幽灵湖之夜(序) 莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜（新佛祖降生前的佛国和灵界故事）

幽灵湖之夜(序)
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蓮生活佛著作＞ 盧勝彥文集

76_幽靈湖之夜
幽靈湖之夜 (序)
真佛海會．阿彌陀佛付託
飛昇大日宮
變幻的守護明王
十八大蓮花童子
筵宴中的仙桃
先降魔王天
著魔之種種
次降兜率陀天
再降帝釋天
到吉祥天
下降地獄道
與地藏菩薩論道
南海禮觀音
觀音法門心要
觀音法門實修儀軌
天河勝景紫霞宮
掌燈使者是祖父
地藏庵黑臉地藏王
城隍廟說法

給地神治病
蓮花童子降生
「幽靈湖之夜」的問答
先天符筆
蓮花漢濤之悟
依止無上正等覺
戊辰年祈福法會紀實
蓮郇的來信
蓮翰上師的來信
◆莲花童子下生的经历

　　我在美国，已经搬了二次家。第一次，是从「巴拉」搬到「雷门」，现在我又从「雷门」搬到「幽灵湖」，「幽灵湖」的英文名称真的是「Phantom LAKE」。

　　这「幽灵湖」很小，比「闪米密西湖」小了不知几百倍。

　　为什么叫「幽灵湖」呢？据当地的印地安人说，这「幽灵湖」终年缠绕着白雾，很神秘的，很奇妙的....。

　　下雨，湖会变大些。

　　干旱，湖会变小些。

　　会变化的湖面，所以当地的人就称它为「幽灵湖」。

　　「幽灵湖」也流传了许多许多幽灵的故事吧！

　　我把「雷门市」的家，又搬到「幽灵湖」来，丽香、佛青、佛奇，对着旧居，仍然依恋，毕竟我们在「闪米密西湖」住了三年，现在祇有轻轻的说了声「再见」。

　　我不得不离开「雷门市」。

　　因为「真佛密苑」早晚的不速之客增多，无法应付。

　　我不得不离开「雷门市」。

　　因为「真佛密苑」的夜间电话，已骚扰得无法安眠。

　　搬到「幽灵湖」，祇是为了寻找一丝丝的宁静，每日的禅定。

　　每天清晨，我开着车，从「幽灵湖」出发，回到雷门市的「真佛密苑」写文章，回信，修法。

　　每天傍晚，我开着车，从「真佛密苑」回到「幽灵湖」。

　　我成了「上班族」。在这开车的时光中，我想到为何不写一本书，书名就叫「幽灵湖之夜」呢！

　　在淡淡的黄昏中，车子驰过了清寂的小山路，我回到了幽灵湖畔的住处。

　　住处，彷彿空寂无人。

　　放眼四望，就如同：

　　残阳入空山。

　　车入一孤僧。

　　欲问人何在。

　　雾重路几层。

　　「幽灵湖之夜」，是变得如此孤独又安然了，一切的缘份，莫非是烟聚尘散罢了，我变得更无心而自在。

　　「幽灵湖之夜」，雾缓缓游移，寒雾在屋后的山林，在湖上的去处，交杂的铺展，就如同我的思维伸延。

　　「幽灵湖之夜」，我想，我渐渐离开「闪米密西湖」，我踏出了第一步，我开始在荒烟蔓草间。

　　守着岁月。

　　守着记忆。

　　「幽灵湖之夜」，我要打开心闸的锁，把「前世今生」的故事全写了出来。悠悠的时光中，一层又一层，叠波回荡，我已放眼那天上界的远方，幽深的宿命，可以全部的透露无遗了。

　　在「幽灵湖」，我沾染了一身山水的明净与鲜活。

　　这个小湖，如一圆镜，宛如自高高的天上飞了下来，铺在家门，映出玉洁幽冷的光辉。

　　在「幽灵湖之夜」，应该是宿命「水落石出」的时候了。

　　潺潺成流的「宿命本生」，如湖面明媚。

　　我要一世又一世的记载了下来。............

　　我想到，总有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，写了下来，让世人明白生命是绵延生长的因果，就像这悠悠的雾水，均是有它的因缘。就算是一缕炊烟，也自有因缘啊！

　　第七十六本文集，是禅定中一片片残断的本生回忆，隔着多世的空间，是空灵，是「行行复行行」。

　　是前生的脚步。

　　一九八八年五月．莲生活佛于美国华盛顿州雷门市真佛密苑

Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct
Redmond, WA 98052
U.S.A.

真佛海会．阿弥陀佛付托
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　　释迦牟尼佛付嘱地藏菩萨时，如此说：

　　现在未来天人众。

　　吾今慇懃付嘱汝。

　　以大神通方便度。

　　勿令堕在诸恶趣。

　　而在真佛海会，阿弥陀佛也同样付嘱莲花童子。

　　当时，莲花童子，于西方极乐世界，摩诃双莲池，盘膝坐于大白莲花之上，周围十七朵莲花，绿色绿光，黄色黄光，赤色赤光，紫色紫光，各朵莲花，微妙而香洁。白莲花童子，暗运神通，将一个摩诃双莲池，变化得格外金光灿烂，所有香花全部怒放，瑞草放出香息，而白鹤.孔雀.鹦鹉.舍利.迦陵频伽.共命之鸟，均化为金色，出和雅而亮丽的天音。

　　不但地呈金色，空中亦放金色光，有净妙天音来自虚空，诸世界全香气芬馥，空中金阁，全生华光，遍敷金莲，虚空之中天花飘散。

　　这时，摩诃双莲池，大地震动，无量诸天皆感受之，菩萨及声闻亦感受之，菩萨声闻均至摩诃双莲池，三十三天主均赶赴摩诃双莲池，含四天王（持国天）（增长天）（广目天）（多闻天），含色界十八天，无色界的四空天，并有护法，天龙八部，无量无数的天人，均集会至摩诃双莲池。

　　此时，摩诃双莲池即生出十由旬的大莲华，华中现出阿弥陀佛，佛眼绀目澄清，妙相庄严。

　　观音菩萨，大势至菩萨，二侍者分立两旁。

　　阿弥陀佛，眉间白毫右旋婉转，如五须弥山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。

　　全身毛孔均呈光明，一一毛孔均现化佛。

　　一一化佛有众多菩萨为侍者。

　　阿弥陀佛，全身金色，结妙观察智定印，身披丹光袈裟，跏趺坐于大莲华宝座。

　　众天人视之，欢喜赞叹。

　　阿弥陀佛言：「摩诃双莲池呈放大金光，大微妙，是有因缘！」

　　这时摩诃双莲池首座白莲花童子，双手合十，顶礼西方极乐世界阿弥陀佛，恭敬请示：

　　「是何因缘？」

　　阿弥陀佛答：「真佛因缘。」

　　「何为真佛因缘？」

　　「舍佛之身，留佛之因。」

　　实时，大白莲花童子，即下明白，知道倒装下生，乘愿而去的日期已到，不禁双眼流泪悲泣。

　　「何流泪也，流泪当为众生之性。」阿弥陀佛说：「现在释迦牟尼佛涅槃，龙华三会未至，世间劫运连连，佛法不兴，汝之放大金光，大微妙，仍是彻悟本性的愿力，将以众生之性为性，性性成一，才证菩提。」

　　「敬请弥陀开示真言。」

　　「山水可卜居。

　　　搬迁不落迹。

　　　不求名利有。

　　　法空自可依。」

　　「我当如何度众生?」

　　「驱遣除黑业。

　　　教导佛法依。

　　　众生皈真性。

　　　分别得受记。」

　　「感谢阿弥陀佛付嘱及教导。我当领受。」

　　阿弥陀佛，天心放光，转出片片莲花，光华灿烂，无量无尽，而言：「将来，弥勒菩萨将亲颁红冠，戴于汝顶，汝之庄严身相，与佛无异。且弥勒菩萨会嘱言，在未来的世界中，文殊菩萨度众生之余者，观世音菩萨度众生之余者，将由莲花童子应化而度之。其度化众生之多，如我天心片片莲花，无量无尽。」

　　「何处可求授记？」

　　「释迦牟尼佛将亲予授记」

　　「何处可求法？」

　　「莲华生大士将亲授密法」

　　「以何为宗？」

　　「以真佛为宗。」

　　「何谓真佛？」

　　「无相之法身是真佛，光明相好，具如真佛。真佛无形，真法无相，汝是化身佛，是曰真佛。」

　　「如何自称？」

　　「当自称祕密主，因来历祕密，世人难了知，其中之深意，即是如来身语意密，唯佛与佛知之。汝祕密主的神通祕密，世间无人能及，是祕中之祕。又可自称红冠圣冕全刚上师，因汝已得祕密箱，有大阿闍梨受用的宝冠。又可自称活佛，因为是真佛，实性流传真如，所以是活佛。」

　　「当在世间，先习什么？」

　　这时观世音菩萨，左手持未敷莲华，全身呈金色，极其光耀，头戴宝冠，以璎珞严身，身着白天衣，其百宝庄严莲华，漫步向前，对着莲花童子而言：「先习慈悲，愿给一切众生安乐叫做慈，愿拔一切众生痛苦叫做悲。慈悲先有十二利，即福常随身.卧安.觉安不见恶梦.天护.人爱.不毒.不兵.水不丧.火不丧.在所得利.死升梵天。」

　　接着，大势至菩萨，举身光明，放紫金光，顶上肉髻，于肉髻上，有一宝瓶，左手执开敷莲华，头戴天冠，也漫步向前，对着莲花童子而言：「再习智慧，智慧之光能披照一切众生，永离三途八难之苦，智是明白一切事相，慧是了解一切事理，智慧能破除众生的愚痴，如光明破黑暗，智慧能断除烦恼及杜绝生死，犹如利剑可断物。汝要用智慧来照察事理，破诸迷惑。要用智慧广大，含藏一切诸法，得无上智。」

　　白莲花童子，双手合十，顶礼二位大菩萨。观世音菩萨密号是正法金刚或清净金刚。大势至菩萨密号是持轮金刚。

　　此时，白莲花童子举一足，轻放莲下，不但三千大千世界均震动，就连魔界天宫亦为之震动不止。

　　魔王等均大骛讶。

　　阿弥陀佛曰；「善哉！善哉！莲花童子下生人间，与魔有缘，与魔相因，连魔亦度化之。」

　　此时，十八大莲花童子，唱偈曰：

　　十八大莲花，莲池称摩诃，佛眼开妙化，要离天上家。

　　我今受法牒，普度法门立，心印三千界，各个来受记。

　　一指极乐国，二指双莲池，道显密善策，最终皈真如。

　　本生无变有，又是有变无，此是其佛诀，一心是为主。

　　十八大莲花童子唱偈毕。

　　白莲花童子，放眉间白毫相光，照东方万八千世界，靡不周遍，上至阿迦尼天，四空天，下至阿鼻地狱，于十方世界，尽见光明。

　　一时，三十三天主，四天王，天人，天龙八部护法，均大惊叹，誓言，将护持莲花童子，下生人间，尔等将随莲花童子，先行降落于中土，而且期望，莲花童子多留天性，免得久堕尘凡。

　　阿弥陀佛曰：「莲花童子此次下生凡间，将化行俗夷，泰道咸亨，凡厥有生，俱成佛果。天人誓愿护持，上善攸臻。」

　　诸天人，八部护法，见阿弥陀佛的称赞，皆欢喜合掌，恭敬作礼。众皆唸咒，作礼而去。

　　离婆离婆帝，求诃求诃帝。

　　陀罗尼帝，尼诃囉帝。

　　毘离尼帝，摩诃伽帝。

　　真灵乾帝，梭哈。




真佛海會．阿彌陀佛付託
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　釋迦牟尼佛付囑地藏菩薩時，如此說：

