天心的宫殿 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

天心的宫殿
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 89_真佛梦中梦

（一）

　　住澳门的「莲花金仔」寄来一信，如下：

师尊：

　　您好，弟子在十号晚，发了一梦，觉得很奇怪，请师尊开示，在梦中我到了一陌生地方，首先梦到在室内（像学校里的课室），我见到很多师兄、师姐，我的亲人和朋友，正在听师尊说法，但部份内容已忘了，只记得师尊说，将会有三粒舍利子出现，这时大家都很兴奋，但师尊说，是要有缘才可见到的，跟着，有一小孩竟在地板下发现了一舍利子，当时，我也看到，而且舍利子竟发出如闪电一般白的光，把我也看得呆了。

　　这时，有一师兄上前抢起了舍利子，说也奇怪，舍利子的光也消失了，我心想，这师兄定是无缘，接着一片寂静，原来大家都睡着了。

　　因我睡不着，所以出了门口，我走到一空旷地方，竟见到师尊也在，当时师尊是穿着黄袍坐着，我上前向师尊问好，师尊竟拉着我的手同行和讲话，当时我很兴奋，可惜一些谈话内容忘了，唯一记得的是，师尊对我说，你拿你的日元一○○○元给我，用来供佛的。

　　（这日元是我在几日前兑换的，竟在梦境出现）

　　这时师尊和我到了一大道上，但旁边有屋的，跟着师尊停了步，并向虚空掷出一物，这时虚空出现了很多映像，但全部都是城市，最奇的是，每一映像都有一红光圈的，师尊对我说，这红光便是来自你天心，我不明白，这就梦醒了，望请师尊给我开示，并以日前兑换的日元一○○○元作供养费。

祝　师尊身体安康

弟子　莲花金仔上
一九九○．四．十二

（二）

　　「莲花金仔」看见舍利子的光，就是与「真佛」有缘。
　　那位师兄虽抢了舍利子，但舍利子的光就消失了，就是和「真佛」缘份较少。

　　我向「莲花金仔」要一○○○元日币的供养，「莲花金仔」很奇怪，师尊怎知他有一千元日币呢？

　　这不必感到奇怪。

　　在昔日，莲生活佛卢胜彦曾替人「神算」，来客一入门，我就直接说出他身上共带了多少钱，一角一分均不差。

　　令来客吓得目瞪口呆。

　　有客人故意来试探，又带日币，又带美钞，又带港币，然后问我。我答：「台币三仟二佰，日币一万一千，美钞五佰二十，港币三佰五十。」

　　客人不信邪，数了一数，果然真准，吓得屁滚尿流。

　　当年的「神算」，果然「吓吓叫！」

（三）

　　「莲花金仔」的梦境，重点在「天心里的宫殿」。

　　虚空中现出许多映像，但全部都是城市。每一映像都有红光圈，这红光圈就是来自「天心」。

　　其实，那些城市就是「天宫」。（天上的宫殿）

　　而红光圈就是「功德」。

　　「功德」来自于「天心」。

　　我（莲生活佛）如此的解释：我们真佛行者，要懂得布施的道理，要常常济贫拔苦，慈悲喜舍，而这些济世的功德，是不求回报的。如此一来，你的天心自然发出功德的红光，有了功德的红光，将来就会往生天宫，得到天上宫殿的福报。

