幽灵湖之夜(序) 莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜（新佛祖降生前的佛国和灵界故事）

幽灵湖之夜


幽灵湖之夜(序)
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集

76_幽灵湖之夜
幽灵湖之夜 (序)
真佛海会．阿弥陀佛付托
飞升大日宫
变幻的守护明王
十八大莲花童子
筵宴中的仙桃
先降魔王天
着魔之种种
次降兜率陀天
再降帝释天
到吉祥天
下降地狱道
与地藏菩萨论道
南海礼观音
观音法门心要
观音法门实修仪轨
天河胜景紫霞宫
掌灯使者是祖父
地藏庵黑脸地藏王
城隍庙说法

给地神治病
莲花童子降生
「幽灵湖之夜」的问答
先天符笔
莲花汉涛之悟
依止无上正等觉
戊辰年祈福法会纪实
莲郇的来信
莲翰上师的来信



◆莲花童子下生的经历

　　我在美国，已经搬了二次家。第一次，是从「巴拉」搬到「雷门」，现在我又从「雷门」搬到「幽灵湖」，「幽灵湖」的英文名称真的是「Phantom LAKE」。

　　这「幽灵湖」很小，比「闪米密西湖」小了不知几百倍。

　　为什么叫「幽灵湖」呢？据当地的印地安人说，这「幽灵湖」终年缠绕着白雾，很神秘的，很奇妙的....。

　　下雨，湖会变大些。

　　干旱，湖会变小些。

　　会变化的湖面，所以当地的人就称它为「幽灵湖」。

　　「幽灵湖」也流传了许多许多幽灵的故事吧！

　　我把「雷门市」的家，又搬到「幽灵湖」来，丽香、佛青、佛奇，对着旧居，仍然依恋，毕竟我们在「闪米密西湖」住了三年，现在祇有轻轻的说了声「再见」。

　　我不得不离开「雷门市」。

　　因为「真佛密苑」早晚的不速之客增多，无法应付。

　　我不得不离开「雷门市」。

　　因为「真佛密苑」的夜间电话，已骚扰得无法安眠。

　　搬到「幽灵湖」，祇是为了寻找一丝丝的宁静，每日的禅定。

　　每天清晨，我开着车，从「幽灵湖」出发，回到雷门市的「真佛密苑」写文章，回信，修法。

　　每天傍晚，我开着车，从「真佛密苑」回到「幽灵湖」。

　　我成了「上班族」。在这开车的时光中，我想到为何不写一本书，书名就叫「幽灵湖之夜」呢！

　　在淡淡的黄昏中，车子驰过了清寂的小山路，我回到了幽灵湖畔的住处。

　　住处，彷彿空寂无人。

　　放眼四望，就如同：

　　残阳入空山。

　　车入一孤僧。

　　欲问人何在。

　　雾重路几层。

　　「幽灵湖之夜」，是变得如此孤独又安然了，一切的缘份，莫非是烟聚尘散罢了，我变得更无心而自在。

　　「幽灵湖之夜」，雾缓缓游移，寒雾在屋后的山林，在湖上的去处，交杂的铺展，就如同我的思维伸延。

　　「幽灵湖之夜」，我想，我渐渐离开「闪米密西湖」，我踏出了第一步，我开始在荒烟蔓草间。

　　守着岁月。

　　守着记忆。

　　「幽灵湖之夜」，我要打开心闸的锁，把「前世今生」的故事全写了出来。悠悠的时光中，一层又一层，叠波回荡，我已放眼那天上界的远方，幽深的宿命，可以全部的透露无遗了。

　　在「幽灵湖」，我沾染了一身山水的明净与鲜活。

　　这个小湖，如一圆镜，宛如自高高的天上飞了下来，铺在家门，映出玉洁幽冷的光辉。

　　在「幽灵湖之夜」，应该是宿命「水落石出」的时候了。

　　潺潺成流的「宿命本生」，如湖面明媚。

　　我要一世又一世的记载了下来。............

　　我想到，总有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，写了下来，让世人明白生命是绵延生长的因果，就像这悠悠的雾水，均是有它的因缘。就算是一缕炊烟，也自有因缘啊！

　　第七十六本文集，是禅定中一片片残断的本生回忆，隔着多世的空间，是空灵，是「行行复行行」。

　　是前生的脚步。

　　一九八八年五月．莲生活佛于美国华盛顿州雷门市真佛密苑

Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct
Redmond, WA 98052
U.S.A.

真佛海会．阿弥陀佛付托
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　　释迦牟尼佛付嘱地藏菩萨时，如此说：

　　现在未来天人众。

　　吾今慇懃付嘱汝。

　　以大神通方便度。

　　勿令堕在诸恶趣。

　　而在真佛海会，阿弥陀佛也同样付嘱莲花童子。

　　当时，莲花童子，于西方极乐世界，摩诃双莲池，盘膝坐于大白莲花之上，周围十七朵莲花，绿色绿光，黄色黄光，赤色赤光，紫色紫光，各朵莲花，微妙而香洁。白莲花童子，暗运神通，将一个摩诃双莲池，变化得格外金光灿烂，所有香花全部怒放，瑞草放出香息，而白鹤.孔雀.鹦鹉.舍利.迦陵频伽.共命之鸟，均化为金色，出和雅而亮丽的天音。

　　不但地呈金色，空中亦放金色光，有净妙天音来自虚空，诸世界全香气芬馥，空中金阁，全生华光，遍敷金莲，虚空之中天花飘散。

　　这时，摩诃双莲池，大地震动，无量诸天皆感受之，菩萨及声闻亦感受之，菩萨声闻均至摩诃双莲池，三十三天主均赶赴摩诃双莲池，含四天王（持国天）（增长天）（广目天）（多闻天），含色界十八天，无色界的四空天，并有护法，天龙八部，无量无数的天人，均集会至摩诃双莲池。

　　此时，摩诃双莲池即生出十由旬的大莲华，华中现出阿弥陀佛，佛眼绀目澄清，妙相庄严。

　　观音菩萨，大势至菩萨，二侍者分立两旁。

　　阿弥陀佛，眉间白毫右旋婉转，如五须弥山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。

　　全身毛孔均呈光明，一一毛孔均现化佛。

　　一一化佛有众多菩萨为侍者。

　　阿弥陀佛，全身金色，结妙观察智定印，身披丹光袈裟，跏趺坐于大莲华宝座。

　　众天人视之，欢喜赞叹。

　　阿弥陀佛言：「摩诃双莲池呈放大金光，大微妙，是有因缘！」

　　这时摩诃双莲池首座白莲花童子，双手合十，顶礼西方极乐世界阿弥陀佛，恭敬请示：

　　「是何因缘？」

　　阿弥陀佛答：「真佛因缘。」

　　「何为真佛因缘？」

　　「舍佛之身，留佛之因。」

　　实时，大白莲花童子，即下明白，知道倒装下生，乘愿而去的日期已到，不禁双眼流泪悲泣。

　　「何流泪也，流泪当为众生之性。」阿弥陀佛说：「现在释迦牟尼佛涅槃，龙华三会未至，世间劫运连连，佛法不兴，汝之放大金光，大微妙，仍是彻悟本性的愿力，将以众生之性为性，性性成一，才证菩提。」

　　「敬请弥陀开示真言。」

　　「山水可卜居。

　　　搬迁不落迹。

　　　不求名利有。

　　　法空自可依。」

　　「我当如何度众生?」

　　「驱遣除黑业。

　　　教导佛法依。

　　　众生皈真性。

　　　分别得受记。」

　　「感谢阿弥陀佛付嘱及教导。我当领受。」

　　阿弥陀佛，天心放光，转出片片莲花，光华灿烂，无量无尽，而言：「将来，弥勒菩萨将亲颁红冠，戴于汝顶，汝之庄严身相，与佛无异。且弥勒菩萨会嘱言，在未来的世界中，文殊菩萨度众生之余者，观世音菩萨度众生之余者，将由莲花童子应化而度之。其度化众生之多，如我天心片片莲花，无量无尽。」

　　「何处可求授记？」

　　「释迦牟尼佛将亲予授记」

　　「何处可求法？」

　　「莲华生大士将亲授密法」

　　「以何为宗？」

　　「以真佛为宗。」

　　「何谓真佛？」

　　「无相之法身是真佛，光明相好，具如真佛。真佛无形，真法无相，汝是化身佛，是曰真佛。」

　　「如何自称？」

　　「当自称祕密主，因来历祕密，世人难了知，其中之深意，即是如来身语意密，唯佛与佛知之。汝祕密主的神通祕密，世间无人能及，是祕中之祕。又可自称红冠圣冕全刚上师，因汝已得祕密箱，有大阿闍梨受用的宝冠。又可自称活佛，因为是真佛，实性流传真如，所以是活佛。」

　　「当在世间，先习什么？」

　　这时观世音菩萨，左手持未敷莲华，全身呈金色，极其光耀，头戴宝冠，以璎珞严身，身着白天衣，其百宝庄严莲华，漫步向前，对着莲花童子而言：「先习慈悲，愿给一切众生安乐叫做慈，愿拔一切众生痛苦叫做悲。慈悲先有十二利，即福常随身.卧安.觉安不见恶梦.天护.人爱.不毒.不兵.水不丧.火不丧.在所得利.死升梵天。」

　　接着，大势至菩萨，举身光明，放紫金光，顶上肉髻，于肉髻上，有一宝瓶，左手执开敷莲华，头戴天冠，也漫步向前，对着莲花童子而言：「再习智慧，智慧之光能披照一切众生，永离三途八难之苦，智是明白一切事相，慧是了解一切事理，智慧能破除众生的愚痴，如光明破黑暗，智慧能断除烦恼及杜绝生死，犹如利剑可断物。汝要用智慧来照察事理，破诸迷惑。要用智慧广大，含藏一切诸法，得无上智。」

　　白莲花童子，双手合十，顶礼二位大菩萨。观世音菩萨密号是正法金刚或清净金刚。大势至菩萨密号是持轮金刚。

　　此时，白莲花童子举一足，轻放莲下，不但三千大千世界均震动，就连魔界天宫亦为之震动不止。

　　魔王等均大骛讶。

　　阿弥陀佛曰；「善哉！善哉！莲花童子下生人间，与魔有缘，与魔相因，连魔亦度化之。」

　　此时，十八大莲花童子，唱偈曰：

　　十八大莲花，莲池称摩诃，佛眼开妙化，要离天上家。

　　我今受法牒，普度法门立，心印三千界，各个来受记。

　　一指极乐国，二指双莲池，道显密善策，最终皈真如。

　　本生无变有，又是有变无，此是其佛诀，一心是为主。

　　十八大莲花童子唱偈毕。

　　白莲花童子，放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，上至阿迦尼天，四空天，下至阿鼻地狱，于十方世界，尽见光明。

　　一时，三十三天主，四天王，天人，天龙八部护法，均大惊叹，誓言，将护持莲花童子，下生人间，尔等将随莲花童子，先行降落于中土，而且期望，莲花童子多留天性，免得久堕尘凡。

　　阿弥陀佛曰：「莲花童子此次下生凡间，将化行俗夷，泰道咸亨，凡厥有生，俱成佛果。天人誓愿护持，上善攸臻。」

　　诸天人，八部护法，见阿弥陀佛的称赞，皆欢喜合掌，恭敬作礼。众皆唸咒，作礼而去。

　　离婆离婆帝，求诃求诃帝。

　　陀罗尼帝，尼诃囉帝。

　　毘离尼帝，摩诃伽帝。

　　真灵干帝，梭哈。




真佛海会．阿弥陀佛付托
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　　释迦牟尼佛付嘱地藏菩萨时，如此说：

　　现在未来天人众。

　　吾今慇懃付嘱汝。

　　以大神通方便度。

　　勿令堕在诸恶趣。

　　而在真佛海会，阿弥陀佛也同样付嘱莲花童子。

　　当时，莲花童子，于西方极乐世界，摩诃双莲池，盘膝坐于大白莲花之上，周围十七朵莲花，绿色绿光，黄色黄光，赤色赤光，紫色紫光，各朵莲花，微妙而香洁。白莲花童子，暗运神通，将一个摩诃双莲池，变化得格外金光灿烂，所有香花全部怒放，瑞草放出香息，而白鹤.孔雀.鹦鹉.舍利.迦陵频伽.共命之鸟，均化为金色，出和雅而亮丽的天音。

　　不但地呈金色，空中亦放金色光，有净妙天音来自虚空，诸世界全香气芬馥，空中金阁，全生华光，遍敷金莲，虚空之中天花飘散。

　　这时，摩诃双莲池，大地震动，无量诸天皆感受之，菩萨及声闻亦感受之，菩萨声闻均至摩诃双莲池，三十三天主均赶赴摩诃双莲池，含四天王（持国天）（增长天）（广目天）（多闻天），含色界十八天，无色界的四空天，并有护法，天龙八部，无量无数的天人，均集会至摩诃双莲池。

　　此时，摩诃双莲池即生出十由旬的大莲华，华中现出阿弥陀佛，佛眼绀目澄清，妙相庄严。

　　观音菩萨，大势至菩萨，二侍者分立两旁。

　　阿弥陀佛，眉间白毫右旋婉转，如五须弥山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。

　　全身毛孔均呈光明，一一毛孔均现化佛。

　　一一化佛有众多菩萨为侍者。

　　阿弥陀佛，全身金色，结妙观察智定印，身披丹光袈裟，跏趺坐于大莲华宝座。

　　众天人视之，欢喜赞叹。

　　阿弥陀佛言：「摩诃双莲池呈放大金光，大微妙，是有因缘！」

　　这时摩诃双莲池首座白莲花童子，双手合十，顶礼西方极乐世界阿弥陀佛，恭敬请示：

　　「是何因缘？」

　　阿弥陀佛答：「真佛因缘。」

　　「何为真佛因缘？」

　　「舍佛之身，留佛之因。」

　　实时，大白莲花童子，即下明白，知道倒装下生，乘愿而去的日期已到，不禁双眼流泪悲泣。

　　「何流泪也，流泪当为众生之性。」阿弥陀佛说：「现在释迦牟尼佛涅槃，龙华三会未至，世间劫运连连，佛法不兴，汝之放大金光，大微妙，仍是彻悟本性的愿力，将以众生之性为性，性性成一，才证菩提。」

　　「敬请弥陀开示真言。」

　　「山水可卜居。

　　　搬迁不落迹。

　　　不求名利有。

　　　法空自可依。」

　　「我当如何度众生?」

　　「驱遣除黑业。

　　　教导佛法依。

　　　众生皈真性。

　　　分别得受记。」

　　「感谢阿弥陀佛付嘱及教导。我当领受。」

　　阿弥陀佛，天心放光，转出片片莲花，光华灿烂，无量无尽，而言：「将来，弥勒菩萨将亲颁红冠，戴于汝顶，汝之庄严身相，与佛无异。且弥勒菩萨会嘱言，在未来的世界中，文殊菩萨度众生之余者，观世音菩萨度众生之余者，将由莲花童子应化而度之。其度化众生之多，如我天心片片莲花，无量无尽。」

　　「何处可求授记？」

　　「释迦牟尼佛将亲予授记」

　　「何处可求法？」

　　「莲华生大士将亲授密法」

　　「以何为宗？」

　　「以真佛为宗。」

　　「何谓真佛？」

　　「无相之法身是真佛，光明相好，具如真佛。真佛无形，真法无相，汝是化身佛，是曰真佛。」

　　「如何自称？」

　　「当自称祕密主，因来历祕密，世人难了知，其中之深意，即是如来身语意密，唯佛与佛知之。汝祕密主的神通祕密，世间无人能及，是祕中之祕。又可自称红冠圣冕全刚上师，因汝已得祕密箱，有大阿闍梨受用的宝冠。又可自称活佛，因为是真佛，实性流传真如，所以是活佛。」

　　「当在世间，先习什么？」

　　这时观世音菩萨，左手持未敷莲华，全身呈金色，极其光耀，头戴宝冠，以璎珞严身，身着白天衣，其百宝庄严莲华，漫步向前，对着莲花童子而言：「先习慈悲，愿给一切众生安乐叫做慈，愿拔一切众生痛苦叫做悲。慈悲先有十二利，即福常随身.卧安.觉安不见恶梦.天护.人爱.不毒.不兵.水不丧.火不丧.在所得利.死升梵天。」

　　接着，大势至菩萨，举身光明，放紫金光，顶上肉髻，于肉髻上，有一宝瓶，左手执开敷莲华，头戴天冠，也漫步向前，对着莲花童子而言：「再习智慧，智慧之光能披照一切众生，永离三途八难之苦，智是明白一切事相，慧是了解一切事理，智慧能破除众生的愚痴，如光明破黑暗，智慧能断除烦恼及杜绝生死，犹如利剑可断物。汝要用智慧来照察事理，破诸迷惑。要用智慧广大，含藏一切诸法，得无上智。」

　　白莲花童子，双手合十，顶礼二位大菩萨。观世音菩萨密号是正法金刚或清净金刚。大势至菩萨密号是持轮金刚。

　　此时，白莲花童子举一足，轻放莲下，不但三千大千世界均震动，就连魔界天宫亦为之震动不止。

　　魔王等均大骛讶。

　　阿弥陀佛曰；「善哉！善哉！莲花童子下生人间，与魔有缘，与魔相因，连魔亦度化之。」

　　此时，十八大莲花童子，唱偈曰：

　　十八大莲花，莲池称摩诃，佛眼开妙化，要离天上家。

　　我今受法牒，普度法门立，心印三千界，各个来受记。

　　一指极乐国，二指双莲池，道显密善策，最终皈真如。

　　本生无变有，又是有变无，此是其佛诀，一心是为主。

　　十八大莲花童子唱偈毕。

　　白莲花童子，放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，上至阿迦尼天，四空天，下至阿鼻地狱，于十方世界，尽见光明。

　　一时，三十三天主，四天王，天人，天龙八部护法，均大惊叹，誓言，将护持莲花童子，下生人间，尔等将随莲花童子，先行降落于中土，而且期望，莲花童子多留天性，免得久堕尘凡。

　　阿弥陀佛曰：「莲花童子此次下生凡间，将化行俗夷，泰道咸亨，凡厥有生，俱成佛果。天人誓愿护持，上善攸臻。」

　　诸天人，八部护法，见阿弥陀佛的称赞，皆欢喜合掌，恭敬作礼。众皆唸咒，作礼而去。

　　离婆离婆帝，求诃求诃帝。

　　陀罗尼帝，尼诃囉帝。

　　毘离尼帝，摩诃伽帝。

　　真灵干帝，梭哈。


飞升大日宫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子于摩诃双莲池受阿弥陀佛的付嘱之后，于莲池静坐，心中密运大三昧耶祕密，这是无上妙法。

　　就在这一剎那，其灵神如体如相，和合聚集相应，飞升大日宫。这「法界大日宫」原是毘卢遮那佛所居，此法界大日宫，是大光明遍照，大日遍照，遍一切处的。

　　「大日宫」有日火，一切天魔邪鬼不能近，因为一近，马上焚燬，吱吱作响，烧为灰烬，一点也不存。

　　要飞升大日宫，唯有无形无体，大三昧耶祕密相应的佛，有无丝毫阻碍的法体，才能进入。

　　在﹁法界大日宫」中，毘卢遮那佛现出阎浮檀金紫磨金色，头戴宝冠，通身放种种色光，身披白绢衣，手结智拳印，于八叶莲华之上，项背有五彩交杂的圆光，身光是重光，如丝地数重，本质庄严，不假以外饰。

　　大日如来正是密教「大日经」与「金刚顶经」的教主，是金刚界与胎藏界两部曼荼罗的主尊。

　　莲花童子，亲诣「法界大日宫」，顶礼大日如来。

　　「莲花童子将下生娑婆世界否！」

　　「正是，如来何知？」

　　「无所来，亦无去，无去来，故无所不知。」大日如来言。

　　「汝知莲花童子渊源否？」大日如来问。

　　「但知一二而已。」

　　「让我告知汝，在无量劫之前，无丝毫阻碍的法体，因众德圆满，常住不变，唯将光明照向法界，此光明原从双眼而出，因而叫大慈普眼，由大慈普眼化现成，一切佛眼大金刚吉祥一切佛母心尊，这即是大日如来的光明，化身为佛眼佛母也。佛眼佛母在西方极乐世界安置佛眼，此佛眼有二，是端严的莲花池，池中均有圆光，喜乐无尽，正是摩诃双莲池，摩诃双莲池的三昧，正是以大慈普眼为体，观察应众生，导引之，慈眼无不遍照。」

