一位喇嘛讲故事：以前有一位天子变成猪以后，在西藏的寺院墙下睡觉，由于身上的泥在猪打滚时候，无意中把寺院的墙的裂缝填补了，避免了寺院倒塌，由此功德，转生为天界的仙王。

唐太宗目前对晶字上面的那个日字特别感兴趣，但是李淳风的藏头诗中提到有二天，民主的天界现代军人的民主极乐世界治国学苑孙文医仙的统化宫，掌握了大量有现代大学毕业文凭的王候将相以及革命烈士的灵修士作为实力，另一个天是中天的封建天界，例如紫霄宫净土，凌霄宝殿的净土。请注意，唐太宗目前的文化水平相当于古 代私塾的初中生水平，略学过周畀算经和三家诗，千字文和孙子兵法，李宗吾的厚黑学。。。。。。。不懂得现代的***式手枪和航空母舰的电子电波常识，在广州城上空屡次犯禁戒，导致一些外星人在远处看了极度担忧。刘伯温透天玄机：人人躲八难，八难鬼神愁，这是劫第八佛牟尼佛的工作状态描述。

为什么在家居士可以当金刚上师
真佛宗莲平金刚上师
2015 10 25

以前在西藏曾经有段时间，有个王叫郎达摩，他本身灭佛，凡是出家的喇嘛，全部强迫他们还俗。那个时候就没有喇嘛，没有出家人，佛法密宗里面的上师反而道降火宅，这句话就是说佛法进入到俗家人的手上。那时候藏地的上师是有头发的，是在家居士，不是喇嘛。由于这个传承，所以密教里面有在家居士当金刚上师。初来的时候，我们真佛宗刚刚建立，没有出家人，就必须由在家居士当金刚上师。

上面是以前真佛宗在海外的早期情况。随着弘法的发展，现在已经有不少出家的上师，但是仍然有些上师是没有出家的带发白衣，一样有足够的水平和素质度化众生。很多在家上师甚至是出家人的师父。

目前，只有在中国的香港特别行政区，有经政府批凖的香港雷藏寺以及其他分堂可以比较方便地传法，大家可以看到真佛宗的出家上师。但是在中国大陆的地区，长期以来都是莲花英平以及莲花予欣，以及宁波的陈昆陆师兄，天津的陈泰吉师兄在一起联合度化众生学习真佛密法。我们想出家的时候，还没有寺院容纳我们，现在大家都成家了，有了小孩了，要承担在家人的义务。长期以来，我们都在两种工作中劳累承担各种法运违缘带来的困扰不止,莲花英平承担了真佛宗大陆法务的重要并且艰繁的部分,有些法务是需要一整个寺院的众僧才能够完成的,由于莲花英平早年的广泛和切实的闻思修,居然奇迹般地承担过来并且正在继续承担中。

大家看过藏密噶举派祖师米拉日巴的传记，他是以修持拙火定而得到大成就的密教行者,广州的大佛寺曾经印赠他的传记《米拉日巴尊者传》.米拉日巴的上师玛尔巴就是一位在家金刚上师，噶举派授徒传法时，注重师徒口耳相传，始自玛尔巴，以后成为此派之传统。玛尔巴按印度密教习惯，穿白色僧裙修法，后来白色僧裙遂成为噶举派世代相传的袈裟式样，故噶举派俗称白教。

玛尔巴(1012—1097)，本名却吉罗追，是藏传佛教噶举派的创始人，藏传佛教史上著名的译经大师。1012年，他出生于前藏南部洛扎曲其普，父名玛巴旺秋俄色，母名杰莫俄色。他在兄妹四人中排行第二。土观《宗派源流》总结其一生佛学成就说：“他初从卓弥学梵文，以后三赴天竺，四赴尼泊尔，参访了班钦那诺巴、麦哲巴、吉译智藏、大成就寂贤等大善知识108人，尽学《集密》、《胜乐》、《喜金刚》、《摩诃摩耶》、《四座》等大瑜伽父续母续之讲解、教授、实修等，悉数翻译流布，依弥勒巴生起大手印的彻底证悟。”

玛尔巴年届42岁，已是一位满腹经论和有极高密宗成就的高僧了。回家后，娶达麦玛(无常母)为妻，一年后生下长子达玛多德巴。噶举派的传承,由此而始,一直由米拉日巴,冈波巴传到十六世大宝法王.

