【支配司】(即第六司)，此司专门支配父子、夫妻等之间的关系，

笔曰∶那就劳烦您了，上回好像介绍到第三司？
判司曰∶今夜就由【恩怨司】开始，恩怨司专司投生之人，准其到阳间报恩报怨。如一人原来在生时受人之恩，现情理不忘，准司投生以报之，如有人在生时受到凌虐，甚至於致死，心很(心恨)难消，准其投生後报仇之。如有妇女在生前遭到切齿之恨，不愿转生为人，而变为厉鬼，捉拿仇魂以为惨报，恩怨司经详细查核後亦准其报之。
虚笔曰∶让我插一下嘴，那这恩怨司即是专门，德报德，仇报仇，冤报冤是吗？且这此恩怨是否都得查清楚？
判司曰∶那当然，绝对不可马虎的。又接著就是【寿命司】，此司专管人物灵之寿命也。如有富贵而寿长者，有富贵而寿短者，有贫贱而寿短及贫贱而寿长者之分，又有被打胎而死腹中，有生下几天，几月，几年而夭折者，亦有因犯罪而致死者，都在这里作定数。至於其他之灵，如世间各种之生灵，有被屠杀者，有自相残杀者，有遭劫数而亡者，在此司都注记的清清楚楚的。
虚笔曰∶原来人之生死早在地府已定了，是吗？
判司曰∶不错，所以说「未注生，已注死」，就是这个道理。
虚笔曰∶难道没有任何转环(转圜)之余地吗？
判司曰∶这也不是，其实寿命(考)也是根据一个人原先之德来论定，所以如这个人在世时能多造功立德，当然生死簿也可依此来更改之，增其寿算。又如为恶亦可改之，所以说来说去德是最主要之依据，不管过往或在生都可藉改之。
虚笔曰∶原来如此，所以「为善还可添寿」呢！
判司曰∶不错，接著再介绍【支配司】(即第六司)，此司专门支配父子、夫妻等之间的关系，好比甲在生时常周济乙，或帮助乙，有恩於乙，乙在生时不能回报，冥律按例让乙转生为甲之儿女，克勤其家，孝顺於他，这就是所谓「还债之儿女」。
又为甲在生时，利用心计谋乙之家财，或是以财(权)劫夺取乙之家产，按冥律，则乙出生为甲之儿女，来破其家，尽是悍淫放荡之子女，这也是所谓的「讨债儿女」。
夫妻也是一一样，好比甲有恩於乙，乙无法回报，令其转生为甲之妻子。虽贫贱而无怨，虽辛劳而不辞，这就是所谓的「善缘」。又如甲有负於乙，在生时不能弥补，即令甲转生为乙之妻子，饱受乙之祸害，即狮吼河东，百般迫害，这即是「恶缘」也。所以夫妻之能在一起，有者是善缘，有者是恶缘，恶缘者甚至於中途仳离都是，当然也有才子配怨偶，贤愚相配，或是巧拙相配，这都是有原因的。
亦或有大善大德之人，当然亦可娶到美娇娘，亦有仙神修道不坚，被打下凡间，或美配等。这其中之玄玄妙妙都是安排好的。并不是月下老人之乱点鸳鸯也，所以有缘必会在一起，月老牵线之，无缘在一起，月老也无能为力。
虚笔曰∶那在世间应多立善，不管在何方面，如寿算，如夫妻，子女就会好些，对吗？
判司曰∶这还用说吗？世间之人愚昧，以为用旁门左道可改变这些事实，其实这是不可能的。惟善是行，惟德是行，一切可就改观，否则谁也无能为力的。
虚笔曰∶这一切在地府就已注定，这所设各司还真烦碌，使之投生之人均按其定而行。
判司曰∶当然忙，但亦甚确实，所以一个人一生之福缘总是在地府早已注定的了，希世人别受到任何之蛊惑，用什麽方法可求如意，这是不可能的，一切都会按安排而行也。吾看今夜就介绍到此，下回再继续，再喝些茗茶，好一块回去覆命。
虚笔曰∶今夜又劳您了，又介绍得那么详尽，世人有福，应可悟理。
判司曰∶但愿如此！（二人回十殿内殿覆命。）
菩萨曰：今夜如何？
虚笔曰∶受益匪浅，不介绍则世人不知其妙，应对世人有相当的帮助。
菩萨曰：那就好，为师送你回去。（师徒二人乘彩云回堂）
-摘自<观灵实录>