，对中国传统文化有相当的了解与把握，也精通世界各种文化。
   7、学说：他将重建价值传统，思想体系将准确融会不同信仰之精华，能同时关注人们的利益和心灵，从而赢得举世尊重和广泛承认，为世人所信服，拯救世道人心，成为全世界、全人类追随的精神领袖，为人类的和谐发展指明方向。
   8、治国：超越目前一切党派治国理论，以更周全更独特的理论思想而成就，有“一言兴邦”的成就，出掌最高权力的时期大约在—之间。 关于紫薇圣人的说法 出生事件：
（1）流传最广的是该圣人出生于年，具体月份和日期不详。
（2）该圣人应该是出生于田野乡间，或是在乡间长大。
（3）该圣人的母亲是一位世所罕见的慈母，她将让圣人学会慈悲、正直和勇敢，并培养圣人形成伟大而坚定的信念。 相关圣迹： （1）可以肯定的是，此圣人似乎为紫薇星下凡，紫薇星自古就被称为帝星。 （2）紫薇圣人出掌最高权力的时期大约在—之间，至于能执政多长时间，目前没有这方面的信息。 （3）紫薇圣人似乎并不迷恋权力，他最终将主动让出自己的权力，至于到时候是实行选举制、还是实行禅让制、或者是二者相结合的领袖制度，目前不得而知。
（4）紫薇圣人博古通今，拥有远超乎常人的意志和思想，圣人降世的目的应该是会重建价值传统，引导整个人类从对物质的无止境的追求转向到对自身心灵的关注。
（5）紫薇圣人目前在受苦，更多地是在受心灵之苦，他几乎要尝遍人类所有精神方面的苦痛，似乎只有这样，他才能找到让人类获得心灵的良方。
（6）紫薇圣人可能会没有后代，他最终可能会选择出家，然后悄无声息地离开这个世界。 圣人出，必能知天下人心，故必将有所为、有所不为。至于将来如何确定一个人是不是紫薇圣人，这里有两个标准：一个是德，一个是才。圣人出，其德必将能服天下，这是主要的；圣人出，其才必将能治天下，这是次要的，但也是必不可少的。以这两个标准来衡量，一些企图冒充圣人的小丑和鞋教分子就将无地遁形了。 有人说，圣人是无为而治，确实没错，圣人是无为而无不为，但今日人心不古、世风日下，圣人出世，为了挽救世道人心，应该会是有所为、有所不为的，否则，圣人出世与圣人不出世就没什么两样了。

     即为圣人，他应该具有很强的超前意识，有一定的预知能力和强大的潜力，对任何事情的考虑都十分细致、周到，他应该具有对现实敏锐的观察力，“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。他应该饱尝了人间的心灵之苦，在人生中经历过很多常人所不可能事情，或者机缘，也许他是世俗间人们眼中的异类。 圣人出世，众生迷而圣人不迷，圣人绝对不会贪图众生所迷恋的许多东西，比如名利等等，所以如果一个人迷恋名利权势，无论他嘴里说的有多天花乱坠，他都绝对不会是圣人。 首先，圣人出生于田野乡间，或是在乡间长大，并不是说圣人就得不到良好的教育。恰恰相反，圣人只有出生于田野乡间，才能首先得到有关“心”的教育，圣人只有在长时间地体验到“天人合一”之后（可能是这样子的吧），才有可能进行接下来的旅程，这样才能在将来的旅程保证自己的心不被污染，要不然，如果到时候圣人自己都迷失了成了一个俗人，还谈什么引导世人，正所谓“伟人不失赤子之心”。

         圣人有可能是个博士呢，呵呵，也说不一定啊，不过这并不是最重要的，圣人若要挽救世道人心，最重要的不是如何学习当代的一些技术类的知识，更重要的是要在思想、人性以及人类存在的意义等方面学贯古今，只有这样才有可能找到人类心灵解放的良方。也就是说，圣人之才，最重要的不是知识，而是智慧，好好去体会吧。 其次，圣人到底是什么时间出生的，年只是其中流传最广的一个传说。当然任何一个人都可以把自己出生的那一年说成是圣人出世的那一年，但这又有什么意义呢？ 如果每一个人都是圣人的话，那圣人根本就没有来到这个世间的意义了，可能这也正是真正的圣人所期待的事情，呵呵。

     至于圣人能在30多岁还是40多岁执掌权力，这并不是问题的根本所在。建议人们可以去查一查古代的圣人们发挥作用时的年龄。 再次，圣人来到世间的目的是什么？是为了挽救世道人心、还是为了一己之利？圣人来到这个世界难道是为了留下自己的后代？