玄奘大师最新降临开示　千年后震憾登场！　2017－2020 唯识密法唐密穗衡法系祖师（唐高宗李治）袁英平新传

佛制的邪淫戒律
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 175_天涯一游僧

莲生活佛／文

　　释迦牟尼佛，知淫欲厉害，因此制度了戒律，行者不得犯之：

　　一、非夫妇──不是自己已经结婚的妻子或丈夫。

　　二、有淫心──乐于行淫事，非人、非时、非地、非物。

　　三、非道──口道、大便道、其它道。

　　四、事遂──强、诱、和、邪而成事实。

　　在这当中，又包括了人和畜生，人和阴阳人，人和死尸，男与男，女与女，…。

　　淫欲之罪，仍然在于「心」，这一点务必记住，有些比丘或比丘尼，或因病，或在熟睡中，或被暴力强迫，被淫男淫女所强奸。

　　比丘、比丘尼对淫欲没有乐受，完全处于被逼迫的状态之下，是不算破戒的。

　　以我个人来说，隐居闭关于「叶子湖」，断了一切外面的缘份，自然心身清净，若有淫念生，须以三昧（正定）而降伏之，或修拙火定，拙火定的大乐，更胜凡夫之乐，必不犯邪淫戒律。

　　一般行者闭关，若生淫念，交织生淫火，止不住，或用手为之（手淫），也算犯戒，但犯此戒是可悔罪，也即是可以忏悔的。

　　在这方面，我觉得修密宗最好，密教修气、脉、明点，气入中脉，或通中脉，拙火光明风脉，皆生无上大乐。得此大乐者，必然不以男女之乐为乐，男女之乐损身伤命。气、脉、明点的无上大乐，是永恒的大乐光明，如食禅味、法味一般，由此拙火三昧入手，是可止邪淫的。

　　显法修禅定，密教修拙火三昧，有异曲同工之妙，若不如此，邪淫难逃！

固气培元 金刚不坏
《雷藏密语》
1999年4月9日西雅图雷藏寺莲生活佛开示

　刚刚我们听莲娲法师谈「皈依跟出家」。皈依呢！是从母亲那里的因缘而来。那出家呢！她从小就想要出家，她本身到了美国，有那个缘出家。

　从她本身因缘看起来，她是具有佛缘的，比一般人稍微深一点的出家的缘。这也不能讲得非常的清楚，不过她剃度，倒是特别有出家相的那一种，也就是说，至少在她的过去世中也出过家，在她的相里面是有的。她在过去世当中也有出家，所以她这一世从小就想出家，结果这一世就自然而然地出家了。

　她问的问题是有这样子的人，睡啦，睡得很死，醒来精神不好，是有的。不过，她的身体是属于比较虚一点的。虽然外相看起来是圆圆滚滚的，面孔也很圆啦，身材也很圆啦，一切都是圆啦，好象我们甄三元上师一样，三圆，都是圆的。事实上，胖不是结实，所以她本身的先天气不够的，先天气不够的话，她身体本身是虚的。虽然她饮食正常，睡眠也是睡得很好，但始终觉得精神不佳，体力不好，她身体本是虚空的。这属于「先天气」不够。

　我们讲气方面，有所谓的「先天气」跟「后天气」，「后天气」可以培「先天气」。我们讲修气，吸一口气，一定要「后天气」勾「先天气」。练气方面，我们练气的人会自己感觉到，体力很充沛，很坚固，没有泄漏，身体不感觉到虚，这个是一个重点。要很坚固，很有力，一点都没有泄漏，这一种感觉在你身体里面，一定要有。而且经常保持着轻安，非常快乐，常乐现象，这才是真正的行者。

　密教里面经常提到「大力」、「坚固」、「无漏」，还需要「常乐」，经常保持快乐的，很欢悦的，从来没有忧愁，没有烦恼，这是真正的行者。那么要怎么样子修行才能达到这样子？当然要培元，就是培养你自己本身的元气。所以密教本身修气法，我们讲说所谓「瑜伽士」，修气瑜伽士，倒是一种培元的功夫。你身体虚弱，精神不佳，最主要是他本身的先天气，本身气不足。虽然你的睡眠正常，饮食正常，但身体本身还是虚的。一般讲起来，男女都有，但身体虚的，女众特别多。

　男的，他修金刚不坏身，修无漏，修大力，修坚固，他只要经常在每日「子时」，我们指「子时」，有的时候是「活子时」，子时的时候修。睡眠刚醒过来的时候也叫「活子时」，那个时叫「活子时」。你十一点睡，刚醒过来的时候，这一段时间不算。醒过来的这一段时间叫「活子时」，活的子时，在那一段时间修。你只要懂得「体功法」，只要懂得提明点飞须弥山，经常把自己身体所有的明点，隐在自己身体里面往上提，飞过须弥山，你就会达到「无漏」现象，从来不会在梦中「梦漏」，也不会「渐漏」，也没有「意念上的漏」，身体上也是「无漏」。修行久了，你从身体的暖热里面，「暖」就是温暖，「热」就是拙火，得到无穷尽的快乐，这个就是「常乐」。

　女的，必须要修「断」。自己的血修到断的时候，自然身体的暖热产生，原来的气他培，培出这一种元气出来，先天气自然培元。这时候身体会产生阳刚之气，不会虚啦！也不会陷入无穷尽的弱体。

　所以女的一定要「修断」，你既然出家了，「修断」。男的本身也一样要修「无漏」。体功法是可以做的，当中有几个体功法，是一定会使你的精神变得很旺盛，而且很坚固。从漏的时间，本来很短，会漏的，变得愈来愈长，愈来愈长，一直达到「无漏」的现象。

　密教 面有讲，有漏皆「堕」。你有漏，一定是你的梦识的问题，就是你在梦中无意识的状态之下，或有意识的状态之下产生的漏。还有呢！有的时候见眼耳鼻舌身意，你自己见了、闻了、嗅了、味、触，产生一种意识，使你产生一种漏相。另外还有意念上的，所以你要清净自己，从你身体上去修行。

　那一天有一个法师来，她也要修这个。但是我说，像这一种法，我必须要观察，不管是男众、女众我通通要观察，要一年，你在西雅图雷藏寺至少服务一年，那么你认为自己本身的修行、信心非常的坚定，你自己本身也很清净，你没有其它的不良嗜好，这时候我才会把这个体功法教给你，才给予灌顶。那么这个是必须要观察的。

　男众二灌，二灌也是这个法。二灌当然有拙火法，有宝瓶气，有无漏法，还有内法本身的种种完整的灌顶，这是属于内法方面的。这个法要传出去也必须要看人，要先观察，不能够随便讲的。所以那天她来求，我只教她一个体功法，只是教她一个体功法，这个体功法你只要修了，有恒心的修，一样可以达到「断」。你很有恒心的修宝瓶气，修完气以后，把你的身体，你的身心，手脚身体坐正以后，全身尽量的往上提，还要持咒，还要观想。提的时候，整个是振动的，观想虚空中的明点，把你的身体的明点飞向虚空，再观想虚空的明点，收回到你的身体里面来，再蕴藏在你的身体里面，再分到身体的各个部份，这个是「培元」。你没有修「体功法」，没有练宝瓶气，你那里来的培元，宝瓶气是上行气加下行气，二气密合的现象，叫「宝瓶气」。

　所以密教里面重实修就是这个样子，一定要实际上去做的。我天天讲宝瓶气，宝瓶气的口诀好象也是讲了好多了，你只要注意宝瓶气的录音带、录像带，我讲的宝瓶气里面很多气的口诀、要诀，如何进入中脉，我在录音带、录像带里面，只讲一次。很仔细的弟子他本身就可以得到，你不仔细的，好象随随便便的，来同修一下走了。师尊讲的，你这个耳朵进去，这个耳朵出来，更远的弟子不知道师尊讲什么，他也从来不去注意，皈依是皈依，平时修法是修法，他也知道师尊有讲过啊，他就是没有做。如何培元？元气如何会出来？你的先天气如何增长？没有办法的。

　我分几段讲宝瓶气的口诀，讲了差不多四、五段，这四、五段减减接接把它加起来就是口诀。气如何入中脉，上行气跟下行气如何合起来，密合起来，把它转合起来那你在修瓶气的时候，上行气跟下行气两个密合在一起，这里都有气感的，很坚实的，很坚固的，入了中脉以后，它这个消气如何消，什么是「外消」？什么是「内消」，都讲过了。最后一口气，要吐出去以前，要怎么样子再把它纳进来？怎么样子进入中脉？怎么样子观想？怎么样子「内消」？怎么样子「外消」？明点如何分布你的全身？都是在录音带里面，分成好几次讲，这个都是口诀，都是心要。

　我不要一次讲，因为让你一次通通得到，不行。五、六次你把它剪接起来，就是真正的心要口诀，要懂得听的弟子他才知道，有仔细认真学的他才会知道，才会明白。不仔细认真学的，师尊讲了，听过了，忘了。所以你懂得，将来你会内呼吸的，不用外面的呼吸，里面的呼吸，你能够闭气很长久，你能够内呼吸，你身体里面，整个脉轮渐渐地开了，渐渐的通了，脉也通，轮也开，所有的经脉全部松散了，内气加外气，变成光明的阳刚之气，这时候身体就不会虚了。

　所以是因为你还没有练气，所以身体才会虚。你假如饮食正常，睡眠正常，当然不会说，精神虽然不好，但是也不会错乱，精神错乱就麻烦了。但是你假如练气，非常的坚固以后，你跟宇宙同体，金刚不坏，所谓金刚不坏，是你的身体的光跟宇宙的光合一，你跟宇宙一样，不朽的，日夜星辰、山河大地，能够存多久你就存多久，这个肉身虽然坏了，虹光化身，随处应化，在宇宙之间任运。

　密教本身来讲，不只是修心法，它还修内法。所以内外法成就、无上密，到整个大圆满。大圆满是宇宙的要旨，它本身的真旨所在。所以，你饮食正常，睡眠也正常，身体变成虚胖，很弱，精神很弱，身体很虚，先天气不足，那要靠后天气培养，修气。你知道像轮胎一样，轮胎气打足了，轮胎很坚强很硬的；气不足了，它就是虚弱的，看那个轮胎就知道了。

