請聖尊真跡墨寶弟子夢見賜財十分歡喜 #TBSN蓮花慧君報導

請聖尊真跡墨寶弟子夢見賜財十分歡喜
#TBSN蓮花慧君報導

不少弟子真心禮敬，請得師佛真跡墨寶，有的弟子事先夢示，之後也請到師佛墨寶！由於靈應非常，不少弟子紛紛祈請真跡，絡繹不絕，竟然要排隊看機緣等候...！

真佛弟子「蓮花（薛）程際」於2022年3月中旬，也幸請到一幅師佛畫作，師佛在此畫作上題字：「真佛靈光射斗牛」！

請到此畫弟子，竟然得夢示，而由印尼大覺堂蓮樣上師代此弟子稟告師尊：「2022年4月25日凌晨得一夢，夢境如下：
弟子（蓮花程際）夢見與師佛同歲數的大哥，來到弟子的家做客，弟子帶大哥去觀賞放在樓下房間的師佛畫作。（其實，此畫尚未掛在牆上，只是在夢中已掛上）。」

「弟子就向大哥解釋此畫的含義為：佛光普照西雅圖雷藏寺，等同普照我們的家，而且還有龍王殿。」
「突然間師尊佛駕，而且還幫我再做更詳細的解釋。師佛說：『西雅圖雷藏寺代表財富殿，也代表醫療。安在寺外的龍王殿，必須加一樣東西才更有力。』

然後師佛去流通處（像印尼大覺堂的流通處）拿出一個金鼠的東西，然後用刀將金鼠的皮削成部分白色，然後用紅綫捆綁在金鼠身上。」

「之後，師佛伸手到師佛畫作內，將龍王殿取出，再把用紅綫捆綁的金鼠綁在龍王殿後方，最後再將它歸位就說完事了。」

「夢到此，弟子就睡醒了，看時間是凌晨三點。之後弟子就準備參加師佛網路的尊勝佛母法會了。」
「敬請師佛指示，弟子的夢境是否有特別的含義？請師佛慈悲開示。」
這是請畫得師佛的殊勝夢示，師佛則提到：「夢示的金鼠就是代表『財』之意！」請畫弟子現場也聽到師佛的祝褔，滿心歡喜，頂禮感恩！

念土地咒能够消除瘟疫，因为瘟神是神灵界管制的。

福德 亲土地
本界通神圣
安怯家兴邦
恢漠走大州
平安缕四象
正气高宗明
如汉华市民
都请土地神
吾奉太上老君
急急如律令
太上老君印

※正法与外道的分别
    我自己对于佛跟道，我讲我的观点。再来要讲到瑶池金母，瑶池金母是道，那么现在是佛。道跟佛是怎么回事，只要是学佛的人，一听到道，就说外道、外道，其实是名词的不同。今天的佛教，也不是佛陀那个时候的佛教。今天的佛教可以讲是现代佛教。「一时」，释迦牟尼佛在佛经里面谈的一时，一时就是指那个时候，也可以讲整个宇宙的时候，也可以讲没有时。这个很深的。一时很长的，五千年也是一时呀，一万年也是一时呀，这代表那个时候，释迦牟尼佛时代的原始佛教，跟现在已经差很远了。原始佛教
以后又变成小乘，小乘又变成大乘，大乘又变成密乘，密乘又变成现在的现代禅，又变成分化，好多、好多的宗派，都不一样的，跟原始佛教距离很远，所以什么才是真正的佛教？
    佛陀的时候，哪里知道中国有道教！任何地方都有宗教的，只是道教本来是在中国产生，佛教本来就是在印度，二者之间没有什么关联，这两个宗教本身来讲不一样，道家跟道教又不同。道家本身来讲也是在讲修行，道教是一般的仪轨。佛教真正的佛，教导我们也是讲修行，像婆罗门教也是有一般的仪轨，印度教也是有一般的仪轨，他们也有修行的方法。
    我认为是这样子。佛跟道跟爬山一样，你到了一个境界就通了，有一个相通的境界。所以不能讲道就一定是外道。但是现在世间上的人学了这个，就否认别的，你学了佛，就否认道，把所有通通都打扁，你学了基督，就什么通通都不是。
    像我们彩虹山庄旁边，他们放了一个十字架，上面写着「上帝才是真正的神」。那你佛教就是魔了。
    就是这样子的，排外性很强。任何一个宗教一样，佛教也是一样，佛教对于道教，也是排斥。其实我认为这是层次的问题。在卢师尊讲起来，天主教、回教、基督教、道教、佛教、印度教、波罗门，都是层次的问题，有的境界高，有的境界低。
    好像诸天一样，从地神，一直到非想非非想处天，最高的天，每个境界不一样，每个境界不同，全部神格里面，从地神一直到非想非非想处天，都是每一层、每一层的境界。佛、道也是这样子，也是一样的道理，并不能说你学道的，就不能到达到很高的境界，并不是的，因为道其中它也有它的层次。
    所以讲起来，现在你这个观念要想打破，叫所有的人听卢师尊的观念才是对的。没办法，他们始终是这样子。所以我一讲到道，人家学佛的人就会讲：「卢胜彦是外道。」其实佛陀所谓的内，是讲修心的就是内，就是正法；学仪轨的，在外面的，诵经，整天「叩、叩、叩、叩，赶快超渡往生啊！往生东方、西方、南方、北方，各个方向你都能够去！」（师尊笑，众大笑），这是外道。我告诉你，外道是做表面上仪轨的，真正的外道是说，小孩子惊吓到，好，收惊：「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，好，煞去！」好，那小孩子晚上好睡了，哇！有效啊！她成名以后就叫收惊凤，这是收惊。「一鼠、二牛、三虎、四兔、五龙、六蛇、七马、八羊、九猴、十鸡、十一狗、十二猪，煞去！」好，他很平安了，回去小孩子睡觉很好，这是什么？这是外道。
    讲修心的，让心能够安止的，这是正法，这是释迦牟尼佛讲的。偏方，医药、研究药，研究这些仪轨、济世的方法，这是外道。在我来讲，师尊本身讲起来，你去研究这个，研究收惊，帮人家牵亡魂，这是外道。牵亡魂、问米、卜卦、星相、算命、风水、地理、命运，这个是外道，八字、流年这个是外道。讲修心的，正法。道家里面也是讲修心，那个是正法，所以每个人观念不一样，不是见于这个名词。
    有人看到瑶池金母，那些大和尚看到瑶池金母，瑶池金母坐在这里，「这是外道！」OK，你说是外道吗？他说：「是，瑶池金母是外道！」OK，好，那个雕佛店的，拜托你把它变成释迦牟尼佛。他说：「好啊！你这个瑶池金母要变成释迦牟尼佛很简单，我在上面放几个鸟粪，（师尊笑、众笑）帽子拿掉，弄几个鸟粪，装耳朵长长的，面孔圆圆的，金身修一下，底下莲花座。」这个和尚一来，一看到：「哇！这是释迦牟尼佛，这是正法！」我说：「这是瑶池金母改雕的！」（众大笑）
    那些和尚看表面，着于外相。今天我说「佛」，这边写着「佛」，他说这是正法；改写一个「道」，他说是外道。世间上的人就是这个样子，他不懂得修内心就是正法，学外面仪轨就是外道，瑶池金母的功法是心法，这是正法，不是外道。世间上的人，你不用教育的方法去教育他们，很困难，着于外相。
    你说我们的坛城，你看，哇！五方五如来，好像释迦牟尼佛、所有的菩萨、金刚、护法都在，中间我们供了一尊瑶池金母，他们讲是外道！瑶池金母搬走，「内道。」（师尊笑、众笑）就变成内道了，你着于相嘛！讲修心的就是正法，很简单的，你跟人家讲，人家说：「你们真佛宗是外道！」我说：「跟你讲，修心的就是正法，着重于外面仪轨的就是外道。」要这样子讲。
    他们讲说，真佛宗是邪教，什么是邪教？违反善良风俗就叫做邪，不合于情理，不合法、不合情、不合理的就是邪；合情、合理、合法的就是正。很简单嘛！违反善良风俗就是邪。所以以后你们出去跟人家说法，你要记得什么是正法、什么是外道、什么是正教、什么是邪教，要懂得怎么跟人家讲，你自己都搞不清楚了，人家说你是外道，嗯？回来问师尊看看，我是不是外？还是内？
    是外还是内啊？唉！搞不清楚。所以教你们，心法就是正法；外面的仪轨、仪式就是外道。

