徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
广州小密坛 :: 真佛密法 :: 最新第一任民主玉皇大帝治国学苑民主天帝孙中山逸仙菩萨人间法流传承祖师袁英平（孙中山先生的皇太子彭锦华字肇衡转世灵童袁英平重新封神专栏。第二任民主玉皇大帝，紫薇圣人，转轮圣王第二华盛顿未来国父袁英平佛政专栏。）
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徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:45 am
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徐敬业
徐敬业
别名：徐敬业
民族：汉族
生辰：636年
职业：英国公，眉州刺史，柳州司马
别名：徐敬业
简述：为徐敬业讨武曌檄
所处时代：唐朝
主要成就：讨伐武则天,勤王救驾
祖籍：曹州离狐
人物简介
李敬业(636年—684年)，又名徐敬业，曹州离狐(今山东菏泽)人，唐朝官员、将领。司空李勣之孙，梓州刺史李震之子，因父早死，直接承袭祖父英国公爵位。李敬业是唐睿宗时反太后武则天临朝称制而起事的领导者。
李敬业从小善于骑射，有才智。因父早死，直接承袭了祖父的英国公爵位，曾任眉州刺史，后坐事被眨为柳州司马。武后废帝唐中宗为庐陵王，立李旦为帝，后李旦上表请辞，由武后临朝称制。李敬业与其弟徐敬猷、唐之奇、杜求仁、骆宾王等人，在则天顺圣皇后光宅元年(684年)九月起兵于扬州，李敬业自称为匡复府大将军，领扬州大都督。以勤王救国、匡扶卢陵王李显复位为名出师，由骆宾王写了著名的《为徐敬业讨武曌檄》以号召天下。李敬业的士卒很快增至十多万人。武后剥夺李敬业赐姓，遣梁郡公李孝逸为主帅，魏元忠为副帅统兵三十万征讨。李敬业手下魏思温建议直攻东都洛阳，而薛璋则劝先南进常州、润州(今江苏镇江)。李敬业听从薛璋意见，先南渡长江攻陷润州，再北向与李孝逸战于高邮，李敬业初战获胜，但久战兵疲，十一月，李孝逸以火攻大败李敬业军，李敬业逃往润州，为部下所杀，内乱遂平。
唐贞元十七年(801年)吐蕃军到唐朝盐州时，吐蕃军中有将徐舍人，自称李敬业后人，不忘本国，并将包括僧人延素在内的俘虏千百人全部放归。
李敬业(636年—684年)，又名徐敬业，曹州离狐(今山东菏泽)人，唐朝官员、将领。司空李勣之孙，梓州刺史李震之子，因父早死，直接承袭祖父英国公爵位。李敬业是唐睿宗时反太后武则天临朝称制而起事的领导者。
李敬业从小善于骑射，有才智。因父早死，直接承袭了祖父的英国公爵位，曾任眉州刺史，后坐事被眨为柳州司马。武后废帝唐中宗为庐陵王，立李旦为帝，后李旦上表请辞，由武后临朝称制。李敬业与其弟徐敬猷、唐之奇、杜求仁、骆宾王等人，在则天顺圣皇后光宅元年(684年)九月起兵于扬州，李敬业自称为匡复府大将军，领扬州大都督。以勤王救国、匡扶卢陵王李显复位为名出师，由骆宾王写了著名的《为徐敬业讨武曌檄》以号召天下。李敬业的士卒很快增至十多万人。武后剥夺李敬业赐姓，遣梁郡公李孝逸为主帅，魏元忠为副帅统兵三十万征讨。李敬业手下魏思温建议直攻东都洛阳，而薛璋则劝先南进常州、润州(今江苏镇江)。李敬业听从薛璋意见，先南渡长江攻陷润州，再北向与李孝逸战于高邮，李敬业初战获胜，但久战兵疲，十一月，李孝逸以火攻大败李敬业军，李敬业逃往润州，为部下所杀，内乱遂平。
唐贞元十七年(801年)吐蕃军到唐朝盐州时，吐蕃军中有将徐舍人，自称李敬业后人，不忘本国，并将包括僧人延素在内的俘虏千百人全部放归。
轶事典故
唐高宗时，蛮群聚集为寇，朝廷出兵讨伐往往不利，就以李敬业为刺史。该州发兵到效外迎接，李敬业让他们全部回去，独自骑马来到郡府。贼寇听说新刺史到了，都严阵以待。徐敬业一概不问，等处理过别的事以后，眼中已无贼寇。才说：“贼兵在哪里?”有人回答说：“在南岸。”李敬业便带着两个官吏前去，旁观的人无不惊惧万分。
贼兵初时整兵观望，后来看见船里空无所有，就关起营门。徐敬业直接打开营门，走进贼营，告诉他们说：“国家知道你们是被***官吏所害，没有其他罪过，都可以回田里去，最后离开的人就真正是贼寇了。”于是只找首领过来，责备他不早点投降，各打数十板后，遣送他们回去。减轻责备，使他们能够接受。境内顿时平静下来。他的祖父李勣听说这件事后，对他的胆识亦喜亦忧，说：“我从不这么冒险做事。然而将来败坏我们家的，一定是这个孩子。”
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叶护太子
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张婕妤
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别名：徐敬业
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生辰：636年
职业：英国公，眉州刺史，柳州司马
别名：徐敬业
简述：为徐敬业讨武曌檄
所处时代：唐朝
主要成就：讨伐武则天,勤王救驾
祖籍：曹州离狐
人物简介
李敬业(636年—684年)，又名徐敬业，曹州离狐(今山东菏泽)人，唐朝官员、将领。司空李勣之孙，梓州刺史李震之子，因父早死，直接承袭祖父英国公爵位。李敬业是唐睿宗时反太后武则天临朝称制而起事的领导者。
李敬业从小善于骑射，有才智。因父早死，直接承袭了祖父的英国公爵位，曾任眉州刺史，后坐事被眨为柳州司马。武后废帝唐中宗为庐陵王，立李旦为帝，后李旦上表请辞，由武后临朝称制。李敬业与其弟徐敬猷、唐之奇、杜求仁、骆宾王等人，在则天顺圣皇后光宅元年(684年)九月起兵于扬州，李敬业自称为匡复府大将军，领扬州大都督。以勤王救国、匡扶卢陵王李显复位为名出师，由骆宾王写了著名的《为徐敬业讨武曌檄》以号召天下。李敬业的士卒很快增至十多万人。武后剥夺李敬业赐姓，遣梁郡公李孝逸为主帅，魏元忠为副帅统兵三十万征讨。李敬业手下魏思温建议直攻东都洛阳，而薛璋则劝先南进常州、润州(今江苏镇江)。李敬业听从薛璋意见，先南渡长江攻陷润州，再北向与李孝逸战于高邮，李敬业初战获胜，但久战兵疲，十一月，李孝逸以火攻大败李敬业军，李敬业逃往润州，为部下所杀，内乱遂平。
唐贞元十七年(801年)吐蕃军到唐朝盐州时，吐蕃军中有将徐舍人，自称李敬业后人，不忘本国，并将包括僧人延素在内的俘虏千百人全部放归。
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李敬业从小善于骑射，有才智。因父早死，直接承袭了祖父的英国公爵位，曾任眉州刺史，后坐事被眨为柳州司马。武后废帝唐中宗为庐陵王，立李旦为帝，后李旦上表请辞，由武后临朝称制。李敬业与其弟徐敬猷、唐之奇、杜求仁、骆宾王等人，在则天顺圣皇后光宅元年(684年)九月起兵于扬州，李敬业自称为匡复府大将军，领扬州大都督。以勤王救国、匡扶卢陵王李显复位为名出师，由骆宾王写了著名的《为徐敬业讨武曌檄》以号召天下。李敬业的士卒很快增至十多万人。武后剥夺李敬业赐姓，遣梁郡公李孝逸为主帅，魏元忠为副帅统兵三十万征讨。李敬业手下魏思温建议直攻东都洛阳，而薛璋则劝先南进常州、润州(今江苏镇江)。李敬业听从薛璋意见，先南渡长江攻陷润州，再北向与李孝逸战于高邮，李敬业初战获胜，但久战兵疲，十一月，李孝逸以火攻大败李敬业军，李敬业逃往润州，为部下所杀，内乱遂平。
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唐高宗时，蛮群聚集为寇，朝廷出兵讨伐往往不利，就以李敬业为刺史。该州发兵到效外迎接，李敬业让他们全部回去，独自骑马来到郡府。贼寇听说新刺史到了，都严阵以待。徐敬业一概不问，等处理过别的事以后，眼中已无贼寇。才说：“贼兵在哪里?”有人回答说：“在南岸。”李敬业便带着两个官吏前去，旁观的人无不惊惧万分。
贼兵初时整兵观望，后来看见船里空无所有，就关起营门。徐敬业直接打开营门，走进贼营，告诉他们说：“国家知道你们是被***官吏所害，没有其他罪过，都可以回田里去，最后离开的人就真正是贼寇了。”于是只找首领过来，责备他不早点投降，各打数十板后，遣送他们回去。减轻责备，使他们能够接受。境内顿时平静下来。他的祖父李勣听说这件事后，对他的胆识亦喜亦忧，说：“我从不这么冒险做事。然而将来败坏我们家的，一定是这个孩子。”
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:46 am
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***（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国***创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
1949至1976年，***担任中华人民共和国最高领导人，是中华人民共和国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对***的理论贡献被称为***思想。
***被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
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中文名
***
毕业院校
湖南省立第一师范学校
国籍
中国
出生日期
1893年12月26日
代表作品
矛盾论、实践论、论持久战、沁园春·雪
出生地
湖南省长沙府湘潭韶山冲
别名
石三伢子、二十八画生 等
民族
汉
逝世日期
1976年9月9日
主要成就
领导夺取新民主主义革命的胜利
***思想的主要创立者
目
录
1生平简介
2历史贡献
3人物评价
4大事年表
1893-1910年
1911-1920年
1921-1930年
1931-1940年
1941-1950年
1951-1960年
1961-1970年
1971-1976年
5主要作品
6词条图册
1生平简介
***各个时期图片
***各个时期图片(5)
***，湖南湘潭人。1893年12月26日诞生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。1921年7月，出席中国***第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。1923年6月，出席中共“三大”，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。1924年1月国共合作后，在***第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任***中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。1926年11月，任中共中央农民运动委员会书记。
1925年冬至1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。[1]
求学时期的***
求学时期的***
国共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央紧急会议上，他提出“政权是由枪杆子中取得的”，即以革命武装夺取政权的思想，并被选为中央政治局候补委员。会后，到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地。1928年4月，同朱德领导的起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，他任党代表、前敌委员会书记。以他为主要代表的中国***人，从中国的实际出发，在***政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。他在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。
1930年5月，写《反对本本主义》，提出“没有调查，没有发言权”的著名论断。8月，红军第一方面军成立，任总政治委员。1931年11月7日，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，被选为主席。1933年1月，被补选为中共中央政治局委员。从1930年底起，同朱德领导红一方面军战胜了***军队的多次“围剿”。以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后，***被排斥于党和红军的领导之外，导致红一方面军第五次反“围剿”失败。
***撰写《论持久战》
***撰写《论持久战》
1934年10月，参加红一方面军长征。长征途中，1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议（即遵义会议），确立了以***为代表的新的中央领导。10月，中共中央和红一方面军到达陕北，结束长征。12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月，红军三大主力会师。1936年12月，同周恩来等促使西安事变和平解决，这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。同月，写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。抗日战争开始后，以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时期，他发表《论持久战》、《〈***人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942年2月，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向，为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。1943年3月，被选为中共中央政治局主席。5月，领导根据地军民开展生产运动，度过了严重的经济困难。[1]
***和蒋介石合影
***和蒋介石合影
1945年4～6月主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。大会制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在***的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”的战略。***思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他从七届一中全会起至1976年9月9日逝世为止，一直担任中共中央主席。
抗日战争胜利后，针对蒋介石企图消灭***及其武装力量的现实，他提出“针锋相对”的斗争方针。1945年8月赴重庆同蒋介石谈判，表明中国***争取国内和平的愿望。
1946年夏蒋介石发动全面内战后，***同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御，集中优势兵力，各个歼灭敌人。1947年3月至1948年3月，同周恩来、任弼时转战陕北，指挥西北战场和全国的解放战争。1947年夏，中国人民解放军从战略防御转入战略进攻，在以他为首的党中央领导下，经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月的渡江战役，推翻了***政府。1949年3月，主持召开中共七届二中全会，并作重要报告，决定把党的工作重心从农村转到城市，规定了党在全国胜利以后的各项基本政策，号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。7月1日，发表《论人民民主专政》，规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。
***主持开国大典
***主持开国大典
1949年10月1日，中华人民共和国建立，他当选为中央人民政府主席。1950年6月，主持召开中共七届三中全会，提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。10月，迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势，以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。1950～1952年，在他的领导下，进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革，开展了反对***、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年6月，按照他的建议，中共中央宣布了党在过渡时期的总路线，开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年9月，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》，他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席，任职到1959年4月。[1]
1956年4月，作《论十大关系》的讲话，这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。接着，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。9月，生产资料私有制的社会主义改造基本完成，中共召开第八次全国代表大会，指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。但是这个方针后来没有得到认真的执行，因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和挫折。1957年2月，他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。
***像集
***像集(5)
1957年7月，提出要“造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”的要求。1958年5月，发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年7月，主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误，但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判，会后在全党错误地开展了“反右倾”斗争。从1960年冬到1965年初，在以他为首的中共中央领导下，对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针，初步纠正“大跃进”和人民公社化运动中的错误，使国民经济得到比较迅速的恢复和发展。在这期间，他提出了一系列措施，初步纠正了农村工作中和其他方面的“左”的错误。但在1962年9月召开的中共八届十中全会上，他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化，发展了他在1957年7月反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。1963～1965年，发动农村和城市社会主义教育运动，提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。从20世纪50年代开始，他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。
1966年5月，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“***”运动，这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴，大大超出了他的预计和他的控制，以至延续十年之久，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“***”中，***也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争，不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。[1]
1976年9月9日，在北京逝世，享年83岁。[1]
2历史贡献
一、***引导中国走上社会主义发展道路，确立了社会主义基本制度。
二、***领导中国人民开辟了社会主义现代化建设道路，开始了沿着社会主义道路实现中华民族伟大复兴的新纪元。
三、开创了人民当家作主的新时代，开始了实现社会主义民主的艰辛而曲折的探索。[2]
四、奠定了中国***的执政地位，对保持马克思主义政党的先进性和执政地位作了不懈的探索。[3]
五、奠定了新中国在国际上的大国地位，为开创独立自主的和平外交作了不懈的努力。[4]
3人物评价
***虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。中国***在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。***思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国***的指导思想。[5][1]
4大事年表
1893-1910年
1893年
12月26日，诞生在湖南省湘潭县韶山冲一个农民家庭。
1902年－1909年
在家乡韶山六所私塾读书，接受中国传统的启蒙教育。
1910年
秋季，考入湖南湘乡县立东山高等小学堂读书。此期间受康有为、梁启超改良主义思想的影响。
1911-1920年
1911年
与湘潭学友会合影(二排左三)
与湘潭学友会合影(二排左三)
春季，到长沙，考入湘乡驻省中学读书。期间，读到同盟会办的《民立报》，受其影响，撰文表示拥护孙中山及同盟会的纲领。
10月，响应辛亥革命，投笔从戎，在湖南新军当列兵。半年后退出。[6]
1913年
春季，入湖南省立第四师范学校预科读书。
1914年
秋季，编入湖南省立第一师范学校本科第八班。在校期间，受杨昌济等进步教师的影响，成为《新青年》杂志的热心读者，崇拜陈独秀、胡适。
1918年
4月14日，同萧子升、何叔衡、蔡和森等发起成立新民学会。
6月，在湖南省立第一师范学校毕业。
8月，为组织湖南赴法勤工俭学运动第一次到北京。在北京期间，担任北京大学图书馆管理员，得到李大钊等人帮助，开始接受俄国十月革命的思想影响。
1919年
4月6日，从上海回到长沙。
5月，响应五四运动，发起成立湖南学生联合会，领导湖南学生反帝爱国运动。
7月14日，主编的湖南学生联合会会刊《湘江评论》在长沙创刊。7月至8月，连续撰写并发表《民众的大联合》长文。
10月5日，母亲文氏病逝，闻迅从长沙赶回韶山。8日，在母亲灵前写成《祭母文》。
12月，为领导驱逐湖南军阀张敬尧的运动，第二次到北京。在京期间，读到《***宣言》等马克思主义书籍。
1920年
5、6月间，在上海会见陈独秀，同他讨论读过的马克思主义书籍等问题。
8月初，同易礼容等在长沙发起成立文化书社，传播马克思主义和新文化。
8月至9月，参加筹备成立俄罗斯研究会。
11月25日，致信罗章龙，提出新民学会，“要变为主义的结合才好。主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。
11月，同何叔衡等组织长沙共产主义小组。
12月1日，致信给蔡和森、萧子升和其他在法会友。信中表明自己接受马克思主义，走俄国十月革命的道路。在长沙筹建社会主义青年团。同杨开慧结婚。
1921-1930年
1921年
1月1日至3日，同何叔衡、彭璜、周世钊、熊瑾玎等十余人在长沙潮宗街文化书社召开新民学会会员新年大会。在会上提出新民学会应以“改造中国与世界”为共同目的，赞成用“俄式”方法改造中国。
7月23日至8月初，同何叔衡作为长沙共产主义小组的代表出席在上海召开的中国***第一次全国代表大会。
8月，回长沙，任中国劳动组合书记部湖南分部主任。与何叔衡创办湖南自修大学。
10月10日，建立中共湖南支部，任书记。
1922年
5月，中共湘区执行委员会成立，任书记。
9月至12月，组织领导粤汉铁路工人、安源路矿工人、长沙泥木工人等一系列罢工运动，推动湖南工人运动迅速走向高潮。
***在上海
***在上海
1923年
4月，离开长沙到达上海，在中共中央工作。
6月，在广州出席中国***第三次全国代表大会，被选为中央执行委员、中央局委员、并担任中央局秘书。
9月16日，遵照中共中央的决定并受***本部总务部副部长林伯渠的委托，回到长沙，筹建湖南***组织。
1924年
1月，在广州出席中国***第一次全国代表大会，被选为候补中央执行委员。
2月，到上海，任***上海执行部委员、组织部秘书等职。
12月，回湖南养病。
1925年
2月，回到韶山，一面养病，一面开展农民运动。
9月，到广州，参加***第二次全国代表大会筹备工作。
10月，任***中央宣传部代理部长。
12月1日，发表《中国社会各阶级的分析》一文。
12月5日，主编的***中央宣传部刊物《政治周报》创刊。
1926年
1月，出席中国***第二次全国代表大会，继续当选候补中央执行委员。
3月18日，在广州***政治讲习班纪念巴黎公社五十五周年集会上发表讲演，题为《纪念巴黎公社的重要意义》。
3月，蒋介石在广州制造中山舰事件，同周恩来等力主反击。
5月至9月，主办***第六届农民运动讲习所，任所长。
11月，到上海任中共中央农民运动委员会书记。不久到武汉，创办***中央农民运动讲习所。
12月，在长沙出席湖南全省第一次工人代表大会和第一次农民代表大会。[7]
二届三中全会合影(二排右三)
二届三中全会合影(二排右三)
1927年
1月4日至2月5日，在湖南考察湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县农民运动。
3月，发表《湖南农民运动考察报告》；在武汉出席***二届三中全会。
4月12日，蒋介石在上海发动反革命政变。
4月27日至5月10日，出席中国***第五次全国代表大会，被选为候补中央执行委员。会议批评了陈独秀的右倾错误。
7月15日，汪精卫在武汉发动反革命政变，宁汉合流，大革命失败。
8月1日，南昌起义爆发。同宋庆龄等二十二名***中央委员联名发表《中央委员宣言》，谴责蒋介石、汪精卫背叛国民革命。
8月7日，出席中共中央在汉口召开的紧急会议，提出枪杆子里面出政权的思想，被选为临时中央政治局候补委员。会后到湖南领导湘赣边界秋收起义。
***在武汉
***在武汉
9月9日，湘赣边界秋收起义爆发。在去江西铜鼓萧家祠第三团团部途经浏阳张家坊时，被团防局的清乡队抓住，押送途中机智脱险。
9月，秋收起义受挫后，率起义部队向罗霄山脉中段进军。
10月，到达江西宁冈县茅坪，开始创建井冈山革命根据地。
11月，遭到中共临时中央政治局错误指责，被撤销政治局候补委员职务。
1928年
4月，率部在江西宁冈县砻市同朱德、陈毅率领的南昌起义军余部和湘南起义农军会师。
5月，担任两支部队合编成的工农革命军（后改称中国红军）第四军党代表、军委书记。
7月，在中国***第六次全国代表大会上被选为中央委员。
10月，为中共湘赣边界第二次代表大会起草决议案，提出“工农武装割据”的思想。
11月25日，代表中共红四军前委给中央写报告，总结井冈山工农武装割据的经验。
12月，主持制定井冈山《土地法》。
1929年
1月，同朱德、陈毅率红四军主力向赣南、闽西进军，至1930年春赣南、闽西两块革命根据地初步形成。
4月，主持制定兴国《土地法》。
6月，出席在龙岩召开的中共红四军第七次代表大会，关于红军的任务、政治工作和军事工作等问题的正确意见未被接受，原由中共中央指定他担任的前委书记职务被改选他人担任。会后，离开红四军主要领导岗位，到闽西休养并指导地方工作。
东征时期
东征时期
7月，指导召开中共闽西第一次代表大会。
9月，中共中央给红四军前委发出指示信，肯定了***关于红军的行动策略和建设一支坚强的人民革命军队的正确主张。
12月，在福建上杭县古田村主持召开中共红四军第九次代表大会，在会上作政治报告，并起草大会决议案（即古田会议决议）。
1930年
1月，写《星星之火，可以燎原》一文，阐述关于农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路的理论。
5月，在江西寻乌作调查；同时撰写《反对本本主义》一文，提出“没有调查，没有发言权”。
8月，任红一方面军总政治委员和中共总前敌委员会书记。
9月，在中共六届三中全会上被选为政治局候补委员。
12月30日至次年1月3日，同朱德等指挥红一方面军粉碎***军第一次“围剿”。
1931-1940年
1931年
***在中国人民抗日军政大学讲演
***在中国人民抗日军政大学讲演
1月7日，中共扩大的六届四中全会在上海举行，被选为中共中央政治局候补委员（未出席会议）。王明在共产国际代表扶持下进入中央政治局。
4月至5月，同朱德等指挥红一方面军粉碎***军第二次“围剿”。
7月至9月，粉碎***军第三次“围剿”。
11月1日至5日，在中央苏区党组织召开的第一次代表大会（赣南会议）上受到排挤，被指责为“狭隘的经验论”、“富农路线”和“极严重的一贯右倾机会主义”。
11月，在中华苏维埃第一次全国代表大会上作报告；在中华苏维埃共和国中央执行委员会第一次会议上当选为主席和人民委员会主席。
1932年
1月，到江西瑞金城郊东华山古庙休养。
3月，红军攻打赣州失利后，停止休养，赶赴前线指挥。
4月15日，发表《对日战争宣言》。
5月9日，同项英发表《中华苏维埃共和国临时中央政府反对***出卖淞沪协定通电》。
6月，同朱德指挥红一、红五军团从闽西回师赣南。
10月，在江西宁都召开的中共苏区中央局会议上，受到“左”倾错误领导的打击。会后，被撤销红一方面军总政治委员职务，前往福建长汀养病。[8]
1933年
1月下旬，中共临时中央政治局迁到中央革命根据地。
2月上旬，中共临时中央全面推行“进攻路线”，清除***积极防御路线在中央根据地的影响，开展了所谓反“罗明路线”的斗争。
5月30日，同项英等发布中华苏维埃共和国临时中央政府《为***出卖平津宣言》。
6月1日，同项英等发布中华苏维埃共和国临时中央政府《关于查田运动的训令》。
8月，在瑞金召开的中央苏区南部十七县经济建设大会上作《粉碎五次“围剿”与苏维埃经济建设任务》的报告。
10月，写《怎样分析农村阶级》一文，成为划分农村阶级成分的标准。
11月，先后在兴国县长冈乡和上杭县才溪乡调查，写出《长冈乡调查》和《才溪乡调查》。
1934年
1月，在中共六届五中全会上被选为政治局委员。在中华苏维埃第二次全国代表大会上作工作报告。继续当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会主席。
6月19日，同项英等发表《中华苏维埃共和国中央政府为***出卖华北宣言》。
7月15日，同项英等发表《为中国工农红军北上抗日宣言》。
10月18日，傍晚，带领警卫班离开于都城，踏上长征的路途。
11月底，湘江之战中红军遭受惨重损失。30日，随军委第一野战纵队渡过湘江。
12月12日，在湖南通道召开的中共中央负责人紧急会议上，力主红军放弃原定向湘西与红二、六军团会合的计划，改向敌人力量薄弱的贵州前进，被采纳。
1935年
1月15日至17日，出席在贵州遵义召开的中共中央政治局扩大会议，被增选为中央政治局常委。会议结束了王明“左”倾冒险主义在中共中央的统治，实际确立了以***为代表的新的中央领导。
3月，同周恩来、王稼祥组成三人军事指挥小组。
3月至5月，同周恩来等指挥红一方面军四渡赤水，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，取得战略转移中具有决定意义的胜利。
***在延安
***在延安
6月15日，同项英等发表《为反对日本并吞华北和蒋介石卖国宣言》。
6月，率红一方面军同红四方面军在四川西部会合。不久，即同张国焘的逃跑主义、分裂主义进行斗争。
10月19日，率领中国工农红军陕甘支队到达陕西延安吴起镇。红军胜利完成长征。
12月，出席在陕北瓦窑堡召开的中共中央政治局会议。会议确定了建立抗日民族统一战线的策略。
12月27日，在党的活动分子会议上作《论反对日本帝国主义的策略》报告，阐发抗日民族统一战线的策略方针。
1936年
1月25日，同周恩来、彭德怀等二十位红军将领联名发出《为红军愿意同东北军联合抗日致东北军全体将士书》，提出关于组织国防政府和抗日联军的具体办法，建议互派代表共同协商。
2月至5月，同彭德怀率领红一方面军主力渡黄河东征。
3月，向南京当局提出停止内战、一致抗日的五点意见。
6月1日，同朱德发布关于救国救民的主张二十条。
6月12日，同朱德发布宣言，对“两广事变”表示支持，提出抗日救国的八项纲领。
7月至10月，在陕北延安多次会见美国记者斯诺，回答他提出的有关中国革命和工农红军等多方面的问题，并介绍了自己的经历。
8月10日，出席中共中央政治局会议，作关于国共两党关系和统一战线问题的报告。
8月25日，起草《中国***致中国***书》，呼吁一致抗日。
12月7日，任中共中央革命军事委员会主席。
12月中旬，张学良、杨虎城在西安实行“兵谏”，扣留蒋介石。***和中共中央分析当时错综复杂的政治形势，确定了和平解决西安事变的方针，并派周恩来等往西安参加谈判，促成事变和平解决。
12月，撰写《中国革命战争的战略问题》。[8]
1937年
***转战陕北(正中)
***转战陕北(正中)
1月13日，同中共中央和***进驻延安。
2月9日，出席中共中央政治局常委会议，会议讨论和通过《中共中央给中国***三中全会电》，提出五项国策、四项保证。这个文件实际成为国共合作谈判的纲领。
3月，会见美国记者史沫特莱，回答她对中日战争与西安事变提出的一些问题。
4月至7月，在抗日军政大学讲授辩证法唯物论，其中的两节后来整理成《实践论》和《矛盾论》。
5月，在中国***全国代表会议上作《中国***在抗日时期的任务》的报告和《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》的结论。
7月7日，卢沟桥事变爆发，全国抗日战争开始。
7月23日，发表《反对日本进攻的方针、办法和前途》，提出坚决抗战，反对妥协退让的方针、政策。
8月22日至25日，出席在陕北洛川召开的中共中央政治局扩大会议，强调统一战线中的独立自主原则，阐明独立自主山地游击战的战略方针，任新组成的中共中央军事委员会书记。
8月25日，同朱德、周恩来联名发布关于红军改编为国民革命军第八路军的命令。随后，指导八路军开赴抗日前线。
11月12日，在延安党的活动分子会议上作《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》的报告，全面阐述了对统一战线和国共关系的意见。
12月，出席中共中央政治局会议并发言，针对王明“一切经过统一战线”的右倾投降主义主张，重申和坚持了洛川会议确定的方针政策。[9]
1938年
春季，作出八路军从华北山地进入到平原地区开展游击战争的决策。
5月，发表《抗日游击战争的战略问题》一文。
5月26日至6月3日，在延安抗日战争研究会作《论持久战》讲演。全面分析中日战争所处的时代和中日双方的基本特点，批驳速胜论和亡国论，阐述了中国抗日战争的持久战的总方针。
9月14日至27日，出席中共中央政治局会议。王稼祥传达共产国际指示，说中共中央领导机关要以***为首解决统一领导问题。***在会上作长篇发言。
9月29日至11月6日，出席中共扩大的六届六中全会，作《论新阶段》的政治报告和会议结论。会议批准以***为首的中央政治局的路线。
1939年
1939年***在延安
1939年***在延安(5)
2月2日，在延安党政军生产动员大会上讲话，号召自己动手，克服经济困难。
2月5日，在中共中央党校作《反对投降主义》的讲话。
4月下旬，写《五四运动》一文。
5月4日，在延安青年纪念五四运动二十周年大会上作《青年运动的方向》的讲演。
7月至8月，多次作报告，谴责***顽固派制造***磨擦，呼吁继续团结抗战。
9月16日，同中央社、《扫荡报》、《新民报》三记者谈话，重申对***顽固派制造***磨擦采取“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的自卫原则。
10月4日，发表《〈***人〉发刊词》，阐明统一战线、武装斗争、党的建设是中国革命克敌制胜的三大法宝。
12月1日，为中共中央起草关于大量吸收知识分子的决定。
12月21日，为八路军政治部、卫生部编印的《诺尔曼·白求恩纪念册》写《纪念白求恩》一文。
同月，与人合作撰写《中国革命和中国***》。
12月至次年3月，领导打退***顽固派第一次***高潮。
1940年
***和柳亚子在一起(右)
***和柳亚子在一起(右)
1月，发表《新民主主义论》，系统论述新民主主义革命的理论和纲领。
3月6日，为中共中央起草关于抗日根据地政权问题的指示，提出实行“三三制”。
3月11日，作《目前抗日统一战线中的策略问题》的报告，总结打退第一次***高潮的经验，提出“发展进步势力，争取中间势力，反对顽固势力”的策略思想和有理、有利、有节的原则。
5月4日，起草中共中央致东南局和新四军的指示，强调必须放手扩大军队，抵抗***顽固派的进攻，指出要采取斗争的方针，“应付可能的全国性的突然事变”。
6月下旬，在中共中央政治局会议上作报告，分析国际形势及对中国抗战的影响，指出：既要警惕***顽固派发动突然事变，又要力争时局好转。
11月，起草朱德、彭德怀、叶挺、项英复电何应钦、白崇禧《皓电》的电报（《佳电》），明确驳斥《皓电》对八路军、新四军的无理指责。
12月，同从前线回来到中央党校学习的同志谈话，强调干部精通马克思列宁主义的重要性。[9]
1941-1950年
1941年
***在北平
***在北平(5)
1月上旬，皖南事变发生。
1月20日，为中共***起草重建新四军军部的命令，并对新华社记者发表关于皖南事变的谈话，严正提出解决皖南事变的十二条办法。
5月1日，审阅改写的经中共中央政治局批准的《陕甘宁边区施政纲领》发布，规定边区政权建设贯彻“三三制”原则。
5月8日，起草《关于打退第二次***高潮的总结》的党内指示，提出“以打对打，以拉对拉”和争取中间派的策略思想。
5月19日，在延安干部会上作《改造我们的学习》的报告，提出反对主观主义，阐明实事求是的思想原则。
8月1日，为中共中央起草《关于调查研究的决定》。
9月10日至10月22日，出席中共中央政治局扩大会议，作反对主观主义和宗派主义的报告。
9月26日，中共中央作出《关于高级学习组的决定》，成立以***为组长的中央学习组。
秋冬，先后主持编辑《六大以来》、《六大以前》和《两条路线》等党的历史文献集。[10]
1942年
2月1日，在中共中央党校开学典礼上作《整顿党的作风》的报告。
2月8日，在中共中央宣传部召集的干部会议上作《反对党八股》的讲话。
5月，在延安文艺工作者座谈会上发表讲话并作结论。
9月7日，为延安《解放日报》撰写社论，论述精兵简政是一个极其重要的政策。
12月，向中共中央西北局高干会议提交《经济问题与财政问题》长篇书面报告，论述“发展经济，保障供给”的财经工作总方针。
1943年
***视察工作
***视察工作(5)
3月20日，在中共中央政治局会议上被推定为中央政治局主席和中央书记处主席。
5月26日，在中共中央书记处召开的干部大会上作《关于共产国际解散问题的报告》。
6月1日，为中共中央起草关于领导方法的决定。
7月1日，致信康生，指出“防奸”工作应调查研究，分清是非，教育群众，反对“逼，供，信”。
7月12日，为延安《解放日报》撰写《质问***》的社论，揭露***顽固派企图进攻陕甘宁边区的阴谋。
9月上旬至10月上旬，主持中共中央政治局在这一期间召开的会议，批评王明在十年内战时期的“左”倾冒险主义错误和抗战初期的右倾机会主义错误，在会上多次发言并作小结。
12月，为中央党校大礼堂落成题词“实事求是”。
1944年
4月12日和5月20日，先后在中共中央西北局高干会议和中央党校第一部作关于学习和时局的讲演。
5月15日，通过在西安同***代表谈判的林伯渠，提出由他起草的作为谈判具体内容的意见书。意见书就关于全国政治和两党悬案问题，提出二十条意见。
5月21日，在中共扩大的六届七中全会上被推举为中央委员会主席和七中全会主席团主席。
6月5日，起草的《中共中央关于城市工作的指示》在中共六届七中全会讨论通过。
6月至8月，多次会见中外记者西北参观团成员和驻延安美军观察组成员，阐述中国***的抗日政策和国共关系等问题。
9月8日，在张思德追悼会上发表《为人民服务》的讲话。
10月31日，主持中共六届七中全会主席团会议，决定派王震、王首道率部南下，“以衡山为中心建立根据地”。
11月，和周恩来等同美国总统罗斯福的私人代表赫尔利多次会谈国共关系，并达成五条协定草案。这个协定草案被蒋介石拒绝。
1945年
4月20日，出席中共六届七中全会最后一次会议，会议基本通过经***多次作重要修改的《关于若干历史问题的决议》。
4月23日至6月11日，主持召开中国***第七次全国代表大会，致开幕词（《两个中国之命运》）和闭幕词（《愚公移山》），向大会提交《论联合政府》书面政治报告。大会确定以***思想作为全党一切工作的指针。
6月19日，在中共七届一中全会上当选为中央委员会主席。
7月，同国民参政员褚辅成、黄炎培等六人就国共关系进行会谈。谈到通过民主“新路”，跳出政党、团体兴亡“周期律”问题。
8月9日，发表《对日寇的最后一战》的声明。
8月13日，发表《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》的讲演，提出对***实行针锋相对、寸土必争的方针，争取国内的和平与民主。
8月28日，赴重庆同蒋介石进行和平谈判。
9月2日，日本政府正式签署投降书。中国抗日战争胜利结束。
10月10日，《国民政府与中共代表会谈纪要》（简称《双十协定》）在重庆签署。11日，回到延安。
10月17日，在延安干部会上作关于重庆谈判的报告，指出中国革命“前途是光明的，道路是曲折的”。
12月28日，起草《建立巩固的东北根据地》的指示。[10]
1946年
4月，撰写《关于目前国际形势的几点估计》。
6月26日，***军大举进攻中原解放区，全面内战爆发。
7月4日，作出南线野战军“先在内线打几个胜仗再转至外线”的战略决策。
7月20日，起草《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》的党内指示。
8月6日，会见美国记者斯特朗，提出“一切反动派都是纸老虎”的著名论断。
9月16日，为中共***起草《集中优势兵力，各个歼灭敌人》的指示。
10月1日，为中共中央起草党内指示，总结三个月战争的经验。
11月18日，在为中共中央起草的党内指示中，第一次使用“人民解放战争”的名称。[11]
1947年
3月18日，率中共中央机关和人民解放军总部撤离延安，开始历时一年的陕北转战。
3月至8月，领导西北野战军先后取得青化砭、羊马河、蟠龙、沙家店战役的胜利，粉碎了***对陕北解放区的重点进攻。
7月21日至23日，在陕北靖边县小河村主持召开中共中央会议，提出对蒋介石的斗争用五年时间（从1946年7月算起）解决的设想。在此前后，部署刘邓、陈粟、陈谢三路大军渡过黄河，转入战略进攻。
10月，起草《中国人民解放军宣言》，提出“打倒蒋介石，解放全中国”的口号。
11月，将1933年起草的《怎样划分阶级》和《关于土地斗争中一些问题的决定》重新印发给全党，以指导解放区土改运动正确发展。
12月25日至28日，在陕北米脂县杨家沟主持召开中共中央会议（即十二月会议），向会议提交《目前形势和我们的任务》的书面报告，提出了十大军事原则和新民主主义的三大经济纲领。
1948年
1月18日，为中共中央起草《关于目前党的政策中的几个重要问题》的决定草案。
3月23日，结束陕北转战，东渡黄河，前往华北解放区。
4月1日，在山西兴县蔡家崖晋绥干部会议上发表重要讲话，阐明党的新民主主义革命总路线和土地改革总路线。
4月30日至5月7日，在河北阜平县城南庄主持召开中共中央书记处扩大会议，提出把战争引向***统治区、发展生产、加强纪律性等几点意见。
5月1日，致信李济深、沈钧儒，提出成立民主联合政府，宜先行召开新的政治协商会议。
5月27日，到达中共中央工委所在地河北平山县西柏坡村。
9月8日至13日，在西柏坡主持召开中共中央政治局会议，作关于战争、建国、财经等问题的重要报告。
9月至次年1月，组织指挥辽沈、淮海、平津三大战略决战，将***军主力聚歼在长江以北。
12月30日，为新华社写一九四九年新年献词《将革命进行到底》。
1949年
3月，主持召开中共七届二中全会，提出实现党的工作重心转移、夺取全国胜利以及关于新中国建设的指导方针和基本政策。
3月25日，率中共中央机关和人民解放军总部进驻北平。
4月21日，在南京政府拒绝接受《国内和平协定》的情况下，和朱德联名发布《向全国进军的命令》。
4月23日，人民解放军占领南京，作诗《七律·人民解放军占领南京》。
6月15日至19日，出席新政协筹备会议第一次全体会议，并在开幕式上讲话。
6月30日，发表《论人民民主专政》一文。
7月4日，复电程潜，对程提出的反蒋反桂及和平解决湖南问题之方针，给予赞许，并对有关事宜作出安排。
9月21日至30日，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，致开幕词，当选中央人民政府主席。会议通过了由周恩来主持起草、经他多次审阅修改的《共同纲领》。
10月1日，中华人民共和国成立，主持开国大典。
12月5日，颁发《关于一九五零年军队参加生产建设工作的指示》。
12月16日，抵达莫斯科，首次访问苏联。1950年2月14日，中苏签署《中苏友好同盟互助条约》。
12月至翌年初，对和平解放西藏作出具体部署。
1950年
6月6日至9日，主持召开中共七届三中全会，提交《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》的书面报告，并作《不要四面出击》的讲话。
6月28日，主持召开中央人民政府委员会第八次会议，通过《中华人民共和国土地改革法》。
10月上旬，主持中共中央政治局会议，作出“抗美援朝，保家卫国”的决策。
10月8日，发布组成中国人民志愿军的命令，命令志愿军迅即向朝鲜境内出动，援助朝鲜人民，并任命彭德怀为志愿军司令员兼政治委员。随后亲自指导了第一次至第三次战役。
10月以后，发动和领导了镇压反革命运动。[11]
1951-1960年
1951年
2月，在中共中央政治局扩大会议上提出“三年准备、十年计划经济建设”的思想。
5月20日，写作的《应当重视电影〈武训传〉的讨论》一文以《人民日报》社论形式发表。
5月24日，设宴庆贺《关于和平解放西藏办法的协议》签订。至此，中国大陆全境解放。
9月，主持制定《中共中央关于农业生产互助合作的决议（草）》。
10月12日，《***选集》第一卷出版发行。第二卷和第三卷分别于1952年4月和1953年4月出版发行。
12月，发动反***、反浪费、反官僚主义的“三反”运动。[12]
1952年
1月，主持全国政协常委会，通过《关于开展各界人士思想改造的学习运动的决定》。
1月26日，为中共中央起草关于开展“五反”运动的指示（“五反”即反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗骗国家经济情报）。
4月6日，为中共中央起草《关于西藏工作方针的指示》。
8月9日，发布《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》。
9月，开始酝酿提出过渡时期总路线。
1953年
1月13日，中华人民共和国宪法起草委员会成立，任主席。
3月26日，为中共中央起草关于反对大汉族主义思想的指示。
6月15日，在中共中央政治局会议上讲话，对党在过渡时期总路线作出比较完整的表述。
7月27日，朝鲜停战协定在板门店正式签字。
9月7日，同民主党派和工商界部分代表谈话，指出国家资本主义是改造资本主义工商业的必经之路。
10月15日、11月4日，两次同中共中央农村工作部负责人谈话。指出，各级农村工作部要把互助合作看作极为重要的事。
1954年和金日成在国庆典礼上(右)
1954年和金日成在国庆典礼上(右)
1954年
1月，开始在杭州主持起草中华人民共和国宪法。
3月23日，主持宪法起草委员会第一次会议，提出中华人民共和国宪法草案初稿。
9月15日至28日，出席全国人大第一届第一次全体会议，致开幕词《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》，当选中华人民共和国主席。
9月28日，中共中央军事委员会组成，任主席。
10月16日，给中共中央政治局及有关同志写《关于红楼梦研究问题的信》。
10月19日，在同印度总理尼赫鲁的谈话中提出，和平共处五项原则应推广到所有国家关系中去。
1955年
1月15日，批示刘少奇、周恩来、邓小平：“应对胡风的资产阶级唯心论，反党反人民的文艺思想，进行彻底的批判。”
3月，在中国***全国代表会议上致开幕词并作结论，号召干部要钻研社会主义工业化问题，成为这方面的内行。
5月12日，在最高国务会议上提出肃反工作方针。
6月9日，为天安门人民英雄纪念碑题词：人民英雄永垂不朽。
7月31日，在中共中央召集的省委、市委、自治区党委书记会议上作《关于农业合作化问题》的报告。
9月至12月，主持编辑《中国农村的社会主义高潮》一书，写了两篇序言和104篇按语。
10月4日至11日，主持召开中共七届六中全会，通过《关于农业合作化问题的决议》。
10月29日，邀集全国工商联执行委员座谈私营工商业的社会主义改造问题。
12月16日，修改中央关于知识分子问题的指示草案，提出要大批地培养知识分子，注意吸收高级知识分子入党。
1956年
1月20日，在中共中央召开的关于知识分子问题的会议上讲话，号召全党努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。
1月25日，主持最高国务会议正式讨论通过《1956年到1967年全国农业发展纲要（草案）》（即四十条）。
2月至3月，先后听取34个中央工作部门的汇报，对经济建设问题进行系统的调查研究。
4月初，审改《关于无产阶级专政的历史经验》。
4月25日，在中共中央政治局扩大会议上作《论十大关系》的报告。
4月28日，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。
8月22日，主持召开中共七届七中全会，提出两个工作重点，一个是社会主义改造，一个是经济建设，两个重点中主要的还是在建设。
9月15日至27日，主持召开中国***第八次全国代表大会，致开幕词。在八大期间，再次强调了加强经济建设的重要性。
9月28日，在中共八届一中全会上当选为中央委员会主席。
11月15日，在中共八届二中全会上讲话：我们的经济建设有退有进，主要的还是进。
12月，审改《再论无产阶级专政的历史经验》。[12]
在中共第八次全国代表大会上致开幕词
在中共第八次全国代表大会上致开幕词
1957年
2月27日，作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话，提出两类矛盾学说。
3月12日，在中国***全国宣传工作会议上讲话，宣布开始在党内进行整风。
4月30日，邀集各民主党派负责人座谈，请他们帮助***整风。
5月15日，写《事情正在起变化》一文，随后发动反右派斗争，发生严重扩大化的错误。
9月20日至10月9日，主持召开中共八届三中全会，在会上对八大决议中关于中国社会的主要矛盾的论述提出异议，认为应该回到党的七届二中全会的提法。
11月，率中国党政代表团访问苏联，参加十月革命四十周年庆祝活动，出席***和工人党的代表会议。期间，提出15年内中国主要工业产品的产量要赶超英国。[13]
1958年
1月，主持召开中共中央南宁会议，起草《工作方法六十条（草案）》。在会上批评“反冒进”。
3月，主持召开中共中央成都会议。会议继续批评“反冒进”，制定的各项经济指标大幅度提高。
5月5日至23日，主持召开中共八大二次会议。会议改变八大一次会议的有关结论，认为两个阶级、两条道路的斗争仍然是国内主要矛盾。会议通过“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。
7月31日至8月3日，同来访的苏共中央第一书记赫鲁晓夫会谈，拒绝了苏方提出的侵犯中国主权的关于建立联合舰队和长波电台的建议。
8月6日，视察河南新乡七里营人民公社。说到“人民公社这个名字好”。
7月至8月，亲自部署炮击金门。
8月17日至30日，在北戴河主持召开中共中央政治局扩大会议，通过《关于在农村建立人民公社问题的决议》。
11月2日至10日，主持召开第一次郑州会议，开始纠正“大跃进”和人民公社化运动中的“左”倾错误。会议期间，给县以上四级党委写信，要求学习《苏联社会主义经济问题》和《马恩列斯论共产主义社会》。
11月28日至12月10日，在武昌主持召开中共八届六中全会，通过《关于人民公社若干问题的决议》。
1959年
2月27日至3月5日主持召开第二次郑州会议，3月25日至4月5日在上海召开中共中央政治局扩大会议和八届七中全会，继续纠正“左”倾错误。
4月，根据***的意见，第二届全国人大第一次会议通过他不再担任国家主席，由刘少奇继任的决议。
6月25日至28日，回故乡韶山。
7月2日至8月16日，在庐山主持召开中共中央政治局扩大会议和八届八中全会。政治局扩大会议原拟进一步纠正“左”的错误，但在后期和接着召开的八届八中全会上错误地发起了对彭德怀等的批判。[13]
8月24日，建议分期分批为右派分子摘帽和赦免一批确实改恶从善的战犯等。9月17日，中共中央下发了《关于摘掉确实悔改的右派分子的帽子的指示》；全国人大常委会第九次会议通过了《关于特赦确实改恶从善的罪犯的决定》。
12月10日至翌年2月9日，组织有陈伯达、胡绳、邓力群、田家英参加的读书小组，先后在杭州、上海和广州，学习讨论苏联《政治经济学（教科书）》，并发表了许多谈话。
1960年
3月，在广州审定《***选集》第四卷。九月出版发行。
3月30日，为中共中央起草《关于反对官僚主义的指示》。
6月14日至18日，在上海主持召开中共中央政治局扩大会议，写《十年总结》一文，重新强调实事求是原则，提出要认真研究社会主义革命和建设的规律。
7月5日至8月10日，主持在北戴河召开的中共中央工作会议，研究国际问题和国内经济调整问题。
11月15日，为中共中央起草《关于彻底纠正“五风”问题的指示》。（“五风”，即共产风、浮夸风、命令风、干部特殊风和瞎指挥风。）
1961-1970年
1961年***在庐山
1961年***在庐山(5)
1961年
1月14日至18日，主持召开中共八届九中全会，号召大兴调查研究之风。这次会议正式批准了调整国民经济的八字方针。会后组织和领导三个调查组，深入浙江、湖南、广东农村调查研究。
5月21日至6月12日，主持召开中共中央工作会议，讨论修改《农村人民公社工作条例（草案）》（即农业六十条）。其中规定，取消供给制；办不办食堂，完全由社员讨论决定。
8月23日至9月16日，在庐山主持召开中共中央工作会议，讨论工业、粮食、财贸、教育等问题。会议强调切实地执行调整经济的八字方针。
9月29日，提出“三级所有，队为基础”，将农村人民公社的基本核算单位下放到生产队。[13]
1962年
1月11日至2月7日，主持召开中共扩大的中央工作会议（又称“七千人大会”），作关于民主集中制问题的重要讲话。
7月至9月，在北戴河、北京先后召开中共中央工作会议和八届十中全会，批判所谓“黑暗风”、“单干风”、“翻案风”，作关于阶级、形势、矛盾和党内团结问题的讲话，进一步发展了关于阶级斗争是社会主义社会的主要矛盾的错误论点。
1963年
***畅游长江
***畅游长江(5)
2月11日至28日，召开中共中央工作会议，会议确定在农村普遍进行“四清”运动和城市开展“五反”运动。
3月5日，在《人民日报》发表题词“向雷锋同志学习”。
5月，在杭州主持制定《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定（草案）》（简称“前十条”），作为指导农村“四清”的纲领性文件。
12月16日，听取聂荣臻关于科学技术十年规划的汇报，指出：不搞科学技术，生产力无法提高。
12月，作出关于文艺工作的第一个批示。
1964年
2月13日，召集教育工作座谈会，提出改革教育体制的设想。
5月，在听取关于第三个五年计划的汇报时，提出两个拳头（农业、国防）一个屁股（基础工业）的思想；还提出把全国划分为一、二、三线的战略布局。
6月15日和16日，观看北京、济南部队军事训练汇报表演。
6月16日，在北京十三陵召开的小型会议上，作关于培养无产阶级革命事业接班人的讲话。
6月，再次对文艺工作作批示，文艺界进而扩大到意识形态其他领域，错误地开展了过火的政治批判。
10月16日，中国第一颗原子弹爆炸成功。
12月15日至28日，主持召开中央工作会议，讨论制定《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》（简称“二十三条”），部分地纠正“四清”运动中“左”的做法，但错误地提出“运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派”。[14]
1965年
5月22日至29日，重上井冈山。
7月27日，会见从海外归来的原***政府代总统李宗仁和夫人。
11月初，批准发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文，揭开“***”的序幕。
1966年
3月12日，致信刘少奇，提出“备战备荒为人民”。
3月底，错误地指责由彭真主持制定的文化革命五人小组《关于当前学术讨论的汇报提纲》。[14]
5月7日，作出“五·七指示”，提出人民解放军“应该是一个大学校”，各行各业要以本业为主，“兼学别样”，“教育要革命”等。
8月1日至12日，主持召开中共八届十一中全会，通过《关于无产阶级***的决定》。会议期间，印发了***5日写的《炮打司令部——我的一张大字报》，不点名地批评了刘少奇、邓小平。5月的中央政治局扩大会议和这次会议的召开，是“***”全面发动的标志。
8月18日至11月26日，在北京先后八次接见来自全国各地的院校师生和红卫兵。
1967年
1月，对上海“一月革命”表示支持。此后夺权之风遍及全国。
1月23日，批示《发出中国人民解放军坚决支持革命左派群众的决定》。
6月17日，中国第一颗氢弹爆炸成功。
7月至9月，视察华北、中南和华东地区，号召“实现革命的大联合”，指出“正确地对待干部”。
8月底，批准对中央文革小组成员王力、关锋实行隔离审查。1968年1月，又对戚本禹实行隔离审查。
1968年
1月16日，对江青等人送来的所谓“伍豪等脱离***启事”等材料作出重要批示：“此事早已弄清，是***造谣污蔑”，使他们诬陷周恩来的图谋未能得逞。
10月13日至31日，主持召开中共八届十二中全会，在极不正常的情况下，通过诬陷刘少奇并开除他的党籍的错误决定。[14]
12月22日，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，在《人民日报》发表，知识青年上山下乡的热潮由此开始。
1969年
4月1日至24日，主持召开中国***第九次全国代表大会，批准“***”的错误理论和实践，并把林彪定为“接班人”写入党章。[15]
4月28日，在中共九届一中全会上再次当选为中央委员会主席。
1970年
4月24日，中国第一颗人造地球卫星发射成功。
5月20日，发表《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！》的声明。
8月23日至9月6日，在庐山主持召开中共九届二中全会，写《我的一点意见》，揭露挫败林彪、陈伯达企图抢班夺权的阴谋。
12月18日，会见美国友人斯诺，表示欢迎美国总统尼克松来华访问。
1971-1976年
1971年
