大将军砍了一棵柏树，李治下令立刻将他诛杀，狄仁杰是如何救人？

大将军砍了一棵柏树，李治下令立刻将他诛杀，狄仁杰是如何救人？

步天衢

2019-01-26 19:57
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狄仁杰可谓是家喻户晓的唐朝人物，很多人受影视作品或文学小说影响，对狄仁杰的印象是一名断案神探。历史上的狄仁杰确实断案如神，然而史书却没有记载他那些传奇的断案情节。

大家所熟悉的狄仁杰，是武则天时期的狄仁杰，那时候他成为了一名贤能的宰相，这也是他人生的巅峰。不过，狄仁杰在唐高宗李治时期就已经崭露头角了，受到了李治的赏识。


狄仁杰，字怀英，并州太原（今山西太原）人。狄仁杰以明经科步入仕途，起初为汴州判佐。当时著名的画家、工部尚书阎立本兼任河南道黜陟（chù zhì）使，负责考核官员。有人诬告狄仁杰，阎立本因此去见狄仁杰，见到后对狄仁杰大加称赞，举荐狄仁杰为并州都督府法曹。后来狄仁杰担任大理丞，一年中断决的积压案件涉及一万七千人，无一人喊冤上诉。

武卫大将军权善才误砍了昭陵的一棵柏树，昭陵是唐太宗与长孙皇后的合葬墓，所以权善才被治罪。狄仁杰向李治奏请，权善才的罪应当免职。李治不同意，下令当即诛杀权善才。狄仁杰又上奏说，权善才罪不至死。

李治愤怒地说：“权善才砍了先帝昭陵的树，是使朕不孝，必须杀了他。”左右之人注视着狄仁杰，示意他不要冒犯正在气头上的李治。


狄仁杰说：“臣听说触逆龙鳞、改变君主的心意而自己不死，自古都认为很难。臣愚笨，认为不是这样的。遇到夏桀、商纣时是很难，但遇到尧帝、舜帝时则很容易。臣现在有幸遇到尧帝、舜帝那样的君主，不怕被杀。

以前汉文时期，有人盗取了汉高祖庙里的玉环而被抓获，汉文帝下令处死盗贼，张释之在朝堂上谏诤，最终使罪犯免于一死。魏文帝（曹丕）打算从冀州迁徙士族十万户到洛阳，辛毗（pí）极力劝谏，拉着魏文帝的衣襟不放，最终谏言被魏文帝采纳。况且明主的心意可以用道理改变，忠臣谏诤的决心不能用刑罚吓退。如果陛下不采纳臣的谏言，臣死后羞于在地下见到张释之、辛毗。

陛下制定的法律，已经昭告天下，应该判什么罪，都有法律规定，岂能有罪犯罪不至死，却下令当即将他赐死呢？法律如果随意更改，则百姓就会手足无措。陛下如果想更改法律，请从今天开始。

古人说：‘假如盗取长陵一抔土，陛下如何加罪他？’如今陛下以昭陵一棵柏树而诛杀一位将军，千年之后，后人会认为陛下是什么样的君主呢？所以臣不敢奉命杀权善才，陷陛下于不道。”


李治听了狄仁杰的话，觉得有道理，怒意稍减，权善才因此免死。李治认为狄仁杰是一位刚直的臣子，于是改任他为侍御史，负责监察纠正百官。

狄仁杰为了劝谏李治，引经据典，以汉文帝和张释之的故事，使李治更易于接受自己的意见。狄仁杰的论据合乎道理，以理服人，最终打动了李治。

参考史书：《旧唐书·列传第三十九》

流年檐下雨，浮世阶上苔。我是作者【檐雨阶苔】，欢迎关注。

王導 雷震之災‧轉嫁柏樹
參閱《世說新語‧術解第二十》的記載。
原文如下：
王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄！」王問：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣！」王從其語。數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。大將軍云：「君乃復委罪於樹木！」
大意如下：丞相王導請託郭璞為他試算一卦，以卜吉凶。卜卦之後，郭璞的神情甚為不佳，說道：「丞相乃有雷震之災！」
王導詢問：「可有消災之法嗎？」
郭璞回答：「丞相可坐車往西數里路程，見到一棵柏樹，可以把它砍伐，樹幹截成和你的身高一樣的高度，然後放在經常睡覺的床上；如此一來，即可消災解厄了。」
王導聽後，依法而行。數日之後，柏樹果然被雷擊而粉碎，家人皆為他祝賀。
後來，大將軍王敦知悉此事，頗不以為然，卻說：「你竟然把罪過轉嫁移轉到樹身上。」

http://www.goon-herng.tw/ 拱衡堂里面有记载，关羽转世为仙障的缘故，就是不知道柏算帐啊。和尚算命么？光孝寺里面有算卦大师袁庆主张戒成师父学习严新气功新传记。怀疑戒法被迷魂转念术加持，严新严嘱弟子修行人不可以献血。上面的文字中有一个庆字。看看开堂篇章书中记载，勇笔王奇谋要功䘵计算方式。项羽骂袁英平不孝顺是错误的司法概念，军书。八一事变。

曹操关羽共同争抢的女人是谁?

但在关羽走后,曹操却亲自召杜夫人来见,果然是一标致女人。
2.
曹操早已知道,此杜夫人本是吕布手下将领秦宜禄的老婆,但奈何秦宜禄奉吕布之命,联络袁术时,被袁术给看中,还把汉室的一位宗亲之女,嫁给了他。 也就是说,在曹操破下邳城时,秦宜禄已经是

曹操那么欣赏关羽,为何还非要抢走关羽喜欢的女子?原因并不简单 - 静

baijiahao.baidu.com
曹操关羽共同争抢的女人是谁?



2018年2月26日 貂蝉作为一个随军的弱女子，随时随地都有生命危险，不知何时就已经香消玉殒了。无不怎么说，貂蝉都不可能是秦宜禄的妻子，更不可能是曹操关羽争抢的女人，他们争抢的美女只有一个，...

项羽喜欢行房不修宝瓶气，就是年老体弱败走麦城的根本原因。还有酒戒也不过意深想借酒力加深杀敌的力气。敌即是人。人麻了都会干出唯物主义家庭没有做过的事情。项羽是暴屠城的总代表。羽上沾满血计满数矣。

请看隐喻，不可看得太白。。。。猴子捞月。跌入江山计划，说明龙图大展的项羽已经被封为鹿王代表。

司命真君 降 107.3.3
「拱衡堂」、「唯心宗」創建之神界因緣
『武廟明正堂』恭蒙　無極老母懿敕，設立人間唯一『無極證道院』，在 興鸞妙化及其子嗣——即為貴堂現任正鸞勇筆，父子同心協力，推行以孝道為主旨，俾使眾生可以有為父母盡身後之大孝——拔薦進入『無極證道院』靈修之殊勝。 道務宏展，因而已謂奠定台疆鸞脈興盛之初基；不但『無極證道院』之結緣善眾紛紛保舉直系血親之尊長，台疆一地可謂盡受　老母殊恩，先人可脫除冥籍，乃至地獄苦刑。（眾生可謂大幸！想佛徒　目蓮尊者欲救渡母親，竟冒大不韙打破地獄門，始能見母，卻無以救渡，今眾生何其有幸！）

關皇日理萬機于凌霄寶殿，時在天運歲次戊辰年卻高興不起來，並且憂心忡忡與諸佛聖正朝議，並且難得結論。原來其子勇筆時時私下埋怨，甚至已達忿恨不滿，常與人自比有如當時執政者之子（因其父在位甚久，其子一個太子當了數十年）。因此神司彙報上達天聽，　玉帝震怒！如此不孝之子理當雷劈，但是又慮及　老母苦心安排，令其下世，若使雷劈或遭橫死，此一道脈衍延又將如何結局？

