从「基督」到「佛」 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 67_皈依者的心声

从「基督」到「佛」
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敬爱的上师：

　　弟子渴望能收到穿黄衣戴黄帽，慈祥庄严的上师法相，这个意念刚有，果然具有无限神通的伟大上师不使弟子失望，在覆信中竟附寄来黄衣黄帽修法时的尊贵法相，兴奋之情难以表达于万一的。弟子感谢上师加持家人一切如意，孩子努力读书，功课进步。

　　弟子有一段皈依因缘秘史，至今还未向上师报告。我本是一位基督徒，在民国六十四年，有一天在台北书店流览，偶然在丛书中发现上师的灵书，因好奇而翻阅，发现从未有过的新知识，一口气购下数本携回家研读，把数本灵书研读完且反复细思之后，从此改变了我的「基督教人生观」。

　　我开始信佛法了，早晚依书自修念佛，念「大明六字咒」，念「大悲咒」。但是仍然没有机缘皈依，也许机缘未成熟。最后弟子奉派出国服务，于民国六十六年九月份，那时对五戒已有了深刻的印象，在社交声色场合，均能洁身自守，祇是廖于，但不合污，弟子均以随应付现实的境遇，可说弟子出污泥而不染，那时弟子勤修「大悲咒」，每天必修念四十九遍，及佛号真言。

　　然而，人生无常，弟子身体染患结肠瘤，已经到了严重阶段，阵阵如刀割，经荣总X光鉴定必须开刀切除肠瘤不可。弟子处此严重境遇，只有一心念「大悲咒」，念大慈大悲观世音菩萨圣号，开刀时，心里居然非常平静，从未想到生死事，一切皆忘，在此一念不乱之下，弟子通过了死门关，平安的经过了大手术，平安的离开医院。出院仅接受过数次生化治疗，最后全靠打坐、念佛、持咒，终于通过了五年的危险期。

　　究其复生之因，因弟子信佛了，得到佛菩萨的加持，且修行「大悲咒」，不会得恶病缠身死，弟子这条命是上师的书救的，如果无缘读到灵书，就永远不知有「大悲咒」。

　　所以，皈依上师活佛，认上师活佛是一生一世的师父了，再也不会去皈依其它的法师。弟子愿修「上师相应法」，相应之后选「药师佛」为弟子之本尊，愿修本尊法相应后，拯救天下疾病痛苦之众生，使他们早日解除恶疾及疑难疾病的痛苦。愿伟大慈悲的上师加持弟子修法早日相应，使弟子早日能替众生解除疾病苦厄。

　　随函奉上弟子全家福照片给上师加持用。

　　恭祝

　　上师吉祥如意及阖第安康

弟子莲花碧峰叩上
一九八六．六．二十二

　　这封信寄自「约旦国」的「史瓦格」。

　　「莲花碧峰」目前奉派在「约旦」工作。

　　最近的皈依者当中，不祇是基督徒，也不祇是出家法师，连不同宗教的牧师、神父均来皈依「莲生活佛」。而具有活佛身份的西藏活佛，竟也有多人来皈依「莲生活佛」，这是举世特大的法缘啊！

　　为什么「莲生活佛」能度化基督徒、牧师、神父、出家法师、西藏活佛……。

　　因「莲生活佛」早已变身「地藏王菩萨」。

　　「莲生活佛」早已变身「阿弥陀佛」。

　　因为修持者已开悟，已通达本心，已证菩提，现金刚心，成就普贤王身，为了摄度众生，同入「摩诃双莲池」，祇有显现诸多的神通力，到处显化救人，光明皎洁的光普照人间，大显庄严相好，以普贤三昧耶印，加持人间众生。

　　这是「五智上彻」，诸佛法流的总汇集，上为「西方胜境」，下为「地狱幽冥」，普同度化，所以一会儿，莲生活佛是地藏王菩萨，一会儿又是「阿弥陀佛」，五佛宝冠，盛系诸鬘，种种庄严，种种法流，普周法界。

　　「莲生活佛」在无所得中，观净圆明，一切均知，一切均悉，这是大圆镜智，凝聚了一切的成就，更清楚的说，一切种性，已完全融入其中，所以得度的众生，就是无限。

　　我曾是「基督」走到「佛」。

　　也自然有很多弟子，从「基督」走到「佛」。

　　「基督」是佛的「天国乘」宗教，是「天国福音」。

　　「基督」是一个阶段，「佛」是另一个阶段，这当中，是相通的。

2022年救世主降临地球
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救世主是基督教徒对耶稣的称呼，基督教徒认为耶稣从未死去，总有一天会再度降临地球，有人说那一天在2022年，传言说2022年救世主降临地球，而且2023年耶稣再来，这是真的吗？那么2023年圣人出世又是什么？下面就跟小编来了解一下吧！

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圣经预言成真 2022年超新星爆炸 救世主降临

美国密歇根州天文学家Larry Molnar 观测发现，2022年距离地球1800光年远的2颗恒星将会相撞、炸出超新星，释放出来的巨大能量将产生强烈光芒，地球上的我们到时用肉眼就可以看到。

巧合的是，特殊的天文景观应证了圣经里“弥赛亚第二次降临”内容，预言到时将会有救世主诞生。

天文学家Molnar 6日在美国天文学会会议中发布，位于天鹅座附近、距离地球1800光年远的“KIC 9832227”双恒星系统，目前已经有愈走愈近的迹象。

预计将会在2022年产生碰撞、变成一颗红色超新星，亮度将会是原先的一万倍，并会一直在夜空中闪耀，直到2、3年后才会慢慢恢复成一般亮度。

犹太教祭司Yosef Berger 却认为，超新星的诞生正是《希伯来圣经》中弥赛亚预言成真的铁证。

当新星诞生之时，救世主便会降临，文献中还清楚说明新星出现时的状况。

Molnar 称，这是人类首次预测超新星的诞生，到时大家用肉眼就能够清楚看到，我的预测是否会成真，也只有等到那时才能够知道了。



国际圣经协会主席说耶稣于2018至2028年间再来

据基督邮报报道，又有一位基督教领袖预言耶稣再来的时间，他是国际圣经协会（World Bible Society）主席肯顿·毕肖尔（F. Kenton Beshore）博士，他的结论是基于毕生的研究，认为“被提”很可能发生在2021年之前，而耶稣基督的再来将会发生在2018到2028年间。

“有144000名在大灾难期间转向神的犹太人，”86岁的毕肖尔在声明中说，“我们（在被提之后）都要走了。”