8月至9月，在南方巡视期间，同当地党政军负责人多次谈话，揭露林彪的阴谋。途中机警地几次变更行动计划，于9月12日回到北京，粉碎林彪集团的反革命武装政变阴谋。
9月13日，同周恩来等果断地处理林彪叛逃事件。在周恩来请示要不要拦截林彪座机时，***表示：“由他去吧”。
10月25日，第二十六届联合国大会以压倒多数通过决议，恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利，把蒋介石集团的代表驱逐出去。
11月14日，接见参加成都地区座谈会的同志，为所谓“二月逆流”平反。
1972年
1月10日，参加陈毅的追悼会。
2月21日，会见来华访问的美国总统尼克松；28日，中美双方在上海发表联合公报，决定实现中美两国关系正常化。
9月27日，会见日本内阁总理大臣田中角荣；29日，中日两国政府发表联合声明，宣布实现中日邦交正常化，正式建立外交关系。
1973年
3月，提议恢复邓小平的国务院副总理职务。
8月24日至28日，主持召开中国***第十次全国代表大会，使一批老一辈无产阶级革命家重新进入中央委员会，但同时江青集团的势力也得到加强。
8月30日，在中共十届一中全会上当选中央委员会主席。
12月，提出邓小平担任中共中央政治局委员、人民解放军总参谋长。还提出要给贺龙、罗瑞卿、杨成武、余立金、傅崇碧平反。
1974年
1月18日，批准转发《林彪与孔孟之道》材料。
2月22日，会见赞比亚总统卡翁达，谈话中提出“三个世界”划分的思想。
7月17日，在中共中央政治局会议上批评王洪文、张春桥、江青、姚文元搞帮派活动，第一次提出“四人帮”问题。
9月29日，经***批准，中共中央为贺龙平反。
10月4日，提议由邓小平担任国务院第一副总理职务。
11月12日，对江青来信作批示，批评她的“组阁”野心，明确指出“不要由你组阁（当后台老板）”。
1975年
1月13日至17日，第四届全国人民代表大会第一次会议在北京举行，会议重申在本世纪内实现四个现代化，选出以朱德为委员长的全国人大常务委员会组成人员，任命周恩来为总理、邓小平等为副总理的国务院组成人员。会后，周恩来病重，国务院工作实际由邓小平主持。
***图像集
***图像集(5)
2月，在***支持下，邓小平开始领导对铁路、教育等方面的调整整顿工作。
5月3日，召集在北京的中共中央政治局委员谈话，强调要搞马列主义，要团结，要光明正大，再次批评“四人帮”。
7月14日，对文艺问题发表谈话，指出党的文艺政策应该调整。
11月下旬，审阅批准《打招呼的讲话要点》，错误地发动所谓“批邓、反击右倾翻案风”运动。[15]
1976年
1月8日，周恩来在北京逝世。
1月21日、28日，先后提议华国锋任国务院代总理和主持中央日常工作。
3月下旬至4月5日，北京市上百万群众连续几天自发到天安门广场，献花圈、诗词，悼念周恩来，声讨“四人帮”。
4月7日，根据***提议，中共中央政治局通过《中共中央关于华国锋同志任中共中央第一副主席、国务院总理的决议》和《关于撤销邓小平党内外一切职务的决议》。
9月9日，在北京逝世。[15]
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***
***（1893年12月26日－1976年9月9日），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。他是中国***创始人之一，也是中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。
1949至1976年，***担任中华人民共和国最高领导人，是中华人民共和国第一任主席。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对***的理论贡献被称为***思想。
***被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
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词条图册关系表
中文名
***
毕业院校
湖南省立第一师范学校
国籍
中国
出生日期
1893年12月26日
代表作品
矛盾论、实践论、论持久战、沁园春·雪
出生地
湖南省长沙府湘潭韶山冲
别名
石三伢子、二十八画生 等
民族
汉
逝世日期
1976年9月9日
主要成就
领导夺取新民主主义革命的胜利
***思想的主要创立者
目
录
1生平简介
2历史贡献
3人物评价
4大事年表
1893-1910年
1911-1920年
1921-1930年
1931-1940年
1941-1950年
1951-1960年
1961-1970年
1971-1976年
5主要作品
6词条图册
1生平简介
***各个时期图片
***各个时期图片(5)
***，湖南湘潭人。1893年12月26日诞生于一个农民家庭。辛亥革命爆发后在起义的新军中当了半年兵。1914～1918年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义，1920年11月，在湖南创建共产主义组织。1921年7月，出席中国***第一次全国代表大会，后任中共湘区委员会书记，领导长沙、安源等地工人运动。1923年6月，出席中共“三大”，被选为中央执行委员，参加中央领导工作。1924年1月国共合作后，在***第一、第二次全国代表大会上都当选为候补中央执行委员，曾在广州任***中央宣传部代理部长，主编《政治周报》，主办第六届农民运动讲习所。1926年11月，任中共中央农民运动委员会书记。
1925年冬至1927年春，先后发表《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》等著作，指出农民问题在中国革命中的重要地位和无产阶级领导农民斗争的极端重要性，批评了陈独秀的右倾思想。[1]
求学时期的***
求学时期的***
国共合作全面破裂后，在1927年8月中共中央紧急会议上，他提出“政权是由枪杆子中取得的”，即以革命武装夺取政权的思想，并被选为中央政治局候补委员。会后，到湖南、江西边界领导秋收起义。接着率起义部队上井冈山，发动土地革命，创立第一个农村革命根据地。1928年4月，同朱德领导的起义部队会师，成立工农革命军（不久改称红军）第四军，他任党代表、前敌委员会书记。以他为主要代表的中国***人，从中国的实际出发，在***政权统治比较薄弱的农村发展武装斗争，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的道路。他在《中国的红色政权为什么能够存在？》、《星星之火，可以燎原》等著作中对这个问题从理论上作了阐述。
1930年5月，写《反对本本主义》，提出“没有调查，没有发言权”的著名论断。8月，红军第一方面军成立，任总政治委员。1931年11月7日，中华苏维埃共和国临时政府在江西瑞金成立，被选为主席。1933年1月，被补选为中共中央政治局委员。从1930年底起，同朱德领导红一方面军战胜了***军队的多次“围剿”。以王明为代表的“左”倾路线领导集团进入中央革命根据地以后，***被排斥于党和红军的领导之外，导致红一方面军第五次反“围剿”失败。
***撰写《论持久战》
***撰写《论持久战》
1934年10月，参加红一方面军长征。长征途中，1935年1月中共中央政治局在贵州召开扩大会议（即遵义会议），确立了以***为代表的新的中央领导。10月，中共中央和红一方面军到达陕北，结束长征。12月，作《论反对日本帝国主义的策略》的报告，阐明了抗日民族统一战线政策。1936年10月，红军三大主力会师。1936年12月，同周恩来等促使西安事变和平解决，这成为由内战到第二次国共合作、共同抗日的时局转换的枢纽。同月，写《中国革命战争的战略问题》。1937年夏，写《实践论》和《矛盾论》。抗日战争开始后，以他为首的中共中央坚持统一战线中的独立自主原则，努力发动群众，开展敌后游击战争，建立了许多大块的抗日根据地。1938年10月，在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。在抗日战争时期，他发表《论持久战》、《〈***人〉发刊词》、《新民主主义论》等重要著作。1942年2月，领导全党开展整风运动，纠正主观主义和宗派主义，使全党进一步掌握了马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的基本方向，为夺取抗日战争和全国革命的胜利奠定了思想基础。1943年3月，被选为中共中央政治局主席。5月，领导根据地军民开展生产运动，度过了严重的经济困难。[1]
***和蒋介石合影
***和蒋介石合影
1945年4～6月主持召开中共第七次全国代表大会，作《论联合政府》的报告。大会制定了“放手发动群众，壮大人民力量，在***的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国”的战略。***思想在这次大会上被确定为中共的指导思想。他从七届一中全会起至1976年9月9日逝世为止，一直担任中共中央主席。
抗日战争胜利后，针对蒋介石企图消灭***及其武装力量的现实，他提出“针锋相对”的斗争方针。1945年8月赴重庆同蒋介石谈判，表明中国***争取国内和平的愿望。
1946年夏蒋介石发动全面内战后，***同朱德、周恩来领导中国人民解放军进行积极防御，集中优势兵力，各个歼灭敌人。1947年3月至1948年3月，同周恩来、任弼时转战陕北，指挥西北战场和全国的解放战争。1947年夏，中国人民解放军从战略防御转入战略进攻，在以他为首的党中央领导下，经过辽沈、淮海、平津三大战役和1949年4月的渡江战役，推翻了***政府。1949年3月，主持召开中共七届二中全会，并作重要报告，决定把党的工作重心从农村转到城市，规定了党在全国胜利以后的各项基本政策，号召全党务必保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。7月1日，发表《论人民民主专政》，规定了人民共和国的政权的性质及其对内对外的基本政策。
***主持开国大典
***主持开国大典
1949年10月1日，中华人民共和国建立，他当选为中央人民政府主席。1950年6月，主持召开中共七届三中全会，提出为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争的总任务。10月，迫于美国军队攻入朝鲜民主主义人民共和国、威胁中国东北部的形势，以他为首的中共中央决定进行抗美援朝战争。1950～1952年，在他的领导下，进行了土地改革、镇压反革命和其他民主改革，开展了反对***、反对浪费、反对官僚主义的“三反”运动和反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗窃经济情报的“五反”运动。1953年6月，按照他的建议，中共中央宣布了党在过渡时期的总路线，开始有系统地进行社会主义工业化和对生产资料私有制的社会主义改造。1954年9月，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了由他主持起草的《中华人民共和国宪法》，他在这次会议上当选为中华人民共和国第一任主席，任职到1959年4月。[1]
1956年4月，作《论十大关系》的讲话，这个讲话对适合中国国情的建设社会主义的道路进行了一些初步的探索。接着，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。9月，生产资料私有制的社会主义改造基本完成，中共召开第八次全国代表大会，指出全国人民的主要任务已经转变为集中力量发展社会生产力。但是这个方针后来没有得到认真的执行，因而导致了以后的一系列指导工作上的错误和挫折。1957年2月，他作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的讲话，提出正确区分和处理社会主义社会中敌我之间和人民内部两类不同性质矛盾的学说。
***像集
***像集(5)
1957年7月，提出要“造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”的要求。1958年5月，发动“大跃进”和农村人民公社化运动。1959年7月，主持召开庐山会议。他本想纠正已经觉察到的错误，但在会议后期错误地发动了对彭德怀的批判，会后在全党错误地开展了“反右倾”斗争。从1960年冬到1965年初，在以他为首的中共中央领导下，对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针，初步纠正“大跃进”和人民公社化运动中的错误，使国民经济得到比较迅速的恢复和发展。在这期间，他提出了一系列措施，初步纠正了农村工作中和其他方面的“左”的错误。但在1962年9月召开的中共八届十中全会上，他把社会主义社会中一定范围内存在的阶级斗争扩大化和绝对化，发展了他在1957年7月反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的矛盾仍然是中国社会的主要矛盾的观点。1963～1965年，发动农村和城市社会主义教育运动，提出运动的重点是整所谓“党内走资本主义道路的当权派”。从20世纪50年代开始，他领导中共同苏共领导人奉行的大国主义和干涉、控制中国的企图进行了坚决的斗争。
1966年5月，由于对国内阶级斗争形势作出了极端的估计，他发动了“***”运动，这个运动因受林彪、江青两个反革命集团操纵而变得特别狂暴，大大超出了他的预计和他的控制，以至延续十年之久，使中国许多方面受到严重的破坏和损失。在“***”中，***也制止和纠正过一些具体错误。他领导了粉碎林彪反革命集团的斗争，不让江青、张春桥等夺取最高领导权的野心得逞。[1]
1976年9月9日，在北京逝世，享年83岁。[1]
2历史贡献
一、***引导中国走上社会主义发展道路，确立了社会主义基本制度。
二、***领导中国人民开辟了社会主义现代化建设道路，开始了沿着社会主义道路实现中华民族伟大复兴的新纪元。
三、开创了人民当家作主的新时代，开始了实现社会主义民主的艰辛而曲折的探索。[2]
四、奠定了中国***的执政地位，对保持马克思主义政党的先进性和执政地位作了不懈的探索。[3]
五、奠定了新中国在国际上的大国地位，为开创独立自主的和平外交作了不懈的努力。[4]
3人物评价
***虽然在晚年犯了严重的错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的不可争论的功绩远大于他的过失，他的功绩是第一位的，错误是第二位的，他仍然受到中国人民的崇敬。中国***在他逝世5年以后，对他的全部革命活动和革命思想以中央委员会决议的形式作出了全面的评价。***思想作为马克思主义在中国的发展，仍然是中国***的指导思想。[5][1]
4大事年表
1893-1910年
1893年
12月26日，诞生在湖南省湘潭县韶山冲一个农民家庭。
1902年－1909年
在家乡韶山六所私塾读书，接受中国传统的启蒙教育。
1910年
秋季，考入湖南湘乡县立东山高等小学堂读书。此期间受康有为、梁启超改良主义思想的影响。
1911-1920年
1911年
与湘潭学友会合影(二排左三)
与湘潭学友会合影(二排左三)
春季，到长沙，考入湘乡驻省中学读书。期间，读到同盟会办的《民立报》，受其影响，撰文表示拥护孙中山及同盟会的纲领。
10月，响应辛亥革命，投笔从戎，在湖南新军当列兵。半年后退出。[6]
1913年
春季，入湖南省立第四师范学校预科读书。
1914年
秋季，编入湖南省立第一师范学校本科第八班。在校期间，受杨昌济等进步教师的影响，成为《新青年》杂志的热心读者，崇拜陈独秀、胡适。
1918年
4月14日，同萧子升、何叔衡、蔡和森等发起成立新民学会。
6月，在湖南省立第一师范学校毕业。
8月，为组织湖南赴法勤工俭学运动第一次到北京。在北京期间，担任北京大学图书馆管理员，得到李大钊等人帮助，开始接受俄国十月革命的思想影响。
1919年
4月6日，从上海回到长沙。
5月，响应五四运动，发起成立湖南学生联合会，领导湖南学生反帝爱国运动。
7月14日，主编的湖南学生联合会会刊《湘江评论》在长沙创刊。7月至8月，连续撰写并发表《民众的大联合》长文。
10月5日，母亲文氏病逝，闻迅从长沙赶回韶山。8日，在母亲灵前写成《祭母文》。
12月，为领导驱逐湖南军阀张敬尧的运动，第二次到北京。在京期间，读到《***宣言》等马克思主义书籍。
1920年
5、6月间，在上海会见陈独秀，同他讨论读过的马克思主义书籍等问题。
8月初，同易礼容等在长沙发起成立文化书社，传播马克思主义和新文化。
8月至9月，参加筹备成立俄罗斯研究会。
11月25日，致信罗章龙，提出新民学会，“要变为主义的结合才好。主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。
11月，同何叔衡等组织长沙共产主义小组。
12月1日，致信给蔡和森、萧子升和其他在法会友。信中表明自己接受马克思主义，走俄国十月革命的道路。在长沙筹建社会主义青年团。同杨开慧结婚。
1921-1930年
1921年
1月1日至3日，同何叔衡、彭璜、周世钊、熊瑾玎等十余人在长沙潮宗街文化书社召开新民学会会员新年大会。在会上提出新民学会应以“改造中国与世界”为共同目的，赞成用“俄式”方法改造中国。
7月23日至8月初，同何叔衡作为长沙共产主义小组的代表出席在上海召开的中国***第一次全国代表大会。
8月，回长沙，任中国劳动组合书记部湖南分部主任。与何叔衡创办湖南自修大学。
10月10日，建立中共湖南支部，任书记。
1922年
5月，中共湘区执行委员会成立，任书记。
9月至12月，组织领导粤汉铁路工人、安源路矿工人、长沙泥木工人等一系列罢工运动，推动湖南工人运动迅速走向高潮。
***在上海
***在上海
1923年
4月，离开长沙到达上海，在中共中央工作。
6月，在广州出席中国***第三次全国代表大会，被选为中央执行委员、中央局委员、并担任中央局秘书。
9月16日，遵照中共中央的决定并受***本部总务部副部长林伯渠的委托，回到长沙，筹建湖南***组织。
1924年
1月，在广州出席中国***第一次全国代表大会，被选为候补中央执行委员。
2月，到上海，任***上海执行部委员、组织部秘书等职。
12月，回湖南养病。
1925年
2月，回到韶山，一面养病，一面开展农民运动。
9月，到广州，参加***第二次全国代表大会筹备工作。
10月，任***中央宣传部代理部长。
12月1日，发表《中国社会各阶级的分析》一文。
12月5日，主编的***中央宣传部刊物《政治周报》创刊。
1926年
1月，出席中国***第二次全国代表大会，继续当选候补中央执行委员。
3月18日，在广州***政治讲习班纪念巴黎公社五十五周年集会上发表讲演，题为《纪念巴黎公社的重要意义》。
3月，蒋介石在广州制造中山舰事件，同周恩来等力主反击。
5月至9月，主办***第六届农民运动讲习所，任所长。
11月，到上海任中共中央农民运动委员会书记。不久到武汉，创办***中央农民运动讲习所。
12月，在长沙出席湖南全省第一次工人代表大会和第一次农民代表大会。[7]
二届三中全会合影(二排右三)
二届三中全会合影(二排右三)
1927年
1月4日至2月5日，在湖南考察湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县农民运动。
3月，发表《湖南农民运动考察报告》；在武汉出席***二届三中全会。
4月12日，蒋介石在上海发动反革命政变。
4月27日至5月10日，出席中国***第五次全国代表大会，被选为候补中央执行委员。会议批评了陈独秀的右倾错误。
7月15日，汪精卫在武汉发动反革命政变，宁汉合流，大革命失败。
8月1日，南昌起义爆发。同宋庆龄等二十二名***中央委员联名发表《中央委员宣言》，谴责蒋介石、汪精卫背叛国民革命。
8月7日，出席中共中央在汉口召开的紧急会议，提出枪杆子里面出政权的思想，被选为临时中央政治局候补委员。会后到湖南领导湘赣边界秋收起义。
***在武汉
***在武汉
9月9日，湘赣边界秋收起义爆发。在去江西铜鼓萧家祠第三团团部途经浏阳张家坊时，被团防局的清乡队抓住，押送途中机智脱险。
9月，秋收起义受挫后，率起义部队向罗霄山脉中段进军。
10月，到达江西宁冈县茅坪，开始创建井冈山革命根据地。
11月，遭到中共临时中央政治局错误指责，被撤销政治局候补委员职务。
1928年
4月，率部在江西宁冈县砻市同朱德、陈毅率领的南昌起义军余部和湘南起义农军会师。
5月，担任两支部队合编成的工农革命军（后改称中国红军）第四军党代表、军委书记。
7月，在中国***第六次全国代表大会上被选为中央委员。
10月，为中共湘赣边界第二次代表大会起草决议案，提出“工农武装割据”的思想。
11月25日，代表中共红四军前委给中央写报告，总结井冈山工农武装割据的经验。
12月，主持制定井冈山《土地法》。
1929年
1月，同朱德、陈毅率红四军主力向赣南、闽西进军，至1930年春赣南、闽西两块革命根据地初步形成。
4月，主持制定兴国《土地法》。
6月，出席在龙岩召开的中共红四军第七次代表大会，关于红军的任务、政治工作和军事工作等问题的正确意见未被接受，原由中共中央指定他担任的前委书记职务被改选他人担任。会后，离开红四军主要领导岗位，到闽西休养并指导地方工作。
东征时期
东征时期
7月，指导召开中共闽西第一次代表大会。
9月，中共中央给红四军前委发出指示信，肯定了***关于红军的行动策略和建设一支坚强的人民革命军队的正确主张。
12月，在福建上杭县古田村主持召开中共红四军第九次代表大会，在会上作政治报告，并起草大会决议案（即古田会议决议）。
1930年
1月，写《星星之火，可以燎原》一文，阐述关于农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路的理论。
5月，在江西寻乌作调查；同时撰写《反对本本主义》一文，提出“没有调查，没有发言权”。
8月，任红一方面军总政治委员和中共总前敌委员会书记。
9月，在中共六届三中全会上被选为政治局候补委员。
12月30日至次年1月3日，同朱德等指挥红一方面军粉碎***军第一次“围剿”。
1931-1940年
1931年
***在中国人民抗日军政大学讲演
***在中国人民抗日军政大学讲演
1月7日，中共扩大的六届四中全会在上海举行，被选为中共中央政治局候补委员（未出席会议）。王明在共产国际代表扶持下进入中央政治局。
4月至5月，同朱德等指挥红一方面军粉碎***军第二次“围剿”。
7月至9月，粉碎***军第三次“围剿”。
11月1日至5日，在中央苏区党组织召开的第一次代表大会（赣南会议）上受到排挤，被指责为“狭隘的经验论”、“富农路线”和“极严重的一贯右倾机会主义”。
11月，在中华苏维埃第一次全国代表大会上作报告；在中华苏维埃共和国中央执行委员会第一次会议上当选为主席和人民委员会主席。
1932年
1月，到江西瑞金城郊东华山古庙休养。
3月，红军攻打赣州失利后，停止休养，赶赴前线指挥。
4月15日，发表《对日战争宣言》。
5月9日，同项英发表《中华苏维埃共和国临时中央政府反对***出卖淞沪协定通电》。
6月，同朱德指挥红一、红五军团从闽西回师赣南。
10月，在江西宁都召开的中共苏区中央局会议上，受到“左”倾错误领导的打击。会后，被撤销红一方面军总政治委员职务，前往福建长汀养病。[8]
1933年
1月下旬，中共临时中央政治局迁到中央革命根据地。
2月上旬，中共临时中央全面推行“进攻路线”，清除***积极防御路线在中央根据地的影响，开展了所谓反“罗明路线”的斗争。
5月30日，同项英等发布中华苏维埃共和国临时中央政府《为***出卖平津宣言》。
6月1日，同项英等发布中华苏维埃共和国临时中央政府《关于查田运动的训令》。
8月，在瑞金召开的中央苏区南部十七县经济建设大会上作《粉碎五次“围剿”与苏维埃经济建设任务》的报告。
10月，写《怎样分析农村阶级》一文，成为划分农村阶级成分的标准。
11月，先后在兴国县长冈乡和上杭县才溪乡调查，写出《长冈乡调查》和《才溪乡调查》。
1934年
1月，在中共六届五中全会上被选为政治局委员。在中华苏维埃第二次全国代表大会上作工作报告。继续当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会主席。
6月19日，同项英等发表《中华苏维埃共和国中央政府为***出卖华北宣言》。
7月15日，同项英等发表《为中国工农红军北上抗日宣言》。
10月18日，傍晚，带领警卫班离开于都城，踏上长征的路途。
11月底，湘江之战中红军遭受惨重损失。30日，随军委第一野战纵队渡过湘江。
12月12日，在湖南通道召开的中共中央负责人紧急会议上，力主红军放弃原定向湘西与红二、六军团会合的计划，改向敌人力量薄弱的贵州前进，被采纳。
1935年
1月15日至17日，出席在贵州遵义召开的中共中央政治局扩大会议，被增选为中央政治局常委。会议结束了王明“左”倾冒险主义在中共中央的统治，实际确立了以***为代表的新的中央领导。
3月，同周恩来、王稼祥组成三人军事指挥小组。
3月至5月，同周恩来等指挥红一方面军四渡赤水，巧渡金沙江，飞夺泸定桥，取得战略转移中具有决定意义的胜利。
***在延安
***在延安
6月15日，同项英等发表《为反对日本并吞华北和蒋介石卖国宣言》。
6月，率红一方面军同红四方面军在四川西部会合。不久，即同张国焘的逃跑主义、分裂主义进行斗争。
10月19日，率领中国工农红军陕甘支队到达陕西延安吴起镇。红军胜利完成长征。
12月，出席在陕北瓦窑堡召开的中共中央政治局会议。会议确定了建立抗日民族统一战线的策略。
12月27日，在党的活动分子会议上作《论反对日本帝国主义的策略》报告，阐发抗日民族统一战线的策略方针。
1936年
1月25日，同周恩来、彭德怀等二十位红军将领联名发出《为红军愿意同东北军联合抗日致东北军全体将士书》，提出关于组织国防政府和抗日联军的具体办法，建议互派代表共同协商。
2月至5月，同彭德怀率领红一方面军主力渡黄河东征。
3月，向南京当局提出停止内战、一致抗日的五点意见。
6月1日，同朱德发布关于救国救民的主张二十条。
6月12日，同朱德发布宣言，对“两广事变”表示支持，提出抗日救国的八项纲领。
7月至10月，在陕北延安多次会见美国记者斯诺，回答他提出的有关中国革命和工农红军等多方面的问题，并介绍了自己的经历。
8月10日，出席中共中央政治局会议，作关于国共两党关系和统一战线问题的报告。
8月25日，起草《中国***致中国***书》，呼吁一致抗日。
12月7日，任中共中央革命军事委员会主席。
12月中旬，张学良、杨虎城在西安实行“兵谏”，扣留蒋介石。***和中共中央分析当时错综复杂的政治形势，确定了和平解决西安事变的方针，并派周恩来等往西安参加谈判，促成事变和平解决。
12月，撰写《中国革命战争的战略问题》。[8]
1937年
***转战陕北(正中)
***转战陕北(正中)
1月13日，同中共中央和***进驻延安。
2月9日，出席中共中央政治局常委会议，会议讨论和通过《中共中央给中国***三中全会电》，提出五项国策、四项保证。这个文件实际成为国共合作谈判的纲领。
3月，会见美国记者史沫特莱，回答她对中日战争与西安事变提出的一些问题。
4月至7月，在抗日军政大学讲授辩证法唯物论，其中的两节后来整理成《实践论》和《矛盾论》。
5月，在中国***全国代表会议上作《中国***在抗日时期的任务》的报告和《为争取千百万群众进入抗日民族统一战线而斗争》的结论。
7月7日，卢沟桥事变爆发，全国抗日战争开始。
7月23日，发表《反对日本进攻的方针、办法和前途》，提出坚决抗战，反对妥协退让的方针、政策。
8月22日至25日，出席在陕北洛川召开的中共中央政治局扩大会议，强调统一战线中的独立自主原则，阐明独立自主山地游击战的战略方针，任新组成的中共中央军事委员会书记。
8月25日，同朱德、周恩来联名发布关于红军改编为国民革命军第八路军的命令。随后，指导八路军开赴抗日前线。
11月12日，在延安党的活动分子会议上作《上海太原失陷以后抗日战争的形势和任务》的报告，全面阐述了对统一战线和国共关系的意见。
12月，出席中共中央政治局会议并发言，针对王明“一切经过统一战线”的右倾投降主义主张，重申和坚持了洛川会议确定的方针政策。[9]
1938年
春季，作出八路军从华北山地进入到平原地区开展游击战争的决策。
5月，发表《抗日游击战争的战略问题》一文。
5月26日至6月3日，在延安抗日战争研究会作《论持久战》讲演。全面分析中日战争所处的时代和中日双方的基本特点，批驳速胜论和亡国论，阐述了中国抗日战争的持久战的总方针。
9月14日至27日，出席中共中央政治局会议。王稼祥传达共产国际指示，说中共中央领导机关要以***为首解决统一领导问题。***在会上作长篇发言。
9月29日至11月6日，出席中共扩大的六届六中全会，作《论新阶段》的政治报告和会议结论。会议批准以***为首的中央政治局的路线。
1939年
1939年***在延安
1939年***在延安(5)
2月2日，在延安党政军生产动员大会上讲话，号召自己动手，克服经济困难。
2月5日，在中共中央党校作《反对投降主义》的讲话。
4月下旬，写《五四运动》一文。
5月4日，在延安青年纪念五四运动二十周年大会上作《青年运动的方向》的讲演。
7月至8月，多次作报告，谴责***顽固派制造***磨擦，呼吁继续团结抗战。
9月16日，同中央社、《扫荡报》、《新民报》三记者谈话，重申对***顽固派制造***磨擦采取“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”的自卫原则。
10月4日，发表《〈***人〉发刊词》，阐明统一战线、武装斗争、党的建设是中国革命克敌制胜的三大法宝。
12月1日，为中共中央起草关于大量吸收知识分子的决定。
12月21日，为八路军政治部、卫生部编印的《诺尔曼·白求恩纪念册》写《纪念白求恩》一文。
同月，与人合作撰写《中国革命和中国***》。
12月至次年3月，领导打退***顽固派第一次***高潮。
1940年
***和柳亚子在一起(右)
***和柳亚子在一起(右)
1月，发表《新民主主义论》，系统论述新民主主义革命的理论和纲领。
3月6日，为中共中央起草关于抗日根据地政权问题的指示，提出实行“三三制”。
3月11日，作《目前抗日统一战线中的策略问题》的报告，总结打退第一次***高潮的经验，提出“发展进步势力，争取中间势力，反对顽固势力”的策略思想和有理、有利、有节的原则。
5月4日，起草中共中央致东南局和新四军的指示，强调必须放手扩大军队，抵抗***顽固派的进攻，指出要采取斗争的方针，“应付可能的全国性的突然事变”。
6月下旬，在中共中央政治局会议上作报告，分析国际形势及对中国抗战的影响，指出：既要警惕***顽固派发动突然事变，又要力争时局好转。
11月，起草朱德、彭德怀、叶挺、项英复电何应钦、白崇禧《皓电》的电报（《佳电》），明确驳斥《皓电》对八路军、新四军的无理指责。
12月，同从前线回来到中央党校学习的同志谈话，强调干部精通马克思列宁主义的重要性。[9]
1941-1950年
1941年
***在北平
***在北平(5)
1月上旬，皖南事变发生。
1月20日，为中共***起草重建新四军军部的命令，并对新华社记者发表关于皖南事变的谈话，严正提出解决皖南事变的十二条办法。
5月1日，审阅改写的经中共中央政治局批准的《陕甘宁边区施政纲领》发布，规定边区政权建设贯彻“三三制”原则。
5月8日，起草《关于打退第二次***高潮的总结》的党内指示，提出“以打对打，以拉对拉”和争取中间派的策略思想。
5月19日，在延安干部会上作《改造我们的学习》的报告，提出反对主观主义，阐明实事求是的思想原则。
8月1日，为中共中央起草《关于调查研究的决定》。
9月10日至10月22日，出席中共中央政治局扩大会议，作反对主观主义和宗派主义的报告。
9月26日，中共中央作出《关于高级学习组的决定》，成立以***为组长的中央学习组。
秋冬，先后主持编辑《六大以来》、《六大以前》和《两条路线》等党的历史文献集。[10]
1942年
2月1日，在中共中央党校开学典礼上作《整顿党的作风》的报告。
2月8日，在中共中央宣传部召集的干部会议上作《反对党八股》的讲话。
5月，在延安文艺工作者座谈会上发表讲话并作结论。
9月7日，为延安《解放日报》撰写社论，论述精兵简政是一个极其重要的政策。
12月，向中共中央西北局高干会议提交《经济问题与财政问题》长篇书面报告，论述“发展经济，保障供给”的财经工作总方针。
1943年
***视察工作
***视察工作(5)
3月20日，在中共中央政治局会议上被推定为中央政治局主席和中央书记处主席。
5月26日，在中共中央书记处召开的干部大会上作《关于共产国际解散问题的报告》。
6月1日，为中共中央起草关于领导方法的决定。
7月1日，致信康生，指出“防奸”工作应调查研究，分清是非，教育群众，反对“逼，供，信”。
7月12日，为延安《解放日报》撰写《质问***》的社论，揭露***顽固派企图进攻陕甘宁边区的阴谋。
9月上旬至10月上旬，主持中共中央政治局在这一期间召开的会议，批评王明在十年内战时期的“左”倾冒险主义错误和抗战初期的右倾机会主义错误，在会上多次发言并作小结。
12月，为中央党校大礼堂落成题词“实事求是”。
1944年
4月12日和5月20日，先后在中共中央西北局高干会议和中央党校第一部作关于学习和时局的讲演。
5月15日，通过在西安同***代表谈判的林伯渠，提出由他起草的作为谈判具体内容的意见书。意见书就关于全国政治和两党悬案问题，提出二十条意见。
5月21日，在中共扩大的六届七中全会上被推举为中央委员会主席和七中全会主席团主席。
6月5日，起草的《中共中央关于城市工作的指示》在中共六届七中全会讨论通过。
6月至8月，多次会见中外记者西北参观团成员和驻延安美军观察组成员，阐述中国***的抗日政策和国共关系等问题。
9月8日，在张思德追悼会上发表《为人民服务》的讲话。
10月31日，主持中共六届七中全会主席团会议，决定派王震、王首道率部南下，“以衡山为中心建立根据地”。
11月，和周恩来等同美国总统罗斯福的私人代表赫尔利多次会谈国共关系，并达成五条协定草案。这个协定草案被蒋介石拒绝。
1945年
4月20日，出席中共六届七中全会最后一次会议，会议基本通过经***多次作重要修改的《关于若干历史问题的决议》。
4月23日至6月11日，主持召开中国***第七次全国代表大会，致开幕词（《两个中国之命运》）和闭幕词（《愚公移山》），向大会提交《论联合政府》书面政治报告。大会确定以***思想作为全党一切工作的指针。
6月19日，在中共七届一中全会上当选为中央委员会主席。
7月，同国民参政员褚辅成、黄炎培等六人就国共关系进行会谈。谈到通过民主“新路”，跳出政党、团体兴亡“周期律”问题。
8月9日，发表《对日寇的最后一战》的声明。
8月13日，发表《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》的讲演，提出对***实行针锋相对、寸土必争的方针，争取国内的和平与民主。
8月28日，赴重庆同蒋介石进行和平谈判。
9月2日，日本政府正式签署投降书。中国抗日战争胜利结束。
10月10日，《国民政府与中共代表会谈纪要》（简称《双十协定》）在重庆签署。11日，回到延安。
10月17日，在延安干部会上作关于重庆谈判的报告，指出中国革命“前途是光明的，道路是曲折的”。
12月28日，起草《建立巩固的东北根据地》的指示。[10]
1946年
4月，撰写《关于目前国际形势的几点估计》。
6月26日，***军大举进攻中原解放区，全面内战爆发。
7月4日，作出南线野战军“先在内线打几个胜仗再转至外线”的战略决策。
7月20日，起草《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》的党内指示。
8月6日，会见美国记者斯特朗，提出“一切反动派都是纸老虎”的著名论断。
9月16日，为中共***起草《集中优势兵力，各个歼灭敌人》的指示。
10月1日，为中共中央起草党内指示，总结三个月战争的经验。
11月18日，在为中共中央起草的党内指示中，第一次使用“人民解放战争”的名称。[11]
1947年
3月18日，率中共中央机关和人民解放军总部撤离延安，开始历时一年的陕北转战。
3月至8月，领导西北野战军先后取得青化砭、羊马河、蟠龙、沙家店战役的胜利，粉碎了***对陕北解放区的重点进攻。
7月21日至23日，在陕北靖边县小河村主持召开中共中央会议，提出对蒋介石的斗争用五年时间（从1946年7月算起）解决的设想。在此前后，部署刘邓、陈粟、陈谢三路大军渡过黄河，转入战略进攻。
10月，起草《中国人民解放军宣言》，提出“打倒蒋介石，解放全中国”的口号。
11月，将1933年起草的《怎样划分阶级》和《关于土地斗争中一些问题的决定》重新印发给全党，以指导解放区土改运动正确发展。
12月25日至28日，在陕北米脂县杨家沟主持召开中共中央会议（即十二月会议），向会议提交《目前形势和我们的任务》的书面报告，提出了十大军事原则和新民主主义的三大经济纲领。
1948年
1月18日，为中共中央起草《关于目前党的政策中的几个重要问题》的决定草案。
3月23日，结束陕北转战，东渡黄河，前往华北解放区。
4月1日，在山西兴县蔡家崖晋绥干部会议上发表重要讲话，阐明党的新民主主义革命总路线和土地改革总路线。
4月30日至5月7日，在河北阜平县城南庄主持召开中共中央书记处扩大会议，提出把战争引向***统治区、发展生产、加强纪律性等几点意见。
5月1日，致信李济深、沈钧儒，提出成立民主联合政府，宜先行召开新的政治协商会议。
5月27日，到达中共中央工委所在地河北平山县西柏坡村。
9月8日至13日，在西柏坡主持召开中共中央政治局会议，作关于战争、建国、财经等问题的重要报告。
9月至次年1月，组织指挥辽沈、淮海、平津三大战略决战，将***军主力聚歼在长江以北。
12月30日，为新华社写一九四九年新年献词《将革命进行到底》。
1949年
3月，主持召开中共七届二中全会，提出实现党的工作重心转移、夺取全国胜利以及关于新中国建设的指导方针和基本政策。
3月25日，率中共中央机关和人民解放军总部进驻北平。
4月21日，在南京政府拒绝接受《国内和平协定》的情况下，和朱德联名发布《向全国进军的命令》。
4月23日，人民解放军占领南京，作诗《七律·人民解放军占领南京》。
6月15日至19日，出席新政协筹备会议第一次全体会议，并在开幕式上讲话。
6月30日，发表《论人民民主专政》一文。
7月4日，复电程潜，对程提出的反蒋反桂及和平解决湖南问题之方针，给予赞许，并对有关事宜作出安排。
9月21日至30日，出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，致开幕词，当选中央人民政府主席。会议通过了由周恩来主持起草、经他多次审阅修改的《共同纲领》。
10月1日，中华人民共和国成立，主持开国大典。
12月5日，颁发《关于一九五零年军队参加生产建设工作的指示》。
12月16日，抵达莫斯科，首次访问苏联。1950年2月14日，中苏签署《中苏友好同盟互助条约》。
12月至翌年初，对和平解放西藏作出具体部署。
1950年
6月6日至9日，主持召开中共七届三中全会，提交《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》的书面报告，并作《不要四面出击》的讲话。
6月28日，主持召开中央人民政府委员会第八次会议，通过《中华人民共和国土地改革法》。
10月上旬，主持中共中央政治局会议，作出“抗美援朝，保家卫国”的决策。
10月8日，发布组成中国人民志愿军的命令，命令志愿军迅即向朝鲜境内出动，援助朝鲜人民，并任命彭德怀为志愿军司令员兼政治委员。随后亲自指导了第一次至第三次战役。
10月以后，发动和领导了镇压反革命运动。[11]
1951-1960年
1951年
2月，在中共中央政治局扩大会议上提出“三年准备、十年计划经济建设”的思想。
5月20日，写作的《应当重视电影〈武训传〉的讨论》一文以《人民日报》社论形式发表。
5月24日，设宴庆贺《关于和平解放西藏办法的协议》签订。至此，中国大陆全境解放。
9月，主持制定《中共中央关于农业生产互助合作的决议（草）》。
10月12日，《***选集》第一卷出版发行。第二卷和第三卷分别于1952年4月和1953年4月出版发行。
12月，发动反***、反浪费、反官僚主义的“三反”运动。[12]
1952年
1月，主持全国政协常委会，通过《关于开展各界人士思想改造的学习运动的决定》。
1月26日，为中共中央起草关于开展“五反”运动的指示（“五反”即反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料、反对盗骗国家经济情报）。
4月6日，为中共中央起草《关于西藏工作方针的指示》。
8月9日，发布《中华人民共和国民族区域自治实施纲要》。
9月，开始酝酿提出过渡时期总路线。
1953年
1月13日，中华人民共和国宪法起草委员会成立，任主席。
3月26日，为中共中央起草关于反对大汉族主义思想的指示。
6月15日，在中共中央政治局会议上讲话，对党在过渡时期总路线作出比较完整的表述。
7月27日，朝鲜停战协定在板门店正式签字。
9月7日，同民主党派和工商界部分代表谈话，指出国家资本主义是改造资本主义工商业的必经之路。
10月15日、11月4日，两次同中共中央农村工作部负责人谈话。指出，各级农村工作部要把互助合作看作极为重要的事。
1954年和金日成在国庆典礼上(右)
1954年和金日成在国庆典礼上(右)
1954年
1月，开始在杭州主持起草中华人民共和国宪法。
3月23日，主持宪法起草委员会第一次会议，提出中华人民共和国宪法草案初稿。
9月15日至28日，出席全国人大第一届第一次全体会议，致开幕词《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》，当选中华人民共和国主席。
9月28日，中共中央军事委员会组成，任主席。
10月16日，给中共中央政治局及有关同志写《关于红楼梦研究问题的信》。
10月19日，在同印度总理尼赫鲁的谈话中提出，和平共处五项原则应推广到所有国家关系中去。
1955年
1月15日，批示刘少奇、周恩来、邓小平：“应对胡风的资产阶级唯心论，反党反人民的文艺思想，进行彻底的批判。”
3月，在中国***全国代表会议上致开幕词并作结论，号召干部要钻研社会主义工业化问题，成为这方面的内行。
5月12日，在最高国务会议上提出肃反工作方针。
6月9日，为天安门人民英雄纪念碑题词：人民英雄永垂不朽。
7月31日，在中共中央召集的省委、市委、自治区党委书记会议上作《关于农业合作化问题》的报告。
9月至12月，主持编辑《中国农村的社会主义高潮》一书，写了两篇序言和104篇按语。
10月4日至11日，主持召开中共七届六中全会，通过《关于农业合作化问题的决议》。
10月29日，邀集全国工商联执行委员座谈私营工商业的社会主义改造问题。
12月16日，修改中央关于知识分子问题的指示草案，提出要大批地培养知识分子，注意吸收高级知识分子入党。
1956年
1月20日，在中共中央召开的关于知识分子问题的会议上讲话，号召全党努力学习科学知识，同党外知识分子团结一致，为迅速赶上世界科学先进水平而奋斗。
1月25日，主持最高国务会议正式讨论通过《1956年到1967年全国农业发展纲要（草案）》（即四十条）。
2月至3月，先后听取34个中央工作部门的汇报，对经济建设问题进行系统的调查研究。
4月初，审改《关于无产阶级专政的历史经验》。
4月25日，在中共中央政治局扩大会议上作《论十大关系》的报告。
4月28日，在中共中央政治局扩大会议上提出“百花齐放，百家争鸣”的方针。
8月22日，主持召开中共七届七中全会，提出两个工作重点，一个是社会主义改造，一个是经济建设，两个重点中主要的还是在建设。
9月15日至27日，主持召开中国***第八次全国代表大会，致开幕词。在八大期间，再次强调了加强经济建设的重要性。
9月28日，在中共八届一中全会上当选为中央委员会主席。
11月15日，在中共八届二中全会上讲话：我们的经济建设有退有进，主要的还是进。
12月，审改《再论无产阶级专政的历史经验》。[12]
在中共第八次全国代表大会上致开幕词
在中共第八次全国代表大会上致开幕词
1957年
2月27日，作《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话，提出两类矛盾学说。
3月12日，在中国***全国宣传工作会议上讲话，宣布开始在党内进行整风。
4月30日，邀集各民主党派负责人座谈，请他们帮助***整风。
5月15日，写《事情正在起变化》一文，随后发动反右派斗争，发生严重扩大化的错误。
9月20日至10月9日，主持召开中共八届三中全会，在会上对八大决议中关于中国社会的主要矛盾的论述提出异议，认为应该回到党的七届二中全会的提法。
11月，率中国党政代表团访问苏联，参加十月革命四十周年庆祝活动，出席***和工人党的代表会议。期间，提出15年内中国主要工业产品的产量要赶超英国。[13]
1958年
1月，主持召开中共中央南宁会议，起草《工作方法六十条（草案）》。在会上批评“反冒进”。
3月，主持召开中共中央成都会议。会议继续批评“反冒进”，制定的各项经济指标大幅度提高。
5月5日至23日，主持召开中共八大二次会议。会议改变八大一次会议的有关结论，认为两个阶级、两条道路的斗争仍然是国内主要矛盾。会议通过“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。
7月31日至8月3日，同来访的苏共中央第一书记赫鲁晓夫会谈，拒绝了苏方提出的侵犯中国主权的关于建立联合舰队和长波电台的建议。
8月6日，视察河南新乡七里营人民公社。说到“人民公社这个名字好”。
7月至8月，亲自部署炮击金门。
8月17日至30日，在北戴河主持召开中共中央政治局扩大会议，通过《关于在农村建立人民公社问题的决议》。
11月2日至10日，主持召开第一次郑州会议，开始纠正“大跃进”和人民公社化运动中的“左”倾错误。会议期间，给县以上四级党委写信，要求学习《苏联社会主义经济问题》和《马恩列斯论共产主义社会》。
11月28日至12月10日，在武昌主持召开中共八届六中全会，通过《关于人民公社若干问题的决议》。
1959年
2月27日至3月5日主持召开第二次郑州会议，3月25日至4月5日在上海召开中共中央政治局扩大会议和八届七中全会，继续纠正“左”倾错误。
4月，根据***的意见，第二届全国人大第一次会议通过他不再担任国家主席，由刘少奇继任的决议。
6月25日至28日，回故乡韶山。
7月2日至8月16日，在庐山主持召开中共中央政治局扩大会议和八届八中全会。政治局扩大会议原拟进一步纠正“左”的错误，但在后期和接着召开的八届八中全会上错误地发起了对彭德怀等的批判。[13]
8月24日，建议分期分批为右派分子摘帽和赦免一批确实改恶从善的战犯等。9月17日，中共中央下发了《关于摘掉确实悔改的右派分子的帽子的指示》；全国人大常委会第九次会议通过了《关于特赦确实改恶从善的罪犯的决定》。
12月10日至翌年2月9日，组织有陈伯达、胡绳、邓力群、田家英参加的读书小组，先后在杭州、上海和广州，学习讨论苏联《政治经济学（教科书）》，并发表了许多谈话。
1960年
3月，在广州审定《***选集》第四卷。九月出版发行。
3月30日，为中共中央起草《关于反对官僚主义的指示》。
6月14日至18日，在上海主持召开中共中央政治局扩大会议，写《十年总结》一文，重新强调实事求是原则，提出要认真研究社会主义革命和建设的规律。
7月5日至8月10日，主持在北戴河召开的中共中央工作会议，研究国际问题和国内经济调整问题。
11月15日，为中共中央起草《关于彻底纠正“五风”问题的指示》。（“五风”，即共产风、浮夸风、命令风、干部特殊风和瞎指挥风。）
1961-1970年
1961年***在庐山
1961年***在庐山(5)
1961年
1月14日至18日，主持召开中共八届九中全会，号召大兴调查研究之风。这次会议正式批准了调整国民经济的八字方针。会后组织和领导三个调查组，深入浙江、湖南、广东农村调查研究。
5月21日至6月12日，主持召开中共中央工作会议，讨论修改《农村人民公社工作条例（草案）》（即农业六十条）。其中规定，取消供给制；办不办食堂，完全由社员讨论决定。
8月23日至9月16日，在庐山主持召开中共中央工作会议，讨论工业、粮食、财贸、教育等问题。会议强调切实地执行调整经济的八字方针。
9月29日，提出“三级所有，队为基础”，将农村人民公社的基本核算单位下放到生产队。[13]
1962年
1月11日至2月7日，主持召开中共扩大的中央工作会议（又称“七千人大会”），作关于民主集中制问题的重要讲话。
7月至9月，在北戴河、北京先后召开中共中央工作会议和八届十中全会，批判所谓“黑暗风”、“单干风”、“翻案风”，作关于阶级、形势、矛盾和党内团结问题的讲话，进一步发展了关于阶级斗争是社会主义社会的主要矛盾的错误论点。
1963年
***畅游长江
***畅游长江(5)
2月11日至28日，召开中共中央工作会议，会议确定在农村普遍进行“四清”运动和城市开展“五反”运动。
3月5日，在《人民日报》发表题词“向雷锋同志学习”。
5月，在杭州主持制定《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定（草案）》（简称“前十条”），作为指导农村“四清”的纲领性文件。
12月16日，听取聂荣臻关于科学技术十年规划的汇报，指出：不搞科学技术，生产力无法提高。
12月，作出关于文艺工作的第一个批示。
1964年
2月13日，召集教育工作座谈会，提出改革教育体制的设想。
5月，在听取关于第三个五年计划的汇报时，提出两个拳头（农业、国防）一个屁股（基础工业）的思想；还提出把全国划分为一、二、三线的战略布局。
6月15日和16日，观看北京、济南部队军事训练汇报表演。
6月16日，在北京十三陵召开的小型会议上，作关于培养无产阶级革命事业接班人的讲话。
6月，再次对文艺工作作批示，文艺界进而扩大到意识形态其他领域，错误地开展了过火的政治批判。
10月16日，中国第一颗原子弹爆炸成功。
12月15日至28日，主持召开中央工作会议，讨论制定《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》（简称“二十三条”），部分地纠正“四清”运动中“左”的做法，但错误地提出“运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派”。[14]
1965年
5月22日至29日，重上井冈山。
7月27日，会见从海外归来的原***政府代总统李宗仁和夫人。
11月初，批准发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》一文，揭开“***”的序幕。
1966年
3月12日，致信刘少奇，提出“备战备荒为人民”。
3月底，错误地指责由彭真主持制定的文化革命五人小组《关于当前学术讨论的汇报提纲》。[14]
5月7日，作出“五·七指示”，提出人民解放军“应该是一个大学校”，各行各业要以本业为主，“兼学别样”，“教育要革命”等。
8月1日至12日，主持召开中共八届十一中全会，通过《关于无产阶级***的决定》。会议期间，印发了***5日写的《炮打司令部——我的一张大字报》，不点名地批评了刘少奇、邓小平。5月的中央政治局扩大会议和这次会议的召开，是“***”全面发动的标志。
8月18日至11月26日，在北京先后八次接见来自全国各地的院校师生和红卫兵。
1967年
1月，对上海“一月革命”表示支持。此后夺权之风遍及全国。
1月23日，批示《发出中国人民解放军坚决支持革命左派群众的决定》。
6月17日，中国第一颗氢弹爆炸成功。
7月至9月，视察华北、中南和华东地区，号召“实现革命的大联合”，指出“正确地对待干部”。
8月底，批准对中央文革小组成员王力、关锋实行隔离审查。1968年1月，又对戚本禹实行隔离审查。
1968年
1月16日，对江青等人送来的所谓“伍豪等脱离***启事”等材料作出重要批示：“此事早已弄清，是***造谣污蔑”，使他们诬陷周恩来的图谋未能得逞。
10月13日至31日，主持召开中共八届十二中全会，在极不正常的情况下，通过诬陷刘少奇并开除他的党籍的错误决定。[14]
12月22日，“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的指示，在《人民日报》发表，知识青年上山下乡的热潮由此开始。
1969年
4月1日至24日，主持召开中国***第九次全国代表大会，批准“***”的错误理论和实践，并把林彪定为“接班人”写入党章。[15]
4月28日，在中共九届一中全会上再次当选为中央委员会主席。
1970年
4月24日，中国第一颗人造地球卫星发射成功。
5月20日，发表《全世界人民团结起来，打败美国侵略者及其一切走狗！》的声明。
8月23日至9月6日，在庐山主持召开中共九届二中全会，写《我的一点意见》，揭露挫败林彪、陈伯达企图抢班夺权的阴谋。
12月18日，会见美国友人斯诺，表示欢迎美国总统尼克松来华访问。
1971-1976年
1971年
8月至9月，在南方巡视期间，同当地党政军负责人多次谈话，揭露林彪的阴谋。途中机警地几次变更行动计划，于9月12日回到北京，粉碎林彪集团的反革命武装政变阴谋。
9月13日，同周恩来等果断地处理林彪叛逃事件。在周恩来请示要不要拦截林彪座机时，***表示：“由他去吧”。
10月25日，第二十六届联合国大会以压倒多数通过决议，恢复中华人民共和国在联合国的一切合法权利，把蒋介石集团的代表驱逐出去。
11月14日，接见参加成都地区座谈会的同志，为所谓“二月逆流”平反。
1972年
1月10日，参加陈毅的追悼会。
2月21日，会见来华访问的美国总统尼克松；28日，中美双方在上海发表联合公报，决定实现中美两国关系正常化。
9月27日，会见日本内阁总理大臣田中角荣；29日，中日两国政府发表联合声明，宣布实现中日邦交正常化，正式建立外交关系。
1973年
3月，提议恢复邓小平的国务院副总理职务。
8月24日至28日，主持召开中国***第十次全国代表大会，使一批老一辈无产阶级革命家重新进入中央委员会，但同时江青集团的势力也得到加强。
8月30日，在中共十届一中全会上当选中央委员会主席。
12月，提出邓小平担任中共中央政治局委员、人民解放军总参谋长。还提出要给贺龙、罗瑞卿、杨成武、余立金、傅崇碧平反。
1974年
1月18日，批准转发《林彪与孔孟之道》材料。
2月22日，会见赞比亚总统卡翁达，谈话中提出“三个世界”划分的思想。
7月17日，在中共中央政治局会议上批评王洪文、张春桥、江青、姚文元搞帮派活动，第一次提出“四人帮”问题。
9月29日，经***批准，中共中央为贺龙平反。
10月4日，提议由邓小平担任国务院第一副总理职务。
11月12日，对江青来信作批示，批评她的“组阁”野心，明确指出“不要由你组阁（当后台老板）”。
1975年
1月13日至17日，第四届全国人民代表大会第一次会议在北京举行，会议重申在本世纪内实现四个现代化，选出以朱德为委员长的全国人大常务委员会组成人员，任命周恩来为总理、邓小平等为副总理的国务院组成人员。会后，周恩来病重，国务院工作实际由邓小平主持。
***图像集
***图像集(5)
2月，在***支持下，邓小平开始领导对铁路、教育等方面的调整整顿工作。
5月3日，召集在北京的中共中央政治局委员谈话，强调要搞马列主义，要团结，要光明正大，再次批评“四人帮”。
7月14日，对文艺问题发表谈话，指出党的文艺政策应该调整。
11月下旬，审阅批准《打招呼的讲话要点》，错误地发动所谓“批邓、反击右倾翻案风”运动。[15]
1976年
1月8日，周恩来在北京逝世。
1月21日、28日，先后提议华国锋任国务院代总理和主持中央日常工作。
3月下旬至4月5日，北京市上百万群众连续几天自发到天安门广场，献花圈、诗词，悼念周恩来，声讨“四人帮”。
4月7日，根据***提议，中共中央政治局通过《中共中央关于华国锋同志任中共中央第一副主席、国务院总理的决议》和《关于撤销邓小平党内外一切职务的决议》。
9月9日，在北京逝世。[15]
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:47 am
文天祥
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宋末政治家、文学家
文天祥
文天祥(4)
文天祥（原名：云孙，1236年6月6日-1283年1月9日），字宋瑞，一字履善，号文山，道号浮休道人，江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。[1]
文天祥虽有一腔热血报国，怎奈皇帝昏庸，奸臣当道，得不到重用。1274年，临安告急，文天祥散尽家财组织义军，驰援临安，苦战不敌。谢太后执意投降，派他与元朝谈判，被扣留后逃脱。他继续领兵抗元，兵败被俘，1283年于大都就义。
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词条图册关系表
中文名
文天祥
别名
原名云孙
出生日期
1236年6月6日
逝世日期
1283年1月9日
代表作品
文山诗集、指南录、指南后录
字号
字宋瑞，一字履善、号文山、浮休道人
主要成就
于江西、广东举兵抗元
被俘后宁死不屈
民族
汉族
谥号
忠烈
出生地
吉州庐陵县
陵墓
文天祥墓
朝代
南宋末期[2]
展开
目
录
1人物生平
早期经历
率军勤王
苦战东南
义使元营
江西抗元
战败被俘
从容殉国
2主要成就
军事
文学
3人物关系
4轶事典故
5史籍记载
6人物纪念
文山城墙
江西遗墓
祠堂
公园
7人物评价
史书评价
历代评价
8艺术形象
9词条图册
1人物生平编辑
早期经历
文天祥初名云孙，字履善，又字宋瑞，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
文天祥画像
文天祥画像
文天祥二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗亲自选拔他为第一名。[1]考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年（1256年）文天祥中进士后再改字宋瑞。不久，他的父亲逝世，文天祥回家守丧。
开庆初年（1259年），元朝的军队攻打南宋，宦官董宋臣对宋理宗说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音。因此出外任瑞州（今江西高安）知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称自己患病，请求退休，用以要挟宋理宗，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。
咸淳九年（1273年），起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗？望你努力。”[3]
率军勤王
咸淳十年（1274年），文天祥被委任为赣州（今江西赣州）知州。德祐元年（1275年），长江上游告急，宋廷诏令天下兵马勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周率领郡里的志士，同时联络溪峒蛮，派方兴召集吉州（今江西省吉安市）的士兵，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元军分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内地，你以乌合之众万余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。”文天祥答道：“我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”
文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己，把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人的事而至死不辞。”
德祐元年（1275年）八月，文天祥率兵到临安（今浙江杭州），担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆。
苦战东南
文天祥雕像
文天祥雕像