　所以我们练气是坚强自己，产生密教拙火，产生暖热、温暖、热火跟气在全身运转的那一种快乐，绝不是世俗之间的快乐。世俗之间的快乐是短暂的乐，虽然也是乐，很短。真正的乐是无上的常乐，在修行身上才有。你身体有了火，你晚上的时候，拙火缩为一点而已， 没有把它放掉，这一点还可以温暖整个身体。所以你不用棉被，不用靠棉被，穿一个单衣，你睡了也可以。

　另外密教里面讲，因为你拙火升起，在冬天雪地你单衣，不用棉被，一件衣服，你睡，因为你身上有内火产生，很温暖，很快乐，常乐的那一种现象，是世间上真正的快乐，真正的寂乐。当然，娑婆的世俗男女，那是那一种短暂的快乐。行者，修行人是身体无穷尽的，永恒的，那一种永远的快乐，这个才是最微妙的，唯有无漏才得到的。所以世间饮食男女，一个字，「笨」。他不知道，除了饮食男女之外，还有行者那一种无穷尽的常乐，那个才是真正的大乐。

　嗡嘛呢呗咪吽。
　璧珍法师恭录

精液的保留在人类社会进步中起着举足轻重的作用！



发布：性空 ［文章 空间 留言］ 日期:2016/12/4 18:19:00 收藏 微博、微信、支付宝分享 护持正法




　　yxh 着

　　精液的保留在人类社会进步中起着举足轻重的作用。令人震惊的是现代社会竭力耗尽精液，保留在体内的精液可以上升滋养大脑，供给身体力量，并使记忆力和智力达到难以置信的水平。保留精液的好处包括：坚定的决心，乐观的态度，无比的信心，坚强的意志力，坚定的智慧，高尚的品格，摄影机一样的记忆力以及健康的体魄。据说四位库玛拉由于精液的保留而修炼到很高的灵性境界，以致不愿意参与任何物质活动(《博伽瓦潭》3。12。4要旨)

　　科学家通过化学分析发现精液含有非常丰富的激素，蛋白质、维他命(维生素)、矿物质、碘、酶、微量元素和其它重要营养素。在大自然的安排下，精液一旦和卵子结合，足以孕育新的生命。同样，由于自然规律的作用，不用于繁殖后代而保留在体内的精液可以滋养大脑和身体，这是滋保药物和饮食无法比拟的。当今风靡一时的维生素和矿物质补充药物就是企图用来拟补自暴自弃所造成的缺乏。大多数人忽略了他们排出的液体是重要的生命能量。精液中携带着科学家们无法分析的「浓缩生命能量」。如果精液保留在体内，用于滋养大脑，产生出亚诸尔韦达经(经典)所说的「OJHA」(粗略地译为光泽)。科学家对此尚未最后作出肯定或否定的结论。然而，我们可以观察到瑜伽师所焕发出的光泽及与此相反的耗费脑汁的人们的「灰暗」。因此，保留精液的目的在于使人们向着不断高的灵性知觉境界进化。只须保留精液，一个人就可以成长为伟大的人物。

　　与此相反，沉溺于排泄精液的人变得渺小和野兽般的色迷。他们将承受性放荡所引起的灾难性后果。他们将要被迫堕落到低等的生物种类。过多的精液排泄也会令他们在有生之年造成对体质和智力衰弱的恶果。随着年龄的推延，精力和意志日渐衰弱，极度的疲倦将出现。人们寄托于药物和麻醉品以求保持精神和活力，反而更加快体质和智力的老化。当提前的衰老出现时，已耗尽的身体无法抵抗多种疾病的蹂蹋，最后各器官的细胞被毁坏。对于这些人，通常的老年症成为「喘息的藉口」。圣恩帕布帕德说：「一个人年轻时越纵情享乐，年老时所经歷的痛苦越多。」

　　圣恩帕布帕德说：「浪费精液也算是非法性行为。(《博伽瓦潭》第七篇，第十二章，导言)」从这裡知道，精液的排泄是死亡的塬因。因此，瑜伽师和超然主义者为了延长寿命，情愿抑制精液的排泄。一个人越是能够抑制精液的排泄，就越是远离死亡的威胁。许多瑜伽师通过这种方法活了叁百或七百岁的寿命。《博伽瓦潭》指出精液的排泄是令人胆战的死亡的塬因。一个人越是沉溺于精液的排泄越是容易猝死。因此，有志者应接受训练控制精液的排泄，抑制短暂的感官享乐慾望，使生命能量免受损失。

　　mit32 回应

　　这篇文章基本上道出了节欲和寿命健康之间的关係99%是对的,但是从中国道家和佛家的传统说法来看,有一点讲的不透彻,精液本来没有什么价值,即便有点营养物质也不足为道,最準确的说法是精液后面的真气,这股推动的力量才是各宗教禁慾主义所言之事.在这个问题上也许现今的科学界没有深入研究,但是在佛道教的修炼思想中这是最基本和重要的常识,人的疾病老化很大程度上和这个真气耗散有关,还精补脑不是精液本身回到大脑,是真气上去.-------文中所说的::精液中携带着科学家们无法分析的「浓缩生命能量」。就是这么回事.它不是在精液裡的,是身体本身的真气,在过程中起推动作用.

　

居士该如何对待配偶的夫妻生活要求
莲平上师

对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，“修理”的向来不是别人。
 

  《楞严经》对于欲念，有过描述：
 
  诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。
 
  如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。
 
  于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。
 
  如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。
 
  逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。
 
  如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。
 
  一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。
 
  平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。
 
  我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。
 
  我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。
 
  无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。
 
  已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。
 
  从上面的开示，我们了解了对于欲念，居士随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。
 
  居士对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪淫，是否平素还想？是否后果还回味？是否能够行事时候欲念已经淡薄。而不是让对方如何如何。

六祖顿教法门

顿教法，是直指人心，见性成佛。什么叫顿法？顿就是叫你断，断什么？断淫欲心。你能做得到否？你不相信吧，这一点就是关键。要顿断无明，无明也就是淫欲心。断得了否？断不了你就不想听真法；你若能断，就得到顿教法门；若断不了，不能放得下，这就变成渐了。聪明的人，我给你一指示，你就断了。愚痴的人，还舍不得，放不下，他不相信。这是顿教。所以平常我不讲，你若相信，早就成佛了。就因为你不相信，所以到现在还是拖泥带水在轮回里转，你愿意转就去转。谁也不能够勉强你。邪来就是淫心来了，烦恼自然就生出。不要以为那是快乐，那是烦恼根本。“正”就是般若智慧，无明破了，烦恼就除了。若能断淫欲心，能断情爱念，不管在家修在寺修，都能了脱生死，离苦得乐。若放不下、舍不了，难免轮回之苦。

录自广州大佛寺版佛书

九天姻缘府拜见月老仙翁：

无极九天玄女娘娘　　降　　　　　　　　　　　　　９１年２月２日

诗曰：九天宝地任遨翔。清静无为福难量。
　　　万德庄严观自在。弘玟y化证仙乡。

圣示：今夜奉懿诏带宣笔邱生原章灵游九天仙境；可！赐符化饮，灵体
　　　出窍。

邱生：但见眼前白雾茫茫，伸手难见五指，环顾四周，毫无一人，却见
　　　右前方金光闪耀，渐显一身形，隐约可见一女子右手执宝剑、左
　　　手提一壶，身着五彩宝衣，缓步而来。

玄女娘娘：邱生！尔忘记本座是谁了吗？

邱生：（定神回想）原来是玄女娘娘恩师，弟子叩见圣安。

玄女娘娘：邱生无须多礼！　吾奉　懿诏带贤生灵游九天仙境，速着紫
　　　襟宝衣。闭目！

邱生：（剎那已至平稳之地）。

玄女娘娘：贤生可睁开眼看看！

邱生：【但见眼伫立一碑曰：『九天仙境』，而四周一望无际，向前数
　　　步可见一凉亭，亭下池水清澈，而杨柳生气盎然，可见一般，直
　　　步前行，只见有一位巍峨宫殿，上匾曰：「九天姻缘府」，右联
　　　：「姻缘簿上三生定」。左联：「恩怨牵缠总命行」。而见内部
　　　有无数（男、女）仙人正在忙碌】。娘娘可否入内参观？

玄女娘娘：当然可以。进去吧！

邱生：【快步进入内殿。怪了！这姻缘府内的办世仙人，怎么一脸措手
　　　无策的表情，有的仙人对着簿子算来算去，这位仙长又在搔头重
　　　算了】。
　　　娘娘啊！这是怎么一回事呢？

玄女娘娘：不妨请教这里的主领仙长。

（不一会，从内走出来一位白发老翁，手执蟠杖、腰间系着泥像，状似
有男娃、女娃，而红色丝线绑着「男、女娃」的脚部，再交由办事仙人
对照姻缘簿上之姓名是否符合，便向前走来。）

月老仙翁：老朽见过玄女娘娘圣驾！

玄女娘娘：仙翁何须多礼！仙翁乃古老金仙，如此客套实感不适。

月老仙翁：这位想必是正鸾宣笔邱生原章了。

邱生：弟子见过仙翁圣安！不知仙翁宝号？

月老仙翁：吾乃月下老人是也。请娘娘与邱生入客室！

邱生：坐定后发问！请教仙翁为何外面那些仙长，办事好像不怎么熟悉
　　　。

月老仙翁：哈！这些本是新手，刚从「昊天紫绶灵修院」辛巳年十二月
　　　证道之修士前来学习，吾这破窄地方人手不足，刚向上苍申请加
　　　驻人手全是新生。

邱生：为何对照簿子算来算去？

月老仙翁：此乃一段姻缘必须审其男女双方之夙缘。

邱生：原来如此。（此时但见有一仙长前来，禀告仙翁，交头接耳，待
　　　话毕）。
　　　请教仙翁刚才发生何事？

月老仙翁：乃有一对姻缘之男方溺亡。

邱生：那该如何处理？

月老仙翁：自然再安排其它缘份，但必须延后；另一对本该因缘成熟，
　　　但一方福德不足，一方又太过痴心，造成有一方排拒一方，但因
　　　有夙缘存在，形成「进也不是，退也不是」。