“但如果我们现在能把犹太圣经交到他们手中，圣灵会引领他们在合适的时候归回。他们可能会把圣经放在一旁，但他们也可能会阅读，归向主，并带领成亿的人归向耶稣。”

他补充说，通过这一声明，他希望在全球经济、政治和属灵危机当中，激励信徒们为世界范围内传福音的大好机会做好预备。

毕肖尔于19岁开始事工，他在神学方面获得了5个博士学位，现在正带领国际圣经协会。这是一个基督教组织，为全世界65个国家贡献了约6000万本圣经。这一组织称，它的使命核心是通过“生产和分发圣经、MP3圣经、圣经软件、CD和DVD版圣经、犹太圣经、圣经研究书籍、世界范围内的广播项目、家庭价值观材料、和帮助单亲妈妈”来满足人们的属灵需求。

该组织为希望帮助犹太人家庭的人们提供机会，给犹太人提供圣经并帮助教育和启蒙。

毕肖尔博士也出版了一本阐述这一问题的书《When will the Rapture Take Place》（暂译，被提将发生在何时）。书中他欲在属灵上唤醒大众，以便可以看到这些预言的实现。他也教导人们如何为即将到来的圣经大事做好预备。

他说，这些事件都是在圣经启示录一卷书中发现的，还说被提是未来的事情，在被提当中，基督的信徒们将会从地球上被带走并与基督同在，尽管被提将何时并如何发生目前还有大量争议。再来是指，耶稣基督将会返回地球成就圣经中记载的预言。此外，这位神学家将大灾难描述成在神最终审判每个人之前，地球人将面临7年惩罚。

毕肖尔博士更为关注这7年时间，他希望144000犹太人会归回基督，他说这是在启示录中记载的。这位神学家称，没有人会知道耶稣基督再来的具体日期，但可能有“时候和时期”设定的参数，或者是较为近似的时间表。

他举出一些例子，让人们可以观看基督再来的迹象：耶稣在马太福音24章33节说，“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”；以及耶稣在马太福音24章42-44节中的命令，要人们为他的再来“警醒”和“预备”。

他也说到，挪亚时代在大洪水之前，人们收到了100年的警告；罗德和他的家人在所多玛和蛾摩拉的毁灭之前也得到了警告。

“圣经中无花果树的比喻就是关于以色列国重建的预言，”毕肖尔在他的书中写到，“希腊单词‘panta tauta’被翻译成‘这一切’，指的是生产之难的起头（马太福音24章8节）。耶稣说，实际上，当你看到生产之痛，即第一次第二次世界大战、饥荒、瘟疫、地震，你会知道主的再来近了。希腊单词‘genea’被翻译成‘一代’，它的字面意思是‘生一个’，耶稣说这‘生一个’（以色列国家）将会当他再来时发生。”

这位神学家继续举了几个例子，他认为这些都是我们正生活在末世之前的证据。

“那些宣讲被提和圣经中并不存在的一个单词‘危急’的圣经教师们都上了年纪或是已经去世了，”毕肖尔说，“危急这个词的意思是，被提可能在任何一天发生。圣经并没有教这个。圣经教的是在被提之前会发生一些事，‘因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。’”

黑兔走入青龙 2023年圣人出现啥意思

颂辞讲兔：“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。”于此句解释众说纷纭，究竟说什么得看全局。“黑兔走入青龙穴”有两层意思。1，表示年份，由到。2，走入不是误入，走入是意进入，误入是无意迷入。黑兔吃了豹子胆走入龙穴，意在何为?所以此句揭示黑兔有篡位之意，是自不量力之举。“欲尽不尽不可说”一句表示此兔遭到囚禁，生死不由己，然而拒不交代，因为有不可说的秘密。

谶辞讲君：“主非主(原文为君，避免铭感)，客非客(原文为臣，避免铭感)。”此句讲本来主客有别，然而事实上却颠倒了。主人大权旁落，客人弄权，凌驾于主人之上，胁迫主人;主人无力，反而为客。“始艰危，后克定。”开始之时，挂名主人无实权，政令不通，正道难行，奸人横行，民众怨声载道，遂成危局。后来终于鼓起勇气，击败奸臣贼子，才稳定了朝廷。李淳风用词潜字很讲究，这里用了个“克”字，克比斗更进一层，是以力压倒、制服的意思。

个人见解：同时黑可能代表一个明显的事物，兔子代表生育繁殖速度特别快，走入青龙穴，有明显的侵略迹象。

根据个人见解，只要大家团结一致，鼓起勇气，一定可以让主人(君)重新在自己的家园幸福快乐的生活下去!青龙终究会赶走黑兔！



预言紫微圣人出世十大特征

第一，出生农家

1、“那时走出草田来，手执金龙步玉阶。”（周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。”“无王无帝定乾坤，来自田间第一人。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》47象）

3、“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

第二，年龄及出世时间（寅卯2022-2023 辰巳2024-2025）

1、“寅年连卯后，得见圣明君。”“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。”（中国五代《五公经》）

2、“亦吾未显名，定在寅卯后。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“重大责任六十一。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、“根树生枝惟四七。”（民国时期托名诸葛亮《诸葛武候百年乩》）

5、“时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源。”“壬辰癸巳显神明。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

6、“十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第三，属相兔

1、“木边一兔走将来，自在为君不动手。”（中国周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“木兔再生保惠士。”“金鸠木兔，过木木村。”“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

3、“兔卸野草罢干戈，人人尽唱太平歌。”（中国五代《五公经》）

4、“相将玉兔渐东升。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

5、“能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第四，姓名中多带“木”字

1、“九十年后，又有木葡之人出焉。”（唐朝李淳风《藏头诗》）

2、“吾知帝王姓，木土连丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更连一字，悬针更向脑中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“柿木扶人，皆之柿木之林。”“天地合运出柿木”，“ 柿木出圣东西教主。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、 “兔之年到中天，以木子姓。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第五，活动在与海有关的地方

1、“要知圣人出，海上寻踪迹。”（中国五代《五公经》）

2、“海上寻溪路。”（ 白云观《 中华紫薇圣女乩》）

3、 “无天老母，亲身来凡；诸天佛圣，护驾临凡；降在东震，北海南岸。”“山东自古称东震。”（清代王觉一《历年易理》）

4、“北海南岸”：渤海莱州湾–渤莱海–《 圣经．启示录》“玻璃海”

第六，喜欢研读传统文化

1、“偃武修文，紫薇星明。”“好把旧书多读到，义言一出见英明。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》第47象）

2、“吕公经书处处诵。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第七，喜欢修炼八段锦

“此人目常在后，眉常在腰。”“两手在天，两足入地。”（ 唐朝李淳风《藏头诗》）

第八，主要在北京地区传播思想

1、“不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”“燕南赵北把金散。”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“书成紫微动，律定凤凰训。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