寻女记

    汕头人武公，七十岁，寄一封词意恳切的信给我。
    武公有一个掌上明珠，从小疼爱呵护，女儿叫「庭君」，长得窈窕，风姿嫣然。
    庭君三十岁时移民加拿大。
    武公思恋异常。
    十年后，庭君四十岁，从加拿大回汕头。先由加拿大飞香港，再由香港乘船回汕头。
    武公期待与女儿见面相叙已久。
    然而天不从人愿[CD2]
    女儿从香港上船。
    船也到了汕头。
    但「庭君」却未下船，人也不在船上。
    失踪了。
    凭空一个人，消杳，没有人知道她那里去了？
    武公听闻「莲生活佛卢胜彦」的大名，也通讯皈依，同时附来一张「庭君」照片，及细说失踪的经过。
    我回信中给了几个字：
    「不必放在心中忧虑，我会查明，查明之后，再告诉你。」
    这位「庭君」的照片，果然看来花容月貌，娇俏非凡，虽是三十多岁的照片，看来如二十许人。
    这种失踪的案件，本是无头公案，但，这事果然离奇，人是上船了，行李证件钱包全在，人却不见了，船行海中，大海茫茫，如何寻觅？
    就是如此奇特，我才想管。
    我很有自信，能够找出「庭君」失踪的原因，因为我是一个通灵的莲生活佛卢胜彦。
    我想，活活的一个人，不可能飞到虚空，那一定在海中，这在海中，就好办！
    我画了符，念了咒。在自身上泼水。
    静静的观想，在我面前有「庭君」的照片。
    我发觉自己已经人在海中，奇的是，衣履一点也不沾水，浩浩海水，波涛汹涌，我不害怕，因为这是道家出了名的五遁之一的「水遁」。
    我心念一转，很快就到香港汕头的水域，那水域
    层层浓浪。
    迭迭海波。
    滚滚漩涡。
    滔滔千里。
    我迈开步子，身体如飞一般，顷刻之间，来回几趟，根本什么也未得见。
    我发觉我错了，我以为人不在船上，那一定在海中，我到海中找一定找得到。
    事实上，人若入海，经过数月数年，早已葬身鱼腹，尸骨全无，那还能找？当然找不到，我真是异想天开，太天真了。
    我很快的想回自己的密坛。
    很快的，便随心所欲的回到自己的密坛。「庭君」的照片仍然端端正正的放在坛城前。
    出定后，我一五一十的全部告诉莲香上师，莲香上师也确认，人一定在海中。同时她认为「庭君」若非自杀，就是他杀。他杀的理由，一向有三：一、名杀。二、财杀。三、情杀。如果名没什么好争的，财也没什么好夺的，那只有朝「情杀」这条路去追踪。
    难道是船上的人见色起意，在图谋不轨之中，错手把「庭君」给打死了，于是把她抛入航行中的大海，神不知鬼不觉，这也有可能。
    因为：
    一、「庭君」并非社会名流，与人无恩怨，名位沾不上身。
    二、「庭君」也非富商巨贾，钱财不多，失踪时财物均在，并未失去，也非劫财。
    三、因此，只有「情杀」才有可能。
    四、在逻辑上，应该看出也非「自杀」，她从加拿大飞香港，由香港回汕头，一心只想见老父，十年了，归心似箭，人已到家门口，岂有自杀之理。而且从她与父亲来往的信件中，也看不出有厌世之念。
    （这是我及莲香上师的推理）
    我在海中巡行，找不着，并未泄气。
    我划「天罡」符。念天罡咒：
    「嗡。吽。吽。■咤唎。梭哈」我咒曰：「启请天罡紫庭令。速降海神真◆，入吾坛城。速现。速现。些。」
    念完咒。
    面向西，吸气一口，呼在坛城前。
    我这法术，非同小可，当年「了鸣和尚」告诉我：「大道幽深，如何探究，说破鬼神惊骇。挟藏宇宙，剖判玄光，真法世间无赛。」
    我只如此如此，但见海神驾到，祂的形象是「圣冠四色分四海，笏执光彩玉色琼，袍挂七星爱叆叆，腰围八极宝环明。」
    这尊海神相当庄严：
    「法师召请，不知何事？」
    「寻一女子。」我答。
    「她姓什么？叫什么？」
    「姓武，名庭君。」
    「海中无此女子，不在溺籍中。」海神回复。
    「什么？」我不敢相信自己的耳朵：「你如何未查即知？」
    「溺籍全在我脑海中，这是神明。」
    我又问：「不在海中，在那里？」
    「不知道。」
    「现在，我有求于你，你不能说不知道。」我急了。
    「只要我能做得到，决全力相助，因为法师有天罡紫庭令，吾神不敢不从。」
    「武庭君究竟在不在海中？」我再问。
    「绝对不在。」海神再答。
    「她会在那里？」
    「不知道。」
    我知道这一切不用再问下去了，再问下去也是白问，一问三不知，简直是气死我了。
    我用遣送法，将海神遣送回去。
    现在问题来了，武庭君不在海中溺籍，那表示她未坠海，难道她在陆地上，然而她明明上了船，有撕开的船票为证，难道她会飞，飞到虚空中。
