孙中山与孙科在广州大佛寺嘉许佛教阅经社的轶事，澄清净空法师对国父的宗教政策的误会 紫薇圣人袁英平 2022 10 01 国庆节

孙中山与孙科在广州大佛寺嘉许佛教阅经社的轶事，澄清净空法师对国父的宗教政策的误会
紫薇圣人袁英平
2022 10 01 国庆节

广州大佛寺的大雄宝殿上面有孙文题词：阐扬三密。 殿后面有几棵大榕树而非菩提树，广州六榕寺近年出现一个补榕亭，市民们均不知是什么意思，这是新姜子牙（曾仕强老师预言2022重新封神，新的圣贤出现）紫薇圣人袁英平才能明白的。姜子牙乾坤万年歌：一济颠危猴上水。大佛寺常年印发济公活佛的正传《醉菩提》，以及介绍西藏降头术的《米拉日巴传记》。中山纪念堂后面应元路越秀山上有道教三元宫，入门就是棵大榕树。紫圣2001年第一次会见真佛宗莲晓上师（2000年8月27日香港时轮金刚大法会受封金刚上师圣职，紫圣：青龙现世。。。。。五十三岁拜 庚申）

我们净空老法师说孙中山先生不够护持佛法，在大陆佛教界造成了一点误 会，其实紫圣今天发现以下的史料，可以澄清：

大佛寺的住持耀智大师的《天雨曼陀罗华》金波罗笔记之一（粤内准字2014第0142号)
广州市大佛古寺 如是雨林编辑部

作者介绍：耀智法师，1965年出生于广东省陆丰市甲子镇，1983年剃染，1987年毕业于上海佛学院，1996年毕业于中国佛学院，1996年出任市大佛寺住持，2000年创办广东省第一家全开放的佛教图书馆，2008年创办佛学文摘《如是雨林》。现任广州市佛教协会会长、广东省佛教协会副会长兼秘书长、广东省人大常委、中国佛教协会常务理事等职。

大佛寺前身是南汉（917-971年）二十八寺之一的新藏寺，宋代日渐荒废，元代大佛寺再建殿宇，名为“福田庵”，明初又扩建为龙藏寺，明末，大佛寺被以改建为巡按御史公署。清代，尚可喜在康熙二年（1663年），在龙藏寺废墟上动工重建佛寺，落成后，大雄宝殿气势磅礡，正中供奉黄铜精铸的三尊三世佛像，各高6米，重10吨，为岭南之冠，“大佛寺”因厕 得名。山门对联“大道有岸，佛法无边”，提“大佛”二字作鹤顶，出自平南王谋士金澄之手。当时广州人用粤语戏称“人过大佛寺，寺佛大过人”。。。。。。

（1）林则徐设立禁烟总局
林则徐于道光十九年（1839年）以钦差大臣的身份，到广州查禁鸦片，抵达后为掌握实况，先化装为平民，扮演各种身份，经过三日微服私访，决定取城区中心的大佛寺，设“收缴烟土烟枪总局”，指挥禁烟。

在查办过程中，对烟商烟贩实行严惩，对烟民戒烟进行劝告。林则徐在《晓谕粤省士商民人等速戒鸦片告示》中表明：若能迅速戒烟，主动交出所藏烟灯、烟枪、烟土、烟膏者，不究来历，不问姓名，赦免无罪。告示发出后，许多人决心戒烟，纷纷交出烟具。有一烟瘾大，时间长的老烟民无法戒除，没有烟吸则浑身无力，林则徐体谅戒烟困难，命人研究配制一种戒烟糖，规定给前来缴交烟具的人，每人发给一包戒烟糖，并亲自到大佛寺门口派发。此举社会反响甚大，更多烟民因此受到激励，投入戒烟行列。

（2）孙中山嘉许佛教阅经社。
广州地方政府趁太贵平天国起义之机，占用大佛寺西边大半僧舍，设立市政公所。寺僧逐渐失云寺务管理权，一度仅剩3人。

民国十年（1921年），鉴于“世风日下，物欲横流，功利之说甚盛，道德之基益摇”，六榕、海幢、大佛、光孝等寺住持与陈隶简、梁季宽、汤瑛等，联合30多人，发动成立“广州佛教阅经社”，目的为借此弘扬佛教，影响社会，净化世道人心。阅经社址设在大佛寺内，香味到孙中山嘉许，亲笔书赠“阐扬三密”的四字牌匾。如今真迹存寺内，与此一模一样的四字匾就悬挂在大佛寺大雄宝殿正面檐下。

当时的广州市长孙科根据公安部门查议的意见，批示同意创立“广州教阅经社”。批文呈报省长陈烔明后，省政府发出布告，禁止各部军队驻扎大佛寺，以免影响宗教生活。

（3）周恩 来举办政治训练班
大佛寺虽然在风雨飘摇中，数历险情，其自身却是庇护所。第一次国共合作，中国***在广东革命队伍迅速发展，引起***的防范和排挤。1926年“中山舰事件”后，受军事委员会政治部训练部委托，周恩来利用大佛寺大殿后东西二廊的佛殿式平房，集中第一军等部队中被排挤出来的各级党代表，开办高级政策治训练班。从5月22日至7月底，培训班开办两个多月，学员50多名，按军事编制成几个军队，实行军事化管理。学员结业后被派到第四军、第二军和第六军任职，参加北伐，为战争取得胜利起到重要作用。

（4）月溪法师住持大佛寺
民国二十一年（1932年），广州市警察教练所，强借大佛寺殿宇驻扎，经海军司令姜西园亲自出面交涉才退还。此后，姜礼请云南月溪法师进寺讲经弘法，听者越来越多，还出版扬佛教文化的宣传册子，吸引了不少知识分子皈依佛门。

民国二十二年（1933年），由谢英伯、陈济棠夫人莫季英大力支持，喜舍资财，共襄善举，重修大佛寺，月溪法师应众推荐荣任住持，据史料记载：民国二十三年，“住持和尚月溪修茸大殿，重光佛相，一时颇有中兴气象”

（5）四尊大佛像历险记
“***”破“四旧”活动席卷全国，在“破四旧、立四新”的口号玷，部分群众和红卫兵冲向大佛寺，将当时住在寺内的10多个自食其力的僧人全部赶出寺门，全部殿堂地产为街道工厂占用，三尊铜铸佛像和一尊观音像，被肢解成废品，运去西村南岸五金厂仓库存，准备投入熔炉冶炼。

当时为广州市文物管理委员会工作人员的陈以沛眼见大佛不保，来不及遵循所有指令由领导签发的常规，自拟公文，自盖公章，送到仓库，要求负责人对佛像善加保护。周恩来得知此事后，及时电示：“凡是文物铜像应当保留”，三尊大铜佛像和观音菩萨像才免入熔炉。

1972年春，美国总统尼克松访华，六榕寺拟被列为参观点，因外交需要，当时的市革委才将被肢解的铜像找出来，焊接复原后移供到了六榕寺。1982年由政府拨款4万作元修复原状，安放在拟建中的六榕寺大殿基地上。1984年，新建的大殿落成后，海内外佛教徒捐巨款为佛像贴金，大佛重放光芒。

今天供奉在大佛寺的三尊大像，是仿照原型重新铸造的，涅槃而后重生，也算是不幸中之大幸了。

大佛寺几经浮沉，如时人的一面镜子，反映着时局的变迁。如今的大佛寺，犹如沐浴在春风之中的菩提树，又迎来了一次重放异彩的良机。

祥光初现 （诸葛亮武候百年乩：木子杨花真武兴，玄天上帝又名真武大帝）


北极玄天上帝为主着仙师

恭接 著书玉旨：：：：：：：：二
重阳祖师 序：：：：：：：：：四
豁落灵官王天君 序：：：：：：五
第一章 光明：：：：：：：：：：六
第二章 转运：：：：：：：：：：七
第三章 改良：：：：：：：：：：九
第四章 入道之初：：：：：：：十一
第五章 圣书：：：：：：：：：十二
第六章 解惑：：：：：：：：：十三
第七章 五净肉：：：：：：：：十四
第八章 无畏施：：：：：：：：十六
第九章 忏悔：：：：：：：：：十七
第十章 行功了愿：：：：：：：十八
第十一章 超凡：：：：：：：：二十
第十二章 颜悦：：：：：：：：廿二
第十三章 悔过：：：：：：：：廿四
第十四章 婉言：：：：：：：：廿六
第十五章 尊亲：：：：：：：：廿七
第十六章 供经：：：：：：：：廿九
第十七章 垂恩：：：：：：：：三十
第十八章 朝山：：：：：：：：卅一
第十九章 点灯：：：：：：：：卅三
第二十章 扫洒涂地：：：：：：卅四
第廿一章 善书流通：：：：：：卅六
第廿二章 助印善书：：：：：：卅七
第廿三章 护持生命：：：：：：卅九
第廿四章 敬亲顺亲：：：：：：四一
圆明道姥天尊 跋文：：：：：：四二
完书玉旨：：：：：：：：：：：四四
助建道场护法委员：：：：：：：封面内
光明灯‧太岁灯：：：：：：：：：四七
放生功德赏例玉旨：：：：：：：：四八
弘扬孝道＆化冤释结之捷径：：：封底内
祥光初现│著书玉旨
本道院主席关 登台 92年12月10日
圣示：今夜恭接 著书玉旨，命本院福德正神十里外接驾，命本院城隍尊神五里外接驾，其余神人排班候驾。
钦差南天马天君 降
诗曰：恭聆圣意颁玉诏。寿世宝书智慧长。
脱俗超凡真善美。功圆果满証瑶乡。
圣示： 吾今夜恭颁 玉诏，乃为贵院再恭着新书而来，勉尔诸子愿心再进，道志再萌。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居凌霄，位居九五之尊，日理万机，无时不以苍生为念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》即将成立，神人长期以来恭着教化宝书，不遗余力，乃颇有建树，今缺新书之着，乃敕旨一道，
命由：北极玄天上帝为主着仙师。
命正鸾宣笔：邱生原章为主着正鸾。
题其颜曰：《祥光初现》。
愿尔神人齐心用命，为挽风化俗再添主力，书成之日，论功升赏。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运癸未年十一月十七日
重阳祖师 降 92年12月17日
诗曰：祥光初现长春庆。凡圣双修着人情。
不懈修为明正教。清心寡欲断凡缘。
序
夫世人忙碌终日，为了求取生存机会，而汲汲营营于追求名利、地位，今日不知明日事，何劳计算造苦连连。而人心称善，却因红尘俗事而忘却寻真之路，于今大道福音普及，迷蒙稍醒，始知学善，而俗气尚重，乃难能可贵，初闻道者较偏重于家庭，尚沉于情、迷于爱，能知善行已是超然。本书《祥光初现》将针对初闻道者，做方便行持之指引，而入道多年者，于修行上亦不可轻忽。
王重阳 作序于懿敕道场
天运癸未年十一月二十四日
豁落灵官王天君 降 92年12月17日
诗曰：祥光献瑞喜洋洋。初现霞披道志扬。
重整旗盘方荟萃。伸张法鼓任遨翔。
序
祥光瑞气、万紫千红，普照贵道院，喜庆恭着宝书《祥光初现》，将使往后初入门者，有依循方向而能乐于修身学道，借以广行诸善德，并增添善心而为乐。
文虽短，意虽浅，若无实践工夫，不过落于老生常谈之言论，愿期拥书者，知宝贵之所在，能珍惜并广为流传，及常省思吾身之不足处，加以补强，在日常中潜移默化，身心灵已师正道，已入正***，人生复有何障碍，更有何烦愁，只因心清意明，故真空自在，极乐无边也。
豁落灵官王天君 作序于懿敕道场
天运癸未年十一月二十四日

广州长寿路的仁威庙有供奉玄天上帝的神位，亦有主理婚姻的女仙。
广州的真佛宗弟子们，必须研修这部祥光初现法宝。

「正受」（三）-- 华阳道长 （莲生活佛卢胜彦的宋朝转世）

　　有人问：什么叫做『正受』？其实「正受」，可以讲，也是「三昧」。「正」为不偏邪的，「受」为觉受，不偏邪的这种觉受就是三昧。所以，「正受」就是「三昧」、「正定」的意思。

我觉得和大家在一起，都是有它的因缘。最近我自己在禅定之中，也有一个觉受，这也是和大家的一种缘。那么，我自己在禅定之中，看出在宋朝的时候有一个道观，叫「祥云观」，道观里的住持，叫做「华阳道长」。我再看哪，因为这座道观在高山顶上，附近村庄有一位村姑，她常常到观里面来朝礼、做义工帮忙打扫祥云观。她长得很可人、清秀，因为是乡下人，也没读什么书。当时，华阳道长有一位很好的朋友姓李，华阳道长本身姓崔，这位姓李的朋友他也常常到观里来谈玄论道，他是一位读书人，后来他自己本身也有想要「出尘」的观念，但他较偏向于佛家的思想。他跟华阳道长是很要好的朋友，村姑她也经常和李居士见面，而李居士也经常指导她关于学道方面的问题，经过了一段很长的时间，这位李居士跟一位出家人要去找一位大法师剃度出家；据我观察，这位法师在现今还活着，不是说他从宋朝活到现在，而是他现在又转世，他就是忏云法师，李居士就是要找忏云法师剃度。

　　那时，华阳道长在观里修道，而村姑跑来找他，她整个人几乎要哭倒在地上，道长问她什么事？她说她这一生当中，只想跟一个人一辈子生活在一起，假如这个人出家了，她就要上吊了。这位村姑实在哭得很凄惨，道长看她很可怜，怎么办呢？就想办法在半路上把李居士追回来。因为这位村姑，其知识不是很高，但是她的痴心是很真的、誓死的、于是华阳道长就去帮忙这件事情。到最后，在很困难中才找到李居士。那时候，我虽是华阳道长的身份，但是还是有神算的本领。当我找到李居士后，把这件事从头到尾讲给他听，这位李居士，虽然他出家的愿是很重的，但是他又被村姑的真情所感动，最后的结果，是李居士娶了这位村姑。

　　那我讲这个是什么意思呢？我就是在禅定「三昧正受」中看到这一幕，从头到尾没有一点妄念，就是很安静地进入三昧之中。我就是宋朝的华阳道长，那位村姑是谁呢？就是莲嶝。那位李居士是谁呢？就是淑玲。不过这也是一种很奇怪的缘，明明李居士是男的，这一世是女的：莲嶝是男的，却在那一世是女的，这种事情是很难想象得到的。但我却能在「三昧」当中观察这因缘，这「正受」是没有退念，没有去想、去编造的。那么为什么好像在这一世又是在一起呢？莲嶝以前在祥云观当义工，李居士本身来讲，却是在宋朝时跟我谈玄论道的朋友，而在这一世会转成这个样子，其当中有很多因果关系存在。那这样算起来，他们也是两世的夫妻，这其中因果的关系，是错综复杂的，是变过来、变过去的，女会转男、男也会转成女生。我看到他们已是两世的夫妻，看得很清楚。所以我可以从三昧正受之中，观察所有的弟子，也能够从这种特殊的缘份之中，了解到整个事情的因果。所以我们每一个人在一起，都有他的缘，没有这个缘是不可能在一起的。那么有这个缘的话，就应该珍惜，夫妻的缘、师徒的缘……种种的缘牵缠在一起，就成了这一世我救渡的工作。很多世的缘，差不多跟着师尊很久，都是一种缘份，像二百万的弟子，就是二百万的缘，整个都是牵缠在一起。

　　我在禅定之中，看三世因果，并没有特别去想，就是安静的坐。那么，让心变成无穷尽，然后就出现那些情景，完全就跟屏幕一样的。因为我是无心而观所得到的正是「三昧正受」。所以，今天我只能讲他们两个人之间的缘，而我们之间每一个人都有每一个人的缘。以后，假如我在观察之中，知道你们每一个人前世的缘很清楚的话，而且是三昧正受，我可以跟大家谈一谈。

　　嗡嘛呢呗咪吽！
在莲生活佛灵机神算漫谈一书中，莲生活佛是在台中玉皇宫中，由瑶池金母为他打开天眼的。真佛宗的必读经典真佛经和高王经中均有祖源真经：《瑶池金母定慧收圆解脱真经》，以及《瑶池金母养正真经》

台中圣德堂珍贵佛经《生命之光》廿八 （道家金丹大法的原理及舍利子的成因）

杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？

灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，

所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：

　　　　一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－　海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。

二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
三、
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？

灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。－《生命之光》台中圣德堂

蟠桃园 -《中天天堂游记》第九章
麒麟：『金母』，我有个特别的请求，不知可以不可以？

瑶池金母：可以，您要参观蟠桃园。

『九天玄女』说有事要先告辞，我拜别了『玄女』。特史和我随『金母』往内殿走，走到後面就是蟠桃树，蟠桃树高矮不一，高的有二十层楼高，矮的只有一楼高，高的结大果，果实较少棵，越矮的果实越小，但结的数量却很多，全树银白色的，结红黄色的果。

瑶池金母：最矮的一年结一次果，高一点的三年结一次，有的三十年结一次，
我们这里最高的三百年结一次果，我们这里种植的面积大约五十公里乘五十公里，总共种植约二千五百棵，这些蟠桃树是不光合作用，完全以灵界灵流为能源而形成的。

麒麟：是不是可以再繁植，繁植多一点不是就大家都有仙桃吃了。

瑶池金母：繁殖的进度很慢，以现在的二千五百棵而言，约一万年可以多二十
棵左右，百分之八十都是最矮的那一种，我们的园丁已经非常尽力了。灵界有固定之灵流，在大环境是不易改变的，如果灵流改变了，天灾人祸就会层出不穷，所以以东天而言，他们一直在维持灵流的稳定，东天的努力，使几亿年来，宇宙间过着和平无波的生存环境。

麒麟：要维持宇宙那麽大的体系，真的不容易，这是东天的责任吗？

瑶池金母：我们说到那里去了，参观完了蟠桃树，我欢迎中天法门之门生有机
会生前实证，也欢迎上「中天瑶池金母宫」，生前能上来的，我也送一粒蟠桃以为赏。

麒麟：感谢『金母』豪情，所有中天法门的门生都有福了，快来领赏吧！
依台湾宝德大道院的未来佛法系授记，未来佛华氏佛袁英平，初地菩萨（证得天眼通），已经因为弘法的功德在蟠桃园有了一个佛国净土，是名为宝华佛学院，这是最新的民主极乐世界，依此无上法宝修持的紫薇圣人的弟子，均可以上生此最新的民主极乐世界，华氏佛的佛国净土（刘伯温：乃是未来佛，下方传道）。紫薇圣人袁英平弘扬真佛密法的拙火定，在大陆是为第一，有多位出家和尚和道长均拜初地菩萨袁英平（真佛宗莲平上师）为师，学习拙火定和金丹大法。大家可以看《三千佛名经》和《现在贤劫千佛名经》，明白华氏佛的出处。圣人传的法，甚至高于中国的万行上师和六祖惠能转世的广州光孝寺戒成禅师（刘伯温：猿在前，猴在后，戒成师父属猴，袁英平是猿，另外，莲平上师所著的名文：《人类为什么要结婚生孩子》，亦指出了人类的起源是来自光音天，不是猿猴进化而来的，这跟中学课室讲的是不同的，不是科学人生观，而是神国的来源人类起源学说，与美国和其他基督教国家所述的人类来自伊甸园是差不多的说法。中国人的儒家思想，是没有这个宗教说法的。）

