金陵塔碑文 馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。 一災換一災，一害換一害。 十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。 英雄拔盡石中毛，血流標桿萬人號。 頭生角，眼生光。庶民不用慌。 國運興隆時日到，四時下種太平糧。 一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。 輕氣動山岳，一線鐵難當。 人逢猛虎難迥避，有福之人住山莊。 繁華市，變汪洋。 高樓閣，變坭崗

金陵塔碑文
金陵塔，金陵塔
劉基建，介石拆
拆了金陵塔，軍民自己殺。
草頭相對草頭人。（蔣字有草頭，共字也算草頭）
到尾只是半縮龜，洪水橫流成澤國，路上行人背向西。（尾字去尸，即毛字。澤國是現澤字，路上行人背向西，指東字。）
日出東，日沒西。（指日本侵華）
家家戶戶受慘淒。
德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。（指德，意兩國爭逐歐洲的二戰）
紅頭旗，大頭星。（五星旗）
家家戶戶吊伶仃。
三山難立足，五子齊榮升。
心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。
爾一黨時我一黨。
坐高堂，食高粱，全不計及他人喪。（國民政府不得民心）
廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。（廿八人，廿八是共字）
小星光，蔽星光，廿將二人走北方。
去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。（去家木，是宋字）
大海落門閂，河廣未為廣。（國民政府遷台，和大陸隔海而治）
良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。
麗人偏愛將，爾我互相幫。（指四人幫）
四水幸木日，三虎逞豪強。（四水幸木日，是澤東二字）
白人誠威武，因心花鳥慌，逐水去南漢，外兒歸母邦。（末兩句似指港澳回歸）
盈虛原有數，盛衰也有無。
靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。（靈山指中國，此句擬指有戰爭）
劫劫劫，仙凡逃不脫。
東風吹送草木哀。（東風，可能與東方國家有關）
洪水滔天逐日來。（逐日，驅逐日本）
六根未淨隨波去。
正果能修往天台。
二四八，三七九。
禍源種己久。
民三民十民三七，錦繡河山換一色。（至此又一新朝）
馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。
一災換一災，一害換一害。
十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。
英雄拔盡石中毛，血流標桿萬人號。(五明佛学院的四川阴煞局，吸精吸血，亿万网民齐声上网围剿四川国师）
頭生角，眼生光。庶民不用慌。
國運興隆時日到，四時下種太平糧。
一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。
輕氣動山岳，一線鐵難當。
人逢猛虎難迥避，有福之人住山莊。
繁華市，變汪洋。
高樓閣，變坭崗。
父母死，難埋葬。
爹娘死，兒孫扛。
萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃。
幸得大木兩條支大廈。鳥飛羊走返家邦。
能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。
有人識得其中意，富貴榮華百世昌。
層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。
淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。

武侯百年乩

《武侯百年乩》，又名《诸葛武侯乩文》是民国时期的某位易学家借名道士诸葛亮所作的文学作品，预言了民国开始一百年后的中国国运。 类别为易学·谶语诗。
折叠编辑本段作者简介
作者是民国时期某位易学家，在著《武侯百年乩》时，为避祸而借用东汉·三国时期蜀国丞相、道士诸葛亮之名。
折叠编辑本段原文
(注意，下文与右侧当年报纸的截图文字并不相符，请以右侧为准)
天数茫茫不可知，鸾台暂说各生知。
此次战祸非小可，鸢飞鱼跃也愁眉;
天下生灵西复东，可怜遍地是哀鸿;
尸填沟壑无人拾，血染山河满地红;
天下重武不重文，那怪环球乱纷纷。
人我太阳争北土，美人东渡海波生;
十四一心人发奋，水去西方启战争;（十四人心人发奋，就是指唐太宗的十四个儿子在人间，）晋有出头宁坐视，中央生草不堪耘;（唐高宗李治做太子时候是晋王，前世是孙中山先生民国政府的广东省农业厅厅长兼军统少将彭锦华，字肇衡，今世出生在广东省兴宁县，中央生草，是指古月金帛前世在唐朝生的孙子英，堪是指五明佛学院的索达吉堪布，耘是指云中藏密，均是旧佛教时候修成的“佛菩萨”，而莲平上师袁英平主传的《群书治要》和《宝德仙踪》以及《紫薇道脉》正是《现在贤劫千佛名经》中悬记 （亦见于北京房山石刻）的未来佛牟尼佛，异于释迦牟尼佛，悉达多与李世民是不同的两个修行人，7）
切齿雠仇今始复，坚固金城壹旦倾;
除非携手马先生，马腾四海似苏秦;
游说辩才世罕有，掉他三寸舌风生;
得与联军说事因，东人首肯易调停。
青天白日由西落，五色旗帜向东生;
二蒋相争一蒋伤，两陈相遇一陈亡;
东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤;
水巷仍须是乐邦，诸生不用走忙忙;
钱财散尽犹小事，性命安全谢上苍;
今宵略说言和语，留与明宵话短长。
红日落完白日落，五星灿烂文明国;
中山倾颓草木殃，豺狼虎豹同一镬;
两重火土甚光明，士农工商皆有作;
木子杨花真武兴，小小天罡何足论;
强反弱兮弱反强，王气金陵黯然尽。
故都陕北聚英华，文物衣冠头尚白;
气运南方出豪杰，克定中原谋统一。 （南方广州出现紫圣，正在与中央统战部一起统战台湾）
佳人绝色自西来，弄权窃国气骄溢;
狐兔成群功狗烹，倒乱君臣谁与匹;
太阳沉去雾云收，万国低头拜弥勒。
治乱循环有定时，根树生枝惟四七;
圣人星出现南方，纪念化为公正堂;
西南独立昙花现，飞虎潜龙势莫当。
联军东指同壹气，剑仙侠士有奇秘;
水能克火火无功，炮火飞机何处避;
此是阴阳造化机，意土发明成绝技;
称雄东土运己终，物归原主非奇事;
此时国耻一齐消，四海升平多吉兆。
异术杀人不用刀，偃武修文日月高;
三教圣人同住世，群魔妖怪岂能逃;
可叹草头烧不尽，野外春风吹又生;
官中仗剑除奸佞，白头变作赤头人。
田间再出华盛顿，造福人群是真命;
此人原是紫微星，定国安民功德盛;（唐高宗李治历经转世，前一世是彭锦华，再世为中国人的未来政治明星（刘伯温：戊戌初地风己酉2029年是己酉年，2018年戊戌年证得初地菩萨果位，目前是三地菩萨发光地的第一明晰论述专家！） 的紫薇圣人袁英平是继孙中山之后的第二华盛顿，可以造就大同世界，和平统一台湾。）
执中守一定乾坤，巍巍荡荡希尧舜。
百年世事不胜悲，诚恐诸君不及见;
好修因果待来生，将相公侯前世善;
或是星辰下界来，或是神仙摇一变;
或是前生因果大，当然转世功名显;
山人复对诸君谈，续上前文同一线;
千年万载事悠悠，纵使神仙难预算;
略将一二说君知，酬答诸君还了愿; 广告
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预言
中年男人力不从心就要多吃“它”，连吃一周身体状如牛！阿迪达斯男鞋时尚板鞋

武侯百年乩

母娘娘透天玄机救劫经
王母传于神佛仙持斋之人。早早归根认祖，休等到时年已尽，后悔迟矣。
王母曰：。吾因末劫来近。传与迷人，遵行，躲荒避乱，持斋向善，想成活佛，要求引线，眼前知道大劫紧连，还不求真，假文胡念明师不指，坐禅枉然，劫数一到，性名难全。王母流泪传说劝人行善，躲劫不论富贵贫贱，戒杀放生，消孽，自身性命知本源，汗地不动是神仙，吃斋念佛养三宝，可安可静得安然，此书传与中国中原救劫，若有信心，君子一得此书，不可轻视，信心讲论参悟破字，无有虚心，有人参悟透天玄理之根一定超凡入圣，若有毁谤此书者打在十八层地狱，万劫不得人身，收此书诚心供奉，各神下界，万怪魔人，都合诸神作伴。
王母正传人间，有金童玉女来报，各神将宿久等，说明是日三月初三日，蟠桃大会，请娘娘同去欢乐。王母叫香童过来，谨守宫门，香童说娘娘放心，在我看守，王母驾起五色祥云，起在空中，一时即到蟠桃山上，落下云头，诸仙将宿齐到，朝见娘娘，众仙曰：望娘娘慈悲，恕来迟之罪。
王母娘娘曰：各规班排坐，俱有定位，众仙列坐已必，曰：望娘娘指示，今年何处收成，何处荒乱，那里风光好，我们好照本位去作。
王母曰：众位诸仙，就今年一会，往后有期，内中有太白金星问曰，为何往后有期。
王母曰：众仙原来不知，你们静心听我说此，末劫之年，三灾八难之苦，刀兵四起，天下大乱你我为神的，也不得安然，
金星曰：刀兵之苦，原是凡人所作的孽冤，与我为神的何涉。
王母曰：你也不知前后末劫之事，这是天理循环，交宫换位，即你也有生满之日也，金星曰：我不晓得，先掌天盘是谁，望娘娘说出根本之理我听。
王母曰：混浊初分，至尧舜禹汤，是燃灯古佛出世，三佛掌教，治理天地树木人缘，立起青阳大会，四字真经，度化归空，这是一劫，以一百二十日为花甲子，一年三季周转，四十日为一月，以佛治周朝，改为一年四季，三十日为一月，人人不善，立起幽冥地府，阎君十帝，春夏秋冬为一年，姜子牙斩将封神，久安地位，为明度贤良，治理世界，孔夫子出世，按四十八节，仁义礼智信四生六道，生老病死苦，周为春，汗为夏，唐为秋，宋为冬，治就乾坤世界，他也称起朝代。
王母曰：释迦佛归天，留下唐僧取经，后来为元朝，金星曰：以后何佛出世，有什么显达。王母曰：以后三会末劫，弥勒真佛出世，掌教，立起白阳大会，十字真经，度化大地男女，暗换天盘，改立神位，这才是你我末劫之苦也，金星曰：灾星凡人可知否。
王母曰：抽帮换底，暗度贤良，神鬼不测，况凡人乎，可怜三灾八难黎民受苦，金星曰：何为三灾八难，我不明白。
王母曰：先发下五魔下界贼兵作乱，水火罡风，乃为三灾，早涝不收，饥谨瘟疫，恶虫猛兽精怪恶鬼齐出害人，乃为八难，世有行善君子修道炼气功，忠信其福，孝顺见子。就有毁谤小人阻道，黄风三阵，黑风不断，三闪九澄，探取好人真道。金星曰：你我诸仙，将何处去躲此末劫，说罢，众仙眼中落泪，悲哀不止。王母叹曰：我也无奈矣，这是时年所至，真佛出世，天下乾坤世界要翻，改立神位，换过人种，重立世界。共人烟紫微大帝临凡。非同小可，各位星辰都下天宫。金星曰：你我投胎那里躲避末劫，望娘娘慈悲。王母曰：人人头上开红花，四大失目之人。是算命先生他知道，汉地好躲之故乎。
王母曰：非矣，不是算命先生，这是射谜哑密之言。山东孔夫子，带领三千徒众，七十二贤，便地插下灵芝草，失目之人晓的消息，弓长知道线路，一土之人知道线路，十口之人知道线路，木易知道线路，顶帽之女知道线路，破口言边知道线路。后有句之人传法定位。暗度九十二亿原数之人，不可言明。许多知道线路，暗说不明不白，说姓名是谁家。
王母曰：俱佛临凡，往世不可问他姓名，来到时年自晓，谁敢泄漏天机。以后三贤进了汴地，须是圣人治国，才是传信心之人。如出命脉，与佛爷暗暗治世，修成正果，才归古家灵山聚会。贴骨真亲。不分远近，同伴世尊。金星曰：何年何月才显交宫换位，末劫年运。王母曰：真佛出世，普度人缘，甲子清明节气临尾。二八桃园开红花满地。以后李子开白花，白花结成实。十口之人领兵百万，敢灭桃园去世，天下太平。金星曰：有多少将临凡降生，领兵百万军马。
王母曰：水火罡风论三灾，三十三天也要坏，想想非非地，都有三灾显出神仙来。二十八宿，九曜星官，诸位神仙，今都落凡。治世凡圣两得治立天盘。交宫换位。
金星曰：谁治凡谁治圣。
王母曰：无极老母治圣，总理收元在戊辰以后，诸佛下界投生。辛巳大开普度，一贯金丹送下东土。大道光明宇宙，搭救九六佛仙。先由元始天尊化黄天授，金丹大道真传，后有吴何袁杨徐诸传。癸卯显出五老水精掌盘。四老帮助调理，诸仙诸佛众圣贤普救，散中华传道，度众躲劫，丁已无极天尊分往预州之地，借弓长窍著出天书。明劝人修行，暗藏天机玄妙。徐言浅语，人人轻看。庚午戌亥命弓长干一凡间。修盖灵霄，一念诸仙凡身传出九喉真诀，先收四亿金仙，弥勒佛出世。再收九二残灵，同入云城，躲劫避难了凡成圣，快乐无边。偈曰：瑶池金母治收圆亿借弓长大道传 挂起毛篮做招牌 先收四亿大觉仙 
 
   又曰：弓长传法五雷现要救九六众佛仙 
             千门万教齐归正 同赴龙华极乐天 
至于治凡林文已现，后有十口之人领兵四十八万，赶古月红花。 偈曰：
             日月后来明晃晃 周流之人上天堂 
             不枉风霜雨露苦 八宝金莲坐上苍 
             暗度贤良人难晓 各人命脉各知道 
             十九孩子十八岁 立起朝代君民好 
 
金星曰：甚么应验就知道好歹。
王母曰：升降乎上交下之理，而进退发之理也，而周旋之数尽之孝悌，非交已耳。求其笃信外著为上交下也，为面不敬无贵乎礼者也，吾何以观之哉。
金星曰：念儒门讲的尽是做文为官为相，谁讲性命根本，一贯真传之下手，静修天爵，养我浩然之气入门。克己复礼了凡成圣之真道，而置之不论。俱都是求名求利，贪享富贵荣华之欢乐，造下杀生害命之罪孽。吾恐眼前末劫难过，因此细问根盘。
王母曰：士官生贵相状元及第，不求参观大道玄妙真理。但讲经书，浮词虚皮，功名眼前坏，性命即是难保。虽有救劫大道，上等之人则莫度矣。金星曰：不度上等之人度什么人。王母曰：先度贫，后度富，末后阁老宰相，天下之人一齐度。
金星曰：何年显明出世。
王母曰：遍地白花开，红花落，鸡叫三番行动，狗吠三声，人民齐晓，三个猪，是时天下刀兵起，杀害人民十不存一。那时显出末劫之年。
金星曰：百姓去往那里去躲灾殃。
王母曰：先发下玄妙经文，起在山西为头，山东为尾。散于四方，有信心君子，收留在家坚心定意。辨同无目之人，修立果位，只往前进，莫往后退，到了汗地云城，不怕刀兵离乱之苦。金星曰：何日立起人主。
王母曰：后有人领兵百万，手拿大刀四十八斤，杀尽胡鬼自太平，十口之人，领兵百万，一切众将八方齐起，如蜂都来，大闹中原，只杀的鬼哭神嚎，天昏地暗，狂风不住，遍地俱是白人白马白旗，似雪霜冰一般，人比桃花三月间。一场苦霜甚难言。恩爱夫妻不相顾。父母儿女不团圆，只落的夫逃妻散，
父子东西分，兄弟南北窜，谁也不愿谁，死尸堆成山，
佳人美女，他人抢去配老年，人血染成河，城寨化灰烟，
庄村无人住，好地不种田，老少齐叫苦，男女哭皇天，
神喊鬼又叫，人人胆战寒，七七四十九，混沌不见天，
六月上大冻，冰凌三尺三，人畜死个净，处处无人烟，
末后罡风起，一风扫平川，日月齐捞地，山崩海水翻，
三曹一般苦，那有人鬼仙，说到此年，众圣神将宿，一同眼中落泪，大苦一场，齐曰苦哉。金星曰：此劫何处能躲，
王母曰：天下十三省无一处不到。
   偈曰：大劫临头修善晚王侯百姓遭涂炭 
             善男信女皆醒悟 修德云城躲灾难 
金星曰：天下何年安然，四方何日平定，五谷何时丰登。
王母曰：杀者尽是造孽之人，或今生前世伤害生灵，欠下冤帐，今到末劫，畜类转生，反冠来要命帐，所以不善之人，十不存一，世人如有知过速改者，诸恶莫作，众善奉行，持斋戒杀，买物放生，忏罪消孽，焚香诵经访求一贯入门，固养浩然真精，大劫一到顶门，清气发现，空中自有神圣护佑，逢凶化吉，遇难成祥，末劫虽到，何伤乎哉。
偈曰：劫到就知行善好 持斋念佛神圣保 躲过灾难无伤害 云城清修升天曹 
 
又曰：恶人死净善人活 个个烧香年弥陀 虔诚感动天和地 不染三灾上大罗恶人死尽，显出真君子，钟鼓一齐鸣众圣迎主人，中土立起朝纲，李王兴真明帝主那时节，人人得安宁，处处庆太平，以后天地时光无了，日月皇帝，寡人有凡福以至于此，内中有当家官奏曰，今有戊已师，显化传法救劫，皇帝闻言曰：朕当选他进朝，封他为官何如，
奏曰：万岁亲到封他，他才进朝，皇帝闻奏，一时到了祖师面前曰。朕请仙长保寡人江山。
戊己曰：我还有几个众徒弟。皇帝闻言，即速传旨与天下，无论州城府县，集镇村庄，军民人等知悉，若有修行持戒之人，选进朝中，同戊己真人说法讲经，宣明大道，玄妙之理，道讲已毕。立起龙华大会，金钟玉声齐鸣细乐妙奏，席宴三日三夜，大赴龙华已毕，各分地方，讲经传道，中华化为佛国也
 
   偈曰：恶尽化善念佛法娑婆世界改莲化 
             同入云城末劫躲 水火罡风齐交叫
 
   又曰：云城清修整三年有成仙佛有似凡 
             成仙升天坐莲位 凡人出城治世间 
             君民百姓分上下 各分方向生女男 
             人人都活千余岁 不老长生活神仙
 上面的“十口之人”，亦是袁字。今有戊已师，显化传法救劫－这是指2018和2019年的袁英平上师传法救劫——戊戌年和己亥年
由于长孙文德是在王母娘娘的瑶池仙境中跟王母修炼了一千多年成仙，所以王母娘娘对于人间的法运和政运有交代，对我也是有爱护了！

这是莲平的虚空传承，来自道家的瑶池仙境之本尊王母。

能够得到虚空传承的修行人，在凡间是极少的。一般来说有修很多的前世福慧，才会有虚空中的本尊来启灵！还有，今世的修行成绩很高，弘法的悲愿和实修很高，才能得到天启。


《九色鹿》到底是什么色？原来是个渣男乐色 
2020-10-10 16:50（紫圣在莲生活佛的杂志上看到师尊把孙陀利和战遮超度出人间，转世在台湾，一位是影星方睛。《圆通道岸》中紫桓大帝中山真人的一回中开头一句诗中有：晴空慧日 。）
你有没有想过，曾经熟悉的《九色鹿》是另一个《沉默的真相》的故事？
为了防止你看过忘了，我先来给你捋一捋。
故事是这样的，从前有一个奢华豪横的宫殿，住着说一不二的霸道国王，和他的高冷小娇妻。

面对宠妻，国王能宠上天，所有好吃的，王妃第一位品尝，时尚尖货，王妃第一位拥有。只要王妃能想到，国王都能满足，不怕满足不了，只怕想不到。

直到有一天，王妃做了一个梦，她梦到一只五彩斑斓的九色鹿，这只九色鹿的皮色，越看越像奢侈品限量高定，那可不是光用钱就能搞定的。

因为太想要这款梦中的鹿皮高定，王妃使出浑身解数，各种作，甚至都给自己的作出病了。宠妻狂魔看不下去了，为了一件高定，伤了小娇妻怎么行？于是他下令全国上下，一起寻找九色鹿的下落，找到九色鹿者，必有重赏。

还真有一个叫调达的弄蛇人来领赏，他说在神圣的古印度恒河边，住着一只神鹿，它头上有银白头角，毛色九种，正是王妃翘首以待的九色鹿。国王听后大喜，带着兵马，顺着调达的指引，亲自赶往恒河现场捕捉九色鹿。

此时恒河边上春光乍泄，九色鹿正在佛系午睡，忽然梦见自己被一群野兽一样的人群追赶围射，挣扎着想从噩梦中醒来。

没想到，现实……国王和士兵已经剑拔弩张，正要活捉九色鹿。

说时迟，那时快，九色鹿想起了几天前，自己在恒河边散步，突然听到河里有人呼救，自己废了九“鹿”二虎之力，才捞起了落水的调达，还千叮咛万嘱咐，不要将自己的行踪告诉任何人，否则自己会陷入困境。



九色鹿灵机一动，和国王讲了自己的善举，还指出自己救下的落水者，就是这个带头人调达。结果这个调达转身就带着千军万马来活捉自己？？？王国被这个“恩将仇报”的故事深深感动。他决定放了九色鹿。

王妃听到国王的善举之后，被活活气死。

因为得不到一款限量成衣，被活活气死，爱美王妃可能是有史以来第一人了吧。
谁会因为男朋友不送自己限量款包包就被气死啊！还真有这样的作精。

这个作精故事，细品起来，真的让人细思恐极。
《佛说九色鹿经》最后说道：“是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿难是也。时溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。”
爱高定爱到死的王妃，真实的身份是孙陀利。九色鹿其实是佛自己，他曾是孙陀利前前世的男朋友，原来孙陀利是想扒前男友的皮而不得，被前男友活活气死的啊。
这个孙坨利是谁？
她和佛祖是什么关系呢？
《佛说兴起经》里，有这样一个故事，
从前在波罗奈城中，有一个男人叫净眼，是佛祖的第一世。他成天就知道赌博，玩游戏，是个人无所事事的废物。有一女人叫鹿相，是美若天仙的欲姐，直男眼中的女神。净眼邀请鹿相到小树林约会，鹿相被净眼的直接和大胆感动，一口答应了。

净眼把欲姐鹿相骗到荒凉之地，两人做了不可描述的事。

看到了脱光衣服的鹿相后，净眼终于明白人靠衣装。他想把鹿相的漂亮衣服，穿在自己身上，两人为衣服争执起来。

净眼最后杀了鹿相，拿走了她的衣服，把鹿相的尸体藏在辟支佛的茅庐中。

事情过后，他以为从此可以逍遥法外了，毕竟那个时候，没有摄像头，没有旁观者和证据，他是不会被抓的。但是他万万没有想到，这个被他伤害的女人会用三生三世来纠缠他。

第二世的故事，便是我们熟悉的，鹿相化身成王后，梦到九色鹿身上的皮，一定要扒下来给自己做衣服的故事。背后的真相，其实是九色鹿之所以长成了一只别的鹿没有的九色皮毛，正是因为他前世从鹿相身上扒下了她最漂亮的衣服！

故事到这里还没有结束。为了报复渣男，鹿相逼自己活成了一个狠角色。第二世没有成功的她，带着怨气，第三世投胎转世成为孙陀利，找到了佛祖。
故事是这样的，在憍萨罗国，上到王公贵族，下到平民百姓，都很迷信，几乎是到了全民供养的状态，他们供养了500位外道。

但是怕就怕货比货，佛祖一出世，外道们马上就被抛弃了，全民转供佛祖。

这些外道们过于憎恨佛祖，想方设法陷害佛祖，想让众人继续转供外道。
外道们有一位女弟子出了一个狠招，这个女弟子就是孙陀利。
孙陀利说出了自己的计划，

第一步：她把自己打扮成时髦精，每天到佛祖那里打卡签到，刷存在感。
第二步：一个月之后，找4个杀手悄咪咪杀了自己，就埋在佛祖的地盘。

第三步：故意放出消息，说孙陀利常常在佛祖地盘出现，请求国王派兵搜索佛祖的地盘，最后找出尸体。
第四步：大做文章，标题就是：《佛祖贪恋时髦小姐姐美色，杀人藏尸，这样的渣男真的值得供养吗？》