邱生：那又该如何处理？

月老仙翁：除非男女双方知悉夙缘，而能在心性上下功夫并排解双方
　　　之夙怨，则有助于此成熟之缘顺利圆满，否则须各自等上数载不
　　　等之时间，再视机安排。

邱生：那不是各自在浪费彼此的青春吗？

月老仙翁：这也是没有办法的事，恶因总是不须安排便会聚合，而善因
　　　总须大费周章。
玄女娘娘：也该回堂了。

邱生：待会让弟子先将席上物收圆。

月老仙翁：恭送玄女娘娘圣驾！送邱贤生！

邱生：弟子叩别仙翁，感谢仙翁之指教与招待。

玄女娘娘：拱衡堂已到，灵投体。

邱生：弟子叩别娘娘圣驾。

夫妻双修与在家成佛
莲平上师
2016 07 27

孔夫子说，食色性也，就是说人作为一种动物，其本性是要每天都有饮食，长大后性发育成熟，就会追逐异性结婚做爱，放射能量。

一般人都是无法喜欢在寺院的枯燥单调生活，特别是汉族人，信奉的教条是：不孝有三，无后为大。所以传统的观念是喜欢认为多子多福，养儿防老和延续香火。这是无可厚非的。所以我们汉地一般无法看到象藏地那样规模宏大，僧众云集的寺院建筑群，这是因为藏地人民其实是印度释迦牟尼佛的族人搬迁过来的后代，他们修行佛法思想坚定，目标高远，毅力浩劫，得证大神通的高僧世代辈出。在一本我得到的藏密秘传书籍中，有藏地修行人为数众多成就虹光身的描述：乞食的圣僧应时而出，披着藏红色的袈裟，从一座山飞到另一座山，成群成片的藏红色遮满了山谷的天空！

我们佛教的终极目标是成佛，但是从凡夫到成佛之间，是要经过很长的时间和修学。我们一般人从小的目标，多半是学习工作技能和知识，赚钱成家，结婚生子，希望的是财富和健康，以及聪明才智。那么佛法跟我们这些现实生活的目标有何联系呢？

在显宗，我们讲的是净土法门为主，以念佛为修行方法，稍为精进一点的佛弟子，会喜欢禅坐。禅坐的目标是什么？在禅宗通常讲的就是明心见性。我们密宗讲的是即身成佛，在真佛密法里面更加详尽的披露了成佛的秘密：成就不死虹光身。这其实是能量的保存和吸收，以及升华和转化的特殊技法，里面 有很多秘密的口诀，一般来说，修持密法，是需要有证量和有修行经验的金刚上师的长期量体裁衣的指导。在古代，密法是一法不传六耳的，就是师徒之间一对一秘密传授心要口诀。

我手上的一些徒弟纷纷获得了真佛宗时轮金刚夫妻双修法的光碟，这是为时甚长的四合一光碟，我担心弟子们看完了光碟，仍然不得其要。师尊有一些重要的口诀：修无漏法重点在观想，令本尊欢喜就是最大供养！阴阳调和就是道，明点无漏即堪能！生起次第成就可到佛国；明点不漏精神必旺。那么宝瓶气和无漏法的要义我亦印出来秘传给了弟子们。修行成就的要领是夫妻要互相照顾，恩情为重。

瑜伽士修行要先修气，绝对要有足够的气！很多事情都跟气有关，人的身上有气，就有精神，你没有元气，你走路也慢，弯腰驼背，气不足了，你的身体就会软了，气足了你就会挺，全是靠气。飞机要飞，靠的也是气，要生起火，靠的是气，你没有 气的话，连脸色也会很苍白。有气足的那一种现象，就表示你的明点没有走漏；你的明点走漏了，你马上发软，就想睡觉，你就进入阴，阳的走了，就剩下阴的。这一点很重，明点不走漏，精神就会旺盛，明点常走漏的人，这三者必然有亏，这个拙火是不会有成就的，绝对不会有。

女生问：女生修气跟修明点，会不会发胖？你的红菩提没有漏出来，留在身上会不会发胖？我跟你讲，你的红菩提没有出来，你无漏了以后，会增长你的明点，就是增长你的血气，你的血跟气都会增长，但是，不会增长肥肉，不会发胖，是增长你的精神。你的精神会很好，你的血液会很好，会平衡你的造血机能，会让你的气色很红润，身材很苗条，不会发胖的。发胖是你吃得太多。
在时轮金刚法的要领中，我曾经在我传授经教的QQ群中看到佛友们好奇的问到：都进去了，还能无漏？这是十分实际的问题。这是要通过修习萨迦六势变──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出。

还有，我曾经讲到，时轮金刚法的要义，其实是气的循环，男生由于修持宝瓶气和无漏法的基础坚固，能够提住明点不泄，要减少摩擦。在意念中观想一个吽字从男生的密轮运到女生的密轮，然后女生把气循中脉提升到心轮，而后从女生的心轮运到男生的心轮，男生把气从心轮循中脉降到密轮，如此循环往复，是阴阳电的交流，会产生大乐和净光。一般在时轮金刚双修法的唐卡中我们看到双修法是男女盘坐式交抱，严格来说是嘴对嘴，窍对窍，而非上身分开的。事实如果这种姿势有困难，传统的男上女下的教士式躺式体位也是可以试行的。

在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
　 指密教行者已证空性，而无贪着。
　 指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
　 指密教行者能如法修持，各作本尊。
「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
　 据我所知，其益处如下：
　 能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
　 能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
　 能令业气消散，化为智慧气。
　 能令增长暖，增长空，增长大乐。
　 能令迅速入定。
密教双身真正的大乐是「禅定」。
　 「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
　 乐多了，马上空增长。
　 空多了，马上乐多些。
　 「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）

「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
　 二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
　 三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
　 四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
　 五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」

还有，我觉得莲平上师的弟子们应该立志一生中减少一百次泄漏，这样必可延寿二十年，保证精力充沛，多赚两百万元人民币，考公务员容易入选，当白领容易更多灵感和升职加薪的机会，当工人和农民容易更加有工作能力，富裕可期。来世可以牙齿齐密，身材高大健美，容貌姣好！甚至容易女转男身。

尚未获得莲平上师传授宝瓶气和无漏法口诀，以及时轮金刚法秘宝光碟的佛友，请联系莲平上师请求赐予灌顶和答疑。本次开示十分重要，是一切佛经中的精华要义所不能及，是故莲平上师公开弘法帐号，若有得益的佛友，敬请留意：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。供养者必得此法的灌顶法流和功德感应！这是佛教密宗中最大的法，莲平上师慈悯众生，今日慈航普度，大开秘密法门，盼得法弟子精进修习，早日证得大成就！嗡咕噜莲生悉地吽。

微信：a18718878612 yapeepoon@126.com 电话：13676279571。广州永泰治要道院。真佛密法大陆重要法事和活动起源地。

莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法
2016 07 10


大家知道这是什么佛像？和尚有没有父母亲？

在此我为大家介绍密宗在家夫妇如何修持高功量的时轮金刚禅修法。此法属于密传级别。特殊根器方可传授。莲平上师有2000年8月27日莲生活佛主持的时轮金刚法会四合一光碟。价格：200元人民币。受灌顶修持此法，有三种利益：一 可以在七世之中成佛；二 可以远避一切灾难；三 可永不堕地狱，饿鬼和畜生三恶道。

《大乐秘密》之中，有一词：堪能。以后给大家解释。
  
这是夫妻均修至堪能，才能修时轮金刚双身法成功

在家居士如果善修时轮密法，可以修至跟出家人一样的内功成就。并且因为有宝瓶气和无漏法，甚至超过出家人。一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！

【吐槽】魔行(3193953745)  14:35:16
没兴趣
【传说】事如春梦了无迹(1830935385)  14:35:38
噢好吧
【吐槽】魔行(3193953745)  14:36:17
这都进去了还能叫无漏嘛

这件事，应该说，是男生修宝瓶气，以及无漏法成功后，可以在性生活中提住明点。减少摩擦，变成是夫妻双方运气做圆圈循环。具体秘密，需供养上师，方给予秘宝光碟。

要坚持修一段时间的宝瓶气，括约肌有力了，就好办。

曾虑多情损梵行，入山又恐负倾城；世上哪得双全法，不负如来不负卿。应该说这是大多数想成佛的弟子的心态。可是莲花英平作为密教上师，拥有无上的时轮金刚密法，可以化解大家的成佛畏惧症。这是一种在家居士成佛的捷径法门。

一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！

又因为宝瓶气比较猛烈，我亦又另外传过一种法：大温养法，是比较温和的宝瓶气。

关于虹光身的说明
莲花居士 2013 03 27

莲生活佛说：

密教的修行到最后有一种叫做不死虹光，不死虹光就是这种光，永远是存在的，不死的。彩虹的那种光叫不死虹光，莲华生大士他从心轮的地方旋转，旋转出那种彩虹的光，自己本身就不见了，就化为彩虹的光，修行到最后就变成化光的世界，就等于一种光。

我们虽然讲气、脉、明点，首先我们要修气，修的是什么气呢？这个气就是智慧气，为什么叫智慧气呢？因为你修了这种气，和一般外面的空气，是不同的，和你身体里面的气也不同，是由你的智慧来引导这个气，修气，把这个气修练成为精华，这个气修练到精华的地步，它会变成什么？它会变成火，火本身来讲，会产生三种现象，一种是热，红色，会发热的，最后会产生光，所以修气修到最后，也是一样的，这个气也是无形当中，会变成了光，那么光就是我们修行到最后的一个终结，在密教里面有所谓的「把你身体里面修出来的光，和本尊的光二者互相融合在一起」，那么它的名词就叫「子光和母光互相相会」，子母光互相相会，互相融合，所谓母光就是讲宇宙当中的本尊光，和你自己身体里面升起来的子光互相融合在一起，那么融合在一起的话，也就是你变成本尊了，变成本尊就完全可以显现本尊的光明。按道理来讲，所谓光明的世界，所谓光的世界，所谓佛的世界，其实是光的世界，因为那时候色身已经都不存在了，肉身也都不存在了，那么识也就转成智慧了，你的原来的意识，一切人的七识都已经转成智慧了，那么智慧再变成光，光就永远存在了，这个光就是佛，我们最后都要变成光，变成光人的世界。