《瑶池圣志》中关于瑶池仙境的描述
南天哪吒三太子仙师　降
中华民国70年6月9日
前言
诗曰：著书劝世本天心。愿尔黎民作宝箴。
研读悟真修德业。瑶池圣志似甘霖。
又诗：今宵握笔着天书。云路迢迢上玉虚。
拜谒瑶池传圣志。开聋启瞆喜何如。
　　吾神奉旨著作“瑶池圣志”一书，应先介绍瑶池圣地之所在，庶免读者不明斯理，而有所误会。
　　瑶池仙境，位于无极天，即十三天之外。是天母至尊无极老母所居之圣域。玉殿琼楼，一百二十层，高耸云霄。左有瑶池，右有翠水，金光闪闪，瑞霭腾腾，风光异于凡尘，气候特殊于天上，八节风和，四时春意，到处仙花烂漫，沿路灵芝献瑞，仙禽灵兽，悠乐其间，奇树异草，遍地皆是，万道豪光灿耀，千寻瑞气呈祥，卿云叆叇，仙风飘习，真是：“此景祇应天上有，人间何处得能看。”
　　靠玉殿琼楼之后，一望无际之仙果蟠桃园，四周面积，一亿八千万里，遍植仙果“蟠桃树”，三千年开花一次，三千年结实一次。人能食到蟠桃一颗，可长生不老，如能得食四颗蟠桃，可白日飞升。
　　汉武帝时，王母曾于七月七日降下凡尘，以仙果“蟠桃”四颗，给与汉武帝，武帝食后，赞不绝口，辄收其核，拟欲种植于地。母曰：“此蟠桃三千年始开花一次，再三千年始能生实。凡间俗土，地质松薄，种之不生。”武帝乃止。汉武帝因食到仙果“蟠桃”四颗，故能得道飞升者也。
吾今夜已描述瑶池仙境之大概，以供诸贤生领悟，再待片刻，吾将引王生，上无极天，拜谒无极至尊，恭聆教益。啊！吾忽心血来潮，已知无极老母驾前董双成仙姑，奉母命降堂，诸生快鸣钟鼓迎接仙驾。

卢胜彦文集 ＞ 44_伏魔平妖传

孙中山先生的生日秘密
夏永翰博士撰

　　天佑吾民，诞生国父孙中山先生，领导群伦，创建民国，首倡三民主义，继承中华文化思想的道统。古今中外，圣哲英豪，何止千万，而堪舆之伦比者，殊不多见。

　　国父一生，多采多姿，有悲有欢，有血有泪，有严正的革命大业，但也有神秘的一面，本文旨在述其生日之迷及其最初的信仰，进而对一代伟人，有更深刻的认识与了解。

　　一般人都知道，国父在年长后，信奉了基督，但许多人都知道，国父的祖上是佛道世家。国父的幼年，曾拜玄天上帝为义子，并在玄天上帝的面前，宣誓永远保有生日秘密至年长，信守不渝。吾人如相信有灵，则国父长大成人，革命建国，无形之神的护佑，功不可没也。

　　当国父在世之时，他的出世地点本身就是一个谜，而出世日期也是一个谜，此中有若干的原因，值得深入研究。由于国父在世时，同志中知道他生日的人，少之又少。在民国十四年，国父逝世之后，我曾以此问题，遍寻追随国父较久的同志。

　　戴先生季陶说：大约在民国五、六年之间，国父寓居上海，某一天晚上，国父寓所有酒席两桌，只有少数同志参加，到入席之后，同志遍问请客之缘由，国父笑而不答，孙夫人才说，此日是国父之诞辰。于是大家举杯为国父祝寿。

　　戴先生说，这是他在国父在世的寿庆，就只有这一次。至今想起来，的确是不易为人所了解的一个大谜。

　　我们要知道此中原因何在？寥仲恺先生当国父逝世之后，在广州几次关于国父生前逸事之报告，是值得参考的。寥仲恺先生提到国父生日秘密时说：国父从不以生辰时日示人的原因，系在国父降生之后，他的父亲达成公，曾找命师相命，相师说，【此子非凡，大富大贵，有皇帝之尊。其生辰须保密。】于是达成公遂把国父的乳名称为【帝象】，帝象者，帝王之象也。

　　后来达成公内心又是极端不安和恐惧，那就是说，既然家中诞生了帝王之象的人，如果祖德不厚，恐怕冲克，又生辰八字若遭清朝知之，亦是不妙。乃于国父七岁之时，带到翠亨村的一座庙宇，请庙中的北极玄天上帝护佑国父长大，认北极玄天上帝为义父，为了国父的八字帝象，特别要国父在神前发誓，自此之后，不得把生辰年月日时告诉外人。当时的国父，毫不犹疑的在神前发誓，同时守住诺言。所以革命同志少有人知国父的生辰八字。

　　一直到了满清被推翻，民国成立，国父革命成功，国父为临时大总统，对于自己生辰八字，再无保密的必要，可是到民国五、六年之间，国父的八字仍然少人知道，足见国父一生行事，重诺言，守誓愿之一般。可见吾人若信有神灵，神必佑之，北极玄天上帝的功德，亦是崇高而尊贵的。

　　本文的撰写人是美国纽约的夏永翰博士，曾回国参加国建会，他在纽约尖利北极金殿般若院的道场。知我在西雅图，特来求见，并且将此文给我，希望我能发表，他对玄天上帝的注释如下：

　　玄天上帝大天尊是无极混元教主的分灵，而混元教主是三教（儒道释）祖师，三元都总管。而玄天上帝，是九天游奕使，左天罡，右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。

　　玄天上帝号治世福神，镇北大将军，游巡诸天诸地，掌握世界乾坤，扶助末世大道，护国护教，不忍五浊恶世，众生受苦遭辛，亲随玉帝降灵，统率千真万圣，监察下界众生，大慈大悲，大圣大愿，仁心济世，赐福延寿，消灾救劫，度世赦罪大天尊。

　　玄天上帝是混元化身，是至尊一 的分灵，如同上古大德上圣的神农大帝，为今日之医药五谷食物之始祖，一 化身又如伟大圣明德高的君主唐尧，为开今日人类国家政府之民主典章制度，一 又如五代后唐静乐国王皇太子，爱好学道，不喜王位，在中国湖北省的武当山修道，拜妙乐天尊为师，修道四十二年，悟真成道，成无上正等正觉果位之大觉金仙，白日飞升。玉帝大赞其功德行果位，勒镇北天游巡诸天诸地，并封为玉虚师相玄天上帝镇武荡魔大天尊，又号济世真人。

　　近世，明朝成祖，在为完成帝业皇图之前，千辛万苦，祈求玄天上帝灵助，冥佑协助其皇位承继正统，始成帝业，迁都南京，号圣德皇帝，文治武功，天下太平，其功绩辉煌。尔后明成祖又蒙玄天上帝灵示，为继往开来，宏扬华夏民族文明，留传华夏文化王道精神，成祖命郑和（三宝太监）造千万船只，七次下西洋，至东南亚、北美洲、红河、波斯湾、阿拉伯等各国，传播华夏文化，此乃世界史上最早航海术。华夏文化王道精神之传播，才有今日华侨遍布东南亚，及世界各角落。

　　这都是明成祖、郑和三宝太监，及每艘船舰均供奉玄天上帝神灵的护佑所致。而玄天上帝大天尊之至大至高功德，直接影响近世界七海航行之线路，陆续发现世界陆地，随而人类种族，自然的移民各洲，造成人类航海史知识之发达和成就。

　　自明清两朝到中华民国，一般民间信奉玄天上帝，国内或海外普遍祀奉道教的玄天上帝。因玄天上帝掌管北天七星，航海人皆视北极星而行，其功德和大愿于千万年无量劫于人类世界，宇宙乾坤，而其救世之功可配天地，如日月现毫光，光照大千世界，历劫救世彪炳，勋功伟绩，犹如长虹贯日也。

　　（卢胜彦注）：北极玄天上帝，国内的庙宫供奉极多，是道教的神仙，右手持剑，曰【七星剑】，左手一指，曰【通天指】，头戴武冠，有留须的，叫老帝爷，在嘉义梅山供奉之，有无须的，一脚踏一蛇，另一脚踏一龟，此龟蛇是其护法将军，一般的雕像有黑脸的，也有红脸的，各具威猛之相。

　　北极玄天上帝，其香火最盛的，当属南投松柏坑的受天宫，其分堂遍布全省，降灵以【神轿】或【乩童】居多。由于镇守北极，所以其星旗黑色，上书北斗七星。是降魔的法宝之一。

　　北极玄天上帝，成道于武当山，有多本经典传世，著名的有三：

　　一、北极玄天上帝真武经。

　　二、玄天上帝（金科玉律）真经。

　　三、玄天上帝救世真经。






北极玄天上帝 降 92年12月24日
第一章 光明
世事无常，尤其人心最是多变。士农工商，诸子百家，皆有其隐晦之时，月有圆缺，而人心时善时恶，是以运势多逢乖舛；而家门不昌，或因祖德之失，或因自身之缺，欲求诸事亨通，心想事成，而一切顺遂实难得。世人但求有形假象之如意，不知在无形中造罪积业、损福运，方才形成人生之无常，事常多变。
若有世人知悔我身之非，知忏我心之罪，乃至于忏悔思惟有不正之过失，能知求忏并悔改之人，正如黑夜中见烛光之乍现光明，心地当下乃一片明光，更知求「解罪、赦业、除过」之门，是故渐近大道，渐现顺遂之运程，而人生始有光明灿烂之日。
若有众生遇过不改，知非更造，光明之机渐失，一旦悔罪之期全无，届时那怕是金仙、古佛亦难以施援救助，此乃因果不昧之定律，世人不可不明也。

北极玄天上帝 降 92年12月31日
第二章 转运
红尘滚滚，庸庸碌碌，而人生不如意事十常八九，虽曰：今生从无违犯过错罪业，乃守法守纪，却仍然逃不出命运之作弄，有时候虽然作事勤奋，却未必能获得相对之报酬。当知如是之人，命中必有夙业之牵缠，方才形成今世运势之不彰。
所谓：「定数、定业」，即乃是先天所带来，当我人偶然巧逢机缘，接近善知识，若能虔诚虚心接受善知识之引领，进入修行之程序，而立志坚决以精修。
所谓：「改脾气、去毛病」，若能藉修行力量，将我人在凡俗上之习性、毛病及脾气，减至最低，则业愆乃可渐除。
修行过程中，免不了要勤修「六事行法」，有所谓：「诸恶莫作、众善奉行」，加上日常中所有定时功课之行持，勤作回向于：消业障、化冤怨，则我人之业力，能得渐消，福运何怕不能彰显。怕的是，世人修行意志不坚，稍遇挫折，便心生退却，便有前功尽弃之嫌，修行人能意志坚定时，便是任考不倒，彼时我人欲求福运彰显，便指日可待也。
然而「运势欲转、运途欲昌」，并非（烧香、求神、拜佛、焚化纸钱）所能得，必须在世间上，有实际造作公益诸事。诸如：发心「助印善书」及其流通，能使有缘人得以藉此善书之普化，改变平常生活中偏差之心理及行为。又如：「赞助放生」，使有缘生灵，能重获自由，再借以启开灵窍，助佑生灵早日脱离畜牲道，而结下佛缘也。

北极玄天上帝 降 93年１月７日
第三章 改良
众生俗事繁忙，而修道之事勿因而稀松，今日不知明日事，及时享乐胜千秋，如此醉生梦死，有何人知晓乐极生悲？
下雨时当须积水备用，以应付不时之需。人生处世常有不圆满处，尚有不如意之时，为人之晚辈者，必须敬重长辈，而为人之长辈者，当知体恤晚辈，如此方能上应下效，而得一贯之道理。无论作事，
无论家庭，若无法达到上下左右皆一贯顺畅，其家庭必不能兴旺，其职场必不能鸿展。改良不圆满处及不如意事，当知各自从本身着手，审察我身之不能与众合和，究其因何在？再针对所有缺点，加以改善成为与众圆融之合群人、事、物，果真能如此，则其家庭必能隆昌，其职场必定能发展。
世人常有不肯省思自身之短处，反而起心要求他人必须顺我意，如此之辈，未久将因福运享尽，而后果悲凄。改良我心，乃依正道而行，虽初时艰辛，久来自然能一帆风顺，而诸事亨通。做事最怕有口无心，有心无意，有意却无动作，若能处事上，（口到、心到、意到），进而身体力行，哪怕是登天之难事，亦能克苦以征服，而享千秋万世之福运也。
北极玄天上帝 降 93年２月４日
第四章 入道之初
人生在世，或因不顺，或因欲求，或因空虚，或因多虑，或因不睦……诸般等事，而寻求足以安慰心灵之场所，道场乃应运而生。
然而初入道门寻求解脱之道，每个人之苦处不一，而解脱之道亦各异，然而总脱离不出修养心性，培育身体力行之原动力，凡人身有动力而后改运方有凭借，因身口意不清净，是故运势亦难彰显光明，而入道求修，即是寻得改运门路。
世人仅须依序（修身、齐家），而后能（治国、平天下），修涵来自于内敛，凡事不可强求他人，应反求诸己，以修身养性方足内修功夫也。人生运势，亦在真修实炼上而得改造也。
北极玄天上帝 降 93年２月11日
第五章 圣书
茫茫人海，人情淡薄，而万教千宗各有所长。昔时唯有帝王始能入道修行，如今末法时期「道降火宅」，人人得以亲近佛道而求修。然而千宗万脉，各渡有缘，有如万花筒一般，令人眼花撩乱，不知从何处着手，想接近道场，又恐怕走入偏差路径？
是以，《儒宗神教》之善书普化，于篇幅中皆道尽诸天高真之心路历程，鸾门应运，代天宣化，期期飞鸾阐教，致使末法时期，有缘众生，凡有所善慧者，俱皆能蒙受法益，无需再跋千山、涉万水，居家之中，随时可阅读仙佛圣训，实乃初学道者之一大福音也。随着时间之培育，从善书中得以契引诸天高真之相应，诚者自得其益，若有未蒙其中奥秘，亦能增长福慧之光明。
深愿世人珍惜善书之宝贵，深入法益，智慧如海，实践于外契合佛身行，勉之。

北极玄天上帝 降 93年２月18日
第六章 解惑
鸾门应运，文风鼎盛，故有《儒宗神教》之称。儒者乃传输人生真谛、纲常伦理、为人处世、待人接物之道理，进而可传授日常课业以习作。
如今普天之下，虽然民生富足，生活处处简便，甚至于大学士满街跑，虽曰：有高等学历，却对生活充满更多疑惑；于是鸾门之释疑法门，正可为初接近道门修子而释解人生疑题，借以解疑能令初入道者，对于人生应有之目标，对于人生应有之态度，及生活细节，有所必备之认知，期使修子能更提升生活水平、本身修为以及内在涵养。
凡能虚心求教，皆可得满意释解疑惑，凡能真诚接受授课与指迷，并真诚落实于生活中，便能挽转命格及福德，怕的是心存不诚，授而不习，果若如此，纵使千问万解，对于修道子并无益处；反而徒增疑中之疑，解题永无休止，疑团永无止尽。
愿修行者，凡事心存正念，心须发诚，做事持之以恒，方能有所受益也。

北极玄天上帝 降 93年２月25日
第七章 五净肉
华夏民族，最具慈悯之心，但同时亦具备弱肉强食之性，是故天地之间，充斥怨戾之气，因弱者有怨无处申，于是积压在心，久之必然产生压抑不住，而必定将爆发一连
串之报复行动，届时天地之间，将产生恶性循环，人心必定愈来愈恶。
是以，古德有言：【五净肉】。一：亲眼目睹杀生，乃不食肉。二：闻听生灵被宰，其哀凄凄，乃不忍食其肉。三：我人无功无德，为我所杀生灵，我不食其肉。四：是我所亲手杀生，已惨不忍睹，何忍食其肉。五：是我所养，乃有感情所在，何忍食其肉。心中有所思念亦不食之，如能心无食肉之念，何以会接近肉食？
只因为世人由迷途步入正道程，俗气尚重，若要由荤食立刻改为素食，实在不容易；是以故，为方便世人修行，乃可以先从【五净肉】，开始培养出内性慈悯之心，待机缘一到，自然产生食素心思，而止断杀业。当然能于初学道便心生慈悯，不再造作杀生害命之荤食，则我人在修行之道路上，将不会累积杀业，而修行路途上能渐见光辉，而升华进化也。

北极玄天上帝 降 93年３月２日
第八章 无畏施
红尘滚滚，民生不富裕者众，虽曰：生活处处方便，民生所得普遍提高，但忙忙碌碌，面对所得有限而消费提高之下，虽然有心行善，虽然有意布施，却相较于所得支出费用，而久久无法达到善行之愿望。
昔时，佛云：三布施中以无畏施为最易行持，且无须形成生活上额外之负担。何谓【无畏施】？换言之，乃属义务劳动，以真诚之心，用身体行动去充当财力布施，所谓「义务劳动」？诸如：扫塔涂地，或有贫苦、生活不便之家庭，予以伸出援手代其整理整洁，此皆谓之为义务劳动，当然包括道院之共修、法会及道场一切班期之场地清洁和布置，分属【无畏施】，乃为初入道求学者之方便法门。因此，【无畏施】是初入道者之行持法门，亦是资深道子之行持法门，若能发诚行持，当下不失为修行者之消业明灯。

北极玄天上帝 降 93年3月2日
第九章 忏悔
迷子初醒，尚存诸般茫然，举足无措，一来有心向道，二来求消业障，因而【忏悔】一门，正因应初修道子之方便。
佛云：「诚求忏悔，灭罪恒河沙」，人生几经轮回，积造无边恶业，一时迷茫不知所为，于是深种业因，随时光轮转，乃形成因缘果报，造善因得善果，种恶因得恶报。
修行之人欲得消减业报，唯有「诸恶莫作、众善奉行」，如能一心诚求忏悔，将能减去本身夙累所造恶因业。【忏】乃深悟前非而痛心革面，【悔】乃不再违犯；前者知过能改，是故善因能造作；后者止断恶业不再造作恶因，是故【忏悔】得其效应，始获其利益也。
总而言之，求忏悔必须发心猛省而内思，亦不外乎三施并进之实际造作，而得积善解业也。

北极玄天上帝降 93年３月17日
第十章 行功了愿
修道子从一无所知，尚处于迷茫之际，由于机缘成熟，而有机会接近善知识，开始得知人生应有之态度与处世应有之原则和道理；从此如获至宝一般，向内心省思求觉，形成广行善功以培养内德，再藉由内在性德之升华进化，开始省悟人生在世，原来是各自带领天命降世，皆为代天宣化而来，有者乃因天寿尽而下生人间，再次补修功果而来。
然而人有隔世之迷，形成不知本身生存之意义，何况多乃沦为金钱之奴隶与追求名利之牛犬，终日庸庸碌碌，未知所得何物？最后乃落入轮回不休而已。
如今大道普传，上天大开方便法门，更有道场林立，辅以挽风化俗之功：
‧修行者仅须依止自身适应之道场，做为护持之场所，再辅以本身并行三施，以积功累德，行功了愿不在于形式上，乃在于用心而已，人心有善，无论其行持方式是如何？皆属于【行功】。
‧【了愿】方面多属代天宣化，行者欲以无畏施之实际帮助贫苦人家，改善生活环境，或以一生心力，为人宣说道义，以挽转人心向善；然而最终目的乃在自身须同时升华进化，而德流千秋也。