　　「莲花童子呢？」

　　大日如来说：「这正是大日如来，双眼光明化为佛眼佛母，佛眼佛母的双眼，化为摩诃双莲池，而十八大莲花童子，是莲池中遍体圆净光的化生。」

　　「我今日至大日宫？」

　　「此是如来随类形，出生三昧，所以才来大日宫。」

　　「为何要下生娑婆？」我甚惶恐。

　　「大日如来的光明，是平等的照偏法界，下生娑婆，能启发无数众生之种种善心，依此因缘，世间与出世间的一切，亦得成就。」

　　「我如何回摩诃双莲池？」

　　「莲花童子对内要得真如，对外照破邪法，身灵融合，集一切众生及诸佛如来的心性。能存本来法尔，就可回摩诃双莲池。」

　「如来昔日下生否？」

　　「如来虽坐莲华台，现寂静相，而我的报身是卢舍那佛，我的应身是释迦牟尼佛，我亦曾下生大自在天宫说法。今日，莲花童子下生娑婆，也正是大日如来的生出三昧啊！」

　　「啊！我明白了。」莲花童子说。

　　此时，「法界大日宫」生出无穷尽的天音，唱偈日：

　莲花童子礼三宝。

　降生瑜伽大教主。

　演化秘密净三业。

　为度众生有情故。

　令得融合众生性。

　皆依如来秘密乘。

　修行从尔道显密。

　遍历三教得其谛。

　真佛详定其次第。

　稽首尊者当谨记。

　　天音美妙，传至虚空，无上尊贵。

　　莲花童子跪于大日如来前，双手合十，双眼流泪悲泣，再问如来：

　　「请如来开示法语？」

　　大日如来说：「一切如来的真实祕密要明明白白o一切如来的真实心，要为自己的祕密心o一切度生的祕密法要全部通晓o一切金刚护法的生出祕密要知变化。在世间与出世间要融会贯通。要进入大安乐不空三摩地。要进入原始婆仙如来三摩地。要进入最胜慧的三摩地。要进入一切佛海会的三摩地。要进入大三昧耶三摩地o要进入得现证量三摩地。要进入三昧耶最胜慧三摩地。要进入祕密三昧真实三摩地。要进入佛三昧耶真实三摩地。要进入一切祕密海会三摩地。要进入无二平等三摩地。要进入完全圆满虚空三摩地。要进入金刚宝冠常寂无量三摩地。」

　　「祕密无量法，请教导囗诀。」

　　大日如来说偈曰：

　　五智四眼三昧。

　　如来金刚秘密。

　　世间出世迅成。

　　安乐不空无烦。

　　大悲空智相应。

　　便是大乘现证。

　　一切秘密现前。

　　金刚宝冠正觉。

　　莲花童子，听完此偈，心生大欢喜，即下得三种成就：

　　第一成就－－乘空飞行十才而无碍，入一切三摩地。

　　第二成就－－箴形隐迹于一沙一尘，得一切妙法慧通。

　　第三成就－－降伏诸魔，变化无穷，喜怒平等无二。

　　大日如来见莲花童子，即下顿悟，叹说：「莲花童子在娑婆，必获金刚智座，得一切智智，也就是如来自觉圣者，可以降魔伏邪，将集会众生，教导圣众，修行教法，人人自性成就。未来真佛行者祇要但住菩提心，有大悲志愿，如法修行，一定成就悉地。」

　　就在此时，大日如来的心际，转出蓝色的大光华，这大光华如波浪汹涌，气势惊人，光华灿烂，仔细观之，若有形，若无形，忽而向上，忽而向下，其光不可测，其深不可测，忽大忽小，忽浓忽淡，蓝光中有一咒字，正是：

　　「　　」字。（金刚界）

　　又变化为：

　　「　　」字。（胎藏界）

　　此光华攸地飞遁进入莲花童子的心际，隐迹不现。

　　大日如来说：「这光华乃十方三世一切佛的▉气集合而成，全是十方三世一切道心所生，公正而无为，这是心印，以心印心，正是传承的尊重慈威，异常隆重，这是十方三世一切佛的传承。」

　　「我不敢相信，这是十方三世一切佛的传承。」

「汝不信，」大日如来运动元慧，整个「法界大日宫」霞光万道冲天而起，大日如来的毛孔均放射大光华，一一光华中均端坐一一如来，我仔细观察诸佛的姿势及印相，有释迦牟尼佛，有卢舍那佛，有阿弥陀佛，有药师佛，有阿▉佛，有宝生佛，有不空成就佛，有多宝佛，有定光佛，有自在王佛，有宝月佛，有无垢佛，有清净佛，有水王佛，有旃檀功德佛，有游戏神通佛，有自在幢王佛，有净光密秘佛，有法藏佛，有狮子吼神足幽王佛。．．．．

等等无量无尽的佛，均在光中，一一端坐。

　　尔时「法界大日宫」十方三世一切佛同声说；

　　「十方三世一切佛的传承心印祕密，托付莲花童子。」

　　我汗颜，惶恐，顶礼再三。

　　「这种元慧摄召神通，此天乐皆鸣，天花飞舞，更加庄严震荡。十方三世一切佛，亦赐偈给莲花童子：

　　十方如指掌。

　　三世处处禅。

　　心印三千界。

　　总持在心含。



变幻的守护明王
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子将离「法界大日宫」时，大日如来密遣「不动明王」为莲花童子的守护明王，随时守护莲花童子下生人间。

　　莲花童子知道，五佛化身五大金刚明王：

　　大日如来－－中央大圣不动明王。
　　东方阿（门＋人人人）【唸初】佛－－降三世明王。
　　南方宝生佛－－军荼利夜叉明王。
　　西方阿弥陀佛－－大威德明王。
　　北方不空成就佛－－金刚夜叉明王。

　　这是五方佛，为了教令众生，摧伏魔邪，护持三世，五方佛变现的忿怒身。而「不动明王」正是大日如来降伏一切恶魔时所变的忿怒身，占五大明王的主尊位置，其誓愿正是：

　　见我身者发菩提心。
　　闻我名者断恶修善。
　　闻我说者得大智慧。
　　智我心者即身成佛。

　　这时，不动明王在莲花童子背面出现，通身青黑，一开眼，一闭眼，咬牙，右手持剑，左手持索，其背后现出融融烈烈的大火焰，其勇猛之姿，令妖魔生畏，其身相忿怒圆满，大火焰是其表征。

　　莲花童子，合十礼不动尊者：

　　「感谢尊者护法。」

　　「这是教令，何谢之有！」其言说时，口中喷火，威势惊人。

　　「请问不动明王尊者的金刚祕密。」莲花童子问。

　　「龙是我的象，唸我真言，就升起火龙，火龙即是俱利加罗龙王。我的真言就是归命。愤怒相的金刚尊者，扫除暴恶魔障，大忿怒尊者啊！摧破恐怖。归命忿怒圣尊不动明王。」

　　「背部大火？」

　　「火焰是释迦罗焰，烧毁一切的烦恼。」

　　「是何因缘，大日如来密遣守护莲花童子？」

　　「不动明王，常住金刚，受佛教令，依令而行，就是因缘。尤其在未来际，莲花童子下生人间，弘扬佛法。三千世界主，摩酰首罗必来作障，遣天魔下降，令一些顽强众生，辱骂毁谤，化作一切污秽物，围绕莲花童子，逼害追杀无所不及，此时唯有不动明王隐迹守护。」

　　「守护明王，可有变易？」

　　「有的，也是依缘份而变化。例如汝在鸡年（乙酉）出生，我不动明王就是汝的守护本尊。而在五月出生，大势至菩萨就是汝的守护副尊。又在十八日出生，观世音菩萨即是汝的守护副尊。」

　　「啊！我明白了。」

　　我明白，原来我的出生年月日，竟然暗藏了守护尊者的秘密，而且暗藏了命运的轨迹在其中：

　　不动尊者本尊守护－－忿怒金刚期。
　　大势至菩萨守护－－智慧弘法期。
　　观世音菩萨守护－－慈悲寂期期。

　　「莲花童子下生人间，娑婆缘尽，有谁再来人间度众生？」

　　「正是不动尊者转化。这是秘密中的祕密，在未来，汝当知之。」

　　莲花童子想起了不动明王偈，其中的一段：

　　十方佛世界。唯成大火聚。威怒胜功德。勇健无与比。
　　无边诸如来。奉事本尊身。复有六十万。恒河俱胝佛。
　　蒙本尊教示。成无上菩提。无量天龙等。恒供养承事。
　　行者纔忆念。本尊功德性。诸作障难者。莫不被破坏。
　　行者所住处。魔鬼等远离。本尊复现身。奉如薄伽梵。
　　真言：「南摩三曼多。缚日囉乃。杭。」

　　莲花童子知道，未来的娑婆世界，将有大日如来的圣剑使者，不动明王尊者放光的下生，这是恒古的因缘，跟随着莲花童子而来，这是天上间的因缘，也是人间的因缘。

变幻的守护明王
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子将离「法界大日宫」时，大日如来密遣「不动明王」为莲花童子的守护明王，随时守护莲花童子下生人间。

　　莲花童子知道，五佛化身五大金刚明王：

　　大日如来－－中央大圣不动明王。
　　东方阿（门＋人人人）【唸初】佛－－降三世明王。
　　南方宝生佛－－军荼利夜叉明王。
　　西方阿弥陀佛－－大威德明王。
　　北方不空成就佛－－金刚夜叉明王。

　　这是五方佛，为了教令众生，摧伏魔邪，护持三世，五方佛变现的忿怒身。而「不动明王」正是大日如来降伏一切恶魔时所变的忿怒身，占五大明王的主尊位置，其誓愿正是：

　　见我身者发菩提心。
　　闻我名者断恶修善。
　　闻我说者得大智慧。
　　智我心者即身成佛。

　　这时，不动明王在莲花童子背面出现，通身青黑，一开眼，一闭眼，咬牙，右手持剑，左手持索，其背后现出融融烈烈的大火焰，其勇猛之姿，令妖魔生畏，其身相忿怒圆满，大火焰是其表征。

　　莲花童子，合十礼不动尊者：

　　「感谢尊者护法。」

　　「这是教令，何谢之有！」其言说时，口中喷火，威势惊人。

　　「请问不动明王尊者的金刚祕密。」莲花童子问。

　　「龙是我的象，唸我真言，就升起火龙，火龙即是俱利加罗龙王。我的真言就是归命。愤怒相的金刚尊者，扫除暴恶魔障，大忿怒尊者啊！摧破恐怖。归命忿怒圣尊不动明王。」

　　「背部大火？」

　　「火焰是释迦罗焰，烧毁一切的烦恼。」

　　「是何因缘，大日如来密遣守护莲花童子？」

　　「不动明王，常住金刚，受佛教令，依令而行，就是因缘。尤其在未来际，莲花童子下生人间，弘扬佛法。三千世界主，摩酰首罗必来作障，遣天魔下降，令一些顽强众生，辱骂毁谤，化作一切污秽物，围绕莲花童子，逼害追杀无所不及，此时唯有不动明王隐迹守护。」

　　「守护明王，可有变易？」

　　「有的，也是依缘份而变化。例如汝在鸡年（乙酉）出生，我不动明王就是汝的守护本尊。而在五月出生，大势至菩萨就是汝的守护副尊。又在十八日出生，观世音菩萨即是汝的守护副尊。」

　　「啊！我明白了。」

　　我明白，原来我的出生年月日，竟然暗藏了守护尊者的秘密，而且暗藏了命运的轨迹在其中：

　　不动尊者本尊守护－－忿怒金刚期。
　　大势至菩萨守护－－智慧弘法期。
　　观世音菩萨守护－－慈悲寂期期。

　　「莲花童子下生人间，娑婆缘尽，有谁再来人间度众生？」

　　「正是不动尊者转化。这是秘密中的祕密，在未来，汝当知之。」

　　莲花童子想起了不动明王偈，其中的一段：

　　十方佛世界。唯成大火聚。威怒胜功德。勇健无与比。
　　无边诸如来。奉事本尊身。复有六十万。恒河俱胝佛。
　　蒙本尊教示。成无上菩提。无量天龙等。恒供养承事。
　　行者纔忆念。本尊功德性。诸作障难者。莫不被破坏。
　　行者所住处。魔鬼等远离。本尊复现身。奉如薄伽梵。
　　真言：「南摩三曼多。缚日囉乃。杭。」

　　莲花童子知道，未来的娑婆世界，将有大日如来的圣剑使者，不动明王尊者放光的下生，这是恒古的因缘，跟随着莲花童子而来，这是天上间的因缘，也是人间的因缘。



筵宴中的仙桃
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　且说摩诃双莲池，十八大莲花童子与中莲花童子，小莲花童子群聚演法毕，于是随物化形，随形化物，摩诃双莲池，从池中生出筵宴，随缘而化物，各取所需。

　　正在那个时候，突见西天境界有一红光，由下而上，冲入摩诃双莲池，此一大红光，再化为千千万万的小红光，停留在筵宴之上，红光吞吞吐吐，煞是非常美丽。

　　大家仔细一观，原来是蟠桃果。

　　是瑶池金母天尊的仙桃果，瑶池金母送礼来了。

　　瑶池金母，戴凤冠，面貌姣美慈祥，手持拂尘，是昆仑山瑶池的主尊，霞光万道，瑞气千条，由董双成仙姑陪侍，前有三位青鸟使者引路，翩翩的下降到临，其座下云车，瑰丽多彩。

　　瑶池金母一边下降，一边吟咏：

　　道又是何道。

　　有亦又称无。
　
　　大罗天广际。

　　世人何曾知。

　　吾今本自在。

　　祇知心是谷。

　　一切均包罗。

　　此中含如如。

　　大白莲花童子见瑶池金母天尊下降摩诃双莲池，实时立起迎迓，合十稽首，问：「金母天尊何以来此？」

　　「为道缘，呈上仙果。」

　　「道缘？」

　　「正是，莲花童子倒装下生，将来传显教法，也传密教法，最初亦传道家清净法，有此因缘，故而来此呈上仙桃。

　　「因汝有遍历三教的因缘，由基督入道，再由道入佛。」

　　「为何那么麻烦？」我问。

　　「这是由方便而入究竟，大宗主必经之路，如此才有光华璀璨。」

　　「感谢金母天尊的启示，多谢蟠桃厚礼。」

　　「此蟠桃，俗世误传三年一结，或千年一结，其实是五百年一结，西王母的蟠桃宴就在其时，但是神仙筵宴不同凡尘，全是以清气为食，瑶池的蟠桃是混元之精所形成，吃蟠桃等于吸万圣灵根之源，服食一粒，正是培根养性成三昧之用，这蟠桃树上蟠桃果，具有五行奥妙之理，诸莲花童子，人人一粒，则道心不退，世世能发佛性。」

　　诸莲花童子一听，便人人取食筵宴上的蟠桃，果然佳味不比寻常，神仙圣品，通体清凉，顿生仙气。

　　董双成仙姑吟偈道：

　　蟠树结圣果。

　　仙家来相助。

　　童子下生去。

　　法雨不偏误。

　　大白莲花童子，非常感谢「无极瑶池大圣西王金母大天尊」的云驾相助，且赐下五百年一结的蟠桃仙果，董双成仙姑的吟偈，我亦知其意义非凡，因而再次合十请教瑶池金母有关下生之事。

　　瑶池金母答：「先以灵仙为宗，后以真佛为宗。」

　　「何有先，何有后？」

　　瑶池金母答：「将来自知。」

　　瑶池金母吟偈：

　　尘俗非一定。

　　变化有先后。

　　祇因贪瞋痴。

　　万事总无究。

　　魔扰重重故。

　　不染是法务。

　　恩怨自此了。

　　如此开普度。

　　「感谢金母大天尊，开示法语。」

　　瑶池金母再说：「修道家，仍以清净自然为主，这是纯一清净的无为妙性，因为无为最是清净也，因无为而瞋恚根本无由而生。同样要销溶妄尘，以无心而对，内外灵明晶莹，纯净无瑕，光明普照，朗然无碍。」瑶池金母说：「历代的仙家，并非完全的隐居修仙，其实得悟之后，也能变化无穷，神仙的最高境界，亦化四大假合的幻形，归返一真而成真人，真人是不动道场，化身随类现形，依理成事，用福慧妙神通力，加被众生。」

　　瑶池金母笑吟吟的说：「将来童子下生，我们尚有见面之时。」

　　「如何见面?」我感到诧异。

　　「当汝禅定，动静二性，了然不生，根尘双灭，如此内无系缚汝之力，外亦无拘束汝之法。汝可飞升瑶池，照明法界，届时我再设筵宴，供养莲花童子，再谈妙理。」瑶池金母说罢，升入云车，王青鸟使者在前引路，五位侍仙在左右，董双成仙姑为首，云车冉冉升空，庄严清净。

　　此时，大白莲花童子，听闻瑶池金母法语，反观自性，知六根清净无为的道家妙法，这是本觉内熏，得三昧之法。

　　瑶池金母果然是上仙，因其正直柔和，仁慈谦恭，由瑶池法界，直接到摩诃双莲池给莲花童子送来蟠桃，这等大恩大德，摩诃只莲池的莲花童子，均感难以回报

　　（瑶池金母大天尊与莲花童子的因缘极深，最初莲花童子得道法，开天眼，都是瑶池金母的教导与指示。瑶池金母的金身，也是莲花童子下生人间，永远随身供奉的金身之一。莲花童子弘扬显密二宗于美国，瑶池金母金身，也一样随身，且是最先奉请。）



先降魔王天
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子，下生娑婆世界，何以先降「魔王天」？祇因在「真佛海会，阿弥陀佛」付托之时：

　　白莲花童子举一足，轻放莲下，不但三千大千世界均震动，就连魔界天宫亦为之震动不止。魔王等均大惊讶。

　　阿弥陀佛说：「善哉！善哉！莲花童子下生人间，与魔有缘，与魔相因，连魔亦度化之。」

　　大白莲花童子下降魔王天，有五百中莲花童子，更有五百天上仙童，天上仙女，用所有最珍贵的宝物璎珞庄严其身。

　　有一千宝瓶的香水。

　　有一万朵天上香花。

　　有数亿的珍珠宝物。

　　自然出现其左右，自然右遶莲花童子三匝。

　　虚空中，无色界天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天），色界天（初禅、二禅、三禅、四禅）有无量诸天人，均欢喜随着大白莲花童子同行同降。

　　天人出声赞叹：

　　「今娑婆世界，有佛出世矣！」

　　诸天天人说：

　　「莲花童子，娑婆长夜已现光明，娑婆世界成就悉地。我们诸天，愿护持真佛，护持莲花童子，成就一切吉祥。」

　　大白莲花童子，冉冉乘莲下降，安祥静寂，向诸天合十敬谢。

　　莲花童子在下降时，想到释迦牟尼佛与魔王「波旬」的斗法：

　　昔日，释迦牟尼佛从两眉间白毫相中放一光明，此光明是「能降伏散魔众光」，此光遍照魔王宫殿，掩盖了诸魔的光明。

　　魔王一见此光，心中惊悸。用神通观察，发现：

　　自己宫殿震动崩遗而成瓦砾。

　　自身五衰相现大大不乐。

　　自身疾走他方，无得容身。

　　心不静止，而生狂乱，遍体战栗。

　　魔王「波旬」，实时普召魔宫一切眷属，认为「或有福德威力之人来生此处？」

　　后来便知是「释迦牟尼佛」。

　　因而敕令：「众魔听我调度，有一释姓太子欲证菩提，侵入我界，吾等要共同逐走此人，断其勇猛精进之心，勿令取证，以免侵入我界。」

　　时有「恶口魔」说：

　　若人见我心破伤。
　　诸树拔根即倒地。
　　况彼沙门若●我。
　　无不一气远走藏。
　　时有「百斗魔」说：
　　我身体上百臂生。
　　一臂能射三百箭。
　　斗争争战我最长。
　　我独能破彼沙门。

　　魔王「波旬」又派遗魔女去扰乱释迦牟尼佛的心。

　　于是，诸漂亮魔女，纷纷表演媚态，示现种种妇女媚惑，如露齿笑，顾盼生汒，双眉勾搭，示现腰肢，半露乳房，露胸及背，数脱衣裳，呻吟嚧叹，嬉笑眠卧，恩爱欲事………等等。

　　但，释迦牟尼佛深心寂定，不为所动，其心无浊无垢，全然不动。

　　释尊说偈：

　　汝等魔女多愚昧。
　　臭秽丑陋非智人。
　　诸佛大圣世间尊。
　　心无罣碍如空体。

　　魔王「波旬」见色不能诱，又派遗魔军去攻打释迦牟尼佛。

　　瞋恨魔，用一长刀，掷向释尊，刀到半路即坠地。又擎山石掷向菩萨，山石掷不出，又掷钺斧槌戠，皆段段坏。

　　有用大神通力，落大火雨，大火雨化为白莲花。震雷闪电雨电落地均变成香花而降。有遣众蛇来咬释尊，诸象皆静止不动。有执弓箭向菩萨射者，其箭纷纷倒头射回。有一放五百箭者，箭全被空中莲花托住。