在最高的世界，就是佛的世界，那么佛的世界就完全变成了光海，宇宙之间的一个光海，是永远不生不灭的，那个境界就是成佛的境界，我们晓得我们修练就可以化为光，那么成佛的境界就是光的世界，事实上我们讲的六道众生里面，是不是也有光呢？也是一样有光，只是那种光不是很纯的，和佛显现出来的光是不一样的，所以我们讲到地狱里面，三恶道里面见不到光，就是祂们的光都是黑色的，三恶道的光没有光明，所以是黑的，在人间，我们靠的是日光、月光、星光，这三种光，是人类在自然的三种光，日、月、星三光，我们密教的修行就要讲佛菩萨来为我们加持，三光加被，三种光照你，使你自己本身的黑色的业障消除，然后变成清净的光，自己本身污染的光，业障的光里面，变成清净的光，这就是在修行，所以修行的最高境界也就是光的世界。

师尊莲生活佛卢胜彦在《真佛宗的正见-光明空性》一文中说到，真佛宗是修光明空性的，其净土摩诃双莲池， 是在常寂光土。如何把肉身转化成光体呢：气化火，火化光，师尊在《理解密教合体，懂得如何修行》一文中说，要懂得吸收宇宙中的光和气，把自身化成一个光体，你就得到和释迦牟尼佛一样的开悟。

「虹霓长寿」是因为修习「化虹法」的人，不入涅盘，所以表面上看，仍然是色身，其实身子里面已形神皆妙，可说是内外均透澈了，有如虚空一般，身子能化虹光，但自由自在，能长寿无数劫，能变化任运。今天，红冠圣冕金刚上师莲生活佛，在「理」方面已经完全明白透澈，在「事」方面已修持相应，全身内火通明，气随化火，火能变光，自身就是虚空境，也是一具「虹霓长寿」的成就，这是我的誓愿太大，大到生生世世不入涅盘，必须生生世世度众生。


傅味琴老师说：禅定能使四大转成极细四大 能发光化光, 细四大还能转成极细四大，细到后来都会发光，再修下去，发光会转成化光，血液化成红光，白骨化成白光。修行成就的人，他的整个身体化成五色光后进入太空。为什么是五色光？因为人体内就有五种颜色，你一只手在灯光下一照，五种颜色全有。

师尊在《胡佛水坝》一文中：
至于水力发电──
　　是利用水在高处，向低处落。
　　由于落差产生巨大的力量。
　　由此力量推动锅炉。（轮机）
　　由锅炉产生电磁作用。
　　由电磁作用产生电力。
　　这就是「水力发电」的逻辑。
　　我在「胡佛水坝」就想「水力发电」的逻辑，这实在是很微妙的一件事，由水的流动，竟然可以生产电力，这是一种互变的原理。如同最初的火车推动一样。
　　烧煤。蒸汽入蒸汽机。蒸汽去推动「活塞」。「活塞」拉转铁轮。
　　于是，火车就跑了。
　　我突然想到── 密教行者的修持，由禅定产生力，由力产生光。行者在甚深禅定之中，得到超越的成就时，会证得「净光」。
　　密教「净光」有三︰
　　一、根本净光（母净光）──宇宙根本清净光体。
　　二、道净光（子净光）──行者自身的清净光体。
　　三、果净光（合净光）──即母净光与子净光合一之净光。
　　密教祖师有言︰
　　「母净光之产生，必生于前念已灭，后念未至之际，也就是无念之一刻也。」
　　又说︰
　　「子净光的产生是在不想象、不思虑、不分别、不禅定、不回忆、不动念。」（这是谛洛巴祖师的六不法）
　　这六不法的「不禅定」，是指在禅定中，不思念自己正在禅定，如此才能入定。

　　净光的证验，有的祖师认为──
　　要在醒境快要终止，睡境初至的时候获得，净光应用于融合深定与睡眠。
　　深定时，产生净光。
　　深睡时，产生眠光。
　　净光的三个层次︰
　　一、光──已产生光明。
　　二、燃──显发光明。
　　三、持──燃之持久，长住灵明。
　　曾经有人怀疑，一个人是肉体之身，是物质的东西，怎有可能产生净光？
　　我当时回答他，这也是互变的原理，我们看一看水，水的流动可以产生力，力可以转动轮机，轮机可以发生电磁作用，可以生产电力，而电力一通，就可以生出光明。

　　我又说，一个人进入甚深的禅定，就可以产生力，这力转动行者身中的五轮（眉心、喉、心、脐、密），由五轮的开放作用，就生出净光，这是人体的科学，这是互变的原理。

真佛密法的修行次第：皈依莲平上师，修持外法：四加行、上师相应法、本尊法；内法：宝瓶气，无漏法和拙火定；金刚法、无上密和大圆满。修法需依金刚上师的亲自指导方为稳妥！欢迎弟子们常来广州治要道院（真佛宗的一切大陆重要活动发源地）参加共修法会！

纪念玄奘大师和印度的戒日王
莲花居士袁英平
2014 12 16

我看了玄奘大师的西游行脚路线,感到惊诧,因为那路程实在太遥远了,路上的艰险实在太重了.有一次,他被印度一个邪教的教徒们抓起来祭天,正准备动手杀死他的时候,他感到神识升空,到了弥勒菩萨处,地下忽然狂风大作,暴雨降临,惊得歹徒们停了手.这是大师最艰险的一次经历,所以西游记里面常有妖怪想吃唐僧肉的故事描述,是事出有因的.

玄奘大师在路上都是不吃肉的，遇到招待餐有肉类，他是拒绝吃的。

玄奘大师不仅往西域天竺一路艰验,回来路上也是历尽辛苦,回到了长安城后,也是辛苦译经十九年,费尽心血.他的体力有多么好?这可以说就是一种神通了.来回路上的很多脚力象马都牺牲了,他居然没有病倒和累垮,这是什么内功修为?据内部资料记载,三藏法师是九世出家的高僧.难怪修到这么强的体能和脑力.三藏法师学识非常渊博,译经过程中,曾经为了远避首都的繁华,上表高宗李治要求去河南少林寺译经,但是高宗李治没有同意,因为配合他译经的一些译僧也要同时移动,诸多不便.有时候玄奘大师有病,高宗李治干脆把师父请到皇宫住,让太医给他看病.有些经就是在皇宫里面翻译出来的.

他的译笔是非常严肃的，有一次，因为多年翻译疲劳，他想简译某些经文，梦中出现诸佛的教导，要求他不节译，他又照办了。我，莲花居士袁英平，前几年在广州做自由翻译的时候，也遇到过翻译到非常疲劳的体验。翻译需要动脑是非常厉害的。我有时候感觉当年没有给玄奘大师休息好，今生我做点一般的社会翻译，都感觉非常不易。佛法翻译的人才，有时候案牍劳形久了，是需要出去散心旅行的。也需要茶点糕饼水果的怡情。

玄奘大师西行的路上,经常有崇佛的小国国王招待他,请他为国内的僧侣讲经说法,视如上宾,给他金银财宝和衣服以及随从等旅行必需的帮助,大师实是有福之人.但他的这些物品和财宝经常在路上被盗贼抢去,大师一点也不心疼,视为草芥之事.

印度当时最大的崇佛的戒日王,是玄奘大师在印度的最重要护法和弟子，每五年举办一次无遮大会,为期七十一天,他居然把整个国库存的财物都布施给穷人和僧尼,只剩下一点维持国家用的象马和少许物品,最后连自己的生活用品都没有了,后来由其他参加法会的小国王们凑足一些生活用品给戒日王维持生活.这种菩萨国王,现在应该成为中国大陆官员们学习的榜样.以前的***和***,最清廉的老师就是孙中山,他一生不积财,不谋财,忠厚仁慈对人民，所以北京天安门广场前仍然能够现出国父的画像，人民是最会选择好领导来纪念的.

谨以此小文，纪念我师玄奘三藏法师和印度的菩萨国王戒日王，事在一千三百多年后的现代广州，回忆当年的长安法缘，不胜悲欢之致！佛菩萨的师父们恩典，让我知道我的宿命。广州光孝寺出版的《印度佛教史》里面有提及戒日王的事迹。
高宗皇帝李治转世在民国时候是***在广州的一位处长（相当于现在的农业厅长，名字中有一个衡字，玄奘三藏法师在公元时代显灵降鸾说法的台中佛堂是拱衡堂。）,娶妻原来的王皇后,就是被武则天逼退的那位皇后,今世他们仍然是原配夫妻.