因此佛聖個個不發一語，正在　玉帝決心雷霆定案，欲收勇筆天命之際，乃有　彌勒慈尊先頂禮　玉帝而言：「　關皇且莫震怒！勇筆雖屬不當，但其本意並非不孝咒父，反而有憐父垂老，企盼老父交棒以頤天年；只是不該以此而喻，故罪不及死，恭請　玉帝斟酌！」但是　關皇剛烈，哪容得下如此逆子？因此仍要降罪之際，忽有通報　無極老母懿駕親臨凌霄寶殿，　玉帝及諸佛聖恭迎　老母懿駕親臨之後，老母慈示曰：「諸眾賢卿，無需為此事而煩憂，想勇筆有此心念，乃屬人世之常；三十而立，但卻無法發揮自身所長，且夜夜見衛道僮子三更半夜猶在為道務沉思擘劃，心有不忍，憐父老矣，猶要辛勞！每爭不得，乃有是語。但是其心可憫恕，其言不可饒！因此　娘建議　關皇：削其至目前所積造之功德福報，全數移轉其父母。 娘另敕旨由其再創建道場完成鸞脈；開枝散葉，更有助於台疆鸞脈之弘興發展，　關皇御意如何？」

玉帝與諸佛聖原本即無堅持欲收勇筆天命，今又有　老母慈示，當然事情即是如此定案。但是　老母猶有慈示曰：「彌勒呀！彌勒！好在爾一番言語，稍遏　關皇震怒，為娘始有緩頰契機。因此一殊勝因緣，未來勇筆所承命之道場，你可要盡一份心力！」老母如此慈示， 慈尊自是接受。

因此在戊辰年，可謂定案『懿敕拱衡堂』之領命契機，與『唯心宗道場』領法旨之因緣。

上面是隐约看出紫星联络办案的微妙证据。项羽变成关羽转世成伍子胥名声大响。响过雷劈光孝寺的伽蓝殿。关羽在放屁，暗杀袁英平的主谋是周仓。虽非豪杰也周成。。。。。。宝瓶气口诀：放屁成风。。。。。。莲生教导党员勿信宗教密宗，就从华阳道长从祥云观出现男转女，女转男的一对夫妻开场。项羽想杀父亲矣。人间国父的最大关键词是南屏山净土的人权计划被仙魔障不讲司法概率：大清龙图计划复辟清位清法。刘伯温：海运未开是大清，开了海运姜子牙。重新封神开始了。项羽转世的关羽死于戊戌变法之后一百年的2018年，紫圣已证得初地菩萨果位。戊戌初地风己酉。三地菩萨是发光地，俄罗斯男孩波力斯卡称紫圣是光的指导灵。暗指俄罗斯王子是项羽麻书血债帮敢说办案。

2022年救世主降临地球
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救世主是基督教徒对耶稣的称呼，基督教徒认为耶稣从未死去，总有一天会再度降临地球，有人说那一天在2022年，传言说2022年救世主降临地球，而且2023年耶稣再来，这是真的吗？那么2023年圣人出世又是什么？下面就跟小编来了解一下吧！

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圣经预言成真 2022年超新星爆炸 救世主降临

美国密歇根州天文学家Larry Molnar 观测发现，2022年距离地球1800光年远的2颗恒星将会相撞、炸出超新星，释放出来的巨大能量将产生强烈光芒，地球上的我们到时用肉眼就可以看到。

巧合的是，特殊的天文景观应证了圣经里“弥赛亚第二次降临”内容，预言到时将会有救世主诞生。

天文学家Molnar 6日在美国天文学会会议中发布，位于天鹅座附近、距离地球1800光年远的“KIC 9832227”双恒星系统，目前已经有愈走愈近的迹象。

预计将会在2022年产生碰撞、变成一颗红色超新星，亮度将会是原先的一万倍，并会一直在夜空中闪耀，直到2、3年后才会慢慢恢复成一般亮度。

犹太教祭司Yosef Berger 却认为，超新星的诞生正是《希伯来圣经》中弥赛亚预言成真的铁证。

当新星诞生之时，救世主便会降临，文献中还清楚说明新星出现时的状况。

Molnar 称，这是人类首次预测超新星的诞生，到时大家用肉眼就能够清楚看到，我的预测是否会成真，也只有等到那时才能够知道了。



国际圣经协会主席说耶稣于2018至2028年间再来

据基督邮报报道，又有一位基督教领袖预言耶稣再来的时间，他是国际圣经协会（World Bible Society）主席肯顿·毕肖尔（F. Kenton Beshore）博士，他的结论是基于毕生的研究，认为“被提”很可能发生在2021年之前，而耶稣基督的再来将会发生在2018到2028年间。

“有144000名在大灾难期间转向神的犹太人，”86岁的毕肖尔在声明中说，“我们（在被提之后）都要走了。”

“但如果我们现在能把犹太圣经交到他们手中，圣灵会引领他们在合适的时候归回。他们可能会把圣经放在一旁，但他们也可能会阅读，归向主，并带领成亿的人归向耶稣。”

他补充说，通过这一声明，他希望在全球经济、政治和属灵危机当中，激励信徒们为世界范围内传福音的大好机会做好预备。

毕肖尔于19岁开始事工，他在神学方面获得了5个博士学位，现在正带领国际圣经协会。这是一个基督教组织，为全世界65个国家贡献了约6000万本圣经。这一组织称，它的使命核心是通过“生产和分发圣经、MP3圣经、圣经软件、CD和DVD版圣经、犹太圣经、圣经研究书籍、世界范围内的广播项目、家庭价值观材料、和帮助单亲妈妈”来满足人们的属灵需求。

该组织为希望帮助犹太人家庭的人们提供机会，给犹太人提供圣经并帮助教育和启蒙。

毕肖尔博士也出版了一本阐述这一问题的书《When will the Rapture Take Place》（暂译，被提将发生在何时）。书中他欲在属灵上唤醒大众，以便可以看到这些预言的实现。他也教导人们如何为即将到来的圣经大事做好预备。

他说，这些事件都是在圣经启示录一卷书中发现的，还说被提是未来的事情，在被提当中，基督的信徒们将会从地球上被带走并与基督同在，尽管被提将何时并如何发生目前还有大量争议。再来是指，耶稣基督将会返回地球成就圣经中记载的预言。此外，这位神学家将大灾难描述成在神最终审判每个人之前，地球人将面临7年惩罚。

毕肖尔博士更为关注这7年时间，他希望144000犹太人会归回基督，他说这是在启示录中记载的。这位神学家称，没有人会知道耶稣基督再来的具体日期，但可能有“时候和时期”设定的参数，或者是较为近似的时间表。

他举出一些例子，让人们可以观看基督再来的迹象：耶稣在马太福音24章33节说，“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”；以及耶稣在马太福音24章42-44节中的命令，要人们为他的再来“警醒”和“预备”。

他也说到，挪亚时代在大洪水之前，人们收到了100年的警告；罗德和他的家人在所多玛和蛾摩拉的毁灭之前也得到了警告。

“圣经中无花果树的比喻就是关于以色列国重建的预言，”毕肖尔在他的书中写到，“希腊单词‘panta tauta’被翻译成‘这一切’，指的是生产之难的起头（马太福音24章8节）。耶稣说，实际上，当你看到生产之痛，即第一次第二次世界大战、饥荒、瘟疫、地震，你会知道主的再来近了。希腊单词‘genea’被翻译成‘一代’，它的字面意思是‘生一个’，耶稣说这‘生一个’（以色列国家）将会当他再来时发生。”

这位神学家继续举了几个例子，他认为这些都是我们正生活在末世之前的证据。

“那些宣讲被提和圣经中并不存在的一个单词‘危急’的圣经教师们都上了年纪或是已经去世了，”毕肖尔说，“危急这个词的意思是，被提可能在任何一天发生。圣经并没有教这个。圣经教的是在被提之前会发生一些事，‘因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。’”

黑兔走入青龙 2023年圣人出现啥意思

颂辞讲兔：“黑兔走入青龙穴，欲尽不尽不可说。”于此句解释众说纷纭，究竟说什么得看全局。“黑兔走入青龙穴”有两层意思。1，表示年份，由到。2，走入不是误入，走入是意进入，误入是无意迷入。黑兔吃了豹子胆走入龙穴，意在何为?所以此句揭示黑兔有篡位之意，是自不量力之举。“欲尽不尽不可说”一句表示此兔遭到囚禁，生死不由己，然而拒不交代，因为有不可说的秘密。