观众看到这样的文章，肯定会弃佛投道，继续供养500位外道的。外道师父一听，这个毒计很厉害啊，都依了孙陀利。
经历了这样一番操作，佛祖遭遇了一段被粉丝误会，粉转路人，路人转黑的凄惨经历。而孙陀利这位狠人，找了四个杀手，把自己杀死在佛祖的地盘，只是为了让佛祖成为杀人犯嫌疑人，最终让佛祖身败名裂。活成了一个人人怜惜的女版的白宇。
这就是佛祖三生三世，沉默的真相。
孙陀利靠自虐，设局自杀，诬陷，大作文章。用自己的方式惩治渣男，
最后选择让自己永远的沉默，激起大家自己寻找真相的欲望。

她沉默的真相是？

2022 09 30紫圣袁英平注：莲生活佛亲自去地府把孙陀利超度出来转世为台湾影 星方晴。在真佛宗的杂志上有介绍此事。

再有名的男人，就算是佛祖，要是渣了自己女朋友，也别想好过！返回搜狐，查看更多
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母鹿守信赴死 义行感天动地南无本师释迦牟尼佛 此博文包含图片 (2017-05-09 12:37:35)转载▼
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母鹿守信赴死 <wbr>义行感天动地南无本师释迦牟尼佛
编者按：佛经中有很多精彩故事，初次接触就能让人泪流满面，难以遏制。当然可能最初接触这些故事，读者未必知道出自佛经，小编当年就有类似经历。也有一些佛经故事，曾被古今各部小说引用，或直接或间接，读者可能通过这些小说，才慢慢接触到相应佛经。比如金庸武侠小说就有多处引用经文乃至本生故事，《神雕侠侣》中就有一个故事出自《鹿母经》，小编当年未曾接触佛经，就被这个故事深深感动，还曾记住几句偈语。

从前，有一群鹿，大概有数百只，他们成群结队追逐水草，渐渐接近城市。国王外出打猎，迎面遇到鹿群，鹿群各自奔跑逃命。

当时有一只母鹿已怀孕，独被追赶，饥饿疲困，迷失方向，失去同伴，独自生下两只小鹿，不得不出去寻食物，结果不慎堕入猎人的罗网中，母鹿悲叫着想出来，但已无法得脱。

猎人听到动静后赶过来，看到网中有一只鹿，心里非常高兴，就要杀死母鹿。

母鹿跪下来给猎人叩头，悲痛地诉说道：“我刚生下两只小鹿，他们幼小无知，还分不清方向。求您给我一点时间，我回去看一下小鹿，给他们指引水草丰盛的地方，那样他们也能存活下来。我做完这一切，依然回来就死，决不违背誓言。”

猎人听了这一番话很是惊异，就回答说：“一切世间上的人都缺乏信用，何况你是一只母鹿，既从死里逃脱，哪里还肯再回来受死呢？”

母鹿又说：“我去一趟回来，小鹿可以存活；我若不回一趟，小鹿必然死亡。”

于是又说了一首偈：

“我身为畜生，游处于山林。

贱生贪躯命，不能故送死。

今来入罗网，分当就刀割。

不惜腥臊身，但怜二子耳。”

猎人觉得非常奇怪，但还是有贪心，对母鹿说：“虚伪的不真实，奸诈的难相信，种种假象，狡猾多端，贪生怕死，本是常情。人没良心，难以相信。何况禽兽，我放了你哪里还会再来，所以我决不会放你。”

母鹿流着眼泪，又说了一首偈：

“虽身为贱畜，不识仁义方。

奈何受慈恩，一去不复还？

宁就分裂痛，无为虚诳存。

哀伤二子幼，乞假须臾间。

世若有恶人，斗乱比丘僧，

破塔坏佛寺，及杀阿罗汉，

反逆害父母，妻子及奴婢，

设我不来还，罪大过于是。”

猎人听了母鹿的话，心里极为震撼，就叹息说：“我这粗人生在世间，虽能得到人身，但却愚痴迷惑，无恩无义，残害众生，以打猎为职业，采用欺诈手段，实在贪得无厌。不懂一切无常，不知识别三宝。母鹿所说，实在胜过常人，而且很重信义。”于是猎人就把母鹿放了。

母鹿回到小鹿那里，低声叫着，舐着小鹿，又悲又喜，并说了一首偈：

“一切恩爱会，皆由因缘合。

合会有别离，无常难得久。

今我为你母，常恐不自保。

生世多畏惧，命危于晨露。”

母鹿带着小鹿，指引有水草的地方，与小鹿流泪分别后，又说了一首偈：

“我朝行不遇，误堕猎人手，

即时当屠割，碎身化糜朽。

念汝求哀来，今当还就死，

怜儿小早孤，努力自活己。”

母鹿说完这一番话，就撇下小鹿离走了；小鹿不肯离开母亲，哀声叫唤，随后追赶，跌倒又爬起来。母鹿回头对小鹿说：“你们不要跟来，否则母子都会被杀。我回去送死是心甘情愿，只是可怜你们年幼无知。世间一切无常，都有离别。我命太薄，你们生来没有依靠，何必悲伤，徒增忧患？应当立志，毕命于是。”

母鹿又为小鹿说了一首偈：

“我前因贪爱，今来受兽身。

世生皆有死，无脱不终患。

制意一离贪，然后乃大安。

宁就说信死，终不欺诳生。”

小鹿还是悲恋不已，哀哀啼哭，一同来到设罗网处，寻到猎人，当时猎人正在树下睡觉。

母鹿在猎人身前说了一首偈：

“前所释放鹿，今来还就死。

恩德惠贱畜，得见辞二子。

带往看水草，为说无常苦。

万死无遗恨，念恩不敢负。”

猎人骤然醒来，惊诧地站起来。这时母鹿跪下，又说了一首偈：

“君前见放去，德重过天地。

贱兽被慈覆，赴信来就死。

感仁恩难忘，不敢违命旨。

虽还千反报，犹不毕恩纪。”

猎人看见母鹿守信死义，志节真诚，慈行感人，舍命来践誓约，而且母子悲恋一同前来，心中既感动又怜悯，赶紧行礼致意，也说了一首偈：

“为天是神祇？信义仁乃尔。

恐惧情悚然，岂敢加逆害。

宁自杀我身，害及其妻子，

何忍向灵神，起想如毛发！”

猎人放母鹿走，母子悲喜，发出呦呦鸣声，齐声说偈感谢猎人：

“贱畜生处世，应当充厨宰。

即时分烹俎，宽惠辞二子。

天人重爱物，复蒙放赦原。

德祜积无量，非口所能说。”

猎人送别母鹿一家三口，回到城中，把这一番奇遇报告国王，国王又把母鹿这番慈心义行通告全国，让全国人第一时间知道，都被母鹿仁慈又信义的行为深深感动。为了防止其他鹿遭猎杀，母鹿呼唤鹿群，在安全范围内游走。

佛告阿难：“当时那只母鹿就是我的前身，两个小鹿就是罗睺罗（索达吉堪布的前世）、末利母，国王是舍利弗（莲生活佛的前世），猎人就是阿难。”

《宝德杂志》：在座各位应该没有人在打猎，太上老君将天律列成纲目写成《太上感应篇》，提及：[春月燎猎】。古人劝戒春天要避免打猎杀生，因为春天杀生的业报很重，春天很多动物怀孕，你杀生可能有时候一次杀死好几只。至于大陆武汉病毒为什么这么严重？因为大陆人民什么都吃，有的是一般的禽类动物，有的是有在修行的动物，也就是灵障。举例，古代湖广湘潭有一户人家有三兄弟，他们都喜欢打猎。有一次纠众到山区打猎，突然出现一位白发老人，对他们说：“圣人有好生之德，希望你们三位不要到这里打猎，因为我的一家七口住在附近，来不及迁移，希望你们可以怜悯而宽宏。”结果大家起哄，好奇跟着老人，老人走进一个山洞消失了。于是众人将洞口围起来放火，山洞中跳出一只惊慌失措的白鹿，白鹿突然变成一个老人，愤怒的说道：“我一家那么多口都被你们烧死，将来我一定十倍奉还！”多年之后，突然远地来了一位道士到户人家，对主人说：“你们家有祥云之气围绕，将来福份不可限量！”主人听了很高兴，把他子女都叫出来，道士一一夸奖一番，家中的妇眷也出来，都被道士称赞一番，说他们有“将相、后妃”之相。恰巧主人过去这些打猎的朋友刚好也来作客，道士一一夸奖一番，家中的女眷也出来，都被道士称赞一番，说他朋友看起都有“王候将相”之貌。主人听了高兴不已，于是宴请道士。道士席中演示各种法术，更令他们惊讶不己，对他的话深具信心。于是依照道士的建议招兵买马。准备好兵器，将来当官的名册都准备妥当。此时，有人到总督府密告，总督大惊，立即派兵去查，果然发现一堆兵器，连相关人员名册皆有，于是全家七十人与焚猎众少年均被处斩。至于那位道士再也没出现过，想必是当年那位白发老人变化的。-摘自《宝德 杂志》，台湾宝德大道院 白鹤仙师邱元章，天务军事堂。2022 06 11 紫圣

玄奇世界＞中國大預言＞濟陽閣濟公仙師乩2018

濟陽閣濟公仙師乩2018
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
戊戌年首鸞迎真節
道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：
戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。
流血尚幸命可留，政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
 
 

第六回　监察部中参访记-吾乃忝掌南天监察部之尊，姓屈名原。

南天哪咤三太子　降　　　
诗曰：诸众有情鉴纳同。同施普化建奇功。
　　　功圆果满凌烟记。记取真诠慧性融。
圣示：贵堂启建　关皇万寿三天大法会赦罪冤业，众生共沐法华，利生福慧，功德圆满，可喜可贺。著书，吾徒灵神出窍。
勇笔：弟子参叩恩师圣驾，今夜著书，恩师可有提点弟子之处？
仙师：贤徒著书驾轻就熟，何需为师提点。
勇笔：恩师此言弟子不敢当，所谓「一日为师，终身为父」，恩师启蒙，深恩大德，弟子不敢或忘，尚要请恩师多加教诲。
仙师：礼多必怪，说吧，有何所求？
勇笔：还是恩师了解弟子，想请恩师带引访游南天监察部，因为本堂昊天紫绶灵修院颇多修士，证入南天监察司神以及天君，因而弟子想先去访游。
仙师：那就去吧！
勇笔：感恩成全，咦？恩师呀！不用坐风火轮了吗？
仙师：南天监察部位于南天第一层天，举步即至，何需乘坐风火轮？
勇笔：恩师骗人，即使南天监察部位于第一层天，仍然必经南天门，那么走　到何时？
仙师：贤徒可误会此一层天之意，南天门开于第七层，而南天第一层所在是要经南天门再往下，并且吾等一路谈来早过南天门，故不能再驾骑风
　　　火轮，贤徒在天界中可曾见过诸天圣佛骑驾法宝？
勇笔：（略一沉思）好像没有，不过著书时好像主着仙师都是直接到目的地，难道不算驾骑法宝？
仙师：算，但是凡人奉旨著书，时间有限，贤徒莫忘了，天界、人间，时空不同，时算亦不同，在天界待久了，贤徒回到人间，小孩已长大成人。

勇笔：恩师少唬人，这种事怎么能发生？应是您把风火轮弄坏了送修，找藉口唬弄弟子。
仙师：为师不想与尔费唇舌，目的地到了，上前参礼。
勇笔：（只见眼前一座方形建筑，宏伟巨观，大门口，朱门两扇，巨虎侍立，门前一位满面清癯却严肃之仙长，正捻髯而笑。）弟子参见仙长。
部尊：哪咤道友辛苦了。贤生无需多礼，吾乃忝掌南天监察部之尊，姓屈名原。
勇笔：啊！您在此担任部尊，弟子真是有眼不识泰山，弟子重新见礼，参叩部尊。
部尊：贤生切莫多礼，玉旨在身，吾不愿与贤生一齐参礼，所以扯平了，入内奉茶。
仙师：难得部尊对贤徒优遇，走吧，叼蒙部尊一杯上好武夷茶。
勇笔：是呀！是呀！部尊在汨罗江畔之宝观一定香火鼎盛，一定也有上好武夷茶之供养。（三人入部，来到一间净室。）
部尊：贤师徒请坐，来人上茶。
勇笔：（躬身就坐后。）请教部尊，南天监察部，据『天界传真』记载，是部尊一位，仙吏三千，俱是在世清廉正直为官，归空升天所担任。是也不是？
部尊：然也。
勇笔：（偷空猛喝一口香茗。）但是本堂昊天紫绶灵修院证道修士有证入贵部，部份成监察天君以及监察司神，可否请您开解详细。
部尊：当然可以。本部仙吏，诚如贤生所云，必要为官操守廉正，始能担任，那是内勤文职；专司整理外勤即是监察天君及监察司神所汇报之案例，上呈主宰。
勇笔：原来是分内外，那么监察天君之果位与南天诸府部之天君，譬如黄、赵、马、辛、班等，是否有所差别？

部尊：当然有差别，贤生提及诸天君，是隶属于南天玉阙之天君；而其果位，相当于南天各府部之尊，各部部府之天尊，仅是该当于单位之职权，正如人间中之官职，有内阁部会首长，但也有不管部之阁员。
勇笔：弟子明白，即是政务委员虽不管部会，但其资格等同部长，原来南天诸天君果位如此之大！对了，监察司神及监察天君管的又是什么？为何要呈报主宰？

部尊：南天监察部既是廉正之官所升任之，管的当然也是人间之道场寺庙宫堂之神司神职人员，其功过事迹等由监察所司汇报，以期主宰据以赏罚。

勇笔：那么本堂昊天紫绶灵修士证入贵部都是在世有功之官员吗？
部尊：非也，内勤是最后把关，外勤只负责搜集详情，故无限制。
勇笔：弟子明白了，感恩部尊赐予接见。您这泡茶真好喝，弟子曾喝过武夷茶，但与您这泡茶简直是山泉与沟水之评比了。
部尊：贤生太抬爱了，吾受众生所供养，好茶是有，那要感谢当地善众。
仙师：今夜叼蒙部尊接见，愚师徒要告退了。
勇笔：弟子拜谢部尊恩赐，弟子拜退。（师徒出了监察部。）恩师啊！人间常在讥笑监察单位，只敢打苍蝇，不敢打老虎，监察部却叫两只老虎罚站，可是端此而设？
仙师：贤徒自己想吧！好了，已到堂中，贤徒灵神回窍。
勇笔：弟子恭送恩师圣驾。

附：《天界传真》

南天监察部

　　位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成之建筑物，巍峨壮丽，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　监情秉正，四极八荒明善恶。
　　察理无私，九流三教辨忠奸。
　　南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责，部内有　监察天君日夜监察三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，均由监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集资料，造成册籍，呈奉　圣帝裁决。

法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
刘伯温透天玄机：山西猿猴破口言，唐高祖是山西太原的军阀，李治（袁英平）是姓袁
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 法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
 由 Admin 周六 28 三月 2020 - 7:07
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
【法会报导】20190623 莲生法王于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」暨讲授《道果》
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
 密教行者需守护「饮食之三昧耶」！
 上厕所时，如何以排泄物供养三恶道和非人？
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2019年6月23日下午三点《真佛宗》圣尊莲生法王卢胜彦于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」，法王于回向时祈请大力金刚放光接引幽冥众往生清净佛国，祈请大力金刚加持与会大众消除病业、消除业障、消除障碍、破除一切降头、降伏一切魔怨、资粮俱足、福慧俱足、敬爱圆满、所求如愿、光明普照、心灵澄清、任运自在，并祈请大力金刚放大光明照世间、四生六道离倒悬、令众等遵守戒律。
 法会后，法王于开示时谈到衪刚刚站在大力金刚唐卡前，发现大力金刚不只是阿弥陀佛、瑶池金母、莲花童子、地藏王菩萨四者的综合，唐卡里还藏了二位空行母随着大力金刚（龙边是忿怒母、虎边是金刚瑜伽母）下降，非常殊胜！
 【大力金刚是具誓护法】：
法王表示大力金刚是《真佛宗》的特殊护法，因为有两尊护法和《真佛宗》签约，一位是摩利支天菩萨，一位是大力金刚；衪们发愿要护持《真佛宗》的弟子，称为具誓护法。
  真佛弟子若能修具誓护法，并能差遣护法，不但能守护自己，还能请护法去达成很多事业。又，行者的护法如果不是这两尊，例如有的人修马头明王，有的人修大威德金刚、喜金刚、时轮金刚…，但，行者若修持至看见护法显现面前，行者就跟护法签约，此护法就是你个人的具誓护法，此护法会随时随地护持你，行者也要随时随地呼唤衪、供养衪。例如，当法王看见不动明王和大威德金刚时，就和衪们签约，而法王常请的三尊护法是不动明王、大威德金刚和大力金刚。
 行者若要召请其他护法来，必须要请你的具誓护法另外去召请，这就不是直接的，而是间接的请其他护法来。
 不过，有些藏密行者却修「降伏法」，用很多护法去行事业，彼此降来降去，互相较量，以牙还牙，以眼还眼。一般来说，法王都只是请护法护持自己修行，很少请护法去找别人的麻烦。多年前，法王曾至印度《哲蚌寺-洛斯林》讲经说法，当时法王告诉该寺住持，应嗡恰克仁波切之邀请，将去拜访《甘丹素柏寺》。结果，该住持一听此事，并不喜欢法王到《甘丹素柏寺》，因为怕法王去了会被做掉。但，法王觉得《哲蚌寺》、《甘丹寺》和《色拉寺》乃黄教的三大寺，应该不会有事才对，所以还是去了《甘丹素柏寺》，受到盛情招待。他们还在地上画八吉祥欢迎法王莅临，并献上帽子等供养；此外，寺内还供奉着法王的相片。之后，当法王走出寺庙，衪看到左边有一小庙，里面全部都是作法的东西，例如草人、针剌、钺刀、大毒蝎、蜈蚣，不知他们在跟谁斗？同样都是黄教，但两寺似乎并不融洽。当时法王有一种觉受，觉得去到那边要很小心，不是很安全；虽然回到这边（西维图）也不是很安全，哪里都不安全；还好，法王出门都有护法守护着。
 这就是「世间八法」，有吃醋、忌妒、伤害、忿怒…。所以，法王有时会产生恹离心而不喜在娑婆世界；出家也是因为恹离心，想要离开娑婆世界，不愿看到人间的干戈与麻烦。
  在台湾的选举，也常看到有人用各种下流肮脏的手段。虽然法王加持了这次的某位总统候选人，但不敢讲是哪一位，因为法王看到传真信件中，竟有人对某总统候选人下降头！除此之外，更不乏各种人身攻击，甚至无形的降头攻击，加诸于总统候选人身上。所以，法王特别祈求大力金刚加持台湾的某总统候选人，解除他身上的降头，让他的精神能好起来，继续奋斗。之前，法王也曾加持过另一个国家的总统候选人，并精准地神算出会赢对手10%的票，现在他已当选总统。不过，法王只是幕后帮忙而已，并不求任何回报。 

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接着，圣尊讲授《道果》：
「庚三、诸三昧耶。诸三昧耶：三昧耶之名数、违犯之事、守护不犯之理、守护之正体、补违犯法。三昧耶之名数：瓶灌、密灌、慧灌、第四灌。违犯之事：违犯生轮回苦之三昧耶、违犯久滞行道之三昧耶。守护之正体：一切如理生起于心相续而守护不犯、随念名数守护不犯、一觉受禅定生于相续守护不犯、特殊敬信殊胜上师守护不犯。」

濟陽閣濟公活佛乩2019
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣
己亥年迎真節道濟天尊乩示2019年世運
一卜星辰月分明，乾坤有騭不分差，五行自古隨定律，欲反其中天道譴
己干今時為陰土，彘豕為水有相反，今歲反中有正執，水來土掩保害險
馬邦主事縱有變，其中律事未高哼，欲付全心而為力，吃苦也許難討好
東疆年中許天險，地動高山不遠行，泰邦佛國務不靖，各民思想也難全
唯有天佑無風險，一送而過就平安，新國獅吼漸無聲，領導每況也愈下
金帛己未復當年，民生縱沸也如焉，印尼爪哇有復險，南邊海水莫過淹
華夏中原有堅強，主外有添氣高仰，惟憂蜀中有事擾，一蓋天地勿顛倒
南北中南海太平，一路激進視天下，朝鮮韓境暫有釋，莫言逞強造兵懟
歲終可渡則安年，扶桑近歲甚難堪，多少海恕俾流浪，其中後患尚無窮
科化地牛莫再動，交趾人民思古昔，不願前進展來期，不與華夏而融通
地方交易多費神，天竺風雨太過焉，東印至西跨地境，惟求一蹶有此振
顛覆過往此精神，敍國紛爭尚有安，零星紛雜未全息，戮戕過焉終自滅
惟有西亞有結營，巴羅埃及憂內患，金戈鐵馬有履蹈，年中若可注明犀
也許保得好安寧，二伊相危有其憂，不向其行保身庥，隱約聞得烽火聲
各一失心禍有矣，歐境今歲尚太平，大英不與費戰資，法地內有諸事憂
巴黎鐵塔要屹立，德國其中內外強，民生惟求更高尚，有願變革煥成新
雐未與雄定江山，意今己非如從前，各行均要步䪤平，不興外爭也如意
可保家國好安寧，北歐真正人間境，不與西亞而接近，花旗此時難正臨
不與南美同結心，狂人難以來治之，許在來期就不遠，此時美北寒冬值
以後復地尚費時，與加邦交為平定，直至害除據一方，阿根廷境有紛糾
各與主權亂政施，巴西南美之表表，此時己焉未如昔，大洋洲間紐與澳
不與世爭尚妙好，平平無奇己亥間，也是吉祥多如意，五洲此時有明示
真假之中各取點，然有諸運不時更，好壞交替一時間，可是道德之真義
永遠不假保全身，是故德教所能力，開揚道德跨溟洲，但願豕年伏動靜
可以裨益天下間，德旗待生處處掛，十章八則是為憑。
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华氏佛十章紫化乾坤无极收圆经
2022 05 04 紫薇圣人袁英平

紫薇圣人袁英平，现在贤劫第十佛，法化乾坤无极佛，收圆又见中华法。
一悟无生太古禅，达摩血脉妙华佛，六祖千年乘愿来，光孝菩提大圆满。
惠施众生无极定，自在观音是能尊，本来无物何处染，大圆智镜唯识密。
六道轮回因杀盗，无漏精血即解脱，酒色财气宜节约，素食梵行本应该。

五百天宫皆集会，齐来贺圣初地喜，三地菩萨发光地，气化火来火化光。
太极界中尚男女，无极界中乃无相，上帝本是圆虚灵，非男非女圆沱沱。
无极大道不轮回，海水晒盐成舍利，所谓金丹即是盐，红白菩提成佛种。

有漏即冷无漏暖，积精成气气化火，拙火定中西藏法 佛道本一无差别。
布施即是存天库，今生多财前世储，生死薄中记分明，三世因果理在储。
大小生意财神理，皆是司䘵神灵排，饱暖思淫饥寒盗，冥冥亿灵实可怜。


菩提无树无镜台，本来无染复真相，见性成佛善缘积，香花灯茶供莲童。
天竺昔佛一圣地，然今未受慈悲心，欲与一争长短事，总亏其币不可盈。
重新封神姜子牙，悟得无生虹光法，真佛一派济群生，宝岛有佛是莲生。

华光胜义大圆满，无生老母龙华会，青龙现世预州堂，福报好汉乐堂堂。
沙门袈娑渐转白，白衣白莲真佛宗，真佛上师为僧宝，戒定慧中修圆满。
虎头带土建功业，火龙飞来楚地乱，火蛇出来是根由，送还陛宝到长安。

水火既济四十年，古月还照中华地，中华何时能统一，紫薇大帝解此题。
胡连相逢泯恩仇，佛莲一笑成大统，一国一制度量衡，两岸三地皆通融。
逸仙成佛数民主，田间再出华盛顿，恒河布施戒日王，玄奘精神永难忘。

莲花一笑天下安，卫星之下无南北，一人白马献白宝，三百子孙醒番番。
牟尼文佛德教会，马来西亚济公乩，四代勿忘***潜，穗城监察文成仙。
涛声依旧长江河，双阳世界明大同，蚕老桑空胡归元，三十年中子孙结。

