天界设立天医院的功用何在 他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因 　　　阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待 　　　其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。

天界设立天医院的功用何在

(以下片段摘录自鸾书圣道旅程41页)
第五回　众生多病　天医施妙药
　　　　万法由心　仙佛处良方
济公活佛　　降　　　　　　　　　　　　　　　民国７１年６月５日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　岁次壬戌年闰四月十四日

诗曰：无边佛法治愚痴。万病由心自作危。
　　　除去贪嗔无毒念。逍遥自在乐何之。

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杨生：这里躺着一位受伤病患，不知他是患何病呢？
院长：他是为国牺牲的将士，因他忠心为国牺牲生命，魂飘天界，但因
　　　阳体受伤，神识尚有痛楚感觉，所以来此，天医先为其治疗，待
　　　其心灵痛伤康复后，自然可以封神证果。
杨生：人死后还需作治疗，这种理论恐怕世人不能接受，请院长能给予
　　　圆满解释。
院长：好的。天医院的设立，并不是说在世，身体有病伤的亡灵一定要
　　　来这里就医。凡是在世灵识视死如归的修士、忠臣烈士，他视此
　　　四大假壳之幻体，比如一件衣服，一旦身逝或为公牺牲，如脱去
　　　一件衣服一样，自无何痛苦感受。但有一些人，平时修炼的程度
　　　（火候），尚不足够，当然在他们受到病魔摧残，或意外伤亡时
　　　，身体受到的伤痛，都会有一种令人难忘的痛苦感觉，在一个人
　　　的神识中，久久未能抹去，所以在灵界常听到鬼哭神号，就是这
　　　种现象。所以各宗教对于亡灵都有祈祷、诵经，安慰灵魂的作法
　　　。对一般罪魂或没有「功德」的亡魂，称作「超度」，对有修道
　　　或忠臣烈士，可称为一种「精神安慰」，使他们在脱离凡体后，
　　　能够慢慢适应一个新世界的生活。这如同一个新生的小孩，初临
　　　这个人间的新世界，起先也是无法立即适应，要人喂乳、连大小
　　　便也不知不觉，不能自理，而且容易生病，经过父母亲小心的栽
　　　培教育，渐渐长大成人，可以独立生活，自由活动在这个新的世
　　　界，这是一般正常孩儿。如果小孩生来先天不足，有所缺陷，还
　　　是要经医生加以整治，才能成为正常婴孩。人死脱离肉体，到一
　　　个新世界，亦如小孩一样。需要经过短期徘徊才能适应环境，如
　　　果是病死、意外伤亡者，若非平时修养有素，或有视死如归的忠
　　　烈精神，不为肉体所困，死后难免有一段徘徊痛苦的时间；但因
　　　其为善魂，天上亦设此天医院，为这付灵体（此时亡灵神识尚带
　　　着尘世幻躯的观念）加以说法治疗，渐渐的使他们忘去那些假体
　　　病，恢复本来面目，如此才能生活在健康逍遥的天界。凡是精神
　　　科医生、心理学专家，相信一定赞成这个理论。当然，认为人死
　　　后一切皆空，否认有灵魂存在的人，对这种说法是不会承认的。
　　　那么俗话说：「在天之灵」一词，也就不能应用了。如果否认没
　　　有灵魂的人，是一种极可怜的想法，人生在世数十年光阴，应该
　　　进一步追求未来无尽的天寿，仙佛、伟人、祖先的英灵更是与天
　　　地日月同光！其实人死灵魂不灭，只是换一个环境生活，如移民
　　　一样而已。所以天医们要为这些亡灵说法救度，这也是本院所负
　　　之任务。
杨生：原来如此。三界之中，虽死犹生，只是更换形躯、衣服而已。试
　　　看仙佛的法相还不是与在世间时之面貌相同吗？所不同的，仙佛
　　　之法相，比在世间时的形相更慈悲圆满；鬼魂貌相，只是比世间
　　　时更加丑恶、疲惫而已！
济佛：院长所言犹如一篇妙理，世人未曾听闻，正可以令世人对宇宙各
　　　世界的现象有更深一层认识。
阳生：这一位病人为什么在一间静室中，面对着一尊弥勒佛像发笑呢？
院长：他在世是位修道士，因受人毁谤，怒气难消，抑郁生病而逝，来
　　　这里接受心理医治，杨生可以访问他。
杨生：请问这位前辈，您为何独对弥勒佛发笑呢？
善魂：唷！说来话长。我在世时持斋修道，常受亲友讥笑、毁谤；说我
　　　迷信、愚痴、乱信．．自觉一生为善道而奔走，世人为何这般不
　　　明理，心起怨恨，郁闷难伸，茶饭不思，身体渐渐消瘦，因心脏
　　　病而魂离人间，死后一股怨气不消，生前虽立有功德，但心情不
　　　畅，灵性不明（心起无明），所以未能得到果位，来此天医院接
　　　受治疗，天医们要我学习弥勒佛的大肚量，乾坤一肚包，所谓「
　　　肚大能容天下事，口开笑尽古今愁。」天天在这里与祖师面对面
　　　，体会其中道味，我已渐渐了悟以前的愚痴想法，心情已开畅了
　　　不少，．．希望世人不要学我这样，当个病灵，怎能生活在健康
　　　愉快的天界？笑尽管由别人笑，他笑我也笑，大道自然高！
院长：果然道行进步了很多。世人当以此为借镜，学习弥勒精神，有胸
　　　襟肚量，才能修大道，成大器！
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南京屠殺日本兵被判刑受宰之果報 因緣果報實錄  