真佛宗的法流上师其中一位，就是噶举派的十六世大宝法王。师尊的一文：《十六世大宝法王的神通》中就提到：

十六世大宝法王，是我藏密白教的上师之一。我在一九八一年的一月一日，受法王上师的传法大秘密圆满灌顶。(-莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 50_金刚怒目集)

师尊莲生活佛年轻时候亦是在家居士，结婚生子，如同释迦牟尼佛一样，年轻时候成家生子,大家熟知释迦牟尼佛的妃子耶输陀罗,是释尊的儿子罗候罗的生母,其实释尊的皇后是裘伊公主,是另一位在家时候的太太。莲生活圆顶出家的时间是四十三岁。在此之前，师尊亦有写书授徒，帮人神算看风水，治疗疾病。

莲花英平在2003年时候，开始得到自由翻译的特别职业，这是可以在家通过互联网收发译稿的自由职业。由是，密教行者有充分的时间来早起上香，供茶，礼忏和精进修持无上甚深妙法.

在过去的十三年中,曾经饱学显宗佛法多年的密教行者莲花英平为真佛密法所做的法务数量是繁琐而且大量的,所结缘份是重要而且能够实际影响社会的共业和别业福慧的.

莲花英平近年来已经授徒数十位,重要的弟子均由莲花英平通过祈请本尊紫薇大帝而神算得知宿命轮回的重要经历. 在莲花英平二十多年的闻思修和度众生涯中,莲花英平的弟子多有获得感应,能够得到升职加薪,以及生意兴旺发达,转低运为顺利者非常多.这是因为莲花英平善于度出弟子们的善款来修福的缘故,若是仅凭慧解,不知供养的弟子,多半是按其原有命运轨迹在生活和工作.

一位真佛宗上师预言过我的命运：两份工作变成一份。这就是我从世俗工作变成在家传播真佛密法的现状。

目前我只有一份工作：修行和度众生，传授真佛密法给有缘弟子修学。时间长一些，我就会由根本上师莲生活佛认证，成为真佛宗在大陆的第二位金刚上师，履行代师传法的职责和做各种弘法的活动，在大陆广泛地拯救众生。这是不会虚妄的。

这是一种过度期的职责，但是这个过度期中，莲花英平的传法职责是无法由其他人取代的。里面的因缘，非常秘密和有久远以来的宿命。将来真佛宗在大陆会有千僧法会，其弘法的盛况，会超过海外的活动量。

将来我会比较忙碌，大家趁现在有时间，抓紧时间来请教真佛密法。凡是追随莲花英平学法的积极学生，愿意供养莲花英平的，将来都可以获得大福报，这是我的一个承诺。

所谓「上师」，一定是学佛学得比较久，智慧上也有独到的悟性，所以你们在智慧上遇到的问题，应该过来请教他。莲花英平在大陆为真佛密法所做法务无数，传授密法的时间相当长，广结善缘，能够长期供养上师和护持宗派，是真佛密法在大陆的最大力量所在。

目前莲花英平处于较为困难的弘法处境和经济状况中，常常没有足够的钱来充值手机以及坐公交车，长年处于苦修状态。大概要到下一个马年，真佛宗就会正式有在广州的雷藏寺公开弘法。

莲花英平的弘法和印经放生以及慈济银行帐号：袁英平 中国农业银行广州体育西储蓄所 6228 4800 8650 0758 379。治要道院地址：广州白云区永泰新村 手机：18718878613。微信：a18718878612. 电子邮箱：yapeepoon@126.com.