齊天大聖醒人覺世真經

　　開經偈
玉宇清虛上。齊天大聖尊。
金晴明日月。火眼耀乾坤。
覺世修功浩。醒人辨道勤。
隨方多顯化。百姓沐深恩。
　　開經讚
齊天大聖。道號悟空。神通廣大法無窮。苦海泛慈航。救世恩洪。千秋德仰崇。
皈命　南天上將衛法大神靈通廣大天尊(三稱)
齊天大聖醒人覺世真經
　　修身立命第一章
人靈萬物。實是此心之靈。道育五倫。無非斯氣之育。養就大和。當能活潑性天。安來沖穆。自得光明心地。神歸空谷而統全身血脈。靈住虛堂以修三寶精華。順道而行。窮神可以知化。體天而作。達命能以通權。誠則明矣。致知格物之機。變而化焉。達竅通神之理。親賢遠佞。藏智以辨是非。去妄存誠。居仁而致謙讓。義以制宜。判斷而生果毅。禮而致敬。尊卑以別分明。涇渭知分。心常激濁揚清。聖凡有別。性自化蒙養正。安身之道。壽夭休論其命。立命之功。仁慈必備於身。
志心皈命禮　悟空長老齊天大聖消災化劫天尊(三稱)
　　入聖超凡第二章
窮理盡心。道通天地鬼神。參禪鍊性。德化飛潛動植。精氣神。三寶無虧。智靈竅。百關有達。巧奪造化之機。妙參陰陽之理。樂天之命。修心不外仁慈。希聖悟真。處世無非道德。體以中和。用而變化。絕於情慾。了乎死生。慧根篤養。日長菩提之花。靈性哉培。時開玄關之竅。靜修己。養成內果之圓。動以濟人。造就外功之大。能全孝行。何愁不享天年。得備慈心。豈慮未登聖域。天威咫尺。思君子之九思。神鍵分明。畏聖人之三思。
志心皈命禮　悟空長老齊天大聖消災化劫天尊(三稱)
　　明善復初第三章
性從無極。先天降落後天。靈自太初。元命化為凡命。父精母血。氤氳互感成人。陰氣陽神。魂魄相投得體。受兩儀以結胎。得三寶而凝質。一性本善。為萬化之元宗。三心盡空。運五行以恢復。如如自在。常忘人我之相。靜靜逍遙。絕卻情緣之心。真息歸根。祖炁朝回太極。虛靈復命。元神運入先天。用靜體誠。外而應事接物。明機達理。內以養性存心。大道無形。惟理與氣。真如非象。惟性與靈。悟本來之面目。盡人合天。明固有之精靈。還原返本。淵源道學。崇佛老為師尊。微妙玄機。仰神仙作模範。靈山在我心中。要歸容易。福地居塵世外。欲住無難。道不遠人。而恐人自遠耳。佛無棄我。乃愁我自棄焉。
志心皈命禮　悟空長老齊天大聖消災化劫天尊(三稱)
　　因果報應第四章
禍福無門。只在人之自招。仙神非種。皆由我以知修。天以禍淫福善。人應趨吉避凶。暗裏欺人。尚恐殃延後裔。陰間弄鬼。又驚禍及先靈。知天律之森嚴。修人身以正大。一思一念。不愧神知。三寶三尸。無愁體壞。天道害盈。何堪持滿人心。凡情好動。豈可拋亡道念。莫羨榮華有幸。須防陷害無辜。修省吾身。日勤三省。樂知天命。時懷四知。善惡之報。猶如影以隨形。嚮應之機。尚似雷而掣電。貨悖而來。亦悖而去。財貪致富。還貪致貧。循環不息其時。覺昨非而今是。生死欲休之日。培後果於先天。
志心皈命禮　悟空長老齊天大聖消災化劫天尊(三稱)
　　內外雙修第五章
內果哉培。靜則修心養性。外功建立。動而利物濟人。三心絕棄。自然一性圓明。萬念消除。當得十方平等。空空色相湛寂真常之道。在在精神貫通玄妙之關。體中和為根本。行功德做規模。道心峻極於天。功行寬窮乎地。劫超無始。德復太初。道達上乘。心生大智。若失人倫。鍊道焉能啟竅。倘亡天德。參禪啟得通神。身似菩提。培養根深蒂固。心同明鏡。掃除臺淨塵空。著聲著色。未斬六根。縱慾縱情。不除五蘊。縱得丹還九轉。也難歷劫千秋。不斷情緣卻非。真道未忘人我。豈是道心。鳶飛魚躍。悟儒門之心理。馬鎖猿栓。明釋教之禪機。
志心皈命禮　悟空長老齊天大聖消災化劫天尊(三稱三拜)
齊天大聖醒人覺世真經　終
　　完經讚
齊天大聖。功德無量。消災化劫著經章。火宅變清涼。劫遇延康。蒼生救度忙。
皈命　悟空長老齊天大聖消災化劫天尊(三稱)
恭請　齊天大聖寶誥　志心皈命禮

先天真炁。大道元精。化身修無極之性。鍊命得大玄之英。為佛門之護法。作天界之明神。金剛棒舉。伏魔蕩寇。玉麈尾揮。說法談經。變化無窮。花果山中修正道。精靈不眛。水簾洞裏運玄功。護唐僧而取西天之懺。修正法而傳東土之人。恩深三界。德昭九州。大悲大願。大聖大慈。南天門上將。衛法大神。靈通廣大天尊。
　　繳經讚
大聖經朝禮已週隆　回向四恩並三宥
合宮弟子增福壽　　願將法水洒愆尤
南天府聖眾 　　　 唯願垂納受
皈命護法大神靈通廣大天尊（三稱）

　　回　壇
真香九品發芬芳　瑞靄氤氳繞道場
庭實充盈虔供養　慈悲降格錫禎祥

鬦战仙佛  齐天大圣 
拱衡园地286期
鬦战仙佛  齐天大圣 

慈觉行    105‧7‧6
释迦如来乃印度净饭王之太子「悉达多」为引领众生跳出生老病死，追求永恒生命，乃毅然离家历经六年之苦修，终于在菩提树下自参自悟修成佛果。世尊发现有情众生皆有「佛性」（皆可经由修行而成就佛果）。美猴王齐天大圣当然亦不例外，而且早已成就証得「鬦战圣佛」之圣号。

兹将相关佐证条例于后，以分享天下大道修子，以为「见贤思齐」之典范。
一﹑西方大菩萨大势至菩萨慈示：「齐天大圣孙悟空，虽为天地日月精华所生，其阳寿也有结束的一天。所以大圣渴望与仙佛一样永享天福，所以下决心要往修行方向努力。在脱离猿猴吃﹑喝﹑玩﹑乐﹑打闹之生活后，大圣先拜师学习长生不老等仙家妙法。待学成之后，大圣也想位列仙班，其间经过一连串之历练与折磨。待其跟随唐朝玄奘法师印度取经而修成「自性佛」之后，终于达成心愿。凡人想要修成正果，就要效法齐天大圣之渴望与决心而努力实践。

二．大圣于西方鬦战胜佛净土之慈示：「哈哈~吾之经历，︽西游记︾一书述之甚详。历史只记载玄奘大师西方取经，却只字未提我们几位师兄弟，像猪八戒、沙悟净及龙马，实乃佛门诸子瞧不起我们这些长相怪异之家伙。试想从中土到印度（古称天竺）取经，路途何其遥远，途中山精水怪那么多，困难险阻重重，如无我等三位师兄弟帮忙，玄奘大师岂能顺利完成取经任务！他只是一文弱僧人，什么武艺法术都不懂，如何能过得了难关？吾老孙出个题目，如不信的话，看佛门哪位出家师父愿意学唐僧走一趟原路？老孙包准你死在半路上；西游记之作者吴承恩乃是吾老孙所化，故意将《西游记》之经历写出，以让世人明白西天取经之真正经历，而非佛门所载那么简单；吾老孙自証佛果以来，尚有一项重任，就是负责把守南天门。」

三、南天门大圣爷慈示：「老孙平时都是固守着」南天门」，一刻也不敢擅离职守。要知道「南天门」方圆可是百里，并不是只有一个城门口那么简单，只是唯一通路开着。有时还得巡视将士们的操练情形，以及各单位之文学哲理与武术修为之修行进度。不只如此，还得经常注意人间的种种变化，人间之变化，常使天上乌烟瘴气，此乃淫业﹑堕胎﹑杀业﹑吸毒﹑诈骗盛行，此皆不肖者败坏伦常所产生之乌烟瘴气。因而唯有藉强雨﹑强风﹑台风﹑飓风﹑龙卷风﹑地震﹑海啸...等等，足以净化人间乌烟瘴气的大自然反应，都是应地区﹑应因缘﹑应愿力之深浅，上天分别施予；是以，此起彼落，分别冲击世间各地。所有灾难之产生，除了给灾区人们有冲销宿世业愆之机会外，并让未发生灾难地区之众生，有所警惕，能够有所惜福，从此体悟而忏悔前愆，修身立德，或许能够给予减少灾劫，或减轻灾难之机会，甚而免除灾祸。」

四﹑南天门齐天大圣 降，述论：「悟得自性」。开示：「修子识得本心，即是体悟自性，本心如佛，一切无我﹑无位﹑无执﹑无无！修道反思己念而已，有这么困难吗？若有那么多困难，天上哪有那么多仙佛呢？哈哈！你们这些万物之灵的人啊，让老孙有时还真难理解，老孙是猴也，猴还会比你们人强吗？所以你们必定成佛，要有信心囉！想当年玄奘师父骂俺时，俺老孙从不气师父，只自我反省是否护驾不周，让他老人家惊吓了？饿着了、操心了？所以才圆满达成护法取经之使命，俺到现在还很感谢我师父：：：。奉送各个修子四句偈：「人人有心自己明、个个是佛自已成；人人有错自己改，个个改过就是佛。」好了，老孙还有很多事，要回南天看守天界之门户了，不再多谈后会有期！再见；拜拜、退、回天！」

五、附记：天蓬元帅慈示：「人说吾风流倜傥又号吃懒惰，但吾不生气，吾下凡助三藏玄奘师父西天取经，就是有那么一点，哈哈！一点而已之怪怪毛病，好吃懒做风流不羁，吾承认也彻底改过了，否则难以回天覆命！再者，吾以「帅性无伪」勉励诸修子，修道之责任在自己，办道之使命在因缘。责任负起，因缘不求自至，大德敦化小草来归，大德如风草是众生。人若有德，何患无人来扶持；人若无德，世智辩聪花言巧语，以欺骗为手段，那就无德，还办什么「道」呢？吾老猪勉大道弟子之一番真心话，望大家牢记在心，「知行合一，无处不兴；言行悖离，寸步难行。」老猪不再噜嗦，回天！」

所谓五浊末法，乃人心不古，不崇道德所致。上天慈悲不舍弃任一元灵子，广行三曹普渡之大化 ，天下修子更当深信众生皆可成佛。今以「鬦战胜佛之史略」，供养天下修子「见贤思齐」早成佛道；再者，感念鸾门五圣主之大慈大悲，大功德力，及兴鸾妙化大天尊广布鸾化之大功德，使得白阳末法有心修道之修子，深得诸佛菩萨、上圣高真、天恩师德之教化与引导摄受，而个个步上成佛之康庄大道。叩首无量！感恩无尽