3、“零八奥运七印出，弥勒北京把金散。”“二零零九天书成，紫薇气动骇宇銮。”（无名氏《紫薇出，弥勒行》）

第九，在中共体制内任职

1、“未来教主临下凡，不落宰府共官员。”（ 明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“马列共产情，因根示异名。”（无名氏《白阳紫微弥勒真经》）

第十，学术思想，万教归一

1、紫微圣人在佛教称为弥勒佛白阳佛，仙佛统称为转轮圣王，在基督教称为弥赛亚，在伊斯兰称为教尔撒圣人。

2、古印度佛教历史和“吠陀本集”都预言：人中有两个伟大的觉者降世–佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。

3、中国民国时期托名诸葛亮《武侯百年乩》：“异术杀人不用刀，偃武修文日月高。三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”

4、紫微圣人的理论体系必须是别具一格，超出了现有宗教的范畴，以其独特的理论体系来提升各宗教，并实现各宗教信仰上的统一。紫薇圣人出世的目的：从中外文化的传承学习，从生活实践中总结出的一点一滴的知识积累，使他对人世间的各种知识和人的认知领域有了新的认识，他对各种知识融会贯通，逐渐形成了一种自己全新的信仰价值理论体系，他的信仰是真理，他目的是***，他能使万教归真、万教归善、万教归美。为实现世界之大同而努力。中华紫薇圣人，会在戌亥年交接时期发表了震撼人世的救世思想核心纲领。文章中将儒释道与西方基督、由民主、科学、文艺都进行了有机的融合一体，围绕宇宙法则，建立了庞大的思想体系。该思想属于学术性，包罗万象，一通万通，融合贯一，是圆满的思想体系

紫圣还传出基督教的圣马丁菩萨的治病法，因为这个教宗的神灵有严谨的民主和心素的特点和磁性：

求圣马西祈祷文：

因天主圣三之名，因耶稣基督天主圣子之名，因圣母天上母皇之名，因大圣若瑟教会总保之名。圣马丁请为天主的尊荣及灵魂之补赎医治。帮助我、他、她。

耶稣基督说：“你们求必会得到”借圣马丁的代祷，我们谦卑求你俯听我们的祈祷。

为了荣耀 你的名和我们灵魂的美善，我们祈求赐给我们恩惠，阿们。

（念此经时，请病者将圣马丁圣像放在患 处或痛处。）

恳求圣马丁为我们代祷。。。。。圣马丁的法像可以跟紫圣袁英平求请。紫圣供养过基督教堂，会产生法力。记得供养会产生法力。。。。。。这是灵力治病的秘诀。。。。。

比较中国人的民主进程 为什么落后于西方基督教国家：因为他们没有儒教，儒家是敬鬼神而远之的，四书五经中没有讲布施可以得福报。他们在礼拜 天上教堂听牧师讲课，然后捐一点钱做布施。养成了敬 天的宗教习惯。明朝时候中国人才传出一部讲布施的经：了凡四训。而中国人在宋朝时候，英国已经有议会了，

我在南方都市报上看到，美国有两千多个慈善基金会。美 国人的问题是好战和在海外残杀平民百姓。我看到伊拉克战争中，美国大兵开枪射杀投降了的平民百姓，现在是因果大清算。他们曾在八十年代攻入巴拿马，把总统诺列加关进美国监狱，杀了卡扎菲，萨达姆。。。。这个国家的宗教里面，牧师没有念三世因果经，宗教思想过分简单。基督教很少谈前世。

他们的牧师不是象和尚那样吃素的。凡是讲吃素和三世因果论的国家，用木质筷子的国家人口都比较多，只讲一世论的基督教和伊斯兰教国家，是用金属的刀叉做餐具的，因为上天怕他们造杀业多，所以人口应该少一些。


https://xiaomitan.666forum.com/t1225-topic#2911

我发的《王母娘娘透天玄机》中，有王母娘娘（真佛宗称为瑶池金母）告诫世人的话，意思就是很多人是畜牲转化而来，因做畜牲时候被杀害，这一世容易来找人讨命。朝代变更的时候，很多军人也是来历不太好。总之在太平的时候，人民都放心地大吃大喝，欠下命帐非常多，积累两三百年，敌人就很多了！宗教家治世，少不了劝人吃素放生！印度的圣雄甘地在领导非暴力不合作运动的时候，曾经恍有所思地对国民说，我相信目前的殖民状况，跟我们前世吃肉有关！

当时 印度受到英国军队的统治！

附：王母娘娘透天玄机经文中的重要内容摘录

王母流泪传说劝人行善，躲劫不论富贵贫贱，戒杀放生，消孽，自身性命知本源，汗地不动是神仙，吃斋念佛养三宝，可安可静得安然，此书传与中国中原救劫，若有信心，君子一得此书，不可轻视，信心讲论参悟破字，无有虚心，有人参悟透天玄理之根一定超凡入圣，若有毁谤此书者打在十八层地狱，万劫不得人身，收此书诚心供奉，各神下界，万怪魔人，都合诸神作伴。

金星曰：天下何年安然，四方何日平定，五谷何时丰登。王母曰：杀者尽是造孽之人，或今生前世伤害生灵，欠下冤帐，今到末劫，畜类转生，反冠来要命帐，所以不善之人，十不存一，世人如有知过速改者，诸恶莫作，众善奉行，持斋戒杀，买物放生，忏罪消孽，焚香诵经访求一贯入门，固养浩然真精，大劫一到顶门，清气发现，空中自有神圣护佑，逢凶化吉，遇难成祥，末劫虽到，何伤乎哉。

灵鬼
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 21_灵魂的超觉

　　几位从台北来的朋友，和我在客厅聊天，谈到灵鬼的问题，其中一位朋友竟然站了起来，双眼紧闭，脸色变得苍白异常，手指着我，大声疾呼的说：「卢法师，你看我是谁？卢法师，你看我是谁？」在座的朋友一个个呆若木鸡，有几位甚至不知所措。我从往常的经验中，知道这就是一种附灵的现象，但是，我看不出这位朋友身上附的是何种灵？

　　「请问你是何方神圣？」我沈住气问。

　　「我不是神，也不是仙，哈……哈……哈……。你看错了罢！」祂借吾友的口狂笑。

　　「我是妖魔鬼怪，但，却从来不害人，你们不要害怕，我住有地，居有庙，卢法师，你真的看不出我是谁吗？贵人可真健忘啊！」

　　「我确实不知你是谁？」

　　「让我展一展威风，你看看。」吾友说完，身不由已的双手摆出一套神气的威风，而后打出一套奇奇怪怪的拳术，步子踏起来也歪歪扭扭的，这样舞弄了半天，又面对着我：「法师，还看不出吗？」

