水门事件(Watergate scandal)或者水门丑闻，是美国历史上最不光彩的政治丑闻事件之一，其对美国本国历史以及整个国际新闻界都有着长远的影响。

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水门事件(Watergate scandal)或者水门丑闻，是美国历史上最不光彩的政治丑闻事件之一，其对美国本国历史以及整个国际新闻界都有着长远的影响。

在1972年的总统大选中，为了取得民主党内部竞选策略的情报，1972年6月17日，以美国共和党尼克松竞选班子的首席安全问题顾问詹姆斯·麦科德(James W. McCord, Jr.)为首的5人潜入位于华盛顿水门大厦的民主党全国委员会办公室，在安装***并偷拍有关文件时，当场被捕。由于此事，尼克松于1974年8月8日宣布于次日辞职，从而成为美国历史上首位因丑闻而辞职的总统。有《惊天大阴谋》等影视作品与此相关。

" 水门事件 "一词，通过转喻，已经包含了尼克松政府成员进行的一系列秘密的、经常从事非法的活动。

命名"水门事件"的后缀"门"已经成为美国以及世界其他地方的政治和非政治的丑闻的代名词。

基本信息
中文名称
水门事件

外文名称
Watergate scandal

别名
水门丑闻

发生地点
水门大厦


中心人物
理查德·米尔豪斯·尼克松

事情结果
尼克松辞职

发生时间
1972年6月17日

目录
1主要起因
2事态发展
3事件经过
4导致辞职
5事件真相
6事件结果
7影视作品
8监督特征
折叠编辑本段主要起因
因结束越战有功而连任的尼克松因此事垮台
因结束越战有功而连任的尼克松因此事垮台
水门大厦地处华盛顿特区西北区泼托马克河畔，由一家五星级饭店、一座高级办公楼和两座豪华公寓楼组成。大厦正门入口处，有一个人工小型瀑布飞流直下，水花飘舞飞扬，使整个建筑群有了"水门"的美称。

1972年6月17日晚上，美国民主党总部的一位工作人员离开水门大厦后，偶然回头看了看自己的办公室，他惊异地发现，已经熄了灯的办公室里有几条光柱在晃动。不对呀，同事们都已经走了，谁又进了办公室，不开灯，却打着手电筒到处乱照。他马上回到水门大厦，把疑点告诉了保安人员。保安人员立即搜查了有关的房间，抓到五个戴着医用外科手套、形迹可疑的男子，其中一人名字叫詹姆斯·麦科德，自称是前中央情报局雇员。其实，他是尼克松总统竞选连任委员会负责安全工作的头头，奉命到水门大厦民主党总部安装***设备。第二天，《华盛顿邮报》在头版显著位置报道了这一事件。
水门公寓
水门公寓

尼克松哪里还有心情度假，第二天就返回了华盛顿。白宫，总统办公室。已经是深夜了，尼克松还在与几个最亲密的助手们紧急商讨应对措施。经过长时间的讨论，大家都沉默了下来，有的猛抽着雪茄，有的端着咖啡杯却久久不送到嘴边，目光都集中到尼克松身上。尼克松思考再三，终于发话了:"不是有三个古巴人吗，麦科德以前也参与过'猪湾事件'，那么就把水门事件解释成古巴人为了自己的民族利益而进行的***活动。霍尔德曼，你去见一见中央情报局局长，叫他出面，以国家安全为理由，不要让联邦调查局插手。叫那几个被抓的人不要开口，多花一点钱没关系。还有，白宫里的人在大陪审团那里不要再胡言乱语了，这事由迪安负责。"

尼克松的竞选对手乔治·麦戈文
尼克松的竞选对手乔治·麦戈文
助手们分头行动，尼克松自己也赤膊上阵，在第一次竞选连任的记者招待会上，信誓旦旦地向美国公众表示:"白宫班子和本届政府中，没有一个现在受雇用的人卷入这一荒唐事件。"他还故作镇定地表示，"令人痛心的不在于发生了这类事，因为在竞选中一些过于热心的人总会做些错事。如果你企图把这类事掩盖起来，那才是令人痛心的。"

一系列的活动，特别是总统的表演，暂时欺骗了公众。大选结果，尼克松以少有的压倒性优势击败了民主党候选人乔治·麦戈文，获得连任。正当尼克松和助手们弹冠相庆、得意忘形的时候，一封又一封匿名信寄到法院，密告水门事件还有隐情。

民主党占优势的国会，决定成立一个特别调查委员会，对总统竞选活动进行彻底调查。果然，1973年3月23日，麦科德在法庭上将白宫法律顾问迪安暴露了出来。尼克松决定弃车保帅，让迪安当替罪羊。

迪安可不是任人宰割的角色，他不甘心束手就擒。在得知他的罪行可判四十年徒刑时，他主动向检察官做了三小时的交待和揭露，想将功赎罪，换取赦免。

折叠编辑本段事态发展
为了挽回局面，尼克松再次发表声明，表示事先不知道水门事件，事后也没有任何阻挠调查的行为，并为***活动辩护，说这些都是为了国家安全，是合法的、必要的，从罗斯福总统时开始，每一个总统都这么干。他企图再次利用美国人民对他的信任来蒙混过关。

水门丑闻曝光后的尼克松接受采访
水门丑闻曝光后的尼克松接受采访
不幸的是，一枚更大的定时炸弹爆炸了。水门事件委员会掌握了一个新的情况:尼克松从1971年年初起，为了记录与手下的谈话和电话内容，下令在白宫办公室里安装***系统。委员会要求尼克松交出有关的录音带和文件资料。尼克松以行政特权为理由拒绝交出，并将事情闹到上诉法院。不料，在经过三星期的考虑后，多数法官认为总统也要受法律的约束，必须交出录音带和文件资料。

尼克松恼羞成怒，下令免去调查水门事件的特别检察官考克斯的职务。这一下可捅了马蜂窝，美国各电视网立即中断正常节目，向美国公众报告这一爆炸性新闻。公众的反应就像火山开始喷发，抗议电报像雪片一样铺天盖地，舆论将尼克松与希特勒相提并论。连宗教界和原先支持尼克松的出版物，都愤怒地指责尼克松。血气方刚的大学生则组织了大规模的示威游行。整个美国像开了锅一样，群情激愤。在民意的推动下，众议院决定对总统进行弹劾。 尼克松决心顽抗到底，他一面销毁录音带上对他不利的内容，一面继续强调行政特权，表示"将遵循从华盛顿到约翰逊历届总统所遵循与捍卫的先例，决不做任何削弱美国总统职位的事情"。他交出的电话记录千疮百孔，大量重要的内容被诸如听不见、无情报价值等字眼代替。尼克松的行为进一步激怒了公众，最高法院首席大法官裁决尼克松必须交出有关的录音带。

折叠编辑本段事件经过
在1972年的总统大选中，为了取得民主党内部竞选策略的情报，1972年6月17日，以美国共和党尼克松竞选班子的首席安全问题顾问詹姆斯·麦科德(James W. McCord, Jr.)为首(20多年后，专家考证，幕后策划是白宫律师迪安) 的5人闯入位于华盛顿水门大厦的民主党全国委员会办公室，在安装***并偷拍有关文件时，当场被捕。

民主党全国总部当时所在地水门大厦
民主党全国总部当时所在地水门大厦
事件发生后尼克松曾一度竭力掩盖开脱，但在随后对这一案件的继续调查中，尼克松政府里的许多人被陆续揭发出来，并直接涉及到尼克松本人，从而引发了严重的宪法危机。

1973年10月特别检察官考克斯对总统尼克松的调查进入关键时刻，前者要求尼克松交出与水门事件有关的证据。

20日，周六晚。尼克松下令，要求司法部长理查德森罢免考克斯的职务。但理查德森拒绝了总统的要求。随即辞职。司法部副部长拉克尔·肖斯接任司法部长后，也因拒绝罢免特别检察官而辞职。最后司法部的三号人物博克成为司法部代理部长，才答应罢免特别检察官。尼克松更动员FBI封锁特别检察官及司法长官、次长的办公室，宣布废除特别联邦检察局，把此案的调查权移回司法部。面对尼克松滥用行政权力来维护自己，招来国民严重指责。

1973年10月31日，美国众议院决定由该院司法委员会负责调查、搜集尼克松的罪证，为弹劾尼克松作准备。1974年6月25日，司法委员会决定公布与弹劾尼克松有关的全部证据。7月底，司法委员会陆续通过了三项弹劾尼克松的条款。尼克松于8月8日11点35分致信国务卿基辛格宣布将于次日辞职，从而成为美国历史上首位辞职的总统。

折叠编辑本段导致辞职
鲍勃·伍德沃德(左)和卡尔·伯恩斯坦
鲍勃·伍德沃德(左)和卡尔·伯恩斯坦
从1972年6月17日詹姆斯·麦科德等5人闯入位于水门大厦的民主党全国总部开始，一直到1974年8月9日尼克松总统辞职，《华盛顿邮报》的两位记者鲍勃·伍德沃德(Bob Woodward)和卡尔·伯恩斯坦(Carl Bernstein)对整个事件进行了一系列的跟踪报道，正是由于他们报道的内幕消息揭露了白宫与水门事件之间的联系，从而最终促使了尼克松的辞职。

在水门事件的大部分案情被揭露之后，鲍勃·伍德沃德和卡尔·伯恩斯坦于1974年和1976年先后出版了两本关于水门事件内幕的书《总统班底》(All the President's Men，又译《惊天大阴谋》)和《最后的日子》(The Final Days)，两位记者在书中详细记录了采访、报道以及挖掘整个事件的全部过程。

折叠编辑本段事件真相
美国华盛顿水门公寓
美国华盛顿水门公寓
新任命的特别检察官在白宫被迫交出的录音带中找到了新证据，有一盘录音带上清楚地记录着水门事件发生后六天，尼克松指示他的助手，让中央情报局阻挠联邦调查局调查水门事件，这是尼克松掩盖事实真相的铁证。整个白宫被惊得目瞪口呆，他们一直相信总统的清白，一直超出自己的职权范围来保护总统，而总统却从一开始就掩盖真相，并欺骗他的顾问、公众、国会甚至自己的家庭达两年之久，每个人都感到被出卖了，就连共和党的一批参议员、众议员也建议他辞职，尼克松终于到了众叛亲离的地步。

折叠编辑本段事件结果
1974年8月8日晚上，尼克松不得不向全国发表电视演说，宣布辞去总统职务，成为美国历史上第一位，也是迄今唯一一位因丑闻而中途下台的总统。

折叠编辑本段影视作品
1977年，根据《总统班底》(All the President's Men)一书改编拍摄的同名电影《惊天大阴谋》在第49届奥斯卡颁奖典礼上，获得包括最佳改编剧本奖、最佳艺术指导等在内的共计四项大奖。向两位记者提供情报的人，代号为深喉，在2005年5月31日揭晓，是前联邦调查局副局长马克·费尔特。

1994年，电影《尼克松》(Nixon)，奥利佛·史东导演的尼克松传记电影，描述了水门事件，由安东尼·霍普金斯饰演尼克松，琼·爱伦饰演尼克松夫人帕特·尼克松，艾德·哈里斯饰演主导入侵事件的前CIA特务霍华·杭特，玛丽·史汀博格饰演尼克松的母亲。

1999年，电影《迪克》(Dick)，由克斯汀·邓斯特与米歇尔·威廉丝饰演的两个高中女学生，在一次参观白宫校外教学的行程中，迷路而遇到尼克松总统(Dan Hedaya饰演)，后来又参与了记者鲍勃·伍德沃德(威尔·法洛饰演)和卡尔·伯恩斯坦(Bruce McCulloch饰演)的揭发行动。

1994年，电影《阿甘正传》(Forrest Gump)中也对水门事件进行了影射。

2008年，电影《对话尼克松》 (Frost/Nixon)以理察·尼克松与英国主持人戴维·弗罗斯特著名的访问为背景。

2017年，电影《马克·费尔特:扳倒白宫之人》(Mark Felt: The Man Who Brought Down the White House)以美国联邦调查局前副局长马克·费尔特代号"深喉"，向《华盛顿邮报》记者披露了对尼克松总统不利的线报，从而导致尼克松下台为故事背景。

2018年，电影《华盛顿邮报》以美国华盛顿邮报社与纽约时报社通过偶然机会抓到线索，展开竞争从而刊登出水门事件为故事背景。

折叠编辑本段监督特征
折叠监督指向
横向监督

折叠特点
一、这种监督模式是双向的、互相的监督，监督者与被监督者之间存在一种相互制衡的监督关系，权力监督关系的各个主体之间的地位是平行并列的。形象地说，这种权力监督机制是横向左右式的，其基本要领是"职能分工，互相制衡"。在西方历史中，没有中国古代那种"高高在上"的御史监察系统，但其司法系统发达，政权也早已有所分化，近代以来更有立法、行政、司法三大职能的划分。在这样的权力结构中，不同职能的权力主体相互监督制约，普通民众也能对官员以及政府甚至国王提起司法诉讼。

二、在监督的范围方面，监督者与被监督者的职权有明确的划分，监督者不能代行、更不能取消被监督者的职权，也即监督者与被监督者的职能是不同质的，彼此不能互相代替。由此决定了这种监督模式是一种程序性监督，在具体的监督手段上，主要是运用特定的程序对被监督者的行为进行纠察，并不从实体上代替监督对象的职能。因而，在这种监督模式下，人们特别重视监督程序的设计。

三、由于是相互的监督和制衡，因此不需要更多高层级的监督者来行使层层递进的监督权，也不会产生一个不受任何监督的"终极权力"。这种监督模式侧重于权力的横向分工，而不是纵向的级别划分，政权的纵向组织相对简单。同时，任何一级权力都是分立的，所以不会有一个不受监督的终极权力。

折叠利弊趋向
横向监督模式虽然在权威性和效率方面有所欠缺，但它的权力运行系统是正义的，不太容易出现专制，对普通民众来说它是安全的。所以，这种模式的最大优势在于它的目的正当性，它能最大限度地保护公民的基本权利不受公共利益的代表--政府的侵犯。这是近代宪政制度的"终极价值"。"宪政体制可以理解为一种宁可多支出一些时间与资源成本(等于牺牲一些效率)，也要尽可能维护法律的客观性与公平性，并保障人民基本权利的制度。"这种模式之下，公民的权利受到某一政府部门的侵犯，更容易获得其他部门的救济。