    ……
    这都是不可能的事情。
    武庭君到底上了哪儿？
    海中没有，我决心在陆地上找找看，我害怕百密一疏，也许她撕了船票，上了船，在船尚未开航之间，又下了船，如此，有可能在陆地上。
    如果在陆地上，又如何找？
    找「当方土地」或是「地主神」，或地方「城隍尊神」，或「都城隍」（最大的地方官）。
    我知道香港九龙的城隍庙在油麻地的庙街，我曾经去参拜过城隍尊神。
    我也知道香港雷藏寺内有乙尊城隍尊神，是我入的神，开过光的。
    我问问香港雷藏寺的城隍罢，因为是我开光的，更加的亲切。
    祂果然一召请就到。
    但我却不认识。
    「请问你是城隍尊神？」我问。
    「我是城隍尊神。」
    「我怎不识？」
    「活佛有所不知，昔日你开光的是信法堂的城隍尊神，后来你又开光香港雷藏寺的城隍尊神，如今，原来的城隍尊神又走了，轮到我，你未来开光，所以你不认识我。」
    「原来如此，不过不要紧，我想请问你一个人，有一个姓武名庭君的
女子，此人不知身在何处，可否查查？」
    「我就去查查。」祂很高兴。
    「要多少时间？」
    「三刻钟。」
    城隍尊神来去匆匆，果然三刻钟之后，祂又显了身，祂的表情显得很难看。
    「如何？」我问。
    「在陆地上查无此人，我觉得第一次为活佛办事，查不出来，很难过」
    「不用难过，不干你的事，查不出就是查不出，你请回吧！」
    城隍尊神一躬身，走了。
    现在，换我朦喳喳了，这事情真的有够奇，海中没有，陆上没有，现
在真的只有在虚空之中了，这有可能吗？人飞虚空中？
    在一切均无法可想的时候，我只有取出一本法书，此法书是「开天辟地书」，此书可追人魂魄元神，无论如何一定元神现身的。
    此「开天辟地法书」，非万万不得已，是不随便使用的。
    这是：
    先天一◆。
    节制万灵。
    圆光一罩。
    元神现形。
    此法书有二咒，极其威猛，其一是：
    「贪、巨、禄、文、廉、武、破。天开地辟。元神现形。」
    其二是：
    「魁、■、■、■、■、■、魒、天开地辟。元神现形。」
    我已经使出道家极高的道法，此法用先天一◆，虚立无极，现出太极光，将「武庭君」元神罩入太极光之中，由此可知，「武庭君」的来龙去脉。
    我这太极光一出去，如霹雳电光。
    一圈圈绵绵无尽。
    把整个宇宙上下十方全罩住。
    此是◆炼光如铁。
    磨琢成功最皎洁。
    五方五帝全在内。
    任意翻腾依口诀。
    想不到的事情发生了
    太极光圈中果然罩来一位女子，这女子是「武庭君」没错，但她头戴通天冠，身着霞披，正是不折不扣的一位「天上妙行玉女圣母元君」，俗称「妈祖婆」的天上圣母。
    我大大惊骇。
    天上圣母说：
    「法师，何用太极光罩我？」
    我问：
    「你披紫霞衣，执青玉，是天上圣母吗？」
    「正是，何故拘我至？」
    我又问：「你是武庭君？」
    「俗家姓氏。」
    「那就是了。你父亲着我寻你，我海中寻不着，陆地上也没有，最后无法可想，才用太极光。我万万想不到，你成了天上圣母。」我实在很惊讶。
    天上圣母笑了：
    「我原是天上的圣母娘娘，由于与尘世尚有一段缘未了，便下生在武家成长，吾父视我如掌上明珠。后来缘份结束了。我在香港至汕头的海上，夜间一人观海，看见一座宫殿浮在海上，后来从宫殿中出现三人，全是明珰满身，绡缎参差天女。我问天女何所至？天女回我，迎娘娘回殿。什么殿？天女回答凝碧殿。之后，我随天女走入宫殿，便一切全明白自己的前身。」
    「你在凝碧殿，行何事？」
    「恢复自己是天上妙行玉女圣母元君的身份，大宴众神，会诸仙道，丝竹歌舞迎我回殿，千位天女舞在庭前。」
    「武公寻你，知否？」
    「知，父女情深，但缘已尽，奈何！」天上圣母掩面而泣。天上圣母从头上取下一钗给我，说：「这钗是家父特别买给我的生日礼物，有一彩禽很特殊，他知道这是他送我的，这就是你寻到我的信物，你可以告诉他这是真实的状况。」
    「非他杀？」
    「非。」
    「非自杀？」
    「非。」
    我讶然！
    天上圣母再说：
    「我俗名庭君，其实也暗合天机，庭君者，天庭之元君也。」
    「天上妙行玉女圣母元君」又复回本位了。
    我写一偈记之：
    瑞霭散缤纷，
    现出一女真；
    庭君何处觅，
    此事太奥深。
    这一篇文章确实太玄了，太深奥了，这尘世上的众生如何会信，但，乾坤浩大，日月照鉴分明，确实有很多奇人异事在其中啊！