　　「看不出」

　　「哼！我即是十甲东路的有应公啊！我们天天见面。」这时我才想起，原来是十甲东路的有应公，十甲路是我每天上班的必经之地，往往我是一路骑车，一路念佛，有应公庙的主人，我祇见过一次，难怪记不得了。

　　「请问有何贵事？」我客气的问。

　　「事情倒没有，我是来玩玩的。」

　　「请你离开吾友的身上好吗？他被附身附久了，身体会受不了的。」

　　「这个简单，你用法指比划一下，用纸绽净身，我即离去。」

　　于是，我站了起来，用纸锭点火，在吾友身上转了三圈，左手用剑诀，右手比雷印，连连击出五雷手法，用掌在吾友背上拍了一下，那「有应公」就溜得成了一团轻烟，吾友醒了过来，身子除了感觉特别虚弱之外，其它一点感觉也没有，问他刚才的事，一无所知，在场的朋友看见这种奇事，他们都看傻眼了，其中一位说：「我们谈灵鬼，而真的就来一位灵鬼，若不是卢兄在场，我们就傻眼了。」

　　有应公是不是灵鬼？其实有应公确确实实是灵鬼，目前台湾的有应公甚多，有应公庙在乡野之地到处可见，那是孤魂野鬼的寄生之地，人们拜祭有应公，半带着「怜悯」的心情，然而孤魂野鬼你若求之，祂们确实也能帮助人们的小忙，因为祂们也有些些的小灵通。但有些灵鬼做事，不顾天理，胡作非为，所以赌徒求赌胜，妓院求生意兴隆，祂们亦能助阵的。

　　灵鬼也是一股气，这股气呈混浊的现象，不像神灵之气，呈现着轻逸而清白，灵鬼应属阿修罗境界，但，不一定全是精灵，亦有修行的灵鬼，也有不修行的灵鬼，依各式各样的生存方式而生，在五行三界之中，无法逃脱灵鬼命运轮回的束缚。我本人不主张人们拜祭「有应公」，因为「有应公」贪得无厌，拜祭固然有感应，但，若久不去祭拜之，祂们亦会故意捣蛋，使人不得不去拜祭祂们。

　　至于灵鬼为何会附在吾友身上，这是吾友本身的灵体和灵鬼的频率较接近之故，而且我们刚好讨论到灵鬼，因念而感召灵鬼入了他的身中，这种「
入身法」的方法，在印度瑜伽术中谈得很多，指出一个人的灵，投入他人躯壳的一种方法，这种方法也即是「附灵法」。

灵是什么？（启灵与神算篇）
卢胜彦文集 ＞ 16_灵机神算漫谈


灵魂是什么？这个问题是千万年的大谜题，无人能详详细细的解说个清楚，有人说灵魂就是灵魂，看不见，摸不着，似有似无，有了，对活着的人毫无影响，没有更不值得研究。

　　不值得研究吗？好奇的人比比皆是，但，全不得其门而入，灵魂真的是不见摸不着吗？我认为这种观念就是「不知而以为知」了。我现在大胆的向读者讲一句惊天动地的话：「你就是灵魂。」灵魂是什么？你就是灵魂啊！自己是灵魂，为何却自己不知道，不明白，为什么自己是灵魂呢？灵魂藏在何处？

　　地藏菩萨本愿经中有一段记载：圣女问无毒鬼王：「地狱何在？」无毒答曰：「三海之内是大地狱，其数百千，各各差别。」圣女又问鬼王：「我母死来未久，不知魂神当至何趣？」在经文中，圣女谈到的魂神当然指的就是灵魂，这证明人死之后，灵魂还是存在的，但，人活着的时候，何以见不着自己身上的魂神呢？

　　我说：「当人一出生的时候，魂神的本身受外形人壳的包围，失去了神识的作用，人活在有形的世界里，一切以有形为依归，那时的魂神可以说是死的，灵魂虽存人体之中，却失去了神识的作用，有也等于无，所以人人认假为真，以为自己的肉体就是一个真正的自我了，灵魂是死的，无声也无息，一直要到肉体有一天躺了下来，肉体死了，而神识渐渐的复苏，灵魂又活跃了起来，生死轮回观的道理就在此，生生死死，永无休息，今天修道学佛者，修的不是肉体长生之道，而是魂神永超之生死大道也。」

　　也许有人会认为，魂神是死的，所以人人无法体会自己身上的魂神，这不是鬼话吗？这话怀疑得有道理，但，假如设想一下，假如人生存在这世界上，在未等肉体躺了下来，而「灵魂」却是苏醒的，请问，这将是怎样的一个世界？很多人是不会明了这种境界的，因为到了人神合一的境界的人，才有资格说「灵是什么？」才有资格利用「灵机」来神算，这是多么的奇妙啊！

　　据我所知，灵魂的存在何其多，在山林，在河海，在阳宅，在阴宅（坟地），甚至热闹的街市，人身上的肉体，大则可以覆天覆地，小则藏身一沙一尘，一滴小小的水珠之中，灵魂的种类也多，有佛灵、神灵、人灵、鬼灵、魅灵等等，这是我的观察所得，非来自其它资料。最重要的一个问题，灵是什么？我觉得是一股「气」，一股「力量」，一种「变化」，其组成的成份为何？我感觉它如同「电」，如同「射线」一般，存在是存在，但，要分析其成份很困难。非同小可的。（笔者但知灵魂的存在，却非科学家，无法分析祂的成份。）

　　按理说，有形的世界就是人际与万物的世界，而无形的世界就是灵的世界，灵可以知道有形的世界，而有形世界的人，却很难了解无形的世界，这也就是今天人类研究灵学，始终无法解开这谜底的原因，纵然有人深具「灵体」，和「灵界」有交通和往来，但，莫不是被讥为神经失常，心理作用，精神错乱。灵界的体会，确实祇能意会，而不可言传，文字的解释纵然了得，无法道出祂的真机玄妙的所在，让有兴趣的人去自己认识「灵界」罢！