　　有一罗剎女，手执骷髅到释尊前不能再前行。

　　有一大恶鬼，口吐火烧释尊，竟不见释尊何处去。

　　尔时，彼魔一切军众，皆悉退散，势屈而各自奔逃。

　　莲花童子想到昔日，释迦牟尼下生娑婆，打败魔王「波旬」的事，领悟了佛与魔的道理：

　　佛是觉者，即自觉觉他，觉行圆满的大圣人。

　　佛能破除众生的痴闇，慈悲广大，普度无私。成佛之因，即由一切善根功德也。佛具足无上正智及一切种智。

　　能领悟人生的至道，觉悟无上菩提，即是佛。

　　佛能见一切法，一切非空非有，不可思议。

　　而佛，即真如，此乃一切众生皆有不变不改的觉悟之性，是常住而无有变易的。

　　佛的心，是清净之心，无浊秽心，无隔碍心，无患累心，柔和调心，成就业心，真寂定心。

　　而魔呢？

　　魔是夺人性命，障碍修行，扰乱人心，破坏圣尊的，向人界的修道者作种种的障碍和干扰。

　　给人魔病。

　　破正心正念，令起邪念。

　　夺人功德。

　　给人淫念。

　　「魔」最喜功，喜名，喜利。这是「贪」。

　　「魔」最好斗，好争，好战。这是「瞋」。

　　「魔」最仇怨，自大，恶业。这是「痴」。

　　学佛的人，切记，勿学成「魔」。

　　莲花童子下生娑婆，是要光明如大日，照破黑暗。是教众生得清净心，如同莲花皎洁。要学习心如虚空无有边际，法施大地养育群生。用莲池的八功德水，洗去一切黑暗的污秽。要学习如须弥山的不动，教魔无法撼动分毫。教导无上正等菩提，人人成就菩提道成。

　　于是，莲花童子，先降魔王天。于魔宫见他化自在天王。

　　「我将降娑婆，汝复何言？」莲花童子对他化自在天王说。

　　「是入我界，当然作障。」魔王答。

　　「如何作障？」

　　「我将给汝大烦恼，用贪瞋痴来迷惑，使汝流转于三界生死，永无开悟之期。我将令汝，产生无明邪见，用淫念邪念覆盖住汝的前世慧根，障碍汝的菩提心。」魔王说。

　　「我亦能破汝给予的烦恼障及所知障。我用我空，我空即五蕴无我，一切均是虚妄不实的，我并无实体，这我空真如，就不染贪瞋痴，这是智慧的解脱，智慧的解脱，能使我脱离一切的烦恼障碍，证悟不生不灭的涅槃。我亦用心空，我将自己的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，全部转化为智，我自可知，永恒不变的心体，亦即如来藏心，自性清净心，如来藏心即心空，心空不染尘，何有邪念淫念。如此，身寂静及心寂静，自得解脱自在。」

　　「咄，汝莲花童子，未曾知我变化神通之大，威力自在乎？」

　　「我知之。」莲花童子，心知魔王波旬神通自在。

　　「我有神通，汝有何法？」

　　「我用月黶，因月黶能调和，与愿金刚使有三十七尊。」

　　「我将入汝亲人之心，入汝弟子的心，使令违缘，不达度生之目的。我将入诸师之心，令背弃汝。」

　　「我全能施舍，坚守菩提心。」

　　「即然如此，试之便知。」魔王说。

　　「定慧二翼，令我升入虚空而不坠，我终将返摩诃双莲池。」我如此肯定的对魔王说。



再降帝释天
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子乘大白莲花，冉冉下降，突见虚空之中，现出帝网明珠，帝网有多重，明珠光闪互相映照，蔚为奇观，一直连绵数千万里，此地清香四溢，缕缕的光彩，如螺形上升，美丽非凡。

　　莲花下降接近善法堂时，见一位童子及天女，飞向前来。

　　童子，顶上有双发髻，颜貌纯真可爱。

　　天女，身着裙，披天衣，有耳环、颈璎、腕钏、足钏，浑身佩金戴玉，相貌清秀美丽。

　　「两位是谁？」莲花童子不禁诧异的问。

　　「我是帝释之子。」童子说。

　　「我是帝释之女。」天女说。

　　「原来是释提桓因的公子与公主，不知两位有何事吗？」

　　「我们在善法堂听见诸天会议，知道西方天摩诃双莲池莲花童子下生娑婆世界，我们久闻娑婆世界喜怒哀乐非常，很想亲自经历，今特来恳求圣尊，带我两同行的。」童子腼●，天女忸怩。

　　「这怎么成！」

　　「成的，成的，祇要圣尊指明要我们，就成。」

　　「那有这回事，我不明白。」

　　「善法堂诸天会议，莲花童子下生人间，诸天赠送二件礼品，祇要莲花童子指要什么，诸天均得答应，因此，圣尊就可指定我俩，我俩则能随圣尊下凡尘，游历娑婆。」

　　「原来如此，但礼品是礼品，天人是天人，怎可相提并论！」

　　「礼品无限，但望圣尊答应。」

　　莲花童子非常为难，要答应，怎可将释提桓因的公子与公主带下凡尘，要不答应，又见童子天女恳求切切，一时不知如何是好。这时，莲花童子运用神通，宿命一转，　一时明白前因后果，祇有点头，童子天女一见莲花童子点头，欢欣拍掌而去，祇剩莲花童子，怔在当地，不知所措。

　　当莲花童子下降帝释天时，帝释天有许多天人，陪着莲花童子游历四个大苑林。

　　第一，是车苑林，车苑林是云车，有多种颜色及多种形式，心想意现，天人乘云车在天界飞翔，光彩璀璨，赏心悦目，可游历三十三天界。

　　第二，是麤恶苑，此苑中自动出现所有的法器，一切法器均有，金刚杵、剑、三●叉、斧、钺等等，应有尽有，阿修罗王与帝释天交战时，麤恶苑即出现所有的武器。

　　第三，杂林苑，此苑是帝释天的游乐场，人间的一切游乐均有，而且更胜人间的玩乐，均是喜气洋洋，享天下之至乐。

　　第四，如意苑，此苑最是秘密，有无上之喜乐，心想意成，故曰如意。如意苑一进入，可任由天人到何处（境界），速去又速回，极其如意神变。

　　莲花童子，由诸多天人陪同，到须弥山顶的喜见城，拜见释提桓因（帝释天天主）。

　　莲花童子，看见有红云铺地，紫云绕身，五色云为法座，中央帝释乘一白象，右手持三钴，左手持如意宝瓶，帝释天主，相貌圆满而威严，但，双目慈悲。

　　帝释天主之右旁，立一童子，正是帝释之子，又左旁立一天女，正是帝释公主，童子及天女，手上各持莲华盘，盘中装珍贵宝物。又有十位童子天女，也同一打扮，手上亦持莲花盘，亦盛有珍贵宝物。

　　「莲花童子下生娑婆，五等接佛法褋，心生钦敬，当护持圣尊下生娑婆，如今诸天会议，愿呈天上二礼，由圣尊下生娑婆为用。」

　　「天上珍礼，人间何用？」

　　「天上珍礼，人间无形为用，但无形为用，却是妙用无穷。」帝释天主说。

　　「请举例说明。」

　　「若得一仙笔，妙笔生花，灵感如泉源。若得一仙印，官至三公。若得一仙花，仙颜永驻长寿。若得一仙珠，聪慧胜人。若得一仙树，技艺独步。……」

　　「这些我均不要。」

　　「圣尊，要什么呢？」帝释天主问。

　　「我要帝释公子及帝释公主。」莲花童子指释提桓因旁的童子及公主。

　　诸天人大惊讶。

　　但，帝释天主却微微一笑：「莲花童子下降帝释天，帝释心中明白，这是早已有此等因缘存在，帝释不祇要帝释公子及帝释公主下凡，另有十位童子天女一起下凡尘，这就是今天面前显现十二位童子天女的因缘。」

　　众天人非常讶异。

　　帝释天主说：「这当中因缘，述来甚长，但众天人将来必知。」

　　「童子天女下降娑婆，我将来如何认？」莲花童子问。

　　「十二位帝释天的童子天女下娑婆，他们一出生，就必然结帝释天的手印，汝可由手印来认明。」帝释天主再说：「帝释天的手印，正是左手先握拳，中指伸直，食指屈按中指的指背，即成印。」

　　（莲花活佛按：佛青、佛奇出生时，两个人均结帝释天的手印，佛青即帝释公主是，佛奇即帝释公子是。另有十位童子天女，已找出数位，出生时均是结帝释天手印的婴孩。）

　　诸童子天女，一听均得下娑婆，孩子心性，反而雀跃欢习。

　　帝释天主：「莲花童子，务请带返十二童男童女。」

　　「我知晓。」但，心中实戚，因为带不返，怎么办啊！莲花童子心中想，却不敢说出。

　　想不到帝释天主早知莲花童子的心意，说：「放心，我带汝见一样东西。」

　　帝释天主带我去见「帝释弓」，很美丽的彩虹，天上仅见。

　　看殊胜殿，帝释天主的祕密居室。

　　看帝释巖，就是佛特别为帝释讲经之所在。

　　看帝释网，悬放帝释天的帝网明珠，重重无尽。

　　最后看到一个帝释瓶，可以涌出所需要的万物，此瓶的别名是德瓶、贤瓶、吉祥瓶。这帝释瓶是帝释天主的祕密，不轻易展示的，与帝释现身的手持如意瓶又不同。

　　帝释天主说：「十二位童男女，若迷失本性，不能回天。我祇在此瓶前，唤一唤他们，他们自然涌之而出。而娑婆世界，他们的生命自然死亡。」

　　帝释天主，在瓶口试验给莲花童子看，祂呼唤一位帝释天降生娑婆的天人，这位天人，竟如烟般的从瓶口而生，渐渐聚形，身上放光，如天人一般无异。

　　「哇！」莲花童子大惊叹。

　　「帝释天主的渊源？」我敬而问之。

　　「我久远劫来，原是古佛。在帝释天是显化而已。」帝释天主说：「在娑婆之中，要知帝释之来历，可修习帝释祕密成就仪轨，这是金刚手菩萨得面见帝释巖，弥勒菩萨之作法祕咒。」

　　莲花童子知道，帝释有与修罗王作战的传说。这三传说如下：

　　问：「何故修罗常与帝释战？」

　　答：「修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，故恒战斗之。」

　　又说：「有大阿罗王名罗呵，修得二万八千里的大身子，住须弥山北大海底，见忉利天日月等神，诸天游行行其头上过，因而大瞋，便兴兵大战。」

　　又说：「有阿修罗王，名毘摩质多，有九头，每头有千眼，九百九十九手，八脚，口中吐火。有女端正无比，帝释请为妻，名悦意，后因天帝与其他婇女游戏园中，悦意起妒心，告其父，毘摩质多为女儿，兴兵攻天帝。」

　　莲花童子将此三个传说问帝释天主。

　　帝释天主笑了一笑，未答。

　　莲花童子再问：「传说当迦叶佛灭度后，有一贫嫔，发起信心，欲修造一座塔，当时有三十二人愿同心协力，援助女子建塔。后来此贫女即依此功德，成为忉利天王，此三十二人亦辅此天王，为其臣下，配属于三十二天，在四方，故成三十三天。」

　　帝释天主也未答，但说一偈：

　　浩劫均已了。
　　可许不堕落。
　　如汝莲生子。
　　秋外还有秋。

　　就是这一偈，就已道出帝释天主的祕密矣！

　　莲花童子明明白白，清清楚楚。

　　莲花童子请教帝释天主，有关「欲界天」的事。

　　帝释天主答：

　　欲界天，分地居天及云居天。地居天是「坚手天」、「持华鬘天」、「常放逸天」、「日月星宿天」、「四天王天」、「忉利天」。

　　云居天是：「夜摩天」、「兜率陀天」、「化乐天」、「他化自在天」。

　　欲界天，尚有形质，有衣冠，有饮食男女之欲，所以才叫欲界天。

　　至于色界天，有形质，已无男女之欲，不着衣冠，但如着一般，以禅定法喜为食。

　　而无色界天，已无形质，无男女之欲，无四种色，有定果色，以禅定法喜，及识为食。

　　「六欲天、十八禅天、四空天」合称三界二十八天。

　　六欲天颂，即是：

　　四王忉利共相抱。
　　夜摩拉手兜率笑。
　　化乐熟视他化暂。
　　此是六天之欲乐。

　　但是，升入这二十八天，虽有乐趣无穷，但，仍然在轮回之中，并非究竟的不动境界，尚非涅槃。有一颂说得好：

　　六欲诸天现五衰。
　　四禅犹患有风灾。
　　纵饶修到非非想。
　　不如西方归去来。

　　帝释天主（释提桓因），被一般人称为「天帝」，又是「玉皇大帝」，又是「天主」。祂告诉莲花童子，帝释天主是如来的护法，主利生化益，变化护法身，占三十三天的主将之位，非常灵威。

　　帝释天主，在佛灭度后，有一大疾足鬼，抢走佛的舍利，帝释天主变化神将，用其神足力，腾云驾雾，瞬间将疾足鬼捉回。帝释天主也有勇猛威武的形像啊！是为佛门大护法。

　　要上升六欲天，要行十种善业，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。

　　守十种良善的行为是可通向天上的道路。

　　守持十喜业道的戒法，是修行人的基础。

　　在欲界之中，尚有四恶趣，也就是地狱、畜牲、饿鬼、阿修罗。另外人间四部洲，东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲，北俱卢洲。而六欲天在人间之上，最接近人间了。

　　莲花童子向帝释天主，请教度众生之善法。

　　帝释天主答一偈：

　　度生其实是救人。
　　救人医病治其心。
　　如果人心均向善。
　　世间美化多胜景。
　　人心治之在七情。
　　七情六欲均能止。
　　自然人间十善行。
　　也即天下得太平。

　　帝释天主于喜见城，大宴诸天人，说：

　　「今逢莲花童子下生娑婆，莲花童子难免有红尘之苦，莲花童子不惜圣尊之身，吾等天人又何忍甘居天界，我们天人之果虽小，但，亦有善业功德，但望天人护持莲花童子，各守大道，各悟本觉，使众生得法乐，吾辈得安。」

　　莲花童子说：

　　「将来，我在人间习定，在定中必返忉利天，向帝释天主面谢。」

　　帝释天主说：

　　「汝回忉利天，若见红云铺地，紫云绕身，即是我的真身也。」



着魔之种种
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子从「魔王天」出来时，心中想着，着魔之种种：

　　一切众生，所具有的如来藏性，实在是本具的真如佛性，没有任何杂染的，只因一念妄动，才会着魔。

　　这「一念妄动」，实是着魔的根本。

　　佛是「本真」。

　　魔是「一念妄动」。

　　佛与魔之别，实在是「一念之间」。为什么会着魔，也就是众生对身内外的美妙境界，产生了仰慕渴求，最后形成了虚妄的想念。

　　魔要入心，一定要由自己的「妄想」引发：

　　一、众生皆有宿世的淫习，祇要自己「淫念一生」，如同点火一般，就是欲火烧身。魔用美女为诱惑，使行者破戒着魔。

　　二、世人的贪念，也是与生俱来，祇要自己「贪念一生」，魔再促之，便贪得无厌，追求永无休止，无法突破金钱的诱惑。

　　三、世人都是看重自己，贬低别人的，这就是我慢心。魔的本性就是自我贡高，骄傲自大。修行人患此病者极多，往往自视法力最高，而魔就是利用「慢心一生」，使其着魔而不自知。

　　四、众生喜斗争的原因，在于互相计较，彼此筹算，互相攻击，魔便利用此等心思，进入行者之心，变成「瞋念」。

　　五、魔进入行者的心，先促其「我慢」，再利用「嫉妒」，产生交相憎恶，彼此怀恨，互争高明，互相排斥。于是有身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。各各自持己见，不肯相让，不肯舍己从人。

　　贪念一生，魔有隙可入。贪名、贪利、贪色。

　　瞋念一生，魔有隙可入。我慢、骄傲、嫉妒。

　　痴念一生，魔有隙可入。无明、无知、邪悟。

　　「怪鬼」之魔，专门依附贪名利的人，使其永无止境的贪恋不舍。

　　「魃鬼」之魔，专门依附贪色之人，吸其精气。

　　「魅鬼」之魔，专门依附奸诈之人，使其奸计百出，害所有人。

　　「蛊毒鬼」之魔，专门依附恶习者，使其如中蛊，无法自拔。

　　「疠鬼」之魔，依附凶残者的心，杀人放火，给人疾疫。

　　「饿鬼」之魔，依附骄傲自高之人，因傲慢而造种种恶业障。

　　「魇鬼」之魔，依附心神不定之人，乘人睡时，盗其精气。

　　「魍魉鬼」之魔，依附邪见的聪明人，使其诈习不止，说种种邪法，造罪于人。

　　等等。

　　修行人为何会着「魔病」，祇因修行人，不知本心真常，生死不二，舍正觉而不修，自己盲修瞎綀，修妄心而已。

　　有人愈修行，愈是贪名贪利，这一定是着魔。

　　有人愈修行，心中起邪念，这也是着魔。

　　有人愈修行，与妄想相应，产生幻觉，执迷不悟，自言得证，妄理妄念无休无止，这是着魔也。

　　有人愈修行，愈喜斗争，排斥他人，错乱修习，毁谤恶言，犯一切戒律，这等修行人，自然是着魔者也。

　　世间之人，有人责怪「修行会着魔」，教人不要修行，这不是修行的过错，而是修行人本身在没有正念的情况下，妄想得证的结果，失去正念的修行人，是很容易入魔的，种种着魔，深究起来，其实是自己妄心所造，实在不是修行的过错啊！

　　最糟糕的是，众生钝顽，迷昧无知者多，博地凡夫容易失去正念，而且天魔厉害，群邪蛊惑，修行人能悟此者，几希！

　　莲花童子下生娑婆之前，从「魔王天」出来，有感「着魔之种种」，心中悲泣，因为莲花童子的未来一定会有魔来阻扰，而且受群魔攻讦，定力不够的弟子，会着魑魅邪妄的计，防心不密，天魔入心，会得狂慧，走火入魔的幻觉就会产生，如此颠倒妄想，会拖累很多弟子。

　　莲花童子，心生怜愍，将一再阐明「定力」的重要，「不动」的重要，「寂静」的重要。庇护弟子的禅定，使成无上正等正觉。


次降兜率陀天
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　魔王天即「他化自在天」，在他化自在天之下是化乐天，化乐天之下是兜率陀天。

　　「兜率陀天」是六欲天中的第四重天，在夜摩天之上，此天喜行善作乐，所以又名喜乐天。

　　「兜率陀天」分内院外院，住外院者，寿命四千，住内院者，其寿量无限制。在未来世势，水火风三大灾难，对兜率陀天的内院无法有任何损害。

　　此天内院又分四十九院，四十九院中有一「说法院」，正是弥勒菩萨的说法处，莲花童子与弥勒菩萨有甚深的缘份。

　　因为莲花童子下生人间娑婆，成为红冠圣冕金刚上师莲生尊者，这顶「红冠」正是弥勒菩萨亲手戴上。

　　这兜率陀天内院，全是摩尼造成，可以说是无量光域。

　　莲花童子次降兜率陀天，诸天人，欢喜迎迓。莲花童子亲自谒见说法院的弥勒菩萨。在此说法院，有许多法院，有许多圣者高僧，均追随弥勒菩萨，等待弥勒菩萨下生娑婆，开龙华三会时，再一起降生于閰浮堤，一起教化众生，这都是乘愿度众生的圣者。

　　弥勒菩萨一见莲花童子，便说：

　　「乘愿再来，莲花童子，欢迎，欢迎。」

　　我抬头看见弥勒菩萨，此时菩萨非世间所见圆顶笑脸大肚的形象，而是头戴宝冠，宝冠中有一宝塔，宝塔有舍利光，其左手当胸，手掌张开，右手执莲华，莲华上有宝瓶。左右戴宝珠，相貌庄严如佛，坐于千叶莲座之上。

　　同时，我看见其法座旁，放置一顶「红冠」，闪闪放光。

　　「莲花童子谒见弥勒圣尊。」我恭恭敬敬的合十礼拜。

　　「我正等汝到临。」弥勒菩萨笑呵呵。

　　「莲花童子下生娑婆，须要菩萨印证。」

　　「这顶红冠，正是为汝准备，等汝来戴。」

　　「现在？」莲花童子问。

　　「不是现在，而是汝下生娑婆之后，于娑婆世界，遍历三教，在禅定中又回到兜率陀天。汝能于娑婆世界修大小止观法，旋转再旋转，转了几转，若再回兜率陀天，便将此红冠于汝戴上。」弥勒菩萨说。

　　「哇！」众圣者皆大讶：「娑婆五浊恶世，人心乖离，邪师甚众，禅定中回兜率陀天，是为难事。」

　　「不难，莲花童子下生，少小立志修道，中途会得圣者教化，释尊将给授记，其未来将成佛。莲花童子原是西方净土摩诃双莲池的光明化生，慧根深厚，奉仕大日如来，其济度的众生甚众，说法行化，其法缘介于释迦牟尼佛及我之间，将来禅定回兜率陀天，不会困难。」