北极玄天上帝降 93年３月24日
第十一章 超凡
修行者欲求超脱凡俗习气，必须了知俗性所在，再针对自身所有之俗气，加以消减。
所谓：「俗性」，乃因血肉之躯，故常执着「有我」之想，相对存在「有人」之心，因此产生有众生相，而有寿者相；然而此四相一直缠扰我人之心，在心中挥之不去，形成人人相较；又因人性本存在「争先恐后」之心理，在于境现前之时，因为本身无法克制，而造成俗习日深。
难怪乎！心时常不清净，而身常产生不喜悦，是以，初入道门求修之人，当知自我要求降伏四相之心念，用以清净我人灵识；世间人由于灵识中，常因为琐事而左右，以至于本身所行所为，尤其是在谈吐之间，无遗显露出俗家气息；若无法时常将俗性降伏，而欲求能深入道藏，确实不容易。
因此，修行在于培养先天佛性，但在此之前，必须先将蒙蔽佛性之魔障加以清除，而诸般魔障无不是深藏于心里，与先天佛性形成强烈对抗；是故，藉由修身养性，将隔阻佛性之俗流扫净，则我人欲得超脱凡尘并不为难，难的是明知魔障深重，却不肯去对抗魔性，反而任其自由，形成道消魔长。
期勉有心向道之修子，知魔所在，力抵魔障，以得超脱俗尘之性也。

北极玄天上帝 降 93年３月31日
第十二章 颜悦
修行之人，初入道门，由于长期在俗世红尘领域中打滚，一旦修学佛道之机缘成熟，开始接近道场，首要学习的是【古圣先贤所流传之哲理与人生应有之态度】。
然而鲜少有人去注意到，本身所带给别人之脸色，虽然别人看我脸色，会比我看别人脸色过日子好；但是一个面容毫无表情之人，或许自己早已习惯，但是在别人看起来，却是「不苟颜笑」之感觉，让人有想要远离的无形压力，若是再有「愁眉深锁」之脸孔，让人见了更是不愿意接近。
初学者不一定先要去探讨深奥之义理，更不必急忙为追寻智者而访求名师指引，甚或跋山涉水为的是访求真道义趣。修行者若能笑面迎人，便能让人看了愿意亲近，而诸布施中【和颜悦色】乃是其一。
当修行者，尤其是初修道子，在面对所信仰之圣尊座前，或许可以不必展现出和颜悦色之相貌；但是在面对世间菩萨之前，若无「和颜悦色」者，将无法广结善缘；论及修行程度，和悦乃因为心中充满喜乐，对于生活满足，是以形诸于内而散发出于外在相貌，表现出内心妙乐，是故平易近人者，更易广结善缘。
在往后之人生旅途里，有时会偶逢果报成熟时，至于善结或恶结，便看当下如何自处而已，勉之！笑口常开，笑开天下古今愁，盼之！

北极玄天上帝 降 93年４月７日
第十三章 悔过
修行者，乃至于一般世俗众生，皆属凡夫俗子，又是血肉之躯，皆带有俗性；既然出生为人，便多少有不圆满之处。是故藉由修正自身偏差行为，名曰：【修行】。
在进入修行之过程中，或多或少，皆会犯下偏差行为，迷则无所醒觉，而且习以为常；唯有醒时，方才觉知，过去以往，所作所为，具属荒唐之事。
如何使自身时常保持清净身心？善知识可以从旁助之，【以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。】修行亦如是，【以规戒为镜，足以正礼仪；以经书为镜，足以明觉迷；以同修为镜，足以知进退。】
众生是凡俗肉身，修子是学圣凡躯，无论居于何种地位与身份，皆有偏差错误之时，只要所犯错误不至于影响层面太广，只要所犯之失不至于重大到不可挽回程度，上天有好生之德，迷途知返，知过能改，勇于担当，为自身所做一切负起责任，好好进德修业，并立志不再违犯前愆，自然能有改过机会。若有人明知故犯，又不肯听从规劝以改过，只恐怕有朝一日，当自己正有所觉悟，届时怕已无机会可供改过。
修行中人既是凡躯学圣，自然有半数之俗气，圣性多则凡性少，凡性多则圣性少，偏差行为在所难免；对人无须要求太高，但对己必须严格要求，遵守诸般戒条及礼仪，欲求圣性多，则要求自身遵守戒条多，欲求圣性多，更须要求自己守戒严。修行无论新进或资深，必须明悟与行持。

北极玄天上帝降 93年４月14日
第十四章 婉言
滚滚红尘，人生忙碌，终日不知所为何事，人际之间常有口角滋生，如今修行当知言多必失，祸从口出，好友反目，兄弟阋墙，皆因理念不合、言语冲突所演变。
行走街道上，问路以口，市场之中，工商营运，言语触缘；而口可言善恶是非，因言谈有轻重，大德者语不轻言，言必中矩，下德者，出言轻浮，多言不善与八卦绯闻。
修行者当知，沉默寡言并非不慈，实乃不必多言；人际之间，无论敌和我，不可轻出狂言，出言多因有必要；无论是与非，多言常无益；见人贤，当思效法，见人劣，深自戒惕；出言婉转谦和，条理不阿。虽曰：初入修行之士，如能言必中，语必诚，则入道已半，切不可以为言论自由，当知吾等乃受戒守律之士，当使他人有言论自由，当知我为修行身，自由在他人，我则自在戒严守，不论长短，不言是非，是是非非不现前。

北极玄天上帝 降 93年４月21日
第十五章 尊亲
俗世红尘，虽曰杏坛林立，但有多少忤亲背命之事发生，随时代变迁，亲子关系亦由密而疏，总常见家庭失和、父子不睦。
然而入道门修行，便是步入礼仪周全之殿堂是所谓「圣地」，修行学道必须尊重长上教诲，虽长辈有不悦之词，为人晚辈则自当逆来顺受，如此方能父子家庭间不起争端，如若皆强争我意，虽是和合家庭，久之亦将导致破碎。
修行之道，须培育内在【尊亲奉敬】之诚，对于长辈「望子成龙，望女成凤」之言，加以实现，绝非使我辈在普受教育、提高知识之后，反嫌尊长之古板。当知保守传统，有其必要性，而追随改革有其必需性，前者保留古圣德范，后者开创新机，是以传统与新潮之间，取用得当，便能万世不朽，而尊亲能推己及人，则天下何处不祥和，世间处处有温馨。
北极玄天上帝 降 93年４月27日
第十六章 供经
欲求「开智慧」者，当造功名善因。
济助清寒贫困学员，使其顺利圆满学业。或有布施善书，借以导引迷途羔羊得以藉由真理之熏陶，而有朝一日断除恶行为、偏差心念，渐次修善，进而挽回一个菩提种子；表面上是利益他人，实质上却是为自身植下智慧种子之「功名善因」，更能与受惠者结下甚深法缘、善缘、未来贵人之缘。
此中机会最难得者，乃是【供经】于僧，和合僧团，未来佛种，出家修行，舍身卫道，广研诸经，弘扬佛法，布施经书，供僧研习，助其佛智早开，间接蒙受其益，假以时日，彼等证悟，菩提不退，皆因经书，诸经我施，居功一二，他日有缘，功名贵人，或有福德，现世成智，皆因施经，奇功殊胜。愿勉初学，资助佛道，慈悲喜舍，施经得智，早晚成就，但凭心诚。

北极玄天上帝 降 93年５月５日
第十七章 垂恩
天恩浩荡，却是遥不可及，为何？盖因人心不善久矣！
心之不善，歹念纷起，而身行恶事，致使人间净土沦为五浊恶世；一人之不善，尚且愁忧纷扰，积十人之不善，乃形成格斗之因缘，人心私欲，处事不公，故成争端。又因「贪」念生，起心争夺财物，形成红尘俗缘，积百人之不善，渐成祸患，因果循环，恩恩怨怨，不曾中断过。
苍天浩瀚，大开慈悯，普传大道于世间，是以杏坛林立，借以传真上天之福音，适时适机，垂沐法音，以挽风化俗。有缘者准予亲近大道，进而入门闻道修身养性，于诸***中，能知去恶从善，务实仙真训诫，以「身体力行」诸般功德，真心向道，崇真奉德，因果循环，善智清明，福臻绵延。
是故，心之所欲，无非利众，身之所行，无非便他，菩萨修行，德泽千秋，而俗世沐恩许久，当能内省审观，愿福慧同开也。

北极玄天上帝 降 93年５月12日
第十八章 朝山
初学道之人，对于【朝山】能够参与已算是很大福份，因此绝大部份初修行之人，皆会把握此一良机，亲身参与其中，借以体验【朝山】之乐趣与其坚毅之法喜，尤其是仪式圆满结束时之喜乐与成就感。
因为在这个社会上总有着许多有心向道之人，却是常受环境因素及家庭因素等，而有所限制与阻碍。【朝山】是修行课目，可结法缘，可修忏悔行，是深内虑而灭罪无量，一念至诚，步步省思，跪拜除欲。
然而初入道求修之人，虽然难得能有机会进入圣道之门以听闻法雨，进而问道修身养性，但藉由【朝山】之机缘，加深学道修行之福份，而灭除阻障，进而能够早日得逢有入道闻法之良缘。
初修行之人，心存正念，法华涌现，行真忏仪，造深功行，因而***转动，而得自在，【朝山】乃为朝圣之象征，心中存圣庄严，朝山得庄严也。
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北极玄天上帝 降 93年５月19日
第十九章 点灯
红尘滚滚，世事多变，进入道门，初发心修行，尚属多重阻障之期。有者受时间因素所限制，有者受家庭因素所限制，欲求进入圣殿参学，常是心有余而力不足；有者想亲近道场护持，又常受限于家族、事业所左右。
末法时期众生，欲求亲近圣殿效劳及参学，实比过去劫更难得，何故？过去劫中欲求闻道，尚须跋山涉水、千生万死经历，方有机缘得受法华之熏陶。如今大道普传，人人得以闻法修行、深入经藏，却由于以往所造之不善因缘成熟形成阻障，致使与圣道咫尺天涯，虽然圣殿在身旁，亦因蒙障而无法常亲近，甚至于根本不知所在，有者虽心想而受限制，或自身心理因素而一直无法实现闻道以修身养性之心愿。
天心慈悯，大开方便法门，凡无法亲身参与护持及闻道修身养性之善男子、善女人，皆能藉由道场之共修及法会，为本身或家人启点【除障添福灯】，而再蒙佛光之加被，此乃初学道者之一大福音也。

北极玄天上帝 降 93年５月26日
第二十章 扫洒涂地
修行之人，在初期最具原动力，乃因虔诚单纯，对于佛堂之「清洁」皆能彻底完成。
修子在道场之中，若能多加留意，总能多少做些事，切莫轻忽「清洁」这档事；若是粗心大意之人，纵使花费再多之时间亦无法落实，因为不能留意细节部份；然而能够细心且彻底做好清洁道场工作，则能反应出其心无杂；或言总是会脏乱，为何一定要常清洁？修子当知藉由清洁道场，深入我人心识，同时做好清心动作，虽然今日作明日会污，总是污垢一日比一日少，若是认为明日仍旧会污而不做，则必将会积累尘埃，导致无法整顿、清理，最后只有毁去重建。
人心如同道场，一旦尘垢日积月累从不做〈反省、忏悔、改过〉者，必将自我放任，总有机会成为自我毁灭之一员；是以，修行之人必须常做【扫洒涂地】之工作，如此才能心神怡然也。若以为自家都未清洁了，为何还要去清洁道场？当知清洁自家乃是本份，本应尽力做，至于清洁道场，则是为利众方便，广结善缘，积造心地清净之源，愿行者深悟而落实之。
北极玄天上帝 降 93年６月16日
第二十一章 善书流通
【善书】乃是开启人们智慧之钥，而每一册善书皆乃诸天高真呕心沥血，道尽心声，欲做挽风化俗之桥梁。
众生因藉由参阅善书，得以启发潜藏已久之先天佛性，使之因缘俱足，然后萌芽善智，得能慧珠之结。然而宝书再珍贵，亦须有人代为广做流传，众生每流通宝书一册，功德便积累一分，仅需提供时间与少许劳动力，便能为自身积造福田，又可利益广大有缘众生，使之改脾气、去毛病，而能渐转戾气为祥和，薪传天下；是以文化广结，而善书之缘并无国度之分，故称宝书。
然而有缘之人，方得有代为流通善书之机缘与愿力，世人每有立愿代为流通正教善书，实乃多生以来积造无量法缘与福缘，方能立持【流通善书】之愿心，并能持之以恒，而每有因之参阅所流通之善书，而得体悟迁善者，将获益更深，甚愿大众勉励之。

北极玄天上帝降 93年６月23日
第二十二章 助印善书
修行之人，尤其是初入道门，求修大道之初发心菩萨，最具代表性之行善功方式，便是【助印善书】。
尤其是鸾门之善书，乃由诸天高真开砂垂训，期期阐教普化，道尽圣真法语，借以集编成册，更能广为流传，使阅者深沐法雨，心生欢喜，在外游子得能慰藉心灵、精神之资粮。而行者每喜舍一文钱，上苍便有鉴纳，善行之喜舍不拘多少，日复一日积沙可成塔。
每一册善书之背后，更有无数修子共参效劳、护持之辛勤，始能结晶；诸如：【正鸾】之与仙佛神人合一以传真，一字一句渐成篇幅；再需【唱字生】之字字唱诵，以利【笔录生】字字记载，又有【砂盘生】遇有盘面不清，进行拨砂以利唱字；再需【接驾生】恭接及恭送高真，得免失仪；又有【茶果生】善尽招待仙真之责；再者不可或缺乃【钟生、鼓生】此二部生，钟鼓声振摄三千世界，神人收摄心灵安定神识；又有【排班生】代十方善众，恭聆法华而作见证，如此简单一册藏书背后含藏着多少人苦心毅力之累积，更冒着风雨侵袭而不中断，长年如一做护持。
如今《宝德丛书》荣获上天嘉许，宝德修子乃获上天考证为身行如一之团队，故修行之人【助印善书】，尤其是助印普化之《宝德丛书》，更能获得实质利益，愿行者勉之。

北极玄天上帝 降 93年６月30日
第二十三章 护持生命
华夏民族又称美食之邦，无论是天上飞、水中游、土里攒、地上爬，其中又有（煎、煮、炒、炸、烤、焖、炖），皆能创造出美味可口之佳肴，但在这佳肴当中，多少免不了要断送（鸡、鸭、鱼、猪、犬）之生命；生命诚可贵，岂可因为身躯异类而强加杀害，因果论中不分披毛戴角，一旦造下杀孽，则无论天涯海角、生生世世当中，必定追索，是以昔时有所谓：「节制杀生」。
台岛曾临日据时代，欲求肉食必须配给，是故对于牲畜杀孽较少；今为民主政治，民生富裕，相对杀孽日渐增加，形成末法时期众生灾劫频起，又国际传染病不断产生，而夺人性命少则数千、多则数万人口，此皆为天地间存在一股流窜之戾气所致，藉此等祸患渐消部份怨戾。如今此股怨戾充斥于寰宇之间，若再不予省思，大祸终必来临，无论胜败，在战火期间，民心纷乱，纵使家财万贯亦有一夜弭消之时，岂不悲哉！
现今大道普传，尤其《宝德大道院》之「知足净土」进修班，期期举行【放生】之护持生命法会，并藉【扩大共修法会】之机会，使放生物得以共沐法华及净化心灵，而护生者又能化解杀业，更能与放生物共结法缘、善缘，当知此等放生物日后或有机缘，将成为我人身旁之贵人，亦未可知。是以无论修行入道资浅或资深，皆须护持生命，一来为自身消杀业，二来为家庭增吉祥，三来为国家延缓战端，其获益岂不良多也。

北极玄天上帝 降 93年７月７日
第二十四章 敬亲顺亲
迷途羔羊，忘却亲恩，自幼到长做过多少令父母尊长忧愁、烦恼不安等事，尤其现今自我意识抬头，更让父母无法管教。
当知父母劬劳养育之恩，为我身受尽多少辛酸，我若染病娘心常忧，病若稍重慈泪垂襟，我若身有伤害，母心不舍彻夜难眠，如今我身渐长、父母渐衰，双亲老迈、健康不再，修行者当知「母龄一百岁，常忧八十儿，若要母不忧，两眼閤合时」，父母慈心或有教示方法不一，或有教示过于严苛，当知皆是为我能成龙成凤，皆欲我身不造恶孽，更愿我身善友常现，亲近善知识。反观世人，心生怨怼，起心自私或有弃背父母于不顾，或有惹事生非，致使父母双亲常忧愁，在外结交劣友，生祸端，积债务，令亲常心伤。
修道子须知，事亲存敬于心，事亲顺意于行，不容稍怠，始得亲心转欢，而修行之妙乐则在其中也。

圆明道姥天尊 降 93年７月14日
诗曰：佛心普被民安乐。光耀门庭道业昌。
初照天轮修善果。现前宝德五方扬。
圣示：《祥光初现》一书乃为叔世一大福音也，其中道尽修行法要，虽为初入道门之新生而着造，却也是为资深修子加深
印象而造着，并盼新生以及资深修子，不论前辈后进皆能细心品味本书，喫出其中奥秘及深藏义理，文虽短、言虽浅，真心体悟能得妙智慧，在论言浅文短之际，真心落实之修行者又有几人，虽曰：入道资深修子，多有不如新生之容易依书经义而行实践，是故新生多得其福，无须待资深之后，再重新反观自省，因已在平时渐进（身、心、灵）升华巩固基石，造就不退转道，始知此书之妙处。
甚愿修子：
真心奉行而信受，佛我本无实相空。
佛我一如得正受，宝德恩熙照三清。
如来与我本如去，普度群生始无余。
圆明道姥天尊 跋于懿敕宝德大道院
天运甲申年五月十七日
祥光初现完书玉旨
钦差大臣太上老君 降 93年８月14日
诗曰：祥和万瑞紫金殿。光耀千秋万世扬。
初入金科修本性。现香隆达德芬芳。
圣示： 吾今夜为贵《懿敕宝德大道院》恭颁 完书玉旨而来，并恭贺贵院代天宣化，再添新书，愿能硕果宏开也。
玉诏宣读！神人俯伏。
钦 奉
玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：
朕居九五至尊，统掌三千大千世界，位居尊而鉴卑，无时不以苍生是念。查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》自奉旨着造扶鸾【祥光初现】一书以来，神人颇具输诚，如今业已完书。
朕闻言，龙心大悦，乃颁旨一道，赐功有关神人：
一‧凡著书期间效劳鸾期达全勤者，准予赐记一道功慰勉护持著书普化之诚。
二‧凡著书期间效劳鸾期过半未达全勤者，准予赐记八百功慰勉护持著书普化之诚。
三‧凡著书期间效劳鸾期未达过半者，准予赐记每效劳一期十大功慰勉输诚护持著书。
四‧有关神祗各晋三品十果以慰辛勤。
五‧凡助印本书达一千本以上，准予功德回向消灾解业，以慰化天宣化之诚。
六‧凡助印本书达五千本以上，准予消业障，并化解二大血光，以慰代天宣化之诚。
七‧凡助印本书达一万本以上，准予项目为父母或自身祈求：消业延寿或增添一级等福禄，以慰代天宣化之诚。
甚愿有志善德再接再厉，以引迷入悟而挽风化俗也。
钦哉勿忽！叩首谢恩。
天运甲申年六月二十九日

羊城晚报

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广东省宋庆龄基金会召开换届会议
2022-08-12 07:10
羊城晚报讯 8月10日，广东省宋庆龄基金会换届会议在广州召开。会议推选产生了新一届理事会，省政协原副主席、省宋庆龄基金会第二届理事会主席唐豪担任第三届理事会主席，李萍、蔡伟生担任副主席，蔡延钊担任秘书长。 （丰西西 刘宵）返回搜狐，查看更多

广东省宋庆龄基金会
户名:广东省宋庆龄基金会 帐号:656157761081 开户银行:中国银行广州农林下路支行 查询电话:(020)87670351 广东省“关爱好人基金”项目 广东省宋庆龄救助孤残儿童基金项目 ...
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广东省宋庆龄基金会
2022年7月31日 · 我会到广州图书馆调研 基金会项目 · 我会召开“第十四届广东省宋庆龄… · “树人艺术基金”项目公益课堂在… · 易方达妇儿医学人才培养教育基金… · ...
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广东省宋庆龄基金会 - 天眼查
2022年8月20日 简介:广东省宋庆龄基金会,成立于2006-12-01,法定代表人为陈明,注册地位于广东省广州市越秀区农林上路二横路1号,经营范围包括筹集、管理、使用基金,在以下范围...