普遍地看，横向模式下的各级官员，比纵向模式下的同僚具有更强的独立性，唯上是从、阿谀奉承、拉帮结派等官场恶习可以减少到最低程度。这都是制度使然，而非其人道德特别高尚。因为政务官员的进退升降取决于多种因素、多个机构，而不只是其直接上司，因此下属官员可以表现出较强的独立性。经过多种因素的长期博奕，人们逐渐倾向于遵循一种公正的理性，而不是某种长官意志或强势重压。长期的熏陶与感染，使人们养成"以理服人"的理性政治思维，而不是"以势压人"的威权政治规则。

折叠事件解读
上述的为官理念在"美国诉尼克松"案中，有非常生动的体现。在"水门事件"最紧张的时候，尼克松总统命令其司法部长理查森解雇"不识大体"的特别检察官考克斯(隶属于司法部)，理查森不愿从命并请求辞职，副部长洛克肖斯同样不肯干。尼克松只好请司法部第三号人物鲍克解雇考克斯，鲍克犹豫再三勉强答应。于是一夜之间，白宫宣布解除理查森和洛克肖斯的职务，任命鲍克出任代理司法部长。鲍克随即签署命令，解雇特别检察官考克斯，并查封特别检察官办公室，扣押全部调查文件。这一事件被新闻媒体称为"星期六之夜大屠杀"，引发了严重的宪政危机，是最终导致尼克松下台的直接原因。

那么，在这场辞职风波中，司法部长理查森为什么宁肯丢官去职，也不肯解雇特别检察官呢?或者说，美国政府中的官员为什么会有如此坚强的原则性和良好的法治观念?理查森的所作所为与美国宪政体制中的制衡和监督机制有直接关系。美国政府行政部门的重要官员，虽由总统提名，但必须经过参议院批准。在审批过程中，参议院可以要求被提名的官员作出某种承诺，作为批准任命的条件。这样一来，国会在相当程度上控制了行政官员的人事任命权，政府高官若想官运亨通，不仅要听命于总统，同时也要顾及国会的态度。原来，理查森也是在"水门事件"中被任命为司法部长的。在国会举行的任命听证会上，参议院司法委员会特意要求理查森承诺不非法干涉特别检察官的决定和行动。如果理查森言而无信，随意撤换特别检察官，将对他的个人信誉和未来的政治前途造成极为恶劣的影响。实际上，理查森的行为后来得到了回报。水门案后，福特总统于1975年重新启用理查森，他先后出任商务部长和驻英大使等要职，得到了极高的声望。相形之下，1987年里根总统提名时任联邦上诉法院法官的鲍克出任联邦最高法院大法官时，遭到了参议院的无情否决，其中原因之一就是他在"水门事件"中的不光彩表现。

道德上要求官员坚持原则固然非常重要，"但只有制度性的监督和保障，使耿直守法之士善终，令趋炎附势之徒失意，才能真正在各级官吏中形成坚持原则、奉公守法的操守和风气。" 横向的权力监督模式，正是这样的制度安排。

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一、见义勇为之赏例
南斗星君　降

　　见义即是理当而为，然则，世态浇薄，有时好心没好报，更因此造成世人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜之偏安心态，乃致社会之公益日趋不显，恶者更加肆无忌惮。
行善端在认知，有人为博虚名，有人为更大利益，甚至有人行善是应人之请不可推却。往昔若非真心行善，是无善功可得，如《玉皇普渡圣经》云：“善欲人见，不是真善”。即可知往昔功德律例之严苛；但为因应浇薄之世态人心，上天为赏其善行，一者可以利他，二者聊为抛砖引玉，以利他人见而效之。故只要肯行善，即予赏赐，以此为扬善抑恶，裨助匡正世道人心。故见义勇为，虽属常理之内，但仍细分赏例，以资世人愿行之动力。
凡见人受迫害受伤，甚或居家异常现象，肯助予拨打电话报警，可以赐增十分之一禄报。若因此使人得助，免损财、免伤身，则可消行善者自身之灾祸一件。若因此有救助人得解除生命危机，则可以消弭一件血光灾星，并赐增一福。
　　凡有见老弱妇孺陷于险境（包含有不安全之虞者）见义勇为者，每件增赐十分之五之禄报。若因此而有解除生命危害之危机，则可自身消除一件血光灾星，并得增生一福。

注：但此赏例若属职权必需负责之人，如警察则其赏例减半。

索达吉堪布：天机不可泄露

日期:2019/10/2 10:08:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


　　应当保密语：做事圆满的一个诀窍

　　汉地古书上说：“事以密成，语以泄败。”常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。以前大德也是这样，凡事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。

　　法王如意宝曾说：在此我再次希望四众弟子(CatuParisa) 们，一定要观察自己的语言，在十分必要的时候说一些有意义的话，不要象留声机一样，没有脑子地整天“呱呱”叫个不停，一旦无益之言传开了，自己追悔莫及。

　　口业最容易造，那些智者，从不随便多言，也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重，然后才说些必要的话，多学习《国王教言》、《二规教言》等论中所说的格言，用智慧来庄严自己。

　　为了便于学习，特意汇总法王所提及部分论典中教言：

　　《君主法规论》上说：“除非无利无害语，心中斟酌之大事，若于非时脱口出，众人皆知事不成。”(除非是无利无害的语言，如果是心里斟酌的大事，在非时脱口而出，人们都知道这样事情是不会成功的。)汉地古书上也说：“事以密成，语以泄败。”

　　《萨迦格言》上讲：“劣者隐瞒不密事，该密之事处处说，高士不隐非密事，宁死亦隐应密事。”下劣者不需要保密之事作保密，应密之事反而处处宣说;高尚者不会保密不需隐密之事，但是应密之事，即使砍头也不会泄露。大家了知取舍之后，在日用之中，应当照此如理行持。

　　《自我教言》：于谁亦莫说密语

　　《君主法规论》上说：“应当极其保密语，切莫泄露任何人，密友复传其密友，最终传遍全世界。无论关系再密切，无有必要莫泄露。”

　　我们知道，修密法很多地方需要保密。金刚密法、金刚上师的加持不可思议，密法是非常了义、能即生成就佛果的法门，如果能够在无必要的情况下不乱说，对金刚上师、金刚道友交付的誓言都能很好保密，各方面也比较如法，这样按金刚乘来修持本尊法，或者修持一些秘密的解脱道，都会出现殊胜证相。但是现在一般人，没有按教理辨析，也不按佛法来实行，心与法背道而驰，这就是五浊黑暗时期的一种恶相。

　　吕新吾曾经说：“我年青时，曾经泄露应密之语，父亲批评我，我对父亲说：‘我已对听者警戒，叫他不要泄密。’父亲说：‘自己的口都管不住，能管住别人的口吗?而且戒人和戒己，哪个更难呢?你要小心!’”

　　因此，正如华智仁波切所说：“隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。”自己的功德要尽量隐藏，他人的过失也不能说，未来要做什么事情，没有办完之前不能宣扬。在没有特殊意义的情况下，未来的一些计划也是要隐藏、保密的。如果跟别人说了，很容易出现一些障碍与违缘。

　　另外，若是所有的计划都跟别人宣说，也属于是发愿。若是做不到，实现不了，完成不了，是一种妄语、欺骗，也是一种罪业。凡夫的思想复杂，起心动念，起伏波动非常大，肯定有好多计划;但是不一定都是正确的，不一定都能实现，也不一定都能成功。

　　以前法王如意宝去美国的事情，1990年去印度时就有计划，但法王说未来的计划现在不能说，任何人都不要告诉，我就没有告诉任何人。后来在1993年，所有的手续才办下来。(当时出国不像现在一样，现在只要有人民币，东南西北哪里都能去，今天到北极、明天到南极也没问题。但那个时候比较困难。)

　　所以上师如意宝当时引用了这个教言——“隐秘未来之计划”，不能随便说。但现在很多人恰恰相反，动不动就“我再过一段时间要做什么啊”。当然有些事情是可以公开的，但有些问题不方便，做人还是应该掌握分寸!

　　所以，对自己未来的计划想法一定要保密，不要把未来的计划、有时甚至是一个妄想，什么建寺院、收徒弟、传法等去随便跟别人说，常言道：天机不可泄露。一般来说，真的计划在还没实现之前，说出来会产生违缘，故不宜泄露。

　　而且我们修行人，对修法有个计划还可以，对世间法不能过多计划，因为，世间的一切本体都是无常，计划赶不上变化。法王如意宝也是这样，凡事情没有百分之八、九十的把握时，是不说的。所以，我们应该学习大德先贤们的所作所为，隐秘未来之计划。

　　二规教言：

　　泄露极为隐密语，令诸信赖者灰心，

　　虽成应供亦不思，此等亦是无愧者。

　　一般来讲，密宗中的有些教言需要保密，泄露秘密就犯了密乘戒。但此处并不是从密乘戒方面讲的，而是指世间的秘密对任何人都不能讲。如果告诉了一个人，俗话说：“秘密若从口里出来，就已出了大门了，以后会遍于世界的。”所以，保密的语言跟谁都不能讲，假如随便泄露秘密，这个人也是无愧者。

　　泄露极为隐密之语，让信任你的人失望，这也是无愧之人。所以，师长、道友委托保密之事一定不能泄露，如果轻易泄露，可能会把事情搞坏，带来众多不必要的违缘，而且重要之事也不敢再委托你去做，这样自己也成为没有信誉之人，不能成为信赖之处。

　　麦彭仁波切、萨迦班智达以及法王如意宝，对保密都相当重视。以前我们去美国时，有一次上师对我说：“你其他的方面算是可以，但最大的优点就是不泄露秘密，所以我这次带你来。”事后我翻来覆去地寻思，但也想不明白：“我应该还有其他的功德，比如说我比较聪明，但法王为什么不认可?。

　　总之，泄露秘密的人是无愧者。上师让你隐藏的，你一定要隐藏;上师让你保密的，你一定要保密。不能到处炫耀，不能到处揭露。

　　令信赖自己的人心灰意冷，这也是无愧者。信任一个人不是很容易的，如果别人信任你、依靠你，你却让他彻底失望、彻底伤心，这也不是好人的做法。《广传》中佛陀因地时经常讲：“凡是依靠我的人，我以生命担保不舍弃他。”所以不管是什么人，贫困者还是富裕者，只要一心一意地依靠你，你就要想尽一切办法来帮助他，而不能出卖他、陷害他。否则，这就是没有良心的人。

　　总之除了隐秘计划外，华智仁波切说我们还需：隐秘自己之功德，隐秘他人之过失。这样我们才是真正稳重的修行人。

　　隐秘自己之功德：

　　损坏功德的方面有很多种，比如嗔心、邪见、颠倒回向、宣传自己的功德，都会损减功德。

　　隐藏自己的功德，才能逐渐积累。如果为求名声，经常宣传自己的功德，让天下人都知道，这样功德就会以暴光而消失。这个道理大家要明白。万物的孕育都要隐藏，才能深厚，如果暴露，很快就会消亡。

　　我们看看，胎儿都是深藏在母胎里面，而且要经十月才能孕育成人;酿酒也是要密封，不能漏气;一切草木的根都是隐藏在地下，而且扎根越深，生命力越旺盛;下至煮饭也要密闭才能熟。通过这些比喻，大家应当懂得，功德是要潜藏隐密，才能不断增长积聚。

　　所以，古人教我们积“阴德”，作了善事，要不留名，不居功，不自己宣传，这样才能与道相应。如同雁过长空，不留一点痕迹，我们作功德，不要在心里耽著，作了好象没事一样，这样才清净。如果作了一点功德，天天都执著，天天都嘴在嘴边，见人都要宣传一遍，这样也不会有很大功德，因为功德都因你的口舌而漏尽了。

　　从修行产生的验相、证相上来说，也不能随便讲，讲了境界就容易消失。这是缘起上很微妙的地方。但是现代人和古人的作法完全相反，稍有功德，就想让天下人都知道，不需别人宣传，自己首先就作广告，而且有一点功德，宣传起来可以放大十倍。这样只是贪求名声而已，最后一定会败亡的。有些凡夫人公然自称是某菩萨的化身、得了登地等等，这样说上人法妄语，根本戒都会破掉。

　　隐秘他人之过失：

　　我们看大地的器量非常大，能够包容一切，在大地上放不净粪，大地也能容;车马在大地上行走，大地也能持。而水要是太清了，里面反而养不了鱼。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严，对别人非常宽厚，那就是有福德的相。

　　每个人都有自尊心，有了过失，都不愿意让人知道，都不愿意有恶名。假如不隐恶，让恶名辗转传播，那就会使人无地自容。所以，古人说：“闻人人有过，如闻父母之名，耳可得而闻，口不可得而言。”然而轻薄之人，往往爱听他人过失，而且听了之后，喜欢添枝加叶到处宣扬，这样坏人名声，一定会遭恶报。

　　在隐秘他人过失方面，过失小的应当隐，过失大的尤其应当隐;男子的过失应当隐，女人的过失尤其应当隐;一般人的过失应当隐，祖先的过失尤其应当隐;个人的过失应当隐，涉及到团体的方面，尤其应当隐;下劣者的过失应当隐，德高望重者的过失尤其应当隐。恶名越大，隐恶的功德就越大。不能隐的人，都是自己无福隐恶。

　　清朝有位王吉武，有一年秋试，他考取后，天晚从远路返家，快到家时，遇一醉汉，抓住他问：“你是谁?”取刀就要杀。王吉武说：“我是王某，就是新科考取的人。”醉汉说：“我就是要杀死你。”说完疯狂扑来。当时有邻居跑来救护，王吉武才逃脱出来，但他回家后，这件事根本没有和家人说。

　　第二天，醉汉醒来，忆起昨晚之事，心里很害怕，认为吉武会上告他，就和几个邻居赶紧上门谢罪。但是吉武闭门不见，好像昨晚无事一样。这些人不知其意，都疑惑而回。

　　王吉武的涵养很深，能够宽容人，他受到醉汉攻击，不但不和他计较，对家人也只字不提，这是以善心隐人之恶的境界。

　　古代的大舜，隐恶扬善。大舜在河滨，见渔人争抢深潭，老弱只能在浅滩急流中打渔，大舜见了心里很悲哀，他也去打渔。见到争的人，隐藏其过，口中不说;见有谦让者，就赞扬效法他。一年后，渔人都以深水相让。