　　現在未來天人眾。

　　吾今慇懃付囑汝。

　　以大神通方便度。

　　勿令墮在諸惡趣。

　　而在真佛海會，阿彌陀佛也同樣付囑蓮花童子。

　　當時，蓮花童子，於西方極樂世界，摩訶雙蓮池，盤膝坐於大白蓮花之上，周圍十七朵蓮花，綠色綠光，黃色黃光，赤色赤光，紫色紫光，各朵蓮花，微妙而香潔。白蓮花童子，暗運神通，將一個摩訶雙蓮池，變化得格外金光燦爛，所有香花全部怒放，瑞草放出香息，而白鶴.孔雀.鸚鵡.舍利.迦陵頻伽.共命之鳥，均化為金色，出和雅而亮麗的天音。

　　不但地呈金色，空中亦放金色光，有淨妙天音來自虛空，諸世界全香氣芬馥，空中金閣，全生華光，遍敷金蓮，虛空之中天花飄散。

　　這時，摩訶雙蓮池，大地震動，無量諸天皆感受之，菩薩及聲聞亦感受之，菩薩聲聞均至摩訶雙蓮池，三十三天主均趕赴摩訶雙蓮池，含四天王（持國天）（增長天）（廣目天）（多聞天），含色界十八天，無色界的四空天，並有護法，天龍八部，無量無數的天人，均集會至摩訶雙蓮池。

　　此時，摩訶雙蓮池即生出十由旬的大蓮華，華中現出阿彌陀佛，佛眼紺目澄清，妙相莊嚴。

　　觀音菩薩，大勢至菩薩，二侍者分立兩旁。

　　阿彌陀佛，眉間白毫右旋婉轉，如五須彌山。

　　佛眼如四大海水，青白分明。

　　全身毛孔均呈光明，一一毛孔均現化佛。

　　一一化佛有眾多菩薩為侍者。

　　阿彌陀佛，全身金色，結妙觀察智定印，身披丹光袈裟，跏趺坐於大蓮華寶座。

　　眾天人視之，歡喜讚嘆。

　　阿彌陀佛言：「摩訶雙蓮池呈放大金光，大微妙，是有因緣！」

　　這時摩訶雙蓮池首座白蓮花童子，雙手合十，頂禮西方極樂世界阿彌陀佛，恭敬請示：

　　「是何因緣？」

　　阿彌陀佛答：「真佛因緣。」

　　「何為真佛因緣？」

　　「捨佛之身，留佛之因。」

　　即時，大白蓮花童子，即下明白，知道倒裝下生，乘願而去的日期已到，不禁雙眼流淚悲泣。

　　「何流淚也，流淚當為眾生之性。」阿彌陀佛說：「現在釋迦牟尼佛涅槃，龍華三會未至，世間劫運連連，佛法不興，汝之放大金光，大微妙，仍是徹悟本性的願力，將以眾生之性為性，性性成一，才證菩提。」

　　「敬請彌陀開示真言。」

　　「山水可卜居。

　　　搬遷不落跡。

　　　不求名利有。

　　　法空自可依。」

　　「我當如何度眾生?」

　　「驅遣除黑業。

　　　教導佛法依。

　　　眾生皈真性。

　　　分別得受記。」

　　「感謝阿彌陀佛付囑及教導。我當領受。」

　　阿彌陀佛，天心放光，轉出片片蓮花，光華燦爛，無量無盡，而言：「將來，彌勒菩薩將親頒紅冠，戴於汝頂，汝之莊嚴身相，與佛無異。且彌勒菩薩會囑言，在未來的世界中，文殊菩薩度眾生之餘者，觀世音菩薩度眾生之餘者，將由蓮花童子應化而度之。其度化眾生之多，如我天心片片蓮花，無量無盡。」

　　「何處可求授記？」

　　「釋迦牟尼佛將親予授記」

　　「何處可求法？」

　　「蓮華生大士將親授密法」

　　「以何為宗？」

　　「以真佛為宗。」

　　「何謂真佛？」

　　「無相之法身是真佛，光明相好，具如真佛。真佛無形，真法無相，汝是化身佛，是曰真佛。」

　　「如何自稱？」

　　「當自稱祕密主，因來歷祕密，世人難了知，其中之深意，即是如來身語意密，唯佛與佛知之。汝祕密主的神通祕密，世間無人能及，是祕中之祕。又可自稱紅冠聖冕全剛上師，因汝已得祕密箱，有大阿闍梨受用的寶冠。又可自稱活佛，因為是真佛，實性流傳真如，所以是活佛。」

　　「當在世間，先習什麼？」

　　這時觀世音菩薩，左手持未敷蓮華，全身呈金色，極其光耀，頭戴寶冠，以瓔珞嚴身，身著白天衣，其百寶莊嚴蓮華，漫步向前，對著蓮花童子而言：「先習慈悲，願給一切眾生安樂叫做慈，願拔一切眾生痛苦叫做悲。慈悲先有十二利，即福常隨身.臥安.覺安不見惡夢.天護.人愛.不毒.不兵.水不喪.火不喪.在所得利.死昇梵天。」

　　接著，大勢至菩薩，舉身光明，放紫金光，頂上肉髻，于肉髻上，有一寶瓶，左手執開敷蓮華，頭戴天冠，也漫步向前，對著蓮花童子而言：「再習智慧，智慧之光能披照一切眾生，永離三途八難之苦，智是明白一切事相，慧是瞭解一切事理，智慧能破除眾生的愚痴，如光明破黑暗，智慧能斷除煩惱及杜絕生死，猶如利劍可斷物。汝要用智慧來照察事理，破諸迷惑。要用智慧廣大，含藏一切諸法，得無上智。」

　　白蓮花童子，雙手合十，頂禮二位大菩薩。觀世音菩薩密號是正法金剛或清淨金剛。大勢至菩薩密號是持輪金剛。

　　此時，白蓮花童子舉一足，輕放蓮下，不但三千大千世界均震動，就連魔界天宮亦為之震動不止。

　　魔王等均大騖訝。

阿彌陀佛曰；「善哉！善哉！蓮花童子下生人間，與魔有緣，與魔相因，連魔亦度化之。」

　　此時，十八大蓮花童子，唱偈曰：

　　十八大蓮花，蓮池稱摩訶，佛眼開妙化，要離天上家。

　　我今受法牒，普度法門立，心印三千界，各個來受記。

　　一指極樂國，二指雙蓮池，道顯密善策，最終皈真如。

　　本生無變有，又是有變無，此是其佛訣，一心是為主。

　　十八大蓮花童子唱偈畢。

　　白蓮花童子，放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，上至阿迦尼天，四空天，下至阿鼻地獄，於十方世界，盡見光明。

　　一時，三十三天主，四天王，天人，天龍八部護法，均大驚嘆，誓言，將護持蓮花童子，下生人間，爾等將隨蓮花童子，先行降落於中土，而且期望，蓮花童子多留天性，免得久墮塵凡。

　　阿彌陀佛曰：「蓮花童子此次下生凡間，將化行俗夷，泰道咸亨，凡厥有生，俱成佛果。天人誓願護持，上善攸臻。」

　　諸天人，八部護法，見阿彌陀佛的稱讚，皆歡喜合掌，恭敬作禮。眾皆唸咒，作禮而去。

　　離婆離婆帝，求訶求訶帝。

　　陀羅尼帝，尼訶囉帝。

　　毘離尼帝，摩訶伽帝。

　　真靈乾帝，梭哈。


飛昇大日宮
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子於摩訶雙蓮池受阿彌陀佛的付囑之後，於蓮池靜坐，心中密運大三昧耶祕密，這是無上妙法。

　　就在這一剎那，其靈神如體如相，和合聚集相應，飛昇大日宮。這「法界大日宮」原是毘盧遮那佛所居，此法界大日宮，是大光明遍照，大日遍照，遍一切處的。

　　「大日宮」有日火，一切天魔邪鬼不能近，因為一近，馬上焚燬，吱吱作響，燒為灰燼，一點也不存。

　　要飛昇大日宮，唯有無形無體，大三昧耶祕密相應的佛，有無絲毫阻礙的法體，才能進入。

　　在﹁法界大日宮」中，毘盧遮那佛現出閻浮檀金紫磨金色，頭戴寶冠，通身放種種色光，身披白絹衣，手結智拳印，于八葉蓮華之上，項背有五彩交雜的圓光，身光是重光，如絲地數重，本質莊嚴，不假以外飾。

　　大日如來正是密教「大日經」與「金剛頂經」的教主，是金剛界與胎藏界兩部曼荼羅的主尊。

　　蓮花童子，親詣「法界大日宮」，頂禮大日如來。

　　「蓮花童子將下生娑婆世界否！」

　　「正是，如來何知？」

　　「無所來，亦無去，無去來，故無所不知。」大日如來言。

　　「汝知蓮花童子淵源否？」大日如來問。

　　「但知一二而已。」

　　「讓我告知汝，在無量劫之前，無絲毫阻礙的法體，因眾德圓滿，常住不變，唯將光明照向法界，此光明原從雙眼而出，因而叫大慈普眼，由大慈普眼化現成，一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心尊，這即是大日如來的光明，化身為佛眼佛母也。佛眼佛母在西方極樂世界安置佛眼，此佛眼有二，是端嚴的蓮花池，池中均有圓光，喜樂無盡，正是摩訶雙蓮池，摩訶雙蓮池的三昧，正是以大慈普眼為體，觀察應眾生，導引之，慈眼無不遍照。」

　　「蓮花童子呢？」

　　大日如來說：「這正是大日如來，雙眼光明化為佛眼佛母，佛眼佛母的雙眼，化為摩訶雙蓮池，而十八大蓮花童子，是蓮池中遍體圓淨光的化生。」

　　「我今日至大日宮？」

　　「此是如來隨類形，出生三昧，所以才來大日宮。」

　　「為何要下生娑婆？」我甚惶恐。

　　「大日如來的光明，是平等的照偏法界，下生娑婆，能啟發無數眾生之種種善心，依此因緣，世間與出世間的一切，亦得成就。」

　　「我如何回摩訶雙蓮池？」

　　「蓮花童子對內要得真如，對外照破邪法，身靈融合，集一切眾生及諸佛如來的心性。能存本來法爾，就可回摩訶雙蓮池。」

　「如來昔日下生否？」

　　「如來雖坐蓮華台，現寂靜相，而我的報身是盧舍那佛，我的應身是釋迦牟尼佛，我亦曾下生大自在天宮說法。今日，蓮花童子下生娑婆，也正是大日如來的生出三昧啊！」

　　「啊！我明白了。」蓮花童子說。

　　此時，「法界大日宮」生出無窮盡的天音，唱偈日：

　蓮花童子禮三寶。

　降生瑜伽大教主。

　演化秘密淨三業。

　為度眾生有情故。

　令得融合眾生性。

　皆依如來秘密乘。

　修行從爾道顯密。

　遍歷三教得其諦。

　真佛詳定其次第。

　稽首尊者當謹記。

　　天音美妙，傳至虛空，無上尊貴。

　　蓮花童子跪於大日如來前，雙手合十，雙眼流淚悲泣，再問如來：

　　「請如來開示法語？」

　　大日如來說：「一切如來的真實祕密要明明白白o一切如來的真實心，要為自己的祕密心o一切度生的祕密法要全部通曉o一切金剛護法的生出祕密要知變化。在世間與出世間要融會貫通。要進入大安樂不空三摩地。要進入原始婆仙如來三摩地。要進入最勝慧的三摩地。要進入一切佛海會的三摩地。要進入大三昧耶三摩地o要進入得現證量三摩地。要進入三昧耶最勝慧三摩地。要進入祕密三昧真實三摩地。要進入佛三昧耶真實三摩地。要進入一切祕密海會三摩地。要進入無二平等三摩地。要進入完全圓滿虛空三摩地。要進入金剛寶冠常寂無量三摩地。」