　　众圣者皆大奇。

　　「期望菩萨圣尊，多加接引。」我恭恭敬敬的回答，合十诵赞：

　　慈氐阿逸多。
　　妙法无能胜。
　　龙华有三会。
　　众生皆得证。
　　遍绕三匝周。
　　莲生礼弥勒。
　　未来求赐颁。
　　红冠戴上头。

　　我唸此偈，那弥勒菩萨旁的红冠，竟然放射大红光三回，而且红冠上有五色珠宝，皆放射五色大光华，成一弧度，灌顶莲花童子，红冠再冉冉上升，自动飞向莲花童子，也绕莲花童子三圈，再飞回原处。

　　众圣者见此光景，均赞叹莲花童子，法缘果然深厚，红冠找到了真正的主子。

　　众圣者天人赞叹而说偈：

　　最胜莲花国。
　　最善济众生。
　　是妙立法幢。
　　最高达涅槃。

　　莲花童子在「兜率陀天」弥勒菩萨说法院，恭请弥勒菩萨开示说法。

　　弥勒菩萨讲解「微细法」。

　　弥勒菩萨说：「一个人修了定，修止观，会了知一切法皆由心中所生，一切身体因缘莫不是一时聚会而已，由此而知空，这叫『体真止』。到了最后，上不见佛果，下不见众生可度，这是由假入空观的修法。如果永远住此观，即堕声闻及辟支佛之地也。因不见众生可度，不能发菩提心，心亦不喜乐，如此虽有定力，但，不见佛性。」

　　弥勒菩萨说：「一个人修了定，由定得空，由空得慧，便知世上一切法，全部是假，犹如幻化而不实，祇是产生见闻觉知之相而已，差别有大大不同，修行的人但能在空中修种种行，如空中种树，分别众生的诸根。这是从空入假观的修行，所得的是方便随缘止，到此境界，是有智慧，能说法，有法眼，虽见佛性，但不明也。」

　　弥勒菩萨说：「一个人修定太过，会成了一切皆空，若一个人修慧太过，会成了一切皆假，所以定慧之学要习『息二边分别止』行于中道正观，要知道心性是非真非假的，非空非有的，也就是双照二谛，心性通达中道。若住此观，则得佛眼，一切种智，定慧力相等，了了见佛性。」

　　众圣者唸偈：

　　因缘所生法。
　　我说即是空。
　　亦名为假名。
　　亦名中道义。

　　原来空假中三观的微细分辨如下：

　　由假入空观－－定力多，不见佛性。

　　由空入假解－－智慧力多，虽见佛性而不明了。

　　中道正观－－定、慧力相等，了了见佛性。

　　莲花童子，趋前，正跪合十，白菩萨言：

　　「莲花童子降生娑婆，其一生如何？」

　　弥勒菩萨说：

　　降神母胎。

　　受人间苦。

　　遍历三教。

　　习法。

　　出家。立宗派。

　　诣道场。

　　降魔怨。

　　成正觉。

　　***。

　　入涅槃。

　　莲花童子突然想起在弥弥陀佛付托之时，阿弥陀佛给的一首开示真言，于是转请弥勒菩萨开示。

　　这开示真言是：「山水可卜居，搬迁不落迹，不求名利有，法空自可依。」

　　弥勒菩萨说：「莲花童子下生娑婆，为了安心修行，会常常搬家，要搬到有山有水的地方去，不要住在城市闹区，要息诸缘务。可搬到深山的湖畔，祇听到虫声、流水声、树涛声的天籁地方。要息诸缘务，才是搬迁不落迹，息诸缘务，一切名利才会无缘，若在名利上打转，清净之心即不可得了。莲花童子在开悟之后，更要住山住水，不要去攀缘，除了修道夕法之外，心情要无罣碍。」

　　「既然要息诸缘份，为何要立宗派？」

　　「立宗派，是为众生，因为有宗派，大家的心力才会集中起来，目标一致，便会产生一个中心。诸弟子身心感应才会发生，同时要有共修会，共修是借大家的力量来加强自己的修行功夫。立宗派是结下宗派之缘，共修之缘，将来彼此互相提携，同入摩诃双莲池。立宗派是方便教法，由宗派来产生信心，得到修行的门路。」

　　弥勒菩萨说：「宗派能令众生起护法心，是断恶续善的，功德才会增长啊！人人生起护持宗派的心，这是非常重要的弘誓愿啊！」

　　「我明白了。」莲花童子说。



到吉祥天
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子乘大白莲花，出了忉利天宫，一时心中无主，不知再降何处，一朵莲花盘盘旋旋，忽而飘东，忽而飘西，瞑瞑杳杳。

　　此时自觉已到北天王之处（毘沙门天），但未入此天，但见一阵神风，将大白莲花一吹，吹到一处胜景。

　　此胜景有许许多多微妙的香花。

　　有多种颜色交织的福光。

　　在此胜景之中，有一功德殿，竟然是七种宝物建成。

　　莲花童子一看此光景，知道来到「吉祥天」。

　　吉祥天又称功德天，是大吉祥天女所居，其父是德叉迦龙王，其母名诃梨帝母，毘沙门天（多闻天）是其兄。

　　大吉祥天女，曾习佛法，追随宝华功德海，镏璃金山，照明如来，简称金山照明如来。

　　大吉祥天女追随金山照明如来，种有诸善根，因此随念方所，能使一切众生皆受诸快乐，对于衣服饮食、资生具、金银、七宝、真珠、镏璃、珊瑚、琥珀、玉等等，均施与众生而无缺之虑。

　　大吉祥天在北方天近处，其住处即「妙花福光」。

　　在娑婆世界，有经流传，即是「大吉祥天女十二契一百八名无姤大乘经」及「佛说大吉祥天女十二名号经」、「功德天法」。

　　大吉祥天女有十二名号，即是「吉庆」、「吉祥莲华」、「严饰」、「具财」、「白色」、「大名称」、「莲华眼」、「大光曜」、「施食者」、「施饮者」、「宝光」、「大吉祥」。

　　其真言：

　　「怛汝也他。室利。尼室利。尼沙缚迦。哩耶。娑驮宁。悉宁悉宁。宁宁宁宁。阿。洛乞史茗。南舍耶。梭哈。」

　　能持此十二真言名号，能除一切贫穷，速获一切财宝丰饶，吉祥安乐。

　　尔时，莲花童子在吉祥天，看见此天之下有香云托住，每种花均有异香，一切物形，均是异香，这是异香之国也。

　　莲花童子乘大白莲华飞至时，功德胜殿之大门自动打开，殿中正是大吉祥天女。

　　大吉祥天女，身端正，红白色天衣，二臂，穿戴璎珞、环钏、耳璫、宝冠。其左手持如意宝，右手结施无畏印。其背后显现一座七宝山，其宝冠上空五色香云，其红白天衣，非常美丽。

　　大吉祥天女的容貌，美丽庄严，胜过万万天女。

　　此时空中有天乐，竟是大吉祥天咒音也。

　　接着，又有偈音：

　　今日胜殿来。
　　隔空烟霞生。
　　一道白莲来。
　　是寻前生缘。
　　白光朝照近。
　　娑婆星月浮。
　　度生也有伴。
　　心中那得忧。

　　莲花童子一听此偈，似懂非懂，祇见大吉祥天女，笑盈盈的说：

　　「圣尊，有缘到此，自当随行。」

　　「是汝？」

　　「正是大吉祥天女灵光也。」

　　但见大吉祥天女身子一转，虚空之中飞出十二位天女，一位珠玉满身严饰天女，一位白色天女， 一位妙眼天女，一位浑身宝光天女，一位多色天女，一位庄严天女，一位持篮散花天，一位舞蹈飞天天女，一位手指细长天女，一位青腰天女，一位持宝天女，一位妙行天女。

　　莲花童子看见「手指细长天女」排在最前，于是随着向天女点一点头，这位天女，随即隐入虚空，消杳不见。

　　大吉祥天女与其他十一位天女偈：

　　新人尚未走。
　　旧缘今一头。
　　降生娑婆去。
　　门外何立蹰。
　　夫出教问妇。
　　妇入当随夫。
　　持家兴佛业。
　　前生莫迷痴。

　　（莲生活佛按：手指细长天女，即是师母卢丽香，也即是莲香上师。莲香上师的特征无他，手指头细而长。懂得很多的手艺，煮饭烧菜，洋裁西服，洗衣洒扫，甚至电器家具装修等等的粗活，均能做得。她是莲生活佛的一位标准侍者。莲生活佛出家后，莲香上师亦侍候之。）

　　大吉祥天女，化身十二天女，其中「手指细长天女」即莲香上师也。

　　莲花童子问：「将来，手指细长天女，如何回天？」

　　大吉祥天女答：「圣尊，我于过去追随镏璃金山宝华光照吉祥功德海如来，应正等觉十号具足，我于彼所种诸善根，由于彼如来慈悲愍念威神力故，令我今日随念处，随所视，随所至其他之国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须衣服饮食资生之具。金银、镏璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，悉令充足。」

　　大吉祥天女又说：「若复有人，至心赞诵金光明最胜王经，亦当日日烧名香及诸妙华，为我供养镏璃金山宝华光照吉祥功德海如来。又在每日三时之中，称唸我之名号，我当赐福众生。」

　　「得八种益：

　　一、身眷无衰。
　　二、衣食不乏。
　　三、威光长寿。
　　四、地味增多。
　　五、雨降随时。
　　六、天神欢悦。
　　七、百谷滋生。
　　八、所念皆成。」

　　大吉祥天女对莲花童子说：「将来莲香上师欲回大吉祥天，当如此唸：

　　「一心敬礼南摩一切十方三世诸佛。
　　「南摩宝髻佛。
　　「南摩无姤光明宝幢佛。
　　「南摩金幢光佛。
　　「南摩百金光藏佛。
　　「南摩金盖宝积佛。
　　「南摩金华光幢佛。
　　「南摩大灯光佛。
　　「南摩大宝幢佛。
　　「南摩东方不动佛。
　　「南摩南方宝幢佛。
　　「南摩西方无量寿佛 。
　　「南摩北方天鼓音佛。
　　「南摩妙幢菩萨。南摩金光菩萨。南摩金藏菩萨。南摩常啼菩萨。南摩法上菩萨。南摩善安菩萨。」

　　「再诵大吉祥天女咒三遍，如此召请，我闻声即至，遂其所求，若欲回大吉祥天，如此即是，我句句真实，无虚诳。」

　　莲花童子知道，若有世上众生，供奉十二佛名，供奉六大菩萨，三时供养礼拜，再唸大吉祥天女神咒，大吉祥天女必至而受众生供养，如此就会有吉祥的感应，受诸等的快乐，将来也可升上大吉祥天。

　　莲花童子知道，「手指细长天女」正是大吉祥天女的十二化身之一，下生娑婆，辅助莲花童子说法度众生的。「手指细长天女」也有奇特之处，凡所念，一切亦随所现，也就是想什么，什么就出现，这是正善根，果然奇妙而不可思议也。



下降地狱道
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子一出大吉祥天，一朵白莲花光芒万丈，忽地，直往下降，经过无数的天界，经过无数的重云，经过无数国度，竟然直接下降到「地狱道」。

　　要入地狱，有二因：

　　第一，是威神之力。
　　第二，是罪障下坠。

　　而莲花童子，直接下降地狱道，正是威神之力的因缘，因为在多劫之前，莲花童子曾誓言，要度地狱苦众生的。

　　地狱其实共分三类：

　　一、根本地狱－－八大地狱及八寒地狱。
　　二、近边地狱－－十六游增地狱。
　　三、孤独地狱－－山间、旷野、树下、空中。

　　八大地狱的分别如下：

　　一、等活地狱－－受种种斫刺磨擣之苦，但凉风一吹，又甦醒过来，故名等活。
　　二、黑绳地狱－－用黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。
　　三、众合地狱－－众多的刑具加身，故名众合。
　　四、号叫地狱－－众苦逼身，罪者发悲号怨叫，故名号叫。
　　五、大叫地狱－－最刻苦逼身，罪者发大号叫，故名大叫。
　　六、炎热地狱－－火炎随身而起，如入岩浆之中，故名大热。
　　七、大热地狱－－是热中之极－－如入岩浆之中，故名大热。
　　八、无间地狱－－受苦永远不止，因受苦无间，故名无间。无间地狱就是阿鼻大地狱。

　　另有八寒地狱、十六游增地狱、孤独地狱。其中有大石堆压之刑、烧炙之刑、寒冰之刑、炭坑之刑、沸屎之刑、剑林之刑、刀山之刑、铁刺之刑、血河之刑、铜橛之刑。

　　莲花童子知道，根本地狱的八大地狱，各具有十六游增地狱，一共是一百二十八，再加根本之八热，就是一百三十六地狱。

　　莲花童子乘大白莲花下降地狱道，原来已有释迦牟尼佛的法牒传送到地藏王菩萨处。幽冥教主地藏王菩萨与随身侍者道明和尚及闵公均来相迎接，进入翠云圣宫。

　　莲花童子看见地藏菩萨，头戴五佛冠，身披袈娑，双手持光明如意珠，相貌慈悲庄严。地藏菩萨是在释迦牟尼佛入灭之后，弥勒菩萨出世之前，获得释迦牟尼佛付嘱度众生的一位大菩萨。

　　地藏两字之深意是：

　　安慰不动如大「地」。
　　静虑深密如秘「藏」。

　　莲花童子知道，地藏菩萨度众生，显现梵王身、大自在天身、佛身、声闻身、及阎罗王身、鬼王身等种种身，以济度罪苦一切众生。地藏菩萨在未来世，曾经自誓，必度尽六道众生，始愿成佛。现在随念现身于人天地狱之中，救众生之苦难。

　　莲花童子在翠云圣宫，面见地藏王菩萨，也见到了地藏王菩萨的六位使者，这六位使者就是「焰摩使者」、「持宝童子」、「大力使者」、「大慈天女」、「宝藏天女」、「摄天使者」。

　　（莲生活佛按：地藏六使中，大力使者因地藏菩萨的付嘱，要祂随莲花童子度众生，所以未来变成莲花童子的侍者，大力使者即是大力鬼王是也，因其笑脸，故莲生活佛称祂为笑面鬼王，藏身在莲生活佛的右手大姆指之中，这是笑面大力鬼王是莲生活佛侍者的因缘。）

　　释迦牟尼佛在忉利天付嘱地藏王菩萨时说：

　　现在未来人天众。
　　吾今慇懃付嘱汝。
　　以大神通方便度。
　　勿令坠在诸恶趣。

　　而阿弥陀佛在摩诃双莲池中，也付嘱莲花童子，下生娑婆，亲自学法修法来度众生，同样受到大付嘱。

　　因此，地藏菩萨见到莲花童子时，倍觉相惜，莲花童子在当时也发了人天之大愿力，愿以地藏王菩萨之愿为愿，地狱不空，誓不成佛，愿追随地藏王菩萨。

　　「圣尊是摩诃双莲池大白莲花，地狱污秽，怎堪能住？」地藏菩萨说。

　　「我历世立愿如此，当处地狱。」莲花童子说：「请指示何处最污秽，我当先度最污秽的地狱。」

　　地藏菩萨说：「我地狱之中，是有一最污秽之地，正是血池也，血池中的血，并非是人血而已，而是人血、鸡血、鸭血、鹅血、狗血、牛血、鼠血、虎血、蛇血、马血、羊血、猴血等等之血的众汇，而且这些血已非新鲜之血，而是臭秽变成紫黑之血，腥臭扑鼻，中人欲呕。血池中的众生，正是在世出佛身血，破合和僧，辱师骂师，修邪法饮血之流者所居，因其在世，喜污浊，故而感生如此的污浊地狱，此地狱一般圣者不愿去，血池众生难得超拔。」

　　莲花童子问：「何以罪如此重？」

　　「这出佛身血，破合和僧，辱师骂师，是颠倒逆行的大乘十恶重罪，瞬息之间，便经历此方法界的无间地狱，甚至历尽十方无间地狱。血池之刑，浮沈池海之中，正是无间。至于修邪法饮血之流，仍是杂术之薰习，妄染血腥，自然感召血池地狱。」

　　「我们就到血池地狱。」

　　「圣尊欲往，我当前引。」地藏菩萨说。

　　地藏菩萨带着侍者，在前引导，而莲花童子在其后乘莲随行。

　　将到血池之时。

　　看见漫天漫地的黑光秽气。腥血黑暗，那种气息，何止是中人欲呕，简直是无法呼吸，可见血池之众生，在池中浮沈，其苦何如。

　　此时众侍者皆停，未能前往。

　　地藏菩萨慌忙将法座红光放出，红光渐渐瀰漫，将众圣四周，团团包住，免得浊气触到圣者，这黑光秽气一触身，一切道行会化为乌有的。此时但见诸圣者在红光中飞行，红光与黑光一接触，便各退回数丈，红光前行，黑光亦随，相持不下。

　　而莲花童子的大白莲花，发出大白光，白光正是黑光的克星，白光所至，黑气就飘散。

　　莲花童子在白光包围之中飞行，随着地藏菩萨的红光而行。二朵红白之光，就这样在黑气中飞行，迅速的进入血池。

　　血池中的鬼卒见地藏菩萨至圣尊至，均俯伏跪地，非常惊喜，大声通报诸鬼卒：「吾等久远劫来，身处血池地狱，执行刑法，但看地藏菩萨二回，今有圣者前来，吾等有救矣！」

　　莲花童子问地藏菩萨：

　　「血池地狱之鬼卒，如何感生？」

　　「血池地狱之鬼卒，是罪障较轻者，且已忏悔，先到了解秽池，除去秽气，再到解冤池，洗清冤气，但因仍有罪障，才化为鬼卒。」

　　莲花童子与地藏菩萨因有灵光护身，便直到血池地狱的空中，但见地狱之宽，一望无际，众汇之血，竟如大海，波涛汹涌，血池内的众生，忽而沈下，忽而浮起，其数甚众。

　　隐隐之中，传来哭泣连天，悲痛凄惨。

　　原来血池之众，飢便食血，渴亦饮血，手足无力之时，便沈入血海中，受血水淹死之痛苦。而后再甦醒，再浮出血水之面，又食血，又饮血，手足力乏，又淹死，一日之中，无数回也。
　　
　　而血池之众，早已在血池之中无数劫矣！

　　莲花童子在大白光中，见此情景，悲泪痛苦，叹说：「吾之过失也，竟令此狱中众生受苦如此。」

　　地藏菩萨说：「众生苦报无尽，吾等难辞其责。」

　　「我当先度血池众生。」莲花童子说。当即默运元神，由大白光中放出九色彩光，光光照向血池，而九条光又化为八十一光，八十一光化为六千五百六十一条光，光化绳索，一一垂入血池之中。

　　此时，但见血池之中的众生一一抓住绳索，向上力爬，欲脱血池之苦，人人争着抓绳抓索，奋勇爬升。

　　此时，血池之中竟出现血兽，露出利牙，来咬爬升之众生，及力乏而再跌落血池的众生，其状更惨。

　　莲花童子见状大惊。

　　同时，爬绳索之众生，由于久困血池，早已无力，爬升一段，重又跌落，无法爬到顶岸，如此，并无一人得上岸者。

　　莲花童子再放大白光，去护众生，谁知浊气过深，大白光一照血池，虽逼开一回，但仍汹涌回旋。

　　情况更凶险，更有血兽露出利牙，择跌下者而食，更加恐怖。

　　「血兽何来？」

　　「众生业力共造，因圣尊救度，故而出现作障。」地藏菩萨说。

　　「我当如何救度？」

　　「圣尊悲愍血池众生，但血池众生是共业所生，非法力能度之，圣尊一己之力，欲担血池众生之业，恐亦困难。」

　　「如何是好！我不来则已，既然来了，怎能空手而回，这样子，如何度众生？」

　　「唯请诸佛，共伸援手而已。」地藏菩萨说。

　　莲花童子，当时心中一定，肃穆合十，向虚空中一礼，唸了一声：

　　「嗡。哑、吽。」

　　顶放十轮白光，周遍法界。莲花童子心中默唸：「莲花童子下生娑婆，今先到地狱血池度众生，唯众生业重，莲花童子无力挽回，今祈请十方如来共度血池众生，莲花童子一心三奉请。」

　　这一奉请，即现无量佛光，血池地狱如同白日，一切污浊气消杳无纵，唯血池浪涛仍然汹涌，血兽噬人更凶，众生哀号救命。

　　虚空之中出现诸多如来：

　　释迦牟尼佛、毘卢遮那佛、卢舍那佛、阿弥陀佛、药师佛、阿（门＋人人人）【唸初】佛、宝生佛、不空成就佛、多宝佛、定光佛、佛眼佛、宝幢佛、雷音佛。………

　　虚空中出现诸多菩萨：

　　观音菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、三昧王菩萨、大自在王菩萨、大威德王菩萨、日照王菩萨。……