　　所以，象圣王大舜这样，能够包容人，自己首先作出榜样来，久而久之，有过失的人自己就会惭愧，不求无过而他的过失自然会减少。如果不能容人，强求他无过，反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是作人很基本的修养，是贤善人格很重要的一个方面。

　　《菩萨宝鬘论》中说：“发露自己之过患，不觅他人之过失，隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。”对自己，应当多讲过失，隐藏功德;对待他人，应当多讲功德，不宣扬过失。常见他人过失，就是诸恶之门;常见自己过失，就是诸善之门。所以六祖说：“常见自己过，与道即相当。”

　　印光大师也教导我们，要常见自己是凡夫，看一切人都是佛菩萨，静坐常思己过，闲谈不论人非。这样作才会与道相应。否则，日日自赞毁他，菩萨戒也会破掉。《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。”

会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
　　一、「中国佛教协会副秘书长。」
　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？

莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!（因缘与果报 南天直辖虚原堂扶鸾书
王生曰：叩问恩师！近日小儿养了一只宠物猫，虽然很可爱，但也造成不小困扰，所以我想到一个问题，就是站在修行角度而言，修行人能否养宠物？
济佛曰：修行人最好不要养宠物，原因为何？吾先举案说明：昔时佛陀前身曾为一修行人，见一失怙的小鹿甚为可爱，于是就收养小鹿，并外出化缘喂养，将小鹿养育长大。一日佛陀的前身去世了，当他自己眼睛睁开时，却发现自己投胎至鹿腹而转生成鹿。此时他才觉悟到因为前世收养小鹿，对小鹿产生了很大的执着，心中时时牵挂着，就连打坐时也都是牠的影子，结果命终之后就投胎成鹿身。
　* 查库 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 126_神变的游历 护藏神说：「此地阴司有库藏官，也有护藏神，故人之福份，有天福者，有人福者，有地福者。」
　　「何为地福？」
　　「幽冥世界有六道轮回所，地福多的，还生人道，转生富贵人家。若生飞禽走兽，也是兽中为王。」
　　我想到，释迦牟尼佛是佛教教主，未成佛时，也曾转生为「象王」、「鹿王」、「猿王」、「雁王」。…… ）

最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！



人们由于有种种的痛苦，所以需要精神上的安慰和寄托，也有很多精进修持的出家人和在家人需要追求出世法，就是想出离生死轮回。我的弟子中，有修得很精进的老菩萨，听我说了悉达多和五明佛学院的血亲关系，又看到了西游记主题曲里面的背景诺日朗瀑布被震毁的故事，感到失去了信仰，慌张起来。我说不要紧的，佛也是人修成的，你信的法是真，但是三千年前传法的人已经退转成为吸精和震脑的妖灵了。上个世纪六十年代，佛祖释迦牟尼俗名悉达多，就前去台湾对莲生活佛下手吸精了。由于当时大陆尚在*文化*大*革命之中，大陆恢复佛教后，经由南怀谨，净空法师，星云大师，以及紫薇圣人在大陆所传的真佛密法之后，大陆佛教界才恢复了元气。

王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动，2017年是赤鸡年，丁酉年，此年吐番（吐蕃，头上不顶草就是番）开始对紫薇圣人吸精和震脑。黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁。民谣：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。

王母娘娘当然知道莲生活佛在台湾被师父释迦牟尼欺负，背叛的事情，十世班禅的师父夏鲁活佛也知道，紫薇圣人袁英平这边更加是斗得死去活来，因为袁英平是未来国父华盛顿，又是初地菩萨，诸多世界上的宗教矛盾和两岸文化差异的矛盾集中在我一人身上。莲生活佛怕过早说出来会影响大陆佛教弟子们的信心，所以象被强奸的处女一样，忍气吞声，含词隐约地说有师父背叛他，把他折磨得死去活来。尼泊尔的疫情在断发展，西藏也震得整个藏区有了401次之多的大灾难，四川五明佛学院也火灾了。但是晋美彭措和悉达多由于看到五明佛学院的遍地的菩提学会，心中怀着夺取汉室江山的热望，不顾一切地想吞并汉人经经建设的高楼大厦，汽车飞机，你们在念本师释迦牟尼和阿弥陀佛的时候，想往生极乐世界，但是极乐世界来的释迦牟尼却想着人间的儿子索达吉堪布和父亲龙多活佛到广州未都来发展，热望着汉人的人间净土，富贵荣华。因为历史上班禅和***都没有写出象索达吉堪布和慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布这么多的汉文著作，五明佛学院取得了中国人的佛教教崇高的声誉。因为李世民来找袁英平昔日的武则天丈夫前来吸精，打开了一个谋害的缺口，晋美彭措法王兴奋连年，带着天竺时候的侄子悉达多前来吸精和震脑，他们即使是死光尼泊尔的三千年前的族人，也有足够的资本，带领索达吉堪布的遍布全中国的菩提学会前来兴风作浪和报仇啊。他们知道刘伯温透天玄机中的：四代之后，群煞入会。。。。。。。三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。
五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源
大清八牛用力努 四蜀如瓦解

莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。

南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。

广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。

台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。
道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。

莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。

显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。

在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。

我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。

广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。

万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。

万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。

在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到***，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！

汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。

在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。

当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被关公出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！
南天雷电部 十五、为人师表误人子弟

天界传真

南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。
冥府七殿文判　降  
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚深。
列此篇，用在敦勉世之为人师表者，勤于化育英才，功德无量。
紫微宫诸真升降府
天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。《证道院访游》邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什么样的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是监禁天神，或是领受天命而不尽责，与背天行事之神祇，或阳间道场主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道场中负责人。

我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母法王晋美彭措
多世中的化身(法王晋美彭措传)
作者: 索达吉堪布
文章来源: 网络
点击数: 19849 
更新时间: 2016-02-28 19:39:19 
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中国人的预言诗《五公经》中有一句：三千释运去不来，当生弥勒现世间！
世分三字 有圣人出

清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

弥勒菩萨有两处指明，释迦宗应被撤职查办：

一．《弥勒混元布袋真经》

弥勒混元布袋真经中有句话：花世界，戊己土，大劫齐来，怕的是，这世界，不能久载，撤释迦，今世界，另有安排！
 《弥勒古佛救劫尊经》
另外，弥勒救苦真经次卷中，二品偈曰：混沌初开盘古先，诸佛共议掌乾坤，九九原有天数定，轮流气数转循环，中元气数今已满，下元甲子又相连，玉皇坐在凌霄殿，差遣星君下南天，考查气数何时满，而今轮转到下元，满天诸佛齐朝见，叩恳玉尊听帝言。中元甲子今已满，下元甲子颠倒颠，天下人民不向善，积下十恶堆如山，臣不忠君与国礼，子不孝父结仇冤，弟不敬兄人心变，妻不和夫义不全，不信经典不信善，不敬圣贤不敬天，弟子不把师尊敬，朋友无信起奸贪，富贵奸巧在盘算，贫者诡计有多端，十恶不变人心变，善者不过一二三，一十八省恶劫满，看来不久气数完，臣等同来把本见，又命令何神掌坤乾，玉帝抬头把本看，只见诸佛跪面前，开言又叫千里眼，抬过天榜看详端，中元释迦今已满，下元弥勒下凡间（注：这正是指释迦牟尼佛的法运已满，下元弥勒，正是指袁字，唐朝的弥勒法系与李治护持玄奘大师翻译出来唯识宗的大量经典有关！）红尘苦海走一遍，善者普度恶收完，带领星君八十二，带领七十二大贤，九曜星君齐带路，八大金刚排两边，弥勒领了玉帝旨，脚踏祥云下南天，来在云端用目看，要落台洲聚宝山，霎时来在宝山上，按落云端把世观，佛在世上把将遣。

莲平注：上面的关健句就是中元释迦今已满，下元弥勒下凡间！
英平是刘伯温的预言中所指的未来教主，在刘伯温所著的著名预言中有记载：未来教主临下凡

“帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺庙内，他掌弥勒元头教。帝曰：弥勒降凡在哪里？温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在佛门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”

“帝曰：你因何说道字？温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”

在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，前者出家成佛，后者在家成佛；而释迦牟尼佛陀又预言未来弥勒佛将住世传法度人。也就是说转轮圣王未来将以弥勒佛的形象度人。转轮圣王是众王之王、众王之尊，福通人天、德通人天、力通人天、智慧与般若相应，与释迦牟尼佛最大的一个区别是，转轮圣王是带领众生在家修炼，明心见性，不脱离世缘，即可以不出家而修炼，在家成佛。

转轮圣王在未来成佛，即为弥勒佛，转轮圣王既然是众王之王，他度的人修成的果位都很高。

紫微宫诸真升降府（台湾曾仕强老师快手视频：2022年会有新圣贤问世，重新封神。易经真的很简单，薄薄的一本，读懂了就可以得救。）
天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。《证道院访游》邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什么样的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是监禁天神，或是领受天命而不尽责，与背天行事之神祇，或阳间道场主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道场中负责人。

天界传真

南天仙籍府

　　在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
　　(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏　玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
　　(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上　圣帝批阅后，转奏　玉帝敕命其下凡转世。
　　(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏　玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
　　「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　仙家有种，三华聚顶成真体。
　　籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天神职府

　　「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
　　(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏　南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
　　(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将　监察天君所考察　之业积，附呈　圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
　　(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上　圣帝批阅，再转奏　玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
　　「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　神佛无难，勤修道果登天界。
　　职名虽异，力种善根证地仙。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

　　法王(晋美彭措)在多生累劫中示现了种种不同的形相利益有情。根据历史记载：法王曾是普贤王如来于密严刹土法界宫殿中转无上光明大圆满***时的结集者――金刚藏菩萨；三十三天大圆满教主天王之子――德瓦桑炯；金刚持尊前结集密宗者――智藏菩萨；大圆满十二本师前结集三内密续的金刚藏菩萨；我等大师释迦牟尼佛的姨母――众生主母；大持明者嘎绕多吉降临人间弘扬大圆满时的母亲――德丹旺母；阿阇黎蒋花西宁的首座弟子――如意贤婆罗门；莲花生大士在世时，于印度八大尸林传无上密法，其继承者法太子――释迦莫扎，尼泊尔的哲纳麦扎，藏地二十五大弟子之一的降魔金刚；后弘时期克什米尔的措普大译师；大持明者郭吉得澈坚、乐旦多吉；阿革旺波（语自在）；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，法王曾在印藏化现为各大宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记：
　　昔日印度罗汉萨革拉，
　　莲师座下降魔金刚尊，
　　萨迦派法王根嘎嘉村，
　　格鲁派中给洛华桑尊，
　　木纳地方根索秋扎等。
明确地指出法王曾是印度阿罗汉萨革拉（《花鬘论》的作者）；藏地阿阇黎邬金第二佛莲师座下的持明者降魔金刚；文殊菩萨的化身萨迦法王萨迦班智达根嘎嘉村；格鲁派教主宗喀巴大师二大弟子之一给洛华桑（克主杰）；木纳地方的根索秋扎（《入行论大疏》的作者）。又据伏藏大师离垢觉性金刚的伏藏品记载：“尊者昔日是帕思巴法王、明朗教主、道孚大智者拉龙华多、列绕朗巴等，列绕朗巴再过五世成为时轮金刚军队的主帅，统领五万眷属降临人间消灭外道，凡与之结缘者均可往生香巴拉刹土。”
http://www.dymf.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=35&id=1019&page=2
这是五明佛学院的喇嘛晋美彭措法王如意宝与西天佛祖悉达多前世在天竺时候的亲属关系的考据。出自四川色达县五明佛学院的网站。可以佐证我的汉藏法战和四川阴煞局的隐秘的天上川灵的暗阵。山下清溪：阵阵相联阵阵扣，阵阵相连露破绽。。。。。。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶。。。。。顺风耳，千里眼，八百天兵睁大眼，雷公手中要放电。。。。。高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。。。。。你的事情我来办，我的事情看中山。。。。。

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超度千古幽灵！（（ 莲慈上师））
莲慈上师电子书        　
《我怎样修持系列讲座之二十三》
超度千古幽灵！
　
　　一九九八年年七月一日释莲慈上师华光讲堂开示

各位法师各位同门师兄姐，大家午安！(众鼓掌)今天是加拿大国庆节，我们在这里做了超度，超度就是在做「法」的布施，刚才莲尊法师跟信众讲到福慧双修，讲布施，讲得很中肯，很好。我就跟大家也谈一谈超度的布施。

很多人不太清楚，为什么我们需要多做超度？他们认为，做过一次后，就永远不用做了，为什么佛堂最近常常超度？差不多每个礼拜三，都有人要求超度。新皈依的弟子，很多时候不清楚，我在这里要稍微谈一谈。

昔日冤债 今相讨 纠缠不清没完了

今天这一坛超度，主祈人在台湾，在电话中跟我提起，她在修法当中，看到一位男性幽灵出现，长相很端正，但是半边脸流着血。她直觉感觉到这个是她儿子的缠身灵，所以她很紧张。因为最近她的儿子毕业找工作非常不顺利，别人已经得到聘书，只有她儿子还没有拿到，所以当她看到流血的缠身灵显现，她马上感觉到是儿子的缠身灵，就要求帮他特别做这场超度。

另外一件祈请超度案呢，是我昨天睡到半夜，忽然有灵来诉说它的故事给我听，听到后来，原来是幽灵自己来要求我给它做超度。

原来，它死亡之后，本身并不知道。当灵魂脱离躯壳之后，它到处游走，自己感觉还是活的，就像平常一样，到处去游走一样，不觉得自己是死的。

灵魂出来后，看到了一件犯罪案件，见到有二个人在打斗中谋杀了另一个人，当它看到了这个悲惨事件以后，才猛然醒悟，原来犯案的是自己，而自己后来也死亡了。

所以，人的灵魂中阴身出来的时候，它并不知道自己是死的，而且也不知道是在那一件事情当中死掉。要等到某一个阶段以后，慢慢的看，智慧才出现，才会醒悟，自己已经不是阳间的人了。就是因为这样，它告诉我，它观察这位莲慈上师做的法事，觉得做得很不错，(笑)(众鼓掌)所以它下了决心，要求莲慈上师帮助它往生。(笑)(众鼓掌)