　　「祕密無量法，請教導囗訣。」

　　大日如來說偈曰：

　　五智四眼三昧。

　　如來金剛秘密。

　　世間出世迅成。

　　安樂不空無煩。

　　大悲空智相應。

　　便是大乘現證。

　　一切秘密現前。

　　金剛寶冠正覺。

　　蓮花童子，聽完此偈，心生大歡喜，即下得三種成就：

　　第一成就－－乘空飛行十才而無礙，入一切三摩地。

　　第二成就－－箴形隱跡於一沙一塵，得一切妙法慧通。

　　第三成就－－降伏諸魔，變化無窮，喜怒平等無二。

　　大日如來見蓮花童子，即下頓悟，嘆說：「蓮花童子在娑婆，必獲金剛智座，得一切智智，也就是如來自覺聖者，可以降魔伏邪，將集會眾生，教導聖眾，修行教法，人人自性成就。未來真佛行者祇要但住菩提心，有大悲志願，如法修行，一定成就悉地。」

　　就在此時，大日如來的心際，轉出藍色的大光華，這大光華如波浪洶湧，氣勢驚人，光華燦爛，仔細觀之，若有形，若無形，忽而向上，忽而向下，其光不可測，其深不可測，忽大忽小，忽濃忽淡，藍光中有一咒字，正是：

　　「　　」字。（金剛界）

　　又變化為：

　　「　　」字。（胎藏界）

　　此光華攸地飛遁進入蓮花童子的心際，隱跡不現。

　　大日如來說：「這光華乃十方三世一切佛的▉氣集合而成，全是十方三世一切道心所生，公正而無為，這是心印，以心印心，正是傳承的尊重慈威，異常隆重，這是十方三世一切佛的傳承。」

　　「我不敢相信，這是十方三世一切佛的傳承。」

「汝不信，」大日如來運動元慧，整個「法界大日宮」霞光萬道沖天而起，大日如來的毛孔均放射大光華，一一光華中均端坐一一如來，我仔細觀察諸佛的姿勢及印相，有釋迦牟尼佛，有盧舍那佛，有阿彌陀佛，有藥師佛，有阿▉佛，有寶生佛，有不空成就佛，有多寶佛，有定光佛，有自在王佛，有寶月佛，有無垢佛，有清淨佛，有水王佛，有旃檀功德佛，有遊戲神通佛，有自在幢王佛，有淨光密秘佛，有法藏佛，有獅子吼神足幽王佛。．．．．

等等無量無盡的佛，均在光中，一一端坐。

　　爾時「法界大日宮」十方三世一切佛同聲說；

　　「十方三世一切佛的傳承心印祕密，託付蓮花童子。」

　　我汗顏，惶恐，頂禮再三。

　　「這種元慧攝召神通，此天樂皆鳴，天花飛舞，更加莊嚴震盪。十方三世一切佛，亦賜偈給蓮花童子：

　　十方如指掌。

　　三世處處禪。

　　心印三千界。

　　總持在心含。



變幻的守護明王
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子將離「法界大日宮」時，大日如來密遣「不動明王」為蓮花童子的守護明王，隨時守護蓮花童子下生人間。

　　蓮花童子知道，五佛化身五大金剛明王：

　　大日如來－－中央大聖不動明王。
　　東方阿（門＋人人人）【唸初】佛－－降三世明王。
　　南方寶生佛－－軍荼利夜叉明王。
　　西方阿彌陀佛－－大威德明王。
　　北方不空成就佛－－金剛夜叉明王。

　　這是五方佛，為了教令眾生，摧伏魔邪，護持三世，五方佛變現的忿怒身。而「不動明王」正是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身，佔五大明王的主尊位置，其誓願正是：

　　見我身者發菩提心。
　　聞我名者斷惡修善。
　　聞我說者得大智慧。
　　智我心者即身成佛。

　　這時，不動明王在蓮花童子背面出現，通身青黑，一開眼，一閉眼，咬牙，右手持劍，左手持索，其背後現出融融烈烈的大火焰，其勇猛之姿，令妖魔生畏，其身相忿怒圓滿，大火焰是其表徵。

　　蓮花童子，合十禮不動尊者：

　　「感謝尊者護法。」

　　「這是教令，何謝之有！」其言說時，口中噴火，威勢驚人。

　　「請問不動明王尊者的金剛祕密。」蓮花童子問。

　　「龍是我的象，唸我真言，就昇起火龍，火龍即是俱利加羅龍王。我的真言就是歸命。憤怒相的金剛尊者，掃除暴惡魔障，大忿怒尊者啊！摧破恐怖。歸命忿怒聖尊不動明王。」

　　「背部大火？」

　　「火焰是釋迦羅焰，燒毀一切的煩惱。」

　　「是何因緣，大日如來密遣守護蓮花童子？」

　　「不動明王，常住金剛，受佛教令，依令而行，就是因緣。尤其在未來際，蓮花童子下生人間，弘揚佛法。三千世界主，摩醯首羅必來作障，遣天魔下降，令一些頑強眾生，辱罵譭謗，化作一切污穢物，圍繞蓮花童子，逼害追殺無所不及，此時唯有不動明王隱跡守護。」

　　「守護明王，可有變易？」

　　「有的，也是依緣份而變化。例如汝在雞年（乙酉）出生，我不動明王就是汝的守護本尊。而在五月出生，大勢至菩薩就是汝的守護副尊。又在十八日出生，觀世音菩薩即是汝的守護副尊。」

　　「啊！我明白了。」

　　我明白，原來我的出生年月日，竟然暗藏了守護尊者的秘密，而且暗藏了命運的軌跡在其中：

　　不動尊者本尊守護－－忿怒金剛期。
　　大勢至菩薩守護－－智慧弘法期。
　　觀世音菩薩守護－－慈悲寂期期。

　　「蓮花童子下生人間，娑婆緣盡，有誰再來人間度眾生？」

　　「正是不動尊者轉化。這是秘密中的祕密，在未來，汝當知之。」

　　蓮花童子想起了不動明王偈，其中的一段：

　　十方佛世界。唯成大火聚。威怒勝功德。勇健無與比。
　　無邊諸如來。奉事本尊身。復有六十萬。恒河俱胝佛。
　　蒙本尊教示。成無上菩提。無量天龍等。恒供養承事。
　　行者纔憶念。本尊功德性。諸作障難者。莫不被破壞。
　　行者所住處。魔鬼等遠離。本尊復現身。奉如薄伽梵。
　　真言：「南摩三曼多。縛日囉乃。杭。」

　　蓮花童子知道，未來的娑婆世界，將有大日如來的聖劍使者，不動明王尊者放光的下生，這是恒古的因緣，跟隨著蓮花童子而來，這是天上間的因緣，也是人間的因緣。

變幻的守護明王
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子將離「法界大日宮」時，大日如來密遣「不動明王」為蓮花童子的守護明王，隨時守護蓮花童子下生人間。

　　蓮花童子知道，五佛化身五大金剛明王：

　　大日如來－－中央大聖不動明王。
　　東方阿（門＋人人人）【唸初】佛－－降三世明王。
　　南方寶生佛－－軍荼利夜叉明王。
　　西方阿彌陀佛－－大威德明王。
　　北方不空成就佛－－金剛夜叉明王。

　　這是五方佛，為了教令眾生，摧伏魔邪，護持三世，五方佛變現的忿怒身。而「不動明王」正是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身，佔五大明王的主尊位置，其誓願正是：

　　見我身者發菩提心。
　　聞我名者斷惡修善。
　　聞我說者得大智慧。
　　智我心者即身成佛。

　　這時，不動明王在蓮花童子背面出現，通身青黑，一開眼，一閉眼，咬牙，右手持劍，左手持索，其背後現出融融烈烈的大火焰，其勇猛之姿，令妖魔生畏，其身相忿怒圓滿，大火焰是其表徵。

　　蓮花童子，合十禮不動尊者：

　　「感謝尊者護法。」

　　「這是教令，何謝之有！」其言說時，口中噴火，威勢驚人。

　　「請問不動明王尊者的金剛祕密。」蓮花童子問。

　　「龍是我的象，唸我真言，就昇起火龍，火龍即是俱利加羅龍王。我的真言就是歸命。憤怒相的金剛尊者，掃除暴惡魔障，大忿怒尊者啊！摧破恐怖。歸命忿怒聖尊不動明王。」

　　「背部大火？」

　　「火焰是釋迦羅焰，燒毀一切的煩惱。」

　　「是何因緣，大日如來密遣守護蓮花童子？」

　　「不動明王，常住金剛，受佛教令，依令而行，就是因緣。尤其在未來際，蓮花童子下生人間，弘揚佛法。三千世界主，摩醯首羅必來作障，遣天魔下降，令一些頑強眾生，辱罵譭謗，化作一切污穢物，圍繞蓮花童子，逼害追殺無所不及，此時唯有不動明王隱跡守護。」

　　「守護明王，可有變易？」

　　「有的，也是依緣份而變化。例如汝在雞年（乙酉）出生，我不動明王就是汝的守護本尊。而在五月出生，大勢至菩薩就是汝的守護副尊。又在十八日出生，觀世音菩薩即是汝的守護副尊。」

　　「啊！我明白了。」

　　我明白，原來我的出生年月日，竟然暗藏了守護尊者的秘密，而且暗藏了命運的軌跡在其中：

　　不動尊者本尊守護－－忿怒金剛期。
　　大勢至菩薩守護－－智慧弘法期。
　　觀世音菩薩守護－－慈悲寂期期。

　　「蓮花童子下生人間，娑婆緣盡，有誰再來人間度眾生？」

　　「正是不動尊者轉化。這是秘密中的祕密，在未來，汝當知之。」

　　蓮花童子想起了不動明王偈，其中的一段：

　　十方佛世界。唯成大火聚。威怒勝功德。勇健無與比。
　　無邊諸如來。奉事本尊身。復有六十萬。恒河俱胝佛。
　　蒙本尊教示。成無上菩提。無量天龍等。恒供養承事。
　　行者纔憶念。本尊功德性。諸作障難者。莫不被破壞。
　　行者所住處。魔鬼等遠離。本尊復現身。奉如薄伽梵。
　　真言：「南摩三曼多。縛日囉乃。杭。」

　　蓮花童子知道，未來的娑婆世界，將有大日如來的聖劍使者，不動明王尊者放光的下生，這是恒古的因緣，跟隨著蓮花童子而來，這是天上間的因緣，也是人間的因緣。



筵宴中的仙桃
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　且说摩诃双莲池，十八大莲花童子与中莲花童子，小莲花童子群聚演法毕，于是随物化形，随形化物，摩诃双莲池，从池中生出筵宴，随缘而化物，各取所需。

　　正在那个时候，突见西天境界有一红光，由下而上，冲入摩诃双莲池，此一大红光，再化为千千万万的小红光，停留在筵宴之上，红光吞吞吐吐，煞是非常美丽。

　　大家仔细一观，原来是蟠桃果。

　　是瑶池金母天尊的仙桃果，瑶池金母送礼来了。

　　瑶池金母，戴凤冠，面貌姣美慈祥，手持拂尘，是昆仑山瑶池的主尊，霞光万道，瑞气千条，由董双成仙姑陪侍，前有三位青鸟使者引路，翩翩的下降到临，其座下云车，瑰丽多彩。

　　瑶池金母一边下降，一边吟咏：

　　道又是何道。

　　有亦又称无。
　
　　大罗天广际。

　　世人何曾知。

　　吾今本自在。

　　祇知心是谷。

　　一切均包罗。

　　此中含如如。

　　大白莲花童子见瑶池金母天尊下降摩诃双莲池，实时立起迎迓，合十稽首，问：「金母天尊何以来此？」

　　「为道缘，呈上仙果。」

　　「道缘？」

　　「正是，莲花童子倒装下生，将来传显教法，也传密教法，最初亦传道家清净法，有此因缘，故而来此呈上仙桃。

　　「因汝有遍历三教的因缘，由基督入道，再由道入佛。」

　　「为何那么麻烦？」我问。

　　「这是由方便而入究竟，大宗主必经之路，如此才有光华璀璨。」

　　「感谢金母天尊的启示，多谢蟠桃厚礼。」

　　「此蟠桃，俗世误传三年一结，或千年一结，其实是五百年一结，西王母的蟠桃宴就在其时，但是神仙筵宴不同凡尘，全是以清气为食，瑶池的蟠桃是混元之精所形成，吃蟠桃等于吸万圣灵根之源，服食一粒，正是培根养性成三昧之用，这蟠桃树上蟠桃果，具有五行奥妙之理，诸莲花童子，人人一粒，则道心不退，世世能发佛性。」