文天祥辞别皇帝，之后上书说：“朝廷之内，具有姑息、求和意向的大臣很多，具有奋发之志、果断处事的人却很少。我请求处斩吕师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“我们大宋吸取了五代分裂割据的教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋削弱。所以北方少数民族的军队到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙建立治所；把广南东路合并于江南西路，在隆兴（今江西南昌）建立治所；把福建路合并于江南东路，在番阳（今江西鄱阳县）建立治所；把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙兼领鄂州等处，隆兴兼领蕲州、黄州，番阳兼领江东，扬州兼领两淮，使他们所辖的地区范围更广、力量更强，足以抵抗元军。然后各地约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力量分散，疲于奔命，而我大宋民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。
德祐元年（1275年）十月，文天祥到平江，元军已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南军队，战于五牧，被打败，尹玉也被打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全不发一箭，逃跑退却了。元军攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。
义使元营
文天祥画像
文天祥画像
德祐二年（1276年）正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘祒，向北至镇江。文天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说：“两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力。”文天祥问道：“这个计谋是从哪里来的呢？”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。
文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下，听等候开城门的人谈，制置司下令防备文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是向东入海道，遇元军，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元军又来了，众人跑入竹林中隐伏，元军进入竹林搜索，抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。
江西抗元
文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、侍读的官职召至福州（今福建福州），拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一。德祐二年（1276年）七月，于是以同都督职出任江南西路，准备上任，召集士兵进入汀州（今福建长汀）。十月，派遣参谋赵时赏，咨议赵孟溁率领一支军队攻取宁都（今江西赣州宁都县），参赞吴浚率一支军队攻取雩都（今江西赣州于都县），刘洙、萧明哲、陈子敬都从江西起兵来与他会合。邹洬以招谕副使在宁都召聚兵众，元军攻打他们，邹洬兵败，同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武冈教授罗开礼，起兵收复了永丰县（今江西吉安永丰县），不久兵败被俘，死于狱中。文天祥听说罗开礼死了，穿起丧服，痛哭不已。
文公奏表
文公奏表
景炎二年（1277年）正月，元军攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来，唯独吴浚的士兵没有到。不久，吴浚降元，来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚，把他吊死了。四月，进入梅州，都统王福、钱汉英专横跋扈，被处斩了。五月，迁出江南西路，进入会昌。六月，进入兴国县。七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半，仅剩赣州没有攻下。临洪各郡，都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵，克复数县，抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中接受调遣参战。
元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬。邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。巩信坚守拒战，身中数箭，死了。到达空坑，士兵都被打败溃散，文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中，后面的元军讯问他是谁，赵时赏说“我姓文”，众兵以为是文天祥，活捉了他返回军营，文天祥因此得以逃脱。
彭震龙、张汴等死于军中，缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴。赵时赏怒骂不屈服，有的多次被抓来的，往往很快放掉，说：“小小的签厅官，抓来有什么用呢？”因此得以逃脱的人很多。到行刑的时候，刘洙多次辩解，赵时赏呵斥他说：“死了算了，何必这样呢？”于是林栋、吴文炳、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。
战败被俘
文天祥画像
文天祥画像
文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。黎贵达暗中阴谋投降，被抓住杀了。景炎三年（1278年）三月，文天祥进驻丽江浦。六月，入船澳。益王死了，卫王继承王位。文天祥上表自责，请求入朝，没有获准。八月，加封文天祥少保、信国公。军中瘟疫又流行，士兵死了几百人。文天祥唯一的一个儿子和他的母亲都死了。
十一月，进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常，为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿，抓住刘兴，杀了他。十二月，赶赴南岭，邹洬、刘子俊又从江西起兵而来，再次攻伐陈懿的党羽，陈懿于是暗中勾结张弘范，帮助、引导元军逼攻潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子（即龙脑），没有死。邹洬自刎颈项，众士兵扶着他至南岭才死。僚属士卒得以从空坑逃脱的人，至此时刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资都死了，杜浒被抓住，忧愤而死。仅有赵孟溁逃脱，张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉，都被处死。
文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。
从容殉国
文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能以死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
文天祥
文天祥
至元十九年（1282年），福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。
元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，忽必烈同意，不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。
文天祥临刑时，特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事做完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面色如同生者一般。后在文天祥的衣服中发现他所作的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
2主要成就编辑
军事
文天祥于开庆元年（1259年）任签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州（今武汉武昌），宦官董宋臣主张迁都避兵。文天祥上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。
德祐元年（1275年），元军沿长江东下，宋守将多降。文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安（今杭州）。上书力陈分全国为四镇，集中财力、军力抗元。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州（今属江苏），因淮将张全见危不救而败，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力请同浙西制置副使兼知平江府张世杰率京师军民20余万，与元军背城一战，宋廷不许。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元营议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归，泛海至温州（今属浙江）。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，任枢密使、同都督诸路军马。建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，进军江西失败。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元义军和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）击败元军，收复兴国（今属江西）及赣州、吉州的属县，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。
文学
文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当时的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。
文天祥画像
文天祥画像(16)
文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显著特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴阙》一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝暗示苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违抗，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了《高沙道中》这首长诗，运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的《北征》相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心，可以说是两个特色时期的中间时期，亦即过渡时期。
到了福安之后，情况起了根本性的变化。皇帝仍被陈宜中等人把持。虽然文天祥由行朝给了官职，但是不允许在行朝工作，连要求开府于永嘉（温州）也不允许，最后决定让其开府于南剑（福建南平县），不久已移开府于汀州再至漳州，于此可知文天祥这个枢密使、都督诸路军马这个职衔，不过是一个形同虚设的官衔名称而已。这一时期，文天祥在诗词写作上，开始显露出后期阶段的特色，大都有对人生旅途多“险阻艰难”未尽人意的感叹。
特别是在祥兴二年（公元1279年）二月六日，张弘范集中军力破崖山，强制文天祥与之随船前去。文天祥坐在另一舟中看到宋军被元军打败的惨景，心中犹如刀割，深恨竖子大不争气，致有此败，造成行朝覆灭。乃作长诗以哀之。诗题为《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐北舟中，向南恸哭，为之诗》一首，表达了当时文天祥的心情是何等的沉痛，对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词，既悲壮、沉痛，又秀腴，典雅。
3人物关系编辑
妻子：欧阳夫人
两个儿子：文道生、文佛生。
六个女儿：柳娘、环娘、定娘、寿娘、监娘、奉娘。[4]
4轶事典故编辑
文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”
5史籍记载编辑
《宋史·卷四百一十八·列传第一百七十七》
6人物纪念编辑
文山城墙
文天祥在南剑州（今福建南平）开府聚兵期间留下不少事迹，影响最深的是“文山城墙”。“文山城墙”位于福建南平市延平区城北茫荡山的莲花山，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，高3米许，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑，十分壮观。遗址后经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。文天祥于德祐二年（1276年）七月上旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道，因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的工程至少需要三、五个月才能完工，但文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事，夜以继日，远近百姓闻风而动，有钱出钱，有力出力，足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们传说文天祥抗元气节惊天地泣鬼神，筑墙如有神鬼相助，遂把这段城墙称为“鬼城墙”。
江西遗墓
位于江西吉安市青原区富田镇骛湖大坑之原。进入墓园，首先是一座高大的石坊，石坊上镌刻着“仁至义尽”四个大字，内有石拱桥，石级神道。神道为47米长，寓意为文天祥走过的不平凡的47年人生路程。神道两旁，翁仲、石兽肃立，青松翠柏成行。文墓的所在，是一座虎形山，从山下仰望墓茔，巍巍然，森森然。文墓的建筑可谓独具匠心：不左不右，方位正北；最上端是墓茔，呈圆形，往下是菱形石梯，再往下是狭长直立的石台阶。
祠堂
江西吉安
主词条：文天祥纪念馆
文天祥纪念馆位于新县城当缅山，取名“缅怀”。1984年动工，1991年底竣工开馆。总建筑面积1398平方米。正气堂坐北朝南，临门九十九级台阶，周围松柏四季常青。正气堂为序厅，有文天祥塑像，高6.4米，庄严威武。四壁嵌八幅大型壁画，描绘文天祥生平佳绩。序厅设有一全馆整体模型盘，指导游人参观瞻仰。四个展厅，分东西厅，西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅，四周亭廓环抱，馆内有中心花园。
广东海丰
方饭亭及表忠祠，位于广东省海丰县城北面的五坡岭上，乃文天祥被执之地，亭坐西北向东南，占地960平方米。前面分五层34级台阶，台阶上面是一幅长20米、宽13米的月台，中心建一重檐攒尖顶，通高9米。亭内后侧再置一庑殿顶小石亭，高3.9米，内竖一碑，高2.7米，宽0.9米，刻文天祥画像。该亭为纪念南宋民族英雄文天祥当年方饭五坡岭不幸被捕而建，故取名“方饭亭”。
北京
又名文丞相祠，市级文物保护单位，坐落在东城区府学胡同63号，占地600平方米，是南宋民族英雄文天祥当年遭囚禁和就义的地方。1376年明洪武九年建祠。万历年间自府学右侧迁建到府学左侧，后屡有重修。1984年重修，1985年对外开放。现存大门、前殿、后殿。
浙江温州
位于浙江温州江心屿。祠建于明成化十八年（1482年）文天祥就义200周年，占地面积821平方米。
文天祥祠
文天祥祠
广东深圳
位于深圳南山区南头城现中山东路15号，是清嘉庆年间为纪念民族英雄文天祥修建的一座祠堂。这座具有纪念意义的古迹，是南头城中保存最为完整并规模最大的古建筑。
南通
位于南通市东华塔陵园东侧。2008年，崇川区政府恢复重建了文天祥祠。
公园
井冈山天祥公园
主词条：天祥公园
天祥公园以文天祥纪念馆为主体，坐落于吉安县城东北角，紧靠吉泰走廊快速通道——井冈山大道吉安县段，占地面积550亩，其中将军湖水面面积200亩，绿化面积300亩。
汕尾海丰
海丰文天祥公园位于汕尾海丰县五坡岭方饭亭，是南宋文天祥落难之地。在原有方饭亭的基础上，海丰县投资1700万元，将其建成了一个集爱国主义教育、健身休闲、旅游观光于一体的综合性主题公园，并征名确定为文天祥公园。2011年8月21日，文天祥公园正式开园。
香港新界
香港文天祥纪念公园，位于香港新界新田之青山公路新田段及新田公路之间，占地2万公顷，为纪念文天祥而建，又名“文天祥公园”。公园内最高处有文天祥铜像一座，铜像后有一幅石碑，描述文天祥的生平事迹，当中包括耳熟能详的《正气歌》。
7人物评价编辑
史书评价
《宋史》：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
历代评价
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王积翁：南人无如天祥者。
蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”
于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。[5]
陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。
韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。
胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。
杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！
谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。
王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也；丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑；而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。
乾隆帝：才德兼优者，上也；其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。
陆以：此四人者（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥），皆经纶弥天壤，忠义贯日月。[6]
蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。
***：评语说，“命系庖厨何足惜哉”，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。
蒋介石：代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。
熊逸：那些理学名儒，如许衡、吴澄辈，皆俯首称臣。只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元，都死了节。[7]
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宋末政治家、文学家
文天祥
文天祥(4)
文天祥（原名：云孙，1236年6月6日-1283年1月9日），字宋瑞，一字履善，号文山，道号浮休道人，江西吉州庐陵人，宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。[1]
文天祥虽有一腔热血报国，怎奈皇帝昏庸，奸臣当道，得不到重用。1274年，临安告急，文天祥散尽家财组织义军，驰援临安，苦战不敌。谢太后执意投降，派他与元朝谈判，被扣留后逃脱。他继续领兵抗元，兵败被俘，1283年于大都就义。
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中文名
文天祥
别名
原名云孙
出生日期
1236年6月6日
逝世日期
1283年1月9日
代表作品
文山诗集、指南录、指南后录
字号
字宋瑞，一字履善、号文山、浮休道人
主要成就
于江西、广东举兵抗元
被俘后宁死不屈
民族
汉族
谥号
忠烈
出生地
吉州庐陵县
陵墓
文天祥墓
朝代
南宋末期[2]
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目
录
1人物生平
早期经历
率军勤王
苦战东南
义使元营
江西抗元
战败被俘
从容殉国
2主要成就
军事
文学
3人物关系
4轶事典故
5史籍记载
6人物纪念
文山城墙
江西遗墓
祠堂
公园
7人物评价
史书评价
历代评价
8艺术形象
9词条图册
1人物生平编辑
早期经历
文天祥初名云孙，字履善，又字宋瑞，选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。相貌堂堂，身材魁伟，皮肤白美如玉，眉清目秀，观物炯炯有神。在孩提时，看见学宫中所祭祀的乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨的画像，谥号都为“忠”，即为此高兴，羡慕不已。说：“如果不成为其中的一员，就不是真正的男子汉。”
文天祥画像
文天祥画像
文天祥二十岁即考取进士，在集英殿答对论策。当时宋理宗在位已很久，治理政事渐渐怠惰，文天祥以法天不息为题议论策对，其文章有一万多字，没有写草稿，一气写完。宋理宗亲自选拔他为第一名。[1]考官王应麟上奏说：“这个试卷以古代的事情作为借鉴，忠心肝胆好似铁石，我以为能得到这样的人才可喜可贺。”宝佑四年（1256年）文天祥中进士后再改字宋瑞。不久，他的父亲逝世，文天祥回家守丧。
开庆初年（1259年），元朝的军队攻打南宋，宦官董宋臣对宋理宗说要迁都，没有人敢议论说这是错的。文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官，上书“请求斩杀董宋臣，以统一人心”。因不被采纳，就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎。董宋臣又升为都知，文天祥再次上书一一列举他的罪行，也没有回音。因此出外任瑞州（今江西高安）知州，改迁江南西路提刑，升任尚书左司郎官，多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院。贾似道称自己患病，请求退休，用以要挟宋理宗，诏令没应允。文天祥起草制诰，所写文字都是讽刺贾似道的。当时起草圣旨诰命的内制沿袭要呈文稿审查，文天祥没有写，贾似道不高兴，命令台臣张志立奏劾罢免他。文天祥已经几次被斥责，援引钱若水的例子退休，当时他三十七岁。
咸淳九年（1273年），起用为荆湖南路提刑。因此见到了原来的宰相江万里。江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇，同他谈到国事，神色忧伤地说：“我老了，观察天时人事应当有变化，我看到的人很多，担任治理国家的责任，不就是在你吗？望你努力。”[3]
率军勤王
咸淳十年（1274年），文天祥被委任为赣州（今江西赣州）知州。德祐元年（1275年），长江上游告急，宋廷诏令天下兵马勤王。文天祥捧着诏书流涕哭泣，派陈继周率领郡里的志士，同时联络溪峒蛮，派方兴召集吉州（今江西省吉安市）的士兵，各英雄豪杰群起响应，聚集兵众万人。此事报到朝廷，命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师。他的朋友制止他说：“现在元军分三路南下进攻，攻破京城市郊，进迫内地，你以乌合之众万余人赴京入卫，这与驱赶群羊同猛虎相斗没有什么差别。”文天祥答道：“我也知道是这么回事。但是，国家抚养培育臣民百姓三百多年，一旦有危急，征集天下的兵丁，没有一人一骑入卫京师，我为此感到深深地遗憾。所以不自量力，而以身殉国，希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可以自立，依靠人多就可以促成事业成功，如果按此而行，那么国家就有保障了。”
文天祥性格豁达豪爽，平生衣食丰厚，声伎满堂。到这时，痛心地自己贬损责罚自己，把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事，就痛哭流涕，抚案说道：“以别人的快乐为快乐的人，也忧虑别人忧虑的事情，以别人的衣食为衣食来源的人，应为别人的事而至死不辞。”
德祐元年（1275年）八月，文天祥率兵到临安（今浙江杭州），担任平江府知府。当时因为丞相陈宜中没有返回朝廷，所以没有受到派遣。十月，陈宜中至，于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升吕师孟为兵部尚书，封吕文德为和义郡王，想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆。
苦战东南
文天祥雕像
文天祥雕像
文天祥辞别皇帝，之后上书说：“朝廷之内，具有姑息、求和意向的大臣很多，具有奋发之志、果断处事的人却很少。我请求处斩吕师孟作为战事祭祀，用以鼓舞将士们的士气。”又说：“我们大宋吸取了五代分裂割据的教训，削除藩镇，建立郡县城邑，虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端，但是国家因此渐趋削弱。所以北方少数民族的军队到一州就攻破一州，到一县就攻破一县，中原沦陷，悔恨、痛心哪里还来得及。现在应当划分天下为四镇，设置都督来作为它的统帅。把广南西路合并于荆湖南路，在长沙建立治所；把广南东路合并于江南西路，在隆兴（今江西南昌）建立治所；把福建路合并于江南东路，在番阳（今江西鄱阳县）建立治所；把淮南西路合并于淮南东路，在扬州建立治所。责令长沙兼领鄂州等处，隆兴兼领蕲州、黄州，番阳兼领江东，扬州兼领两淮，使他们所辖的地区范围更广、力量更强，足以抵抗元军。然后各地约定日期，一齐奋起，只前进，不后退，夜以继日，图谋复地，敌兵兵力众多，但力量分散，疲于奔命，而我大宋民众中的英雄豪杰，于其中等待机会攻敌，这样的话，敌兵就容易被打退了。”当时朝议以文天祥的议论是疏阔，难以实行，因此，他的上书没有结果。
德祐元年（1275年）十月，文天祥到平江，元军已从金陵出发进入常州。文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州，行到虞桥，麻士龙战死，朱华率领广南军队，战于五牧，被打败，尹玉也被打败了，争相渡水，扒张全军中的渡船，张全的士兵斩断他们的手指，都淹死了，尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗，到第二天早晨都战死了。张全不发一箭，逃跑退却了。元军攻入常州，占领了独松关。陈宜中、留梦炎召令文天祥，弃守平江，退守余杭。
义使元营
文天祥画像
文天祥画像
德祐二年（1276年）正月，文天祥担任临安知府。不多久，宋朝投降，陈宜中、张世杰都走了。朝廷继续任命文天祥为枢密使。不久，担任右丞相兼枢密使，作为使臣到元军中讲和谈判，与元朝丞相伯颜在皋亭山针锋相对争论。伯颜发怒拘捕了他，同左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签枢密院事家铉翁、同签枢密院事刘祒，向北至镇江。文天祥与他的侍客杜浒等十二人，于夜间逃入真州。苗再成出来迎接他，高兴得流着眼泪说：“两淮的士兵足可以兴复宋朝，只是二制置使有些矛盾，不能同心协力。”文天祥问道：“这个计谋是从哪里来的呢？”苗再成回答说：“现在先约淮西兵赶赴建康，他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅，以通州、泰州兵攻打湾头，以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥，以扬州兵攻打瓜步，我率领水军直捣镇江，同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军，又日夜希望我们军队攻来，攻打他们，定会很快取胜。一齐从三个方向进攻瓜步，我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻，虽然有智慧的人也不能预料到这一点。瓜步攻下后，以东面的军队入攻京口，西面的士兵入攻金陵，威胁浙江的后退之路，那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬，随即写信送两个制置使，派遣使者四面联络。
文天祥没有到的时候，扬州有逃跑归来的士兵说：“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了。”李庭芝信以为真，认为文天祥劝降来了。派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他，欺哄文天祥到相城垒外，把制司的文书给他看，把他关在门外。好久以后，又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的，如果是劝降的就杀了他。两批人分别与天祥谈话后，证实其忠义，都不忍心杀他，派士兵二十人沿路护送至扬州，四更鼓响时抵达城下，听等候开城门的人谈，制置司下令防备文天祥很严密，文天祥与随从听说后相互吐舌，于是向东入海道，遇元军，躲入四围土墙中得以免祸。然而，因为饥饿而走不动路，于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹。走至板桥，元军又来了，众人跑入竹林中隐伏，元军进入竹林搜索，抓住杜浒、金应带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭，身上两度挨箭，文天祥两次都未被发现，得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军，才被放回，雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮，泛海坐船至温州。
江西抗元
文天祥听说益王未立，于是上表劝请即帝位，以观文殿学士、侍读的官职召至福州（今福建福州），拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一。德祐二年（1276年）七月，于是以同都督职出任江南西路，准备上任，召集士兵进入汀州（今福建长汀）。十月，派遣参谋赵时赏，咨议赵孟溁率领一支军队攻取宁都（今江西赣州宁都县），参赞吴浚率一支军队攻取雩都（今江西赣州于都县），刘洙、萧明哲、陈子敬都从江西起兵来与他会合。邹洬以招谕副使在宁都召聚兵众，元军攻打他们，邹洬兵败，同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武冈教授罗开礼，起兵收复了永丰县（今江西吉安永丰县），不久兵败被俘，死于狱中。文天祥听说罗开礼死了，穿起丧服，痛哭不已。
文公奏表
文公奏表
景炎二年（1277年）正月，元军攻入汀州，文天祥于是迁移漳州，请求入卫朝廷。赵时赏、赵孟溁也率兵归来，唯独吴浚的士兵没有到。不久，吴浚降元，来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚，把他吊死了。四月，进入梅州，都统王福、钱汉英专横跋扈，被处斩了。五月，迁出江南西路，进入会昌。六月，进入兴国县。七月，遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁荣等率大军进逼赣城，邹洬率领赣州各县的军队攻取永丰，他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半，仅剩赣州没有攻下。临洪各郡，都送钱劳军。潭州赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵，克复数县，抚州何时等人起兵响应文天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰，都派人到军中接受调遣参战。
元军江南西路宣慰使李恒派遣士兵入援赣州，而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点。文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国，于是率兵撤退，靠近永丰的邹洬。邹洬的军队已在他的前面溃败，李恒于是穷追文天祥至方石岭。巩信坚守拒战，身中数箭，死了。到达空坑，士兵都被打败溃散，文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中，后面的元军讯问他是谁，赵时赏说“我姓文”，众兵以为是文天祥，活捉了他返回军营，文天祥因此得以逃脱。
彭震龙、张汴等死于军中，缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴。赵时赏怒骂不屈服，有的多次被抓来的，往往很快放掉，说：“小小的签厅官，抓来有什么用呢？”因此得以逃脱的人很多。到行刑的时候，刘洙多次辩解，赵时赏呵斥他说：“死了算了，何必这样呢？”于是林栋、吴文炳、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。
战败被俘
文天祥画像
文天祥画像
文天祥召集残兵奔赴循州，驻扎于南岭。黎贵达暗中阴谋投降，被抓住杀了。景炎三年（1278年）三月，文天祥进驻丽江浦。六月，入船澳。益王死了，卫王继承王位。文天祥上表自责，请求入朝，没有获准。八月，加封文天祥少保、信国公。军中瘟疫又流行，士兵死了几百人。文天祥唯一的一个儿子和他的母亲都死了。
十一月，进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常，为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿，抓住刘兴，杀了他。十二月，赶赴南岭，邹洬、刘子俊又从江西起兵而来，再次攻伐陈懿的党羽，陈懿于是暗中勾结张弘范，帮助、引导元军逼攻潮阳。文天祥正在五坡岭吃饭，张弘范的军队突然出现，众士兵随从措手不及，都埋头躲在荒草中。文天祥匆忙逃走，被元军千户王惟义抓住。文天祥吞食脑子（即龙脑），没有死。邹洬自刎颈项，众士兵扶着他至南岭才死。僚属士卒得以从空坑逃脱的人，至此时刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资都死了，杜浒被抓住，忧愤而死。仅有赵孟溁逃脱，张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉，都被处死。
文天祥被押至潮阳，见张弘范时，左右官员都命他行跪拜之礼，没有拜，张弘范于是以宾客的礼节接见他，同他一起入厓山，要他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”因多次强迫索要书信，于是，写了《过零丁洋》诗给他们。这首诗的尾句说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范笑着收藏它。厓山战败后，元军中置酒宴犒军，张弘范说：“丞相的忠心孝义都尽到了，若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上，将不会失去宰相的位置。”文天祥眼泪扑簌簌地说：“国亡不能救，作为臣子，死有余罪，怎敢怀有二心苟且偷生呢？”张弘范感其仁义，派人护送文天祥到京师。
从容殉国
文天祥在路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达燕京，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能以死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
文天祥
文天祥
至元十九年（1282年），福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。
元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，忽必烈同意，不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。
文天祥临刑时，特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事做完了。”向南跪拜后被处死，终年四十七岁。几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面色如同生者一般。后在文天祥的衣服中发现他所作的绝命诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
2主要成就编辑
军事
文天祥于开庆元年（1259年）任签书宁海军节度判官。时元军攻鄂州（今武汉武昌），宦官董宋臣主张迁都避兵。文天祥上书宋廷，建策建方镇分地防守，从民兵中选精兵，破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣，未被采纳，辞官回乡。
德祐元年（1275年），元军沿长江东下，宋守将多降。文天祥罄家财为军资，招勤王兵至5万人，入卫临安（今杭州）。上书力陈分全国为四镇，集中财力、军力抗元。旋为浙西、江东制置使兼知平江府。遣将援常州（今属江苏），因淮将张全见危不救而败，退守余杭（今杭州西）。德祐二年（1276年）力请同浙西制置副使兼知平江府张世杰率京师军民20余万，与元军背城一战，宋廷不许。旋任右丞相兼枢密使，奉命赴元营议和，因面斥元丞相伯颜被拘留，押解北上途中逃归，泛海至温州（今属浙江）。五月，在福州与张世杰、礼部侍郎陆秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝，任枢密使、同都督诸路军马。建策取海道北复江浙，为陈宜中所阻，遂赴南剑州（今福建南平）聚兵抗元。十一月，进军江西失败。景炎二年（1277年）五月，在各地抗元义军和人民支持下，再攻江西，于雩都（今于都）击败元军，收复兴国（今属江西）及赣州、吉州的属县，终因势孤力单，败退广东。祥兴元年（1278年）十二月，在五坡岭（今广东海丰北）被俘。
文学
文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当时的环境不允许他坐下来进行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿，其中包括序言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外，诗、词最多，除了《指南录》和《指南后录》和《吟啸集》外，还有《集杜诗》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作，称之为史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿。
文天祥画像
文天祥画像(16)
文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上，有两个显著特色，这两个特色即分为前期和后期两个阶段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段。当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋，朝内执政者又是昏庸利禄之辈，但文天祥自己积聚了兵丁，他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍。因此在文天祥的心目中，复兴南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放，感情特别丰富，浓郁，常以饱满的战斗精神勉励自己，使人读之如饮郁香的葡萄美酒，沁人肺腑。如《赴阙》一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明，复兴有望。后来李庭芝暗示苗再成要将文天祥杀掉，以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志，觉得李的说法不妥，但又不敢明目张胆违抗，便设“看城子”之计，将文天祥引出城外，然后拒而不纳。文天祥再一次受挫。但他并未气馁，而是斗志昂扬接新的战斗。他写了《高沙道中》这首长诗，运用了平易流畅的散文化的语言，按照时间顺序，周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出，使人读之如身临其境。全诗每句五言，隔句押韵，长达80多韵，一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉，难怪后人读此诗后，觉得可与杜甫写的《北征》相媲美。这段时间，文天祥写的诗篇较多，内容大都振奋人心，可以说是两个特色时期的中间时期，亦即过渡时期。
到了福安之后，情况起了根本性的变化。皇帝仍被陈宜中等人把持。虽然文天祥由行朝给了官职，但是不允许在行朝工作，连要求开府于永嘉（温州）也不允许，最后决定让其开府于南剑（福建南平县），不久已移开府于汀州再至漳州，于此可知文天祥这个枢密使、都督诸路军马这个职衔，不过是一个形同虚设的官衔名称而已。这一时期，文天祥在诗词写作上，开始显露出后期阶段的特色，大都有对人生旅途多“险阻艰难”未尽人意的感叹。
特别是在祥兴二年（公元1279年）二月六日，张弘范集中军力破崖山，强制文天祥与之随船前去。文天祥坐在另一舟中看到宋军被元军打败的惨景，心中犹如刀割，深恨竖子大不争气，致有此败，造成行朝覆灭。乃作长诗以哀之。诗题为《二月六日，海上大战，国事不济，孤臣天祥，坐北舟中，向南恸哭，为之诗》一首，表达了当时文天祥的心情是何等的沉痛，对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词，既悲壮、沉痛，又秀腴，典雅。
3人物关系编辑
妻子：欧阳夫人
两个儿子：文道生、文佛生。
六个女儿：柳娘、环娘、定娘、寿娘、监娘、奉娘。[4]
4轶事典故编辑
文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信，得知妻子和两个女儿都在宫中为奴，过着囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说：“收柳女信，痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情？但今日事到这里，于义当死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、环女做好人，爹爹管不得。泪下哽咽哽咽。”
文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有甚么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”
5史籍记载编辑
《宋史·卷四百一十八·列传第一百七十七》
6人物纪念编辑
文山城墙
文天祥在南剑州（今福建南平）开府聚兵期间留下不少事迹，影响最深的是“文山城墙”。“文山城墙”位于福建南平市延平区城北茫荡山的莲花山，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，高3米许，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑，十分壮观。遗址后经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。文天祥于德祐二年（1276年）七月上旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道，因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的工程至少需要三、五个月才能完工，但文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事，夜以继日，远近百姓闻风而动，有钱出钱，有力出力，足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们传说文天祥抗元气节惊天地泣鬼神，筑墙如有神鬼相助，遂把这段城墙称为“鬼城墙”。
江西遗墓
位于江西吉安市青原区富田镇骛湖大坑之原。进入墓园，首先是一座高大的石坊，石坊上镌刻着“仁至义尽”四个大字，内有石拱桥，石级神道。神道为47米长，寓意为文天祥走过的不平凡的47年人生路程。神道两旁，翁仲、石兽肃立，青松翠柏成行。文墓的所在，是一座虎形山，从山下仰望墓茔，巍巍然，森森然。文墓的建筑可谓独具匠心：不左不右，方位正北；最上端是墓茔，呈圆形，往下是菱形石梯，再往下是狭长直立的石台阶。
祠堂
江西吉安
主词条：文天祥纪念馆
文天祥纪念馆位于新县城当缅山，取名“缅怀”。1984年动工，1991年底竣工开馆。总建筑面积1398平方米。正气堂坐北朝南，临门九十九级台阶，周围松柏四季常青。正气堂为序厅，有文天祥塑像，高6.4米，庄严威武。四壁嵌八幅大型壁画，描绘文天祥生平佳绩。序厅设有一全馆整体模型盘，指导游人参观瞻仰。四个展厅，分东西厅，西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅，四周亭廓环抱，馆内有中心花园。
广东海丰
方饭亭及表忠祠，位于广东省海丰县城北面的五坡岭上，乃文天祥被执之地，亭坐西北向东南，占地960平方米。前面分五层34级台阶，台阶上面是一幅长20米、宽13米的月台，中心建一重檐攒尖顶，通高9米。亭内后侧再置一庑殿顶小石亭，高3.9米，内竖一碑，高2.7米，宽0.9米，刻文天祥画像。该亭为纪念南宋民族英雄文天祥当年方饭五坡岭不幸被捕而建，故取名“方饭亭”。
北京
又名文丞相祠，市级文物保护单位，坐落在东城区府学胡同63号，占地600平方米，是南宋民族英雄文天祥当年遭囚禁和就义的地方。1376年明洪武九年建祠。万历年间自府学右侧迁建到府学左侧，后屡有重修。1984年重修，1985年对外开放。现存大门、前殿、后殿。
浙江温州
位于浙江温州江心屿。祠建于明成化十八年（1482年）文天祥就义200周年，占地面积821平方米。
文天祥祠
文天祥祠
广东深圳
位于深圳南山区南头城现中山东路15号，是清嘉庆年间为纪念民族英雄文天祥修建的一座祠堂。这座具有纪念意义的古迹，是南头城中保存最为完整并规模最大的古建筑。
南通
位于南通市东华塔陵园东侧。2008年，崇川区政府恢复重建了文天祥祠。
公园
井冈山天祥公园
主词条：天祥公园
天祥公园以文天祥纪念馆为主体，坐落于吉安县城东北角，紧靠吉泰走廊快速通道——井冈山大道吉安县段，占地面积550亩，其中将军湖水面面积200亩，绿化面积300亩。
汕尾海丰
海丰文天祥公园位于汕尾海丰县五坡岭方饭亭，是南宋文天祥落难之地。在原有方饭亭的基础上，海丰县投资1700万元，将其建成了一个集爱国主义教育、健身休闲、旅游观光于一体的综合性主题公园，并征名确定为文天祥公园。2011年8月21日，文天祥公园正式开园。
香港新界
香港文天祥纪念公园，位于香港新界新田之青山公路新田段及新田公路之间，占地2万公顷，为纪念文天祥而建，又名“文天祥公园”。公园内最高处有文天祥铜像一座，铜像后有一幅石碑，描述文天祥的生平事迹，当中包括耳熟能详的《正气歌》。
7人物评价编辑
史书评价
《宋史》：体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复。观其从容伏质，就死如归，是其所欲有甚于生者，可不谓之“仁”哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎！
历代评价
宋理宗：此天之祥，乃宋之瑞也。
王积翁：南人无如天祥者。
蒋一葵：当时有先兆曰：“擎天者，文天祥。捧日者，陆秀夫。”
于谦：呜呼文山，遭宋之季。殉国亡身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直词，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。南向再拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。载瞻遗像，清风凛然。[5]
陈循：天祥孤忠大节为宋臣，首按谥法；临患不忘国曰“忠”，秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚。
韩雍：今斯集也，传之天下后世之人，争先快睹，皆知是君之大义，守身之大节，不宜以成败利钝而少变。扶天常，以植人纪，以沮乱臣贼子之心，而增志士仁人只之气。其于世教，重有补焉。
胡华：昆陵忠义之名益著，忠义著而诸公之英声伟烈，震耀两间，人人知所景仰，吾辈又当以君之录达于朝行，将立庙奉祀，勒石颂功，隆一代崇褒之典，而大显扬于时，于以励髙风，激颓俗，匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关于忠义大矣。
杨士奇：文丞相甫冠奉廷对，即极口论国家大计。未几元兵渡江，又上书乞斩嬖近之主迁幸议者，以一人心安社稷，固已气盖天下矣。自是而断断焉，殚力竭谋，扶颠持危，以兴复为已任。虽险阻艰难，百挫千折，有进而无退，不幸国亡身执，而大义愈明。盖公志正而才广，识远而器闲，浩然之气以为之主，而卒之其志弗遂者，盖以天命去宋也。虽天命去宋，而天理在公，必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少。论者必以公为称首公。
敖英：人莫不有死也，恶之欲其死者，众人之情也。爱之欲其死者，君子之心也。夫既爱之矣，又欲其死何哉！盖所爱有重于死者，先民有言，纲常九鼎，生死一毛，是故南霁云被执而未死，张睢阳大呼男儿以速其死，文丞相被执而未死，王鼎翁作生祭文以速其死。
宋仪望：公之忠大矣，海隅荒服闻其名犹知敬慕，况过化之区乎！孺子懦夫一及当时事怒发竖指，涕洟沾襟，况冠裳之儒乎！
谢肇淛：宋之人物，若王沂公、李文正、司马温公之相业，寇莱公、赵忠定之应变，韩魏公之德量，李纲、宗泽之拨乱，狄青、曹玮、岳飞、韩世忠之将略，程明道、朱晦庵之真儒，欧阳永叔、苏子瞻之文章，洪忠宣、文信国之忠义，皆灼无可议，而且有用于时者，其它瑕瑜不掩，盖难言之矣。
王世贞：谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王而众不溃，此非有驾驭之术不能也；丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽复能合其众，以收巳失之郡邑；而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败，既再散而再合矣。而举军皆大疫，死者过半。五坡之役，复遇张弘范以败，凡天祥之所用将，皆非恒范敌也。元起朔漠。以力雄海内外，灭国四十歼夷女直，以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑，而北驰者元举太山之势以压宋卵。而信公欲以单辞羁身，鼓舞其病媍弱息，以与贲育中黄之徒抗，葢未接刃而魄先夺矣。虽有韩白未易支也。故信公之数败，而能数起吾以是知其才，其数起而数败，吾不谓其才之不称也。
乾隆帝：才德兼优者，上也；其次，则以德贵，而不论其才焉……当宋之亡也，有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈，皆背国降元，而死君事、分国难者，皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激，奋不顾身以死殉之，后世犹仰望其丰采。若文天祥，忠诚之心不徒出于一时之激，久而弥励，浩然之气，与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者，不以成败利钝动其心。
陆以：此四人者（范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥），皆经纶弥天壤，忠义贯日月。[6]
蔡东藩：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何尤乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。
***：评语说，“命系庖厨何足惜哉”，此言不当。岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈，以身殉志，不亦伟乎。
蒋介石：代表整个中华民族之精神与人格，并为整个民族万古不磨的光荣。
熊逸：那些理学名儒，如许衡、吴澄辈，皆俯首称臣。只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元，都死了节。[7]
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:48 am
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中国近代民族民主主义革命开拓者
孙中山
孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，幼名帝象，字载之，号日新，生于广东省香山县（今中山市）翠亨村，中国近代民族民主主义革命开拓者、中华民国和中国***的缔造者、三民主义倡导者。
1905年，成立中国同盟会。1911年10月10日，领导发动辛亥革命。辛亥革命后，被推举为中华民国临时大总统。1925年3月12日在北京逝世，后被尊称为“中华民国国父”。
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中文名
孙文
外文名
Sun Yat-sen
别名
中山、逸仙、载之、日新、中山樵、帝象
民族
汉族
逝世日期
1925年3月12日
毕业院校
香港西医书院(今香港大学)
身份
革命家
主要成就
成立中国同盟会
建立共和体制
建立中国***
开创中华民国
创建黄埔军校、中山大学
领导二次革命和护法运动
展开
国籍
中国
出生日期
1866年11月12日
出生地
广东省香山县翠亨村(今中山市南朗镇翠亨村)
性别
男
展开
目
录
1人物生平
童年时期
艰苦探索
投身革命
推翻帝制
联俄容共
革命未成
2为政举措
政治
经济
文化
宗教
法治
科学
教育
博爱
军事
外交
民族
3主要著作
诗词
文献
4家族历史
祖居
祖祠
家族
5人物轶事
名字
尊称
遗嘱
6后世纪念
纪念大会
纪念币
纪念展
7人物评价
8词条图册
1人物生平
童年时期
1866年11月12日（同治五年十月初六日），孙中山出生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。他成长于一个贫困家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所好转。
1875年（光绪元年），孙中山得以入村塾读书，接受传统教育。当时，村中有个太平天国遗兵冯爽观，时常向孩子们讲述太平军反清的故事，孙中山对此很感兴趣，对洪秀全等反清人士亦有了崇拜。
艰苦探索
1879年（光绪五年），孙中山随母赴檀香山。他的长兄孙眉资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。
1883年（光绪九年），孙中山自檀香山归国。他对祖国的贫困落后颇感不满。居翠亨期间，在他倡议下，村里采取了一些兴革乡政的措施，“如教育、防盗、街灯、清道、防病，皆为筹办”。为破除封建迷信，他又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。
1883至1885年，中法战争中，孙中山目睹清政府的卖国、专制和***，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论，同时与早期的改良主义者何启、郑观应等有所交往。
1892年（光绪十八年），孙中山毕业于香港西医书院，随后
孙中山生平图片
孙中山生平图片(12)
在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体。
1894年（光绪二十年），孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的改革主张，但未被接受。同年11月，孙中山从上海去檀香山，组织兴中会，取“振兴中华”之意，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察”为誓词。
1895年（光绪二十一年）2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败。孙中山被迫亡命海外。
1896年（光绪二十二年）10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎等营救脱险。此后，孙中山详细考察欧美各国的经济、政治状况，研究了多种流派的政治学说，并与欧美各国进步人士接触，产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成。1897年（光绪二十三年），孙中山赴日本，结交其朝野人士。
1900年（光绪二十六年）10月，派郑士良到广东惠州（即惠阳）三洲田发动起义。义军奋战半月，开始颇为得手，后因饷械不继而失败。戊戌变法以后，因日本友好人士的活动，孙中山与康有为、梁启超为代表的改良派曾商谈过合作问题，但因改良派坚持保皇、反对革命，合作未能实现。
投身革命
1904年（光绪三十年）11月，孙中山重抵檀香山。20多名华侨青年接受他的倡仪，举行会议，成立了兴
孙中山手迹“天下为公”
孙中山手迹“天下为公”
中会，选举刘祥（商店司理）、何宽（银行经理）为正副主席。孙中山起草了《兴中会章程》，强调帝国主义侵略中国所造成的民族危机的严重性，规定以“振兴中华”作为立会的主要宗旨。他还起草入会的秘密誓词，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的革命主张。这是中国第一个以建立新制度为目标的民主革命纲领。兴中会成立后又在夏威夷一些地方建立分会，会员增至百余人。在孙中山的领导下，兴中会曾组织会员进行军事训练，向爱国侨胞募集资金，以为反清武装起义作准备。
1905年（光绪三十一年），在比、德、法等国的留学生中建立了革命团体，在此期间也与国内的革命团体和革命志士建立了联系。8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党中国同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。孙中山派人到国内外各地发展组织、宣传革命。