不可思议的因果现象
一、前言
笔者过去曾在美国进修，目前在国内师范学院担任教授一职，自认受过高等教育，以及现代科学的洗礼，因此对于“因果报应”的理论，则认为是一般宗教家蓄意编造藉以宣扬教义的一种技俩，始终未能加以重视。不过近几年来，由于一再目睹和经历这类的事例，因此在亲身感受、客观观察之余，深深感觉到宇宙间的确存在着许多目前科学家所无法解释的一些神秘现象。
在一九七七年全家迁居于嘉义，不久便发现嘉义有不少热心公益默默***，令人十分敬佩的善心人士。由于邻居好友的介绍，我们了解了嘉义地区有许多大大小小的慈善团体，其中最为著名的便是经常在铺路造桥的“行善团”，会员共有一万三千多人，大家出钱又出力，在穷乡僻壤的乡间兴筑桥梁，目前已经筑好了一百四十多条，裨益至大，因此赢得了各地居民以及政府的称赞。
除了行善团之外，还有“行善堂”，规模也很大，每两个月定期布施的活动，对象主要是孤儿院和养老院，每次布施的总额大都在白米六万斤以上，会员人数也有两、三千人，布施的范围遍布了全省各地区。此外还有“仁爱慈善会”经常以财物救助遭遇不幸的人，他们服务的项目除了“急难救助”之外，还有“贫困扶助”、“施米”、“施医”、“施棺”、“灾变济助”，及仁爱之家之类机构的慰问等等之外，并且翻印大量佛经和善书，免费赠阅，以劝化世人，真是功德无量。
由于办理热心，成效卓著，因此目前会员人数亦极为众多。可见嘉义的居民实在名符其实极富“义”气，善行实在可“嘉”。不胜感佩，我也参与了这些有意义的活动，同时也因此了解了许许多多令人感动的事迹。

二、行善团体的缘起
在花莲山区几个山胞抬着一个患急症的病人，徒步跋涉了八个小时的山路，好不容易才到达花莲市区的一家医院，因为无法缴付入院的保证金，医院拒绝加以医疗，尽管一再恳切的哀求，然而医院仍然不为所动，他们在万分的失望和无奈之下，只好把病危的患者抬回原来的老家。一位佛教徒听到了这件令人心酸的遭遇后，便决心要发挥佛陀慈悲的精神来救助社会上一些不幸的人群，后来经过一番的心血和努力，终于成立了目前极负盛名的“慈济功德会”，热心响应的会员遍布各地，为数极多，每个月都以四、五百万的钜额捐款来救助一千五百多户的贫民，使他们能够长期受到最实际、最温暖的照顾。此外，他们目前还正在动工兴建一所东部规模最大，设备最完善的医院，为贫苦的大众作医疗的服务。可见事在人为，有志竟成，造福贫民不知其数，实在令人不胜敬佩。
嘉义市有一位何老先生，十几年前有一位好友被马路上未加盖的涵洞所坑，伤势很重，深感路面不平害人不浅，于是招募一些好友，带着锄头、畚箕，到各地去整修路面，填补坑洞，修理桥梁，并且自行购买木板、铁钉之类材料去修理吊桥。这种工作持续三年之后，一九七一年，嘉义县中埔乡石哢村有两个兄弟因为冒险渡河被河水冲走而丧生，为了避免类似的不幸再度发生，他们便决定，为这一偏僻地区捐造桥梁，何先生和二十几位好友，分头劝募和亲自动手，利用周末假日分阶段施工，终于在一九七二年六月完成了第一座长达九点八公尺的“惠生桥”。十几年来，他们已经陆续建造了一百四十多条的桥梁，贡献实在很大，真是功德无量。
嘉义还有一个由一大群善心人士所组成的“行善堂”，他们发挥“人饥己饥，人溺己溺”的精神，除了经常对贫困不幸的人家加以救助之外，大家还定期相约至全省各地的孤儿院、养老院从事布施白米的工作，每一次都获得极为热烈的响应。每次布施时，大家都在约定的时间和地点，分搭四辆游览车浩浩荡荡前往布施，这些热心助人的会员绝大多数都是中低收入的公务员、家庭主妇、工厂作业员、店员或工商从业人士。其中有一些令人十分感动的是，有一位年逾古稀，弯腰驼背，每日都推车四出兜售红豆汤的“红豆婆”，尽管她孤独老迈，生活清苦，然而平时却能省吃节用，而每次布施时则必亲自前往，热心捐献，从不后人。
有一位蔡小姐在家作鞋子的加工，所得的收入极为有限，然而每一次都捐了不少的白米，对孤儿老人十分关怀。还有一位八十五岁的蔡老先生，不仅每次布施都是一马当先，热心响应，还经常上山采药，救助病患，从来不取任何费用。由于热心感人，药效卓著，因此目前每天总有一、二百人前往其住处求药，许多行善堂的会员如颜先生及林先生夫妇等等，也都天天放下自己的事业，义务前往协助帮忙处理药材的工作，有时甚至自掏腰包购买药材加以补充。这些舍己为人，不断***，热心行善的事迹，实在令人非常感动。由于经常与这些人士联系，因此不仅与他们分享了“行善最乐”的愉快，而且也经常由他们口中听到了一些闻所未闻，甚至不可思议，然而却是千真万确的奇迹。
　
不可思议的因果现象
三、周先生的奇迹
周先生，是一位巴士司机，自从行善堂十年前开始布施以来，他就是忠实的会员，每次参加布施工作之后，内心总感到无限的安慰。精神上经常感到很愉快，十几年来驾驶巴士往来于台北嘉义与高雄之间，始终都保持最安全的记录，没有发生过任何意外事故，因此年年都被选为模范受到表扬。
此外，他还觉得自己的身体变得极为健康，十几年来几乎都没有发生感冒或其他的疾病，因此深深感到非常奇妙。有一次在布施活动之前，他问售票的同事要不要参加这种慈善的活动，这位小姐知道了这种活动的性质之后即刻表示愿意捐款相助。
布施多次之后，有一次，这位小姐与男同事出差至民雄，同事用机车载她，沿省公路出发，至双福山大拐弯处，突然与迎面而来的大卡车擦撞，刹时机车撞毁，这位同事撞断了一条腿，而最令人惊讶的是，这位小姐在发生车祸之后才气喘吁吁的由后面跑步赶来，帮助处理救护的工作，这位同事事后问她，为什么车祸发生时她不在机车上面，她说：“我当时也感到莫名其妙，为什么快要到拐弯时，忽然有一股奇特的力量要我跑下来，我也就随着离开了机车，没想到不到几秒钟后这部机车便出了事，实在作梦也没想到会发生这样的奇迹。”这位小姐为什么会如此幸运的逃避了一个劫难，实在无法用一般的常理来解释。

四、柯太太的亲身经验
柯太太的先生是一位药厂推销员，经常到南部做生意，每年快要过年之前，高雄有一位药房的老板，总是拿一笔钜款（有时十万，有时二十万，这几年拿了更多，每次均达三十多万）委托柯先生带回嘉义，以无名氏委托某一慈善机构当冬令救济贫民之用，十几年来不曾间断，起先柯先生甚为惊讶，问他为什么一次要捐这么多钱作慈善工作，他回答说：“根据这几年来的经验，如果捐款救助他人则那一年的生意便显得比较顺利，而且所捐的钱如果数额愈多，则那一年在年终结帐时，便觉得赚回更多，同时更感到事事都比较顺利，被客户所欠的呆帐也大为减少，这是一件不可思议的现象，生意顺利了，同时也可以使一些贫困的家庭获得救助，我觉得慷慨一些是非常值得的。有人常问我，这几年来经济不景气，大家都觉得生意很难做，唯有我的事业不但不受影响，反而愈做愈发展，究竟是凭着什么经营的秘诀。坦白的说，我并不觉得我有什么特别的经营秘诀，如果有的话，应该是跟冬令救济有非常密切的关系。”
由于柯先生和柯太太受到这位友人长期慷慨捐助贫民的热忱所感动，因此也开始参加行善堂的布施工作，而且每次都用自己孩子和先生的名义去捐助孤儿，几个月后，柯太太很兴奋的说：“实在太不可思议了，最近我的孩子变得好乖，功课也进步了许多，我最小的女儿（今年四岁）以前很喜欢哭，而且时时刻刻都要我抱，也不肯跟其他的孩子游玩，我经常被缠得精疲力尽，苦不堪言，但自从参加布施工作之后，她却奇迹似的自动不要妈妈抱，而愿意与其他儿童一起玩。过去一家四个小孩经常咳嗽感冒，健康很差，现在好了许多，不再经常去找医生。更让我高兴的是，我几个孩子功课成绩也比较过去进步了许多，想不到竟然会有这种奇妙的变化。”
上个月柯太太又说：“我先生以前有许多不良的习惯，例如喜欢抽烟、饮酒和喜欢赌博，令我头痛，然而没想到参加定期行善的活动后，由于有一个从事外销事业的亲戚，要求我替他们产品加工的工作，因此我和我的先生两个人便在自己家中替他们加工，我先生工作非常勤力，因此也就减少抽烟、饮酒的机会，然而我感到最高兴他完全戒了赌，这是我最值得欣慰的一件事。”最近这位柯太太说，自从去年她在博爱路附近开设西药房后，生意愈来愈好，她们从来没作任何的广告，可是每天总有许多外地的人士前来光顾，目前由于顾客络绎不绝，因此感到应接不暇，很想再请人来帮忙。现在回想高雄那位药房老板的话“行善必有回报”，实在觉得很有道理。
五、詹教授的奇迹

詹女士是一位非常热心公益的善心人士，许多相命先生都不约而同的预言，她的父亲明年五十九岁，将有一次大劫，要十分注意提防。由于言之凿凿，因此全家都经常提心吊胆，心理压力十分沉重，为了避免事情的来临，他们几个兄弟姊妹都纷纷慷慨解囊，替其父亲做功德，先后捐了很多的白米救济附近的贫民，同时在自己服务的学校，以其父的名义设置了多名的奖学金。
对于“行善堂”的布施，“女狮子会”的义举，及捐赠善书的活动等等，也都比以往更加热心而不遗余力。经过一年之后，其父亲不但没有意外，而且反而更为健壮，因此大家不由得松了一口气。深信布施产生的效应。詹女士有一次骑车回家途中，在左转弯时，忽然被一个骑大型机车的青年由后撞上，由于速度甚快，她被撞倒在五、六公尺外的地面，所骑的小机车被撞得面目全非。当她从地面爬起来时，十分担心是否已受重伤，更害怕容貌受到严重损害便将遗憾终身。可是她却奇迹似的居然发现除了膝盖皮肤仅受擦伤之外，其余部分都毫发未损，安全无恙，实在可谓不幸之中的大幸。
詹女士的先生在家里开诊所，一九七一年大年初二也发生了一件不可思议的事。那天依一般习俗，嫁出的女儿都要回娘家，她也不例外，不过一大早开门之后便有许多的患者也不忌讳新年不吃药的禁忌，而接二连三的前来求诊，她多次打电话预约计程车，车行总是表示一年中今天生意最好，车子完全没空，因此他们始终感到非常失望。后来忽然有一伙人抬着一个病人进来，她先生立刻替这位病人诊察，结果发现他患有极为严重的心脏病，随时都有生命的危险，因此必须赶紧送至设备较为齐全的省立医院。这时他们立刻打电话给计程车行看看有没车子，由于他们从早上一直问到将近中午都遭到碰壁，因此不敢抱有什么希望，没想到这时正是最需要车子的时候，对方忽然答称，现在刚刚好有一部车子回来，可以派上用场。
结果她先生就在最短的十分钟内将这个危急的病患者护送到省立医院，而这位病人在他们办好入院手续的几分钟后竟然断气而去世，正由于如此，他们也就完全避免了一场后果极为麻烦和不堪设想的纠纷。他们为什么能够在最紧急最需要的时候租到计程车，而且这位心脏病患者也竟然能够支持到进入了省立医院并且办好入院手续之后才断气，这些实在都是“很凑巧”，而且凑巧得几乎令人难以置信。
詹女士说近年他们诊所的业务愈来愈好，过去公公婆婆对她很冷漠甚至经常对她挑剔，然而最近却变得非常疼爱她和称赞她。她结婚后有一位相命先生曾经告诉她，她的先生是注定没有后代的，然而她目前却已生了三个非常活泼聪明又可爱的小宝宝。此外，还让她感到十分欣慰的是，她们的诊所竟然能够在短短的几年中由一栋增为三栋，规模也比原来扩大了三倍，这是她过去从来所不敢梦想的一个奇迹。因此她表示：一个人如果平常能够多作一些善事，帮助别人，将来必定能够获得意想不到的回报，这是几年来她深信不疑的一件事。

六、王姓学生的遭遇及笔者的实验
有一位王姓学生，过去由于受到重大的刺激以致精神不太稳定，曾经被强制护送到精神病院接受医疗，该生家庭甚为清寒，父亲只依赖打零工维持家计，该生又是长子，也是其父母亲将来唯一的希望，然而竟然罹患此种长期的宿疾，其遭遇实在令人十分同情。有一次行善堂的主持人林先生知道此事之后，便设法会见王学生的父母，并且依据过去的经验，劝告他们要“拼命做善事”，倘能如此，孩子的情况便可日益改善，将来可以恢复正常。王学生父母听后感到半信半疑，不过为了孩子，他们也都按期参加行善堂的布施工作，没想到几个月后，笔者前往医院探望王学生时，发现王学生已经大有进步，而且不断要求办理离院，并且早日回校上课，以免影响学业（当时刚过暑假，开学不久），笔者当时故意与该生多方交谈，以便深入了解是否真正恢复，后来发现该生确实已经正常，不必顾虑，因此乃向学校说明，并特准允其继续就读。该生精神状况过去一度甚为严重，然而最后终能获得痊愈，恢复健康，又能继续复学就读，许多人都认为实在是不可思议的奇迹。
该生在本校毕业之前尚有几件事值得一提。有一次他忽然专程到舍下找笔者，表示最近心神不宁极为痛苦，问其原因，他说最近几个月来经常在深夜听到宿舍顶楼上面阳台传来有人走动与工人锯木一类声音，可是有时壮着胆与一些同学上楼查看究竟，又发现杳无人迹。此外他又习惯清晨两点起来上厕，每次回到寝室后总觉得有“人”跟着他进来，而且更令他害怕的是，有时候他居然“看到”一个浑身穿黑衣服的人无声无息的走进他的寝室，然后跳上他的书桌乱走乱踏，随后便又走到他的床边掀开他的蚊帐，接着便把整个身体慢慢的压到他的身上，他看到这个“人”吐出长长的舌头，满口都是血时，便吓得浑身冷汗，不断发抖，可是却不知何故，始终喊不出声音来。这种遭遇已经有过好几次，为了免除这种苦恼，他的父母曾经一再到处占卜问卦、求神拜佛，而且把符咒分别贴在寝室门口、书桌及床铺上面，并且随身带着许多保佑平安的神像或小香袋，可是这些似乎都发挥不了什么作用，后来他父亲甚至请了一个大型观音神像放置在其书桌上，以便产生“镇邪”的作用，可惜这些也都似乎没有什么功用，每天深夜仍然常常听到怪声，觉得有人跟踪，甚至看到黑影掀开他的蚊帐，因此显得精神恍惚，无法专心读书，感到十分困扰，希望能给予帮忙。
由于笔者对该生的遭遇深感同情，因此尽管并没有什么把握，却也当场答应替他设法，该生目前所以遭遇此恶报，依佛教因果的道理而言，乃是其前生自己所造的业障所致，因此要解除该生的苦恼，自应设法消除其冤孽的前因，才能真正收到效果，而消除其冤孽最直接而有效的方法，乃是赶紧行善积德，以赎前愆。为了证明这种理论是否真正可靠，笔者决定趁此作一次实验，那天下午笔者便到银行捐钱作一次布施（捐印善书一百本），并祈求该生早日恢复正常和健康。没想到几周后，该生忽然来找笔者，并且很愉快的表示：自从笔者答应帮忙他之后，每天晚上便睡得很安稳，而且再也没有什么黑影的出现，精神也不再恍惚，读书也可以比较专心。不过他却很想知道笔者究竟用什么方式来加以帮忙，使他很快便获得明显的改善，笔者当时只是笑而不答，并且向他表示将来他毕业要离开时再告诉他一切。
有一次，这个学生因为偷偷抽烟被校长发现，校长在一气之下当场便表示一定要给他处分。由于该生自从遭受打击精神不稳之后，个性较为孤僻和特殊，经常无法与同学相处，许多表现也常不为训导处所谅解，因此在五年级时便遭受留校的处分，这次再犯过错，如果学校再加以处分，则只有被迫退学开除或转学一途，后果不堪设想。这位学生知道大祸即将临头，便向笔者报告此事，希望能够再获帮助。笔者听后，甚感该生咎由自取，罪有应得，因此也觉得爱莫能助，然而为了他的前途着想，笔者除了向他说明一些天助自助与为人处世的道理外，最后仍然表示将设法研究看看如何给予帮忙。当时笔者认为该生大势已去，因为依据当时校长的态度和一向做事的原则，该生必然难逃被迫离校的命运，除非有什么奇迹出现，因此心中也十分纳闷而无奈。不过后来笔者忽然想起，上次王生的问题既然能够给予协助，为什么这次不再依法再试一次？如果能够帮助该生渡此难关，使他能够顺利完成学业，对其前途、对其父母及社会国家毕竟都是一件好事，至少也可以避免产生一些严重的意外（该生曾经私下扬言，如果前途被毁，他绝不甘心，而且将要报复，甚至同归于尽也在所不惜），“救人一命胜造七级浮屠”，考虑之后决定好人做到底，同时也想趁此再做一次实验。当天便到银行捐款再作一次布施，祈求该生能够逢凶化吉，化险为夷。由于这一次事情比较严重，也比较迫切，因此所捐的款项也比过去多了一倍。
没想到第二天下午，笔者遇到总教官时，他竟意外的邀请笔者前往其办公室商谈，笔者也就直觉的感到必定有什么特殊的事情发生，后来总教官表示，校长本来想对王同学犯规之事严加惩治，后来征询有关的训导人员之后，终于姑念该生行将毕业，前程为重，因此特准再给予改过自新的机会，说后并将处理该生的签呈给笔者过目，笔者阅后不禁深深感到惊异，事情的演变竟然如此的奇妙和戏剧化，祈求的结果竟然没有落空，实在令人不敢相信。该生在最后一个学期的期间，由于又接连不断的产生了一些问题，以及学习上的困扰，因此使其导师甚为头痛，笔者为协助该生避免麻烦并且能够顺利毕业，乃决定使用同样的方式加以“帮助”，而且每个月都固定“帮忙”一次，苍天不负苦心人，后来骊歌一唱，该生终于在一波三折，有惊无险的重重困难中安然获得毕业，笔者不仅实现了一个心愿，同时也再度证实了布施的效果是何等的不可思议。
七、几个不可思议的实验