　　诸莲花童子一听，便人人取食筵宴上的蟠桃，果然佳味不比寻常，神仙圣品，通体清凉，顿生仙气。

　　董双成仙姑吟偈道：

　　蟠树结圣果。

　　仙家来相助。

　　童子下生去。

　　法雨不偏误。

　　大白莲花童子，非常感谢「无极瑶池大圣西王金母大天尊」的云驾相助，且赐下五百年一结的蟠桃仙果，董双成仙姑的吟偈，我亦知其意义非凡，因而再次合十请教瑶池金母有关下生之事。

　　瑶池金母答：「先以灵仙为宗，后以真佛为宗。」

　　「何有先，何有后？」

　　瑶池金母答：「将来自知。」

　　瑶池金母吟偈：

　　尘俗非一定。

　　变化有先后。

　　祇因贪瞋痴。

　　万事总无究。

　　魔扰重重故。

　　不染是法务。

　　恩怨自此了。

　　如此开普度。

　　「感谢金母大天尊，开示法语。」

　　瑶池金母再说：「修道家，仍以清净自然为主，这是纯一清净的无为妙性，因为无为最是清净也，因无为而瞋恚根本无由而生。同样要销溶妄尘，以无心而对，内外灵明晶莹，纯净无瑕，光明普照，朗然无碍。」瑶池金母说：「历代的仙家，并非完全的隐居修仙，其实得悟之后，也能变化无穷，神仙的最高境界，亦化四大假合的幻形，归返一真而成真人，真人是不动道场，化身随类现形，依理成事，用福慧妙神通力，加被众生。」

　　瑶池金母笑吟吟的说：「将来童子下生，我们尚有见面之时。」

　　「如何见面?」我感到诧异。

　　「当汝禅定，动静二性，了然不生，根尘双灭，如此内无系缚汝之力，外亦无拘束汝之法。汝可飞升瑶池，照明法界，届时我再设筵宴，供养莲花童子，再谈妙理。」瑶池金母说罢，升入云车，王青鸟使者在前引路，五位侍仙在左右，董双成仙姑为首，云车冉冉升空，庄严清净。

　　此时，大白莲花童子，听闻瑶池金母法语，反观自性，知六根清净无为的道家妙法，这是本觉内熏，得三昧之法。

　　瑶池金母果然是上仙，因其正直柔和，仁慈谦恭，由瑶池法界，直接到摩诃双莲池给莲花童子送来蟠桃，这等大恩大德，摩诃只莲池的莲花童子，均感难以回报

　　（瑶池金母大天尊与莲花童子的因缘极深，最初莲花童子得道法，开天眼，都是瑶池金母的教导与指示。瑶池金母的金身，也是莲花童子下生人间，永远随身供奉的金身之一。莲花童子弘扬显密二宗于美国，瑶池金母金身，也一样随身，且是最先奉请。）



先降魔王天
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子，下生娑婆世界，何以先降「魔王天」？祇因在「真佛海會，阿彌陀佛」付託之時：

　　白蓮花童子舉一足，輕放蓮下，不但三千大千世界均震動，就連魔界天宮亦為之震動不止。魔王等均大驚訝。

　　阿彌陀佛說：「善哉！善哉！蓮花童子下生人間，與魔有緣，與魔相因，連魔亦度化之。」

　　大白蓮花童子下降魔王天，有五百中蓮花童子，更有五百天上仙童，天上仙女，用所有最珍貴的寶物瓔珞莊嚴其身。

　　有一千寶瓶的香水。

　　有一萬朵天上香花。

　　有數億的珍珠寶物。

　　自然出現其左右，自然右遶蓮花童子三匝。

　　虛空中，無色界天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天），色界天（初禪、二禪、三禪、四禪）有無量諸天人，均歡喜隨著大白蓮花童子同行同降。

　　天人出聲讚嘆：

　　「今娑婆世界，有佛出世矣！」

　　諸天天人說：

　　「蓮花童子，娑婆長夜已現光明，娑婆世界成就悉地。我們諸天，願護持真佛，護持蓮花童子，成就一切吉祥。」

　　大白蓮花童子，冉冉乘蓮下降，安祥靜寂，向諸天合十敬謝。

　　蓮花童子在下降時，想到釋迦牟尼佛與魔王「波旬」的鬥法：

　　昔日，釋迦牟尼佛從兩眉間白毫相中放一光明，此光明是「能降伏散魔眾光」，此光遍照魔王宮殿，掩蓋了諸魔的光明。

　　魔王一見此光，心中驚悸。用神通觀察，發現：

　　自己宮殿震動崩遺而成瓦礫。

　　自身五衰相現大大不樂。

　　自身疾走他方，無得容身。

　　心不靜止，而生狂亂，遍體戰慄。

　　魔王「波旬」，即時普召魔宮一切眷屬，認為「或有福德威力之人來生此處？」

　　後來便知是「釋迦牟尼佛」。

　　因而敕令：「眾魔聽我調度，有一釋姓太子欲證菩提，侵入我界，吾等要共同逐走此人，斷其勇猛精進之心，勿令取證，以免侵入我界。」

　　時有「惡口魔」說：

　　若人見我心破傷。
　　諸樹拔根即倒地。
　　況彼沙門若●我。
　　無不一氣遠走藏。
　　時有「百鬥魔」說：
　　我身體上百臂生。
　　一臂能射三百箭。
　　鬥爭爭戰我最長。
　　我獨能破彼沙門。

　　魔王「波旬」又派遺魔女去擾亂釋迦牟尼佛的心。

　　於是，諸漂亮魔女，紛紛表演媚態，示現種種婦女媚惑，如露齒笑，顧盼生汒，雙眉勾搭，示現腰肢，半露乳房，露胸及背，數脫衣裳，呻吟嚧歎，嬉笑眠臥，恩愛欲事………等等。

　　但，釋迦牟尼佛深心寂定，不為所動，其心無濁無垢，全然不動。

　　釋尊說偈：

　　汝等魔女多愚昧。
　　臭穢醜陋非智人。
　　諸佛大聖世間尊。
　　心無罣礙如空體。

　　魔王「波旬」見色不能誘，又派遺魔軍去攻打釋迦牟尼佛。

　　瞋恨魔，用一長刀，擲向釋尊，刀到半路即墜地。又擎山石擲向菩薩，山石擲不出，又擲鉞斧槌戠，皆段段壞。

　　有用大神通力，落大火雨，大火雨化為白蓮花。震雷閃電雨電落地均變成香花而降。有遣眾蛇來咬釋尊，諸象皆靜止不動。有執弓箭向菩薩射者，其箭紛紛倒頭射回。有一放五百箭者，箭全被空中蓮花托住。

　　有一羅剎女，手執骷髏到釋尊前不能再前行。

　　有一大惡鬼，口吐火燒釋尊，竟不見釋尊何處去。

　　爾時，彼魔一切軍眾，皆悉退散，勢屈而各自奔逃。

　　蓮花童子想到昔日，釋迦牟尼下生娑婆，打敗魔王「波旬」的事，領悟了佛與魔的道理：

　　佛是覺者，即自覺覺他，覺行圓滿的大聖人。

　　佛能破除眾生的痴闇，慈悲廣大，普度無私。成佛之因，即由一切善根功德也。佛具足無上正智及一切種智。

　　能領悟人生的至道，覺悟無上菩提，即是佛。

　　佛能見一切法，一切非空非有，不可思議。

　　而佛，即真如，此乃一切眾生皆有不變不改的覺悟之性，是常住而無有變易的。

　　佛的心，是清淨之心，無濁穢心，無隔礙心，無患累心，柔和調心，成就業心，真寂定心。

　　而魔呢？

　　魔是奪人性命，障礙修行，擾亂人心，破壞聖尊的，向人界的修道者作種種的障礙和干擾。

　　給人魔病。

　　破正心正念，令起邪念。

　　奪人功德。

　　給人淫念。

　　「魔」最喜功，喜名，喜利。這是「貪」。

　　「魔」最好鬥，好爭，好戰。這是「瞋」。

　　「魔」最仇怨，自大，惡業。這是「痴」。

　　學佛的人，切記，勿學成「魔」。

　　蓮花童子下生娑婆，是要光明如大日，照破黑暗。是教眾生得清淨心，如同蓮花皎潔。要學習心如虛空無有邊際，法施大地養育群生。用蓮池的八功德水，洗去一切黑暗的污穢。要學習如須彌山的不動，教魔無法撼動分毫。教導無上正等菩提，人人成就菩提道成。

　　於是，蓮花童子，先降魔王天。於魔宮見他化自在天王。

　　「我將降娑婆，汝復何言？」蓮花童子對他化自在天王說。

　　「是入我界，當然作障。」魔王答。

　　「如何作障？」

　　「我將給汝大煩惱，用貪瞋痴來迷惑，使汝流轉於三界生死，永無開悟之期。我將令汝，產生無明邪見，用淫念邪念覆蓋住汝的前世慧根，障礙汝的菩提心。」魔王說。

　　「我亦能破汝給予的煩惱障及所知障。我用我空，我空即五蘊無我，一切均是虛妄不實的，我並無實體，這我空真如，就不染貪瞋痴，這是智慧的解脫，智慧的解脫，能使我脫離一切的煩惱障礙，證悟不生不滅的涅槃。我亦用心空，我將自己的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，全部轉化為智，我自可知，永恒不變的心體，亦即如來藏心，自性清淨心，如來藏心即心空，心空不染塵，何有邪念淫念。如此，身寂靜及心寂靜，自得解脫自在。」

　　「咄，汝蓮花童子，未曾知我變化神通之大，威力自在乎？」

　　「我知之。」蓮花童子，心知魔王波旬神通自在。

　　「我有神通，汝有何法？」

　　「我用月黶，因月黶能調和，與願金剛使有三十七尊。」

　　「我將入汝親人之心，入汝弟子的心，使令違緣，不達度生之目的。我將入諸師之心，令背棄汝。」

　　「我全能施捨，堅守菩提心。」

　　「即然如此，試之便知。」魔王說。

　　「定慧二翼，令我昇入虛空而不墜，我終將返摩訶雙蓮池。」我如此肯定的對魔王說。



再降帝釋天
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子乘大白蓮花，冉冉下降，突見虛空之中，現出帝網明珠，帝網有多重，明珠光閃互相映照，蔚為奇觀，一直連綿數千萬里，此地清香四溢，縷縷的光彩，如螺形上昇，美麗非凡。

　　蓮花下降接近善法堂時，見一位童子及天女，飛向前來。

　　童子，頂上有雙髮髻，顏貌純真可愛。

　　天女，身著裙，披天衣，有耳環、頸瓔、腕釧、足釧，渾身佩金戴玉，相貌清秀美麗。

　　「兩位是誰？」蓮花童子不禁詫異的問。

　　「我是帝釋之子。」童子說。

　　「我是帝釋之女。」天女說。

　　「原來是釋提桓因的公子與公主，不知兩位有何事嗎？」

　　「我們在善法堂聽見諸天會議，知道西方天摩訶雙蓮池蓮花童子下生娑婆世界，我們久聞娑婆世界喜怒哀樂非常，很想親自經歷，今特來懇求聖尊，帶我兩同行的。」童子靦●，天女忸怩。