本来中阴身还游荡不己，像个流浪的人，不觉悟，就因为我们做的法会它从旁观察到，所以它终于下了决心，这样跟我说﹕「我要求你帮我报名，让我可以往生。」(众鼓掌)

这也就告诉我们，不管幽灵是你带来的，或是以前来过我们佛堂的，并不意味着它到佛堂参加一场法会，每一个幽灵都走得干干净净。由这一件事就可以看出，有的是存着观望的态度的，人是这样，灵也是这样。佛缘比较少的，是不会一下子全部接受。它也不羡慕那个地方，它宁愿在世间跟一个流浪汉，或是附着一个乞丐，或黏在那个很贫穷落魄的主人身上，吸他的精，喝他的血，纠缠在一起，并不想去西方极乐世界。

阴间跟阳间很相似；阳间的人，他不信，就是不信；他不愿意接受教化，就是不愿意接受教化；他不喜欢佛菩萨，就是不喜欢。阴间的灵也是这样，没有接触过佛缘，它也不见得会向往那个地方。要等它看了一阵子之后，慢慢觉得佛光很不错，看到有些人居然坐着莲花，坐着船，不知道去了什么地方，看了几次之后，才有一点心动。

这个灵还好心地跟我说﹕妳以妳的主尊来做法会最好。我就在那里听它讲什么主尊哪?它说，妳做阿弥陀佛超度法会、观世音菩萨超度法会、瑶池金母超度法会，祂们统统都会下来帮你。(众鼓掌)因为灵界可以看到灵魂，它是用灵体来看，不是用肉眼来看，看到的自然是灵体。而我们人，什么也看不到。灵界祂下来什么，它就看到什么。它说瑶池金母、观世音菩萨、阿弥陀佛，妳做这些法会，祂们一定下降来帮妳呢。刚好我们今天就是做瑶池金母法会，所以它赶快要求报名参加。(笑)这个也是灵界的聪明，我也很高兴，所以今天我自己掏腰包，替它买纸金，替它缴报名费，因为我觉得，它很懂，还半夜到我家去给我通话，很虔诚。它说，妳不用写我的名字，妳只要写不俱名的三个人，佛菩萨知道。(笑)

耐心感化求佛力 一同寻得新天地

这个故事就是告诉你们，幽灵并不是一次就可以感化，是要很多次，直到它心悦诚服，心服口服，自动要放 这一世悲惨的命运，要改变自己的命运，自己告诉自己﹕我不要当一个流浪的幽灵，或是寄生虫的幽灵，决定要离开这个世间，要到天上去。当它下这个决定的时候，佛光下降，佛菩萨的接引，它马上很乐意的跟祂去，这超度才生效。这就是为什么，需要不止一次的超度。

再来，是我自己个人亲身的体验，这是一个很宝贵的故事。最近我在禅睡当中，忽然感觉我的身体后面扒了一个东西，好像有二个蹄扒在我的头部太阳穴两边，是我的灵体的头部夹了两个手又不像手的东西。接着，护法给我看一段忏悔文，因为前二个礼拜开始，我正在讲解「佛说出家功德经」，经典内文是发生在以前的舍卫国，原来，那个时候我也在那地方。不知道什么原因，我杀死了一只鹿，而那只鹿现在就黏在我的灵体上头，变成了我的缠身灵。我自己亲自感应到那只鹿的两个蹄，搭在我头的两边，身子扒在我后头。我一直想要挣脱的时候，祂的蹄还会动，夹得更紧，几乎要踫到我的眼晴里去。（莲慈上师是真佛宗内主弘瑶池金母七大法的道显密合一的上师，上面说的鹿，其实就是释迦牟尼嫉妒真佛密法和所传的瑶池金母大法，前去折磨莲生活佛的大弟子莲慈上师。现在悉达多和晋美彭措在广州和兴宁上空故伎重演，对紫薇圣人做亿民皆知的四川阴煞局，导致尼泊尔大地震，疫情严重，西藏四百多次地震，四川藏区几十次地震，西游记取景区九寨沟诺日朗瀑布被震毁。。。。-南天三才部主管地震和天云变色，地牛和火牛执行地震。。。。。天医院游记第十章：造访贮病房。。。。五公经：三千释运去不来，当 生弥勒现世间。。。。。格庵遗录：释迦之运三千年，一去不回再不来。。。。。刘伯温透天玄机：四代之后群煞入会，争夺分裂。。。。。。三百年子孙入中华，乱元天下。。。。。五公经：昔日高宗皇帝。。。。以圣理治天下三百七十年。。。。。河边生太子。。。。）

原来，几千年前杀的一只鹿，一直跟着我直到现在。怪不得，前一阵子我告诉法师，怎么每次禅睡中看到自己在空中飞行的时候，背上都扒了一个小动物呢。(笑)这一下，我真正明白，这就是我以前所犯下的杀业，到现在它还黏在我的身上，这个就是缠身灵。

更早以前，也是禅定当中，忽然有一只很大的鸟，突然啪啪啪的展翅从我的身上飞走了，本来黏在我身上，它忽然飞走了。三、四个礼拜前，护法告诉我，我有一世养鸟，养到全部死翘翘！(笑)养鸟不会养，不小心把鸟养死了，所以护法说，这一世，这些鸟都回来你周围Haunting on you，回来干扰你。(笑)真的！在一年前，从我的身上出现一只好大的鸟，像大鹏金翅鸟，从我身上脱离飞走。

这二段怪异的体验，我现在知道是什么了。就是说，在我们每一生的过程当中，凡是我们所造的业，尤其是杀业，连动物它都不原谅你，都黏着你。真的，你杀它的那一刻，它的灵魂出来的时候，马上黏在你的身上，噢！这一黏，跟着这样子轮回，不晓得轮回多少次，还在身上！就像从土里挖出来的千百年的矿物跟植物的化石，里头都有黏着动物一样，变成了它的一部份。这就是说，当初它们互相连在一起，久了以后，就变成一体了。

我们人的缠身灵也是如此产生的。就是像我讲的，你在那一世，杀了某一个东西，某一个人，它的灵魂，就黏得像化石一样，黏得牢不可分。所以，佛家说，业没有办法去除，就是这个道理。

这怎么办？结果我还是有办法。过去的那只鸟（山下清溪透天玄机：高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。。。。宝德大道院《金阙游记》：驼鸟出入南天门可以不受盘查？、武庙明正堂《鸟语搜异记》：虹牡丹。。。。。术可济世民，幽冥。。。。。灵台-时轮金刚法。。。。宝德大道院《帝国密码》：蜘蛛精，小姐脸。。。。一把山火。。。。。五明佛学院的火灾新闻。。。。。莲生活佛文集：《火天的奇遇》。诸葛亮：共无齐工首，电线不长久。），已经在我身上寄生了不晓得多少世了，因为我的修行工夫到的时候，它就自动离开了。为什么？它也开悟了嘛！(笑)有一天它觉悟了﹕「啊！我不应该再跟这个人鬼混在一起，我应该展翅高飞，寻找我的天地。」哇！它就啪啪啪飞走了。那为什么祂又可以飞呢？因为祂已经在我身上得到我给祂的某种灵气的滋润，祂本身已经很壮，不会再那么弱的黏在身上，就可以独立了。这个时候，缠身灵就走了。

那么还有一只鹿，怎么办?我说，糟了，怪不得我常常觉得后背有一点沉重，(笑)有点血气不通。这个就是这样。但我知道将来有一天，祂也会走，因为等到我再继续修进去，更深入到里头时，祂也会走的。因为追溯到越早以前的事，是越往里头去的，会在底层，越近期的，在外层，所以随着年代，修行一层一层深入的时候，自然会看到一层一层自己的灵体，一层一层的缠身灵自然净化除掉。(众鼓掌)

这也就是说，业是消不完的；超度，也超度不完的。因为千百亿万年的业，全部附在身上，要超拔这些业障跟灵障，真是超拔不完的。所以由今天的体验，我觉得这是一个很具体的见证，让你真正了解，为什么超度一次远远不够?

更重要的是你能够修法，清净自己，感化它，就像这次超度不记名的幽灵一样，一旦它受到感化的时候，它就会心甘情愿的自己要去更好的地方。

这才叫做真正的「福慧双修」，你本身得到智慧，无形的也得到智慧；你超拔，它也得到超拔，这就是「法」的布施。

嗡。嘛呢呗咪吽。
释莲素法师恭录


有些藏密行者却修「降伏法」，用很多护法去行事业，彼此降来降去，互相较量，以牙还牙，以眼还眼。一般来说，法王都只是请护法护持自己修行，很少请护法去找别人的麻烦。多年前，法王曾至印度《哲蚌寺-洛斯林》讲经说法，当时法王告诉该寺住持，应嗡恰克仁波切之邀请，将去拜访《甘丹素柏寺》。结果，该住持一听此事，并不喜欢法王到《甘丹素柏寺》，因为怕法王去了会被做掉。但，法王觉得《哲蚌寺》、《甘丹寺》和《色拉寺》乃黄教的三大寺，应该不会有事才对，所以还是去了《甘丹素柏寺》，受到盛情招待。他们还在地上画八吉祥欢迎法王莅临，并献上帽子等供养；此外，寺内还供奉着法王的相片。之后，当法王走出寺庙，衪看到左边有一小庙，里面全部都是作法的东西，例如草人、针剌、钺刀、大毒蝎、蜈蚣，不知他们在跟谁斗？同样都是黄教，但两寺似乎并不融洽。当时法王有一种觉受，觉得去到那边要很小心，不是很安全；虽然回到这边（西维图）也不是很安全，哪里都不安全；还好，法王出门都有护法守护着。
 这就是「世间八法」，有吃醋、忌妒、伤害、忿怒…。所以，法王有时会产生恹离心而不喜在娑婆世界；出家也是因为恹离心，想要离开娑婆世界，不愿看到人间的干戈与麻烦。

  在台湾的选举，也常看到有人用各种下流肮脏的手段。虽然法王加持了这次的某位总统候选人，但不敢讲是哪一位，因为法王看到传真信件中，竟有人对某总统候选人下降头！除此之外，更不乏各种人身攻击，甚至无形的降头攻击，加诸于总统候选人身上。所以，法王特别祈求大力金刚加持台湾的某总统候选人，解除他身上的降头，让他的精神能好起来，继续奋斗。之前，法王也曾加持过另一个国家的总统候选人，并精准地神算出会赢对手10%的票，现在他已当选总统。不过，法王只是幕后帮忙而已，并不求任何回报。 

-法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
刘伯温透天玄机：山西猿猴破口言，唐高祖是山西太原的军阀，李治（袁英平）是姓袁。

 【法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
 由 Admin 周六 28 三月 2020 - 7:07
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
【法会报导】20190623 莲生法王于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」暨讲授《道果》
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
 密教行者需守护「饮食之三昧耶」！
 上厕所时，如何以排泄物供养三恶道和非人？】
佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

优昙波罗花的形状类似人类的精子。即是真佛密法注重无漏法和道法中的精气神。是即身成佛的关键。是藏密虹光法身和道家白日飞升的拙火法和金丹大法的关键。东华寺的万行上师说，显宗不注重讲生命能量，但是漏尽通和严守戒律也包括了这个方面。真佛密法的宝瓶气和无漏 法是阿弥陀佛从凡夫开始起修时候的基础，气化火，火化光，无量光无量寿，就是拙火定化出来的佛光，但是基础的修行仍然是和道家一样的：练精化气。没有精就没有气，酒精度数高才能点着火。是故一般大修行人都是不婚的。紫圣自2005年太太大怀孕后就在家分房独身修行，修得天眼闪金光，引起了五明佛学院晋美彭措的嫉妒，前来做阴煞局破功，导致藏区和天竺报应严重，死伤无数。

佛教的显宗和尚素来不重视这一点，是故神通力不如密宗的僧人。如今紫圣传出此大法，佛教界应该重视。

　　在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
　　最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
　　须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。
　　据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
　　自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味着将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣即道家的紫薇圣人。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13
世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
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紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。

禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。

道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。

禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。

世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。

俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。

华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。傅味琴老师说法开示提到禅定功深的禅师可以把全身化成光，虚云和尚的弟子具行禅师就以拙火法把全身用自己的三味真火焚成灰，在网上和寺院经书上都有流传这个故事。具行禅师是堪与米拉日巴和玛尔巴大师比美的汉地大成就者。

刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。

美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。

真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。

密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。

密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。

真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。

论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。

论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。

紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。

修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。

紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。

紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？

凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。

一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。


紫圣的能量只进不出。明白吗？


紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，
大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。




此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”






历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。


十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。


如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？
你呢？我呢？不容错过！
玄奘大师千年最新开示录(降鸾开示)
西游记文化精粹续篇













玄奘大师
玄奘大师幼年时就聪慧好学，而且家学渊源，少年出家后更是勤奋用功，十三岁就能登座于大众前复讲经论。在博览各家宗论典籍时，发现各宗所说，彼此不一，于是与兄长长捷法师参访四方宿德耆腊，想要解开心中的疑惑；但是，终究未能于论辩当中释疑。于是，玄奘发愿西行天竺，以求法取经：「唯有将原典精确地译出，以释众疑，佛法才能继续在东土弘传，利益世人！」

道友们不舍的道别：「从古至今，很少人能越过险恶多变的大漠、流沙和冰封雪埋的葱岭啊！您要珍惜自己的躯命，才能弘传佛法。」

玄奘法师何尝不知道此行路途艰难重重，但是为了佛法、为了众生、为了道业，再大的困难也要克服，意志坚定的踏上往西天求法的路程。由于边界战事刚刚停止的缘故，关防严谨，不许百姓出境，幸好在每一次的困境上都有虔敬的佛弟子协助而顺利西出玉门关。

