赴龙华大会 赴龙华大会上卷 王母娘娘 木公仙师 轩辕黄帝 治国学苑主任孙文医仙 关圣帝君 序

赴龙华大会
赴龙华大会上卷
关圣帝君 序
赴龙华大会一书，是因上界高真，指明天下间，有缘佛子，应知天时紧急，劫数来临，而赶快追随上天最宝贵，此乃天命可赖，况天有好生之德，岂有人无思回天之望哉。亦非只得观书明理，而不实行进修者，就能赴龙华大会也。书是指明道学路线，惟有知进修者，则能赴上龙华大会也。道学无他，修之功到自然成的，如萌芽初生，经年久的栽培保养，时到自能结果成实。故有功字的讲说，功者，要造功德，而更要下苦功，可见修道非简单，只有专诚者，可以得之了之也。
世人谈持斋素食，戒杀放生，谓之求得好死，亦是无错，如人生少年，青年壮年，再经过中年以后，不知修身造功德的好处，以至老年来，持斋念佛，求得好死者已晚矣，若非善德，不可以抵过。如人在临终时候，知其涅盘时刻，遗言交带子子孙孙无病善终，此者谓之求得好死，别名谓之过身，再轮回去矣。如学道修真，不只求得好死，求至上层，可以超升了死，此妙更加慎重？故学道要提早，为人先锋，勿落人后，不可空过无情光阴，至老年学道，功夫进度就太差矣。
?如人之初生，带有十二粒金宝，至男十六岁清阳足，女年十四岁月癸生，由此而将金宝开支磨散，只知开支消磨，不知收入添补，一年经过，十年将近，十年经过，忽已半世人生，全不知收回骨精血液，最公道的天神，便将人体十二关窍闭塞，百病由此而丛生，天地四大假合，地水火风，各归原位，呜呼哀哉，行入无常惨路，任其天子、王候、庶民，亦离不开此劫数，生前何等漂丽，英雄好汉，容貌才智，完全入空，于超升了死之道无缘，知其有奥妙者，速速学性命双修，使关窍开通，地狱路绝，天堂路明，由此而进入超升了死之道也。
?须知上天无私，功过分明，随时随地都要细心，明理者所知，有九六、九四、九二亿的残灵，其实九者阳数，二四六者，为之阴数，故有一阴一阳之谓道，论四大部洲的众生，人类之外，含灵是不可算计，惟有顺天救世明善罚恶者，谓之佛子。虽名为人身，不知人伦道德者，称为残灵，故有佛子、残灵之分别，乃由因果转变的因素来也。
? 上天有如此多数的佛子、残灵，无什么重视一千八百众，此言关于修道者，虚心假意，外表修真学道，脾气魔病未改，乱花费功德资金，享荣已有，空名奉报众生恩，过罪未了也。惟有佛圣仙真，可以享受施主供养，假壳未脱，善恶未分，衣食住求华足者，怎能报答众生恩，故有历世以来，地狱门前僧尼多，假修而为人师傅者，亦有排阵行，可见阴骘无私，切莫自高，大佛祖，大天仙来合灵，或大根蒂来降世者，或担大任，为大法师，高禅师，大前贤，办道者，主要在修得好，行得正，上天不宥假修之辈，将这些佛种仙子抽回，合灵分开，打人地狱受罪，其中原性佛子，至人阳寿享满，押入斩仙台处决，然后转生残灵受苦，可借在先天领命渡世，有者当愿而生，既然被人欲染缠，受苦无尽，所以人间有牢狱法院，地府有十八刑具，先天有斩仙台，谁不怕戒律，不怕责罚者，已无佛性的人类，残灵可比矣。
?须知这次，无极下诏，造赴龙华大会一书，专指天真登榜，挂号天上，修性了命，由功定果，而可以避劫离苦的佳书，为因恐诸子，未能专信天意，而疑以为人为惑众，故特此而讲明圣意，以为之序焉。
天运岁次壬子年甲辰月辛巳日正午时序降清净地

无极懿旨，着造赴龙华大会上卷，示明义。
奉 母 命
九天女娲娘娘 赏善功
吟
三灾临近赖修超，素食清身气要调。
煅炼后天阴质了，纯阳肉体劫灾消。
谕话
诸徒静听金言，可知这次 无极老母，以及上界高真，降临宾岛真水坛，合着该赴龙华大会佳书，汝等切不可视而轻之，能得遵照吾言，以修持实现者，每人都可以赴龙华大会，证九品莲台也。须知古之修道，须要修有三千功八百果，圆满而得天书下诏，谓之功圆果满。关于劫数临近， 老母宽赐今之修道者，可修一千五百善功，四百道果，圆满者，自有天书下诏，何谓善功道果，顺序细心看之，初者得也，十得为一功，十功为一善，十善为一德，十德为一道，道者果也，只有修道者，可以结果，可断生死轮回，若只修功德者，可享受福报，为神之阶位，不能断生死轮回，至福尽气消，又再转轮，书中详细载明修法，以免再重复，赏善功顺序，能将赴龙华大会一书，参悟而后进修者，得十功，讲给大众听者，每次三得，自己不能讲，或者看了后，但能转给他人看者，每次二得，能劝一人了解天时三功。能劝一人素食，五功。能劝一人素食兼能清身者，五善。能劝一人素食，清身，戒烟酒者，六善。能劝一人素食，清身，戒烟酒，无发脾气者，拾善。又自己亦能四项齐全，以同修者，可得一道。能修四项齐全，而有得真天命修炼者，可得五道。须知功德在累积之功夫，道果在年久之修积，故欲速则不达，要缓缓存心至诚修积，再配合修炼功夫，而再加道果功德计算，上天决定不辜负诚心之人。紧要访真法，火方寻真道，以修炼避劫，即免走入歧途，误了一生幸福。须知这次的灾劫，若无素食，修炼内功者，遇劫数来时，就变成废物，因为食肉之人，体质阴秽，开窍不开容易腐臭，故只有持斋者，体质纯阳结实，无有阴质，劫到性归云城躲劫，身入水内，经七七之间，亦不容易腐臭，所以有素食，而有得真法修炼者，即能避此灾劫。愿汝等诸徒，细心体会，开大同天下，若无肉体，怎能享受清福洪福也。又要赴龙华大会，定功果，故谓之佳期勿失也。