　　「這怎麼成！」

　　「成的，成的，祇要聖尊指明要我們，就成。」

　　「那有這回事，我不明白。」

　　「善法堂諸天會議，蓮花童子下生人間，諸天贈送二件禮品，祇要蓮花童子指要什麼，諸天均得答應，因此，聖尊就可指定我倆，我倆則能隨聖尊下凡塵，遊歷娑婆。」

　　「原來如此，但禮品是禮品，天人是天人，怎可相提並論！」

　　「禮品無限，但望聖尊答應。」

　　蓮花童子非常為難，要答應，怎可將釋提桓因的公子與公主帶下凡塵，要不答應，又見童子天女懇求切切，一時不知如何是好。這時，蓮花童子運用神通，宿命一轉，　一時明白前因後果，祇有點頭，童子天女一見蓮花童子點頭，歡欣拍掌而去，祇剩蓮花童子，怔在當地，不知所措。

　　當蓮花童子下降帝釋天時，帝釋天有許多天人，陪著蓮花童子遊歷四個大苑林。

　　第一，是車苑林，車苑林是雲車，有多種顏色及多種形式，心想意現，天人乘雲車在天界飛翔，光彩璀璨，賞心悅目，可遊歷三十三天界。

　　第二，是麤惡苑，此苑中自動出現所有的法器，一切法器均有，金剛杵、劍、三●叉、斧、鉞等等，應有盡有，阿修羅王與帝釋天交戰時，麤惡苑即出現所有的武器。

　　第三，雜林苑，此苑是帝釋天的遊樂場，人間的一切遊樂均有，而且更勝人間的玩樂，均是喜氣洋洋，享天下之至樂。

　　第四，如意苑，此苑最是秘密，有無上之喜樂，心想意成，故曰如意。如意苑一進入，可任由天人到何處（境界），速去又速回，極其如意神變。

　　蓮花童子，由諸多天人陪同，到須彌山頂的喜見城，拜見釋提桓因（帝釋天天主）。

　　蓮花童子，看見有紅雲舖地，紫雲繞身，五色雲為法座，中央帝釋乘一白象，右手持三鈷，左手持如意寶瓶，帝釋天主，相貌圓滿而威嚴，但，雙目慈悲。

　　帝釋天主之右旁，立一童子，正是帝釋之子，又左旁立一天女，正是帝釋公主，童子及天女，手上各持蓮華盤，盤中裝珍貴寶物。又有十位童子天女，也同一打扮，手上亦持蓮花盤，亦盛有珍貴寶物。

　　「蓮花童子下生娑婆，五等接佛法褋，心生欽敬，當護持聖尊下生娑婆，如今諸天會議，願呈天上二禮，由聖尊下生娑婆為用。」

　　「天上珍禮，人間何用？」

　　「天上珍禮，人間無形為用，但無形為用，卻是妙用無窮。」帝釋天主說。

　　「請舉例說明。」

　　「若得一仙筆，妙筆生花，靈感如泉源。若得一仙印，官至三公。若得一仙花，仙顏永駐長壽。若得一仙珠，聰慧勝人。若得一仙樹，技藝獨步。……」

　　「這些我均不要。」

　　「聖尊，要什麼呢？」帝釋天主問。

　　「我要帝釋公子及帝釋公主。」蓮花童子指釋提桓因旁的童子及公主。

　　諸天人大驚訝。

　　但，帝釋天主卻微微一笑：「蓮花童子下降帝釋天，帝釋心中明白，這是早已有此等因緣存在，帝釋不祇要帝釋公子及帝釋公主下凡，另有十位童子天女一起下凡塵，這就是今天面前顯現十二位童子天女的因緣。」

　　眾天人非常訝異。

　　帝釋天主說：「這當中因緣，述來甚長，但眾天人將來必知。」

　　「童子天女下降娑婆，我將來如何認？」蓮花童子問。

　　「十二位帝釋天的童子天女下娑婆，他們一出生，就必然結帝釋天的手印，汝可由手印來認明。」帝釋天主再說：「帝釋天的手印，正是左手先握拳，中指伸直，食指屈按中指的指背，即成印。」

　　（蓮花活佛按：佛青、佛奇出生時，兩個人均結帝釋天的手印，佛青即帝釋公主是，佛奇即帝釋公子是。另有十位童子天女，已找出數位，出生時均是結帝釋天手印的嬰孩。）

　　諸童子天女，一聽均得下娑婆，孩子心性，反而雀躍歡習。

　　帝釋天主：「蓮花童子，務請帶返十二童男童女。」

　　「我知曉。」但，心中實戚，因為帶不返，怎麼辦啊！蓮花童子心中想，卻不敢說出。

　　想不到帝釋天主早知蓮花童子的心意，說：「放心，我帶汝見一樣東西。」

　　帝釋天主帶我去見「帝釋弓」，很美麗的彩虹，天上僅見。

　　看殊勝殿，帝釋天主的祕密居室。

　　看帝釋巖，就是佛特別為帝釋講經之所在。

　　看帝釋網，懸放帝釋天的帝網明珠，重重無盡。

　　最後看到一個帝釋瓶，可以湧出所需要的萬物，此瓶的別名是德瓶、賢瓶、吉祥瓶。這帝釋瓶是帝釋天主的祕密，不輕易展示的，與帝釋現身的手持如意瓶又不同。

　　帝釋天主說：「十二位童男女，若迷失本性，不能回天。我祇在此瓶前，喚一喚他們，他們自然湧之而出。而娑婆世界，他們的生命自然死亡。」

　　帝釋天主，在瓶口試驗給蓮花童子看，祂呼喚一位帝釋天降生娑婆的天人，這位天人，竟如煙般的從瓶口而生，漸漸聚形，身上放光，如天人一般無異。

　　「哇！」蓮花童子大驚嘆。

　　「帝釋天主的淵源？」我敬而問之。

　　「我久遠劫來，原是古佛。在帝釋天是顯化而已。」帝釋天主說：「在娑婆之中，要知帝釋之來歷，可修習帝釋祕密成就儀軌，這是金剛手菩薩得面見帝釋巖，彌勒菩薩之作法祕咒。」

　　蓮花童子知道，帝釋有與修羅王作戰的傳說。這三傳說如下：

　　問：「何故修羅常與帝釋戰？」

　　答：「修羅有美女而無好食，諸天有好食而無美女，互相憎嫉，故恒戰鬥之。」

　　又說：「有大阿羅王名羅呵，修得二萬八千里的大身子，住須彌山北大海底，見忉利天日月等神，諸天遊行行其頭上過，因而大瞋，便興兵大戰。」

　　又說：「有阿修羅王，名毘摩質多，有九頭，每頭有千眼，九百九十九手，八腳，口中吐火。有女端正無比，帝釋請為妻，名悅意，後因天帝與其他婇女遊戲園中，悅意起妒心，告其父，毘摩質多為女兒，興兵攻天帝。」

　　蓮花童子將此三個傳說問帝釋天主。

　　帝釋天主笑了一笑，未答。

　　蓮花童子再問：「傳說當迦葉佛滅度後，有一貧嬪，發起信心，欲修造一座塔，當時有三十二人願同心協力，援助女子建塔。後來此貧女即依此功德，成為忉利天王，此三十二人亦輔此天王，為其臣下，配屬於三十二天，在四方，故成三十三天。」

　　帝釋天主也未答，但說一偈：

　　浩劫均已了。
　　可許不墮落。
　　如汝蓮生子。
　　秋外還有秋。

　　就是這一偈，就已道出帝釋天主的祕密矣！

　　蓮花童子明明白白，清清楚楚。

　　蓮花童子請教帝釋天主，有關「欲界天」的事。

　　帝釋天主答：

　　欲界天，分地居天及雲居天。地居天是「堅手天」、「持華鬘天」、「常放逸天」、「日月星宿天」、「四天王天」、「忉利天」。

　　雲居天是：「夜摩天」、「兜率陀天」、「化樂天」、「他化自在天」。

　　欲界天，尚有形質，有衣冠，有飲食男女之欲，所以才叫欲界天。

　　至於色界天，有形質，已無男女之欲，不著衣冠，但如著一般，以禪定法喜為食。

　　而無色界天，已無形質，無男女之欲，無四種色，有定果色，以禪定法喜，及識為食。

　　「六欲天、十八禪天、四空天」合稱三界二十八天。

　　六欲天頌，即是：

　　四王忉利共相抱。
　　夜摩拉手兜率笑。
　　化樂熟視他化暫。
　　此是六天之欲樂。

　　但是，昇入這二十八天，雖有樂趣無窮，但，仍然在輪迴之中，並非究竟的不動境界，尚非涅槃。有一頌說得好：

　　六欲諸天現五衰。
　　四禪猶患有風災。
　　縱饒修到非非想。
　　不如西方歸去來。

　　帝釋天主（釋提桓因），被一般人稱為「天帝」，又是「玉皇大帝」，又是「天主」。祂告訴蓮花童子，帝釋天主是如來的護法，主利生化益，變化護法身，佔三十三天的主將之位，非常靈威。

　　帝釋天主，在佛滅度後，有一大疾足鬼，搶走佛的舍利，帝釋天主變化神將，用其神足力，騰雲駕霧，瞬間將疾足鬼捉回。帝釋天主也有勇猛威武的形像啊！是為佛門大護法。

　　要上昇六欲天，要行十種善業，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不痴。

　　守十種良善的行為是可通向天上的道路。

　　守持十喜業道的戒法，是修行人的基礎。

　　在欲界之中，尚有四惡趣，也就是地獄、畜牲、餓鬼、阿修羅。另外人間四部洲，東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲，北俱盧洲。而六欲天在人間之上，最接近人間了。

　　蓮花童子向帝釋天主，請教度眾生之善法。

　　帝釋天主答一偈：

　　度生其實是救人。
　　救人醫病治其心。
　　如果人心均向善。
　　世間美化多勝景。
　　人心治之在七情。
　　七情六欲均能止。
　　自然人間十善行。
　　也即天下得太平。

　　帝釋天主於喜見城，大宴諸天人，說：

　　「今逢蓮花童子下生娑婆，蓮花童子難免有紅塵之苦，蓮花童子不惜聖尊之身，吾等天人又何忍甘居天界，我們天人之果雖小，但，亦有善業功德，但望天人護持蓮花童子，各守大道，各悟本覺，使眾生得法樂，吾輩得安。」

　　蓮花童子說：

　　「將來，我在人間習定，在定中必返忉利天，向帝釋天主面謝。」

　　帝釋天主說：

　　「汝回忉利天，若見紅雲舖地，紫雲繞身，即是我的真身也。」



著魔之種種
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子從「魔王天」出來時，心中想著，著魔之種種：

　　一切眾生，所具有的如來藏性，實在是本具的真如佛性，沒有任何雜染的，只因一念妄動，才會著魔。

　　這「一念妄動」，實是著魔的根本。

　　佛是「本真」。

　　魔是「一念妄動」。

　　佛與魔之別，實在是「一念之間」。為什麼會著魔，也就是眾生對身內外的美妙境界，產生了仰慕渴求，最後形成了虛妄的想念。

　　魔要入心，一定要由自己的「妄想」引發：

　　一、眾生皆有宿世的淫習，祇要自己「淫念一生」，如同點火一般，就是欲火燒身。魔用美女為誘惑，使行者破戒著魔。

　　二、世人的貪念，也是與生俱來，祇要自己「貪念一生」，魔再促之，便貪得無厭，追求永無休止，無法突破金錢的誘惑。

　　三、世人都是看重自己，貶低別人的，這就是我慢心。魔的本性就是自我貢高，驕傲自大。修行人患此病者極多，往往自視法力最高，而魔就是利用「慢心一生」，使其著魔而不自知。

