紫圣近年每日修持真佛密法的观音菩萨相应法，以香花灯花果供养本尊菩萨，为灵界的杨开慧菩萨做超度和息灾的法事，并且为毛岸英烈士一直做超度法，安抚毛主席的家庭。还有正在联系北京的菊香书屋孔东梅女士，帮助她未完成的和平统一事情。

紫圣近年每日修持真佛密法的观音菩萨相应法，以香花灯花果供养本尊菩萨，为灵界的杨开慧菩萨做超度和息灾的法事，并且为毛岸英烈士一直做超度法，安抚毛主席的家庭。还有正在联系北京的菊香书屋孔东梅女士，帮助她未完成的和平统一事情。

毛*泽*东主席的前世是唐朝军师徐茂公的后代，转世在现代是文天祥的后代成为毛顺生和文素勤的后代。

徐茂功转世在明朝是刘伯温。

依台湾宝德大道院的《宝德仙踪》，记载了最新的灵界天机：

春秋时代，乃为吴王：阖闾；明朝之时，再转生为：刘基。(对照第21回：吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。

　　　吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。刘基即是初唐的李勣，即徐茂-懋公）

<宝德仙踪> 第廿一回 本道院元始天尊之来历【一】
本道院元始天尊 登台 96年5月5日
圣示：无规矩不成方圆，国有国法，才能长治久安，家有家规，教子才能成才。
　　　吾乃唐初李勣，字懋公，本名：徐 世勣，有功于唐，高祖赐姓：李，因避唐太宗李世民「世」字之讳，改名李勣。
陈生：学生恭向恩师参驾五叩首！
元始天尊：贤生免礼！
　　　汝莫因 吾显现将军法相立于眼前而慌乱，因时空交错，尔有所疑惑。
　　　
吾于春秋时代，乃是：吴王阖闾，致力于政务、军事，复得伍子胥、孙武之辅佐，称霸中原于一时。

　　　因天运之关，再度降生中土，是唐初之将军，辅佐唐太宗，南征北讨，开创唐朝。
　　　今则担任《懿敕宝德大道院元始天尊》之职。
陈生：禅定之中，见有慈眉善目之长者，对学生谆谆教诲数次，又是何人？
元始天尊：乃是 吾于唐初晚年之法相。
陈生：学生明白了。恭请恩师慈悲！是何因缘得唐高祖赐姓：李？
元始天尊： 吾出生豪门，家中巨富，僱有僮仆多人，与父亲徐盖多行惠施，以救济穷人。
陈生：行善乐施之人，必得上天喜欢。
元始天尊：此乃做人的本份，谈不上乐善好施。隋朝末年，天下大乱，吾在李密帐前听令，李密无大志，后择明主李渊投奔。因吾足智多谋，作战勇敢，屡立奇功，得唐高祖重用，受封右武侯大将军曹国公。
陈生：恩师是忠臣义士，那投奔李渊之后，李密是否有追杀恩师？
元始天尊：后来李密反唐，兵败身死， 吾念其旧情，给予厚葬。
陈生：恩师仁义之举，令人尊敬。
元始天尊：也因如此，当 吾病重之时，得唐太宗亲自送药探望。
陈生：皇帝有情，恩师有义，君臣皆是有情有义之士。
元始天尊： 吾感其恩，舍身报国，先后平定窦建德、降伏王世充，东征高丽、……等。
陈生：恩师为大唐立下赫赫战功了。
元始天尊：此乃为人臣所该尽之责任，谈不上功迹。
陈生：唐太宗皇帝称恩师为：仁义忠烈之臣。
元始天尊：愧不敢当。
陈生：恩师晚年是否接近佛法？
元始天尊(即是刘伯温的代理神职封号，即是代理元始天尊的法务）： 吾一生清白，严教子孙，人道圆满，天道自然成，故家中大大小小皆以人伦纲常、五伦八德为准则。
陈生：〈此时，眼前出现一座古色古香的庭园。〉
　　　此是恩师在唐朝之故居吗？
元始天尊：然也。尔所见里里外外、进进出出的人员都是李府子孙。晚年， 吾患病卧床不起，承蒙唐高宗与太子经常前来探望及送药，在外地做官的子孙得唐高宗慈悯召回来侍奉吾。
　　　有朝一日， 吾心血来潮，对家人言：「吾今天感到病情好转，不妨置办一些酒席全家欢乐一番。」

注：上面有刘伯温的前世，以及再前世的揭密！他在唐朝时候名为徐世勣，后改为李勣，是太宗和高宗的两朝名将，死后，高宗李冶亲自为他写了李勣纪功碑，至今有名。上面有徐茂功（李勣）与唐高宗的善缘之纪述！即是刘伯温前世与袁英平的前世之善缘，是他年老生病时候，常受我的前世关照！是故刘伯温的透天玄机和烧饼歌里面有多处预言紫圣这一世的未来情况。这是他对我的感恩图报2019 07 29袁英平

文天祥先生的仁圣阁与孙中山先生的文渊阁的潜在奥秘联系。

2022 05 05 农历端午节 最新紫圣袁英平修行笔记

紫圣点化中台统一妙诀：毛*泽*东先生前世是徐敬业（《宝德仙踪》），转世为文天祥的后代文素勤的儿子毛*泽*东是也。孙中山先生前世就是文素勤的祖先文天祥先生。北京自古以来就有文天祥祠，就是广州的中山纪念堂。北京的雍和宫里面有宗喀巴大师的法像，就是莲生活佛的明朝转世菩萨的香火位，也就是北京雷藏寺的古老香火位。

文天祥的仁圣阁的现代版就是孙中山先生的文渊阁，我们来研究一下旧时古代道书与最新的现代道书中的一点渊源吧：

旧时古代道书《璞玉归真》第二册
◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是***的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
台湾最新道书《圆通道岸》第三十九回 题曰：晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云：朗朗晴空照白云，碧绿山光映彩霞，圆明普照自性天，秋水天长原无色。

吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！
吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之：条明路，方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之：粟，淼小不可见，如宇宙之：粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！
尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退

在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。
徐国进2020-02-2801408
华盛顿（1732年2月22日—1799年12月14日）是美利坚合众国的开国统帅和政治领袖。当他1799年逝世后，他的朋友、大陆军战友、绰号为“轻骑兵哈利”的亨利·李为他所撰写的悼词中，有一句著名的话——“战争中第一人，和平中第一人，同胞心目中第一人”（first in war, first in peace, and first in the hearts of his countrymen）。在我看来，这句话仍然不足以表述华盛顿的不朽。华盛顿是全部人类历史尤其是政治史上的第一人，在他逝世200多年后的今天，仍然站在人类社会的政治文明的最高处，至今无人能够超越。对于美国，正因为涌现出了以华盛顿为代表的一大批伟大政治家群体，并且以《独立宣言》表述的价值原则为依归，为美国造就了一个稳如磐石的政治制度框架，由此，开创了人类政治文明的一个崭新的时代，而且，这种政治文明至今仍是人类社会进步的一盏灯塔。

让我从华盛顿的告别演说中摘取如下的几段话——“在所有可以使政治繁荣的性情和习惯中，宗教信仰和道德是必不可少的支柱。如果宗教信仰责任感抛弃了作为法庭调查工具的宣誓，那么财产、名誉、生命的保障在哪里呢？事实上，美德或道德才是民选政府的必要源泉。”“作为实力和安全的重要来源，公共信誉需要被珍惜。保护它的一个方法就是尽可能少地使用它。通过培育和平来避免开支出现的机会。但也要记住，及时偿付借款常常可以防止未来需要偿付更多借款的危险，甚至能使债务消失……而不是无情地将本应我们自己承担的债务负担留给子孙后代。执行这些准则的责任属于你们的代表，但也有必要得到公众舆论的配合。”华盛顿的一句警告是：“如果言论自由被剥夺，那么我们就只能变得愚蠢和沉默不语，就像绵羊一样被送上屠宰场。”

当然，美国的政治制度决非尽善尽美。然而，只要人类还在地球上生活，就始终不会存在一种十全十美的制度，因为人类生命本身就是一种不完美的残缺的存在。
在中国的1933年，也是民国22年。据说，一位不知名的易学家写过《癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示》，全诗共计3篇，当时的香港报纸刊登过全文，在其中的第三篇中，有一句话是——田间再出华盛顿，造福人群是真命。显然，这句话表达着当时的经学家们对于中国政治的一种祈祷和祝愿，也代表了民间的希望和期盼。

　 中国自有文字记载开始，即从公元前12世纪姬昌刻写《易》的时代起，就已经属于一个典型的男权社会。华人社会的男女平等问题，在20世纪通过辛亥革命之后，尤其是1950年代以来，发生了普遍的、根本性的进步。但是，总体上说，中国的男权社会的特质仍然明显的存在。
身处21世纪20年代的中国人，肩负着开创中国社会崭新文明的使命。中国迫切需要涌现一大批杰出而优秀的男人和女人，当然首先是中国男人们的文明觉悟。中国人最需要改变权力观念和政治伦理意识，从而设计出一种基于公平的伟大的政治制度体系。由此，华人社会才有望赢得长治久安的基础条件，并且逐步走到人类文明的最前列。因此，21世纪中华民族迫切需要涌现出“华盛顿”般的伟大政治人物，并且需要超越华盛顿的政治智慧。

华夏民族从开始创造自己的象形文字之时起，就表达了对美好社会的追寻和向往。
天下文明、天下为公、天下大同——在这些简洁而精炼的语言中，都明确表达着华夏民族对于美好社会的理想与追求。中华民族从来不缺美好的词汇和闪烁着人性光辉的价值理念。从现在起，中华民族的智者、仁者和勇者们，需要以社会文明的全面升华为己任，从而设计和发明“为万世开太平”的伟大制度。

徐国进
2020年2月28日星期五

https://www.sohu.com/a/252541571_486911
1959年平定西藏武装叛乱始末

诸葛亮武候百年乩：田间再出华盛顿，造福人群是真命，此人原是紫薇星，定国安民功德盛。

西南独立昙花现。。。。。。这是现在从2017年开始的五明佛学院的空中降头术叛乱，是西藏喇嘛法势成熟，在对紫薇圣人下降头。网上盛传三千年一遇的优昙婆罗花全世界盛开。

2018-09-07 18:01
全文共8468字 | 阅读需20分钟

在谭冠三的戎马生涯中，最令人瞩目的，就是他在1959年指挥拉萨平叛，为西藏人民的解放事业做出了重大的贡献，在雪域高原树立了一座永为后人所敬仰的丰碑。





阴云笼罩 敌强我弱

1959年春的西藏，被叛乱的阴云所笼罩。叛乱武装在昌都、黑河、山南、林芝、江孜等地，疯狂袭击驻藏人民解放军和中央工作人员，进攻、围困驻藏机关，破坏交通干线，抢劫物资，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，给西藏人民造成了深重灾难。

自从1958年在西藏地区爆发武装叛乱以来，中央政府本着民族团结精神，一再责成西藏地方政府负责惩办叛乱分子，维护社会治安。然而，西藏上层反动集团变本加厉，坚持维护农奴制度的反动立场，积极扩大叛乱武装，加紧进行叛国的阴谋活动。

1959年春，在整个西藏，人民解放军只有5个团的兵力，总共只有一万多人，只能在拉萨、日喀则等城镇和青藏公路沿线及川藏公路部分地段驻守，而叛乱武装已发展到2.3万多人。

尤其值得一提的是， 解放军驻拉萨的兵力，只有不满员的13个步兵连，一个轻型装甲连，一个炮兵团，加上机关人员和文工团，总计只有2000多人。其他作战部队，大多驻守在日喀则、亚东、察隅等边防地区，一旦拉萨有事，也不可能在短时间内回援。而且，叛乱武装“四水六岗卫教军”正在山南地区猖狂活动，西藏军区大约三分之一的兵力都被其牵制，一时难以脱身。



参加叛乱的武装分子

正是在这种情况下，西藏上层反动集团认为发难时机已经成熟，于是，加紧了全面武装叛乱的步伐。



早有预谋 挑起叛乱

1959年2月6日，即藏历12月29日，是西藏传统的驱鬼跳神会，***喇嘛请西藏工委、军区领导人前往观看。当时，中共西藏工委副书记、西藏军区政治委员谭冠三，作为中央人民政府驻西藏代理代表，主持全面工作。西藏工委研究后，决定派军区副司令员邓少东、工委秘书长郭锡兰参加。

邓少东、郭锡兰在布达拉宫受到***的热情接待，邓少东无意中说到文工团最近从内地学习回来，排了不少新节目，***当即提出：“我想看一次，请你安排一下。”邓少东代表工委、军区当即表示欢迎，郭锡兰告诉***：“这事很好办，只要你确定时间，军区可以随时派出文工团去罗布林卡进行专场演出。” ***喇嘛回答说：“去罗布林卡不方便，那里没有舞台和设备，就在军区礼堂演出，我去看。” 邓少东等当即表示同意。

3月8日，***把到西藏军区礼堂看演出的时间确定在3月10日下午3时。军区随后向噶厦政府（噶厦为藏语音译，即西藏地方政府）四品以上僧侣官员、自治区筹委会处长以上干部以及一些重要的喇嘛活佛，都发出了观看演出的邀请。