火海中的莲花

　　　 有弟子赵广平(莲花广平)，告诉我以下的故事：
　　　 赵广平在清明节的时候，到台北松山寺祭拜祖父、祖母，祖父、祖母的骨灰寄在松山寺的灵骨塔已经有多年了，每年的清明，他依往例，都要到松
山寺。
　　　 香客很多，松山寺一直是忙忙碌碌。
　　　 他的个性　狂不羁，在当时亦未皈依，也未修法，只是随父母拜佛上香而已。
　　　 他进了骨灰塔，里面一格一格的，存着每一个亡者的骨灰，虽然格起，但显然有些紊乱。
　　　 他偶一抬头，看见一张彩色照片，相片里是一位年轻貌美，风姿娟秀的女子，翩翩若画，他禁不住多看几眼，视往异常。
　　　 这女子的身材合中，形体俊美，尤其鹅蛋脸儿，眼同水杏一般，可谓频盼神飞，一头的秀发，自然飘垂，简直是绝世姿色。
　　　 他看傻了。
　　　 竟然双手合掌，叹道：『这么美，想不到这么漂亮的女子，却人天永隔。今天，我与妳只在咫尺之间，但，距离又那么远，真是可惜矣！』
　　　 他又看了良久，注意名牌，姓张名小慧。
　　　 赵广平看看他父母不在，左右的人也不注意他，他赶紧的买了香烛供果。
　　　 用很快速的方法，点香祭拜，又烧纸钱给她，一面烧纸钱，一面念张小慧的名字。
　　　 他父母奇怪：
　　　 『烧这么多纸钱？给谁？』
　　　 赵广平答：
　　　 『阿公、阿嬷。』
　　　 他父母点点头：
　　　 『广平懂事了，也变孝顺了。』
　　　 他没有理会父母的话，只是烧着纸钱，口中念着：
　　　 『张小慧、张小慧、张小慧』他的脑海中忆念着华容，极意倾想，这可算是睹倾一面，长系梦魂。
　　　 烧完纸钱，又去看她。
　　　 又合掌祝祷。
　　　 他自觉做这件事，完全是出于倾慕的心情，非常的倾慕，非常的乐意。
　　　 约半个月后。
　　　 赵广平在自己的书房准备期末考的功课，偶然一抬头。
　　　 眼前灯光之下，如梦似幻的，现出一女子，一身的白衣槁素，清香缕缕，似丛花中之天女，又如仙子之凌波，看清楚些，他想起来了，正是：『张小慧』。
　　　 他大骇。
　　　 张小慧说：
　　　 『感君之情，不能自己，特来相会。』又说：『你不用怕，我不害你。』
　　　 赵广平心想，听人说，这世上有鬼，他自己从来就不相信，如今自己却碰到了。
　　　 『不用怕，我是善鬼。』张小慧又安慰他。他的心跳才渐渐的平息下来。
　　　 他看她如花似玉，娇艳非常，也就不怕了。
　　　 这时两人挽坐。
　　　 张小慧指点赵广平功课：
　　　 『明天大考，微积分会出这一题，这五题全部记住，就可以得满分。』
　　　 『真的？』他不相信。
　　　 『当然是真的。』张小慧依偎着他说。
　　　 『为什么你会知道？』他疑惑。
　　　 『因为我是鬼！』
　　　 『鬼！』赵广平又怕了，但，他抱住的，又是玉温香，倾时又全忘了畏惧。
　　　 久久。．．．．．．．．．
　
　　　 第二天大考。
　　　 微积分出五题，这五题全是张小慧指点的一模一样，赵广平不费吹灰之力，全作好了。
　　　 另外的科目，亦如张小慧所说。
　　　 赵广平觉得相当惊异。
　　　 此后，张小慧常常出现，只有赵广平看得见，其它人却看不见，赵广平与张小慧如缪如漆。
　　　 有一回，他问：
　　　 『你非夭折之相，何以早逝？』
　　　 『前生杀生之故，所以早逝。我罪孽深重，死无归所，你如果诚心念我，请为我念诵高王观世音经一万遍，我永远不会忘了你的恩惠。』
　　　 『高王观音经？』
　　　 『是的。』
　　　 『此经何处有？』
　　　 『此高王经，在今世，唯有真佛宗的莲生活佛卢胜彦倡印，真佛宗有。』
　　　 『卢胜彦，我知之，我看过他的书。但，风闻他受到很多佛教界的排斥。』
　　　 张小慧说：
　　　 『我虽是鬼，但鬼眼如电，现在那自称为大师的，上人的，以众生导师自居的法师，大都以世间八法著述立说，美其名人间佛教，其实与俗世的事业相同，仍然是在名利堆中打滚。谈到修行，他们弄大场面，讲气派，全是装模做样。』
　　　 张小慧接着说：
　　　 『然而，莲生活佛卢胜彦与众不同，他从不攀缘政商界，他确确实实是实修者，他禅定深厚，是成就最隐秘的圣者，他以「性空见」而得解脱。莲生活佛卢胜彦的一生，以著述、说法为主，并不自我吹嘘，骄矜狂妄，他引导有缘的众生走向解脱的光明大道。』
　　　 赵广平问：
　　　 『你的说法，与我想象的刚好相反，我以前以为卢胜彦是神棍，是妄语，是乩童，甚至是妖魔鬼怪，是邪道，是外道，是。．．．．．．．』
　　　 『快别这么说，莲生活佛卢胜彦，是唯一当今之世，能在诸天开演大法，及堕阴间教化鬼众的圣者，我在阴间亦听法受教。』
　　　 『真有这回事？』赵广平摇头。
　　　 『我亲闻佛法，岂有假！』张小慧说：『我们阴间有一偈，是赞颂莲生活佛卢胜彦的，你听不听？』
　　　 『听！』
　　　 于是，张小慧开口唱：
　　　 引导利乐宝藏的法语，
　　　 如十万大河汹涌流出，
　　　 将整个阴间全部充满，
　　　 是莲生遍知智慧光芒，
　　　 如同虚空无尽的星辰，
　　　 点燃心灵黑暗的坛场。
　　　 张小慧这一唱，歌声悦耳且悠美，那种歌喉及赞颂，非常奇异，实是世间少有，声蕴中彷佛响遍整个广大的虚空，含有八万四千法门，令听歌的人，目瞪口呆，如同无形的甘露从天而降，令人有巧妙的正思维。
　　　 『我信了。』赵广平说。