　　诸佛菩萨普施佛光，但佛光遇污秽为最的血池，也相持不下，污秽之血，不知如何收拾。

　　此时，释迦牟尼佛说：「莲花童子下降娑婆，为一大事因缘而生，将来亦由我来授如来印记，因此，度血池众生之事，当由我来助之。」释尊说完，随左心旋，放出蓝光。

　　蓝光化现大威力的秽积金刚大权神王佛，是八臂的大忿怒形，目赤色，全身蓝黑色，发出大光焰，手上握法器及结印，有剑、绢索、打车捧、三钴叉，更威严的是，手臂上均缠住龙，为其饰物。

　　秽积金刚，又名火头金刚、不坏金刚、不净金刚。其本誓正是噉尽一切物的不净，是扫除不净的金刚。

　　但见秽积金刚虚空而立，威武无比，手上缠住的八龙，一嗅到污浊的血腥味，早已跃跃欲试。

　　秽积金刚八臂一伸， 八龙齐飞，各现元神，八龙均非常巨大，口一张，可吞尽三江之水。

　　八龙原来竟是：

　　娑羯罗龙王。
　　难陀龙王。
　　跋难陀龙王。
　　和修吉龙王。
　　德叉迦龙王。
　　阿那娑达多龙王。
　　摩那斯龙王。
　　优（金＋本）罗龙王。

　　八龙王飞腾盘旋，兴奋异常，随即八口齐张，把血池的污秽之血，一饮而尽，连血兽亦吞食之。二、三下，便将血池之血，全吸光食尽。

　　唯血池众生，停留池底而已。

　　秽积金刚大权神王佛，又八臂一伸，收回八龙王，这八龙全缠在金刚神的手臂上，此等气势，见得在座诸佛菩萨，均甚赞叹：

　　果然是「大权神王佛」：

　　是大金刚现十方。
　　不舍悲愿救世间。
　　污浊之地不厌舍。
　　众生祈请即现前。

　　秽积金刚，再化蓝光，再进入释迦牟尼佛的心中。

　　此时，但见观世音菩萨，持杨枝净瓶向前，将杨枝净水洒向血池，果然一滴化红莲，遍洒三千，一切清净。

　　可怜血池众生，早已经历无数劫之苦，有的肉已化尽，祇剩些残骨，有的残缺不全，口不能言有之，耳不能闻有之，断手断足，瞎眼，经这菩萨的杨枝净水一洒，竟然全部复原。

　　观音菩萨，果然是大菩萨：
　　我若向刀山，刀山自摧折。
　　我若向火汤，火汤自枯竭。
　　我若向地狱，地狱自消灭。
　　我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
　　我若向修罗，恶心自调伏。
　　我若向畜生，自得大智慧。

　　地狱苦众生，合掌齐唸：

　　南摩观世音菩萨。

　　此时西方极乐世界阿弥陀佛，再向前，对血池众生而说：「今有南摩西方莲池海会，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白衣圣尊，红冠圣冕金刚上师，主金刚真言界祕密主，大持明第一世灵仙真佛宗，莲花童子密行尊者，下降娑婆世界，说法度众生。汝等正好恭逢其会，千载难逢，如今度出血池，再转人间，皈依莲花童子，在未来世中，血池众生必有胜缘得大利益，信行六度圆满，证人天师，终必往生摩诃双莲池的佛国。」

　　阿弥陀佛对莲花童子说：「吾等将血池众生付嘱于汝。」

　　「如此，甚善。」莲花童子合十。

　　当时阿弥陀佛唸住生真言三遍：

　　南摩阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰谛，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，只多迦隶，梭哈。

　　此咒一唸，但见空中红光迸现，异香下降入血池，将血池众生一摄召，全部送往转轮台，转生为人。

　　诸佛菩萨，见度血池众生之事已了，纷纷乘莲回十方法界。

　　虚空之中，诸天人共同赞颂：

　　道德高嵯峨。
　　地狱荡血波。
　　誓为大慈父。
　　时时度生周。
　　声声是佛经。
　　莲子来皈多。
　　谁谓地狱苦。
　　密修也成佛。

　　莲花童子值此，同地藏菩萨，来往于地狱中的诸狱数回，莲花童子又在狱中说法数回，教人诚诵高王观世音真经，也度了不少地狱众生了觉生死之道，更有诸多众生得到转轮而出地狱，甚至有超升天界者，这是地狱中的盛事。

　　莲花童子在地狱中，经历多时，将地狱稍为清净，诸灵皆有所依归，然后，飘然出了地狱道。
与地藏菩萨论道
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子于地狱中，曾在翠云圣宫与地藏菩萨论道：

　　莲花童子问：「贪欲心一生，要用何法对治？」

　　地藏菩萨答：「贪心可以覆盖善心，因贪心如火，愈烧愈强烈，欲望也愈强。修行人要用『不净观』、『观苦』、『观无常』、『观无我』，去对治之。这四个念，正是对治贪欲的，是保持正思正念的一种观想，四念处不但是外境，而且要自己的身心常起观照，如此身心才会有进步。」

　　地藏菩萨又说：「贪欲重的人，自然是烦恼的根源。所谓『着魔』，是行者心里突现贪欲之时，附近恰好有鬼神经过而与之相应，这就是着魔的根源。」

　　莲花童子问：「瞋心一起时，又如何对治？」

　　地藏菩萨答：「性格刚强的人，就是瞋心重的人，固执的人，容易产生瞋心释迦牟尼佛的弟子之中，瞋心最重的，应该是属大迦叶尊者，佛陀看他年老，劝他放弃头陀苦行，他也固执得不肯妥协。瞋心如何引起，事实上先天个性使然，再由外境勾起的。」地藏菩萨接着说：「瞋心一起，也自然是烦恼的根源，若转变厌离心，这还无所谓。若因心火一发，不可收拾，这便是障碍了圣道。修行人对付瞋的烦恼，就是要『不动』，不动就是空，空流露智慧，想一想如何缘起的，要以慈悲去度他，去加持他，行者要转化不动为慈悲，用慈悲去对治，这『慈悲』是无量心，平等心。」

　　莲花童子问：「痴心一起，又如何对治？」

　　地藏菩萨答：「痴是因为无明才引起的，世上众生多半是愚痴的，因为愚痴，才会产生贪瞋之心，贪瞋痴是障碍圣道的，痴是没有明觉观照的力量。就是因为众生愚痴，所以才需要释迦牟尼佛下生人间，莲花童子下生人间，弥勒菩萨下生人间，这佛菩萨下生娑婆说法，正是传播大智慧，有明觉观照的方法，就是对治愚痴的，对治愚痴，正是要用智慧，有了智慧，才能了解无我、无常、因缘、空的道理。对治愚痴，要用观照的力量，用智慧分辨，明确的智慧，专门对治愚痴。」

　　莲花童子问：「将来到娑婆，要以何法教人？」

　　地藏菩萨答：「最好是教人实际的修行。世人多半是好疑轻信的，而且喜欢速捷法，更喜欢新奇古怪的修行法，对于简单的修行方法不去重视。其实简易的方法，祇要『实修』一定会修行成功的，如果有信心，再加上用功用的好，简易的实修，就非常受用了。汝降娑婆，就教人实修，改正世人慢法的毛病，也改正世人空谈理论。」

　　莲花童子问：「地藏菩萨以何度众生？」

　　地藏菩萨答：「我在世时，表现了在外的善相，用敬师，尊敬觉华定自在王如来，孝敬父母，布施，持戒，供养佛法僧，多闻熏修，这是我外在的教导众生，发大愿力。」地藏菩萨说：「而内在的善相，我用佛陀教导禅定的方法而内修，以对治世俗人的毛病，身心调伏妄念，入于真正的定中，以心眼见身内诸物，得善根发相，在定中发心慈念众生，先度亲人得乐，内心悦乐不可为喻。如此才发大愿度地狱苦众生。」

　　莲花童子问：「如何分别正禅及伪禅？」

　　地藏菩萨答：「正禅及伪禅，要用智慧观照来分辨，因为修禅定的人，身心都会渐渐的转变。」

　　「正禅－－外相慈悲，内心寂静光明。」

　　「伪禅－－外相凶恶，内心妄动黑暗。」

　　「有了高傲的心出现，有自大的心出现，有嫉妒的心出现，有好强的心出现，有斗争的心出现，这是邪恶的变化。行者要用正观及空观来破除之，如此才能定境加深。凡在禅定中见一切相，悉知虚诳，要不忧不怖，亦不取不舍，不妄计分别，息掉此见相欴心，自然寂然也。」

　　莲花童子问：「我降娑婆，菩萨何以助我？」

　　地藏菩萨答：「汝一遇逆境，我当显身指引，教汝用观照的力量。」

　　地藏菩萨说偈曰：

　　圣尊时观心。
　　不染五浊欲。
　　逆境我显身。
　　导之入寂静。



南海礼观音
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子在地狱翠云圣宫与地藏菩萨告别，出了地狱，一朵白莲冉冉飞到南海普陀山，竟然到了观世音菩萨的净土。

　　此净土是观世音菩萨的大道场，正是「紫竹林中观自在。」

　　此净土风光绚丽。有海涛法音，有礁崖奇景，有竹林，有佛光……。

　　观世音菩萨，其密号是正法金刚及清净金刚。菩萨观察诸法，自由自在，给一切功德予众生，施一切功德予众生，使众生脱离苦海，得到快乐，观世音菩萨是寻声救苦的大菩萨。

　　观世音菩萨于种种国土，现种种身，应众生根机化益众生，故名三十三应化身菩萨。观世音菩萨又应化为六观音，三十三体观音。

　　而南海普陀山紫竹林的观音，是杨聊观音，通身白色天衣，结跏趺坐，坐于百宝庄严的莲华座上，头戴七宝庄严的华冠，颈上有宝珠璎珞，左右臂腕有宝钏，容颜华丽庄严，其右手执杨柳枝，左手捧净瓶。

　　其侍者是「善才童子」，双手合十「龙女」持宝。

　　紫竹林的上空有一鸟，口衔念珠。

　　此鸟名「太平鸟」o

　　这个时候，「太平鸟」突然叫说：「莲花童子来了，莲花童子来了。」

　　这一叫，一串念珠竟掉落尘埃。

　　观世音菩萨心中一动，即刻明白一切。

　　菩萨笑盈盈的下座，莲花童子赶忙合十的礼拜观世音。

　　「莲花童子，何来匆匆？」

　　「随风而来，定有缘份。」莲花童子答：

　　观世音菩萨说：「你果然神机妙算，身随缘走。莲花童子降生娑婆，帝释公子是汝子，帝释公主是汝女，大吉祥天女是汝妻，但，怎可能无父无母呢！俗世父母凡胎，无法藏汝之身。适才汝来，吾之侍者太平鸟见汝前来，大叫莲花童子，莲花童子，此鸟宿世因缘极深，但，囗一张，念珠竟堕尘埃，可见缘份已定，太平鸟将下凡尘，这是注定了的，汝一到我这儿，而太平鸟随汝而去，我少了一侍者也。」

　　「祈菩萨见谅。」

　　「不用客气，这也是一桩功德罢了。」

　　原来，追随观世音菩萨，囗衔念珠的「太平鸟」，原是西方极乐世界阿弥陀佛变化出来的「伽频陵伽」，又叫「共命之鸟」，紫竹林观音到西方极乐世界，见之欢喜，向阿弥陀佛要来一只，以为侍者，其宿世因缘极深，是来自阿弥陀佛的自心变化。

　　（莲生活佛按：观世音菩萨的太平鸟，早莲花童子下生人间，而成为莲花童子之生母，正是人间母亲，其俗名是卢玉女是也。十八岁生卢胜彦，卢胜彦即莲花童子的转化。家母卢玉女每回作梦，均梦见自己身上有翅膀，会飞，飞行是梦中常事。同时，家母得一异人指点，其前世因果，是观世音菩萨旁的太平鸟转世，此事，早在莲生活佛未得开悟的时候，便已知晓。这是生母的因缘。）

　　观世音菩萨对太平鸟说：「此次降娑婆，速去速回，我无物为赠，就把念珠带着去吧！」

　　（母亲出生，胎盘挂胸，是谓，挂素珠而生。）

　　太平鸟说：「祈菩萨护持，能得回南海。」

　　菩萨笑呵呵：「汝生莲花童子，是莲花童子的生身之母，但，未来母亲皈依儿子，儿子传汝佛法，这是因缘，母生子，子度母，正是千古的美传，人间仅见，一定可以回天。」

　　「但望如此。」太平鸟也落泪。

　　「汝去吧！」观世音菩萨对太平鸟说：「心性清净，皎洁为要。将来我再赐汝一珠，但此珠玩耍即可，我迟早要收回，切记！切记！」

　　（赐一明珠之事，也是有验。若有机缘，再述之。）

　　此时，但见赤色光焰，围绕着「太平鸟」，而空中下着种种宝花，太平鸟向菩萨三点首，腾空而去。

　　空中有音，唱偈：

　　大慈大悲观世音。

　　给与一切施众生。

　　西方极乐共命鸟。

　　红莲严身下凡尘。

　　太平鸟一飞杳然于云端。

　　莲生活佛按：

　　母亲卢玉女，原是观世音菩萨侍者「太平鸟」的转化，所以灵体甚轻，年轻时就有殊多灵异的事。

　　母亲的通灵事迹，亦述说不尽。例如请神召仙，祇要略一定神，神仙即刻下降，指点事宜，非常应验。

　　他人请神召仙，要动用人力，母亲自己一人，略定神即可，奇妙非凡。

　　最近有一灵异如下：

　　在台湾台中的「灵仙精舍」，佛坛前有乙尊「虎爷」，是非常灵验的，有一天竟然出现了三条烙纹在其背上。

　　母亲看了甚觉奇怪，便问：

　　「虎爷，背上何来三条烙纹？」

　　「被菩萨打的。」虎爷答。

　　「为什么？」

　　「因为……因为……o」

　　「说没有关系。」母亲追问：「是下是没有守住佛坛？」

　　「不是，是因为别地方的神坛在问大家乐明牌，我一时好玩，随即降坛，也指示了明牌。」虎爷答。

　　「原来如此。」母亲明白了。

　　「菩萨不许我出外玩耍，而且助长赌风，因此被打了三鞭。」

　　「痛吗？」

　　「痛死我了。」虎爷说。

　　「我给念大悲咒水，涂一涂止痛，好不好？」

　　「好，好，好。」虎爷非常高兴。

　　母亲随即念大悲咒，用咒水涂虎爷之背。

　　「还痛吗?」

　　「不痛了，非常感谢。」虎爷答。

　　「要不要我把的金身请去雕刻店，重新装金身，盖掉三条烙纹。」母亲问。

　　「当然好。但，也要菩萨应允。」虎爷答。

　　母亲转请菩萨指示。

　　菩萨说：「不必重新装金身，虎爷好玩，这三条烙纹，就是戒也，要守戒，才能得果位，这是警惕众生的。」

　　这一个灵异的事实，证明母亲的通灵能力，已达神化的地步，同时母亲念的大悲咒水，能够医治神灵的病痛，这也是神妙不可思议的。母亲与菩萨之间的沟通，当然更是畅行无阻。

　　我曾经于美国「真佛密苑」教导母亲画符的秘诀，画符灵验，最重仪式及囗诀，母亲尽得心要。

　　再教导修持囗诀，亦尽得心要。

　　三教导「缩神合一」的要诀，亦尽得心要。包括必须亲传的秘密咒语，均传授之。

　　最后，亦将仅有的二尊「善恶童子」，奉送给母亲，助母亲的灵威。

　　母亲的符箓济世，早已轰传全世界，祇要菩萨指示可以出符，母亲画出来的符就非常应验。除疾.和合、求子、求利.增益.除邪.护身.压煞.镇宅……等等之符，得心应手，从无失算。

　　母亲来皈依儿子。

　　儿子传法给母亲。

　　是「南海礼观音」的因缘，像这样子的殊胜因缘，在这人间世上，已经是很少了，很少了，很微妙了，很微妙了。

　　母亲卢玉女的住址是：

　　中华民国台湾省台中县太平乡新光村中兴街四十九巷五号
观音法门心要
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莲花童子在南海普陀山紫竹林观世音菩萨处，随从菩萨到处说法，闻法，得到非常好的觉受。

　　尤其是「观音法门」。

　　原来「观音法门」的正名是「如幻闻熏闻修金刚三昧」。

　　此法得二种殊胜功德：

　　第一、上合十方诸佛的本觉妙心，与佛同体，并同一慈力，可运无缘大悲，普度众生。

　　第二、下合十方六道，一切众生心性，能与众生同忧患，共悲仰。

　　观世音菩萨对莲花童子说：

　　「昔日，我曾供养观音如来，观音如来给我印心，传授观音法门，今天我得佛体，亦得佛用，所以才有三十二种应化身，能随机赴感，任意出入十方法界，普度群迷，同登觉岸。」

　　菩萨问莲花童子：

　　「汝欲印心否？」

　　「我当学。」莲花童子答：「为度众生故。」

　　于是，观世音菩萨给莲花童子「印心」。（传秘密五咒）

　　再传授「观音法门」：

　　观音法门是由「耳根的闻性」下手起修，这是耳根修证三昧。由于得「印心」，即感通十方诸如来，超脱天界，超脱人界，超脱同伦，超脱无尽的法界，忽然超越世间与出世间，不受「空」、「有」等观念的系缚，直接进入「寂照含空，十方圆明」。

　　其法要如下：

　　「闻中」－－返闻自性，本觉内熏。

　　「逆流」－－返妄闻而归真闻，六眼清净。

　　「返照」－－返归精明的妙觉，纯净无瑕的光明普照。

　　「俱灭」－－动静二性，了然不生，根尘双灭。

　　一直到了，湛然的「境」空，觉照的「智」亦空，如此，不生不灭的真心就自然而然的显现，大放光明。

　　这耳根闻熏闻修金刚三昧有大法力，若修证「观音法门」，便得妙力，能分无数之身，寻声救苦。世间外火，不能为害，世间外水，不能为害，刀剑触身，即断断折，一切恶鬼不能近身，禁械枷锁，不能着身，盗贱不能劫夺，远离贪嗔痴。

　　「观音法门」是妙中最妙的耳根圆通，是妙中妙的「印心」。

　　莲花童子认为其重点如下：
　
　　见闻觉知，可成为浑然圆融之清净法流。

　　根本毫无障碍。

　　变成随意自在的任运。

　　如月印水，有感必应。

　　「观音法门」的修证，能示现无数的妙容，能说无边的秘密神咒。其变现，可威猛，如「马头明王」。可寂定，如「圣观音」。可慧照，如同「如意轮观音」。可说任何秘密神咒，如「施无畏者」。

　　这「印心」是：

　　现前一心。
　　本具万法。
　　皆有神力。
　　及以智明。
　　上等佛心。
　　下同含识。

　　这「法门」是：

　　闻本见知。
　　制诸魔外。
　　具诸总持。
　　广度群品。

　　莲花童子在普陀山紫竹林观世音菩萨处，得到真正的「印心」，「观音法门」使莲花童子得二种殊胜功德。


观音法门实修仪轨
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲生活佛以为，真佛弟子欲修「观音法门」，先求莲花活佛的「印心」，也就是先求莲生活佛的「心印」。

　　此「心印」是南海普陀山紫竹林观世音菩萨给莲花童子「印心」。

　　而「莲花童子」给「真佛弟子」印心。

　　观音法门实修仪轨如下（分二段）：

　　一、入坛唸清净咒。

　　二、召请佛菩萨诸尊。

　　三、真佛大礼拜法。

　　四、真佛四皈依法。

　　五、真佛披甲护身法。（结界）

　　六、真佛大供养法。

　　七、唸高王观世音真经。（一～三遍）。（五咒加持）

　　八、真佛行者，双眼闭上，姿态端正，但略轻松些，不用观想，不用嘴唸咒唸佛，不数唸珠，手亦不结印，坐姿自然端庄。

　　九、祇在自己心中，想「观音菩萨」这四个字，每字约二秒钟。

　　十、每字在心中发音，而耳根听「心音」。注意这四个字的心音如何出现在心中，虽没有用口出声，但确可用耳闻其声。由此，便可证明「心」的存在。

　　十一、注意力一直在「心音」、「耳闻」，如此不辍，杂念一概的收摄在这四字之中。如此用功，摄万念而成一念，不久便心开意解，内得精神统一而轻安。

　　十二、定于「一」久久。

　　十三、出定。

　　十四、回向：

　　南摩大悲观世音，愿我速知一切法。
　　南摩大悲观世音，愿我早得智慧眼。
　　南摩大悲观世音，愿我速度一切众。
　　南摩大悲观世音，愿我早得善方便。
　　南摩大悲观世音，愿我速乘般若船。
　　南摩大悲观世音，愿我早得越苦海。
　　南摩大悲观世音，愿我速得戒定道。
　　南摩大悲观世音，愿我早登涅槃山。
　　南摩大悲观世音，愿我速会无为舍。
　　南摩大悲观世音，愿我早同法性身。
　　大礼拜佛。
　　吉补圆满。