第一回　首着南天参大圣 -《南天游记》
南天哪咤三太子　降
诗曰：著书普化羡鸾堂。启悟群黎会道场。
　　　殊胜缘机缘可得。天恩共沐返瑶乡。

圣示：吾奉旨带引吾徒勇笔游着南天，今夜乃是首回著书会晤贵堂诸贤生，
　　　眼见群贤济济，众善同愿同善，可喜可慰也。开始著书，吾徒灵神出　
　　　窍吧！

勇笔：弟子参叩恩师圣驾，数十年未见，恩师安好？
仙师：贤徒无需多礼，吾等出发著书。
勇笔：弟子遵命，恩师可是仍以风火轮带引弟子上南天。
仙师：然也，难不成贤徒想要走上南天去。
勇笔：不了，随着济公老师步行访游和阳关，今日恩师有风火轮可乘驾，弟
　　　子省了两条腿走路。
仙师：那就上轮，不用为师教你怎么骑乘此宝轮了吧！
勇笔：恩师之宝物，弟子驾轻就熟，放心，弟子还没忘了。
仙师：那行了，出发。
勇笔：嘿！嘿！嘿！
仙师：贤徒有毛病吗？傻笑、奸笑。
勇笔：弟子实在忍俊不禁，这画面有点滑稽，弟子虽然不算老年，也是壮年
　　　，而恩师您却仅是十来岁小孩童，这…这三十余年来恩师一点都不会
　　　老，弟子却日渐苍老，真是羡慕您青春永驻。
仙师：贤徒是笑这个，一日为师，终身为父，你就认命吧。至于青春永驻，
　　　你也可以加把劲，把功德圆满不就永恒不灭与吾一般。
勇笔：恩师说的是，弟子当然会与恩师齐头并进，不会永远是个老人与小孩。
仙师：行了，你自己努力吧！南天门到了，下风火轮，吾等先拜见大圣爷。
勇笔：恩师，恩师呀！您开玩笑，弟子不是没来过南天门，怎么会是云烟缥
　　　渺，不见一物。啊！吓死人了，什么时候变出这一座大门。
仙师：贤徒以为南天门永远开着吗？南天乃诸天唯一门户，由齐天大圣把关
　　　，大圣爷法力无边又怎会象是守城门的人。
勇笔：恩师啊！您偷骂大圣爷，咦！怎不见大圣爷呢？难不成他也有办公室。
大圣：呔！你们师徒俩在俺老孙地盘上公然就骂起来。
勇笔：弟子参叩大圣爷。
仙师：大圣莫怪，吾师徒这一路说笑下来，却也失了礼数。大圣，大人大量
　　　，莫怪，莫怪，今夜吾师徒俩奉旨开着南天游记，是以首回即来拜谒
　　　大圣。
大圣：俺老孙不吃你们师徒这一套，拿着玉旨唬老孙。
勇笔：大圣爷可千万息怒，谁不知道您大圣爷法力无边，任他大罗金仙、古
　　　佛菩萨出入天界，仍要您点个头才算数，弟子虽然奉旨著书，不还是
　　　先来此向您报告拜谒。
大圣：千穿万穿马屁不穿，你这老小子近几十年来还是油腔滑调。
勇笔：大圣爷口下留情，这几十年来您们都不变，弟子却由小子变成老小子
　　　，好让人伤心。
大圣：活该，谁教你在人世间晃来荡去。
勇笔：冤枉，三十几年来弟子可是年年著书不断，否则今夜怎有机会再来拜
　　　谒。
仙师：大圣！您可真要让吾师徒就站在这南天大门口。
大圣：好吧！看在玉帝老爷命你师徒著书，俺就请你们师徒喝一杯花果山名
　　　产—桃浆。（说完转身没入南天大门）
仙师：贤徒，走吧，大圣爷赏你一杯桃浆。
勇笔：是。（随着恩师穿过南天门，只见这门高巨宏伟，由两扇枣红桃木雕
　　　塑而成，门墙似玉非玉，似晶非晶，闪耀琉璃光彩，只是刹那间已不
　　　见此一大门。）
大圣：贤师徒就随意坐吧！桌上即是桃浆，请用。
勇笔：（只见来到一座净室，桌上是一个土杯，只是一阵阵浓淡适宜之桃香
　　　由那不起眼土杯中散发出来）弟子感恩大圣爷赏赐，就不客气了。（
　　　说完随手即将桃浆一口饮尽，只觉仿如一缕灵气直入丹田。）大圣爷
　　　这桃浆饮下可能延年益寿？
大圣：你想太多了，只是花果山的猴子尿，你说能延年益寿吗？
勇笔：（一听马上做呕，却吐不出东西）。
仙师：贤徒，大圣爷跟你开玩笑，这桃浆是花果山灵猴采集一○八种水果以
　　　桃枝桃实炼制而成。
勇笔：大圣爷您玩笑开大了，怎么还是喜欢作弄人。
大圣：俺老孙出世以来就这副德性。
仙师：好了，大圣爷，今日吾师徒来此打扰，一者著书，二者拜谒，三者由
　　　劣徒请教问题。
勇笔：是的，弟子很好奇。这南天门为何非要大圣爷您来把守，难不成这天
　　　界也有妖魔鬼怪闯进来？
大圣：非也，非也。俺自从皈依佛祖之后，自觉对不起玉帝老爷，所以请命
　　　来守天界门户，其实南天门与阎浮提及各天，均有所区隔，因为在天
　　　地运数以及寰宇磁场变化间，有某个时期会形成一个类似黑洞的空间
　　　，那是人间最易受阿修罗魔道之侵扰，是以俺老孙防着那些阿修罗纷
　　　乱人间。
勇笔：您可真辛苦，会不会有天界仙神要偷跑下凡间去？
大圣：其实不是没有，不过大多被抓起来送去地府削去仙籍，转入轮回。
仙师：好了，今日时间已久，吾等就此告辞。
勇笔：弟子拜别大圣爷。
大圣：贤师徒好走，俺不送了。
勇笔：（别了大圣爷，师徒乘驾风火轮回堂。）
仙师：贤徒今日首回著书，下回再谈吧！
勇笔：弟子恭送恩师圣驾。

　第十回 游南天门古佛赠仙丹大圣显神通
护去真君 降
诗曰：宇宙真诠一理通 唯心悟透与天同
齐天大圣七二变 人类多端胜悟空
真君曰：开天辟地于子丑，人生于寅，时至未会，白阳开科，三六圣四八贤，龙华会上家果也。白阳普度收圆，乃由气天至后天物质世界，气与质息息相关，气天神是权位而已，并非究竟实地，故须于白阳收圆方可证究竟涅槃之地。天地万汇循定律，自古及今不可改，故曰道常而不变，此乃道之不可易，变而有常者德，德乃律，其律循天地定理而变而有常也。天地之大由小可观其大，人法地，地法天，天法道，道法自然，由道之自然，一贯而通天地人万物，是以由物观人，由人观地，由地观天，由天观道，道观自然，一理贯通万法者，道可得疾。故观物可知有三期，犹草木之发芽乃第一期之青阳期，四季之曰春，草木之成长开花，乃第二期之红阳，四箖之曰夏，结实收成乃第三期之白阳，四季之曰秋，落叶归根乃第四期之黑阴期，四季之曰冬，故曰春种夏长，秋收冬藏，至于第四期乃黑阴之期，人类已灭，故第三期曰末劫，天地之定律，犹此也。今宵游天堂时刻已到，庄生准备上莲台。
庄生曰：我已坐稳莲台请真君起程。
真君曰：我今天要带你进入南天，观赏南天圣景，催动莲台升空，脱离了尘埃凡境，来到南天门了。
庄生曰：禀真君，南天门前有位金光万道的，莫非是大罗金仙否，因为他金光护体，我凡夫肉眼见不清楚他的真面目，故不知是何方之大罗金仙，请真君指示。
真君曰：他乃白阳天盘，南屏道师人天教主，天然古佛，我们近前参礼吧！
庄生曰：我不能近身，因为他的金光犹如日光，我不能张目，怎么接近。
真君曰：他是火精子，日光之体，难怪你眼睛张不开，你可在此跪下恳求，自然可以感应古佛，赐你法眼，不然你到了三界各天，亦是困难重重的。
庄生曰：遵命，参礼古佛，弟子凡夫俗子欲游天界，透视天界风光，着入新书，只是凡眼，不能视无形之天界，且仙佛金光耀目，致不能张目，求古佛慈悲肠弟子明目。
真君曰：那里的话，这是小佛一点点的了愿而已，说来惭愧，为护法白阳真修下凡原灵，发弘愿帮助白阳大道普度收圆，小佛在无形天界，协助修道到处护去，至于修道士未能发菩萨宏愿，菩萨乃要步履五大牺牲，现在古佛门下之弟子小佛自当尽力护佑。
古佛曰：谢谢真君这事真加不必忧多过虑，你前世同修兄弟，亦与我有师徒之绿，吾当尽力，天道无私，惟德是辅，南极老仙翁门下之倒装，释迦牟尼古佛弟子，儒门三千弟子，均发弘愿倒装，同助三佛收圆，与吾结了师徒之缘，老衲怎可袖手旁观呢？真君与庄生游天界，乃为著作｢天界透视｣，以透视实况成书，亦为白阳普度收圆之一大事，我当助一臂之力，吾今赐仙丹一粒，给游生服下，立即见效，从此不免受三界诸佛金光耀目而不能开，可以张目观看自如，但此仙丹外来之力，非生自己之生发，只能维持至此书完成，以后要此功力，就要游生自己的修为了。
真君曰：谢谢古佛，庄生快快叩谢古佛赐仙丹之恩。