***到军区观看文艺演出，本来是一件很普通的事情，然而，西藏上层反动集团暗地里却早有预谋，决定趁机挑起全面叛乱。

3月10日上午，军区文工团做好了演出的准备。军区礼堂打扫得干干净净，***喇嘛的座位是绒布软椅，招待员准备了各色茶点。应邀陪同观看演出的藏族和汉族干部提前到齐，谭冠三等负责人也提前到会场等候。

然而就在这时，街上传来了骚乱的消息。叛乱分子四处散布“军区要毒死***喇嘛” 、“军区准备了直升飞机，要把***喇嘛劫往北京”等谣言，威逼、驱使2000多人去罗布林卡“请愿”，阻止***到军区看戏。



叛乱分子和不明真相的群众涌向罗布林卡

在罗布林卡门口，西藏地方政府卸任噶伦、西藏军区副司令员桑顿·才旺仁增被暴乱分子用石头打伤，汽车被砸坏；西藏自治区筹备委员会官员、爱国人士堪穷·索郎降措竟被暴乱分子活活打死，其遗体还被系于马尾，鞭马拖尸，“示众”达两公里，惨不忍睹；上千僧侣手举小白旗上街游行，呼喊反动口号，千方百计阻挠***前往军区。

下午2点半，噶厦政府派索康、柳霞、夏苏3位噶伦到军区拜会谭冠三。他们谎称事先并不知道***要到军区看戏，想推卸责任。谭冠三抑制不住内心的愤怒，严肃地指出：“今天的事情，显然是西藏地方政府内部的反动分子蓄谋已久的阴谋活动。***喇嘛自己决定要来军区观看文艺演出，当时邓副司令员就向噶厦讲了。现在噶厦竟然说不知道此事，显然不能令人置信。” 谭冠三当面质问柳霞说：“柳霞，你也不知道这件事吗?”柳霞竟答不上来。谭冠三最后表示：噶厦必须负责保护***喇嘛的安全，噶厦要彻底追查今天这一事件的主谋人，追查和法办杀人凶手，对被叛乱分子打死打伤的人员要负责抚恤、慰问和安置。索康等3人当时无言以对，后来又答应回去追查和处理。他们走后，就再没有和西藏工委、西藏军区负责人见面。

这一天，得到国外***势力支持的西藏上层反动集团，终于正式挑起了精心策划已久的全面武装叛乱。叛乱分子在罗布林卡召开了伪“人民代表会议”，宣称“同中央决裂”。同时，叛乱武装开始向拉萨集结，驻拉萨的藏军进入临战状态，西藏地方政府打开军械库公开发放***。



谭冠三立即将这一天发生的情况向中央、***作了汇报，认为这是一次有组织、有计划的反革命叛乱。党中央、***对事态的发展极为关心。

晓之以理 动之以情

为争取***摆脱叛乱分子，珍重自身安全，当天晚上，谭冠三还以中央人民政府驻西藏代理代表的名义，给***喇嘛写了一封信：“您表示愿意来军区，这是一件很好的事，我们表示热烈的欢迎。但是由于反动分子的阴谋挑拨给您造成很大的困难，故可暂时不来。”



谭冠三

当时罗布林卡被叛乱分子所包围，一般人进出很困难，谭冠三的信是通过阿沛·阿旺晋美于11日直接送到了***手中。随后，***喇嘛给谭冠三写了第一封复信：

亲爱的谭政委同志：

昨天我决定去军区看戏，但由于少数坏人的煽动，而僧俗人民不解真相追随其后，进行阻拦，确实无法去访，使我害羞难言，忧虑交加，而处于莫知所措的境地。您毫不计较，送来的信出现在我眼前时，顿时感到无限的兴奋。

反动的坏分子们正在借口保护我的安全而进行着危害我的活动。对此我正设法平息。几天以后，情况安定了，一定同您见面。您对我有何内部的指示，请通过此人(指阿沛·阿旺晋美)坦率示知。

***喇嘛亲笔呈

阿沛·阿旺晋美把信带回来后，谭冠三根据新的情况于11日又给***喇嘛写了第二封信：

***喇嘛：

现在反动分子竟敢肆无忌惮，公开地狂妄地进行军事挑衅，在国防公路沿线(罗布林卡北面的公路)修了工事，布置了大量机枪和武装反动分子，已经十分严重地破坏了国防交通安全。

过去我们曾多次向噶厦谈过，人民解放军负有保卫国防，保卫国防交通安全的责任，对于这种严重的军事挑衅行为，实难置之不理。因此，西藏军区已去信通知索康、柳霞、夏苏、帕拉等，请他们通知反动分子，立即拆除一切工事，并撤离公路。否则由此引起恶果，完全由他们自己负责。特此报告，您有何意见，亦请尽快告知。

谭冠三

1959年3月11日

这时阿沛·阿旺晋美已不好公开出面，谭冠三的信是通过嘉措林活佛送去的。

3月12日，西藏上层反动集团在布达拉宫下面的印经场召集所谓“西藏人民代表大会”，诬蔑军区以请***看戏为名，企图劫持***，并加害于他，公然宣称不受关于和平解放西藏的《十七条协议》的约束，号召西藏僧侣和人民为保卫尊贵的***活佛、捍卫神圣的佛法和藏族的利益而奋斗。这就是说，他们撕毁了《十七条协议》，公开与中央人民政府决裂。

同日，***喇嘛在收到谭冠三的信后，立即又写了回信：

亲爱的谭政委同志：

昨天经阿沛转去一信，想已收到了。今早您送来的信收到了。反动集团的违法行为，使我无限忧伤。昨天我通知噶厦，责令非法的人民会议必须立即解散，以保卫我为名而狂妄地进驻罗布林卡的反动分子必须立即撤走。对于昨天、前天发生的、以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理。今天早晨北京时间八点半钟，有少数藏军突然在青藏公路附近鸣了几枪，幸好没有发生大的骚乱。关于您来信中提的问题，我现正打算向下属的几个人进行教育和嘱托。

您对我有何指示的意见，请知心坦率的示知。

***　12日呈

***的这封信是用铅笔写的，他交给嘉措林活佛带回军区。谭冠三当即向中央作了汇报。

13日，叛乱集团以“西藏人民代表大会”的名义，向各宗(相当于县)和庄园发布命令，要求18岁以上60岁以下的男人，都必须自带武器、弹药和食品，立即到拉萨来，保卫尊贵的***活佛，保卫神圣的佛法和民族的利益。

拉萨的叛乱武装力量迅速增长，局势有一触即发之势。谭冠三考虑到军区兵力单薄，不可能派出更多的部队去保护阿沛·阿旺晋美、帕巴拉·格列朗杰等爱国上层人士，一旦打起来，是极危险的，他决定将阿沛·阿旺晋美等人接到军区来住。于是，他冒着危险，带着军区警卫营营长朱秀山等人亲自去接。但阿沛·阿旺晋美觉得他们住在外面对工作更为有利，可以随时向军区提供情况，其他一些上层人士也是这个意思。谭冠三同意了他们的意见，指示朱秀山增派一个班，加强对阿沛·阿旺晋美的警卫，同时密切注视其他爱国人士的安全。帕巴拉·格列朗杰、雪康·土登尼玛等许多爱国上层人士，就是在谭冠三的关怀下，携带家属近六七百人搬到了安全地方。



藏族干部不惧叛匪威胁，举家搬往西藏自治区筹委会

3月15日，就谭冠三给***喇嘛的信，***从武汉致电中央：“14日以谭冠三名义，答复***的一封信，很好，政治上使我处于主动。看他反应如何。如有复信，不论态度怎样，均应再复一信。以后礼尚往来，可再给信。这些信，准备在将来发表。为此，要准备一封信历述几年以来中央对诸大事件宽大、忍耐的目的，无非等待叛国分子、分裂分子悔悟回头。希望***本着十七条及历次诺言，与中央同心，平息叛乱，杜绝分裂分子，归于全民族团结，则西藏便有光明前途，否则，将贻害西藏人民，终遭人民弃绝。以上请考虑。”

中央迅速将***的电报转发给工委，同时指示工委以谭冠三名义对***的两封信给予答复。

根据党中央、***的指示精神，3月15日，谭冠三又给***写了第三封信：

敬爱的***喇嘛：

您11日、12日两信均敬悉。西藏一部分上层反动分子所进行的叛国活动，已经发展到不能容忍的地步。这些人勾结外国人，进行反动叛国的活动，为时已久。中央过去一向宽大为怀，责成西藏地方政府认真处理，而西藏地方政府则一贯采取阳奉阴违的态度，实际上帮助了他们的活动，以致发展到现在这样严重的局面。现在中央仍然希望西藏地方政府改变错误态度，立即负起责任，平息叛乱，严惩叛国分子。否则，中央只有自己出面来维护祖国的团结和统一。

您来信中说，对于“以保护我的安全为名而制造的严重离间中央与地方关系的事件，我正尽一切可能设法处理”。对于您的这种正确态度，我们甚为欢迎。

对于您现在的处境和安全，我们甚为关怀。如果您认为需要脱离现在被叛国分子劫持的危险境地，而且又有可能的话，我们热忱地欢迎您和您的随行人员到军区来住一个短期，我们愿对您的安全负完全的责任。究竟如何措置为好，完全听从您的决定。

另外，第二届全国人民代表大会第一次会议已决定于4月17日举行。特此告诉您。

谭冠三

1959年3月15日

第二天下午，谭冠三的信通过卸任噶伦昭雪巴秘密地送给***。***看过之后，给谭冠三回了第三封信：

亲爱的谭政委同志：

你15日的来信，方才3点钟收到。您对我的安全甚为关怀，使我甚感愉快，谢谢。

前天藏历二月五日(公历3月14日)我向政府官员等代表70余人讲话，从各方面进行了教育，要大家认真考虑目前和长远的利害关系，安定下来，否则我的生命一定难保。这样严厉地指责之后，情况稍微好了一些。现在此间内外的情况虽然仍很难处置，但我正在用巧妙的办法，在政府官员中从内部划分进步与反对革命的两种人的界线。一旦几天之后，有了一定数量的足以信赖的力量之后，将采取秘密的方式前往军区，届时先给您去信。对此请您亦采取可靠的措施。您有何意见，请经常来信。

***　16日呈



***、李觉、谭冠三、张经武在拉萨

“天要下雨 娘要改嫁”

西藏叛乱发生后，***每天都密切关注着事态的发展。3月12日，***在给西藏工委和军区的电报中指出：“照此形势发展下去，西藏问题有被迫早日解决的可能。叛乱集团的策略是：在拉萨搞暴乱，将我军赶走。这批人实际上已与中央决裂。西藏工委、军区目前的策略应是：军事上采取守势，政治上采取攻势，以分化上层，教育下层。”

3月15日，***又在武昌东湖石屋别墅召来张经武、张国华谈西藏严重局势及平叛、民主改革诸问题。***说：“天要下雨，娘要改嫁。阶级本性决定他们要闹事。他们总以为他们还有资本，总是手发痒。他们要叛乱，无非是想把你张国华(指解放军)赶走。”谈到改革时，***说：“只要西藏反动派敢于发动全面叛乱，我们就要一边平叛，一边改革，要相信95％以上的人民是站在我们一边的。”

在谈到西藏上层反动集团公开叛乱后，***及其一群人有可能逃跑的问题时，***说：“如果***及其一群人逃走时，我军一概不要阻挡。无论去山南，去印度，让他们去。”他又说：“叛了也好，先叛先改，后叛后改，不叛缓改嘛。现在已经叛乱，就只好边平边改。总的方针是军事打击、政治争取和发动群众相结合。少数反动分子的武装叛乱，其结果带来了大多数劳动人民的比较彻底的解放。”***的这番话，为西藏平叛、改革定了基调。

3月17日，党中央根据***的来信，在刘少奇的主持下，召开了政治局会议，讨论了藏军积极准备叛乱的紧急情况和***的建议。会上比较一致的意见是：最好设法让***留在拉萨，他若硬是出走，这也没有什么不得了。因为我们现在工作的立足点是坚决平叛，全面改革。周恩来还指出，这次事件与印度当局有关，英国和美国在幕后，支持印度当局，叛乱的指挥中心在印度的噶伦堡。

就在这一天，在拉萨发生了一起突发事件。聚集在罗布林卡北侧的叛乱武装向我青藏公路拉萨运输站射击，并向运输站的油库、碉堡发射炮弹30余发。该站经济警察曾惠山未向任何人请示，即擅自以六零炮向敌还击炮弹两发，落在罗布林卡北围墙以北200至300米处。

当日夜晚10时左右，西藏上层叛乱集团即按其预谋，将***喇嘛及其家属劫出拉萨，在美国中央情报局的协助下，开始了流亡印度之途，沿途要地都有叛乱武装警戒接应。两周后，***一行在中央情报局训练的西藏特工帮助下逃到印度。