一望无际的黄沙，随着狂风不时的卷袭过来，沙漠中的烈阳像烙铁一般炙热，高温酷热的空气蒸得人马具疲；沙漠，仿佛没有尽头的天地，常常让人怀疑自己是不是迷路了？一堆堆无名的白骨是沙漠中唯一的指路标。蜃楼魅影不时的在前方晃动，「观自在菩萨行深般若……」玄奘一心虔诵《心经》，随着诵经声，鬼魅魔影顿时消散无踪。在茫茫的沙漠中，因为水囊倾覆，人马滴水未沾的行走五天四夜，饥渴热的交煎，玄奘终至不支倒地。在极度的困顿中，玄奘始终虔敬的默念观世音菩萨圣号不停，祈愿菩萨慈愍东土众生，护佑此次西行求法的愿行能实现……。

忽然，一阵凉风吹拂，振奋了疲累的玄奘法师，人与马再度起行，马儿象是识得路途似的飞奔到一处绿草甘泉，泉水甘美，饮入口中疲惫尽消。这一切来得正是时候，真是菩萨的慈愍化现。于是，重新备妥水与草粮，满怀着感恩与信心继续西行。

不久终于到达笃信佛法的沙城诸国，王臣们深被玄奘的大愿行感动，一城接一城的护送大师通关向前。

横在眼前的是高耸入云的葱岭，与终年积雪的皑皑山巅。玄奘法师及高昌王派赐护送的人马，一个挨着一个抓紧着行囊，他们躬身无语、默默地前进，生怕丝微的音声共鸣，会引发狂泻的雪崩。严峻陡峭的崖壁，必须以绳为桥，一行人匍匐攀爬在万丈深渊的峭壁上。一天，棱山大雪，几位禁不住冰寒饥馑的徒侣及牲畜，活活地被冻死在高山上。玄奘看到这种情形，坚定地告诉自己：「我为求法，愿舍躯命，若不到西天，誓不东回；纵然丧身在此，也绝不后悔！」

历经重重的险难与困厄，终于到达了天竺国。玄奘在那烂陀寺钻研诸经论疏，其后又往天竺其它国家参访高贤，除了请益佛法也寻求到佛经梵本。玄奘大师游学十二年，曾领受师命于那烂陀寺讲「摄大乘论」「唯识抉择论」，又作「会宗论」「破恶见论」驳斥当时佛教里的邪知邪见者。由于玄奘大师入理精辟，甚得天竺各国国王及佛教界的敬重；在曲女城一场闻名教界的数千人辩论大会，更增胜大众对玄奘大师的崇敬，有十八个国家的国王于这场辩论会后皈依于玄奘座下，并且为了表达对玄奘大师的敬意，特地启建七十五日的无遮大法会。

唐朝贞观十七年，玄奘大师辞别各国国王的恳切挽留与大众追随相送的不舍，东行返国。同样的经过漫漫长路，所不同的是，行囊里满载着珍贵的法宝、六百五十七部梵文圣典。

当年，玄奘离开中土后，寺前的松树枝干也纷纷向西，既像相送也像在遥望。经过了十七年，这一天，寺院内的僧人发现挺拔的松树象是被人重新栽植似的，松树枝干竟然全都向东转向。「啊！难道是师父就要回来了吗？十七年了，师父终于就要回来了！」

贞观十九年的元月，长安城的街道上，两旁摆满了香案，百姓们诚敬的夹道欢迎，朝廷文武百官领皇帝的旨意，盛大的恭迎玄奘大师及远至天竺请回的梵典、佛陀舍利、佛像；幢幡、宝盖围绕经像，香华与梵音庄严的流布着，绚丽的祥云一路相迎。

大师的智能、平等的胸怀甚得唐太宗的敬重，并于建长安译经院，提供大师作为阐扬佛陀遗法的译经场地。在译经的十九年当中，玄奘大师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华寺，领导翻译经论七十五部，一千三百三十五卷，为后世留下弥足珍贵、开启大觉智能之汉译宝典。

省思

「晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安，去人成百归无十，后者安知前者难。路遥碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚，后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。」

为了众生的法身慧命，为了佛法的弘传，无数祖师大德用自己的生命，换取佛法延续的可能。缅怀祖师大德们为法忘躯的精神，面对经典，更应感恩珍重，一如开经偈所说：「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」
习主席的新年贺词：像家人陪你一起欢笑和悲伤
新闻频道 国际在线 2015年01月02日 13:34 A-A+
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第三件：最喜欢的书现身
　　跟随习主席采访报道，多次亲耳聆听他对于读书修身的谈话。今年1月他在俄罗斯索契接受采访时也提到了自己的个人爱好：“现在，我经常能做到的是读书，读书已成了我的一种生活方式”。书架的一、二两层一般摆放主人最常看的书籍，习主席的书架也新添了大部头。照片后面的这套《群书治要》据说就是主席最爱。
　　不知道这部重要的历史文献？赶快脑补一下：
　　《群书治要》是唐朝李世民委托四位大臣，将之前3000多年历史上的数万卷著作选取编纂集成，用于指导其治国理政，从而开创出人类史上最著名的国家繁盛时代之一。书中既有明君治国的经验，也有昏庸败政的教训；既有忠良辅国的故事，也有奸臣欺主的实录，堪称资政巨著。2001年，习仲勋曾为此书亲笔题词：古镜今鉴。《群书治要》不仅是唐太宗创建“贞观之治”的思想源泉和施政参考，也是现代为官者必读的经典，从政者的“做官手册”。
　　此书为什么受到习主席如此推崇？他曾多次表达：要治理好今天的中国，需要对中国历史和传统文化有深入了解，也需要对中国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。


习总书记与印度总理莫迪在西安大慈恩寺大雁塔前合影。

NEWS.SOHU.COM　　2005年01月19日16:25　　来源：西安晚报







三车法师：出家时满载三车醇酒鲜肉美女，后成一代高僧，人天敬仰


龙谦之

发布时间: 2020-11-25 18:16
一、出家因缘
唐朝时有位著名的“三车法师”，因其出家时阵势浩大，身后跟随着三辆大车，装满了美酒美食和美女，成为笑谈。尽管如此，但他终成了一代高僧，论著多达百余本，并对译经事业做出了卓越的贡献。他就是唐玄奘法师的高足弟子，法相宗的第二代传人窥基法师。


据传，玄奘法师在取经途中，经过一座高山时，在一个山洞发现一个怪人，头发都结在一起，小鸟在上面做窝，身上落满了厚厚的灰尘，像石头人似的。玄奘法师近前细看，原来是位入定的老僧，看来已经入定很久了，便敲动引擎将他唤醒。老僧慢慢睁了眼睛，玄奘看老僧醒了，便做了自我介绍，并问老僧何故入定在此？老僧说：“我等红日如来（释迦牟尼佛）出世时来度我，跟随如来弘法。”。听得此言，玄奘一算这已是千年有余，于是跟他说了现在的年代，并告诉他释迦牟尼佛已经灭度很久了。老僧便说：“既然这样，那我继续入定等白日如来（弥勒菩萨）出世。”。玄奘说：“弥勒佛出世还须好多亿年，恐你又错过时机。现在世尊虽然涅槃，但他的法还在，不如这样吧，你现在转世投胎，等我从天竺国取经回来，随我一起弘法利生，如何？”。老僧一想言之有理，点头答应。
玄奘法师告诉他 ：“去到长安城看到高大的黄色琉璃瓦的房子，去那里投胎，等我取经回来就来找你。”。老僧便按玄奘指示去皇宫投胎做皇子，等待玄奘归来。但不幸那老僧迷糊，看到京城一处高大的屋檐就去投胎了，结果错投胎到了大将尉迟宗家，做了尉迟恭的侄子。老僧的定力又抵不住隔胎迷，出生后早已忘记前世，快活的过着自己将军家公子的生活。

十七年后，玄奘法师历经千辛万苦，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里寻找转世老僧。唐太宗听了很惊讶，说自己没有十七岁皇子呀。玄奘法师于定中查看，原来是老僧投错了地方，到大将尉迟恭家去了。于是皇帝传召，让尉迟恭的侄子随玄奘出家。
但当时的少年窥基大师已经习惯了贵家公子的生活，不愿意出家，便想出一个法子，对皇上提了三个条件，说如果都能满足就愿意出家。那条件就是：第一，无论到什么地方都要有一车酒跟着；第二，无论到什么地方都要有一车鲜肉和美食跟着；第三，无论到什么地方都要有一车美女跟着。皇上有些犯难，但想到玄奘法师嘱咐不管什么条件一定都答应，就还是答应了他。窥基没想到皇上会答应他的条件，只好勉强出家了。
出家那天，便出现了一个非常引人注目的场面：一行队伍中，轰轰隆隆三辆大马车相随，满载家妓美女、美酒美食。一路向城外的大兴善寺行去。寺里接应皇帝敕谕出家的窥基自然是件大事，远远的就鸣钟敲鼓迎接他，渐近寺门，窥基法师听着一声声的钟声传来，蓦然惊醒，似有所悟，于是将三车遣回去， 虔心归入佛门，精进修行。后世人因此称他为“三车法师”。
窥基法师后随玄奘迁入大慈恩寺，学习梵文，至二十五岁即应招参于译经。从此，窥基法师一直跟着玄奘法师参加慈恩、西明、玉华等的译经场，随从受业。窥基法师与师父玄奘法师将一生心血***给译经事业，共译出经纶74部，1335卷，占整个唐代译经总数的一半以上。并且窥基法师著述甚多，被称为百本论师。

二、窥基法师与道宣法师的公案
窥基祖师生于武将之家，性情豪放，身材健硕，表面看来有点粗豪。虽然吃斋，仍很肥胖。他听说终南山有位道宣律师，精进修行，严持戒律，德行感动天人送饭。这位律师具足四大威仪，所谓“行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。”他日食一餐，持戒清净，天人向他求福报，故每天供养，为他送饭。
窥基祖师听到这个消息，动了一念，希望能尝试天厨妙供的滋味，于是便往道宣律师处赶斋去。佛教里的规矩，出家人有供养，必然大家分享，有地方大家同住，不分彼此。当天未到中午时，窥基祖师已到达终南山，来到道宣律师所住的茅蓬，说明来意。道宣律师表示欢迎，大家分享天食。在往日，天人必定准时把供养送到，可是这天迟迟未来送饭，等待到天黑了，始终不见天人送供养。窥基祖师很失望，发唠骚埋怨道宣律师。律师遵守戒律，没有反驳。

晚上住在律师茅蓬中，大家相对无语，窥基祖师不久便睡着了，鼾声如雷，把道宣律师吵得不耐烦，心想：“什么修行，呼呼大睡，鼻鼾如雷，吵得我不能专心打坐，早知如此，不要他留宿!”道宣律师继续打坐，忽然觉得身上有点痒，伸手往痒处一摸，摸出两只虱子，为持戒不杀生，把它们放在地上，又继续打坐。
翌日早上，道宣律师很不高兴地责备窥基祖师说：“你整夜呼呼大睡，一点也不知道修行，还打扰我不能打坐，那有资格当论师呢?”窥基祖师回答：“你昨天晚上，从身上摸到两只虱子，虽然没有杀死它们，可是把它们摔到地上，一只的腿断了，一只被摔死了。摔死的那只虱子，它到阎罗王处告你一状，说你破戒把它摔死，我却为你说好话，说你无心杀那虱子。”
道宣律师听了之后，觉得这确是不可思议的境界。这位法师睡得鼻鼾如雷，竟然知道他从身上摸着两只虱子这回事。窥基祖师不等待天人送供养，只好离开终南山，返回长安去了。

这天午时，天人准时把供养送来，道宣律师问天人：“何故?昨天不送供养来?”天人立即跪下答道：“昨天我依照时间来送供养，可是在四十里外，便见金光闪耀，照得我无法看见前路。我曾问当地的土地神：“这是什么缘故?”土地神告诉我说：“有一位肉身菩萨到你的茅蓬来了。”金光闪烁，所以我无法给你送饭。今天金光消逝，我才可以送供养来。”
道宣律师听后，生大忏悔，忏悔自己见到肉身菩萨不知景仰，反责怪菩萨鼻鼾如雷，从此之后，这位律师更加努力修行，成为南山律之初祖，撰《高僧传》流通于世。