谶辞讲君：“主非主(原文为君，避免铭感)，客非客(原文为臣，避免铭感)。”此句讲本来主客有别，然而事实上却颠倒了。主人大权旁落，客人弄权，凌驾于主人之上，胁迫主人;主人无力，反而为客。“始艰危，后克定。”开始之时，挂名主人无实权，政令不通，正道难行，奸人横行，民众怨声载道，遂成危局。后来终于鼓起勇气，击败奸臣贼子，才稳定了朝廷。李淳风用词潜字很讲究，这里用了个“克”字，克比斗更进一层，是以力压倒、制服的意思。

个人见解：同时黑可能代表一个明显的事物，兔子代表生育繁殖速度特别快，走入青龙穴，有明显的侵略迹象。

根据个人见解，只要大家团结一致，鼓起勇气，一定可以让主人(君)重新在自己的家园幸福快乐的生活下去!青龙终究会赶走黑兔！



预言紫微圣人出世十大特征

第一，出生农家

1、“那时走出草田来，手执金龙步玉阶。”（周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“偃武修文，紫薇星明。匹夫有责，一言为君。”“无王无帝定乾坤，来自田间第一人。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》47象）

3、“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

第二，年龄及出世时间（寅卯2022-2023 辰巳2024-2025）

1、“寅年连卯后，得见圣明君。”“辰年辰月圣人出，五龙托起上天台。”（中国五代《五公经》）

2、“亦吾未显名，定在寅卯后。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“重大责任六十一。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、“根树生枝惟四七。”（民国时期托名诸葛亮《诸葛武候百年乩》）

5、“时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源。”“壬辰癸巳显神明。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

6、“十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第三，属相兔

1、“木边一兔走将来，自在为君不动手。”（中国周朝姜太公《乾坤万年歌》）

2、“木兔再生保惠士。”“金鸠木兔，过木木村。”“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

3、“兔卸野草罢干戈，人人尽唱太平歌。”（中国五代《五公经》）

4、“相将玉兔渐东升。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

5、“能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。”（1918年南京发现明朝刘伯温《金陵塔碑文》）

第四，姓名中多带“木”字

1、“九十年后，又有木葡之人出焉。”（唐朝李淳风《藏头诗》）

2、“吾知帝王姓，木土连丁口，吾知帝王名，三丁及二丁，其更连一字，悬针更向脑中生，不用尺寸分，端坐帝王庭，到来木生家。”（中国五代《天台山五佛菩萨尊经》）

3、“柿木扶人，皆之柿木之林。”“天地合运出柿木”，“ 柿木出圣东西教主。”（韩国南师古 《格庵遗录》）

4、 “兔之年到中天，以木子姓。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第五，活动在与海有关的地方

1、“要知圣人出，海上寻踪迹。”（中国五代《五公经》）

2、“海上寻溪路。”（ 白云观《 中华紫薇圣女乩》）

3、 “无天老母，亲身来凡；诸天佛圣，护驾临凡；降在东震，北海南岸。”“山东自古称东震。”（清代王觉一《历年易理》）

4、“北海南岸”：渤海莱州湾–渤莱海–《 圣经．启示录》“玻璃海”

第六，喜欢研读传统文化

1、“偃武修文，紫薇星明。”“好把旧书多读到，义言一出见英明。”（唐朝袁天罡李淳风《推背图》第47象）

2、“吕公经书处处诵。”（1915年山西发现托明朝刘伯温《推碑图》）

第七，喜欢修炼八段锦

“此人目常在后，眉常在腰。”“两手在天，两足入地。”（ 唐朝李淳风《藏头诗》）

第八，主要在北京地区传播思想

1、“不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。”“燕南赵北把金散。”（明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“书成紫微动，律定凤凰训。”（清代光绪年间（1904年）易学家高静涵托名隋代虚构人物步虚禅师《步虚大师预言诗》）

3、“零八奥运七印出，弥勒北京把金散。”“二零零九天书成，紫薇气动骇宇銮。”（无名氏《紫薇出，弥勒行》）

第九，在中共体制内任职

1、“未来教主临下凡，不落宰府共官员。”（ 明朝刘伯温《烧饼歌》）

2、“马列共产情，因根示异名。”（无名氏《白阳紫微弥勒真经》）

第十，学术思想，万教归一

1、紫微圣人在佛教称为弥勒佛白阳佛，仙佛统称为转轮圣王，在基督教称为弥赛亚，在伊斯兰称为教尔撒圣人。

2、古印度佛教历史和“吠陀本集”都预言：人中有两个伟大的觉者降世–佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。

3、中国民国时期托名诸葛亮《武侯百年乩》：“异术杀人不用刀，偃武修文日月高。三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃。田间再出华盛顿，造福人群是真命。此人原是紫微星，定国安民功德盛。执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。”

4、紫微圣人的理论体系必须是别具一格，超出了现有宗教的范畴，以其独特的理论体系来提升各宗教，并实现各宗教信仰上的统一。紫薇圣人出世的目的：从中外文化的传承学习，从生活实践中总结出的一点一滴的知识积累，使他对人世间的各种知识和人的认知领域有了新的认识，他对各种知识融会贯通，逐渐形成了一种自己全新的信仰价值理论体系，他的信仰是真理，他目的是***，他能使万教归真、万教归善、万教归美。为实现世界之大同而努力。中华紫薇圣人，会在戌亥年交接时期发表了震撼人世的救世思想核心纲领。文章中将儒释道与西方基督、由民主、科学、文艺都进行了有机的融合一体，围绕宇宙法则，建立了庞大的思想体系。该思想属于学术性，包罗万象，一通万通，融合贯一，是圆满的思想体系

紫圣还传出基督教的圣马丁菩萨的治病法，因为这个教宗的神灵有严谨的民主和心素的特点和磁性：

求圣马西祈祷文：

因天主圣三之名，因耶稣基督天主圣子之名，因圣母天上母皇之名，因大圣若瑟教会总保之名。圣马丁请为天主的尊荣及灵魂之补赎医治。帮助我、他、她。

耶稣基督说：“你们求必会得到”借圣马丁的代祷，我们谦卑求你俯听我们的祈祷。

为了荣耀 你的名和我们灵魂的美善，我们祈求赐给我们恩惠，阿们。

（念此经时，请病者将圣马丁圣像放在患 处或痛处。）

恳求圣马丁为我们代祷。。。。。圣马丁的法像可以跟紫圣袁英平求请。紫圣供养过基督教堂，会产生法力。记得供养会产生法力。。。。。。这是灵力治病的秘诀。。。。。

宝瓶气是密宗的功德源起-莲花生大士

2017-2-22

跟大家介绍一下「宝瓶气」。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？

　 因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。

　 能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。「气」记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做「宝瓶气」嘛！

　 这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成「放屁成风」。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是「宝瓶气」，很简单！

　 这里有三个口诀─「入」，「住」，「融」。「入」─气进来，「住」─在你身体里面，「融」─把它融解。

　 其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。

　 吸进来就是 「入」，在里面就是「住」，那么再「融」，再吐，就这几个要诀。「宝瓶气」你修成了，你修到能够「闭气两分钟」，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！

　 你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。

　 你能够运用这股气修练的话，就是真正的「风瑜珈」。

　 这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。

　 不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是「声音」，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生「光」，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。

　 你身上有「磁性」，有「人电」。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。

　 现在有很多医学研究到「磁」，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练「九节佛风」，练「宝瓶气」呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。

　 你自己就是电，你的身体就是电源，这个声、光、电，通通都有，你身体会变成很有力量。

　 「声音」来自于气，气又化为你身体的「光」，你的气色就不同。再来呢？你自己本身所发出来的「人电」，又可以去帮助人。最后呢？这个气还可以「跟神合一」的，气跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，虽然是在人世间，但是你等于是神仙的境界。

　 密教里面讲的就是「风瑜珈」。「风瑜珈」范围是修到这样子的，你可以看你身体的气在走，在这里走，在那里走。你有病，这里酸痛，表示这里的气脉不通。你把这股气运过来，在这里多走几下，多吸引几下，它就通了，全身的气都可以通。