　　这是「天乘佛教」。

　　布施，不但是舍财济贫而已。也有「法施」，是说法度众。更有「无畏施」，也就是救人之厄难。另外，施病者、施饥者、施寺庙、施圣僧、施衣服等等均是布施。

　　布施偈，如下：

　　能施所施及施物。

　　于三世中无所得。

　　我今安住最胜心。

　　供养一切十方佛。

（四）

　　我拉着「莲花金仔」的手，同「莲花金仔」讲话。

　　原来「莲花金仔」的前几世，是我的侍者之一，我前几世也是出家人，隐居在庐山，我除了坐禅之外，便是讲经。

　　我曾经在庐山讲「涅盘经」。

　　但，我每次讲经。

　　「莲花金仔」均在睡觉。

　　所以，我这一世，入其梦中点醒他。他仍然把我谈话的内容全给忘了，这也是宿世的八识田中，没有「涅盘经」的种子啊！

（五）

　　什么是「天心」呢！

　　其实「天心」是一个抽象的名词，在道家来说，是上丹田的位置，就是两眉之间的一点。（不同于天道双眼之间的玄关窍）

　　有谓「天心」如主人，是三万六千神识的主位。修行密教的人，将全身「气脉」全部回流入于此「点」之中。

　　「天心」即「天眼」之位置，修行得「天眼通」的人，能够看得很远，甚至看到天宫及其它境界，这是「无能坏」及「无能胜」的，此「天眼」之得，由福报及苦修可以得之。

　　「天心」实有光明之义、自然之义、清净之义、自在之义、最胜之义。学禅修定之人，守住「天心」，可以得到胜妙的法味，是行者最秘密藏的一个所在，其微妙不可说，说了亦不中。