1905至1906年，赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费，在一些地方创立同盟会的支部。他广泛传播资产阶级民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孙中山领导的对改良派的批判，为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。
从1906至1911年，同盟会在华南各地组织多次武装起义，孙中山为起义制定战略方针，并在海外奔走，为起义筹募经费。
1907年（光绪三十三年）12月，镇南关起义时，孙中山还亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇战斗，给清政府以沉重打击，给全国人民以极大的鼓舞。
1911年（宣统三年）4月27日，广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动。
推翻帝制
1911年（宣统三年）10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，即被17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为中华民国临时大总统。
1912年（民国元年）1月1日，孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。2月12日，宣统帝（溥仪）宣布退位，267年的清朝统治和2000多年的君主专制制度被推翻，建立了共和国。孙中山制定和公布一系列改革和进步的法令，3月11日，颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，号召实行平均地权，提倡兴办实业；还亲自担任了全国铁路督办，力图筹借外资修筑铁路干线。但因政权落在袁世凯手中，其10万英里的铁路规划也远非当时国力所能负荷，孙中山的设想并未成为现实。
1912年8月，同盟会改组成***，孙中山被推举为理事长。
1913年（民国二年）3月，***代理理事长宋教仁被武士英暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁。7月发动二次革命，失败后再度流亡日本。
1914年（民国三年）6月，孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。袁世凯复辟帝制失败，孙中山于1915年（民国四年）5月初回到国内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与宋庆龄结婚。
孙中山就任临时大总统
孙中山就任临时大总统
1917年（民国六年）7月，因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大元帅，进行护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年（民国七年）5月，辞去大元帅职务。第一次护法战争的失败使孙中山认识到南北军阀都是一丘之貉。
从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。
联俄容共
1917年（民国六年），俄国十月革命胜利，孙中山于次年夏致电列宁和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟大胜利。1919年（民国八年）的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞，他高度评价和支持学生运动。
1919年8月，孙中山委派胡汉民、朱执信、廖仲恺等人在上海创办《建设》杂志，大力宣传民主革命理论。10月，宣布中华革命党改组为中国***。
1920年（民国九年）8月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法旗帜。孙中山从1920年（民国九年）开始与苏俄人士接触。
1921年（民国十年）5月，在广州就任非常国会推举的非常大总统，接着出师广西，消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐。12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林，讨论建立革命党和革命武装问题。
1922年（民国十一年）4月，又在广州与苏俄的全权
孙中山与蒋介石
孙中山与蒋介石
代表会见，从幻想向帝国主义寻求援助转而希望联俄。6月，因政见不合与陈炯明决裂，孙中山被迫离开广州再赴上海。此后，孙中山接受了中国***和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。
1923年（民国十二年）1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判。同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州。2月，孙中山从上海回到广州重建陆海军大本营，以大元帅名义统率各军，综理政务。与此同时，逐步加紧改组中国***的准备工作。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代表团到苏联考察政治、党务和军事。10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问，接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国***临时中央执行委员会，负责筹备***的改组工作。
1924年（民国十三年）1月，在广州召开了中国***第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，训练革命武装干部。陈炯明的叛变使孙中山陷于极为困难的境地，他决心接受共产国际和中国***的帮助，欢迎李大钊等***员以个人身份加入中国***。5月，孙中山在广州黄埔长州岛创立陆军军官学校，为建立革命军队打下基础。
革命未成
孙中山早期曾努力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设，但均无所获。他在斗争中认识到，要争取中国独立富强就必须努力推翻帝国主义。晚年，他同帝国主义进行了坚决的斗争。
1924年（民国十三年）10月，奉系军阀的张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系军阀政权。
孙中山逝世
孙中山逝世(14)
冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国事。孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法。11月，离广州北上，先抵上海，再绕道日本赴天津。12月底，扶病到达北京。
1925年（民国十四年）3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“革命尚未成功，同志仍须努力”的号召。
遗嘱指出，要按他“所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，表示“希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利”。1929年，遗体由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。
2为政举措
政治
三民主义
孙中山毕生坚持“三民主义”，坚持民族、民
三民主义相关书籍
三民主义相关书籍
主救中国和三民主义救中国的信念与理想。
辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理念。
倡导“权能区分”——“人民有权，政府有能”；推行“万能政府”——“广兴福利，大有为式”。
注释“人民之权”——政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。
注释“政府之能”——“立法、行政、司法、考试、监察”五权分立，是为“五权宪法”。
阐明人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。
提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。
建国方略
在政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。”
推行以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。
联俄容共
孙中山以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。孙中山注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。孙中山十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动和中国***成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵。三大政策是孙中山的重要政治主张，是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。
经济
1917年到1919年，孙中山写出《建国方略》一书，构想了中国建设的宏伟蓝图，显示了他对中国发展的卓越见解和强烈期盼[1]。其中的《实业计划》共包括六大计划，第一计划：开发北部资源，以北方大港为中心，造西北铁路系统；第二计划：开发中部资源，以东方大港为中心，整治长江水道；第三计划：开发南部资源，以南方大港为中心，造西南铁路系统；第四计划：铁路建设计划，造中央、东南、东北、扩张西北、高原等五大铁路系统；第五计划：生活之物质原件工业；第六计划：矿业。
《实业计划》主要目标是在10年到20年内，修建相当于纽约港那样具有世界水平的三大海港（北方大港、东方大港和南方大港）和许多商埠，其中南方大港可选定在广州，东方大港可选杭州湾或改造上海黄浦江港，北方大港选址在天津塘沽以东滦河口附近；修建长达16万公里的五大铁路系统，把沿海、腹地和边疆联成一片；修建160万公里的公路，形成遍布全国的公路网，并进入青藏高原，来促进商业繁荣；开凿和整修全国水道和运河，建设三峡大坝，发展内河交通和水利、电力事业等10个大的项目。[1]
由于“无矿业则机器无从成立，如无机器则近代工业……亦无发达”，全面开采煤、铁、石油、有色金属等矿藏，生产钢铁、石油、机械制造、水泥等各种“工业之粮”成为当世之急。孙中山尤为重视钢铁工业，他指出，“今日之钢铁世界，欲立国于地球之上，非讲求制造不可”，在全国钢铁储量较丰富的海南、四川、云南等省开办工厂，对于已建厂的河北、山西、湖北、辽宁等地钢铁工业加大投资。对于农业，《实业计划》要广泛采用各种现代农业技术，实现农业机械化，移民垦荒，建设边疆。在此基础上，发展轻工业，使粮、棉、油、纺织、日用品、印刷、蚕丝、茶等的加工制造业，做到在自给有余的基础上外销出口。
孙中山提出利用外资发展中国实业，应改变闭关主义而为开放主义。他认为中国幅员辽阔、人口众多、矿产丰富、农业雄厚，但是不能独立发展，而要与世界各国互相提携，共同开发。外资必须操之在我，不可授之于外国人，反对外资借投资之名提出损害中国国家权益的附加条件。外资所有者与中国企业联合，共同开发中国实业。外国人提供机器，并且负担外国专家们在华的一切支出；中国人提供原料和廉价劳动力，双方在平等互惠的基础上共赢。孙中山深知中国正需机器来耕作广袤的农地，开采丰富的矿产，建设无数的工厂和扩建交通运输网络。
同时，《实业计划》也涉及住房等民生问题，孙中山认为要解决当时中国4亿人的住房需求，在未来50年内每年要新增居室5000万套，每年盖房子100万间，“为人民预备廉价居室”，家庭用水、电灯、燃气、电话都需要配备。“中国四万万人中，贫者仍居茅屋陋室，北方有居土穴者。而中国上等社会之居室，乃有类于庙宇。”孙中山非常担忧在住宅方面出现贫富分化，所以“为居室工业计划，必须谋及全中国之居室”，“一切的居室设计，皆务使居人得其安适”。在孙中山看来住宅是文明的象征之一，民众由住房里得到的幸福感比起吃饭穿衣要多得多。
文化
孙中山是个很了解世界文化又很了解中国文化的伟人。孙中山一生追求的“天下为公”，正是源自儒家经典文献《礼记·礼运》篇，孔子说：“大道之行也，天下为公”。孙中山在其《三民主义》中说：“真正的三民主义，就是孔子所希望的大同世界”[2]。孙中山既要发展物质文明，又要发扬精神文明；既要传承旧道德中对今天仍然有用的内涵，又要创造新道德。他重视教育，提倡培养具有知识和崇高人格的新式人才。孙中山以人为本、重视科学、发展新文明的文化观对中华民族的复兴具有重大的现实意义和学术价值。
孙中山认为文化强、民族强、国家强。只有经济发达，才能解决国民的衣食住行等生活问题。只有民富，文化才能发达，只有科学文化发达，才有国家富强。孙中山又强调，“开发富源不仅仅是为了富有，而更重要的是为了我国人民的满足和幸福”。所以孙中山一再指出要努力发展教育，提高国民的精神文明。
精神文明，孙中山也称为“心性文明”，他说物质文明会使人类的生活“安逸繁华”，但它不能促进人类的心性文明，只有使用文字，进行启蒙教育，才可以“助人类心性文明之发达”。他认为只有物质文明，政治不进步，文化不先进，我们也不能“齐家、治国”。因此他提倡新道德，“现在文明进化的人类，觉悟起来，发生一种新道德。这种新道德就是有聪明能力的人，应该要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。
孙中山的新道德观真正反映了孙中山对人类文明进步的观照。孙中山认为，新道德则新精神。他说：“救国救民，必要革命。革命须有精神。”所以，孙中山强调，要创建新中国，改造新世界，“必有高尚思想，与强毅能力以为之先”。孙中山提倡的新道德就是要人们立志，为改良国家、实现国家的富强而努力奋斗。孙中山认为，人生的价值在于***，而不是在争地位。孙中山将旧道德由对个人私利的追求，改造为对人类、对民族和国家的***和热爱。他强调，一个人的人生价值在于他有思想，在于有无所畏惧地追求真理的独立意志，以及有责任为人类为国家作贡献。所以，他的新道德是对中国旧道德的深刻革命，它改变了“一个人活着究竟是为了什么、为了谁”这个根本性的人生观、价值观的问题，为个人在社会中的努力方向、奋斗目标和成功、成仁指明了方向。
孙中山强调，只有文化才能使一个国家真正的强大，他的文化观，不仅是中外文化互信、交流的桥梁，也是对中华民族树立正确的人生观、价值观的导引。他指出，中华民族要有忧患意识，也要有强国富民的奋斗精神。孙中山用他的行动和言谈促进和推动中国各民族的融合、相互依存、统一和发展，构建共同的理想信念，昂扬奋发，和谐共生，用文化来延伸各族人民的中国情怀，实现孔子的“大道之行也，天下为公”、“世界大同”。[3]
宗教
孙中山青少年时曾信基督教,当时极端排斥中华民间信仰与道教等信仰，否定神佛有灵，还打断神像之手。孙中山早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说：“佛若果有灵，能即祸我！木偶由人而作，岂能操人祸福哉？”十三岁时在夏威夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基督教产生兴趣，在香港拔萃书室受洗加入基督教。从事革命事业成立兴中会后，利用宗教进行革命。民国成立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建设方面的功效，于是说“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母；宗教是造成民族，和维持民族一种雄大之自然力；人民不可无宗教之思想。研究佛学，可补科学之偏”。
1918年，南京栖霞寺重修，孙中山率先“捐银币万元”。
他就自己对基督教的态度转变作了回顾：“予于耶稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣教之不合伦理，固不安于心，遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信，大倾于进化论”，他指出：“宗教的感觉，专是服从古人的经传。古人所说的话，不管他是对不对，总是服从，所以说是迷信。就宗教和科学比较起来，科学自然较优”。人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而人于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。人类是由极单简的动物，慢慢变成复杂的动物，以至于猩猩，更进而成人。
晚年就西方对中国的宗教侵略抨击：“他们用政治力和经济力来掠夺中国人的物质还不算，又用宗教来耗夺中国人的精神。一班神甫牧师倚仗着他们的国力，包庇教民，干预词讼，欺压其教以外的人，无所不至，受其虐者忍心刺骨。”
1966年，宋庆龄致函友人伊斯雷尔·爱泼斯坦，在信中否认了孙中山是一个虔诚的基督徒，明确表示她和孙中山俩人是彻底的无神论者。宋庆龄回忆道：“孙中山明确地告诉我，他从来不信甚么上帝，他也不相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）”
法治
孙中山继承和发展了中国古代社会的民本思想、大同思想，同时吸取了法国启蒙思想家的天赋人权学说，吸收了林肯的民治、民有、民享的思想，形成了他独有的民主政治观，他的民主政治思想主要内容是：民主共和思想；人民自治的思想；直接民权（全民政治）的思想；民主宪政五权分立的思想。
1924年孙中山就讲：“政治里头自由太过，便成了无政府；束缚太过，便成了专制”。五权宪法要起到两个作用，一个是把自由的力量与维持秩序的力量调和统一起来；一个是打破治人与治于人的阶级划分，实行真正的“民治”。他主张自由与专制这两个力量平衡起来，不走极端。民权就是人民的政治力量，就是人民组织起来管理国家的政事。同样，实现人民当家做主的作用和地位也是社会主义法治国家建设工作的核心内容。
《中华民国临时约法》作为中国第一个民主主义的宪法性文件,用国家根本法的形式,确认了“主权在民”的原则。《临时约法》规定:“中华民国,由中华人民组织之”,“中华民国之主权,属于国民全体”。这在中国国家制度史上是一大创举，也是孙中山法治与民主相结合思想的集中体现。孙中山认为，要改变这人治的国家，必实行法治才行，而民权是法治的基本条件。所谓民权，就是“用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝”。在《临时约法》中明确了“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。人人可以发表自己的不同意见，并通过集会、结社、言论、出版等不同形式表达自己的意志。
1906年孙中山在《民报》创刊周年纪念会上讲到三民主义时指出：民权主义是政治革命的根本。民权主义就是人人平等，绝不能以少数人压多数人，人人有天赋的人权，不能以君主而奴隶臣民。他要求保证人民有集会、结社、言论、出版、信仰的完全自由权。真正实行“国人同属于法律范围之内，而无特殊势力之可虞。”孙中山坚决反对把民权当作自由的等同物。孙中山的看法，就是在一个团体中，能够活动，来往自如，便是自由。他说：一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围，才是真自由，如果侵犯他人的范围，便不是真自由。[4]
科学
孙中山对科学与技术形成了自己独到的认识，孙中山曾明确阐述：夫科学者，统系之学也，条理之学也。凡真知特识，必从科学中来也。舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也。孙中山称科学为“统系之学也，条理之学也”，即把科学定义为系统化的知识体系，强调科学的系统性和条理性。“凡真知特识，必从科学中来也”，是指科学具有真理性和实践性。“舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也”，说明科学知识同一般的生活知识经验的累加不同，而是依据在实践中所获得的丰富经验，运用科学的思维方法梳理、归纳而成的规律而系统的知识。
对科学分类的探讨和研究。孙中山的科学观还体现在他对科学分类问题的研究上。科学分类是研究各门学科关系的一门学问。学科门类越多，越无法进行专门研究。这不单限制一门学科的研究，甚至影响整个科学事业的发展。孙中山在他的大量著作里，事实上对科学进行了一定程度的类别的划分，例如：《上李鸿章书》涉及语言学、政治学、人文学、算学、地理学、物理学、化学、农学、矿物学、地质学等；《致港督论平治章程》谈及文学和法律学；《社会主义之派别与方法》论述到经济学、统计学；《孙文学说》详细论述了生理学、医药学、卫生学、金融学、文字学、逻辑学等；《公布考试组织条例》对农业科学的地质学、气象学、林学等做了详细的规定。
孙中山曾明确地把科学分为两大类别，即为自然科学和人事科学。他说：世界之学有二大类，其一曰自然科学，其一曰人事科学。自然科学者，如天算、地文、地质、物理（声光热电力学等）、生物（动物、植物二学）、化学是也。人事科学者，如社会学、心理学、伦理学、政治学、法律学、经济学、历史学是也。在孙中山的分类中，这些科学学科是当时发展较为成熟的，也是客观存在的。
教育
孙中山的“教育救国”思想，把教育放在“立国根本”“振兴之道”的位置，强调教育是关系到人才培养和国家强盛的重大问题。鉴于此，孙中山在《致郑藻如书》中就强调重视教育、重视培养人才，才可以使国家由弱变强。知识的传播，有赖于教育。纵览古今，教育与人才培养，国家富强，关系甚大。而忽视教育，将造成国家颓弱的严重局面，令孙中山深感痛心，所以他急切地提出要广设学校，培养人才，因为这是国家富强的必由之路。
孙中山在《上李鸿章书》中，把“人能尽其才”称为“富强之大经，治国之大本”的“四事”之一，而要做到“人能尽其才者，在教养之道”也，即人才的培养有赖于教育。孙中山关于“非学无以别其才”“非学无以成其用”，贤才需“有学校以陶冶之”的论断，认识到教育在人才培养、社会进步、国家建设等方面的重要地位和作用。孙中山还谈到发展教育、培养人才，对国家兴旺富强的重要意义：“人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
孙中山的科学教育思想在科学文化与人才培养方面的体现。孙中山提出了封建教育制度是对科学文化知识传播的阻碍的观点。他指出以《四书》《五经》为代表的内容是由中国历代圣贤明哲“授受相传”的“古人的经传”，今日“科学的知识”远胜于此，应该把科学知识作为教育的内容。孙中山认为西方物质文明的发达，多源于科学之昌明，要使中国物质文明发达就要学习科学知识。
1924年8月，孙中山以中华民国陆海军大元帅的名义命令公布了《大学条例》。该条例的第一条便规定了：大学的旨趣之一，是“灌输世界日新之学理、技术。”孙中山认为在大学教育中，教育所传授的应该是最新的科学文化知识，才能使中国的发展进程加快。初等教育和中等教育的主要任务是传授科学文化基础知识，作为受教育者，只有很好地掌握了科学文化基础知识，才有可能进一步学习和掌握科学文化知识的“最新发明”。与此同时，作为大学中的教育工作者要很好的实现传授“世界日新之学理、技术”这一宗旨，必须密切关注世界科学文化知识教育发展的新潮流，必须不断地更新自身的知识体系。孙中山的科学教育思想对今日的大学教育具有重要的现实指导意义。
孙中山提出学校应该注重人的生产技能的培养：学校之目的，于读书、识字、学问、智识外，当注意双手万能，力求实用。在孙中山看来，学校教育不仅要传授科学文化知识，培养受教育者的智力，而且还要进行生产劳动教育，使得受教育者掌握一定的生产劳动技能。孙中山曾多次强调，学校教育应该使学生在“学成之后”能够“独立为一国民”，能够“自食其力”。也就是说，只有科学文化知识与技能兼具的学生才能够真正“独立为一国民”。
博爱
孙中山认为享受博爱（即同类相爱）的幸福是一种天赋的人权。他多次强调，凡属人类一律平等，民众有享受幸福的权利，这是一种人心所向，不可阻遏。1912年他以大总统名义颁布了有关保护人民权利和革除社会恶习方面的法律和政令达30多件，就体现了他的这种思想。孙中山说：“人权神圣，岂容弁髦”。这些法令表明，孙中山认为，不论何人，都有被他人作为人来爱怜的权利。
孙中山认为“博爱”又是一种好的道德观念。人不仅有被同类所爱的一种权利，而且还要看作是一种人生的义务，主张保护人的平等权利和人的尊严，要承担起拯救人类于水火的责任。孙中山说：“博爱”的本质首先在于***，在于为他人“谋幸福”，而社会的理想形态在于“人人为我，我为人人”，人类互助互进，天下同谋幸福，因此“博爱”越过亲情，普及世间。这样就不仅使博爱成为一种奋斗的目标，远大的理想，而且使博爱成了一种手段，一种切实的精神，它在孙中山的革命生涯和中国人民的革命事业中发挥着不可估量的作用。
“爱”是一种很宽大广泛的观念，内涵很多。既可以指亲子之爱，又可指友情之爱，也可以指人类之爱。孙中山把爱区分为“私爱”和“公爱”，认为妇人对子女的亲子之爱，只是一种私爱，只有博爱才是一种公爱，“非妇人之仁可比”。他对爱的区分并非到此为止，结合他所处的时代，进而把“博爱之谓仁”的“仁”区分为“救世之仁”“救人之仁”“救国之仁”三种，认为救世是宗教家之仁，救人是慈善家之仁，“救国是革命家之仁”。从现实需要与实际效果来看，救国是当时第一位的。在实践中孙中山懂得了连生存权也没有的中国民众所受的苦难，不是宗教可以解脱，医术可以疗治的，只有实行革命才能从根本上解决问题。所以，他毅然放弃当传教士或名医的理想，而甘做一名四处漂泊的革命家。从救世、救人到救国，正是他思想的升华，行动的进步，充分体现了这位民主革命家热爱祖国、热爱人民的赤子情怀。
孙中山解释说：“我国古代若尧舜之情施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似情爱也者，然皆狭义的博爱，其爱不能普及于人人。社会主义之博爱，广义之博爱也。社会主义为人类谋幸福，普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽惠。”此社会主义之博爱，所以得博爱之精神也。这种博爱的精神则体现在：社会主义消灭贫富之阶级，并通过社会的发展，使人人都能得到幸福，所以，他认为“社会主义之国家，一真自由、平等、博爱之境地也”。在他对三民主义的解释中，称民生主义就是社会主义，主张经过经济手段来解决人民的疾苦，因此他对实现民生主义理想具有强烈的愿望。[5]
军事
孙中山是中国民主革命的先行者，也是探索中国军事现代化道路的先驱。在西方列强的挑战下，面临着“新”“旧”“中”“西”的冲突，孙中山选择了中国军事现代化的道路。他继承中国古代军事思想，又认真研究西方兵法，特别是努力学习近现代军事思想和苏联的建军经验。在探索中国军事现代化道路的斗争实践中，系统地提出了中国现代军事思想，其中许多精辟论述，在中国军事史上具有划时代的历史意义。冲破“中体西用”思想的束缚，开辟了中国现代军事思想的新篇章。
孙中山在青年时代，就强烈地渴望把古老衰败的旧中国改造成为西方那样的国家，渴望中国能建立一支强大的军队。1894年，他在《上李鸿章书》中表达的正是这种期望，他主张以西方为楷模，达到富国强兵的目的。1894年，孙中山在檀香山创建兴中会。不久，提出了三民主义的政纲，阐述了自己的战争观。十月革命前，孙中山研究了大量西方军事理论和战例。辛亥革命后，孙中山积极学习苏联红军的成功经验。孙中山晚年提出的许多军事思想，所采取的种种军事变革，都为了建立一支适应现代战争需要的能捍卫和发展辛亥革命胜利果实的正规军队。
孙中山根据自己对苏联革命经验的体会，下决心办黄埔军校，在军队中建立党代表、政治部、党部三重领导体制，建立起革命的政治工作制度，以保证***对军队的领导权，逐步形成了孙中山先生那个时期比较完备的建军思想。为了适应现代战争的需要，孙中山提出了全面建设陆、海、空军的思想。他特别重视近代海军的建设。认为“由于世界大势变迁，国力之兴衰强弱，常在海上而不在陆，其海上权力优势者，其国力常占优势。”他明确提出“兴船政以扩海军，使民国海军与列强并驾齐驱，在世界称为一等强国”的海军建设目标。孙中山还认为，随着近代世界武器装备的发展进步，国家领空权的问题也日益突出。为保卫中国领空不受侵犯，必须建设空军。指出“飞行机为近世军用之最大利器”，应以之装备中国军队，建设一支近代化的航空队。后来他发出了“航空救国”的号召，要求国人努力发展中国的航空事业。
为了实现建设陆海空军的目标，孙中山提出了许多措施，发展我国的海军和空军。向西方国家购置各种海陆空新式武器，如潜水艇、飞机、坦克等，聘请外国军事专家来华教练我国海陆空军学生，派遣青年军校学生到欧美各国，学习先进的军事技术，组织考察世界各国军备建设团，吸取外军建设的经验；依照现代化的先进标准，建筑军港、机场和要塞炮台。创建军事学校，形成培养现代军事干部的新摇篮，使中国军事教育制度发生了质的飞跃，是孙中山对中国近现代军事史的重大贡献。黄埔军校培养了大批适应半殖民地半封建社会国情、具有现代战争思想和国民革命的精神的军事人才。[6]
外交
孙中山根据对国际战略格局的分析为前提，确立军事外交策略，孙中山的军事外交实践是极为艰难的，知其不易而为之，这恰是孙中山的伟大之处。各国无不是以国家自身利益来权衡对孙中山及其所领导的革命之间的外交关系的，孙中山说：“盖今日国际，惟有势力强权，不讲道德仁义”。孙中山一生倡导世界和平，对外反对侵略战争，反对霸权主义。1912年，在《中国***党纲》中，孙中山将“维护国际和平”定入其中。不仅强调中国将作为一支和平力量为维护世界和平作出贡献，而且希望通过与其他国家建立友好关系或建立亚洲大同盟的方式在维护地区和平的基础上团结一切爱好和平的力量来共同维护世界和平。
关于如何恰当地运用武力和外交手段，孙中山主张伐战与伐交相结合。他认为，企图通过发动战争来达到国家生存和发展目的的思想是十分有害的，国与国之间的矛盾应首先诉诸外交方式加以解决；若外交手段已尽，方可及于战争；战争结束，复进入外交程序。对于中国所面临的现实威胁，孙中山认为可用和平手段即用和平手段，必须用强力时即以强力临之。因此，孙中山重视对欧洲先进科学技术的学习，以振兴工业，改良武器，建设强大的军事力量，但这一力量的对外运用是积极防御的性质。
孙中山历来重视舆论在革命中的重要作用。在军事外交中其对舆论的重视程度，可从他历次与列强的军事外交尝试中体现出来。一方面，因为有着多年海外生涯，孙中山对西方国家体制中舆论的作用颇为了解，因此在军事外交中非常重视国外媒体的运用。无论是同盟会成立之时，还是***建立之时，孙中山总是及时将革命的主张、建国的理念尽早传递给西方民众，以期得到各国政府政治上和民众舆论上的支持。另一方面，他也适时运用国内媒体就国内问题所涉及的西方列强种种不端予以批驳，以唤起国内民众的觉醒、对三民主义的支持，从而对西方列强以及与其勾结在一起的政府造成舆论压力。[7]
民族
在1890年代，孙中山同梁启超、谭嗣同、张之洞等，俱以传统的“华夷之辨”的民族观来看待近代问题。至1900年代，以梁启超为代表的在野知识界引入西方带种族主义色彩的民族主义，倡导“民族主义救中国”，激荡“排满”思潮。1906年，孙中山对日人说出“中国革命目的在于灭满兴汉，中国建国在长城以内”这样的话语，正是这股以“排满”为核心内容的“民族主义救中国”思潮的产物。
至辛亥年前后，梁启超、孙中山的民族主义观念均有极大的进化。梁启超于1905年首次提出“中华民族”一词，与“排满”思潮决裂。孙因现实需要（革命党人以“排满”为发动民众的重要工具），虽然在辛亥前从未公开批评过“排满”，但1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》，主张“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”，与梁启超的意见已颇为相近。自此之后，保有“满洲主权”也成为了孙中山不可动摇的一条底线。
1920年，在对上海***人讲话时，孙氏的民族观再次进化。孙否定了自己辛亥年提出的“五族共和”之说，转而倡导所有民族融和为一个中华民族：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。我们国内何止五族呢？我的意思，应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族(如美国，本是欧洲许多民族合起来的，现在却只成了美国一个民族，为世界上最有光荣的民族)；并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”可惜的是，孙的这种民族观，并没有被历史继承下来。
3主要著作
诗词
《挽刘道一》
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同？
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！
这是孙中山唯一流传下来的完整的诗。诗中祭奠和追思的是萍浏醴起义烈士刘道一。
文献
标题 日期 责任者 来源出处
孙中山全集.第三卷·批查昆臣报告书（1914.12.23） 1911-08-11 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室
论军事及对军人演讲（孙中山著作丛书） 2009-12-01 黄彦 广东人民出版社
论三民主义与五权宪法（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论民生主义与社会主义（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论改组***与召开“一大”（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论民治与地方自治（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
自传及叙述革命经历（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
辛亥革命前重要论文（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
革命方略（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
三民主义（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
孙文选集（下册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙文选集（中册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙文选集（上册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙中山全集：第一卷（1890-1911） 2006-11-01 广东省社科院历史研究室 中华书局
孙中山全集：第二卷（1912） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第三卷（1913-1916） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第四卷（1917-1918） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） 2006-11-01 中山大学历史系孙中山研究室 中华书局
4家族历史
祖居
与东莞孙氏宗亲的合影
与东莞孙氏宗亲的合影(10)
孙中山祖籍在广东省东莞县上沙村（今广东省东莞市长安镇上沙社区上沙村），其祖先常德公，在元朝末期（约公元1350年）受到张士诚、朱元璋等民族革命思想的影响，因而与东莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠玑巷迁来上沙村定居，到了第五世房礼赞公搬迁至香山（今中山市）。根据孙中山故居“孙氏家谱”所载的“始祖、二世、三、四世祖，都在东莞上沙乡居住，五世礼赞公才从上沙迁走，先辈的族谱仍以上沙作为“故乡”。
2012年5月26日，孙中山孙女孙穗芳博士与辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊后裔在广州曹崇恩雕塑公园共同栽下一株博爱、希望之树——白玉兰。
祖祠
孙氏祖祠
孙氏祖祠
孙氏祖祠位于中山市南朗镇左步村，孙中山的祖先就是从这里搬到翠亨村的，村内历史建筑是中山乃至珠三角地区广府风格历史建筑的典型代表。实际上，孙中山及其后裔的孙氏族人也曾多次来到左步村祭祖，1912年5月27日，辞去临时大总统职务的孙中山回到香山省亲，专程回左步孙氏宗祠谒祖。5月28日，孙中山一行乘坐的船只抵达左步村，在左步码头上岸，经中兴里牌坊闸门进村，与宗亲聚会。在左步村的双壮孙公祠内，仍可看见一些反映孙中山及后人在此谒祖的留影。为纪念此事，左步人还特意在孙氏大宗祠前建造了“孙文谒祖门”。
家族
前辈 祖父：孙敬贤（1789年－1850年）祖母：黄芝兰（1792年－1869年）父亲：孙达成（1813年－1888年）母亲：杨可卿（1828年－1910年）
兄弟姐妹 长兄：孙眉，字德彰（1854～1915年)姐：孙妙茜（1863－1955)妹：孙秋绮（1871年~1912年)另有一兄：（孙德佑）五岁早夭另有一姐：（孙金星）亦早夭
妻妾 原配：卢慕贞（1867年－1952年）1915年与孙中山离婚日本籍妻子：大月薰（1888年－1970年） 在日本期间，后未见过妾：陈粹芬（1873年－1960年） 1912年离开孙中山日本籍妾：浅田春（1882年 - 1902年）末任妻：宋庆龄（1893年－1981年），1915年10月25日与孙中山在日本结婚。
子女 儿子：孙科（1891年10月20日—1973年9月20日）长女：孙娫（1894年3月31日—1913年6月25日）次女：孙婉（1896年11月12日—1979年6月3日）日本籍长女：宫川富美子（1906年—1990年）（与大月薰所生）（1906年出生）
孙子 长孙：孙治平（1913年11月15日－2005年4月6日)次孙：孙治强（1915年-2001年)
孙女 长孙女：孙穗英（1922年出生)次孙女：孙穗华（1925年出生)三孙女：孙穗芳（1935年出生)四孙女：孙穗芬（1938年—2011年1月29日)
外孙 王弘之（孙婉与王伯秋之子）戴永丰（孙婉与戴恩赛之子）宫川东一（宫川富美子之子）
外孙女 王蕙（孙婉与王伯秋之女）戴成功（孙婉与戴恩赛之女）
5人物轶事
名字
孙中山使用过不少名字，
1924年孙中山在广州
1924年孙中山在广州
多数是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部分则在于表达人生期望。孙中山还用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名，以及杞忧公子、中原逐鹿士、南洋小学生、南洋一学生等笔名。辛亥革命以后，孙中山不再面临满清的追捕，其本人之所有公私档案均以本名“孙文”署名。
此外，孙中山曾自称为洪秀全第二，并认为洪氏为“反清英雄第一人”。有人认为这是由于孙接受西式教育，不受传统忠君观念束缚，才敢于如此自称；民国时期历史教科书亦采用此说。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三点水部首，贬称其为孙汶。“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或说“汶汶，犹昏暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。
性质 名字 释义
谱名 德明 族谱上的名字。
幼名 帝象 “帝”字，乃亲人为其请求“北帝”神，护佑之意。
名 文 在家乡上学时所取的训名。
字 载之 由名“文”而来，取“文以载道”之义。
号、教名 日新 取自《大学》中“苟日新，日日新，又日新”之语。1883年于香港加基督教受洗时的署名，亦即教名
号、教名 逸仙 由汉文教师区凤墀牧师依“日新”之粤语谐音所改。
罗马化 Sun Yat-sen “孙逸仙”的广州话拼音。因孙氏曾任医生，故常被尊称为“Dr. Sun Yat-sen”。
化名 中山樵 1897年，为掩护于日本流亡之行踪，日本友人平山周在陪同孙氏投宿旅馆时，想到附近有华族中山家宅邸，加上该家族成员中山庆子乃明治天皇生母，同时孙文亦钦佩明治天皇推动明治维新之举措，便为其取日本姓为“中山”，加上自取之“樵”。
化名 高野长雄 纪念日本维新志士高野长英医师而命名。
通称 孙中山 1903年革命人士章士钊将日本人宫崎寅藏（即宫崎滔天）之著作《三十三年之梦》翻译为《大革命家孙逸仙》时，将本姓与化名连用，成为后人对孙文的通称。
尊称
孙中山病逝后，于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总
孙中山与宋庆龄
孙中山与宋庆龄(10)
司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，均称“国父”，这是孙中山在公开场合被尊称为“国父”之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，中国***中央常务委员会第143次会议决议：尊称本党总理为中华民国国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规定在政府公家机关、民众团体应一律改称国父，在***党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。
中华人民共和国时期，则未以官方名义规定中华人民共和国或中国的国父为孙中山或其他任何人。中华人民共和国政府或中国***在正式的场合或文书上提及孙中山时，通常使用的称号是“革命的先行者”，从未称孙中山为国父。
遗嘱
孙中山临终前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已
孙中山《遗嘱》的全文
孙中山《遗嘱》的全文
不治，预立了三份遗嘱，这三份遗嘱是《国事遗嘱》、《家事遗嘱》、和《致苏联遗书》。前两份遗嘱由孙中山口授，汪精卫笔录。《致苏联遗书》则是由孙中山以英语口授，他的苏联顾问鲍罗廷等笔录。孙中山口授遗嘱时，在场的宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗嘱上签了字。孙中山本来也要签字的，但是，因为听见宋庆龄在邻室悲泣，他不忍心让宋庆龄伤心，这天就没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时，他自知在世不久，才在遗嘱上补签上自己的名字。
孙中山《遗嘱》的全文是：
“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱！”
孙中山在病危之中，仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军阀割据混战四分五裂状态，段祺瑞坚持召开“善后会议”，实行军阀间的重新分赃，使中国继续处于军阀割据的分裂局面。孙中山则极力谋求和平统一主张召开有各界民众代表参加的国民会议，决定国家的统一和建设大计，并废除帝国主义强加给中国的不平等条约，摆脱政治上和经济上的束缚，从而建设一个新的中国。孙中山在遗嘱中谆谆以此为嘱，把希望寄托于“唤起民众”，表现了他强烈的爱国之心。
孙中山一生奔走革命，真正做到鞠躬尽瘁，他临终时遗留下的私产，除了衣物书籍外，只有一幢南美华侨赠送给他的上海住宅（即上海香山路7号孙中山故居）。他的《家事遗嘱》写道：
“余因尽瘁国事，不治家产，其所遗衣物书籍住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。
孙中山孙女与辛亥元老何子渊后裔在广州植树
孙中山孙女与辛亥元老何子渊后裔在广州植树
余之儿女，已成长，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”
孙中山晚年得到苏联的帮助，俄国革命的成功给他很大的鼓舞，他亲自制订了联俄联共扶助农工三大政策，强调“今后之革命非以俄为师断无成就。”孙中山临终前夕，再次把希望寄托于苏联，特地口授了《致苏联遗书》。这份遗书的中文译文是：
“苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症，我的心念此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗与被压迫民族的世界之真正遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。
我遗下的是***。我希望***在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业移交于彼谨守***主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐***进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚为达到此项目的起见，我已命***长此继续与你们提携。我深信，你们政府也必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利。
谨以兄弟之谊，祝你们平安！孙逸仙（签字）”
6后世纪念
纪念大会
孙中山的巨幅画像亮相北京天安门广场
孙中山的巨幅画像亮相北京天安门广场
2015年11月8日，政协第十二届全国委员会常务委员会第十三次会议通过，2016年11月12日是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生诞辰150周年纪念日。为缅怀孙中山先生为民族独立、社会进步、人民幸福所建立的历史功勋，学习、继承和发扬孙中山先生的爱国思想、革命意志和进取精神，巩固和发展海内外中华儿女的大团结，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，维护两岸关系和平发展，共同推进祖国和平统一大业，最大限度地把全民族的力量凝聚起来，致力于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会决定届时举行隆重的纪念活动。
2016年3月12日是孙中山先生逝世91周年纪念日。当天上午，马英九以中国***最高从政党员身份，到台北孙中山纪念馆向中山先生铜像献花致敬。
2016年11月11日，纪念孙中山先生诞辰150周年大会在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、***主席习近平出席大会并发表重要讲话。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持大会。[8]
2020年11月12日，全国政协在北京中山公园中山堂举行仪式，纪念孙中山先生诞辰154周年。
2021年3月12日，首都各界人士会聚北京中山公园中山堂，举行简短而庄严的仪式，纪念孙中山先生逝世96周年，深切缅怀这位伟大的民主革命先行者。
纪念币
孙中山先生诞辰150周年纪念币
孙中山先生诞辰150周年纪念币(2)
2016年10月12日，中国人民银行决定自即日起陆续发行孙中山先生诞辰150周年纪念币一套。该套纪念币共3枚，其中金质纪念币1枚，银质纪念币1枚，铜合金纪念币1枚，均为中华人民共和国法定货币。
纪念展
2020年8月11日，“上海城市记忆中的孙中山——纪念孙中山先生逝世95周年文物文献展”在上海市档案馆（外滩馆）开幕。
7人物评价
***在《纪念孙中山先生》一文中，高度地评价了孙中山的一生。他说“孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，强调纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩”；“孙中山是一个谦虚的人。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国方面，知道他是很谦虚的。”、“他全心全意地为改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”
周恩来：孙中山是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。
朱德：孙中山先生在四十年的革命斗争中充分地表现了坚决和勇敢的革命精神。他不怕困难和失败，他在遭受失败后，又整顿好革命队伍，重新走上战场。孙中山先生能够随着历史的变化不断地进步，由早期的主张推翻皇帝、建立民国而进到晚年的提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，由倡导民主革命而进到主张实现世界大同。在孙中山的一生中，他的革命精神永远是在前进的。
刘少奇说：“孙中山先生是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就是继承了孙中山先生的新三民主义。”
邓小平：邓小平的谈话将孙中山的伟大的历史功绩概括为两个方面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，二是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。
***：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，***就指出：“孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。他在我国各族人民和一切爱国人士中享有崇高的威望。”、“孙中山先生代表着一个时代。”
***：2006年11月12日，在孙中山先生诞辰140周年纪念大会上，***以“三个一生”、三个“始终”，高度评价了孙中山的一生：“孙中山先生一生追求真理，始终与时俱进；一生不懈奋斗，始终坚韧不拔；一生热爱祖国，始终致力于振兴中华。”
列宁：列宁在《中国的民主主义和民粹主义》一文中称赞孙中山“是充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者”。
陈锡祺：孙中山先生领导创立了中国历史上第一个民主共和国，提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分显示了孙中山先生的气魄与眼光，他的很多设想在今天仍有参考价值。
孙穗芳：祖父不是那种高高在上的人，他的生活很艰辛，为了救国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父足迹的讲演经历，让我亲身体会到他的这种艰辛。
韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确实没有成功，他未能及身看到祖国的独立和富强，在这个意义上，孙中山可说是个失败者。但是，他对中华民族在精神上的巨大影响，始终激励着中国人民为祖国的独立和富强而斗争；在他身后，中国革命成功了，中华民族继承孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在这个意义上，孙中山又不能说是一个失败者。
8词条图册
1 / 2
孙中山生平图片孙中山生平图片
孙中山逝世孙中山逝世
与东莞孙氏宗亲的合影与东莞孙氏宗亲的合影
孙中山与宋庆龄孙中山与宋庆龄
孙中山先生诞辰150周年纪念币孙中山先生诞辰150周年纪念币
参考资料：
1.
习近平: 今日中国已实现孙中山百年前“建国方略”之蓝图构想
习近平: 今日中国已实现孙中山百年前“建国方略”之蓝图构想[引用日期2020-02-12]
2.
大道之行也，天下为公
大道之行也，天下为公[引用日期2020-02-12]
3.
孙中山与中华文化的复兴
孙中山与中华文化的复兴[引用日期2020-02-12]
4.
试论孙中山民主法治思想与建设和谐社会的内在关系
试论孙中山民主法治思想与建设和谐社会的内在关系[引用日期2020-02-12]
5.
孙中山先生的博爱观
孙中山先生的博爱观[引用日期2020-02-12]
6.
孙中山的军事现代化思想
孙中山的军事现代化思想[引用日期2020-02-12]
7.
为革命而外交：孙中山军事外交思想与实践
为革命而外交：孙中山军事外交思想与实践[引用日期2020-02-12]
8.
纪念孙中山先生诞辰150周年大会在京举行 习近平发表重要讲话
新华网2016-11-11[引用日
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https://baike.sogou.com/v57621.htm?fromTitle=%E5%AD%99%E4%B8%AD%E5%B1%B1&ch=frombaikevr
中国近代民族民主主义革命开拓者
孙中山
孙中山（1866年11月12日-1925年3月12日），名文，幼名帝象，字载之，号日新，生于广东省香山县（今中山市）翠亨村，中国近代民族民主主义革命开拓者、中华民国和中国***的缔造者、三民主义倡导者。
1905年，成立中国同盟会。1911年10月10日，领导发动辛亥革命。辛亥革命后，被推举为中华民国临时大总统。1925年3月12日在北京逝世，后被尊称为“中华民国国父”。
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词条图册关系表
中文名
孙文
外文名
Sun Yat-sen
别名
中山、逸仙、载之、日新、中山樵、帝象
民族
汉族
逝世日期
1925年3月12日
毕业院校
香港西医书院(今香港大学)
身份
革命家
主要成就
成立中国同盟会
建立共和体制
建立中国***
开创中华民国
创建黄埔军校、中山大学
领导二次革命和护法运动
展开
国籍
中国
出生日期
1866年11月12日
出生地
广东省香山县翠亨村(今中山市南朗镇翠亨村)
性别
男
展开
目
录
1人物生平
童年时期
艰苦探索
投身革命
推翻帝制
联俄容共
革命未成
2为政举措
政治
经济
文化
宗教
法治
科学
教育
博爱
军事
外交
民族
3主要著作
诗词
文献
4家族历史
祖居
祖祠
家族
5人物轶事
名字
尊称
遗嘱
6后世纪念
纪念大会
纪念币
纪念展
7人物评价
8词条图册
1人物生平
童年时期
1866年11月12日（同治五年十月初六日），孙中山出生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。他成长于一个贫困家庭，其兄孙眉赴茂宜岛垦荒、经营牧场和商店后，家境有所好转。
1875年（光绪元年），孙中山得以入村塾读书，接受传统教育。当时，村中有个太平天国遗兵冯爽观，时常向孩子们讲述太平军反清的故事，孙中山对此很感兴趣，对洪秀全等反清人士亦有了崇拜。
艰苦探索
1879年（光绪五年），孙中山随母赴檀香山。他的长兄孙眉资助孙中山先后在檀香山、广州、香港等地比较系统地接受西方式的近代教育。
1883年（光绪九年），孙中山自檀香山归国。他对祖国的贫困落后颇感不满。居翠亨期间，在他倡议下，村里采取了一些兴革乡政的措施，“如教育、防盗、街灯、清道、防病，皆为筹办”。为破除封建迷信，他又与同村好友陆皓东毁坏了北帝庙偶像。这种渎神行为遭到村民的指责，他被迫赴香港。年底，孙中山在香港入基督教。
1883至1885年，中法战争中，孙中山目睹清政府的卖国、专制和***，开始产生反清和以资产阶级政治方案改造中国的思想，经常发表反清言论，同时与早期的改良主义者何启、郑观应等有所交往。
1892年（光绪十八年），孙中山毕业于香港西医书院，随后
孙中山生平图片
孙中山生平图片(12)
在澳门、广州等地一面行医，一面结纳反清秘密会社，准备创立革命团体。
1894年（光绪二十年），孙中山上书直隶总督、北洋大臣李鸿章，提出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的改革主张，但未被接受。同年11月，孙中山从上海去檀香山，组织兴中会，取“振兴中华”之意，以“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府，倘有二心，神明鉴察”为誓词。
1895年（光绪二十一年）2月，在香港联合当地爱国知识分子的组织辅仁文社，建立香港兴中会。同年10月，兴中会密谋在广州起义，事泄失败。孙中山被迫亡命海外。
1896年（光绪二十二年）10月，在英国伦敦曾被清公使馆诱捕，经英国友人康德黎等营救脱险。此后，孙中山详细考察欧美各国的经济、政治状况，研究了多种流派的政治学说，并与欧美各国进步人士接触，产生了具有特色的民生主义理论，三民主义思想由此初步形成。1897年（光绪二十三年），孙中山赴日本，结交其朝野人士。
1900年（光绪二十六年）10月，派郑士良到广东惠州（即惠阳）三洲田发动起义。义军奋战半月，开始颇为得手，后因饷械不继而失败。戊戌变法以后，因日本友好人士的活动，孙中山与康有为、梁启超为代表的改良派曾商谈过合作问题，但因改良派坚持保皇、反对革命，合作未能实现。
投身革命
1904年（光绪三十年）11月，孙中山重抵檀香山。20多名华侨青年接受他的倡仪，举行会议，成立了兴
孙中山手迹“天下为公”
孙中山手迹“天下为公”
中会，选举刘祥（商店司理）、何宽（银行经理）为正副主席。孙中山起草了《兴中会章程》，强调帝国主义侵略中国所造成的民族危机的严重性，规定以“振兴中华”作为立会的主要宗旨。他还起草入会的秘密誓词，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的革命主张。这是中国第一个以建立新制度为目标的民主革命纲领。兴中会成立后又在夏威夷一些地方建立分会，会员增至百余人。在孙中山的领导下，兴中会曾组织会员进行军事训练，向爱国侨胞募集资金，以为反清武装起义作准备。
1905年（光绪三十一年），在比、德、法等国的留学生中建立了革命团体，在此期间也与国内的革命团体和革命志士建立了联系。8月，孙中山与黄兴等人，以兴中会、华兴会等革命团体为基础，在日本东京创建全国性的资产阶级革命党中国同盟会，孙中山被推举为总理，他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。孙中山派人到国内外各地发展组织、宣传革命。
1905至1906年，赴东南亚各地向华侨宣传和募集革命经费，在一些地方创立同盟会的支部。他广泛传播资产阶级民主共和思想，使更多的人投身于反清革命。孙中山领导的对改良派的批判，为辛亥革命的爆发作了有力的思想准备。
从1906至1911年，同盟会在华南各地组织多次武装起义，孙中山为起义制定战略方针，并在海外奔走，为起义筹募经费。
1907年（光绪三十三年）12月，镇南关起义时，孙中山还亲临前线参加战斗。各次起义都因缺乏群众基础、组织不够严密而失败，但革命党人前仆后继，英勇战斗，给清政府以沉重打击，给全国人民以极大的鼓舞。
1911年（宣统三年）4月27日，广州黄花岗起义，在全国引起了巨大震动。
推翻帝制
1911年（宣统三年）10月10日，武昌起义爆发，各省纷纷响应。孙中山在美国得知消息后，12月下旬回国，即被17省代表以每省1票的方式16票赞成1票反对的结果选举为中华民国临时大总统。
1912年（民国元年）1月1日，孙中山在南京宣布就职，组成中华民国临时政府。2月12日，宣统帝（溥仪）宣布退位，267年的清朝统治和2000多年的君主专制制度被推翻，建立了共和国。孙中山制定和公布一系列改革和进步的法令，3月11日，颁布带有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》。
由于受到帝国主义、和国内封建主义的强大压力与革命党本身的涣散无力，孙中山被迫在清帝退位后，于1912年2月13日辞去临时大总统职务，让位于袁世凯，4月1日正式解职。此后一年多，孙中山积极宣传民生主义，号召实行平均地权，提倡兴办实业；还亲自担任了全国铁路督办，力图筹借外资修筑铁路干线。但因政权落在袁世凯手中，其10万英里的铁路规划也远非当时国力所能负荷，孙中山的设想并未成为现实。