事后，西藏上层反动集团和外国反动派却以那两发炮弹大作文章，歪曲事实，说就是这两发炮弹把***吓跑的，企图掩盖***出逃真相。

坚守防御 自卫反击

对西藏一小撮反动分子的分裂活动，中央早有准备，在1959年初就已指示西藏工委和军区，严守“不打第一枪， 自卫还击”的原则，切实做好坚守防御的一切措施。根据中央的指示，谭冠三将拉萨的部队、地方机关组织起来，划分为8个防御区域，储备了足够的粮、柴、水和弹药，准备长期坚守。

3月19日上午，西藏军区召开了驻拉萨独立营以上单位负责人参加的紧急会议。此时，全西藏地区公开参加叛乱的人员已达4万余人，聚集在拉萨的叛乱武装已达7000余人，药王山、罗布林卡、布达拉宫和大昭寺，均在他们控制之下，西藏工委各单位及西藏军区机关，已被叛乱分子分割包围，形势一触即发。



被叛乱分子控制的药王山

会议由军区邓少东副司令员主持，谭冠三通报了拉萨叛乱情况后作了作战动员，并要求各部队散会后立即进行作战动员。

谭冠三、邓少东指示：要封锁拉萨渡口，叛乱分子只准进不准出。尔后决定由一五九团副团长吴晨率一个连当晚就进驻拉萨河然巴渡口附近的牛尾山。

当天深夜12点，吴晨率三营七连向牛尾山进发。谭冠三、邓少东、军区副政委詹化雨等人则一直在地下作战室静静地等候消息。

3点40分，突然河对岸传来枪声，在宁静的深夜，枪声特别清脆，整个拉萨市都听得很清楚。邓少东从椅子上一下弹起来，冲到电话机旁抓起电话，吴晨报告说：“叛匪向我们开枪了。”

“谁开的第一枪?”话筒里传来邓少东急促的声音。

“叛匪。”吴晨肯定地说。谭冠三接过电话，用浓重的湖南口音说：“这个问题很重要，我马上要向中央报告，是谁打的第一枪，是怎么打的。你马上去调查，弄清情况，赶紧向我报告。”

到了山顶，三排长向吴晨报告：他们正向山顶摸索前进，离敌人十几公尺时，叛匪朝他们大声吼，三排长听不懂，也没有理会，继续前进。这时叛匪就朝他们开枪了。

吴晨立即向谭冠三汇报，并报告说：牛尾山已被占领，整个渡口也被我军控制。

就在牛尾山枪响一两分钟内，盘踞在拉萨市区内的叛乱武装，几乎是同时向被围困的我党、政、军机关、企事业单位发起全面进攻，枪炮声响彻云霄。

谭冠三立即将有关情况向中央、***报告。中央立即将此情况电转还在湖北视察的***。

***指示***要求西藏军区把叛乱武装死死吸在拉萨，等待增援部队进藏时对其进行合围，将西藏上层叛乱集团干净、全部、彻底歼灭于拉萨。

凌晨5点钟，谭冠三在未接到中央答复前主持召开了紧急会议。经过分析，大家一致认为：叛乱武装人数虽多，但力量分散，乌合之众，各自为政，缺乏统一指挥，协同作战能力差，只要我们充分利用这个弱点，一个个地吃掉敌人是有把握的。关键是我军行动要迅速，各部队要配合好。

谭冠三用商量的口气问邓少东：“您看怎么样?”

邓少东说：“您是书记，您下决心吧!部队的指挥调动，我来负责，请你放心。”

谭冠三沉思片刻，又环视会场，同志们都在用焦急的目光看着他。再不能犹豫了，谭冠三的拳头在桌子上轻轻砸了一下。看来，—个重大的决策已酝酿成熟。他站起来，带着一种少有的感情愤怒地说：“刚才大家讲得都很好。对于西藏地方政府的上层反动集团挟持年轻的***喇嘛，以他的名义所做的种种坏事，对叛乱分子所犯下的伤天害理的种种罪行，我们是百般忍耐，希望他们放下屠刀，立地成佛，可以说做到了仁至义尽。但是，他们就是不给我们面子，偏偏要用枪炮来同我们较量，把我们逼向绝路。这就不要怪我们不客气了。目前唯一的选择就是，坚决地反击。”



谭冠三在布置作战任务

随后，谭冠三详细分析了拉萨敌我双方的态势，他说：“目前叛匪尽管有近万余众，但他们是一群乌合之众，是没有战斗力的，我们虽然只有两个团不满员的13个战斗连队，不过千余人，但都是经过战斗考验的坚强部队，冲破他们的包围圈，各个歼灭，是有把握取得全胜的。”

接着，邓少东作了具体部署。谭冠三最后说：“我军作战原则历来都是：不打则已，打则必胜。”

会议决定：20日上午10时，不待增援部队到达，即组织市内现有兵力向盘踞在拉萨的叛匪发起全面反击。

这是一个决定性的时刻。在西藏工委、军区其他主要领导都不在拉萨的情况下，谭冠三负起了政治领导和军事指挥的全部责任。

谭冠三自从1925年参加革命之后，戎马—生，身经百战，他下过无数次决心，作过无数次决定，但此次决定，也许是他一生中所作的最重要、影响最大的一次。谭冠三和他的战友们当时可能并没有意识到：他们的这个决定，在一定程度上改变了现代西藏发展的历史进程。

不打则已 打则必胜

3月20日上午10时零5分，红、绿、白三色信号弹从军区司令部腾空而起，照亮了古城拉萨上空。早已严阵以待的炮兵部队朝叛匪占领的药王山猛烈开炮，隆隆的炮声向拉萨人民庄严宣告：平叛战斗开始了。

战斗进展顺利，11时56分，我军一举攻占了药王山，拔掉了这个瞰视西藏军区指挥机关的制高点，切断了西郊叛乱武装与市区的联系，反击作战初战告捷。

就在药王山战斗还在紧张进行的时候，11时7分，军区接到了军委总参谋部北京时间9点30分发来的电报，这是对凌晨请示报告的回复。谭冠三急忙接过电报，扫了一眼，忽然看见“不要动”3个字。他感到震惊，仿佛不相信自己的眼睛，仔细看了看，还是3个字“不要动”。

谭冠三极力抑制自己的情绪，继续往下看：由于敌我力量对比悬殊，如果发生正面武装冲突，我方很可能出现被动局面，所以不同意你们打。你们可依托堡垒工事，就地坚守。尽量缩小防区，等待内地增援部队进藏。落款是彭德怀。

这是国防部长彭德怀亲自签发的命令，谁都能清楚它的分量。

半小时后，谭冠三又收到中央及***的复电，得知***的意图是要他牢牢地吸住叛乱武装，将全区叛匪统统吸往拉萨，配合外围部队对其合围，将西藏的叛匪全部歼灭，减少今后在各地进行零星清剿的困难。

接到彭德怀和中央的电报，谭冠三急了，头上直冒冷汗，邓少东、詹化雨也愣住了，心头感到沉甸甸的。

一阵沉思过后，谭冠三又仔细分析了形势，我军示弱，停止反击，这样做究竟能否将全区叛匪统统吸往拉萨，以利我军聚歼，却是一个未知数。根据军区掌握的情报，自从***喇嘛出逃之后，从外地赶来拉萨的叛乱分子并没有增加多少，他们是否一定要在拉萨同我军决战到底，谁也没有把握。

谭冠三觉得，目前最好的办法就是继续打下去，尽量全歼拉萨叛乱之敌，不使其漏网或尽量减少其外窜。但现在敌我力量还悬殊很大，究竟能不能达到这个目的，还难以判断。邓少东和詹化雨都表示支持谭冠三的意见，同时表示：一切后果由他们共同负责。

当然，打不打，现在得由中央来决定了，谭冠三一面命令各部队继续做好反击的准备，一面将拉萨的情况上报中央及军委。

下午2时，军区接到总参的电报，“同意还击”，并对军区的作战方案给予肯定。谭冠三、邓少东、詹化雨一颗悬着的心，终于放了下来。



20日傍晚，叛匪大本营罗布林卡被我军一举攻占，叛匪主力大部被歼。21日晨，我军对市区叛乱武装达成合围，盘踞在小昭寺的顽抗之敌也被全歼。在此情况下，大昭寺、布达拉宫的叛乱武装开始动摇。22日上午9时，在强大的政治攻势和凌厉的军事打击下，大昭寺、布达拉宫的叛乱武装相继缴械投降。至此，拉萨的平叛斗争，历时46小时55分钟，共计歼灭叛匪5300余名，约占其总数的70%，取得了平息西藏叛乱初战的胜利。





随后，人民解放军在广大西藏人民的协助和配合下，展开了全面平叛进剿作战，至1962年3月，西藏的平叛斗争全部结束。

在西藏的平叛斗争中，谭冠三功不可没。后来，谭冠三到北京向中央书记处汇报西藏的情况，又受到了邓小平、彭真、李先念等中央领导同志的赞扬。邓小平说：“站在青藏高原上搞政治工作，你是名副其实的高屋建瓴啊！”“你是阵地最高的政治工作者。”——这是对谭冠三参与运筹西藏全局的高度评价。

来源 | 《湘潮》

原题为《1959年，谭冠三西藏拉萨平叛始末》返回搜狐，查看更多

新透天玄机 (与紫薇圣人和紫薇圣女相关的国运预言与现状)
山下清 溪 
　　　　　　　　　　　　　　　　　 
　　　　丁亥(2007)年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。 
　　　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。” 
　　　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。” 
　　　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。” 
　　　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？” 
　　　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？” 
　　　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。 
　　　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　 
　　　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。” 
　　　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。” 
　　　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。” 清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子˙为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。” 
　　　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。” 
　　　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？” 
　　　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。” 
　　　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？” 
　　　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。” 
　　　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。” 
　　　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？” 
　　　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？” 
　　　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！” 
　　　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。” 
　　　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。 
　　　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。” 
　　　 “你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。” 
　　　 “局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。” 
　　　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　 
　　　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。” 
　　　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰已不早，施主该回去了。” 
　　　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。” 
　　　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年(袁英平2019 05 25 注： 丙戌年是2006年)既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词： 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　辛弃疾 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 
　　　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。 
　　　　　　　　　　沙场秋点兵。 
　　　　　　　　　　 
　　　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 
　　　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。 
　　　　　　　　　　可怜白发生！
（szchengtai 于2010-12-08，发表于天涯论坛）-此透天玄机最早见于网络是2007年2月，到2017年应验。唯有紫圣一人能够看懂，因为这里面写的事情正是赤鸡年2017丁酉年始发生的新旧佛教山头的斗争和争夺利益的天空和人间法战！

紫圣传法，有富平道脉-台中武庙明正堂，有宝德大道院，有拱衡堂，有真佛密法。。。。。。有禅宗，有道家瑶池金母七大法。

台湾爱国人士魏明仁率明正堂弘道团赴陕开启寻根之旅
发表时间： 2015-08-24来源： 和谐中国网
 http://www.hxzg.net/unify/2015/0824/11528.html
 
 两岸一家亲   文化同根源
台湾知名爱国人士魏明仁率儒宗鸾门弘道团
应邀赴陕开启“寻根之旅”

 

陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东（左）
与台湾参访团团长魏明仁和王胡绍茶先生互赠纪念品

台湾参访团团长魏明仁讲话 
     【和谐中国网陕西频道8月23日电】 22日晚，为期8天的“大道之行·寻根之旅”台湾无极证道院“武庙明正堂”儒宗鸾门弘道团在陕西参访活动正式开启。
      此次参访活动由陕西古代音乐文化研究院邀请台湾武庙明正堂儒宗鸾门，民革西安市委员会主办。陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东等出席了欢迎仪式并讲话。
      据了解，此次台湾“大道之行·寻根之旅”一行66人在陕西期间，将以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝，参访兵马俑、法门寺、西安博物院，拜谒习仲勋同志陵园，观赏当地非物质文化遗产展演，借此增进两岸民众同胞情谊，加强“两岸一家亲”相互认同。
      西安市人大常委会副主任、民革西安市委会主委韩宝生表示，海峡两岸同根同源，血浓于水。此次参访活动为两岸文化交流，特别是儒家弘道交流搭建了新的平台，提供了新的模式。
      西安市台办主任寻小平说，此次台陕交流的初衷就是为双方打造一个海峡两岸、台陕文化艺术交流的长期项目平台，希望参访团成员借此机会，多了解西安，介绍更多的台湾同胞来西安认祖归宗、观光旅游、投资创业。
       和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君专程从北京赶到西安欢迎台湾朋友，并赠送了书法作品。陕西古代音乐文化研究院为参访团带来了非物质文化遗产“长安古乐”《长安雅歌·丝路遗韵》专场欢迎演出。27日，和谐中国网和陕西富平县为魏明仁先生一行在富平县也举行了专场欢迎演出。
      据台湾武庙明正堂儒宗鸾门弘道团团长魏明仁介绍，该团体主祀“黄帝始祖”，敬奉“关圣帝君”及“儒释道”。长期深入台湾基层，倡导中华文化，主张“两岸一家亲，文化同根源”。魏明仁先生和本团成员魏素丹女士及余清福先生三人还分别向和谐中国网捐款6万元、3万元和3万元支持弘扬《弟子规-人之规》。和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君向他们颁发“和谐使者”荣誉证书，并赠送书法作品表示感谢。
和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君
向陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东赠送书法