　 所以真正的师父，有时候坐在法座上，身体摇一摇，他是在练气。吸一口气→下降→上升→旋转→发功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的时候，你都可以做得到。

　 记得，一定要有恒心地去修「九节佛风」跟「宝瓶气」法。记得「宝瓶气」的口诀─「入」、「住」、「融」、「吐」。

　 今天就讲到这里。 嗡嘛呢呗咪吽
莲平上师微信号码：a18718878612 此是密宗内法的基础。每天半空腹状态下修持较好，每日勿超过21遍修法。

这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成「放屁成风」。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是「宝瓶气」，很简单！ 项羽从来不肯眠光法。床下从来没有一个底红莲花。尊胜陀罗尼：徒儿加底，就是劝娘亲加上她转世为金乔觉都 不明白济公：一卜星辰月分明。。。。。。项羽转世为伍子胥已够讽刺了。还要到火阳星上面办每个该星居民都死于热症的计划：中天禅寺，复忠先生就是讽刺他应该 忠于菩萨梦安。忠于孙中山先生的灵疗灌顶话意：讲人权嘛！无罪杀文天祥的皇太子造成重案组办案到今天：弥勒下生经隐指项羽死于虎年：黑虎下天，看方主治。项羽死后曾经在天医院生活过是可以揭晓的灵。。。。。莲晓上师死于兵变。他在暗障李淳风复辟。木公仙师就是净土堂的本务生气了。延康风劫正在进展中。伍子胥的真正八字：公元某世纪戊戌月令，出生日柱：壬寅时柱。栋梁法务正罗列罪状：一只眼看社会。金乌中的太阳缺了心眼里面的一点。所以不是鸟，是人眼看出了柏树刻成了曹操家的三解恋爱事件，台湾的李敖就严厉批判袁英平，不讽刺项羽爱放屁成风，大陆严厉起来，麻仙姑类别。秦始皇女儿在天空中执行公务，稍后给大家发出贴子看出来他（前世光目心眼）的前生丈夫就是曹操跟踪他们意深计谋多砍卢胜彦上师（施善本与施金土前世是阿桑家庭关系到此为妙，防被敌仙魔障。魔按拆字计划来说是广 字下面两个木，之下一鬼字。福寿广增延。杨枝净水，遍酒三千，性空福报利人天，火焰化成风。。。。。。

1959年平定西藏武装叛乱始末 
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1959年平定西藏武装叛乱始末 
2018-09-07 18:01
全文共8468字 | 阅读需20分钟
在谭冠三的戎马生涯中，最令人瞩目的，就是他在1959年指挥拉萨平叛，为西藏人民的解放事业做出了重大的贡献，在雪域高原树立了一座永为后人所敬仰的丰碑。


阴云笼罩 敌强我弱
1959年春的西藏，被叛乱的阴云所笼罩。叛乱武装在昌都、黑河、山南、林芝、江孜等地，疯狂袭击驻藏人民解放军和中央工作人员，进攻、围困驻藏机关，破坏交通干线，抢劫物资，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，给西藏人民造成了深重灾难。
自从1958年在西藏地区爆发武装叛乱以来，中央政府本着民族团结精神，一再责成西藏地方政府负责惩办叛乱分子，维护社会治安。然而，西藏上层反动集团变本加厉，坚持维护农奴制度的反动立场，积极扩大叛乱武装，加紧进行叛国的阴谋活动。
1959年春，在整个西藏，人民解放军只有5个团的兵力，总共只有一万多人，只能在拉萨、日喀则等城镇和青藏公路沿线及川藏公路部分地段驻守，而叛乱武装已发展到2.3万多人。
尤其值得一提的是， 解放军驻拉萨的兵力，只有不满员的13个步兵连，一个轻型装甲连，一个炮兵团，加上机关人员和文工团，总计只有2000多人。其他作战部队，大多驻守在日喀则、亚东、察隅等边防地区，一旦拉萨有事，也不可能在短时间内回援。而且，叛乱武装“四水六岗卫教军”正在山南地区猖狂活动，西藏军区大约三分之一的兵力都被其牵制，一时难以脱身。

参加叛乱的武装分子
正是在这种情况下，西藏上层反动集团认为发难时机已经成熟，于是，加紧了全面武装叛乱的步伐。

早有预谋 挑起叛乱
1959年2月6日，即藏历12月29日，是西藏传统的驱鬼跳神会，***喇嘛请西藏工委、军区领导人前往观看。当时，中共西藏工委副书记、西藏军区政治委员谭冠三，作为中央人民政府驻西藏代理代表，主持全面工作。西藏工委研究后，决定派军区副司令员邓少东、工委秘书长郭锡兰参加。
邓少东、郭锡兰在布达拉宫受到***的热情接待，邓少东无意中说到文工团最近从内地学习回来，排了不少新节目，***当即提出：“我想看一次，请你安排一下。”邓少东代表工委、军区当即表示欢迎，郭锡兰告诉***：“这事很好办，只要你确定时间，军区可以随时派出文工团去罗布林卡进行专场演出。” ***喇嘛回答说：“去罗布林卡不方便，那里没有舞台和设备，就在军区礼堂演出，我去看。” 邓少东等当即表示同意。
3月8日，***把到西藏军区礼堂看演出的时间确定在3月10日下午3时。军区随后向噶厦政府（噶厦为藏语音译，即西藏地方政府）四品以上僧侣官员、自治区筹委会处长以上干部以及一些重要的喇嘛活佛，都发出了观看演出的邀请。
***到军区观看文艺演出，本来是一件很普通的事情，然而，西藏上层反动集团暗地里却早有预谋，决定趁机挑起全面叛乱。
3月10日上午，军区文工团做好了演出的准备。军区礼堂打扫得干干净净，***喇嘛的座位是绒布软椅，招待员准备了各色茶点。应邀陪同观看演出的藏族和汉族干部提前到齐，谭冠三等负责人也提前到会场等候。
然而就在这时，街上传来了骚乱的消息。叛乱分子四处散布“军区要毒死***喇嘛” 、“军区准备了直升飞机，要把***喇嘛劫往北京”等谣言，威逼、驱使2000多人去罗布林卡“请愿”，阻止***到军区看戏。

叛乱分子和不明真相的群众涌向罗布林卡
在罗布林卡门口，西藏地方政府卸任噶伦、西藏军区副司令员桑顿·才旺仁增被暴乱分子用石头打伤，汽车被砸坏；西藏自治区筹备委员会官员、爱国人士堪穷·索郎降措竟被暴乱分子活活打死，其遗体还被系于马尾，鞭马拖尸，“示众”达两公里，惨不忍睹；上千僧侣手举小白旗上街游行，呼喊反动口号，千方百计阻挠***前往军区。
下午2点半，噶厦政府派索康、柳霞、夏苏3位噶伦到军区拜会谭冠三。他们谎称事先并不知道***要到军区看戏，想推卸责任。谭冠三抑制不住内心的愤怒，严肃地指出：“今天的事情，显然是西藏地方政府内部的反动分子蓄谋已久的阴谋活动。***喇嘛自己决定要来军区观看文艺演出，当时邓副司令员就向噶厦讲了。现在噶厦竟然说不知道此事，显然不能令人置信。” 谭冠三当面质问柳霞说：“柳霞，你也不知道这件事吗?”柳霞竟答不上来。谭冠三最后表示：噶厦必须负责保护***喇嘛的安全，噶厦要彻底追查今天这一事件的主谋人，追查和法办杀人凶手，对被叛乱分子打死打伤的人员要负责抚恤、慰问和安置。索康等3人当时无言以对，后来又答应回去追查和处理。他们走后，就再没有和西藏工委、西藏军区负责人见面。
这一天，得到国外***势力支持的西藏上层反动集团，终于正式挑起了精心策划已久的全面武装叛乱。叛乱分子在罗布林卡召开了伪“人民代表会议”，宣称“同中央决裂”。同时，叛乱武装开始向拉萨集结，驻拉萨的藏军进入临战状态，西藏地方政府打开军械库公开发放***。