　　「红光」来自于天心，「功德」来自于天心，「天宫」来自于天心。

　　诚哉斯言！

大理在周以前 为兴林国 又名妙香国 香山即是点苍山。
《蟠桃宴记》第十九回 祇树林长老叹世 妙香国菩萨度人
大理在周以前，为兴林国，又名妙香国，香山即是点苍山。
　
岳忠武王降坛词 调寄：高山流水
龙华三会办收圆，度皇胎，齐上莲船。慈母倚门闾，时时望眼双悬，期灵种返本还原，诸仙佛领旨，同齐下界，讲妙言玄，时常敲法鼓，惊不醒痴顽。
今年蟠桃记颁演，要上下碧落黄泉，游极乐、蓬莱阆苑，兜率陀天，洞空地府与禅关。着书篇，唤醒残零九二，莫负奇缘，趁时机，各人催马快加鞭。
【伤心世道，悲天悯人，化为甘露霖苍生雨。】
济颠禅师降坛词 调寄：玉蝴蝶
破衲斜披倒挂，手挥尘拂，又下天堂。满眼青青杨柳，夏日风光，红尘梦痴迷
未醒。灵山约慧业谁偿？想奇方，要将九二，度转回乡。
休忙。云头睡觉，花间酌酒，月下乘凉，慢慢临鸾，沙中飞篆大文章，好着成
蟠桃宴记。用他作普度慈航，各思量，瑶池归去宽慰亲娘。」
【我的心曲告与人知，原人醒醒莫再痴迷。】
却说抱一连去游了两夜，精神亏欠，今夕又命妙一往游，安排已定，时至亥初，坛中诸子一齐候驾，岳武穆帝君首先降到坛中，对诸生说：「现在正是三期普度，收圆的日子，已经拢了，而原人迷昧，上岸无多。有上岸、仍复堕落下去者，亦属不少。 老母是以日夜忧思，要设奇方妙法，将九二原人，圆圆满满，一齐度转回家。这部《蟠桃宴记》是 老母全副精神所贯注，全一李师弟，果然不负所托，他日书成，顺宁各善坛之功善不小。而洱源从事各子之名，亦与之而不朽，尚望再加努力，策励进行。（尤望赶速办理，印刷流通普传。）
【能体行斯记即是 慈母之孝子，若广流传造福无量。】
吾有一段歌词警世，唱与诸子听听：
「岳鄂王、临坛将歌唱。劝民国、伟人诸将相。闹革命、已经廿余年。胡不将、国家整停当。
都只为、自利与自私。（病根在此）未曾把、公益挂心上。假美名、说国家共和。究实际、行割据分散。
雄强的、把弱来并吞。阴谋者、各自怀诡诈。（病势已成）此登台、彼即起野心。彼下野、他又怀异状。（究竟谁人爱国）
毫无点、国家的思想。全没有、立国的气象。（可叹）论政治、却扰乱纷纷。论道德、已完全沦丧。
论文章、已堕落深渊。讲实业、徒取点虚架。（可悲）讷军政、是武人专横。论人才、无几个精干。
学校中、专门讲自由。风俗偷、完全重时尚。（可泣）奢靡丽、通中国皆然。染恶习、廿四省一样。（可悯）
讲的是、父子要平权。论的是、廉耻齐扫荡。（可诛）常常见、革命起家庭。每每有、萧墙生异况。（可杀）
外患来、不问复不闻。（为些甚么）内讧起、愈剿势愈大。（果是何故）常见尔、兄弟日参商。未见你、外侮来防范。（可恼）
都只为、将根本摧残。不具有、国家的志量。（可叹）都只为、自私的心长。无有那、人民的希望。（可恨）
说爱国、只是口头谈。讲平等、大家称好汉。（可伤）有些人、效学石敬塘。借外洋、以为虎作伥。（可耻）
有些人、将钱运外方，肥身家、造无边孽障。（可哀）看起来、都是些内奸。无有个、爱国好男儿。（可哭）
无有个、爱民真好汉。吾侯爷、今夕发牢骚。越说来、越发生骯脏。（我亦伤心）望伟人、从此一德心。
正纲常、先敦本王化。（大本）定国体、无须法外洋。效唐虞、尧舜的禅让。（太原）任贤才、举伊傅皋夔。
不仁的、他自然退让。（大法）学校中、要养成孝廉。端士习、在讲明礼让。（大计）禁自由、塞乱阶祸水。
守法律、禁无亲非上。（大要）临辟雍、体养老尊贤，设训导、主宣讲文化。（大经）行夏正、重我农工商。
联保甲、暗把国威壮。（大政）兵裁去、内乱何由生？交有道、外侮何须伯？（大猷）民殷富、也不必图强。
教养足、自能与敌抗。（大策）吾侯言、句句是精良。吾侯泪、行行来吊下。望今时、中国大伟人。
勿当作、神奇的鬼话。平心想、细细的参详。正道理、自然会现象。遵吾歌、行行体行，无外侮、也无有内撞。世界大同，太平景象。」（读此而不反省觉悟者尚得谓之人哉。）
【将中国的病完全说出，真是言言血泪，岳侯这片婆心有谁知哉！帝君忠义之气，往来天壤不能泯灭，无时不以国事为忧。此歌沉痛切要，慷慨激昂，歌时已不知落下多少英雄老泪了。唉！】