奉 母 命
九河圣母娘娘 罚恶灭
吟
得失功过由人积，善超恶坠判公平。
愿汝世人遵天命，方免打入为残灵。
谕话
世之儒、道、释三教，合其它的教门，称为万教矣。汝等万教诸徒，欲观读训文谕话，必须洗心静气。吾娘今奉，开天，辟地，生人，生万物的始祖 无极瑶池老母的慈命，降临宾岛真水坛，定罚恶灭之辈。何谓之恶灭。初者失也，十失为一过，十过为一恶，十恶为一罪，十罪为一灭，灭者除也。汝等诸徒，可知上天公正无私，有功者则赏，有过者则罚，非比世间，用金钱势力，即能赎罪也。罚恶顺序，细心看之也。若将赴龙华大会一书，放在无清净之处者，每日三失。不看而隐藏者，每日二失。肉眼不开，转与不实心修学者，每次三过，又再诽谤，反而不忠告者，加二过。得书以后，无勇气判断是非，而放却者，犯五过。明知真天机，合天时，反而不追求真法者，犯五过。追求真天命，以得真法，不实心修学，反而退道者，犯一恶。得书以后，诽谤者，犯三恶。又再隐藏该书，经过一百天者，加二恶。得书以后，不诽谤，亦不隐藏，而将书本烧化者，犯五罪。自己不进修，反而诽谤，产生考惩者，犯一灭。自己不进修，反而诽谤天时，又阻人寻真道者，犯三灭。自己不素食，亦不清身，疲气魔病太重，谤天时，而诽圣佛高真者，降五雷灭除。慎重慎重，切不可看初失，犯过之微细，在年久月深，过失的累积，恶过重迭，久而久之，就变成罪恶，若犯罪恶者，则近灭除。犯灭除之罪过最重，此者已近三途，饿鬼，畜生，地狱，须知坠入三途之苦，若不遵守 母命，不识天时，天律戒严，再迷昧，而将三魂七魄抽减，打入三途为残灵，就无见光之日矣。若一生颠倒，而无修养正气者，依其人心念，而再加罪过，既然有过失，又犯了罪恶，未入三途受苦者，上天亦决定降劫，定无好报，散乱其精神。吾娘愿汝等诸徒，遵守 母训，莫犯罪恶，快快又快快，直向道源，寻一字修炼，而赶赴佳期为宜也。

带诏
南天文衡圣帝 临坛
吟
带诏匆匆入殿中，传宣懿旨圣心宗。
代天宣化应知勉，老母深期莫放松。
又吟
幸福蓬莱得静宜，真修妙法眼前窥。
良期良日切休失，劫数来时免自悲。
又吟
相随伴侣修真道，功果两圆极乐超。
龙华佳会三期过，再望良期梦里遥。
又吟
真修妙法可坚持，无法超升愿不得。
修善修德己决心，若非道诀难超极。
又吟
无极放下九六灵，原来一母怀中生。
称师世上千千万，其实一师法最明。

懿旨 大众俯伏
无极瑶池老母 下诏
诏谕曰
未会初开，收圆原子，设三期普渡，真道宏开，诸儿未悟天运，应在万教齐明，皈宗期至，原儿何不快快皈元位。今为因宝岛真水坛，请 玉旨 懿旨，曾着佳书，即道钟警明。自庚子颁行，至壬子已满壹纪。母喜悦道一诸子，誓愿志坚，无食前言，不负母意，将代天宣化之事，看如救水火之急，实为可嘉。但在一纪年中，颁发书本虽多，而得书本，能悟进修者稀少，其中数多，为精进缺勇气，执在论理观书，不知皈元反白。先天一气无他，将自性修圆，返回无极理天，为道之奥妙。
母悲叹原儿，流泪满怀，流浪苦海，六万余年，重重过劫，水劫、火劫、风劫临头，三灾既到，神鬼号哭，人无聊生，能避大劫，惟向上双修，人有善愿，天无辜负，应知宝贵人身，非残灵可比，古之大道，暗转玄机，母为救劫，普传真理，厚望原兄，快快回转，下诏一道，造赴龙华佳书，不分千门万教，倘能勇为学修，不执我门你户，访贤求真，向道源寻一，可赴龙华佳期。龙华大会，封天爵，定功果，九品莲台证佛位，切莫视如戏，金言不谬示，返转快返转，性命双修兮，光阴去不等，若一错再错兮，永无回天之期，勉哉，切实切实，勿负母意焉。
天运岁次辛亥年乙丑月癸巳日乙丑时在宾岛真水坛接诏

南天文衡圣帝
读诏已毕，大众谢恩，俯伏一百叩首。
谕示
诸子！须明白此书的宝贵，关于这次 老母悲叹原人，被物欲所蔽，恐不能返转故家，终被打入残灵，为救劫救灵心急，故特赐造赴龙华大会一书，该书的成就，定不是用人为而能成的，若不知无极懿命，如再迷昧不醒者，遇劫数来时，求天叫地，亦是徒然。其中若有违背天命懿旨，只看书而不学，将观书论理，以为断生死，不追究性命之理，反而诽谤是非，产生考惩者，吾帝则命天尊，天兵，天将，将其灵性打散，然后打入三途，为饿鬼，畜生，地狱而做残灵，或者降五雷除灭，以显示上天警世的灵威。何人不知天不言，地不语，佛圣仙真，亦是不能直接开示，故要借人身的窍妙，而显明上天时运，以及劫数的悲惨。该赴龙华大会一书的着造，若不是有担上天之命，誓深协母收圆者，不是随便，亦不容易也。上天救劫救灵，此点苦衷，愿汝等体会，以协天事宜，勿违吾命。

伴驾
协母普渡收圆 天仙状元 谕示
吟
卯擒金乌镇阳关，酉捉玉鬼人炉炼。
降龙伏虎防走漏，子亥运功产婴孩。
金言
学者有缘，幸逢无极真道显明，老母驾临法坛，上界高真大仙，随母登坛合着，赴龙华大会一书，该书是应合，道一宫至释堂，宝岛真水坛，所出版道钟警明。自庚子年出书，至壬子年满版，共有一纪，一纪之数算起来，有十二年之久，应该有天书下诏之数，谓之一纪飞升，赴龙华大会的机会，这次有此好机会，可以赴龙华大会，切勿错过，要明自佛渡有缘人，明理又能勇为向上者，就是有缘佛子。该书文字虽是无多，又粗俗浅白，但句句道意，含有天机，切不可视如普通善书！而放却，超生了死之路，全靠此书之光照，明知天机是不可以随便，若非真修实究者，无必要传说，又不可诽谤，以免惹 老母之愤怒。学者有缘，能接受该书，须要俯伏百叩感谢， 老母以及吾等高真，能将开天辟地，至今六万余年，最宝贵的大道，传到每人家中，显明在每人眼前，切勿失之又勿失之，目前的好机会，能遇之者，千生万幸，但有三要素者，可以居之，一：要祖德造好。二：要三世因果修好。三：要现世修持得好。此种之人，可以得上天至道，故要非常人，可以得非常道。学道者，切不可受人情束缚，亦不可受拘皈戒，或被教门拘束，道要详参多闻，是道则进，非道则退，尝思古来帝王高贤，都要先苦而后甘，走遍天下寻真道，何况时值三期，大道普降，道诀降火宅，在家可以闻道得道，成道了道总在目前，生死大事，又要避病老，此事是非同小可之要项，不可看如儿戏，至病到大难来时，何人能解救耶。遇此临急时候，至急去请对你最好意，最痛惜我，我最遵敬者：或快去请教门、道门中，拘束人人不自由访道者，快快来解救生老病死，其实无一人，能解救了你，定要自己去解救自己，能解救每一个人，免死无病老，只有将自性去解救自身生命，此谓之不二法门。吾看一般的修学者，自己不进修，反而误千误万，将自己门下坚持把握，其实自己并无一点，出世了死之道，只用空谈翻经，又怕做人门下弟子，全不知误人误己，此者犯引迷入迷之罪，待至终有一日，要如何对得起上天，怎样对 老母算账。得渡一人，上天就要讨一人，故未得真法者，登天就还难也。学者须明自真修之法，非是注重拜拜，须知一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，又用色相音声，以为修道者，差矣。真修之法，观照自心，全重自心出在至诚，上守玄开窍，下守丹田炉，谓之存无守有，至百日功灵，无动色念，谓之不违良知，筑基成功，可以结金丹舍利，待至十月产婴儿，亦是指能保守此点阳气，外无他物，又要将财色看淡，以学之，不可以因受种种因素，而拘束精神不自由。须知神清为修学的原素！所以因不明其中原理，往往错误进修前程，常言说，学道者如牛毛之多，成道者如麟角之稀少。切不可执意以修道。若明白这次，无极老母宏开大道，设龙华大会，六万余年，只有此一会，既然能了解天时，明自天命的宝贵者，急速向蓬莱宝岛南方精进，又再体会上天，重在救劫救灵，故将大道玄机，传到每人家中，对此点苦衷，何人能知体会！前途得光得暗，从自己去选择，免自误终身，进修之不幸也。