由于上班的需要，数年前由故乡（云林县古坑乡）迁居嘉义。有一次笔者回乡时，发现两位年老（约七十岁）的亲戚夫妇均罹患宿疾，其中一位病情甚为严重，躺在床上呻吟哀号，几个子女不是移居国外，便是住在隔壁却不加闻问，两个老伴相依为命，孤苦伶仃，如今病魔缠身，不仅缺乏应有的照料，而且连医疗费用都没有着落。笔者见景伤情，不禁产生无限的同情和难过。因此除了当时加以安慰并致送一些现款。由于他们每日医疗费甚为惊人，向亲友借贷也愈来愈为困难，几个月后便濒临山穷水尽的地步，因此每当笔者回乡探望他们之时，两老无不老泪纵横，甚至痛哭失声，伤心欲绝，使人听后不禁鼻酸。
佛家因果报应的道理，一个人如果遭遇长期的病痛或不幸，往往与其过去或前世的业障有极为密切的关系，因此要减轻或消除其目前的痛苦，除了请良医诊疗之外，努力行善积德，以赎前愆，才是非常直接而有效的途径。因此笔者便决定利用这个机会又作一次实验，回嘉义后便到银行捐款替这两位老人家作了一次布施，并祈求他们消解冤孽，疾病早愈。事隔约两周后，笔者再回乡探望他们时，便意外地发现他们的病况已有明显的改善，这时能够坐在椅上与人聊天，气色也更为良好，谈话声音也较为宏亮，笔者心中感到上次的布施和祈求似乎已经收效，为了使他们能够更为迅速的获得康复，后来除了继续再替他们捐印善书之外，还替他们参加本地一个慈善团体（嘉义行善堂）定期布施孤儿院的活动。然后便也发现，每一次回乡探望他们之时，他们身体也都一次比一次更健康，情况也一次比一次更为进步，真是十分奇妙。
我太太脚底下忽然长出一个小硬块，走路时便感到非常疼痛，起先她怀疑是小刺留在肉中，然而一再检查的结果，发现并非如此，而且不管使用何种的药物加以涂疗，都没有任何的效果，许多医生看了以后也都表示可能是一种恶性的瘤，必须开刀才能痊愈。然而我太太却十分怕痛，坚持不愿开刀，因此十分的为难。后来想起上次故乡亲戚医疗的经验，行善可能有助于身体的康复，因此便决定趁此再作一次的实验，随后乃前往银行，以我太太的名义从事布施，并且祈求她脚痛早愈，没想到布施不久，脚部疼痛的程度便有明显的减退，后来经过连续三次（每月一次）的布施之后，脚痛的毛病，竟然在无意中完全获得痊愈，此外，其他许多小毛病（例如感冒、咳嗽、牙痛等等）也明显的减少了很多，这种效果实在不可思议，也令人难以想像。
由于没有想到行善的效果是如此的明显，我太太为了使全家大小身体都能健康，事事都能平安，因此便决定以后每月都固定作布施的活动，除了捐印善书之外，还参加行善堂定期与不定期的布施，以及春风化雨社的捐款赠书的活动，甚至还参加家扶中心的认养孤儿工作等等，虽然这些活动增加了经济上的不少负担，然而笔者始终认为与其用心积存财富，倒不如平时多多布施和***，因为***的结果，不仅社会人群与贫苦众生可以立即受到救助和温暖，而且由于“施比受更有福”，心中也会经常感到一种愉悦和无限的安慰。还有一点意想不到的收获便是，笔者发现自从专心投入这些有意义的活动之后，不仅家中大小一切都觉得较为顺利和如意，而且还由此认识了许许多多善心的朋友，生活上也因此感到更为充实和愉快。

八、刘女士命运的转变
“不可思议的因果现象”一书初版不久，有一位刘女士来访问，在谈话中一再表示，过去一直很想做些有益社会的工作，可是始终都不知道门径，因此常常感到遗憾。最近无意中看到本书，心中顿然开朗，不仅对书中所举办的各种活动感到非常向往，而且还想实际参与这些行善的行列，笔者看她如此的诚恳与热心，因此也就竭尽所知，详加说明和作建议，自此以后，她也就成为各种慈善活动最热心的支持者。几个月后，这位女士有一天忽然来访，并向笔者说了许多令人深感意外的亲身经验，她说每一次参加孤儿院的布施后都感到很愉快，虽然从来并不刻意祈求什么愿望，可是事实上却接二连三的产生了许多难以解释的“巧合”，使她深深感到冥冥中对于行善的人似乎都有一个补偿或回报。
她说第一个“巧合”，乃是过去因为购买房子而有了债务，为了减轻利息的负担，曾经设法出售一块土地，可是两年来不管如何努力都未能如愿，因此至感困扰，没想到自从参加行善后不到四个月，便突然有人来洽购土地，因此也就很快解决了多年来的困难。
第二个“巧合﹂便是去年大年初四，她与两个孩子到台中，他堂哥用机车载他们去访亲，在北屯一个十字路口停下后，明明看到两边都没车子，因此便开车越过马路，没想到这时竟然有一辆计程车突然急驶而来，轰然一声，立即将他们撞倒，附近人家纷纷出来探望究竟，发现他们一车四人全部倒在地上，认为这次必定凶多吉少，因此纷纷前往围观，他们后来纷纷由地上爬起来，除了发现每一个人的左脚受到轻伤之外，其余都安然无恙，当时有一个居民告诉她，这一个地点最近已经发生了三次的车祸，每一次都有人死伤，因此极为不吉，他们这次被撞得很厉害，结果竟然都没有受什么伤，实在可说是“奇迹”，他们实在命大。
第三个“巧合”便是她一生最大的苦恼，也是十几年来一直折磨她的病痛，最近也有了非常显著的改善，因此甚感安慰，她说自从结婚之后，不久便患有一种难以启齿的妇女病，为了治疗此病已经花费几十万，可是仍然没有起色，因此在无计可施的情况下只好到处求神拜佛，相命卜卦，甚至请人改运，结果也是徒劳无益，为此她经常暗中落泪，自怨自艾，有时感到万般无奈和苦闷，没想到正在这种伤心失望，彷徨苦恼的时候，看到这本书，使她产生了新机，后来参加了布施和捐印善书的活动，不仅精神上逐渐感到快慰，而且这一种恼人的宿疾，也因为有人介绍至一家专治此病的药房而大有起色。然而最令她感到衷心快慰的的是，她的先生最近对她的态度几乎变了一百八十度，过去很冷漠，全然不知体贴，现在却关怀备至，每天晚上甚至都要亲自泡一杯牛奶给她喝，使她十分感激，这些都是以往所不敢梦想的奢求，现在却都一一成为事实，实在非常奇妙。
她说为了更有能力去布施，在四、五个月前便每天五点起床，前往三户人家替他们洗衣服，以便赚取更多的工资来从事行善的工作，这种决心和义举，实在令人无限的敬佩。去年十一月初，这位女士又告诉笔者，她最近因为看到市内一位贫民去世后无力料理后事，乃节衣缩食捐了两千元以助其购买棺木之需，事后不到两三天竟然发现其妇女病又顿时改善了不少，她说过去的病痛如果是十分，自从认真行善后便减轻为五分，然而此后不管再服用什么医药总是很难再有什么起色，因此感到很困恼，而最近这一次布施之后竟然感到极为轻松愉快，其他症状也由原来的五分再减为二分，这种神奇的经验，简直令其无法相信，为什么会如此呢，以因果律来说实在也不难解释。
九、叶教授的故事
我的同事叶教授，她先生是一位中学校长，有一次报纸登出她先生可能出任当地县教育局长的新职，笔者闻讯后随即用电话向她祝贺，没想到她即刻表示，这是不可能的事，笔者问其原因何在，她说她先生从来“不穿运动鞋”，换言之，平常只是知道把学校办好，从来不喜欢为了自己的“发展”而到处“运动运动”，也从未有过这种念头，即使想要发展，也缺乏“有力的关系”，何况现在还有一个曾经在本地服务，目前在僻远地区服务的对手，正在透过县长，并联合议会议长和全体议员的联名，竭力向有关的主管当局争取这一局长的宝座，因此她先生被选上的可能性可说微乎其微，甚至几乎不敢想像。当时笔者听后，虽然不能不同意她的看法，然而却向她表示，尽管依目前情况的悬殊看来，大势似乎已定，不过您们夫妇平日除了奉公守法之外对于种种慈善事业都是最为热心，所谓善有善报，说不定这次您的先生可能会脱颖而出成为黑马也未可知。没想到大约一周后，笔者的推断居然获得了应验，当时闻者无不深感意外和惊讶。笔者不仅由此了解政府选拔人才的坚持原则，同时也证验了善有善报好人必能出头的道理。
又有一次，叶教授的小儿子骑车不慎发生车祸，被机车撞断了一条腿，幸亏没有脑震荡或其他严重的伤害，不过令人遗憾的是，虽然经过了一段长时间的治疗，骨折的部分始终未能痊愈，走路时仍然很痛，后来还发现受伤的一脚有逐渐肿胀的现象，为了获得更有效的治疗，他们曾经先后两次带他到大医院，接受最新仪器的检查，结果每次医生都表示，腿上的神经有麻痹的现象，要恢复正常机能，目前并没有什么有效的方法，这孩子在失望之余，便经常表示悲观消极，甚至自暴自弃的现象，再也无法定下心来念书，脾气也变得很暴躁，因此全家人都为此而操心和头痛。后来叶教授向笔者透露此事，笔者听后便向她建议，既然连医师都无能为力，何不用他的名义作一次布施试试看，她听后认为很有道理，那天中午回家时便至银行汇了两千元，捐给一家慈善兼教化的机构。后来叶教授告诉笔者，她寄了这笔捐款之后不到一周，没想到便有一位小学老师告诉她，有一个接骨师医术极为高明，许多大医院无法医治的都去找他，叶教授虽然半信半疑，然而为了孩子的康复，因此也就送他前往该处就医。这位接骨师加以详细诊断后表示，他的骨折接合不良，必须重新接合，随后便立即动手矫治，虽然当时十分疼痛，然而事后却感到比过去轻松不少，以后再经过数次的医疗，这个孩子的腿伤居然奇迹似的完全复原，走起路来也不再觉得异样，因此也就再恢复了旧日的欢笑和信心。
更有一次，叶教授还在念大学的大儿子（平时很信佛，也喜欢布施）骑机车郊游时，不慎冲落深谷的水泥渠中，同行的友伴当场都大吃一惊，认为这次必定凶多吉少，没想到事后他竟然自动爬起，而且发现毫无受伤痕迹，连摩托车也没损坏，令人惊讶得无法相信这是一个事实，后来他说在跌落山谷的一刻，似乎有一股非常奇特的力量将他扶住，因此也就奇迹似的避免了一个大劫难。最近叶教授的女儿大学毕业，许多同学都找不到工作，没想到她一毕业，即被留下当助教，而且同时又找到一个极好的兼差，她的工作问题竟然能够如此的顺利，使人深深感到意外和羡慕。由于叶教授一再体会许多这种奇妙之遭遇，因此后来对于任何慈善活动也就比过去更加热心。

十、陈老师的善报
有一次笔者参加十大建设的参观旅行，在游览车上认识了邻座的陈姓小学老师，在互相长谈之后，发现这位女老师的家庭极为特殊，她先生是一位农学博士，也是一所国立专科学校的校长，她的三个孩子个个都是令人称羡的天才，智商都在一百三十几以上，老三更高达一百五十三，老大老二均先后考上一般公认最难录取的台大医学系，老三虽然聪明，但因太爱运动，不喜念书，大学联考只匆匆的准备了半个月，竟然也考上台大地质系。
更难得的是，这些孩子不仅不会自恃聪明和学业超群，反而个个都温文有礼，非常孝顺父母并尊敬师长，因此所有认识他们的人都赞不绝口，此外这位老师的哥哥是本地省立医院的院长，也是名噪一时治疗青蛙肢的专家，这位名医曾经遭遇过一个令人难以置信的奇迹，据这位老师说，他过去曾经留学日本，就读长崎医科大学，当时值二次大战末期，美国飞机曾经在长崎投掷一颗原子弹，落弹地点恰巧就在该校，因此全校不论校舍或人员，均当场被摧毁，并化为一阵烟尘，消息传到台湾之后，大家都认为这一孩子必然难逃此劫，因此全家伤心欲绝，没想到战争结束几个月后，他竟然奇迹似的返回家乡。家人见其死里逃生突然归来，当然感到万分惊奇和意外，因此也就迫不及待的问他事情发生的经过，他说，他所以能够十分侥幸逃过此一灾难，可以说完全是由于一种难以想像，而且近乎神迹的安排。他表示他在就读这一大学的期间，非常用功，从来不缺席或逃课，不过没想到有一次他寄宿的房东之女儿，有一天在外出时遗失了小提包，因此就不断拜托他陪她一齐去寻找，起先他以课业为重的理由加以拒绝，然而经不起这位小姐一而再，再而三的恳求，终于不得不勉强加以答应，陪着她前往远处的山区寻找遗失的物品，然而就在他们远离学校到达山区的时候，忽然感觉到天边一阵异乎寻常的闪亮，随后又听到一阵低沉的爆炸巨响，他们万万没想到这一次勉强的外出，竟然幸运地躲过了一场空前最大的浩劫。
“积善之家必有余庆”，一户人家能够如此的美满和幸运，相信也必定其来有因，笔者在好奇之余，乃进一步探究其家世及先人行谊，没想到一切都不出笔者事先所料。这位老师的家庭，不论是婆家或娘家，几乎都是“父慈子孝，兄友弟恭，急公好义，慈悲助人”的楷模。
十一、何老先生的善举
有一个活生生的实例。有一位何老先生，自从一九五九年其令堂去世后直至目前，每年岁末都大量布施白米和现款，使全乡贫民遍受其惠，据说他每年所发的白米常达三、四千斤，所发的现款也达五、六万元之多，而且年年如此，从不间断。在平时更是乐善好施，热心公益，该乡唯一现代化的大型图书馆便是他们捐献的成果。
笔者心想如此难得的大善士必定也会有不寻常的善报，在多方探究之余，果然也不出所料，发现许多令人惊异的现象。何老先生的所有子女，不仅都接受高等教育，而且个个表现都很杰出，家庭也都非常美满，其中老大不仅是县议员，而且还创办了一所私立高级职校，该校发展之迅速与学生人数之多，堪称南部同类学校中的第一位；此外最近又创设了全国规模最大的幼儿学校。
目前这两所学校均蒸蒸日上，赞誉交加；老二是目前该乡的乡长，现在可说政通人和，有口皆碑；老三从事贸易事业，近年来也都一帆风顺，不仅替个人累积不少财富，同时也替国家赚取了可观的外汇；老四是药剂师，目前已经继承了父亲主持药房的事业。
据当地居民表示，近几年来，这家药房的生意之好和取药病人之多，很可能是各地药房中的第一位，据称在每年夏季或感冒流行期间，他们为了应付川流不息的大群人潮，有时都要事先把药品依各种可能的症状，分门别类加以调配（例如感冒流鼻涕的放在一边，有发烧现象的又放一边等等），并且分别包装妥当，以便患者来后，一问病情便可以立即取走服用，这种现象实在闻所未闻，十分罕见。
此外四个女儿也都分别嫁给国外与国内的银行家、实业家和医生，何家的子弟个个都能安享人间的荣华和幸福，无疑的也有相当的道理在。