帝君歌毕，有无限感怀，说道：「吾帝此歌，为今日时势悲感而作，实今日国家对症药也。定一要将编在记中，不得以触时忌而删去之，记下，（民国伟人当体帝君心曲纔好）言讫。济公降到坛来，唱了调玉蝴蝶，与岳帝见礼。岳帝曰：「今夕吾帝在此镇坛，烦劳济师领张生妙一去游西天一番。济公道：「是」。遂唤醒妙一，告别岳帝，出了坛门，各驾祥云一朵，仍由前行旧路，经过五蕴山，直向西去。
路上济公谓妙一曰：「凡人欲上西天净土，先须行过言五蕴山，但言五蕴山，甚不易行，必要清空五蕴，斩断尘缘，无有罣碍，无有恐怖，无有色声香味触法，方能得到此间；若有丝毫牵罣，万万不能到此。」（可见作佛之难）
妙一曰：「然则弟子何能到此？」济公曰：「尔忘记了吗？」妙一恍然想起，祖师当头一棒之事，心中明白，也不再问了。（颇有慧心）祖师说：「我今夕领尔到雷音寺中游玩，尔好好凝神定志，垂帘塞兑，不一时就可飞度恒河，经过诸天，超过灵山，到鹫岭祇园了。」妙一谨遵师训，如法行持，盘足云头，无人无我，也不知云之来去，亦不与祖师接谈问难，不知不觉之间，忽听祖师说道：「已经过鹫岭，要到祇园了，（何等迅速）师弟好好稳住云头，我们由此直到雷音寺，去谒牟尼文佛，然后踅回妙香国游览。」
妙一闻呼，睁眼一看，见云头按落处，有无数古柏苍松，琪花瑶草，风景清凉，无丝毫尘俗之气，树木之中，隐隐现出宫殿楼台，异常庄严。（又是一重仙境）祖师唤道：「妙一吾师领尔去谒如来，好好整肃衣冠，跟随吾行。」妙一行过佛都，又过了长春胜境，越行入深处，景致越佳，一路灵鸟之声，都是吟咏经偈，无罣无碍，觉得肺腑清凉，火气全治。（感人最深）到了寺前，见前面照壁高耸，都是白玉石镶成，大门巍峨宏壮，有两位金刚值门，门上横悬一匾曰：「雷音寺」三字金光炫耀，旁有联曰：
念持平等开佛国，
法演慈悲度众生。
济公对金刚合掌道：「老衲领来游生，谒见本师如来。」二金刚曰：「请进，请进。」妙一跟随祖师，直往前行，一连进了数层，到大雄殿上，不见世尊。须菩提说：「世尊在只树园中潇洒，禅师如有要事，可领游生，由后门进园内往谒可也。」济颠听了长老之言，又领妙一由后门而出，去见世尊，见有些四众、俱在树下念佛看经，悠然自得，西面山岭上，有间茅亭，中坐三个和尚，一样年龄，一长老坐在正中，二长老分坐左右，盘足膝地，将到其旁，妙一听得歌唱声音。济公曰：「好在这树下打坐静听，莫要惊动他们。」只见左边那个长老歌道：
「叹世人，梦昏迷，认假为真实在奇；富贵功名皆幻境，何须搞干用心机？生前苦把银钱积，死后惟余孽债随；快抛却、出樊篱，莫叹无常日落西。叹世人，堕落深，偏偏撞入枉死城；酒色财气烟迷性，戕伤元气损精神。积孽无边与山等，到头枉自哭声声；快抛却、早修行，免堕三涂悔不赢。叹世人，不知情，不趁时机出孽城；生老病死苦难避，谁将人我念除清。欺虞诈骗般般有，那管死后堕幽阴；快抛却、早回心，免使轮回日不停。叹世人，逞威权，不爱国家只要钱；土地人民皆弃去，内忧外患总徒然。图谋我家肥身润，害百姓叫苦连天；快改良、尔心田，免沉阿鼻堕深渊。」
左边那长老歌罢。右边那长老，又接着歌道：
「叹今世，读书人，失了宗旨与精神；研究物质逞奇异，自由平等论纷纭。圣功王道全不讲，废弃五经起灰尘；快复旧、莫翻新，好把纲常名教振。叹今世，务农人，爱种洋烟自毒身；五谷养人他不种，芙蓉毒质当如珍，害人害己兼害国，养成黄种是病人；快改良、莫贪嗔，国民强健国怎贫？叹今世，做工夫，好奇矜异用精神；不造美良好用器，专造枪炮用杀人，飞机炸弹精技艺，这样居心已不仁；快改良、凶器停；五洲化洽乐无垠。叹今世，众商民，为何垄断要独登？轻出重入良心坏，销售外货使假银。般般傀儡齐用尽，不知国本害煞人；快改良、秉公平，须知信义当坚金。」
右边那长老歌毕，坐在中间的，也叹了一口气，歌道：
「叹世上，众修罗，捣乱乾坤大小魔；为甚全将礼教废？不遵佛旨互操戈。一齐已入迷魂阵，封神台下受磋磨；看尔等、可怜啊！往生带业会弥陀。叹世上，众原人，为何磨苦不回程？法门不二不常守，南无弥陀念不诚。二六时中光阴混，三田荒芜未勤耕；可怜你、这般行，蟠桃那得会群真？叹世上，众教门，长斋道众有纷纷；几人飞三与扫四，能见如来面世尊。悟道参禅无法诀，专徒表面讲虚文，可怜你、难出樊，日在红尘浪里翻。叹世上，和尚们，三皈五戒不体行；身在山门心在俗，不修因果明性心。五衷暗昧未空寂，那得西方面主人；可怜我、这法身，难度尔等出狱城。」