欢迎大家前来广州参见莲花英平。阿弥陀佛。嗡针巴拉查冷查那耶梭哈。

神通不敌业力
吕仙祖　降
廿一、神通不敌业力
　　神通力既属超越平常的奇异力，而且又与因果业力一样可超越时空的限
制，但其基本力量的源头乃在人体之内的潜能，及人体浮面力量的含蕴之中
，那么它将也不能抵触大自然之定律，有事实可资为证。
　　昔日憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打佛陀的祖国迦毗罗城，佛祖
虽在途中苦苦相劝琉璃王息止干戈，但却无法打消其念，只得作罢。佛祖座
下弟子以目犍连尊者之神通第一，闻讯不服，请以法力救出释迦族人。佛祖
喟然而叹曰：「无以为功。」尊者不信，施展飞天神通进入被军队围得水泄
不通的城内，挑选优秀健壮之壮士伍佰名盛入钵内，再飞出大军所困之城墙
，满心欢喜来到佛祖前，打开钵一看，原来伍佰壮士均成血水。百思不解中
请求佛祖开示，佛祖才开示说：「昔日在我国度中有一大湖，族人为庆祝大
节日，竟将湖水疏泄干涸，尽吃湖中之鱼。其中有一大鱼特为庞大，有一小
孩因不吃鱼荤，仅好玩性以杖敲鱼头三下，此大鱼即为今日之琉璃王，大军
即为昔日鱼族，其小孩即为今日之我。头痛三日乃为杖敲三下之报，而我族
人尽食湖鱼，故今日此冤难消也！」
　　此一事例乃可见果报为自然定律，虽如目犍连尊者之神通第一，佛祖之
佛法无边，亦不能破解此一业力果报。因冤业之形成乃由轮回凝聚而成的力
量，而释迦族人又不能忏悔修善，是以一报还一报，尊者欲以神通解围而不
得也；因此神通在过程中亦非大益也。
　　何以谓？盖因修道子如得神通，妄自仗恃一己之力，横作梗阻，虽是一
片善心，但所行所为紊乱定律。即如目犍连尊者神通第一而恃之行事，最终
仍然难逃果报，死于乱石砸毙。他曾经深入地狱拯救母亲，而飞行自在的神
通广大，如此下场更印证了一句话：「神通敌不过业力。」在佛祖的座下弟
子，他是第一人的遭遇。所以修道子应如佛祖告诫弟子般，用心于三业的净
化工夫。因为修得神通者即如世俗之人有武技在身，虽无心为恶，总有难免
恃势行事力处；德之不修动辄造过也。故，神通之于修道子实属损多于益矣
！
　　但是，修道的过程即在藉假修真，修假体而成真圣，到达某一种境界时
会很自然的具备神通，可说是「不求而自得」。若得神通又可以凭之济助众
生，不可谓之无益。况且在自身的神通力显现亦可排除三世因果的串连业力
，可谓对道子亦有实质之益处也。
　　吾分析至此有一个结论，即是道子妄求神通无益有损；但在修道至某种
境界会很自然的得具神通；是以故，在进道之初，智慧的明辨，即品德的建
立必须很注重；就如会武者无德流于霸，会神通者无德反成邪。故，修道子
必须体悟神通力不论是否有得，具必须了解到它对个人道程成败有很大的关
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太行山上东风起，火中玉兔从天降。口中吐火要称王，十人打水甚慌忙。
南方无水来济火，十人（贤劫第十佛华氏佛，未来国父华盛顿袁英平，紫薇圣人，现在贤劫千佛名经中的第十佛华氏佛。天佛院游记中释迦牟尼佛掌天盘三千年，到彭锦华转世的袁英平出生之年1973年刚好满数！其时释迦牟尼悉达多已经于60年代去台湾对莲生活佛吸精和干扰写作！中国大陆：龙蛇起陆新除旧！）抱孩躲北方。一路走来红满天，岂知红星把天扛。
三十年后男儿立，黑眉龙嘴白裘裳。风姿秀逸志气刚，睿智灵光语不长。
兔儿吃草不吃饷，土木金银甚荒唐。一步一金假太平，鼠嘴牛头现魔王。
龙儿上天战黑兔，和平尚需长虫兵。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。
战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。
东海龟（李世民） 来西海鹰（西藏五明佛学院的背后高灵悉达多），二人同心欺长龙。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。
燕飞长安做新家，四夷朝拜大中华。百年盛世国昌隆，福满世间人人享。

现代政党忽视党员的宗教学习
莲平上师

儒法是讲究经世致用的，孔夫子曰：未知生，焉知死？这在一定程度上是对的。好象你的汽车坏了，要请修车的师傅来修，不能靠念佛来解决。生产力不发达，要发展科技才能改变经济落后的面貌，西藏人的经济和科技水平，是较为落后的，这在生活质量上面来讲，就是差一点。

儒学有一句话：学而优则仕，有一种解释是指学习成绩优秀的学生应该当官，另一种解释是优是悠的通假字，学问饱满并且有悠闲的雅兴，就可以做官。后一种比较重视道德成就，对于做官有一种闲淡的态度。

拿***对待佛法的态度来说，基本崇拜佛教，但是支持不多。有时为了安定蒙藏的统治，会对一些活佛做一些册封和供养。政府基本上是持弟子礼的。

毛*泽*东曾经亲笔写道：我们感谢日本人，使我们共*产*党能够迅速打败国*民*党。

***的******，与今日***的******，都是因为现代政党忽视了党员的宗教学习。最重要的一部经没有认真学习：三世因果经。学习无量寿经过多。

三世因果经里面讲，布施可以得财！经曰：有食有穿为何因？前世茶饭施贫人； 无食无穿为何因？前世未舍半分文。 穿绸穿缎为何因？前世施衣济僧人；养子不成为何因？前世皆因溺女身。