陕西古代音乐文化研究院为参访团演奏非物质文化遗产“长安古乐”曲目

陕西省和西安市有关领导与台湾参访团合影 

23日，台湾代表团以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝。 

23日，台湾参访团以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝。 

和谐中国网总编李耀君与台湾参访团团长魏明仁在黄帝陵轩辕庙前 

  “大道之行·寻根之旅”台湾无极证道院“武庙明正堂”
儒宗鸾门弘道团在黄陵轩辕庙前合影 

陕西富平县与和谐中国网欢迎魏明仁先生率台湾明正堂参访团 

台湾明正堂参访团在陕西富平习仲勋同志陵园合影

陕西富平县与和谐中国网欢迎魏明仁先生率台湾明正堂参访团文艺演出


台湾参访团团长魏明仁讲话，陕西省文艺界著名主持人张晓斌主持  

 李耀君向台湾参访团赠送书法“中国梦”（左右分别为魏明仁和胡进丰先生）


国际狮子会台湾总会副主计长魏素丹向和谐中国网捐款3万元人民币助印《弟子规》 


国际狮子会台湾总会讲师余清福向和谐中国网捐款3万元人民币助印《弟子规》 

 和谐中国网李耀君向台湾狮子会魏素丹和余清福老师办法“和谐使者”荣誉证书
 
台湾儒宗鸾门弘道团
【祭黃帝陵文】
2015年8月23日 
 維公元二零一五年，歲次乙未，立秋時節，
應陝西古代文化研究院院長李鎧之邀； 
台灣士子魏明仁 率 台灣武廟明正堂儒宗鸞門弘道團
《大道之行，尋根之旅》全體六十六員台灣同胞；
備諸珍饈素菓，端肅精神，列班陵前；
恭敬致祭 中華民族始祖 叩誠敬稟，伏曰： 
維我皇祖，軒轅黃帝； 華夏共祖，九天臨在；
中華文化，博雅泓深； 策勵裔孫，和融一統。
豈惟自利，實乃共榮； 一帶一路，眾邦闔慶；
日韓文源，載在史冊； 大陸台灣，血脈一如。
妄思分化，狼子野心； 忘祖悖道，昊天是棄；
台民孤懸，乞望回歸； 舉國團結，天險難阻！
明君領航，勵精圖治； 兩岸一家，國強民富；
華夏威武，再造漢唐； 中華盛世，寰宇欽和！

李耀君赠送书法“中国梦”
[附]
大道之行 尋根之旅
兩岸一家親  文化同根源
魏明仁
2015/08/21
2014年12月，為了擴大海峽兩岸文化交流，陝西省新聞書畫家協會代表團，由人民日報陜西站長孟西安先生率團來台訪問；並，專程考察台灣各地宗教活動。
    12月19日，深夜，於高雄市；孟老等人與我，闢室促膝暢談。
    在我特意建議及組織下，孟老決定放棄次日參訪行程；當是時，我即刻聯繫鄭金發兄，臨時安排參訪台灣台中「儒宗鸞門無極證道院武廟明正堂」，進行中華傳統“儒釋道”文化交流活動。
    12月20日，傍晚，一行10人，蒞臨該堂。
受到堂主王胡紹茶、副堂主鄭金發、執行長胡進豐，及全堂40多人夾道拍手，並燃放鞭炮，熱烈歡迎。
    該團，參與了“明正堂”固定於每週六，所進行的祭祀活動。
    讓一行人無距離的，親眼觀察到了，保存在台灣底層百姓的“漢唐傳統儀軌”的宗教祭祀活動，並全程錄影紀錄。
    待，祭祀儀式圓滿結束後，已值深夜；大夥們，都已經一身疲累了。
    但，孟老，在車上，仍然神采飛揚的，跟我說道：我，來過台灣四趟了；從來，都沒有想像到，在台灣，還能夠看到這麼道地的“中華傳統文明的偉大遺產”；今天，真是不虛此行；真的，太令人感動了！
    回陸後，不數日，孟老即電囑吾，台中一行，佳評如潮，速速組團回訪。
    受令後，我隨即積極展開籌辦《大道之行，尋根之旅》黃帝陵祭祖活動。
    《孟老，璀璨圓滿的人生中，我有幸參與了他的最後精彩》
    孟老，在病榻前，猶不斷的指示屬下並囑我，操辦祭祖活動。
    於是，今前半年，我有了三度回秦行程，積極展開聯繫工作。
    遺憾的，就，一句話：鞠躬盡瘁！
    2015/04，孟老，極度疲憊了，必須要徹底休息了。
    在病榻前，大人，猶且惦念著活動的一切籌辦細節。
    有日，在微信的語音檔中。
    我，聽到了    李少波師尊充滿哀戚的一段留言。
    聲聲感念，句句不捨；40年，宣傳戰線上的老戰友……
    我，當下沒有遲疑，立即啟程回秦。
    當，我趕到孟老榻前……
    我，屈身耳側，說道：「孟老，學生回來看您了！」
    孟老，闔著眼；醫護，還在一旁量測，施行急救……
    我知道，孟老，您一直都在等著我。
    垂著淚，我走出病房。
    不久，醫護輕輕宣佈……
    鞠躬盡瘁！
    四字，是足以表彰了：
    孟老，一生，站在新聞宣傳戰線上，為黨為國的犧牲奉獻。
    孟老，安息，您的未竟事業，未完理想，交給學生來完成。
    一待，祖國，江山大一統，學生必到您的靈前，向您報告！
    今天，咱家祖國，之所以能夠在短短的一甲子時間裡，就傲岸崛起；奮然再造了，中華民族偉大文明的歷史高峰！
    憑藉的，是***建立新中國之後，在各屆領袖，正確領導之下的勵精圖治；還有在全國各地角落，無數小螺絲釘在各自崗位上的無私奉獻。
    中國，就是有著無數個，像孟老一樣，無私無我，犧牲奉獻的人！
    中國***，歷史上，最有治理能力的政黨！
    中國崛起，民族復興；唯賴中國***領軍！
    《歸來吧！台灣同胞，齊心漢唐，歸向祖靈聖地！》
    台灣台中「儒宗鸞門無極證道院武廟明正堂」，主祀「黃帝始祖」，敬奉「關聖帝君」及中華傳統“儒釋道”神尊；為一潛藏在台灣社會底層，心向祖國唐山的義民組織。
    往昔，在極端政治條件的環境底下；該堂，努力倡導：中華文化“忠孝節義”的民族精神；極力主張：“兩岸一家親，文化同根源”的民族正氣。
    長期以來，該堂，即深入台灣基層人民，力抗紛亂詭譎世道；為「兩岸和諧、中國統一」的偉大目標，倡道興學，濟世益民，默默耕耘，努力凝聚！
    今天，吾即率同，台灣台中儒宗鸞門「無極證道院武廟明正堂」《大道之行，尋根之旅》弘道團，共計66員，啟程赴秦，展開祭祖活動。
這，是台灣宗教團體，首度正式組團回祖尋根，登臨日盼夜望的中華民族祖靈聖地：黃帝陵。
    咱們，懷著一片愛國的赤心忠膽，恭謹祭告我中華民族、黃帝始祖！
    台灣，雖然無奈的被割捨，不得不暫時流浪海外。
    世上，哪有不愛孩兒的娘，是阿娘的萬般不捨啊！
    但是，流落在孤島的孩兒……
    依舊，戰競的維繫傳承著，中華民族偉大的文化。
    台灣同胞，並沒有忘記漢唐聖地，祖靈的血脈根系！
    咱們發誓，不久將來，鐵定要投入祖國母親的懷抱！
    黃河，中華民族的發祥地，這裡才是我的家。
    這裡，可以自由自在的，吸吮著媽媽的奶水。
    這裡，我們都是一家人！
    這裡，我們都是中國人！
    咱家，教育孩子：中國，才是自己的國家！
    不用問理由，我們，就是深愛著這個國家！
    為了護衛她，我們，甘願犧牲自己的一切！
    台灣，孤懸海外的遊子，阿娘聲聲呼喚，我回來了！
    中國，我的母親，我的國家，我的祖國，我熱愛您！
 

圣王救度与优昙婆罗花的故事

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愿上苍保佑所有善良的人们！
做人要学会真诚、善良、忍让，要重德行善才是在瘟疫中一种保命的良方！


佛花绽放圣洁脱俗


根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。

优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。

有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。

历史上的一幕

据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”


如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！

此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”

好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。

目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。


后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。

现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。

正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？

想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。

看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。
于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。

老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”


青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。
有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……

突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！

习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。

历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。


十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。


如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？
你呢？我呢？不容错过！

世界上最稀有的花 优昙婆罗花3000年开花(无根无茎)
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世界上最稀有的花：优昙婆罗花3000年开花(无根无茎)
编辑：7号探秘 2018年04月02日
在西游记孙悟空大闹天宫前曾到蟠桃园偷吃仙桃，里面的七仙女就介绍过一种寿桃，三千年一开花，三千年一结果。在我们的认知当中这种是不可能存在的，但探秘志小编告诉你，有一种花确实是3000年一开，它就是优昙婆罗花。
世界上最稀有的花：优昙婆罗花
绚丽多姿的花草大家见过，形态各异的花草也见过，但是你见过无根无茎无树的花吗?而且还是3000年才开一次花的植物，比尸香魔芋花https://www.tanmizhi.com/html/2814.html还要少见还要神奇。

优昙婆罗花，简称优昙花，佛经上又名“灵瑞花”。花形如钟，呈淡白色，花茎细如金丝，白色夜开，芳香极美，远远看去，花朵雪白圣洁，似有瑞祥之气缭绕。且手感丝软、有弹性。花朵经挤压变瘪后可以复原。
根据佛经文献记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，因其花“青白无俗艳”，也被尊为佛家花。
优昙婆罗花的传说和预言
优昙花传说中是仙界的一种极为神秘之花，相传一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，而花开却是只开在夜里，第二天清晨就会消失。所以就很难看得到。而正是这样传奇的花，又有着更为神奇的传说，只有在佛陀出世之时，才会有优昙婆罗花开，此举更是极为罕见。或许也正是在说明优昙婆罗花开不易吧。

据佛经记载： 优昙婆罗花乃灵瑞之花， 《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
优昙婆罗花和草蛉卵的区别

对于优昙婆罗花的认识有两个误区：一是并非随机生长在任何地方，墙壁、杯子树叶处等等，佛经上说的优昙婆罗花势开在优昙婆罗树上。二是网上流传有一小族有白色的茎象头发那么细，顶端有一个小白帽一样东西称为优昙婆罗花，其实是假的，实则是草蛉卵，因形状和颜色非常相似所以被误认为是优昙婆罗花。感兴趣的朋友还可以了解一下世界上最神秘的花。

民国二十二年（1933年）癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示
　　　　
　　　　天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。人我太阳争北土。美人东渡海波生。十四一心人发奋。水去西方启战争。晋有出头宁坐视。中央生草不堪耘。切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。青*天*白*日*由西落。五*星*旗*帜*向东生。二蒋相争一蒋伤。两陈相遇一陈亡。东土不如西土乐。五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦。诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。留与明宵话短长。
　　　　
　　　　其二
　　　　
　　　　红日落完白日落。五星灿烂文明国。中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。两重火土甚光明。士农工商皆有作。木子杨花真武兴。小小天罡何足论。强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。气运南方出豪杰。克定中原谋统一。佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。
　　　　
　　　　其三
　　　　四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。

