《武侯百年乩1933》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《宋邵康节先生梅花诗十章》、《乾坤万年歌》等都预言着中国圣人的出现。 如：“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。“辰巳圣人出午未乐堂堂”。救世主紫薇圣人示现在中国已是毫无疑问。 2）伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言、《佛经》中《法灭尽经》关于佛教弥勒佛祖再次降世的预言、以及《圣经》、《诸世纪》等的预言中都预示着，在世界的东方中国将有圣人出世。

紫薇圣人-预言集锦
热度 2已有 93260 次阅读2011-10-6 17:58 |个人分类:预言|系统分类:科技教育分享到微信

》、《武侯百年乩1933》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《宋邵康节先生梅花诗十章》、《乾坤万年歌》等都预言着中国圣人的出现。
如：“日光东方光明世”、“无疑东方天圣出”、“和气东风真人出”、“东方一人出世也”。“辰巳圣人出午未乐堂堂”。救世主紫薇圣人示现在中国已是毫无疑问。
2）伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言、《佛经》中《法灭尽经》关于佛教弥勒佛祖再次降世的预言、以及《圣经》、《诸世纪》等的预言中都预示着，在世界的东方中国将有圣人出世。

3)《推背图》：

第44象：颂曰：而今中国有圣人　虽非豪杰也周成　四夷重译称天子　否极泰来九国春

第47象：颂曰：无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明

这两象都预示着民间圣人的出现，“虽非豪杰也周成”，“豪杰”指政界人物，意思是虽然不是政界人物但以周全、周成的理论思想而成就。“四夷重译称天子”，指四方各国（四夷）重新翻译（重译）他的文章、理论并称其为天之子、上天的使者，可见其对世界的影响力之大。

“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”则更能看出圣人是来自民间，且通过其理论、学说来成就事业，而不是通过建造帝业来定乾坤。

“好把旧书多读到”，显然圣人要悉心钻研传统文化，圣人的理论、学说必定会涉及到传统文化。

4)韩国《格庵遗录》预言：何为圣人，木子姓氏，属兔，四月出生在三八级（南北朝鲜分界线）以北，三神山下（……）此圣人是天上王中之王!世人亲眼目睹，如梦初醒，有震惊的、有感叹的、有后悔的不一而论。《格庵遗录》中预言的三教圣人的前世今生转世路 线：始皇伏羲――>周文王――>汉朝韩信――>唐太宗李世民――>元明朝张三丰――>2012时代的三教圣人弥勒佛。中 间可能还有漏掉的转世，比如大圣人曾经在西方转世等。佛 家 讲 缘 份，大圣人前面要转生这么多次，为的是与各界生命结缘。大圣人前世多是儒家与道家人物，同时 与每一朝代的人都结下了不解之缘，每一次转世都是建 立了不朽的功德，比如创制先天八卦与后天八卦、周易、太极拳造福后人，最后才转世为佛家弥勒佛，因为佛 能够普 度 众 生，能够化解乱 世 渊 源。如果每一个人在历史上都与大圣人结过缘，那么这个时代的每个人都有机会被三教圣人所救 度，这就要看每个人愿不愿意被救 度 了。


5）佛教预言的弥勒再世 圣人不在寺院内

对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。对话内文如下：帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不在寺院内，不在寺院内却能统领宗教，那么其理论、学说、言行对宗教应该形成一种震撼作用。

6）《烧饼歌》道：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

可以看出，圣人不是官员、不是皇宫太子达官贵族、不是僧人也不是道人，但却是“未来教主”，可见其超然的理论、学说体系足以震撼、触动各个宗教，并最终实现对宗教的提升，走向宗教大同之路。

7）伊斯兰教关于尔萨圣人降世的预言：

穆罕默德说：“尔萨圣人降世时，先有十大征兆：烟雾（解析：火山爆发、森林大火）、骗子（解析：商品经济畸形发展和不法资本横行）、地兽、日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者，东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷（解析：到处是地震）、火由也门冒出，驱人到复生场上。”“尔撒圣人要降世，他毁十字架（解析：统一各个宗教）……”

可见圣人在一个极端环境下出世，而且要毁掉十字架，也就意味着提升宗教，并统一各宗教。

8）“三教圣人同住世”，从中国古代《推背图》、《武侯百年乩1933》、《刘伯温烧饼歌》、《金陵塔碑文》、《步虚大师预言》、《宋邵康节先生梅花诗十章》< <乾坤万年歌>>、以及《古兰经》、《诸世纪》等预言可以看出，所谓紫薇圣人，其实就是佛教预言的弥勒佛祖降世，就是伊斯兰教预言的尔萨圣人降世,就是基督教预言的耶稣降世，同指一人，所谓“三教圣人”。 您，找到了吗？