灵波对灵波
莲生活佛卢胜彦文集第041册─第三眼世界


　　要接触灵魂界，不是有什么先天异禀这类的神话，也不是我有感觉或灵感这一类似真似幻的梦幻。唯一要具备的是，你的身上要有「灵波」，也就是说，你除了一具有形有体的躯壳之外，你也有一具无形无体的灵魂，而且你的灵魂是活的，能感受其他的灵魂，这样才算接触灵魂界，才有灵波对灵波的真正接触。

　　灵魂是无形体的，但存在于大气之间，多次元以上的世界，清气的地方是高级灵魂，浊气的地方是低级灵魂。人类的生前死后，和灵魂界关系密切，但投胎成形的人，因受躯壳所限制，忘掉生前，也不知死后，人们否定灵魂界存在的原因便在于「视之不见」「听之不闻」，一切均无所感，固然也有人用科学方式证明，偶而也有发现，但却无法证明其原理原则。偶而，会有几个能忆前生事的人出现，但大家的心情掺杂了好奇与怀疑。

　　灵魂存在于大气之间与大气有别的，有灵魂存在的空气，这种空气有一般空气的两倍重量，也就是同样空气，但具有灵魂的空气，一定比一般空气重。而灵魂也有放射的光，这种光高级灵魂是强烈而纯的，低级灵魂是弱而杂的，但这种光是紫外线和红外线以外的光，人类的肉眼无法去觉察。

　　有灵波的人，俗称「通灵人」，若灵魂同通灵人接近，通灵人可以知晓空气中有凝聚的压力，通灵人和灵魂会有「撞击」，这种感受不是「似真似幻」，而是千真万确的互相磨擦，我的形容是这样的：「好像有烟雾一般的前来，它是具有生命意识的，比人们不知灵敏了数百倍，我的身体突然间有膨胀感，好像是灌足了气的皮球，突而有一种承受的压力。」

　　长久训练的通灵人，知道如何接收灵魂界给他的讯息，而通灵人也晓得将讯息传递出去，这就是接收与放射。我深深知道，灵魂显灵的现象是非常少的，除非确实有必要，灵魂要显灵一定要借物质才能出现形状，而且「灵魂显灵往往是借着人的想念来着装。」因为祂要使显现给对方认得的缘故，这是非常重要的一件事。所以一般人的偶然见神见鬼，均如自己的想象一般，而世界各国的鬼神不尽相同的原因亦在此。我觉得人类自然也是「灵魂显灵」演戏的一种，把灵魂装在躯壳的瓶子中，直等到瓶子破碎了，土归于土，气又归于气，这不是「灵魂显灵」又是什么？

　　通灵人想同灵魂界相交通，可以发出「想念」，也就是精神先集中，然后发出强烈的念力，念力中可以上达九天，下达九地，念力愈强的人，天神天仙也会感念而来，念力弱的人，就是存身于人们四周的低级灵魂。目前许多灵媒的能力祇能感念到鬼众，偶而也能感念到神仙，但次数很少，一般以鬼众居多。

　　灵魂界若要找我，这是非常方便的，你就算没有「想念」，祂们也能找到你，如正在写文章，正在吃饭，正在沐浴，祂们不管什么场合，皆可以让你知道，有灵魂到来，那么感觉就是吹气球的膨胀感，而且有一股压力在空气之中，使你突然间被冻住了，被凝固了，这种感觉不是轻微的，甚至撞击你，而移动脚步。

　　灵魂界的灵魂和通灵人之间，彼此都须协调，如我正在写文章时，有灵魂界的灵魂来找，往往影响我写文章的灵感，我告诫祂们，以后我写文章时，请勿来吵，如此协调好了之后，除非有特别事故，祂们不会影响你的。

　　而灵魂界的高灵也有聚会，祂们通常明白人们的行动与思想，祂们给我的评语是：「卢胜彦这个人是直心肠的人，有什么就说什么，路见不平就想拔刀相助，有一股英烈之气。但心性是柔弱的，吃了亏就忍气吞声。唯一值得赞扬的是真，一切求真实，不虚伪造作，另外可取之处是『不害人』，但对于一切有害正道的，他的笔又是狮子吼的正义之声。」

　　高灵的聚会我参加了一次，如同仙境般的地方，有着光华点点，就像冬夜的繁星一样闪耀，高级灵魂的会议用闪光表示意见，光的强度，闪耀的次数，就像航海中用探照灯闪耀的表示一样。一会儿闪闪，一会儿亮亮，真是人类无法想象的奇景，其气派的壮大，更非笔墨能形容。

　　「灵波对灵波」，是千真万确的事实，有了「灵波」，才能确确实实，不出差错的接触灵魂世界，「第六感」的产生，一定要靠「灵波」，先知先觉一定要「灵波」，天下事能通盘知晓，也一定要「灵波」。一般的相命，没有一种能同「灵波神算」相比的，这也是「灵机神算」轰动全世界的原因。

雷藏密语：（四）
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01/18/00 师尊开示：灵的干扰
你是一个清净的人，一净就一切全部清净。密教讲修气，你这一股气一定
是阳刚之气，而且你是正大光明，所有一切的阴的干扰、灵的干扰，全部
没有。
今天我们听莲晴法师他讲‘灵的干扰’。


灵的干扰当然是有层次上的分别，一般的灵的干扰，跟高层次灵的干扰，
差别应该也是很大。你道行愈高，那个来干扰的灵，祂的境界愈高。一般
来讲，也不算什么。但是你真正修到很高的境界的时候，那一种的干扰才
厉害。


一般我们常常有一句话讲‘道高一尺，魔高一丈’。不过祂能够来干扰你，
绝对是利用你自己本身的心性来干扰你。祂一定利用你的念头，利用你产
生出来的贪嗔痴疑慢，利用你的念头，进到你里面来干扰你。你去除了这
些，达到无念的时候，就不会有干扰。


按照祖师的教示是这样子的，你假如能够达到无念，去除了你所有的贪嗔
痴疑慢，那些不好的习性的话，所有的魔祂本身就自动的消失掉，就不会
有。


单单想一想，很简单的讲一句，像封神榜那一本书，很多都是道行很高的，
修得很高的。但为什么也会遭到形象被另外的高人消除的这一种现象，为
什么会产生出来？为什么还会动他的肝火下山？他已经都是清净的高人
了，都是修行几百年、几千年的道行的这些道士，这里面就是有一个‘慢’
字。


他本身第一个骄傲，第二个他还是有他本身的火气在。所以几个徒弟都对
他讲，他们被谁欺负，哪一个高人瞧不起他，他马上动肝火要下山，就是
这样子坏掉，这个是一个‘慢’字的问题。


所以很多修道的人，坏在一个‘慢’字上，他始终觉得‘我自己已经最高，
我修行的境界已经最高’，别人都比他低。突然之间有一个人瞧不起他，
他就一定要下山，要跟他斗法。所以你看封神榜，看看看，都是一个‘慢’



字在作祟。


今天我们一般的行者受干扰，受灵界的这一种干扰，一般灵界是很多，这
个宇宙之间到处都有，任何地方都有，每个房子都有，不是只有坟场有，
任何地方都有，庙里面也有，密苑也有，彩虹山庄也有，任何地方都有。


你是一个清净的人，一净就一切全部清净。你不是一个清净的人，到处都
绝对有灵的干扰。你生起一个意念，马上左右两个出来，一个往这边拉，
一个往那边拉，你不能自己控制的话就精神分裂。


如果你身体里面有两个人，两个灵在的话，那就是精神分裂。一个跟你讲
这个事情不可以做，另一个讲一定要做，那个就是叫精神分裂，所谓分裂
就是双重人格的分裂的一个状态出来。一个叫你做善的，一个叫你做恶的。


所以你自己没有办法自制的时候，被外面的灵给你控制了，叫做灵的干扰，
就是灵的干扰。


刚才莲晴法师讲的，他说干扰他睡眠，这个是很多人犯的毛病－失眠。密
教行者是这样子的，一定是要很好睡，说睡的时候他就睡。他所犯的现象，
在禅定里面也有提到，那个叫做掉举，掉举就是精神很好，很旺盛，脑筋
里面想个不停，一直动，动个不停，精神很好，十二点了，他还醒着，一
点、两点、三点、四点、五点，人家快起床了，他开始要睡（师尊笑），
开始累了。挣扎了一个晚上，他累了，人家已经起床。失眠症很痛苦，晚
上不知道做什么，人家都在睡，你不能吵着别人起来。


影响睡眠是不好的，所以我们行者睡眠是一定要很正常。梦境也要很正常，
很吉祥。我们密教有睡梦法，有睡觉光明的法－眠光法。


那么我自己这样子认为，灵的干扰方面，第一个在身体上面，你虚弱的时
候，祂会来干扰。第二个，是你的念头方面出了差错，祂会来干扰。你念
头很正，甚至于达到无念的时候，祂没有办法来依附你的。第二个，你身
体很强壮很刚，祂没有办法来欺负你，所以有这些外面的灵等于没有。
在师尊来讲，不是没有灵界，不是没有这些鬼神这些灵，不是没有，很多，
但是我把祂们看成没有东西。为什么没有？因为祂们没有办法来干扰我，
当然就是没有，这个必须要你自己练到百毒不侵。你要修到百毒不侵，天
地之间没有什么可怕的东西，根本没有。你百毒不侵，任何人、任何个鬼
哪里能够欺负你？所以我本身来讲，我根本就不怕鬼。

注释:依莲平近年来的法战经验,不要误信五明佛学院的喇嘛和普贤菩萨（道场峨眉山已经地震了）,参考网上的热议话题: 四川神灵是野脉,四川国师设局整紫薇圣人,四川阴煞局害紫薇圣人.大家要研究一下<现在贤劫千佛名经>,里面讲到的未来佛贤劫第七佛明焰佛是关圣帝君,即是目前的玉皇大帝.贤劫未来第八佛牟尼佛是现在的紫薇大帝李世民.唐太宗注重 治狱,喜欢放生死囚犯,宽刑狱.并且注重发展宗教来提升人民的道德.注重节省粮食,爱护生命.创立了千古有名的贞观之治.普贤名义上是四加行的本尊，实质上对紫薇圣人用过美人计和吸精的法术。想为五明佛学院的索达吉堪布谋政搞藏*独。背叛了真佛宗的莲生活佛。




所以有时候像师母她一个人出去，我一个人在家里，他们唬我，有人‘唬
我’：‘你晚上一个人的时候，你看看那个门外面，或者窗子上，看看有
没有贴着一张脸在那里。’


‘唬我’。


其实坦白讲，就算贴着几百张脸在窗子上，对我来讲，也不算什么。祂们
做那个脸谱给我看，怎么再丑的也不会比金刚神还丑，再凶的也不会比金
刚神还凶，我天天在看金刚神，那一种小鬼算什么！


所以我说你舌头伸得好长，伸得好长我就拉起来，给它拉一拉做鬼舌汤。
剪掉你的舌头做鬼舌汤，拿刀子来割掉你舌头做鬼舌汤。你那个大头鬼，
变的那个头愈来愈大、愈来愈大、愈来愈大，像南瓜那种大头鬼，刚好煮
南瓜汤。你弄那个七孔流血，这里流血、耳朵流血、嘴角流血、鼻子流血，
七孔全部都是血，我看多了，我们以前在看风水，死人看多了，七孔流血
的看多了，没有什么可怕，在死人面前念经，躺在那里念经，看多了，没
什么可怕，七孔流血也不算什么。七孔流血，那个血流的多的话，也可以
做‘米血’（台语），‘米血’也可以吃，这根本不怕的！


所以我们喊一声，大喝一声，那些鬼全部都跑光了，全部都叽叽叫，每一
个都跌倒，互相挤来挤去、挤来挤去，全部都跌倒。


人是怕鬼，一个行者，鬼怕我们，我们喊一声，祂们全部跌倒，叽叽叫，
惨得要死。你手印练的是什么？平时那些手印，你一个手印弄出来，一个
指示印下去，祂们全部通通都完蛋了，都被你超度。


所以在我们来讲，根本就没有所谓灵的干扰这种现象，没有的，根本就没
有。而且你光明正大，正大光明的话，天地之间完全是晴朗的，没有一点
阴影祂可以来附，没有什么可怕的，从来就没有。就算大威德金刚怖畏金
刚，人家看了都怕，祂是我的本尊，你还怕什么？怖畏金刚。


所以我们没有灵的干扰，有灵的干扰，一定是第一个你身体虚弱，第二个
你念头有瑕疵，念头里面有阴影，祂可以来附。
我们行者修到你阳气充足，全身光明灿烂，那个阴的东西祂不敢来，只有
真正神圣的神才跟你交通，就是这样子。


一般来讲，那些念头不正的、身体虚弱的，或者一些不正常，睡眠不正常、
饮食不正常，饿自己饿得快死，全身都是阴气的，全身都是阴脉，那个血



脉你跟他按一下，虚冷，而且那个脉是阴脉，不是阳脉，身体的脉都是阴
的。有几个法师，很有名的法师，都变成阴脉，全身都是很虚弱。不是讲
我们这边的法师，是外面的，外面那些很有名的法师，都是虚脉。光会讲
经说法，佛教的经典读的很多，什么都行，就是全身都是修成阴脉这样子，
那也是很可怜。


密教讲修气，你这一股气一定是阳刚之气，而且你是正大光明，所有一切
的阴的干扰、灵的干扰，全部没有。


你本身就是一，什么是一？你就是金刚杵，坚固不坏无漏的金刚杵。你要
修到这样子，什么东西可以欺负你？


我们修行，睡不好、失眠，或者饭吃不下，你看我什么时候有讲过师尊今
天饭吃不下，我今天不想吃了。我每一餐都觉得很好吃，没有一餐说不好
吃，我每一次看到说：‘哇！好吃、好吃！’每一次看到菜、饭，我都：
‘好吃！好吃！’我没有讲一次不好吃。因为你饮食正常嘛！定食定量啊！
你定食定量，你身体的状况都一样，很规律。


睡眠也正常，应该睡了，觉得一躺在床上，‘一字禅’，当然是‘一字禅’，
躺着这样‘一字禅’。‘一字禅’，躺下去，瑶池金母现身，放光加持。
再来，变化金刚杵躺在床上，最后金刚杵放光芒，布满整个虚空大地，然
后觉得哇！这个床上好温暖，觉得身心都放松，好舒服。哇！就不见了，
睡着，人都不见了。一醒过来，这里是哪里啊？还不知道是哪里，这就很
好嘛！哪里会失眠。骗我的！你们失眠一定是骗我，没有这回事！根本就
不会失眠。


按照规矩来，请你的本尊给你放光明加持你，然后变化金刚杵放光芒。先
把自己身体烧了，用火，像在印度看的那个用木架，周围全部点火‘让’，
把自己全身烧成灰，变化成为光芒灿烂的五股金刚杵，然后再架个十字金
刚杵放光，就是这样子。


所以睡眠好，饮食好，修行身心都健康，念头正，什么都没有。但是你出
差错的地方在哪里？你念头不正，有阴影，祂就很容易利用那个阴影进来。
进来以后，就在你身心里面乱搞一通，把你念头搞混乱了，一下子恨这个，
一下子恨那个，一下子想这个，一下子想那个，你根本没有办法睡嘛！你
哪里能够睡？因为你脑海里面在翻腾，你精神太亢奋了，恨的牙齿都咬的
这样子，你怎么会睡得着呢？你睡得着才奇怪！这是你自己本身的问题，



你的心的问题，你念头的问题。


所以老是跟我讲有灵的干扰、有灵的干扰，这是你的心不正啊！你念头歪
了，你老是在恨，老是在想东想西想个不停，你脑海里面不清净嘛！你脑
袋瓜要洗一洗，所以重点在这里，你脑袋瓜洗干净了，清净了，你心就定
了，就觉得这个床铺好温暖，觉得很安定，你就睡着了，哪会睡不着！就
是脑海里面乱想乱想、乱搅乱搅，然后那个外灵一看到你脑海里面这么脏，
祂就喜欢，祂就来了，附在里面给你搅得更厉害，翻山倒海，祂就是这样
子做。


所以讲起来，我常常讲灵的干扰有三个要注意的，第一个，你要自己做结
界，让祂不能进来。第二个，你的念头自己要清净，要有正念。第三个，
你饮食要正常，睡眠要正常。


嗡嘛呢呗咪吽。

祈祷的神秘力量
莲生活佛著作 ＞卢胜彦文集 ＞26_玄秘的力量

　　作家冯冯先生，曾在他的长篇小说中透露，他每次逢到困难，便爬上阳台，面对着蓝色的天，很虔诚的合掌，双腿跪下，于是头仰着看看天，把心中的痛苦，完完全全诉之于天，他这种祈祷，时间有时候特别的长，他说他似乎感觉到上苍在听他讲话，于是他身躯微微的颤抖，他感觉到上天的灵，已经赐给他，上苍已领受而且答应帮助他，冯冯于是得到平安，而且每件事，都得到意外的成功。

　　另外，我曾看见在高雄棒球场，一次基督教的培灵布道大会，美籍的牧师，站在讲台上，用祈祷的神秘力量替人治病，那时我仅仅读初中，随着一大堆信徒，挤在人群中，听布道大会的人很多，其最吸引人的，就是布道会后的祈祷，替病人祈祷，而且马上能见效，也就是这种马上见效的力量，吸引了千千万万的信众。在布道会后，牧师高举双手，开始祷告，而翻译的人也照句翻译，台下的人跟着念:「感谢主，哈利路亚。」

　　牧师说：「愿主耶稣的灵光下降，听万万人们的痛苦呼唤，你的手拭干他们的泪水，抚平他们的创伤，当我们奉你的圣名，而我们的心灵将得到永恒充满，如酒入圣杯，满了出来，恩典至无穷无际，我们虔诚的祈祷，主必垂听寻找我们的声音，显现神的力量，出现伟大的奇迹，哈利路亚，感谢主。我们的祈祷均奉主耶稣的圣名，阿门！」

　　当牧师讲一句，我们台下的人跟着念一句，同时要念「感谢主」，祈祷完毕，人群中有人上台做见证，因为他的病好了。最使我惊奇的是，一位哑巴，家住旗津区，由他的邻居陪同，站在布道台上，高声的痛哭和喊着:「我太高兴了，我太高兴了。」邻居的人说:「这位哑巴是我的邻居，五年前突然哑了，我可以做证，而今天却因祷告而好了，这是奇迹，这真是奇迹。」另外有一个从小跛足的小儿麻痹患者，竟因祈祷的力量而得到痊愈，在台上走路走得好好的。

　　在那个神奇的场合中，我看到许多人纷纷上台作见证。自那次之后，我又看到几次祈祷治病的神迹，例如我们教会「高雄新兴长老教会」，曾请到一位日本牧师佐藤先生，他同样用祈祷替病人冶病，那时候我在教会当主日学老师，主日学校长是吴新德，牧师是苏天明，佐藤先生的能力也很高，曾当场又有好多病人上台作见证。

　　到今天，宋能尔牧师的布道，她在会后也替病人祈祷，宋能尔牧师的祷告，我没有正式看过，但，我听说她祈祷的力量也是伟大，具有震撼力的，上帝也听从她的祷告，她有这方面的力量，宋能尔是旅美名布道家，会于近年归国布道。

　　今天我实实在在的告诉读者，真正诚心诚意的祈祷者，上天会听我们的祷告，老实说，我就是一个喜欢祷告的人，我经常在我家的小院子，点上一根长长的香，双足谦卑的跪了下来，仰头朝天，祈祷说：「诸天圣神，求慈悲下视，鉴察我心，我心清白，实无垢秽，若有过错，请怜莲生无知之罪愆，同情哀哀赤子之心，但愿莲生此生，永远道心坚固，身体健康，能度己度人，能救国救世，合于天人大道，直超佛境，永不退转。」我的祈祷就是将自己的心事合盘不漏的告诉上苍，说也奇怪，往往很多因难会因祈祷的力量，迎刃而解，这是多么不可思议的力量啊!这种力量来自于天，也来自于自己，二者合一，一切全升华了。

　　祈祷最重要在一个「真」字，也在一个「诚」字，不真不诚，这种祈祷是毫无力量的，把心完全敞了开来，让所有的事呈现在诸天神圣之前罢!此时你所获得的感动和平安将是无量无尽的，也得到从未有的满足。

　　老实说，当我哭泣得非常痛苦的时候，我曾看见天上一位神祇从云端的梯子走了下来，天门开了，祂替我拭掉泪水。

　　写至此，内心很激动，书一偈：

　　「人间小丑伤心华，
　　　文笔不洁形若蛙；
　　　议论纷纷必须忍，
　　　祈祷上天不还牙。」

老前人尼泊尔救人显化--阿吉达
黄金益
　在尼泊尔一个叫加那坡的乡下，，住着一个叫阿吉达‧阿迪卡利的女孩，是婆罗门族出身，今年21岁。她的家境相当贫穷，姐妹众多，母亲已经有12个女儿，一直都没有儿子，所以，当阿吉达出生的时候，母亲就把她打扮成男孩的模样，为的就是希望她能为家人招个弟弟。本性善良纯朴的阿吉达，果真为家里带来好运气，在她之后，母亲真的生了个弟弟。因为替家里招来弟弟，可以延续香火，所以她倍受父母亲的疼爱。尼泊尔的乡下人，多半是务农为生，阿吉达眼看双亲渐渐年老，家境又如此清寒，父母亲还要抚养这么多的姐弟，于是就建议父母亲，让她来首都，投靠远嫁加德满都的姐姐，好以寻找工作谋生，帮父母亲维持生计。
　大姐的年纪和阿吉达相距约有20岁之多，当大姐结婚时，阿吉达才出生，所以姐妹的情份感觉有些生疏。大姐夫是进口德国药品的药商，家境富裕，当阿吉达来到大姐家时，姐夫竟萌生娶她当小老婆的念头。尤其喜好饮酒的姐夫，，每在酒后就对她逼婚，她更感觉惶恐不安。在尼泊尔，姐夫娶姨子为妾的故事也有所闻，所以大姐就作主要让阿吉达嫁给自己的先生。当阿吉达知道大姐的决定时，心中非常的震惊，在无可奈何的情况下，偷偷的逃离姐夫家。一个乡下女孩，来到首都投亲的掏金梦落空以后，自然是满怀的失望与落寞。就在她最无助的时候，她认识了她的引保师米娜‧喇嘛，她觉得米娜很善良，是个可以帮助她的人，就把自己的遭遇一五一十的说给她听，并请米娜暂时收留她。米娜是个很诚心的道亲，求道开法会，了解大道的宝贵之后，就诚心修办，清口茹素，开设家坛，并开荒阐道。当她看见阿吉达这么的无助，心生怜悯，便渡她求道，并且收留她。
　阿吉达求道以后，很快的，在她了解大道尊贵之后，也就清口茹素，认真的研究道理，每天一早，清晨四点多就起床，整理佛堂，烧香叩头，四处渡人求道，精进不已。
　很快的，阿吉达求道吃素渡人的消息，传到姐夫家，大姐和姐夫一家人非常的生气，骂她说：「妳被台湾人骗去了！求什么道，吃什么素？以后不准妳来我家。」受到怒骂的阿吉达非常的伤心，虽然很想渡姐夫一家人求道，但是，受到这么大的排斥，她也是很无奈。虽然，姐夫一家人都不了解她，她还是不灰心，继续找机会渡姐姐家人，际续修道办道，努力渡人。今年十月，德赛节时，阿吉达的大姐肚子突然剧痛，送去医院，医生检查，发现姐姐的肠子有溃烂现像，需要开刀。姐姐开刀的时候，阿吉达也在场，她看到医生把姐姐的肠子和胃都拿出来，放在脸盆里面洗，看到这一幕，阿吉达当场昏倒。
　手术后的姐姐，肠子被切掉一吋。尼泊尔的医术非常的简陋，伤口缝合的技术更是粗糙。开刀的伤口很长，在开刀后没几天，一天晚上，伤口开始发炎长浓，到最后竟然裂开来。浓包流着血水，溃烂的肠胃竟从伤口处爆裂出来。
　痛不欲生的姐姐，不堪伤口疼痛，开始乎天抢地的哭叫。尼泊尔除了医疗设备不好以外，医生和护士的服务态度也差，眼看姐姐这么危急，却迟迟没有医生护士肯来帮姐姐治疗。站在一旁不知所措的阿吉达，突然想起老师，她记得求道时有说起，求道是拜济公活佛为师，若遇生命危及无助时，可以诚心祈求老师的帮忙。这时候的阿吉达便很诚心的闭上眼睛，双手合十，心中默默的求老师说：「恳请老师慈悲，我阿吉达真心真意的修道办道，愿意终身***给道场，渡人求道，开荒阐道，求老师慈悲帮助我的姐姐，让她的病赶快好起来----」
　也许是阿吉达的诚心所感，那天晚上，姐姐在生不如死的病痛中，竟然如梦亦如幻的看见一个穿长袍，中国脸的老人，很瘦很瘦，头上没有头发，下巴蓄着一撮白胡，来到她的面前。姐姐一看到那老人，便知道他是个仙人，心中非常的高兴，就哭哭啼啼的对那仙人说出自己的病情。
　那仙人安慰着她说：「没问题，有我在，我会救妳的。」
　姐姐又哭着说：「可是，你看，我的伤口长脓，又裂开来，肠子也烂掉了，还割掉一吋，怎么办啊--。」
　那仙人很慈详的对她说：「没有关系，妳割掉的肠子我会补给妳的，我帮妳医一医就好了---。」说着说着，那仙人就把她的肠胃拿出来，放在手上整理一下，一会儿又把它放回去。然后，那仙人就用双手把她的伤口合起来，又用嘴巴在她的伤口吹三下，还用手在她的头上摸了一下，这时候，她感觉一股很清凉的感觉自头上降到胸口，她的伤口竟然就不痛了。
　仙人走了，她就睡着了。隔天醒来，她觉得肚子很饿很饿 (已经半个月不能吃东西了)，就开始吃东西，把家人全都吓坏了。 姐姐受到仙人的帮助，病情马上好起来，很快的就出院了。她把仙人如何救她的过程说给家人听，全家人都肯定这仙人是来自于阿吉达求道的佛堂，所以姐夫一家人，都很感谢阿吉达，就跟随着阿吉达求道吃素，同时，姐夫也把长久以来，喜欢喝酒的坏习惯改掉了。 
　我为了探究到底是那位仙人，这么慈悲，救渡这一家人的同时，也成全了阿吉达渡家人的心愿。于是，拿着显化专辑，给阿吉达的姐姐看，到底是谁救了她。当我翻开相片，一页一页的翻，看到老前人时，她眼睛一亮，兴高采烈的指着老前人的相片说：「啊！就是他，就是他啦！