　　（第一段修法，是万念摄成一念，念念「观音菩萨」，即入一心不乱的境界。打坐时间，半小时为宜。）

　　第二段修法：（已能一心不乱久久，可修第二段）
前一～七项，照第一段行之。

　　八、真佛行者，双眼闭上，坐姿自然端庄。手不结印，口不唸佛唸咒，不观想，不数唸珠。

　　九、停止默唸「观音菩萨」，「心音」停止，放弃所守。

　　十、用「早闻」去观照心中是否有「自言自语」，若有，即再默念「观音菩萨」四字摄其「自言自语」。若无，则入圆寂妙境，这便是「生灭已灭，寂灭现前」，动静二性，了然不生，心灵安静，清净法身，入涅槃城。

　　十一、由一念变成无代，入金刚三摩地，此三昧地就是「如幻闻熏闻修金刚三昧。」

　　十二、入定于三摩地久久。

　　十三、出定，回向：（如第一段）

　　大礼拜佛。出坛。

　　吉祥圆满。

　　（第二段修法，可以打坐二小时，此法门可得轻安、光明清净、喜乐出现、得大智慧、得大解脱、度生无尽、得法性身。）

　　「观音法门」仪轨虽简单，但言简意赅，由「印心」之故，观音菩萨圆通法力速得成就也。
天河胜景紫霞宫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子离开了南海普陀山紫竹林，便直接到了「天河胜景处」，这「天河胜景处」也是神仙的家乡，莲花童子就在天河胜景处，等候下生。

　　「天河胜景处」的神仙（天人），均知道莲花童子准备下生，因此，天人来来往往，均来问候致意，倍觉亲切。

　　「天河胜景」其实就是天上的银河界。

　　此处任何物品均放毫光。毫光千道万道，璀璨美丽。

　　宫殿林沼，光明神丽。

　　天妙香，天妙音。

　　天人均着天衣，璎珞庄严。

　　而莲花童子住「紫霞宫」，是天河胜景处，最金碧辉煌的七宝宫殿。　　

　　莲花童子在「天河胜景处」游历，见到天人的生活很多神奇与不可思议之处，真是「不可说」，说了人也不信。

　　游到一地，是一座非常高大的金坛，全是黄金打造，亮丽壮观，其门口高挂六个大字，竟是「莲花童子之师」。

　　莲花童子一看大骇，这是怎么回事？　　

　　莲花童子问一位过路神仙：「莲花童子之师，这六字含意如何？」

　　「想来汝非此处之神人，因为此处神人皆知也。」

　　过路神仙说：「今有最大的佛王，是大日如来的光明化身，将降到娑婆世界游戏三昧，许多天人均护驾下降，这位最大的佛王就是莲花童子也。而天河胜景处的金坛尊者，接到佛诏，要早莲花童子下生人间，将来在娑婆世界教导莲花童子学习五术道密等法，使莲花童子得到成就，所以金坛尊者就是莲花童子的老师。」

　　「原来如此，金坛尊者是谁？」莲花童子自言自语。

　　过路神仙接着说：「天河胜景处，金坛尊者成为最大佛王的娑婆老师，岂不是可喜可贺吗？因此金坛宫就高挂『莲花童子之师』六字，这也是天河胜景处最大的荣耀啊！」

　　「呵!原来是这样，怪不得我来此等候下生。」

　　（莲生活佛按：金坛尊者下生娑婆，出生在内地，早先出家为僧，即了鸣和尚是也，后来隐居来台湾，即化名清真道长，隐于集集大山。了鸣和尚早年轰动大江南北，神相大大有名。清真道长所习之术，全部传给莲生活佛一人，而清真道长，不是别人，正是「天河胜景处」的金坛尊者。）

　　莲花童子，想到释迦牟尼佛下生娑婆的故事：

　　释迦如来下娑婆。

　　皇宫太子乐最多。

　　宫娥美女最逍遥。

　　娑婆世界难看破。

　　祇因宿世大愿在。

　　弃开江山如敝屣。

　　爱河孽海不奈何。

　　雪山六年苦亦多。　

　　菩提树下来悟道。

　　祇树园中说法周。

　　妙国自在法王处。

　　普度众生返极乐。

　　莲花童子在「天河胜景处」想到未来下降娑婆，佛菩萨诸尊及天人均安排妥当，连学法的老师都注定了，但也觉得只身独自飘流，自然也得受尽无量的风霜，经过劫难，且要一面学法，一面普度，又要学立身之道，又要修身。而世人又是睡睡食食而已，更有积极的，也是在名利岌岌中打转，众生难度，如何是好，莲花童子如何学习如来的榜样，莲花童子也要受如来雪山六年的苦行吗？．

　　莲花童子忍得住鞭打吗？

　　莲花童子忍得住飢饿吗？

　　莲花童子忍得住毁谤吗？

　　莲花童子忍得住嫉妒吗？

　　莲花童子忍得住色诱吗？

　　这一切一切……均令人担忧。

　　正在此时，过路神仙问：「敢问神人道号尊称？」

　　「啊!实不相瞒，我正是莲花童子。？」

　　「莲花童子，最大的佛王，大日如来的光明化身。」天人一面唸着，一面向莲花童子顶礼，莲花童子赶忙扶起祂，问：

　　「尊驾何称呼？」

　　「紫霞宫掌灯使者。」

　　「我在紫霞宫，怎未见汝？」莲花童子奇怪。

　　「紫霞宫浩大异常，圣尊辈份高，小神职卑，圣尊如何见得到小神呢！」

　　「这是那里的话，莲花童子下降娑婆，将来的命运多乖，受诸多侮辱，未来岂有尊卑可言，如今，早已抛弃了尊卑之心。在神仙境界，是有尊卑。但在佛国，是真佛一律平等的。」

　　「如何是真佛呢？」掌灯使者问。

　　「汝听过禅宗六祖惠能的『自性真佛解脱颂吗？』」

　　「未闻！」

　　于是，莲花童子替掌灯使者解说「自性真佛解脱颂」：

　　最终的、不起分别心念的本性就是真佛，

　　邪曲造作的心念和贪婪、愤恨与愚痴就是真魔；

　　存着邪曲之见的人，等于魔鬼在他身体里，

　　有正确见解与智慧的人；佛就在他心中。

　　被邪曲之见所浸染的本性，便滋生贪婪、瞋恨、愚痴。

　　这时的本性使成了魔王的住宅。

　　如果用正确的见解断然把贪婪、愤恨、愚痴之心铲除。

　　魔鬼就变成佛，真实不虚。

　　宇宙的本体是谓法身，

　　大觉大悟而充满福慧的佛与菩萨是谓报身，

　　世间众生和森罗万象是谓化身，

　　这三身实是一身。

　　如果向自己这融三身为一身的生命中寻求自悟，

　　就是成佛觉悟的原因。

　　我们这有形的生命可说是化身，

　　而我们的清净无分别相的最终本性本来就寓含在此化身之中，

　　而且也表现在这化身之中－－

　　因为，宇宙间森罗万象，有哪一件不是化身?

　　化身之中的最终本性使化身行正道，

　　将来得到圆满的结果则福慧无穷。

　　情欲虽是使人生活在俗世的力量，

　　却同样是使人追求清净，追求真理的原动力，

　　在过度的情欲澄清下去之后，

　　清净的灵觉之身便脱然而出，

　　在我们的本性中只要摆脱眼、耳、鼻、舌、身的欲望，

　　剎那之间就可以见到真正的本性，

　　此生如果领悟顿然觉悟之教，

　　此生就能亲眼见到世尊

　　世尊就在面前。

　　如果不见顿悟之理，却想用修行的方法觅佛，

　　你便不知何处才找到真佛。

　　如果能在心中自己见到真佛，

　　这便是自己成佛的原因。

　　自己不在心中寻求真佛，却向外找寻，

　　总是大痴人一个。

　　顿悟之教现在已经留给各位，

　　救度世人必须各位自己先去修习领悟。

　　各位学道的人哪，这些都已告诉你们，

　　如果还不能向这里参悟，

　　就太悠优逐岁了！

　　莲花童子在紫霞宫，传授讲解「真佛法」给掌灯使者，掌灯使者一听，当下便悟，顿时头顶之上显现佛光，佛光中坐一化佛，身子变高数丈，全身紫金光，脚下生莲，三十二相全显现了出来，好一幅如来庄严的宝相。

　　紫霞宫的天人全看见了，莫不惊叹。

　　众天人问：「掌灯使者，怎么同事？」

　　「祇因听真佛法，当下顿悟，便是如此之相。」

　　「谁说法？」

　　「莲花童子。」掌灯使者答。

　　于是，紫霞宫的众天人，全部到莲花童子处，要求讲解「真佛法」。

　　「请莲花童子讲真佛法！」

　　「我不但知道真佛法，还知道三藐三菩提呢！」

　　「莲花童子，是最大的佛王，大日如来的化身，这是我们知道的，但汝住那里？」

　　「摩诃双莲池。」莲花童子答。

　　「为何下生娑婆？」

　　「普度众生，向众生说法。」

　　「说什么法？」

　　「究竟成佛之法门。」

　　「何不先度天河胜景处的天人？」

　　「汝们若求度，我便说法。」

　　于是，莲花童子在紫霞宫演法，讲的天花乱坠，整座紫霞宫显现异光，上照三十三天，二十八天，四空天，四圣界，下照六道众生。众天人闻此妙法，均种下成佛的种子。再说，紫霞宫光明无尽，异香遍传，全是莲花童子在此演法之故。

　　那些天人在紫霞宫听法，闻到圣尊的口中有天然的异香喷出，又看见莲花童子的周身放出五色的祥光，光中隐隐约约显现了千朵莲.万朵莲。顷刻之间，莲花童子化身为大日如来，空中现出虹光，莲花童子法座金碧辉煌，无量光彩照得众天人心中欢喜。

　　莲花童子说法时，众天人自觉都坐在莲花上，紫霞宫四面变得无限大而玲珑，又有百种千种花卉盛放，一阵阵仙乐飘来。

　　就在紫霞宫演法之时，把一位旷古之佛引了而来，这古佛坐一头白象，白象四脚各踏四朵莲花，白象之上有一莲花宝座，古佛是丈六金身。

　　这古佛在空中发声：

　　「童子也要度娑婆众生吗？」

　　「正是，目前十方三界，尚未有一个像我这样发愿力的。」莲花童子答。

　　古佛一听，倒像自己没有愿力了。

　　「童子发了大愿力，而我古佛岂不能发大愿力，童子下生娑婆，我古佛目当助一臂之力。」

　　「古佛尊称？」

　　「我先宇宙而生，本无称号，就以宇宙为称，就是三山九侯先生也，又可称我为古莲先生。」

　　三山九侯先生朝莲花童子合掌说：

　　「请了」，为了此愿，自当显身。」古佛骑着白象，白象踏着四朵莲花，冉冉朝虚空而去。

　　（莲生活佛按：三山九侯先生，古莲先生，原是旷世古佛的化身，诸天人不知其真实面目，连大罗金仙亦不知也，三山九侯先生因莲花童子在紫霞宫说法，引动旷世古佛下降，因而莲花童子下生娑婆之后，有无形灵师先来教导莲花童子种种密法，而后再引导莲花童子去皈依清真道长，这是非常奇妙的因缘，这些因缘全写于卢胜彦尊者的以前灵书之中，千真万确，一点也不虚假。）

　　（莲花童子降娑婆，曾历三劫，因缘不合，故，再回天河胜景处。）

掌灯使者是祖父
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

一日，莲花童子于紫霞宫说法毕，下了法座，与掌灯使者在「灯指殿」见面。

　　「为何名灯指殿? 」莲花童子问。

　　「灯指是一位此丘之名也，此比丘生的时候，有一指放光明，故名灯指，后来出家修道，得罗汉果，有灯指因缘经传下，此殿是纪念灯指比丘的。」掌灯使者答。

　　「我祇知灯，是佛的供具之一，而灯明，正是神佛前所奉之灯火也，灯明表示佛的智慧。以前的灯明佛，其全名是日月灯明佛，是过去佛。如今之释迦佛，现六瑞之相说法华经之佛也。」

　　「灯表明智慧，而我掌灯，卸无什智慧。」掌灯使者说。

　　「那汝有什么?」

　　「正直。」掌灯使者说：「正直是家风，正直为神。我觉得我在世为人，就是正直而已，子子孙孙，无什，正直而已。」

　　「汝在娑婆，尚有何人？」

　　「唯留一子。单传。」掌灯使者答。

　　「我下生娑婆，这一劫时日将至，唯想选择正直之家，惜无处可觅，正是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。」

　　「圣尊将降我家？」掌灯使者大骛。

　　「有何不可？」莲花童子说：「正直为神，今之世人，正直难觅也。」
　
　　「圣尊是佛，吾等是众生。」

　　莲花童子告诉掌灯使者：「佛即是众生，众生即是佛。」

　　佛与众生，即是：

　　迷惑的时候，秉具着佛心的人所呈现的只是众生的心，他只是众生。

　　觉悟的时候，秉具着众生之心的人，却呈现着佛的心，他就是佛。

　　愚痴的时候，秉具着佛心的人所呈现的只是众生的心，他只是众生。

　　智慧的时候，秉具着众生之心的人却呈现着佛心，他就是佛。

　　心地险恶的时候，秉具着佛心的人所呈现的只是众生的心，他只是个众生。

　　心中领会万物本性相通的道理，不再起造作的区分，因而产生悲悯，这时秉具众生之心的人，便呈现佛心，他就是佛。

　　如果一念之间了解了众生本性相同，就可以看出众生即佛，佛即众生。

　　我的心里有佛，日己心中这个佛才是真佛。

　　自己如果没有这个佛心，向何处去求佛?

　　「原来是如此。」掌灯使者明白了。

　　「汝即是我的人间祖父了。」莲花童子向祖父稽首为礼。

　　「乞敢，乞敢。」掌灯使者赶忙还礼。

　　（莲生活佛按：掌灯使者在娑婆世界，姓卢名昌，为人正直著称，慈善济世，祖父的行谊，生活非常勤俭，经营油行，米行等等。善于理财，遂成富豪，若遇贫困人家来赊米，完全给予，年终时，将所赊的账单，当空烧化。掌灯使者即是卢胜彦的祖父，而卢胜彦的父亲即是卢耳顺，祖父卢昌，单传卢耳顺。）

　　这里应证几个字：

　　祖先有德，福荫子孙。．

　　祖先无德，祸累子孙。

　　这当中有因果律。这是不能不谨慎的。

　　这是：

　　万亨分已定。

　　浮生空自忙。

　　莲花童子寻找到了「正直之家」，心中善哉!善哉!的直唸个不止，莲花童子愿意刻苦度人，住在娑婆世界，肉体上受点痛苦，为的是功圆果满之时。

　　「圣尊，我卢家已家道中落了。」掌灯使者说。

　　「不妨，」莲花童子答：「正直就好。」

　　「圣尊，汝下生，众生亦不识汝的，汝会受苦。」

　　「不妨，」莲花童子答：「受苦无畏，正直就好。」

　　「圣尊，汝生亦苦，老亦苦，病亦苦，死亦苦的。」

　　「不妨，」莲花童子答：「正直的佛心永存，无畏一切之苦。我度众生，正是要众生回摩诃双莲池啊！」

地藏庵黑脸地藏王
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子在「天河胜景处」，已知将降生台湾省嘉义县「后湖」，现为「嘉义市」。

　　在「牛稠溪畔」的鸡场。此「牛稠溪」的流水清清朗朗，是世外桃园。

　　莲花童子在乙酉年下生，正是属「鸡」也。

　　莲花童子先游行嘉义县。

　　先至「地藏庵」，地藏王菩萨给莲花童子的印象很深，祂头戴五佛金冠，手持锡杖，黑脸大耳，见莲花童子灵光降到，出迎，祂深表欢迎莲花童子降生在嘉义。

　　「圣尊，要红楼画阁吗？」

　　「不，我生在鸡舍。」

　　「圣尊，要莲荷盛开吗？地藏菩萨可令地神作之。」

　　「不，平平凡凡才好，祇要牛稠溪的水声。」

　　「圣尊，要献金银玛瑙吗？」

　　「不，祇要陈墻破壁。」

　　「圣尊，要锦罗绸缎吗？」

　　「不，祇要粗茶破衣」

　　「圣尊，要显现不凡吗？或虹光三道。」

　　「不，一切自然平凡就好。」

　　「圣尊，如此慈悲善心，小小地藏，不知如何迎接才好？」

　　「这娑婆世界，东西虽好，终不及我摩诃双莲池的万分之一，如今，莲花童子连极乐佛国均不享乐，愿意倒驾慈行到娑婆世界度人，不要俗世的富贵荣华，俗世的富贵荣华，如何比得佛国功德庄严呢！」

　　「圣尊，所言极是。」地藏菩萨说：「那圣尊要学医吗？」

　　「是要学医，但非医肉体的病，而是要医世人的心病，要治世上众生的贪、瞋、痴。令世人心、身有了好的归宿。」莲花童子说。

　　「圣尊，何事我能效劳？」地藏菩萨问。

　　「就劳烦通报本境土地城隍如何？就在降生之处结界，免得魑魅魍魉撞入，盗走生魂，更费周章。」

　　「这点使得。」地藏菩萨点头。

　　「我这就此告辞了。莲花童子说：「先谢谢地藏菩萨。」

　　「送圣尊。」地藏菩萨送出庵门。

　　莲花童子又至「牛稠溪」的上空游行一回。

　　耳中听到土地公公对土地婆婆说：「平时我们这儿最是无事，料不到今有最大的佛王，要降生此地游戏三昧，诸天的天人都来护驾，吾等小神骛恐万分，恐怕侍奉不周。谁知，佛王圣尊降生，不用任何显现，不须排场，如同凡夫生产一般，祇要我们结界而已。」

　　土地婆婆说：「虽是结界守护而已，但此地大黄蜂甚多，而虫蚁也多，非得赶一赶才好，否则把佛王叮了一个个的泡，谁来负责呢！」

　　土地公公及土地婆婆的言谈，句句入莲花童子耳中，觉得亦甚有趣。

　　莲花童子乘大白莲花，又到了「城隍庙」，当时嘉义的城隍姓白，白城隍穿红袍紫带，头戴乌纱帽，眉清目秀，方脸大耳，实时出迎。

　　「圣尊到来，欢迎，欢迎。」

　　莲花童子一见白城隍，内心一阵感动，当下明白一切。

　　莲花童子对城隍菩萨说：

　　「我出生后，麻烦菩萨多力照应，还请菩萨海涵包容。」

　　「岂敢，不用客气。」

　　（莲生活佛按：莲花童子降生为卢胜彦，卢胜彦婴儿时期很不好带，多病多麻烦，因而父母带卢胜彦到嘉义城隍庙，认城隍菩萨为义父，由城隍菩萨守护，才好带大。）

　　在当时，嘉义城隍菩萨又召来土地境主、四力揭帝神、四方土地神、司命神、水神、火神、木神等等。众神合掌恭迎莲花童子。

　　同时邀请莲花童子圣尊登法座说法，莲花童子登法座，唱偈曰：

　　此身常变化。

　　佛亦众生相。

　　今日我座上。

　　他日我座下。
地藏庵黑脸地藏王
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子在「天河胜景处」，已知将降生台湾省嘉义县「后湖」，现为「嘉义市」。

　　在「牛稠溪畔」的鸡场。此「牛稠溪」的流水清清朗朗，是世外桃园。

　　莲花童子在乙酉年下生，正是属「鸡」也。

　　莲花童子先游行嘉义县。

　　先至「地藏庵」，地藏王菩萨给莲花童子的印象很深，祂头戴五佛金冠，手持锡杖，黑脸大耳，见莲花童子灵光降到，出迎，祂深表欢迎莲花童子降生在嘉义。

　　「圣尊，要红楼画阁吗？」

　　「不，我生在鸡舍。」

　　「圣尊，要莲荷盛开吗？地藏菩萨可令地神作之。」

　　「不，平平凡凡才好，祇要牛稠溪的水声。」

　　「圣尊，要献金银玛瑙吗？」

　　「不，祇要陈墻破壁。」

　　「圣尊，要锦罗绸缎吗？」

　　「不，祇要粗茶破衣」

　　「圣尊，要显现不凡吗？或虹光三道。」

　　「不，一切自然平凡就好。」

　　「圣尊，如此慈悲善心，小小地藏，不知如何迎接才好？」

　　「这娑婆世界，东西虽好，终不及我摩诃双莲池的万分之一，如今，莲花童子连极乐佛国均不享乐，愿意倒驾慈行到娑婆世界度人，不要俗世的富贵荣华，俗世的富贵荣华，如何比得佛国功德庄严呢！」