　　四、眾生喜鬥爭的原因，在於互相計較，彼此籌算，互相攻擊，魔便利用此等心思，進入行者之心，變成「瞋念」。

　　五、魔進入行者的心，先促其「我慢」，再利用「嫉妒」，產生交相憎惡，彼此懷恨，互爭高明，互相排斥。於是有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。各各自持己見，不肯相讓，不肯捨己從人。

　　貪念一生，魔有隙可入。貪名、貪利、貪色。

　　瞋念一生，魔有隙可入。我慢、驕傲、嫉妒。

　　痴念一生，魔有隙可入。無明、無知、邪悟。

　　「怪鬼」之魔，專門依附貪名利的人，使其永無止境的貪戀不捨。

　　「魃鬼」之魔，專門依附貪色之人，吸其精氣。

　　「魅鬼」之魔，專門依附奸詐之人，使其奸計百出，害所有人。

　　「蠱毒鬼」之魔，專門依附惡習者，使其如中蠱，無法自拔。

　　「癘鬼」之魔，依附凶殘者的心，殺人放火，給人疾疫。

　　「餓鬼」之魔，依附驕傲自高之人，因傲慢而造種種惡業障。

　　「魘鬼」之魔，依附心神不定之人，乘人睡時，盜其精氣。

　　「魍魎鬼」之魔，依附邪見的聰明人，使其詐習不止，說種種邪法，造罪於人。

　　等等。

　　修行人為何會著「魔病」，祇因修行人，不知本心真常，生死不二，捨正覺而不修，自己盲修瞎綀，修妄心而已。

　　有人愈修行，愈是貪名貪利，這一定是著魔。

　　有人愈修行，心中起邪念，這也是著魔。

　　有人愈修行，與妄想相應，產生幻覺，執迷不悟，自言得證，妄理妄念無休無止，這是著魔也。

　　有人愈修行，愈喜鬥爭，排斥他人，錯亂修習，譭謗惡言，犯一切戒律，這等修行人，自然是著魔者也。

　　世間之人，有人責怪「修行會著魔」，教人不要修行，這不是修行的過錯，而是修行人本身在沒有正念的情況下，妄想得證的結果，失去正念的修行人，是很容易入魔的，種種著魔，深究起來，其實是自己妄心所造，實在不是修行的過錯啊！

　　最糟糕的是，眾生鈍頑，迷昧無知者多，博地凡夫容易失去正念，而且天魔厲害，群邪蠱惑，修行人能悟此者，幾希！

　　蓮花童子下生娑婆之前，從「魔王天」出來，有感「著魔之種種」，心中悲泣，因為蓮花童子的未來一定會有魔來阻擾，而且受群魔攻訐，定力不夠的弟子，會著魑魅邪妄的計，防心不密，天魔入心，會得狂慧，走火入魔的幻覺就會產生，如此顛倒妄想，會拖累很多弟子。

　　蓮花童子，心生憐愍，將一再闡明「定力」的重要，「不動」的重要，「寂靜」的重要。庇護弟子的禪定，使成無上正等正覺。


次降兜率陀天
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　魔王天即「他化自在天」，在他化自在天之下是化樂天，化樂天之下是兜率陀天。

　　「兜率陀天」是六欲天中的第四重天，在夜摩天之上，此天喜行善作樂，所以又名喜樂天。

　　「兜率陀天」分內院外院，住外院者，壽命四千，住內院者，其壽量無限制。在未來世勢，水火風三大災難，對兜率陀天的內院無法有任何損害。

　　此天內院又分四十九院，四十九院中有一「說法院」，正是彌勒菩薩的說法處，蓮花童子與彌勒菩薩有甚深的緣份。

　　因為蓮花童子下生人間娑婆，成為紅冠聖冕金剛上師蓮生尊者，這頂「紅冠」正是彌勒菩薩親手戴上。

　　這兜率陀天內院，全是摩尼造成，可以說是無量光域。

　　蓮花童子次降兜率陀天，諸天人，歡喜迎迓。蓮花童子親自謁見說法院的彌勒菩薩。在此說法院，有許多法院，有許多聖者高僧，均追隨彌勒菩薩，等待彌勒菩薩下生娑婆，開龍華三會時，再一起降生于閰浮堤，一起教化眾生，這都是乘願度眾生的聖者。

　　彌勒菩薩一見蓮花童子，便說：

　　「乘願再來，蓮花童子，歡迎，歡迎。」

　　我抬頭看見彌勒菩薩，此時菩薩非世間所見圓頂笑臉大肚的形象，而是頭戴寶冠，寶冠中有一寶塔，寶塔有舍利光，其左手當胸，手掌張開，右手執蓮華，蓮華上有寶瓶。左右戴寶珠，相貌莊嚴如佛，坐於千葉蓮座之上。

　　同時，我看見其法座旁，放置一頂「紅冠」，閃閃放光。

　　「蓮花童子謁見彌勒聖尊。」我恭恭敬敬的合十禮拜。

　　「我正等汝到臨。」彌勒菩薩笑呵呵。

　　「蓮花童子下生娑婆，須要菩薩印證。」

　　「這頂紅冠，正是為汝準備，等汝來戴。」

　　「現在？」蓮花童子問。

　　「不是現在，而是汝下生娑婆之後，於娑婆世界，遍歷三教，在禪定中又回到兜率陀天。汝能於娑婆世界修大小止觀法，旋轉再旋轉，轉了幾轉，若再回兜率陀天，便將此紅冠于汝戴上。」彌勒菩薩說。

　　「哇！」眾聖者皆大訝：「娑婆五濁惡世，人心乖離，邪師甚眾，禪定中回兜率陀天，是為難事。」

　　「不難，蓮花童子下生，少小立志修道，中途會得聖者教化，釋尊將給授記，其未來將成佛。蓮花童子原是西方淨土摩訶雙蓮池的光明化生，慧根深厚，奉仕大日如來，其濟度的眾生甚眾，說法行化，其法緣介於釋迦牟尼佛及我之間，將來禪定回兜率陀天，不會困難。」

　　眾聖者皆大奇。

　　「期望菩薩聖尊，多加接引。」我恭恭敬敬的回答，合十誦讚：

　　慈氐阿逸多。
　　妙法無能勝。
　　龍華有三會。
　　眾生皆得證。
　　遍繞三匝周。
　　蓮生禮彌勒。
　　未來求賜頒。
　　紅冠戴上頭。

　　我唸此偈，那彌勒菩薩旁的紅冠，竟然放射大紅光三回，而且紅冠上有五色珠寶，皆放射五色大光華，成一弧度，灌頂蓮花童子，紅冠再冉冉上昇，自動飛向蓮花童子，也繞蓮花童子三圈，再飛回原處。

　　眾聖者見此光景，均讚嘆蓮花童子，法緣果然深厚，紅冠找到了真正的主子。

　　眾聖者天人讚嘆而說偈：

　　最勝蓮花國。
　　最善濟眾生。
　　是妙立法幢。
　　最高達涅槃。

　　蓮花童子在「兜率陀天」彌勒菩薩說法院，恭請彌勒菩薩開示說法。

　　彌勒菩薩講解「微細法」。

　　彌勒菩薩說：「一個人修了定，修止觀，會了知一切法皆由心中所生，一切身體因緣莫不是一時聚會而已，由此而知空，這叫『體真止』。到了最後，上不見佛果，下不見眾生可度，這是由假入空觀的修法。如果永遠住此觀，即墮聲聞及辟支佛之地也。因不見眾生可度，不能發菩提心，心亦不喜樂，如此雖有定力，但，不見佛性。」

　　彌勒菩薩說：「一個人修了定，由定得空，由空得慧，便知世上一切法，全部是假，猶如幻化而不實，祇是產生見聞覺知之相而已，差別有大大不同，修行的人但能在空中修種種行，如空中種樹，分別眾生的諸根。這是從空入假觀的修行，所得的是方便隨緣止，到此境界，是有智慧，能說法，有法眼，雖見佛性，但不明也。」

　　彌勒菩薩說：「一個人修定太過，會成了一切皆空，若一個人修慧太過，會成了一切皆假，所以定慧之學要習『息二邊分別止』行於中道正觀，要知道心性是非真非假的，非空非有的，也就是雙照二諦，心性通達中道。若住此觀，則得佛眼，一切種智，定慧力相等，了了見佛性。」

　　眾聖者唸偈：

　　因緣所生法。
　　我說即是空。
　　亦名為假名。
　　亦名中道義。

　　原來空假中三觀的微細分辨如下：

　　由假入空觀－－定力多，不見佛性。

　　由空入假解－－智慧力多，雖見佛性而不明了。

　　中道正觀－－定、慧力相等，了了見佛性。

　　蓮花童子，趨前，正跪合十，白菩薩言：

　　「蓮花童子降生娑婆，其一生如何？」

　　彌勒菩薩說：

　　降神母胎。

　　受人間苦。

　　遍歷三教。

　　習法。

　　出家。立宗派。

　　詣道場。

　　降魔怨。

　　成正覺。

　　***。

　　入涅槃。

　　蓮花童子突然想起在彌彌陀佛付託之時，阿彌陀佛給的一首開示真言，於是轉請彌勒菩薩開示。

　　這開示真言是：「山水可卜居，搬遷不落跡，不求名利有，法空自可依。」

　　彌勒菩薩說：「蓮花童子下生娑婆，為了安心修行，會常常搬家，要搬到有山有水的地方去，不要住在城市鬧區，要息諸緣務。可搬到深山的湖畔，祇聽到蟲聲、流水聲、樹濤聲的天籟地方。要息諸緣務，才是搬遷不落跡，息諸緣務，一切名利才會無緣，若在名利上打轉，清淨之心即不可得了。蓮花童子在開悟之後，更要住山住水，不要去攀緣，除了修道夕法之外，心情要無罣礙。」

　　「既然要息諸緣份，為何要立宗派？」

　　「立宗派，是為眾生，因為有宗派，大家的心力才會集中起來，目標一致，便會產生一個中心。諸弟子身心感應才會發生，同時要有共修會，共修是借大家的力量來加強自己的修行功夫。立宗派是結下宗派之緣，共修之緣，將來彼此互相提攜，同入摩訶雙蓮池。立宗派是方便教法，由宗派來產生信心，得到修行的門路。」

　　彌勒菩薩說：「宗派能令眾生起護法心，是斷惡續善的，功德才會增長啊！人人生起護持宗派的心，這是非常重要的弘誓願啊！」

　　「我明白了。」蓮花童子說。



到吉祥天
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子乘大白蓮花，出了忉利天宮，一時心中無主，不知再降何處，一朵蓮花盤盤旋旋，忽而飄東，忽而飄西，瞑瞑杳杳。

　　此時自覺已到北天王之處（毘沙門天），但未入此天，但見一陣神風，將大白蓮花一吹，吹到一處勝景。

　　此勝景有許許多多微妙的香花。

　　有多種顏色交織的福光。

　　在此勝景之中，有一功德殿，竟然是七種寶物建成。

　　蓮花童子一看此光景，知道來到「吉祥天」。

　　吉祥天又稱功德天，是大吉祥天女所居，其父是德叉迦龍王，其母名訶梨帝母，毘沙門天（多聞天）是其兄。

　　大吉祥天女，曾習佛法，追隨寶華功德海，鎦璃金山，照明如來，簡稱金山照明如來。

　　大吉祥天女追隨金山照明如來，種有諸善根，因此隨念方所，能使一切眾生皆受諸快樂，對于衣服飲食、資生具、金銀、七寶、真珠、鎦璃、珊瑚、琥珀、玉等等，均施與眾生而無缺之慮。

　　大吉祥天在北方天近處，其住處即「妙花福光」。

　　在娑婆世界，有經流傳，即是「大吉祥天女十二契一百八名無姤大乘經」及「佛說大吉祥天女十二名號經」、「功德天法」。

　　大吉祥天女有十二名號，即是「吉慶」、「吉祥蓮華」、「嚴飾」、「具財」、「白色」、「大名稱」、「蓮華眼」、「大光曜」、「施食者」、「施飲者」、「寶光」、「大吉祥」。