谭冠三立即将这一天发生的情况向中央、***作了汇报，认为这是一次有组织、有计划的反革命叛乱。党中央、***对事态的发展极为关心。
晓之以理 动之以情
为争取***摆脱叛乱分子，珍重自身安全，当天晚上，谭冠三还以中央人民政府驻西藏代理代表的名义，给***喇嘛写了一封信：“您表示愿意来军区，这是一件很好的事，我们表示热烈的欢迎。但是由于反动分子的阴谋挑拨给您造成很大的困难，故可暂时不来。”

谭冠三
当时罗布林卡被叛乱分子所包围，一般人进出很困难，谭冠三的信是通过阿沛·阿旺晋美于11日直接送到了***手中。随后，***喇嘛给谭冠三写了第一封复信：
亲爱的谭政委同志：
昨天我决定去军区看戏，但由于少数坏人的煽动，而僧俗人民不解真相追随其后，进行阻拦，确实无法去访，使我害羞难言，忧虑交加，而处于莫知所措的境地。您毫不计较，送来的信出现在我眼前时，顿时感到无限的兴奋。
反动的坏分子们正在借口保护我的安全而进行着危害我的活动。对此我正设法平息。几天以后，情况安定了，一定同您见面。您对我有何内部的指示，请通过此人(指阿沛·阿旺晋美)坦率示知。
***喇嘛亲笔呈
阿沛·阿旺晋美把信带回来后，谭冠三根据新的情况于11日又给***喇嘛写了第二封信：
***喇嘛：
现在反动分子竟敢肆无忌惮，公开地狂妄地进行军事挑衅，在国防公路沿线(罗布林卡北面的公路)修了工事，布置了大量机枪和武装反动分子，已经十分严重地破坏了国防交通安全。
过去我们曾多次向噶厦谈过，人民解放军负有保卫国防，保卫国防交通安全的责任，对于这种严重的军事挑衅行为，实难置之不理。因此，西藏军区已去信通知索康、柳霞、夏苏、帕拉等，请他们通知反动分子，立即拆除一切工事，并撤离公路。否则由此引起恶果，完全由他们自己负责。特此报告，您有何意见，亦请尽快告知。
谭冠三
1959年3月11日
这时阿沛·阿旺晋美已不好公开出面，谭冠三的信是通过嘉措林活佛送去的。
3月12日，西藏上层反动集团在布达拉宫下面的印经场召集所谓“西藏人民代表大会”，诬蔑军区以请***看戏为名，企图劫持***，并加害于他，公然宣称不受关于和平解放西藏的《十七条协议》的约束，号召西藏僧侣和人民为保卫尊贵的***活佛、捍卫神圣的佛法和藏族的利益而奋斗。这就是说，他们撕毁了《十七条协议》，公开与中央人民政府决裂。
同日，***喇嘛在收到谭冠三的信后，立即又写了回信：
亲爱的谭政委同志：
昨天经阿沛转去一信，想已收到了。今早您送来的信收到了。反动集团的违法行为，使我无限忧伤。昨天我通知噶厦，责令非法的人民会议必须立即解散，以保卫我为名而狂妄地进驻罗布林卡的反动分子必须立即撤走。对于昨天、前天发生的、以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理。今天早晨北京时间八点半钟，有少数藏军突然在青藏公路附近鸣了几枪，幸好没有发生大的骚乱。关于您来信中提的问题，我现正打算向下属的几个人进行教育和嘱托。
您对我有何指示的意见，请知心坦率的示知。
***　12日呈
***的这封信是用铅笔写的，他交给嘉措林活佛带回军区。谭冠三当即向中央作了汇报。
13日，叛乱集团以“西藏人民代表大会”的名义，向各宗(相当于县)和庄园发布命令，要求18岁以上60岁以下的男人，都必须自带武器、弹药和食品，立即到拉萨来，保卫尊贵的***活佛，保卫神圣的佛法和民族的利益。
拉萨的叛乱武装力量迅速增长，局势有一触即发之势。谭冠三考虑到军区兵力单薄，不可能派出更多的部队去保护阿沛·阿旺晋美、帕巴拉·格列朗杰等爱国上层人士，一旦打起来，是极危险的，他决定将阿沛·阿旺晋美等人接到军区来住。于是，他冒着危险，带着军区警卫营营长朱秀山等人亲自去接。但阿沛·阿旺晋美觉得他们住在外面对工作更为有利，可以随时向军区提供情况，其他一些上层人士也是这个意思。谭冠三同意了他们的意见，指示朱秀山增派一个班，加强对阿沛·阿旺晋美的警卫，同时密切注视其他爱国人士的安全。帕巴拉·格列朗杰、雪康·土登尼玛等许多爱国上层人士，就是在谭冠三的关怀下，携带家属近六七百人搬到了安全地方。

藏族干部不惧叛匪威胁，举家搬往西藏自治区筹委会
3月15日，就谭冠三给***喇嘛的信，***从武汉致电中央：“14日以谭冠三名义，答复***的一封信，很好，政治上使我处于主动。看他反应如何。如有复信，不论态度怎样，均应再复一信。以后礼尚往来，可再给信。这些信，准备在将来发表。为此，要准备一封信历述几年以来中央对诸大事件宽大、忍耐的目的，无非等待叛国分子、分裂分子悔悟回头。希望***本着十七条及历次诺言，与中央同心，平息叛乱，杜绝分裂分子，归于全民族团结，则西藏便有光明前途，否则，将贻害西藏人民，终遭人民弃绝。以上请考虑。”
中央迅速将***的电报转发给工委，同时指示工委以谭冠三名义对***的两封信给予答复。
根据党中央、***的指示精神，3月15日，谭冠三又给***写了第三封信：
敬爱的***喇嘛：
您11日、12日两信均敬悉。西藏一部分上层反动分子所进行的叛国活动，已经发展到不能容忍的地步。这些人勾结外国人，进行反动叛国的活动，为时已久。中央过去一向宽大为怀，责成西藏地方政府认真处理，而西藏地方政府则一贯采取阳奉阴违的态度，实际上帮助了他们的活动，以致发展到现在这样严重的局面。现在中央仍然希望西藏地方政府改变错误态度，立即负起责任，平息叛乱，严惩叛国分子。否则，中央只有自己出面来维护祖国的团结和统一。
您来信中说，对于“以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理”。对于您的这种正确态度，我们甚为欢迎。
对于您现在的处境和安全，我们甚为关怀。如果您认为需要脱离现在被叛国分子劫持的危险境地，而且又有可能的话，我们热忱地欢迎您和您的随行人员到军区来住一个短期，我们愿对您的安全负完全的责任。究竟如何措置为好，完全听从您的决定。
另外，第二届全国人民代表大会第一次会议已决定于4月17日举行。特此告诉您。
谭冠三
1959年3月15日
第二天下午，谭冠三的信通过卸任噶伦昭雪巴秘密地送给***。***看过之后，给谭冠三回了第三封信：
亲爱的谭政委同志：
你15日的来信，方才3点钟收到。您对我的安全甚为关怀，使我甚感愉快，谢谢。
前天藏历二月五日(公历3月14日)我向政府官员等代表70余人讲话，从各方面进行了教育，要大家认真考虑目前和长远的利害关系，安定下来，否则我的生命一定难保。这样严厉地指责之后，情况稍微好了一些。现在此间内外的情况虽然仍很难处置，但我正在用巧妙的办法，在政府官员中从内部划分进步与反对革命的两种人的界线。一旦几天之后，有了一定数量的足以信赖的力量之后，将采取秘密的方式前往军区，届时先给您去信。对此请您亦采取可靠的措施。您有何意见，请经常来信。
***　16日呈