亲临
无极瑶池老母 高声唤子觅真
吟
无极开普度，上天垂至道。
三期收圆临，快修赴龙华。
宝训
曰：时值末日，三期普渡涅盘，万教归一之期已临，吾娘敕命，玄灵高上帝，玉皇大天尊，关圣真君分灵下凡，化为真武祖师，早已出世，走马传道，大办收圆，普传性命双修之法，得者成贤，修者，成仙，成圣成佛，端靠尔德焉。统希四大部洲有缘佛子，勿失佳会，速访真传，若再迷昧不醒者，道出火宅，法船离岸，莫怨苍天。能识天时，顿悟猛省，方称良贤，切莫自暴自弃，谤道而妒贤。造是非，应知顺天者存，逆天者亡，天作孽犹可违，自作孽不可活，道遇劫而显，智者超，迷者坠，一失人身，万劫即难逢矣。
天运岁次壬子年正月初四日亥时降于宝岛真水坛

伴驾
无极老母驾前董仙姑 指醒认识天时
吟
伴驾随母下凡尘，叫醒迷津众原人。
归原道盘应三期，收圆期到在午未。
训话
人生在世，犹如地狱，衣食住行，勿贪华丽，求贤觅真，解脱死生，精神清爽，算为第一，生老病死，人之难免，学道修真，能避死期，劫数临急，三灾降临，收圆期到，渡回原人，认祖归根，觅主逢亲，修身炼性，赶赴佳期，句句是真，错过难归，体贴母意，方称孝儿，助母行道，不失果位，天时应变，人人可知，子会开天，丑会辟地，寅会生人，卯生万物，至午治世，七会为生，该会助生，个个佛位，逢开未会，时期不同，助生有过，玄祖同灭，欲见证据，节欲是真，一男一女，亦算有嗣，先修人种，后收万物，秋收冬藏，春种夏长，未会秋期，收圆为一，收圆大事，非一人事，若识天时，人人有责，万仙万佛，显化助道，功果双全，会见母颜，瑶池接引，相信吾语，急速访真，道诀精微，道在一字，任走山边，海角难寻，专在智慧，母言叮咛，书中天机，切莫谤诽，宏扬有缘，非人勿转，遵守母训，免受天谴，知而不行，称为愚昧，智勇双全，仁义为先，认识道源，能得皈真，方称大贤。

伴驾
南天文衡圣帝 指明行法
吟
道海深无量，理澈终无疑。
德修方得进，功果两相随。
训话
人之根本是好行，持斋拜佛修善行，普化众生造德行，救灵拔祖要道行。世之好行，虽然言之易，但要修学亦无简单。举例人之性，本是良善，习而相远，且有天性，禀性，习性的分别。天性者，先天之性，有善而无恶，坠落后天，与父母之良善，或染恶者，即谓禀性。习性者，在人群中，所见习相染善恶，日后变成习惯，此者谓之三性。上面所讲之好行者，人生之根本，能立己立人，应遵行八德，则孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻，其外能贡献社会国家，此谓之好人行好事，应受国家之表扬。修好行者，尚未有资格，可以入佛门，道门，善门，皈依领道。修善行者，应修好行无缺，又能持斋拜佛念经，始有资格，可以皈依三实，然后称为善男信女。欲做善男信女，若无先修好行，亦非容易自称也。修好行、善行，可以入德之门，造德行，普化众生，能利人救人主事宜，由财施，法施，无畏施而得。财施者，乃能知用金钱助道，做利益人群之事项。法施者，乃能讲经说善言，使人人进入光明大路，离苦得乐之事项。无畏施者，由大者说，是能杀身成仁，为人群为国家牺牲。由少范围来说，是指在平生，受持当中，能忍受是非诽谤，及一切磨身痛苦，有无畏精神者，其名留在后世，此德可以配天地。但能引迷入悟者，亦谓之修德行。此好行，善行，德行，于道行就不同也。修道行之条件甚严，能持斋，改脾气，要明理，又知一本散万殊，万殊归一本之修法，亦不是独善己身，缚心猿，就可以也。此道行者，指能救灵性之事宜，始将自己本性，携回先天，一性圆明，见性成佛，兼善天下，救渡众生，一同返无极，母子团圆，而得不生不灭，终证九品莲台。故修好行，善行德行者，只有得来世福报而已矣。若无修学道行者，决定受四生六道轮回之苦。吾希望有缘佛子，识天时应变，得道诀要有天命，须知上天降下一条天命，古今无断，学道者，须要追随，此条天命，如真祖证明，三关九窍可以贯通，大道可成，如吾在三国时代追随，刘皇叔者，每人都得天爵，最小天君之职，诸葛武侯，位封金阙上相，吾代御玉皇大天尊，玄灵高上帝，上掌三十三天，下辖七十二地，四大部洲，万佛万仙升降，在于吾权中，故要得天命者，须能顺天行事，观天下众生犹如赤子，人心复而天命随之。学道者，若无担天命的真祖师证明上疏，上天仙佛决定不放开，三关九窍，虽有冲天志勇，功德两足，得仙佛暗传妙法，修炼成功，无受过天命证明，只有功而无果，可做海外散仙而已矣。今将天机漏明，若有实心修道者，不可拖延时期，清修苦炼待劫，快快觅道线的来源，向大道发祥地，寻道诀勤学之，就无错也，吾言是真实而无虚也。