1912年8月，同盟会改组成***，孙中山被推举为理事长。
1913年（民国二年）3月，***代理理事长宋教仁被武士英暗杀，孙中山认为是袁世凯所为，主张武力讨袁。7月发动二次革命，失败后再度流亡日本。
1914年（民国三年）6月，孙中山在东京组织中华革命党，希望恢复和发扬同盟会的精神。袁世凯复辟帝制失败，孙中山于1915年（民国四年）5月初回到国内，继续为捍卫共和制度而斗争。旋又返日，10月25日在东京与宋庆龄结婚。
孙中山就任临时大总统
孙中山就任临时大总统
1917年（民国六年）7月，因段祺瑞为首领的北洋军阀解散国会和废弃《临时约法》，孙中山联合西南军阀，在广州建立军政府，被推举为大元帅，进行护法战争。但孙中山在军政府内备受军阀、政客的排挤，不得不于1918年（民国七年）5月，辞去大元帅职务。第一次护法战争的失败使孙中山认识到南北军阀都是一丘之貉。
从1918至1920年，孙中山完成过去已着手撰写的《建国方略》，对以往的革命经验进行总结，提出了改造和建设中国的宏伟计划。
联俄容共
1917年（民国六年），俄国十月革命胜利，孙中山于次年夏致电列宁和苏维埃政府祝贺俄国革命的伟大胜利。1919年（民国八年）的五四运动，给予孙中山以很大的鼓舞，他高度评价和支持学生运动。
1919年8月，孙中山委派胡汉民、朱执信、廖仲恺等人在上海创办《建设》杂志，大力宣传民主革命理论。10月，宣布中华革命党改组为中国***。
1920年（民国九年）8月，孙中山指示驻闽、粤军回师广东，驱逐了桂系军阀。11月，孙中山回到广州，重举护法旗帜。孙中山从1920年（民国九年）开始与苏俄人士接触。
1921年（民国十年）5月，在广州就任非常国会推举的非常大总统，接着出师广西，消灭了桂系军阀陆荣廷的势力，准备以两广为根据地北伐。12月，孙中山在桂林会见共产国际代表马林，讨论建立革命党和革命武装问题。
1922年（民国十一年）4月，又在广州与苏俄的全权
孙中山与蒋介石
孙中山与蒋介石
代表会见，从幻想向帝国主义寻求援助转而希望联俄。6月，因政见不合与陈炯明决裂，孙中山被迫离开广州再赴上海。此后，孙中山接受了中国***和苏俄的帮助，提出联俄、联共、扶助农工的三大政策。
1923年（民国十二年）1月，孙中山与苏联代表越飞发表《孙文越飞宣言》，奠定了联俄政策的基础，随即派廖仲恺赴日与越飞谈判。同时，表示服从孙中山的滇、桂军队将陈炯明逐出广州。2月，孙中山从上海回到广州重建陆海军大本营，以大元帅名义统率各军，综理政务。与此同时，逐步加紧改组中国***的准备工作。8月，派出以蒋介石为首的孙逸仙博士代表团到苏联考察政治、党务和军事。10月，聘请苏联派来的鲍罗廷为顾问，接着，委任廖仲恺、谭平山等组成新的中国***临时中央执行委员会，负责筹备***的改组工作。
1924年（民国十三年）1月，在广州召开了中国***第一次全国代表大会，通过党纲、党章，重新解释了三民主义，同时创办黄埔军官学校，训练革命武装干部。陈炯明的叛变使孙中山陷于极为困难的境地，他决心接受共产国际和中国***的帮助，欢迎李大钊等***员以个人身份加入中国***。5月，孙中山在广州黄埔长州岛创立陆军军官学校，为建立革命军队打下基础。
革命未成
孙中山早期曾努力争取日、英、法、美等国援助中国的革命和建设，但均无所获。他在斗争中认识到，要争取中国独立富强就必须努力推翻帝国主义。晚年，他同帝国主义进行了坚决的斗争。
1924年（民国十三年）10月，奉系军阀的张作霖和直系将领冯玉祥联合推翻曹锟为总统的直系军阀政权。
孙中山逝世
孙中山逝世(14)
冯玉祥、段祺瑞、张作霖先后电邀孙中山北上共商国事。孙中山接受邀请，并提出废除不平等条约、召开国民会议作为解决时局的办法。11月，离广州北上，先抵上海，再绕道日本赴天津。12月底，扶病到达北京。
1925年（民国十四年）3月12日，因患肝癌在北京逝世。逝世前夕签署的遗嘱，包括《国事遗嘱》、《家事遗嘱》和《致苏俄遗书》三个文件。在国事遗嘱中，他总结了40年的革命经验，得出结论说：“必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”发出了“革命尚未成功，同志仍须努力”的号召。
遗嘱指出，要按他“所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻”。在家事遗嘱中，说明将遗下的书籍、衣物、住宅等留给宋庆龄作为纪念，要求子女们继承他的革命遗志。在致苏俄遗书中，阐明他实行三大革命政策，坚持反帝爱国事业的坚定信念，表示“希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利”。1929年，遗体由北京移葬南京紫金山南麓的中山陵。
2为政举措
政治
三民主义
孙中山毕生坚持“三民主义”，坚持民族、民
三民主义相关书籍
三民主义相关书籍
主救中国和三民主义救中国的信念与理想。
辛亥革命以“民族”、“民权”、“民生”为核心的“三民主义”理念。
倡导“权能区分”——“人民有权，政府有能”；推行“万能政府”——“广兴福利，大有为式”。
注释“人民之权”——政权应有“选举、罢免、创制、复决”四项。
注释“政府之能”——“立法、行政、司法、考试、监察”五权分立，是为“五权宪法”。
阐明人民行使政权的基本训练与条件：民权初步，即议事规则。
提出中央与地方的“均权制度”，以县为单位的“地方自治”。
建国方略
在政治现代化建设方面，主张渐进主义的军政、训政、宪政三阶段说：“军政时期优先消灭军阀土匪，应实行军管。训政时期优先基础建设与民权初步训练，应实行一党执政。宪政实行之条件是全国半数以上县市具有选举罢免地方首长之条件，公民具有发动创制复决之条件，则选举召开国民大会制订宪法，还政于民，实行多党竞争的现代政治制度。”
推行以王道为基础的区域合作和政治架构：大亚洲主义，以及向国际投资开放的实业计划。
联俄容共
孙中山以“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”为自己的座右铭，强调要“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”。孙中山注重学习世界上的先进知识和有益思想成果，并希望结合中国的实际用来改造中国。孙中山十分关注俄国十月革命和马克思主义在世界范围的传播，敏锐地认识到五四运动和中国***成立对中国变革的重要影响，毅然实行联俄、联共、扶助农工的三大政策，赋予三民主义思想以新的内涵。三大政策是孙中山的重要政治主张，是他倡导的民族民主革命从屡受挫折转向成功、进而取得显著成就的正确道路。
经济
1917年到1919年，孙中山写出《建国方略》一书，构想了中国建设的宏伟蓝图，显示了他对中国发展的卓越见解和强烈期盼[1]。其中的《实业计划》共包括六大计划，第一计划：开发北部资源，以北方大港为中心，造西北铁路系统；第二计划：开发中部资源，以东方大港为中心，整治长江水道；第三计划：开发南部资源，以南方大港为中心，造西南铁路系统；第四计划：铁路建设计划，造中央、东南、东北、扩张西北、高原等五大铁路系统；第五计划：生活之物质原件工业；第六计划：矿业。
《实业计划》主要目标是在10年到20年内，修建相当于纽约港那样具有世界水平的三大海港（北方大港、东方大港和南方大港）和许多商埠，其中南方大港可选定在广州，东方大港可选杭州湾或改造上海黄浦江港，北方大港选址在天津塘沽以东滦河口附近；修建长达16万公里的五大铁路系统，把沿海、腹地和边疆联成一片；修建160万公里的公路，形成遍布全国的公路网，并进入青藏高原，来促进商业繁荣；开凿和整修全国水道和运河，建设三峡大坝，发展内河交通和水利、电力事业等10个大的项目。[1]
由于“无矿业则机器无从成立，如无机器则近代工业……亦无发达”，全面开采煤、铁、石油、有色金属等矿藏，生产钢铁、石油、机械制造、水泥等各种“工业之粮”成为当世之急。孙中山尤为重视钢铁工业，他指出，“今日之钢铁世界，欲立国于地球之上，非讲求制造不可”，在全国钢铁储量较丰富的海南、四川、云南等省开办工厂，对于已建厂的河北、山西、湖北、辽宁等地钢铁工业加大投资。对于农业，《实业计划》要广泛采用各种现代农业技术，实现农业机械化，移民垦荒，建设边疆。在此基础上，发展轻工业，使粮、棉、油、纺织、日用品、印刷、蚕丝、茶等的加工制造业，做到在自给有余的基础上外销出口。
孙中山提出利用外资发展中国实业，应改变闭关主义而为开放主义。他认为中国幅员辽阔、人口众多、矿产丰富、农业雄厚，但是不能独立发展，而要与世界各国互相提携，共同开发。外资必须操之在我，不可授之于外国人，反对外资借投资之名提出损害中国国家权益的附加条件。外资所有者与中国企业联合，共同开发中国实业。外国人提供机器，并且负担外国专家们在华的一切支出；中国人提供原料和廉价劳动力，双方在平等互惠的基础上共赢。孙中山深知中国正需机器来耕作广袤的农地，开采丰富的矿产，建设无数的工厂和扩建交通运输网络。
同时，《实业计划》也涉及住房等民生问题，孙中山认为要解决当时中国4亿人的住房需求，在未来50年内每年要新增居室5000万套，每年盖房子100万间，“为人民预备廉价居室”，家庭用水、电灯、燃气、电话都需要配备。“中国四万万人中，贫者仍居茅屋陋室，北方有居土穴者。而中国上等社会之居室，乃有类于庙宇。”孙中山非常担忧在住宅方面出现贫富分化，所以“为居室工业计划，必须谋及全中国之居室”，“一切的居室设计，皆务使居人得其安适”。在孙中山看来住宅是文明的象征之一，民众由住房里得到的幸福感比起吃饭穿衣要多得多。
文化
孙中山是个很了解世界文化又很了解中国文化的伟人。孙中山一生追求的“天下为公”，正是源自儒家经典文献《礼记·礼运》篇，孔子说：“大道之行也，天下为公”。孙中山在其《三民主义》中说：“真正的三民主义，就是孔子所希望的大同世界”[2]。孙中山既要发展物质文明，又要发扬精神文明；既要传承旧道德中对今天仍然有用的内涵，又要创造新道德。他重视教育，提倡培养具有知识和崇高人格的新式人才。孙中山以人为本、重视科学、发展新文明的文化观对中华民族的复兴具有重大的现实意义和学术价值。
孙中山认为文化强、民族强、国家强。只有经济发达，才能解决国民的衣食住行等生活问题。只有民富，文化才能发达，只有科学文化发达，才有国家富强。孙中山又强调，“开发富源不仅仅是为了富有，而更重要的是为了我国人民的满足和幸福”。所以孙中山一再指出要努力发展教育，提高国民的精神文明。
精神文明，孙中山也称为“心性文明”，他说物质文明会使人类的生活“安逸繁华”，但它不能促进人类的心性文明，只有使用文字，进行启蒙教育，才可以“助人类心性文明之发达”。他认为只有物质文明，政治不进步，文化不先进，我们也不能“齐家、治国”。因此他提倡新道德，“现在文明进化的人类，觉悟起来，发生一种新道德。这种新道德就是有聪明能力的人，应该要替众人来服务。这种替众人来服务的新道德，就是世界上道德的新潮流”。
孙中山的新道德观真正反映了孙中山对人类文明进步的观照。孙中山认为，新道德则新精神。他说：“救国救民，必要革命。革命须有精神。”所以，孙中山强调，要创建新中国，改造新世界，“必有高尚思想，与强毅能力以为之先”。孙中山提倡的新道德就是要人们立志，为改良国家、实现国家的富强而努力奋斗。孙中山认为，人生的价值在于***，而不是在争地位。孙中山将旧道德由对个人私利的追求，改造为对人类、对民族和国家的***和热爱。他强调，一个人的人生价值在于他有思想，在于有无所畏惧地追求真理的独立意志，以及有责任为人类为国家作贡献。所以，他的新道德是对中国旧道德的深刻革命，它改变了“一个人活着究竟是为了什么、为了谁”这个根本性的人生观、价值观的问题，为个人在社会中的努力方向、奋斗目标和成功、成仁指明了方向。
孙中山强调，只有文化才能使一个国家真正的强大，他的文化观，不仅是中外文化互信、交流的桥梁，也是对中华民族树立正确的人生观、价值观的导引。他指出，中华民族要有忧患意识，也要有强国富民的奋斗精神。孙中山用他的行动和言谈促进和推动中国各民族的融合、相互依存、统一和发展，构建共同的理想信念，昂扬奋发，和谐共生，用文化来延伸各族人民的中国情怀，实现孔子的“大道之行也，天下为公”、“世界大同”。[3]
宗教
孙中山青少年时曾信基督教,当时极端排斥中华民间信仰与道教等信仰，否定神佛有灵，还打断神像之手。孙中山早年游家乡北帝庙时曾折断佛手，并说：“佛若果有灵，能即祸我！木偶由人而作，岂能操人祸福哉？”十三岁时在夏威夷读书曾接触西方基督教传教士，后来又在教会学校读书，对基督教产生兴趣，在香港拔萃书室受洗加入基督教。从事革命事业成立兴中会后，利用宗教进行革命。民国成立后，主张政教分立、宗教自由，注意宗教在道德建设方面的功效，于是说“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母；宗教是造成民族，和维持民族一种雄大之自然力；人民不可无宗教之思想。研究佛学，可补科学之偏”。
1918年，南京栖霞寺重修，孙中山率先“捐银币万元”。
他就自己对基督教的态度转变作了回顾：“予于耶稣教之信心，随研究科学而薄弱。予在香港医学校时，颇感耶稣教之不合伦理，固不安于心，遂至翻阅哲学书籍。当时予之所信，大倾于进化论”，他指出：“宗教的感觉，专是服从古人的经传。古人所说的话，不管他是对不对，总是服从，所以说是迷信。就宗教和科学比较起来，科学自然较优”。人是由动物进化而成，既成人形，当从人形更进化而人于神圣。是故欲造成人格，必当消灭兽性，发生神性，那么才算是人类进步到了极点。人类是由极单简的动物，慢慢变成复杂的动物，以至于猩猩，更进而成人。
晚年就西方对中国的宗教侵略抨击：“他们用政治力和经济力来掠夺中国人的物质还不算，又用宗教来耗夺中国人的精神。一班神甫牧师倚仗着他们的国力，包庇教民，干预词讼，欺压其教以外的人，无所不至，受其虐者忍心刺骨。”
1966年，宋庆龄致函友人伊斯雷尔·爱泼斯坦，在信中否认了孙中山是一个虔诚的基督徒，明确表示她和孙中山俩人是彻底的无神论者。宋庆龄回忆道：“孙中山明确地告诉我，他从来不信甚么上帝，他也不相信传教士（他们不是“伪善者”就是“受了误导”）”
法治
孙中山继承和发展了中国古代社会的民本思想、大同思想，同时吸取了法国启蒙思想家的天赋人权学说，吸收了林肯的民治、民有、民享的思想，形成了他独有的民主政治观，他的民主政治思想主要内容是：民主共和思想；人民自治的思想；直接民权（全民政治）的思想；民主宪政五权分立的思想。
1924年孙中山就讲：“政治里头自由太过，便成了无政府；束缚太过，便成了专制”。五权宪法要起到两个作用，一个是把自由的力量与维持秩序的力量调和统一起来；一个是打破治人与治于人的阶级划分，实行真正的“民治”。他主张自由与专制这两个力量平衡起来，不走极端。民权就是人民的政治力量，就是人民组织起来管理国家的政事。同样，实现人民当家做主的作用和地位也是社会主义法治国家建设工作的核心内容。
《中华民国临时约法》作为中国第一个民主主义的宪法性文件,用国家根本法的形式,确认了“主权在民”的原则。《临时约法》规定:“中华民国,由中华人民组织之”,“中华民国之主权,属于国民全体”。这在中国国家制度史上是一大创举，也是孙中山法治与民主相结合思想的集中体现。孙中山认为，要改变这人治的国家，必实行法治才行，而民权是法治的基本条件。所谓民权，就是“用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝”。在《临时约法》中明确了“中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别”。人人可以发表自己的不同意见，并通过集会、结社、言论、出版等不同形式表达自己的意志。
1906年孙中山在《民报》创刊周年纪念会上讲到三民主义时指出：民权主义是政治革命的根本。民权主义就是人人平等，绝不能以少数人压多数人，人人有天赋的人权，不能以君主而奴隶臣民。他要求保证人民有集会、结社、言论、出版、信仰的完全自由权。真正实行“国人同属于法律范围之内，而无特殊势力之可虞。”孙中山坚决反对把民权当作自由的等同物。孙中山的看法，就是在一个团体中，能够活动，来往自如，便是自由。他说：一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围，才是真自由，如果侵犯他人的范围，便不是真自由。[4]
科学
孙中山对科学与技术形成了自己独到的认识，孙中山曾明确阐述：夫科学者，统系之学也，条理之学也。凡真知特识，必从科学中来也。舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也。孙中山称科学为“统系之学也，条理之学也”，即把科学定义为系统化的知识体系，强调科学的系统性和条理性。“凡真知特识，必从科学中来也”，是指科学具有真理性和实践性。“舍科学而外之所谓知识者，多非真知识也”，说明科学知识同一般的生活知识经验的累加不同，而是依据在实践中所获得的丰富经验，运用科学的思维方法梳理、归纳而成的规律而系统的知识。
对科学分类的探讨和研究。孙中山的科学观还体现在他对科学分类问题的研究上。科学分类是研究各门学科关系的一门学问。学科门类越多，越无法进行专门研究。这不单限制一门学科的研究，甚至影响整个科学事业的发展。孙中山在他的大量著作里，事实上对科学进行了一定程度的类别的划分，例如：《上李鸿章书》涉及语言学、政治学、人文学、算学、地理学、物理学、化学、农学、矿物学、地质学等；《致港督论平治章程》谈及文学和法律学；《社会主义之派别与方法》论述到经济学、统计学；《孙文学说》详细论述了生理学、医药学、卫生学、金融学、文字学、逻辑学等；《公布考试组织条例》对农业科学的地质学、气象学、林学等做了详细的规定。
孙中山曾明确地把科学分为两大类别，即为自然科学和人事科学。他说：世界之学有二大类，其一曰自然科学，其一曰人事科学。自然科学者，如天算、地文、地质、物理（声光热电力学等）、生物（动物、植物二学）、化学是也。人事科学者，如社会学、心理学、伦理学、政治学、法律学、经济学、历史学是也。在孙中山的分类中，这些科学学科是当时发展较为成熟的，也是客观存在的。
教育
孙中山的“教育救国”思想，把教育放在“立国根本”“振兴之道”的位置，强调教育是关系到人才培养和国家强盛的重大问题。鉴于此，孙中山在《致郑藻如书》中就强调重视教育、重视培养人才，才可以使国家由弱变强。知识的传播，有赖于教育。纵览古今，教育与人才培养，国家富强，关系甚大。而忽视教育，将造成国家颓弱的严重局面，令孙中山深感痛心，所以他急切地提出要广设学校，培养人才，因为这是国家富强的必由之路。
孙中山在《上李鸿章书》中，把“人能尽其才”称为“富强之大经，治国之大本”的“四事”之一，而要做到“人能尽其才者，在教养之道”也，即人才的培养有赖于教育。孙中山关于“非学无以别其才”“非学无以成其用”，贤才需“有学校以陶冶之”的论断，认识到教育在人才培养、社会进步、国家建设等方面的重要地位和作用。孙中山还谈到发展教育、培养人才，对国家兴旺富强的重要意义：“人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则富强不足谋也。
孙中山的科学教育思想在科学文化与人才培养方面的体现。孙中山提出了封建教育制度是对科学文化知识传播的阻碍的观点。他指出以《四书》《五经》为代表的内容是由中国历代圣贤明哲“授受相传”的“古人的经传”，今日“科学的知识”远胜于此，应该把科学知识作为教育的内容。孙中山认为西方物质文明的发达，多源于科学之昌明，要使中国物质文明发达就要学习科学知识。
1924年8月，孙中山以中华民国陆海军大元帅的名义命令公布了《大学条例》。该条例的第一条便规定了：大学的旨趣之一，是“灌输世界日新之学理、技术。”孙中山认为在大学教育中，教育所传授的应该是最新的科学文化知识，才能使中国的发展进程加快。初等教育和中等教育的主要任务是传授科学文化基础知识，作为受教育者，只有很好地掌握了科学文化基础知识，才有可能进一步学习和掌握科学文化知识的“最新发明”。与此同时，作为大学中的教育工作者要很好的实现传授“世界日新之学理、技术”这一宗旨，必须密切关注世界科学文化知识教育发展的新潮流，必须不断地更新自身的知识体系。孙中山的科学教育思想对今日的大学教育具有重要的现实指导意义。
孙中山提出学校应该注重人的生产技能的培养：学校之目的，于读书、识字、学问、智识外，当注意双手万能，力求实用。在孙中山看来，学校教育不仅要传授科学文化知识，培养受教育者的智力，而且还要进行生产劳动教育，使得受教育者掌握一定的生产劳动技能。孙中山曾多次强调，学校教育应该使学生在“学成之后”能够“独立为一国民”，能够“自食其力”。也就是说，只有科学文化知识与技能兼具的学生才能够真正“独立为一国民”。
博爱
孙中山认为享受博爱（即同类相爱）的幸福是一种天赋的人权。他多次强调，凡属人类一律平等，民众有享受幸福的权利，这是一种人心所向，不可阻遏。1912年他以大总统名义颁布了有关保护人民权利和革除社会恶习方面的法律和政令达30多件，就体现了他的这种思想。孙中山说：“人权神圣，岂容弁髦”。这些法令表明，孙中山认为，不论何人，都有被他人作为人来爱怜的权利。
孙中山认为“博爱”又是一种好的道德观念。人不仅有被同类所爱的一种权利，而且还要看作是一种人生的义务，主张保护人的平等权利和人的尊严，要承担起拯救人类于水火的责任。孙中山说：“博爱”的本质首先在于***，在于为他人“谋幸福”，而社会的理想形态在于“人人为我，我为人人”，人类互助互进，天下同谋幸福，因此“博爱”越过亲情，普及世间。这样就不仅使博爱成为一种奋斗的目标，远大的理想，而且使博爱成了一种手段，一种切实的精神，它在孙中山的革命生涯和中国人民的革命事业中发挥着不可估量的作用。
“爱”是一种很宽大广泛的观念，内涵很多。既可以指亲子之爱，又可指友情之爱，也可以指人类之爱。孙中山把爱区分为“私爱”和“公爱”，认为妇人对子女的亲子之爱，只是一种私爱，只有博爱才是一种公爱，“非妇人之仁可比”。他对爱的区分并非到此为止，结合他所处的时代，进而把“博爱之谓仁”的“仁”区分为“救世之仁”“救人之仁”“救国之仁”三种，认为救世是宗教家之仁，救人是慈善家之仁，“救国是革命家之仁”。从现实需要与实际效果来看，救国是当时第一位的。在实践中孙中山懂得了连生存权也没有的中国民众所受的苦难，不是宗教可以解脱，医术可以疗治的，只有实行革命才能从根本上解决问题。所以，他毅然放弃当传教士或名医的理想，而甘做一名四处漂泊的革命家。从救世、救人到救国，正是他思想的升华，行动的进步，充分体现了这位民主革命家热爱祖国、热爱人民的赤子情怀。
孙中山解释说：“我国古代若尧舜之情施济众，孔丘尚仁，墨翟兼爱，有近似情爱也者，然皆狭义的博爱，其爱不能普及于人人。社会主义之博爱，广义之博爱也。社会主义为人类谋幸福，普遍普及，地尽五洲，时历万世，蒸蒸芸芸，莫不被其泽惠。”此社会主义之博爱，所以得博爱之精神也。这种博爱的精神则体现在：社会主义消灭贫富之阶级，并通过社会的发展，使人人都能得到幸福，所以，他认为“社会主义之国家，一真自由、平等、博爱之境地也”。在他对三民主义的解释中，称民生主义就是社会主义，主张经过经济手段来解决人民的疾苦，因此他对实现民生主义理想具有强烈的愿望。[5]
军事
孙中山是中国民主革命的先行者，也是探索中国军事现代化道路的先驱。在西方列强的挑战下，面临着“新”“旧”“中”“西”的冲突，孙中山选择了中国军事现代化的道路。他继承中国古代军事思想，又认真研究西方兵法，特别是努力学习近现代军事思想和苏联的建军经验。在探索中国军事现代化道路的斗争实践中，系统地提出了中国现代军事思想，其中许多精辟论述，在中国军事史上具有划时代的历史意义。冲破“中体西用”思想的束缚，开辟了中国现代军事思想的新篇章。
孙中山在青年时代，就强烈地渴望把古老衰败的旧中国改造成为西方那样的国家，渴望中国能建立一支强大的军队。1894年，他在《上李鸿章书》中表达的正是这种期望，他主张以西方为楷模，达到富国强兵的目的。1894年，孙中山在檀香山创建兴中会。不久，提出了三民主义的政纲，阐述了自己的战争观。十月革命前，孙中山研究了大量西方军事理论和战例。辛亥革命后，孙中山积极学习苏联红军的成功经验。孙中山晚年提出的许多军事思想，所采取的种种军事变革，都为了建立一支适应现代战争需要的能捍卫和发展辛亥革命胜利果实的正规军队。
孙中山根据自己对苏联革命经验的体会，下决心办黄埔军校，在军队中建立党代表、政治部、党部三重领导体制，建立起革命的政治工作制度，以保证***对军队的领导权，逐步形成了孙中山先生那个时期比较完备的建军思想。为了适应现代战争的需要，孙中山提出了全面建设陆、海、空军的思想。他特别重视近代海军的建设。认为“由于世界大势变迁，国力之兴衰强弱，常在海上而不在陆，其海上权力优势者，其国力常占优势。”他明确提出“兴船政以扩海军，使民国海军与列强并驾齐驱，在世界称为一等强国”的海军建设目标。孙中山还认为，随着近代世界武器装备的发展进步，国家领空权的问题也日益突出。为保卫中国领空不受侵犯，必须建设空军。指出“飞行机为近世军用之最大利器”，应以之装备中国军队，建设一支近代化的航空队。后来他发出了“航空救国”的号召，要求国人努力发展中国的航空事业。
为了实现建设陆海空军的目标，孙中山提出了许多措施，发展我国的海军和空军。向西方国家购置各种海陆空新式武器，如潜水艇、飞机、坦克等，聘请外国军事专家来华教练我国海陆空军学生，派遣青年军校学生到欧美各国，学习先进的军事技术，组织考察世界各国军备建设团，吸取外军建设的经验；依照现代化的先进标准，建筑军港、机场和要塞炮台。创建军事学校，形成培养现代军事干部的新摇篮，使中国军事教育制度发生了质的飞跃，是孙中山对中国近现代军事史的重大贡献。黄埔军校培养了大批适应半殖民地半封建社会国情、具有现代战争思想和国民革命的精神的军事人才。[6]
外交
孙中山根据对国际战略格局的分析为前提，确立军事外交策略，孙中山的军事外交实践是极为艰难的，知其不易而为之，这恰是孙中山的伟大之处。各国无不是以国家自身利益来权衡对孙中山及其所领导的革命之间的外交关系的，孙中山说：“盖今日国际，惟有势力强权，不讲道德仁义”。孙中山一生倡导世界和平，对外反对侵略战争，反对霸权主义。1912年，在《中国***党纲》中，孙中山将“维护国际和平”定入其中。不仅强调中国将作为一支和平力量为维护世界和平作出贡献，而且希望通过与其他国家建立友好关系或建立亚洲大同盟的方式在维护地区和平的基础上团结一切爱好和平的力量来共同维护世界和平。
关于如何恰当地运用武力和外交手段，孙中山主张伐战与伐交相结合。他认为，企图通过发动战争来达到国家生存和发展目的的思想是十分有害的，国与国之间的矛盾应首先诉诸外交方式加以解决；若外交手段已尽，方可及于战争；战争结束，复进入外交程序。对于中国所面临的现实威胁，孙中山认为可用和平手段即用和平手段，必须用强力时即以强力临之。因此，孙中山重视对欧洲先进科学技术的学习，以振兴工业，改良武器，建设强大的军事力量，但这一力量的对外运用是积极防御的性质。
孙中山历来重视舆论在革命中的重要作用。在军事外交中其对舆论的重视程度，可从他历次与列强的军事外交尝试中体现出来。一方面，因为有着多年海外生涯，孙中山对西方国家体制中舆论的作用颇为了解，因此在军事外交中非常重视国外媒体的运用。无论是同盟会成立之时，还是***建立之时，孙中山总是及时将革命的主张、建国的理念尽早传递给西方民众，以期得到各国政府政治上和民众舆论上的支持。另一方面，他也适时运用国内媒体就国内问题所涉及的西方列强种种不端予以批驳，以唤起国内民众的觉醒、对三民主义的支持，从而对西方列强以及与其勾结在一起的政府造成舆论压力。[7]
民族
在1890年代，孙中山同梁启超、谭嗣同、张之洞等，俱以传统的“华夷之辨”的民族观来看待近代问题。至1900年代，以梁启超为代表的在野知识界引入西方带种族主义色彩的民族主义，倡导“民族主义救中国”，激荡“排满”思潮。1906年，孙中山对日人说出“中国革命目的在于灭满兴汉，中国建国在长城以内”这样的话语，正是这股以“排满”为核心内容的“民族主义救中国”思潮的产物。
至辛亥年前后，梁启超、孙中山的民族主义观念均有极大的进化。梁启超于1905年首次提出“中华民族”一词，与“排满”思潮决裂。孙因现实需要（革命党人以“排满”为发动民众的重要工具），虽然在辛亥前从未公开批评过“排满”，但1912年元旦发布的《临时大总统宣言书》，主张“合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人”，与梁启超的意见已颇为相近。自此之后，保有“满洲主权”也成为了孙中山不可动摇的一条底线。
1920年，在对上海***人讲话时，孙氏的民族观再次进化。孙否定了自己辛亥年提出的“五族共和”之说，转而倡导所有民族融和为一个中华民族：“现在说五族共和，实在这五族的名词很不切当。我们国内何止五族呢？我的意思，应该把我们中国所有各民族融成一个中华民族(如美国，本是欧洲许多民族合起来的，现在却只成了美国一个民族，为世界上最有光荣的民族)；并且要把中华民族造成很文明的民族，然后民族主义乃为完了。”可惜的是，孙的这种民族观，并没有被历史继承下来。
3主要著作
诗词
《挽刘道一》
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。
尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同？
塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。
几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！
这是孙中山唯一流传下来的完整的诗。诗中祭奠和追思的是萍浏醴起义烈士刘道一。
文献
标题 日期 责任者 来源出处
孙中山全集.第三卷·批查昆臣报告书（1914.12.23） 1911-08-11 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室
论军事及对军人演讲（孙中山著作丛书） 2009-12-01 黄彦 广东人民出版社
论三民主义与五权宪法（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论民生主义与社会主义（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论改组***与召开“一大”（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
论民治与地方自治（孙中山著作丛书） 2008-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
自传及叙述革命经历（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
辛亥革命前重要论文（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
革命方略（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
三民主义（孙中山著作丛书） 2007-11-01 黄彦 编注 广东人民出版社
孙文选集（下册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙文选集（中册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙文选集（上册） 2006-11-01 黄彦 编 广东人民出版社
孙中山全集：第一卷（1890-1911） 2006-11-01 广东省社科院历史研究室 中华书局
孙中山全集：第二卷（1912） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第三卷（1913-1916） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第四卷（1917-1918） 2006-11-01 中国社科院近代史研究所中华民国史研究室 中华书局
孙中山全集：第五卷（1919.1-1921.11） 2006-11-01 中山大学历史系孙中山研究室 中华书局
4家族历史
祖居
与东莞孙氏宗亲的合影
与东莞孙氏宗亲的合影(10)
孙中山祖籍在广东省东莞县上沙村（今广东省东莞市长安镇上沙社区上沙村），其祖先常德公，在元朝末期（约公元1350年）受到张士诚、朱元璋等民族革命思想的影响，因而与东莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠玑巷迁来上沙村定居，到了第五世房礼赞公搬迁至香山（今中山市）。根据孙中山故居“孙氏家谱”所载的“始祖、二世、三、四世祖，都在东莞上沙乡居住，五世礼赞公才从上沙迁走，先辈的族谱仍以上沙作为“故乡”。
2012年5月26日，孙中山孙女孙穗芳博士与辛亥革命元老、中国现代教育奠基人何子渊后裔在广州曹崇恩雕塑公园共同栽下一株博爱、希望之树——白玉兰。
祖祠
孙氏祖祠
孙氏祖祠
孙氏祖祠位于中山市南朗镇左步村，孙中山的祖先就是从这里搬到翠亨村的，村内历史建筑是中山乃至珠三角地区广府风格历史建筑的典型代表。实际上，孙中山及其后裔的孙氏族人也曾多次来到左步村祭祖，1912年5月27日，辞去临时大总统职务的孙中山回到香山省亲，专程回左步孙氏宗祠谒祖。5月28日，孙中山一行乘坐的船只抵达左步村，在左步码头上岸，经中兴里牌坊闸门进村，与宗亲聚会。在左步村的双壮孙公祠内，仍可看见一些反映孙中山及后人在此谒祖的留影。为纪念此事，左步人还特意在孙氏大宗祠前建造了“孙文谒祖门”。
家族
前辈 祖父：孙敬贤（1789年－1850年）祖母：黄芝兰（1792年－1869年）父亲：孙达成（1813年－1888年）母亲：杨可卿（1828年－1910年）
兄弟姐妹 长兄：孙眉，字德彰（1854～1915年)姐：孙妙茜（1863－1955)妹：孙秋绮（1871年~1912年)另有一兄：（孙德佑）五岁早夭另有一姐：（孙金星）亦早夭
妻妾 原配：卢慕贞（1867年－1952年）1915年与孙中山离婚日本籍妻子：大月薰（1888年－1970年） 在日本期间，后未见过妾：陈粹芬（1873年－1960年） 1912年离开孙中山日本籍妾：浅田春（1882年 - 1902年）末任妻：宋庆龄（1893年－1981年），1915年10月25日与孙中山在日本结婚。
子女 儿子：孙科（1891年10月20日—1973年9月20日）长女：孙娫（1894年3月31日—1913年6月25日）次女：孙婉（1896年11月12日—1979年6月3日）日本籍长女：宫川富美子（1906年—1990年）（与大月薰所生）（1906年出生）
孙子 长孙：孙治平（1913年11月15日－2005年4月6日)次孙：孙治强（1915年-2001年)
孙女 长孙女：孙穗英（1922年出生)次孙女：孙穗华（1925年出生)三孙女：孙穗芳（1935年出生)四孙女：孙穗芬（1938年—2011年1月29日)
外孙 王弘之（孙婉与王伯秋之子）戴永丰（孙婉与戴恩赛之子）宫川东一（宫川富美子之子）
外孙女 王蕙（孙婉与王伯秋之女）戴成功（孙婉与戴恩赛之女）
5人物轶事
名字
孙中山使用过不少名字，
1924年孙中山在广州
1924年孙中山在广州
多数是为了宣扬革命或摆脱通缉而取的，部分则在于表达人生期望。孙中山还用过陈文、山月、杜嘉偌、公武、帝朱、高达生、吴仲等化名，以及杞忧公子、中原逐鹿士、南洋小学生、南洋一学生等笔名。辛亥革命以后，孙中山不再面临满清的追捕，其本人之所有公私档案均以本名“孙文”署名。
此外，孙中山曾自称为洪秀全第二，并认为洪氏为“反清英雄第一人”。有人认为这是由于孙接受西式教育，不受传统忠君观念束缚，才敢于如此自称；民国时期历史教科书亦采用此说。
清政府官方文件中，皆在其名字“文”上作文章，加上三点水部首，贬称其为孙汶。“汶汶”一词，出自《史记·屈原列传》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”注解此文的人，或说“汶汶，犹昏暗不明也”，或说“蒙垢尘也”，或说“玷污也”。
性质 名字 释义
谱名 德明 族谱上的名字。
幼名 帝象 “帝”字，乃亲人为其请求“北帝”神，护佑之意。
名 文 在家乡上学时所取的训名。
字 载之 由名“文”而来，取“文以载道”之义。
号、教名 日新 取自《大学》中“苟日新，日日新，又日新”之语。1883年于香港加基督教受洗时的署名，亦即教名
号、教名 逸仙 由汉文教师区凤墀牧师依“日新”之粤语谐音所改。
罗马化 Sun Yat-sen “孙逸仙”的广州话拼音。因孙氏曾任医生，故常被尊称为“Dr. Sun Yat-sen”。
化名 中山樵 1897年，为掩护于日本流亡之行踪，日本友人平山周在陪同孙氏投宿旅馆时，想到附近有华族中山家宅邸，加上该家族成员中山庆子乃明治天皇生母，同时孙文亦钦佩明治天皇推动明治维新之举措，便为其取日本姓为“中山”，加上自取之“樵”。
化名 高野长雄 纪念日本维新志士高野长英医师而命名。
通称 孙中山 1903年革命人士章士钊将日本人宫崎寅藏（即宫崎滔天）之著作《三十三年之梦》翻译为《大革命家孙逸仙》时，将本姓与化名连用，成为后人对孙文的通称。
尊称
孙中山病逝后，于北京中央公园社稷坛举行公祭时，豫军总
孙中山与宋庆龄
孙中山与宋庆龄(10)
司令樊钟秀特致送巨型素花横额（阔丈余，高四、五尺），当中大书“国父”二字，他的唁电挽幛，均称“国父”，这是孙中山在公开场合被尊称为“国父”之始。
抗日战争中期的1940年3月21日，中国***中央常务委员会第143次会议决议：尊称本党总理为中华民国国父，以表尊崇。根据中常会的决议，国民政府以孙中山先生倡导国民革命，手创中华民国，更新政体，永奠邦基，谋世界之大同，求国际之平等，光被四表，功高万世，于同年4月1日明令全国自是日起，尊称总理孙中山为中华民国国父。同年5月29日，国民政府又发布明令，规定在政府公家机关、民众团体应一律改称国父，在***党内称国父或总理均可，民间已印就之图书文字，不必强令改易。
中华人民共和国时期，则未以官方名义规定中华人民共和国或中国的国父为孙中山或其他任何人。中华人民共和国政府或中国***在正式的场合或文书上提及孙中山时，通常使用的称号是“革命的先行者”，从未称孙中山为国父。
遗嘱
孙中山临终前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已
孙中山《遗嘱》的全文
孙中山《遗嘱》的全文
不治，预立了三份遗嘱，这三份遗嘱是《国事遗嘱》、《家事遗嘱》、和《致苏联遗书》。前两份遗嘱由孙中山口授，汪精卫笔录。《致苏联遗书》则是由孙中山以英语口授，他的苏联顾问鲍罗廷等笔录。孙中山口授遗嘱时，在场的宋子文、孙科、孔祥熙、邵元冲、吴敬恒、戴恩赛、何香凝、邹鲁、戴季陶等人都作为证明人在遗嘱上签了字。孙中山本来也要签字的，但是，因为听见宋庆龄在邻室悲泣，他不忍心让宋庆龄伤心，这天就没在遗嘱上签字。直到3月11日凌晨一时，他自知在世不久，才在遗嘱上补签上自己的名字。
孙中山《遗嘱》的全文是：
“余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验深知欲达到此目的，必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间促其实现。是所至嘱！”
孙中山在病危之中，仍念念不忘拯救中国、拯救民众。当时的中国处于军阀割据混战四分五裂状态，段祺瑞坚持召开“善后会议”，实行军阀间的重新分赃，使中国继续处于军阀割据的分裂局面。孙中山则极力谋求和平统一主张召开有各界民众代表参加的国民会议，决定国家的统一和建设大计，并废除帝国主义强加给中国的不平等条约，摆脱政治上和经济上的束缚，从而建设一个新的中国。孙中山在遗嘱中谆谆以此为嘱，把希望寄托于“唤起民众”，表现了他强烈的爱国之心。
孙中山一生奔走革命，真正做到鞠躬尽瘁，他临终时遗留下的私产，除了衣物书籍外，只有一幢南美华侨赠送给他的上海住宅（即上海香山路7号孙中山故居）。他的《家事遗嘱》写道：
“余因尽瘁国事，不治家产，其所遗衣物书籍住宅等，一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。
孙中山孙女与辛亥元老何子渊后裔在广州植树
孙中山孙女与辛亥元老何子渊后裔在广州植树
余之儿女，已成长，能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”
孙中山晚年得到苏联的帮助，俄国革命的成功给他很大的鼓舞，他亲自制订了联俄联共扶助农工三大政策，强调“今后之革命非以俄为师断无成就。”孙中山临终前夕，再次把希望寄托于苏联，特地口授了《致苏联遗书》。这份遗书的中文译文是：
“苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症，我的心念此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗与被压迫民族的世界之真正遗产。帝国主义下的难民，将藉此以保卫其自由，从古代奴役战争偏私为基础之国际制度中谋解放。
我遗下的是***。我希望***在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业移交于彼谨守***主义与教训而组织我真正同志之人。故我已嘱咐***进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚为达到此项目的起见，我已命***长此继续与你们提携。我深信，你们政府也必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联以良友及盟国而欢迎强盛独立之中国，两国在争取世界被压迫民族自由之大战中，携手并进，以取得胜利。
谨以兄弟之谊，祝你们平安！孙逸仙（签字）”
6后世纪念
纪念大会
孙中山的巨幅画像亮相北京天安门广场
孙中山的巨幅画像亮相北京天安门广场
2015年11月8日，政协第十二届全国委员会常务委员会第十三次会议通过，2016年11月12日是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱孙中山先生诞辰150周年纪念日。为缅怀孙中山先生为民族独立、社会进步、人民幸福所建立的历史功勋，学习、继承和发扬孙中山先生的爱国思想、革命意志和进取精神，巩固和发展海内外中华儿女的大团结，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，维护两岸关系和平发展，共同推进祖国和平统一大业，最大限度地把全民族的力量凝聚起来，致力于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，中国人民政治协商会议第十二届全国委员会常务委员会决定届时举行隆重的纪念活动。
2016年3月12日是孙中山先生逝世91周年纪念日。当天上午，马英九以中国***最高从政党员身份，到台北孙中山纪念馆向中山先生铜像献花致敬。
2016年11月11日，纪念孙中山先生诞辰150周年大会在人民大会堂举行。中共中央总书记、国家主席、***主席习近平出席大会并发表重要讲话。中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声主持大会。[8]
2020年11月12日，全国政协在北京中山公园中山堂举行仪式，纪念孙中山先生诞辰154周年。
2021年3月12日，首都各界人士会聚北京中山公园中山堂，举行简短而庄严的仪式，纪念孙中山先生逝世96周年，深切缅怀这位伟大的民主革命先行者。
纪念币
孙中山先生诞辰150周年纪念币
孙中山先生诞辰150周年纪念币(2)
2016年10月12日，中国人民银行决定自即日起陆续发行孙中山先生诞辰150周年纪念币一套。该套纪念币共3枚，其中金质纪念币1枚，银质纪念币1枚，铜合金纪念币1枚，均为中华人民共和国法定货币。
纪念展
2020年8月11日，“上海城市记忆中的孙中山——纪念孙中山先生逝世95周年文物文献展”在上海市档案馆（外滩馆）开幕。
7人物评价
***在《纪念孙中山先生》一文中，高度地评价了孙中山的一生。他说“孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，强调纪念他在辛亥革命时期，领导人民推翻帝制建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩”；“孙中山是一个谦虚的人。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国方面，知道他是很谦虚的。”、“他全心全意地为改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”
周恩来：孙中山是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。
朱德：孙中山先生在四十年的革命斗争中充分地表现了坚决和勇敢的革命精神。他不怕困难和失败，他在遭受失败后，又整顿好革命队伍，重新走上战场。孙中山先生能够随着历史的变化不断地进步，由早期的主张推翻皇帝、建立民国而进到晚年的提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，由倡导民主革命而进到主张实现世界大同。在孙中山的一生中，他的革命精神永远是在前进的。
刘少奇说：“孙中山先生是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就是继承了孙中山先生的新三民主义。”
邓小平：邓小平的谈话将孙中山的伟大的历史功绩概括为两个方面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，二是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。
***：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，***就指出：“孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。他在我国各族人民和一切爱国人士中享有崇高的威望。”、“孙中山先生代表着一个时代。”
***：2006年11月12日，在孙中山先生诞辰140周年纪念大会上，***以“三个一生”、三个“始终”，高度评价了孙中山的一生：“孙中山先生一生追求真理，始终与时俱进；一生不懈奋斗，始终坚韧不拔；一生热爱祖国，始终致力于振兴中华。”
列宁：列宁在《中国的民主主义和民粹主义》一文中称赞孙中山“是充满着崇高精神和英雄气概的革命的民主主义者”。
陈锡祺：孙中山先生领导创立了中国历史上第一个民主共和国，提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分显示了孙中山先生的气魄与眼光，他的很多设想在今天仍有参考价值。
孙穗芳：祖父不是那种高高在上的人，他的生活很艰辛，为了救国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父足迹的讲演经历，让我亲身体会到他的这种艰辛。
韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确实没有成功，他未能及身看到祖国的独立和富强，在这个意义上，孙中山可说是个失败者。但是，他对中华民族在精神上的巨大影响，始终激励着中国人民为祖国的独立和富强而斗争；在他身后，中国革命成功了，中华民族继承孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在这个意义上，孙中山又不能说是一个失败者。
8词条图册
1 / 2
孙中山生平图片孙中山生平图片
孙中山逝世孙中山逝世
与东莞孙氏宗亲的合影与东莞孙氏宗亲的合影
孙中山与宋庆龄孙中山与宋庆龄
孙中山先生诞辰150周年纪念币孙中山先生诞辰150周年纪念币
参考资料：
1.
习近平: 今日中国已实现孙中山百年前“建国方略”之蓝图构想
习近平: 今日中国已实现孙中山百年前“建国方略”之蓝图构想[引用日期2020-02-12]
2.
大道之行也，天下为公
大道之行也，天下为公[引用日期2020-02-12]
3.
孙中山与中华文化的复兴
孙中山与中华文化的复兴[引用日期2020-02-12]
4.
试论孙中山民主法治思想与建设和谐社会的内在关系
试论孙中山民主法治思想与建设和谐社会的内在关系[引用日期2020-02-12]
5.
孙中山先生的博爱观
孙中山先生的博爱观[引用日期2020-02-12]
6.
孙中山的军事现代化思想
孙中山的军事现代化思想[引用日期2020-02-12]
7.
为革命而外交：孙中山军事外交思想与实践
为革命而外交：孙中山军事外交思想与实践[引用日期2020-02-12]
8.
纪念孙中山先生诞辰150周年大会在京举行 习近平发表重要讲话
新华网2016-11-11[引用日
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注册日期 : 20-03-27 -
回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:49 am
文七妹词条已锁定
https://baike.sogou.com/v853207.htm?fromTitle=%E6%96%87%E7%B4%A0%E5%8B%A4
“文素勤”一般是指“文七妹”
文七妹
文七妹(1867年2月12日—1919年10月5日)，原名文素勤，又名文其美，湖南湘乡棠佳阁人[1]，18岁时与***的父亲毛贻昌结婚。毛母待人宽厚恭让，节俭勤劳，深得乡人的尊敬。
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关系表
主要成就
生养***
本名
文素勤
出生地
湖南省长沙府湘乡县唐家坨[2]
字号
七妹
去世时间
1919年（己未年）10月5日(民国八年)
配偶
毛贻昌
民族
汉族
所处时代
清朝、民国
性别
女
别称
文七妹、文其美
出生时间
1867年（丁卯年）2月12日
目
录
1词条概要
2人物生平
3名字辨析
4祭奠母文
5相关事件
6人物关系
1词条概要
文七妹，中国清末人。文七妹***的母亲，待人宽容恭让，节俭勤劳，深得***兄妹及乡人的尊敬。1919年，毛母患淋巴腺炎到长沙治疗，同年离开人世，葬韶山南岸。
2人物生平
文七妹
文七妹
文七妹(1867—1919)，湖南湘乡棠佳阁人，文天祥后人，待人宽容恭让，节俭勤劳，深得***兄妹及乡人的尊敬。
文七妹和毛贻昌
文七妹和毛贻昌
1919年，毛母患淋巴腺炎，当时***在长沙读书，得知消息，急忙赶回家把母亲接到省城治疗，住在长沙河西刘家台子蔡和森家里。可是由于其他病症并发，毛母还是于1919年10月5日，因病离开了人世，终年53岁。葬韶山南岸。
3名字辨析
根据俄罗斯国家社会政治历史档案馆保存的毛泽民代***填写的《履历表》，其真名是文素勤，而非此前所称的“文其美”、“文七妹”。她继承了中国劳动人民的许多优秀品德，这些优秀品德，对早年***性格与观念的形成有很大影响。
4祭奠母文
对母亲的去世，***万份悲痛，用泪和墨写下了《祭母文》和两副灵联。其灵联是：“疾草尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻。”“春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联，也深深地记述了***的母亲平生对他的养育之恩，也由衷地表达了他对母亲的孝敬之情。《祭母文》称：“吾母高风，首推博爱；远迩亲疏，一皆复载；[3]恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚；不作诳言，不存欺心。”“头脑精密，擘理分清；事无遗算，物无遁形。”“病时揽手，酸心结肠；但书汝辈，各务为良。”
***《祭母文》全文：
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。[4]
5相关事件
文七妹
文七妹
***的母亲姓文，在同族姐妹中排行第七，人称文七妹。七妹十八岁时和毛贻昌结婚，共生五男二女，但四个都夭折了，只剩下***、毛泽民、毛泽覃三兄弟。
作为普通的农村妇女，文七妹一生默默地操持家务、抚养儿辈。她待人接物纯朴善良、极富同情心。湖南韶山的文七妹不逊色于三太和孟母，养育出了新中国伟大领袖***。
文七妹18岁与毛贻昌完婚，先后怀过两胎，都在襁褓中夭折。八年后***诞生，文七妹了不起，她采取了四项措施：一，让***拜七舅妈为“干娘”；二，替***向南岳观音菩萨许愿，答应***长大成人后去还愿；三，让***拜“石观音”为“干娘”（所以***小名又叫石三伢子）；四，自己吃“观音斋”。
6人物关系
***的母亲文素勤是一位伟大的女性，典型的贤妻良母。对少年***来说，母亲给他以谦和温厚之情，为他日后成就伟业奠定了重要基础。对于母亲，***十分敬重。关于他敬重母亲的史迹，广为人知，***曾在给同学邹蕴真的信中说：世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己以利人的，[5]自己的母亲便属于第三种人。
1959年6月25日，***回到阔别32年的故土。第二天一早，他来到父母墓前，神情肃穆，深鞠三躬，充满深情地轻声说：“前人辛苦，后人幸福。”下山后，在参观父母生前住过的卧室时，他又对身边人员说：“我父亲得了伤寒病，母亲颈上生了一个包，穿了一个眼，只因为那个时候……如果是现在，他们都不会死的。”***对父母的敬重与怀念，由此可见一斑。[6]
参考资料：
1.
文七妹_楚汉网-湖北门户
楚汉网[引用日期2021-11-18]
2.
三位领袖的母亲
维普期刊服务平台[引用日期2022-02-18]
3.
至性流露,为后辈法——读***《祭母文》
维普期刊[引用日期2021-12-05]
4.
四言诗·祭母文
诗词汇[引用日期2021-12-23]
5.
从***诗词感悟伟人家风
人民网2019-12-26[引用日期2021-11-05]
6.
***的青少年记忆
中国***新闻网[引用日期2021-12-26]
词条标签：
https://baike.sogou.com/v853207.htm?fromTitle=%E6%96%87%E7%B4%A0%E5%8B%A4
“文素勤”一般是指“文七妹”
文七妹
文七妹(1867年2月12日—1919年10月5日)，原名文素勤，又名文其美，湖南湘乡棠佳阁人[1]，18岁时与***的父亲毛贻昌结婚。毛母待人宽厚恭让，节俭勤劳，深得乡人的尊敬。
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关系表
主要成就
生养***
本名
文素勤
出生地
湖南省长沙府湘乡县唐家坨[2]
字号
七妹
去世时间
1919年（己未年）10月5日(民国八年)
配偶
毛贻昌
民族
汉族
所处时代
清朝、民国
性别
女
别称
文七妹、文其美
出生时间
1867年（丁卯年）2月12日
目
录
1词条概要
2人物生平
3名字辨析
4祭奠母文
5相关事件
6人物关系
1词条概要
文七妹，中国清末人。文七妹***的母亲，待人宽容恭让，节俭勤劳，深得***兄妹及乡人的尊敬。1919年，毛母患淋巴腺炎到长沙治疗，同年离开人世，葬韶山南岸。
2人物生平
文七妹
文七妹
文七妹(1867—1919)，湖南湘乡棠佳阁人，文天祥后人，待人宽容恭让，节俭勤劳，深得***兄妹及乡人的尊敬。
文七妹和毛贻昌
文七妹和毛贻昌
1919年，毛母患淋巴腺炎，当时***在长沙读书，得知消息，急忙赶回家把母亲接到省城治疗，住在长沙河西刘家台子蔡和森家里。可是由于其他病症并发，毛母还是于1919年10月5日，因病离开了人世，终年53岁。葬韶山南岸。
3名字辨析
根据俄罗斯国家社会政治历史档案馆保存的毛泽民代***填写的《履历表》，其真名是文素勤，而非此前所称的“文其美”、“文七妹”。她继承了中国劳动人民的许多优秀品德，这些优秀品德，对早年***性格与观念的形成有很大影响。
4祭奠母文
对母亲的去世，***万份悲痛，用泪和墨写下了《祭母文》和两副灵联。其灵联是：“疾草尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻。”“春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。”这两副灵联，也深深地记述了***的母亲平生对他的养育之恩，也由衷地表达了他对母亲的孝敬之情。《祭母文》称：“吾母高风，首推博爱；远迩亲疏，一皆复载；[3]恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚；不作诳言，不存欺心。”“头脑精密，擘理分清；事无遗算，物无遁形。”“病时揽手，酸心结肠；但书汝辈，各务为良。”
***《祭母文》全文：
呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。
育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。
今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。
恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。
手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。
不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。
有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤？倾地一角。次则儿辈，育之成行。
如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。
或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。以秉悃忱，则效不违。
致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。
呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。
今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。[4]
5相关事件
文七妹
文七妹
***的母亲姓文，在同族姐妹中排行第七，人称文七妹。七妹十八岁时和毛贻昌结婚，共生五男二女，但四个都夭折了，只剩下***、毛泽民、毛泽覃三兄弟。
作为普通的农村妇女，文七妹一生默默地操持家务、抚养儿辈。她待人接物纯朴善良、极富同情心。湖南韶山的文七妹不逊色于三太和孟母，养育出了新中国伟大领袖***。
文七妹18岁与毛贻昌完婚，先后怀过两胎，都在襁褓中夭折。八年后***诞生，文七妹了不起，她采取了四项措施：一，让***拜七舅妈为“干娘”；二，替***向南岳观音菩萨许愿，答应***长大成人后去还愿；三，让***拜“石观音”为“干娘”（所以***小名又叫石三伢子）；四，自己吃“观音斋”。
6人物关系
***的母亲文素勤是一位伟大的女性，典型的贤妻良母。对少年***来说，母亲给他以谦和温厚之情，为他日后成就伟业奠定了重要基础。对于母亲，***十分敬重。关于他敬重母亲的史迹，广为人知，***曾在给同学邹蕴真的信中说：世界上有三种人，损人利己的，利己而不损人的，可以损己以利人的，[5]自己的母亲便属于第三种人。
1959年6月25日，***回到阔别32年的故土。第二天一早，他来到父母墓前，神情肃穆，深鞠三躬，充满深情地轻声说：“前人辛苦，后人幸福。”下山后，在参观父母生前住过的卧室时，他又对身边人员说：“我父亲得了伤寒病，母亲颈上生了一个包，穿了一个眼，只因为那个时候……如果是现在，他们都不会死的。”***对父母的敬重与怀念，由此可见一斑。[6]
参考资料：
1.
文七妹_楚汉网-湖北门户
楚汉网[引用日期2021-11-18]
2.
三位领袖的母亲
维普期刊服务平台[引用日期2022-02-18]
3.
至性流露,为后辈法——读***《祭母文》
维普期刊[引用日期2021-12-05]
4.
四言诗·祭母文
诗词汇[引用日期2021-12-23]
5.
从***诗词感悟伟人家风
人民网2019-12-26[引用日期2021-11-05]
6.