本人做个解读吧，武侯百年乩说的是1933年以后一百年的事情，大家很荣幸能见证以后30年左右的事情。由于只是100年，与推背图，此预言描写的事件极其紧凑和连贯。更令人惊奇的是，以后的事情与推背图43象到47象一摸一样。
　　
　　民国二十二年（1933年）癸酉吉日诸葛孔明在粉岭乩示
　　　　　　
　　　　　　天数茫茫不可知。鸾台暂说各生知。世界干戈终爆发。鼠尾牛头发现时。（预言二战的爆发，鼠年之尾，牛年之初，1937年）
　　此次战祸非小可。鸢飞鱼跃也愁眉。天下生灵西复东。可怜遍地是哀鸿。尸填沟壑无人拾。血染山河满地红。天下重武不重文。那怪环球乱纷纷。（描述了二战的惨烈）
　　人我太阳争北土。（俄与日争夺中国北面）
　　美人东渡海波生。（美国参与太平洋战争）
　　十四一心人发奋。（十四一心人为“德”字）水去西方启战争。（水去为“法”，法西斯）
　　晋有出头宁坐视。（不明，可能为美）中央生草不堪耘。（英国）
　　切齿雠仇今始复。坚固金城壹旦倾。（应该是马奇诺防线的崩溃）
　　除非携手马先生。马腾四海似苏秦。游说辩才世罕有。掉他三寸舌风生。得与联军说事因。东人首肯易调停。（马歇尔促成盟军的形成，一举击败法西斯）
　　青*天*白*日*由西落。五*星*旗*帜*向东生。（内战，很形象）
　　二蒋相争一蒋伤。（蒋介石与将光鼐）
　　两陈相遇一陈亡。（陈毅与陈诚）
　　东土不如西土乐。（二战后西边安定了，远东的中国还在打）
　　五羊风雨见悲伤。水巷仍须是乐邦。（工商报分析的不错，水巷为港，内战香港没被波及）诸生不用走忙忙。钱财散尽犹小事。性命安全谢上苍。今宵略说言和语。留与明宵话短长。
　　　　　　
　　　　　　其二
　　　　　　
　　　　　　红日落完白日落。五星灿烂文明国。（新中国成立）
　　中山倾颓草木殃。豺狼虎豹同一镬。（中山先生所建立的民国的颓败）
　　两重火土甚光明。士农工商皆有作。（1958年之前新中国的改造运动）
　　木子杨花真武兴。小小天罡何足论。（小小天罡在推背图里也有，老蒋是也）
　　强反弱兮弱反强。王气金陵黯然尽。（国共此消彼长，金陵为南京）
　　故都□北聚英华。文物衣冠头尚白。（故都是长安，长安北为陕北地区）
　　气运南方出豪杰。克定中原谋统一。（中共的领导人几乎全来自中国南龙地区）
　　佳人绝色自西来。弄权窃国气骄溢。狐兔成群功狗烹。倒乱君臣谁与匹。（58年到76年，佳人绝色在推背图也有）
　　太阳沉去雾云收。万国低头拜弥勒。（老毛挂，邓爷爷上）
　　治乱循环有定时。根树生枝惟四七。（很熟悉对吧，推背图第43象也有根树的描写，应该是台湾问题，现在还是不得解，推背图上说30年后子孙结）
　　
　　后面的应该是以后发生的事情鸟。本人乱猜猜吧。
　　圣人星出现南方。纪念化为公正堂。（不太清楚了，但是中国的一个圣人出现了，与推背图一致）
　　西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当。（藏*独，很可能就是今年发生的事情）
　　联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘。水能克火火无功。炮火飞机何处避。此是阴阳造化机。意土发明成绝技。称雄东土日己终。物归原主非奇事。此时国耻一齐消。（大家很惊奇对吧，去看看推背图第45象吧，一摸一样）
　　　　　　
　　　　　　其三
　　　　　　四海升平多吉兆。异术杀人不用刀。偃武修文日月高。三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。野外春风吹又生。官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人。（战后也许在国内也许在国外发生了一次战争或者政变，白头翁在推背图里也有。）
　　
　　田间再出华盛顿。造福人群是真命。此人原是紫微星。定国安民功德盛。执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。（紫薇天子出现了，中国民主了，与推背图的47象的圣人对应）
　　
　　百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。好修因果待来生。将相公侯前世善。或是星辰下界来。或是神仙摇一变。或是前生因果大。当然转世功名显。山人复对诸君谈。续上前文同一线。千年万载事悠悠。纵使神仙难预算。略将一二说君知。酬答诸君还了愿。山人告别返山川。来年再会诸君面。诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。
　　

中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。

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　　百年一龙，百年一凤。
　　龙卧韶山，凤隐蠡水。
　　姓吞天下，名涉君王。
　　志学之时，天兆淬志。
　　必主神州，威震万世。
　　预言诗出两仟年，阐述圣人名字间。林大鸟多众人览，姓吞天下其义含。统一天下帝王观，万寿无疆永不变。龙凤呈祥阴阳转，日月丽天祥瑞现。圣人求学受磨难，博学多才能通天。

　　东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤
　　要解此象并不难，五羊两字破机关。
　　子鼠丑牛至未羊，五羊五八天灾降。
　　武侯乩文破天机，无神思想害人屈。
　　认为人类能胜天，天灾面前哭喊天。
　　人类就是小泥丸，任由仙佛来耍玩。
　　不服你就去修仙，否则阴间去团圆。

　　白头变作赤头人，建功立业一土人。
　　本该田边一农户，谁知七星伴田出。
　　所有预言指一处，龙圣乃是一农夫。
　　别看普通一民夫，照样能够涌天补。
　　才华横溢能通天，天下无人相比肩。
　　挥手就能扭坤乾，笑看天下能人谈。

　　君非君，臣非臣，中华版图四裂分。
　　只有土地无主人，各自地盘论君臣。
　　若逢木子冰霜涣，林圣出山是拐点。
　　要想华夏能统一，党派无法去取齐。
　　各自为政为利益，哪个真心为统一。
　　说白就是一场戏，就看哪个有特曲。
　　中华何时能统一？紫薇大帝解此题。
　　辰巳之年龙圣出，六十甲子见统一。
 
主题：寶德仙蹤

宝德仙踪里面第四回介绍唐太宗得到紫薇大帝（实质是最新玉皇大帝）的神职，第十回是长孙皇后得到王母娘娘代理神职。

地府判例里面有台湾***主席连战的前世因果，因果启示录里面有其儿子连胜文的前世因果，育妇德一书中第四回是讲紫薇大帝安定西藏的解厄添元法源流介绍。

碧霞元君（旧玉皇大帝的女儿，在北京有一个北顶娘娘庙）的人间弟子玉山童子，他对时局有预言：中华何时能统一，紫薇大帝解此题。

唐高宗转世为民国孙中山政府的广东田粮处处长彭锦华，再世为田间再出的华盛顿，是三千佛名经中的未来佛，华氏佛。新宪法的天定君权人选。宪法的价值有甚于佛经。

天佛院游记里面的第四回：九佛释迦灭度，十佛弥勒应运。

震旦出真主 一统半江山
2021 04 14

「菩萨说：依照国运来看，再过”一纪”，东土会有真主出现。你们记好，”震旦出真主，一统半江山”！」Ｍ君打破沈寂道。
-《观灵实录》第七章 此书成
时间：民国八十五年三月二十三日（1996年3月23日）
引导圣尊：王仙君于福境—总赏司
探讨者：无极慈善堂堂主吕金虎老师率弟子与有缘信众
进入者：堂中通灵之观灵执事-Ｍ君
1996加上一纪就是2008年，当时我从2005年与李渊转世的台商在宁波做真佛宗的大陆论坛，出现了两岸文化交流的新气象。陈昆陆是江*泽*民的前世父亲，江长者前世是李渊的儿子。

【老师】政治-袁英平老师(601545162)  15:12:50
诸葛亮的武候百年乩文中有一句：中央生草（英字）不堪耘，是指金帛（窦氏太后）的的孙子袁英平传的法不是藏密，指堪布，云中佛的陈昆陆以前的论坛中，吸收了真佛密法中的藏密内修的合理成份。耘指道家宝典长孙皇后文德 圣母（紫圣，国父华盛顿袁英平的唐朝亲母。紫圣李治转世在民国是广东省农业厅长彭锦华字肇衡兼军统少将，抗日战争时候随蒋经国在江西前线锄奸和杀敌。再世为广州国安情报官袁英平。）《育妇德》第四回：文成公主耕耘西藏。

【老师】政治-袁英平老师(601545162)  15:13:26
真佛密法的内修法中也有道家的内修秘法。师尊莲生活佛在宋朝时候出家做过华阳道长，

唐太宗莅任本道院紫微大帝 
南天哪咤三太子  降
95年7月8日晚上
偈曰：喜气洋洋法乐扬。三纲五常知礼让。
  四维八德立纲常。五福临门宝德彰。
弥勒慈尊  降
偈曰：笑开天地古今愁。大肚能容天下事。
法坛呈现喜气扬。启点心灯明心性。
本道院副院尊观音菩萨  登台
圣示：贤生速凝神，随吾到南天灵游！
陈生：学生恭向菩萨顶礼五叩首！
菩萨慈悲！我们是去游访南天吗？或者去晋谒《玉皇大天尊》呢？
菩萨：咱们去迎接南天将军，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即将至本道院莅任神职。
陈生：好！〈步出了道院，今夜未见星光点点，四周宁静，大地一片昏暗，有些恐怖。
隔没多久，前面光明非常，四处行人来来往往；却见《西游记》里有名人物：齐天大圣》，怎么在那跳来跳去呢？
拱门上高高挂着牌匾：【南天门】。〉
菩萨：不得无礼！贤生尔可前去向大圣请安！
陈生：真的吗？
菩萨：确实。
陈生：《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向《齐天大圣》恩师参驾五叩首！
齐天大圣：菩萨圣安！贤生免礼！吾已接获法旨，知道贤师徒到南天游访。贤生是否好奇吾之动作。
陈生：学生不敢。大圣慈悲！
大圣：出入【南天门】，必须有令牌。吾灵活的跳跃动作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼观四方，耳听八方。
陈生：站在【南天门】门口，抬头一望无际，云海恺恺。心中感觉还踏实，不过为什么要出游前，身体会没知觉呢？
菩萨：尔又自个儿找罪受，别忘了咱们今夜的任务。
陈生：那是「电视墙」吗？从影幕中看到一位身穿军袍的将军，正在丹墀领旨，叩拜皇帝！
菩萨：非也。乃是《玉皇大天尊玄灵高上帝》！
陈生：好可惜！不能进去，不过也没关系，能在这里清楚看荧幕，也是福气。
〈只见那位将军走出凌霄宝殿，来到南天广场，指挥天兵演练，玉树临风浩然扬。
《懿敕宝德大道院》正鸾延笔：陈美宇恭向将军顶礼！
将军：贤生免礼！菩萨圣安！
陈生：学生好像将军，就是有一份亲切感，待我再细想！
哦！原来是同袍，还有师兄、同修等。
菩萨：将军随吾回道院！
将军：是！
陈生：怎么身体感觉不一样，……
    〈只见一道佛光直降道院。〉
将军：〈道院已到〉谢谢菩萨！
      末将李世民恭向院尊参驾！恭向诸佛菩萨参驾！
适逢道院启建《丙戌年六月蕴福化厄二日大法会》，世民领旨前来莅任《紫微大帝》乙职。
院尊：将军辛苦了！日后道务弘扬，盼能像尔在大唐的全盛时期。
紫微大帝：职责所在，理当尽力而为。
陈生：〈但见唐太宗改换服装。〉怎么变装了。大帝慈悲！学生是否可以听听大唐在文治武功全盛时期的故事吗？
菩萨：时候不早了，今夜就此停笔。可。吾退！
陈生：学生恭送菩萨恩师圣驾！
 唐太宗莅任本道院紫微大帝 
南天哪咤三太子  降
95年7月8日晚上
偈曰：喜气洋洋法乐扬。三纲五常知礼让。
  四维八德立纲常。五福临门宝德彰。
弥勒慈尊  降
偈曰：笑开天地古今愁。大肚能容天下事。
法坛呈现喜气扬。启点心灯明心性。
本道院副院尊观音菩萨  登台
紫微大帝   降               93年12月10日  

诗曰： 紫霄安镇临台海。微服游巡宝德彰。

      大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。

圣示：吾本安居紫霄之殿，司富贵之权柄，掌福德之衡量，心血来潮，出紫霄而巡视南瞻台疆一地，只见丰原地区，今宵正是蜂烟连连，阵阵烟火冲涌天际而绽发出绮丽美妙之星花，使人目不暇给，流连忘返，实乃奇哉！原是丰原地区正举行难见之【祈安三献醮】大法会，正值地方普渡佳辰，又是三日持斋之圆满日。难怪乎！人山人海，车水马龙。

一时兴致，藉尔《懿敕宝德大道院》挥砂稍露文章，当之正法亦复如是千载难逢。今时鸾门正法转轮法脉已落在贵院，是故上天重视为示范鸾门道院。思贵院奉旨建院以来迄今近年，神人代天宣化引迷向觉之精神感动天心之共契，及有更殊缘之使命尚待安排，愿尔《懿敕宝德大道院》神人齐心一志，代天宣化，济世渡人，有朝一日能如烟火般绽发绮丽美妙之成果，勉之。
http://www.boder.idv.tw/bujj.htm
上面的93年，是从1911年起开始计数的民国纪年。即大陆的2004年。

袁英平:
  大帝明光原三献。帝尊共鉴德恒长。

袁英平:
大帝明光原三献，是不是指三世轮回中的献陵啊？
刘伯温的透天玄机:水火既济四十年,古月还照 中华地.

有位真佛宗的广州师姐,有一次她拿出一张她姐姐的女儿照片.我看了,闭目,凝神入定了一会,灵觉中出现以前看过的她的武汉外婆的面相.后来又看到她姐姐的二女儿的照片,我亦凝神入定觉照一会,灵觉中出现的是她的武汉外公的面相.这就是一对姐妹的前世因缘.听说两姐妹在美国(父亲是白人,母亲是华人,两姐妹是混血儿,黑眼睛黄头发,十几年前是武汉的一对善良夫妇,生的女儿是广东省国家安全厅的得力干部.)两个小淘气为了争夺玩具,会吵打,吱吱叫,撕扯对方的头发.

独阳不长,孤阴不生.阴极必阳,阳极必阴.

地藏菩萨本愿经里面就有讲到金乔觉前世是做过光目女,也做过婆罗门女.