　　　 『信，就要皈依。』
　　　 『好，我皈依。』
　　　 这是赵广平变成『莲花广平』的因缘！
　　　 如此过了半年。
　　　 他们的秘密守得好，竟然无人知晓。
　　　 赵广平敬重张小慧的请求，每天早晚，必然讽诵高王观世音经，并且回向给张小慧，同时以念珠记数。
　　　 忽一日。
　　　 张小慧躺有赵广平的怀中，泪落如雨，对他说：
　　　 『这半年来，我们亲密知己，于今别矣！受君之义，不知如何回报！』
　　　 『为何如此说？』他惊问。
　　　 『蒙你念高王经一万遍，现在经数已满，已注定转世富贵善良之家。』
　　　 『呵！』他张大了口：『如何留你，绸缪如故？』
　　　 『是有一法！』
　　　 『什么法？快说。』
　　　 张小慧幽幽的答：
　　　 『我在松山寺的灵骨塔那层，众灵皆知你为我念诵高王经，非常钦慕。如今众灵求我，转求于你，你能为众灵念高王经，如此众灵可一同转世他去，我也可留到那个时候。而你念高王经，亦有功德。』
　　　 『多少遍数？』他迫不及待的问。
　　　 『百万遍。』
　　　 『好。我念。』
　　　 赵广平念诵高王经，固然是为了留下张小慧，但亦不能拖延不念。
　　　 百万遍高王经亦有念完之时日。
　　　 当时日逼近之时，他填了一诗词：
　　　 入我门来香缘逢。
　　　 来无迹，
　　　 去无纵，
　　　 欲追寻，
　　　 山万重，
　　　 青埂峰下倚古松。
　　　 张小慧看了，问赵广平：
　　　 『此词有别离之味，你看红楼梦吗？』
　　　 『看！』
　　　 『红楼梦第一百二十回，贾宝玉与一僧一道离尘世，飘然而去的首歌是：我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。』
　　　 赵广平说：
　　　 『这歌有妙境，听了心便豁开，但岂不是无情吗？』
　　　 『有情无情，由来同一梦，休笑世人痴。』
　　　 百万遍的高王经终于念完了。
　　　 二人难分难舍。．．．．．．．
　　　 这真是：
　　　 谁相伴，
　　　 独自意绸缪。
　　　 佳人无复向西流，
　　　 想象更无怀梦草，
　　　 孰与话轻柔！
　　　 二人相拥而泣，肝肠寸断。此时若有人在旁观看，会只见赵广平一人，双手环抱，涕泪纵横。
　　　 『你当送我行。』
　　　 『这个自然！』
　　　 张小慧身轻如燕，扯了赵广平身子几下，竟扯出二个赵广平，一个躺在床上熟睡状，另一个随着张小慧飞出窗外，直奔一处广场。
　　　 这二人，脚不沾地，飞行迅速。
　　　 写武侠小说的，会说这是轻功，是草上飞，或是八步赶蝉、凌空虚渡。
　　　 总之，姿态美妙非凡。
　　　 那是一个大广场。
　　　 有数百人聚集，不只是一簇人，而是分成好几簇，这不是人，而是鬼头钻动。
　　　 这群人的四周，另有很多官差，其中有位红袍者，好像是职位甚高者，正在点名及列位。
　　　 这车辚辚、马啸啸，彷佛是部队移防。
　　　 『凌波仙子来了，凌波仙子来了。』人群中有人大喊。
　　　 大家集体鼓掌，掌声如雷。
　　　 『旁边是谁？』有人问。
　　　 『此处生人勿近！』
　　　 官差大喝：
　　　 『生人止步！』
　　　 张小慧正是凌波仙子，她俏生生的站立，说：『我带来的这位，不是别人，正是「莲花广平」赵广平，他就是赵广平。』
　　　 『哇！是恩公！』群灵合掌致敬，甚至大家跪下来向他顶礼。
　　　 连四周的官差也合掌，红袍者向他额首致意，原本外人止步的地方，他成了特别的贵宾。
　　　 张小慧对莲花广平说：
　　　 『因为你发了菩提心及清净的念经之力，化现了甘露法雨，能进入智慧虔信的心田之中，现在他们心中种了福德的种子，而能自由的轮回转世。而你自己，在可见及不可见的未来，这些人的因缘聚会，与你之间全是善缘，也会在各地生长成熟。』
　　　 张小慧又说：
　　　 『这因缘果报如同明镜一般，照亮大地一切的因因果果，将来如果你成就人世之间佛法的上师，他们依缘份就会来皈依你，同时敬献所有的珍宝给你，他们就是施主啊！』
　　　 赵广平点点头：
　　　 『我明白了。』
　　　 又疑惑的问：
　　　 『他们怎么称呼你凌波仙子？』
　　　 『我皈依了一位智慧的大佛子，莲生活佛卢胜彦，对佛法观察分析而能贯通，依法实修灭除了无明愚昧，与吉祥天界相应，现在，美妙身姿佩戴诸饰品，有了珍奇的法座，更是一位千姿万态的仙女了。』
　　　 他看看张小慧，再看看群灵，果然身色不同，张小慧身光璀璨，而群灵果有浊气。
　　　 张小慧再指指　一钿车。
　　　 上有绣帷华盖。
　　　 车内有红光的莲花座。
　　　 有侍女二位在焉。
　　　 而群灵们，所坐车马，或十人，或廿人不等，均是普通车而已。
　　　 『他们不上吉祥天？』
　　　 『他们依业力转世轮回去了。』
　　　 『那松山寺的群灵之位？』
　　　 『会有一把天火！』张小慧说。
　　　 (后来印证，松山寺的灵骨塔，被火焚，一切无存)
　
　　　 时至，二侍女引张小慧(凌波仙子)上车。
　　　 车子腾空升天。
　　　 群灵合掌仰首。
　　　 张小慧在车上，乃回顾赵广平，『尽此，速回去，勿忘学习真佛密法，有缘再相会。』
　　　 车马在烟霞中而去。
　　　 赵广平回到自己的卧室，看到床上的赵广平。
　　　 只一念，二个赵广平合一。
　　　 醒来，热泪盈眶。