我为了探究到底是那位仙人，这么慈悲，救渡这一家人的同时，也成全了阿吉达渡家人的心愿。于是，拿着显化专辑，给阿吉达的姐姐看，到底是谁救了她。当我翻开相片，一页一页的翻，看到老前人时，她眼睛一亮，兴高采烈的指着老前人的相片说：「啊！就是他，就是他啦！没错，那个救我的仙人就是他！」在她看见救命恩人相片的惊叫当下，我一时因为感动老前人的慈悲与恩德时，泪水早已不知不觉的泛滥了一整个脸了。 我心中又是激动又是感动。这是尼泊尔人的福气啊！老前人一代圣哲，一生为我众生牺牲***，可以说鞠躬尽瘁。他老在世的时候，未曾到过尼泊尔，如今他老已回天交旨，一生为我后学们，受磨受考，理当该伴 老申身旁，好好安歇安歇，莫再为后学们操劳忧心，那里知道，他老就是这样，念念系着众生，对后学们的爱和关心，是这样绵绵无止境！虽然他老已无肉体了，尼泊尔人根本也没见过他老，但他老慈悲，不但救人，而且还会说尼泊尔话呢。看来，尼泊尔的众生有福了！ （紫圣袁英平提醒：济公活佛奉天庭之命暗中出阵前去尼泊尔处斩悉达多释迦牟尼了。）
黄金益 撰稿 2002/1/31
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第二回      地方官员受俸禄，节身守职效国家 《因果报应游记》
西方济公活佛降
民国70年10月3日     岁次辛酉年九月七日
诗曰：奉公守法尽自份，不良绅士偏作恶，劝醒修心也厌修，三世果报凡响真。
 
活佛曰：大凡万物皆有因果，不论是仙、佛、神、圣也有因果之论也。何况是人呢？而物植（事物）该属于因果之一也，例如本堂之生今夜为何会进入本堂学修圣理，而意除恶向善，这都是有因果也。
王生曰：方才师尊所言，那么凡有生命是该有因果。以后请恩师在因果方面能多加开导也，以增徒之智慧。
活佛曰：只要王生你诚以效命渡众，以醒世人向善，为师自会加以灵光补助你，望王徒要悟师之言，今夜出游要提出精神，不可失神也。
王生曰：多谢恩师训言，生记于心。今夜不知要往何地取证，以着入因果之书？请师告知。
活佛曰：今夜要去的地方，是本省三重市之市内，到了目的地，你就知悉也。我们坐莲座一路顺延凡世高速公路，一来参观路之夜景，二来为师再告诉你今夜取证之因果人，快上莲座不可担误时间也。
王生曰：是，遵命，已坐稳，请师起程。
活佛曰：嗯！高速公路夜灯光亮无比，路上车辆来往自如，快乐任游一帆[一番]，王生你认为如何。
王生曰：这条高速公路延途平坦，到台北只要没有事故发生，只要费四小时就可到达台北，而我与恩师所坐白莲花座的速度，比这些凡车还要快速。不知何因？
活佛曰：因为凡人所驾驶之车要吃汽油，方能走路出动。而相反的，莲座是自修自渡不靠任何之唤使，此乃通灵之莲座也。所以莲座起飞行之速度，当然比车轻快无比。
王生曰：恩师所言有理，众生方能了悟也。
活佛曰：快到了，方才为师所要言论今夜要取证之人，乃是地方上之绅士，有头有脸之人也。是地方上之官员也，为何要选这位邪辈呢？因为有因果原因也。一个人从出生到长大成人，在迈入老年，最终也难免一死，而为什么要欺下蒙骗上司，比狗不如呢？自然的，上不忠于国，且延害九玄七祖，真是可悲可叹也。
王生曰：师尊所言，我已知悉了，在报纸上常常有这种新闻，因当一位官员，应当尽忠职守，不应有欺下蒙骗之行为。例如办事要收红包，过年过节要收年节费。以达这些官员之欢心，像这种行为在因果上，要如何报应呢？
活佛曰：当然要报应，今夜这位官员就是这种人，现已到了，王生下莲座。
王生曰：是，已下座。
活佛曰：前面有一幢高楼，那就是这位不良邪辈官员所居住之屋也。
王生曰：今夜三重市夜景特别热闹。
活佛曰：可见世人已被这迷蒙夜景迷失了本性，致使天道之理难以推行，真是罪也，罪也！贫僧还是苦劝世人，要早早修心悟理，不可因世局花华迷去原性也，修也！悟也！
王生曰：师尊说得有理，世人会悟师尊话中之话。
活佛曰：现已到这位官员之家，我们进入这官员之睡房，现刻已入睡了。
王生曰：师尊，但是他们家中一些人还未入睡，不知会影响我们取证因果吗？
活佛曰：不会的，虽然这位官员已睡了，待师调这位官员之本灵性与我们谈话，如今这位官员在被老衲调灵性，知道自己过错，望能速改过自新向善，以达奉公守法。
王生曰：但愿如此。
活佛曰：看我的佛扇，口念：唵嘛呢叭咪吽，敕，本灵。速离假体，与佛谈话，连拂扇三下，现在本灵性已出窍谈话，王生可以与他谈之。
王生曰：这位老前辈晚安。
官员曰：你是谁，为什么到我房间来呢？是否要偷东西呢？快说，不然报警察捉你法办，而后面这位老者穿着佛装戴着佛帽，手拿扇子与酒壶是何原因，请快说吧！
活佛曰：这位邪辈你知道我是谁吗？
官员曰：不知道，快说。
活佛曰：今夜我们师徒乃奉玉旨出游，取证凡人因果，及现世因以着于宝典，以力劝世人向善除恶。而吾乃世人常说之西方济公活佛也，人称活佛。而这位乃是高雄灵隐慈善堂正鸾生王生是也，这样你知道了吗？希望你今夜能好好合作，不得违令。
王生曰：这位老前辈你好，因本堂乃奉旨著书，而吾奉旨与恩师活佛出游到本市，最主要之目的是要指破你之因果，以公告世人知悉，但姓名及你的职守任务会保守之。
官员曰：如果我不说呢？你奈我何？
活佛曰：如果你能说出你的因由恶作，自可赦你三分之罪，不然再经不久，你将受得报应也，以达表上天降下现世报，知道吗？你的恶业，我这里现已有一份，请速谈你的恶果吧。
王生曰：请这位老前辈快说。
官员曰：好的，但请你们要赦罪三分。
王生曰：如果你将一五一十说出，上天自当会报赦你之罪障，望这位老前辈说实话，以后能速改这欺下蒙上之罪。
官员曰：我是某机关之某长，是由人民选出来的，我上任之后，头几次我都照我发表之文政报效国家，人民有麻烦来找我帮忙几次，不要红包，过了数月之后，我就改变主意，凡有人请我帮忙，先收红包再说，有时出差，乱报出差费用，这些事我以为是天不知，地不知，那知这些事，你们怎么都知道呢？
活佛曰：古人曰：【举头三尺有神明。】不要说是你，所有东土众生，若有罪错，上天尽知之，而你的因果，在前世是一位大善人投胎转世，那知你是无明理，虽然是博学经卷，有用吗？你现在之罪状，亦判现世报，要生病而亡。死后入磨肉之地狱刑罚，以正公私之明，而连你家中子媳夫人也被连累也。所以你要知道这因果报应之理也。一个当官之臣吃君俸禄，自然应报效国家，尽守原则，爱护百姓众生，此乃是吃君俸禄之职责，不可非想***收红包，这是错之，错之，愿你能速改前非向善也。
王生曰：老前辈，后生在此劝你能速速改过自新向善途步去，上天自会赦你之种种罪业，而愿你修悟，修悟。
官员曰：多谢这位活佛及王生之指示迷津，吾将重新改过前业所做，愿活佛佑之，小民在此向你忏悔。
王生曰：有你这番话，望你自悟自修，以尽效国家。
活佛曰：好吧，因时刻到，不得延误，王生与这位官员互相握手，我们准备回堂。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：上莲座。
王生曰：已坐稳了，请师尊回堂。
活佛曰：堂到，灵驾投体。
 
济公活佛说三世因果经
 (2013-11-27 12:31:36)
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 佛说三世因果经。因果宣来佛子听。要知在世现生报。但听今朝三世因。
尽心受持因果经。佛说因果不亏人。有人肯讲因果经。就是龙华会上人。
身边佩带因果经。路逢凶险不来侵。随所住处常安乐。天龙护佑福加增。
要问前世因果事。但看今生享福人。要问后世世果事。今生念佛保来生。
发愿早修来世果。累劫修来成佛身。有人肯信因果事。身近弥陀礼世尊。
千万田地为何因。吃素念佛拜莲经。擢坏鸟巢无屋住。后世落地没娘身。
被人轻贱如猪狗。皆因前世害人多。今生轻贱儿女身。后世孤单独自身。
耳聋口哑为何因。污秽僧道毁经文。头上发草好何因。佛前多挂琉璃绳。
身多污秽为何因。衣裳邋遢佛前行。有眼不能识一字。前世作遢字纸人。
聪明智慧为何因。敬惜字纸看经文。穿绸着缎为何因。装佛贴金助钱文。
懒滩【癞瘫】多病为何因。损伤塔院毁经文。厅堂大屋为何因。装佛造殿盖山门。
害人性命为何因。前世原是对头人。冤家斗格为何因。欺压穷民僧道人。
多财多富为何因。接斋受戒看经文。驴牛骡马为何因。欠负恩钱义债【合理之债务】人。
多能伶俐为何因。持斋受戒看经文。如何变做犬羊身。图赖恩钱义债人。
今世登在清净地。前生担扫佛前尘。受冻受饿为何因。前生犯戒女尼僧。
娘胎落地早亡身。都是前生游方僧。犯上之人逃出家。多生恶疾病缠身。
声音响亮为何因。三宝门中歌唱经。经忏本上涂墨迹。面上刺字犯官刑。
今世为人多智慧。前世劝力诵经文。今生福禄为何因。前世斋戒念经文。
今生多受人供养。前世常常供佛僧。布施作福与佛殿。来生必定住高厅。
无病无痛为何因。施送灵丹妙药人。眼光明亮为何因。点了天灯燃佛灯。
同住好友为何因。前世同修佛殿亭。拖犁拽耙为何因。忘恩负义坏良心。
为人动了邪念心。报在妻女不正经。家眷和睦为何因。前世结伴同修行。
冬舍姜汤夏施茶。来生做个好医生。黄牛水牛为何因。衙门铜钱丧良心。
登车坐轿为何因。修桥补路造凉亭。施舍棺木为何因。来世多收屋租金。
蛇伤虎咬为何因。前生大恶对头人。为人长寿是何因。幢旗卓围助欢门。
更有寿长多富贵。放生物命救鱼鳞。下身浓血生暗病。杀猪杀狗杀鸡禽。
今生富贵为何因。修桥造路广斋僧。今生穷苦为何因。前生不舍半毫文。
为官为相为何因。放生积德苦修行。堂堂相貌为何因。装修佛像贴金身。
今生无子为何因。前生不肯孝双亲。今生瞎子为何因。明瞒暗骗害他人。
今生哑子为何因。打僧骂道毁经文。今生矮子为何因。前生着地看经文。
今生癞子为何因。偷勒稻头饫鸡禽。痴癫呆汉为何因。昏迷酒醉骂平人。
沿街求乞为何因。作贱五谷坏良心。今生多病为何因。杀生害命打飞禽。
今生短命为何因。怨天恨地杀生灵。今生寡妇为何因。前生怨骂丈夫身。
今生光棍为何因。强占人妻娶妾身。抽肠而死为何因。偷佛灵圣卖钱文。
流症症毒为何因。鸟枪打猎丧残生。多生瘟疫为何因。杠子毒药药鱼滨【本作滨鱼】。
今生烂脚为何因。活剥山林树皮根。天雷打死为何因。三世不孝父娘亲。
官刑牢狱为何因。打骂善良养飞禽。自身造孽自身当。苦楚万般前世因。
劝人及早修善道。皇天不负善心人。活佛叫醒迷羔子。速速早行善功德。
佛说三世因果经。愿子早悟因果经。

002→第二回:黑犬凄凄恨自造恶业　家畜苦苦怪前生横行

济公活佛降∶岁次辛酉年二月十一日[16日3月1981年]

诗曰
戒杀放生寿命延　慈悲养性可成仙　
三餐鱼肉虽佳味　素菜清心更洁鲜　

又诗
畜牲修道有工夫　忍苦随缘百念无　
还债报恩三世业　丝毫因果别贤愚　

济佛·畜道虽然失去人身　他的灵性与人一样　同生活在这个
世界　只因生前罪孽深重　丧失了人格　此世才幻化另一个姿
态现形于世　凡是具有慧眼的人　或慈悲之士　都不忍心随意
去伤害每一个生灵　

佛经云∶蠢动含灵　说明了每一个会蠕动的物命　里面一定含
有灵性　你看人死亡时　一点圣灵离开肉体　他已无能为力　
不再生动了　

今天我将带杨生灵游人间　访问动物原灵　听它们道出心声　
以为劝世　杨生准备好了吗　

杨生·上天堂　下地狱都乘莲台　今日要游人间　不知要乘坐
何种交通工具呢　

济佛·这座莲台可以行走空中　水中　现在就让它长在陆上吧　
虽然灰尘较重　但无伤大雅　反正莲花出于污泥而不染　

杨生·恩师说得是　没有水的莲花才算是奇葩　

济佛·不错　莲花无水而能长　全靠法雨甘露滋润　我就先化
些甘露法雨吧　

杨生·突然天飘法雨　莲花洗得洁净　显得生机蓬勃　好像在
微笑　不过路上却甚多淤泥　还有凹处积满了水　如何行走呢　

济佛·哈哈　莲花本来生长于污泥　这些凹地积水不正是小
莲池吗　你看每一条路都化做莲池呢　一些高尚爱清洁的人　
一遇雨天都不愿走路　坐上出租车来得安适　不过　一些耕
田的农夫　他们舍不得花钱　穿上雨鞋　还是行走在泥泞道
路　耕耘他们的土地　

仙佛犹如农夫　专门行走在泥泞道路上　替众生排解苦难　
危险　病痛　烦恼　一遇灾劫时　他们一定赶到现场　发挥
救苦济难的菩萨精神　吃力而不讨好　这也就是仙佛的福报　

莲花也就是仙佛的化身　每天身历红尘苦海　救度众生　大
道的前程崎岖难行　也是在考验修道人的心志　在困苦患难
中　不馁志　勇往前进　突破难关　最后才能成就无量无极
的道果　

杨生坐上莲台　向目的地前进吧　

杨生·遵命　请　恩师起程吧　与恩师坐在莲台　心境轻松无
比　夜间景色宜人　处处万家灯火　房屋隐显可见　新的使命　
新的旅程　为普度众生　劝化迷津　神人用命　不敢怠慢　劳
累恩师了　

济佛·众生应该要想想　为谁辛苦为谁忙　老衲心中有感　特
唱一曲劝世歌∶有人牺牲精神物质福不享　日夜道德勤唱　你
们听的茫茫　让我好悲伤　众生的幸福无两样　我们应该共驾
慈航　现出道心与天良　好好修身向上　莫嚣张　勿猖狂　多
做善事好汉当　以免愧对仙佛与上苍　抛弃私欲装跳出迷云网　
同心协助圣德堂　

扶鸾写文章　著书劝世　提携世人登法航　你安康　我欣赏　
快快乐乐寿无疆　

杨生·恩师唱得好　愚徒听得甚为感动　

济佛·我们已到目的地了　快下莲台　

杨生·这是何处　

济佛·是高雄市郊　

杨生·晚上来到这家门前　主人还未睡觉　正在大厅看电视　我
们来此不知会打扰人家吗　

济佛·我们现在来的是灵体　他们看不见　不要担心　你有发觉
什麽吗　

杨生·有的　门边为何有一只黑色的狗　躺在那里　身边亦有一
个形像模糊的男人　紧随在一起呢　看了有些害怕　

济佛·不要怕　那人就是你刚才所看这只狗的原灵　因你用灵眼
观之　所以会看见人影　不过还不太明显　因你尚有肉体存在　
所以灵体稍有阻碍　为师为你开光点眼　使你两眼可以看清畜道
的原灵　亦可以自由与他交谈　

杨生··感谢恩师　

济佛·左眼日　右眼月　日月对照　万物洞观无隐　开光点眼　
障碍无碍　普观一切　

　嘛呢叭弥　　

杨生·恩师佛法无边　念动真言　果然我眼前景色全变　那只
黑狗躺下不动　已现出人形　不过为何趴在地上呢　

济佛·因为他犯罪抬不起头来　趴在地上　双手拈满泥土　表
示不太干净　人体足踏地上　虽穿有鞋袜　一天不洗　已经臭
味难闻　

这人前世一双脚黑臭　还不要紧　连双手也成了香港手■

[香港脚是一种皮肤病　香港手是影射语]

所以此世转生为狗　四脚落地　让他手脚踏实地　低头忏悔　
脊背
朝天　是前世背天　逆天的象征　他爬不起来　无法出人头地　
可怜不可怜　

可看社会上那些犯罪者　记者为他拍照留念时　他一定遮头掩
脸　或低头不敢看人　手铐加身时　被牵曳看行走　成了什麽
样子　

哈哈　老衲慈悲　不愿多形容　以免伤人自尊　也许他是一时
不小心失足　原谅他吧　这样也算出家人积阴德　

杨生·看他的样子很可怜　请恩师叫他站起来　以免太难受　

济佛·好吧　我为他点化　他前生为人时叫云生　只怪自己不
好好做人　今天落得这个下场　我是济公活佛　现在为你点化　
醒悟吧　云生你可以站起来了　

云生·鸣鸣　我脊背生硬　已经定型伸不直了　无法挺身而立　
请活佛慈悲解救　

济佛·总算你今日有福　我奉旨带杨生来此访问　你要好好招
出前生犯何过错　变为今天这个模样　以便劝化世人　不要步
入你的后尘　如此你可以造功补过　早日脱胎换骨　重新做人　

云生·是是　请活佛快为我伸腰　不然这样我好痛苦　过着爬
不起来的生活　真是难受　

济佛·可以　为你换骨　你这种骨头称为贱骨　　是低一级的
兽骨　我为你换根高一级的人骨　你就能够站立了　

云生·千万拜托　

济佛·你要忍痛　换骨时不注射***　伤口才会速愈　开始
动手术了　

云生·哀哟　痛死我了　赶快为我换骨　不然我全身将瘫痪了　

济佛·真没骨气　我为你换上一根人造骨　现在可以站立了　
不过总是比天生的人骨还差了些　因人格不佳　骨中带有邪气　
风雨来临时　会令你酸痛不已　这也是一种刑罚　

云生·感谢活佛为我换骨　现在已能站立　但是背后疼痛不已　
是否有止痛消炎的药品服用呢　

济佛·不用药品　我用蒲扇　扇你几下　自然清掠　消炎　止
痛　哈哈　蒲扇生凉风　止痛又消肿　不痛不痛　如何呢　

云生·感谢活佛　果然像在人间时一样　全身舒服　

杨生·你为何跑到这里来呢　

云生·说来惭愧　还是不说为妙　

杨生·你不必害羞　济佛恩师会为你解脱　快将你以前所做所为　
说给世人做个参考　也是功德无量　

云生·既然如此　我也就道出这一段令我堕落狗身的经过　让世
人明白　但千万别学我的坏模样　步我后尘　

前世我是一位不务正业　专门勒索风化场所　索取保护费的人　
在这些场所　任我欲为　酒色财气无人能阻止　有时拐骗良家妇
女　质押卖淫　贪固不义之财　

其中有一位叫秀莲的卖春者　先被我奸淫后押卖　但她对我付出
真感情　可是我视她如玩物　佯装真情　五　六年来靠出卖灵肉
赚来的钱　被我骗来赌博　或到处花天酒地　一生血肉钱　被我
花费殆尽　一旦没有利用价值　立即弃之如敞屣　然后另寻其他
花间女人同居　如法泡制　一生拐骗财色无数　害她家破人亡　

秀莲为此寻短见而死　我最后亦染梅毒　百药难治而亡　死后被
黑白无常押进地府　经闻王严审判决重刑　经各狱刑罚后发交十
殿冥王　命我投胎人世为狗　因世间是我非为之地　要我到处罚
报　活生生受苦　以便自新　

我已转生为狗二次　此世为狗　投胎高雄陈家　此正是为我所绝
命女子之家　因其家中不富　加上我身上臭味太重　常遭小孩投
石　鞭打　一进厅门便被赶出　但我仍须代为看门　亦要代为收
拾（吃掉）乡下小孩大便　吃得真不是味道　但有一股力量驱使　
不吃觉得很痛苦　

忆起第一次转生为狗　被一位老者杀死时　真是心惊胆战　木捧
击头　热水淋身　利刃剥皮　任其宰割　烹煮　美其名为香肉　
我实在呕心痛心　但自己罪重又有何办法呢　

愿世人不要学我坏事做尽　把伤天背理的事当做家常便饭　如此
恶报难尽　痛苦不已　不知何日才能转生为人　如能复转人身　
我一定做个顶天立地　堂堂正正的人　不敢再为非作歹了　

前世任意宰割女性血肉　如今我大限临头　仍然任人宰割　世人
爱吃香肉　说我大补元阳　我以前亦是为了滋补自己　今日给人
当补品　没话可说　

杨生·我看它已有悔改之意　请恩师渡它吧　

济佛·我已代为换骨　待你寿数终尽　到冥府时　自然可以脱胎　
你放心吧　好好去偿债　修修功德　再待来世吧　

人见到此景　当体会到∶欺人　骗人所获得的只是债务　不是正
道得来的东西　有一天　还是丝毫不爽的去偿还　不然老实人要
喝西北风了　人云∶天才与白痴相等　欺人是祸　助人是福　这
是至理名言　世人体悟之　杨生准备回堂　

杨生·我已坐稳莲台　请恩师回堂吧　

济佛·圣德堂已到　杨生下莲台　魂魄投体　

↑第二回      地方官员受俸禄，节身守职效国家 《因果报应游记》
西方济公活佛降
民国70年10月3日     岁次辛酉年九月七日
诗曰：奉公守法尽自份，不良绅士偏作恶，劝醒修心也厌修，三世果报凡响真。
 