　　「圣尊，所言极是。」地藏菩萨说：「那圣尊要学医吗？」

　　「是要学医，但非医肉体的病，而是要医世人的心病，要治世上众生的贪、瞋、痴。令世人心、身有了好的归宿。」莲花童子说。

　　「圣尊，何事我能效劳？」地藏菩萨问。

　　「就劳烦通报本境土地城隍如何？就在降生之处结界，免得魑魅魍魉撞入，盗走生魂，更费周章。」

　　「这点使得。」地藏菩萨点头。

　　「我这就此告辞了。莲花童子说：「先谢谢地藏菩萨。」

　　「送圣尊。」地藏菩萨送出庵门。

　　莲花童子又至「牛稠溪」的上空游行一回。

　　耳中听到土地公公对土地婆婆说：「平时我们这儿最是无事，料不到今有最大的佛王，要降生此地游戏三昧，诸天的天人都来护驾，吾等小神骛恐万分，恐怕侍奉不周。谁知，佛王圣尊降生，不用任何显现，不须排场，如同凡夫生产一般，祇要我们结界而已。」

　　土地婆婆说：「虽是结界守护而已，但此地大黄蜂甚多，而虫蚁也多，非得赶一赶才好，否则把佛王叮了一个个的泡，谁来负责呢！」

　　土地公公及土地婆婆的言谈，句句入莲花童子耳中，觉得亦甚有趣。

　　莲花童子乘大白莲花，又到了「城隍庙」，当时嘉义的城隍姓白，白城隍穿红袍紫带，头戴乌纱帽，眉清目秀，方脸大耳，实时出迎。

　　「圣尊到来，欢迎，欢迎。」

　　莲花童子一见白城隍，内心一阵感动，当下明白一切。

　　莲花童子对城隍菩萨说：

　　「我出生后，麻烦菩萨多力照应，还请菩萨海涵包容。」

　　「岂敢，不用客气。」

　　（莲生活佛按：莲花童子降生为卢胜彦，卢胜彦婴儿时期很不好带，多病多麻烦，因而父母带卢胜彦到嘉义城隍庙，认城隍菩萨为义父，由城隍菩萨守护，才好带大。）

　　在当时，嘉义城隍菩萨又召来土地境主、四力揭帝神、四方土地神、司命神、水神、火神、木神等等。众神合掌恭迎莲花童子。

　　同时邀请莲花童子圣尊登法座说法，莲花童子登法座，唱偈曰：

　　此身常变化。

　　佛亦众生相。

　　今日我座上。

　　他日我座下。
城隍庙说法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子在城隍庙说法，心中忖想，城隍庙中之神圣，多半是赏善罚恶之神，也全是神官，执行者。今日说法，就教祂们修「慈心观」，修「慈心观」可以进入更高的境界也。

　　于是，莲花童子在城隍庙教「慈心观」：

　　莲花童子说，有瞋恚心的人学法，最高境界是金刚神将，最低是赏善罚恶之神，而要得真正是无上的境界，是要「慈心观」。

　　例如：

　　有一只鸽子，飞到舍利弗身边时，那只鸽子仍然微微恐惧而发抖。因为舍利弗是一名阿罗汉，但，仍有瞋恚习气未除。

　　但，那只鸽子飞到释迦牟尼佛的身边时，就非常舒适的停了下来。这是因为佛陀的慈心非常圆满了。

　　修行「慈心观」的人，在深山修行，毒蛇猛兽均不会伤害祂，甚至会成了好朋友及护法。猛兽已接受到「慈心」的意识，知道此人无害，因而乐于亲近。修「慈心观」的人，能感化一切瞋心很重的动物，用「慈心」去感化「瞋心」重的动物，变攻击成柔顺而已。

　　莲花童子说，弥勒菩萨又名慈氏，祂就是修「慈心观」的菩萨，所以祂要降生来娑婆度众生，感化众生，一定要慈心，如此才是菩萨的行止。

　　慈心的修行者，其内心正是悦乐清净不可为喻的。

　　修慈心观的人，脸是慈祥的样子， 一切非常快乐。

　　莲花童子说法至此，放出无量慈光，普照天地，大地一阵清风，吹拂入众神之心，众神皆受深深感动。

　　其中有一女子，是水神之身，身上有光彩多道，突然跪倒在地，痛哭失声，对着莲花童子顶礼叩头。

　　莲花童子心中一动，早知其意，便说：

　　「汝现元神来，吾不害汝。」

　　突然一声霹雳，此女子水神现出原形，原来非水神也，而是一只狸猫，身上的毛多色，故而有多色水神的光彩。

　　四方揭帝神一见，大怒，持法器上前，喝道：

　　「何方妖孽！敢扰法坛！」

　　「圣尊救我。」

　　「且慢，」莲花童子阻止了四方揭帝神：「汝是狸猫，何以伪装水神，来此城隍庙听法呢？」

　　「圣尊垂听。」狸猫说：「我原在牛稠溪修行有年，可变化人形。大自在天王知汝将降生娑婆，便命令我趁机盗汝元神，使汝圣业未成，便早丧命。今知汝在城隍庙说法，便变化水神混入众神行列，见机行事。但听圣尊教慈心观，又放无量慈光，使我身心感动，便忏悔己过，如今但望圣尊收我为弟子，教我密法，使我报效圣尊。」

　　莲花童子一听，心想，狸猫虽不良，吾当存侧隐之心，这是「慈心观」也。

　　于是唸句：「阿弥陀佛，善哉！善哉！」

　　天降甘露，洒狸猫顶，将狸猫收为弟子。

　　狸猫大喜：「吾将投生，来辅圣尊。」

　　「汝去吧！」

　　狸猫说：「圣尊小心，魔王已布下天罗地网，要汝入魔，未来魔劫重重，八方毁谤动天地，处处陷阱。各方魔僧妖道皆要围剿，此因魔王律令，望圣尊格外仁慈。」

　　「多谢警示。」莲花童子说：「汝速隐身，修真养性，重投人身，我当度汝。」

　　狸猫化一阵清风而去。

　　莲花童子心中自忖，此次下降娑婆，果然魔难重重，一定要同魔孽周旋，这真是苦也，莲花童子尚未下生，祇在城隍庙说法，已有魔至，尘凡之事，不知何日能了。

　　又回心一想，管它刀枪斧钺，管它毁谤如动天地，管它妖魔缠扰。莲花童子祇用一句：「凡见一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧不怖，亦不取不舍，不妄计分别，息心寂然。」

　　这是如如不动也。

　　所幸空中尚有护法龙天在。

　　莲花童子知道，要觉知魔的种种陷阱，就要「不动」。

　　在佛经上，「魔」就是我们身心的结构，加上外来的鬼神，凡是任何障碍修行之路的，均称为「魔」。

　　所以：

　　烦恼是魔。
　　怕死也是魔。
　　阴入界魔。
　　鬼神魔。

　　修行人不怕死，对生死要看透，若贪生怕死，自然尚未克服「死魔」也。人间的烦恼亦多，所有的烦恼都要对治，若有烦恼，修道不能成就，所以要除烦恼，若无烦恼，才算胜过「烦恼魔」。

　　阴入界魔，指的是五蕴、十二处、六入或十八界。

　　鬼神魔是外境的干扰，我们前世的业障，或今世的冲犯，均有很多鬼神来阻碍修行作障，这些鬼神时常捣乱，我们不但要继续精进，还要胜过祂们，降伏祂们，度化祂们。

　　「魔」是千变万化的。

　　「魔」也能变化成「佛相」，他化自在天的魔王就能显现出三十二相，相好光明的佛身，所以，我们禅定中见到佛时，要用理智去辨别真伪，或者采用不取不舍的方法，继续努力用功。

　　若被着相，听任驱使，容易失心颠狂。「正常合理」或「反常不合理」完全用理智来分辨破除。

　　真正的破魔法，是要「不动」，而要达到「不动」的功夫，就是「无我」。我已变化为无，心已无心，形已无形，观之均不可得，那里还有什么魔境。我已无我，心已无心，死亦不惧，魔的干扰就不见了。

　　修行人，不要害怕魔，要常常如此思惟，魔是来帮助我们成佛的，魔来作障，是给我们考试，使我们的品位更高。魔与恶，给我们障碍，是要我们成就，我们要感谢「魔」与「恶」给我们的好处，这是较正确的观念，祇要如此想，便心安理得，一切如如不动。

　　修行人祇要坚持正念不失，外境是不能起什么干扰的。我们祇要心安理得，继续用功，不理不睬，就容易成就。

　　莲花童子在城隍庙说法，也讲「修行人如何破魔障」。

　　莲花童子说偈：

　　我言佛与魔。
　　原来是一样。
　　一者是正觉。
　　一者是考验。
　　仅因这两字。
　　集成经百卷。
　　性灵光璀璨。
　　道亦在其间。

　　莲花童子亦知，将来降生娑婆世界，本是依誓愿而来，与诸如来是同一乘愿再来的誓愿。原来普施甘露法雨，济度众生的大业，毫不涉及其他的。但，一定有人来与圣尊为难。

　　一曰：另有企图。
　　二曰：扰乱民心。
　　三曰：迷信男女。
　　四曰：求名求利。

　　莲花童子此时当如何，莲花童子根本毫不在乎，普天之下，何处无众生，何处不可去。莲花童子不愿唇舌之争，也不愿文字之争，毁我誉我，均不动心也，有缘留下，无缘就走。最后仍然一人飘泊。

　　这「另有企图」、「扰乱民心」、「迷信男女」、「求名求利」与我何有相干。「摩诃双莲池」才是极乐有缘处，其他的均是垃圾。莲花童子是天外天，极乐佛国的圣尊，还会稀罕这娑婆世界的名与利吗？哈哈一笑，世事何必争，有缘则来，无缘则去。

　莲花童子降生
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜
　莲花童子游行于「天和河胜景处」及「娑婆世界说法」，等候降生的时日到来。

　　到了一九四五年﹙民国三十四年﹚，农历五月十八日的那一天。

　　「天和河胜景处」，建立了一座「空际花城」。

　　设置了清净无量花卉。在清净无量花卉之上，有一座「九莲宝灯」，此九莲宝灯，放出九色光，朗照上方四圣界，下方照澈三恶道，十法界之中，无不洞澈明朗。

　　在「空际花城」又安上「四方天宝旗」，一切天魔不得而入。

　　在清净无量花卉的中央，又有「五龙宝鼎」，焚起了「天外香」，此天外香不但是召请香，尚且有华光随香而行，不是普通的信香。

　　到了午时。

　　五方佛皆显现在虚空五方，即大日如来、阿▉佛、阿弥陀佛、宝生佛、不空成就佛。

　　释迦牟尼佛及十方三世一切诸佛均显现空际。

　　八大菩萨，观世音菩萨，弥勒菩萨，虚空藏菩萨，普贤王菩睦，金刚手菩萨，妙吉祥菩萨，除盖障菩萨，地藏王菩萨。

　　十方三世一切菩萨摩诃萨亦显现空际。

　　一切声闻缘觉天人均普现虚空。

　　五大金刚，八大明王亦出现，四大天王分列四际。

　　二十八天的天人在四周而立。

　　莲花童子向空际而说：「今逢下生之日，吾身难免红尘之苦；仰诸尊慈光，共同普度群生。」

　　诸尊答：「摩诃双莲池，大白莲花童子圣尊下娑婆，这是不惜圣尊之身，吾等当然共同护持，但望真佛普扬，众生得度，众生成佛，吾辈得安。」

　　莲花童子说：「下界俗子，仰仗诸尊。」

　　诸尊答：「圣尊之体，堕入浊世，替天行道，必归正觉。」

　　莲花童子唱偈：

　　吾在双莲池。

　　极乐称摩诃。

　　自在入寂灭。

　　色相一点无。

　　祇因一誓愿。

　　众生共大慈。

　　入我性灵列。

　　同我归一途。

　　吾今将堕去。

　　从此有生死。

　　恶道何易度。

　　望祈共扶持。

　　诸尊唱偈赞道：

　　圣尊入污浊。

　　其佛心中存。

　　金光分九色。

　　洁白亦如如。

　　莲花童子在虚空界，佛菩萨声闻缘觉，二十八天的神仙相送下娑婆，可谓人天一大盛事。这正是真佛海会，璎珞普天而降，妙华普洒，妙香腾腾，功德非常庄严。将来裟婆世界，是莲花成世界，法雨自缤纷。莲花童子本是大日如来光明而出，今又发慈悲心衷，是要度众生皆成佛，要众生同皈摩诃双莲池也。

　　此是，无法生一法，一法生万法，将来得一大圆融，诸三千大千世界，证悟了所有的大觉，十方皆受教化，这个大自在圣尊，本来就是大雄如来。

　　掌灯使者在前。

　　值日功曹、金甲神在后。

　　一九四五年五月十八日午时正。莲花童子下生于中华民国台湾省嘉义县后湖乡牛稠溪畔的鸡舍，莲花来开放，光华日日隆。

　　从此，这个传承即是：

　　大日如来──佛眼佛母──莲花童子──莲生活佛（卢胜彦）。


幽灵湖之夜 的问答

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「幽灵湖之夜」的问答
　　问：听说活佛最近写一本新书，书名非常的新鲜，叫「幽灵湖之夜」，内容是写幽灵的故事吗？

　　答：书名叫「幽灵湖之夜」，但内容倒不是幽灵的故事，而是写莲花童子这一世下生的经历，也就是从摩诃双莲池到娑婆世界下生的经历。

　　问：为什么会取书名叫「幽灵湖之夜」？

　　答：因为活佛最近搬了家，从闪米密西湖畔搬到一个幽灵湖的湖畔，由于每夜在幽灵湖瞑想静坐，打开前世的记忆，因而，书名就因湖而得名，就取名叫「幽灵湖之夜」，写的是天上界的事。

　　问：天上界的事，幽渺难测，是否会是幻想？

　　答：幻想是凭空而臆测，而莲生活佛不是臆测，而是一种真实的回忆，我在瞑想静坐中，一幕一幕的往事，如时光倒流，如看电影一般，连其中的对白也一丝一毫的清晰，确确实实，若是幻想，则不为也。

　　问：那么这本书，可真是可观了。

　　答：我相信这本书的出现，不敢说其价值性如何，但这样子的写作，是很少人有的，因为世上的书，都是世上的知识居多，天上界的知识少，如今，这本书的知识，是天上界的，里面的东西，世人很难想象，但望人们能了解。

　　问：世人如何了解天上界的事呢？

　　答：其实天上界仍然有一些演变，并不是固定不变的，例如二十八天中的欲界天，其变动更大，尚有风灾、水灾、火灾，这都是超出我们人类的想象。世人想了解天上界的事，一定要靠修行，使精神统一，用法力打开灵性的总枢纽，如此便能如愿以偿。

　　问：宿命通的奥妙，是不是神通？

　　答：宿命通正是六大神通之一，在世人看来，若不是神，是无法知道的，所以世人称之为神通。而我实实在在的告诉你，神秘奥妙的神通，正是佛性的显现，每一个人均有佛性，也即是每一个人都有神通，祇问你，佛性显不显而已，若佛性显现，神秘奥妙的现象，并非神秘奥妙的现象，神通也非神通，一切都是自自然然的，如此而已。

　　问：什么是自自然然呢？

　　答：例如「幽灵湖之夜」的写作，本来就是自自然然的，莲生活佛的下生经历，自自然然的，这如同日月之交换，四季之轮回，海水之涨潮或落潮，人的生死，但在世俗人看来，也许就会大惊小怪了。

　　问：活佛的话很有道理，因为一般人是无法想象的。

　　答：宇宙万象自自然然，万象森罗之中，假如你仔细的观察，必可发觉物质及心灵两大分类而已，物质上的追溯，就是科学文明的开端，其实物质的科学到极致之时，也是令人惊叹，而无法想象，物质是「有」的道理，但追溯到极致，会达到「空」理。

　　　　心灵上的追溯，同样是「有」的道理，达到「空」的道理，这当中是精神统一，精神一统一，就是精诚所至，金石为开，六大神通均可具足。这宇宙恒河沙的空间时间，现在未来过去可打成一片，这是心灵追溯的能力。

　　　　物质及心灵，一个是「有」，一个是「空」，但莲生活佛以为，「物质」与「心灵」的极致是一样的，「有」与「空」也是一样的，在天上界，若未达到「真空」的境界，仍然是「有」「空」互相交融的，令世人难以想象的。我的话，只能解释到此，因为正是不可思议的难思议啊！

　　问：莲生活佛的宿命通，也有因果牵缠吗？

　　答：正是因果。我在「幽灵湖之夜」的书中，将会提到父亲、母亲、莲香上师、佛青、佛奇的因果，因果因缘皆是前定，在万象森罗的天上界，其实也有因果，大至佛菩萨，小至人类、动物、植物、鬼神，莫不是因果。

　　问：如何明白因果牵缠呢？

　　答：莲生活佛明白因果牵缠，全靠禅定与瞑想的功夫。我的修行也是次第成就的，先是「有念」，后来达到「无念」，明白因果牵缠，先制心一处，再进入空间时光之中，到一切清清楚楚。

　　　　我的修行次第有三：

　　　　大定──念头停止三十分钟。

　　　　妙定──念头停止一小时。

　　　　圆定──念头永止，不再起妄。心量广大，如太虚空一般，澄澈如水平静。

　　　　在这三种定中，均已有万知万能的本领，当然因果牵缠的事也自能明白清楚，在此三定之中，自然出现法力，有时是全知全能的。

　　问：人人都可以明白因果牵缠，及修定得成就吗？

　　答：我用释迦牟尼佛的一句话，回答汝的问：「大地众生，皆具有如来智慧福德，只因妄想缠着，不能获得。若灭妄想，无师智，自来智，万种大能，任运自如。」所以，人人都可以明白因果牵缠，及修定得成就。

　　问：修行很难，听说很苦？

　　答：有人以为修行是很难的，但是，我却认为不难，祇要恒心的修，必有达到的一日，我习惯于乌龟爬行，每天爬一步，早晚会到地头。我亦不认为修行很苦，其实修行是很安乐的事，所得到的利益胜过任何有价的物质，修行是恒享安乐的。

　　问：禅定有快乐吗？

　　答：当然有，我举出五个名词：

　　　　禅味－－－－甘美。微妙又微妙的滋味。

　　　　禅乐－－－－轻安。轻轻松松的飘逸。

　　　　禅心－－－－定一。没有烦恼的自在心。

　　　　禅慧－－－－大智。无穷的智慧产生，任运自如。

　　　　禅悦－－－－喜乐。圆满的最无上而充满的喜乐。

　　　　禅定中得到的快乐，真不是用言语解释得了的，我们只能用「随心所欲」来表达出来。

　　问：禅定的方法如何？是否有更佳之法？

　　答：其实禅定，行立坐卧均可，但「坐姿」较持久舒适，这方法已写在书上，我们认为还是禅坐较佳！至于将来是否有更佳的方法出现，这可能有，但，目前还是以持久舒适为原则。

　　问：我们晓得活佛用禅定与瞑想写「幽灵湖之夜」，活佛可否开示亲人的来历？

答：在「幽灵湖之夜」一书中，均说的非常详尽，但，这里再述之如下：

　　祖父－－－－紫霞宫掌灯使者。

　　父亲－－－－掌灯使者之子道童。

　　母亲－－－－南海观音的太平鸟。

　　妻子（侍者）－－－－大吉祥天女。

　　儿子－－－－帝释公子。

　　女儿－－－－帝释公主。

　　至于我自己，正是「大白莲花童子」也。

　　问：活佛的老师呢！

　　答：清真道长是天河胜景处的金坛尊者，三山九侯先生是×××××的古佛，世人不知其来历，地位崇高而伟大，还是不说吧！

　　问：为何活佛的亲眷及老师的来历都那么好？

　　答：这也是因缘吧！宇宙中有许多事物的变化，是活的，不是刻板的，更是超过我们所想象的，人们以为我的亲眷来历就那么好，其实，世间的人，有很多来历比我们更好的，只是他们自己没有察觉而已。

　　　　来历好，有时候也是没有用的，若没有修行，庸庸碌碌一辈子，同样要六道轮回，比世俗凡夫更差。

　　问：修行难道祇为了明白来历吗？

　　答：不是的。修行的目的大致上有二大要义：

　　　　一、永恒的安乐－－－－不受轮回的痛苦。

　　　　二、现实的利益－－－－心无烦恼、有大智慧、喜乐充满。

　　　　其实，修行人明白，苦心追求名，名也是空，苦心追求利，利也是空，时光匆匆而过，头发白了，才知白活一辈子。惹来的，是是非非，烦烦恼恼，如同一箩筐一般，实无益处。

　　　　而修行人不同，修行人明白世俗的空幻，不会迷于物欲的追求，从物欲的追求中超脱出来，在心灵上得永恒的安乐，学的正是心经上说的：「心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」修行人能学到「无有恐怖」，就得到定力，有了定力，就有大智慧，处世度生就更容易。