瑶池金母功法跟诸天的次第


（一九九七年六月十七日授课开示）
    首先跟大家讲今天要上课的一点内容。
※显密差别
    我们学佛有所谓显跟密，显的方面是教理，密的方面是内修。其实显跟密是不分的，最后的成就也是一样。学佛最终的一个目的，可以讲是「断除烦恼」跟「了生脱死」。由显教的教理也可以产生智慧，明白烦恼的根源跟如何断除的方法；由密教本身内修，也可以证得烦恼的断除跟了掉生死。二者是平等的，不应该学显了以后就来攻击密，也不应该学密就来攻击显，所以显密应该要圆融。
    在西藏他们学经，也有很多的派别，就是说有的专门修密宗，有的专门修显，也有显密圆融的。
    目前他们黄教的五部大论，先学五部大论，这五部大论我写给大家看（师尊写在白板上），这藏密◆面讲五部大论就是释量论、入中论、戒律本论、俱舍论、现观庄严论，这五部大论是他们藏密本身要学的。
    「释量论」是讲一些因明的东西，「入中论」是讲中观，「戒律本论」我们一看就知道这是讲戒律「俱舍论」，我们知道，「俱舍论」跟「成实论」合起来就是小乘，「现观庄严论」是讲一个凡夫到成佛，本身的一个过程。
    我现在请问大家，这五部大论有谁读过？喔！有人读过二部。
    他们在西藏的密教格鲁派里面，他们本身讲，一部论差不多要学二年，五部大论学好，十年，然后他们不只是五部大论，还参学其它的东西，整整修显教、显法的东西差不多要十二年的功夫，这个时候才考格西的。他们考了格西以后，有些人就是到这里为止，没有再进上密院跟下密院学密宗，这个完全是显教的五部大论。
    有些人根本一生当中，虽然他们当喇嘛，也没有学密法。所以一般讲起来，我们知道的，他们的作法，先学显，然后再到上密院跟下密院学密教，是这样子。
    所以我们对显密方面都要很圆融，从这些论作里面，也可以得到一些教理跟智慧。
    我在分析显跟密来讲，我认为显本身是利用智慧产生以后，对你自己本身的修心方面，能够使你的心烦恼渐少。由智慧的发光以后，使你的烦恼渐渐减少，由智慧本身的产生，使你明白生死的道理，对于死本身，你能够往生，能够超越生死，其中的方法显现出来。
    所以我们不能讲说，你学显教就不会有成就，不是这样子，显仍然是有它本身的理论。你明白很多道理以后，你烦恼自然轻，因为生死你能够看透，你自然能够「了」。是这样子的。
    但密本身讲起来，我们晓得真佛宗开始就很重视密教的修行。密教本身的修行，它有几个内修的方法，是比较特殊的，是从身体方面着手，然后去断除烦恼，由身体方面着手去了脱生死。所以显密之间的差别是：显是由教理产生智慧，去断烦恼，了生死。密的范围是由身体的内修去断烦恼，了生死。其实最后都是一样。
    讲安心，你如何从这五部「论」当中，去知道安心的方法？昨天有弟子讲安心，大安止境界，如何安我的心？你必须要从如来的智慧着手，明白这个智慧以后，你再实修这个智慧，你去实行才能够安你的心，这是显本身的方法。密方面则是你把身体里面种种烦恼给化解掉，然后由你的身体里面，产生智慧的光明，这是密方面的内修。显密二者不可偏废，所以我们真佛宗也应该要显密圆融。
※瑶池金母恩
    今天要讲瑶池金母功法跟诸天的次第。瑶池金母功法跟密教是相通的，其中有固本，有还原；固本就是你身体方面有种种的不漏，包括意念上的不漏，口上的不漏，身上的不漏，心的不漏，这是固本。密教讲「身口意心」四种的无漏，那个才是瑶池金母功法里面的固本，就是这些东西。
    谈到瑶池金母，我们宗派里面是很尊崇瑶池金母的，这是因为师尊第一个接触最高的一个神圣，就是瑶池金母。我们做一个人不可以忘本，不能够忘本，好像刚刚开始你学了什么东西，以后你再学别的东西，那你把原来的东西都丢掉。
    其实我们知道瑶池金母功法，在「瑶池金母普度收圆定慧解脱真经」里面讲得非常清楚，那个东西跟密教完全相通的。我们学了密教的东西，再跟这些贯通起来，跟显、密、道整个讲起来，并没有什么差别。对于瑶池金母，我不能说我学了佛以后，瑶池金母就丢掉，我学了密以后，显教的东西就丢掉，我就尊崇毘卢遮那佛，因为密教的教主是毘卢遮那佛，我就把释迦牟尼佛丢掉了。我们不能这样子的。
    佛陀虽然祂的生平当中在灵鹫山说法，在舍卫国说法，在竹林精舍说法，在祗园精舍说法，到各处去游化说法，在显是这样子讲，但在密续里面不是这样子讲。释迦牟尼佛一面在灵鹫山说法，一面另外一个分身已经到了香巴拉，由月贤国王请祂讲时轮金刚。所以密教里面是释迦牟尼佛分一个身跟月贤讲时轮金刚，是祂在灵鹫山说法的时候，分另外一个身出去说法的，所以释迦牟尼佛也讲了很多的密续出来。
    所以你学显学密，其实也是一样，你看释迦牟尼佛祂本身一样有大神变，祂讲时轮金刚法的那一时之间，祂也是在灵鹫山说法。所以我们很简单就可以想，你不要学了毘卢遮那佛密教的法以后，你就把释迦牟尼佛给祂推开了；学了佛教的道理以后，就把瑶池金母给祂推开。我不这样子做的，我是平等尊崇，我们做弟子的，就是要有这样子的心。
    你看卢师尊几时把自己以前皈依的几个师父不要了？一个师父、二个师父、三个师父，这些师父，皈依了第二个，就把第一个不要了？皈依了第三个，把第二个不要了？皈依了第五个，把其它前面四个通通不要了？这个就是做人的根本道理。
    我们真佛宗的弟子也是这样子，你在真佛宗学了一点东西，一点皮毛，（师尊笑、众笑）你认为真佛宗没有东西了？「没有了！我跟别的师父走了，原来那个师父不好，那个很差劲的，那个什么东西都没有的！」就开始骂了。很多人是这样子的喔！他跑到这个道场，他就骂以前那个师父，尊崇这个就骂那个，尊崇这个就骂那个！这个卢胜彦不会做。只有一些弟子他会做，很糟糕的。「三人行则必有我师」，孔夫子讲的。你以前跟他学了一个咒语，他就是你的师父，跟他学了一个道理，也是师父，学了一个字也是师父，怎么可以忘恩呢？所以这个恩字，应该讲起来，你跟人家学了什么东西，你就要记住人家的恩。
    所以众生与我有恩，不可以轻视，众生也是恩。你今天没有众生，你哪里来的真佛宗？今天没有众生，你如何养活你自己的生命？所以以我来讲，一切都是恩，没有所谓的仇，没有所谓的恨。一切对你歧视的、对你攻击的、对你敌视的也是恩，那个就是我们讲的逆加持。你今天不受毁谤、不受攻击、不受诋毁、不受轻视的话，你哪里能够激励你自己的心向上？都是逆加持！所以我教导大家每一个弟子不能够忘恩，都要饮水思源。天地之恩、佛菩萨的恩、父母恩、众生恩、国土恩，总总恩，都是恩，应该要感恩，所以我们常常唱「感恩的心」、「感恩的心」。
    但是假如「感恩的心」一唱完，就马上板起脸孔，这就完了。（师尊笑、众笑）虽然「感恩的心」，实在很感恩、感恩，但当今天弟子拿一本东西去请师尊签名，师尊走过去没有理我！（师尊笑、众笑）
    感恩的心原来唱很大声，突然间就变得很不开心，小声地讲「感恩的心」。（师尊笑、众笑）
    不能那么现实！不要那么现实！有的时候我也会疏忽到。走过去，有一个弟子拿供养、顶礼，我走过去快一点，没有看到，他就讲说：「师尊瞧不起我的红包里面钱比较少！」不能这样子讲，一样。都是一样。