奉母命
释迦古佛 讲：惜爱以警示佛门弟子。
吟
释教三千岁月临，留传经典作良箴。
天时应运真宗现，改变唱吟养静心。
谕话
凡吾佛门弟子何不知天时的转变，而尚每日唱念，何时能了，敲击、打念之法，已经不合时期矣。汝等何不仰头，观望大地之变动乎！大劫临头之日，欲将自己的性命，看如泥土而不顾乎！要得避劫之法，须要寻真法，合吾佛所留传的，静观自在，以修炼方才可靠，若无求明人指示，超升了死之路，只靠经典唱念，就能超脱者，如吾佛当时未有经典唱念，佛果就不能证也。若靠念唱得诀，古今的成佛菩萨者，就免受过千辛万苦也，佛道绝不是在唱念中得来，而是在静观中，开觉产慈也。
?汝等若不听吾佛之言，再执在论理，观书，唱念课诵，只求明理为坚固者，难逃三期末劫之灾难也。为什么不相信，道堂，鸾坛、佛、仙、圣、真，所警世敬示的书籍乎！须知一切天机，都出在道门鸾堂之中，不可不信而弃却道书、善册，更要察理行事，是道则进，非道则退，如此者，才是大乘者的作为也。可知佛与大道的真法，出在于动、静、空、三部门之中，能应用此三诀，使合一而修炼之，正是明心见性，初步得坚固的基楚也。
? 吾佛厚望诸徒儿，快快往上兮，快往上，深究道诀、道书参，心性调纯、***转，劫到临头、身无碍，逍遥自在活如来，启示妙言句句真，后天鸾坛勿看轻，佛门无乩难启示，道书、善册，非人为，天地不言借窍指，天人合一造经书，有缘者、与吾佛能面会，无缘者，书本在眼前，而却不看，远如千里，寄言佛门、众徒儿，天时、应运不可欺，能相信之人，缓步上天，乐国久居，话毕吾退。