活佛曰：大凡万物皆有因果，不论是仙、佛、神、圣也有因果之论也。何况是人呢？而物植（事物）该属于因果之一也，例如本堂之生今夜为何会进入本堂学修圣理，而意除恶向善，这都是有因果也。
王生曰：方才师尊所言，那么凡有生命是该有因果。以后请恩师在因果方面能多加开导也，以增徒之智慧。
活佛曰：只要王生你诚以效命渡众，以醒世人向善，为师自会加以灵光补助你，望王徒要悟师之言，今夜出游要提出精神，不可失神也。
王生曰：多谢恩师训言，生记于心。今夜不知要往何地取证，以着入因果之书？请师告知。
活佛曰：今夜要去的地方，是本省三重市之市内，到了目的地，你就知悉也。我们坐莲座一路顺延凡世高速公路，一来参观路之夜景，二来为师再告诉你今夜取证之因果人，快上莲座不可担误时间也。
王生曰：是，遵命，已坐稳，请师起程。
活佛曰：嗯！高速公路夜灯光亮无比，路上车辆来往自如，快乐任游一帆[一番]，王生你认为如何。
王生曰：这条高速公路延途平坦，到台北只要没有事故发生，只要费四小时就可到达台北，而我与恩师所坐白莲花座的速度，比这些凡车还要快速。不知何因？
活佛曰：因为凡人所驾驶之车要吃汽油，方能走路出动。而相反的，莲座是自修自渡不靠任何之唤使，此乃通灵之莲座也。所以莲座起飞行之速度，当然比车轻快无比。
王生曰：恩师所言有理，众生方能了悟也。
活佛曰：快到了，方才为师所要言论今夜要取证之人，乃是地方上之绅士，有头有脸之人也。是地方上之官员也，为何要选这位邪辈呢？因为有因果原因也。一个人从出生到长大成人，在迈入老年，最终也难免一死，而为什么要欺下蒙骗上司，比狗不如呢？自然的，上不忠于国，且延害九玄七祖，真是可悲可叹也。
王生曰：师尊所言，我已知悉了，在报纸上常常有这种新闻，因当一位官员，应当尽忠职守，不应有欺下蒙骗之行为。例如办事要收红包，过年过节要收年节费。以达这些官员之欢心，像这种行为在因果上，要如何报应呢？
活佛曰：当然要报应，今夜这位官员就是这种人，现已到了，王生下莲座。
王生曰：是，已下座。
活佛曰：前面有一幢高楼，那就是这位不良邪辈官员所居住之屋也。
王生曰：今夜三重市夜景特别热闹。
活佛曰：可见世人已被这迷蒙夜景迷失了本性，致使天道之理难以推行，真是罪也，罪也！贫僧还是苦劝世人，要早早修心悟理，不可因世局花华迷去原性也，修也！悟也！
王生曰：师尊说得有理，世人会悟师尊话中之话。
活佛曰：现已到这位官员之家，我们进入这官员之睡房，现刻已入睡了。
王生曰：师尊，但是他们家中一些人还未入睡，不知会影响我们取证因果吗？
活佛曰：不会的，虽然这位官员已睡了，待师调这位官员之本灵性与我们谈话，如今这位官员在被老衲调灵性，知道自己过错，望能速改过自新向善，以达奉公守法。
王生曰：但愿如此。
活佛曰：看我的佛扇，口念：唵嘛呢叭咪吽，敕，本灵。速离假体，与佛谈话，连拂扇三下，现在本灵性已出窍谈话，王生可以与他谈之。
王生曰：这位老前辈晚安。
官员曰：你是谁，为什么到我房间来呢？是否要偷东西呢？快说，不然报警察捉你法办，而后面这位老者穿着佛装戴着佛帽，手拿扇子与酒壶是何原因，请快说吧！
活佛曰：这位邪辈你知道我是谁吗？
官员曰：不知道，快说。
活佛曰：今夜我们师徒乃奉玉旨出游，取证凡人因果，及现世因以着于宝典，以力劝世人向善除恶。而吾乃世人常说之西方济公活佛也，人称活佛。而这位乃是高雄灵隐慈善堂正鸾生王生是也，这样你知道了吗？希望你今夜能好好合作，不得违令。
王生曰：这位老前辈你好，因本堂乃奉旨著书，而吾奉旨与恩师活佛出游到本市，最主要之目的是要指破你之因果，以公告世人知悉，但姓名及你的职守任务会保守之。
官员曰：如果我不说呢？你奈我何？
活佛曰：如果你能说出你的因由恶作，自可赦你三分之罪，不然再经不久，你将受得报应也，以达表上天降下现世报，知道吗？你的恶业，我这里现已有一份，请速谈你的恶果吧。
王生曰：请这位老前辈快说。
官员曰：好的，但请你们要赦罪三分。
王生曰：如果你将一五一十说出，上天自当会报赦你之罪障，望这位老前辈说实话，以后能速改这欺下蒙上之罪。
官员曰：我是某机关之某长，是由人民选出来的，我上任之后，头几次我都照我发表之文政报效国家，人民有麻烦来找我帮忙几次，不要红包，过了数月之后，我就改变主意，凡有人请我帮忙，先收红包再说，有时出差，乱报出差费用，这些事我以为是天不知，地不知，那知这些事，你们怎么都知道呢？
活佛曰：古人曰：【举头三尺有神明。】不要说是你，所有东土众生，若有罪错，上天尽知之，而你的因果，在前世是一位大善人投胎转世，那知你是无明理，虽然是博学经卷，有用吗？你现在之罪状，亦判现世报，要生病而亡。死后入磨肉之地狱刑罚，以正公私之明，而连你家中子媳夫人也被连累也。所以你要知道这因果报应之理也。一个当官之臣吃君俸禄，自然应报效国家，尽守原则，爱护百姓众生，此乃是吃君俸禄之职责，不可非想***收红包，这是错之，错之，愿你能速改前非向善也。
王生曰：老前辈，后生在此劝你能速速改过自新向善途步去，上天自会赦你之种种罪业，而愿你修悟，修悟。
官员曰：多谢这位活佛及王生之指示迷津，吾将重新改过前业所做，愿活佛佑之，小民在此向你忏悔。
王生曰：有你这番话，望你自悟自修，以尽效国家。
活佛曰：好吧，因时刻到，不得延误，王生与这位官员互相握手，我们准备回堂。
王生曰：是，遵命。
活佛曰：上莲座。
王生曰：已坐稳了，请师尊回堂。
活佛曰：堂到，灵驾投体。
 

 
第三十一章     贪图供养 畜道来还
济公活佛     降
2014年8月30日         岁次甲午年八月初六日
诗曰：明日清风酒半壶，流金岁月指尖浮，出家了道经文悟，方是红尘大丈夫。
圣示：吾今日降着【因缘与果报】。
圣示：世人养身方式五花八门，却不知养身最重要的是在于养心，而所谓养心就是六根清净，因为六根若清净，则精、气、神饱满，色身康健，内心平静，如此即是最佳养生方法也。
　
济佛曰：徒儿随为师上莲台，准备出发着书。
王生曰：徒儿遵命！（此时济佛口念真言，堂外现出莲台，师徒二人上了莲台，快速飞往目的地。）　
王生曰：叩问恩师！徒儿曾听一出家师父说，一天若能拜佛三百拜，对身体助益甚大，但因内容简略，不够完全，故可否请恩师能说明拜佛的好处，让人人乐于拜佛？
济佛曰：其实佛不需要人拜，但因为拜佛的好处甚多，所以人需要拜佛，至于拜佛的好处，吾略述如下：　
一、促进身体健康：拜佛可活络筋脉，强化腰肾、内脏，增加肺活量，矫正脊椎，增进血液循环，改善贫血，消除腰酸背痛……等，利益甚大。
二、减轻失眠症状：拜佛可以平衡上下半身的气血，对治现代人缺乏运动，大量动脑所造成【虚火上升】的毛病，增进睡眠品质。
三、拜佛可增加大脑活动，打开心量，开启智慧，让全身全心都清净光明。
四、消除我慢，减轻我执：拜佛可以无形中降伏内在的慢心，培养恭敬谦卑的心。
五、相好庄严：佛的相是最好的相，心中有佛、拜佛，则相貌会变得更庄严美好。
六、消冤解业：拜佛的宗旨在忏悔业障，若能日日拜佛忏悔，冤亲债主也会被感动而和解的。
其实拜佛好处还有更多，吾仅略述几点，供世人参悟之。
王生曰：叩谢恩师之说明，徒儿在家天天礼拜八十八佛大忏悔文，一佛一跪拜，少则一次，时间充裕时则早、晚各拜一次，即使在寒风凛冽的隆冬，也是拜得大汗淋漓，身心舒畅，不但消业又健康，真是一举数得。
济佛曰：当然，徒儿是真实的受益者，自然能体会个中的滋味。（师徒二人谈论间，莲台已抵达西藏。）
济佛曰：目的地已到，徒儿下莲台。
王生曰：徒儿遵命！下了莲台，看见一片草原，前方有一座寺庙，以及几位喇嘛，此时眼前出现一只黑色藏獒，外相威猛，却摇着尾巴来到面前，叩问恩师，今日是要访谈谁呢？
济佛曰：就是你眼前的藏獒，待为师将其元灵调出，你访问他为何会转生藏獒，请他说明以做为世人之警惕。（此时济佛以佛扇一搧，藏獒之元灵随即被调出，并现出家人相。）
王生曰：阿弥陀佛，大菩萨你好，因为今日济公活佛恩师奉旨领我访游着书劝化世人，而我看您肉身是藏獒，元灵却显现出家人之相，不知是何因由，可否简略说明，作为着书案例，积一些功德。　
喇嘛曰：惭愧！惭愧！我前生于十六岁懵懂少年时，就被父母送到寺庙里出家当小喇嘛，喇嘛是藏语，在藏传佛教中它和【和尚】是一样的意思。一般而言，出家是舍去功名富贵，弃妻室儿女，就如舍敝履、弃枷锁般，跳出红尘，摆脱束缚，故古人有云：【出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。】然而我因少年出家，食宿都由寺院提供，每个月还可以领到一些零用钱，因此不知什幺是功名富贵，也不知什幺是妻室儿女。虽然我已出家，过着单调的僧侣生活，但世俗习气仍然很重，尤其是看待钱财甚重，不但没有断烦恼，也无法说法利益众生，反而为贪图供养，迭出妄语
（紫圣袁英平注：五明佛学院的龙多活佛和甘孜州拉则寺的江贡上师都冒称是迎请莲花生大士入藏弘法的藏王赤松德赞转世，见上文：三个赤松德德论真伪），犯偷盗业，且一生都没有醒悟，因此命终魂堕地狱受刑，受刑一段时间后就转世为藏獒了。
济佛曰：出家人不能经营事业，而接受施主的供养，享用十方布施之财，若没有好好修行，贪恋众生供养，浑浑噩噩度日，来世就只好披毛戴甲还了，有心出家者岂不慎哉！（此时济佛佛扇一搧，喇嘛之元灵又重返藏獒体内。）

谈莲生活佛卢胜彦与龙多活佛的前世为何同是一人及江贡上师亦称赤松德赞王转世　　真佛宗莲平上师袁英平 2020 01 08

微博正文
索达吉堪布
7-8 13:08 来自微博weibo.com
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本
之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意
见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整
的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩
罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁
玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派
教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲
法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但
如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退
出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的
人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不
足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
《索达吉堪布改经事件》是2016年6月6日发生在五明佛学院的一起事件。



目
录
1基本内容
2义辩缘起
3讨论范畴延伸
4致歉回应
1基本内容
编辑
2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而会集成的，并且标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。[1]
此一举动旋即遭到众多汉地法师的反对，共有四十余位汉地法师参与其中，公开发表大量署名文章，就诸多法华教义相关核心议题，进行了前所未有的深入探讨。据统计，相关文章已经达439篇，相关文字已有150多万字。[1][2]
而索达吉堪布本人则前后三次以短篇回应，在最后一次回应中进行了致歉性表述，并承诺“可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲”“之前的版本不再流通”。
这一次关于《法华经》的探讨辩论，也被大众媒体概括为“法华义辩”。
2义辩缘起
编辑
佛弟子在辩什么：索达吉堪布改动经典原文，仍标明鸠摩罗什大师奉诏译
此次大规模的义理之议辩，缘起于2016年6月6日，索达吉堪布在五明佛学院开始传讲《妙法莲华经》，其传讲过程中所使用的经文版本，是索达吉堪布将鸠摩罗什法师（晋代高僧、中国佛教四大译经家之首）译本，依据藏文译本、并结合隋代汉译《添品妙法莲华经》增删修改而成的。此译本并非鸠摩罗什法师原译，亦非藏文新译，索达吉堪布虽于序言中载明改订之处，但在印刷成品的封面、书脊与环衬页上，却标识为“鸠摩罗什大师奉诏译”。此外，在具体行文的内页中，尚没有标明改动文字的具体位置与参考文献。
索达吉堪布这版经文版本从客观阅读效果来看，容易与鸠摩罗什大师原译《妙法莲华经》版本产生混淆。虽然此本起初是索达吉堪布传讲时的内部学习资料，但由于便捷的现代传播渠道，索达吉堪布的传讲法音被广泛关注，其改订的《法华经》也逐渐被广为流布。
由此，汉传佛教的法师，尤其是奉鸠摩罗什大师《妙法莲华经》原译为正依经典的天台宗法师们，纷纷撰文，从义理上探讨和厘清《法华经》现存相关文本的传译历史、传承脉络与弘传原则，并期待索达吉堪布一方能够善加调整所用经本，使传讲过程更符合宗教传统和学术传统，规避不必要的混淆和歧误，共同携手推动法华经典之甚深智慧的如法弘传与光大。
佛教义辩之争有意义吗？《法华经》不可改，罗什大师不可慢
《法华经》自古至今确有6种中文译本，并有藏、日、法、英译本及梵文写本。而《法华经》各个译本之所以有品卷与行文上的差别，主要是因为他们各自依据的底本不一样。
其中，鸠摩罗什大师所译《妙法莲华经》，在佛法的弘传与历史的选择中得到了高度认可与广泛接受，在佛教尤其是汉传佛教领域，有着无比崇高的地位，1600年来，不仅成为天台宗确定无疑的正依经典，更为大乘各宗佛子广为传颂。
鸠摩罗什大师本人，作为伟大译师与法义大德广受大乘各宗佛子顶礼敬戴，被尊为“七佛译经师”。罗什大师所译汉文经典，其权威性和纯正性与其所依梵文原典殊无二致，从而成为汉传佛教四众弟子共同的信仰所依、修行所本。大师因真通佛意和深谙汉人根器因缘，故译经时于具体文字敢于做出重要取舍，为增后人信心，留舌根不坏以证之。
基于上述历史常识与汉地共识，汉传佛教部分四众对于索达吉堪布改订鸠摩罗什大师原译作为学习资料而产生异议与热议，即可充分理解。尤为卓越与殊胜的是，藉由此次探讨与往来回应，催生了针对法华经典严格而又深入的高水平义理议辩，让人们看到了汉藏两地佛法传承的兴盛气象。
虽然在相关的探讨过程中，也曾经出现过发心殷切而出言急迫、不够规范的声音，但是从主体的情况上来看，此次探讨始终保持在理性义辩、如理护法的范围中，也为我们当前的自媒体社会，展现了大量有关《法华经》历史和法义方面的稀有文献，推动了《法华经》研究的崭新思潮。
佛教义辩之争：藏汉佛教相互尊重、彼此成就
2016年7月8日,索达吉堪布本人对于此次探讨作出了第三次回应，也是最为透彻诚挚的回应。堪布表示，非常随喜汉地各位大德的护教之心，此次法华之辩，无意引起诸多争论，本无轻毁汉传各派之心，并表示将对之前与今后的传讲版本做如法安排。
索达吉堪布作为海内外知名的藏传佛教大德，对于本次义辩能够明确态度、及时回应、真诚随喜，无疑将使汉藏两地的僧俗四众对于佛陀的教法更生信心，也必将一如既往地互相珍视和爱护两大信仰与文化传统中的和谐局面，为我们社会的宗教和谐、文化繁荣作出更大的贡献。从此次网络义辩中，大众也欣喜而明晰地看到，汉传佛教天台宗以及汉地大乘八宗，传承依然清净，人才依旧辈出，门庭基业上升之势令人振奋，也由此为堪布对汉传八宗的悲心关照表达深切感恩。衷心祝祷汉藏两传佛教能够继续相互尊重，彼此成就，携手同愿，共赴前程！
2016年六七月间，随着当前新媒体通讯工具的广泛应用，在自媒体空间展开了此次“《法华经》义辩”，这是一次民间自发兴起的、卓越而殊胜的佛法义理探讨。我们相信，通过此次义辩，汉藏大众一定会将宗教与文化的交流传播推向一个崭新的历史阶段。[1]
3讨论范畴延伸
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汉藏弘扬之辩
承接上题，索达吉堪布在道歉回应中说道：“但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。”实际上，在2016年初“明天的佛教”开示中，索达吉堪布已有了弘扬八宗的计划。有汉地法师指出：“学习佛法是好事，但法义有其传承，立教量，立乘量，立宗量各有标准。”“堪布说，汉传弘扬藏传，藏传弘扬藏传，本属正常。诚如斯言！于立教量而言，都是传承佛陀的正法，都从清净大觉遍智流出，一味如蜜，中边皆甜。况能相互阐发，沟通汉藏，于佛法流通，民族团结，祖国统一，意义多重，利益深远。
“但从立宗量来讲，各有传承，各有所宗观点，可以讨论，但不能混淆。想来宁玛之大圆满见可以与格鲁之大中观在某种前提下对话，但也肯定有各自不共的善巧。藏传之中即有如此的情况，相对汉藏二者，其不共也绝然不会那样简单。所以汉传有其经典传承，不光是经典文本的选用，而是依于此对一套理论的构建和阐释，历久弥新，源远流长。”
有法师以天台宗举例具体回应道：“从索达吉堪布以般若系对应天台宗，即可看出他对天台宗是不了解的。天台宗对佛陀说法有五时之判，分别是华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅槃时。既然如此判教，天台宗当然以最后的法华涅槃时的纯圆独妙为主，不会以般若时的涤荡法执为主。因此复兴一说，还是就此作罢为好。”
4致歉回应
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索达吉堪布2016年7月8日个人微博发表致歉性回应
非常随喜汉地各位大德的护教之心！这次法华版本之辩，无意引起诸多争论，如果大家对我有很多意见，在此真诚地忏悔。既然大家对根据藏文版调整的《法华经》有争议，我可以一字不动，按照鸠摩罗什的原版传讲，之前的版本不再流通。
弘扬八宗，本无轻毁汉传各派之心。我本人学修宁玛派，但也曾传讲格鲁、噶举、萨迦、觉囊等诸派教典，从未敢认为对方教中无人，唯我一人能讲法。汉传弘扬藏传，藏传弘扬汉传，本属正常，但如果汉地诸大德认为我弘扬八宗不妥，我也可以退出。
网上信息真真假假，希望大众身心清净，把宝贵的人身用来闻思修行、弘法利生，不要在我这个微不足道的人身上浪费时间。
索达吉顶礼
2016.7.8
参考资料：
1.
彼此成就VS互相拆台 索达吉堪布经本事件解读
凤凰网[引用日期2016-08-31]
2.
为所有众生 坚决反对会集《法华经》
凤凰网[引用日期2016-08-31]

在真佛宗的燃灯杂志网站上面，我看到莲生活佛师尊的前世，是藏王赤松德真转世：
莲生活佛卢胜彦　大圆满九次第法传承
分类：宗委会讯
（附：莲生活佛卢胜彦的传承
　　莲生活佛卢胜彦曾如此说：
　　真佛宗就是佛法衰微时，一种善巧甚深的佛法，莲华生大士在诏示后世，曾将此宗派的名称及金刚上师的名讳，先预言记了下来，藏于地水火风空的诸处，这是救世上师的出世应化种种因缘，也是宿世的命运。
　　莲生活佛卢胜彦的根基渊源：
　　大日如来—佛眼佛母—莲花童子—莲生活佛。
    也就是佛眼佛母从大日如来最胜法界宫出来，由其双眼化为摩诃双莲池，而莲花童子在摩诃双莲池中化生，如今下生人间，广度众生的即是莲生活佛卢胜彦。
　　莲生活佛卢胜彦的传承：
　　释迦牟尼佛—阿弥陀佛—弥勒菩萨—莲华生大士—莲生活佛。
　　真佛宗有其特别的大法，即莲花童子金刚相应法，其成就悉地是西方极乐世界摩诃双莲池，正是佛眼佛母的悉地，修持者可到达不可思议之佛境，此佛境与其他
　　宗派悉地不同，所以有别于其他宗派。
　　莲花童子化身莲生活佛卢胜彦。
　　莲花童子与卢胜彦无二无别。
　　因此莲花童子的雕像，取自卢胜彦的形像。
　　莲花童子的诞辰取自卢胜彦的诞彦。
　　修「上师相应法」就等于是修「莲花童子相应法」，祇要与活佛相应，就得到传承的加持力。
　　这样子的修行方法，可以说毫无瑕疵。
    真佛宗的密法，其实是瑜伽法，「瑜伽」二字，就是「相应」。
　　大部份的「相应」，有五种意义：
　　一、境相应。
　　二、行相应。
　　三、理相应。
　　四、果相应。
　　五、机相应。
　　一般显教是取「理相应」较多，而密教是取「行相应」较多，也就是三密相应。
　　真佛密法的修行，仍然以凡夫的三业「身、口、意」，手结印，口诵咒，意念本尊，此三业与佛之三密互相融入，当融入时就叫着「相应」，这是观行的大成就。）
 
 上面图片中的西藏王赤松德真转世，即是指莲生活佛的某一世。而四川五明佛学院的龙多活佛亦自称是西藏王赤松德赞转世。


赤松德赞即是赤松德真。好象美国总统的中国大陆译名：特朗普，在台湾被译作川普。（英文名即是Trump)

在以下的文章中莲生活佛隐指自己前世是西藏王赤松德真：
赤松德真王的無奈
首頁 > 蓮生活佛 > 師尊文集 > 228_法王的大轉世 > 赤松德真王的無奈


赤松德真王的無奈
若干世前，赤松德真王雖想制定佛教法規在藏地，事實上他是挫折滿滿，而且是非常無奈的。
　　
例如：寂護大師在藏地，除了赤松德真王之外，大師是毫無地位的。
　　
蓮華生大士的迎請，及蓮華生大士的入藏，困難重重，縱然有成，但到處受排斥，甚至被驅逐，赤松德真王，犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒。
　　
派五位比丘赴印度，從學「吽噶拉大師」，五位比丘，死的死，被驅逐的被驅逐，一位大成就者「南開寧波」也一樣被逐走邊地。
　　
第二次派五比丘赴印度取經，從學「師利星哈大師」，這五位比丘一樣死的死，被驅逐的被驅逐，連大成就的「毘盧遍那」也被逐走邊地。
　　
………。
　　
（又犯了驅逐珍寶上師的三昧耶戒）
　　
事實上，犯了這些戒律，赤松德真王是有很多的過失。
　　
一方面想樹立佛教法規。
　　
一方面卻驅逐上師。
　　
一方面想學習密教法。
　　
一方面懷疑上師是外道幻師。
　　
這全然是赤松德真王的過失了！但，也不完全是赤松德真王的過失！
　　
因為，當時的衛藏王臣，是由「土司」所組成，「土司」是擁有莊園的財主，王臣的操控力量是很大的，赤松德真王被很多王臣操控，無法自主，這也是赤松德真王的無奈。
　　
舊的勢力，舊的信仰（笨波教）及舊的思想，反對的勢力相當大。
　　
將佛法引入西藏。
　　
被舊勢力的王臣所阻撓，這就是信心不足的赤松德真王的無奈。
　　
當時──
　
蓮華生大士曾告訴了赤松德真王的佛法傳承：
　　
阿達爾瑪佛傳五方五如來，五方五如來傳金剛薩陲，金剛薩陲傳勝喜金剛，勝喜金剛傳師利星哈大師，師利星哈大師傳蓮華生大士，蓮華生大士傳赤松德真王。
　　
（這一世，我在古墓穴，蓮華生大士將十八部大圓滿法傳蓮生活佛盧勝彥，這豈不是重演了若干世之前，蓮華生大士傳法給赤松德真王一樣。）
　　
這都是有因果的。
　　
蓮華生大士在藏地五十年，赤松德真王頒佈佛法教規，這是蓮華生大士，顯現了大神通力，折服了多位王臣的奇蹟。
　　
王臣們由公開的辱罵佛法，轉變成恭敬佛法，其實得力於：
　　
寂護大師。
　　
蓮華生大士。
　　
無垢友尊者。
　　
玉札寧波瑜伽士。
　　
毘盧遮那尊者。
　　
而赤松德真王是一個執行者的身份，事實上，他是夾縫中得以生存下來的王者。他夾在佛法及西藏王臣的舊勢力當中，能夠護持著佛法，也算很不錯了。
　　
赤松德真王後來成為蓮華生大士八大弟子的首座弟子。
　　
而這一世，我被蓮華生大士攝受至古墓穴灌頂，這是有因果的啊！