    所以我在这里讲瑶池金母都是感恩，当初没有祂，我不会有练身的法，不会有这种觉受，通通没有。由祂开始才来学道、学佛，才有那种感应，祂的教导很深，瑶池金母就像母亲一样，所以我们感谢天的恩跟地的恩，如何不感谢瑶池金母的恩？所以很多人都说：「你已经学佛了，你就供佛菩萨、护法就可以了，为什么你还要供瑶池金母呢？」这个就是一个教导不能忘本，不能够忘恩。
※诸天次第
    再跟大家谈我修行的过程。很多的师父教我，我皈依了很多的师父，在无形当中，我也学习到很多，我们晓得，你要转世为人，按照佛理上所讲的，守五戒，你就可以转世为人，在六道轮回里面，你守戒就可以转世为人，你行十善，你就可以升到诸天。在密教里面，它的教法是教我们往身内修。
    我告诉你们一个秘密，你的身体里面就有诸天，所以有人讲诸天定位定标在哪里？定标就是一个十字，这是一个标（师尊用手比），这是一个点，这边也是一个点，这里是西方极乐世界的坐标，这是东方琉璃世界的坐标。我告诉大家，在你的身体里面有西方极乐世界，在你的身体里面有东方琉璃光世界，就在你的身体里。
    有人讲万法唯心，万法都是你心本身出来的。所有讲起来，我们不一定讲心，这个心不是心脏的心。密教修行，你的身体里面，有诸天，但不一定在那里，因为整个宇宙里面都有诸天；你身体里面假如相应了诸天，你的身体跟天互相感应，诸天就在你里面，这个是很少人体会到的。所以我讲诸天的次第，就是你自己本身修行的次第，你自己本身怎么修，就是怎么样子的。我的师父当初也没有跟我讲「诸天就在你的身体里」，而是我自己潜修以后，很安静下来修我发觉的，身体里面就可以证明诸天。
    所以那位弟子提出坐标，其实我站在这里就是一个坐标，这里，我站的地点是东经几度，纬度是几度，经度是几度，诸天就在这里，这是诸天的坐标，我身上反应出怎么样子，就是怎么样子。
    我觉得是这样子，我第一个感觉上，第一个觉受，密教里面有讲到觉受跟证验，觉受就是说，当你在修行当中的时候，你相应的一种境界的感受，就是觉受。证验就是你从里面，去分别次第它的深浅，跟觉受的种种的实际上的证验，也有显现出来的这些东西就是证验。
    在修行的过程当中，我的第一个觉受是觉得自己全身完全凝固，凝固像什么呢？我常常讲凝固像水泥，慢慢、慢慢的，因为经过时间的关系，水蒸发，灌水泥的时候，水跟沙跟细石抹好以后，慢慢水气蒸发，它会凝固下来。我第一个觉受是这个。
    再来，我感觉到产生一种乐受，这个乐，就是你感觉到非常的快乐，一般来讲，修行人觉得这是一种轻安，在一般显教就讲这是一种轻安的境界。我是得到这一种，很快乐。这种快乐超越所有一般的快乐，所以我们常常讲，这一种乐不是一般的轻安而已，在密教里面称为大乐。
    很多人得了这个以后，他就觉得这已经很好了，这个已经不得了，到了这里他就停止不再修了。因为这个滋味很长，很深的一种感觉。我告诉大家，这种大乐，比世间上种种的乐更长、更深、更有滋味，不知道有谁体会过没有？我也常常在书里面提到，为什么呢？因为你在内修当中，你已经非常的坚固，坚固就会产生乐，你漏了，你就痛苦了，你晓得漏是什么吗？就是一时的快乐，漏有时候是一时的快乐。
    男生你正在漏的时候，是一时的快乐，但是再过来就是永恒的悲哀！（师尊笑、众笑）一时的快乐兴奋过了以后，马上就消风了。为了追求一时的快乐，你会得到永恒的悲哀。所以一时的快乐，接着下来是无限的空虚、无限的无奈。
    密教里面它教你，你的身体非常的坚固，你的乐受无尽，没有停止，绵绵细细，很长；身体的气在循环，你修气，气坚固了，无漏失了，那个气在身体里面循环，那一种觉受就是磨擦生出大乐。因磨擦生出大乐，你把气调整得非常的均匀，非常的好，你身心非常的健康，非常的坚固，像金刚不坏一样，在循环当中显现出来一种乐受的现象，这是真正的大乐。
    但是大乐又有好多种，所谓气的乐，就是瑶池金母功法里面讲「气」；其中还有明点的乐，讲的就是「精」；另外还有拙火的乐，讲的是「火」，这个跟瑶池金母功法都是一样。密教里面讲明点、拙火、气，这三种，所以我们讲二灌里面有所谓拙火法，明点法跟无漏法。无漏就坚固了，拙火升起来，拙火也会循环，明点也会循环，在这个循环当中，因磨擦产生的一种大乐的现象，就是乐受。
    据我所知道的，诸天的现象也是乐受，诸天的现象时间比较长，诸天的现象，它的一切可以讲随心所欲，你的欲望产生出来，心就满足你，所有现象皆满足的你欲望，就是一种乐受。这个凡夫不同，凡夫只会生孩子；你学密的，你就得舍利子，同样都是「子」，但是不同。道家讲说「结圣胎」，不是「凡夫胎」，生孩子的都是有漏。所以你学密的你就知道了，学显的当然还不晓得这方面的道理，学密的都知道。学显为什么会有舍利子呢？因为你有如来的智慧有慧光产生，一样会有舍利子，世俗凡夫只会生孩子，他不会生舍利子呀！
    所以写文章写得很好的林清玄，他文章写得很好，不过他也生孩子啊！为什么呢？因为他不知道密教的大乐是结舍利，他只是世俗人的大乐，他是一时的快乐，就得到永恒的悲哀！你看千夫所指，大家都指着他：「唉啊！你是心灵的导师啊！」一个心灵的导师，他行为就是要做心灵上的一个圣贤，大家把他看成圣贤，因为你的文章写得都很清、很纯，但是你的行为呢？问题就是在这里，就是在时间上的差别。
    其实他假如是结婚以后再有孩子，我认为这不算是什么大错，因为他毕竟是一个作家而已，写文章嘛！但是问题就是他的文章很清纯、很神圣的一种作品，问题就是在这里。另外，时间不对，你还没有结婚，这个在佛教里面讲，是犯邪淫，你没有结婚，没有婚姻关系，你不过是一个朋友的关系，而且那时候你还有妻子，还有妻子的时候这样子做是犯通奸罪；你假如把妻子离掉了，你再做，但是你还没有结婚，也是邪淫罪，这个五戒就没有守！你为什么天天跟人家讲要守戒？这不对的，这个程度上就是有所差别。
    他没有来跟我们真佛宗修密法（众笑、鼓掌）对不对？他假如来修密法，我教他无漏法，教他无漏法以后，他今天就是结舍利子，今天就没有什么事，他现在那个新婚妻子肚子不会那么大，至少她肚子还是扁的，肚子扁的，两个人照相的时候已经结婚了，没什么嘛！结婚人家也不知道他怎么样啊！这是一个问题。
    学密教，你本身修行的功夫够了，你变成坚固瑜伽士，就是无漏，而且还是大力瑜伽士。大力瑜珈士就是你自己本身有POWER，有力量，有能力，大力瑜伽士，还有无漏瑜伽士，当然啦！你坚固了就是无漏。这在你的人生当中，这个已经就是一个乐受。
    你身体不会有什么毛病，因为你是修气，你身体病比一般人少，不能讲说完全无病，因为病还是一种无常，人的身体也是一种无常，但是你修了二灌以后，你练了宝瓶气，你修了无漏法，修了明点法，修了拙火法，你的身心跟一般凡夫就已经不同了，这个时候你的身心就跟在诸天一样。我告诉你，今天卢师尊就等于在诸天一样，我每天很快乐，从来没有烦恼，什么烦恼我都看开。不是没有烦恼，烦恼时时在你周围，只是因为你自己已经很坚固，不为烦恼所侵。
    每天，我吃也快乐，睡也快乐，走路也快乐，食、衣、住、行，你看师尊穿的这件衣服，很快乐，（师尊笑、众笑）龙袍耶！皇帝穿的，不能讲太大声（师尊笑、众笑），否则变成专制。这是皇帝穿的龙袍耶！五颜六色，有蓝色的，有红的，有白的，哗！我穿这件衣服太高兴了，因为我上街，你