十二、建材工厂的发达
刚才提到生意隆盛的现象，笔者还想到另一个很好的实例。我的亲戚叶老板在云林县斗六市经营一家建材工厂，虽然这位工厂的老板为人木讷，不善应酬，然而秉性忠厚，心地善良，对于公益事业一向极为支持，尤其经常捐献钜量的建材以协助各种公益事业（尤其是庙寺和学校），博得普遍的好评。由于几十年不断的大量捐献，因此也产生了一种明显的“奇迹”。
许多当地的其他同业者，不是经常发现生产过剩，销路困难，便是受到季节性的影响而呈现生意时好时差，极不均匀的现象，近年来建筑业又普遍受到不景气的影响，许多工厂不是大量减产，便是纷纷停工，甚至因而关门大吉者也不在少数，他的工厂自一九四五年创设以来，似乎愈来愈兴盛，尤其是近十几年来，不仅很少受到景气的重大影响，而且生产的制品始终都维持十分畅销的现象，不仅经常供不应求，而且几乎一年到头都被订购的客户日夜催货，有时为了争取交货的顺序，许多顾客之间还时常引起不少的纠纷，这些都是笔者亲自目睹的事实，也是当地工商界人士经常引以为羡和津津乐道的一个话题。然而这家工厂的负责人既没有实施什么科学的企业管理，也不善于各种交际的手腕，更没有什么“祖传秘方”或专利的技术，因此其生意的兴隆似乎只能以“巧合”来解释，可是令人不可思议的是这种兴隆的现象竟然持续维持了一、二十年之久，直到目前仍然方兴未艾，不逊往日，这种现象是否“单纯的巧合”？或者另有其他重要的因素？实在令人值得深思体会和耐人寻味。
一九七三年十月叶老先生不幸去世，附近一所规模宏大的庙寺受天宫，（该寺亦为叶老先生捐献土地及建材所兴造）在翌日由“北港朝天宫大妈”降文加以指示，文称：“叶魂十世行善，功德圆满，已由吾神带往南天莅任锦衣卫使者一职，一切白色蜡烛、吊联、花圈布置均须改换红色，并聘高僧日夜诵经，宴客一律用素食，不得杀生，出殡当天，龙团助阵，圣乐齐出，禁闻哭声。”
笔者在治丧期间曾多次前往祭拜，目睹逝者在去世两天后脸色突呈红润，法相极为庄严，浑身柔软异常，毫无僵硬现象。许多诵经团团员也一再表示，他们来此诵经期间，经常闻到一股奇特的异香，而且整日诵经之后也不像平常一样感到非常疲惫，反而觉得精神饱满心情愉快。此外在出殡前日，由于全省各地阴雨绵绵，气象局报告台风可能来临，因此家人十分担心，然而次日清晨天气竟然意外转为晴朗，闻者莫不视为奇迹。叶老先生一生行善积德，神人共钦，因此逝世时极尽哀荣，诚为善有善报的又一明证。
十三、欧主持眼疾的痊愈
行善积德除了对自己的家庭和后代有极为良好的影响之外，对于自己本身的健康和命运的发展更有密切的关系。
笔者过去曾经认识故乡一个庙寺的主持（姓欧），几年前她曾经罹患严重的眼疾，眼中忽然出现一片黑影，几乎无法观看外物，后来转到嘉义就医，花费几万元后仍然毫无起色，许多眼科医生也都表示对此症状没有把握，因此感到十分的苦恼。嘉义市行善堂的主持人林先生知晓此事之后便向她忠告，一个人如果只是念经拜佛，专持“内修”（修慧）毕竟是不够的，假使能够进一步致力于“外功”（修福）的活动，例如布施行善等等，则可消除前愆，减轻业障，这时如果有什么病痛或难愈之症，可以逐渐获得改善或解脱，因此要治好眼疾，除了看医生之外，更应当“拼命作善事”。
反过来说，一个人如果能将医药费的一小部分用来布施，则不仅身体可以早日恢复健康，而且可以节省大笔的医药费。此外，如果能够将大笔用作保险的费用，拿一部分来行善，则“事先预防胜于事后的补救”，将来可以避免许多意外的危险或麻烦，这是他长期体会得来的一种宝贵经验。这位主持听后认为很有道理，因此也就随即参加行善堂每次的布施活动，没想到参加几次后，其眼疾竟然奇迹似的大为起色，几个月后便完全恢复健康和正常，经过这次的经验后，这位主持也就成为行善堂最热心的一位会员，不仅每次都参加布施，而且还经常利用机会鼓励别人响应这种“既利人又利己”的义举。

十四、春风化雨社社员的善报
笔者还有一些亲身体验的事件足以证明为善最乐，以及善有善报的现象确实是存在的。一九七八年，与一些志同道合的同事和好友组成了一个小团体，称为“春风化雨社”，每人每月都捐出一、两百元，大家揍足后便购买极富教育意义的儿童读物及伟人传记，然后赠给偏僻地区的小学，使这些文化环境甚为贫乏的儿童能够获得精神的食粮，我们每个月赠送一所学校，至一九八四年年底已经持续赠送了八十所学校，虽然我们的经费很有限，每月只能凑集几千块钱，购买一百多本的书籍，（最近较多，每月可以赠送几所学校）然而每次在赠书之后，总感到自己对于贫苦的儿童，对于教育事业，甚至对社会已经尽了一份的心意，因此心中总是感到十分的安慰和愉快。
这种捐献的工作持续不断的结果，笔者发现，除了使我们社员与社员之间加强了联系，促进了感情，相处更为融洽之外，无形中还产生了一些“特殊”的现象，那就是本校每年获得升晋提名（如助教升讲师、讲师升副教授、副教授升教授）的名单中大部分都是本社的社员。有时由于名额极为有限，竞争极为激烈，然而每次脱颖而出获得提名的也往往都是本社最热心的社员。
还有更奇特的是，近年来考上研究所，获得公费，留职停薪，继续深造的也大部分都是本社长期的社员。此外，有些社员还发生了一些不可思议的事，例如有一位姓张的老师驾车不慎，被阿里山火车撞落至很深的桥下，结果虽然汽车被撞坏，然而他跟孩子除了皮肉受到轻微的擦伤之外，竟然都安然无恙；一位詹姓的老师骑机车先后被人撞倒了两次，每次车子损坏都很严重，可是人却仅有膝盖皮肤擦伤，其余全然无碍；还有一件很有趣的事，便是有一位目前在幼稚园服务的社员，由于平时过分重视事业，以致虽年近四十，犹迟迟找不到对象，大家都替他担心，没想到长期***努力行善的结果，最近居然宣布订婚，而订婚的对象也极为理想，因此所有亲友无不替他感到庆幸，甚至视为奇迹。此外，有不少的女社员在怀孕后希望能够生男或育女，结果竟然也都巧妙的一一获得如愿。
教务处的陈姓同事，自动向笔者表示，要替其第一个孩子参加春风化雨社，问他为何要参加，他说几个月前，他暗中替其次子参加本社之后，有一次他次子（目前在军中服役）回家渡假，谈起军中生活，竟然表示最近不知什么原因，其长官对他的态度突然变得较为亲切，与过去严厉的作风迥然有异，因此日子过得较为愉快，由于行善结果竟然如此奇妙，因此希望已在工作的长子也能加入本社，以便分享这类经验。由于教育工作乃是百年树人的事业，而且愈早给孩子良好的教育，将来收效也就愈大，如果我们能够大量购买优良的图书让儿童阅读，则不仅可以提高其语文的能力，同时也可以由此获得大量的知识，学得为人处世的道理，奠定将来效法伟大人物的志向，因此可以大大地提高学校教育的效果。所以笔者至盼社会热心人士能够重视这种购书和赠书的教育慈善活动并加以支持，以便尽早发挥促进儿童改变气质的功效。

十五、何同学的中举
有一个更为特殊的实例。有一位何姓的学生，为了联合全校具备爱心的同学共同为社会上不幸的人群服务，乃特地组织了一个“慈光社”。成立之后，由于响应非常热烈，因此立即成为全校最大的一个社团，他们经常利用假日一齐前往孤儿院、仁爱之家、残障儿童收容机关等地慰问，不仅每次都带给他们礼物和日用品，同时也带给这些不幸的人们无限的温暖和快乐。
此外该社团的许多会员还定期到许多孤儿的家中义务辅导他们的功课，冬令救济时更大力发动全校的师生捐款、捐衣物或书籍，以造福不幸的贫民。总之，这位社长为服务孤儿和社会，可谓殚精竭智，不遗余力，令人十分敬佩。后来发生了一件令人惊异的“奇迹”，该生在毕业后报名参加一所国立大学夜间部的招生考试，当时她所报名的一系仅仅招收一名转校生，然而报名的人数竟然将近一百名，由于录取比例太低，因此她始终不敢抱着什么希望，没想到两个月后，她回来告诉笔者，她居然爆出冷门，击败群英，独占鳌头而荣获录取。消息传出后，大家莫不深感意外，这位学生还表示，这次报考的学生中，有一位曾经留学日本，而且曾经考上两个高考，当时已在台北附近一个县政府担任主任督学，由于实力特佳，因此在报考后便信心十足，志在必得。
没想到考试结果，竟然以零点二分之差败给这一位初出茅庐的小丫头。由于经常与该生联系，因此对她知之甚详，该生尽管热心社团活动，但却并非天才型的考试能手，她所以能够如此“侥幸”或“凑巧得不可思议”，大概只有“天晓得”了。

十六、仁心社社员的见证
本校暑期进修班，其中有一班的学员看了笔者不可思议的因果现象的文章后，竟然纷纷表示要参加慈善的行列，为了有效推展这类活动，他们成立了一个组织称为“仁心社”，参加的会员每个月捐款一、两百元，由社长负责加以管理，他们除了每月固定捐款一千元支持笔者的“春风化雨社”外，更经常利用周末假日，结伴前往各地育幼院访问孤儿，除了赠送他们糖果，文具或赠款外，有时还包水饺与孤儿共享，然后再讲故事、说笑话作游戏，使他们得到温馨和快乐。
此外，如果社员发现附近邻居有特别需要救助的对象（如车祸或突遭不幸，无法生活等等），则在调查属实之后便施予援手。负责的社长又把每个月的活动内容收支情况，未来计划及社员动态等等资料作成简报，并影印给每一位社员。由于大家经常保持联系，因此无形中也增进了彼此间深厚的情感。去年初寒假期间，这一进修班再度返校重聚一堂时，不仅大家都变得格外亲切，情逾姊妹，而且许多社员还说了一些非常奇特的遭遇。
有一位服务于南投县信义乡的白姓学员说：‘自从参加仁心社后，不仅常常感到很愉快，事事很顺利，而且还发生一件令我感到十分惊讶的事，那就是我们的上级机关居然要调升我为乡公所的辅导员，由于这一职位待遇较好，地位较高，因此争取的人可谓不知其数，我既无背景，也从不敢梦想，更不曾去走门路，可是他们却不顾各方的人情因素决定要提拔我，使我感到异常意外和荣幸。’有一位姓黄的学员表示，最近发生了一件令其终身难忘，目前仍然心有余悸的一件事。她说她家在澎湖，这次为了来此进修，特地将其一岁四个月的女孩送到台南市哥哥家中，请婆婆照顾，大年初二那天，她到嘉义上课，她哥哥和嫂嫂那天也与友人约好要到外地游览，没想到上午六时前往搭游览车时，发现人数临时增加太多，因此无法上车，只好回家等待主办者的安排。
没想到，他们回家后便发现这一小孩躺在床上脸色发白，皮肤发烫，测量体温后，发现竟然发高烧到四十二度，这时她哥哥立即雇车将孩子送至大医院，加以急救，后来终于有惊无险，捡回一条小生命，她说要是当天，她的哥哥嫂嫂能够一早便顺利出发游览，则家中只有一个七十几岁的婆婆，不仅年老力衰，而且缺乏急救的常识，无法应付这一个紧急的情况，结果必定是不堪设想，可是这次竟万万想不到会有这样幸运和巧妙的安排，使其小孩能够得救，真是无法想像。此外，还令她十分安慰的是，这个孩子当时虽然发烧很厉害，不过现在复康后，并没有什么不良的后遗症，说起来真感到庆幸。
经过这次的教训后，她觉得平时多作一些善事，实在是十分值得的。此外，这一社团的社샀￀姓蔡）也表示，有一天晚上她骑机车外出时，忽然被一辆疾驶的计程车由后撞上，机车被撞得很严重，人被抛到路旁，然而却奇迹似的并没有倒下，更没有倒在路中，否则后果必然十分严重，虽然这辆汽车肇事后立即逃之夭夭，十分可恶，不过让她感到不幸中之大幸的，就是全身都安然无恙，没有受到任何伤害，这也是一件难以解释的“巧合”。由于这些社员都不约而同的认为这种发挥爱心帮助别人的活动实在很有“意思”，因此目前社员的人数也越来越增加，工作的推动和成果也就越来越显著，实在令人心慰。
十九、慧深法师的证言
中国广播公司“慈光普照”节目主持人慧深法师对佛教经典极富造诣，讲道时又能深入浅出，并且经常以实际的经验或真实的故事来譬喻，因此极受一般听众的欢迎，最近笔者幸能认识这位法师并且向其请教和交换意见，深感获益良多，在有关因果现象的方面，法师更提供了不少极为可贵的见解和实例，认为非常值得参考，因此特加引述，以飨读者。
慧深法师研究佛法达三十年，深感佛经上所揭示的各种道理均属正确的真理，她迄今尚未发现有一矛盾或令人怀疑之处，因果报应的现象自然也不例外，她表示，释加牟尼能够具备六大神通（天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通）可以了解大千世界的一切，可以察知过去、现在与未来的各世，能够透视宇宙与众生的一切法相和变化的历程，这位具备如此高超智慧的先知，一再向芸芸众生宣示因果报应的道理，我们相信这必然是一种普遍存在确实无疑的法则，不过由于因缘果报所涉及的因素有时甚为复杂，不易一目了然或立即显现，因此许多众生往往常感迷惑，不肯相信，许多知识份子，甚至动辄斥为无稽或指责为迷信，而不肯以客观和虚心的态度来加以深究，这种“世智辩聪”（信佛的八大障碍之一）自绝真理的现象实在令人不胜遗憾。她坦率的表示，积毕生之经验，阅历无数的事实，几乎无一不证明世间一切均属因果现象，此种例证实在比比皆是不胜枚举。
她说，嘉义有一个男子（姑隐其名），曾经私下向其忏悔，他说他在念中学的时候非常喜欢看黄色小说和画报，后来由这些小说的影响，竟然误认有些寺庙的尼姑常有不轨的行为，因此竟然时常背著书包跑到庙寺观看尼姑的举止行踪，一有自认可疑的表现，回去后便绘声绘影大事宣扬，极尽毁谤之能事，因此非常缺德，事后不久他便遭遇到一场车祸，而他的双眼便被车窗的玻璃碎片不偏不倚插入其中，结果便因伤势过重而完全失明，这时他才深切体会到恶有恶报的苦果。事后尽管十分后悔，可惜已经太迟。
慧深法师认为一个人如果能够开悟前非，放下屠刀衷心忏悔，迁善改过，努力修持，则以往的业障不管如何的深重，都有消解冤孽，甚至修成证果的一天，而达成这一目标的方法除了消极方面，不再为恶以免增加业障之外，应该努力修慧和修福。所谓修慧乃是学习各种宝贵的智慧，例如佛法和人生的各种真理和经验，所谓修福乃是力行布施，以慈悲的态度来解除别人和一切众生的痛苦，而布施的种类有财施、法施和无畏施三种，而其中功德最大的乃是法施，因为唯有劝人为善，使人明了为人处世的道理及人生究竟的目的和真义，才能使人人具有智慧，不再痴愚不悟，而且能够进一步发心向善，成为一个真正的好人。
财施和无畏施固然也极为可贵，不过想一想，这一些被解救或接济的人，将来一旦恢复健康或痛苦消除之后，如果忘恩负义，或为非作歹，则对社会人群不仅没有益处，反而还会形成了祸害。因此救人心灵的“法施”其功德往往更大于救助人的肉体或帮助人困难的这一类施舍。一个人平常不仅要热心对不幸的人布施米粮、衣物、医药、棺木或从事铺桥造路，服务大众，而且还更应该多多利用机会劝人为善，教化众生，或捐印推广有益世道民心的佛经、善书或刊物，或资助有净化和教育作用的布道或演讲的活动才是，因为唯有如此，我们布施的真正目的才不致于落空。最后慧深法师希望读者对于她所主持的“慈光普照”这个节目能够多多提供意见，并加以支持。