师尊在真佛资讯网上面亦有开头的那一个世系图，说明他前世是一千多年前的藏王赤松德赞(真），是迎请莲花生大士入藏的藏王，但是五明佛学院也扯起旗帜，说龙多活佛前世也是赤松德赞。

我们可以看到在互联网上面，有五明佛学院娓娓述道：
如所周知，世界最大的佛学院——中国色达喇荣五明佛学院副院长、灌顶和窍诀上师龙多丹增荣波仁波切，乃是尊贵无比的藏王赤松德赞的转世化身。

《西藏王臣记》中云：“怙主文殊在他的事业中，为了转那政教双运的无碍千辐大轮，而化显为应运而成的大供主、善士夫、人中领袖——藏王赤松德赞。”

藏王赤松德赞为赤德祖赞和王后金城公主所生，十三岁继位执政，采用崇奉佛教的政策，建立了桑耶寺。复命人将许多佛经译成藏文，在雪域大宏佛法，被称为“第二法王”。藏王于五十九岁时示寂，此即活佛的第一世。


我在四川江贡上师的传记中，亦看到他一连串的前世画像，其中有一世，是图文并茂宣称他前世乃中国人的儒家祖师孔子。












更加让汉人感到奇怪的是，江贡上师居然也自称是西藏历史上的赤松德赞王转世，加上莲生活佛和龙多活佛，我们一共发现了三位高僧都自称前世是西藏历史上迎请莲花生大士入藏弘扬佛法的名王赤松德赞；跟五明佛学院的龙多相比，他还在书中较详细地描述了前世身为赤松德赞王时候的一系列政绩教果：






我在必应搜索引擎中也发现了龙多活佛自称前世是赤松德赞的踪迹：



参考：
五明佛学院做了一个智悲论坛二坛
真佛宗莲平上师袁英平
2019 11 10

9月11日，五明高灵前来施术后，我把莲生活佛卢胜彦的《赤松德真王的无奈》加上注解，发到了我的微信群和QQ群里面，这篇经我注解的真佛宗法文，揭穿了四川五明佛学院龙多活佛讲他前世是藏王赤松德赞的谎言，马上我以心通力知到了天上五明高灵的恐惧和心虚，因为许多藏族 喇嘛都有一个习惯，就是列出一长串的前世名称，或者是历史上的高僧，或者是护持佛法的名王，我看过很多这样的经本，感受如此：不少高僧是为了取悦信众，采取了炮制加工的做法，以假乱真，用来获取名利。例如四川的江贡上师也自称前世是藏王赤松德赞。还图文并茂地自称前世是孔夫子。

真佛宗的宗主莲生活佛的文字一出，五明佛学院害怕我上去他们的智悲论坛发这篇法文，因为连院长的前世都是炮制的冒牌货，在行家袁英平上人的手上已被揭穿，，所以他们为了保存弟子，匆匆把论坛关闭了。前几天我上网跟踪此案，发现他们做了一个智悲论坛二坛，并且不开放新会员注册发贴，这是他们在逃避我的辩诘啊，害怕原来的炉灶被捣呢。究其实，这是野蛮民族的之乎者也，鲁班门前弄大斧呢。真正的赤松德真王转世者是莲生活佛，是一千多年前迎请印度莲花生大师入藏的名王！在真佛资讯网上面有莲生活佛师尊的前世世系图以及师承的介绍图，里面的内容，就是讲莲生前世是藏王赤松德真！五明知道了，心虚和怕见光明呢！这是佛学院在快速地蒙蔽众生！

我们再来看看莲生活佛讲经中的内容，他很明显地讲述了自己前世身为赤松德真（赞）王时候的意伏藏：
今天我们第一次开讲「大圆满九次第」。首先，我先谈我自己得到大圆满九次第的传承是怎么来的。我有四位密教的师父，第一位是了鸣和尚，第二位是萨迦证空上师，第三位是十六世大宝法王卡玛巴，第四位是吐登达尔吉上师，我有这四位根本上师。其中第一位了鸣和尚，祂是属于宁玛派，宁玛派叫作「旧教」。密教有分「新教」跟「旧教」，「旧教」就叫作宁玛派。宁玛的意思就是旧的、古老的，黄教是格鲁派，花教是萨迦派，白教就是噶举派，后面这三个派属于新的。前面的宁玛派是属于旧的、古老的，就是红教。了鸣和尚本身就是红教，祂在四川的时候，他从诺那上师那里学习到大圆满九次第。所以，我在了鸣和尚那里受大圆满九次第的灌顶，这是我人间的传承。另外，我有一世，你们看《法王的大转世》就可以知道，师尊曾经是西藏赞普，从最后算来第三世的赤松德真王，也就是迎请莲华生大士入藏的赤松德真王。那时候第一位进来的就是莲华生大士，赤松德真王拜莲华生大士为师，学习大圆满九次第。另外，在莲华生大士旁边还有一位，就是静命尊者（静命大师，又称「寂护大师」），那时候他们是一起的，而且盖了桑耶寺，又叫作「任运寺」。「任运」的意思就是很自由自在的，能够在虚空之中跟娑婆世界任运的桑耶寺。
　　赤松德真王本身在学法是很祕密的，因为当时的王臣反对佛教的相当的多，当时的教是笨波教，西藏原来是对祖灵崇拜，对自然崇拜，笨波教跟萨满教一样，拜石头，拜树木，拜山、拜湖，拜所有的祖先，这种教叫作萨满教。萨满教当时在西藏非常的兴盛。莲华生大士进来的时候，赤松德真王虽然迎请莲师，但是他在修法的时候是非常的祕密。后来莲华生大是一面在游走整个西藏，到不丹，甚至尼泊尔，在游走之中，再将祂祕密的圆满九次第法写在羊皮上面，藏在岩洞里面，藏在湖里，藏在树林里，藏在任何一个地方，让以后有缘的人能够发掘出来。唯一藏的不同的，就是祂将大圆满九次第藏在赤松德真王的脑海里面，师尊既然有这样的因缘转世，师尊能够在冥坐、专一的禅定之中，可以显现当初莲华生大士在我的脑海里面所伏藏的大圆满九次第。（众鼓掌）这就属于隔代的传承，以现在的科学讲起来，就是基因，我有大圆满九次第的基因，所以我能够懂大圆满九次第。这是两个传承，第一个传承是人间传承，是属于了鸣和尚为卢师尊灌顶大圆满九次第；另一个就是莲华生大士将祂自己的大圆满九次第，以基因的方式伏藏在赤松德真王的脑海里，等到转世的时候，因为有大圆满九次第的基因，在冥坐的时候，就会自心流露大圆满九次第法。坦白跟大家讲，大圆满九次第是巅峰，就象是人间喜马拉雅山的珠穆朗玛峰，也就是圣母峰，是最高的巅峰，所有密教最高的巅峰。第一个最大的成就，莲华生大士的身体可以化为虹光，像彩虹一样，消失在整个虚空的天际里，身体化为虹光，这是第一厉害的成就。我们已有第三厉害的成就，就是莲花益民上师，他全身舍利，是第三厉害的。第二厉害的，就是化为虹光，但是还留下衣服、毛发、指甲，这是第二厉害的。所以，大圆满九次第叫作巅峰。－莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第　第一讲：一真法界 不染万境-应世教扬，大圆满九次第法

在莲生活佛卢胜彦讲经　大圆满九次第第二讲里面：

。。。在蓮華生大士進入西藏以後，祂傳給當時的西藏王赤松德真王，還有，祂再傳給移喜措嘉，移喜措嘉就是祂最主要的一個明妃。赤松德真王當時偷偷學「大圓滿九次第法」，應該這樣講，赤松德真王學的時候，並沒有很充分地去了解，所以蓮華生大士就將「大圓滿九次第法」伏藏在祂的腦海裡面，這叫作傳承啊！

師尊也是接受蓮華生大士的灌頂，我曾在書上寫過，在很早期的書喔！當初的時候，有兩次的灌頂。蓮華生大士帶著我，我的靈魂（中陰）出竅，在虛空之中，蓮華生大士帶著我的靈魂，飛飛飛飛到尼泊爾，我在書上有寫是尼泊爾，在一個岩洞裡，裡面是古墳、墳場。蓮華生大士說：「不管你盧勝彥是誰，我先把你吃掉。」祂就將我抓起來，進到祂的口裡，然後下降到祂的身體裡面，再從密輪，「咻」的跑出來，很恐怖的。蓮華生大士張開口將我吃進去，然後我從祂的密輪跑出來，就等於將我身體的污穢清淨了。蓮華生大士的這一招也是很有用的，好像「持明傳承」一樣，一下子就將我的業障消除，佛性顯現出來。這裡有一個人體的笑話，有一個蛋糕店的服務生阿強，臉上帶著巴掌印，被打了，回到店裡。老闆問他：「臉上怎麼掛彩？」
。。。。。。
由於「大圓滿九次第法」在我的腦海裡，因為要說法，所以最近我經常加持自己，看看有甚麼靈感跑出來，才能將這靈感講給你們聽啊！百分之百的講給大家聽。（眾鼓掌）

　　蓮華生大士將祂的伏藏，就是師尊當年曾經轉世在西藏（赤松德真王），那時候蓮華生大士加持我，將伏藏放在我的腦海裡。我現在沒有書，以前有寫過一本叫作《密教大圓滿》，你們可以看一看，現在我所講的跟我所寫的，大概差不多吧！我講「大圓滿九次第法」前，就按一按我的頭頂，加持一下，靈感來了，就出現了，就是要先講大圓滿的淵源給大家聽。師尊因為有伏藏「大圓滿九次第法」在腦海裡面，所以一加持，腦海裡就產生靈感，我就能夠講得出來。我是要百分之百的講出來，要百分之百的講給大家聽的。（眾鼓掌）－第二講：蓮師灌頂師尊 張口將師尊吃進去　再從蓮師密輪放出來 一下子業障消除 佛性顯現

那么我们再来回顾一下，当年新加坡的真佛宗莲暄上师在2001年曾经带着几位同门不远千里前来四川色达县拜访五明佛学院，送上一笔修路的钱。事情见于《真佛雪域访大士》一文，在真佛报上面刊登过。而五明佛学院一边收钱，却一边在当时学院办的大圆满论坛上面置顶处标明：真佛宗是附佛外道，还有净空法师和萧平实也是在当时五明佛学院的外道名单中被列于论坛置顶处。

很不幸，我在2014年看到的是五明佛学院的火灾，也许学院有什么事情触犯了天律或者阴律，末法时代佛法不兴，本来应该僧赞僧，而五明佛学院自己标榜正宗，挥舞刀斧呢。

孔明碑文 诸葛亮孔明碑记 　　幼童掌江土。纷纷到演武。于今古根源。凡民思故府。西蜀如瓦解。天下不如补。火虎黎民惨。刀斧大清非。大清八牛用力努。一字十四点。价值二千五。辽阳今何在？二四旗下不古（八佛牟尼佛，旗分八面下秦州）。天下谁是谁的主？一省各有主张。沟渠体故台。更比汉世苦。贫者身无主。富者无釜煮金斗。二四加一五。府县尽夜行。谨防旅宗口。可怜众洋人。共无齐工首。电线不久长。悲痛亥子丑。万里追兵来。江山问老叟。 孔明题.







我们希望佛教界尊重真正的实语者，不要让虚假成性，图名夺利，在宗教界欺行霸市的现象出现，那样对于众生的慧命和解脱是没有好处的。德不配位者必有灾！远离了真佛，大家的慧命修行如何增长？

中天护华神咒

拘那拘那，牟尼含 吸。毗舍浮法，子路夫子。泽泻巴登，悉索悉索。龙多麦片，六鼠黄仙。心台丝工，普门法渣。阿逸多贾，电库宗麻。悉父足易，长孙惧出。八八飞雪，达吉关坛。

紫薇法脉护持精血破降头灵咒：
 
莲平尊传～喇嘛巴，巴叉巴叉虫，马世玄武杨吉枝。璞玉天女盖苏文。溪溪嘻嘻吸吸，悉索悉索，达吉妃索，王老吉。夏鲁晓，悉师疾度，新妃法，马麦三，今又犯，顶生王，电四劫，色达发，巴巴二妖夭久，诺日郎毁，龟姆归尼。琉璃琉璃。赤松德赞。关震岳云玉皇宫。 金乌阴匿普门品.性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消衍，火焰化红莲。

莲平的弟子，得到此咒，每天睡觉前念三遍，可以破除西藏密宗喇嘛和罪仙的吸金吸精吸血降头法术！
 
此咒得自天传，是有道教玉皇大帝关公和南天将帅部和九天司命真君岳云的法力在里面！亦有真佛宗根本上师莲生活佛的法力，因为师尊就是赤松德赞。具有真实灵验的道教和密宗法力！

－增订版破四川阴煞局新咒

新透天玄机 （国运预言）
清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是20007年，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！主要是五明佛学院的喇嘛在吸紫薇圣人的元阳（精液）以及用降头法术勒索未来国库。






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悟达法师:《心经》也被索达吉堪布大改！
时间：2016-08-17  来源：禅林网  作者：悟达法师
 前言：
前段时间，诸多汉地法师揭露了索达吉堪布篡改鸠摩罗什所译《法华经》《金刚经》等经典的事实，近日悟达法师一篇文章则表明：他那改经的手也伸向了玄奘法师译本，早在2006年，就把汉地流传最为广泛的玄奘译版《心经》篡改！篡改手法依旧是用藏译本来给汉传本添删内容！
 
悟达法师：索达吉堪布的“536字组装版奘译《心经》”
索达吉堪布不仅改动鸠摩罗什大师所译的经典，还直接改动了玄奘大师所译《心经》。
2006年春节前，索达吉堪布讲完了《心经讲记》，该讲记收录于五明佛学院内部印行的《智慧宝灯》一书中。
堪布此次讲经，问题最大的依然是经本的版本与篡改问题。有人说，《心经》总共篇幅就这么短，还有哪里能改的呢？但是，索达吉堪布确实继续发挥其改经惯用路数，组装了一部“536字版奘译《心经》”。
 
你见过536字的“奘译《心经》”吗？——索达吉堪布为你倾情***
玄奘大师翻译的《心经》有多少字？当然是260字，这还用说吗？但是，到了索达吉堪布这里，这个人人皆知的“260字”就成了错误答案，因为堪布选用的“玄奘译本”是你从未见过的“536字版”。
索达吉堪布在《讲记》最初讲解《心经》版本诸问题时说：“我们这次传法所选用的，仍然是以玄奘大师的译本为主，再加上其他版本的开头序言和后面结尾部分（这一部分内容，参照了法成论师译藏并由任杰老师译汉的译本）。”于是乎，大部分汉地佛子滚瓜烂熟、倒背如流的《心经》成了这样（红色为索达吉堪布会集部分，方括号中为玄奘大师原译，删除了原译中的最前面一段话：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”）：
如是我闻，一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中，与大比丘众，及诸菩萨摩诃萨俱。尔时，世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时，观自在菩萨摩诃萨，行深般若波罗蜜多时，观察照见五蕴体性，悉皆是空。时具寿舍利子，承佛威力，白圣者观自在菩萨摩诃萨曰：若善男子，欲修行甚深般若波罗蜜多者，复当云何修学？作是语已，观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言：若善男子及善女人，欲修行甚深般若波罗蜜多者，彼应如是观察，五蕴体性皆空。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”】
舍利子，菩萨摩诃萨，应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起，告圣者观自在菩萨摩诃萨曰：善哉善哉，善男子，如是如是，如汝所说，彼当如是修学般若波罗蜜多，一切如来，亦当随喜。
时薄伽梵说是语已，具寿舍利子，圣者观自在菩萨摩诃萨，一切世间天人阿苏罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
 
按照堪布的习惯，会把所讲经论的经文单独成篇地列在讲记前后，以供学人读诵。我们看到在《心经讲记》的正文前，堪布也单列了《心经》全篇，但所列甚至连“会集版”也不是，而是直接照搬了唐代敦煌法成三藏译成藏文而有任杰再译成汉文的《圣般若波罗蜜多心经》，把玄奘大师的译文全盘弃列了。
既然在《讲记》中建议学人诵读奘译260字《心经》，为什么不直接列出？为什么还要拿一个由梵译藏再译汉的版本放在前面？这是在标明真实判断取舍的态度吗？虽然索达吉堪布建议“读诵用奘译原本，讲解用此组装本”。但是，为什么我们所背与所解的经要分成两个？难道原来翻译经典的文字不足以表达这部佛经的圆满含义吗？这不是对这部大家熟背的经典的颠覆吗？
 
一面批评会集，一面组装《心经》
《心经讲记》中，索达吉堪布批评了“会集佛经”的行为：
“如果真正要汇集经书的话，还是应该对不同时期的版本予以详细说明，将每个不同版本原原本本地保留，然后汇集一处。如果只是将这个版本的内容加在那个版本上，再将那个版本的内容加在这个版本上，这样东拼西凑以后，虽然读起来很完整，但可能不大合适。”
 
又说：
“玄奘的译本已受到了加持，如果我们以自己的分别念对经文进行修改，则将会使整个经文都失去加持力。我们以后在弘法利生的过程中，可能会遇到各种不同的情况，但一定要有自己的正见，不能随随便便随顺世间人的见解，或是以自己的分别念随随便便修改佛经，改动佛的金刚语，这是非常不合理的。”
 
在分析了《心经》汉译的七种译本后，堪布也表示：
“既赞叹《心经》略本（不汉序言结尾部分，如玄奘大师译本），也赞叹《心经》广本（含序言结尾部分，如法成三藏译本），因为这两种版本没有任何矛盾，没有必要一取一舍。”
 
但说完这些话以后，仅有260字的《心经》转手就被堪布毫不犹豫地组装了。玄奘大师的“略本”硬被安上了法成三藏版的开头和结尾，并配上堪布的解释：
“我认为，玄奘大师所翻译的《心经》，是最有加持力的，如果要持诵，完全可以依照玄奘大师的译本。只不过在给别人讲解、或自己要完整通达理解整个《心经》的意思时，将开头和结尾的部分加上也可以。”
 
奘译《心经》完全成了任由堪布打扮的“小姑娘”：想保持原样就保持原样，想加个装饰就加个装饰；想变成“持诵版”就成“持诵版”，想改成“讲解版”就成“讲解版”。只是，不晓得《心经》的“金刚语”被堪布这样改来改去后，会不会像堪布所说的“使整个经文都失去加持力”？那么，这个责任，堪布担得起码？并且，大家也都知道，堪布是断然不敢这样去改动藏译经论的。
 
一面盛赞玄奘大师，一面直改奘译本结构
宗舜法师在《评雨山<法华经的汉译与藏译>》一文指出：“非常吊诡的情况是，如果索达吉每次讲经都根据最可靠的藏文本来纠正罗什本，那讲藏文本即可，用罗什本干嘛？如果罗什本没有问题，与藏文本一样完美，照着罗什本讲即可，又何必调整罗什本？”
这里同样要问：如果索达吉堪布认为《心经》最可靠的是藏文本，直接用藏文本即可，何必用藏译来组装奘译？何必一面讲“会集本《心经》”，一面又在出版物里单列藏译汉本而不列奘译？
 
这个问题有答案。从《心经讲记》的内容看，索达吉堪布既不愿直接用260字奘译，但又无法完全抛弃，因为260字《心经》是要为其所用的。
怎么用？用什么？加持力。
尽管堪布在《讲记》中重点讲了般若的法义，但是“般若”离开了玄奘译本也可以照讲不误；而不敢不用奘译《心经》的理由是，离开了这个版本，不好谈《心经》不可思议地加持力，因为历史上玄奘大师在西行途中受持读诵《心经》而度过各种艰难险恶的动人公案，启迪了不同时代无数佛弟子对《心经》、般若以及大乘佛法的真实信心。这个公案，广为流传，广泛接受，不可回避。
但可惜，玄奘大师是汉地的祖师，不是藏地的祖师，使得堪布不能完美地从一而终地使用藏译本，只好按惯例使用投机做法，一面极力盛赞玄奘大师及其译本“有极大加持力”，待用完了“加持力”，便按照藏译结构，组装出一个不藏不汉的536字版《心经》，并矜为独得。
 
通过索达吉堪布对奘译《心经》的会集、篡改，我们再次看到索达吉堪布对待汉译经论的一贯态度与改经的固有逻辑：
（1） 重显轻密、重藏轻汉、依藏摄汉；
（2） 迫于需要而用汉译本，但因重藏轻汉，故不全用，总要改动；
（3） 口中赞叹广为流传的汉译本及译经大师功德，但因内心实不尊重，故汉译只是为我所用，“一言不合”即能下手改经，毫不犹豫，毫不畏惧。
敦众书苑（购买南怀瑾老师著作）

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導致房價暴漲 眾人無力買房 是將個人快樂 建構在十方百姓的痛苦之上 故天怒人怨。

或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。

爽口食多偏作病，快心事過恐生悲
（接續三四二期)          張裕宗
◎論「持齋、戒殺、護生，放生；更要救人於危難，或矜孤恤寡，或以醫藥救病苦，總之，從持齋、戒殺入門，逐漸深入，涵養
     『慈、悲、喜、捨』四無量心，及救苦救難的菩薩心腸」：
                 一般人或貪口腹之慾而不肯持齋、戒殺，因而欠下命債無數，或者因此罹難於刀兵劫，或受病劫而無處可躲，只能說「快心事過恐生悲」：「記得年輕喜肉食，甚至喝酒，豈料老來病劫緊逼在後！年輕喜肉食，血脂肪太高，老來血管硬化，誘發心血管疾病或中風、行動不便，算是『現世立即報應』，又能怨誰？」    
                
                 至於修行人，當持齋、戒殺、護生、放生，以斷殺業，兼養慈悲心----「一切罪中，殺生食肉，其業最重。何以故？一刀還一刀，一命償一命，千萬生中，相噉無休。是故，菩薩欲出輪迴，先學慈悲，不食肉、不殺生（引自佛經金剛心總持論第二十一章）」。「修道者，慈悲為本，方便為門。戒殺放生，免結來世之惡業；布施立德，好種今生之善果。富者，扶危濟困；貧者，克勤克儉。三千功滿，便能超凡入聖；八百果圓，更喜脫俗成真（引自三清聖經合冊）」
               
                若能戒殺護生，其善報又如何？「五戒修道根本戒，戒殺不造惡孽因，遠避刀兵離血光，持齋修身無病厄，護生慈悲結善緣。」「不殺生天下祥和，寰宇禎祥無怨戾，刀兵不見無戾軍，血光無生多和靖。」


◎戒偷盜、戒明瞞暗騙（詐騙集團之犯罪）、戒巧取豪奪（炒地皮或炒股票，或內線交易）、戒不當取財（***；或民代官員仗勢，強取民間企業之股份，稱為插股），勿破壞公物：
                一般人或貪小便宜而「順手牽羊」，所謂「不言而取，即謂之偷」，或有擅取他人之物，「以借用之名，佔而未還」，或者順手 拿回公司的小東西（如白紙、筆），或是侵佔小額獎金等公款，或者不當所得，或破壞公物（註：破壞公物，等同於破壞眾人公有之財物，與偷盜罪無異），因而犯下偷盜罪。
               
                上段所說的因果業力，是眾人易犯而不自知者；眾人多以「無所謂」「無關緊要」的態度，去看待這些行為；因而多成了「偷盜罪的累犯」，積沙成塔，因果業力越來越深而不自知，更遭的是眾人還搞不清楚：「為何錢總是存不起來」！
               
