防止外泄的年记　2014年12月

莲花英平
2014年12月

光孝寺的《岐路指归 第七辑》：“静坐的初步功能，在於调理生理机能，使弱者强而衰者健。当一个人的气脉运行比较通畅时，内分泌腺自然活泼，当气行至生殖系统而不及时向任督二脉乃至全身疏散，稍久即会引起性欲亢备的现象，举阳、快感，逼着要求射精。此时如果放弃静坐而去求助于太太，或以手淫，使精液外漏，都是最伤元气的事情“”。（莲花英平注：今年2014年我一年修行体会，年初四个月吃素菜，心中安静，到了五月即梦中有外溢。后来一直无事，坚持修观想白骨观；公历九月梦中一次半溢，以及十一月一次半溢。一年中稍积精气，得到了静坐的内气。）

晚上少吃些酒肉，至八分饱，均有利于保存精气。

佛教里面有罗汉应不应该有梦漏的事情的争议。真佛密法有无漏法可以修习。莲晓上师有给过我法语讲义。莲平上师有勤加修习。

男精女血，都是身中宝。如果常修宝瓶气，女生可以停止月经，青春永驻，修成何仙姑。男生常修宝瓶气，可以益寿延年，梦中提住外泄。这些都是显教中没有的要诀。具体如何启修，你们要备好供养来求法。真正有心愿想成仙成佛的弟子，会节省自己的开支来供养上师，这是得证的唯一途径。

我的这些指导，希望对大家的益寿延年，修持内法，有点帮助。本人亦有四加行、上师相应法和本尊法法本备索，还有宝瓶气、无漏法的法语讲义备索。对于上乘根基者，莲平上师有白骨观的图片和具体的修持方法可授。虔诚欲修持无上道者请联系莲花英平：yapeepoon@126.com,13676279571。

能够修行有成者，一般都会做一些供养，或者取悦上师的事情。有福份追随莲平上师的人，是因为他们愿意供养上师。因为上师所处的处境非常恶劣，稍有供养的弟子，都得到感应。你们不要去看上师的缺点，而是应该常常关心上师，这样我才有珍宝和富贵赐予给你们。我的弟子，绝大部分都是一些自私的人，只愿意在我门中做些不耐烦的一两次性小供养，这样对于弟子们的福份增加和修行的成就，是大打折扣的。错过莲平上师的法教，你们要走多生多世的弯路才得到一丁点利益，甚至退转到极平庸的境地。

莲平上师正在艰难中修行和弘法，略有最近一些儒商对我的真佛密法感兴趣，有人动念要帮助我建立一个300平方米的道场供我印刷佛经道书，拯救国民喜欢堕胎的国难。

弘法帐号：袁英平 农业银行体育西 6228 4800 8650 0758 379。

漏与无漏
《莲生活佛新作》
 
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。 
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」 
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。 
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。 
举「吃素」的例子： 
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。 
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。 
（谁是谁非，仍无定论） 
我在密教学了「莲师」的大圆满法。 
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。 
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。 
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。 
「道果」正是花教的传承。 
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。 
二、舌抵上颚。 
三、上行气尽出。 
四、压喉结。 
五、腹贴背。 
六、提肛。 
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。 
男的不漏精。 
女的不漏经血。 
（女行者修法与男行者不同） 
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。 
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。 
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。 
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。 
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」 
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。 
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。 
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。 
对世俗男女的射精高潮──不屑。 
我完全沐浴在「法乐」之中。 
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？ 
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。 
 

漏与无漏
《莲生活佛新作》
 
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。 
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」 
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。 
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。 
举「吃素」的例子： 
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。 
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。 
（谁是谁非，仍无定论） 
我在密教学了「莲师」的大圆满法。 
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。 
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。 
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。 
「道果」正是花教的传承。 
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。 
二、舌抵上颚。 
三、上行气尽出。 
四、压喉结。 
五、腹贴背。 
六、提肛。 
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。 
男的不漏精。 
女的不漏经血。 
（女行者修法与男行者不同） 
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。 
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。 
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。 
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。 
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」 
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。 
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。 
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。 
对世俗男女的射精高潮──不屑。 
我完全沐浴在「法乐」之中。 
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？ 
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。 
 

漏与无漏
《莲生活佛新作》
 
我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。 
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」 
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。 
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。 
举「吃素」的例子： 
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。 
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。 
（谁是谁非，仍无定论） 
我在密教学了「莲师」的大圆满法。 
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。 
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。 
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。 
「道果」正是花教的传承。 
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。 
二、舌抵上颚。 
三、上行气尽出。 
四、压喉结。 
五、腹贴背。 
六、提肛。 
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。 
男的不漏精。 
女的不漏经血。 
（女行者修法与男行者不同） 
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。 
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。 
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。 
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。 
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」 
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。 
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。 
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。 
对世俗男女的射精高潮──不屑。 
我完全沐浴在「法乐」之中。 
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？ 
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。 
 