二十、读者的回响

笔者曾于一九八三年十一月九日在自由日报“自由港”副刊发表“不可思议的因果报应”一文，次年三月四日及五日，又在该报发表“再谈不可思议的因果现象”一文，为易于保存起见，遂将两文整理成书，加以出版，并免费赠给一些邻居好友，许多人阅后竟然纷纷表示愿意参加行善堂布施的活动。
去年十二月廿六日行善堂前往屏东县潮洲镇一所育幼院布施后不久，一位从事家庭电发的柯太太告诉笔者，她自从参加上述布施工作后，便感觉到家里烫发的生意比过去好了很多，每天都几乎忙不过来；还有她的先生（从事水电工程）也向她表示，最近的工作似乎特别顺利，本来有些很难申请办理的用电手续，近来都出乎意外的一申请就很快便获得核准，不再像过去那样的经常遭到困扰或拖延，而最让她感到高兴的是，最近她先生对她变得非常体贴和关心，有时还带她到名胜地区去旅行，重温蜜月的温馨岁月，这是从来未有的现象，实在非常奇妙。笔者内人有一位很要好的朋友张太太也表示，她在参加布施活动几次之后，大家都忽然发现她的皮肤变得白里透红，气色极佳，非常美妙，许多同事不禁纷纷向她求教美容的秘诀，然而她也坦然表示不知何故忽然会有这种现象。
这位女士一向患有静脉瘤的毛病，一脚常常肿得特别大，许多医生都一致表示必须开刀才能获得有效的治疗。有一天她正想向服务的机关请假到台北接受手术，不料在路上遇到一位朋友，谈起之后，这位朋友便告诉她，这种毛病可以不必动手术，只要购买一种特制的***长期穿用便可以避免脚肿的现象，而且还兼有治疗的功效。由于这位朋友及时的提醒和建议，她也就幸运的免去了开刀的痛苦以及金钱方面的耗费。还有一次她八十三岁的老母亲跌下床后有骨裂现象，行动极为不便，连续三个月都无法起床，虽经医疗亦无起色，但是替她布施几次之后不到两个月，竟然很快便完全恢复了健康。
今年她有两个孩子分别考大学及高中联考，事先又以他们的名义作了一些额外的布施，此外，又每天祈求菩萨保佑其孩子今年升学顺利如意，没想到考试成绩发表后，老大的总分竟然意外地超出毕业前模拟考的水准达三十四分之多，因此也就顺利的考上著名的国立大学，使其母校（嘉女）的导师和同学至感意外，惊讶不已。此外，老二的成绩也超出原来的估计甚多，总分之高几乎接近榜首，因此也就进入最理想的第一志愿，这位女士与其先生也就心花怒放，笑逐颜开。最近她又表示，这个念高中的老二，在教育部严格的甄试下更被列为科学资赋优异的学生，因而受到全校师生的推崇和重视。他们由于一而再，再而三，不断的获得这种奇妙的经验，因此深深感到行善的结果实在不可思议，目前连她的先生也不得不由怀疑转为相信。
云林县四湖乡有一位黄姓国小教师也表示，在今年四月间受到朋友鼓励后也开始参加布施的义举，事后不久，当地下大雨，雨水淹满各地的池塘，黄老师一位就读国小五年级的儿子，放学后骑脚踏车不慎跌落大池塘中，当时水深过顶，他又不会游泳，附近也没有行人加以救助，没想到他挣扎一阵后便安然爬上岸而幸免于难。事后这位小弟告诉其家人：‘我跌入水池后发现两只脚都无法踏到底，也无法抓到或踏到任何东西，因此非常惶恐，只好拼命挣扎，盲目乱动，心里想这次一定没有希望了，没想到后来竟然能够意外的靠近岸边，摸到石头而安然脱险，我也不知道是什么原因。’黄老师夫妇在事后，除了谢天谢地，深感庆幸之余外，也因此坚定了对行善的信心。
有一位小学的老师，由于其念高中的老大不喜欢读书，而且交友不慎，屡次遭受学校开除或退学，因此至为操心和苦恼，去年六月起在同事的建议下开始从事各种布施的活动，没想到几个月后，这个孩子便顺利地考上一所理想的高中，而且很幸运的遇到一位极富爱心的师长，在这位师长热心的辅导下，目前居然变成勤奋好学，循规蹈距，与过去比较简直判若两人，因此这位女老师也不得不感到行善效果的奇妙。
有一位罗姓的读者告诉笔者，她有一个邻居，一个七十多岁的王姓老妇人，平日以卖甘蔗为生，生活极为清苦，其独生子又极不长进，经常向她要钱，如需索不遂，便拳打脚踢，因此经常伤心落泪，为了使她减少这种悲惨的冤孽，只好劝她设法多行善事，不料当她参加行善堂布施一次，而且只捐十斤白米之后不久，便奇迹似的发现，她的儿子不再动手打她，如有事情也都用好话跟她商量，使她感到异常的意外和无限的快慰。由此可见贫困的人，如果还能设法布施，纵然数量非常有限，然而功德仍然极为宏大，报应也较为迅速。
在嘉义市一所国小服务的一位陈姓老师，她的父亲患肝癌，病况至为严重，求医期间必须注射玛啡才能缓和痛苦，由于许多医师都认为治愈希望不大，因此要其回家自行疗养，家人至为焦急，也不知如何是好，笔者知道此事之后，劝她千万不要失去信心，建议她尽量以其父亲的名义至孤儿院多加布施，多捐些钱助印一些最具劝化作用及最有益世道民心的善书，并经常念白衣神咒，祈求菩萨加以保佑，没想到事隔几个月后，这位老师告诉笔者，她父亲现在已经出现奇迹，他的健康已经恢复大半，而且可以到处走动，与过去在床上呻吟呼痛的情况相较，简直大有天壤之别，因此后来她不仅是春风化雨社最热心的会员，同时也是各种慈善活动最积极的支持者。
有一位王姓的学生，她妹妹在去年五月间因为身体不适，接受开刀手术治疗，这时行善堂正逢准备至新竹关西布施的工作，这位学生知道此事后，便鼓励其妹妹参加这次布施的活动，妹妹同意后便捐了四十斤白米加以向应，不久之后，医生发现她妹妹恢复特别迅速，一般人都需要十五天才能复原出院的手术，她却仅仅只要十天便恢复完全而出院，许多医生和护士都不得不承认这是一种极为少见的奇迹。
江女士，从事建筑业，由于不景气的影响，所建的房子都卖不出去，不仅资金周转极为困难，甚至连生活都几乎发生问题。在这段期间，有一天下午她看到电视上的爱心节目，其中有一个山胞，因为不慎全身皮肤被烫成重伤，非常危急，可是又没有医药费，极需社会善心人士的救助。江女士看后，内心至感同情，可是当时自己经济至为拮据，实在无能为力，因此至感为难。后来无意间在壁厨中发现还有两罐奶粉始终未用，因此灵机一动，便将这些奶粉寄给电视台，再转交给这位不幸的山胞。没想到事后不到几天，便有人自动前来洽购房屋，虽然自己盖的房子对方不满意，然而对于最近朋友所托售的一栋楼房却很欣赏，因此很快就完成交易，江女士也就在短短的几天中突然意外赚得十万元的佣金，由于这一次的经验，她认为“好心有好报”是可能的。
让笔者深深受到鼓励的是，自从本书出版赠阅之后，经常都有读者写信或打电话来询问有关行善的方法，以便参与行善的义举。有一位台中市陈姓的小姐来信表示，她们全家轮流看完本书以后，决议今后全家每月要固定节省一些钱来作布施的活动，使人不胜感动。有些读者则以自己目前所遭遇的困难或问题与笔者商讨解决的方法，使笔者有时也必须充当一下“老师”的角色。
还有不少的读者更是热心表示要捐印本书，以便广为流传。有一部分的读者甚至按址寻访以便与笔者亲自讨论，交换意见。有一位家居北港的徐先生更是热忱感人，不仅经常以隐名氏的方式打电话给笔者鼓励和打气，而且还以“徐隐名”的名义大量助印本书，甚至还赠送笔者一批高级牛皮纸及邮票邮资，以便帮助邮寄善书之用，这种古道热肠的表现，使笔者衷心感激不尽，“德不孤，必有邻”，我们的社会，目前尽管犯罪事件层出不穷，令人寒心，然而也同时还有更多慈悲为怀，令人敬佩的善心人士，这是一件值得安慰和可喜的现象。
廿一、行善最乐与得道多助
“行善最乐”与“得道多助”乃是一种明显而难以否认的事实，过去传说有一个王子，虽然住在金碧辉煌的皇宫中，每天过着锦衣玉食，仆从如云的生活，享尽人间一切的荣华富贵，然而始终抑郁寡欢、闷闷不乐。有一天便请教一位著名的哲学家，一个人究竟怎样才能获得真正的快乐。哲学家便告诉他：“这个很简单，只要日行一善，每天做一件慈善的事就可以了。”王子听后虽然半信半疑，可是仍然依照他的话去做，没想到不久便发现，凡是被他帮助和关怀过的人，都无不对他表示发自内心最为真诚的谢意，与过去表面虚伪的奉承全然大异其趣，因此也就感到十分的愉快。一年之后，王子便向这位哲学家说：“你的话一点都不错，唯有诚心助人才能赢得每一个人真正的尊敬和感激，也唯有如此才能得到真正的满足和快乐。”
许多经常布施的人，有时虽然并不祈求获得什么回报，然而却大都毫不例外的觉得，每次行善之后心情总是显得比较愉快，这种精神上的轻松愉快，事实上便可说是一种极好的回报。一个人如果能够经常保持这种愉快的心情，身体自然容易变得更健康，病痛与苦恼的机会也就相对的大为减少。反之，一个为非作歹，有愧良心的人，由于经常感到紧张恐惧、焦虑不安，结果自然也就容易导致各种疾病和意外的产生。最近有些科学实验也证明这种现象的真实性，美国“国民星期杂志”曾经发表了一篇研究报告，题目是“不快乐的心情造成了毒素”。内容主要如下：“在华盛顿心理实验室近来所作的实验中，显示了我们人类的恶念，能引起生理上产生化学的变化，而使一种毒素注入血液之中。一个人在心理正常的状态下如果向一个冰杯内部吐气，则其所凝集的乃是一种无色透明的物体，然而一旦处在怨恨、暴怒、惊怖和妒忌的心情下，则所凝集的物体便显出不同的颜色，倘若加以化学的分析，则大都可以证明这些物质含有致命的毒素。由妒忌所生的凝集物，往往可在数分钟内毒毙一头豚鼠，如果发自内心深刻的怨恨达一小时之久者，则可毒毙数十头豚鼠。由此可见长期行善可以得到健康和快乐，乃是一件无可否认的事实。此外，笔者还进一步发现，一个喜欢行善的人，由于经常心存善念，因此在外貌上也大都显得慈眉善眼，关切慈祥，和蔼可亲，因此不啻是菩萨的化身。与其交谈，往往有如春晖普照，感到无比的温馨，不仅令人喜欢亲近，而且也常常令人产生由衷的敬佩。由于他们平时广结人缘，有口皆碑，因此一旦有事，无疑的大都能够左右逢源，逢凶化吉，能够成就更大或更多的事业，所谓“得道多助”，“吉人天相”，事实上也是有相当的根据。本书前面所列的一些实例，便可说是最好的证明。由于一切行为皆有报应，因此欲得善报必须努力行善，然而“善事”是什么呢？依一般说法可以包括下列几方面：
（一）从事财施，以财物救济贫民，照顾别人的生活。
（二）实行法施，从事教化工作，宣扬有益世道人心的道理，捐印善书，劝人为善，渡人迷津，不再痴迷为恶，此种救人心灵的功德可说最大，因此马丁路德最推崇学校教师，因为这是“最佳、最伟大、及最有用处的职业。”不过教师如果误人子弟，其罪过也最大。
（三）行无畏施，以己力解除众生之苦难，铺桥造路，医治病患，救生放生，服务他人，与孤儿同乐。此外，在实行任何一种布施时，如果能够基于纯粹救助别人的动机，而毫不存有沽名钓誉或其他任何自私的意念，这种完全***利他的行为，才可说是真正的善行。
（四）百善孝为先，要行善必先行孝，因为对于恩重如山，生我育我的至亲，如果都未能给予应有的回报，则纵有其他的什么善行，事实上也大都无法完全抵偿由不孝所产生的罪过。我们知道，不论古今中外，任何一个成就伟大事业的人物，毫无例外的都是侍亲至孝，反之，一个对双亲忤逆不孝的人而能成就大事者，也可说绝无仅有。由此可见，孝是百善之先，为人之本，也是成功之钥。此外，在消极方面，还应该遵守五戒：
（一）不杀害生灵，
（二）不偷窃他人的财物，
（三）不可邪淫（指夫妇以外的关系），
（四）不说谎话去欺骗或伤害他人，
（五）不要酗酒或赌博。
总之，一个人能够不为非作歹，而且能够积极作出有益社会人群的事，便是一种善行。行善的结果，不仅社会大众蒙受其利，个人也必可获得裨益，如有恶报也可获得减轻。
许多人在行善布施，捐印善书，服务人群后，往往身体变得更为健康，事事变得更为顺利和如意，便是获得善报的结果。明朝袁了凡的亲身经验便是一个极好的教训。（他起先由于一个相士的预言十分灵验，一一兑现，因此十分相信“万般皆有命，半点不由人”的宿命论，后来云谷禅师晓以“命由己作，相由心生，祸福无门，唯人自召”的道理后，发愿实行三千功，结果竟使后来的命运产生极大的变化和改善，该相士的预言也就不再准确。详见本会出版《创造幸福的宝典（了凡四训）》一书。事实上，许多研究面相的人士也大都相信，一个人如果能够多存善念，多行善事，则此人的眼眶泪堂处往往会出现阴骘纹，可以使人化险为夷，趋吉避凶。此外手掌上的生命线也会产生变化，例如生命线原为断裂的，结果会生出细线加以连接，或旁边出现细线为之保护，或出现四方纹，象征其只是有惊无险，这些都是为善的结果。因此要想改变或扭转自己的命运，诸恶莫作，勤种善因，可能就是最有效的一个途径。同样的道理，我们也可以由一个人平日的行为是好是坏，是善是恶，来正确的推论此人的未来，甚至其后代是好是坏或成败优劣，因此佛家曾言：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”这句话实在具有相当的道理在。
轻信“宿命论”，任凭命运的摆布是十分错误的，盲目听从江湖术士的信口开河或“花钱改运”的伎俩更是一种愚昧的行为，因此邵康节曾言：“有人来问卜，如何是祸福，我亏人是祸，人亏我是福。”“算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。”同样的道理，一个人如果不积极行善，对社会众生作有益的贡献，却只是一味想使用其他的手段（例如杀害生灵，用大鱼大肉来从事祭拜，或燃放大量的鞭炮，或焚烧大量的冥纸等等）来祈求福报，则更是一种不可思议的妄想，试问不种善因（而只想讨好公正无私的上苍或神明）则将来怎能获得各种善报呢？事实上这类活动不仅浪费财物，而且可能无形中造下杀生的罪孽及其他的业障。此外，有人认为虔诚的，长时间的祈祷或念咒，有时也能产生某种的奇迹，或实现某一种愿望。
事实上，这些祈求如果不以实际的行善或功德来配合，或事先许下一个有益社会人群或众生的愿望，承诺要改过行善，则结果也大都未能收到显著的效果，而且一旦祈求的愿望得到实现，事后如不守诺言，则将来也往往都要遭受种种的恶报。由此可知，归根究底，还是行善事积善因，才是求得善报的根本有效之道。因此笔者认为，相信合理的因果现象，以培养“人定可以胜天”“行善足以改变命运”“行善越多福报越多”的观念，结果不仅可以建立正确的人生观，改进许多“积非成是”的习俗，而且足以鼓舞人们产生无穷的希望，也足以激起努力奋发开拓未来的勇气和信心，这不是迷信，更不是所称的“弱者消极的自我安慰而已。”
美国著名的心理学家威廉．詹姆士（William James）曾经表示：“如果真有一个上帝，而我们不知道或不承认，则将来死后不知道要吃多大的亏。”同样的，笔者认为：如果有人坚持不承认因果现象的经验性、合理性、道德性和必要性，那么不仅自己将来要吃亏，自己的家庭、事业和后代会吃亏，而且我们的社会和秩序也不知道要继续吃多大的亏。