                就因果來論，「不當取財，必有漏財、破財之惡報（錢總是存不起來）「，只是一般人對於這些漏財或破財，只當是「自己不小心」，或當是「意外」，而不知其為自作自受的「犯下偷盜罪的果報」，因而自始至終都未能醒悟：「戒偷盜，是避免漏財、破財的關鍵」。誠如大學第十章所說：「言悖而出者，亦悖而入。貨（財）悖而入者，亦悖而出。」又如太上感應篇所說：「又諸妄取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪；若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌之事，以當妄取之直。」----別以為你佔到了什麼便宜，沾沾自喜；倒頭來，損失得更多！請看下段經文之引證，自知其詳。祈讀者了悟戒懼！

                至於修行人當戒偷盜，絲毫不取，方受眾人信任及尊敬。「犯偷盜，破人富貴，本小息大；千萬生中，酬他宿債。何以故？若物屬他人，不與而自取，雖一文錢一粒米，皆須償還。是故，菩薩欲求富貴，財物如意，先學布施，何況偷瞞！」（引自佛經金剛心總持論第二十一章）

                從上引證得知，戒偷盜乃脫貧關鍵。布施乃致富之關鍵。

                 從經文說明得知，欠債還錢，公平允當！「假使百千劫，所造業不亡；因緣會遇時，果報還自受」「如是因，如是果」，「世人不信有因果，古來因果饒過誰？」-----當「一般人」不肯還債，只好作牛作馬（服勞役抵債）或作豬（賣錢）作狗（看家）去還債！或者當奴僕去償債！

                至於要如何作到「絲毫不取」？須達「己心清淨，毫無貪念，不取且不受 任何非份之財」，「非己之物，切莫私取」，就如弟子規所說：「用人物，須明求，倘不言，即為偷」。

                若貪非份之物，其果報又如何？「非己之物，切莫私取，十方錢財，不敢私用；唯恐果報，餓鬼畜牲，邊地下賤。」「公物常破壞，所求俱不遂。人盜十方財，披毛戴角還；有緣轉人道，勞心勞力償，辛勤血汗灑，眾人嫌鈍慢，十二因緣報，糾纏理難清」

                 按：「十方財」之定義，指道場或寺廟，接受十方善信的捐款；或政府接受千萬納稅人所繳稅金，「爾俸爾祿，民脂民膏」確是來自十方，若官員貪贓枉法或失職，或***收賄，即經文所說「人盜十方財」。或官員盜取內線消息，而預買重畫區土地，轉手就賺暴利，即經文所說「人盜十方財」，實乃「巧取豪奪」，何以如此說？此「轉手就賺暴利」，導致房價暴漲，眾人無力買房，是將個人快樂，建構在十方百姓的痛苦之上，故天怒人怨。

                按：一般人貪小便宜，「不當佔用或強取之下場」，多以經文所說的「餓鬼畜牲，邊地下賤」去償還，真的是「千算萬算，算計的都是自己」，落得千生萬劫的苦報，自作自受，真的是欲哭無淚啊！此即「快心事過恐生悲」的案例啊！

                若能戒偷盜，則其善報又如何？「戒盜遠避貧窮因，邊地下賤不臨身，士農工商多貴人，物豐充沛諸俱足，福祿因緣日日增」從上引證得知，戒偷盜，乃脫貧之關鍵。布施，行善，乃致富關鍵。（待續）


君子愛財，取之有道        張裕宗
                 本文標題的大意是說：「期望所有人，都能以正當手段賺取財務，以應付生活所需之費用。不能以違反法律的方式、或違背良心的方式賺取黑心錢。或者以巧取豪奪的方式賺取，不論是聯合炒地皮或炒股票，或股票內線交易，或詐騙取財、或暴力索取，或用偷的、搶劫的、或不告而取，都是不允許的。縱使躲過人間法律的制裁，絕對逃不過冥律的制裁及輪迴的果報」----本段所說，是綜合各經典善書，常見的果報或相關的律法，祈讀者能知悉而免於陽間法律、冥律、因果輪迴業報的懲罰。

                 太上救劫金燈：「福自天申，祿由天錫，天道既佑於上，福祿自隨其身矣。人修一分德，便造一分福。

                詩曰：『自求多福』是也。人積一分功，便增一分祿。諺曰：『無功不受祿』是也。福祿隨之者，不求而自至之謂也。

          關聖帝君云：『人生福祿，生來
拱衡園地大家談
註定，要想轉移，除非積善無涯』。世人未能修德以造福，積功以增祿，安望百福駢臻，百祿是荷。人果德大功高，不惟人間洪福，可以隨緣享受，即天上萬劫長存之清福，亦可不邀而來；不惟人間厚祿可以隨地註添，即天上六甲行廚之仙祿，亦可不求而至。」「即一切聖賢仙佛，皆以功德高下，卜清福仙祿之長久，故德大功高者，自然福祿無窮。」

----本段所說，是勸讀者積德以厚福，才是「君子愛財，取之有道」；就如善書所說：
「如果福報不足，是你在追錢，怎麼追都追不到，就算追到了，大多是『左手進，右手出』。如果福報深厚，是錢在追你，怎麼作都可以賺到錢，越積越多」。

                首段所說的「不當取財」「不義之財」，恰如「殺雞取卵」「自取滅亡」；次段所說的積德植福，才是「根深葉茂」「源遠流長」，才是「君子愛財，取之有道」。


有關冥律懲罰「不當取財」之律法，或者對「不當取財」之懲罰案例。特引證相關經典善書，並分類說明於後：
一、詐騙、詐賭、欺佔、欺騙之惡報：
          地獄遊記第四十三回：「（罪魂自述）我生前開賭場抽頭，並常設計詐賭，騙錢甚鉅，生前因得錢容易，生活靡爛，常行犯法之事，於黑社會甚吃得開，那知死後， 閻王大怒，判我入烙手指小地獄三十年，每日受苦難當。」「濟佛曰：開設賭場又詐賭，罪大惡極，刑期若畢，若轉世為人，雙手必有殘缺報應，希世人務必速速戒賭。」

         吃喝嫖賭，敗家之媒，故地府冥律 對賭徒、開設賭場、詐賭之懲罰，極重：﹁害人者人恆害之，縱使你躲得過，你的子孫怕也躲不過；縱使今世讓你躲過，來世必受相對的惡報，讓你家破人亡，方顯因果報應之公平﹂，故千萬別賺取不義之財！

                 詐騙集團猖獗，讓台灣聲名狼藉；國外把台灣和「詐騙」畫上等號，可見其問題之嚴重，故特引證於前，並將玉律規箴第十二章及第十九章相關懲罰章節，引證於後，誠勸犯者速改。

          玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十二章：「（欺佔他人財物）侵佔者，有可能以商業或人際互信所產生的行為，但欺佔則屬蓄意存心，其起心動念即屬惡質，或者更有
拱衡園地大家談
仗權勢，以強凌弱，並且會處心積慮、用心計謀，以掠佔不法所得，故在其起心動念之際，冥罰即至，削其二祿。  凡藉權勢而與人或信諾、或交換，而欺佔他人財物，即削其二福二祿。若有危害人命，即削其五福五祿。多人受害則多削減其福祿，若福祿不足者，奪其壽元。凡以朋友相交而處心積慮謀其財物，或誑稱『投資或虧損』，以達到欺佔財物之圖謀，削其二福二祿。有危害人命，即加重削減其福祿，最重者可奪其壽元。凡為官者，有權有勢，或者自詡聰明，而設局陷害於人，以達到欺佔他人財物之目的者，立即削其一福一祿，但可單一事件，加罰累計削減福祿，更可縮短其福祿報應之時限，使其早速受罰。古人有云：『一分耕耘，一分收穫』，各人各憑本事，辛勞努力以賺取正當財物。若血汗錢被欺佔者不勞而獲，則天理何在？無可炯戒世人，至希明乎此理。有則速改，無則勉之。」

                           玉律規箴（台中新社拱衡堂扶鸞著作）第十九章：「（欺騙）凡有為圖己利，不論日常生活、或運程、事業等，起心動念意欲欺騙無辜之人，每三次削一祿。凡付諸行動，則一次削一祿。凡有重大利害關聯，每欺騙一次，則削其三祿。若造成實質傷害，則視其傷害程度而訂罰則，若須依因果律例，則生 因果業報，但先削除一福。」

二、不當取財、吃髒錢之惡報：
          地獄遊記第十一回：「（糞尿泥小地獄）凡是世上之娼妓，在生專賺皮肉髒錢，或是拐誘良家婦女，迫入娼寮販賣靈肉，或是專行走私勾當。或口愛食『胞衣』為養生。或是在生時，腳不踏實地，做事花言巧語，騙人錢財。或喜嫖妓，淫樂不節者。或在世當保鑣，黑吃黑。或招人合會而倒會，或經商故意倒閉。或為官***，收取回扣者。或替人建築房屋而偷工減料者。因其等在世身心污穢、或染毒、或口不清淨，死後便墮此獄，讓其體會這種滋味。亡魂在此獄中痛苦萬分，一呼一吸，全是糞尿之味，口一開，便是成條穢物入嘴，腹又飢口又渴，欲食無物。其在世全食骯髒污物維生，故到地獄受此報應，罪有應得。因糞尿如泥，越掙脫越下沉。」從上引證得知，賺取不義之財者，周遭常見，結果這些人死後要受如此慘報及其他地府之懲罰，下一次輪迴又更慘，真的是何必為身外的幾個錢，落得業海沉淪，而難以出頭天呢！人世短短幾十年光陰，若能借假修真，可還清業障，內果外功圓滿而了道返鄉，才是離苦得樂；錢夠用就好：「君子愛財，取之有道」，用得心安理得，離世時安然自在。

                 祈讀者了悟是幸！(待續)

上苍德泽天音架构 《大道天音》第五回
　
　　明末清初之世代，　上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教（为什么儒教的文化土壤熏修不出民主制度？因为孔夫子的四书五经没有讲到天堂地狱，唯一有点神秘色彩的易经没有圣经中的人格化的上帝，基督教堂均重视忏悔法，也注重慈善事业，儒家的皇帝极少济贫，只顾自己享福。）示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉　上苍的遴选制度时，　上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当　昊天玉皇大天尊的被选举者。
　
玄灵玉帝德泽有情众生
　
　　此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于  玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经  无极皇母一直嘱托  玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前  玄灵玉帝方首肯对所有  昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此  上苍就引用  玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。  上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
二十一世纪是中国人的天下
　
　　大家能明白China此种文明，对汝等有更详实的了知一切科技文明的进化，在有情众生能明白未来廿一世纪当中，有很多科技文明进入于中西融合的提升。也必要能将中西融合的科技，来福祉有情众生的成长作用，而不会一直在反复过去无法提升的障碍。人类众生会有如实进化的提升，也同时会有很多的受益，又人道世界的科技在此二十一世纪当中，将有诸多的进化，也将其他外星系的科技文明，再一次移植进入于整体的科学创造。如今，此种未来必要融合的科技，能有相互辅助的必须性，同时也是一种相互融合的福祉创造。在整体地冥星空间，不再分别欧美与中土，就成为一个地球村的世界，只是各居南北半球的生存空间，也不会再有任何的隔阂与障碍。
　
地球村的生活方式
　
　　未来所有的人类世界，不只是一个地球村而已，甚且必要将所有科技文明，带入真正对整体银河星系的运转轨道。能了知整个宇宙空间，是对人类世界的生活有很大帮助，此种当下　上苍借将发明创造，这两百余万位高科技人才已经有初步的功效了。当下也有一小部分借将人才已经殁度了，尚且在等待送返回归原来星系的主要因缘体，必要将崇心的『唯识理谛、唯识观念、唯识行径』三者。让这些等待者能了知，该如何净化自己才能真正返回原来的星球体。必要有中西的科技相互辅助，也同时将此种的文明进化融合在整个地球空间，不再只是一个国家对国家而已。必要了知整个地球空间，如何融合为一个地球村的相互辅助，也同时帮助了其他弱小的国家。
　
融合科技的主要因缘
　
　　此融合就必要有「博爱的精神」基本的作为，大家能了知在　天父的主要旨意是如何？正是经由　天父的首肯方能有科技文明「借将的融合」，才能有今日的科学创造也要有此文明，是以欧美传入中土。会在中国（China）的未来必会同台湾（Taiwan）相互融合，此种Taiwan未来也会老水还潮，而今已有此种的功效出来了，又在Taiwan国度未来中，必有人世间的主导因缘本，为何会如此。因为Taiwan是以中土炎黄子孙文化传统的精华全部在里面，如今可以观Taiwan整体的施行于地冥星当中，是将所有华夏炎黄子孙文化的总精华，全部归纳在Taiwan的有情众生当中。比起China就无法有此真正道统的传承，那Taiwan的人类众生，将会有其德性的散发，更是如实性。
　
中土炎黄子孙台湾最优
　
　　可以观所有宗教也是如此，咱耶教区分基督与天主两者，能在Taiwan的传播弘扬已有很大的功效。尤其对儒道释耶回之宗教，以及其他新兴宗教皆在Taiwan当中，有真正推广的功效。在Taiwan的有情众生是未来人类世界主导性，也了知未来China国家当中，将会有Taiwan后裔出生在China国家来当总理，这是一个　上苍的基本作为。也因为有；中华炎黄子孙在华夏世界的德泽，累积了相当大的阴骘德泽，作未来China的领导人。可以观未来几十年中就会示现的，此种领导人也必要明白，整体　上苍的德泽下化于人道世界中，必要有相辅相成的大阴骘。方有其德性来领导China国家，整体航向更高超的科技文明，此种Taiwan的后代子孙，是以道德领导整个大China的国家，作未来人类众生福祉德性传播的高层次。
 
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
基督教优于儒家思想的特点是有神论，儒家四书五经中只有易经有点神秘学的色彩，然而也是不足的。儒家思想千古以来都是易出贪官，因为灵魂沉淀里面是敬鬼神而远之。孔夫子问学于老子的时候，老子看出他没有道学的根基。

基督教国家两千多年来都信上帝，礼拜 天去教堂做祷告，然后捐款做慈善事业。所以现在他们的国家福利制度都比较发达。还有信徒们上教堂要做忏悔，养成了谦虚的心灵沉淀，美国的国会议员面对黑人事件对政府的指责，居然有女议员们对民众下跪。


 回复： 依紫圣看来，政府机关应该设立小额借贷基金，帮助有困难的党员干部解决一些经济问题，还有机关里面应该有地藏十斋日 吃素的新规定。不然国难无法消除。
儒家思想里面并没有做布施可以得到福报的感应录教导，到了明朝时候中国人才出现一部讲布施可以改变财运和官运的著名经典：了凡四训。净空法师亦有专门讲解此著。

我去到基督教的教堂，发觉他们的灵气有一种轻安和清净和安全的磁场。

因为民主国家的人民都财务清廉，人人安乐，讲民主宪法和人权，没有特权思想。虽然他们没有佛教的吃素放生的教导，但是他们的灵界和人间都对于万物之灵人类有真正的慈悲心。

佛教中的老佛爷慈禧太后，喜欢奢华享受是出了名的。他可以把军费挪用来做皇家的圆明园的建设。国防也不顾了。导致中日 甲午海战时候，海军的炮弹都有贪*污*军*款的军官们买来的德国假货。

如今 西天末法时代 众生福泽浅薄 因此因缘关联 天机显露 中天将是光芒万丈。
《中天天堂游记》主教　 麒麟法师自序

中天维护宇宙运行，是为自然之法，自有人类，即已存在，星际运行，四时为序，生灵岁月，继世开务，阴阳絪蕴交感变化不停，这就是中天维持之权力与任务，因西天宗教的兴盛，掩盖过中天固有的光辉，人类只知西天境地，不知和人类息息相关之法界，也不知中天公务机构如何运作。所以本游记记述宇宙之圣景，着重介绍中天，使知除了宗教西天之外，还有一个更重要的公务机构，那就是中天，如今，西天末法时代，众生福泽浅薄，因此因缘关联，天机显露，中天将是光芒万丈。

城隍庙说法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子在城隍庙说法，心中忖想，城隍庙中之神圣，多半是赏善罚恶之神，也全是神官，执行者。今日说法，就教祂们修「慈心观」，修「慈心观」可以进入更高的境界也。

　　于是，莲花童子在城隍庙教「慈心观」：

　　莲花童子说，有瞋恚心的人学法，最高境界是金刚神将，最低是赏善罚恶之神，而要得真正是无上的境界，是要「慈心观」。

　　例如：

　　有一只鸽子，飞到舍利弗身边时，那只鸽子仍然微微恐惧而发抖。因为舍利弗是一名阿罗汉，但，仍有瞋恚习气未除。

　　但，那只鸽子飞到释迦牟尼佛的身边时，就非常舒适的停了下来。这是因为佛陀的慈心非常圆满了。

　　修行「慈心观」的人，在深山修行，毒蛇猛兽均不会伤害祂，甚至会成了好朋友及护法。猛兽已接受到「慈心」的意识，知道此人无害，因而乐于亲近。修「慈心观」的人，能感化一切瞋心很重的动物，用「慈心」去感化「瞋心」重的动物，变攻击成柔顺而已。

　　莲花童子说，弥勒菩萨又名慈氏，祂就是修「慈心观」的菩萨，所以祂要降生来娑婆度众生，感化众生，一定要慈心，如此才是菩萨的行止。

　　慈心的修行者，其内心正是悦乐清净不可为喻的。

　　修慈心观的人，脸是慈祥的样子， 一切非常快乐。

　　莲花童子说法至此，放出无量慈光，普照天地，大地一阵清风，吹拂入众神之心，众神皆受深深感动。

　　其中有一女子，是水神之身，身上有光彩多道，突然跪倒在地，痛哭失声，对着莲花童子顶礼叩头。

　　莲花童子心中一动，早知其意，便说：

　　「汝现元神来，吾不害汝。」

　　突然一声霹雳，此女子水神现出原形，原来非水神也，而是一只狸猫，身上的毛多色，故而有多色水神的光彩。

　　四方揭帝神一见，大怒，持法器上前，喝道：

　　「何方妖孽！敢扰法坛！」

　　「圣尊救我。」

　　「且慢，」莲花童子阻止了四方揭帝神：「汝是狸猫，何以伪装水神，来此城隍庙听法呢？」

　　「圣尊垂听。」狸猫说：「我原在牛稠溪修行有年，可变化人形。大自在天王知汝将降生娑婆，便命令我趁机盗汝元神，使汝圣业未成，便早丧命。今知汝在城隍庙说法，便变化水神混入众神行列，见机行事。但听圣尊教慈心观，又放无量慈光，使我身心感动，便忏悔己过，如今但望圣尊收我为弟子，教我密法，使我报效圣尊。」

　　莲花童子一听，心想，狸猫虽不良，吾当存侧隐之心，这是「慈心观」也。

　　于是念句：「阿弥陀佛，善哉！善哉！」

　　天降甘露，洒狸猫顶，将狸猫收为弟子。

　　狸猫大喜：「吾将投生，来辅圣尊。」

　　「汝去吧！」

　　狸猫说：「圣尊小心，魔王已布下天罗地网，要汝入魔，未来魔劫重重，八方毁谤动天地，处处陷阱。各方魔僧妖道皆要围剿，此因魔王律令，望圣尊格外仁慈。」

　　「多谢警示。」莲花童子说：「汝速隐身，修真养性，重投人身，我当度汝。」

　　狸猫化一阵清风而去。

　　莲花童子心中自忖，此次下降娑婆，果然魔难重重，一定要同魔孽周旋，这真是苦也，莲花童子尚未下生，祇在城隍庙说法，已有魔至，尘凡之事，不知何日能了。

　　又回心一想，管它刀枪斧钺，管它毁谤如动天地，管它妖魔缠扰。莲花童子祇用一句：「凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，不妄计分别，息心寂然。」

　　这是如如不动也。

　　所幸空中尚有护法龙天在。

　　莲花童子知道，要觉知魔的种种陷阱，就要「不动」。

　　在佛经上，「魔」就是我们身心的结构，加上外来的鬼神，凡是任何障碍修行之路的，均称为「魔」。

　　所以：

　　烦恼是魔。
　　怕死也是魔。
　　阴入界魔。
　　鬼神魔。

　　修行人不怕死，对生死要看透，若贪生怕死，自然尚未克服「死魔」也。人间的烦恼亦多，所有的烦恼都要对治，若有烦恼，修道不能成就，所以要除烦恼，若无烦恼，才算胜过「烦恼魔」。

　　阴入界魔，指的是五蕴、十二处、六入或十八界。

　　鬼神魔是外境的干扰，我们前世的业障，或今世的冲犯，均有很多鬼神来阻碍修行作障，这些鬼神时常捣乱，我们不但要继续精进，还要胜过祂们，降伏祂们，度化祂们。

　　「魔」是千变万化的。

　　「魔」也能变化成「佛相」，他化自在天的魔王就能显现出三十二相，相好光明的佛身，所以，我们禅定中见到佛时，要用理智去辨别真伪，或者采用不取不舍的方法，继续努力用功。

　　若被着相，听任驱使，容易失心颠狂。「正常合理」或「反常不合理」完全用理智来分辨破除。

　　真正的破魔法，是要「不动」，而要达到「不动」的功夫，就是「无我」。我已变化为无，心已无心，形已无形，观之均不可得，那里还有什么魔境。我已无我，心已无心，死亦不惧，魔的干扰就不见了。

　　修行人，不要害怕魔，要常常如此思惟，魔是来帮助我们成佛的，魔来作障，是给我们考试，使我们的品位更高。魔与恶，给我们障碍，是要我们成就，我们要感谢「魔」与「恶」给我们的好处，这是较正确的观念，祇要如此想，便心安理得，一切如如不动。

　　修行人祇要坚持正念不失，外境是不能起什么干扰的。我们祇要心安理得，继续用功，不理不睬，就容易成就。

　　莲花童子在城隍庙说法，也讲「修行人如何破魔障」。

　　莲花童子说偈：

　　我言佛与魔。
　　原来是一样。
　　一者是正觉。
　　一者是考验。
　　仅因这两字。
　　集成经百卷。
　　性灵光璀璨。
　　道亦在其间。

　　莲花童子亦知，将来降生娑婆世界，本是依誓愿而来，与诸如来是同一乘愿再来的誓愿。原来普施甘露法雨，济度众生的大业，毫不涉及其他的。但，一定有人来与圣尊为难。

　　一曰：另有企图。
　　二曰：扰乱民心。
　　三曰：迷信男女。
　　四曰：求名求利。

　　莲花童子此时当如何，莲花童子根本毫不在乎，普天之下，何处无众生，何处不可去。莲花童子不愿唇舌之争，也不愿文字之争，毁我誉我，均不动心也，有缘留下，无缘就走。最后仍然一人飘泊。

　　这「另有企图」、「扰乱民心」、「迷信男女」、「求名求利」与我何有相干。「摩诃双莲池」才是极乐有缘处，其他的均是垃圾。莲花童子是天外天，极乐佛国的圣尊，还会稀罕这娑婆世界的名与利吗？哈哈一笑，世事何必争，有缘则来，无缘则去。

天河胜景紫霞宫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子离开了南海普陀山紫竹林，便直接到了「天河胜景处」，这「天河胜景处」也是神仙的家乡，莲花童子就在天河胜景处，等候下生。

　　「天河胜景处」的神仙（天人），均知道莲花童子准备下生，因此，天人来来往往，均来问候致意，倍觉亲切。

　　「天河胜景」其实就是天上的银河界。

　　此处任何物品均放毫光。毫光千道万道，璀璨美丽。

　　宫殿林沼，光明神丽。

　　天妙香，天妙音。

　　天人均着天衣，璎珞庄严。

　　而莲花童子住「紫霞宫」，是天河胜景处，最金碧辉煌的七宝宫殿。　　

　　莲花童子在「天河胜景处」游历，见到天人的生活很多神奇与不可思议之处，真是「不可说」，说了人也不信。

　　游到一地，是一座非常高大的金坛，全是黄金打造，亮丽壮观，其门口高挂六个大字，竟是「莲花童子之师」。

　　莲花童子一看大骇，这是怎么回事？　　

　　莲花童子问一位过路神仙：「莲花童子之师，这六字含意如何？」

　　「想来汝非此处之神人，因为此处神人皆知也。」

　　过路神仙说：「今有最大的佛王，是大日如来的光明化身，将降到娑婆世界游戏三昧，许多天人均护驾下降，这位最大的佛王就是莲花童子也。而天河胜景处的金坛尊者，接到佛诏，要早莲花童子下生人间，将来在娑婆世界教导莲花童子学习五术道密等法，使莲花童子得到成就，所以金坛尊者就是莲花童子的老师。」