还有在记载悉达多的前世本生传的<贤愚因缘经>中,有讲到悉达多的王妃耶输陀罗前世是一位富翁,因为淫欲较多,转世成了女子.

懒蛇明智(234732722)  9:23:48
这么喜欢，皇室和官员。。。间接说明你喜欢斗争。。。但是皇帝和官员的权力不是最大的，像美国的FBI，有些权力比总统更大。

袁英平(1229088376)  9:25:28
应该把立法,司法和行政三权分立,按孙中山先生的思想,是五权分立,加上考试院和监察院.台湾的宪法即是五权宪法.中国的政府现在已经有监察部,特司纪检工作.









公元2015年 06月 12日晚，广州一位素信真佛宗的师姐来电，说父亲在湖北的一个城市中走失已经超过半天时间了，虑及年岁及失去照顾的时间，极为担心。她告诉我说，“刚才抽了一支观音签，观音灵签87：第八十七签解签：此卦淘沙见金人处险境之象，凡事有贵人之兆也。”想到人处险境，师姐忧心忡忡，问我有什么办法？我说我马上给天上的紫薇大帝唐太宗上香祈求找回你父亲。

于是我焚香祷告虚空，口念天上无极五方证道院薇大帝唐太宗圣号，祈求加持此师姐在湖北的家人能够速找回她的老父亲。然后我坐下，静待佳音。我心中灵机感觉略有踏实，心想应该会有点眉目吧。过了半个小时左右，我正在看电脑上的佛法文章，此师姐突然来电，兴高彩烈地告诉我：“父亲找到了，就在家附近的一个邮局门口被人发现！”。这位师姐以前经常在广州的邮局寄钱寄衣物供养贫穷的喇嘛的，亦常年供养真佛宗的莲晓上师，出钱印经书多次，修法不懈的。好人有好报，加上天空中紫薇大帝的护佑和帮助，一下子就出现了奇迹。

我莲花英平已经印出紫薇大帝的大幅法相，以帮助更多的众生消灾免难。

如今的唐太宗，并不是人间时候的将军底气了，而是紫气盈身，具足佛慧，有法眼佛眼的神通，并且有摧伏魔军的大力量，他在空中默运神通的时候，能够遥距让茶壶旋转。

将来人间要建立起太宗的紫薇大帝寺庙，用香花灯茶果来供养他，他会在虚空之中默运神通，为人间添福解厄，这已经是高度的智慧和柔软心神。

太宗本身在人间的时候，就是一生一世修金刚心菩萨法，亦即四加行，因为他是经常虚心纳谏的，并不固执，所以他的为政成就大。他的道德和宗教建设成就大的时候，一年中全国被判死刑的才二十个人，太宗又曾经释放过三百多个死刑犯。

真正聪明的人，都是经常忏悔和改正缺点的，并不是一味喜欢别人歌功颂德的。唯有如此，才能成就圣道。

唐太宗纳谏也是非常有名的，他不固执，不会把错误的政策贯彻到底，中国封建社会的中央政府组织实行“三省六部制”，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征―分权原则。中书省发布命令，门下省审查命令，尚书省执行命令。一个政令的形成，先由诸宰相在设于中书省的政事堂举行会议，形成决议后报皇帝批准，再由中书省以皇帝名义发布诏书。诏书发布之前，必须送门下省审查，门下省认为不合适的，可以拒绝“副署”。诏书缺少副署，依法即不能颁布。只有门下省“副署”后的诏书才成为国家正式法令，交由尚书省执行。
 
这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已成功运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自己的诏书也必须由门下省“副署”后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了853个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出智慧和胸襟。那么紫薇大帝的灵思灌注到莲平上师的意识中，莲平上师也就有了思考古今政要的能力，成为一种新颖和可执行的实力。
 西方人权学说的创始者有一个核心思想:我反对你的话,但是我坚决维护你的权利!

大慈恩寺
大雁塔下的辉煌
本报记者 杨一枫
《 人民日报海外版 》（ 2013年08月29日   第 08 版）



　　大慈恩寺前玄奘法师像（该图片来自baidu）

　　玄奘法师西行图

　　菩提树

　　大慈恩寺现任方丈增勤法师

　　山门
　　星空下，长安有一处佛寺，昼夜灯火辉煌。玄奘法师带领一帮助手，翻开从印度取回的经卷，进行着庞大而复杂的翻译工作。伴随着宏篇巨制的完成，这座寺院和院中的那座高塔，一同被载入史册，一起被后人无数次瞻仰和膜拜，被历代文人骚客吟咏和演绎……这寺院便是西安的大慈恩寺，这塔便是大雁塔。
　　如今，大慈恩寺更是香火旺盛、游客众多，寺内寺外一派祥和气氛。这种氛围将信众聚拢过来，并为旅途中的游客增添了一份宁静淡泊，吸引着他们透彻地领略着大雁塔下的辉煌。
　　1 寺与塔
　　提大慈恩寺，必提玄奘法师。这位通过《西游记》而家喻户晓的“唐僧”，如今化作一尊伟岸的雕像，以远眺的姿态伫立在大慈恩寺门前的雁塔广场上。玄奘法师就是大慈恩寺的首席方丈。
　　大慈恩寺是唐高宗李治当太子时为母亲文德皇后兴建的一所寺院。在寺内一间青烟缭绕、装潢简朴而典雅的接待室内，大慈恩寺当今的方丈增勤法师对记者娓娓道起这座寺院的前世今生。
　　公元636年，文德皇后去世，葬于昭陵。过了12年，李治“以其母文德皇后早弃万方，一心思报昊天，追崇福业”之由决定为他母亲修建一所福地，就是大慈恩寺。经过一番“瞻星揆地”的测量定位，最后制定了“像天阙，仿给园（全称祗树给孤独园）”的建造方案。整个工程，“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材”，建成之后为“重楼复殿，云阁洞房”，总共有10余院1897间，“床褥器物，备皆盈满”。
　　寺院建成后，李治又奉唐太宗李世民之旨调配僧人到大慈恩寺修行、管理。此时玄奘法师已经从天竺求法归来，正在酝酿一件工程浩大的千秋伟业，那就是将取回的佛家经典进行大规模全方位的翻译。正巧朝廷需要一位得道高僧来住持大慈恩寺这座有皇家概念的寺院，而玄奘法师正是当时最合适的人选。从此大慈恩寺就与这位流芳百世的“唐僧”结下了千载的法缘。
　　注视着玄奘法师的雕像，想象着当年李世民为他举行规模宏大的升座仪式的场景，不禁会产生遐思：历尽艰险从印度将真经取回，面对故乡的盛遇和之后将开展的艰巨而辉煌的工作，玄奘法师该是怎样的心情呢？
　　大慈恩寺建成后，由于种种历史原因，很快被部分毁坏而圮落，武则天时期又得以重新修复和扩建，后来又多次被毁，多次翻修和重建。
　　玄奘三藏院气魄恢弘，其细微处飞檐跳脚、雕梁画栋，组合在一起，蔚为大观。大遍觉堂内供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满描摹法师生平事迹的巨幅壁画，有铜刻，也有木雕和石雕。这是当前规模最大的玄奘纪念馆。据增勤法师介绍，联合国教育、科学及文化组织相关人员也曾经来此参观，赞誉玄奘三藏院为“当代敦煌”。
　　如三藏院一样，大慈恩寺其它建筑也都是大气磅礴，细微处精妙独到。山门附近的钟鼓二楼本是大多数寺庙宫观里都建有的常规性建筑，但此处的钟楼却在静默的历史沧桑感中尽显其千年穿越而来的艺术曼妙。那底座的砖隙严丝合缝丝毫不见拘束古板，而是圆通流畅，非常大气。经过仔细观察，记者发现其奥妙来源于拐角处，在每个拐角处，当年的工匠尽量规避断裂和劈砍，用艺术的手法加以处理。
　　来自江苏的初中生晗予，在记者面前对大慈恩寺的建筑侃侃而谈。他说，他非常喜欢这里，这里虽然是按照传统七堂伽蓝的建制修建的寺庙，但它的宽阔和大气是其它地方无法比拟的。晗予的妈妈告诉记者，晗予从小就喜欢玄奘法师的故事，后来听百家讲坛关于玄奘法师的讲座的时候，几乎入迷，天天磨着妈妈带他去看看玄奘法师译经的地方，这次利用假期，他终于实现了自己的愿望。
　　大慈恩寺的雁塔广场和钟鼓楼中间的庭院给人的感觉都非常广阔，其实际面积并不一定非常大，而是由于它的建筑风格和细节彰显了它的视野广度和容纳度而给人这样的感觉。
　　这种大气，在大雁塔身上体验得更加淋漓尽致。上午的毒阳中，记者站在大雁塔下，它巨大的身影将记者和身后的许多建筑笼罩。从塔基上面一层往上看，根本看不到塔刹，只看到塔檐密列而上，直入青天。这种天人合一的宏大感，是站在塔下的人都会感觉到的。
　　增勤法师介绍说，大雁塔是楼阁式砖塔，其平面呈正方形，由塔基、塔身、塔刹组成，现通高为64.517米。塔基高4.2米，南北约48.7米，东西45.7米；塔体呈方锥形，平面呈正方形，底边长为25.5米，塔身高59.9米，塔刹高4.87米。塔体各层均以青砖模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构，磨砖对缝砌成，结构严整，坚固异常。
　　所谓楼阁式砖塔，顾名思义，就是像楼阁一样可以登临观览的塔。大雁塔是中国楼阁式塔的代表，既有楼阁式塔的特点，又有自己独特的地方。记者沿着塔内的楼梯拾阶而上，每一层都驻足停留。
　　塔身各层壁面都用砖砌扁柱和阑额，柱的上部施有大斗，在每层四面的正中各开辟一个砖拱券门洞。塔内的平面也呈方形，各层均有楼板，设置两部扶梯，可盘旋而上至塔顶。一层二层多起方柱隔为九开间，三四层为七开间，五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、玄奘法师取经路线石刻等。
　　大雁塔没有其它一些楼阁式塔那样的外部回廊，游客可以在券洞处凭栏远望。登上顶层，记者凭栏而望，大慈恩寺及附近的西安市貌尽收眼底。但见天边高楼林立，直入云端；楼群中间或有高高矮矮的平房和绿色的树木，而一条条大街将房群隔开，纵横交错；近处大慈恩寺的红墙将佛家净地与尘世的车水马龙隔开，隔出一方宁静的乐土，虽然也是人群熙攘，但总体都笼罩在一派祥和安静的氛围里。
　　遥想当年，初修大雁塔，是玄奘法师为保藏佛教经典之用。而藏经之地要高出众多建筑，必有深意。站在塔上，记者浮想联翩，一朵白云飘过，逗引着思绪向历史和思维的深处蔓延。
　　2 法师与法
　　唐太宗贞观元年（公元627年），玄奘因感各派学说纷歧，难得定论，决心至天竺学习佛教。他从京都长安出发，经过凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。最初他在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。经17年，行程5万里，带回佛经657部。
　　日移影斜，时光在悄悄流转，接待室里回荡着增勤法师低沉醇厚的声音。当说到玄奘法师的经历时，增勤法师的眼中泛出了光芒，身体微微前倾；随着他对大慈恩寺首位方丈的敬仰与向往，记者渐渐走入到玄奘法师的“世界”。
　　贞观十九年（公元645年），玄奘法师回到长安，在朝廷的大力支持下组织译经，共译出经、论75部，凡1335卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了文化的同时，也为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。
　　在玄奘三藏院的壁画上，我可以看到当时译经过程的描摹。那是一个令人心动的场面，无数人在为佛经的翻译工作忙碌着。不过，那只是一个时间的定格，要知道译经是个漫长的过程。
　　译经的过程本身其实也是传法的过程，浩大的工程引来了广泛的关注，而这种关注为佛法流播奠定了基础。
　　无论在印度还是国内，玄奘法师在取经和译经的同时，还进行了多次的讲法和辩经，为佛法深入人心普度众生，让众生寻求心灵安宁做出了不可磨灭的贡献。玄奘法师曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。
　　增勤法师认为，玄奘法师的取经与传法都是以度众生为理念的，他的传法目的是为了帮助众生破除执而达到心灵宁静。“佛法因众生而存在，非众生因佛法而存在。”当增勤法师讲到佛法中入世的道理时，一只小蚂蚁爬上了法师的僧袍，法师轻轻将手指放到蚂蚁的前面，小蚂蚁很自然地爬上了法师的手指，然后法师将手指轻轻地放在地面上，小蚂蚁便顺着手指爬回了地面，消失在墙角的一束阳光中。
　　世法是用来治身的，人们的行为需要法规来规范；而佛法是用来治心的，人们的心灵需要佛法来疏通、导引，导引是佛法传播的一条重要途径。《心经》中的“色即是空”是世人皆知的佛家语录。很多人断章取义，认为一切都是空是佛家的全部核心思想，进一步断想一切是空就是一切都没有意义，这样就陷入到片面的消极之中。其实《心经》中还有几句很多人没有注意到：“空即是色”，“色不异空，空不异色，受想行识亦复如是”。这完整的内涵阐明了佛法出世入世的道理。
　　“佛法是用来济世利民的”，增勤法师严肃地说：“所以，我在传法的时候常说，作为僧众、作为信众，首先要爱国要守法，不爱国不守法谈何修行？”玄奘法师求取真经，他将自己的经历融入到取回的经典之中，不但将济世利民的法传入百姓当中，而且还传入了朝廷，传入了李家王朝之中，而那时正是贞观盛世！
　　当记者向增勤法师提出请他介绍自己的一些生平经历，增勤法师婉拒道：“这件事，我希望就像黑夜之中举起一支蜡烛，照亮远处，而黑了自己脚下；而修行时，正好相反。”
　　增勤法师认为修行要像打开手电筒反照自身一样，照到每一个细节。反省是修行的重要课程，同时要用反省的心去快乐生活。“从某种意义上说，快乐生活也是一种修行！”
　　3 管理与旅游
　　记者在大雁塔的第三层邂逅了一位信佛的中学老师，他平时经常与大慈恩寺的僧众接触，认为这里的管理体制已经步入了良性的轨道，导致这里修行环境优良，旅游管理健康，僧众谦和诚信、温文尔雅。
　　大慈恩寺和大雁塔的管理人员由僧众和俗家人组成。管理井井有条是来过大慈恩寺的人最深刻的印象之一。增勤法师介绍说，大慈恩寺的人员管理和财务管理都本着制度化和系统化原则。过去很长一段时期，寺院僧众受传统思想束缚，对寺院的财务存在不会管、不愿管、懒得管的状况，寺院财务管理也一度出现混乱的局面，不但使寺院自养出现了危机，而且在社会上造成了一定的不良影响。
　　2004年国家财政部出台了《民间非营利组织会计制度》，寺民主管理班子成员在进行认真学习后，认为新会计制度的实施符合寺院财务管理实际，是加强寺院管理、规范会计核算行为的有力保障。于是寺院立即采取自上而下的方式，首先聘请省财经管理学院教授任课，从管理层入手，抓好了方丈、监院的学习，从提高认识进而会看账目、看懂账目，能发现解决财务问题；此外又选送6名僧人、职工到西安有关专业院校进行脱产培训，培养财务管理骨干，并且分批次选派寺院执事参加省、市举办的各种财务培训活动。
　　经过半年多集中培训，寺院僧众职工参训率达到95％，寺院民主管理层及财务工作人员业务水平明显提高，全寺僧众的守法意识也有了进一步的增强，有效杜绝了个别人的违法侥幸心理，为寺院正规化管理铺好了路。
　　寺院的功德箱、票房、客堂、流通处、香蜡摊点等处的业务性收入，一直是大众关注的焦点。寺院严格执行《现金管理制度》和《功德箱管理办法》，要求对功德箱每天3人同时开箱清点，与各种业务性收入款项共同交由财务室统一管理，各部门不得私存资金。财务室的现金不得过夜存放，于当天下班前由银行运钞车前来提取。财务监督小组定期、不定期组织人员对现金进行盘点，确保账目余额与实际库存现金相符，从制度上杜绝管理漏洞。
　　把住财务管理的源头，健康运营便有了保障。运营迈入了良性轨道，旅游开发与保护之间的矛盾才能和谐处理。
　　炎炎夏日，大慈恩寺里的游客却游兴未减，人们在殿前塔下流连忘返。在大慈恩寺工作多年的非出家人员叶坤宁，是大慈恩寺的办公室主任。据他介绍，游客对大慈恩寺的兴趣与年俱增，每到旺季，他们都会忙得不可开交，要处理的事情多如牛毛。而且游客对大慈恩寺的旅游兴趣点也在不断向深层文化转移和贴近。
　　看着叶坤宁忙碌的身影消失在川流不息的人群里，记者走出了大慈恩寺的山门。山门外雁塔广场上也是人头攒动。广场外，林立的店铺，一派唐风唐韵。在大慈恩寺外围建设商业街和食品一条街，形成“唐风”旅游区，既带动了一方旅游发展，又保护了文物，可谓两全其美。
　　坐在黑瓦平檐带有大唐风韵的酒吧，抬眼便可以看到大雁塔的塔尖，在这穿越感十足的氛围里，黄昏里消夏的游客该是怎样的惬意啊！
　　记者没有加入那种惬意的氛围，独自回到了酒店，打开电脑，查阅关于大慈恩寺的资料，偶然发现一条网友的评论，他是这样写的：
　　“要问大慈恩寺好玩儿吗？我怎么说呢，这样形容吧——很干净、很美丽，很安静！一种超脱世俗而又充满生活情趣的辉煌！”