【三世佛叹世词，老衲以三诗评之：富贵三春梦，妻儿密网罗。到头谁替得，冤债积山河。珍重生花笔，多多种福田。休夸吾技巧，随事使些呆。休要违天命，中天日已斜。旁门防误入，一笑悟拈花。】
歌毕，三人一齐起身，向西去了。济公在树下叩头谢恩，谓妙一曰：「此三世佛也，我们得听叹世歌词，也不须再谒世尊了，老衲领尔到妙香国去游。」妙一问：「妙香国在于何处？」济公说：「妙香国是观音大士修行处，为古时佛教最盛之区，中有香山，大士出家修行于其上。」
于是二人边说边走，出了祇树园。济公又呼动云仙，并驾祥云，向东南行，到了一个地方，山峰雅秀，湖水潆洄，苍松古柏，遮日参天。济公遥指曰：「那里即是妙香国也」。妙一云头下望，看见这个地方，与大理相似，大理古名妙香国，心中疑惑，问济公？
济公曰：「大理在周以前，为兴林国，又名妙香国，香山即是点苍山。」又云：「鸡足山」。实而按之，则香山即是鸡足山，大士修行成道于此，后方往南海普陀、洛伽山栖真，而点苍山十九峰上，峰峰皆有大士圣迹，大理为古妙香国确是不虚，鸡山、苍山孰为香山？固不必细辩也。尔我师徒，且到妙香国，朝见佛祖。」
【在天成象，在地成形。天上仙境，而以人间古迹证之，着矣。】
妙一见一路松苍柏翠，柳绿桃红，瑶草琼芝，芳香馥郁，非常清雅，问祖师道：「香国城中，是那位菩萨所居？」济公说：「此是大士之父，妙庄王所居之地。妙庄王香山修道之后，如来令阿难尊者，来此创设佛教，到了如今，佛门弟子，贪恋红尘，堕落者多，不肯回头，又兼下界历受灾劫。阿难尊者，慈悲悯苦，常常诵经超度，今夕我们得遇奇缘，亦未可知？」言犹未了，忽听前面有木鱼玉磬之声，看看是在东方莲花峰上小小庵中。
济公领起妙一，直到其间，见莲湖岸边，有无数穿胸、断脰、折足、断臂、破腹、穿肠，五脏六腑，现漏出来，污秽不堪，可怜不堪的，心生悲悯。说道：「此间既是阿难尊者在此主持，何不令当方土地，将此残骸收拾，以免污秽天地？」济公曰：「师弟不知，其中有个道理，你看峰顶，来了那些和尚，个个手中敲木鱼，击玉磬，都向湖边而来，其中那大和尚，身披袈裟，足穿朱履，手捻素珠，到了案前，端然坐定，巍然不动，大众同声一词，口中称念《往生神咒》，声音嘹喨，字句分明，念了百遍，湖中莲花，陆续放开，那些尸骸，亦渐能动荡，又再念百遍，满湖莲花齐放，湖畔已死之人，皆能行动，（经功不可思议）
在湖边行礼，望祈超度。」
【往生咒的功效如是，世人宜知。】
济公与妙一在旁观看已久，至阿难经咒念毕，方上前向之行礼，并称佛法之高。阿难曰：「现在三期普度，大劫重重，兵劫匪灾，死者无数，其中佛门弟子，自投罗网者，亦复不少。贫衲心中不忍，特到此建立法会，借此莲池，超度于他。（大慈大悲）今夕禅师领善人到此甚妙。」
即命沙弥奉出冰梨一盘，雪藕四只，请禅师、妙一餐食，欲留禅师到城中休息。济公曰：「圣命在身，容后奉陪。」遂告辞尊者，跨上祥云，飘飘回坛，武穆帝君，与全一、抱一诸子，尚在席间饮酒恭候。岳帝谕：「明夕须令定一前去，吾与济公回宫去也。」未知又游何处？且看下文分解：
总评
⊙武穆警世歌词，前半穷尽民国真象，后半建立条纲，纯由至性中流出，故其词悲壮激昂。
⊙三世佛警世各歌，节短音长，皆有妙意。
⊙大士甘露洒下血湖，变作莲花，以度沉沦，阿难念经，湖莲开放，滞魄超升，佛家法力，广大无边。

a 袁英平:
徐敬业现在云南当雪山龙王，负责风雨部，然后担任伽蓝尊者的佛教护法神职位。在《宝德 仙踪》里面，这是***先生的下落。

a 袁英平:
课室里面不能讲无神论和猿猴进化论的，学生学了这些，就会毫无道德观念，变成贪官，犯淫戒，犯盗戒，杀戒

儒家思想：敬鬼神而远之，未知生，焉知死，子不语怪力乱神。这是中立的，但是无神论否认人有前生后世以及六道轮回，认为人死如灯灭，这会误导我们的小孩 子，本来很好的先天根性都会变得受污染，所以我们有必要进一步度化北京的教育部用儒家思想取代无神论。具体的新加旧的内容如何裁剪，紫圣有在看《由弟子规入论语》。-钟茂森讲述，中国华八百出版社。希望国家教育部重视。台湾武庙明正堂的魏明仁曾率儒宗神教代表团拜访习总的家乡富平县，并留下六万元人民币助印习总书记喜欢倡导的《弟子规》。君主负有教化子民的责任，不能只讲科学和经济，那会造成道德 约束力低。其实北京一直都在发展宗教，就是力度不够，还没有进入课堂，这已经产生了不良后果。我们要对子民和历史负起文化事业的责任。