三车和尚在历史上是真有其人
喜哈妹
 

三车和尚在历史上是真有其人，他是唐朝太宗时代的一个修行者，是唐玄奘法师的高足，中国佛教唯识法相宗的二祖，法号上窥下基。谈到窥基大师，他可是鼎鼎有名，大概是中国佛教史上第一位代表皇帝出家的和尚．所以，要介绍窥基法师，得从玄奘法师谈起． 想当年，玄奘法师少年出家，志求菩提，在西游记的稗官野史上说玄奘法师是状元之子，刚出世即遭大难，蒙金山寺老和尚收留，出家为沙弥僧，后来由观世音菩萨选定为取经人，赴印读取经云云，此姑且不论，留待以后再介绍． 实际上，玄奘法师当年是自己发下宏愿，要光大佛的教法，但是因为当时印度东传至中国的佛经只是少部分而已，因此法师立下大愿，要为佛法尽一份心力．
他认为：既然佛法是从印度传来，如果亲自到印度去学习，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以将还未传入中土的佛经拿回来，介绍给中土的佛教徒，所以他就立誓前往印度取经．当他把这个想法告诉他的道友时，很多人劝他不要去，因为路途太远，也太危险了．玄奘法师不为所动，当他要首途出发时，同事道友问他何时回来，玄奘法师的回答是：寺前杨柳枝朝东时，我即归矣！
（这是有如荆轲刺秦王"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"的味道．因为他们寺前的杨柳枝天生朝西．）
于是玄奘法师一行人就出发了．沿途餐风露宿，好不辛苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下没几个人了，还有一些半途而废的，只有少数几个和玄奘法师一起坚持到底．
当玄奘法师越过葱岭（中印边界），那是现在的喀什米尔高原，群山高耸入天际，个个皆白头．他突然发现远处有一座小山，山顶是黑色的，这很奇怪吧？ 玄奘法师就好奇地走过去，想探一探究竟．当他走到小山脚下时，发现有黑黑的像绳子一样的东西．他一看，更好奇了，因为那好像是人发，人的头发有那么粗的吗？他继续向上走，到达山顶时，他发现黑色的部分还有微温．于是，法师知道了：这是一个入定的修道者，但是，身躯怎么这么高大？？？ 在好奇心地驱使下，法师就开始挖掘，他小心翼翼的把这个"大个儿"头部周围的冰雪尘土清理干净，最后整理到肩部时，玄奘法师站在大个儿的肩膀上，身高刚好到大个儿的耳朵的一半．接着，他按照规矩，拿起引磬敲着：叮~~~叮~~~叮． 过了一会儿，大个儿终于出定了．当他张开眼睛，摇动身体时，身上的尘垢冰雪掉落的声音，如同山崩一般，轰隆轰隆的，好不吓人喔！
大个儿左右张望，说：谁教我啊？
玄奘答：是我啦！
大个儿：你是谁？你在哪里？
玄 奘： 我是东土大唐的人，现在要到身毒（印度古名）留学取
经．我现在站在你左边的肩膀上．你又是谁啊？怎么这么
高大？你在这儿干什么啊？
大个儿：我是前一个佛（迦叶佛）的末法时代的人，因为已经没
有佛法了，我自己修道证的阿罗汉果，但是没有佛的印
可，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证．
玄奘说：哎啊！释迦牟尼佛来过了，又涅槃走了啊！
大个儿一听非常失望地说：那我再入定等弥勒佛好了．
说完眼睛一闭，就要入定去也！
玄奘说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么
办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是
像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的．干脆
你到中国去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你．
你觉得怎么样啊？
大个儿想了想，说：好啊！但是我不知道中国在哪里啊？
玄奘说：你就向东边太阳升起的方向一直走过去，就会看到长安城，
你就到城里最大的房子里去投胎．
大个儿说：喔，那我知道了，再见！
话说那个阿罗汉听从玄奘法师的建议，真的就直奔东土而去投胎转世了，至于投胎到哪里，且待老汉慢慢说来．
实际上，三藏法师是要他投胎成为唐太宗的儿子，等他学成归国，再度他出家，想要效法印度悉达多太子的因缘，塑造一个在世佛陀．至于能否如愿，且待下面分晓．
当下，玄奘法师继续前行，经过千辛万苦，终于进入印度国境．当时印度佛法自世尊灭度后，基本上分为性相二宗．其中法相宗初为弥勒菩萨所造之论（瑜伽师地论）立宗，后有无著世亲二菩萨广传此宗，再次为护法菩萨，后有戒贤论师．此五者合称天竺五大论师。
当玄奘到达印度之前，戒贤论师在90几岁时本来要入灭，但文殊菩萨现身阻止，要他留形住世等中土的有缘人到来，传法后才准他离开．玄奘法师去见戒贤论师时，戒贤已经将近一百二十岁了．他高兴得流下眼泪，说：我等你好久，你终于来了！
于是玄奘法师就从戒贤论师学唯识法相，并且深得意趣，后来回归中土，广传此宗，是为中土唯识法相宗初祖．
玄奘法师在印度前后约停留了十八九年，当他回归中土那一年，其道友发现寺前杨柳枝朝东，因此大家盛传玄奘法师即将回来了．于是大家都翘首期盼着．当他接近长安城那真是轰动，连唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，亲自郊迎，由此可见唐太宗礼贤下士之心，他之所以能成就那么大的功业是其来有自啊．
当玄奘回国后，太宗经常召见，有一次玄奘记起了叫阿罗汉投胎之事， 他就问：皇上，您在19年前某月某日有否得一皇子？
太宗说：怎么问这个？玄奘当下把阿罗汉投胎之事说了．
唐太宗说：我回去查查看．
又隔了几天，玄奘又蒙召见，他立刻问皇上查询的结果如何．
唐太宗回答说：没有呀！
玄奘法师觉得很奇怪，难道投错地方了吗？于是他请唐太宗帮忙寻找，而唐太宗也非常爽快地答应了．他下令长安城人口普查，凡是19岁的青年一律造册呈报．并且召集供玄奘法师认人．而玄奘法师一下子就在许多19岁的青年中认出了那个大个子．一查之下，这个青年竟是大臣尉迟敬德（恭）胞兄之子．玄奘法师就向唐太宗报告此事．
当然，玄奘法师就要求这个尉迟恭子出家，但是，得到的回答是：不要！因为他投胎为人，虽然前世修的阿罗汉果，经入胎，处胎，出胎三个阶段也已经迷失，忘了前生的志业．（所以民间流传投胎前要喝孟婆汤，让你忘记前生之事．）
玄奘法师向唐太宗报告这个状况，于是唐太宗就下诏给尉迟公，大意是他对学佛修行非常有心，但是因为贵为皇上，必须以天下苍生为重，因为听说尉迟恭的侄子英敏绝伦，故要求其代表皇帝出家云云．这下子尉迟恭子就推辞不得也．然而，他还是要故意刁难抗拒．
于是他就要求说：从小早已熟读诸子百家，如果要他出家，不得禁止他阅读的权利． （教内规定出家众只能阅读佛教经典，此乃为使修行人专心致志．）
唐太宗问玄奘说：可以吗？玄奘说：方便行事，可也！这下子慰迟公子没辄啦！
但是，他还是不放弃抗拒，就说：我自出生以来，就已经习惯于有奴婢侍候，如果要我出家，这种待遇不得废除．
唐太宗又问玄奘说：可

以吗？玄奘法师说：既然代表皇上出家，可以从权．
尉迟公子这下无可推辞，但是，他仍然继续刁难，他再要求说：我自出生以来，已经习惯吃大鱼大肉，而且酒量也不错，如果要我出家，不能禁止我吃肉喝酒． 这下子，连唐太宗也觉得为难，他疑惑的问玄奘法师说：这个可以吗？
玄奘法师为了接引这个阿罗汉（他不知道前生之事），觉得还是先答应了，让他出家，出家学佛后，前生因缘一续，就好办事，所以玄奘就咬牙答应了这个要求．
因此之故，尉迟恭子就不能够再抗拒出家之事，
他出家皈依后，法号上窥下基．从玄奘法师学因明，绍传唯识法相，是为中土法相宗二祖．而由于出家时的因缘，人称三车法师．三车者，书籍一车，奴婢一车，酒肉一车也．
上文提到窥基法师的出家因缘，因为他代表皇帝出家，所以在唐代是非常著名的一个法师，可谓动见观瞻．而因此之故，被称为三车和尚．
在当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时由于印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前，好像学佛的都是逃避挫折，或者经商失败，或者情场失意，不一而足．当然这种现象近年已大有改善了．这是题外话，暂且放到一边．
由于窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候
佛教盛行，修行的法门也很多，有禅宗，净土，律宗等等．净土法门
主张念佛，死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界．禅宗主张明心见性，
开悟成佛．而律宗主张以戒律为师，严格遵守佛陀的教诫，依次第而
修． 道宣法师就是主张以戒为师的．而且他守戒清净，自我要求甚为严格，自己搭茅棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都感动，甚至为他送食．可谓已修到不食人间烟火的地步了． 由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇．他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱他．
于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云．
窥基法师收到信以后，就很客气地回信，并且说不敢承当道宣法师亲
自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云．
到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡地出发上
终南山．但到了终南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下
等他，自己一个人上山去也！等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭
迎，免不了得相互客套一番．宾主坐定，喝茶聊天也．这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事．但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰．（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食．）而窥基法师也不以为意．于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮．于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来．
当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席．而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且鼾声如雷．道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好地数落他一顿．依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的．常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓．像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了．
第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且鼾声如雷，害他整晚不得休息． 窥基法师说：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是谁你！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气地抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠。
道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上．．．．，他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了．道宣法师一看到天女，很生气地说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？ 天女一脸无辜的回答说：我昨天也有送来啊！但是到了这里，你这个终南山整个被五彩祥云笼罩，而且四方有四大天王守护着，我只是一个小小的天女，进不来啊！到底昨天在这里的是什么客人啊？
道宣法师一听，哑口无言也！




台湾拱衡堂玄奘大师开示 www.goon_herng.tw

引子: 窥基菩萨  登台     106.7.22（2017年）袁英平(一世唐朝高宗皇李治，二世民国彭肇衡，三世现代袁英平）注：窥基和尚是唐朝长安城中尉迟恭将军之子，玄奘大师之高徒。


诸贤生、行者安好！吾今夜登鸾，先行述说一段我宗教法之轶事。

在元、明之际，天竺与中国接近处有位修行者，是诚行佛祖教法之行者。但彼时、彼地，附近所谓「佛祖」，是 弥勒佛。此人因年事甚大，人不知其名，仅知一老妪，而甚具灵力，不但孤身一人往来漠区，以及崇山峻岭间，却未遭兽吻之危，且常能为僻乡孤苦之人驱邪伏妖，故人均以「龙婆」尊称。实则此龙婆之所以能驱野兽、降妖邪，无他，即精修我宗密法而已！

此际我宗行者常谓演练咒、印不数回，已能结印，真言密咒亦熟记无碍，因而或有感觉修法无聊！印、咒几回演练，即可甚熟，为何需长时间修法？

除了吾一再说明之功行外，即是如龙婆之事例；需知密印真言，不仅熟练而已，需修行至每一咒印融入行者脑海深处。如在遇上突发状况，在自身意识未及之先，印咒已起，则此能量大不可思议！因为当下行者是意念最专注，且心无旁骛，并且所结之印，必需能对治你所遇上之情境。

所以吾勉行者，只要你自信任何状况，悉皆能以所修密印对治，即是成就！愿勉之。
窥基菩萨  登台    
诸贤生、行者安好！吾今夜登鸾，批覆刘生公蒲提问二事。

其一、观想、唸佛，守玄关，原则上是可以上品上升，但是守玄关不在本宗修法之列。观想欲至上品，已有困难，但是只要功夫深，不怕铁杵磨成绣花针。所以，关键在功夫下多深、苦心用多深。唸佛可以上品上升，但是要唸佛唸到上品上生，何不修弥陀净土？因为欲得上品上升，一心不乱之唸佛绝对是必要，仍与观想一样，端看功夫、苦心有多深。简易方法，贤生缘何舍近求远？《佛说弥勒经》明载：「六事行法，多修多分，可以上品上升。」

其二、贤生虽曰第二次请益「唯识定」，奈何唯识定教法不应机于吾，下位驻锡大菩萨，贤生再请益吧！但是，吾仍可解释「唯识定」之必要条件。近世中，可谓无人修成唯识定，因为欲修唯识定，先了唯识法。有修者行者穷尽三十年，浸淫唯识理诸般施设名相，乃至如何深入法理而不迷昧，三十年未得其功，如何进入唯识定？

最后，吾提示诸行者：佛尊有云：「不急断业，不入深定」，胡不深思耶


玄奘法师  登台       106.9.23 （2017年）106+11(1911年为民国初年)=2017
初来会晤诸贤生与诸行者，各位安好！吾将接替 窥基菩萨驻锡本宗宝殿，唯愿诸贤生、诸行者能一本初衷之德意，有志修行者精进修行；有志护法者持恒护法。 
吾甚愿未来时日间，对诸贤暨诸行者之修行心志，以及修法功行之功课，能有所助益。不过，吾对本宗诸行者犹要特别提醒：需知弥勒教法不论显、密，则「唯识」乃最终必要之课程！甚愿行者能有所体悟。

玄奘法师  登台       106.9.30
众贤暨行者可好！吾驻在本宗，即要举行关行，下星期鸾期之后，诸行者三天关行，适为吾考核行者修法功行之深浅。甚愿行者能不负 慈尊及诸佛菩萨之眷顾，能在修法功课中于关行，更加深所奠根基，以期尽早迈入更深密行之修法。


玄奘法师  登台       106.11.4
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜豋鸾乃示知诸行者：今年修程必将告一段落，明年初课，即是「内密」之第一关，甚愿行者奠好基础！缘于此课乃为深密之重要关键，故在今年间，将会完成初密所有功课及功行，愿勉之。


玄奘法师  登台      107.01.13 （2018年）
诸贤生、行者今夜安好！吾今夜登鸾乃为示知，应宗长所求，准将结缘灌顶延于年后，与三位拟草仪轨之版本定案后，一并依行仪轨。

玄奘法师  登台      107.01.27
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾，犹要嘉勉二位贤生行者之用心。
首先钟生永吉颇费心思编辑本宗诸行仪轨，甚可见用心，吾甚肯定。再由曾生有彤合辑打印，实亦参襄有功，吾亦当予加计一笔。

复次，吾拟授权由三位贤生，由宗长及教法长、总干事尔三位，完全起草拟订本宗诸行仪轨，吾建议凡遇疑难，由三位自行研议，乃至订定，吾不再作指示。（因为将来法本必需有草拟人，乃由三位贤生列名，以全此不世奇功。

玄奘法师  登台      107.3.31
诸贤生、行者今夜可好！吾为本宗行者暨诸佛圣菩萨摩诃萨之随修者，分享一题心得。

述论：修行除三害
修行之人一旦皈依道场，深入教法精勤修行；但是修行之人多如过江之鲫，唯成就者却寥如晨星，何以故？乃修子在修行中，不知有「三害」之故是也！
众生悉有闻「周处除三害」，不论南山虎、北海龙悉皆不足为虑，最大害，即是周处本身！因此，其在知悉自身乃为一大害，幡然悔悟，乃成人人称道之真英雄。修行者之三害，当然「自己」即是一大害！因为我人乃四大假合所成，因而七情六欲成为心王之贼，故此身在修行之中是为大害；但是无此身，又将如何修行？因而必要去除牵绊此身之三害，始能在修行中有所成就：

其一，不用功（心）。所谓不用功，即是在修行课程中，可以生出许多借口，诸如「等忙完了，再修课」或「今日不做，明日补修」等等皆是，换言之，即乃惰性，不知严于律己。
其二，杠高。所谓「半瓶晃，满瓶不晃」，修行之人最怕杠高心，一旦此心起，则自满自得，将丧失圆满及圆融，那么其师必将弃之，同修必将远之，一旦如此，势行沦入魔道！

其三，执愎。儒圣云：「愚者好自用」，何谓也？愚者乃不识大体，或不知书义、或不知教义，全凭一己认知，即认定为是。因而我佛教示：「修法莫二执」；我宗唯识教法亦有「去执」以启修行者。缘于我人一旦落入此一执着陷阱，不但往昔修行、乃至经藏所得悉皆蒙蔽，因而将使智慧蒙蔽。「愎」者，意即「自用」，我人纵然修行精深，亦不过数十年而已，智慧可以上比诸圣佛菩萨否？因而修行之人，若执愎而行，将封闭圆成实性之觉境，纵然数十年苦修，亦难有成智者之成就！