　　「原来如此，金坛尊者是谁？」莲花童子自言自语。

　　过路神仙接着说：「天河胜景处，金坛尊者成为最大佛王的娑婆老师，岂不是可喜可贺吗？因此金坛宫就高挂『莲花童子之师』六字，这也是天河胜景处最大的荣耀啊！」

　　「呵!原来是这样，怪不得我来此等候下生。」

　　（莲生活佛按：金坛尊者下生娑婆，出生在内地，早先出家为僧，即了鸣和尚是也，后来隐居来台湾，即化名清真道长，隐于集集大山。了鸣和尚早年轰动大江南北，神相大大有名。清真道长所习之术，全部传给莲生活佛一人，而清真道长，不是别人，正是「天河胜景处」的金坛尊者。）

　　莲花童子，想到释迦牟尼佛下生娑婆的故事：

　　释迦如来下娑婆。

　　皇宫太子乐最多。

　　宫娥美女最逍遥。

　　娑婆世界难看破。

　　祇因宿世大愿在。

　　弃开江山如敝屣。

　　爱河孽海不奈何。

　　雪山六年苦亦多。　

　　菩提树下来悟道。

　　祇树园中说法周。

　　妙国自在法王处。

　　普度众生返极乐。

　　莲花童子在「天河胜景处」想到未来下降娑婆，佛菩萨诸尊及天人均安排妥当，连学法的老师都注定了，但也觉得只身独自飘流，自然也得受尽无量的风霜，经过劫难，且要一面学法，一面普度，又要学立身之道，又要修身。而世人又是睡睡食食而已，更有积极的，也是在名利岌岌中打转，众生难度，如何是好，莲花童子如何学习如来的榜样，莲花童子也要受如来雪山六年的苦行吗？．

　　莲花童子忍得住鞭打吗？

　　莲花童子忍得住饥饿吗？

　　莲花童子忍得住毁谤吗？

　　莲花童子忍得住嫉妒吗？

　　莲花童子忍得住色诱吗？

　　这一切一切……均令人担忧。

　　正在此时，过路神仙问：「敢问神人道号尊称？」

　　「啊!实不相瞒，我正是莲花童子。？」

　　「莲花童子，最大的佛王，大日如来的光明化身。」天人一面念着，一面向莲花童子顶礼，莲花童子赶忙扶起祂，问：

　　「尊驾何称呼？」

　　「紫霞宫掌灯使者。」

　　「我在紫霞宫，怎未见汝？」莲花童子奇怪。

　　「紫霞宫浩大异常，圣尊辈份高，小神职卑，圣尊如何见得到小神呢！」

　　「这是那里的话，莲花童子下降娑婆，将来的命运多乖，受诸多侮辱，未来岂有尊卑可言，如今，早已抛弃了尊卑之心。在神仙境界，是有尊卑。但在佛国，是真佛一律平等的。」

　　「如何是真佛呢？」掌灯使者问。

　　「汝听过禅宗六祖惠能的『自性真佛解脱颂吗？』」

　　「未闻！」

　　于是，莲花童子替掌灯使者解说「自性真佛解脱颂」：

　　最终的、不起分别心念的本性就是真佛，

　　邪曲造作的心念和贪婪、愤恨与愚痴就是真魔；

　　存着邪曲之见的人，等于魔鬼在他身体里，

　　有正确见解与智慧的人；佛就在他心中。

　　被邪曲之见所浸染的本性，便滋生贪婪、瞋恨、愚痴。

　　这时的本性使成了魔王的住宅。

　　如果用正确的见解断然把贪婪、愤恨、愚痴之心铲除。

　　魔鬼就变成佛，真实不虚。

　　宇宙的本体是谓法身，

　　大觉大悟而充满福慧的佛与菩萨是谓报身，

　　世间众生和森罗万象是谓化身，

　　这三身实是一身。

　　如果向自己这融三身为一身的生命中寻求自悟，

　　就是成佛觉悟的原因。

　　我们这有形的生命可说是化身，

　　而我们的清净无分别相的最终本性本来就寓含在此化身之中，

　　而且也表现在这化身之中－－

　　因为，宇宙间森罗万象，有哪一件不是化身?

　　化身之中的最终本性使化身行正道，

　　将来得到圆满的结果则福慧无穷。

　　情欲虽是使人生活在俗世的力量，

　　却同样是使人追求清净，追求真理的原动力，

　　在过度的情欲澄清下去之后，

　　清净的灵觉之身便脱然而出，

　　在我们的本性中只要摆脱眼、耳、鼻、舌、身的欲望，

　　剎那之间就可以见到真正的本性，

　　此生如果领悟顿然觉悟之教，

　　此生就能亲眼见到世尊

　　世尊就在面前。

　　如果不见顿悟之理，却想用修行的方法觅佛，

　　你便不知何处才找到真佛。

　　如果能在心中自己见到真佛，

　　这便是自己成佛的原因。

　　自己不在心中寻求真佛，却向外找寻，

　　总是大痴人一个。

　　顿悟之教现在已经留给各位，

　　救度世人必须各位自己先去修习领悟。

　　各位学道的人哪，这些都已告诉你们，

　　如果还不能向这里参悟，

　　就太悠优逐岁了！

　　莲花童子在紫霞宫，传授讲解「真佛法」给掌灯使者，掌灯使者一听，当下便悟，顿时头顶之上显现佛光，佛光中坐一化佛，身子变高数丈，全身紫金光，脚下生莲，三十二相全显现了出来，好一幅如来庄严的宝相。

　　紫霞宫的天人全看见了，莫不惊叹。

　　众天人问：「掌灯使者，怎么同事？」

　　「祇因听真佛法，当下顿悟，便是如此之相。」

　　「谁说法？」

　　「莲花童子。」掌灯使者答。

　　于是，紫霞宫的众天人，全部到莲花童子处，要求讲解「真佛法」。

　　「请莲花童子讲真佛法！」

　　「我不但知道真佛法，还知道三藐三菩提呢！」

　　「莲花童子，是最大的佛王，大日如来的化身，这是我们知道的，但汝住那里？」

　　「摩诃双莲池。」莲花童子答。

　　「为何下生娑婆？」

　　「普度众生，向众生说法。」

　　「说什么法？」

　　「究竟成佛之法门。」

　　「何不先度天河胜景处的天人？」

　　「汝们若求度，我便说法。」

　　于是，莲花童子在紫霞宫演法，讲的天花乱坠，整座紫霞宫显现异光，上照三十三天，二十八天，四空天，四圣界，下照六道众生。众天人闻此妙法，均种下成佛的种子。再说，紫霞宫光明无尽，异香遍传，全是莲花童子在此演法之故。

　　那些天人在紫霞宫听法，闻到圣尊的口中有天然的异香喷出，又看见莲花童子的周身放出五色的祥光，光中隐隐约约显现了千朵莲.万朵莲。顷刻之间，莲花童子化身为大日如来，空中现出虹光，莲花童子法座金碧辉煌，无量光彩照得众天人心中欢喜。

　　莲花童子说法时，众天人自觉都坐在莲花上，紫霞宫四面变得无限大而玲珑，又有百种千种花卉盛放，一阵阵仙乐飘来。

　　就在紫霞宫演法之时，把一位旷古之佛引了而来，这古佛坐一头白象，白象四脚各踏四朵莲花，白象之上有一莲花宝座，古佛是丈六金身。

　　这古佛在空中发声：

　　「童子也要度娑婆众生吗？」

　　「正是，目前十方三界，尚未有一个像我这样发愿力的。」莲花童子答。

　　古佛一听，倒像自己没有愿力了。

　　「童子发了大愿力，而我古佛岂不能发大愿力，童子下生娑婆，我古佛目当助一臂之力。」

　　「古佛尊称？」

　　「我先宇宙而生，本无称号，就以宇宙为称，就是三山九侯先生也，又可称我为古莲先生。」

　　三山九侯先生朝莲花童子合掌说：

　　「请了」，为了此愿，自当显身。」古佛骑着白象，白象踏着四朵莲花，冉冉朝虚空而去。

　　（莲生活佛按：三山九侯先生，古莲先生，原是旷世古佛的化身，诸天人不知其真实面目，连大罗金仙亦不知也，三山九侯先生因莲花童子在紫霞宫说法，引动旷世古佛下降，因而莲花童子下生娑婆之后，有无形灵师先来教导莲花童子种种密法，而后再引导莲花童子去皈依清真道长，这是非常奇妙的因缘，这些因缘全写于卢胜彦尊者的以前灵书之中，千真万确，一点也不虚假。）

　　（莲花童子降娑婆，曾历三劫，因缘不合，故，再回天河胜景处。）

观音法门心要
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子在南海普陀山紫竹林观世音菩萨处，随从菩萨到处说法，闻法，得到非常好的觉受。

　　尤其是「观音法门」。

　　原来「观音法门」的正名是「如幻闻熏闻修金刚三昧」。

　　此法得二种殊胜功德：

　　第一、上合十方诸佛的本觉妙心，与佛同体，并同一慈力，可运无缘大悲，普度众生。

　　第二、下合十方六道，一切众生心性，能与众生同忧患，共悲仰。

　　观世音菩萨对莲花童子说：

　　「昔日，我曾供养观音如来，观音如来给我印心，传授观音法门，今天我得佛体，亦得佛用，所以才有三十二种应化身，能随机赴感，任意出入十方法界，普度群迷，同登觉岸。」

　　菩萨问莲花童子：

　　「汝欲印心否？」

　　「我当学。」莲花童子答：「为度众生故。」

　　于是，观世音菩萨给莲花童子「印心」。（传秘密五咒）

　　再传授「观音法门」：

　　观音法门是由「耳根的闻性」下手起修，这是耳根修证三昧。由于得「印心」，即感通十方诸如来，超脱天界，超脱人界，超脱同伦，超脱无尽的法界，忽然超越世间与出世间，不受「空」、「有」等观念的系缚，直接进入「寂照含空，十方圆明」。

　　其法要如下：

　　「闻中」－－返闻自性，本觉内熏。

　　「逆流」－－返妄闻而归真闻，六眼清净。

　　「返照」－－返归精明的妙觉，纯净无瑕的光明普照。

　　「俱灭」－－动静二性，了然不生，根尘双灭。

　　一直到了，湛然的「境」空，觉照的「智」亦空，如此，不生不灭的真心就自然而然的显现，大放光明。

　　这耳根闻熏闻修金刚三昧有大法力，若修证「观音法门」，便得妙力，能分无数之身，寻声救苦。世间外火，不能为害，世间外水，不能为害，刀剑触身，即断断折，一切恶鬼不能近身，禁械枷锁，不能着身，盗贱不能劫夺，远离贪嗔痴。

　　「观音法门」是妙中最妙的耳根圆通，是妙中妙的「印心」。

　　莲花童子认为其重点如下：
　
　　见闻觉知，可成为浑然圆融之清净法流。

　　根本毫无障碍。

　　变成随意自在的任运。

　　如月印水，有感必应。

　　「观音法门」的修证，能示现无数的妙容，能说无边的秘密神咒。其变现，可威猛，如「马头明王」。可寂定，如「圣观音」。可慧照，如同「如意轮观音」。可说任何秘密神咒，如「施无畏者」。

　　这「印心」是：

　　现前一心。
　　本具万法。
　　皆有神力。
　　及以智明。
　　上等佛心。
　　下同含识。

　　这「法门」是：

　　闻本见知。
　　制诸魔外。
　　具诸总持。
　　广度群品。

　　莲花童子在普陀山紫竹林观世音菩萨处，得到真正的「印心」，「观音法门」使莲花童子得二种殊胜功德。

真佛海會．阿彌陀佛付託
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　釋迦牟尼佛付囑地藏菩薩時，如此說：

　　現在未來天人眾。

　　吾今慇懃付囑汝。

　　以大神通方便度。

　　勿令墮在諸惡趣。

　　而在真佛海會，阿彌陀佛也同樣付囑蓮花童子。

　　當時，蓮花童子，於西方極樂世界，摩訶雙蓮池，盤膝坐於大白蓮花之上，周圍十七朵蓮花，綠色綠光，黃色黃光，赤色赤光，紫色紫光，各朵蓮花，微妙而香潔。白蓮花童子，暗運神通，將一個摩訶雙蓮池，變化得格外金光燦爛，所有香花全部怒放，瑞草放出香息，而白鶴.孔雀.鸚鵡.舍利.迦陵頻伽.共命之鳥，均化為金色，出和雅而亮麗的天音。

　　不但地呈金色，空中亦放金色光，有淨妙天音來自虛空，諸世界全香氣芬馥，空中金閣，全生華光，遍敷金蓮，虛空之中天花飄散。

　　這時，摩訶雙蓮池，大地震動，無量諸天皆感受之，菩薩及聲聞亦感受之，菩薩聲聞均至摩訶雙蓮池，三十三天主均趕赴摩訶雙蓮池，含四天王（持國天）（增長天）（廣目天）（多聞天），含色界十八天，無色界的四空天，並有護法，天龍八部，無量無數的天人，均集會至摩訶雙蓮池。

　　此時，摩訶雙蓮池即生出十由旬的大蓮華，華中現出阿彌陀佛，佛眼紺目澄清，妙相莊嚴。

　　觀音菩薩，大勢至菩薩，二侍者分立兩旁。

　　阿彌陀佛，眉間白毫右旋婉轉，如五須彌山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。

　　全身毛孔均呈光明，一一毛孔均現化佛。

　　一一化佛有眾多菩薩為侍者。

　　阿彌陀佛，全身金色，結妙觀察智定印，身披丹光袈裟，跏趺坐於大蓮華寶座。

　　眾天人視之，歡喜讚嘆。

　　阿彌陀佛言：「摩訶雙蓮池呈放大金光，大微妙，是有因緣！」

　　這時摩訶雙蓮池首座白蓮花童子，雙手合十，頂禮西方極樂世界阿彌陀佛，恭敬請示：

　　「是何因緣？」

　　阿彌陀佛答：「真佛因緣。」

　　「何為真佛因緣？」

　　「捨佛之身，留佛之因。」

　　即時，大白蓮花童子，即下明白，知道倒裝下生，乘願而去的日期已到，不禁雙眼流淚悲泣。

　　「何流淚也，流淚當為眾生之性。」阿彌陀佛說：「現在釋迦牟尼佛涅槃，龍華三會未至，世間劫運連連，佛法不興，汝之放大金光，大微妙，仍是徹悟本性的願力，將以眾生之性為性，性性成一，才證菩提。」

　　「敬請彌陀開示真言。」

　　「山水可卜居。

　　　搬遷不落跡。

　　　不求名利有。

　　　法空自可依。」

　　「我當如何度眾生?」

　　「驅遣除黑業。

　　　教導佛法依。

　　　眾生皈真性。

　　　分別得受記。」

　　「感謝阿彌陀佛付囑及教導。我當領受。」

　　阿彌陀佛，天心放光，轉出片片蓮花，光華燦爛，無量無盡，而言：「將來，彌勒菩薩將親頒紅冠，戴於汝頂，汝之莊嚴身相，與佛無異。且彌勒菩薩會囑言，在未來的世界中，文殊菩薩度眾生之餘者，觀世音菩薩度眾生之餘者，將由蓮花童子應化而度之。其度化眾生之多，如我天心片片蓮花，無量無盡。」

　　「何處可求授記？」

　　「釋迦牟尼佛將親予授記」

　　「何處可求法？」

　　「蓮華生大士將親授密法」

　　「以何為宗？」

　　「以真佛為宗。」

　　「何謂真佛？」

　　「無相之法身是真佛，光明相好，具如真佛。真佛無形，真法無相，汝是化身佛，是曰真佛。」

　　「如何自稱？」

　　「當自稱祕密主，因來歷祕密，世人難了知，其中之深意，即是如來身語意密，唯佛與佛知之。汝祕密主的神通祕密，世間無人能及，是祕中之祕。又可自稱紅冠聖冕全剛上師，因汝已得祕密箱，有大阿闍梨受用的寶冠。又可自稱活佛，因為是真佛，實性流傳真如，所以是活佛。」

　　「當在世間，先習什麼？」

　　這時觀世音菩薩，左手持未敷蓮華，全身呈金色，極其光耀，頭戴寶冠，以瓔珞嚴身，身著白天衣，其百寶莊嚴蓮華，漫步向前，對著蓮花童子而言：「先習慈悲，願給一切眾生安樂叫做慈，願拔一切眾生痛苦叫做悲。慈悲先有十二利，即福常隨身.臥安.覺安不見惡夢.天護.人愛.不毒.不兵.水不喪.火不喪.在所得利.死昇梵天。」

　　接著，大勢至菩薩，舉身光明，放紫金光，頂上肉髻，于肉髻上，有一寶瓶，左手執開敷蓮華，頭戴天冠，也漫步向前，對著蓮花童子而言：「再習智慧，智慧之光能披照一切眾生，永離三途八難之苦，智是明白一切事相，慧是瞭解一切事理，智慧能破除眾生的愚痴，如光明破黑暗，智慧能斷除煩惱及杜絕生死，猶如利劍可斷物。汝要用智慧來照察事理，破諸迷惑。要用智慧廣大，含藏一切諸法，得無上智。」

　　白蓮花童子，雙手合十，頂禮二位大菩薩。觀世音菩薩密號是正法金剛或清淨金剛。大勢至菩薩密號是持輪金剛。

　　此時，白蓮花童子舉一足，輕放蓮下，不但三千大千世界均震動，就連魔界天宮亦為之震動不止。

　　魔王等均大騖訝。

　　阿彌陀佛曰；「善哉！善哉！蓮花童子下生人間，與魔有緣，與魔相因，連魔亦度化之。」

　　此時，十八大蓮花童子，唱偈曰：

　　十八大蓮花，蓮池稱摩訶，佛眼開妙化，要離天上家。

　　我今受法牒，普度法門立，心印三千界，各個來受記。

　　一指極樂國，二指雙蓮池，道顯密善策，最終皈真如。

　　本生無變有，又是有變無，此是其佛訣，一心是為主。

　　十八大蓮花童子唱偈畢。

　　白蓮花童子，放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，上至阿迦尼天，四空天，下至阿鼻地獄，於十方世界，盡見光明。

　　一時，三十三天主，四天王，天人，天龍八部護法，均大驚嘆，誓言，將護持蓮花童子，下生人間，爾等將隨蓮花童子，先行降落於中土，而且期望，蓮花童子多留天性，免得久墮塵凡。

　　阿彌陀佛曰：「蓮花童子此次下生凡間，將化行俗夷，泰道咸亨，凡厥有生，俱成佛果。天人誓願護持，上善攸臻。」

　　諸天人，八部護法，見阿彌陀佛的稱讚，皆歡喜合掌，恭敬作禮。眾皆唸咒，作禮而去。

　　離婆離婆帝，求訶求訶帝。

　　陀羅尼帝，尼訶囉帝。

　　毘離尼帝，摩訶伽帝。

　　真靈乾帝，梭哈。


里面的泰道咸享，就是与莲生活佛在大陆论坛的两大弟子陈泰吉（李泰转世）和咸亨是唐高宗用过的年号有关！-紫薇圣人袁英平

筵宴中的仙桃
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　且说摩诃双莲池，十八大莲花童子与中莲花童子，小莲花童子群聚演法毕，于是随物化形，随形化物，摩诃双莲池，从池中生出筵宴，随缘而化物，各取所需。

　　正在那个时候，突见西天境界有一红光，由下而上，冲入摩诃双莲池，此一大红光，再化为千千万万的小红光，停留在筵宴之上，红光吞吞吐吐，煞是非常美丽。

　　大家仔细一观，原来是蟠桃果。

　　是瑶池金母天尊的仙桃果，瑶池金母送礼来了。

　　瑶池金母，戴凤冠，面貌姣美慈祥，手持拂尘，是昆仑山瑶池的主尊，霞光万道，瑞气千条，由董双成仙姑陪侍，前有三位青鸟使者引路，翩翩的下降到临，其座下云车，瑰丽多彩。

　　瑶池金母一边下降，一边吟咏：

　　道又是何道。

　　有亦又称无。
　
　　大罗天广际。

　　世人何曾知。

　　吾今本自在。

　　祇知心是谷。

　　一切均包罗。

　　此中含如如。

　　大白莲花童子见瑶池金母天尊下降摩诃双莲池，实时立起迎迓，合十稽首，问：「金母天尊何以来此？」

　　「为道缘，呈上仙果。」

　　「道缘？」

　　「正是，莲花童子倒装下生，将来传显教法，也传密教法，最初亦传道家清净法，有此因缘，故而来此呈上仙桃。

　　「因汝有遍历三教的因缘，由基督入道，再由道入佛。」

　　「为何那么麻烦？」我问。

　　「这是由方便而入究竟，大宗主必经之路，如此才有光华璀璨。」

　　「感谢金母天尊的启示，多谢蟠桃厚礼。」

　　「此蟠桃，俗世误传三年一结，或千年一结，其实是五百年一结，西王母的蟠桃宴就在其时，但是神仙筵宴不同凡尘，全是以清气为食，瑶池的蟠桃是混元之精所形成，吃蟠桃等于吸万圣灵根之源，服食一粒，正是培根养性成三昧之用，这蟠桃树上蟠桃果，具有五行奥妙之理，诸莲花童子，人人一粒，则道心不退，世世能发佛性。」

　　诸莲花童子一听，便人人取食筵宴上的蟠桃，果然佳味不比寻常，神仙圣品，通体清凉，顿生仙气。

　　董双成仙姑吟偈道：

　　蟠树结圣果。

　　仙家来相助。

　　童子下生去。

　　法雨不偏误。

　　大白莲花童子，非常感谢「无极瑶池大圣西王金母大天尊」的云驾相助，且赐下五百年一结的蟠桃仙果，董双成仙姑的吟偈，我亦知其意义非凡，因而再次合十请教瑶池金母有关下生之事。

　　瑶池金母答：「先以灵仙为宗，后以真佛为宗。」

　　「何有先，何有后？」

　　瑶池金母答：「将来自知。」

　　瑶池金母吟偈：

　　尘俗非一定。

　　变化有先后。

　　祇因贪瞋痴。

　　万事总无究。

　　魔扰重重故。

　　不染是法务。

　　恩怨自此了。

　　如此开普度。

　　「感谢金母大天尊，开示法语。」

　　瑶池金母再说：「修道家，仍以清净自然为主，这是纯一清净的无为妙性，因为无为最是清净也，因无为而瞋恚根本无由而生。同样要销溶妄尘，以无心而对，内外灵明晶莹，纯净无瑕，光明普照，朗然无碍。」瑶池金母说：「历代的仙家，并非完全的隐居修仙，其实得悟之后，也能变化无穷，神仙的最高境界，亦化四大假合的幻形，归返一真而成真人，真人是不动道场，化身随类现形，依理成事，用福慧妙神通力，加被众生。」

　　瑶池金母笑吟吟的说：「将来童子下生，我们尚有见面之时。」

　　「如何见面?」我感到诧异。

　　「当汝禅定，动静二性，了然不生，根尘双灭，如此内无系缚汝之力，外亦无拘束汝之法。汝可飞升瑶池，照明法界，届时我再设筵宴，供养莲花童子，再谈妙理。」瑶池金母说罢，升入云车，王青鸟使者在前引路，五位侍仙在左右，董双成仙姑为首，云车冉冉升空，庄严清净。

　　此时，大白莲花童子，听闻瑶池金母法语，反观自性，知六根清净无为的道家妙法，这是本觉内熏，得三昧之法。

　　瑶池金母果然是上仙，因其正直柔和，仁慈谦恭，由瑶池法界，直接到摩诃双莲池给莲花童子送来蟠桃，这等大恩大德，摩诃只莲池的莲花童子，均感难以回报

　　（瑶池金母大天尊与莲花童子的因缘极深，最初莲花童子得道法，开天眼，都是瑶池金母的教导与指示。瑶池金母的金身，也是莲花童子下生人间，永远随身供奉的金身之一。莲花童子弘扬显密二宗于美国，瑶池金母金身，也一样随身，且是最先奉请。）