***的青少年记忆
中国***新闻网[引用日期2021-12-26]
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Admin- Admin
- 帖子数 : 28591
注册日期 : 20-03-27 -
回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:50 am
孔东梅词条已锁定 孔东梅就是文七妹转世 -紫薇圣人袁英平
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孔东梅
孔东梅(3)
孔东梅，女，汉族，1972年出生于上海，母亲是***与贺子珍的女儿李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。1996年毕业于北京航空航天大学英美文学专业，毕业后参与组建泰康人寿保险公司，后赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司，任董事长。
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词条图册关系表
中文名
孔东梅
出生地
上海市徐汇区
职业
北京东润菊香书屋有限公司董事长
民族
汉族
出生日期
1972年
国籍
中国
性别
女
毕业院校
北京航空航天大学
目
录
1人物经历
学会独立
时尚名媛
2主要作品
3个人生活
恋情公开
配偶身份
身价排行
4词条图册
1人物经历
孔东梅，1972年出生。母亲是***长女李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。
1996年北京航空航天大学英美文学专业毕业后，参与组建泰康人寿保险公司。
1999年赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司。
学会独立
孔东梅1972年出生在上海，这时，她的外公***已是晚年。母亲李敏把女儿的照片送给***看，希望老人家能为外孙女取个名字。沉思良久的***说：“就叫东梅吧。东是我的名，而梅是我平生最喜欢的花，是一个很好的名。”
孔东梅的童年是在外婆贺子珍的怀抱中度过的。少年时代的她受母亲影响，读了大量的西方文学作品，还曾有过当中国的海明威，拿诺贝尔文学奖的梦想。上学之后，她舞文弄墨的成果开始频繁见诸自编的板报、班刊、系刊和校刊之上。
1996年孔东梅从北京航空航天大学毕业后，进入了刚刚创办的泰康人寿保险公司。那时公司刚刚开始创建，有忙不完的工作，她几乎每天都得忙到晚上八九点钟才能下班。她从端茶倒水打杂做起，几乎在各个部门都干过。“随着泰康人寿变成几十万员工的大企业，我也经历了脱胎换骨的变化。”提起那段经历她颇有感慨。
1999年，孔东梅安顿好家里的事情，告别妈妈，到美国宾夕法尼亚大学攻读硕士学位。当时，在那边只有时任中国驻美大使李肇星知道孔东梅的身份。
离开了熟悉的环境，离开了亲人和朋友，在一个完全陌生的环境中，没有人再用异样的眼光看她，孔东梅觉得自己的心情完全变了，她慢慢融入到了全新的环境中，以浓厚的兴趣看待多元化的世界，一有空，她就去博物馆、剧院和书店。
孔东梅自己没想到的是，她一直想要挣脱的“束缚”，最终却成为自己事业的起点。她在美国学习的是“国际政治”。站在“国际”这个角度，让她对自己的 祖国有了全新的感觉。孔东梅坦言，她到了国外，从不同的文化观念和角度来看待外公、认识外公，才真正意识到外公的伟大之处，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
在美国留学那段日子里，母亲李敏寄来的回忆录《我的父亲***》深深触动了孔东梅。书中有外公对女儿的骨肉深情：12岁的李敏从异国他乡归来，和父亲团聚了。***拉着女儿乐滋滋地向自己的战友介绍说：我给你们带来一个“洋宝贝”……
孔东梅说：“我一边读一边哭，几个晚上都没有睡好觉，很多细节令人难以平静。毛家三代女性都有在异国学习的经历。29岁出国的外婆算是‘老’留学生，4岁出国的妈妈是‘小’留学生……从外婆到母亲，她们有太多我不知道的历史。”
好像被某种使命催促着，2002年在宾夕法尼亚大学拿到硕士学位，毕业典礼的第二天，孔东梅就打包回国了。回国之后，她去了很多外公生前生活和战斗过的地方，开始一边走访，一边记录。
2003年，孔东梅推出了《翻开我家老影集》一书。这是孔东梅的第一本尝试之作，在她的追述中，让更多的人知晓了***一家三代女性的情感和人生历程。
让孔东梅意犹未尽的是，这本书里关于外婆贺子珍的故事有很多还没讲出来。她的第二本书《听外婆讲那过去的事情——***与贺子珍》随后就诞生了。站在后代人的角度上，她把贺子珍对***的回忆和讲述重新还原，讲述了人们所不熟悉的爱情传奇。
此后，孔东梅又推出《改变世界的日子——与王海容谈***外交往事》，根据采访中国前外交部副部长王海容，首次披露了很多***鲜为人知的往事。2009年，孔东梅推出《***箴言》，书中选择了360条***语录，从观世、正己、待人处事的角度，重点放在一些对于生活方方面面有所启迪的地方。该书推出仅一个多月的时间，销量就达20万册。
时尚名媛
在毛家第三代后人中，孔东梅长相可能与***最为神似，和***年轻时一样，孔东梅身材高挑而清瘦，而下巴上那颗痣，甚至不用介绍都可以让很多人认出她。
孔东梅的身上表现出一种难得的平静与简约，正如她自己所说，她只做了一件事情：坚持自己的风格。所以，这位令普通人艳羡不已的女人在公众面前出现的时候，旁人几乎很难定义“她”究竟是谁：当她出现在社交派对上，是一个戴着古奇手表，穿阿玛尼、普拉达的时尚美女;当她坐在自己的“菊香书屋”里的时候，是一个斯文雍容的女企业家，无论是哪一种类型，孔东梅都更接近于一个精英个体的成功案例。
喜欢简洁大气的服装，会在国贸和新光天地逛街购物，孔东梅的优雅着装和风度赢得了时尚圈人士的好评。她的“时尚”似乎偏离了人们对毛氏家族的想象，这让她显得有些“特立独行”。
2010年春天，孔东梅还为一本杂志拍过一组照片，被西方媒体冠以中国“红色新名媛”的称号。她当时的穿着很优雅，没想到却被一些人批评为“不够严肃”。对此，孔东梅说，她自己平时是什么状态，就展现出什么状态。
“中国人现在多么个性，多么讲究时尚，多么自我!”孔东梅感慨说，所以她每次出现在公众面前都很考究，她会选一些简洁大方的服饰。她对时尚也越来越关注，除了做一些艺术展，也在赞助设计师。
2012年10月孔东梅嫁给陈东升。今年57岁的陈东升1992年创办了中国本土最大的拍卖公司嘉德拍卖。四年后， 嘉德公司的运营状况日趋稳定，陈东升开始把主要精力用在创办泰康人寿，这时，孔东梅是他的得力助手，共同创业的经历给他们打下感情基础。[1]
2主要作品
作品名
出版年 ISBN
改变世界的日子 2006-8 9787507318081[2]
听外婆讲那过去的事情 2005-02 9787507318050[3]
翻开我家老影集 2003-12 9787507314984[4]
3个人生活
恋情公开
2012年香港媒体报道，陈东升现任妻子已经是孔东梅，陈东升和前妻陆昂已经离婚。据报道陈东升和孔东梅已经相恋15年，并育有三个子女。陈东升也被公众称为“井冈山的女婿”。陈东升与陆昂离婚后，与孔东梅在钓鱼台国宾馆摆酒宴客，毛氏家族的人大多应邀参加。而陆昂离婚的代价是获得嘉德的一半股份，但不清楚是指嘉德拍卖集团，还是仅限于嘉德在线拍卖公司。不过这些传言均未获得陈东升旗下公司的官方渠道回应。
在2012国庆佳节之际，9月30日至10月5日，贺子珍之女李敏，携女儿孔东梅和女婿泰康人寿保险股份有限公司董事长陈东升等一行，先后来到江西省井冈山、永新县、市中心城区以及吉安县、吉水县等父辈曾经战斗和工作过的地方，缅怀先辈，接受革命传统教育。泰康人寿保险股份有限公司总裁刘经纶随同。市领导王萍、胡世忠、刘义硚、刘连根、龙波舟、刘贤清，井冈山管理局领导陈敏等分别陪同。
配偶身份
陈东升曾经同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖、泰康人寿、宅急送。他与前妻陆昂以及现任妻子——***外孙女孔东梅的故事，更是成为海内外传媒关注的焦点。
当很多人逐渐习惯用“中国的Facebook、中国的Twitter”这个句式形容一个商业模式时，现年55岁的陈东升比这些人早了20年，同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖——中国本土最大的拍卖公司、泰康人寿——总资产千亿的保险公司、宅急送。
陈东升的父亲陈万林是湖北荆门市京山县杨集镇双墩村人，解放前跟随湖北老乡李先念的部队，解放战争结束后，陈万林被安排在湖北天门工作，陈东升与哥哥陈显宝、弟弟陈平都出生在湖北天门。35岁之前，陈东升走的是仕途——22岁，也就是1979年，他考入武汉大学政治经济系，毕业后进入对外经济贸易合作部国际贸易研究所发达国家研究室，五年之后，31岁的陈东升成为了最年轻的副主编，在国务院发展研究中心《管理世界》杂志社享受副局级待遇。
身价排行
在本届“新财富500富人榜”排名中，陈东升、孔东梅夫妻二人以50亿元财富位列第242位。陈东升之妻孔东梅是***的外孙女，她登上富豪榜，打破了“毛家后人不经商”的传统。在孔东梅的兄弟姐妹中，她经营的东润菊香书屋和***有着最直接的关联。孔东梅来签售新书《***箴言》，一名90后读者过于激动而泪流满面。让更多的年轻人了解红色文化，是孔东梅的希望。
4词条图册
https://baike.sogou.com/v1915861.htm?fromTitle=%E5%AD%94%E4%B8%9C%E6%A2%85
孔东梅
孔东梅(3)
孔东梅，女，汉族，1972年出生于上海，母亲是***与贺子珍的女儿李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。1996年毕业于北京航空航天大学英美文学专业，毕业后参与组建泰康人寿保险公司，后赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司，任董事长。
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词条图册关系表
中文名
孔东梅
出生地
上海市徐汇区
职业
北京东润菊香书屋有限公司董事长
民族
汉族
出生日期
1972年
国籍
中国
性别
女
毕业院校
北京航空航天大学
目
录
1人物经历
学会独立
时尚名媛
2主要作品
3个人生活
恋情公开
配偶身份
身价排行
4词条图册
1人物经历
孔东梅，1972年出生。母亲是***长女李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。
1996年北京航空航天大学英美文学专业毕业后，参与组建泰康人寿保险公司。
1999年赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司。
学会独立
孔东梅1972年出生在上海，这时，她的外公***已是晚年。母亲李敏把女儿的照片送给***看，希望老人家能为外孙女取个名字。沉思良久的***说：“就叫东梅吧。东是我的名，而梅是我平生最喜欢的花，是一个很好的名。”
孔东梅的童年是在外婆贺子珍的怀抱中度过的。少年时代的她受母亲影响，读了大量的西方文学作品，还曾有过当中国的海明威，拿诺贝尔文学奖的梦想。上学之后，她舞文弄墨的成果开始频繁见诸自编的板报、班刊、系刊和校刊之上。
1996年孔东梅从北京航空航天大学毕业后，进入了刚刚创办的泰康人寿保险公司。那时公司刚刚开始创建，有忙不完的工作，她几乎每天都得忙到晚上八九点钟才能下班。她从端茶倒水打杂做起，几乎在各个部门都干过。“随着泰康人寿变成几十万员工的大企业，我也经历了脱胎换骨的变化。”提起那段经历她颇有感慨。
1999年，孔东梅安顿好家里的事情，告别妈妈，到美国宾夕法尼亚大学攻读硕士学位。当时，在那边只有时任中国驻美大使李肇星知道孔东梅的身份。
离开了熟悉的环境，离开了亲人和朋友，在一个完全陌生的环境中，没有人再用异样的眼光看她，孔东梅觉得自己的心情完全变了，她慢慢融入到了全新的环境中，以浓厚的兴趣看待多元化的世界，一有空，她就去博物馆、剧院和书店。
孔东梅自己没想到的是，她一直想要挣脱的“束缚”，最终却成为自己事业的起点。她在美国学习的是“国际政治”。站在“国际”这个角度，让她对自己的 祖国有了全新的感觉。孔东梅坦言，她到了国外，从不同的文化观念和角度来看待外公、认识外公，才真正意识到外公的伟大之处，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
在美国留学那段日子里，母亲李敏寄来的回忆录《我的父亲***》深深触动了孔东梅。书中有外公对女儿的骨肉深情：12岁的李敏从异国他乡归来，和父亲团聚了。***拉着女儿乐滋滋地向自己的战友介绍说：我给你们带来一个“洋宝贝”……
孔东梅说：“我一边读一边哭，几个晚上都没有睡好觉，很多细节令人难以平静。毛家三代女性都有在异国学习的经历。29岁出国的外婆算是‘老’留学生，4岁出国的妈妈是‘小’留学生……从外婆到母亲，她们有太多我不知道的历史。”
好像被某种使命催促着，2002年在宾夕法尼亚大学拿到硕士学位，毕业典礼的第二天，孔东梅就打包回国了。回国之后，她去了很多外公生前生活和战斗过的地方，开始一边走访，一边记录。
2003年，孔东梅推出了《翻开我家老影集》一书。这是孔东梅的第一本尝试之作，在她的追述中，让更多的人知晓了***一家三代女性的情感和人生历程。
让孔东梅意犹未尽的是，这本书里关于外婆贺子珍的故事有很多还没讲出来。她的第二本书《听外婆讲那过去的事情——***与贺子珍》随后就诞生了。站在后代人的角度上，她把贺子珍对***的回忆和讲述重新还原，讲述了人们所不熟悉的爱情传奇。
此后，孔东梅又推出《改变世界的日子——与王海容谈***外交往事》，根据采访中国前外交部副部长王海容，首次披露了很多***鲜为人知的往事。2009年，孔东梅推出《***箴言》，书中选择了360条***语录，从观世、正己、待人处事的角度，重点放在一些对于生活方方面面有所启迪的地方。该书推出仅一个多月的时间，销量就达20万册。
时尚名媛
在毛家第三代后人中，孔东梅长相可能与***最为神似，和***年轻时一样，孔东梅身材高挑而清瘦，而下巴上那颗痣，甚至不用介绍都可以让很多人认出她。
孔东梅的身上表现出一种难得的平静与简约，正如她自己所说，她只做了一件事情：坚持自己的风格。所以，这位令普通人艳羡不已的女人在公众面前出现的时候，旁人几乎很难定义“她”究竟是谁：当她出现在社交派对上，是一个戴着古奇手表，穿阿玛尼、普拉达的时尚美女;当她坐在自己的“菊香书屋”里的时候，是一个斯文雍容的女企业家，无论是哪一种类型，孔东梅都更接近于一个精英个体的成功案例。
喜欢简洁大气的服装，会在国贸和新光天地逛街购物，孔东梅的优雅着装和风度赢得了时尚圈人士的好评。她的“时尚”似乎偏离了人们对毛氏家族的想象，这让她显得有些“特立独行”。
2010年春天，孔东梅还为一本杂志拍过一组照片，被西方媒体冠以中国“红色新名媛”的称号。她当时的穿着很优雅，没想到却被一些人批评为“不够严肃”。对此，孔东梅说，她自己平时是什么状态，就展现出什么状态。
“中国人现在多么个性，多么讲究时尚，多么自我!”孔东梅感慨说，所以她每次出现在公众面前都很考究，她会选一些简洁大方的服饰。她对时尚也越来越关注，除了做一些艺术展，也在赞助设计师。
2012年10月孔东梅嫁给陈东升。今年57岁的陈东升1992年创办了中国本土最大的拍卖公司嘉德拍卖。四年后， 嘉德公司的运营状况日趋稳定，陈东升开始把主要精力用在创办泰康人寿，这时，孔东梅是他的得力助手，共同创业的经历给他们打下感情基础。[1]
2主要作品
作品名
出版年 ISBN
改变世界的日子 2006-8 9787507318081[2]
听外婆讲那过去的事情 2005-02 9787507318050[3]
翻开我家老影集 2003-12 9787507314984[4]
3个人生活
恋情公开
2012年香港媒体报道，陈东升现任妻子已经是孔东梅，陈东升和前妻陆昂已经离婚。据报道陈东升和孔东梅已经相恋15年，并育有三个子女。陈东升也被公众称为“井冈山的女婿”。陈东升与陆昂离婚后，与孔东梅在钓鱼台国宾馆摆酒宴客，毛氏家族的人大多应邀参加。而陆昂离婚的代价是获得嘉德的一半股份，但不清楚是指嘉德拍卖集团，还是仅限于嘉德在线拍卖公司。不过这些传言均未获得陈东升旗下公司的官方渠道回应。
在2012国庆佳节之际，9月30日至10月5日，贺子珍之女李敏，携女儿孔东梅和女婿泰康人寿保险股份有限公司董事长陈东升等一行，先后来到江西省井冈山、永新县、市中心城区以及吉安县、吉水县等父辈曾经战斗和工作过的地方，缅怀先辈，接受革命传统教育。泰康人寿保险股份有限公司总裁刘经纶随同。市领导王萍、胡世忠、刘义硚、刘连根、龙波舟、刘贤清，井冈山管理局领导陈敏等分别陪同。
配偶身份
陈东升曾经同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖、泰康人寿、宅急送。他与前妻陆昂以及现任妻子——***外孙女孔东梅的故事，更是成为海内外传媒关注的焦点。
当很多人逐渐习惯用“中国的Facebook、中国的Twitter”这个句式形容一个商业模式时，现年55岁的陈东升比这些人早了20年，同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖——中国本土最大的拍卖公司、泰康人寿——总资产千亿的保险公司、宅急送。
陈东升的父亲陈万林是湖北荆门市京山县杨集镇双墩村人，解放前跟随湖北老乡李先念的部队，解放战争结束后，陈万林被安排在湖北天门工作，陈东升与哥哥陈显宝、弟弟陈平都出生在湖北天门。35岁之前，陈东升走的是仕途——22岁，也就是1979年，他考入武汉大学政治经济系，毕业后进入对外经济贸易合作部国际贸易研究所发达国家研究室，五年之后，31岁的陈东升成为了最年轻的副主编，在国务院发展研究中心《管理世界》杂志社享受副局级待遇。
身价排行
在本届“新财富500富人榜”排名中，陈东升、孔东梅夫妻二人以50亿元财富位列第242位。陈东升之妻孔东梅是***的外孙女，她登上富豪榜，打破了“毛家后人不经商”的传统。在孔东梅的兄弟姐妹中，她经营的东润菊香书屋和***有着最直接的关联。孔东梅来签售新书《***箴言》，一名90后读者过于激动而泪流满面。让更多的年轻人了解红色文化，是孔东梅的希望。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:52 am
孔东梅词条已锁定 孔东梅就是文七妹转世 -紫薇圣人袁英平
https://baike.sogou.com/v1915861.htm?fromTitle=%E5%AD%94%E4%B8%9C%E6%A2%85
孔东梅
孔东梅(3)
孔东梅，女，汉族，1972年出生于上海，母亲是***与贺子珍的女儿李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。1996年毕业于北京航空航天大学英美文学专业，毕业后参与组建泰康人寿保险公司，后赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司，任董事长。
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中文名
孔东梅
出生地
上海市徐汇区
职业
北京东润菊香书屋有限公司董事长
民族
汉族
出生日期
1972年
国籍
中国
性别
女
毕业院校
北京航空航天大学
目
录
1人物经历
学会独立
时尚名媛
2主要作品
3个人生活
恋情公开
配偶身份
身价排行
4词条图册
1人物经历
孔东梅，1972年出生。母亲是***长女李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。
1996年北京航空航天大学英美文学专业毕业后，参与组建泰康人寿保险公司。
1999年赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司。
学会独立
孔东梅1972年出生在上海，这时，她的外公***已是晚年。母亲李敏把女儿的照片送给***看，希望老人家能为外孙女取个名字。沉思良久的***说：“就叫东梅吧。东是我的名，而梅是我平生最喜欢的花，是一个很好的名。”
孔东梅的童年是在外婆贺子珍的怀抱中度过的。少年时代的她受母亲影响，读了大量的西方文学作品，还曾有过当中国的海明威，拿诺贝尔文学奖的梦想。上学之后，她舞文弄墨的成果开始频繁见诸自编的板报、班刊、系刊和校刊之上。
1996年孔东梅从北京航空航天大学毕业后，进入了刚刚创办的泰康人寿保险公司。那时公司刚刚开始创建，有忙不完的工作，她几乎每天都得忙到晚上八九点钟才能下班。她从端茶倒水打杂做起，几乎在各个部门都干过。“随着泰康人寿变成几十万员工的大企业，我也经历了脱胎换骨的变化。”提起那段经历她颇有感慨。
1999年，孔东梅安顿好家里的事情，告别妈妈，到美国宾夕法尼亚大学攻读硕士学位。当时，在那边只有时任中国驻美大使李肇星知道孔东梅的身份。
离开了熟悉的环境，离开了亲人和朋友，在一个完全陌生的环境中，没有人再用异样的眼光看她，孔东梅觉得自己的心情完全变了，她慢慢融入到了全新的环境中，以浓厚的兴趣看待多元化的世界，一有空，她就去博物馆、剧院和书店。
孔东梅自己没想到的是，她一直想要挣脱的“束缚”，最终却成为自己事业的起点。她在美国学习的是“国际政治”。站在“国际”这个角度，让她对自己的 祖国有了全新的感觉。孔东梅坦言，她到了国外，从不同的文化观念和角度来看待外公、认识外公，才真正意识到外公的伟大之处，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
在美国留学那段日子里，母亲李敏寄来的回忆录《我的父亲***》深深触动了孔东梅。书中有外公对女儿的骨肉深情：12岁的李敏从异国他乡归来，和父亲团聚了。***拉着女儿乐滋滋地向自己的战友介绍说：我给你们带来一个“洋宝贝”……
孔东梅说：“我一边读一边哭，几个晚上都没有睡好觉，很多细节令人难以平静。毛家三代女性都有在异国学习的经历。29岁出国的外婆算是‘老’留学生，4岁出国的妈妈是‘小’留学生……从外婆到母亲，她们有太多我不知道的历史。”
好像被某种使命催促着，2002年在宾夕法尼亚大学拿到硕士学位，毕业典礼的第二天，孔东梅就打包回国了。回国之后，她去了很多外公生前生活和战斗过的地方，开始一边走访，一边记录。
2003年，孔东梅推出了《翻开我家老影集》一书。这是孔东梅的第一本尝试之作，在她的追述中，让更多的人知晓了***一家三代女性的情感和人生历程。
让孔东梅意犹未尽的是，这本书里关于外婆贺子珍的故事有很多还没讲出来。她的第二本书《听外婆讲那过去的事情——***与贺子珍》随后就诞生了。站在后代人的角度上，她把贺子珍对***的回忆和讲述重新还原，讲述了人们所不熟悉的爱情传奇。
此后，孔东梅又推出《改变世界的日子——与王海容谈***外交往事》，根据采访中国前外交部副部长王海容，首次披露了很多***鲜为人知的往事。2009年，孔东梅推出《***箴言》，书中选择了360条***语录，从观世、正己、待人处事的角度，重点放在一些对于生活方方面面有所启迪的地方。该书推出仅一个多月的时间，销量就达20万册。
时尚名媛
在毛家第三代后人中，孔东梅长相可能与***最为神似，和***年轻时一样，孔东梅身材高挑而清瘦，而下巴上那颗痣，甚至不用介绍都可以让很多人认出她。
孔东梅的身上表现出一种难得的平静与简约，正如她自己所说，她只做了一件事情：坚持自己的风格。所以，这位令普通人艳羡不已的女人在公众面前出现的时候，旁人几乎很难定义“她”究竟是谁：当她出现在社交派对上，是一个戴着古奇手表，穿阿玛尼、普拉达的时尚美女;当她坐在自己的“菊香书屋”里的时候，是一个斯文雍容的女企业家，无论是哪一种类型，孔东梅都更接近于一个精英个体的成功案例。
喜欢简洁大气的服装，会在国贸和新光天地逛街购物，孔东梅的优雅着装和风度赢得了时尚圈人士的好评。她的“时尚”似乎偏离了人们对毛氏家族的想象，这让她显得有些“特立独行”。
2010年春天，孔东梅还为一本杂志拍过一组照片，被西方媒体冠以中国“红色新名媛”的称号。她当时的穿着很优雅，没想到却被一些人批评为“不够严肃”。对此，孔东梅说，她自己平时是什么状态，就展现出什么状态。
“中国人现在多么个性，多么讲究时尚，多么自我!”孔东梅感慨说，所以她每次出现在公众面前都很考究，她会选一些简洁大方的服饰。她对时尚也越来越关注，除了做一些艺术展，也在赞助设计师。
2012年10月孔东梅嫁给陈东升。今年57岁的陈东升1992年创办了中国本土最大的拍卖公司嘉德拍卖。四年后， 嘉德公司的运营状况日趋稳定，陈东升开始把主要精力用在创办泰康人寿，这时，孔东梅是他的得力助手，共同创业的经历给他们打下感情基础。[1]
2主要作品
作品名
出版年 ISBN
改变世界的日子 2006-8 9787507318081[2]
听外婆讲那过去的事情 2005-02 9787507318050[3]
翻开我家老影集 2003-12 9787507314984[4]
3个人生活
恋情公开
2012年香港媒体报道，陈东升现任妻子已经是孔东梅，陈东升和前妻陆昂已经离婚。据报道陈东升和孔东梅已经相恋15年，并育有三个子女。陈东升也被公众称为“井冈山的女婿”。陈东升与陆昂离婚后，与孔东梅在钓鱼台国宾馆摆酒宴客，毛氏家族的人大多应邀参加。而陆昂离婚的代价是获得嘉德的一半股份，但不清楚是指嘉德拍卖集团，还是仅限于嘉德在线拍卖公司。不过这些传言均未获得陈东升旗下公司的官方渠道回应。
在2012国庆佳节之际，9月30日至10月5日，贺子珍之女李敏，携女儿孔东梅和女婿泰康人寿保险股份有限公司董事长陈东升等一行，先后来到江西省井冈山、永新县、市中心城区以及吉安县、吉水县等父辈曾经战斗和工作过的地方，缅怀先辈，接受革命传统教育。泰康人寿保险股份有限公司总裁刘经纶随同。市领导王萍、胡世忠、刘义硚、刘连根、龙波舟、刘贤清，井冈山管理局领导陈敏等分别陪同。
配偶身份
陈东升曾经同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖、泰康人寿、宅急送。他与前妻陆昂以及现任妻子——***外孙女孔东梅的故事，更是成为海内外传媒关注的焦点。
当很多人逐渐习惯用“中国的Facebook、中国的Twitter”这个句式形容一个商业模式时，现年55岁的陈东升比这些人早了20年，同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖——中国本土最大的拍卖公司、泰康人寿——总资产千亿的保险公司、宅急送。
陈东升的父亲陈万林是湖北荆门市京山县杨集镇双墩村人，解放前跟随湖北老乡李先念的部队，解放战争结束后，陈万林被安排在湖北天门工作，陈东升与哥哥陈显宝、弟弟陈平都出生在湖北天门。35岁之前，陈东升走的是仕途——22岁，也就是1979年，他考入武汉大学政治经济系，毕业后进入对外经济贸易合作部国际贸易研究所发达国家研究室，五年之后，31岁的陈东升成为了最年轻的副主编，在国务院发展研究中心《管理世界》杂志社享受副局级待遇。
身价排行
在本届“新财富500富人榜”排名中，陈东升、孔东梅夫妻二人以50亿元财富位列第242位。陈东升之妻孔东梅是***的外孙女，她登上富豪榜，打破了“毛家后人不经商”的传统。在孔东梅的兄弟姐妹中，她经营的东润菊香书屋和***有着最直接的关联。孔东梅来签售新书《***箴言》，一名90后读者过于激动而泪流满面。让更多的年轻人了解红色文化，是孔东梅的希望。
4词条图册
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孔东梅
孔东梅(3)
孔东梅，女，汉族，1972年出生于上海，母亲是***与贺子珍的女儿李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。1996年毕业于北京航空航天大学英美文学专业，毕业后参与组建泰康人寿保险公司，后赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司，任董事长。
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中文名
孔东梅
出生地
上海市徐汇区
职业
北京东润菊香书屋有限公司董事长
民族
汉族
出生日期
1972年
国籍
中国
性别
女
毕业院校
北京航空航天大学
目
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1人物经历
学会独立
时尚名媛
2主要作品
3个人生活
恋情公开
配偶身份
身价排行
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1人物经历
孔东梅，1972年出生。母亲是***长女李敏，父亲是孔从洲将军之子孔令华。
1996年北京航空航天大学英美文学专业毕业后，参与组建泰康人寿保险公司。
1999年赴美国宾夕法尼亚大学攻读国际传播与媒体研究硕士学位，2001年回国创办了北京东润菊香书屋有限公司。
学会独立
孔东梅1972年出生在上海，这时，她的外公***已是晚年。母亲李敏把女儿的照片送给***看，希望老人家能为外孙女取个名字。沉思良久的***说：“就叫东梅吧。东是我的名，而梅是我平生最喜欢的花，是一个很好的名。”
孔东梅的童年是在外婆贺子珍的怀抱中度过的。少年时代的她受母亲影响，读了大量的西方文学作品，还曾有过当中国的海明威，拿诺贝尔文学奖的梦想。上学之后，她舞文弄墨的成果开始频繁见诸自编的板报、班刊、系刊和校刊之上。
1996年孔东梅从北京航空航天大学毕业后，进入了刚刚创办的泰康人寿保险公司。那时公司刚刚开始创建，有忙不完的工作，她几乎每天都得忙到晚上八九点钟才能下班。她从端茶倒水打杂做起，几乎在各个部门都干过。“随着泰康人寿变成几十万员工的大企业，我也经历了脱胎换骨的变化。”提起那段经历她颇有感慨。
1999年，孔东梅安顿好家里的事情，告别妈妈，到美国宾夕法尼亚大学攻读硕士学位。当时，在那边只有时任中国驻美大使李肇星知道孔东梅的身份。
离开了熟悉的环境，离开了亲人和朋友，在一个完全陌生的环境中，没有人再用异样的眼光看她，孔东梅觉得自己的心情完全变了，她慢慢融入到了全新的环境中，以浓厚的兴趣看待多元化的世界，一有空，她就去博物馆、剧院和书店。
孔东梅自己没想到的是，她一直想要挣脱的“束缚”，最终却成为自己事业的起点。她在美国学习的是“国际政治”。站在“国际”这个角度，让她对自己的 祖国有了全新的感觉。孔东梅坦言，她到了国外，从不同的文化观念和角度来看待外公、认识外公，才真正意识到外公的伟大之处，正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
在美国留学那段日子里，母亲李敏寄来的回忆录《我的父亲***》深深触动了孔东梅。书中有外公对女儿的骨肉深情：12岁的李敏从异国他乡归来，和父亲团聚了。***拉着女儿乐滋滋地向自己的战友介绍说：我给你们带来一个“洋宝贝”……
孔东梅说：“我一边读一边哭，几个晚上都没有睡好觉，很多细节令人难以平静。毛家三代女性都有在异国学习的经历。29岁出国的外婆算是‘老’留学生，4岁出国的妈妈是‘小’留学生……从外婆到母亲，她们有太多我不知道的历史。”
好像被某种使命催促着，2002年在宾夕法尼亚大学拿到硕士学位，毕业典礼的第二天，孔东梅就打包回国了。回国之后，她去了很多外公生前生活和战斗过的地方，开始一边走访，一边记录。
2003年，孔东梅推出了《翻开我家老影集》一书。这是孔东梅的第一本尝试之作，在她的追述中，让更多的人知晓了***一家三代女性的情感和人生历程。
让孔东梅意犹未尽的是，这本书里关于外婆贺子珍的故事有很多还没讲出来。她的第二本书《听外婆讲那过去的事情——***与贺子珍》随后就诞生了。站在后代人的角度上，她把贺子珍对***的回忆和讲述重新还原，讲述了人们所不熟悉的爱情传奇。
此后，孔东梅又推出《改变世界的日子——与王海容谈***外交往事》，根据采访中国前外交部副部长王海容，首次披露了很多***鲜为人知的往事。2009年，孔东梅推出《***箴言》，书中选择了360条***语录，从观世、正己、待人处事的角度，重点放在一些对于生活方方面面有所启迪的地方。该书推出仅一个多月的时间，销量就达20万册。
时尚名媛
在毛家第三代后人中，孔东梅长相可能与***最为神似，和***年轻时一样，孔东梅身材高挑而清瘦，而下巴上那颗痣，甚至不用介绍都可以让很多人认出她。
孔东梅的身上表现出一种难得的平静与简约，正如她自己所说，她只做了一件事情：坚持自己的风格。所以，这位令普通人艳羡不已的女人在公众面前出现的时候，旁人几乎很难定义“她”究竟是谁：当她出现在社交派对上，是一个戴着古奇手表，穿阿玛尼、普拉达的时尚美女;当她坐在自己的“菊香书屋”里的时候，是一个斯文雍容的女企业家，无论是哪一种类型，孔东梅都更接近于一个精英个体的成功案例。
喜欢简洁大气的服装，会在国贸和新光天地逛街购物，孔东梅的优雅着装和风度赢得了时尚圈人士的好评。她的“时尚”似乎偏离了人们对毛氏家族的想象，这让她显得有些“特立独行”。
2010年春天，孔东梅还为一本杂志拍过一组照片，被西方媒体冠以中国“红色新名媛”的称号。她当时的穿着很优雅，没想到却被一些人批评为“不够严肃”。对此，孔东梅说，她自己平时是什么状态，就展现出什么状态。
“中国人现在多么个性，多么讲究时尚，多么自我!”孔东梅感慨说，所以她每次出现在公众面前都很考究，她会选一些简洁大方的服饰。她对时尚也越来越关注，除了做一些艺术展，也在赞助设计师。
2012年10月孔东梅嫁给陈东升。今年57岁的陈东升1992年创办了中国本土最大的拍卖公司嘉德拍卖。四年后， 嘉德公司的运营状况日趋稳定，陈东升开始把主要精力用在创办泰康人寿，这时，孔东梅是他的得力助手，共同创业的经历给他们打下感情基础。[1]
2主要作品
作品名
出版年 ISBN
改变世界的日子 2006-8 9787507318081[2]
听外婆讲那过去的事情 2005-02 9787507318050[3]
翻开我家老影集 2003-12 9787507314984[4]
3个人生活
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2012年香港媒体报道，陈东升现任妻子已经是孔东梅，陈东升和前妻陆昂已经离婚。据报道陈东升和孔东梅已经相恋15年，并育有三个子女。陈东升也被公众称为“井冈山的女婿”。陈东升与陆昂离婚后，与孔东梅在钓鱼台国宾馆摆酒宴客，毛氏家族的人大多应邀参加。而陆昂离婚的代价是获得嘉德的一半股份，但不清楚是指嘉德拍卖集团，还是仅限于嘉德在线拍卖公司。不过这些传言均未获得陈东升旗下公司的官方渠道回应。
在2012国庆佳节之际，9月30日至10月5日，贺子珍之女李敏，携女儿孔东梅和女婿泰康人寿保险股份有限公司董事长陈东升等一行，先后来到江西省井冈山、永新县、市中心城区以及吉安县、吉水县等父辈曾经战斗和工作过的地方，缅怀先辈，接受革命传统教育。泰康人寿保险股份有限公司总裁刘经纶随同。市领导王萍、胡世忠、刘义硚、刘连根、龙波舟、刘贤清，井冈山管理局领导陈敏等分别陪同。
配偶身份
陈东升曾经同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖、泰康人寿、宅急送。他与前妻陆昂以及现任妻子——***外孙女孔东梅的故事，更是成为海内外传媒关注的焦点。
当很多人逐渐习惯用“中国的Facebook、中国的Twitter”这个句式形容一个商业模式时，现年55岁的陈东升比这些人早了20年，同时成就了三个领域中创业年轻人的梦想，创办了嘉德拍卖——中国本土最大的拍卖公司、泰康人寿——总资产千亿的保险公司、宅急送。
陈东升的父亲陈万林是湖北荆门市京山县杨集镇双墩村人，解放前跟随湖北老乡李先念的部队，解放战争结束后，陈万林被安排在湖北天门工作，陈东升与哥哥陈显宝、弟弟陈平都出生在湖北天门。35岁之前，陈东升走的是仕途——22岁，也就是1979年，他考入武汉大学政治经济系，毕业后进入对外经济贸易合作部国际贸易研究所发达国家研究室，五年之后，31岁的陈东升成为了最年轻的副主编，在国务院发展研究中心《管理世界》杂志社享受副局级待遇。
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在本届“新财富500富人榜”排名中，陈东升、孔东梅夫妻二人以50亿元财富位列第242位。陈东升之妻孔东梅是***的外孙女，她登上富豪榜，打破了“毛家后人不经商”的传统。在孔东梅的兄弟姐妹中，她经营的东润菊香书屋和***有着最直接的关联。孔东梅来签售新书《***箴言》，一名90后读者过于激动而泪流满面。让更多的年轻人了解红色文化，是孔东梅的希望。
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:54 am
亲爱的***主席：您好！首先祝您身体健康，生活愉快！国务顺利！
经常在电视上和网页上看到您和***主席连战的照片！
***中央在您会见连战后，就把您们的合影挂在办公室，据和平统一促进会的网页披露，
台商在大陆投资总共有七百多亿美元！
我毕业于广州外国语学院（1991-1995），后任职于广州市国家安全局三年，后在台湾王永庆（台塑大王）的儿子王文洋的广州宏仁集团做过外贸经理。后长期做自由翻译工作室，在家隐居修行，帮助真佛宗的莲晓上师（唐朝李淳风，再世康有为，今世为陈晓东，袁天罡转世为梁启超，今世为台湾真佛宗上师黄正务，笔名舞自在）和台商陈昆陆做真佛宗的法务义工有二十年了。大陆的云中佛论坛是我和陈昆陆一起做的。
您的前世是袁英平（雉奴崽李治，唐高宗，转世为民国孙中山政府的广东省田粮处处长彭锦华，字肇衡，相当于现在的农业厅厅长）的祖母，即是李世民的母亲窦皇后，李渊转世在台湾新竹县，在宁波经营云中佛佛像厂。***长者前世就是您的儿子李元吉。李世民吾父亲于2006年农历六月被天庭封为紫薇大帝，是未来的玉皇大帝。李元霸转世为杨小平，年轻时候我在他的嘉诚移民公司工作（www.gasheng.com，里面有杨小平的照片)，现在跟我学习真佛密法，李建成夫妇转世在青岛，我的唐朝伯母变成张静律师，在跟我学习真佛密法。
在刘伯温透天玄机中，有我们广州真佛宗小团体的所有重要成员的八字，完全与户口本上的出生时间吻合。此文的绝世秘密已经被紫圣破译，在邮件中附上。紫圣一家人的八字都是在明朝刘伯温的预言中算出来了。其中有一句：水火既济四十年，古月还照中华地，就是指古代的月亮（李世民 的母亲窦氏太后）是***主席您。2013年紫圣四十岁，是出山授法传真佛密法的一年，是有密宗和道家的水火既济的内修正法。
李元吉（***）有五个儿子，这一世***只有两个儿子，另外三个中，一个是周永康，还有两个转世在广州，跟我学习真佛密法。李建成的两个儿子也在跟我学习真佛密法。
我的岳父魏立贤，前世是推翻武则天的宰相张柬之，此世是广东省国安厅的处长，2005年农历五月初三去世，2006年农历五月初三出生为我的女儿袁香琳，由于她前世是大唐帝国的救星，她出生后第二个月，唐太宗李世民就被天庭封为紫薇大帝，是见习的玉皇大帝和冥间的大法官。
我的岳母刘金秀也是广东省国安厅的处长，为国家立过很多功，以前经常来北京办事的。
唐朝的李世民吾父亲的长子李承乾转世为山东济南的刘万亮，是中学英语教师，二子李泰转世为天津陈泰吉，亦是真佛宗的大陆重要法将。唐朝时候李治的母亲长孙文德在天上跟王母娘娘（真佛宗称为瑶池金母）修行成仙，亦曾经来广州与雉奴崽唐 高宗李治会灵。唐太宗受封为紫薇大帝的经典出处是《宝德仙踪》第四回，此书在本邮件中已经附上。长孙文德受封王母娘娘代理神职的介绍在《宝德仙踪》第十回。在《育妇德》第四回中有紫薇大帝解厄添元法的介绍。
唐朝时候，您是李世民的母亲窦氏皇后。《地藏菩萨本愿经》中提到地藏菩萨金乔觉前世是光目女，又有一世是婆罗门女。当时您是窦毅将军的女儿，如今的外交部长王毅就是您前世的亲生父亲。当年的习近平主席就是北周文 帝宇文泰，其女儿襄阳公主嫁给了窦毅，也就是说习近平主席前世是您的外公。
莲生活佛的前世是西天佛祖悉达多的智慧第一的舍利弗，在唐朝时候，转世为李治我的孙子李隆基，再世是日本的空海大师，又曾经转世为西藏的第一世班禅和第一世***的师父宗喀巴大师，即是格鲁派黄教的祖师。亦曾经转世为西藏历史 上的名王赤松德赞，是迎请莲花生大士入藏弘法的功王。（附上《三个赤松德赞论真伪》拙作，五明佛学院的龙多活佛在冒称是赤松德赞，四川甘孜州的江贡上师也冒称是赤松德赞转世。）
目前的五明佛学院在对紫薇圣人袁英平做阴煞局，吸我的精液一百多次，网民热议：紫薇圣人四川阴煞局，四川国师设局整紫薇圣人，四川国师就是五明佛学院的晋美彭措。前世是释迦牟尼的姨母，2004年圆寂后一直在广州城上空与紫薇大帝您的儿子斗法。五明佛学院的索达吉堪布长期毁谤真佛宗，他是释迦牟尼的儿子罗候罗转世。但是这一世对护持佛教的唐朝皇室转世人不太好。莲生活佛在年轻时候，在台湾嘉义县修行时亦因为写出来的佛书畅销，公布了诸多内修的法而被释迦牟尼嫉妒，派出西天高灵拘那含牟尼和毗舍浮“佛”前去吸精，在莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中有披露。
关于天竺高灵吸精的灵案，济公活佛在2018年马来西亚德教会的乩文中有其中四句：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。出处：www.divinehere.com，中国大预言。
盼主席（袁英平的唐朝祖母）关心一下文化建设。中国人每年堕胎以前是一千三百到五百万，现在是九百五十万左右。阴间已经有四亿多的冤魂，灵界要求 紫圣当真佛宗的金刚上师，教育人民守梵行，吃素放生和做财布施，超度婴灵！
关于两岸的和平统一，我的看法是要搞文化交流。我做了一个小论坛: https://xiaomitan.666forum.com， 因为大陆有过***，宗教的水平落后了一点。而且净空老法师建议习总要给党员上佛教课，党员长期信唯物主义， 应该 人人学习玉历宝钞，了解冥界对人间的影响力，阴阳空间调和，知道三世因果才是解决***问题的根本办法。
以前的云中佛论坛网址：www.yunghungfo.net. 盼能批准重新启动。
有空我会来北京看望主席（亲祖母转世的国君尊者。紫薇大帝唐太宗托我向您问好了！），祝 您健康长寿，习总书记工作顺利！
吉祥如意！
袁英平
紫薇圣人 13676279571 广州白云区永泰 新村同泰一街。
（紫薇大帝揭露大天机：高岗转世为李克强，杨虎城转世 为陈水扁。文天祥转世为孙中山，唐朝军师徐茂功的孙子徐敬 业转世为***，徐茂功再世 是刘伯温。王阳明转世为蒋介石中正先生。孔东梅前世是***的母亲文素勤，是文天祥的后代，曾经来广州购书中心签名售书，亦曾经四次去台湾谋求和平统一。）
经常在电视上和网页上看到您和***主席连战的照片！
***中央在您会见连战后，就把您们的合影挂在办公室，据和平统一促进会的网页披露，
台商在大陆投资总共有七百多亿美元！
我毕业于广州外国语学院（1991-1995），后任职于广州市国家安全局三年，后在台湾王永庆（台塑大王）的儿子王文洋的广州宏仁集团做过外贸经理。后长期做自由翻译工作室，在家隐居修行，帮助真佛宗的莲晓上师（唐朝李淳风，再世康有为，今世为陈晓东，袁天罡转世为梁启超，今世为台湾真佛宗上师黄正务，笔名舞自在）和台商陈昆陆做真佛宗的法务义工有二十年了。大陆的云中佛论坛是我和陈昆陆一起做的。
您的前世是袁英平（雉奴崽李治，唐高宗，转世为民国孙中山政府的广东省田粮处处长彭锦华，字肇衡，相当于现在的农业厅厅长）的祖母，即是李世民的母亲窦皇后，李渊转世在台湾新竹县，在宁波经营云中佛佛像厂。***长者前世就是您的儿子李元吉。李世民吾父亲于2006年农历六月被天庭封为紫薇大帝，是未来的玉皇大帝。李元霸转世为杨小平，年轻时候我在他的嘉诚移民公司工作（www.gasheng.com，里面有杨小平的照片)，现在跟我学习真佛密法，李建成夫妇转世在青岛，我的唐朝伯母变成张静律师，在跟我学习真佛密法。
在刘伯温透天玄机中，有我们广州真佛宗小团体的所有重要成员的八字，完全与户口本上的出生时间吻合。此文的绝世秘密已经被紫圣破译，在邮件中附上。紫圣一家人的八字都是在明朝刘伯温的预言中算出来了。其中有一句：水火既济四十年，古月还照中华地，就是指古代的月亮（李世民 的母亲窦氏太后）是***主席您。2013年紫圣四十岁，是出山授法传真佛密法的一年，是有密宗和道家的水火既济的内修正法。
李元吉（***）有五个儿子，这一世***只有两个儿子，另外三个中，一个是周永康，还有两个转世在广州，跟我学习真佛密法。李建成的两个儿子也在跟我学习真佛密法。
我的岳父魏立贤，前世是推翻武则天的宰相张柬之，此世是广东省国安厅的处长，2005年农历五月初三去世，2006年农历五月初三出生为我的女儿袁香琳，由于她前世是大唐帝国的救星，她出生后第二个月，唐太宗李世民就被天庭封为紫薇大帝，是见习的玉皇大帝和冥间的大法官。
我的岳母刘金秀也是广东省国安厅的处长，为国家立过很多功，以前经常来北京办事的。
唐朝的李世民吾父亲的长子李承乾转世为山东济南的刘万亮，是中学英语教师，二子李泰转世为天津陈泰吉，亦是真佛宗的大陆重要法将。唐朝时候李治的母亲长孙文德在天上跟王母娘娘（真佛宗称为瑶池金母）修行成仙，亦曾经来广州与雉奴崽唐 高宗李治会灵。唐太宗受封为紫薇大帝的经典出处是《宝德仙踪》第四回，此书在本邮件中已经附上。长孙文德受封王母娘娘代理神职的介绍在《宝德仙踪》第十回。在《育妇德》第四回中有紫薇大帝解厄添元法的介绍。
唐朝时候，您是李世民的母亲窦氏皇后。《地藏菩萨本愿经》中提到地藏菩萨金乔觉前世是光目女，又有一世是婆罗门女。当时您是窦毅将军的女儿，如今的外交部长王毅就是您前世的亲生父亲。当年的习近平主席就是北周文 帝宇文泰，其女儿襄阳公主嫁给了窦毅，也就是说习近平主席前世是您的外公。
莲生活佛的前世是西天佛祖悉达多的智慧第一的舍利弗，在唐朝时候，转世为李治我的孙子李隆基，再世是日本的空海大师，又曾经转世为西藏的第一世班禅和第一世***的师父宗喀巴大师，即是格鲁派黄教的祖师。亦曾经转世为西藏历史 上的名王赤松德赞，是迎请莲花生大士入藏弘法的功王。（附上《三个赤松德赞论真伪》拙作，五明佛学院的龙多活佛在冒称是赤松德赞，四川甘孜州的江贡上师也冒称是赤松德赞转世。）
目前的五明佛学院在对紫薇圣人袁英平做阴煞局，吸我的精液一百多次，网民热议：紫薇圣人四川阴煞局，四川国师设局整紫薇圣人，四川国师就是五明佛学院的晋美彭措。前世是释迦牟尼的姨母，2004年圆寂后一直在广州城上空与紫薇大帝您的儿子斗法。五明佛学院的索达吉堪布长期毁谤真佛宗，他是释迦牟尼的儿子罗候罗转世。但是这一世对护持佛教的唐朝皇室转世人不太好。莲生活佛在年轻时候，在台湾嘉义县修行时亦因为写出来的佛书畅销，公布了诸多内修的法而被释迦牟尼嫉妒，派出西天高灵拘那含牟尼和毗舍浮“佛”前去吸精，在莲生活佛《会见十世班禅的师父》一文中有披露。
关于天竺高灵吸精的灵案，济公活佛在2018年马来西亚德教会的乩文中有其中四句：天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。出处：www.divinehere.com，中国大预言。
盼主席（袁英平的唐朝祖母）关心一下文化建设。中国人每年堕胎以前是一千三百到五百万，现在是九百五十万左右。阴间已经有四亿多的冤魂，灵界要求 紫圣当真佛宗的金刚上师，教育人民守梵行，吃素放生和做财布施，超度婴灵！
关于两岸的和平统一，我的看法是要搞文化交流。我做了一个小论坛: https://xiaomitan.666forum.com， 因为大陆有过***，宗教的水平落后了一点。而且净空老法师建议习总要给党员上佛教课，党员长期信唯物主义， 应该 人人学习玉历宝钞，了解冥界对人间的影响力，阴阳空间调和，知道三世因果才是解决***问题的根本办法。
以前的云中佛论坛网址：www.yunghungfo.net. 盼能批准重新启动。
有空我会来北京看望主席（亲祖母转世的国君尊者。紫薇大帝唐太宗托我向您问好了！），祝 您健康长寿，习总书记工作顺利！
吉祥如意！
袁英平
紫薇圣人 13676279571 广州白云区永泰 新村同泰一街。
（紫薇大帝揭露大天机：高岗转世为李克强，杨虎城转世 为陈水扁。文天祥转世为孙中山，唐朝军师徐茂功的孙子徐敬 业转世为***，徐茂功再世 是刘伯温。王阳明转世为蒋介石中正先生。孔东梅前世是***的母亲文素勤，是文天祥的后代，曾经来广州购书中心签名售书，亦曾经四次去台湾谋求和平统一。）
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:54 am
中国和平统一促进会
北京市丰台区南三环中路赵公口小区20号 100 75 电话：010-58336312
亲爱的汪洋先生：
您好！我是广州真佛宗助教袁英平（莲花英平），在广州帮助真佛宗根本上师莲生活佛做传授真佛密法的法务多年，并且帮助莲晓上师做助教，帮助台商（新竹县人氏）陈昆陆在宁波的云中佛佛像厂做真佛宗大陆论坛（2005-2013），带领大家修习吃素放生和布施，修行者多获得升职加薪和身体内功增长的感应！
最近两年台海局势较为紧张。
英平原来毕业于广州外国语学院英文系（1991-1995），后任职于广州市国家安全局二处四科，屡获奖励，工作表现好，又红又专！我的家庭有六个***员，父亲原来是广东省兴宁县罗岗镇的一个村长。。。。。。我的岳父岳母（魏立贤、刘金秀）都是广东省国家安全厅一局的干部。我的太太魏予欣也多年从事法务义工的功德善事。喜欢吃素放生。。。助印善书。。。是文教事业类别的职业。。。。
由于两次世界大战后，人民心灵较为痛苦，需要精神上的安慰，所以宗教有复兴的现象。特别是在台湾，宗教比较盛行，最近十几年已经占了社会 的主导地位。
汪洋先生原来在广东时候的政绩斐然，民间和国际评价非常高，是广东善政的代表政治家！英平无限尊崇您！
最近统战部的艾敏闽常来联系我，并且带我去了省民宗委和市宗教局。（江西省南昌市西湖区井冈山大道CCC号23栋1门408室 13117912803，身份证号码：3601XXX97204030710）
我在国安的时候曾写过入党申请书。近日更加想加入中国***，参与复兴中华的中国梦建设大业！希望和平统一促进会能够安排我入党！我的电话：13676279571，广州白云区永泰新村同泰XX，身份证号码：441425197308211757.
习近平主席的伟大成绩亦令英平无限尊崇和敬仰，习仲勋老同志曾带头为大唐治国奇书《群书治要》写下：古镜今鉴的题词。我父亲床头有一套《习近平治国理念》丛书。我亦喜欢读***主席的文集。
民间尚未流传最新的道书《宝德仙踪》，第四回介绍了唐太宗于2006年（丙戌年）农历六月份受封紫薇大帝的神职灵界秘密披露，第十回是长孙文德皇后受封王母娘娘代理神职的情况。另外《育妇德》是长孙皇后最新的女则一书，据说唐朝时候长孙文德曾经写了一本《女则》的书，后来失传了。这本书第四回介绍了紫薇大帝神行到西藏安边的灵界活动以及紫薇大帝解厄添元法的最新法会情况！灵界与人间是略有互动关系的，比如投胎转世和度亡的法事都是有灵界的操作的。净空法师对于此两书未有涉及，是故佛教界不明白唐太宗已得到天帝职位。多有误传。是故现在随快件附上此两本道书，以供参考。民间有传：中华何时能统一，紫薇大帝解此题！望稍加重视！贞观之治万古流芳，海外的华人所在地均称为：唐人街。是因为唐太宗善于用文化和宗教来安抚人民造成的盛名，在今天其宗教政策仍有值得研究和借鉴的地方。紫帝在莲花英平修行禅定和密法相应法的时候曾经降临灵示：广州国安局的原来干部袁英平某一世是李世民的儿子李治，***主席在唐朝时候是李世民的母亲窦氏太后。现在的宁波台商陈昆陆是李渊转世（佛像雕刻家，真佛宗大陆长老，慈善事业发起人），***长者前世是李渊的儿子。习近平主席前世是***主席的祖先。。。。。。。
希望能够借鉴这些民间的宗教踪迹加以参考。我已经寄过一些法宝与丽水书记***（锦涛主席的儿子）做文化交流申请。。。并且在去年寄过一些禅宗和道家的最新法宝到北京妇联转交彭丽媛国母。。。。还寄了一些宗教最新法宝给孔东梅的书屋。。。。。希望能够对和平统一台湾有所帮助和启发。。。。
其他关于计生和粮食的参考资料仅作交流目的，希望略加浏览。。。。祝您健康长寿！工作顺利！请代交一份与给您的资料同样内容的包裹给***主席好吗？感恩吉祥！近平主席最近两年比较重视乡 村振兴计划，并且大力发展粮食生产！
希望能够给予反馈和恰当的安排和回复。目前需要一定的道场建设资金帮助，希望能够允许莲花英平合法开展小法务。。。。。。因为我的文教事业刚开始启步，还不太成熟，未能为国家做出什么贡献。。。。希望汪洋老先生能够多给予关怀和照顾！英平为您念佛祈福了！
另附上一本《天医院游记》供参考。
吉祥如意！
顺祝祖国和台湾地区国泰民安，风调雨顺！疫情消除，地震消除！
广州居士袁英平 敬启
2021 09 16
北京市丰台区南三环中路赵公口小区20号 100 75 电话：010-58336312
亲爱的汪洋先生：
您好！我是广州真佛宗助教袁英平（莲花英平），在广州帮助真佛宗根本上师莲生活佛做传授真佛密法的法务多年，并且帮助莲晓上师做助教，帮助台商（新竹县人氏）陈昆陆在宁波的云中佛佛像厂做真佛宗大陆论坛（2005-2013），带领大家修习吃素放生和布施，修行者多获得升职加薪和身体内功增长的感应！
最近两年台海局势较为紧张。
英平原来毕业于广州外国语学院英文系（1991-1995），后任职于广州市国家安全局二处四科，屡获奖励，工作表现好，又红又专！我的家庭有六个***员，父亲原来是广东省兴宁县罗岗镇的一个村长。。。。。。我的岳父岳母（魏立贤、刘金秀）都是广东省国家安全厅一局的干部。我的太太魏予欣也多年从事法务义工的功德善事。喜欢吃素放生。。。助印善书。。。是文教事业类别的职业。。。。
由于两次世界大战后，人民心灵较为痛苦，需要精神上的安慰，所以宗教有复兴的现象。特别是在台湾，宗教比较盛行，最近十几年已经占了社会 的主导地位。
汪洋先生原来在广东时候的政绩斐然，民间和国际评价非常高，是广东善政的代表政治家！英平无限尊崇您！
最近统战部的艾敏闽常来联系我，并且带我去了省民宗委和市宗教局。（江西省南昌市西湖区井冈山大道CCC号23栋1门408室 13117912803，身份证号码：3601XXX97204030710）
我在国安的时候曾写过入党申请书。近日更加想加入中国***，参与复兴中华的中国梦建设大业！希望和平统一促进会能够安排我入党！我的电话：13676279571，广州白云区永泰新村同泰XX，身份证号码：441425197308211757.