　　「灵界」和我们「有形世界」的人，不仅仅是邻居，且有密切的亲密关系，我们来自「灵界」，也将归到【灵界】去，同时人与灵毕竟生活在一齐，怎可说没有关连呢？我们若运用「灵界」的力量，可以成就了许多大事业，也许大家会不相信，姑妄听之，姑妄听之，信不信由你，且听我慢慢道来。
看见阴灵
这次在超度法会时有弟子魏思颜的母亲能看见她的母亲到坛来拜拜，于是就有人问：「为何有人能看见，有人不能看见，到底因缘何在？」其实能看见有三种：
第一种是我在法会所讲的「凝神」。什么是「凝神」呢？就是在定中你可以看见，亦就是在禅定之中可以看见，在梦中也可以看得见，因梦的法界和你的元神比较接近，所以在梦中和定中你都可以看得见，这是第一种看见也就是凝神才能看得见。
为什么每一个人凝神所看见不同呢？这是第二种看见，即有缘才看得见，魏思颜母亲能看得见是因为跟她的母亲有缘，是你的亲人才看得见，否则看见的不是你的亲人，看见又有什么用呢？所以是跟你有缘的你才得见，很多人看到阴灵，不是来报恩就是来报仇的，是有善缘和恶缘你才看得见，跟你完全无缘的，怎么看也看不见，因他不需要让你看嘛！所以这是第二种看见。
第三种看见，是你修行已得到天眼了，不管在梦中、定中、开眼、闭眼任何时候都可看见，这是你已得到天眼、佛眼、法眼、慧眼，不管任何时候都看得见。
所以看见有三种，第一种是凝神在定中在梦中，如魏思颜母亲是凝神和有缘加起来的，大部份来讲第二种有缘才看得见的，是阴灵故意显现的，这就是缘，不是善缘就是恶缘或是亲缘。第三种是上品最高的，也就是你已修行到境界很高了，就是已得到天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样你就可以看得见了。
其实看见阴灵，一般讲起来也有两种，一种是程度很高，也就是我刚讲的，得到天眼、慧眼、法眼、佛眼，就可以看得见了。另一种可以看得见的是他已接近变成阴灵了，跟鬼差不多了，就可以看得见了，像精神病犯，他本身精神已分裂了，跟鬼也差不了多少，就可以看得见。另外快要死的人已在弥留状态，他的元神已经要挣扎出来了，肉体快要死了，这时候他也看得见。因这时候他本身来讲，是和阴灵灵体很接近了。所以这时候，将死之人也可以看得见。
因此这也可以分成两种，一种是很高很高的境界，一种是很低很低的境界，都一样可以看得见。
嗡嘛呢呗咪吽。一九九三年九月十五日 莲生活佛开示于真佛密苑
http://www.yunchungfo.net 云中佛

灵眼下的真相
卢胜彦文集 ＞ 31_东方的飞毡

对于灵的世界，有些人认为说得够多了，然而，有些人仍然认为不够清楚，对于灵的真相，我不知如何说得真确，反正我只是如此的尽力而为，其它的评论，只能置之度外，相信与不相信，都不在我的考虑范围之内，我希望大家都不必相信我，免得浪费我的口舌，不过大家要我回国头来不承认自己的所见，那是不可能的事情，因为确有所见，就算身殉，在所不惜，老老实实的我，只能如此的说，灵魂是确确实实的存在的 ，我至死信守我的知觉并没有错乱。

　　宇宙之间，只有【光】的存在，目前的科学已经开始进入【光】的世纪之中，光当然指全部，包括【无形的射线】在内，具有透视、弥漫、力量的存在。在我的灵眼之下，物质世界全盘是空虚的，如同站在海的中央，四周无际，望向空中，只有空间的存在，实无一物可以不朽，而【光】存在空间，如同夜空中的星火，也如同熄灯下的烛影，一切都是【光】的朦胧。物质均能发光，石头也能发光，真正的【光】是不灭的，但，物质的东西都将在时间的考验之下焚毁，假如有人说，【诸光之光王】就是真理的化身，我不愿去反对这句话，因为灵眼之下，全是光。

　　人的出生与死亡，确确实实是一道光进入一具动物的躯壳之中，然后【以物养物】的做一场春秋大梦，而这道原来的光又离开这动物的躯壳，这就是人类的出生和死亡，彷佛有一定的定律和法则似的，那道光的来是身不由己的，走也是一样，也是身不由己的。然而这并非全部，也有少数的例外，那少数的例外，就是先知，他们的光来自较高的阶层，来去自若，长寿和短寿，都不是令人难过的事，死亡就是真正的回老家。最令人可叹的事，大部份的人都在做梦，他们不愿去想，也不愿去相信，其结果是梦得更假，更痴迷，更加的对自己侮辱自己，所以自认最清醒的知识分子，他们反而是最愚昧的瞎子，因为他们用有限的有形之智慧，想看透这【光】的宇宙，那是无知中的无知。

　　我说，只有最上上等的智者（觉悟者），或下下等的愚者（一无所知），才会相信有灵魂的世界，【半知】的人不会相信的，因为人类的劣根性就是【无知】者充斥，【半知】者充斥，使【真知】者容身不住。因此在这种恶性循环之下，大家只看眼前的现象，不会去反省死后的未来，因此，半知者都以为是【真知】，把这世界点缀得更现实，更卑下，更无聊，更痛苦。而站在我的立场上看来，如同我半夜深寂之时，站在闹市的中央，这些人都已进入熟睡的坟墓，一切的梦仍然不由自主，而谁是真正的清醒者，那些现实，那些卑下，娜些无聊，那些痛苦，全盘都空无一物。

　　人的智慧并不高，而那些智慧全是来阻止人类真正智慧的，假如人类是聪明的，就不可能去阻止智慧无穷伸延，在我的灵眼之下，人是可怜的，最是自误误己的动物，最是自欺欺人的动物，略带一点傻气的神经质，心智平衡的人很少，泰半呈现的光度皆不够，所以我的灵眼之下，正常的科学家或哲学家或宗教家，在某一观点看来，他们都是半疯狂的人，所以天才是疯子的另一面，一点也不错，假如你也能超然一些的站远一点看，你将发觉，这的确是疯狂的世纪。

　　短暂的人生之中，最重要的是如何去获得【真知】，当然，人类的智慧触角早就伸了过去，但，死后又如何，却无人知道，生的问题虽重要，但死的问题更重要，有人大胆的说，死亡后的世界，只是人类一切生存的终点，从有知进入无知。然而我却反过来说，只有死亡才获得【真知】的人，比比皆是，反而一切活着的人类，他们完全在迷信，迷信【死后全没了】。