庄生曰：感谢古佛，感谢古佛，连忙叩拜几下，服下仙丹，立刻觉得心身清爽，元气百倍，飘飘欲仙，眼睛清明而耳聪，南天门内之一片美丽仙界太漂亮了，从此诸佛之万道光金再也难不到我了。
古佛曰：庄生！你不要太得意了，你仍需要保持清口，洁身自爱，方能保持仙丹效力，否则仙丹效力也会消失的，宜小心为要。
真君曰：庄生！你听清楚吗？为了完成｢天界透视｣之重大责任，须要保守清口，并清净之心身，知否？
庄生曰：谢谢古佛，谢谢真君，弟子谨记在心，愿始终如一，期以早日完成此书。
古佛曰：你们二位可以进入南天门了，吾佛另有他事，欲回南屏，后会有期，再见。
真君曰：送驾！
庄生曰：送驾！又见前面守门者，手执金刚棒，挥舞着功夫，好像有挡住去路之意。
真君曰：非也，这是他的个性，他每每在南天门口，耍耍功夫，跳跃不停，展示他的功夫，如有私闯南天，金刚棒一打，不死才怪呢？
庄生曰：原来如此，真是武功高强，登峰造极，炉火纯青的功夫，他笑嘻嘻的跳跃而来。
大圣曰：欢迎真君暨庄生驾到，吾早就接到 无极懿旨及 金阙玉旨，并在前一刻五府千岁之通报，已知真君与游生，欲过南天门，游南天实地透视天界胜景，著作成书，以劝人心向道，今日怠慢之处，请多多原谅！
真君曰：大圣客气了，今日我与游生到南天门，愿大圣多多的关照。
大圣曰：请二位不必客气，为了化人向道之事，如有吾神效劳之处，请随时指示。
庄生曰：愿求大圣慈悲，生在凡间常闻齐天大圣，护驾玄奘大法师取经，七十二变化，未知大圣能在此地变化否？
真君曰：庄生！我们是游天界，透视实景搜集资料成书，怎可对大圣无礼的要求呢？
大圣曰：无妨之事，七十二变化乃是本大圣日常行事，犹似家常便饭一样，已成习惯了。
庄生曰：生闻言十分喜悦，而跳跃拍手鼓掌了。
大圣曰：庄生你果然对此变化有兴趣，吾就变给你看，详细观来，一变二变翻身不见，已变成一位佛祖模样现在庄生眼前，转瞬之间又变成一位青面长牙之魔鬼，形状可怕，霎时间又变化多端，有书生，有君子，有小人，有善人有恶人之多种模样，使庄生看得眼花了乱了。
庄生曰：今天南天来，看大圣之七十二变化，看得实在过瘾了，未知大圣能否教生几招变化之后。
大圣曰：七十二变化，你不必学，世人比我还能呢？本大圣只有七十二变化，世人有千万万化耳。
庄生曰：大圣慈悲，愚生怎么没有看过世人之变化，愿求大圣指示。
大圣曰：不信我可说给你听之，你今来至此天怎叫做南天，南天之南属离火，是天界之心脏地点，是故心之变化多端，乃是猿猴之神居其处，世人亦然，玄关属无极理天，心属太极气天，肾属皇极象天，因为世人多用心思，心之一动念，变化无穷，世人之变化万千，霎时做君子，霎时伪小人，善恶之变化，皆由人心所出，人心属火，火属离南，故人之心其变心比我还能呢，故此变化，庄生你不必学，你早就会了，你所要学的是仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻，这才能脱脽五行之气数世人称我为悟空，是形容不悟空，怎能超凡入圣耳。
庄生曰：谢谢大圣之指示，前真君之说三天，人一小天原来就是这个道理，也时常听说修道从心修起，也是这个道理，到了纯一直心之时，就是通透无极，而贯九幽了，至此成道不难。
真君曰：庄生你渐渐开悟了，大圣说一你即可知二，真是太棒了。
庄生曰：生自服了古佛之仙丹之后，自觉智慧大开，与前不同。
真君曰：古佛之仙丹乃助你游天之用，愿生还是自修比较重要，时间已到了，我们回堂吧！
庄生曰：遵命，我已坐稳莲台，请真君起程，并辞叩大圣。
真君曰：催动莲台，到了护法堂，庄生醒来吧！魂魄投体。

-《天界透视》

第十六回　南天门上访大圣-《三界灵修采证》
南天哪咤三太子　降
圣示：著书。赐符吾徒化饮……。可！出窍，出发！
勇笔：今夜是否往各天访游，及参访各天由灵修士证道之仙佛呢？
仙师：今后往游各天是不错，但因著书期限尚长，吾等可随兴出游。
勇笔：恩师之意并不急于参访诸天证道仙佛？
仙师：可以这样说，不过你可自行斟酌……南天门已到，可上前参礼。
勇笔：（南天应该是大圣爷把关，怎么不见呢？要向谁见礼。）
仙师：痴徒！还不见礼，南天一门除了齐天大圣还有谁守得住，大圣可是终
　　　身职了，你只管见礼就是。
勇笔：是！弟子遵命。弟子叩见大圣爷，尚请通融，弟子欲往各天访游著书
　　　，借道南天门，请大圣爷赐见。（说完传来一阵嘹亮宏声，只见火眼
　　　金睛的大圣爷从天门翻跟斗而出。）
大圣：行了！行了！勇笔你这招不管用了，每次出入南天门还不是著书，要
　　　没有玉旨，你能够上得了俺老孙这道门吗？今天想要过南天门，行！
　　　只要你能考倒俺老孙或者俺老孙考不倒你，才放你过关。
勇笔：大圣爷开玩笑了！弟子怎么考得倒您，而您又怎会考不倒弟子呢？再
　　　不然一个问题考不倒，二个三个总会让弟子考倒了，不行！只能以一
　　　个问题为限。大圣爷考弟子一个问题，弟子考大圣爷一个问题。
大圣：行！俺老孙考你个简单的问题，注意听了！俺老孙有人说是灵猴，有
　　　人说是石猴，但是以前在鸾书也是你扶鸾所着，记载俺老孙乃玉帝龙
　　　椅中受龙血为精，得天地孕育而成。所以问题是，俺老孙原灵为何？
勇笔：大圣爷考的问题这么简单，那是太小看弟子了，所以弟子不想占便宜
　　　，弟子先考大圣爷问题。
大圣：这不行！你先答俺老孙问题。
勇笔：大圣爷可是怕了弟子这个问题您做不到，输了。
大圣：岂有此理！俺老孙就是受激。好！你问吧！
勇笔：弟子想请教当年大圣爷威风无比，在佛祖五指之间洒泡尿，那么这地
　　　方是如今什么地方？
大圣：你这个问题耍诈，佛祖五指化成五指山，如今怎么有地方可答？
勇笔：是啊！是啊！那大圣爷问弟子原灵从何而来，弟子从何去查。不过大
　　　圣爷乃大仙，弟子是凡人，两个都答不出来。算大圣爷输了，弟子可
　　　以通过南天门。
大圣：不行！你这个问题俺老孙答得出来，等一下……来人啊！（声落只见
　　　天门后出现天将一位带领四位天兵，向大圣爷见礼。）尔等在此守着
　　　天门，俺老孙去去就来。（话落，一个跟斗已不见了！）
勇笔：恩师啊！大圣爷这下好像要拼个高下，不让弟子进门了。
仙师：可能吧！这大圣爷愈来童心愈重，前些日吕祖及太白金星都被衪扯个
　　　没完没了！
勇笔：这下怎么办？
仙师：谁叫你要想出这种古灵精怪的问题，惹恼了大圣，只好跟衪玩了。
勇笔：可是大圣爷原灵是什么，没人知道，那不是摆明要输，恩师透露一下
　　　吧！
仙师：这不行！大圣知道了，今夜更别想进南天门了！
勇笔：好吧！在南天门坐坐也好，挺威风的。（话落就往柱旁蹲下，只见天
　　　门里外烟蒙蒙的，看不清楚是什么，但每隔一会就有天将天兵出现，
　　　而进出南天门颇多仙佛，都有一个类似的现象，就是胸前似有明珠光
　　　华万道，也不见天兵天将阻栏，但其中有颇多仙佛似乎很急着要通过
　　　南天门……。）
大圣：行了！勇笔你给俺老孙站起来，答案是佛指的中指指根。
勇笔：哇！大圣爷辛苦了！还跑到天政所去查地籍图，弟子真是罪过了。只
　　　是大圣爷那泡尿还标在天图上，真是不简单，弟子简直是五体投地，
　　　拜服极了！
大圣：你这小牛鼻子满嘴胡说八道，那来的天政所，那来的地籍图？
勇笔：（噗哧！笑了出声。）人间有地政所，有地籍图，天界怎会没有呢？
　　　如果没有，弟子怎会知道大圣爷所说是真是假，没证没据，弟子也可
　　　说大圣爷的原灵就是三清道祖的白猿。
大圣：你是说俺老孙骗你这小牛鼻子，那真是气死俺老孙了。走！俺老孙带
　　　你去见佛祖，你自己问问看。
勇笔：大圣爷此话当真，好！弟子就请大圣爷提携弟子拜见佛祖。
大圣：这个嘛！（又那惯性的抓耳骚腮。）俺老孙再去见佛祖实在有点太不
　　　好意思了！这样好了，只要你说得出俺老孙的原灵就算俺老孙输。
勇笔：不过要请大圣爷慈悲，答应三个参考题。
大圣：可以！
勇笔：第一：大圣爷刚才所说去见佛祖查证洒尿的地方，真假呢？
大圣：这不关你要答覆的问题。
勇笔：只要大圣爷赐示即可，弟子问后答不出大圣爷问题，弟子自然认输。
大圣：行！刚才俺老孙就是去见佛祖，请佛祖让俺老孙查证无误。
勇笔：谢谢大圣爷！第二个问题是：为何出入南天门的仙佛，都胸有光华，
　　　而不见天兵天将拦问？
大圣：出入南天门俱乃公务所需，天界各部门俱有南天门感应磁素，凡出入
　　　南天门未符合磁素，俺老孙就挡驾，所以胸有光华即未予拦阻，乃为
　　　各部门尚无违规出入南天门。
勇笔：难怪弟子刚才见到许多仙佛，似乎胸有光华，在天门之中突然大盛，
　　　就出入无阻，原来象是人间的计算机刷卡，密码吻合门就开了。
大圣：你这是第三个问题了！
勇笔：不！不！这个是弟子自言自语，不是问题。第三个问题是弟子认输，
　　　请大圣爷赐知原灵。
大圣：哈！哈！哈！你这么滑头，混了老半天，还是要俺老孙公布答案。好
　　　吧！俺老孙原灵即乃天血。
勇笔：哦！弟子也真笨，当初记得书中有记载，乃天帝之血滴于龙椅，而历
　　　经无数劫，始孕育而成，那么原灵就是天血也对。今夜真是感谢大圣
　　　爷慈悲，让弟子再在南天门大开眼界，今夜不进去了，弟子叩别大圣
　　　爷。
仙师：哪咤也先暂辞，待会再来陪大圣叙叙。
大圣：好！好！贤师徒慢走。（师徒俩向凡间而来。）
勇笔：恩师啊！你待会再见到大圣时，请转告弟子的答案是石块。
仙师：咦！你怎会知道？
勇笔：因为弟子曾经在一本古道籍中，阅见有此石块之记载，道籍中未明示
　　　是谁，但弟子想应是指大圣爷。
仙师：好吧！已到堂中，灵体投窍。吾回！
勇笔：弟子恭送恩师圣驾。