在济公活佛主领的一部书《畜道轮回记》中讲到，庞蕴居士养的一头驢，前世就是欠居士三升麦未还，而转世成为他家的驢，后来替东家驮负重物三十里后，驢突然悟出因果。这就是一种现象，就是障尽慧生。

我们的人生，充满了各种诱惑，许多现象都是有潜在的三世因果支配着的。算命高手常说人生的受用，一粒米一滴水都有定数。

偷盗会导致贫穷，现在很多被习总书记抓起来的贪官，不都是享受非法财富的结局吗？来世要不要变成驢去驮负重物呢？或者是要做苦工而不能发财？净空法师说过一个故事，就是一位军人，曾经算过命，说肩章只能有一粒星，后来此人居然升了职，得到三粒星。那么其实他的命是扛不起另外的两粒星的，此人很快就得病身亡。好象在缘份和付出里面，你以前享福而不修行，那么将来就贫穷。你守住盗戒，起码没有灾祸。你如果愿意布施，得福是一定的。

灵界有一种神灵：司禄神，是专门做功德校量和会计工作，用以决定人的财运的。

神通不敌业力
吕仙祖　降
廿一、神通不敌业力
　　神通力既属超越平常的奇异力，而且又与因果业力一样可超越时空的限
制，但其基本力量的源头乃在人体之内的潜能，及人体浮面力量的含蕴之中
，那么它将也不能抵触大自然之定律，有事实可资为证。
　　昔日憍萨弥罗国的琉璃王，大举兴兵来攻打佛陀的祖国迦毗罗城，佛祖
虽在途中苦苦相劝琉璃王息止干戈，但却无法打消其念，只得作罢。佛祖座
下弟子以目犍连尊者之神通第一，闻讯不服，请以法力救出释迦族人。佛祖
喟然而叹曰：「无以为功。」尊者不信，施展飞天神通进入被军队围得水泄
不通的城内，挑选优秀健壮之壮士伍佰名盛入钵内，再飞出大军所困之城墙
，满心欢喜来到佛祖前，打开钵一看，原来伍佰壮士均成血水。百思不解中
请求佛祖开示，佛祖才开示说：「昔日在我国度中有一大湖，族人为庆祝大
节日，竟将湖水疏泄干涸，尽吃湖中之鱼。其中有一大鱼特为庞大，有一小
孩因不吃鱼荤，仅好玩性以杖敲鱼头三下，此大鱼即为今日之琉璃王，大军
即为昔日鱼族，其小孩即为今日之我。头痛三日乃为杖敲三下之报，而我族
人尽食湖鱼，故今日此冤难消也！」
　　此一事例乃可见果报为自然定律，虽如目犍连尊者之神通第一，佛祖之
佛法无边，亦不能破解此一业力果报。因冤业之形成乃由轮回凝聚而成的力
量，而释迦族人又不能忏悔修善，是以一报还一报，尊者欲以神通解围而不
得也；因此神通在过程中亦非大益也。
　　何以谓？盖因修道子如得神通，妄自仗恃一己之力，横作梗阻，虽是一
片善心，但所行所为紊乱定律。即如目犍连尊者神通第一而恃之行事，最终
仍然难逃果报，死于乱石砸毙。他曾经深入地狱拯救母亲，而飞行自在的神
通广大，如此下场更印证了一句话：「神通敌不过业力。」在佛祖的座下弟
子，他是第一人的遭遇。所以修道子应如佛祖告诫弟子般，用心于三业的净
化工夫。因为修得神通者即如世俗之人有武技在身，虽无心为恶，总有难免
恃势行事力处；德之不修动辄造过也。故，神通之于修道子实属损多于益矣
！
　　但是，修道的过程即在藉假修真，修假体而成真圣，到达某一种境界时
会很自然的具备神通，可说是「不求而自得」。若得神通又可以凭之济助众
生，不可谓之无益。况且在自身的神通力显现亦可排除三世因果的串连业力
，可谓对道子亦有实质之益处也。
　　吾分析至此有一个结论，即是道子妄求神通无益有损；但在修道至某种
境界会很自然的得具神通；是以故，在进道之初，智慧的明辨，即品德的建
立必须很注重；就如会武者无德流于霸，会神通者无德反成邪。故，修道子
必须体悟神通力不论是否有得，具必须了解到它对个人道程成败有很大的关
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