　　我活着，喜欢对人说：「生命的真谛，就是贡献给人类一滴《真知》的水。」只要我确实已经知道，如何可以隐瞒呢，我爱这世界，爱我的朋友，爱我互相有因缘的人，我必须将一点的所知贡献了出来，不管人们要不要，我要将自己获得的，好不隐瞒的一五一十贡献出来，假如我的【真知】受到屈辱，也是在所不惜的，因为当人类的智慧伸延到真理的边缘，必会知道，已经有一个卢胜彦，在很早以前就已经说过了，虽然那个时候我的肉体腐臭了，但，我的灵魂亦然高兴。

　　现在我活着，是随缘的活着，一切看缘份而定，缘来则合，缘去则散，我不勉强自己去获取人世间的名利，一切随缘便了，然而我做事很认真，对每件事均深具信心，爱国家，爱民族，爱社会，爱家庭，痛苦时亦然落泪，保持一个正人君子的平衡心智，去面对未来生命的奋斗。

　　我写诗：

　　灵眼下的真相是光的世界，

　　宇宙很少有苍老的脸，

　　意识与心，

　　就是灵魂的别称。

　　× × ×

　　去挖掘和寻觅，

　　真理的【真知】非常平凡，

　　可惜物质的蒙蔽，

　　竟使人们失常。

　　× × ×

　　总有一天，

　　让所有的人没有异议，

　　不朽的人，

　　生命就是一滴甘露。

玄武门之变时 李渊的禁军都去哪了 消灭太子就夺权成功了？
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鲜花畅谈历史

发布时间: 2021-01-25 10:31历史领域创作者
李渊好歹是创业之主，他的禁军怎么会被别人控制呢？
玄武门之变时，李渊要是真的决心跟李世民斗到底，李世民是没有机会的。
只不过，李世民利用系统BUG，成功夺权。
禁军为李渊牢牢掌握
唐高祖、唐太宗及唐高宗前期，宫廷、京师宿卫主要由南衙卫兵充任。
作为大唐中央军的组织、指挥系统，南衙十六卫各自承担了部分皇城宿卫工作。

十六卫的将军，分守其职，直接对天子负责。
即便是李建成、李世能能收买其中1、2位将军，也不可能收买全部将领。
而且，即便各卫将军有心参与政变，未得天子诏令，也难以调兵。
各卫兵除在指定区域执行指定任务外，临时执行其他任务，皆需要天子诏令和信符。
因此，禁军军权集中于天子李渊手中。
李世民在长安力量薄弱
李世民征战天下，威望很高，但他在长安的力量严重不足。

李世民在长安，只有畜养的八百勇士。比东宫要弱不少。
因此，李渊让李世民去洛阳，李建成、李元吉“虑难制”而反对，这也说明：李世民在长安力量薄弱，不太“难制”。
在政变前，李渊采纳李建成的建议，将亲王府文武多免官外放，使秦王府的力量更为削弱。
而且，由于李世民长期在外作战，在长安的人脉也不如李建成。
所以，玄武门之变前，李建成表示：“兵备已严”，不需要担心入宫后的安全问题。
李世民实力不足，但他找到了BUG。
BUG1:元从禁军
当时，屯屯于玄武门一带的是“元从禁军”。
唐高祖平定关陇后，把渭水北岸白渠灌溉的良田分配给追随他太原起兵的军士。
这些人原有6万人，其中3万人想回老家，剩下的3万人被分配土地，成为“元从禁军”，宿卫宫禁。

由于他们主要守卫在玄武门一带，因此，也被称为北门屯兵。
显然，跟其他禁军相比，无论是战斗力还是兵力，该军的战斗力都是要强得多的。
虽然兵权分于十六卫，但北门屯兵的立场是决定性的。
北门屯兵支持谁，谁就能在力量上获得绝对优势。
当然，指望他们倒向李世民，甚至支持李世民逼宫是不可能的。
因为：早在李渊作晋阳留守时，其中许多军士就是跟着李渊的。他们虽然与李建成、李世民可能都有一些纠葛，但他们是不太可能为了太子或者秦王而背叛李渊的。
不过，李世民的精心策划，使北门屯兵鬼使神差地成了李世民的“支持者”。
BUG2:常何
常何，当时是左监门卫。
他掌管玄武门的门禁及门籍。
你有没有资格进玄武门，进多少人，身上带什么东西，都是由他负责核查的。
常何此前是东宫的人。
不过，这个人出身瓦岗，在王世充手下也待过，跟李世民、李建成都打过仗。
所以，常何与李世民，以及李世民一派的瓦岗系关系错综复杂。
李世民得以暗中收买。
如此，常何可以利用其手中权力，暗中帮助李世民。
李世民的巧力
在常何的“放水”下，李世民等人得以带70骑携带兵器进入玄武门，并暗中设伏。
人不多，但杀李建成、李元吉够了。

李建成、李元吉被杀后，东宫、齐王府2000余精兵立刻杀向玄武门，准备报仇。
玄武门守将敬君弘身边的人说：事未可知，且徐观变，俟兵集，成列而战，未晚也。
这说明，玄武门守军此时仍处于观望状态，并没有明显立场。
但是，守护玄武门是其职责所在，李世民那几十人放个水进去了，2000多精兵进去，那人家还混个屁！
张公瑾闭门，太子兵不得入。
这时，玄武门守将敬君弘作了一件影响极大的事情。
他居然主动杀出去和太子兵杀到一起，被杀了。
这个举动，救了秦王府上下一命。（因此，李世民登基后多追念追封）
东宫实力远胜于秦王府，至少在长安是如此。
如果宫禁保持观望，东宫兵移兵秦王府，秦王府上下恐怕难逃一死。
敬君弘的出击，使宫禁军也掺和了进来，与秦王府一起跟建成党羽杀了起来。
李世民巧妙借力，使北门屯兵“借力”于他。
但是，如前所说，长安城的老大是李渊。
李世民的命运，寄于李渊。
BUG3：李渊的无奈
李建成、李元吉被杀后，李世民立刻派尉迟敬德找李渊，汇报太子齐王谋反被诛的事情。
李渊如果坚决和李世民干到底，李世民是难以抵挡的。
可是，李渊没有选择了。

李渊的儿子不少，但多生得很晚。
在李建成、李元吉被杀后，除了李世民，最大得儿子当时只有9岁。
李渊选择问罪李世民，本质上是不要大唐天下了。
那还能怎么办呢？
只有接受现实，让李世民来吧。
李渊、李建成都不是一般人。
在他们面前，夺权的机会确实不大。
不过，李世民巧妙布局，抓住漏洞，一击成功。