第四回 本道院紫微大帝：唐太宗
本道院副院尊觀音菩薩 登台95年7月8日
聖示：賢生速凝神，隨吾到南天靈遊！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
　　　菩薩慈悲！我們是去遊訪南天嗎？或者去晉謁《玉皇大天尊》呢？
菩薩：咱們去迎接南天將軍，亦即是唐朝的唐太宗皇帝，今夜即將至本道院蒞任神職。
陳生：好！〈步出道院，今夜未見星光點點，四周寧靜，大地一片昏暗，有些恐怖。
　　　隔沒多久，前面光明非常，四處行人來來往往；卻見《西遊記》裡有名的人物：齊天大聖，怎麼在那跳來跳去呢？
　　　拱門上，高高掛著牌匾：「南天門」。〉
菩薩：不得無禮！賢生爾可前去向大聖請安！
陳生：真的嗎？
菩薩：確實。
陳生：《懿敕寶德大道院》正鸞延筆：陳美宇恭向《齊天大聖》恩師參駕五叩首！
齊天大聖：菩薩聖安！賢生免禮！ 吾已接獲法旨，知道賢師徒到南天遊訪。
　　　賢生是否好奇吾之動作？
陳生：學生不敢。大聖慈悲開示！
齊天大聖：出入「南天門」，必須有令牌。吾靈活的跳躍動作，正好可以配合吾的火眼金睛，眼觀四方，耳聽八面。
陳生：站在「南天門」門口，抬頭一望無際，雲海皚皚。心中感覺還踏實，不過為什麼要出遊前，身體會沒知覺呢？
菩薩：爾又自個兒找罪受，別忘了咱們今夜的任務。
陳生：那是「電視牆」嗎？從螢幕中看到一位身穿軍袍的將軍，正在丹墀領旨，是否在叩拜皇帝呢？
菩薩：非也。乃是恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》領旨！
陳生：好可惜！不能進去，不過也沒關係，能在這裡清楚看螢幕，也是福氣。
　　　〈只見那位將軍走出凌霄寶殿，來到南天廣場，指揮天兵演練，玉樹臨風浩然揚。〉
　　　《懿敕寶德大道院》正鸞延筆：陳美宇恭向將軍頂禮！
將軍：賢生免禮！菩薩聖安！
陳生：學生見到將軍，好像就是有一份親切感，待我再細想！
　　　哦！原來是同袍，還有師兄、同修等。
菩薩：將軍隨 吾回道院！
將軍：是！
陳生：怎麼身體感覺不一樣，……
　　　〈此時，只見一道佛光直降道院。〉
將軍：〈剎那間，道院已到。〉謝謝菩薩！
　　　末將李世民恭向《院尊》參駕！恭向諸佛菩薩參駕！
　　　適逢道院啟建《丙戌年六月蘊福化厄二日大法會》，世民領旨前來蒞任《紫微大帝》乙職。
院尊：將軍辛苦了！日後道務弘揚，盼能像爾在大唐的全盛時期。
紫微大帝：職責所在，理當盡力而為。
陳生：〈但見唐太宗改換服裝。〉怎麼變裝了。大帝恩師慈悲！學生是否可以聽聽大唐在文治武功全盛時期的故事嗎？
菩薩：時候不早了，今夜就此停筆。
　　　可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩恩師聖駕！

《寶德仙蹤》第十回 本道院城隍‧王母娘娘之來歷
本道院瑤池金母 登台 95年11月18日
聖示：今夜安排徒兒觀看《丙戌年秋季進修班》之勝景（2006年）。四十九日之時間雖然不長，但要日日精進，如無一份毅力與恆心，也難如期圓滿也。
陳生：進修班的人數並不多，不過，每天都見同修興高采烈地來到道院護持與靜坐，應該收獲不少吧！
金母：茲因上天肯定，是故，今夜頒布「圓功玉旨」；此外，特安排讓爾觀看「謝恩儀式」之情形？
陳生：〈只見「金線」無數，不斷飄揚於大殿；吳師兄正在恭呈謝恩疏文，……。〉
　　　咦！奇怪了。吳師兄手中的疏文，變化萬千。
　　　玉旨二字在中間。閃耀光芒上瑤池。
　　　朵朵花開在仙鄉。靈光自性圓融昌。
金母：辛苦付出，是有代價的。吾另有公務，先行告退！徒兒凝神，用心訪遊！
陳生：是的。
　　　〈此時，陳生走向剛回道院蒞任的二位仙師。〉二位恩師慈悲！讓恩師跟著排班，真不好意思。
仙師：無妨。院尊方才帶領正鸞宣筆：邱生原章靈遊「金闕」；是故，吾倆理該排班等候。
陳生：在瑤池之時，學生提起見過二位恩師，就在禪定之際。將軍乃騎著駿馬，奔馳而過；而皇后乃顯現端莊優美地穿著鳳冠霞袍，佇立在學生的眼前；因此，今日相見則有一份特別親切之感。
　　　此外，將軍與《岳雲將軍》一樣皆有玉樹臨風、威風凜凜之風範，足以為後人之楷模。
將軍：賢生美言，吾欣喜！爾已研究多日，可否將吾之來歷探討清楚了？
陳生：大致上瞭解，但無法融會貫通，將軍乃是東晉赫赫有名的鎮西將軍：祖逖。
祖逖將軍：然也。賢生可慢慢研究吾之生平事蹟，希望對世人有啟迪和教化作用。
　　　今恭奉《皇母娘》懿命駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《城隍尊神》乙職。日後，若是有遇到沒有編制而遊蕩在外的遊魂，乃由吾值勤負責管制。
陳生：謝謝城隍恩師！
皇后：吾乃唐朝太宗皇帝之后：長孫氏，賢生已將吾之生平事蹟研究深入，謝謝爾之細心。
陳生：不敢當。是皇后的美德吸引學生努力去學習，數日前，唐太宗恩師穿著天將之鎧甲，非常欣慰，並希望我們再將長孫皇后所編之《女則》一書，尋找出來，以流傳於世間。
　　　今又見皇后穿著鳳冠霞袍，翩翩下凡而來；學生何其有幸，連續二日得見皇帝、皇后？
長孫皇后：吾恭奉《皇母娘》懿命駐駕本道院》，蒞任《王母娘娘》乙職。
　　　日後每逢鸞期、共修、法會，諸賢生之綱常、道德，將由吾調靈教化，盼諸賢生精進也。
陳生：謝謝娘娘慈悲！
祖逖將軍：〈面向院尊敬謹跪下！〉
　　　恭向院尊參駕！卑職乃祖逖，今日恭奉《皇母娘》懿命前來駐駕！
長孫皇后：〈面向院尊敬謹跪下！〉
　　　恭向院尊參駕！卑職乃長孫氏，今日恭奉《皇母娘》懿命前來駐駕！
院尊：二位賢卿辛苦！日後道務之推動，望諸神人能攜手共辦也。賢卿等可歸位，各司其職。
　　　可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送院尊與二位恩師聖駕！
 长孙皇后与儿子李治图


用俾房魏
长孙皇后虽然不主动出面干涉朝政，但她对于贤
良却从来看重。唐太宗是一个性情中人，手下谏臣众多，尽管太宗善于调整心态，听取意见，但难免有被冲撞的时候。盛怒之下，也会出现过失。这个时候，身为妻子的长孙皇后就会发挥她的柔性力量，安抚丈夫，护佑贤良。


长孙皇后图像(5张)
最著名莫过于“朝服进谏”。一次李世民下朝回宫后，十分气愤地对妻子说：“我以后找机会一定要杀了那个乡巴佬！”长孙皇后问道“是谁惹怒了陛下？”，李世民回答说：“魏征经常在朝堂上羞辱我。”长孙皇后面对盛怒中的丈夫。既没有顺水推舟出言煽动，也没有唯唯诺诺，默不敢言。她做了一个奇特的举动，暂时不理会丈夫，退到里间，换上了正式的朝服。然后走到丈夫面前表示祝贺。李世民十分惊奇，询问妻子的用意。长孙皇后则笑着答道：“我听说君主开明则臣下正直，如今魏征正直敢言，是因为陛下的开明，我怎能不祝贺呢！”太宗听了转怒为喜，之后更加重视魏征。 [87-88]
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长孙皇后：站在李世民背后的伟大女人

2018-06-06 18:58
曾经有一个朝代，她妩媚风流而成为国人民族性的象征；曾经有一个朝代，她绚烂逆流而孕生过一位盛世女皇；曾经有一个朝代，她艺术绽放而在文化上造就了诗歌的辉煌。 若问谁是此朝人？...详情