　　其真言：

　　「怛汝也他。室利。尼室利。尼沙縛迦。哩耶。娑馱寧。悉寧悉寧。寧寧寧寧。阿。洛乞史茗。南捨耶。梭哈。」

　　能持此十二真言名號，能除一切貧窮，速獲一切財寶豐饒，吉祥安樂。

　　爾時，蓮花童子在吉祥天，看見此天之下有香雲托住，每種花均有異香，一切物形，均是異香，這是異香之國也。

　　蓮花童子乘大白蓮華飛至時，功德勝殿之大門自動打開，殿中正是大吉祥天女。

　　大吉祥天女，身端正，紅白色天衣，二臂，穿戴瓔珞、環釧、耳璫、寶冠。其左手持如意寶，右手結施無畏印。其背後顯現一座七寶山，其寶冠上空五色香雲，其紅白天衣，非常美麗。

　　大吉祥天女的容貌，美麗莊嚴，勝過萬萬天女。

　　此時空中有天樂，竟是大吉祥天咒音也。

　　接著，又有偈音：

　　今日勝殿來。
　　隔空煙霞生。
　　一道白蓮來。
　　是尋前生緣。
　　白光朝照近。
　　娑婆星月浮。
　　度生也有伴。
　　心中那得憂。

　　蓮花童子一聽此偈，似懂非懂，祇見大吉祥天女，笑盈盈的說：

　　「聖尊，有緣到此，自當隨行。」

　　「是汝？」

　　「正是大吉祥天女靈光也。」

　　但見大吉祥天女身子一轉，虛空之中飛出十二位天女，一位珠玉滿身嚴飾天女，一位白色天女， 一位妙眼天女，一位渾身寶光天女，一位多色天女，一位莊嚴天女，一位持籃散花天，一位舞蹈飛天天女，一位手指細長天女，一位青腰天女，一位持寶天女，一位妙行天女。

　　蓮花童子看見「手指細長天女」排在最前，於是隨著向天女點一點頭，這位天女，隨即隱入虛空，消杳不見。

　　大吉祥天女與其他十一位天女偈：

　　新人尚未走。
　　舊緣今一頭。
　　降生娑婆去。
　　門外何立躕。
　　夫出教問婦。
　　婦入當隨夫。
　　持家興佛業。
　　前生莫迷痴。

　　（蓮生活佛按：手指細長天女，即是師母盧麗香，也即是蓮香上師。蓮香上師的特徵無他，手指頭細而長。懂得很多的手藝，煮飯燒菜，洋裁西服，洗衣灑掃，甚至電器傢俱裝修等等的粗活，均能做得。她是蓮生活佛的一位標準侍者。蓮生活佛出家後，蓮香上師亦侍候之。）

　　大吉祥天女，化身十二天女，其中「手指細長天女」即蓮香上師也。

　　蓮花童子問：「將來，手指細長天女，如何回天？」

　　大吉祥天女答：「聖尊，我於過去追隨鎦璃金山寶華光照吉祥功德海如來，應正等覺十號具足，我於彼所種諸善根，由於彼如來慈悲愍念威神力故，令我今日隨念處，隨所視，隨所至其他之國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須衣服飲食資生之具。金銀、鎦璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，悉令充足。」

　　大吉祥天女又說：「若復有人，至心讚誦金光明最勝王經，亦當日日燒名香及諸妙華，為我供養鎦璃金山寶華光照吉祥功德海如來。又在每日三時之中，稱唸我之名號，我當賜福眾生。」

　　「得八種益：

　　一、身眷無衰。
　　二、衣食不乏。
　　三、威光長壽。
　　四、地味增多。
　　五、雨降隨時。
　　六、天神歡悅。
　　七、百穀滋生。
　　八、所念皆成。」

　　大吉祥天女對蓮花童子說：「將來蓮香上師欲回大吉祥天，當如此唸：

　　「一心敬禮南摩一切十方三世諸佛。
　　「南摩寶髻佛。
　　「南摩無姤光明寶幢佛。
　　「南摩金幢光佛。
　　「南摩百金光藏佛。
　　「南摩金蓋寶積佛。
　　「南摩金華光幢佛。
　　「南摩大燈光佛。
　　「南摩大寶幢佛。
　　「南摩東方不動佛。
　　「南摩南方寶幢佛。
　　「南摩西方無量壽佛 。
　　「南摩北方天鼓音佛。
　　「南摩妙幢菩薩。南摩金光菩薩。南摩金藏菩薩。南摩常啼菩薩。南摩法上菩薩。南摩善安菩薩。」

　　「再誦大吉祥天女咒三遍，如此召請，我聞聲即至，遂其所求，若欲回大吉祥天，如此即是，我句句真實，無虛誑。」

　　蓮花童子知道，若有世上眾生，供奉十二佛名，供奉六大菩薩，三時供養禮拜，再唸大吉祥天女神咒，大吉祥天女必至而受眾生供養，如此就會有吉祥的感應，受諸等的快樂，將來也可昇上大吉祥天。

　　蓮花童子知道，「手指細長天女」正是大吉祥天女的十二化身之一，下生娑婆，輔助蓮花童子說法度眾生的。「手指細長天女」也有奇特之處，凡所念，一切亦隨所現，也就是想什麼，什麼就出現，這是正善根，果然奇妙而不可思議也。



下降地獄道
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子一出大吉祥天，一朵白蓮花光芒萬丈，忽地，直往下降，經過無數的天界，經過無數的重雲，經過無數國度，竟然直接下降到「地獄道」。

　　要入地獄，有二因：

　　第一，是威神之力。
　　第二，是罪障下墜。

　　而蓮花童子，直接下降地獄道，正是威神之力的因緣，因為在多劫之前，蓮花童子曾誓言，要度地獄苦眾生的。

　　地獄其實共分三類：

　　一、根本地獄－－八大地獄及八寒地獄。
　　二、近邊地獄－－十六遊增地獄。
　　三、孤獨地獄－－山間、曠野、樹下、空中。

　　八大地獄的分別如下：

　　一、等活地獄－－受種種斫刺磨擣之苦，但涼風一吹，又甦醒過來，故名等活。
　　二、黑繩地獄－－用黑繩秤量支體，而後斬鋸，故名黑繩。
　　三、眾合地獄－－眾多的刑具加身，故名眾合。
　　四、號叫地獄－－眾苦逼身，罪者發悲號怨叫，故名號叫。
　　五、大叫地獄－－最刻苦逼身，罪者發大號叫，故名大叫。
　　六、炎熱地獄－－火炎隨身而起，如入岩漿之中，故名大熱。
　　七、大熱地獄－－是熱中之極－－如入岩漿之中，故名大熱。
　　八、無間地獄－－受苦永遠不止，因受苦無間，故名無間。無間地獄就是阿鼻大地獄。

　　另有八寒地獄、十六遊增地獄、孤獨地獄。其中有大石堆壓之刑、燒炙之刑、寒冰之刑、炭坑之刑、沸屎之刑、劍林之刑、刀山之刑、鐵刺之刑、血河之刑、銅橛之刑。

　　蓮花童子知道，根本地獄的八大地獄，各具有十六遊增地獄，一共是一百二十八，再加根本之八熱，就是一百三十六地獄。

　　蓮花童子乘大白蓮花下降地獄道，原來已有釋迦牟尼佛的法牒傳送到地藏王菩薩處。幽冥教主地藏王菩薩與隨身侍者道明和尚及閔公均來相迎接，進入翠雲聖宮。

　　蓮花童子看見地藏菩薩，頭戴五佛冠，身披袈娑，雙手持光明如意珠，相貌慈悲莊嚴。地藏菩薩是在釋迦牟尼佛入滅之後，彌勒菩薩出世之前，獲得釋迦牟尼佛付囑度眾生的一位大菩薩。

　　地藏兩字之深意是：

　　安慰不動如大「地」。
　　靜慮深密如秘「藏」。

　　蓮花童子知道，地藏菩薩度眾生，顯現梵王身、大自在天身、佛身、聲聞身、及閻羅王身、鬼王身等種種身，以濟度罪苦一切眾生。地藏菩薩在未來世，曾經自誓，必度盡六道眾生，始願成佛。現在隨念現身於人天地獄之中，救眾生之苦難。

　　蓮花童子在翠雲聖宮，面見地藏王菩薩，也見到了地藏王菩薩的六位使者，這六位使者就是「焰摩使者」、「持寶童子」、「大力使者」、「大慈天女」、「寶藏天女」、「攝天使者」。

　　（蓮生活佛按：地藏六使中，大力使者因地藏菩薩的付囑，要祂隨蓮花童子度眾生，所以未來變成蓮花童子的侍者，大力使者即是大力鬼王是也，因其笑臉，故蓮生活佛稱祂為笑面鬼王，藏身在蓮生活佛的右手大姆指之中，這是笑面大力鬼王是蓮生活佛侍者的因緣。）

　　釋迦牟尼佛在忉利天付囑地藏王菩薩時說：

　　現在未來人天眾。
　　吾今慇懃付囑汝。
　　以大神通方便度。
　　勿令墜在諸惡趣。

　　而阿彌陀佛在摩訶雙蓮池中，也付囑蓮花童子，下生娑婆，親自學法修法來度眾生，同樣受到大付囑。

　　因此，地藏菩薩見到蓮花童子時，倍覺相惜，蓮花童子在當時也發了人天之大願力，願以地藏王菩薩之願為願，地獄不空，誓不成佛，願追隨地藏王菩薩。

　　「聖尊是摩訶雙蓮池大白蓮花，地獄污穢，怎堪能住？」地藏菩薩說。

　　「我歷世立願如此，當處地獄。」蓮花童子說：「請指示何處最污穢，我當先度最污穢的地獄。」

　　地藏菩薩說：「我地獄之中，是有一最污穢之地，正是血池也，血池中的血，並非是人血而已，而是人血、雞血、鴨血、鵝血、狗血、牛血、鼠血、虎血、蛇血、馬血、羊血、猴血等等之血的眾匯，而且這些血已非新鮮之血，而是臭穢變成紫黑之血，腥臭撲鼻，中人欲嘔。血池中的眾生，正是在世出佛身血，破合和僧，辱師罵師，修邪法飲血之流者所居，因其在世，喜污濁，故而感生如此的污濁地獄，此地獄一般聖者不願去，血池眾生難得超拔。」

　　蓮花童子問：「何以罪如此重？」

　　「這出佛身血，破合和僧，辱師罵師，是顛倒逆行的大乘十惡重罪，瞬息之間，便經歷此方法界的無間地獄，甚至歷盡十方無間地獄。血池之刑，浮沈池海之中，正是無間。至於修邪法飲血之流，仍是雜術之薰習，妄染血腥，自然感召血池地獄。」

　　「我們就到血池地獄。」

　　「聖尊欲往，我當前引。」地藏菩薩說。

　　地藏菩薩帶著侍者，在前引導，而蓮花童子在其後乘蓮隨行。

　　將到血池之時。

　　看見漫天漫地的黑光穢氣。腥血黑暗，那種氣息，何止是中人欲嘔，簡直是無法呼吸，可見血池之眾生，在池中浮沈，其苦何如。

　　此時眾侍者皆停，未能前往。

　　地藏菩薩慌忙將法座紅光放出，紅光漸漸瀰漫，將眾聖四周，團團包住，免得濁氣觸到聖者，這黑光穢氣一觸身，一切道行會化為烏有的。此時但見諸聖者在紅光中飛行，紅光與黑光一接觸，便各退回數丈，紅光前行，黑光亦隨，相持不下。