【因果遊記】
第十五回

濟公活佛降                                             二○○五年六月十八日 

                                                                          歲次乙酉年五月十二日

聖示：世人每於造罪、造業之時皆不知自己之錯，凡事只想到自己的好，卻未對他人之受害以同理心來憐憫之，等到受惡懲之時再來哭天喊地已無用矣！

濟佛曰：傻徒兒ㄟ！遊歷著書去矣！

（此時濟佛口念真言，童生之靈隨即被調出。）

童生曰：隔乙周不見，不知恩師端午節有否在看划龍舟比賽及吃粽子？

濟佛曰：哈！哈！為師乃佛體，何須吃凡塵之物，再說划龍舟對吾來言無甚意義，到處說法渡眾較有意義也。

童生曰：說得也是，凡間之活動只是紀念性質，對整個普化工作無助益也。

（此時濟佛口念真言，護法金龍現身，整個全真堂上空霞光燦爛，莊嚴無比。師徒二人上了龍背，金龍以飛快之速，向今日之參訪地前進。）

童生曰：恩師啊！台疆寶島連續二周之磅礡大雨，造成南部淹大水，滿目瘡痍，此是何因？

濟佛曰：南部之人造業重也。

童生曰：何解？

濟佛曰：南部病死豬之流入市面，造成多少人吃食不淨之肉。且農民為利之所趨，常在農藥殘毒未消逝之前，便採收蔬果販賣。養殖業者為求己利，大量超抽地下水，造成地層下陷，此皆害人害己也。且影響層面極廣，已有諸多地方土地、城隍、眾日月遊神回報天廷，玉帝龍顏大怒，故命東海龍王敖廣，及風、雨、雷、電四部仙佛齊降大雨以懲之也。

童生曰：原來如此，看電視新聞畫面，農民之損失確實慘重，令人為之鼻酸，徒兒求求恩師救救他們！

濟佛曰：賢徒心腸慈悲，憐憫這些農、漁民，但為師並非不願幫之，因解鈴還須繫鈴人，除非他們能改過向善，不要被金錢迷昧本心、本性，否則災劫仍會續降也。

（就在濟佛師徒談論間，護法金龍已停在一畜豬舍旁邊。）

童生曰：恩師，已到了是嗎？為何來此豬舍，徒兒已清口十七年了，可不吃豬肉，我們改地方參訪好了，真是臭死人了！

濟佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子來了，今日參訪之豬，自有其勸世之價值，看為師施法調出此豬舍所有豬之元靈，汝一見自可分曉。

（此時濟佛佛扇一搧，此豬舍所有之豬隻像受催眠一般，一隻隻倒下去呼呼大睡，隨即元靈被調出，此時出現一大批之日本兵，個個面帶殺氣，童生看到此景，嚇得趕緊跑到濟佛後面躲起來。）

濟佛曰：賢徒勿懼，這些日本兵乃二次世界大戰之軍人，為師喚帶隊之隊長至汝面前，說說其所犯之罪行，自可知曉也。

（此時一少尉軍官代表向前。）

豬魂曰：唉！早知如此，何必當初。我們本是奉日本天皇之命進軍南京，因奉上級指示進行屠城。故一進南京後，及進行一連串之大屠殺，見人即砍頭；見嬰幼兒即將之拋向空中，以刺刀活活刺死；見婦女即予強姦後再砍頭，那一天南京死亡三十幾萬人，史稱南京大屠殺。本來我們以為執行天皇之命是為國盡忠，死後應入天堂，怎知死後魂入地府。冥王謂我們之行徑連豬狗都不如，無有人性，故除在地府受諸惡懲不在話下，更是被判輪轉為豬百世，為中國人千刀萬剮，以償我們之罪惡。想想自己所犯之滔天之罪，再想想為豬被宰殺之痛苦，真是悔不當初啊！

童生曰：可惡的日本人，殺我同胞，理當受罰，你們難道沒有父母兄弟子女嗎？怎可做出如此殘忍之畜生行徑？罰得好！罰得棒！那我請問你們一件事，人們吃完之餿水，倒給你們吃，我看你們都吃得津津有味，甚至搶著吃，可真那麼好吃嗎？且裡面有的也有豬肉在內，豬吃豬肉，你們不噁心嗎？

豬魂曰：那是無可奈何之事，因不吃就沒得吃，無法選擇，只得忍著酸味及惡臭將就著吃，即使吃到豬肉亦是無法避免之事。想到我們的同伴被人類宰殺之情況，即心有餘悸，因有人以尖銳之屠刀，由我們之頸部刺入，我們倒在地上痛苦抽慉之時，又以大榔頭從頭部重擊，活活打死。更有甚者，以十字尖鎬從腦門活活打死，更叫人痛苦難耐。想到我們的死狀，世人在大快朵頤之時，可曾想到我們死狀淒慘。有的同伴被當神豬餵養，強迫灌食，整個胃被撐得快破掉了，人類才肯停手，且施打各種激素，刺激肉質肥美，種種不人道之待遇，皆在我們身上發生。想到為豬之悲哀，真後悔我們為人之作為，方有今日為豬之果報，後悔莫及也。

濟佛曰：「既知今日，何必當初。」，日本人在二次世界大戰之種種惡行，在以後之因果遊記中，將會陸續參著，以警世人不可造惡造業，否則悔之晚矣！

（此時濟佛佛扇一搧，此批日本兵全部回到豬身上，看他們驚醒時，臉上尚有恐懼之情。）

濟佛曰：今日著書時間已久，回去吧！

（此時濟佛師徒上了金龍，金龍以飛快之速度向全真堂而回。）

濟佛曰：全真堂已到，童生魂魄投體，可，吾回。

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