长孙皇后于隋文帝仁寿元年（601年）出生，河南洛阳人。 [2]  长孙氏的父亲长孙晟是右骁卫将军，母亲高氏是北齐乐安王高劢之女。长孙一族因是北魏宗室之长，在孝文帝改革时，赐姓长孙。长孙家族作为皇族宗室，从北魏至隋以来能人辈出，可谓“门传钟鼎，家世山河”。 [9]  长孙氏的父亲长孙晟有一箭双雕的美誉，且在军事外交上也颇有建树。 [10]  长孙晟长期处理隋与突厥的关系，曾使计分化突厥，对突厥分裂有极大贡献。突厥之内，对长孙晟非常敬畏，听闻他的弓声，认为是霹雳，见到他骑马，认为是闪电。 [11]  因此，长孙晟家得到霹雳堂的称呼。长孙氏就是这样一位出身贵族世家的名将之女。



训诫诸子
长孙皇后生性简约，不喜欢浪费，所需的东西，够用就可以。 [68-69]  对于皇子要求也很严格。她经常训戒诸位皇子，要求他们以谦恭节俭为先。 [70]  即便对于自己的亲生子女也不例外。
长孙皇后的长子李承乾，自幼便被立为太子，由他的乳母遂安夫人总管东宫的日常用度。遂安夫人对于太子十分上心，觉得东宫之内器物还不够，于是在长孙皇后面前屡次要求增加费用。长孙皇后虽然爱护儿子，但并不想助长东宫的奢侈之风。她对遂安夫人说：“身为储君，所患者德不立而名不扬，何患器物之短缺与用度之不足啊！”于是驳回了遂安夫人的请求。 [71]  贞观的风气从此处也有所体现。
长孙皇后
有一次唐太宗一匹心爱的骏马突然无病死掉了，唐太宗迁怒于养马的宫人，“将杀之”，长孙皇后并没有直接为宫人求情，而是对丈夫谈起了两人曾经共同读过的一个故事：“过去齐景公因为马死了要杀人，晏子就请求列举养马人的罪过，说：‘你养的马死了，这是你的第一条罪；让国君因马死而杀人，老百姓知道了，必定埋怨我们的国君，这是你的第二条罪；诸侯听到这个消息，必定轻视我们的国家，这是你的第三条罪。’齐景公听后便赦免了养马人的罪。陛下曾经在读书时看到过这件事，难道忘了吗？”唐太宗听了妻子的这番话后自然会意，养马宫人也因此得以免罪。

唐太宗又对房玄龄说：“皇后在各种政务政事上都能启发影响我，对我极其有好处。 [74] 
养马人这样的宫人只是皇宫内苑里极其卑微的人物，但长孙皇后仍然以她的仁慈智慧照拂着他们，不因他们地位卑微而轻视他们的安危性命，正是因为有这样一个宽和明理的女主人，才能使得宫内没有任何冤屈。

袁英平 （是真佛宗待封上师）

唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）

文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。

元德化世振金聲　李代桃僵換舊人
武略文韜江山定　世路崎嶇我重整
真王帝道公天下　民心歸附願稱臣
人人安居並樂業　至德感召肺腑深

吾　乃

文成帝君　元武真人　李世民也　奉了
母旨　進入佛門　隱身早參
皇母座　再問賢士否安然？

賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。

今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。

先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。

隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。

吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。

直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。

在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。

父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。

說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。

因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！

我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？

昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。

所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。

賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。

魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。


昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。

道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。

而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。

我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。

天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。

日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。

再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。

賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。

古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。

人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。

世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。

想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。

再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？

能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？

累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。

賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。

有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？

更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？

賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。

我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。

賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。

賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？

那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。

有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。

世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。

元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。

我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。

兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。

若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。

大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。

今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？

今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？

你們乃是先天　皇母所生，而今人吃人、獸吃獸，　老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？

如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？

世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。

我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）

我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：

一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）

賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。

武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。

我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。

賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。

你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？

以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。

今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？

聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）

我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？

我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。

昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。

象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。

今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）

你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。

「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。

但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）

修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？

看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！

是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。

所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。

你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？

我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？

是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）

始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？

你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）

修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？

修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）

所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）

孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。

世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。

我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。

老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。

氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。

希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。

有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。

法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？

賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？

最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩　母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。

注生娘娘代理神职瑶池仙境韶山神脉主尊***主席降鸾开示两岸统一要领

注生娘娘代理神职瑶池仙境韶山神脉主尊****主席降鸾开示两岸统一要领
紫薇圣人袁英平
2021 08 30

韶山神脉 粮农兴国
断点续传 大寨永贵
红星扛天 一路红领
寅初略懵 六亿人增
韶神灵动 微嘱雉奴
救婴第一 速减饲粮
联梅合蒋 中山岳麓
东风鼓擂 农业政策
七妹祖婆 天祥后代
阳明宗仁 庆龄基金
胡连会战 灵儿汪辜
战火连绵 韶神垂泪
南巡法宝 拜祖慈佑
乒乓聚缘 朴方学良
东梅孝严 台陆欢颜
汪洋近平 英平请缨
赴台谋统 水火既济
小平经国 莫斯同组
神光普照 东交民巷
王伟南斯 苏武牧羊
汪洋梅腊 柔意统一
英文笑脸 两岸情商
武庙魏仁 拜访富平
宣传部长 政治主任
恩来西安 司徒重庆
古月还照 邓恩浩荡
雉奴六一 活蹦乱跳
灵童活佛 菩萨乘愿
惠能戒成 一花五叶
猴前猿后 猿前猴后
玄机有灵 古月关怀
听任安排 教育职业
寅卯辰巳 午未乐堂
两党灵校 中天密法
治要传承 宝德仙踪
为国消灾 华陀小虫
东梅汪洋 英平请缨
香油红包 韶神降鸾
添福消瘟 国泰民安
风调雨顺 大地平安
举香祈年 香烟缭绕
白云雾鹤 瑞谒祥光
邓公降鸾 后代平安
太上老君 永保四寿
质朴怀柔 顺义收孙
情义无价 古月承邓
国安虹光 宏仁华夏
钳工马德 勤政爱民
大别刘邓 文华南颂
国恩浩荡 小平经济
改革开放 万民感怀
近平克强 农业政策
世世代代 两地三岸
泽民渊裔 太原唧唧
海峰政协 一团和气
国难当头 弘法利生
观音紫帝 庇佑众生
紫帝宝德 仙踪海源
叔侄有情 特别安待
菩萨不退 增上佛果
江山老叟 群书治要
保丹续缘 世代友爱
团结紧张 严肃活泼
礼拜邓公 承恩古月
涛声依旧 寒山金陵
京剧古韵 文化交流
西雅北京 盼能联谊
神仙安排 举族超升
丽君拉姆 余音绕梁
奥巴马弟 长居深圳
世界大同 灵性为本
素食救国 兴庙建寺
短期出家 梵行启慧
文集出版 定国安民
余情后话 断点续传
明泽公主 盼能修密
虹光法化 健康长寿
百色秀孙 勤学密法
泰康人寿 华光功德
秀士密法 江西隐者
统战台湾 盼望合作
文化统一 教材宗法
何时成功 紫帝胜算
汪洋先生 盼望会见
汉藏空煞 恳求香油
头陀游化 仲勋六祖
明泽公主 学禅有缘
春旺长安 宝玉情缘
水陆法会 消灾免难
山人后仙 青山绿水
息灾祈福 班禅待遇
世界大同 唯求文化
韶山神脉 东梅意传
谆谆善诱 头头救度
疫情消减 放生布施
灵山云城 论坛两岸
高祖献陵 泽民世民
高山流水 回音阿里

感恩图报 敬仰高僧

 

紫霄天宫真经
紫薇圣人
2021 07 17
兴宁罗岗紫薇道堂

唐朝大帝 贞观法喜
魏征为辅 房谋杜断
廿四凌烟 开国功勋
无忌阁老 导师西安
紫帝修禅 密教安民
长孙佛母 雉奴会灵
三省六部 原始议会
世字三分 紫圣四海
莲花宝部 牟尼佛国
穗城佛域 紫禅开山
太阴太阳 寅年下生
渊远流长 云城法会
四海升平 人民吉祥
宝德仙踪 牟尼佛法
蟠桃盛会 安抚共主
碧霞玉山 紫帝谋统
紫薇道脉 统战安宁
汪辜会谈 英平再续
古月照华 水火既济
山西猿猴 中天净土
破邪显正 释运三千
长安政缘 再现中台

紫霄佛驾 白鹤神府
百亿天人 齐贺京安
莲荷绽放 万道毫光
古月昆陆 卅五儿女
东方日出 辉映天宫
旃檀玄奘 慈恩护紫
接羽天运 霞恒涛元
天花怒放 竹报平安
高堂满座 子孙凡衍
金碧辉煌 山高水长
荛舜中天 田间拯婴
水巷乐邦 五羊稻穗
无漏真密 莲花法派
虹光法身 证悟圆满
群书治要 护佑中央
宝德仙踪 太宗再现

紫霄神国兴宁佛颂
紫薇圣人袁英平
有唐一世，贞观天子。
紫薇大帝，乘运降世。
民富国强，西安仙宫。
李治仙师，转胎兴宁。
碧霞元君，紫帝谋统。
罗岗松林，仙茗芬芳。
莲花山顶，灵光缭绕。
丛林翠竹，百鸟瞅稠。
长孙皇后，黄陂石马。
遗传子孙，凡间绵延。
香林宝号，欣欣向荣。
贤俊高士，乾泰治教。
村道井水，红色灯笼。
田生稻穗，灵药山草。
风生水起，白鹤翩翩。
月色朦胧，夜空崔灿。
紫薇大帝，紫宵仙宫。
展颜微笑，眉放毫光。
光摄神州，万仙集会。
百佛来朝，天兵护驾。
云山雾霭，苍茫人海。
天花乱坠，仙气清秀。
柚桐桂花，锦绣中华。
今宵促欢，别后长离。
慈恩再现，大雁南飞。
银杏落叶，归根认祖。
诸天欢喜，岳麓南海。
接羽天运，新竹吴地。
古月还照，中京燕都。
天上人间，沧桑千年。
紫帝修仙，紫宵极乐。
牟尼佛宗，贤劫千佛。
大同世界，圣子南山。

苍天可汗，白首成仙。
内蒙草原，万马奔腾。
南粤诸邦，法事开展。
涛声依旧，银河织女。
秦人复兴，收服南阎。
昔日西京，今朝圣仙。
近平书记，唐皇祖先。
蟠桃盛宴，月色朦胧。
中山润之，瑶池金母。
经国世务，天上人间。
今夕何年，珠帘别梦。
收圆度化，两岸三地。
星光灿烂，古国平安。
富平仲勋，桃李芬芳。
汪洋统战，连线搭桥。
欢颜翠亨，韶山圣地。
英文九子，外儿母邦。
北国冰涣，圣教云城。
胡连会盟，黄花穗香。
丽水故人，献陵祖真。
国共三合，再创高峰。
紫帝解题，纷纷释放！
灵仙真佛，童子安邦。
世字三分，紫圣出谋。
东山开慧，影响国安。
八宝金莲，原灵升天。
紫帝度众，不分你我。
新佛极乐，八念成仙。
壮哉牟尼，世民佛国。
佛父佛母，群书治要。
行转乾坤，护佑中央。
盼众修行，生慧息灾。
千言万语，三世因缘。
山人出世，积善加行。
灵山塔下，好好修行。
与君诀别，万水千山。
来生相聚，梦回大唐。
紫霄神宫，泰道咸亨。
识本清净，道德归真。
紫帝说法，中央党校。
拯患救难，不分四海。
圣哉我天，永祷绵延!

由于千古以来，无论帝王将相，贩夫走卒，均不免死后化为一堆骨灰，是故寺院宫观均设有骨灰堂安奉灵位。广东南华寺就有某部长的祖宗骨灰牌位，台湾雷藏寺也常年有总统府的高官们前往听法，并且把家属的骨灰安奉在寺院的灵位中。

紫圣建议：

为了让国家不担忧粮食问题，应该设法让农民回乡种地。最好的办法就是提高粮高价，房价都涨了十倍。

还有，应该允许农民建房出租和出售，发展乡村娱乐和素菜馆。

每个村应设一宗祠以及骨灰堂，加上佛道高灵的法像，念佛堂可以安抚灵魂。国家应该给每个宗祠一笔钱，随时跟踪外出打工的少女，有困难时候应该给予帮助。

技工学校应该免费，培训人民的劳动技能。美国和加拿大是没有高考的，用高中三年的逐年成绩单汇总后申请大学就读资格。

还有，美国的高中似乎是四年制，后两年都是大专课程。蓝领工人的工资比中小学教师还高。

国家应该大办国营的素菜馆，最好建八百万个素菜馆。全国人大应该立法禁止任何人堕胎，建立孤儿院和老人院

国家应该让人们短期出家，让党员干部去培养定力和宗教道德素质，所以需要大兴宫观寺院，人们的身心才会健康长寿。

所有的KALAOK和歌舞厅均是不合乎*毛*泽*东思想的。应该马上全部关闭。