吾以三害为题，乃勉诸行者，能有惕励而勉之。


玄奘法师  登台      107.3.17
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜登鸾有二事。其一，本宗灌顶仪轨业经三位贤行者研议上呈，吾亦赞同，可定案，为本宗日后弘法及永续传承之仪轨。
其二，针对钟生永吉所摘呈圣迹，吾可正告诸行者：任一宗脉之密行者「本尊缘法」，悉皆殊胜，故精勤深入最深密之行者（无需到法王、法王子），悉皆能显不可思议之圣境！所以在最深密之本尊殊胜灌顶圣境，当然有赖目下行者各自努力；自身得感殊胜圣迹，而后普施于众生，则法脉绵延矣！至愿诸行者勉行！

玄奘法师  登台      107.4.14
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾二事叮咛：
其一，本宗仪轨典律之制订，宗长上呈吾审阅间，仍有待补足之处，故予提示宗长待列补之后，再行审阅。在此之前，诸行者加紧用功，下个月将再传法「灌顶印咒」。

其二，本宗为永续传承，故为长远计，将提拔少壮行者担当宗务重任，吾有审酌。唯需先予诸行者勉之：若于修法行有余力，当应为宗务长远，有所擘划。

玄奘法师  登台      107.4.21
诸贤生行者今夜安好！吾登鸾欲勉行者话语是：应检视自身功行火候。
缘于行密法灌顶大多仗藉法器，但是结缘灌顶，是由行者自身所修功课所得之能量，与诸众结缘（行者勿担忧，此一能量施行出去对自身丝毫不影响，正如常人健康情形之下捐血，自身会有造血功能）。

所以在修新课之前，勉行者检视自身功行。

2018年,玄奘大师为了报答我在唐朝时候给他的照顾,曾经有一次在我修法时候,给了我极强烈的能量灌顶,我瞬间感受到了很多很多的能量进入我全身.我对大师的无私慷慨帮助非常感恩,连忙对着空中说:感恩大师慈悲,祝大师法务顺利!他对我称呼:主公,近来可好?我听到他的客气话,连忙说我不是唐朝的皇帝了,而是贫穷的书生上师.我心中突然一阵感动,眼泪流了下来!我在唐朝时候,是依大师为精神信仰的支柱的!这种缘份的感受,过了一千多年仍然如此! 这是袁英平一千多年前供养到真正的修行人的善报！也是一种唯识宗的内法正传，亦称为虚空传承！得到此种灌顶的弟子，是唯识法脉的人间祖师。这亦是第一尊贵的唯识密法。



玄奘法师  登台      107.4.28
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜登鸾，批覆行者提问：如何检视自身功行？
首要之要，当是行者修法之际，咒、印要切实。即是持咒分明，结印娴熟，如此自然可以将印、咒之能量纳为己有。
复次，检视有三。其一，修法后是否有察感自身有正能量│即较温驯之气机。其二，身体各部位是否有因修法而得益？如有病创，能因此而舒解（当然不是立即完好）。其三，心境是否有因此而清宁？

吾所列述，当然仅是通象，仍有许多微细现象难以尽述。复次，若有行者本身即有夙疾，体弱多病，因而检视即有困难；但是修法有所成，在过程中渐次脱胎换骨，亦非不可能！《TOP》



玄奘法师  登台      107‧5‧19
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾，乃要示知吾与 关主席已商定，择于国历六月三十日鸾期之后，诸行者举行「共修灌顶结缘小法会」。
另者，所授财神缘法，则将订于明年初春再举行「共修灌顶结缘小法会」。此财神缘法殊胜，诸行者当应致力积累功行。复次，小共修仪轨则可依所呈之版本定案。

玄奘大法师  登台      107‧6‧16
诸贤生、行者今夜可安好！
圣示：吾今夜乃颁示
慈尊法谕：其一，蔡生士欣派任『唯心宗道场』总干事之职。其二，钟生永吉另有任用，免去『唯心宗』总干事之职，派任副宗长之职。其三，刘生公蒲兼显教教法长，暂不免职，派任副宗长之职。以上业经 慈尊法谕认可。
吾正告诸行者，此法谕之恭蒙 慈尊认可，乃吾莲前力争而得；换言之，此一人事之派命，吾负全责！因此至希三位行者，能全心共为宗务圆满进行，尔后若有派任者遭吾撤职，则吾亦将莲前引咎请罪，不再驻锡宝殿。甚愿诸派任者慎之！


玄奘法师  登台      107‧5‧5
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜登鸾，乃为示知行者将授新课─财神缘法；此法乃本尊缘法之前段，亦为奠基深密所必要之功行（乃本宗修者必要明知）。
何谓财神？本宗 慈尊，世谓财神。（当然，乃为 慈尊示好相之一）且本宗仍有五度母圣殿之供养，度母系为密法之五财神，故本宗创立之初，即有以宗长为诸众有缘行财神缘法，俾使本宗创建之初，藉由『懿敕拱衡堂』之文字因缘而众生周知。

既有如此殊胜因缘，且诸行者初密功行即将有所小成，欲得进入深密，乃授此法。唯诸行者不必担心，是否修此法（若加持于众生，会损耗自身财福？）因财神缘法乃本宗之本尊缘法之前行，故系仗藉 慈尊无边誓愿及福泽加持，与行者无碍。
复次，为何需行者签誓？缘于前述乃为弘法利生之必要（若月月再回复之前宗长所行，为众生续财神缘，则对宗务必然大有助益！）故诸行者得法后，未来吾将明订本宗每月举行一次财神缘法共修小法会，一者行者自身修积福禄；二者对外加持结缘诸众有缘，则行者又兼可累积外行功德，加速修法成就时程。
复次，所谓宗务会议，目前由吾裁断，未来则交由宗长、副宗长及教法长、总干事组成多数决执行宗务。

玄奘大法师  登台      107‧6‧9
示钟生永吉五问：一、依律不必，但可变通；二、可称唸佛名；三、依序进入，即主法、副主法，乃迄辅主法。是施灌者，持空行祈请文、本尊祈请文，受灌者则如第二点；五、基本上，吾一再强调，乃属「试行」，其意即是拟与行者在修法之外，可以先跳级，俾以增加善缘福德。

其二，示李生美铃七问：一至三、然也；四、非含皈依义；五、试行结缘，因而贤生认知，属基本上理论之无误，但「试行」，即可变通；六、七、然也！暂摄金刚是领法旨，不过行者修法若臻至有授行之时，则佛菩萨以印、咒召感，是理所当然。但「授行」乃佛菩萨之意旨，相对，亦可认定是领法旨。

其三，吾驻锡本宗以来，虽在三圣宝殿，但亦时有登鸾，虽然赞叹于诸贤生护持鸾堂之毅志及虔诚，但是，对于各自修行心性，实在不敢恭维！虽曰身在道场，但心性之执着，不输生平未近道场之人！鸾门诸圣苦口婆心圆融之义，诸行者悉皆不知，本宗宝经《去执》直如装饰用，如此实令人慨叹！唯愿诸贤生及行者，嚼味吾今夜一番话语！



玄奘法师  登台      107．6．23
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜乃针对行者近几日间所疑之提问，而作阐述。
之所以试行行者之灌顶，最大用意，乃欲行者习惯此一仪轨。试想行者若精修有成，随修者日众，焉能不行仪轨之灌顶？故在奠基之时，即要行者试行。（此乃本宗适为贵堂领天命而设之共同道场，始有同修供作试行）

复次，本宗仪轨宝典欲将订定，此为万世功业，诸行者不切身而行，怎能摸索出仪轨如何订定？（缘于我佛教法各宗有各自仪轨）

复次，行者以自身苦修（不论成就与否，与众生结缘即是福德），此乃吾欲诸行者试行之因；但是「试行」是重点，因此一切可以无咎、无过，因要诸行者为万世功业作准备。

玄奘法师  登台      107．7．7
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾有二事。
其一，本宗订定仪轨宝典，乃要传续宗脉，俾以启迪后修行者。诸行者可知我佛教法至如今，已形成十二（或有曰十三）宗脉之多，除依佛教法之大原则外，各宗各自有其宝典仪轨，而此仪典由何而来？并非我佛谕敕设订，乃由当时精修之祖师大德逐步规范订定，并且历代精修有德之行者，再做增删。诸行者可有明白吾此话语之用意？即是要诸行者有所认知本宗宝典仪轨，是否得以传世，关键在此际。若受命行者不能体认此一重责大任，仪轨宝典雏形未具，焉能奢谈传世？因此至希行者通力合作，完成此一圣业盛举！

其二，覆示李生美铃呈叩事。首先，吾一再强调乃为「试行」，故李生亦无需在意初行灌顶法会之得失。修行之人要勘透得失，缘于得与失，悉皆心有所执，则于修法无益。

复次，宗长传法之时悉皆明言，诸法多有前半段与后半段，如今大多授法前半段，后半段有必要则加以传法。至于行者在意是否需加「上师相应」？若到正式灌顶是为必需加；但吾强调，「试行」则无需如此相争。

复次，仪轨虽有上呈、另有前驻锡摩诃萨之批示，但吾亦有明示吾不审酌、置喙诸行者订定仪轨，其原由即要诸行者由摸索而成熟，而订定本宗仪轨。因此试行法会并无对、错，各自心理勿存相争之心，反要相互切磋商讨订定完善之版本！（除非有离经叛道，否则吾均待最后版本）至希诸行者好自为之！

以吗？玄奘法师说：既然代表皇上出家，可以从权．
尉迟公子这下无可推辞，但是，他仍然继续刁难，他再要求说：我自出生以来，已经习惯吃大鱼大肉，而且酒量也不错，如果要我出家，不能禁止我吃肉喝酒． 这下子，连唐太宗也觉得为难，他疑惑的问玄奘法师说：这个可以吗？
玄奘法师为了接引这个阿罗汉（他不知道前生之事），觉得还是先答应了，让他出家，出家学佛后，前生因缘一续，就好办事，所以玄奘就咬牙答应了这个要求．
因此之故，尉迟恭子就不能够再抗拒出家之事，
他出家皈依后，法号上窥下基．从玄奘法师学因明，绍传唯识法相，是为中土法相宗二祖．而由于出家时的因缘，人称三车法师．三车者，书籍一车，奴婢一车，酒肉一车也．
上文提到窥基法师的出家因缘，因为他代表皇帝出家，所以在唐代是非常著名的一个法师，可谓动见观瞻．而因此之故，被称为三车和尚．
在当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时由于印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前，好像学佛的都是逃避挫折，或者经商失败，或者情场失意，不一而足．当然这种现象近年已大有改善了．这是题外话，暂且放到一边．
由于窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是，却有一个法师看不起他，这个法师是谁？就是道宣律师．
道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候
佛教盛行，修行的法门也很多，有禅宗，净土，律宗等等．净土法门
主张念佛，死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界．禅宗主张明心见性，
开悟成佛．而律宗主张以戒律为师，严格遵守佛陀的教诫，依次第而
修． 道宣法师就是主张以戒为师的．而且他守戒清净，自我要求甚为严格，自己搭茅棚在终南山上苦修．其精进之心，连天人都感动，甚至为他送食．可谓已修到不食人间烟火的地步了． 由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇．他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱他．
于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云．
窥基法师收到信以后，就很客气地回信，并且说不敢承当道宣法师亲
自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云．
到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡地出发上
终南山．但到了终南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下
等他，自己一个人上山去也！等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭
迎，免不了得相互客套一番．宾主坐定，喝茶聊天也．这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事．但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰．（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食．）而窥基法师也不以为意．于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮．于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来．
当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席．而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且鼾声如雷．道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好地数落他一顿．依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的．常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓．像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了．
第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且鼾声如雷，害他整晚不得休息． 窥基法师说：昨晚吵得人家不得安眠的，不知道是谁你！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气地抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠。
道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上．．．．，他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了．道宣法师一看到天女，很生气地说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？ 天女一脸无辜的回答说：我昨天也有送来啊！但是到了这里，你这个终南山整个被五彩祥云笼罩，而且四方有四大天王守护着，我只是一个小小的天女，进不来啊！到底昨天在这里的是什么客人啊？
道宣法师一听，哑口无言也！




台湾拱衡堂玄奘大师开示 www.goon_herng.tw

引子: 窥基菩萨  登台     106.7.22（2017年）袁英平(一世唐朝高宗皇李治，二世民国彭肇衡，三世现代袁英平）注：窥基和尚是唐朝长安城中尉迟恭将军之子，玄奘大师之高徒。


诸贤生、行者安好！吾今夜登鸾，先行述说一段我宗教法之轶事。

在元、明之际，天竺与中国接近处有位修行者，是诚行佛祖教法之行者。但彼时、彼地，附近所谓「佛祖」，是 弥勒佛。此人因年事甚大，人不知其名，仅知一老妪，而甚具灵力，不但孤身一人往来漠区，以及崇山峻岭间，却未遭兽吻之危，且常能为僻乡孤苦之人驱邪伏妖，故人均以「龙婆」尊称。实则此龙婆之所以能驱野兽、降妖邪，无他，即精修我宗密法而已！

此际我宗行者常谓演练咒、印不数回，已能结印，真言密咒亦熟记无碍，因而或有感觉修法无聊！印、咒几回演练，即可甚熟，为何需长时间修法？

除了吾一再说明之功行外，即是如龙婆之事例；需知密印真言，不仅熟练而已，需修行至每一咒印融入行者脑海深处。如在遇上突发状况，在自身意识未及之先，印咒已起，则此能量大不可思议！因为当下行者是意念最专注，且心无旁骛，并且所结之印，必需能对治你所遇上之情境。

所以吾勉行者，只要你自信任何状况，悉皆能以所修密印对治，即是成就！愿勉之。
窥基菩萨  登台    
诸贤生、行者安好！吾今夜登鸾，批覆刘生公蒲提问二事。

其一、观想、唸佛，守玄关，原则上是可以上品上升，但是守玄关不在本宗修法之列。观想欲至上品，已有困难，但是只要功夫深，不怕铁杵磨成绣花针。所以，关键在功夫下多深、苦心用多深。唸佛可以上品上升，但是要唸佛唸到上品上生，何不修弥陀净土？因为欲得上品上升，一心不乱之唸佛绝对是必要，仍与观想一样，端看功夫、苦心有多深。简易方法，贤生缘何舍近求远？《佛说弥勒经》明载：「六事行法，多修多分，可以上品上升。」