释迦古佛 与正笔、十问、十答。
问、答、开 始！
一、开：佛慈悲开示？佛涅盘后，众弟子对那种法，修得坚固普遍乎？
解答：吾佛涅盘至今，已经近三千年，众弟子所得者，一、穿衣舒适，所穿者，上等衣料，大方美观。二、饮食适口，所食者，自米、丰宴。三、居住安适，所居者，高楼、别墅。四、行动安便，所行者，利用车马。吾佛将古时的修行者，所受的千辛万苦，拿来与现在的修行者比较，实比不上现在的快乐，可见今之修行者，就是修富道也。? 古时的修行者，穿：百纳衣，食：树根、野菜，住：在山洞、破茅，行：不论远近之路，只双脚步行也。以上比较，现在的修行者，何能消业，而证大觉佛果乎？修行者，倘不希望成正果则已，若希望成证果者，当然要受过几番苦行，不求以华美坚固之享受，业能消、果自证，若求富裕，丰足快活之人，非修行者也，何人不知，古的修行者，贫道也。
二、问：佛慈悲开示！众弟子、有四项生活安适外，再备财、法、伴，对修行，就免操心？
解答：修行人，若求得四项生活安适，是代施主种福田，造就施主者，来世福报，修行者，自己恩、怨未了，永远在娑婆世界，与众生结缘交缠，功过对除之外，受他人的恩重者，不管有修行，或无修行，轮转为其子女，或做其父母，或妻妾，兄弟，所以恩重者，或怨深者，当然轮在其人，六亲之中，要债，偿还也。财，法，伴，是修行人的三要素，有财、而无法、亦不可，有法、而无伴侣、亦不可，故修行者，财、要正取，而薄用，法、要求正，而诚用，伴、要相亲，而差用。修学者，若知恩怨的交缠，知法、正心、修炼，债业自治，果地自证也。
三、问：佛慈悲开示，众生只求明理者多，不能依佛行持，待何时众生能渡尽，地狱何时能转空耶？
解答：世之修行者，名为修行、持斋、守五戒，其实只靠重佛菩萨，以营生，而过一世的人生者，何其多也，但真修朴素者，当亦有之，然有全不知修行的意义，亦有不是不知意义的，因为行持不到，致此变成口头修，内心不修。初进佛门，念经礼佛，是初阶段的工作，念经礼佛是缚心不乱想，最妙的心法，但要由浅而入深，功夫方有进步。念经而后，当然要解经，深究经典、道书、的意义，此列为第二段的工作。第三阶段，经典、道书、内容的意义，已经明了，再体解为佛菩萨的意义，其中若有！求大成者，当然精进一步，遵照吾佛金言修行，初者先渡己，然后渡人，圣者言：先独善其身，后兼善天下，公私不可缺也。吾佛观现在的修行者，只求明理，道理讲得有道、有义，但尚欠实行，故求明理者，多如牛毛，实心修学，实行者，少如麟角，若求明理者，聪明而已，能实行者，自得大开智慧也。因此老母哭五更，都是看众生，皈依佛门者，亦不知真修实炼，永久沉在尘世，有者造业重重，待何时能将众生渡尽，地狱扫空耶！吾佛与地藏王菩萨，忧忧不乐也。
四、问：佛慈悲开示，遵照佛修行，要学佛抛妻子，离父母出家，而后方得证果乎？
解答：此法不可以也，吾佛当时欲往雪山，游过四城门，看见人生、人老、人病、人死的艰苦，一时发出救苦救难的心理，非吾佛贪生、怕死，是为要救渡众生之苦，而后发出无畏精神，产生智、仁、勇，即离开家园皇宫，到雪山苦行六年，亦无所成就，但无经过六年苦行，业不消，亦不能做后世的伟大模范者，此六年苦行，是独善己身充实自己而已矣。经过为解救众生之苦，讲经说法，四十九年，利世，得渡者，不计其数，当时的修行者，须要出家剃发，抛妻离子，方能为佛门弟子也，吾佛应运时在中古，已经过去，现逢下古，三期末劫，道降火宅，庶民有道，在家就可以修上乘佛果，妻为朋，子为伴，一家团圆，圣凡两兼，上修佛道，下扶圣业，故在世、学圣贤，出世为佛仙，此诀正合现世的修学，亦是遇普渡未会的幸运也。
五、问：佛慈悲开示，学佛修行，佛已经过去，未知要追随何人，而可成就乎？
解答：佛有现在佛，未来佛，过去佛，人人都可以为佛，为菩萨，为圣，为仙，为神，为鬼，为众生，过去、未来、现在，此为之三世之佛，如一般人的解说，是有得道正果者，则能称为佛也。其实每一个人都有佛性，佛于众生，总是改头换面而已，只因行持的邪正，故有佛，众生的分别也。是是妙哉，正乩问得非常精微，吾佛详细解答，学佛修行者，最主要在此关头，而道果自可成也。吾佛已经涅盘二千九百二十二年，留传佛书，千经、万典，以做后人的路径，谓之慈航普渡，故经者、径也，真经不在纸字上，经书是可做修学者的常识而已，超升了死之道诀，不能讲在纸字上，放过去、现在、未来的修学者，大多数都在经内中寻真道，错了啊！致此大成者不多也，亦不是吾佛留传经典的错误，以误人的。须知道有道统的流传，由吾佛将道诀，传给迦叶尊者，以至二十八代菩提多那尊者，就是菩提达摩，因当时中土，大道真诀，失传已久矣，故 老母命达摩尊者，将道诀复还中土，失宝还主，亦已经有十八代，释运已尽，弥勒应运在前，故现在已经转入未会、秋收，秋属在白色，故有白阳的言词，万物当然要皈元反白，故要返本还原，亦要寻白字，方得可靠，能将过去的佛理，以做参考，求现在的佛理，合而实行，吾佛直示，须要追随现在佛，才有合时期也。再指明一言，有缘有份，生逢佛出世，无缘无福，生遇佛涅盘，放学道者，能相逢活佛，须要相亲学诀，可证大觉，目前正是访师求贤的好时期，探望活佛，就是修学的大关点也。
六、问：佛慈悲开示，食肉，饮酒，吸烟，何不成道乎？
解答：世之好杀，食肉者、不仁。不仁者，无慈悲也。修学者，弃阴、纯阳之理，不可不知也。弃阴质，而炼成纯阳体，乃修行者，学佛的重要点也。肉是含有阴质太重，食肉以后，人体中变成阴秽，阴秽属于浊气，浊气者重也，重浊者一定下降，所以浊气归地，地者黑，如地府的魔鬼，亦是浊气所变成者，何也？浊者恶也。清者善也。为什么体质，不可有浊气存在，有浊气者，容易走火入魔，火者心也，心无主宰，魔就侵入，故体质中，若无浊气阴自消，变成纯阳之身，体纯者属阳也。阳者轻清，定能可上升，如吾佛及菩萨者，无一位污秽的身心，身心不清者，不能证果得乐也。须知修学之法，不可不知清口、清心、清身，如口不清，则心难静，心不清，则身难净，身不清，则三宝精、气、神难皈元，故口中食肉，心生凡念，如此身、就不能制服一切色相，所以有一分阴，仙佛不成，人有一分阳气，就不能死亡也。汝等看一看，飞禽走兽，四脚落地，心向地下，可见食肉者，阴质一定重浊，故学道者，切不可好食肉，而误前程也。为何不可以饮酒？酒质是米谷制成，但有酒精浊分，小饮则能补气，不过多一点，就变成刺激性，学道者，当然要制止刺激性。性不可以乱，性乱，心就无主，作事胡涂，变成无智，故酒者，对人身，亦无什么有益也。为何不可以吸烟？吸烟亦是有阻碍，学道者的前程，容易塞关窍。故对食饭，充饥之外，若能禁食吃零食为宜，因吃惯，无吃则馋涎欲滴，心中已有挂住贪吃之物，就是已经有幻想的魔病，故持斋之人，一定要戒烟酒、畜肉，才应该也。吾人所知，畜肉若腐臭之时，一定生出臭虫，但果菜若酸去，不发生臭虫，可见肉的阴气，污秽无此，当然将肚中种菜、栽巢，不可做墓埔埋禽畜也。
七、问：佛慈悲开示，卵与乳的分解？
解答：佛说今之修学者，将卵当做素类，而大意饮食者不对也，吾佛定不敢言，卵是素类的一项，过去的仙佛，亦决定不敢误传此言，而将弟子牵入迷魂阵，此种论说及教人食用，总由后来的孽徒之作为也。卵能成胎，而有性灵，虽是无经过阴阳相配，亦含有全阴浊质，若素食之人，不知此原理，大意再将卵饮食，经年久月深，有素食如无素食一般，体中阴质增加，怎能弃阴纯阳乎。吾佛证明、卵是荤，定不是素，素食者，不可以食卵。再讲乳，乳者素、不是荤，乳是清质之类，有清质才能为乳，如牛只见荤不食，日食是青草之类，牛乳不能成胎，又无阴质，修行人若饮乳汁，能增加气力，无污秽影响，如吾佛在雪山苦行六年，亦是乳之所救，才有今日的佛法，再比较女人身，有子女吸乳汁之时，定无壬水来往，子女若断乳后，壬水照常来临，可见乳、就是血、清气之类，才能成为血也，故卵不能成为血，所以卵中有阴而无阳，乳者有阳而无阴。故断食卵，而学道进修，有益而无害也。
八、问：佛慈悲开示，修道的好处在那里？
答：世之修道者，如牛毛之多，但成道者，如麟角之稀少，都是在进修之中，有始而无终，受考而退道，或遇不顺心意而厌心，其中有种种因素，及各人的环境，所受而造成，难以一一言尽也。吾佛今将修道之好处，开示详细，一、人生知修道，减少造恶业，善、德、道果可增加，天地鉴察，无形中生长福报。二、上拔祖宗归乐地，下荫儿孙福绵绵，中者、自己本身，超出世外逍遥自在。三、其人芳名永留在世，万古流芳，但修者要信、愿、行三项有坚固，方得修道证果，信者有相信，佛菩萨施大愿，救渡众生之苦，信有天堂有地狱，信有因果、善恶的报应，信人身难得，中土难生，信大道诀难逢，明师就是现在佛难过，信、万教一定要皈一，即能开大同世界，信每一位修道者，一定要皈向正脉，即能解脱生死，信无皈元正脉者，不能受选拔。愿者、愿学佛慈悲，救渡天下众生，愿体佛菩萨救苦救难，愿吾、人身难得之中，中土难生之中，佛法难逢之中，活佛难遇之中，愿体解此项意义，愿受千辛万苦之中，愿、能得遇现在佛，活佛师尊救渡吾人，愿、自动皈向道脉，能得修活佛的道诀。既然有信、有愿，当然要行持，行者、修的起源，故修与行，是有牵连，假使只有相信，有发出誓愿，若不能行持，亦不能达到目的地，故行修，亦是重要的一项也。行者、行什么？怎样行乎？行者、行道也，行道就是修身，修其品行、端正、无偏差者，谓之行道也。行道的条件严然，一、要持斋、素食。二、要清身、反观。三、要戒烟、弃酒。四、要心平、气调。此者、修大乘者的条件，若修中乘，下乘者，照常对上乘的修法做起，因中乘下乘者，修大乘的法，修持不到，故由大乘、而降在中乘，由中乘、而坠落下乘，而有考证分数的分别，致有分上、中、下乘也。修行人的魔病，起初大勇坚志入道门，但后来退志者，如冰之寒冷，所以修学者，若能将起初，进道的勇志，拿来做永久永久、不变的心里，每一位都能证果大乘也。再谕示一点好处，就是能持斋、素食，清身、反观，戒烟、弃酒，心平气调，有修此四项齐全，而有得真法修炼者，可以做开大同的模范者，劫后的栋梁，故修本性，顾肉体，对现在的修法，有非常的重要也。
九、问：佛慈悲开示，修善行，不修道果，此种人的结果如何？
解答：佛说修善者，乃人生每一个人，都应该要做的，修道之士，起初由善行，造功德入手，修善、修德、修道，亦是同一路之理，若分开而修，有终而无始也，故修善德，行好事者，尚欠素食，清身，戒烟酒，解脾气之外，如印书劝世，助人成美，扶助道场，造慈航法船，补路造桥，舍药救济，讲道德、说仁义，能使人皈向正路，上面此几项，是行善德的好人，所做的好事，修善德的人，若未素食，又无清身，烟酒无戒，常发脾气，一但临终去世，将来可得福报，而再转世为人，享受其前生，所修积的善德，所以修好因，能结好果，是一定的，如此人的前世，修得甚好，广积福田，转世为人，享受前生积来的福报，自己若享受不了，就可以分给，后代儿孙享受，又现世若再知积善，造功德、行好事，能如此而不迷者，可再增长福份，以及佛根大道缘，为其子孙者，代代就享受不尽也，所以一代修善果，百代受其荫，而为人子孙者，如能继承祖先的志向，此家庭永久不败，但此修善德，行好事的人，不能离开劫数，就是本性之灵，被天地间，五行、金、木、水、火、土的拘束，致难脱生、老、病、死的苦，所以吾佛希望世上，知修善德，行好事者，若未进入佛道之门，须要再进一步，学超升了死之诀，即免永久坠在六道中，如今世修得好，来世为人，今世造恶业，来世为畜，人畜、畜人，轮转不了，能得求超脱者，免受转轮的苦楚也。
十、问：佛慈悲开示，平生不修善德，贪求，损人利已，此种人的结果如何？
解答：佛说造恶业者，人人之所不爱，为何多数人，行入黑暗之路乎？关于此种，不修善德，不行好事之人，其人的前世缺修，又今生远离善智识，闻佛法如刀俎耳，只贪求自己之荣富，不反观因缘果报，此种人的将来，一但临终之后，魂归地狱，受无尽的艰苦，再转世亦难得人身，生前为其子孙，亦被其连累，祖先亦不得超极也，有者在世恶业多积，反而未受到报应，有者在世多积善业，亦不受福报，如人在世积恶业，未看到报应，此种人的前世，必有积来善业，所以现世虽有作恶多端，但其善业，与恶业，平均对除尚有余，故不得受报应也，但未受报应，亦已经剥削其人的福报矣。其人现世积善德，不受福报者，决定不可灰心，再勇敢做去，须要了解前世，必定有做了多少的恶业，今世自知行善德，只能补充扣除前生的恶业而已，故不得福报是当然，但善业已经无形增长，所以行善如太阳东升，造恶如太阴西坠也。佛说精一，今闻吾佛，所解答的真理，能得了解乎。求佛慈悲，用三教名词以详细之，佛说可以可以，释、道、儒三教原本一理，吾佛拿来比较，修学者应知，行善如春田之草，不见其长，日有所增，造恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏，所以消、长的因缘果报，世人不能看见，致而行善者，不肯勇行，而造恶者大意多端，所以作恶者，已经没有良心者也。又因为有善、有恶，致此有佛菩萨，及众生、魔鬼的分别。须知现在天时，六阳、子、丑、寅、卯、辰、巳已过，已经转在六阴、正未，故天下间的众生，所作所为，都是阴险至极，造恶者多行善者少，上天有好生之德，佛是慈悲化世，对此点救劫、救人渡世之苦心，世人若不能了解，亦无妙方可解也，只待世界末日，天地将坏之一天，所有恶灵，不知积善者，分化为尘埃，其灵光消散，一灭就永灭，故在此因缘成熟能闻吾佛说法的良时，犹如苦海遇船，登上佛岸，妙哉、妙哉，能相信者，已经受到得救也。吾佛今将十问、十答说在书中，深望三教中诸子，敬重该书阅读而并行，亦可安慰无极慈娘之喜，追随现在佛（天真武佛）以修学，证果就无问题也。吾佛事先安慰正乩勿忧，关于 老母要下懿旨，建筑道一真水坛、道一养老院，万教皈宗的道场，修养年老之人，安慰最后一天，使不迷昧一切，灵光明朗，皈寂静地，亦是救灵之大事，对此建造事项，吾佛提前说，若能早日完成复懿旨亦妙，若不能再延几天，亦要顺自然而行，在此当中，自有大善、大德行之高士，出面协力助建，汝等几位和心，有资者出资，无资者出力，共同一致，以待佳昔，今将十问、十答说已毕，别了正乩，后会有期，吾退。
天运岁次壬子年中元日子刻降笔宝岛真水坛