们女生穿得再漂亮，人家都不看你，（众笑）他们就是看我！（师尊笑、众大笑，鼓掌）我到机场，所有的老外：「喔！」他们一直看我，我到
SUPERMARKET、到百货公司，人家就是一定要看我的，人家绝对不会看莲花春莲。（师尊笑、众大笑）她穿得很红，应该讲起来大家眼睛一瞄，哇！这个特殊，SPECIAL，不一样，这个红得发紫，紫得发黑，（师尊笑、众笑）一看，大家都喜欢看漂亮的小姐。但是我告诉你，所有的眼光变成注目的焦点，就是这一身，不管你走到哪里，人家一定要看，很乐。（师导笑、众笑）
    我们睡也很安稳，吃也很安稳，这个就是诸天。你晓得诸天是什么形状吗？穿得很漂亮的是诸天，吃得很好的是诸天，唱歌、跳舞的是诸天，乐嘛！你说还有什么快乐的？我问大家，我问你，人间有什么最快乐的事情？你说：「中乐透啊！」（师尊笑、众笑）借你呆看几十年。你用不到的不是你的，用得到的才是你的。汽车、洋房、娇妻、美妾，那个呀，伤身败德，第一，妻子太漂亮，麻烦多，你身体一定不好。所以有长寿秘诀，第一个秘诀：老婆很丑（众笑），因为老婆太漂亮，你喜欢，心里欲望高，无漏法你就修不成，所以娇妻美妾伤身，还有败德。老婆丑好处多，她只有乖乖在家里洗衣、煮饭、生孩子、照顾家里，比较安份，而且外面不会招蜂引蝶（众笑），这个都是现实问题，实际上是这样子的。
    今天我的境界就在诸天，我等一下会再解释清楚，不只是诸天而已，诸天还是LOW CLASS的，（师尊笑、众笑）还很LOW的。乐，我是得到了，很多人得到这个乐的时候，他不舍，到了这个境界他以为开悟了，真的很快乐，神仙境界也不过是如此而已，很平和、很祥和，天天都很快乐，而且我这个乐是循环的，这个快乐这样子下来，又这样子上去，又这样子下来，又这样子上去，耶？哪里有那么长久？当然长久啦！
    密教里面讲四喜，从初喜开始，最初的快乐开始，到了喜开始，到了初喜，到了胜喜、最胜喜，最快乐的境界，然后再给它回去，回到原来的地方，然后再来，这样子循环呀。你得到这个以后，就不得了了，这个是在欲界天，就是这个境界，乐很多，乐特别多，诸天的境界里面就有，所以在我身上就已经显现出来诸天了。
    拙火上升，明点下降，交融，融会起来，这都是一种循环（师尊在白板上绘图），这个乐受是一种循环，从这里下降到喉轮，到心轮，到脐轮，到密轮，再回去，这样子循环的，乐受很快乐、很快乐的觉受，我觉得这个就已经很有价值，这个已经升入诸天了。
    你没有得到这个，凡夫俗子，就是真正的凡夫俗子。所以我们一看，唉啊！生孩子的，那一定是凡夫俗子啦。我现在不能讲说你们生孩子的都是凡夫俗子，（师尊笑，众笑）不是这样子，像师尊也生孩子，我也有，但是我在生孩子以后，我修了这个法，以后就永远不会生孩子了，现在是生舍利子，有啦！有生孩子，他的名字叫做舍利，（师尊笑、众笑）就是舍利子，所以有人讲说：「唉啊！卢师尊品行不好，一定要抓到他生孩子！」放心啦！舍利子啦！（师尊笑、众笑）安啦！安啦！我不会生孩子。告诉大家，不会生就是不会生，我生出大乐。
    修行是要看功夫的，没有功夫你讲啊，丢脸啊！你讲说你有功夫，你生孩子怎么说？没有话讲，一句话，你就是没有功夫！所以你看真假，哪个真？哪个假？文章写得再好，话讲得再天花乱坠，你今天生孩子有何话说？你要生出大乐，你到乐受了，就已经进入诸天了。所以我绝对不会堕落，「有漏皆堕」，今天我不会堕落，就是因为我无漏，所以我不堕落。
    现在这一堂暂时讲到这里。
阿弥陀佛。