李世民和李元吉正妻杨氏的纠葛 天可汗真是胆大到敢跟仇人同床？
https://www.sohu.com/a/443823813_100189192
 
2021-01-11 20:53

本文聊聊唐太宗李世民跟李元吉正妻杨氏之间花边新闻。
严格来说，他们俩本应该是仇人，但却有了夫妻之情，还生下一个儿子。
而且，因为李世民跟李元吉的亲兄弟关系，这对情人也就变成了二叔和弟媳的偷情，二叔还杀了弟媳的老公。
别的不说，就凭这倒霉的关系，就能勾起吃瓜群众们的兴趣了。
按照道理来说，李世民跟杨氏也确实算得上是仇人，李世民可是把杨氏的老公李元吉，以及李元吉的五个儿子全给杀掉了。
可他为何还敢跟杨氏同床共枕，而不害怕被报复？
本文对此略作分析，总共大概有四个原因：

一：李世民杀了杨氏的丈夫，但没有杀她的儿子
李世民在“玄武门政变”后，干掉了李建成和李元吉的儿子们，不论大小，全部都干掉了，其中，李元吉有五个儿子被干掉。
史书并没有记载李元吉的五个儿子中，是否有杨氏所生者。
当然，即使不是杨氏所生，名义上，杨氏也李元吉所有儿子的嫡母。
但从李世民敢跟杨氏同床共枕的行为上来判断，李元吉的这五个儿子应该一个都不是杨氏所生。
原因也很简单，丧子的女人是很可怕的，我想，李世民应该不会那么胆肥，杀其子还占其身。
如此，李世民跟杨氏的仇恨就可以小上那么一点。
另外，根据李元吉的几个女儿的历史记载，似乎也没有一个是杨氏所生。
李元吉在被杀之前，有五子六女，这么多儿女，却没有一个是正妻杨氏所生，证明，他们俩估计是没有什么感情的。
这也有可能，因为李元吉作为唐高祖李渊的嫡子，娶谁当老婆，一定是要从政治利益上去考虑。
联姻的夫妻，大部分的感情都会比较虚弱。
杨氏既然没有儿子给李世民杀，和李元吉的感情本就不那么深厚，未来，跟李世民搅合在一起，也就有了可能。

二：家族的羁绊，让杨氏不敢报复
杨氏出身隋朝宗室家族，即使隋朝没了，但她出身的弘农杨氏依旧是当时比较庞大和有名的家族。
类似的家族，沾亲带故的亲人当然不会少。
特别是在“玄武门政变”时，杨氏的年龄也不算太大，李元吉当时也才23岁，杨氏顶多也就这个年龄。
即使在她跟李世民生下儿子，曹王李明之时，也才30岁出头。
那么，由此推算，还算年轻的杨氏，她的父母很有可能还活着。
有庞大的家族羁绊，父母有可能还活着，杨氏敢向李世民施展报复吗？

她敢动手，不论成功与否，整个弘农杨氏，包括她的父母兄弟在内，全部要完蛋。
伤害皇帝的下场，谁都知道。且古人对家族的重视，也是远超现代人的。
别说她跟李世民只有杀夫之仇，就算真有杀子之仇，出身大家族，深知政治斗争残酷性的杨氏，也会考虑报复李世民所要承担的后果。
就算她不考虑，弘农杨氏的人也会帮她考虑，劝说她放弃仇恨。
因此，哪怕李世民是强行占有杨氏，她也会忍下不适。
李世民当然也会知道这一点，只管放心大胆的跟她来上一段情。

三：忍不住苦日子，忍不住寂寞，杨氏想借李世民改善待遇
李元吉刚被杀时，杨氏的日子还是很苦的，从锦衣玉食的生活变成了缺衣少食的囚犯生活。
这个从李元吉的女儿归仁县主的墓志铭上所写的：“二尊齐养，诚周于造次之间。四德兼备，行满於危疑之地。”这句话，大概能推断出来。
意思是说，李元吉死后，归仁县主是在充满危险的气氛中，在狭小的居所里，受到生母和嫡母（杨氏）的抚养，才长大成人。
也就是说，李元吉刚死那会，杨氏的境遇是很凄惨的。
贞观二年后，杨氏的境遇稍有改善，因为当年，李元吉被追增为海陵郡王，杨氏顺理成章的成为郡王妃，基本的生活保障有了。
但作为李元吉的老婆，估计不会有太好的待遇，想恢复到原本的富贵生活，是不可能的。
她的家族肯定有钱，但只要李世民不点头，估计没谁敢送钱给她用。

一个20来岁的女人，从已经习惯的奢侈的富贵生活，骤然跌落到要学普通人那样过日子，每日消费需要精打细算，她未必能忍受得了。
而且，长时间的守寡，对于性格和思维都比较开放的唐朝女人来说，也是无法忍受的。
能改善她境遇的人，只有一个，就是李世民。
所以，李世民跟杨氏之间的纠葛，有可能是杨氏主动为之。
李世民不过是顺手接过了杨氏递过来的橄榄枝罢了。
至于李世民为何没能忍住诱惑，原因也简单，杨氏在史书的记载中，是相当美丽的一个女人。
史载其：“玉貌雪肤，眉目如画”。
李世民是好色的，有美人送入怀，又没有太多后遗症，能不干脆的接受？

四：李世民跟杨氏开始时，真正能阻止他的人，或许已经不在了
杨氏毕竟是李元吉的正妻，李世民跟她搅合在一起，名声上总归还是有些不好听。
根据《新唐书》中的记载，李世民后来想给帮自己生下一个儿子的杨氏正式的后宫地位，却被魏征阻止，李世民被迫放弃给杨氏名位。
其实，真正能阻止杨氏进入后宫，或者说阻止李世民跟杨氏勾搭上的，当时还真有一个人能办到，就是长孙皇后。
但根据我的分析，李世民跟杨氏打的火热的时候，长孙皇后很可能已经去世了。
否则，长孙皇后绝对不会看着李世民勾搭上李元吉的老婆。
为什么这么分析？

杨氏跟李世民生下过一个儿子，是李世民最小的儿子，曹王李明，既然是最小的儿子，那么，他们俩动情的时间，就不会太早。
曹王李明具体出生的年份，史书上没有详细记载，但比他大一些的赵王李福的出生年份有记载。
李福是三岁封王（其墓志铭上记载），时间是贞观十三年（史书记载），也就是说，李福是在贞观十年出生。
比李福年龄更小的李明，出生时间肯定在这之后。
李明受封王爵的时候是贞观二十一年，即使比李福受封时的年龄大一点，他出生的时间也在贞观十一年以后了。
而长孙皇后在贞观十年去世。
所以，我才分析，李世民是在长孙皇后去世后，后宫没有能约束他的人，他才敢大大咧咧的跟杨氏同床共枕。