奉母命
盖天古佛 讲：天赐真道，有缘、有德者，可以授受。
吟
盖天古佛位高登，真道膺天救众生。
提醒万教皈圆早，劫期将近勿延停。
谕话
林边道一宝岛真水坛，自岁次庚子年，二月初六日、午时，受 无极老母赐着，道钟警明一书，至壬子年、三月结版，在一纪年中，翻印数版，得书者、不计其数，但一部份只求明理，实心修学者不多，全不知体贴着造，及受命参着。诸佛、菩萨、仙、圣的苦心，因此而不得受救，迷昧不醒，故 无极老母不敢坐视，天下间之众生，遭遇浩劫，即敕命天仙状元，鸣锣响鼓叫醒，故再降新书，名曰赴龙华大会，上卷已经成册出版，下卷亦随后颁行。
? 汝等须知真水坛三字，关于前年，要着道钟警明一书之当时， 无极瑶池老母，御赐宫号，曰道一宫，真水坛，一延经过十二年之久，无极以及上界仙佛，亦无表示，故道一诸子，就不知赐坛号的意义也。至今岁壬子年， 老母下诏，赐着赴龙华大会佳书，方知真水坛，乃是 老母的暗记之坛号也，因为真水坛，在道一之中，须知道法归在于一字，亦是万法归一之理，就是万教要皈宗之时，故一字乃是大道之正宗正法，为因道一宫，居在宝岛南方，南方属火，有火若无水，难生道源，比如有阳，而无阴者，不能会合，故有真火，必须有真水，谓之真水真火有其全，水火即能相济，学道者，亦是如此，得性者属阳，炼命者属阴，故性命要双修之理，是大道的玄始，如得性者，当然知炼命之诀，则能生出大道真源，所以道一宝岛真水坛，正正是台岛，大道的发群地，亦是 老母最关怀的道场，知助建者，功果无量也。
? 观台岛数百道堂鸾坛，能使上天任用者，只要誓深愿大，故说人有善愿，天必从之，仙佛在暗中助力，若希望给上天任用，主要增加进修，自然达成愿望也。
?吾佛希望有缘，有德行者，欲学性理命诀，须向大道发祥地探望，幸逢 无极老母敕赐，汝等好学修道者，有进修成就可靠的好机会，但过去只有印书劝世，舍身为道务，开设道堂鸾坛，施资、舍财，扶助道务，完成建筑道场，渡人救世，为首务，知而肯行、而未有素食者，可以做扶助道场，助建的护法，将来若不能过劫，灵性亦不灭，劫后再转世，为大同世界的大福人也。
? 吾佛警示办道者，办事若不清白，将大众造功的资金，拿去别用，浪费在高楼，或田地、墓园，做生意、放款，此种人的将来，一定不能过劫，待至劫后，此灵性不肯分散，经过永久永久，方转在六畜之中，还其在世欺人骗人之重大债务也，汝等有冒犯者，快快回头，体贴 老母最关怀的道场，洗清过去罪业，转换方向，向道统真源，寻可靠者，解救性命则能存在也。
?吾佛提醒汝等，若有希望过劫，人世做圣贤，享受洪福，出世为佛仙享受清福者，当然要素食，清身，戒烟酒，改脾气，此数条件能修清，然后向道源接道，在家、自学、自究，若未有上面的条件齐全者，须要开始修行，始有资格，接受道诀也，主要信心坚固，信、愿，行，不可有缺其一，若缺其一者，心不能为主，就无勇气为道也，切不可看容易闻得，而看为粗俗，即放弃抛却，一但放弃道诀，就无复元的机会，上天亦不爱，此种道混子，将三宝抽回，永远无超升之希望，祖先怨叹，何人之心不能畏惧乎！
?吾佛警示修学者，若未有上面的条件，而未修四项齐全者，不可欺骗上天，若无清白后，进修者，虽有得上天真道诀，亦决定不能进步，反被上天记罪，切莫欺天为要，其中若有真修者，接受道诀以后，功夫进步迟缓者，就是过去世，及现在世的冤业未了，故要行三施以补罪，三施者，财施，法施，无畏施，须要并行，若不能三施齐行，亦可选出一施，以利人救世，或建造道场，自然业自消去，可得大道，功夫大进步也。
?吾佛叮咛学道者，若接受道诀以后，不可忘恩负义，饮水要思源，须知这次，再版佳书的机缘，就是 老母命吾五位古佛齐临，参着成章，乃下卷半册，合上卷半册，成为上下全章，亦是汝等修学者，有成道证果的大幸，故要感答天恩即应该也。
?吾佛再嘱咐几句，关于这次，赴龙华大会，乙书之再版，受四方有缘诚实的读者，言托真水坛正乩，代求 无极老母准许再版一次，以后不得再版，故吾佛深望诸有缘，可以将初版，以及再版之册数，好好保惜，轮转共阅，若不隐藏，能辗转者，一册就胜过隐藏者，数百册矣，读书之法，定不是、读一次、二次就能明理的，若能多阅多读，温故可以知新，能读十遍、二十遍，新鲜的道理，在无形中产生，此时才知书本的宝贵，价值就无限量也，讲毕吾佛退，后会有期。