明点漏失的防护
《真佛论剑》
明点漏失的防护
．莲生活佛卢胜彦．

依「道果」的教授，行者漏失「明点」，都是一种大过失。

尤其「时轮本续」中的一句话，最令人惊怵不已：「有漏皆堕。」

其实漏有很多种的状况，分为：

一、 生乐遍满盈中漏。

二、 鬼魔习气梦中漏。

三、 病患诸扰液中漏。

四、 明妃作缘贪中漏。

五、 饮食不调觉中漏。

六、 行止不端过中漏。

我将这六项，解释如下：

「生乐遍满盈中漏」──修持力够了，明点也增长了，但，盈满的时候，就自动地流了出去。

守护的方法，是以「六势变」、「寂忿语导引」、「特殊力的吽字」等为防护。

用「狮子解脱印」亦可。

总之，将盈满的明点，「散」于诸脉之中即是。

「鬼魔习气梦中漏」──这一类的漏失，行者最容易犯，所谓「尿床僧」是也，俗语是「画地图」，床单、内裤湿湿黏黏的，半夜起床洗裤子，好不尴尬！

守护的方法是，「眠光法」。

又取黑色绳子，打二十一结，各诵本尊咒百○八，缠缚于腰。

又取童女纺织的五色线，打三结，黄昏时，各诵咒千零八十遍，缠缚于腰。

咒曰：

「嗡。休炸。达拉达拉。边打。米西他爹。梭哈。」

如此即能防护。

「病患诸扰液中漏」──这是患病的行者，由于鬼神的干扰才漏失明点。

守护的方法是：「结界」。

「结界」愈严密愈好，金刚华盖、金刚地基、金刚墙、金刚火。

又，摄取滋养的食物，以猛兽的皮毛，覆盖于密处及腰间。

定可防护之。

「明妃作缘贪中漏」──与明妃行双身法时，明妃动得厉害，露出种种媚态。此时行者马上行「六势变」守护，是最重要的。

又，取完全盛开的花、果，研成细粉，于空腹时食之，可防护。

又，马上倒立，观想本尊，可立止。

明妃乐极，现种种娇媚，最易令行者失守，行者立刻「观空」，诵咒：

「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」

「饮食不调觉中漏」和「行止不端过中漏」这二者，与前四项都有关联，当然要注意饮食的调养，和行止的端庄。

其防护法并无特别之处，大致上和前四项防护差异不大，均可用之也。

「六势变。」

「眠光法。」

「狮子解脱印。」

「结界。」

「结绳法。」

「持咒。」等等。

若其中有不明白的地方，宜请教真正的金刚上师，即可明白。

BACK


愿尽形寿礼敬传承。敬师，重法，实修。   
愿尽形寿奉法持戒。愿尽形寿众善奉行。  
Copyright(c)2001 True Buddha Publication Society All Rights Reserved.

真佛密法讨论组：171456356

明点漏失的防护
《真佛论剑》
明点漏失的防护
．莲生活佛卢胜彦．

依「道果」的教授，行者漏失「明点」，都是一种大过失。

尤其「时轮本续」中的一句话，最令人惊怵不已：「有漏皆堕。」

其实漏有很多种的状况，分为：

一、 生乐遍满盈中漏。

二、 鬼魔习气梦中漏。

三、 病患诸扰液中漏。

四、 明妃作缘贪中漏。

五、 饮食不调觉中漏。

六、 行止不端过中漏。

我将这六项，解释如下：

「生乐遍满盈中漏」──修持力够了，明点也增长了，但，盈满的时候，就自动地流了出去。

守护的方法，是以「六势变」、「寂忿语导引」、「特殊力的吽字」等为防护。

用「狮子解脱印」亦可。

总之，将盈满的明点，「散」于诸脉之中即是。

「鬼魔习气梦中漏」──这一类的漏失，行者最容易犯，所谓「尿床僧」是也，俗语是「画地图」，床单、内裤湿湿黏黏的，半夜起床洗裤子，好不尴尬！

守护的方法是，「眠光法」。

又取黑色绳子，打二十一结，各诵本尊咒百○八，缠缚于腰。

又取童女纺织的五色线，打三结，黄昏时，各诵咒千零八十遍，缠缚于腰。

咒曰：

「嗡。休炸。达拉达拉。边打。米西他爹。梭哈。」

如此即能防护。

「病患诸扰液中漏」──这是患病的行者，由于鬼神的干扰才漏失明点。

守护的方法是：「结界」。

「结界」愈严密愈好，金刚华盖、金刚地基、金刚墙、金刚火。

又，摄取滋养的食物，以猛兽的皮毛，覆盖于密处及腰间。

定可防护之。

「明妃作缘贪中漏」──与明妃行双身法时，明妃动得厉害，露出种种媚态。此时行者马上行「六势变」守护，是最重要的。

又，取完全盛开的花、果，研成细粉，于空腹时食之，可防护。

又，马上倒立，观想本尊，可立止。

明妃乐极，现种种娇媚，最易令行者失守，行者立刻「观空」，诵咒：

「嗡。阿里亨大嘎叉住。嘎叉住。」

「饮食不调觉中漏」和「行止不端过中漏」这二者，与前四项都有关联，当然要注意饮食的调养，和行止的端庄。

其防护法并无特别之处，大致上和前四项防护差异不大，均可用之也。

「六势变。」

「眠光法。」

「狮子解脱印。」

「结界。」

「结绳法。」

「持咒。」等等。

若其中有不明白的地方，宜请教真正的金刚上师，即可明白。

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无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
`````````````````````
 广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。