西方观世音菩萨 降 100年８月24日
第二回 游访南天门‧将士休憩处
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章游访「南天门」。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，瞬间莲台升空，大地一片宁静，天际之间星光闪耀，清风阵阵，令人心旷神怡。不一会儿时间，莲台落定，前方已是「南天门」。
师生跟随大队人马排队，准备进入「南天门」，很快的人马纷纷涌进；师生步入城内，正巧《齐天大圣》正在值班。〉
大圣爷：原来是菩萨到来，未出远迎，失敬！失敬！眼前这一位年轻人想必就是阳间道场《懿敕宝德大道院》之正鸾宣笔：邱生原章。
菩萨：大圣守关辛苦！在 吾身旁这位正是《懿敕宝德大道院》之正鸾生宣笔：邱生原章。
贤生啊！还不快见过大圣爷。
邱生：晚辈久闻大圣爷威风凛凛，战无不胜，甚为敬仰，今时有幸再见大圣尊容，真是三生有幸。
大圣：你这个年轻人真是会说话，今时就破例，由 吾亲自引领四处游访。
邱生：能得大圣爷亲自引领，晚辈真是更添光荣！
菩萨：有劳大圣！
大圣：菩萨何劳客套，快请随 吾来。
邱生：〈一行三人漫步于中庭，大约进入二个城池，皆为重兵把守，在这第三进却与前二进气氛不同，感觉少了肃杀之气，反而多了一分祥和。
在大圣爷的引领下，于这第三进右厢房廊道间坐下，此椅俱皆上等檀木所制，客桌则是琉璃打造，隐约可看到厢房内一幅山水画，亦有诗词、曲赋之作；而第三进所有壁间皆以水晶所砌，或紫、或红、或黄，皆各自呈现美妙景观。〉
大圣：大德啊！你感觉这里的气氛怎么样？
邱生：回禀大圣爷！晚辈深觉此处祥和多了。方才，还看到一些女兵提着琴，有月琴、有二胡、有古筝、有小提琴及笙，奇妙的是居然还有吉他，连「西索米」都有。
菩萨：贤生怎么可以将乐器直呼：「西索米」，不可如此失礼。
大圣：久闻邱生原章直爽，今日果真名不虚传。不过，乐器各有其名，虽然阳世间有被使用在丧事里，但这些可都是原本做为喜庆专用的哦！
邱生：原来是这样。晚辈见闻浅薄，今日承蒙大圣爷赐教，真是增添不少知识。
哦！对了！大圣爷，这里应该还是「南天门」的区域吧？
大圣：是啊！这里还属于「南天门」的辖域内。
邱生：既然这样的话，自古以来，「南天门」是军事重地，怎能有乐器之属呢？
大圣：你有所不知，《玉帝》深怕三军将士们长期守卫城池，除了轮流上岗哨外，又经常性的演练操课，久而久之，恐怕三军将士患了忧郁症。因此，在适当时候让将士们轮流有欣赏乐仙的表演，借以纾解压力、振奋精神；有时则让一些对乐器感兴趣的将士们，尽情的舞动乐器，以排解忧郁情绪，这能使值班成员更有朝气。
邱生：原来，天上也有这么人性化管理，真是幸福啊！
大圣：是的。现在的天界不像以前的单调，不过却都是层层分明，人人秉持该歇则歇，当班时间则必定各自尽心尽力，任谁也马虎不得；稍有不能配合，则必后送至其他单位，恐怕届时就不得清闲。
邱生：适才适用，都属各自争取，因此，便得以实际表现为主，必定设有层层考核吧？
大圣：当然要层层考核，使众人丝毫懈怠不得，想想这「南天门」可是通往「五天」之主要通路，坚守岗位，岂能有所不慎，自然评比要比一般单位还要严格些。但现在优惠更多了，贤生往隔壁厢房看看。
邱生：〈移步至下一个厢房，有数位将军正在欢天喜地的聊天谈法，而席上正在冲着茶，人人饮上一口茶、说上一句诗，句句充满禅意，令人心神振奋不已。〉
大圣：凡事尽心，就能享受应有之待遇。
邱生：那现在当将士的就更有福了，只要尽心尽力，福德总是相随。
大圣：这么好的单位，俺替你留一个职缺吧！
邱生：大圣爷爱说笑，晚辈比较适合东城签个文件、西城看看巡巡、北城听听法，现在想到北城便到北城、想到西城便到西城，要是有这种缺额，请大圣爷为我保留。
大圣：这样的缺，除了收发，便是《主宰》，该不会你想……。
邱生：这个是大圣爷您想出来的，并不是我，千万别害到我哦！
菩萨：时候不早了，你二人就别再闲聊了。
邱生：拜别大圣爷！
大圣：恭送菩萨及邱生回道院！
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！


氣與靈療
所謂「氣」，無臭無味，無色無相，眼視不見，手觸不著；因何知悉所以有氣？生物學上有「轉移作用」，即是將強壯有活力之細胞，可以移轉至衰弱之細胞而共存共榮；在微量之元素，加上細胞之活力，即「聚氣」之現象，亦即人身之氣形成之過程。 古來道家修士，不但深知人身有氣，知天地之氣更是無倫！只是天地之氣，有天候時序始可得之，大地有吻合人身五行始可契之。因而修行者細察天序，詳勘地形而後修行，以此人身之氣吸納天地之氣，終致融合一體，乃為「天、地、人」三才一體之最高究竟。然則人身之氣，若無加以吸納天地之氣，即如電瓶之不加補充保養，終必耗盡；因此氣斷身亡，是無疑義！

所謂「靈療」，正如生物學之「轉移作用」，以修行者充沛之靈氣（不論此一氣源是自身所俱，或者藉諸外力而成），即是以施療者之氣（強），轉移受療者（弱），以此而得療效。然則，氣療大部是以施療者行氣於受療者之經脈，遇有阻障，即予氣行穿梭以貫通順暢而收療效。

唯人身之病痛確非經脈可以全部顯現，尚有許多經脈無法顯現之病象，譬如：精神意識，甚至受創之皮肉瘀血等；因此，靈療又屬再高層次之療效。原則上，靈療亦以「氣療」為主，但是能夠學成靈療，必須具備初步之「靈通」（注意！不是神通），因為施療者以本身之靈，深入受療者之身探索病痛，因此療效更速、更驗。 綜此而言，學習靈療者一則必須「練氣」，再則必須「練靈」（亦必「靜靈」，使之可以駕御），否則難以有成！

大放生后 大积阴德

宣化上人：你一放它的生，那么旁人就会放你的生



　　放生，就是不杀生



　　宣化上人慈悲开示：



　　为什么要放生呢?



　　因为放生，就是不杀生，这是佛教的一种慈悲心。



　　所谓“今生不笼鸟，来生不坐监。”你看坐监狱的人为什么坐监狱?因为他前生养鸟，把它圈到笼子里，所以他今生受果报，自己也坐监狱里头。



　　我们现在不把小鸟放到笼子里，把它放出去，令它得到这种飞行的自由。我们做这种事情，等将来我们生生世世也更不会坐监了，因为我们把在监狱里头的众生放出去了!这是一点。



　　并且，你一放它的生，那么旁人就会放你的生。说：“我也没做鸟，我何必需要人放呢?”你没有做?不过现在你忘了。过去我们每一个人，什么都做过，也做过蚂蚁、蚊虫，这是往小了说;往大了说，也做过皇帝、大将军。不过你就是被这个贪、瞋、痴，把你自性给遮住了。你就做过，也都忘了，现在想不起来了。



　　恭录自《妙法莲华经》法师品 浅释



大放生后，大积阴德。



徐中行，二十岁就在乡试中考中举人。



　　遇到一位神异的僧人给他看相，说：“您终身的功名和官位，最多就是以举人的身份做到知县。”徐中行不愿意做举人官，僧人说：“只有广积阴德，才能挽回定数，改变命运。但也要看机会，唯独放生一事，随时随地都可以尽力去做，但一定要拯救的物命数量极多，最为可贵。”



　　徐中行听从了僧人的话，但是十分贫困，一年到头所放生的物命也没有多少。



　　过了九年，又遇到那位僧人，再次给他看相，说：“还不行。”



　　一天，有人以三十两银子的报酬请他写文章。徐中行拿银驾一艘小船泛舟于太湖之上，买水族生灵放生，不到十天，三十两银子就用完了。后来，僧人一见他就大为惊讶地说：“您怎么这么快就阴功满面了呢?明年一定能够进士及第了。”于是果然考中进士，后来官至布政使。



　　(摘自《道德丛书》之十二《命相真谛》，陈镜伊编著，聖浩注译)



　　【附】：徐中行：1517—1578，明代官员、文学家，字子舆(一作子与)，号龙湾，又称天目山人，湖州长兴(今属浙江)人。嘉靖二十九年(1550)进士。初授刑部主事，历员外郎中，出为汀州知府，改汝宁。后谪长芦盐运判官，迁端州同知、山东佥事、云南参议、福建副使、参政等职，累官至江西布政使。著有《天目山堂集》等。



　一是放生种类很多：



　　1、飞禽类：山鹰、老鹰、猫头鹰、麻雀、喜鹊、各类鸟、山鸡、斑鸠、海鸟、鹦鹉、鹧鸪等;



　　2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、甲鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、青蛙、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;



　　3、昆虫类：蚂蚁、喂鸟的虫子、喂鱼的虫子、蚂蚱、蝎子、螳螂等。



　　4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。



　　5、其他......。



　　二是结合当地情况：



　　1、山多、树木多，可以放飞禽类、昆虫类、动物类等。



　　2、水多、水源多，可以放生水族类等等。



　　3、具体情况，具体进行就可以。



花钱少又放的多推荐：田螺、螺狮、鱼子、蚯蚓等；应该随缘放生，因为放生不同的动物在因果还是有一些差别。应该根据实际情况来定，不能着相放生。所有需要我们解救的动物，都需要我们尽力放生。



　　一定要如法如理的、严谨正确放生，不能破坏生态环境体系。

山下清溪透天玄机
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