习近平主席的伟大成绩亦令英平无限尊崇和敬仰，习仲勋老同志曾带头为大唐治国奇书《群书治要》写下：古镜今鉴的题词。我父亲床头有一套《习近平治国理念》丛书。我亦喜欢读***主席的文集。
民间尚未流传最新的道书《宝德仙踪》，第四回介绍了唐太宗于2006年（丙戌年）农历六月份受封紫薇大帝的神职灵界秘密披露，第十回是长孙文德皇后受封王母娘娘代理神职的情况。另外《育妇德》是长孙皇后最新的女则一书，据说唐朝时候长孙文德曾经写了一本《女则》的书，后来失传了。这本书第四回介绍了紫薇大帝神行到西藏安边的灵界活动以及紫薇大帝解厄添元法的最新法会情况！灵界与人间是略有互动关系的，比如投胎转世和度亡的法事都是有灵界的操作的。净空法师对于此两书未有涉及，是故佛教界不明白唐太宗已得到天帝职位。多有误传。是故现在随快件附上此两本道书，以供参考。民间有传：中华何时能统一，紫薇大帝解此题！望稍加重视！贞观之治万古流芳，海外的华人所在地均称为：唐人街。是因为唐太宗善于用文化和宗教来安抚人民造成的盛名，在今天其宗教政策仍有值得研究和借鉴的地方。紫帝在莲花英平修行禅定和密法相应法的时候曾经降临灵示：广州国安局的原来干部袁英平某一世是李世民的儿子李治，***主席在唐朝时候是李世民的母亲窦氏太后。现在的宁波台商陈昆陆是李渊转世（佛像雕刻家，真佛宗大陆长老，慈善事业发起人），***长者前世是李渊的儿子。习近平主席前世是***主席的祖先。。。。。。。
希望能够借鉴这些民间的宗教踪迹加以参考。我已经寄过一些法宝与丽水书记***（锦涛主席的儿子）做文化交流申请。。。并且在去年寄过一些禅宗和道家的最新法宝到北京妇联转交彭丽媛国母。。。。还寄了一些宗教最新法宝给孔东梅的书屋。。。。。希望能够对和平统一台湾有所帮助和启发。。。。
其他关于计生和粮食的参考资料仅作交流目的，希望略加浏览。。。。祝您健康长寿！工作顺利！请代交一份与给您的资料同样内容的包裹给***主席好吗？感恩吉祥！近平主席最近两年比较重视乡 村振兴计划，并且大力发展粮食生产！
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:55 am
文天祥先生的仁圣阁与孙中山先生的文渊阁的潜在奥秘联系。
2022 05 05 农历端午节 最新紫圣袁英平修行笔记
紫圣点化中台统一妙诀：毛*泽*东先生前世是徐敬业（《宝德仙踪》），转世为文天祥的后代文素勤的儿子毛*泽*东是也。孙中山先生前世就是文素勤的祖先文天祥先生。北京自古以来就有文天祥祠，就是广州的中山纪念堂。北京的雍和宫里面有宗喀巴大师的法像，就是莲生活佛的明朝转世菩萨的香火位，也就是北京雷藏寺的古老香火位。
文天祥的仁圣阁的现代版就是孙中山先生的文渊阁，我们来研究一下旧时古代道书与最新的现代道书中的一点渊源吧：
旧时古代道书《璞玉归真》第二册
◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
◎ 第一百零三章 遨游中天－仁圣阁
南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾 无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有 上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐 圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。
文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。
两岸本来是一家亲。
毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。
孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
台湾最新道书《圆通道岸》第三十九回 题曰：晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云：朗朗晴空照白云，碧绿山光映彩霞，圆明普照自性天，秋水天长原无色。
吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！
吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之：条明路，方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之：粟，淼小不可见，如宇宙之：粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！
尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退
2022 05 05 农历端午节 最新紫圣袁英平修行笔记
紫圣点化中台统一妙诀：毛*泽*东先生前世是徐敬业（《宝德仙踪》），转世为文天祥的后代文素勤的儿子毛*泽*东是也。孙中山先生前世就是文素勤的祖先文天祥先生。北京自古以来就有文天祥祠，就是广州的中山纪念堂。北京的雍和宫里面有宗喀巴大师的法像，就是莲生活佛的明朝转世菩萨的香火位，也就是北京雷藏寺的古老香火位。
文天祥的仁圣阁的现代版就是孙中山先生的文渊阁，我们来研究一下旧时古代道书与最新的现代道书中的一点渊源吧：
旧时古代道书《璞玉归真》第二册
◎南海古佛观世音菩萨 降 诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
中天谒见礼贤人 仁圣威扬耀四邻 阁内英雄震宇宙 安然保境护黎民
◎ 第一百零三章 遨游中天－仁圣阁
南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾 无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾 无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来 朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来 朝驾。 无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本 无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有 上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐 圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。
文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。
两岸本来是一家亲。
毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。
孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
台湾最新道书《圆通道岸》第三十九回 题曰：晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云：朗朗晴空照白云，碧绿山光映彩霞，圆明普照自性天，秋水天长原无色。
吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！
吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之：条明路，方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之：粟，淼小不可见，如宇宙之：粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！
尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:56 am
中国的*共*产*党偏信科学，限制党员参加佛教法事活动的人权，是受了欧洲文化的蛊惑，还有就是不懂得建设寺院是为包括总书记在内的死后归宿提供方便，做超度是化解亡灵的业力的灵界法事，可以促进阴阳两界的和谐。
从皇帝到主席到总书记到总统，其民主的层次是有阶梯的，君主们必须有危机感：很多人转世轮回都会遇到喜欢堕胎的母亲。
不开放宗教，国家会有瘟疫。
我们都是一体的，佛法讲无缘大慈，同体大悲。要建设地球村，实现全球命运共同体。
当总书记们老了时候，会考虑自己来世的父母亲在哪里吗？在读什么书？在追求什么经典和民主社会环境？
利益他人终将利益自己，毛*泽*东前世是起兵反抗武则天（佛教皇帝）的徐敬业，当年的李治对徐茂功的恩情，使得他转世为刘伯温之后，去看未来广州的佛法情况，写出了《刘伯温透天玄机》，里面有紫圣一家人的八字，还有莲晓上师的戒成师父的八字以及真佛宗根本上师的卢姓里面的虎字头。。。。。（在宝德仙踪》里面有徐敬业被封神的内容，是在云南虎头县玉龙雪山当龙王（南天风雨部）和护法伽蓝部。
第卅七回 云南省玉龙雪山龙王之来历
本道院弥勒慈尊 登台 97年2月20日
圣示：陈生随 吾接引《云南省玉龙雪山龙王》。贤生凝神，灵体出窍。
陈生：学生耳闻「云南省虎头县山峰乡」是「玉龙雪山」境界了。小师兄在【化景】之中，为何会见到「龙虎相斗」，而龙却战输了？
将军：虎，代表武则天所派军队之元帅，乃是李孝逸。当时吾方战败，所以吴生方见龙负伤而去也。
陈生：学生见过将军多次伫足在山脉之中，遥望天际，却不知有何事？
将军：引颈企盼上苍恩赐之事！
陈生：上期之灵游传真，尚未请教两位将军调升至何处？在此，学生敬邀将军前来参与《戊子年礼斗大法会》。
慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-毛*泽*东的前世名字》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职。
此外，《淡水天元宫神祇：徐敬猷-周恩来总理的前世名字》，则直接调回「南天将帅部」任职。
中国*共*产*党应该敬信真佛密法，国难自然消除。
从皇帝到主席到总书记到总统，其民主的层次是有阶梯的，君主们必须有危机感：很多人转世轮回都会遇到喜欢堕胎的母亲。
不开放宗教，国家会有瘟疫。
我们都是一体的，佛法讲无缘大慈，同体大悲。要建设地球村，实现全球命运共同体。
当总书记们老了时候，会考虑自己来世的父母亲在哪里吗？在读什么书？在追求什么经典和民主社会环境？
利益他人终将利益自己，毛*泽*东前世是起兵反抗武则天（佛教皇帝）的徐敬业，当年的李治对徐茂功的恩情，使得他转世为刘伯温之后，去看未来广州的佛法情况，写出了《刘伯温透天玄机》，里面有紫圣一家人的八字，还有莲晓上师的戒成师父的八字以及真佛宗根本上师的卢姓里面的虎字头。。。。。（在宝德仙踪》里面有徐敬业被封神的内容，是在云南虎头县玉龙雪山当龙王（南天风雨部）和护法伽蓝部。
第卅七回 云南省玉龙雪山龙王之来历
本道院弥勒慈尊 登台 97年2月20日
圣示：陈生随 吾接引《云南省玉龙雪山龙王》。贤生凝神，灵体出窍。
陈生：学生耳闻「云南省虎头县山峰乡」是「玉龙雪山」境界了。小师兄在【化景】之中，为何会见到「龙虎相斗」，而龙却战输了？
将军：虎，代表武则天所派军队之元帅，乃是李孝逸。当时吾方战败，所以吴生方见龙负伤而去也。
陈生：学生见过将军多次伫足在山脉之中，遥望天际，却不知有何事？
将军：引颈企盼上苍恩赐之事！
陈生：上期之灵游传真，尚未请教两位将军调升至何处？在此，学生敬邀将军前来参与《戊子年礼斗大法会》。
慈尊：凭借本道院《院尊》＆《弥勒慈尊》之保举，幸蒙《玉帝》赐准，始得晋升果位。《云南省玉龙雪山龙王：徐敬业-毛*泽*东的前世名字》先回「南天风雨部」报到，日后，再派职担任本道院《伽蓝尊者》之神职。
此外，《淡水天元宫神祇：徐敬猷-周恩来总理的前世名字》，则直接调回「南天将帅部」任职。
中国*共*产*党应该敬信真佛密法，国难自然消除。
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:56 am
紫圣的命运 663， 毛 泽 东是8341..。。。
紫圣的法运：寅卯起，辰巳行，午未乐堂堂，2022-2023是壬寅和癸卯，2024年农历三月份会与台商陈昆陆（李渊转世的在大陆宁波做佛像厂长的真佛宗大陆论坛的创始人，袁英平是版主，此论坛会在甲辰年2024年重启，建立文化和慈善事业，因为2005-2013年做此论坛，使得北京由于法力，被在2012年7月21日-26日被 水淹，正是李渊惩罚儿子*东*泽*民的暴政：堕胎，强拆和高房价以及冤狱，天空变成紫红色，北京市民都说：紫薇星下凡，江山要易主了。）大面积传播真佛密法，不然上天会继续施加压力。。。。。。到真佛宗论坛发展两年后，广州会有真佛宗宝华雷藏寺。然后带领海内外有八百万的真佛宗广济苍生，这是有神论的有高能量的人体科学实修的虹光大成就法，是最高修证的莲生活佛（唐 明皇转世，李隆 基仙逝后转世为日本的空海大师，把唐密传到东京，后转世为拉萨的布达拉宫的宗喀巴大师，在北京的雍和宫有宗喀巴大师法像，是第一世***和班禅的师父，唐明皇其实是释迦牟尼的智慧第一的大弟子舍利弗转世，在法华经中被释迦牟尼授记为未来的华光佛）的新的共产国际。莲平上师是大 陆的真佛宗总书记。台湾雷藏寺供奉着历代台北总统的祖宗的骨灰位，莲生活佛可以下阴间接引他们上西天，所以莲生活佛的大陆首座弟子袁英平会因某种原因过三年后变成政协委员，以及和平统一促进会的会长，然后把台湾和平统一回来，以此参选 总统，胡锦*涛*主席和习近平主席正在暗中保护未来国父第二华盛顿袁英平。刘伯温透天玄机：戊戌初地风己酉，2018袁英平证得比四果罗汉还高的初地菩萨圣位，到2029年己酉年会上电视发表演讲。
我如何知道莲晓上师就是推背图的作者李淳风转世？
真佛宗广州莲平上师
2017-5-5
昨天上午收到一个徒弟，带着一箱面条和番薯叶子，送了三个红包香油钱给紫圣，他跟我请教了真佛宗的密法问题，送了一张书法作品：梁镜川，尘中悟道，月下问禅。。。。。他给紫圣看了一张特殊的大照片，是1995年习总书记在广州跟这位官员-27岁时候的慈善事业发布会上的合影，紫圣想拍照，这位同志笑着说暂时不要，以后再说。我传了一些真佛宗根本上师莲生活佛的法宝给他，包括除瘟疫的法宝。这是国家释放的信号，准备小范围内开放真佛密法的弘扬。政策府认识到真佛密法能够除瘟疫，是故欢喜起来了！
莲晓上师以前常跟英平和其他真佛宗弟子在一起吃大排档的便餐，因为我们没有道场， 莲晓上师有神通，当时英平未得神通力，英平是“青马冲天，圣人出位”（-《弥勒尊经》）。
有时候我们有十几人聚餐，是由英平组织的学法之小法会，莲晓上师因为我有预约，会让我们先到齐，我们一般都会等一阵子，大约十几分钟左右。这段时间，莲晓上师会在他的家中佛坛前静坐观察餐馆的弟子情况。他有一次来到餐厅后，特别说一句话：我不管会场有几百人还是几千人，我都可以归纳分析出当时的重要情节！上师给过我真佛宗的上师法服照。
英平夫妇双方均有国家安全部的家属，是故护持真佛宗所向披靡。从无一失。
英平出山收徒弟，是黑蛇年（2013年癸巳年），在弥勒尊经里面，有一句：黑蛇化龙，渐见明白！上面的青马冲天，是2014年，开始得到神通力，有了宿命通和他心通，以及天耳通和其他神通力！2014年的天干地支就是青马：甲午！
莲晓上师早期培养我修行的时候，第一年，基本上是我一个人去见他，他在一次口耳相传的会谈中，告知英平：我前世在广州万木草堂讲学！我高考历史分是770分（当时广东实行标准分，全省最高分为900分），我一听，吃了一惊，清末的维新运动领袖就在面前复活了！就知道是康有为先生。我略知康先生年轻时候在广东西樵山修静坐和佛法道法！
后来2014年紫薇大帝唐太宗告诉我：莲晓上师就是推背图的作者李淳风转世！另一作者袁天罡在清朝转世为梁启超。这一世梁启超转世为真佛宗的台湾雷藏寺秘书长（实质上是金刚上师）黄正务，笔名舞自在。（一世唐朝军师李淳风与袁天罡，二世清末救世保皇党领袖康有为和梁启超，三世真佛宗莲晓上师和舞自在！）
莲晓上师的神通力，可以在家中知道我在我家如何烧香，因为我烧的是粉末状的西藏熏香，从袋子里面倒出来的时候，用小截的香枝点着火放进铜炉里面引燃；但是经常烧不着，上师虽然没有亲自见过我这些事情，但是我见上师的时候，他突然跟我讲：你的熏香倒出来在铜炉里面的时候，应该堆成尖峰状，不要铺平，才能烧得着！我吃了一惊！从此非常小心侍侯上师。
我弘法所传的宗教，是道显密合一的内涵！其背后高灵有八大本尊：阿弥陀佛，观世音菩萨，地藏菩萨，玉皇大帝关公，紫薇大帝唐太宗，晋美彭措法王（圆寂后的高灵！2020 0530注：后此高灵在广州天上为库银而袭击天母长孙文德，后受到关帝惩罚！）释迦牟尼佛，九天玄女。。。。
英平能够与他们对话。比如空中有三尊佛菩萨跟我一起视频聊天，我能够听清每一句话来自哪一位本尊。
推背图 第34象：
谶曰：
头有发，衣怕白
太平时，王杀王
颂曰：
太平又见血花飞，五色章成里外衣。
洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。
《推背图》第三十四象
我们来看这预言。“头有发，衣怕白”形容的是太平军的服饰，“太平时，王杀王”直接提到了太平天国的名号，以及最后互相残杀的命运。“太平又见血花飞”，太平即是指太平年景的终结，也是暗示了太平天国的名号，“五色章成里外衣”形容太平军的服饰。“洪水滔天苗不秀” 暗示了洪秀全的名字，“中原曾见梦全非”指的是太平天国一度占了中原的大好河山，但终是一梦。再看图，描绘的是洪水滔天，芦苇边的几具骷髅，即暗示了洪秀全的名字，又暗示了太平天国的悲惨命运。可谓神异之至！
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:57 am
中国和台湾要想和平统一 必须从文化方面做起 先把大陆的课室里面的思想与寺院的佛法统一，广州光孝寺也有印发《弟子规》、《孝经》以及四书五经（论语，孟子，大学，中庸和易经》，还有《三世因果经》，这不是习总一个人的事情，而是十四亿人民的事情。
中国和台湾要想和平统一，必须从文化方面做起，先把大陆的课室里面的思想与寺院的佛法统一，广州光孝寺也有印发《弟子规》、《孝经》以及四书五经（论语，孟子，大学，中庸和易经》，还有《三世因果经》，这不是习总一个人的事情，而是十四亿人民的事情。
中国人的文化，自古以来都是四书五经，是儒家思想，达尔文的进化论是假说，不是正宗的传统文化。我知道猴子是人类的灵魂因为盗窃的罪业转世而成《济公活佛的畜道轮回记第六回》。
儒家思想是敬鬼神而远之，未知生，焉知死。莲生活佛注重超度亡灵，他喜欢讲：未知死，焉知生。
中国人重儒家，外国人没有儒家，儒家是人之需也，是人乘的宗教，基督教是天乘的，所以外国人的货币比人民币值钱。大家要深刻反省为什么天乘的思想价值比人乘的思想价值高。因为基督教讲上帝，易经是儒家思想中唯有一神秘色彩的经典，但是没有人格化的上帝，不知道天神也可以赏善罚恶，人对天的敬畏心较低，所以儒家思想的皇帝特权大，独裁心理重。
我们要首先把儒家思想安排进课室 。习总书记只倡印《弟子规》，钟茂森博士则写出《从弟子规到论语》-中国华侨出版社。
我建 议习总要听信净空法师的话，让每个党员都学习《玉历宝钞》，这是唯物主义者无神论者必须补足的必修课。
在《五公经》里面提到未来的朝代是：昔日 高宗皇帝。。。。。河边生太子。。。。。。江山三百七十载。。。。。以圣理治天下。。。。。。。又有一说是三百年，，，，，，其实是因为1949-2019间的七十年人民的思想都基本局限在唯物主义里面，2020年紫薇圣人破译出《刘伯温透天玄机》之后，全国人民和党中央终于信了易经，因为紫圣一家人的生辰八字和莲生活佛的虎头，莲晓上师八字和六祖惠能大师转世圣僧广州光孝寺的戒成师父的八字都在上面。。。。。。世风一振，全国人民立即开始信儒家思想和佛道宗教。。。。。。这七十年的信心不足的文化沉淀，会使袁朝在下一个朝代的开头七十年均有补课的香火牌位。。。。。。。。
还有，我发现四书五经里面完全没有佛家讲的因果两字，只有唐太宗的《群书治要360》里面的最后一章有提到佛家的因果，这是从儒宗向佛教迈进一步的台阶。。。。。。。孙中山先生在檀香山读的四书五经都是英文版的，净空老法师把李世民的《群书治要360》翻译出了英文版，在世界图收出版社出版了双语版的群书治要，习总书记的办公室里面的群书治要是一套四册的全本，群书治要360是简要版。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:57 am
如何才能获得好地理 好龙穴
(以下片段摘錄自鸞書飛鸞真言合訂本19頁)
鴻鈞始祖 降 中華民國７０年３月１０日
...................................
重修曰：....請問老祖，見有人在其親人身亡後，便重金禮聘高明之地
理師，尋覓良好之地理安葬，以使其能早日「發達」或富貴綿
長，這「地理」到底是否真有呢？
始祖曰：天有天氣，地有地靈（氣），人有脾氣，蓋天有不測風雲，人
之喜怒無常，地靈之游動乃是不爭的事實，因此地理當然是千
真萬確的。
重修曰：那麼有錢的人是否真的能得到地理呢？
始祖曰：昔時之人遇有祖先身亡，尋覓良地安葬，乃是出自一片孝心，
想讓先人能夠得到好地理安葬，使其得到風水而含笑九泉，並
非是有什麼私心，但觀目前此種優良之美德，業已全部變質，
每見有人在其親人身亡時，便千方百計叩求地理師到處尋覓「
龍穴」良地安葬以求自己「大發」，此種人出發點已屬不正確
，如何能獲得真正的良地呢？更有一些不肖的子孫，聽信一些
專門吃「死人飯」的地理「獅」，報某某地有真龍大穴，使得
這些想發財的後代子孫，硬將業已葬好的先人遺骨，遷來遷去
，打擾其安寧，連死後都得不到安靜，此種不孝的行為業已干
怒了上蒼，如何真能獲得良地呢？須知人選地、地選人，福地
自有福人居，希天下眾生能深悟之，如若有錢便能尋得好地理
，那麼窮人是否一輩子都無法找到福地了呢？君不見有人火葬
之後將骨灰安置在寺廟靈塔，或丟棄大海之內，不是也一樣照
常大發而特發嗎？中國大陸、地大物美，地靈之氣遠勝台灣，
可是在大陸的人民生活為何那樣清苦呢？中共為何要高喊「經
濟學台北」的口號呢？美國人死後不是隨地土葬，便是火葬、
海葬，他們不是一樣的成為超級強國嗎？台灣的地理遠遜大陸
，但台灣在大有為的政府領導之下，人盡其才，物盡其用，地
盡其利，貨暢其流，到處呈現一片安和樂利的景象，俗云：「
天時不如地利，地利不如人和」真是一句至理名言，吾說出此
理，希天下修道之士能深悟之，則此迷信便能破矣，須知「地
理」乃是有德之人得之，無福之人難消受矣！
吾作偈曰：地理好不如孝心好 地理好不如人倫好
地理好不如道德好 地理好不如心田好
(以下片段摘錄自鸞書飛鸞真言合訂本19頁)
鴻鈞始祖 降 中華民國７０年３月１０日
...................................
重修曰：....請問老祖，見有人在其親人身亡後，便重金禮聘高明之地
理師，尋覓良好之地理安葬，以使其能早日「發達」或富貴綿
長，這「地理」到底是否真有呢？
始祖曰：天有天氣，地有地靈（氣），人有脾氣，蓋天有不測風雲，人
之喜怒無常，地靈之游動乃是不爭的事實，因此地理當然是千
真萬確的。
重修曰：那麼有錢的人是否真的能得到地理呢？
始祖曰：昔時之人遇有祖先身亡，尋覓良地安葬，乃是出自一片孝心，
想讓先人能夠得到好地理安葬，使其得到風水而含笑九泉，並
非是有什麼私心，但觀目前此種優良之美德，業已全部變質，
每見有人在其親人身亡時，便千方百計叩求地理師到處尋覓「
龍穴」良地安葬以求自己「大發」，此種人出發點已屬不正確
，如何能獲得真正的良地呢？更有一些不肖的子孫，聽信一些
專門吃「死人飯」的地理「獅」，報某某地有真龍大穴，使得
這些想發財的後代子孫，硬將業已葬好的先人遺骨，遷來遷去
，打擾其安寧，連死後都得不到安靜，此種不孝的行為業已干
怒了上蒼，如何真能獲得良地呢？須知人選地、地選人，福地
自有福人居，希天下眾生能深悟之，如若有錢便能尋得好地理
，那麼窮人是否一輩子都無法找到福地了呢？君不見有人火葬
之後將骨灰安置在寺廟靈塔，或丟棄大海之內，不是也一樣照
常大發而特發嗎？中國大陸、地大物美，地靈之氣遠勝台灣，
可是在大陸的人民生活為何那樣清苦呢？中共為何要高喊「經
濟學台北」的口號呢？美國人死後不是隨地土葬，便是火葬、
海葬，他們不是一樣的成為超級強國嗎？台灣的地理遠遜大陸
，但台灣在大有為的政府領導之下，人盡其才，物盡其用，地
盡其利，貨暢其流，到處呈現一片安和樂利的景象，俗云：「
天時不如地利，地利不如人和」真是一句至理名言，吾說出此
理，希天下修道之士能深悟之，則此迷信便能破矣，須知「地
理」乃是有德之人得之，無福之人難消受矣！
吾作偈曰：地理好不如孝心好 地理好不如人倫好
地理好不如道德好 地理好不如心田好
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:58 am
上天把古时帝制转成现代民主民权之真正因由
(以下片段摘录自鸾书混元圣理大道普传７１页)
上清灵宝天尊 降
诗曰：无极上界降斯民 传扬母教混元神
儒宗鸾门应三曹 中洲承命重任勤
谈论：儒门鸾教金线应运
.............................
今天时渐由帝王时代转入有德君主天下，以代天颁扬圣教而治世，如今
兴民权来应运大道之传入庶民，兴儒宗圣门传予黎民，也正式将道统之
重责降于黎民百姓，而代天宣化救渡黎民觉醒，同时也正式将天命真旨
转予一般庶民广设道场，将神人配合救渡省迷之大任一直传下，此正是
儒宗教化普化之沿由，今百万佛子各领母旨普渡三曹，诸鸾生大倡普化
之法门，各自负起代天宣化之责，上苍自人天教主佛陀大兴普传佛教法
门至今白阳期，如今三期末法上天降旨以应运东土，真天命传予庶民，
凡有心修真之士，皆可宣扬儒教鸾门，一心戮力而行，诚心颁行金线母
门儒宗之沿革，以完成母娘之使命也。
天运岁次庚辰年五月初六日子时降于无极混元天宫
(以下片段摘录自鸾书混元圣理大道普传７１页)
上清灵宝天尊 降
诗曰：无极上界降斯民 传扬母教混元神
儒宗鸾门应三曹 中洲承命重任勤
谈论：儒门鸾教金线应运
.............................
今天时渐由帝王时代转入有德君主天下，以代天颁扬圣教而治世，如今
兴民权来应运大道之传入庶民，兴儒宗圣门传予黎民，也正式将道统之
重责降于黎民百姓，而代天宣化救渡黎民觉醒，同时也正式将天命真旨
转予一般庶民广设道场，将神人配合救渡省迷之大任一直传下，此正是
儒宗教化普化之沿由，今百万佛子各领母旨普渡三曹，诸鸾生大倡普化
之法门，各自负起代天宣化之责，上苍自人天教主佛陀大兴普传佛教法
门至今白阳期，如今三期末法上天降旨以应运东土，真天命传予庶民，
凡有心修真之士，皆可宣扬儒教鸾门，一心戮力而行，诚心颁行金线母
门儒宗之沿革，以完成母娘之使命也。
天运岁次庚辰年五月初六日子时降于无极混元天宫
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:58 am
上苍德泽天音架构 《大道天音》第五回
明末清初之世代， 上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教（为什么儒教的文化土壤熏修不出民主制度？因为孔夫子的四书五经没有讲到天堂地狱，唯一有点神秘色彩的易经没有圣经中的人格化的上帝，基督教堂均重视忏悔法，也注重慈善事业，儒家的皇帝极少济贫，只顾自己享福。净空法师的了凡四训讲解习总书记能否给中纪委所有干部学习？农业社会商品不丰，大家信财神的感应录较少，只信龙王爷可以降雨利益农民，所以徐敬业先生因为一时意气的事情现在在正在灵界改造形象，在宝德 仙踪中提到他在南天风雨部和伽蓝菩萨门内担任职务。刘基家族宿世喜欢布施精通兵法，战场上的麻药其实是误用，其实抗日战争中太乙真人一直是***和蒋介石两的背后高灵，两人是天下派下来的穷人和富人各自的辩护律师和新时代的经济神，互有优点，缺点已经渐趋完美，两岸主要是文化方面在达尔文进化论与现代监控电子仪拍到的灵体视频方面有争执？面子与生命之间，别得罪生育神和老百姓，以民为本为妙，否则祸延子孙，自己来世也更不妙了！基督教几千年来信上帝，全民皆知神灵可以赏善罚恶，信上帝造人，中国人本来信盘古 开天辟地，也信女神造人的神话，为什么被科学昌明的达尔文进化论否定？西方人民曾经上街游行反对此学说，后来不了了知。）示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时， 上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
玄灵玉帝德泽有情众生
此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
二十一世纪是中国人的天下
大家能明白China此种文明，对汝等有更详实的了知一切科技文明的进化，在有情众生能明白未来廿一世纪当中，有很多科技文明进入于中西融合的提升。也必要能将中西融合的科技，来福祉有情众生的成长作用，而不会一直在反复过去无法提升的障碍。人类众生会有如实进化的提升，也同时会有很多的受益，又人道世界的科技在此二十一世纪当中，将有诸多的进化，也将其他外星系的科技文明，再一次移植进入于整体的科学创造。如今，此种未来必要融合的科技，能有相互辅助的必须性，同时也是一种相互融合的福祉创造。在整体地冥星空间，不再分别欧美与中土，就成为一个地球村的世界，只是各居南北半球的生存空间，也不会再有任何的隔阂与障碍。
地球村的生活方式
未来所有的人类世界，不只是一个地球村而已，甚且必要将所有科技文明，带入真正对整体银河星系的运转轨道。能了知整个宇宙空间，是对人类世界的生活有很大帮助，此种当下 上苍借将发明创造，这两百余万位高科技人才已经有初步的功效了。当下也有一小部分借将人才已经殁度了，尚且在等待送返回归原来星系的主要因缘体，必要将崇心的『唯识理谛、唯识观念、唯识行径』三者。让这些等待者能了知，该如何净化自己才能真正返回原来的星球体。必要有中西的科技相互辅助，也同时将此种的文明进化融合在整个地球空间，不再只是一个国家对国家而已。必要了知整个地球空间，如何融合为一个地球村的相互辅助，也同时帮助了其他弱小的国家。
融合科技的主要因缘
此融合就必要有「博爱的精神」基本的作为，大家能了知在 天父的主要旨意是如何？正是经由 天父的首肯方能有科技文明「借将的融合」，才能有今日的科学创造也要有此文明，是以欧美传入中土。会在中国（China）的未来必会同台湾（Taiwan）相互融合，此种Taiwan未来也会老水还潮，而今已有此种的功效出来了，又在Taiwan国度未来中，必有人世间的主导因缘本，为何会如此。因为Taiwan是以中土炎黄子孙文化传统的精华全部在里面，如今可以观Taiwan整体的施行于地冥星当中，是将所有华夏炎黄子孙文化的总精华，全部归纳在Taiwan的有情众生当中。比起China就无法有此真正道统的传承，那Taiwan的人类众生，将会有其德性的散发，更是如实性。
中土炎黄子孙台湾最优
可以观所有宗教也是如此，咱耶教区分基督与天主两者，能在Taiwan的传播弘扬已有很大的功效。尤其对儒道释耶回之宗教，以及其他新兴宗教皆在Taiwan当中，有真正推广的功效。在Taiwan的有情众生是未来人类世界主导性，也了知未来China国家当中，将会有Taiwan后裔出生在China国家来当总理，这是一个 上苍的基本作为。也因为有；中华炎黄子孙在华夏世界的德泽，累积了相当大的阴骘德泽，作未来China的领导人。可以观未来几十年中就会示现的，此种领导人也必要明白，整体 上苍的德泽下化于人道世界中，必要有相辅相成的大阴骘。方有其德性来领导China国家，整体航向更高超的科技文明，此种Taiwan的后代子孙，是以道德领导整个大China的国家，作未来人类众生福祉德性传播的高层次。
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
基督教优于儒家思想的特点是有神论，儒家四书五经中只有易经有点神秘学的色彩，然而也是不足的。儒家思想千古以来都是易出贪官，因为灵魂沉淀里面是敬鬼神而远之。孔夫子问学于老子的时候，老子看出他没有道学的根基。
基督教国家两千多年来都信上帝，礼拜 天去教堂做祷告，然后捐款做慈善事业。所以现在他们的国家福利制度都比较发达。还有信徒们上教堂要做忏悔，养成了谦虚的心灵沉淀，美国的国会议员面对黑人事件对政府的指责，居然有女议员们对民众下跪。
回复： 依紫圣看来，政府机关应该设立小额借贷基金，帮助有困难的党员干部解决一些经济问题，还有机关里面应该有地藏十斋日 吃素的新规定。不然国难无法消除。
儒家思想里面并没有做布施可以得到福报的感应录教导，到了明朝时候中国人才出现一部讲布施可以改变财运和官运的著名经典：了凡四训。净空法师亦有专门讲解此著。
我去到基督教的教堂，发觉他们的灵气有一种轻安和清净和安全的磁场。
因为民主国家的人民都财务清廉，人人安乐，讲民主宪法和人权，没有特权思想。虽然他们没有佛教的吃素放生的教导，但是他们的灵界和人间都对于万物之灵人类有真正的慈悲心。
佛教中的老佛爷慈禧太后，喜欢奢华享受是出了名的。他可以把军费挪用来做皇家的圆明园的建设。国防也不顾了。导致中日 甲午海战时候，海军的炮弹都有贪*污*军*款的军官们买来的德国假货。
明末清初之世代， 上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教（为什么儒教的文化土壤熏修不出民主制度？因为孔夫子的四书五经没有讲到天堂地狱，唯一有点神秘色彩的易经没有圣经中的人格化的上帝，基督教堂均重视忏悔法，也注重慈善事业，儒家的皇帝极少济贫，只顾自己享福。净空法师的了凡四训讲解习总书记能否给中纪委所有干部学习？农业社会商品不丰，大家信财神的感应录较少，只信龙王爷可以降雨利益农民，所以徐敬业先生因为一时意气的事情现在在正在灵界改造形象，在宝德 仙踪中提到他在南天风雨部和伽蓝菩萨门内担任职务。刘基家族宿世喜欢布施精通兵法，战场上的麻药其实是误用，其实抗日战争中太乙真人一直是***和蒋介石两的背后高灵，两人是天下派下来的穷人和富人各自的辩护律师和新时代的经济神，互有优点，缺点已经渐趋完美，两岸主要是文化方面在达尔文进化论与现代监控电子仪拍到的灵体视频方面有争执？面子与生命之间，别得罪生育神和老百姓，以民为本为妙，否则祸延子孙，自己来世也更不妙了！基督教几千年来信上帝，全民皆知神灵可以赏善罚恶，信上帝造人，中国人本来信盘古 开天辟地，也信女神造人的神话，为什么被科学昌明的达尔文进化论否定？西方人民曾经上街游行反对此学说，后来不了了知。）示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉 上苍的遴选制度时， 上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当 昊天玉皇大天尊的被选举者。
玄灵玉帝德泽有情众生
此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于 玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经 无极皇母一直嘱托 玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前 玄灵玉帝方首肯对所有 昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此 上苍就引用 玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。 上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
二十一世纪是中国人的天下
大家能明白China此种文明，对汝等有更详实的了知一切科技文明的进化，在有情众生能明白未来廿一世纪当中，有很多科技文明进入于中西融合的提升。也必要能将中西融合的科技，来福祉有情众生的成长作用，而不会一直在反复过去无法提升的障碍。人类众生会有如实进化的提升，也同时会有很多的受益，又人道世界的科技在此二十一世纪当中，将有诸多的进化，也将其他外星系的科技文明，再一次移植进入于整体的科学创造。如今，此种未来必要融合的科技，能有相互辅助的必须性，同时也是一种相互融合的福祉创造。在整体地冥星空间，不再分别欧美与中土，就成为一个地球村的世界，只是各居南北半球的生存空间，也不会再有任何的隔阂与障碍。
地球村的生活方式
未来所有的人类世界，不只是一个地球村而已，甚且必要将所有科技文明，带入真正对整体银河星系的运转轨道。能了知整个宇宙空间，是对人类世界的生活有很大帮助，此种当下 上苍借将发明创造，这两百余万位高科技人才已经有初步的功效了。当下也有一小部分借将人才已经殁度了，尚且在等待送返回归原来星系的主要因缘体，必要将崇心的『唯识理谛、唯识观念、唯识行径』三者。让这些等待者能了知，该如何净化自己才能真正返回原来的星球体。必要有中西的科技相互辅助，也同时将此种的文明进化融合在整个地球空间，不再只是一个国家对国家而已。必要了知整个地球空间，如何融合为一个地球村的相互辅助，也同时帮助了其他弱小的国家。
融合科技的主要因缘
此融合就必要有「博爱的精神」基本的作为，大家能了知在 天父的主要旨意是如何？正是经由 天父的首肯方能有科技文明「借将的融合」，才能有今日的科学创造也要有此文明，是以欧美传入中土。会在中国（China）的未来必会同台湾（Taiwan）相互融合，此种Taiwan未来也会老水还潮，而今已有此种的功效出来了，又在Taiwan国度未来中，必有人世间的主导因缘本，为何会如此。因为Taiwan是以中土炎黄子孙文化传统的精华全部在里面，如今可以观Taiwan整体的施行于地冥星当中，是将所有华夏炎黄子孙文化的总精华，全部归纳在Taiwan的有情众生当中。比起China就无法有此真正道统的传承，那Taiwan的人类众生，将会有其德性的散发，更是如实性。
中土炎黄子孙台湾最优
可以观所有宗教也是如此，咱耶教区分基督与天主两者，能在Taiwan的传播弘扬已有很大的功效。尤其对儒道释耶回之宗教，以及其他新兴宗教皆在Taiwan当中，有真正推广的功效。在Taiwan的有情众生是未来人类世界主导性，也了知未来China国家当中，将会有Taiwan后裔出生在China国家来当总理，这是一个 上苍的基本作为。也因为有；中华炎黄子孙在华夏世界的德泽，累积了相当大的阴骘德泽，作未来China的领导人。可以观未来几十年中就会示现的，此种领导人也必要明白，整体 上苍的德泽下化于人道世界中，必要有相辅相成的大阴骘。方有其德性来领导China国家，整体航向更高超的科技文明，此种Taiwan的后代子孙，是以道德领导整个大China的国家，作未来人类众生福祉德性传播的高层次。
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
基督教优于儒家思想的特点是有神论，儒家四书五经中只有易经有点神秘学的色彩，然而也是不足的。儒家思想千古以来都是易出贪官，因为灵魂沉淀里面是敬鬼神而远之。孔夫子问学于老子的时候，老子看出他没有道学的根基。
基督教国家两千多年来都信上帝，礼拜 天去教堂做祷告，然后捐款做慈善事业。所以现在他们的国家福利制度都比较发达。还有信徒们上教堂要做忏悔，养成了谦虚的心灵沉淀，美国的国会议员面对黑人事件对政府的指责，居然有女议员们对民众下跪。
回复： 依紫圣看来，政府机关应该设立小额借贷基金，帮助有困难的党员干部解决一些经济问题，还有机关里面应该有地藏十斋日 吃素的新规定。不然国难无法消除。
儒家思想里面并没有做布施可以得到福报的感应录教导，到了明朝时候中国人才出现一部讲布施可以改变财运和官运的著名经典：了凡四训。净空法师亦有专门讲解此著。
我去到基督教的教堂，发觉他们的灵气有一种轻安和清净和安全的磁场。
因为民主国家的人民都财务清廉，人人安乐，讲民主宪法和人权，没有特权思想。虽然他们没有佛教的吃素放生的教导，但是他们的灵界和人间都对于万物之灵人类有真正的慈悲心。
佛教中的老佛爷慈禧太后，喜欢奢华享受是出了名的。他可以把军费挪用来做皇家的圆明园的建设。国防也不顾了。导致中日 甲午海战时候，海军的炮弹都有贪*污*军*款的军官们买来的德国假货。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:58 am
修行笔记 2007 05 25
莲花居士
唯物主义是以肉眼可见的世界为观察对象的. 宗教的教主们偏偏是有神通的, 哲学家们看不见的世界,宗教家可以看见. 天堂佛国和地府都是真实存在的. 哲学家们说宗教是虚构的, 那是坐井观天的说法. 他们研究一万年,也不会知道宇宙的真相. 很起码, 红外线和紫外线都是肉眼看不见的, 但是也是存在的, 这就是说, 有很多事物都是存在的, 但是未必能够被肉眼看见.
修行者达到一定程度后, 打开天眼, 是可以看见人的前世, 看见灵界的. 这是真实存在的. 历史上和现实中, 这种有天眼的人非常多, 其神通事迹也是非常多. 现在佛教比较开放了, 这类事迹在佛教网页上面非常多.
以唯物哲学来教育人们, 虽然科学会很发达, 物质会很丰富, 但是人心会变得物质化, 比较重利益, 不重道德, 长久下去, 是会产生道德滑坡, 精神萎靡的现象的.
很重要一点, 如果把人当成是纯粹的物质组成, 就存在一种可能会产生的观念: 杀了人也是没有报应的, 因为是物质, 没有死后的灵魂，这就是暴力思想的基础. 还有, 人生目标也往往成为追求物质的满足, 不会讲求灵魂的提升, 道德的提升. 我经常想, 天天那么多动物被宰割, 是不是因为前世不信因果, 杀了人造成投胎变成动物的? 如此一想, 心惊胆战, 庆幸自己没有成为猪羊. 大概前世还算善良吧.
以这样的唯物哲学来指导政治和经济, 社会的确会生产出很多物质, 但是正如敦珠仁波切在西方世界走过高楼大厦时候所言: 这是活死人的坟墓. 换句话来说, 是物质在生产物质, 没有什么灵性可言.
灵魂之与肉体, 打个比方, 好比电之与电脑. 没有电, 电脑是不会动的, 没有灵魂, 肉体也是不会动的, 可是肉眼是看不见电的, 也是看不见灵魂的. 人体的经络和穴位, 肉眼也是看不见的, 但是针灸为什么这样有效? 那其实就是人体里面的能量通道和焦点.
现在流行易经和八字算命和风水, 也是一种传统的文化, 其思想基础是阴阳五行, 这些文化有个好处, 就是能够让人知道有命运和无形的五行能量, 生命是有规律的. 易经大师邵伟华算命和算卦都很灵验, 他最后得出结论: 人是有前世的, 有命运可算, 是因为有前世的因果造成的. 他大量印刷了自己注解的三世因果经, 用以教育人们, 要行善止恶, 命运才会变好, 才会消灾解厄, 来世才有好的八字和命运. 个人行善,个人得福, 整个社会行善, 整个社会得福.
儒家的圣人孔夫子, 是承认鬼神的, 他说 “敬鬼神而远之”, 就是说鬼神是实有的. 现代相信肉眼哲学的人们, 真的应该好好琢磨孔夫子的话了. 我们提倡佛教, 主要的也是要做人方面知道善恶报应和三世轮回, 以此来指导思想行动. 天堂和佛国, 一般人当然看不见, 然而我们伟大的师尊莲生活佛, 由于修密法提升了生命能量, 可以出神去游历, 回来写下很多记录和故事. 还有国内很多高僧, 如晋美彭措法王, 万行上师, 都是可以出神去灵界的以及现量看见鬼神和佛菩萨的. 我们觉得灵体飞行很不可思议,其实也也是物理现象, 因为修行者的灵魂积累了强大的灵能, 在灵界是可以飞行的, 连物质的飞机, 遵循某种原理, 靠发动机也可以在空中飞行呀. 常识以为不可能的, 其实都是有可能的, 只是因为我们的见识的局限罢了.
以下摘录一段莲生活佛出神飞行的描写，以飨读者：
（妙观察智 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 120_佛王新境界 ）
……
．神足飞行
我发觉，我经常飞出去，我这飞出去的功夫，是我生命之源被唤醒的时候，其行程非常的殊胜。
由于我拥有光灿的背景，反映出自身的光芒，我不但自身发着光，有释迦牟尼佛（三山）的光芒，有五佛四菩萨的光芒，光环无时无刻的在左在右活动，整个形成一片辉煌、旋荡不已的光之池。
神足飞行之中，很多的法界天人，对我拥有这样的光环，都惊讶不已。
但，祂们似乎很快便明白：
「那位是卢胜彦。」
在通过较低层次的法界中，经常可以见到许许多多动物的形象，或着是不成形的脸孔及扭曲的形体互相缠绕，在法界中忽隐忽现，在我的周遭中环绕，但无法接近我的光环。
在通过较高层次的的诸天时，我发现一团团的星星，在其中心有天人般的形体，有柔和的光彩。诸天界是令人愉悦、欢喜及清凉的地方，这是难言的喜乐祥和。
我也进入「无色的法界」，那只要不冥想，不自觉，无意识，无修，无恚碍。
我自知，一点一点的愈变愈巨大、辽阔。
无量、无边、无际、……。
无法形容。
说得更清楚一些，就是一粒小石子，投入虚空的宁静海洋一样。
我当然神足飞行在四圣界，四圣界的飞行要依靠「菩提心」，最绚烂高贵的色彩尽在其中，这是真如超然的境界，但却是一种解脱及快慰。
神足飞行好象是滑翔飘游，但是，轻如羽毛，法界像绽放一幕幕精彩的舞蹈。
这种观察。
有时像梦。
有时像幻。
有时逼真的可以用手去触摸。
莲花居士
唯物主义是以肉眼可见的世界为观察对象的. 宗教的教主们偏偏是有神通的, 哲学家们看不见的世界,宗教家可以看见. 天堂佛国和地府都是真实存在的. 哲学家们说宗教是虚构的, 那是坐井观天的说法. 他们研究一万年,也不会知道宇宙的真相. 很起码, 红外线和紫外线都是肉眼看不见的, 但是也是存在的, 这就是说, 有很多事物都是存在的, 但是未必能够被肉眼看见.
修行者达到一定程度后, 打开天眼, 是可以看见人的前世, 看见灵界的. 这是真实存在的. 历史上和现实中, 这种有天眼的人非常多, 其神通事迹也是非常多. 现在佛教比较开放了, 这类事迹在佛教网页上面非常多.
以唯物哲学来教育人们, 虽然科学会很发达, 物质会很丰富, 但是人心会变得物质化, 比较重利益, 不重道德, 长久下去, 是会产生道德滑坡, 精神萎靡的现象的.
很重要一点, 如果把人当成是纯粹的物质组成, 就存在一种可能会产生的观念: 杀了人也是没有报应的, 因为是物质, 没有死后的灵魂，这就是暴力思想的基础. 还有, 人生目标也往往成为追求物质的满足, 不会讲求灵魂的提升, 道德的提升. 我经常想, 天天那么多动物被宰割, 是不是因为前世不信因果, 杀了人造成投胎变成动物的? 如此一想, 心惊胆战, 庆幸自己没有成为猪羊. 大概前世还算善良吧.
以这样的唯物哲学来指导政治和经济, 社会的确会生产出很多物质, 但是正如敦珠仁波切在西方世界走过高楼大厦时候所言: 这是活死人的坟墓. 换句话来说, 是物质在生产物质, 没有什么灵性可言.
灵魂之与肉体, 打个比方, 好比电之与电脑. 没有电, 电脑是不会动的, 没有灵魂, 肉体也是不会动的, 可是肉眼是看不见电的, 也是看不见灵魂的. 人体的经络和穴位, 肉眼也是看不见的, 但是针灸为什么这样有效? 那其实就是人体里面的能量通道和焦点.
现在流行易经和八字算命和风水, 也是一种传统的文化, 其思想基础是阴阳五行, 这些文化有个好处, 就是能够让人知道有命运和无形的五行能量, 生命是有规律的. 易经大师邵伟华算命和算卦都很灵验, 他最后得出结论: 人是有前世的, 有命运可算, 是因为有前世的因果造成的. 他大量印刷了自己注解的三世因果经, 用以教育人们, 要行善止恶, 命运才会变好, 才会消灾解厄, 来世才有好的八字和命运. 个人行善,个人得福, 整个社会行善, 整个社会得福.
儒家的圣人孔夫子, 是承认鬼神的, 他说 “敬鬼神而远之”, 就是说鬼神是实有的. 现代相信肉眼哲学的人们, 真的应该好好琢磨孔夫子的话了. 我们提倡佛教, 主要的也是要做人方面知道善恶报应和三世轮回, 以此来指导思想行动. 天堂和佛国, 一般人当然看不见, 然而我们伟大的师尊莲生活佛, 由于修密法提升了生命能量, 可以出神去游历, 回来写下很多记录和故事. 还有国内很多高僧, 如晋美彭措法王, 万行上师, 都是可以出神去灵界的以及现量看见鬼神和佛菩萨的. 我们觉得灵体飞行很不可思议,其实也也是物理现象, 因为修行者的灵魂积累了强大的灵能, 在灵界是可以飞行的, 连物质的飞机, 遵循某种原理, 靠发动机也可以在空中飞行呀. 常识以为不可能的, 其实都是有可能的, 只是因为我们的见识的局限罢了.