***、李觉、谭冠三、张经武在拉萨
“天要下雨 娘要改嫁”
西藏叛乱发生后，***每天都密切关注着事态的发展。3月12日，***在给西藏工委和军区的电报中指出：“照此形势发展下去，西藏问题有被迫早日解决的可能。叛乱集团的策略是：在拉萨搞暴乱，将我军赶走。这批人实际上已与中央决裂。西藏工委、军区目前的策略应是：军事上采取守势，政治上采取攻势，以分化上层，教育下层。”
3月15日，***又在武昌东湖石屋别墅召来张经武、张国华谈西藏严重局势及平叛、民主改革诸问题。***说：“天要下雨，娘要改嫁。阶级本性决定他们要闹事。他们总以为他们还有资本，总是手发痒。他们要叛乱，无非是想把你张国华(指解放军)赶走。”谈到改革时，***说：“只要西藏反动派敢于发动全面叛乱，我们就要一边平叛，一边改革，要相信95％以上的人民是站在我们一边的。”
在谈到西藏上层反动集团公开叛乱后，***及其一群人有可能逃跑的问题时，***说：“如果***及其一群人逃走时，我军一概不要阻挡。无论去山南，去印度，让他们去。”他又说：“叛了也好，先叛先改，后叛后改，不叛缓改嘛。现在已经叛乱，就只好边平边改。总的方针是军事打击、政治争取和发动群众相结合。少数反动分子的武装叛乱，其结果带来了大多数劳动人民的比较彻底的解放。”***的这番话，为西藏平叛、改革定了基调。
3月17日，党中央根据***的来信，在刘少奇的主持下，召开了政治局会议，讨论了藏军积极准备叛乱的紧急情况和***的建议。会上比较一致的意见是：最好设法让***留在拉萨，他若硬是出走，这也没有什么不得了。因为我们现在工作的立足点是坚决平叛，全面改革。周恩来还指出，这次事件与印度当局有关，英国和美国在幕后，支持印度当局，叛乱的指挥中心在印度的噶伦堡。
就在这一天，在拉萨发生了一起突发事件。聚集在罗布林卡北侧的叛乱武装向我青藏公路拉萨运输站射击，并向运输站的油库、碉堡发射炮弹30余发。该站经济警察曾惠山未向任何人请示，即擅自以六零炮向敌还击炮弹两发，落在罗布林卡北围墙以北200至300米处。
当日夜晚10时左右，西藏上层叛乱集团即按其预谋，将***喇嘛及其家属劫出拉萨，在美国中央情报局的协助下，开始了流亡印度之途，沿途要地都有叛乱武装警戒接应。两周后，***一行在中央情报局训练的西藏特工帮助下逃到印度。
事后，西藏上层反动集团和外国反动派却以那两发炮弹大作文章，歪曲事实，说就是这两发炮弹把***吓跑的，企图掩盖***出逃真相。
坚守防御 自卫反击
对西藏一小撮反动分子的分裂活动，中央早有准备，在1959年初就已指示西藏工委和军区，严守“不打第一枪， 自卫还击”的原则，切实做好坚守防御的一切措施。根据中央的指示，谭冠三将拉萨的部队、地方机关组织起来，划分为8个防御区域，储备了足够的粮、柴、水和弹药，准备长期坚守。
3月19日上午，西藏军区召开了驻拉萨独立营以上单位负责人参加的紧急会议。此时，全西藏地区公开参加叛乱的人员已达4万余人，聚集在拉萨的叛乱武装已达7000余人，药王山、罗布林卡、布达拉宫和大昭寺，均在他们控制之下，西藏工委各单位及西藏军区机关，已被叛乱分子分割包围，形势一触即发。

被叛乱分子控制的药王山
会议由军区邓少东副司令员主持，谭冠三通报了拉萨叛乱情况后作了作战动员，并要求各部队散会后立即进行作战动员。
谭冠三、邓少东指示：要封锁拉萨渡口，叛乱分子只准进不准出。尔后决定由一五九团副团长吴晨率一个连当晚就进驻拉萨河然巴渡口附近的牛尾山。
当天深夜12点，吴晨率三营七连向牛尾山进发。谭冠三、邓少东、军区副政委詹化雨等人则一直在地下作战室静静地等候消息。
3点40分，突然河对岸传来枪声，在宁静的深夜，枪声特别清脆，整个拉萨市都听得很清楚。邓少东从椅子上一下弹起来，冲到电话机旁抓起电话，吴晨报告说：“叛匪向我们开枪了。”
“谁开的第一枪?”话筒里传来邓少东急促的声音。
“叛匪。”吴晨肯定地说。谭冠三接过电话，用浓重的湖南口音说：“这个问题很重要，我马上要向中央报告，是谁打的第一枪，是怎么打的。你马上去调查，弄清情况，赶紧向我报告。”
到了山顶，三排长向吴晨报告：他们正向山顶摸索前进，离敌人十几公尺时，叛匪朝他们大声吼，三排长听不懂，也没有理会，继续前进。这时叛匪就朝他们开枪了。
吴晨立即向谭冠三汇报，并报告说：牛尾山已被占领，整个渡口也被我军控制。
就在牛尾山枪响一两分钟内，盘踞在拉萨市区内的叛乱武装，几乎是同时向被围困的我党、政、军机关、企事业单位发起全面进攻，枪炮声响彻云霄。
谭冠三立即将有关情况向中央、***报告。中央立即将此情况电转还在湖北视察的***。
***指示***要求西藏军区把叛乱武装死死吸在拉萨，等待增援部队进藏时对其进行合围，将西藏上层叛乱集团干净、全部、彻底歼灭于拉萨。
凌晨5点钟，谭冠三在未接到中央答复前主持召开了紧急会议。经过分析，大家一致认为：叛乱武装人数虽多，但力量分散，乌合之众，各自为政，缺乏统一指挥，协同作战能力差，只要我们充分利用这个弱点，一个个地吃掉敌人是有把握的。关键是我军行动要迅速，各部队要配合好。
谭冠三用商量的口气问邓少东：“您看怎么样?”
邓少东说：“您是书记，您下决心吧!部队的指挥调动，我来负责，请你放心。”
谭冠三沉思片刻，又环视会场，同志们都在用焦急的目光看着他。再不能犹豫了，谭冠三的拳头在桌子上轻轻砸了一下。看来，—个重大的决策已酝酿成熟。他站起来，带着一种少有的感情愤怒地说：“刚才大家讲得都很好。对于西藏地方政府的上层反动集团挟持年轻的***喇嘛，以他的名义所做的种种坏事，对叛乱分子所犯下的伤天害理的种种罪行，我们是百般忍耐，希望他们放下屠刀，立地成佛，可以说做到了仁至义尽。但是，他们就是不给我们面子，偏偏要用枪炮来同我们较量，把我们逼向绝路。这就不要怪我们不客气了。目前唯一的选择就是，坚决地反击。”

谭冠三在布置作战任务
随后，谭冠三详细分析了拉萨敌我双方的态势，他说：“目前叛匪尽管有近万余众，但他们是一群乌合之众，是没有战斗力的，我们虽然只有两个团不满员的13个战斗连队，不过千余人，但都是经过战斗考验的坚强部队，冲破他们的包围圈，各个歼灭，是有把握取得全胜的。”
接着，邓少东作了具体部署。谭冠三最后说：“我军作战原则历来都是：不打则已，打则必胜。”
会议决定：20日上午10时，不待增援部队到达，即组织市内现有兵力向盘踞在拉萨的叛匪发起全面反击。
这是一个决定性的时刻。在西藏工委、军区其他主要领导都不在拉萨的情况下，谭冠三负起了政治领导和军事指挥的全部责任。
谭冠三自从1925年参加革命之后，戎马—生，身经百战，他下过无数次决心，作过无数次决定，但此次决定，也许是他一生中所作的最重要、影响最大的一次。谭冠三和他的战友们当时可能并没有意识到：他们的这个决定，在一定程度上改变了现代西藏发展的历史进程。
不打则已 打则必胜
3月20日上午10时零5分，红、绿、白三色信号弹从军区司令部腾空而起，照亮了古城拉萨上空。早已严阵以待的炮兵部队朝叛匪占领的药王山猛烈开炮，隆隆的炮声向拉萨人民庄严宣告：平叛战斗开始了。
战斗进展顺利，11时56分，我军一举攻占了药王山，拔掉了这个瞰视西藏军区指挥机关的制高点，切断了西郊叛乱武装与市区的联系，反击作战初战告捷。
就在药王山战斗还在紧张进行的时候，11时7分，军区接到了军委总参谋部北京时间9点30分发来的电报，这是对凌晨请示报告的回复。谭冠三急忙接过电报，扫了一眼，忽然看见“不要动”3个字。他感到震惊，仿佛不相信自己的眼睛，仔细看了看，还是3个字“不要动”。
谭冠三极力抑制自己的情绪，继续往下看：由于敌我力量对比悬殊，如果发生正面武装冲突，我方很可能出现被动局面，所以不同意你们打。你们可依托堡垒工事，就地坚守。尽量缩小防区，等待内地增援部队进藏。落款是彭德怀。
这是国防部长彭德怀亲自签发的命令，谁都能清楚它的分量。
半小时后，谭冠三又收到中央及***的复电，得知***的意图是要他牢牢地吸住叛乱武装，将全区叛匪统统吸往拉萨，配合外围部队对其合围，将西藏的叛匪全部歼灭，减少今后在各地进行零星清剿的困难。
接到彭德怀和中央的电报，谭冠三急了，头上直冒冷汗，邓少东、詹化雨也愣住了，心头感到沉甸甸的。
一阵沉思过后，谭冠三又仔细分析了形势，我军示弱，停止反击，这样做究竟能否将全区叛匪统统吸往拉萨，以利我军聚歼，却是一个未知数。根据军区掌握的情报，自从***喇嘛出逃之后，从外地赶来拉萨的叛乱分子并没有增加多少，他们是否一定要在拉萨同我军决战到底，谁也没有把握。
谭冠三觉得，目前最好的办法就是继续打下去，尽量全歼拉萨叛乱之敌，不使其漏网或尽量减少其外窜。但现在敌我力量还悬殊很大，究竟能不能达到这个目的，还难以判断。邓少东和詹化雨都表示支持谭冠三的意见，同时表示：一切后果由他们共同负责。
当然，打不打，现在得由中央来决定了，谭冠三一面命令各部队继续做好反击的准备，一面将拉萨的情况上报中央及军委。
下午2时，军区接到总参的电报，“同意还击”，并对军区的作战方案给予肯定。谭冠三、邓少东、詹化雨一颗悬着的心，终于放了下来。