　　问：啊！我明白了，汝写「幽灵湖之夜」，也是度人修行！

　　答：正是，正是。

　　问：我看活佛的手上戴着劳力士表（ＲＯＬＥＸ），修行人怎可戴劳力士表？

　　答：穷劫苦行，是修行。

　　　　锦衣玉食，也可修行。

　　　　阿弥陀佛西方极乐世界，没有规定戴劳力士表的，不能修行。汝知道吗？

　　　　西方极乐世界，是金阁玉楼，珍禽异兽，金沙铺地，奇花异草啊！

　　问：那我看活佛开朋驰车，也可修行？

　　答：安步当车是修行。

　　　　开朋驰车也是修行。

　　　　至于，粗茶淡饭，蓬头垢面，破衣烂鞋，住破漏屋，吃苦受气，是修行的外相，假如认为修行就是如此，那是外行人讲外行话。

　　　　修行在于治心，目标对了，就是修行。

　　　　开朋驰车的，也可修行，不必安步当车，才叫修行。

　　　　西方极乐世界，均坐七宝莲，七宝所成。

　　　　天界均乘云车。美丽辉煌。

　　　　更胜朋驰车。（莲生活佛的弟子中，有劳力士表及朋驰车的总代理商）

　　问：活佛的意思是说，有钱人也可修行？

　　答：正是。有钱人修行，不必装穷，不必生意不做，不必粗茶淡饭，不必不洗澡，不必破衣草鞋，虽然衣锦华贵，食山珍海味，住高楼华厦，驾名牌轿车，但祇要一日一修，心不迷外境，不贪瞋痴，没有烦恼，也没有更高的物欲，一切不再贪着，能够心旷神怡的每日一修，目标正确，杂念收拾，这不是更好的修行吗？同时有钱人更容易财施，慈济众生，岂不是更福慧双全吗？修行不是只有苦行一途。释迦牟尼佛最后也抛弃苦行，现代的修行人，不要误会只有苦行才能证果。莲生活佛认为「苦行」及「乐行」均可证果。

　　问：我明白了，但何为正确修行目标？

　　答：正确修行，实是治心，治心就是治念，消除心中的杂念，先得定于一，再化为零。

　　问：活佛为何常常提到无念？

　　答：要知道，这「无念」的功夫，是至大无上的。我人要上西方极乐世界，祇要「一心不乱」，这一心不乱，佛祖就来接引，至于一心不乱，尚是有其「一念」，若是达无念，就是无佛来接引，也可即身成佛。

　　问：如何保证？

　　答：金刚经的一句话就是保证：「不应住色生心，不应住声味香触法生心，应无所住而生其心。」这就是无念。

　　　　有一句话说：「十方如来，无甚奇特，因祂深得无念之妙，信受奉行，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

　　问：无念是什么？

　　答：无念就是一真。就是阿耨多罗三藐三菩提。

　　　　无念就是实相。

　　　　无念就是如来藏。

　　　　无念就是圆觉。

　　　　无念就是真如。

　　　　无念就是明心见性。

　　　　无念就是菴笨罗识。

　　问：「无念」可即身成佛，我们直接修「无念」即可，为何要修「真佛密法」？

　　答：大凡千经万典，是针对千万众生的根器而写，没有直指，因为直接指出，有时反而令人难信，这就是显左右而言他。八万四千法门，全有一套治念之法，其最终目的仍然消除杂念，达于一念，再进入「无念」。

　　　　「真佛密法」是莲生活佛修习开悟的心要，也是其中的一个法门，此法门对现代人有实益，在「真佛法中法」说得更详尽。由「真佛密法」的实修，其次第非常的清晰，可得智慧眼、般若定、涅槃山、无为舍，这是普遍度众生的，修「真佛密法」正是修「无念」，重在实修，「真佛密法」是实践无念的方法，正是一把钥匙。

　　问：我们道理弄清楚了，但最重要的是什么？

　　答：实修，实修，实修。

　　问：「幽灵湖之夜」还说些什么呢？

　　答：由于真佛宗是由我首创，为了使所有弟子有明确的依归才写的。「真佛密法」虽然是良好的方法，但没有明确的渊源及传承，一般世俗人在修习的过程中，容易起疑动念，如此就不会有功德及成就，修法落了空。所以在「幽灵湖之夜」一书中，就把莲生活佛的「法身」、「真身」、「真我」完全不保留的直截了当的说个详尽，泄漏天机，相信对众生的利益更大。

　　问：「幽灵湖之夜」是泄漏天机吗？

　　答：莲生活佛的原来意思，是要把这本书，留到升西之前才写了出来，不过，现代人是现实的社会，真佛密法虽可济世度众，利益众生，但要世人全部皈依习法，实在很难。

　　这么好的密法要弘扬，若不泄漏天机，无法见到莲花遍地开，花开见如来。这是不二法门，这是无上法，这是真佛，祇要信愿行，就可得开悟。因此，不得不泄漏天机啊！

　　问：活佛泄漏了如此多的天机，试想众生会因此得度吗？

　　答：目前全世界皈依的弟子二十万人之众，我当然期许愈来愈多，这二十万人之众就是二十万粒种子，十年后，受益者当然不止二十万，甚至一百年后，一千年后，真佛密法的度众生，会如同滚雪球一般，愈滚愈大，至于无限大，无限大的度众生。

　　问：「幽灵湖之夜」又有其特殊含意吗？

　　答：是的。我认为特殊含意，是教导众生对轮回有正确的认识，山河大地在那里？日月星辰在那里？什么是「一念三千」。这本书的特殊含意就是「一念三千」。

　　　　我禅定瞑想，是「一念三千」也。

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　独行不改，同行不殆。

　　　　莲花童子，大日如来。


先天符笔
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜


　　莲生活佛自心流露的符录

（一）

　　「先天符」确与世俗的符录不同，其中神祕而不可测。

　　「先天符」本来是不可公开，不可说的。但为了使世人对符法或多或少有所认识，对符法有所了解，及加强信心，因此，我才写出这本「先天符笔」。

　　「先天符笔」是莲生活佛的第七十七本文集。

（二）

　　「先天符」所以奇特，是因为符式是由莲生活佛自心流露出来的，是前所未有的，是活佛德行广大、符法圆满光明，由符法的奇验，可胜超一切有形及后天的符录，所以是一种最大的殊胜。

　　「先天符」是无比卓越的。

　　「先天符」是像尊胜陀罗尼的。

　　学习者及使用者甚至见闻者，均可以得到大利益，如同对症下药一般，符到病除。

　　「先天符」可息灾、可祈福、可除疾、可增益、可敬爱、可降伏、可超度。真正是济世救人的。

　　「先天符」是十分殊胜的，这当中的道理甚深，符录可放光，可飞行，可天降妙华，可通鬼神，可役使风雨雷电，可现种种宝物，可防偷盗，可当信香，可召请仙佛。

　　一符可化须弥山。
　　一符可吞日月。
　　一符可断三千界。
　　一符可掌天外天。

（三）

　　莲生活佛近期从自心流露的「先天符」甚多，这种祕密速疾的符录，是深得甚深无相的妙理。符法一用，竟摧破业障山，符法一用，令邪魔见之丧胆，符法一用，威力无能比，符法一用，竟然摄通四圣位，真是福利广大而无穷，因而能普被众生。

　　莲生活佛赞扬「先天符」，认定它的威力难思议，轻轻的一张纸，纸上写画了奇妙的文字，有求无不应，所求均如意。

　　超度能上天。
　　地狱能转世。
　　剑山成宝树。
　　罗剎成天女。
　　血海化莲池。
　　烟焰成香炷。

（四）

　　为了大家的修持成佛，为了依教如理的修持，为了救度更多的人，为了诸天人共同的垂加护，就把「先天符」搜集起来，共同瞻仰这奇特的符式，但望大家，人人知道得长生，了悟真理归无相。种智恒相续，早得正觉，拔众生贪瞋痴之苦，人人常乐我静。

　　一心生万法。
　　符式是明珠。
　　此是祕密门。
　　能了诸众苦。

（五）

　　符式画符要诀：

　　一、清净笔、墨、砚、纸。（过香火）
　　二、焚疏文，祈愿佛光如被。（佛前焚疏或祈愿）
　　三、佛放光照笔，下笔成符式。（观想）
　　四、祈祷佛放光加持符式。（观想）
　　五、敕令符式、压印。（用手印敕符式）
　　六、吉祥圆满。

　　此中细节，可请示懂得符式的金刚上师，画符要诀是一种仪轨，仪轨周全，佛光加被，符一定有灵有验。

　　画符的口诀是：「心诚则灵」。


莲花汉涛之悟
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（莲花汉涛是关岛大学教授）

敬爱的师尊和师母：

　　这次到西雅图参加祈福法会，整个过程充满喜悦和愉快，回来后觉得整个人轻快许多。弟子知道自己在改变之中。以前因为家庭和环境的关系，不得不对名利、赞誉、批评、毁谤看淡些，也多少可「忍受」不如意的人和事。

　　这次回来后，觉得不用「忍受」，反而能「接受」，或许这是使我脚步轻快许多的原因，因为「忍受」本身就是满肚子的委屈，也许更是不得不忍下这口气，免得失去风度。

　　而「接受」却不同，无论别人如何，我们要承认别人存在的权利，而能处处替别人想，平等而待之。

　　探讨为什么会有如此的改变，记得这次在西雅图，寺内的厨房帮忙做馒头，师尊刚好进来，对弟子说，将来你可以做「馒头上师」。我总觉得，师尊好开玩笑，戏言而已，馒头如何能成上师？

　　而当天下午，拜见师尊时，师尊认真的告诉我，多多弘法，多多引人入佛门，多多体悟，将来再来时要受上师灌顶。当时只觉得上师是非常神圣和责任重大的，虽然明白无此能力去担当，但或许师尊知道弟子有大誓愿，诚心为佛道尽力，但因太懒散精进不够，特别给我鼓舞，加上一顶帽子，要我加速修行，以名符其实，救度更多的人。

　　后来师尊在法会上开示，谈及上师的条件和应有的能力，及其他上师谈及他们的心路历程，深深了解他们的境界和法力都非常的高超，不是我数年的修持所能及于万一，因而开始感到惶恐不安。

　　在西雅图时，就好想告诉师尊，弟子本身修法，祇单修一法，毫无法力可言，除了偶尔梦见师尊来加持之外，并无任何的相应，师尊实不应对弟子寄望太高。

　　但，反过来又想师尊这样做，一定有原因的。「馒头上师」这名词一直在脑海里打转，「馒头」一个不起眼，不重要的面粉食品，如何同神圣的「上师」连上关系，「馒头」与「上师」二者似乎没有关联。

　　后来在厨房，每天看到许多妇女师姐们义务在帮忙，使弟子领悟到每个人的存在，都有其作用。

　　这次法会，若全部只有得证悟的上师参加，那饭由谁来煮，馒头由谁来做，法会的目的何在？

　　馒头就是法味。
　　法味吃了就饱。

　　谢谢师尊封我为「馒头上师」，一人一个馒头，一人一个法味。使弟子深思并了解，不要有分别心去对任何人，人人得到法味均会成佛，只是迟速而已，在时光流动的经历中，每个人只是随着因缘，扮演他们自己的角色，一切因果均是有前因后果的。

　　因为这样子的领悟，使弟子不需「忍受」不如意的人和事，而能「接受」不如意的人和事。现亦渐渐体会到，为何许多人问师尊如何做的时候，师尊的回答，都是「好」。

　　因师尊心中明明白白，认为来做逆的，也是一种考验，考验也是「好事」，当然是「好」，所以一切随缘，顺其自然。以前我不懂，所以觉得奇怪，现在明白了，师尊是处「碍」反「通」，超然于世事的非常人。

　　这种领悟，就是任何一个人存在世上，都有其一定的功用，扮演不同的角色，以完成因果的演化，世界上一切过程，都是如此而行的。

　　所以现在也不再去烦恼自己有没有资格当上师。即使师尊一时看走眼，做了错误的决定，这也是因欭罢了，馒头上师当定了，听说师尊最喜欢吃馒头，将来回摩诃双莲池，一定会带弟子同去，因为馒头上师可以天天做馒头给师尊吃。

　　这次莲翰上师来关岛，完成了圆觉堂初步章程的拟定，对于关岛圆觉堂是一个很大的鼓舞，关岛弟子能团结合作，共同推展法务，达到圆满觉悟。

　　莲翰上师特别在祈福法会上开示我们应尽量做到「无我」。有一天我请示莲翰上师，「无我」是否就是「有你」，他笑而不语，这是一句笑谈。

　　由师尊和莲翰上师的相继开示，使弟子有以下的领悟：

　　这是人生的顺序－－

　　婴儿双手捧奶瓶。
　　有我无你更无佛。
　　孩童依靠是父母。
　　有我有你仍无佛。
　　成人开始知因果。
　　有我有你也有佛。
　　圣人观空佛入心。（入我）
　　无我有你并有佛。
　　菩萨妙有定于一。（合一）
　　无我无你只有佛。
　　光明无限子入母。（我入）
　　无我无你亦无佛。
　　佛之来去全无碍。（出定）
　　有我有你更有佛。

　　这个领悟，不知对否？请师尊开示。

祝

吉祥如意

弟子　莲花汉涛敬叩
一九八八年三月十七日

　　※莲生活佛按：这个「我」，是指「自己」。这个「你」，是指「其他人」。这个「佛」，是指「宇宙意识」。

　　领悟不差矣！

　　若能领悟信中的道理，也就明白：

　　一佛一切佛。
　　心是如来地。

依止无上正等觉
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（这是莲花金禅的来信，是依止无上正等觉的真情）

南摩恩师莲生活佛慈鉴：

　　真佛的法幢林立。灵仙的法螺响起。
　　莲花普显十方剎。童子分身无量处。
　　佛眼照见诸苦疾，佛母慈悲摄群迷。
　　大日光辉抱寰宇。如来威神妙胜奇。

　　恩师慈父－－

　　跟随您。儿将不再孤独。
　　依止您。儿一切有依助。
　　有了您。儿人生充满希望。
　　信仰您。儿成佛指日可期。

　　纵横宇宙，化遍十方，划时代的伟人，大日是您，您是大日，是宇宙世界的灯塔，众生人类的救世主。光明的大日，普照十方，照彻了一切黑暗，点燃了无尽的心灯，四生六道共依止，十方如来齐赞叹，是娑婆苦海的慈航，是贫困潦倒的赐福金刚，是烦恼无明的智慧明王。

　　加持我！恩师，为儿摩顶令不退转，为儿授记，使之成佛！

　　加持我！恩师，光明永摄受，慈悲不舍离，佛眼含泪的微笑，佛母光明的法乳，让孩儿于提携之下茁壮，培养他成为必胜的狮王，训练他成为无畏的勇者，毅力如磐石一般坚强，信心如海一般充足，恒心如日月一般恒常。

　　加持我！恩师，企望我长大，翱翔遍十方，念念必反哺，承师大法旨，继师之重任，光耀宗名，德报降恩。

　　青青幼学子。
　　一切未长成。
　　任性骄作为。
　　脾气亦未除。
　　蠢蠢诸行止。
　　端赖师教诲。

　　加持我！恩师，儿魂是您生，儿魄是您附，一切全依止，莲花必长生。

　　依止无上正等觉。愿我光明无边量。照见无边诸恶世。

　　依止无上正等觉。愿我寿命无边量。全其寿命度群生。

　　依止无上正等觉。愿我智慧无边量。解诸迷惑入大智。

　　依止无上正等觉。愿我具足无碍三昧巧妙大辩才。说殊胜微妙，转***。

　　依止无上正等觉。愿我具足药师无边大愿力。疾病、烦恼、灾难、残障远离。貌美、富贵、证菩提。

　　依止无上正等觉。愿我具足大白伞盖佛母威猛力。天魔、心魔、外道皆降伏。天灾、人祸、飢饿不临身。

　　依止无上正等觉。愿我救度苦疾无边速。救苦救难称第一。

　　依止无上正等觉。愿我福德无边量。圆满众生之所求。护持众生证菩提。

　　我愿愿能成，成就报师恩。
　　少时儿怕遗尸臭。所以儿爱大日佛。
　　青少儿常疾病苦。所以儿爱药师佛。
　　青年儿仍旧愚痴。所以儿爱文殊尊。
　　精神思想师付儿。所以儿爱莲生佛。

　　师尊远在千里外，寄情无处来依止，无法前往求加持，瞻望恩师垂加謢，千万祈师常忆我，恩师慈父永忆念。

　　徒儿笨又懒，甚至睡昏沈，往昔诸情性，未能尽消除。

　　求师智慧大加持，拨云见大日，愚痴转智慧。

　　求师精进大加持，好做精进威猛狮子吼。

　　徒儿业重障又多，阻挠未能免，积欠亦很多。

　　求师光明大灌顶，令障早消释，积欠令圆满，有债早偿还。

　　徒儿松懈不积极，未能与师早合一，行住坐卧会忘记，恩师就是我自己。

　　求师大大加被力，咒轮常转早合一。

　　大福金刚大福力：

　　业障早远离。
　　布施财如意。
　　十方来弘法。
　　供养大慈尊。

　　涓涓的水滴，穿石的毅力，我誓与师合一，尽其身心供养力，伏体跪拜无尽期。

　　敬爱依止的慈父。

弟子莲花金禅顶礼
一九八八年三月十日

　　※莲生活佛特别提示，要成佛，得大成就，有五个重点：

　　一、皈依依止真正的上师。成佛的开始。
　　二、要发心，愿以此法去度众生。菩提心生。
　　三、要忏悔，一切恶缘全由心起，一念一行莫不是在造业。
　　四、要供养上师，供养上师等于供养佛、法、僧三宝，具德的上师是三宝的总持。
　　五、要得上师的传承加持，上师将本身所得之宇宙能力，分流给所有的弟子，这是传承法流之力，修持上师相应法，与上师相应，就得到传承加持力。

　　以上五条，若全部做得很好，很圆满，一切就吉祥如意，自然得大福，学法一定成就，得大智慧，终必成佛，得无上正等觉。

紫微宫诸真升降府
天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。

与吴学谦的国宴
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 116_黄河水长流
　　中共高官举行国宴，在钓鱼台国宾馆有二处，一处是「清露堂」，另一处是「养源斋」。

　　全国政协副主席吴学谦先生，与我会谈国宴的地点，就是在「养源斋」，那里环境优雅，小桥流水，一片静宓，只听得树叶沙沙的声音，而室内灯火通明，高贵庄重。

　　吴副主席说︰「活佛莅临，是双方友好的开始，希望多多来，中国大陆太多佛教胜地。」
　　海协会赵秘书长说︰「这次是莲生活佛和海协会首度的接触，是一个很好的开始。未来，欢迎莲生活佛一行来中国大陆，进行宗教文化的交流活动。」

　　我则如此说︰「由于从小在台湾长大，接受教育，因此，读了很多大陆上的历史及地理等知识，所以内心期盼到此一游，互相印证。同时，大陆是佛法昌盛之地，希望参访五台山、峨嵋山、普陀山、九华山．．．．。」

　　举行国宴，我与吴学谦坐一起，一边吃饭一边谈，吃饭很轻松，谈话无拘束。

　　吴副主席介绍了三道名菜︰

　　龙须面──面条用手工，细的如同发须一般。

　　冠盖裙边──是龟壳边的一点点胶脂，顾名思义。

　　乌鱼子蛋汤──用乌鱼子蛋做成，薄薄的圆片，漂浮于汤中，用小瓷器装，味鲜而美。

　　吴副主席说︰

　　「要去苏州、杭州走走，上有天堂，下有苏杭。活佛可以去看看虎跑寺，灵隐寺。」

　　又说︰

　　「中国太大了，一次走不完，下次再来，一回生，二回就熟了。」

　　赵正豫在旁说︰

　　「莲生活佛这一次来，先看看，国内的宗教与国外的宗教，铁定是要交流的，将来我们可以举办大型的宗教法会活动，这要逐步的进行。」

　　丁明则告诉我︰

　　「活佛名气太大了，我早就听到很多人提起您，尤其是台湾来的大企业家。」

　　当吴学谦知道莲生活佛的弟子有四百万，遍布全世界各地的雷藏寺。

　　吴学谦说︰

　　「您应该设立一个外交部了。」

　　我说︰

　　「弟子虽有四百万众，但，也不少，也不多。」

　　「有点哲学味道。」

　　吴学谦问我︰

　　「您在美国西雅图说英语吗﹖」

　　「说，也不说。」

　　「怎么讲﹖」

　　「买东西，说，在家里不说。」

　　「会英语吗﹖」

　　「这句话很难回答！」

　　「又怎么讲﹖」

　　「浅的英语会的，深的英语不会。」我答。

　　吴学谦沉吟了一回，说︰

　　「您莲生活佛卢胜彦，讲话有佛法的法味。．．．．」

　　我告诉吴副主席，佛法不是靠两张嘴皮子的，而是有实际上的修行及去证悟，是要身体力行的。

　　吴学谦的面色红润，戴着一幅眼镜，有学者的风范，他曾任国务院总理兼外交部长，他告诉我︰「退下来，比较清闲些，担任政协，是政治协调，协调其它的政党。」

　　我问︰「人代会，又是什么﹖」

　　吴副主席答︰

　　「相当于国会，议会。」

　　国宴结束的时候，我们一行与吴副主席及其它的政府官员合拍了多张照片。

　　我们互相赠送纪念品。