奉母命
天仙状元 讲：玄机总结论！
?仙佛圣贤之心，以大公镇静为主要，视众生之苦，如己之苦，急以拔渡，可是人间的牵缠，就是魔障，能阻碍，有志修道者的前程，但世上本无业障，是人自造来，须知八魔，酒、色、财、气，名、利、情、爱，非能染人，乃欲心人之自去染障受累，如六根，眼、耳、鼻、舌、身、意本来清净，因人贪欲而致成不清。所以学道者，乃为仙佛圣贤之事，更要清净，宽、宏、大、量，积修道果，代天行道，谓之功，拔众生之苦，谓之德，功德乃结道果的至宝，如吾仙，在七真中，侍随、重阳祖师，受尽磨炼极苦，功满而德备，道果凝结，升为世外天人，如马丹阳，孙不二，二位大仙，将万贯家产，献为大普天下，建造渡世的道场，终亦得果上乘，后来世人有常说，马丹阳祖虽将家财万金，献为重阳祖师，开设道场，只有渡七人成道，其实世人知其一，而不知其二也。
? 须知当时道场中，大乘者、有七人，中乘者数百，下乘者千万人，如九品莲台，上品上乘，享天爵，五万年，上品中乘，四万年，上品下乘，三万年，此是佛菩萨、罗汉、圣人的果位。再有中品上乘，五千年，中品中乘，四千年，中品下乘，三千年，此是金仙、神仙、贤人的果位。又有下品上乘，五百年，下品中乘，四百年，下品下乘，三百年，此是天神、天将、天兵、人仙、鬼仙的果位。若是下界的地神，土神、山神，一切受天帝封过者，亦可列在下品之中。如游魂、亡灵、野仙，散神、魔鬼，不能列入九品莲台之中。主要有功德于世，上受天帝玉敕，下要天子受封，才能列在九品莲台之中也。故开设一处，合天时，顺天命的道场，上渡上品上乘，中渡中品中乘，下渡下品下乘，外虽不能入品格，亦可种下来世的善缘、佛根，转生福地，近贵接贤，闻佛说法，苦修一世，后来亦可入品证果，信心坚固者，可以得之也。
?诸子机缘莫失，欲证九品莲台，在于目前，就是能得赴龙华大会者是也。吾仙恭喜，你们宝岛，有缘学道者，逢真师，真道诀普世，得者上天助力，一气贯道，可恨扫星乱道，在外谤道，累害无数，误千误万，可惜多数人，执在人情口言中，此辈不察理，非修道的大贤也。父女、母子、夫妇，能相劝同修更妙，若不同修者，乃为性情薄弱所累也。古今有牵缠，为私欲者，不能成大器，难担天命，真修实学者，察理慎重，纳正人君子的忠言，放弃煞星，愚昧者的邪说，免有自误，误人离真的不幸也。
?吾仙直指汝等，有志于道者，快快向上力修体解，将 无极老母，所关怀，万教皈宗的大道场，乃十三年前，未启示表明，就是真水坛，道一养老院， 母敕懿旨建造，此乃行功立德者，最好的佳期，内外双修，性命合一，亦是应在此时，资力、人力，量力而为之，真道是大自然的，若有资、有力，不知施用者，就是非自然的真理，能将劫前的家财，移做劫后的功果，此乃贤良之志士也。比如人生的临终，留下万两黄金，遇最后之一天，命家人拿来看看，伤心，悲极亦，是带不去，总一定要离开，阳人能将此笔黄金，作得正，行得好最妙，如做得不好，此罪孽，乃由死者造来的，此是大概的比谕也。
?当知目前的现灾，众生受苦，人身亦难存，此时金银何用，遇天时一转，正是复古之际，进入尧天、舜日，开大同世界，为此时的人民，可享太平之乐，但能过劫者，须余有善德，有道者，所以功德的宝贵，是无可限量，故功德者，可以利人益天也。吾仙，今将天机，又最宝贵的金言，谈出一篇，愿汝等学道者，切勿忘却，一同合力，扶助兴建，无极懿敕的大道场，得以早日完成，缴旨复命，不负 母意，有尽力扶助者，必受拔渡，愿大家相信，与吾仙结道缘，乃在此地，宜在此时也。
? 再谕示，赴龙华大会一书，初卷不准翻印，就是无极的懿命，今能得再版，亦是无极的准许，因有下卷的训文，宝贵乃在此中，上天主事，人力无能解决，能顺天者存，不知天时，逆天者必亡，顺天行事者，知听天由命，受死不辞，此乃学道者，舍身为道的目标也。最后厚望诸子，明白此书的宝贵，贵在能将初卷，及下卷书本，好好保惜，轮转敬读，惜书如恭敬 无极老母一样，不保惜而放弃者，犹如抛却 无极老母看法，得罪该遭万死，慎重、慎重，今逢赴龙华大会，下卷完竣之日，奉 母慈命临坛，谕示玄妙结论，今后若要再版翻印，宜再恳求无极的准许，阅书者，主要修学为一，劫灾临近，充实己身最上，讲毕、再会。
天运岁次壬子年八月中秋日子时降于宝岛真水坛
赴龙华大会下卷完