20日傍晚，叛匪大本营罗布林卡被我军一举攻占，叛匪主力大部被歼。21日晨，我军对市区叛乱武装达成合围，盘踞在小昭寺的顽抗之敌也被全歼。在此情况下，大昭寺、布达拉宫的叛乱武装开始动摇。22日上午9时，在强大的政治攻势和凌厉的军事打击下，大昭寺、布达拉宫的叛乱武装相继缴械投降。至此，拉萨的平叛斗争，历时46小时55分钟，共计歼灭叛匪5300余名，约占其总数的70%，取得了平息西藏叛乱初战的胜利。


随后，人民解放军在广大西藏人民的协助和配合下，展开了全面平叛进剿作战，至1962年3月，西藏的平叛斗争全部结束。
在西藏的平叛斗争中，谭冠三功不可没。后来，谭冠三到北京向中央书记处汇报西藏的情况，又受到了邓小平、彭真、李先念等中央领导同志的赞扬。邓小平说：“站在青藏高原上搞政治工作，你是名副其实的高屋建瓴啊！”“你是阵地最高的政治工作者。”——这是对谭冠三参与运筹西藏全局的高度评价。
来源 | 《湘潮》
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目 前谭冠三分灵于广州市上空，三笑计划。

关于不同的法师和上师以及活佛的宗教思想有偏颇的地方探讨-紫圣袁英平

紫圣是万圣之圣，佛学渊博。刘伯温：未来教主临下凡，不落皇宫为太子，不在僧门与道院，不落宰府共官员，落在寒门草堂内。。。。。头戴四两羊绒帽，他掌弥勒元头教。

真佛宗有好几位金刚上师都是较多传授 瑶池金母七大法的。

净空法师认为孙中山先生护持佛教不足，莲生也说孙中山先生如此，事实上他们都是靠三民主义的开明宗教政策而从台湾发迹的。台湾的***一向以来护持佛法和道法以及传统文化。我在广州地摊上买到一本文革时候的旧连环画，毛润芝先生把孔夫子的儒教都批为牛鬼蛇神，而台湾的蔡志忠先生却把儒家思想用生动活泼的漫画加以诠释发扬光大《孔夫子 任者的叮咛》。大陆的佛法有三四十年的断层，课室里面长期给学生灌输猿猴进化论和人死如灯灭的无神论，当然人民还是略懂宗教以及清明节上山还是会烧纸钱给亡灵。究竟宗教对于长期劳累的中纪委有什么益处，恐怕大家心知肚明。

紫圣解释过关于人类起源的各大宗教的说法，天庭说这些都是真理，是可以相信的。大陆人民看了南怀谨先生的著作，基本上紫圣的弟子们都知道南先生的话：人类起源于光音天，近年来的新书《阴律无情》也是同样的说法。济公活佛的《天堂游记》也是提到了人类的本来是一团虚灵，非男非女相。禅宗的无相颂，也就是指这个，道家的开悟，也就是指无极心性，见性成道。

莲生活佛的早期著作中，不知道天运已经不是玄穹高上帝了，台中武庙明正堂的《瑶池圣志》就有第一到第十八代玉皇的圣号。

紫圣已经从广州大佛寺的耀智大师的著作《天雨曼陀罗花》中，大佛寺的轶事中看到孙中山先生和孙科均护持和建立了大佛寺的佛教阅经社，并且孙总统还亲笔书赠“阐扬三密”四字牌匾，至今高挂在大雄宝殿上面。大佛寺的图书馆曾经有大量的真佛宗莲生活佛的著作上过书架。

蒋中正先生前世是王阳明先生，王阳明先生前世是出家修行的高僧。人间流传王阳明先生的学说。。。。。。蒋中正先生去台湾时候，带走了儒道释三家的代表人物，后来诸多佛教大师法光返照，回大陆给了人民精神上的救济。

毛润芝先生让大陆人口从四个亿增长到十个亿，并且发展农业生产非常正确，后来的总书记们都不如他，计划生育堕胎有四亿左右，阴间都是冤魂。每个人都有自己的优点和不足之处，一切众生皆当成佛，但是需要修得方方面面圆满 一点，这是平心而论的观念。

紫圣所传的台中拱衡堂的《唯心宗法义》，玄奘大师最新显圣说法集，已经开始流传，这是刘伯温所说的：他掌弥勒元头教。

济公活佛的乩文中有：铁塔两字，其实就是紫圣今年印赠给佛教界的玄奘大师的西安大慈恩寺和大师在大雁塔前的雕像。大师已经成佛，并且在2018年亲至广州永泰新村，给了紫圣唯识宗密法的大陆祖师法王子的传承灌顶，有巨大的能量灌入全身，因为李治照顾玄奘大师翻译佛经十九年，旃檀功德佛玄奘大师是有情有义的圣僧菩萨。紫圣计划要在广州六榕寺为大师设立专门的金像，让唯识宗密法得以广州传，利益公元时代的众生，还有窥基大师（三车法师）也已经成圣能够神行和加持信众，也曾经与旃檀功德佛玄奘大师一起神行至广州永泰问候当年的唐高宗李治。这是全国和全世界人民的喜事。

窥基大师的父亲尉迟薛将军转世在人间，现在也在广州生活和修行。

还有玄奘大师的过去世的一位父亲也转世在河南偃师，现在在广州工作和修行。

广州大佛寺有印赠《玄奘大师画传》，广州光孝寺有印赠《唯识学概论》，广东四会贞山六祖寺有印赠大愿法师讲解《八识规矩颂》。。。。。。

史上有记载，念大悲咒争夺庙产的和尚即使飞来莲花也会被阎王判入堕胎国王的手中剪掉皈证书，莲花屈原是戏语。不当作真命天王的后代。

弥勒下生经：又见大庙之神，岳庭之将，故意保护恶人，前去害良民百姓。现代书上的课本为何突然删除了岳飞民族英雄的故事，或者故意麻待佛家五无间罪：出佛身血-乃是未来佛，下方传道 刘伯温透天玄机闹幽州事件：十八孩 儿射幽州。发现计划，失去天眼通的基础：要密严净土计真过桥难已经悄杀局长骂袁胡关系不正确，请看金妹卡片是否变成绿色，这是翠微宫的净土已经变质了。青溟上人：深山翠谷藏危凶虎。