以下摘录一段莲生活佛出神飞行的描写，以飨读者：
（妙观察智 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 120_佛王新境界 ）
……
．神足飞行
我发觉，我经常飞出去，我这飞出去的功夫，是我生命之源被唤醒的时候，其行程非常的殊胜。
由于我拥有光灿的背景，反映出自身的光芒，我不但自身发着光，有释迦牟尼佛（三山）的光芒，有五佛四菩萨的光芒，光环无时无刻的在左在右活动，整个形成一片辉煌、旋荡不已的光之池。
神足飞行之中，很多的法界天人，对我拥有这样的光环，都惊讶不已。
但，祂们似乎很快便明白：
「那位是卢胜彦。」
在通过较低层次的法界中，经常可以见到许许多多动物的形象，或着是不成形的脸孔及扭曲的形体互相缠绕，在法界中忽隐忽现，在我的周遭中环绕，但无法接近我的光环。
在通过较高层次的的诸天时，我发现一团团的星星，在其中心有天人般的形体，有柔和的光彩。诸天界是令人愉悦、欢喜及清凉的地方，这是难言的喜乐祥和。
我也进入「无色的法界」，那只要不冥想，不自觉，无意识，无修，无恚碍。
我自知，一点一点的愈变愈巨大、辽阔。
无量、无边、无际、……。
无法形容。
说得更清楚一些，就是一粒小石子，投入虚空的宁静海洋一样。
我当然神足飞行在四圣界，四圣界的飞行要依靠「菩提心」，最绚烂高贵的色彩尽在其中，这是真如超然的境界，但却是一种解脱及快慰。
神足飞行好象是滑翔飘游，但是，轻如羽毛，法界像绽放一幕幕精彩的舞蹈。
这种观察。
有时像梦。
有时像幻。
有时逼真的可以用手去触摸。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:59 am
大陆科学者的论文
卢胜彦文集 ＞ 85_无上法王印
灵‧电磁场‧人体
（本文是莲生活佛的弟子所撰，作者姑隐其名，颇有见地）-紫薇圣人袁英平，第二华盛顿，转轮圣王，真佛密法时代的唯一大陆法帅（不是法将，而是帅，元帅的帅。）：电脑的电源一关，电脑就不会工作，在医院体检时候，人体有脑电图，心电图，胃电图，我在电 子摄 像仪监控到的超市 闹鬼、公路上的 车祸现场和电梯中的鬼魂视视频中都可以看到鬼的形状和白影子，不需要天眼都可以看到的证据，已经推翻 了马克思主义的无神论学说，此学说由于高房价，工人的低工资和农民被征地时候的低价钱，被神灵和上天定性为毫无价值，纯属国共斗争时候反对资产阶级的思想工具，是不严肃的学术。紫薇大帝唐太宗（贤劫第八佛牟尼佛）说：毛*泽*东前世是徐敬业（是徐茂功的孙子，徐茂功是太乙真人的弟子），因起兵反搞武则天被杀，蒋介石前世是王阳明（王与蒋两个人的脸相很接近，王阳明前世是高僧-王守仁，高僧圆寂前曾留下一偈：五十年后王守仁，开门即是闭门人）。大陆课室须明白，达尔文进化论是假学说，基督教国家曾经为此有很多人上街游行。海外的菲律宾 华人学校都请僧人给孩 子们上课，每周两节课。中国人的气功热是上天消除徐敬业（毛*泽*东的前世名字，是袁英平的前世身为唐高宗的时候军师的孙子。关系密切，后来徐敬业转世在文天祥的后代文素勤的家中名为毛*泽*东，孙文大总统前世就是文天祥，现在紫薇圣人袁英平已经常与孔东梅-文素勤转世菩萨联系出版真佛宗莲生文集。外国人的基督教在早期两三百年的圣经中是有讲轮回学说的，到了罗马君士坦丁大帝时候，认为多世轮回的内容会削弱神权，大帝是虔诚的基督教徒，但是他认为只讲一世可以加强教徒们的当世紧迫感，不致以有等到来世再修的心理，所以把三世轮回的内容从圣经中删除了。基督教的国家的钞票普遍价值比敬鬼神而远之的儒家思想的人民价值高。但是儒字乃人之需也，不能什么都靠鬼神佛菩萨，但是中国人的农民学了儒家思想后，连干旱时要求龙王降雨都做不到，所以毛*泽*东现在被封神南天风雨部的龙王，还是是护法伽蓝部的护持佛教的护法神-陕北干旱的原因是毛*泽*东有过***，灭过佛教道教和儒教几十年，经过几十年的台湾传统文化回流，中国人才基本恢复对儒道释的信仰。周恩来前世是徐敬猷，现在在南天将帅部任职，是紫薇大帝新玉皇大帝，第十九代玉皇大帝玄德高上帝，贤劫第八佛的部下，现在主持搞击五明佛学院的晋美彭措法王在广州上空的藏*独法战。是胡*锦*涛主席的前世儿子，胡主席前世是李渊的窦皇后，地藏菩萨前世也是曾转世为婆罗门女和光目女。）
经过多年来的研究，我认识到灵本身就是一种电磁场，在人活着时，灵被包裹在整个人体内，使得人的肉体各部位器官均有电流在流动，其电流的强弱方向，及电磁波形，电磁场强度，均被严格地控制在一定的数值范围，不可随意流动。也就是，此时的灵－－电磁场，被禁锢在人的内体之内，不得自由。
如果灵－－电磁场离开了人的肉体，人体各部份的电流就消失，人就进入死亡状态，此时的灵－－电磁场脱离了肉体的束缚而复活。也就是说，此时人死了，灵复活了。
人在活着时，灵－－电磁场覆盖人体的全身，人体各部位正常的电磁波形，由于人体各部位的物质，也就是肉体，其电阻电容值的不同，而显示不同。但人体各部位的电流值、电磁波形、电磁场强度，都被严格地限制在一定的正常数值，不会随意变动。也就是说，此时人体健康。
人体的思维、精神、行为也是人体以电磁波的形式，进行谐振、接受、识读、传递、运算、指令、运行的结果，其电流值、电磁波形、电磁场强度，也是被严格地限制在一定的数值范围，也就是说，此时人的思维、精神、行为正常。
如果人体某部位正常的电流大小方向、电磁波形、电磁场强度的数值，异于正常，这就说明人体某部位的物质，也就是肉体，其电阻、电容值发生变化，异于正常，这就产生了各种症状。也就是说，此时，人生病了。病因可查。
如果人体受到异灵－－电磁场的谐振，干扰或入侵，在入侵的那个时刻，就使人体某些部位的电流值、电磁波形、电磁场强度产生异变，这就产生了各种症状，也就是说，此时的人，患了查无病因的疾病。
如果人体受到异灵－－电磁场的入侵，使人体正常的谐振、接受、识读、传递、运算、指令、运行，受到了异灵－－电磁场的谐振，干扰而产生异变，就使人的思维、精神、行为发生异变，也就是说，此时的人走火入魔了，或者说给异灵附身了。
如果人体多处部份的物质－－肉体，其电阻、电容值，非常的异于正常，难以控制电流的大小方向，电磁波形、电磁场强度时，也就是肉体难以控制灵－－电磁场在人体各部份的强弱时，此时的灵－－电磁场，渐渐挣脱肉体的束缚而渐渐的复活，此时人体的灵，渐渐能主动的与他灵谐振，使人能见到鬼神，能见到已过世的亲人。也就是说，此时的人，进入临死前的状态。
如果人体多处部份的物质－－肉体，其电阻、电容值，非常非常的异于正常，再也无法控制灵－－电磁场在人体各部份的强弱，此时灵－－电磁场就挣脱肉体的禁锢束缚而复活，而人体各部位的电流就此消失了。也就是说，此时人就死了。
也有极少数人，能用念力控制灵－－电磁场在人体各部位的强度，使某一种电磁波在体内行走，也就是说能用念力运灵去为己为人治病，或去与灵界交通，通过与他灵的谐振、识读，能感知灵界和人世间过去、现在、未来，此种人的灵－－电磁场不被肉体所禁锢，也就是说此时的人活着，但灵也是活的。也就是说，此时的人是活灵人，或者是通灵人。
既然明了了灵是一种电磁场，在人活着时，灵－－电磁场存在于人的肉体之中，人体各部位的电流值大小方向，电磁波形，电磁场强弱与人体的健康有密切关系，当受到外界异灵－－电磁场的谐振、干扰时，人体各部位的电流值、电磁波形、电磁场强度就异于正常，使人的健康行为异于正常。我们就能看出，这一现象与现代科学电磁场学说特有的规律完全符合。
根据电磁场的特有规律，也完全可以发生，因受外界灵－－电磁场的谐振、干扰，而使人体内某部份原本不正常的电流值、电磁波形、电磁场强度恢复正常数值，这种病愈的方式，可称为是神佛保佑使病好了，也可以说是一种灵疗。
根据灵－－电磁场及电磁场的特点规律，我们当然也可以应用谐振定律，找到一种电磁波，能与人体内的灵－－电磁场谐振。去干扰不正常的电流值，电磁波形，电磁场强度，使其恢复到正常数值，也就是达到了治病的目的。
根据上述情况，这种输入人体的人工制造的电磁波，当然也能达到谐振、干扰入侵的异灵－－电磁场的作用，使异灵－－电磁场感到迷惑，无能为力，无所适从而离人体，也就是达到了驱魔的作用，也就是说，此时走火入魔者，恢复正常了。
经过多年来的研究，已找到了这种能对灵－－电磁场产生谐振、干扰的电磁波，经用现代科学仪器测定，证明把这种电磁波输入人体，能使人体某些部位的某些不正常的电磁波，如脑电波、心电波等等恢复正常，达到了治病的目的，也达到了恢复健康的目的。
通过与灵界交通证实，此电磁波输入人体，确能干扰入侵的异灵－－电磁场，使之感到迷惑、恐惧、无能为力，无所适从而离去，经过多年来治疗走火入魔者证明，此电磁波对消除头晕、心跳、心痛、呼吸困难、胸口闷、喉阻塞、不能开口、不能讲话、手脚不能动、昏迷、不省人事、痴呆、各种疼痛等走火入魔症状，能迅速见效。
此电磁波，也能在异灵－－电磁场尚未入侵前，输入人体，使自身电波闪闪，使异灵－－电磁场产生迷惑感到无所适从而离去，达到了防卫的作用。
能产生此种电磁波的仪器，已有拾伍台投入使用，目前主要是用于解毒治疗和治病，二年多来，接受治疗者达几万人次，来者多数是吸食海洛英、大麻等各种毒品的吸毒者及病患者。根据计算机资料统计，治病及解毒效果都在九五％以上。统计资料显示，接受解毒治疗者，七日内可解毒，十四日内可恢复健康。
此研究项目尚有很多未知领域，需待开发，我本人愿意与有兴趣参加研究的科学家、医学家、通灵者合作，共同去探索研究灵界，造福人类。
恢复健康的目的。
卢胜彦文集 ＞ 85_无上法王印
灵‧电磁场‧人体
（本文是莲生活佛的弟子所撰，作者姑隐其名，颇有见地）-紫薇圣人袁英平，第二华盛顿，转轮圣王，真佛密法时代的唯一大陆法帅（不是法将，而是帅，元帅的帅。）：电脑的电源一关，电脑就不会工作，在医院体检时候，人体有脑电图，心电图，胃电图，我在电 子摄 像仪监控到的超市 闹鬼、公路上的 车祸现场和电梯中的鬼魂视视频中都可以看到鬼的形状和白影子，不需要天眼都可以看到的证据，已经推翻 了马克思主义的无神论学说，此学说由于高房价，工人的低工资和农民被征地时候的低价钱，被神灵和上天定性为毫无价值，纯属国共斗争时候反对资产阶级的思想工具，是不严肃的学术。紫薇大帝唐太宗（贤劫第八佛牟尼佛）说：毛*泽*东前世是徐敬业（是徐茂功的孙子，徐茂功是太乙真人的弟子），因起兵反搞武则天被杀，蒋介石前世是王阳明（王与蒋两个人的脸相很接近，王阳明前世是高僧-王守仁，高僧圆寂前曾留下一偈：五十年后王守仁，开门即是闭门人）。大陆课室须明白，达尔文进化论是假学说，基督教国家曾经为此有很多人上街游行。海外的菲律宾 华人学校都请僧人给孩 子们上课，每周两节课。中国人的气功热是上天消除徐敬业（毛*泽*东的前世名字，是袁英平的前世身为唐高宗的时候军师的孙子。关系密切，后来徐敬业转世在文天祥的后代文素勤的家中名为毛*泽*东，孙文大总统前世就是文天祥，现在紫薇圣人袁英平已经常与孔东梅-文素勤转世菩萨联系出版真佛宗莲生文集。外国人的基督教在早期两三百年的圣经中是有讲轮回学说的，到了罗马君士坦丁大帝时候，认为多世轮回的内容会削弱神权，大帝是虔诚的基督教徒，但是他认为只讲一世可以加强教徒们的当世紧迫感，不致以有等到来世再修的心理，所以把三世轮回的内容从圣经中删除了。基督教的国家的钞票普遍价值比敬鬼神而远之的儒家思想的人民价值高。但是儒字乃人之需也，不能什么都靠鬼神佛菩萨，但是中国人的农民学了儒家思想后，连干旱时要求龙王降雨都做不到，所以毛*泽*东现在被封神南天风雨部的龙王，还是是护法伽蓝部的护持佛教的护法神-陕北干旱的原因是毛*泽*东有过***，灭过佛教道教和儒教几十年，经过几十年的台湾传统文化回流，中国人才基本恢复对儒道释的信仰。周恩来前世是徐敬猷，现在在南天将帅部任职，是紫薇大帝新玉皇大帝，第十九代玉皇大帝玄德高上帝，贤劫第八佛的部下，现在主持搞击五明佛学院的晋美彭措法王在广州上空的藏*独法战。是胡*锦*涛主席的前世儿子，胡主席前世是李渊的窦皇后，地藏菩萨前世也是曾转世为婆罗门女和光目女。）
经过多年来的研究，我认识到灵本身就是一种电磁场，在人活着时，灵被包裹在整个人体内，使得人的肉体各部位器官均有电流在流动，其电流的强弱方向，及电磁波形，电磁场强度，均被严格地控制在一定的数值范围，不可随意流动。也就是，此时的灵－－电磁场，被禁锢在人的内体之内，不得自由。
如果灵－－电磁场离开了人的肉体，人体各部份的电流就消失，人就进入死亡状态，此时的灵－－电磁场脱离了肉体的束缚而复活。也就是说，此时人死了，灵复活了。
人在活着时，灵－－电磁场覆盖人体的全身，人体各部位正常的电磁波形，由于人体各部位的物质，也就是肉体，其电阻电容值的不同，而显示不同。但人体各部位的电流值、电磁波形、电磁场强度，都被严格地限制在一定的正常数值，不会随意变动。也就是说，此时人体健康。
人体的思维、精神、行为也是人体以电磁波的形式，进行谐振、接受、识读、传递、运算、指令、运行的结果，其电流值、电磁波形、电磁场强度，也是被严格地限制在一定的数值范围，也就是说，此时人的思维、精神、行为正常。
如果人体某部位正常的电流大小方向、电磁波形、电磁场强度的数值，异于正常，这就说明人体某部位的物质，也就是肉体，其电阻、电容值发生变化，异于正常，这就产生了各种症状。也就是说，此时，人生病了。病因可查。
如果人体受到异灵－－电磁场的谐振，干扰或入侵，在入侵的那个时刻，就使人体某些部位的电流值、电磁波形、电磁场强度产生异变，这就产生了各种症状，也就是说，此时的人，患了查无病因的疾病。
如果人体受到异灵－－电磁场的入侵，使人体正常的谐振、接受、识读、传递、运算、指令、运行，受到了异灵－－电磁场的谐振，干扰而产生异变，就使人的思维、精神、行为发生异变，也就是说，此时的人走火入魔了，或者说给异灵附身了。
如果人体多处部份的物质－－肉体，其电阻、电容值，非常的异于正常，难以控制电流的大小方向，电磁波形、电磁场强度时，也就是肉体难以控制灵－－电磁场在人体各部份的强弱时，此时的灵－－电磁场，渐渐挣脱肉体的束缚而渐渐的复活，此时人体的灵，渐渐能主动的与他灵谐振，使人能见到鬼神，能见到已过世的亲人。也就是说，此时的人，进入临死前的状态。
如果人体多处部份的物质－－肉体，其电阻、电容值，非常非常的异于正常，再也无法控制灵－－电磁场在人体各部份的强弱，此时灵－－电磁场就挣脱肉体的禁锢束缚而复活，而人体各部位的电流就此消失了。也就是说，此时人就死了。
也有极少数人，能用念力控制灵－－电磁场在人体各部位的强度，使某一种电磁波在体内行走，也就是说能用念力运灵去为己为人治病，或去与灵界交通，通过与他灵的谐振、识读，能感知灵界和人世间过去、现在、未来，此种人的灵－－电磁场不被肉体所禁锢，也就是说此时的人活着，但灵也是活的。也就是说，此时的人是活灵人，或者是通灵人。
既然明了了灵是一种电磁场，在人活着时，灵－－电磁场存在于人的肉体之中，人体各部位的电流值大小方向，电磁波形，电磁场强弱与人体的健康有密切关系，当受到外界异灵－－电磁场的谐振、干扰时，人体各部位的电流值、电磁波形、电磁场强度就异于正常，使人的健康行为异于正常。我们就能看出，这一现象与现代科学电磁场学说特有的规律完全符合。
根据电磁场的特有规律，也完全可以发生，因受外界灵－－电磁场的谐振、干扰，而使人体内某部份原本不正常的电流值、电磁波形、电磁场强度恢复正常数值，这种病愈的方式，可称为是神佛保佑使病好了，也可以说是一种灵疗。
根据灵－－电磁场及电磁场的特点规律，我们当然也可以应用谐振定律，找到一种电磁波，能与人体内的灵－－电磁场谐振。去干扰不正常的电流值，电磁波形，电磁场强度，使其恢复到正常数值，也就是达到了治病的目的。
根据上述情况，这种输入人体的人工制造的电磁波，当然也能达到谐振、干扰入侵的异灵－－电磁场的作用，使异灵－－电磁场感到迷惑，无能为力，无所适从而离人体，也就是达到了驱魔的作用，也就是说，此时走火入魔者，恢复正常了。
经过多年来的研究，已找到了这种能对灵－－电磁场产生谐振、干扰的电磁波，经用现代科学仪器测定，证明把这种电磁波输入人体，能使人体某些部位的某些不正常的电磁波，如脑电波、心电波等等恢复正常，达到了治病的目的，也达到了恢复健康的目的。
通过与灵界交通证实，此电磁波输入人体，确能干扰入侵的异灵－－电磁场，使之感到迷惑、恐惧、无能为力，无所适从而离去，经过多年来治疗走火入魔者证明，此电磁波对消除头晕、心跳、心痛、呼吸困难、胸口闷、喉阻塞、不能开口、不能讲话、手脚不能动、昏迷、不省人事、痴呆、各种疼痛等走火入魔症状，能迅速见效。
此电磁波，也能在异灵－－电磁场尚未入侵前，输入人体，使自身电波闪闪，使异灵－－电磁场产生迷惑感到无所适从而离去，达到了防卫的作用。
能产生此种电磁波的仪器，已有拾伍台投入使用，目前主要是用于解毒治疗和治病，二年多来，接受治疗者达几万人次，来者多数是吸食海洛英、大麻等各种毒品的吸毒者及病患者。根据计算机资料统计，治病及解毒效果都在九五％以上。统计资料显示，接受解毒治疗者，七日内可解毒，十四日内可恢复健康。
此研究项目尚有很多未知领域，需待开发，我本人愿意与有兴趣参加研究的科学家、医学家、通灵者合作，共同去探索研究灵界，造福人类。
恢复健康的目的。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 10:59 am
功昭日月 德垂千古的44象圣人
谶曰
日月丽天
群阴慑服
百灵来朝
双羽四足
颂曰
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
推背图的44象圣人
不是一个神，他是一位被后人称颂为功昭日月、德垂千古的人。每当我参详推背图上关于描述他的功业与德行，都不由得感叹圣人的大智与大德堪称天下无双。圣人的确是走了一条在平常人看来近似万劫不复的道路，但这个万劫不复不是指损害天下的人，而是指损害他自己。圣人之路是一条即使你知道也无法走过的道路，如果你没有拥有圣人之心、圣人之智、圣人之德，你甚至不会知道那是一条路。
我中华之先贤一直推崇圣人与道合而为一，是个完美的人。他们认为大道创生万物而不居功，无私无为而纯任自然。所以真正的圣人应该能够超越了普通事物的界限，还超越了我与非我、我与世界、主观与客观，达到了“无我”、“无为”、“无功”、“无名”。先贤们莫不以圣人为榜样，以大道为目标，刻苦修道，以期个人的修行能至化境，实现极乐。但几千年下来，真正得道者寥寥。由此可知实现一个人的改变都如此难，而让天下人改变难比登天呀。如果不是推背图上如此明确地指出会有这么一个圣人，我很难相信世界上真能有这么一个人。
所以我以为44象圣人是以大仁参透了无我，以大德感动天地，以大智造化万民。圣人作育万物而不自恃己能，生长万物而不据为己有，功业成就而不自居，正因他不居功，所以功绩不会埋没，为后世之人尊称为圣人，列推背图第四十四象，供万民敬仰。
谶曰
日月丽天
群阴慑服
百灵来朝
双羽四足
颂曰
而今中国有圣人
虽非豪杰也周成
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推背图的44象圣人
不是一个神，他是一位被后人称颂为功昭日月、德垂千古的人。每当我参详推背图上关于描述他的功业与德行，都不由得感叹圣人的大智与大德堪称天下无双。圣人的确是走了一条在平常人看来近似万劫不复的道路，但这个万劫不复不是指损害天下的人，而是指损害他自己。圣人之路是一条即使你知道也无法走过的道路，如果你没有拥有圣人之心、圣人之智、圣人之德，你甚至不会知道那是一条路。
我中华之先贤一直推崇圣人与道合而为一，是个完美的人。他们认为大道创生万物而不居功，无私无为而纯任自然。所以真正的圣人应该能够超越了普通事物的界限，还超越了我与非我、我与世界、主观与客观，达到了“无我”、“无为”、“无功”、“无名”。先贤们莫不以圣人为榜样，以大道为目标，刻苦修道，以期个人的修行能至化境，实现极乐。但几千年下来，真正得道者寥寥。由此可知实现一个人的改变都如此难，而让天下人改变难比登天呀。如果不是推背图上如此明确地指出会有这么一个圣人，我很难相信世界上真能有这么一个人。
所以我以为44象圣人是以大仁参透了无我，以大德感动天地，以大智造化万民。圣人作育万物而不自恃己能，生长万物而不据为己有，功业成就而不自居，正因他不居功，所以功绩不会埋没，为后世之人尊称为圣人，列推背图第四十四象，供万民敬仰。
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 11:00 am
功昭日月 德垂千古的44象圣人
谶曰
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推背图的44象圣人
不是一个神，他是一位被后人称颂为功昭日月、德垂千古的人。每当我参详推背图上关于描述他的功业与德行，都不由得感叹圣人的大智与大德堪称天下无双。圣人的确是走了一条在平常人看来近似万劫不复的道路，但这个万劫不复不是指损害天下的人，而是指损害他自己。圣人之路是一条即使你知道也无法走过的道路，如果你没有拥有圣人之心、圣人之智、圣人之德，你甚至不会知道那是一条路。
我中华之先贤一直推崇圣人与道合而为一，是个完美的人。他们认为大道创生万物而不居功，无私无为而纯任自然。所以真正的圣人应该能够超越了普通事物的界限，还超越了我与非我、我与世界、主观与客观，达到了“无我”、“无为”、“无功”、“无名”。先贤们莫不以圣人为榜样，以大道为目标，刻苦修道，以期个人的修行能至化境，实现极乐。但几千年下来，真正得道者寥寥。由此可知实现一个人的改变都如此难，而让天下人改变难比登天呀。如果不是推背图上如此明确地指出会有这么一个圣人，我很难相信世界上真能有这么一个人。
所以我以为44象圣人是以大仁参透了无我，以大德感动天地，以大智造化万民。圣人作育万物而不自恃己能，生长万物而不据为己有，功业成就而不自居，正因他不居功，所以功绩不会埋没，为后世之人尊称为圣人，列推背图第四十四象，供万民敬仰。
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我中华之先贤一直推崇圣人与道合而为一，是个完美的人。他们认为大道创生万物而不居功，无私无为而纯任自然。所以真正的圣人应该能够超越了普通事物的界限，还超越了我与非我、我与世界、主观与客观，达到了“无我”、“无为”、“无功”、“无名”。先贤们莫不以圣人为榜样，以大道为目标，刻苦修道，以期个人的修行能至化境，实现极乐。但几千年下来，真正得道者寥寥。由此可知实现一个人的改变都如此难，而让天下人改变难比登天呀。如果不是推背图上如此明确地指出会有这么一个圣人，我很难相信世界上真能有这么一个人。
所以我以为44象圣人是以大仁参透了无我，以大德感动天地，以大智造化万民。圣人作育万物而不自恃己能，生长万物而不据为己有，功业成就而不自居，正因他不居功，所以功绩不会埋没，为后世之人尊称为圣人，列推背图第四十四象，供万民敬仰。
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 11:01 am
神职派任玉旨
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
最近我看到孙中山先山在南京大总统府的视频，有个老农上诉一些事情，对着孙中山大总统磕头，孙中山先生立即把他扶起来，并且对他鞠躬，说他不是皇帝。
李世民在《宝德仙踪》里面的出场描述，是先给玉帝磕头，然后“换了服装”，观音菩萨说希望他的道务象大唐时候一样兴盛。
这是封建天庭与民主天庭的差别。要换服装是很难的。天人的人心与现实的阳人工资条和现代服装匹配才能产生现代的婚姻概念，天人都是穿古代服装的。我的妈妈和爸爸这两世都是夫妇，两世都生我。上一世是民国彭锦华字肇衡。在宋朝时候是出家的祥云观道长，明朝时候是出家的高僧。。。。。。。民国将军转世为***的国安官员。我对于孙中山先生的《证道院访游》和《灵游际遇》推崇备至，孙中山先生的最新开示：全中国和全世界的所有政党党员都要学习五戒行十善，要学习了凡四训，国军和共军已经没有什么区别，台湾有两千多万人，有两百五十万人在大陆，其实在我看来，北京略类似当年的南京，台北已经是延安了。因为大陆的土地政策已经因为房地产开发商低价征地，高价卖房走向了毛*泽*东先生的土地政策的反面了。所以习总一打台湾，全国出现疫情，也有大地震动！那是南怀谨老师，净空法师，星云大师和最伟 大的莲生活佛的故乡，徐泽东（毛敬业。。。。。徐茂功转世为刘伯温，毛*泽*东前世是徐茂功的孙子徐敬业，刘伯温看到孙子搞出无神论和唯物主义来，他在天上不安乐，所以在《宝德仙踪 》书中提到徐敬业受保举被封神为南天风雨部和护法伽蓝部的护法神，用来转变七千万***员的无神论国祸。）的土地政策已经被后代的总书记们违背了。中国人应该立即立法停止堕胎。
本院院尊關 登台 93年7月3日
聖示：今夜恭接《神職派命玉旨》，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。
欽差大臣太上老君 降
詩曰：神祇派命天恩佈。普化南贍德澤長。
寶德添功頻建樹。十方照耀沐金光。
聖示：今夜吾奉 玉帝旨命，特來貴院頒布 玉詔，恭喜貴院再添仙職，必能建樹豐碩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理萬機，無時不以蒼生為念。查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，自奉旨成立以來，神人合作，共為普化道務邁向國際化，雖參贊者眾，而經費不足，仍能逆來順受，實屬不易，依律當再增補仙職，以利普化；又能四載以來，持恆推動每月擴大共修法會，始得成就《懿敕寶德大道院》之殊榮。
今於建院之初，神祇職缺頗鉅，今乃先行增員神職，以添代天宣化之助力也。
茲派命中華民國始祖：孫文蒞任無極五方證道院治國學苑主任一職。
茲派命月宮太陰府：香砂仙女蒞任懿敕寶德大道院菩薩部總裁菩薩一職。
茲派命月宮太陰府：德宛仙女蒞任懿敕寶德大道院彌勒部副主簿兼任五營總理一職。
茲派命月宮太陰府：香殊仙女蒞任懿敕寶德大道院財神一職。
茲派命月宮太陰府：德輔仙女蒞任懿敕寶德大道院二菩薩一職。
茲派命南天普樂天尊宋添生蒞任懿敕寶德大道院太子元帥一職。
旨到生效，願爾神人同心策力，以代天宣化也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
最近我看到孙中山先山在南京大总统府的视频，有个老农上诉一些事情，对着孙中山大总统磕头，孙中山先生立即把他扶起来，并且对他鞠躬，说他不是皇帝。
李世民在《宝德仙踪》里面的出场描述，是先给玉帝磕头，然后“换了服装”，观音菩萨说希望他的道务象大唐时候一样兴盛。
这是封建天庭与民主天庭的差别。要换服装是很难的。天人的人心与现实的阳人工资条和现代服装匹配才能产生现代的婚姻概念，天人都是穿古代服装的。我的妈妈和爸爸这两世都是夫妇，两世都生我。上一世是民国彭锦华字肇衡。在宋朝时候是出家的祥云观道长，明朝时候是出家的高僧。。。。。。。民国将军转世为***的国安官员。我对于孙中山先生的《证道院访游》和《灵游际遇》推崇备至，孙中山先生的最新开示：全中国和全世界的所有政党党员都要学习五戒行十善，要学习了凡四训，国军和共军已经没有什么区别，台湾有两千多万人，有两百五十万人在大陆，其实在我看来，北京略类似当年的南京，台北已经是延安了。因为大陆的土地政策已经因为房地产开发商低价征地，高价卖房走向了毛*泽*东先生的土地政策的反面了。所以习总一打台湾，全国出现疫情，也有大地震动！那是南怀谨老师，净空法师，星云大师和最伟 大的莲生活佛的故乡，徐泽东（毛敬业。。。。。徐茂功转世为刘伯温，毛*泽*东前世是徐茂功的孙子徐敬业，刘伯温看到孙子搞出无神论和唯物主义来，他在天上不安乐，所以在《宝德仙踪 》书中提到徐敬业受保举被封神为南天风雨部和护法伽蓝部的护法神，用来转变七千万***员的无神论国祸。）的土地政策已经被后代的总书记们违背了。中国人应该立即立法停止堕胎。
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 11:01 am
孙中山演讲稿，激荡国人心
2020-12-30 11:43:26 来源: 掌上试客师 举报分享至我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道。我啊，我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！
民国应该是自由之国，自由是民众的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由！权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，民众没有权力，没有自由。
民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众只有口头上的虚伪的爱，那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到是什么？是一个打着共和旗帜的家天下；在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧，我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！
有人说，哦不不不??不是一个人，是有一些人说，共和国，它只是一个称号而已。你孙大炮说的这些太虚幻，太遥远，不符合国情。它就像一个气球，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！
我想请问你，我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？ 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是专制； 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是被奴役！ 如果共和错了，那自由就是错的； 如果共和错了，那平等就是错的； 如果共和错了，那博爱就是错的嘛！
我们追求共和没有错，当然，她还不完善。所以我们要做的，是一点一滴地完善她，哪怕为此要付出代价呢！
哦对了。我今天穿的这身衣服有点怪是吧。连裁缝都说是很奇怪的。但我要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说，这就是共和，这就是共和的衣服—— 这边，我设计了三个扣子，共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢？我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权。
我情有独钟的，是直接民权，要让普通的民众，都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了。当然，这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了，这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给民众！今后，用人行政，一定经过考试，不管是谁！
我想这会有人更要说我孙文是个疯子了。穿衣吃饭都说共和，你孙大炮，还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字。我这一辈子就认这两个字！共和，我们有许多志士同仁，为了共和，连生命都献出了。我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式。要让她成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊，它一定会实现共和的！我坚信这一点。
龙应台 台湾人为何不想统一
2012-10-04 10:20:30
2012-10-04
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台湾人习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。台湾人发言批评可以不担心被报复。台湾政府每一个单位的年度预算公开在网上可以查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机台数，都一览无余。
作者：龙应台
台湾人已经习惯生活在一个民主体制里，而民主体制落实在茶米油盐的生活中，意思就是：他的政府大楼是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼，犹如进出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻。拿了号码就等，不会有人插队。轮到他时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政府规定每一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过，他可以奔过去，当场要一个签名。
如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，四年后，他可能会把选票投给另一个市长候选人。
他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准。他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上市。他要找某些信息，网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的台数，都一览无余。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。
他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。
如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，而不是和“上级长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会，所有的决策都透过教授会议讨论和辩论而做出。有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据太多的时间。
他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被报复。他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他配额规定。
他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生活在一个财富分配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯有很多很多的民间慈善组织，在灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府到来之前，已经在苦痛的现场工作。
当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全：他的政客如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表如何粗劣不堪，他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走得跌跌撞撞。
海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的相冲？哪里是民族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具体，实实在在，一点不抽象。
2020-12-30 11:43:26 来源: 掌上试客师 举报分享至我知道，你们很着急。张勋复辟了，国会又开不成了。我知道。我啊，我急的不是这个。这些日子我想了很多。我们本来是共和国啊，可怎么一次又一次地出现封建主义、专制主义的东西？这个问题不解决，专制复辟就是必然的，共和国就永远是一个泡影！
民国应该是自由之国，自由是民众的天赋人权。可民国六年来我们看到的是什么？是只有当权者的自由！权力大的有大的自由，权力小的有小的自由，民众没有权力，没有自由。
民国应该是博爱之国！人人为我，我为人人。可民国六年来我们又看到的是什么？是只有民众对当权者恐惧的爱，而当权者对民众只有口头上的虚伪的爱，那种真诚的真挚的博爱我们看不到啊。
民国更应该是法制之国可民国六年来，我们看到的却是行政权力一次又一次肆无忌惮地干涉立法。你不听话，我就收买你；你不服从，我就逮捕你，甚至暗杀你。立法者成了行政官员可任意蹂躏的妓女！
那行政是什么呢？行政说是大总统及其一整套文官制度，应该是服务于国民，行共和之政。可民国六年来，我们看到是什么？是一个打着共和旗帜的家天下；在这个家天下的行政中，我们根本看不到透明的行政程序，更看不到监督之制。那些行政官员是如何花掉民众的血汗钱，民众不知道那些行政官员把多少钱揣进了自己的腰包。你们不知道吧，我也不知道。共和国的行政应该暴露在阳光下，可我们看到的却是暗箱操作，漆黑一团！
有人说，哦不不不??不是一个人，是有一些人说，共和国，它只是一个称号而已。你孙大炮说的这些太虚幻，太遥远，不符合国情。它就像一个气球，看着很美丽，一飞上天，嘭，破灭了！
我想请问你，我们不要共和了吗？难道共和真错了吗？ 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是专制； 如果我们不要共和，那我们有的，就永远是被奴役！ 如果共和错了，那自由就是错的； 如果共和错了，那平等就是错的； 如果共和错了，那博爱就是错的嘛！
我们追求共和没有错，当然，她还不完善。所以我们要做的，是一点一滴地完善她，哪怕为此要付出代价呢！
哦对了。我今天穿的这身衣服有点怪是吧。连裁缝都说是很奇怪的。但我要说这是为了完善共和你们觉得奇怪是吗。我要说，这就是共和，这就是共和的衣服—— 这边，我设计了三个扣子，共和的理念就是“自由、平等、博爱”。这边也有三个扣子“民族、民权、民生”。那宪法呢？我说的不是三权宪法啊。我发明了个新词，叫“五权宪法”。这里装着立法权，这里装着行政权，这里装着司法权，这三权你们都熟悉，叫间接民权。
我情有独钟的，是直接民权，要让普通的民众，都有直接参政议政的权力！ 一个是考试权。我们中国古代就有考试的传统，后来把科举废除了。当然，这对后来大兴新学有好处。可当官不再考试了，这不好。这就像倒脏水把孩子也倒出去了！民国这六年来，在行政上用的都是什么人啊？都是他袁世凯北洋的人，至今还是如此！所以我们要把考试权还给民众！今后，用人行政，一定经过考试，不管是谁！
我想这会有人更要说我孙文是个疯子了。穿衣吃饭都说共和，你孙大炮，还会什么？他说的对。我只知道共和这两个字。我这一辈子就认这两个字！共和，我们有许多志士同仁，为了共和，连生命都献出了。我孙文此生啊，没有别的希望，就一个希望，那就是，让共和不仅是一个名词，一句空话，或一个形式。要让她成为我们实实在在的生活方式，成为我们牢不可破的信念！共和，是普天之下民众的选择，是世界的潮流。世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。我孙文相信，我们这个中华民族啊，它一定会实现共和的！我坚信这一点。
龙应台 台湾人为何不想统一
2012-10-04 10:20:30
2012-10-04
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台湾人习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。台湾人发言批评可以不担心被报复。台湾政府每一个单位的年度预算公开在网上可以查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机台数，都一览无余。
作者：龙应台
台湾人已经习惯生活在一个民主体制里，而民主体制落实在茶米油盐的生活中，意思就是：他的政府大楼是开放的，门口没有卫兵检查他的证件。他进出政府大楼，犹如进出一个购物商场。他去办一个手续，申请一个文件，盖几个章，一路上通行无阻。拿了号码就等，不会有人插队。轮到他时，公务员不会给他脸色看或刁难他。办好了事情，他还可以在政府大楼里逛一下书店，喝一杯咖啡。咖啡和点心由智障的青年端来，政府规定每一个机关要聘足某一个比例的身心残障者。坐在中庭喝咖啡时，可能刚好看见市长走过，他可以奔过去，当场要一个签名。
如果他在市政府办事等得太久，或者公务员态度不好，四年后，他可能会把选票投给另一个市长候选人。
他要出国游玩或进修，是一件极其简单的事，不需要经过政府或机关单位的层层批准。他要出版一本书，没有人要做事先的审查，写作完成后直接进印刷厂，一个月就可以上市。他要找某些信息，网络和书店，图书馆和各级档案室，随他去找。图书馆里的书籍和资料，不需要经过任何特殊关系，都可以借用。政府的每一个单位的年度预算，公开在网上，让他查询。预算中，大至百亿元的工程，小至计算机的台数，都一览无余。如果他坚持，他可以找到民意代表，请民意代表调查某一个机关某一笔钱每一毛钱的流动去向。如果发现钱的使用和预算所列不符合，官员会被处分。
他习惯看到官员在离职后三个月内搬离官邸或宿舍，撤去所有的秘书和汽车，取消所有的福利和特支。他习惯看到官员为政策错误而被弹劾或鞠躬下台。他习惯读到报纸言论版对政府的抨击、对领导人的诘问，对违法事件的揭露和追踪。他习惯表达对政治人物的取笑和鄙视。
如果他是个大学教师，他习惯于校长和系主任都是教授们选举产生，而不是和“上级长官”有什么特别关系；有特别关系的反而可能落选。他习惯于开会，所有的决策都透过教授会议讨论和辩论而做出。有时候，他甚至厌烦这民主的实践，因为参与公共事务占据太多的时间。
他不怕警察，因为有法律保障了他的权利。他敢买房子，因为私有财产受宪法规范。他需要病床，可以不经过贿赂。他发言批评，可以不担心被报复。他的儿女参加考试，落榜了他不怨天尤人，因为他不必怀疑考试的舞弊或不公。捐血或捐钱，他可以捐或不捐，没有人给他配额规定。
他按时缴税，税金被拿去救济贫童或孤苦老人，他不反对。他习惯生活在一个财富分配相对平均的社会里；走在街上看不见赤贫的乞丐，也很少看见顶级奢华的轿车。他习惯有很多很多的民间慈善组织，在灾难发生的时候，大批义工出动，大批物资聚集，在政府到来之前，已经在苦痛的现场工作。
当然，我绝对可以同时举出一箩筐的例子来证明台湾人“进化”的不完全：他的政客如何操弄民粹，他的政治领袖如何欺骗选民，他的政府官员如何颟顸傲慢，他的民意代表如何粗劣不堪，他的贫富差距如何正在加大中……台湾人本来就还在现代化的半路上，走得跌跌撞撞。
海峡两岸，哪里是统一和独立的对决？哪里是社会主义和资本主义的相冲？哪里是民族主义和分离主义的矛盾？对大部分的台湾人而言，其实是一个生活方式的选择，极其具体，实实在在，一点不抽象。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 11:01 am
孙中山先生逸仙主任本身就是佛祖～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。 Empty 回复： 孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
昨天紫薇圣人袁英平把介绍治国学苑主任孙中山先生逸仙菩萨的神职出处的玉帝圣旨最新法宝佛书《证道院访游》和《灵游际遇》，神职玉旨，给了广州中山纪念堂后面越秀山上的道教三元宫和长寿路的仁威庙，紫圣正在为广州治国学苑神庙筹款建立道场，传法慈悲。民主天帝治国学苑主任逸仙菩萨可以淡化广州旧宇宙神佛四川阴煞局在广州上空灵界与中天天兵天将作战陷害紫薇圣人的思想沉淀。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。 Empty 回复： 孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
昨天紫薇圣人袁英平把介绍治国学苑主任孙中山先生逸仙菩萨的神职出处的玉帝圣旨最新法宝佛书《证道院访游》和《灵游际遇》，神职玉旨，给了广州中山纪念堂后面越秀山上的道教三元宫和长寿路的仁威庙，紫圣正在为广州治国学苑神庙筹款建立道场，传法慈悲。民主天帝治国学苑主任逸仙菩萨可以淡化广州旧宇宙神佛四川阴煞局在广州上空灵界与中天天兵天将作战陷害紫薇圣人的思想沉淀。
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回复： 徐敬业 转世为毛*泽*东 文天祥转世为孙文（国父孙中山先生） 毛*泽*东的母亲文素勤是文天祥的后代，徐敬业 别名：徐敬业 民族：汉族 生辰：636年 职业：英国公，眉州刺史，柳州司马 别名：徐敬业 简述：为徐敬业讨武曌檄 所处时代：唐朝
由 Admin 周日 一月 08, 2023 11:02 am
孙中山与孙科在广州大佛寺嘉许佛教阅经社的轶事，澄清净空法师对国父的宗教政策的误会
紫薇圣人袁英平
2022 10 01 国庆节
广州大佛寺的大雄宝殿上面有孙文题词：阐扬三密。 殿后面有几棵大榕树而非菩提树，广州六榕寺近年出现一个补榕亭，市民们均不知是什么意思，这是新姜子牙（曾仕强老师预言2022重新封神，新的圣贤出现）紫薇圣人袁英平才能明白的。姜子牙乾坤万年歌：一济颠危猴上水。大佛寺常年印发济公活佛的正传《醉菩提》，以及介绍西藏降头术的《米拉日巴传记》。中山纪念堂后面应元路越秀山上有道教三元宫，入门就是棵大榕树。紫圣2001年第一次会见真佛宗莲晓上师（2000年8月27日香港时轮金刚大法会受封金刚上师圣职，紫圣：青龙现世。。。。。五十三岁拜 庚申）
我们净空老法师说孙中山先生不够护持佛法，在大陆佛教界造成了一点误 会，其实紫圣今天发现以下的史料，可以澄清：
大佛寺的住持耀智大师的《天雨曼陀罗华》金波罗笔记之一（粤内准字2014第0142号)
广州市大佛古寺 如是雨林编辑部
作者介绍：耀智法师，1965年出生于广东省陆丰市甲子镇，1983年剃染，1987年毕业于上海佛学院，1996年毕业于中国佛学院，1996年出任市大佛寺住持，2000年创办广东省第一家全开放的佛教图书馆，2008年创办佛学文摘《如是雨林》。现任广州市佛教协会会长、广东省佛教协会副会长兼秘书长、广东省人大常委、中国佛教协会常务理事等职。
大佛寺前身是南汉（917-971年）二十八寺之一的新藏寺，宋代日渐荒废，元代大佛寺再建殿宇，名为“福田庵”，明初又扩建为龙藏寺，明末，大佛寺被以改建为巡按御史公署。清代，尚可喜在康熙二年（1663年），在龙藏寺废墟上动工重建佛寺，落成后，大雄宝殿气势磅礡，正中供奉黄铜精铸的三尊三世佛像，各高6米，重10吨，为岭南之冠，“大佛寺”因厕 得名。山门对联“大道有岸，佛法无边”，提“大佛”二字作鹤顶，出自平南王谋士金澄之手。当时广州人用粤语戏称“人过大佛寺，寺佛大过人”。。。。。。
（1）林则徐设立禁烟总局
林则徐于道光十九年（1839年）以钦差大臣的身份，到广州查禁鸦片，抵达后为掌握实况，先化装为平民，扮演各种身份，经过三日微服私访，决定取城区中心的大佛寺，设“收缴烟土烟枪总局”，指挥禁烟。
在查办过程中，对烟商烟贩实行严惩，对烟民戒烟进行劝告。林则徐在《晓谕粤省士商民人等速戒鸦片告示》中表明：若能迅速戒烟，主动交出所藏烟灯、烟枪、烟土、烟膏者，不究来历，不问姓名，赦免无罪。告示发出后，许多人决心戒烟，纷纷交出烟具。有一烟瘾大，时间长的老烟民无法戒除，没有烟吸则浑身无力，林则徐体谅戒烟困难，命人研究配制一种戒烟糖，规定给前来缴交烟具的人，每人发给一包戒烟糖，并亲自到大佛寺门口派发。此举社会反响甚大，更多烟民因此受到激励，投入戒烟行列。
（2）孙中山嘉许佛教阅经社。
广州地方政府趁太贵平天国起义之机，占用大佛寺西边大半僧舍，设立市政公所。寺僧逐渐失云寺务管理权，一度仅剩3人。
民国十年（1921年），鉴于“世风日下，物欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，六榕、海幢、大佛、光孝等寺住持与陈隶简、梁季宽、汤瑛等，联合30多人，发动成立“广州佛教阅经社”，目的为借此弘扬佛教，影响社会，净化世道人心。阅经社址设在大佛寺内，得到孙中山嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”的四字牌匾。如今真迹存寺内，与此一模一样的四字匾就悬挂在大佛寺大雄宝殿正面檐下。
当时的广州市长孙科根据公安部门查议的意见，批示同意创立“广州教阅经社”。批文呈报省长陈烔明后，省政府发出布告，禁止各部军队驻扎大佛寺，以免影响宗教生活。
（3）周恩 来举办政治训练班
大佛寺虽然在风雨飘摇中，数历险情，其自身却是庇护所。第一次国共合作，中国***在广东革命队伍迅速发展，引起***的防范和排挤。1926年“中山舰事件”后，受军事委员会政治部训练部委托，周恩来利用大佛寺大殿后东西二廊的佛殿式平房，集中第一军等部队中被排挤出来的各级党代表，开办高级政策治训练班。从5月22日至7月底，培训班开办两个多月，学员50多名，按军事编制成几个军队，实行军事化管理。学员结业后被派到第四军、第二军和第六军任职，参加北伐，为战争取得胜利起到重要作用。
（4）月溪法师住持大佛寺
民国二十一年（1932年），广州市警察教练所，强借大佛寺殿宇驻扎，经海军司令姜西园亲自出面交涉才退还。此后，姜礼请云南月溪法师进寺讲经弘法，听者越来越多，还出版扬佛教文化的宣传册子，吸引了不少知识分子皈依佛门。
民国二十二年（1933年），由谢英伯、陈济棠夫人莫季英大力支持，喜舍资财，共襄善举，重修大佛寺，月溪法师应众推荐荣任住持，据史料记载：民国二十三年，“住持和尚月溪修茸大殿，重光佛相，一时颇有中兴气象”
（5）四尊大佛像历险记
“***”破“四旧”活动席卷全国，在“破四旧、立四新”的口号玷，部分群众和红卫兵冲向大佛寺，将当时住在寺内的10多个自食其力的僧人全部赶出寺门，全部殿堂地产为街道工厂占用，三尊铜铸佛像和一尊观音像，被肢解成废品，运去西村南岸五金厂仓库存，准备投入熔炉冶炼。
当时为广州市文物管理委员会工作人员的陈以沛眼见大佛不保，来不及遵循所有指令由领导签发的常规，自拟公文，自盖公章，送到仓库，要求负责人对佛像善加保护。周恩来得知此事后，及时电示：“凡是文物铜像应当保留”，三尊大铜佛像和观音菩萨像才免入熔炉。
1972年春，美国总统尼克松访华，六榕寺拟被列为参观点，因外交需要，当时的市革委才将被肢解的铜像找出来，焊接复原后移供到了六榕寺。1982年由政府拨款4万作元修复原状，安放在拟建中的六榕寺大殿基地上。1984年，新建的大殿落成后，海内外佛教徒捐巨款为佛像贴金，大佛重放光芒。
今天供奉在大佛寺的三尊大像，是仿照原型重新铸造的，涅槃而后重生，也算是不幸中之大幸了。
大佛寺几经浮沉，如时人的一面镜子，反映着时局的变迁。如今的大佛寺，犹如沐浴在春风之中的菩提树，又迎来了一次重放异彩的良机。
紫薇圣人袁英平
2022 10 01 国庆节
广州大佛寺的大雄宝殿上面有孙文题词：阐扬三密。 殿后面有几棵大榕树而非菩提树，广州六榕寺近年出现一个补榕亭，市民们均不知是什么意思，这是新姜子牙（曾仕强老师预言2022重新封神，新的圣贤出现）紫薇圣人袁英平才能明白的。姜子牙乾坤万年歌：一济颠危猴上水。大佛寺常年印发济公活佛的正传《醉菩提》，以及介绍西藏降头术的《米拉日巴传记》。中山纪念堂后面应元路越秀山上有道教三元宫，入门就是棵大榕树。紫圣2001年第一次会见真佛宗莲晓上师（2000年8月27日香港时轮金刚大法会受封金刚上师圣职，紫圣：青龙现世。。。。。五十三岁拜 庚申）
我们净空老法师说孙中山先生不够护持佛法，在大陆佛教界造成了一点误 会，其实紫圣今天发现以下的史料，可以澄清：
大佛寺的住持耀智大师的《天雨曼陀罗华》金波罗笔记之一（粤内准字2014第0142号)
广州市大佛古寺 如是雨林编辑部
作者介绍：耀智法师，1965年出生于广东省陆丰市甲子镇，1983年剃染，1987年毕业于上海佛学院，1996年毕业于中国佛学院，1996年出任市大佛寺住持，2000年创办广东省第一家全开放的佛教图书馆，2008年创办佛学文摘《如是雨林》。现任广州市佛教协会会长、广东省佛教协会副会长兼秘书长、广东省人大常委、中国佛教协会常务理事等职。
大佛寺前身是南汉（917-971年）二十八寺之一的新藏寺，宋代日渐荒废，元代大佛寺再建殿宇，名为“福田庵”，明初又扩建为龙藏寺，明末，大佛寺被以改建为巡按御史公署。清代，尚可喜在康熙二年（1663年），在龙藏寺废墟上动工重建佛寺，落成后，大雄宝殿气势磅礡，正中供奉黄铜精铸的三尊三世佛像，各高6米，重10吨，为岭南之冠，“大佛寺”因厕 得名。山门对联“大道有岸，佛法无边”，提“大佛”二字作鹤顶，出自平南王谋士金澄之手。当时广州人用粤语戏称“人过大佛寺，寺佛大过人”。。。。。。
（1）林则徐设立禁烟总局
林则徐于道光十九年（1839年）以钦差大臣的身份，到广州查禁鸦片，抵达后为掌握实况，先化装为平民，扮演各种身份，经过三日微服私访，决定取城区中心的大佛寺，设“收缴烟土烟枪总局”，指挥禁烟。
在查办过程中，对烟商烟贩实行严惩，对烟民戒烟进行劝告。林则徐在《晓谕粤省士商民人等速戒鸦片告示》中表明：若能迅速戒烟，主动交出所藏烟灯、烟枪、烟土、烟膏者，不究来历，不问姓名，赦免无罪。告示发出后，许多人决心戒烟，纷纷交出烟具。有一烟瘾大，时间长的老烟民无法戒除，没有烟吸则浑身无力，林则徐体谅戒烟困难，命人研究配制一种戒烟糖，规定给前来缴交烟具的人，每人发给一包戒烟糖，并亲自到大佛寺门口派发。此举社会反响甚大，更多烟民因此受到激励，投入戒烟行列。
（2）孙中山嘉许佛教阅经社。
广州地方政府趁太贵平天国起义之机，占用大佛寺西边大半僧舍，设立市政公所。寺僧逐渐失云寺务管理权，一度仅剩3人。
民国十年（1921年），鉴于“世风日下，物欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，六榕、海幢、大佛、光孝等寺住持与陈隶简、梁季宽、汤瑛等，联合30多人，发动成立“广州佛教阅经社”，目的为借此弘扬佛教，影响社会，净化世道人心。阅经社址设在大佛寺内，得到孙中山嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”的四字牌匾。如今真迹存寺内，与此一模一样的四字匾就悬挂在大佛寺大雄宝殿正面檐下。
当时的广州市长孙科根据公安部门查议的意见，批示同意创立“广州教阅经社”。批文呈报省长陈烔明后，省政府发出布告，禁止各部军队驻扎大佛寺，以免影响宗教生活。
（3）周恩 来举办政治训练班
大佛寺虽然在风雨飘摇中，数历险情，其自身却是庇护所。第一次国共合作，中国***在广东革命队伍迅速发展，引起***的防范和排挤。1926年“中山舰事件”后，受军事委员会政治部训练部委托，周恩来利用大佛寺大殿后东西二廊的佛殿式平房，集中第一军等部队中被排挤出来的各级党代表，开办高级政策治训练班。从5月22日至7月底，培训班开办两个多月，学员50多名，按军事编制成几个军队，实行军事化管理。学员结业后被派到第四军、第二军和第六军任职，参加北伐，为战争取得胜利起到重要作用。
（4）月溪法师住持大佛寺
民国二十一年（1932年），广州市警察教练所，强借大佛寺殿宇驻扎，经海军司令姜西园亲自出面交涉才退还。此后，姜礼请云南月溪法师进寺讲经弘法，听者越来越多，还出版扬佛教文化的宣传册子，吸引了不少知识分子皈依佛门。
民国二十二年（1933年），由谢英伯、陈济棠夫人莫季英大力支持，喜舍资财，共襄善举，重修大佛寺，月溪法师应众推荐荣任住持，据史料记载：民国二十三年，“住持和尚月溪修茸大殿，重光佛相，一时颇有中兴气象”
（5）四尊大佛像历险记
“***”破“四旧”活动席卷全国，在“破四旧、立四新”的口号玷，部分群众和红卫兵冲向大佛寺，将当时住在寺内的10多个自食其力的僧人全部赶出寺门，全部殿堂地产为街道工厂占用，三尊铜铸佛像和一尊观音像，被肢解成废品，运去西村南岸五金厂仓库存，准备投入熔炉冶炼。
当时为广州市文物管理委员会工作人员的陈以沛眼见大佛不保，来不及遵循所有指令由领导签发的常规，自拟公文，自盖公章，送到仓库，要求负责人对佛像善加保护。周恩来得知此事后，及时电示：“凡是文物铜像应当保留”，三尊大铜佛像和观音菩萨像才免入熔炉。
1972年春，美国总统尼克松访华，六榕寺拟被列为参观点，因外交需要，当时的市革委才将被肢解的铜像找出来，焊接复原后移供到了六榕寺。1982年由政府拨款4万作元修复原状，安放在拟建中的六榕寺大殿基地上。1984年，新建的大殿落成后，海内外佛教徒捐巨款为佛像贴金，大佛重放光芒。
今天供奉在大佛寺的三尊大像，是仿照原型重新铸造的，涅槃而后重生，也算是不幸中之大幸了。
大佛寺几经浮沉，如时人的一面镜子，反映着时局的变迁。如今的大佛寺，犹如沐浴在春风之中的菩提树，又迎来了一次重放异彩的良机。
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由 Admin 周日 一月 08, 2023 11:02 am
宇宙起源与生命起源与佛政
由 Admin 周四 27 一月 2022 - 13:10
在富平道脉〈瑶池圣志〉中，提到人们常问的一个问题，先有鸡还是先有蛋，神仙们说是先有鸡才有蛋。
易经大师邵伟华说周易的六十四卦中，其排序是与人体的DNA密码一样的。所有动物，都有前世在三善道（人、天、阿修罗）中轮回过，王母娘娘在〈弥勒古佛道场记实〉中提到动物前世本是人，而人类却把兽宰了，用来当食物。
天医院编辑出动物这种生命的DNA，是因为有些人类犯了天条，影响了生命界的善良人类的生存和道德，伤害了人类的伦理道德和生命财产安全，其前世功德不足以抵偿恶业，所以经设计一种受苦的形体给他们承担，使其灵魂得以反省，净化他们的业障。但是一般来说，我们还是少吃为妙。
古佛典：世界之初，先成虚空，次成无色界，次成有色界，最后成欲界。
道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。即是无极生太极，太极分阴阳，阴阳生八卦，八八六十四卦成为万物。
清真道长（莲生活佛的师父）称，风水的奥秘是宇宙的电能与阴宅和阳宅的电能互相影响，形成了运气。人信屋子久了，屋子吸收了人电，人也吸收了屋子的磁场。在大阳系和行星的运作中，会产生人的命运乃至国运，但从根本来说，还是人类自己的修行分数高低，由上天来恰当安排的。修行人一定要常念三世因果经，乃至七世因果经。
我们修行，要适当把学到的佛法传授予亲人好友，乃至不相识的人们，这样你来世身边就没有小人和恶业重的亲友，遇到困难也会有贵人帮助。儒家思想很少讲宗教，《群书治要》中只有最后才讲到因果律，也是一笔描过。人们由于互联网的便利，已经大部分人初信佛法。古代印刷术不发达，是故人们接触佛法也不多，所以儒家思想造就了很多独裁的政权，导至人间诸多怪剧。
在《大道天音》一书中，提到上天看到每次改朝换代都有很多惨剧，在中国人宋朝的时候，英国已经有议会，到了明清时代，上天就拟在人间实现民主选举的政治制度。但是清朝皇帝利欲熏心，甚至闭关锁国，搞愚民政策，压制科技发展，跟不上世界潮流。直到清朝末年，上天又降下孙逸仙，推翻了封建制度，然后人间又经历了一次杀戳破，才在台湾实现了民主选举制度。
我在一本基督教的小册子上看到，孙逸仙总统小时候，看到供神的鸡肉，到了第二天仍然是原样，依是不太相信神灵吃供品，后来改信基督教，信奉上帝。孙文总统在游普陀山的时候，曾经看到过很多僧人和菩萨在空中显现，民国的佛教基本受政府保护，蒋介石去台湾的时候，也带走了儒道释三家的代表人物。而中国大陆却讲无神论，给学生们灌输错误的生命哲学。
最近台湾的《灵游际遇》和《证道院访游》两书均传出孙中山先生在九天治国学苑当主任，有无数天兵天将保护主任。孙中山先生还在其他台湾的新道书中传出训谕，表明护持宗教，信奉宗教道德。
在卢胜彦的灵书中，讲到他看见法会中有两个小鬼，拿根棍子往供品整袋米上一插，然后把米袋抬走了，这抬走的其实是米的气。还有我们农村的老人神汉说，祭祖宗时候看到老人吃鸡肉，祭过祖宗的肉，阳人再吃的时候就觉得很淡，没有味道了。
李克强总理的前世是高岗副主席，陈水扁前世是杨虎城将军。
孙文总统在游普陀山的时候，曾经看到过很多僧人和菩萨在空中显现，民国的佛教基本受政府保护，蒋介石去台湾的时候，也带走了儒道释三家的代表人物。而中国大陆却讲无神论，给学生们灌输错误的生命哲学。
最近台湾的《灵游际遇》和《证道院访游》两书均传出孙中山先生在九天治国学苑当主任，有无数天兵天将保护主任。孙中山先生还在其他台湾的新道书中传出训谕，表明护持宗教，信奉宗教道德。
在卢胜彦的灵书中，讲到他看见法会中有两个小鬼，拿根棍子往供品整袋米上一插，然后把米袋抬走了，这抬走的其实是米的气。还有我们农村的老人神汉说，祭祖宗时候看到老人吃鸡肉，祭过祖宗的肉，阳人再吃的时候就觉得很淡，没有味道了。
李克强总理的前世是高岗副主席，陈水扁前世是杨虎城将军。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
昨天紫薇圣人袁英平把介绍治国学苑主任孙中山先生逸仙菩萨的神职出处的玉帝圣旨最新法宝佛书《证道院访游》和《灵游际遇》，神职玉旨，给了广州中山纪念堂后面越秀山上的道教三元宫和长寿路的仁威庙，紫圣正在为广州治国学苑神庙筹款建立道场，传法慈悲。民主天帝治国学苑主任逸仙菩萨可以淡化广州旧宇宙神佛陷害紫薇圣人的思想沉淀。
由 Admin 周四 27 一月 2022 - 13:10
在富平道脉〈瑶池圣志〉中，提到人们常问的一个问题，先有鸡还是先有蛋，神仙们说是先有鸡才有蛋。
易经大师邵伟华说周易的六十四卦中，其排序是与人体的DNA密码一样的。所有动物，都有前世在三善道（人、天、阿修罗）中轮回过，王母娘娘在〈弥勒古佛道场记实〉中提到动物前世本是人，而人类却把兽宰了，用来当食物。
天医院编辑出动物这种生命的DNA，是因为有些人类犯了天条，影响了生命界的善良人类的生存和道德，伤害了人类的伦理道德和生命财产安全，其前世功德不足以抵偿恶业，所以经设计一种受苦的形体给他们承担，使其灵魂得以反省，净化他们的业障。但是一般来说，我们还是少吃为妙。
古佛典：世界之初，先成虚空，次成无色界，次成有色界，最后成欲界。
道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。即是无极生太极，太极分阴阳，阴阳生八卦，八八六十四卦成为万物。
清真道长（莲生活佛的师父）称，风水的奥秘是宇宙的电能与阴宅和阳宅的电能互相影响，形成了运气。人信屋子久了，屋子吸收了人电，人也吸收了屋子的磁场。在大阳系和行星的运作中，会产生人的命运乃至国运，但从根本来说，还是人类自己的修行分数高低，由上天来恰当安排的。修行人一定要常念三世因果经，乃至七世因果经。
我们修行，要适当把学到的佛法传授予亲人好友，乃至不相识的人们，这样你来世身边就没有小人和恶业重的亲友，遇到困难也会有贵人帮助。儒家思想很少讲宗教，《群书治要》中只有最后才讲到因果律，也是一笔描过。人们由于互联网的便利，已经大部分人初信佛法。古代印刷术不发达，是故人们接触佛法也不多，所以儒家思想造就了很多独裁的政权，导至人间诸多怪剧。
在《大道天音》一书中，提到上天看到每次改朝换代都有很多惨剧，在中国人宋朝的时候，英国已经有议会，到了明清时代，上天就拟在人间实现民主选举的政治制度。但是清朝皇帝利欲熏心，甚至闭关锁国，搞愚民政策，压制科技发展，跟不上世界潮流。直到清朝末年，上天又降下孙逸仙，推翻了封建制度，然后人间又经历了一次杀戳破，才在台湾实现了民主选举制度。
我在一本基督教的小册子上看到，孙逸仙总统小时候，看到供神的鸡肉，到了第二天仍然是原样，依是不太相信神灵吃供品，后来改信基督教，信奉上帝。孙文总统在游普陀山的时候，曾经看到过很多僧人和菩萨在空中显现，民国的佛教基本受政府保护，蒋介石去台湾的时候，也带走了儒道释三家的代表人物。而中国大陆却讲无神论，给学生们灌输错误的生命哲学。
最近台湾的《灵游际遇》和《证道院访游》两书均传出孙中山先生在九天治国学苑当主任，有无数天兵天将保护主任。孙中山先生还在其他台湾的新道书中传出训谕，表明护持宗教，信奉宗教道德。
在卢胜彦的灵书中，讲到他看见法会中有两个小鬼，拿根棍子往供品整袋米上一插，然后把米袋抬走了，这抬走的其实是米的气。还有我们农村的老人神汉说，祭祖宗时候看到老人吃鸡肉，祭过祖宗的肉，阳人再吃的时候就觉得很淡，没有味道了。
李克强总理的前世是高岗副主席，陈水扁前世是杨虎城将军。
孙文总统在游普陀山的时候，曾经看到过很多僧人和菩萨在空中显现，民国的佛教基本受政府保护，蒋介石去台湾的时候，也带走了儒道释三家的代表人物。而中国大陆却讲无神论，给学生们灌输错误的生命哲学。
最近台湾的《灵游际遇》和《证道院访游》两书均传出孙中山先生在九天治国学苑当主任，有无数天兵天将保护主任。孙中山先生还在其他台湾的新道书中传出训谕，表明护持宗教，信奉宗教道德。
在卢胜彦的灵书中，讲到他看见法会中有两个小鬼，拿根棍子往供品整袋米上一插，然后把米袋抬走了，这抬走的其实是米的气。还有我们农村的老人神汉说，祭祖宗时候看到老人吃鸡肉，祭过祖宗的肉，阳人再吃的时候就觉得很淡，没有味道了。
李克强总理的前世是高岗副主席，陈水扁前世是杨虎城将军。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
孙中山先生逸仙主任～治国学苑，他作为一个结束悠远的独裁封建专制主义的最伟大政治家，已经在台湾给了人民宗教自由和民主宪法制度，本身就是佛祖，佛祖释迦牟尼办不到的事情逸仙菩萨已经办到了。
昨天紫薇圣人袁英平把介绍治国学苑主任孙中山先生逸仙菩萨的神职出处的玉帝圣旨最新法宝佛书《证道院访游》和《灵游际遇》，神职玉旨，给了广州中山纪念堂后面越秀山上的道教三元宫和长寿路的仁威庙，紫圣正在为广州治国学苑神庙筹款建立道场，传法慈悲。民主天帝治国学苑主任逸仙菩萨可以淡化广州旧宇宙神佛陷害紫薇圣人的思想沉淀。
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