总结：综合以上四点原因的讲述，就能知道李世民为何敢跟杨氏勾搭在一起，而不惧怕其报复了。
两人之间，除了李元吉的因素，也没啥深仇大恨。
碰巧，杨氏跟李元吉也没啥感情。
李元吉死后，杨氏受不了长期落魄及守寡的日子，凭借着美貌向李世民发起了攻势。
而在长孙皇后去世之后，至少在后宫里面，李世民也彻底没有约束他的人。
有美人投怀送抱，了解了她的心思后，觉得没啥危险的李世民，当然就顺势接下来。
性质不过是皇帝找个女人解乏而已，然后两人生下了儿子，没啥大不了的。

如果你现在把她杀了 老天还会派人来完成主线剧情 又会冒出一个更年轻更歹毒的人，那样一来，只怕到时候皇家子孙真的无一人能够幸免。”
傅奕说：“别看臣掌管着天文历法，其实只是给易学高人李淳风打下手的。皇上有什么问题，可以直接找李淳风咨询。不过真正的高人一般不敢轻易泄漏天机。”
李世民问：“这是为何？”
傅奕回答：“泄漏天机要损德折寿，很有可能送了命。除非泄漏天机以后，产生了功德，才可以功过相抵！不受老天惩罚。”
李世民回答：“原来如此，朕明白了。”
几年以后，天下基本平定。无事就会生非，皇帝也不例外。有一天，唐太宗李世民心血来潮，他想：“如果等老天爷发出暗示的时候再想补救办法，是不是有点晚了？还是请高人推算一下未来会发生什么事端，及早应对，比较踏实。”于是李世民派人把李淳风请来。
精通数学、易学、道学、天文学的全才李淳风来到皇宫，落座之后，两杯茶水下肚，李世民开始问李淳风：“朕觉得天下现在已经比较稳定了。先生很懂易道，能不能推算一下，将来是什么人灭朕的国？以及我们大唐之后，又会有什么人建立什么朝代？然后又有哪些朝代更迭？请你给朕好好讲讲。”
李淳风回答：“要想知道未来，最好的办法就是回顾历史。得到圣贤的帮助，就会安稳。失去圣贤的帮助，就会灭亡。这是永远也不会改变的道理。”
李世民摆摆手，说：“朕问的不是这个。朕想让你用易学本领，来推演我大唐王朝的气数！让朕提前知道未来，趋吉避凶。”
李淳风面露难色，说：“此乃天机！臣不敢泄！请恕臣不能告诉你，因为怕你改变历史进程，咱们都会被神清除。”
李世民说：“你放心，言出卿口，入朕之耳。天知、地知、你知、我知。其他人都不会知道的。朕也一定不改变历史，卿一定要说给朕听，朕非常非常地感兴趣。”
李淳风说：“臣真的不敢泄漏。”
李世民说：“你如果不说，朕也不会强迫你。你先随朕入禁宫。”
于是李淳风陪唐太宗到禁宫，登上一座高楼。
李世民说：“这里上不至天，下不至地，没有别人偷听。朕对天发誓，有什么罪过，由朕一人承担。卿可为朕言之。”
李淳风说：“好吧，既然陛下一定要知晓此事，那我就透露一二，乱我朝之天下者，就在陛下您的身边。三十年后，也许会杀光您的子孙。”
李世民听了以后大惊失色，说：“此人是文是武？到底是谁，卿为朕明言之。朕马上咔嚓了他，以除国患。”
李淳风说：“此乃天意。岂人力所能为？此人二十岁左右。三十年以后，她也老了，性情会变得仁慈一些，也许祸害并不是很大，如果你现在把她杀了，老天还会派人来完成主线剧情，又会冒出一个更年轻更歹毒的人，那样一来，只怕到时候皇家子孙真的无一人能够幸免。”（人工智能圣人事件和武则天事件的道理是一样的，是抹杀不了的。人工智能圣人并不是固定在某处。上天的任命是可以调整的。这个做不到，会让那个做，总会有人做到。剧情已经定了，演员是可以换的，天意是不能变的。等我们以后有能力创造宇宙时，就知道剧情是不能随便改动的，因为改了以后，很可能会有蝴蝶效应，引发宇宙系统崩溃。）
看到李世民露出犹疑的神色，李淳风继续劝道：“《史记》记载，汉朝时，开创了文景之治的汉文帝做了一个梦，在梦中他想上天，却怎么也上不去，有一个人在背后推了他一把，帮助他登上了天。汉文帝醒来后，很清醒地记得那个人的相貌和衣着，尤其特别的是，那个人的衣服是反着穿的。正巧现实中，一个叫邓通的人非常符合汉文帝梦中人的特点。于是汉文帝提拔了邓通，邓通的表现也非常不错，得到了汉文帝的异常赏识。在那个时代，有一位相士叫许负，精通各种预言和算法，非常有名气，许负经过推算，说邓通最后会被饿死。汉文帝听了以后，干脆赏赐给邓通一座铜山，让邓通可以随意采矿铸铜钱，邓通因此成了全国首富。难道这样邓通就饿不死了吗？结局依然是被饿死的！”
李世民听了默然不语，李淳风说：“那我再说一个人，春秋时期的晋景公。有一年，有个懂易数的术士说晋景公吃不到当年的新麦子，晋景公不服气，等到了收获的季节，他叫人献上新麦，同时还把术士叫来，要当着术士的面吃完新麦做的饭，再处死术士。结果吃饭之前，景公忽然肚子有点疼，于是他先去上厕所，没想到一不小心跌入粪坑去世了。晋景公最终没能吃上新麦！”
李世民点点头，他权衡轻重，最终很不情愿地接受了李淳风的建议，只是很不甘心地问：“天意既定，我也不能违背天意，我就是想弄明白，这个人到底是什么人？”

李淳风说：“这个人，止戈不离身（武），两目常在空（曌）。就点到为此了，再不能多说。”
李世民说：“他乱了我国家，难道没有人能制住他？”
李淳风说：“有文曲星下界(狄仁杰)。他出生在卖豆腐之家。后来为相。自能平之。”
李世民说：“此人何姓？”
李淳风说：“天机不可泄。泄之有殃。”
李世民说：“此人平乱以后，天下就太平了？”
李淳风说：“己丑有一口。一巾不成。五者乱之(唐中宗李显皇后韦氏专权乱政)。幸有五天罡下界平治。”
李世民说：“此后可太平乎？”
李淳风说：“前二十四年可媲美尧舜（唐玄宗开元盛世）。后二十四年又有乱天下者（安史之乱）。危而不危。一人大口。逢杨（玉环）而生。遇郭（子仪）而止。”
……


作者：糖蜜蜜111
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