李玄武正在研究如何暗算袁英平的时候，来了一阵雷声，就是原计划正缘份被移花接木了，求其笃信外交部失位了。普贤暗害袁英平，德书。他在床上做什么观尿法水？优昙婆罗花?\ 上面的雷震公部的描述计划被写成大将军暗害袁英平骂你项羽小题大作，经常错杀徒弟李世民 还没有出嫁到刘透的国安部长手上变成刘邦后代了。

“大上师”的密密密

莲生活佛卢胜彦文集NO.234 《莲生活佛卢胜彦的密密密》


在阴曹地府，我看见一“竹林小筑”，内住一个修行人，我很奇怪，因为幽冥地狱是极苦的，岂有这么幽雅的环境？这不是太奇怪了。

我走过小桥流水，从窗口望进云，看到一位熟悉的背影。

这？这是？

这位修行人，头转了过来，天哪！竟然是我的结缘上师之一。

这看见自己的上师，在幽冥地府，惊讶的不得了，怎会这样？

我向上师顶礼。

大上师一看见是我，也很讶异，怎么卢胜彦也到了阴曹地府？

我向上师顶礼时，有一股无形的力量，挡住了我下跪，只轻轻一托，把我身子托住了。这位上师是结缘上师，礼貌上一定要顶礼，但，我忘了自己的身份，我现在是“密密密如来”的身份，这是平等对等自己的身份，只有合合掌了。

我问上师：“你怎会在此？”

上师说：“我做了一件无利益之事.”

“什么事?”

“我说<高王观世音经>是伪经.”

“啊!天哪!”

上师说: “我始终认为,只有佛陀亲口宣说的经典才能叫佛经,而非佛陀亲口宣说的,自然是伪经了,我劝弟子们勿念.”

上师说: “当时,你倡导念<高王经>,念<真佛经>, 狠狠的臭骂你一顿.”

我说: “实在对不起!”

上师说: “你也不用责怪自己,现在我已知道, <高王经>虽非佛口宣说,但也是如来在虚空中向人梦中宣说; <真佛经>也非佛口宣说, 但也是如来在你心中宣说, 因而我犯了无利益之罪.”

我问: “地狱中有清雅小筑?”
上师说: “是我功德所化.”

我问: “你在地狱中做什么?”

上师说: “抄<高王经> 及<真佛经>.”

我问: “要抄多久?”

上师说: “要抄三十六万亿, 一十一万, 九千, 五百遍.”

“这是天文数字!”

上师说: “是的,只说一无利益之语,就犯此罪.”

我说: “大株和尚也骂<高王经>?”

上师说: “不错,他也在此抄经呢!”

我听了大骇! 原来一语说错, 就下阴曹地府,修行人慎之,慎之.

我说: “何不用千转轮法?”

上师: “冥府不能听. 此地业重, 任何大罗神仙均转不动.”

我听了叹息.

我说: “自己不知, 也不可随便下断语啊!”

蓮花一皓的夢境
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有一天晚上，「蓮花一皓」做了一個夢，夢境非常清晰，述說如下：
　　
那是一座很高而且很美麗的山，山中有一座古寺，瑤池金母與盧師尊就住在古寺裡。
　　
「一皓」似乎學法已成，準備告別下山。
　　
盧師尊對一皓說：「沒有別的東西送你，就給你一支拄杖吧，讓你下山走路順些。」
　　
瑤池金母說：「一皓，我有手巾一條，下山流汗可以擦一擦！」
　　
這位「蓮花一皓」收了拄杖及手巾，說：「謝謝盧師尊，謝謝瑤池金母，徒兒下山去了，希望能不負所望，廣度天下眾生，報答師恩。」
　　
而後一皓便下山了。
　　
半山上遇一虎，這老虎開口吼哮，牙白尖銳，撲向一皓而來。
　　
一皓舉手上拄杖，想不到拄杖放白光一道，直射老虎，老虎一看白光，一驚嚇，轉頭就走了！（孙中山纪念堂拐仗。澎湖湾：那是外婆柱着仗，将我手轻轻挽。。。。。）
　　
又：
　　
一皓一下山，迷失方向，不辨東南西北，一山翻過一山，一林穿過一林，但，峰峰相連，林木蒼蒼，找不到下山之路。
　　
他一時心急，把瑤池金母的手巾掏出來擦汗，這一掏，手巾變化成白雲，一皓站在雲上，雲朵一飛，就把「蓮花一皓」送下山去了。只聽耳畔，風呼呼的響，一下子就回到了家中。
　　
接著夢也醒了。
　　
蓮花一皓問我：　「路上遇虎是什麼意？」
　　
我答：「一切俗事，一刀兩斷！」
　　
蓮花一皓問：「手上無刀？」
　　
我答：「既然無刀，就無老虎。」
（此句有深意）
　　
蓮花一皓問：「迷失方向，手巾化為雲，送我回家鄉，又是何解？」
　　
我答：「須守戒！」
　　
「如何守戒？」他問。
　　
「須具慧眼！」
　　
「如何是慧眼？」他問。
　　
「分辨東南西北。」
　　
一皓問：「手巾化雲又是什麼用意？」
　　
我答：「去後不留蹤。」
（此句有深意）
　　
一皓問：「我如何廣度眾生？眾生如何度？」
　　
我哈哈大笑：「白骨如山。」
（此句有深意）
　　
諸聖弟子，「蓮花一皓」的夢境，很有意思，一個修行人，最忌遇到凶險的事，如遇虎之夢，一般人早就嚇破膽，退了道心。
　　
再者，出山時，無法分辨東南西北，正道、邪道均不分。入了歧途，要回正路，已非常困難矣！自度堪難，何況度眾生？
　　
這個夢境，可以警惕所有的聖弟子，不能道果未成，身已成仁矣！

敲你的頭三下
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敲你的頭三下
二零一二年四月三十日晚餐時，是在台中「鶴園」吃飯，請吃者是香港弟子及一位上海男士。
　　
上海男士說：「參加香港孔雀明王法會，法會相當殊勝，但，個性固執，仍不想皈依。」
　　
上海男士說：「表妹勸我皈依，我仍不願，說，有感應才皈依。」
　　
上海男士說：「當夜夢盧師尊入夢，用手敲我的頭三下，我一夢醒，就皈依了。」
　　
接著，上海男士求姻緣，沒想到，姻緣很快就有了。以前，姻緣始終不成，想不到，一皈依，姻緣真的也成了。（五月四日結婚）
　　
我聽了默默不說話。
　　
上海男士說：「我自覺，盧師尊前世是皇帝，而我是師尊的鎮殿將軍。」
　　
我說：「是尉遲恭興泰叔寶嗎？」
　　
我們相視大笑。
　　
上海男士說：「有法師說，我的三魂少了一魂。」
　　
我說：「放心，我的三魂少了二魂，也沒怎麼樣！」
　　
哈哈哈，全桌大笑。
　　
我記得當夜我入夢，敲了上海男士的頭三下，也曾與上海男士對話，話中有話，可惜醒後，他只記得頭被敲三下，對話部份，卻全部忘記了。
　　
在此，我寫下對話：
　　
我問：「你出家否？」
　　
他答：「尚未契入！」
　　
我問：「你想結婚？」
　　
他答：「如火與火。」
　　
我問：「如果是遇到水呢？」
　　
他答：「我不說。」
　　
我問：「說說何妨！」
　　
他答：「火若遇到水，那就無法分辨，是有？是無？」
　　
（我聽了他的答話，也駭然。因為一般人能答得如此解脫之話，不容易。是有？是無？很難說的分明，他能如此答，有根基。）
　　
我問：「是有？是無？是誰欠誰？誰是誰非？誰對？誰不對？你如何說？」
　　
他答：「圓同太虛，無欠無餘。」
　　
（這是一句非常有根基的話，一般人不會，只有會家子，才會。所以解脫之頂，不是人間。心外無法，因心外無法故，才能解脫。）
　　
我問：「誰是上上人？」
　　
他答：「東也是上上人，西也是上上人，南也是上上人，北也是上上人。」
　　
我敲他的頭三下，諸佛子，何不醒醒？