廿二、后言 — 坐而言，起而行
末了，笔者想起几则趣事，有人问大科学家爱因斯坦：什么是一个人成功的要素？他回答说：“如果A是代表成功，那么它的公式便是A=X+Y=Z，其中X代表努力工作，Y代表不断学习，”“那么Z呢？”“就是紧闭你的嘴巴。”笔者认为Z最好能够改为“多做善事”，因为多做善事的结果不仅可以获得真正的快乐，而且更可以帮助你获得成功。
另一则趣事乃是唐朝大诗人白居易，有一次请问鸟巢禅师做人的方法，禅师答称：“诸恶莫作，众善奉行。”白居易说：“这两句话虽三岁小儿也晓得。”因此对此回答深感失望。这时禅师又告诫他：“三岁小儿虽晓得，八十老翁行不得！”白居易听后深受感动，再也不敢轻视禅师的话。因为知识再好，道理再宝贵，如果只是“坐而言”，便永远无法发挥它的作用；反之，如果能够“起而行”，努力加以实践，则日积月累，将来必有相当的收获。最后，笔者想引用几句名言来与读者共相勉励。
 “我深信现今时尚以科学理论来解释人类生命的所谓公理，则不单只是完全的错误，而且这种看法应该受到指谪。”（爱因斯坦） 
 “玉露虽甘，难救无根之草；佛法虽大，难渡无缘之人。” 
 “为行善而行善的人，虽不求取歌颂，也不求取报偿，但两者终将来临。”（罗威尔）
（附录一）多行善事多得善果 — 黄明德
世上不可思议的事很多，只是你没有察觉，也没发现而已，我因为读了云鹤教授著作的“不可思议的因果现象”一书，而学着布施行善，竟意外地发觉世间事物确有不可思议的因果关系。因而想藉贵会的一角，把我亲身经验到的实际情形写出，也希望读者共同来行善，所谓“多行善事多得善果”。
我是一个工人，今年初，不知何因时常生病，为此至医院医治，无意中在候诊室书架上，看到封面印刷精美的善书，吸引了我前去取阅，约半小时的浏览翻阅中发现，不但封面彩色且内容丰富精彩，为其他同类善书所不能及，致心灵得到不少寄托。
上月再至医院求医，又看到了一本“不可思议的因果现象”一书，再次吸引了我去取阅，此书不但提醒了我，更改变了我的人生观。过去一直不信“因果报应”，最近因一连串的无明怪病困扰着我，使我觉得是否需要行善？一直耿耿于怀。为求消除病痛，抱着半信半疑试试看的心理，特别至佛堂拜拜，祈求保佑身体健康，并且就近银行捐款，以隐名氏名义捐了五百元助印善书。不知是巧合或是冥冥中神明在助我 ——给我一个信心？我这无明病痛竟渐渐好了。
最奇怪的是，有一天老板叫我开车到邮局寄货，当时因车子太多，无处可停，又急着要卸货，便随便把车子停下，当我把货搬至柜台正准备办手续的时候，忽然好像耳边有人跟我说话——叫我赶快把车子开走，另找地方停好再返回邮局。没想到当我把车子开离原地后，办好手续出来，看见有一辆吊车在拖吊停在我刚开走地方的车子，看到此景，让我感到惊讶万分，要是刚才没把车子开走，这时吊车吊的是我老板的车子，当无疑问。这样一来可非破财不可了。难道说这也是神明在暗中保佑我，避开了此次的受罚？真是不可思议。
十月初，再以隐名氏捐助壹千元，当时并没想祈求什么，只希望阖家平安。但说也奇怪，半年前，我太太为了贴补家用，每晚至夜市场做小生意，可能是经济不景气影响，生意并不很顺利，有时甚至无利润可言。可是这几天生意竟渐渐较好，我太太正为此笑逐颜开；我心里想，这可能是行善布施所得的因果吧！
（附录二）一件值得深思的奇事 — 陈侃
看了云鹤教授所著“不可思议的因果现象”之后，我想我家所遇到的一件奇事，也应该把它写出来。因为这样或许能够加强人们行善济世的信念，对社会发生一点点良性的影响。
事情发生于一九六二年的三、四月，那时候我在高雄某机关任职。有一天晚上，一位曾任新闻记者的失业朋友，和他的太太到我的宿舍来，言谈间说起目前的生活极为窘困，已至无米下锅的地步。我听了很难过，说了些安慰的话以后，便把平日节存的五十斤米送给他们。不久，我转到台南某机关任职。过了两个月左右，为了某事心情不好，把职务辞掉，到潮州镇投靠我父亲，一面另找新的工作。那时候我在南部熟人很多，原以为找事不难，想不到竟找了很久找不到，也成了个失业者！而我父亲的薪俸本来就微薄，只够维持他那里几口人的生活，这回增加我和妻儿四个人消费后，很快就弄到山穷水尽的境地。
有一天早晨，最后一点米也吃完了，没有钱可再买，一家八口顿然陷入困境！过了中午，全家空着肚子苦思焦虑，还是想不出什么办法。因为可借的人都借过了，没有脸再借；能当、能卖的衣物也都当了卖了，再也找不出可变卖或典当的东西！大约到了傍晚，正当一家人坐困愁城的时候，某米店的人送来一袋白米。我问是谁送的，他不说，只说有人买来送给我们。由于来路不明，心里有点疑惧，又怕米店送错，吃了赔不起，所以我父亲不敢收，我也不敢收。后来他一再表示没送错，硬要我们收，只好收下，解决了燃眉之急。这一来，全家人像枯木逢春，都得救了！可是，这袋米究竟是谁送的呢？高雄那位失业的朋友依旧失业，而且不知道我此刻的地址，当然不是他送的。那么这“为善不欲人知”的好心人到底是谁呢？到现在我还是不知道。
各位朋友，你想想，这会不会是往日所种的善因得来的善果？如果是，那么帮助别人不就等于帮助自己吗？人人帮助别人，岂不是人人都可能得到别人的帮助？
莫让生命留白 沈心
现代人的生活，就是如此忙碌，为了物质上的满足，有人愿意放弃一切，有人一天从早忙到晚上，忙东忙西，却不知道到底是为了什么而忙，一早起来，便一直忙到晚上，然后合上眼睛就睡，隔天醒来，又是如此的反覆，朋友！假如您的生活是如此的话，请您静下来想一想，想一想您是不是迷失在这个花绿绿的世界里，整天为了追求名利、物质与欲望，而迷失了自己。
想一想，从小到大，您留下了些什么，留下了一些德行、善行，还是空白一片。有人标榜物质至上，认为能吃最好的、能穿最好的、能住最好的就是无上的欢乐，就是最高的享受。假如您认为人生是如此的话，就请您再仔细的想一想，昨天吃的，是什么味道，还记得吗？昨天穿的，今天还记得吗？昨天住的，今天又如何？您的生活就是如此吗？难道您只是一部吃喝用的机器吗？整天沉迷在物质的享受中，您就感到愉快吗？不，您不会感到真正的愉快，若有感觉，您只会感到更深的欲望和空虚的心灵。
在您盲目的服从欲望之下，它就会像锚一样的带您往下沉—更深更远的欲望，您永远不会满足，内心永远不会快乐，物质用过，终将毁灭，留下的只是心灵上的空虚，人生一趟，自己不能主宰，却被欲望给主宰了，成为欲望的机器，自己不能作自己的主人，岂不悲哉！也有人只知道追求潮流，把一切的钱财、重心放在潮流上，把潮流奉为导师，眼见流转，自己也盲目的跟从，看见别人如何做，自己也随着如何做，毫无主见，炫耀自己，标榜自己，表现个人的英雄主义，也是盲目的跟从，只叹潮流有个时间性，时间一过便不流行，若如此渡过一生，亦是被欲望冲昏了头。
若是您肯相信的话，请您做一做，做一些有益于他人的事，帮助一些贫苦的人，救济一些需要救济的人，如此而行，您将会发现您所受的最大回报，就是您内心的愉快，您的内心会因此而感到满足，会因此而感到充实，做一些善行义举，留下一些有意义的事迹，充实您的人生。朋友！不要让生命留白，枉走过此生，毫无功德、毫无建树、毫无善行，如此，当您百岁闭眼的一刹那，您将会感到此生的空虚，到了阎王那边，也难以交代。朋友！不要一直盲目的忙，忙了一生，不知为了什么。圣贤亡后留了名，虽经千百年，仍然传颂不绝，朋友！您又将留下些什么呢？
防治‘瘟疫、疾病、灾害’的不二法门 
现今虽然科学倡明，但怪病恶疾却越来越多，就例如二零零三年非典型肺炎肆虐全球，夺人性命，防不胜防，人心恐慌，人人自危。虽然生逢灾疫危难的时代，唯有发愿戒杀、素食、行善、心清净，才能使瘟疫不侵。
根本病因：
一：杀业太重造成瘟疫。(每天屠杀万万禽畜。)
二：肉食破坏人体免疫功能。患病者以肉补养，加重病情。
自救方法：念佛、素食、布施行善、重视卫生、适量运动、增强体质。
一：虔诚诵念‘南无阿弥陀佛’或‘南无观世音菩萨’圣名。小声念、默念、一心常念。可以直接沟通我们与佛菩萨之间的感和应，获得佛菩萨的保佑平安，达到预防和除病的目的。吃素者念佛，口心与佛菩萨相应，效果更为显著。
二：素食，恢复人体免疫功能，增强自愈能力。未能全素食者，应逐渐减少肉食，同时每天清早饮马铃薯、红萝卜、苹果三合一鲜汁，加强肝脏排毒功能，防治肺炎有明显药效。患病者应断肉食，有助身体康复。
三：放生，多做善事。戒杀放生之人长寿、多福、无病。病者放生病得愈，众难解脱。
若能够少吃一口肉，也是从口中放生。
凡是有大智慧者，每天早起，礼佛、念佛消灾；空腹饮鲜果汁排毒强身；然后晨运健身；三餐素食保持健康饮食习惯；放生积德增福。如你愿意这样认真去实行，必然获得诸佛菩萨护佑，病毒不侵，家门平安，诸事如意。
附注：
一：若无宗教信仰，及其他宗教人士，如果做到每天晨运、吃素、放生，也可以达到防治疾病，积德增福消灾的效果。
二：未能吃素者，尽可能少吃高脂肪，高热能的食物。也可以选择早餐吃素，平常多吃素，逐渐减少业障，走向健康增福之路。
神奇的新鲜果汁—无价至宝
日本禅宗高僧富泽知芳大师，提倡马铃薯鲜汁疗法，有显著的神奇药效。
马铃薯、红萝卜、苹果三合一鲜汁的功效：
一、防治癌症，抑制癌细胞生长。
二、防治肝脏病、肾脏病、胰脏病、胃溃疡。
三、防治非典型肺炎、心脏病、高血压。
四、恢复体力，增强体质，提高免疫和自愈能力。
五、恢复眼睛疲劳，消除眼睛干燥，令双眼亮丽。
六、治愈腰痛、肩膀痛、膝痛。
七、排除体内毒素，美容颜润皮肤、治肥胖。
八、根治便秘、痔疮、根治口臭、胃酸、减低月经痛。
特点：没有任何副作用，高营养健康食品，迅速吸收和排毒，令食欲增加，补气恢复体力。
材料：新鲜马铃薯（即薯仔）、红萝卜、苹果各一个。每个各重约一百五十克至二百克。榨汁，即榨即饮，切勿存放。
注意：马铃薯发芽处要切除，以免中毒。
新鲜果汁宜清晨空腹饮用。
重症患者，每天下午五时空腹时再饮一次。饮用后约一小时才可以进食早、晚餐，以免胃液被稀释，影响消化力。
必须天天饮用不间断，轻症三周见效。重症三个月见效。
有效病例：
一、二十年口臭顽疾根治
彭先生四十五岁，二十年来口异臭，给社交带来极大烦恼，中西医治疗无效，去年经亲友热心推介服用新鲜果汁，当时半信半疑试一试，每天清早空腹饮五百c.c.，二个月后口臭完全清除，人变得自信了，新鲜果汁的神奇功效令他佩服，喜不自禁地再三感谢向他推介的亲友，解除了他二十年来的苦恼。
二、肺癌得以控制
丁先生耳下生一个肿瘤，被诊断是末期癌细胞，用放射疗法之后，癌细胞转移到肺部，成为肺癌，被宣告已经是到了无法治疗的阶段。丁先生以积极的态度，回到家里实行鲜汁疗法。目前已经控制住癌细胞的蔓延，体力渐渐恢复，而且几乎可以回到工作岗位。
三、肝炎、花粉症、湿疹
须女士六十八岁，患慢性肝炎、花粉症、湿疹。
医生分析，肝炎恶化，会使食道、胃肠易患癌症。须女士的父亲、叔父、叔母和姐姐都因癌症而去世，她很担心自己也会得癌症。所以当她看到马铃薯鲜汁对治疗癌症有效的文章之后，就毫不犹豫随即把马铃薯配合苹果一起榨成鲜果汁，如此更可口易喝，她把鲜汁视为“生命之水”，一口气就全部喝完了。
不久，奇迹出现，二个月后检查：“病情稳定”。四个月后检查：“接近正常”。
除了肝炎显著改善之外，还有二件值得庆幸的意外收获：
第一：她长年受花粉症的困扰，今年春天没有出现这种症状。
第二：以往手脚一吹到冷风，就会出现红疹，非常痒，又称湿疹。今年 却一次也没有。
这都是饮马铃薯鲜汁的功效，体质获得改善，身体的自愈能力增强所致，须女士现在心情非常愉快。
四、四十年白眼球赤热，三个月根治
林先生五十八岁，从十七岁开始双目常赤热，中医诊断是“肝经积郁”，服药多年无效。西医诊断说是城市空气污染所致，最好移居乡村，但是居住乡村十几年，双眼未见好转。由于白眼球长期充血呈红色，朋友戏称他外号叫荔枝眼。
去年幸获读了三合一新鲜汁文章之后，每天清早空腹饮五百c.c.鲜汁，一个月后双眼明显好转，赤热减退。三个月后，双目黑白分明，从此再也没有赤热的现象。
五、肝硬化，居然有救
高女士五十九岁，患肝硬化，食道静脉瘤破裂，大量吐血，皮肤黄疸，脸和手脚浮肿，终日昏昏睡梦中，多次入院施手术，亦曾经尝试各种疗法和健康食品，但因肝脏太差，所以总是无效。
突然在一个契机经朋友介绍，听到马铃薯鲜汁对治癌症有很好效果，于是立刻动手做马铃薯鲜汁。材料是马铃薯、红萝卜、苹果、再加三份一的柠檬汁调味，三种一起榨汁即时饮用，一个小时后才吃早餐。
对于自己肝硬化，中西医束手无策，无药可治的阶段，所以高女士坚定信心持续的喝鲜汁，没有丝毫放弃的心理。不久，过了二个月，身体恢复体力，能够煮饭和洗衣服了。
现在已经完全康复，可以出外旅行了。她的先生也和她一起喝鲜汁，原来每周才通一次便，现在可以每天通便，精神和心情都愉快了。
如此严重的肝硬化居然还有救，实在令人惊讶，这一成功例子给相同病症困扰的人带来莫大鼓舞和希望。事实证明马铃薯三合一鲜汁是无价至宝，现代医学若能对这疗法丝毫不带偏见地予以采纳推广，可以拯救多少患者的宝贵生命。
六、胰脏炎痊愈
左女士五十九岁，经营饮食业，因生意的关系，年轻时就很有酒量。七、八年前胰脏开始恶化，肚脐左侧至背部常出现抽痛，没有食欲，身体逐渐消瘦，血压上升至二百毫米。
正当痛楚困扰全身的时候，听到一位朋友说，胃癌手术后，饮用马铃薯鲜汁，衰弱的身体恢复健康，于是她开始饮用马铃薯鲜汁。
材料是马铃薯和苹果，早上和傍晚空腹饮用。服用不久，出现食欲，通便顺畅，饮食已经可以正常摄取了。因此信心大增，坚持每天饮鲜汁，至今已经三年了，腹部和背部的痛楚完全消失了，血压下降，稳定在一百四十毫米左右，胰脏已经正常了，没有再服用任何胰脏炎和高血压的药物。现在每天早上可以慢跑了。
胰脏炎在诊断上非常困难，也没有具体治疗法的方法，病情反覆。所以马铃薯鲜汁治疗胰脏炎的效果是非常值得重视的。
综合以上六宗病例其成功的重要因素，是患者对鲜汁疗效的信心，配合耐心持续的饮用，才能收效。所以鲜汁、信心、耐心，三者不可缺其一。 

我们也能挑大梁 — 给社会爱心人士
祗需一根针 — 就能缝合多少温情的衣裳。
祗需一把尺 — 就能衡量世之善与恶。
祗需一支笔 — 就能记述人间善事，教化世人。
祗需一本书 — 就能把上苍的旨意，传遍整个世间。
祗需一个微笑 — 多少怨怼都可一笔勾消。
祗需一把钥匙 — 就能开启温暖的家门。
祗需一盏明灯 — 就能使迷航的海船寻回方向。
祗需一把伞 — 就能造福风雨中的途人。
祗需一根火柴 — 就能化黑暗为光明。
祗需一个希望 — 就能使灰心失意的人重新振作起来。
祗需一座桥 — 就能沟通两地的繁荣与友好。
祗需一条绳子 — 就能表现童子军智、仁、勇的精神。
祗需一根扁担 — 就能挑起重担千钧。
祗需一皮指挥棒 — 就能领导乐团，奏出和平的乐章。
祗需一片雨露 — 就能滋润万物，使之蓬勃生长。
祗需一声春雷 — 就能化蛰眠为警醒。
祗需一个月亮 — 就能使游子思乡知返。
祗需一个太阳 — 就能普照大地，生生不息。
我们有口 — 可以高声歌唱。
我们有手 — 可以实现理想。
我们有脚 — 可以为自己踏出一条万里康庄大道。
我们有肩 — 谁说我们不能挑大梁？
问君歌
问君找什么？尘世何物堪永恒。 问君卜什么？为善者昌为恶殃。
问君得什么？生死未曾带手中。 问君存什么？常叹分产动干戈。
问君急什么？若是定数总难逃。 问君谤什么？三寸舌造三世业。
问君谋什么？报应总在儿孙头。 问君怨什么？种瓜由来总得瓜。
问君算什么？千笔不如天一勾。 问君慕什么？福禄寿齐必有因。
问君贪什么？蝶蛾扑火为此字。 问君忧什么？儿孙自有儿孙福。
问君赌什么？筹码未及心先输。 问君苦什么？眼前还有更苦人。
问君求什么？福德总降在善宅。 问君叹什么？命作孽时善来补。
问君淫什么？不劳刀剑人自伤。 问君瞋什么？世尘如意本无多。
问君刁什么？螃蟹横行有几时。 问君留什么？豹留皮来树留根。
问君傲什么？风水十年各东西。 问君躲什么？古来何人躲无常。
问君喜什么？千金阎王不卖寿。 问君等什么？夜敲五更该醒时。

法华经感应录
如是雨林 2022年3月 （总第83期）

叶选 平题词

广州大佛寺主办

宋朝绍兴初年，衡州（今湖南衡阳）有位僧人叫祖南，住在本郡的***寺，他剃度出家后，专修苦行，刺破自己的手指，用指血书写《法华经》十几部，《金刚经》一百卷，《阿弥陀经》五万卷。这样刺血写经二十七年，始终如一，并经常念阿弥陀佛，发愿往生西方净土，晚年血尽，身体非常瘦弱，健康状况还好，能够正常诵经和禅坐，一天，祖南去拜 见方丈，见了面却不说话，突然端正坐好，闭上眼睛去世了。大家回想他 的行为，大概是希望方丈为他证明后事吧。遗体火化后，从眉间涌现出五色舍利，数量多到没有办法计算。不管是出家人还是在家人祈请舍利，都能够如愿。-（出自《法华经显应录》）

谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世　　真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。



目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
编辑
索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦　大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
　　莲生活佛卢胜彦曾如此说：
　　真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
　　莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
　　莲生活佛卢胜彦的传承：
　　释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
　　真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
　　宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
　　莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
　　莲花童子与卢胜彦无二无别。
　　因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
　　莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
　　修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
　　这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
　　大部份的「相应」，有五种意义：
　　一、境相应。
　　二、行相应。
　　三、理相应。
　　四、果相应。
　　五、机相应。
　　一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
　　真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈


赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
　　
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
　　
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
　　
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
　　
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
　　
………。
　　
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
　　
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
　　
一方面想樹立佛教法規。
　　
一方面卻驅逐上師。
　　
一方面想學習密教法。
　　
一方面懷疑上師是外道幻師。
　　
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
　　
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
　　
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
　　
將佛法引入西藏。
　　
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
　　
當時──
　
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
　　
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
　　
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
　　
這都是有因果的。
　　
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
　　
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
　　
寂護大師。
　　
蓮華生大士。
　　
無垢友尊者。
　　
玉札寧波瑜伽士。
　　
毘盧遮那尊者。
　　
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
　　
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
　　
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：



参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
　　赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第　第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第第二讲里面：

。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）

　　蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去　再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？

中天护华神咒

拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
 
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。

莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
 
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！

－增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 （国运预言）
清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17  来源：禅林网  作者：悟达法师
 前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
 
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
 
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
 
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
 
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
敦众书苑（购买南怀瑾老师著作）

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妙法莲华经感应事迹500例 法华经故事-3xm中文网
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老居士抄《法华经》的种种神奇事迹 | 鳳德 -- 就吃素
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念诵《妙法莲华经》的各种神奇的感应事迹(19则)_佛经首页
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念诵《妙法莲华经》的各种神奇的感应事迹(19则) - 华人学...
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妙法莲华经感应事迹500例 法华经故事
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法华经故事

念法华经往生的故事释慧进明抄本作出《冥异记》，按见《冥祥记》。）前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是就出家。食粗粮穿布衣，发誓诵读法华经，用心苦诵，积劳成病。发誓要造百部经书来赎先前的罪孽，开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说这是买经书的钱，贼惭愧而退。以后就造成了一百部经书，因此病也就好了。经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，回向往生极乐。忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够往生。”一直活到八十多岁无病而死。老虎听法华经的故事西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。神灵请讲法华经的故事晋代有个和尚昙邃，不知道他是哪里人，年少出家，住河阴的白马寺。吃粗粮穿布衣，诵读法华经，又能解释领会经书的宗旨，也常为别人讲解。忽然在夜里听到敲门的声音说：“要请法师去讲经九十天。”昙邃不答应。坚决请求，就跟他去了。而还象是在睡梦中，觉得自己身在白马岛神祠中，并且有一个弟子，每天都和他一起前往，其余没有人知道。后寺的和尚从祠前走过看见有两个高座，邃坐在北面，弟子坐在南面，就象有讲说经书的声音。又闻到有奇香的气味，于是道俗的人们都作为神异事传说。一直到了夏天，神送给他白马一匹，白羊五头，绢九十匹，祝愿完毕，一切都消失了。天人听经，念经避难的故事宋朝的释慧庆，是广陵人，出家在庐山寺。精通经书，清正廉洁而遵守佛教的戒律，诵读法华经中的十地思、益维摩，常常听到空中有弹指赞叹的声音。曾在大雷雨天遇到风暴，船将要覆灭，慧庆只是读经不止，就觉得船好象是在浪中，有人拉着似的，很快地到了岸。于是读经也就更加精心勤勉了。诵法华经免病死的故事宋朝的罗某的妻子费氏，宁蜀人，她的父亲做了宁州刺史。费氏年少就敬信诵读法华经，几年勤奋不倦。后来得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽气下葬。费氏心念：我诵读经书勤奋，应当有保佑，大概不至于马上就死吧。接着就入睡了，一顿饭的工夫她醒了。梦中看见佛在窗中过来拉她的手，抚摸她的心。过了一会就不疼了。一屋子里的男女婢仆，都看见了金光，也闻到了香味。罗某的堂妹在床前探望她的时候，也都看见和闻到。于是就大兴信悟，虔诚也守戒规到最后，也常常用这些来教化他们的子侄等人。天人供养诵法华经者的故事南齐时和尚弘明，是会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦守戒律，在山阴云门寺。每天诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。每天早晨水瓶自然而满，感动了天童子给做的。每天天亮坐禅，老虎常常趴在室内。诵读法华经舌头不腐烂的故事齐武帝时，东山人挖土看见一个东西，形状象两个嘴唇，中间有舌头，颜色鲜红。皇帝闻奏问道俗两界。和尚法尚说：“这是念法华经的人死亡之后不腐坏。诵完一千遍后，它的灵验必显。”于是就召集念法华经的人，围绕着它诵读经书，才发声，该唇舌一齐鼓动。看到的人惊得毛发竖立。又把此景上奏。于是下诏书用石匣子封上它。

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妙法莲华经感应故事
作者：佛心网 时间：2021-03-03 11:07:08
导读：其实法华经是从古至今很多人都有诵持和学习。然后很多人也都感受到过法华经的感应，下面就从古籍中摘录几段法华经的感应。法华经的真实感应案例：　　陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《法华经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”　　后来，梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾?如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他...
　　其实法华经是从古至今很多人都有诵持和学习。然后很多人也都感受到过法华经的感应，下面就从古籍中摘录几段法华经的感应。

　　法华经的真实感应案例：

妙法莲华经感应故事

　　陈泰和，乡试时生病，梦见两只猫、三只鼠、八只蛤蟆前来索命。陈许愿念诵《法华经》超度它们。有公差说：“我禀告上级奉复。”

妙法莲华经感应故事

　　后来，梦见公差说：“文昌帝君初说陈泰和是今科解元，为什么如此暴戾?如果托付苍生给他，岂不荼毒生灵?如果允许他入场参加考试，实在太宽待纵容他了。本官再四请给他改过自新的机会，才判说：‘天地好生，何殊卵胎湿化?圣贤乐善，岂容暴戾恣睢!陈应许愿念诵《法华经》五万卷，超度怨命十三条。’”

　　原来，陈小时候做游戏，作假官，命令奴婢们掠猫、老鼠、蛤蟆等，像审问犯人一样，导致毙命。这些，都是小时候无心之过，没想到阴间鉴察，竟是如此之严啊。《守一斋记》。

　　凡是看见人垂钓、下渔网，专心念诵《法华经》中的“揭谛咒”七遍，可以使垂钓、下网的人终日一无所获。(揭谛咒即般若咒：“揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。”)

妙法莲华经感应故事

　　末学感觉这两段基本上就足以说明问题，法华经是一本威力非常巨大的经书，同时还有法华经超度的作用。但是虽然法华经虽然威力大，但是法华经修行仪轨并不难，相反很简单，若是我们能够认认真真的诵持法华经，将会获得无量功德。

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