本书完

释迦古佛 与正笔、十问、十答。
问、答、开 始！
一、开：佛慈悲开示？佛涅盘后，众弟子对那种法，修得坚固普遍乎？
解答：吾佛涅盘至今，已经近三千年，众弟子所得者，一、穿衣舒适，所穿者，上等衣料，大方美观。二、饮食适口，所食者，自米、丰宴。三、居住安适，所居者，高楼、别墅。四、行动安便，所行者，利用车马。吾佛将古时的修行者，所受的千辛万苦，拿来与现在的修行者比较，实比不上现在的快乐，可见今之修行者，就是修富道也。? 古时的修行者，穿：百纳衣，食：树根、野菜，住：在山洞、破茅，行：不论远近之路，只双脚步行也。以上比较，现在的修行者，何能消业，而证大觉佛果乎？修行者，倘不希望成正果则已，若希望成证果者，当然要受过几番苦行，不求以华美坚固之享受，业能消、果自证，若求富裕，丰足快活之人，非修行者也，何人不知，古的修行者，贫道也。

基督教和天主教徒都是没有跪拜 礼的。最新宗教真佛宗的大礼拜 基本上是手印咒语和观想替代传统佛教的跪拜、

请研究《畜道轮回记》、畜道沉沦录，畜道心声三本书。

耶稣教的教堂的教徒是坐在木质凳子上的。所以他们的国家货币价值比人民都普遍高很多。

聖神內更新團體
Renewal in the Spirit Community
小冊子  (免費取閱)
見證小冊子特別適合身邊正在慕道的朋友、醫院的病人、陪伴小朋友成長的家長、生活煩忙的上班一族… 如需要大量索取，歡迎電郵到：dawn@ris.org.hk或致電團體中心(電話：2866 7668)，與文字福傳幹事Dawn Lui 聯絡。

释迦古佛 与正笔、十问、十答。
问、答、开 始！
一、开：佛慈悲开示？佛涅盘后，众弟子对那种法，修得坚固普遍乎？
解答：吾佛涅盘至今，已经近三千年，众弟子所得者，一、穿衣舒适，所穿者，上等衣料，大方美观。二、饮食适口，所食者，自米、丰宴。三、居住安适，所居者，高楼、别墅。四、行动安便，所行者，利用车马。吾佛将古时的修行者，所受的千辛万苦，拿来与现在的修行者比较，实比不上现在的快乐，可见今之修行者，就是修富道也。? 古时的修行者，穿：百纳衣，食：树根、野菜，住：在山洞、破茅，行：不论远近之路，只双脚步行也。以上比较，现在的修行者，何能消业，而证大觉佛果乎？修行者，倘不希望成正果则已，若希望成证果者，当然要受过几番苦行，不求以华美坚固之享受，业能消、果自证，若求富裕，丰足快活之人，非修行者也，何人不知，古的修行者，贫道也。

请参考：释迦佛掌天盘三千年
第四回  妙联寄天机  收圆布玄棋-《天佛院游记》
当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服
http://www.todayim.cn/news/show-16475.html

依现在贤劫千佛名经，贤劫第十佛是华氏佛。九佛是六祖惠能大师转世的光孝寺戒成禅师，刘伯温透天玄机：猴在前变成猴在后，猿在后变成猿在前。光孝寺的大雄宝殿目前暂时被十佛更名为青蓝殿。九佛是妙华佛，目前正在研修新法。

1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。

格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！
网议：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、四川阴煞局。。。。


刘伯温透天玄机：中间一头算，前后五百年！

天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
     初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
     二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
     三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
     四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
     五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
     六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
     七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
     七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
     燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
     释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
     弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
     至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
     现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）

-这是台湾道院的一种说法,关于释运三千年的论据.

圣经比释迦牟尼早几千年，为什么圣经预言没提到释迦牟尼佛？比如圣经预言了弥赛亚，有好几个弥赛亚，也许其中一个就是弥勒佛，但为什么圣经没预言释迦牟尼？
假设像吧主所说，释迦牟尼层次不低于上帝，那圣经更应该预言到了，一个都不低于上帝的佛肉身成人在人间，难道不该预言吗？比如圣经就预言了神要亲自做王。
我个人感觉原因是释迦牟尼是小佛，开悟后看到的宇宙只是很小一部分，所以根本无法感觉到上帝的存在，所以宣扬没有造物主。
或者说释迦佛不是上帝的嫡系，所以根本看不到宇宙的真正秘密，所以宣扬无神论。
谁能详细说说这个问题?

烧饼歌预言说上末后时年,万祖下界,千佛临凡,普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫。
佛不是都脱离轮回了吗？难道也避不开宇宙大劫吗？也要下凡做人渡劫？这是怎么回事？
我个人感觉应该是这样：在宇宙大穹中，即使是佛如果不是上帝家族的，也只是个打工的，宇宙大劫照样要想办法渡劫，只有创造宇宙，制定宇宙规则的上帝家族的，才是真正的董事会，老板，因为宇宙就是他/她们家的，是他/她们创造的，可以不受宇宙劫难影响。
所以耶稣虽然修行层次暂时不如释迦佛，但他是上帝家族的人，是上帝儿子，所以可以不受宇宙大劫的影响，真正的永生。