其二、贤生虽曰第二次请益「唯识定」，奈何唯识定教法不应机于吾，下位驻锡大菩萨，贤生再请益吧！但是，吾仍可解释「唯识定」之必要条件。近世中，可谓无人修成唯识定，因为欲修唯识定，先了唯识法。有修者行者穷尽三十年，浸淫唯识理诸般施设名相，乃至如何深入法理而不迷昧，三十年未得其功，如何进入唯识定？

最后，吾提示诸行者：佛尊有云：「不急断业，不入深定」，胡不深思耶


玄奘法师  登台       106.9.23 （2017年）106+11(1911年为民国初年)=2017
初来会晤诸贤生与诸行者，各位安好！吾将接替 窥基菩萨驻锡本宗宝殿，唯愿诸贤生、诸行者能一本初衷之德意，有志修行者精进修行；有志护法者持恒护法。 
吾甚愿未来时日间，对诸贤暨诸行者之修行心志，以及修法功行之功课，能有所助益。不过，吾对本宗诸行者犹要特别提醒：需知弥勒教法不论显、密，则「唯识」乃最终必要之课程！甚愿行者能有所体悟。

玄奘法师  登台       106.9.30
众贤暨行者可好！吾驻在本宗，即要举行关行，下星期鸾期之后，诸行者三天关行，适为吾考核行者修法功行之深浅。甚愿行者能不负 慈尊及诸佛菩萨之眷顾，能在修法功课中于关行，更加深所奠根基，以期尽早迈入更深密行之修法。


玄奘法师  登台       106.11.4
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜豋鸾乃示知诸行者：今年修程必将告一段落，明年初课，即是「内密」之第一关，甚愿行者奠好基础！缘于此课乃为深密之重要关键，故在今年间，将会完成初密所有功课及功行，愿勉之。


玄奘法师  登台      107.01.13 （2018年）
诸贤生、行者今夜安好！吾今夜登鸾乃为示知，应宗长所求，准将结缘灌顶延于年后，与三位拟草仪轨之版本定案后，一并依行仪轨。

玄奘法师  登台      107.01.27
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾，犹要嘉勉二位贤生行者之用心。
首先钟生永吉颇费心思编辑本宗诸行仪轨，甚可见用心，吾甚肯定。再由曾生有彤合辑打印，实亦参襄有功，吾亦当予加计一笔。

复次，吾拟授权由三位贤生，由宗长及教法长、总干事尔三位，完全起草拟订本宗诸行仪轨，吾建议凡遇疑难，由三位自行研议，乃至订定，吾不再作指示。（因为将来法本必需有草拟人，乃由三位贤生列名，以全此不世奇功。

玄奘法师  登台      107.3.31
诸贤生、行者今夜可好！吾为本宗行者暨诸佛圣菩萨摩诃萨之随修者，分享一题心得。

述论：修行除三害
修行之人一旦皈依道场，深入教法精勤修行；但是修行之人多如过江之鲫，唯成就者却寥如晨星，何以故？乃修子在修行中，不知有「三害」之故是也！
众生悉有闻「周处除三害」，不论南山虎、北海龙悉皆不足为虑，最大害，即是周处本身！因此，其在知悉自身乃为一大害，幡然悔悟，乃成人人称道之真英雄。修行者之三害，当然「自己」即是一大害！因为我人乃四大假合所成，因而七情六欲成为心王之贼，故此身在修行之中是为大害；但是无此身，又将如何修行？因而必要去除牵绊此身之三害，始能在修行中有所成就：

其一，不用功（心）。所谓不用功，即是在修行课程中，可以生出许多借口，诸如「等忙完了，再修课」或「今日不做，明日补修」等等皆是，换言之，即乃惰性，不知严于律己。
其二，杠高。所谓「半瓶晃，满瓶不晃」，修行之人最怕杠高心，一旦此心起，则自满自得，将丧失圆满及圆融，那么其师必将弃之，同修必将远之，一旦如此，势行沦入魔道！

其三，执愎。儒圣云：「愚者好自用」，何谓也？愚者乃不识大体，或不知书义、或不知教义，全凭一己认知，即认定为是。因而我佛教示：「修法莫二执」；我宗唯识教法亦有「去执」以启修行者。缘于我人一旦落入此一执着陷阱，不但往昔修行、乃至经藏所得悉皆蒙蔽，因而将使智慧蒙蔽。「愎」者，意即「自用」，我人纵然修行精深，亦不过数十年而已，智慧可以上比诸圣佛菩萨否？因而修行之人，若执愎而行，将封闭圆成实性之觉境，纵然数十年苦修，亦难有成智者之成就！

吾以三害为题，乃勉诸行者，能有惕励而勉之。


玄奘法师  登台      107.3.17
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜登鸾有二事。其一，本宗灌顶仪轨业经三位贤行者研议上呈，吾亦赞同，可定案，为本宗日后弘法及永续传承之仪轨。
其二，针对钟生永吉所摘呈圣迹，吾可正告诸行者：任一宗脉之密行者「本尊缘法」，悉皆殊胜，故精勤深入最深密之行者（无需到法王、法王子），悉皆能显不可思议之圣境！所以在最深密之本尊殊胜灌顶圣境，当然有赖目下行者各自努力；自身得感殊胜圣迹，而后普施于众生，则法脉绵延矣！至愿诸行者勉行！

玄奘法师  登台      107.4.14
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾二事叮咛：
其一，本宗仪轨典律之制订，宗长上呈吾审阅间，仍有待补足之处，故予提示宗长待列补之后，再行审阅。在此之前，诸行者加紧用功，下个月将再传法「灌顶印咒」。

其二，本宗为永续传承，故为长远计，将提拔少壮行者担当宗务重任，吾有审酌。唯需先予诸行者勉之：若于修法行有余力，当应为宗务长远，有所擘划。

玄奘法师  登台      107.4.21
诸贤生行者今夜安好！吾登鸾欲勉行者话语是：应检视自身功行火候。
缘于行密法灌顶大多仗藉法器，但是结缘灌顶，是由行者自身所修功课所得之能量，与诸众结缘（行者勿担忧，此一能量施行出去对自身丝毫不影响，正如常人健康情形之下捐血，自身会有造血功能）。

所以在修新课之前，勉行者检视自身功行。

2018年,玄奘大师为了报答我在唐朝时候给他的照顾,曾经有一次在我修法时候,给了我极强烈的能量灌顶,我瞬间感受到了很多很多的能量进入我全身.我对大师的无私慷慨帮助非常感恩,连忙对着空中说:感恩大师慈悲,祝大师法务顺利!他对我称呼:主公,近来可好?我听到他的客气话,连忙说我不是唐朝的皇帝了,而是贫穷的书生上师.我心中突然一阵感动,眼泪流了下来!我在唐朝时候,是依大师为精神信仰的支柱的!这种缘份的感受,过了一千多年仍然如此! 这是袁英平一千多年前供养到真正的修行人的善报！也是一种唯识宗的内法正传，亦称为虚空传承！得到此种灌顶的弟子，是唯识法脉的人间祖师。这亦是第一尊贵的唯识密法。



玄奘法师  登台      107.4.28
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜登鸾，批覆行者提问：如何检视自身功行？
首要之要，当是行者修法之际，咒、印要切实。即是持咒分明，结印娴熟，如此自然可以将印、咒之能量纳为己有。
复次，检视有三。其一，修法后是否有察感自身有正能量│即较温驯之气机。其二，身体各部位是否有因修法而得益？如有病创，能因此而舒解（当然不是立即完好）。其三，心境是否有因此而清宁？

吾所列述，当然仅是通象，仍有许多微细现象难以尽述。复次，若有行者本身即有夙疾，体弱多病，因而检视即有困难；但是修法有所成，在过程中渐次脱胎换骨，亦非不可能！《TOP》



玄奘法师  登台      107‧5‧19
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾，乃要示知吾与 关主席已商定，择于国历六月三十日鸾期之后，诸行者举行「共修灌顶结缘小法会」。
另者，所授财神缘法，则将订于明年初春再举行「共修灌顶结缘小法会」。此财神缘法殊胜，诸行者当应致力积累功行。复次，小共修仪轨则可依所呈之版本定案。

玄奘大法师  登台      107‧6‧16
诸贤生、行者今夜可安好！
圣示：吾今夜乃颁示
慈尊法谕：其一，蔡生士欣派任『唯心宗道场』总干事之职。其二，钟生永吉另有任用，免去『唯心宗』总干事之职，派任副宗长之职。其三，刘生公蒲兼显教教法长，暂不免职，派任副宗长之职。以上业经 慈尊法谕认可。
吾正告诸行者，此法谕之恭蒙 慈尊认可，乃吾莲前力争而得；换言之，此一人事之派命，吾负全责！因此至希三位行者，能全心共为宗务圆满进行，尔后若有派任者遭吾撤职，则吾亦将莲前引咎请罪，不再驻锡宝殿。甚愿诸派任者慎之！


玄奘法师  登台      107‧5‧5
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜登鸾，乃为示知行者将授新课─财神缘法；此法乃本尊缘法之前段，亦为奠基深密所必要之功行（乃本宗修者必要明知）。
何谓财神？本宗 慈尊，世谓财神。（当然，乃为 慈尊示好相之一）且本宗仍有五度母圣殿之供养，度母系为密法之五财神，故本宗创立之初，即有以宗长为诸众有缘行财神缘法，俾使本宗创建之初，藉由『懿敕拱衡堂』之文字因缘而众生周知。

既有如此殊胜因缘，且诸行者初密功行即将有所小成，欲得进入深密，乃授此法。唯诸行者不必担心，是否修此法（若加持于众生，会损耗自身财福？）因财神缘法乃本宗之本尊缘法之前行，故系仗藉 慈尊无边誓愿及福泽加持，与行者无碍。
复次，为何需行者签誓？缘于前述乃为弘法利生之必要（若月月再回复之前宗长所行，为众生续财神缘，则对宗务必然大有助益！）故诸行者得法后，未来吾将明订本宗每月举行一次财神缘法共修小法会，一者行者自身修积福禄；二者对外加持结缘诸众有缘，则行者又兼可累积外行功德，加速修法成就时程。
复次，所谓宗务会议，目前由吾裁断，未来则交由宗长、副宗长及教法长、总干事组成多数决执行宗务。

玄奘大法师  登台      107‧6‧9
示钟生永吉五问：一、依律不必，但可变通；二、可称唸佛名；三、依序进入，即主法、副主法，乃迄辅主法。是施灌者，持空行祈请文、本尊祈请文，受灌者则如第二点；五、基本上，吾一再强调，乃属「试行」，其意即是拟与行者在修法之外，可以先跳级，俾以增加善缘福德。

其二，示李生美铃七问：一至三、然也；四、非含皈依义；五、试行结缘，因而贤生认知，属基本上理论之无误，但「试行」，即可变通；六、七、然也！暂摄金刚是领法旨，不过行者修法若臻至有授行之时，则佛菩萨以印、咒召感，是理所当然。但「授行」乃佛菩萨之意旨，相对，亦可认定是领法旨。

其三，吾驻锡本宗以来，虽在三圣宝殿，但亦时有登鸾，虽然赞叹于诸贤生护持鸾堂之毅志及虔诚，但是，对于各自修行心性，实在不敢恭维！虽曰身在道场，但心性之执着，不输生平未近道场之人！鸾门诸圣苦口婆心圆融之义，诸行者悉皆不知，本宗宝经《去执》直如装饰用，如此实令人慨叹！唯愿诸贤生及行者，嚼味吾今夜一番话语！



玄奘法师  登台      107．6．23
诸贤生、行者今夜可安好！吾今夜乃针对行者近几日间所疑之提问，而作阐述。
之所以试行行者之灌顶，最大用意，乃欲行者习惯此一仪轨。试想行者若精修有成，随修者日众，焉能不行仪轨之灌顶？故在奠基之时，即要行者试行。（此乃本宗适为贵堂领天命而设之共同道场，始有同修供作试行）

复次，本宗仪轨宝典欲将订定，此为万世功业，诸行者不切身而行，怎能摸索出仪轨如何订定？（缘于我佛教法各宗有各自仪轨）

复次，行者以自身苦修（不论成就与否，与众生结缘即是福德），此乃吾欲诸行者试行之因；但是「试行」是重点，因此一切可以无咎、无过，因要诸行者为万世功业作准备。

玄奘法师  登台      107．7．7
诸贤生、行者今夜可好！吾今夜登鸾有二事。
其一，本宗订定仪轨宝典，乃要传续宗脉，俾以启迪后修行者。诸行者可知我佛教法至如今，已形成十二（或有曰十三）宗脉之多，除依佛教法之大原则外，各宗各自有其宝典仪轨，而此仪典由何而来？并非我佛谕敕设订，乃由当时精修之祖师大德逐步规范订定，并且历代精修有德之行者，再做增删。诸行者可有明白吾此话语之用意？即是要诸行者有所认知本宗宝典仪轨，是否得以传世，关键在此际。若受命行者不能体认此一重责大任，仪轨宝典雏形未具，焉能奢谈传世？因此至希行者通力合作，完成此一圣业盛举！

其二，覆示李生美铃呈叩事。首先，吾一再强调乃为「试行」，故李生亦无需在意初行灌顶法会之得失。修行之人要勘透得失，缘于得与失，悉皆心有所执，则于修法无益。

复次，宗长传法之时悉皆明言，诸法多有前半段与后半段，如今大多授法前半段，后半段有必要则加以传法。至于行者在意是否需加「上师相应」？若到正式灌顶是为必需加；但吾强调，「试行」则无需如此相争。

复次，仪轨虽有上呈、另有前驻锡摩诃萨之批示，但吾亦有明示吾不审酌、置喙诸行者订定仪轨，其原由即要诸行者由摸索而成熟，而订定本宗仪轨。因此试行法会并无对、错，各自心理勿存相争之心，反要相互切磋商讨订定完善之版本！（除非有离经叛道，否则吾均待最后版本）至希诸行者好自为之！