　　而蓮花童子的大白蓮花，發出大白光，白光正是黑光的剋星，白光所至，黑氣就飄散。

　　蓮花童子在白光包圍之中飛行，隨著地藏菩薩的紅光而行。二朵紅白之光，就這樣在黑氣中飛行，迅速的進入血池。

　　血池中的鬼卒見地藏菩薩至聖尊至，均俯伏跪地，非常驚喜，大聲通報諸鬼卒：「吾等久遠劫來，身處血池地獄，執行刑法，但看地藏菩薩二回，今有聖者前來，吾等有救矣！」

　　蓮花童子問地藏菩薩：

　　「血池地獄之鬼卒，如何感生？」

　　「血池地獄之鬼卒，是罪障較輕者，且已懺悔，先到了解穢池，除去穢氣，再到解冤池，洗清冤氣，但因仍有罪障，才化為鬼卒。」

　　蓮花童子與地藏菩薩因有靈光護身，便直到血池地獄的空中，但見地獄之寬，一望無際，眾匯之血，竟如大海，波濤洶湧，血池內的眾生，忽而沈下，忽而浮起，其數甚眾。

　　隱隱之中，傳來哭泣連天，悲痛悽慘。

　　原來血池之眾，飢便食血，渴亦飲血，手足無力之時，便沈入血海中，受血水淹死之痛苦。而後再甦醒，再浮出血水之面，又食血，又飲血，手足力乏，又淹死，一日之中，無數回也。
　　
　　而血池之眾，早已在血池之中無數劫矣！

　　蓮花童子在大白光中，見此情景，悲淚痛苦，嘆說：「吾之過失也，竟令此獄中眾生受苦如此。」

　　地藏菩薩說：「眾生苦報無盡，吾等難辭其責。」

　　「我當先度血池眾生。」蓮花童子說。當即默運元神，由大白光中放出九色彩光，光光照向血池，而九條光又化為八十一光，八十一光化為六千五百六十一條光，光化繩索，一一垂入血池之中。

　　此時，但見血池之中的眾生一一抓住繩索，向上力爬，欲脫血池之苦，人人爭著抓繩抓索，奮勇爬昇。

　　此時，血池之中竟出現血獸，露出利牙，來咬爬昇之眾生，及力乏而再跌落血池的眾生，其狀更慘。

　　蓮花童子見狀大驚。

　　同時，爬繩索之眾生，由於久困血池，早已無力，爬昇一段，重又跌落，無法爬到頂岸，如此，並無一人得上岸者。

　　蓮花童子再放大白光，去護眾生，誰知濁氣過深，大白光一照血池，雖逼開一回，但仍洶湧迴旋。

　　情況更凶險，更有血獸露出利牙，擇跌下者而食，更加恐怖。

　　「血獸何來？」

　　「眾生業力共造，因聖尊救度，故而出現作障。」地藏菩薩說。

　　「我當如何救度？」

　　「聖尊悲愍血池眾生，但血池眾生是共業所生，非法力能度之，聖尊一己之力，欲擔血池眾生之業，恐亦困難。」

　　「如何是好！我不來則已，既然來了，怎能空手而回，這樣子，如何度眾生？」

　　「唯請諸佛，共伸援手而已。」地藏菩薩說。

　　蓮花童子，當時心中一定，肅穆合十，向虛空中一禮，唸了一聲：

　　「嗡。啞、吽。」

　　頂放十輪白光，周遍法界。蓮花童子心中默唸：「蓮花童子下生娑婆，今先到地獄血池度眾生，唯眾生業重，蓮花童子無力挽回，今祈請十方如來共度血池眾生，蓮花童子一心三奉請。」

　　這一奉請，即現無量佛光，血池地獄如同白日，一切污濁氣消杳無縱，唯血池浪濤仍然洶湧，血獸噬人更凶，眾生哀號救命。

　　虛空之中出現諸多如來：

　　釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛、盧舍那佛、阿彌陀佛、藥師佛、阿（門＋人人人）【唸初】佛、寶生佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛、佛眼佛、寶幢佛、雷音佛。………

　　虛空中出現諸多菩薩：

　　觀音菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、三昧王菩薩、大自在王菩薩、大威德王菩薩、日照王菩薩。……

　　諸佛菩薩普施佛光，但佛光遇污穢為最的血池，也相持不下，污穢之血，不知如何收拾。

　　此時，釋迦牟尼佛說：「蓮花童子下降娑婆，為一大事因緣而生，將來亦由我來授如來印記，因此，度血池眾生之事，當由我來助之。」釋尊說完，隨左心旋，放出藍光。

　　藍光化現大威力的穢積金剛大權神王佛，是八臂的大忿怒形，目赤色，全身藍黑色，發出大光焰，手上握法器及結印，有劍、絹索、打車捧、三鈷叉，更威嚴的是，手臂上均纏住龍，為其飾物。

　　穢積金剛，又名火頭金剛、不壞金剛、不淨金剛。其本誓正是噉盡一切物的不淨，是掃除不淨的金剛。

　　但見穢積金剛虛空而立，威武無比，手上纏住的八龍，一嗅到污濁的血腥味，早已躍躍欲試。

　　穢積金剛八臂一伸， 八龍齊飛，各現元神，八龍均非常巨大，口一張，可吞盡三江之水。

　　八龍原來竟是：

　　娑羯羅龍王。
　　難陀龍王。
　　跋難陀龍王。
　　和修吉龍王。
　　德叉迦龍王。
　　阿那娑達多龍王。
　　摩那斯龍王。
　　優（金＋本）羅龍王。

　　八龍王飛騰盤旋，興奮異常，隨即八口齊張，把血池的污穢之血，一飲而盡，連血獸亦吞食之。二、三下，便將血池之血，全吸光食盡。

　　唯血池眾生，停留池底而已。

　　穢積金剛大權神王佛，又八臂一伸，收回八龍王，這八龍全纏在金剛神的手臂上，此等氣勢，見得在座諸佛菩薩，均甚讚嘆：

　　果然是「大權神王佛」：

　　是大金剛現十方。
　　不捨悲願救世間。
　　污濁之地不厭捨。
　　眾生祈請即現前。

　　穢積金剛，再化藍光，再進入釋迦牟尼佛的心中。

　　此時，但見觀世音菩薩，持楊枝淨瓶向前，將楊枝淨水灑向血池，果然一滴化紅蓮，遍灑三千，一切清淨。

　　可憐血池眾生，早已經歷無數劫之苦，有的肉已化盡，祇剩些殘骨，有的殘缺不全，口不能言有之，耳不能聞有之，斷手斷足，瞎眼，經這菩薩的楊枝淨水一灑，竟然全部復原。

　　觀音菩薩，果然是大菩薩：
　　我若向刀山，刀山自摧折。
　　我若向火湯，火湯自枯竭。
　　我若向地獄，地獄自消滅。
　　我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
　　我若向修羅，惡心自調伏。
　　我若向畜生，自得大智慧。

　　地獄苦眾生，合掌齊唸：

　　南摩觀世音菩薩。

　　此時西方極樂世界阿彌陀佛，再向前，對血池眾生而說：「今有南摩西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，蓮花童子密行尊者，下降娑婆世界，說法度眾生。汝等正好恭逢其會，千載難逢，如今度出血池，再轉人間，皈依蓮花童子，在未來世中，血池眾生必有勝緣得大利益，信行六度圓滿，證人天師，終必往生摩訶雙蓮池的佛國。」

　　阿彌陀佛對蓮花童子說：「吾等將血池眾生付囑於汝。」

　　「如此，甚善。」蓮花童子合十。

　　眾聖者唸偈：

　　因緣所生法。
　　我說即是空。
　　亦名為假名。
　　亦名中道義。

　　原來空假中三觀的微細分辨如下：

　　由假入空觀－－定力多，不見佛性。

　　由空入假解－－智慧力多，雖見佛性而不明了。

　　中道正觀－－定、慧力相等，了了見佛性。

　　蓮花童子，趨前，正跪合十，白菩薩言：

　　「蓮花童子降生娑婆，其一生如何？」

　　彌勒菩薩說：

　　降神母胎。

　　受人間苦。

　　遍歷三教。

　　習法。

　　出家。立宗派。

　　詣道場。

　　降魔怨。

　　成正覺。

　　***。

　　入涅槃。

　　蓮花童子突然想起在彌彌陀佛付託之時，阿彌陀佛給的一首開示真言，於是轉請彌勒菩薩開示。

　　這開示真言是：「山水可卜居，搬遷不落跡，不求名利有，法空自可依。」

　　彌勒菩薩說：「蓮花童子下生娑婆，為了安心修行，會常常搬家，要搬到有山有水的地方去，不要住在城市鬧區，要息諸緣務。可搬到深山的湖畔，祇聽到蟲聲、流水聲、樹濤聲的天籟地方。要息諸緣務，才是搬遷不落跡，息諸緣務，一切名利才會無緣，若在名利上打轉，清淨之心即不可得了。蓮花童子在開悟之後，更要住山住水，不要去攀緣，除了修道夕法之外，心情要無罣礙。」

　　「既然要息諸緣份，為何要立宗派？」

　　「立宗派，是為眾生，因為有宗派，大家的心力才會集中起來，目標一致，便會產生一個中心。諸弟子身心感應才會發生，同時要有共修會，共修是借大家的力量來加強自己的修行功夫。立宗派是結下宗派之緣，共修之緣，將來彼此互相提攜，同入摩訶雙蓮池。立宗派是方便教法，由宗派來產生信心，得到修行的門路。」

　　彌勒菩薩說：「宗派能令眾生起護法心，是斷惡續善的，功德才會增長啊！人人生起護持宗派的心，這是非常重要的弘誓願啊！」

　　「我明白了。」蓮花童子說。



到吉祥天
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子乘大白蓮花，出了忉利天宮，一時心中無主，不知再降何處，一朵蓮花盤盤旋旋，忽而飄東，忽而飄西，瞑瞑杳杳。

　　此時自覺已到北天王之處（毘沙門天），但未入此天，但見一陣神風，將大白蓮花一吹，吹到一處勝景。

　　此勝景有許許多多微妙的香花。

　　有多種顏色交織的福光。

　　在此勝景之中，有一功德殿，竟然是七種寶物建成。

　　蓮花童子一看此光景，知道來到「吉祥天」。

　　吉祥天又稱功德天，是大吉祥天女所居，其父是德叉迦龍王，其母名訶梨帝母，毘沙門天（多聞天）是其兄。

　　大吉祥天女，曾習佛法，追隨寶華功德海，鎦璃金山，照明如來，簡稱金山照明如來。

　　大吉祥天女追隨金山照明如來，種有諸善根，因此隨念方所，能使一切眾生皆受諸快樂，對于衣服飲食、資生具、金銀、七寶、真珠、鎦璃、珊瑚、琥珀、玉等等，均施與眾生而無缺之慮。

　　大吉祥天在北方天近處，其住處即「妙花福光」。

　　在娑婆世界，有經流傳，即是「大吉祥天女十二契一百八名無姤大乘經」及「佛說大吉祥天女十二名號經」、「功德天法」。

　　大吉祥天女有十二名號，即是「吉慶」、「吉祥蓮華」、「嚴飾」、「具財」、「白色」、「大名稱」、「蓮華眼」、「大光曜」、「施食者」、「施飲者」、「寶光」、「大吉祥」。

　　其真言：

　　「怛汝也他。室利。尼室利。尼沙縛迦。哩耶。娑馱寧。悉寧悉寧。寧寧寧寧。阿。洛乞史茗。南捨耶。梭哈。」

　　能持此十二真言名號，能除一切貧窮，速獲一切財寶豐饒，吉祥安樂。

　　爾時，蓮花童子在吉祥天，看見此天之下有香雲托住，每種花均有異香，一切物形，均是異香，這是異香之國也。

　　蓮花童子乘大白蓮華飛至時，功德勝殿之大門自動打開，殿中正是大吉祥天女。

　　大吉祥天女，身端正，紅白色天衣，二臂，穿戴瓔珞、環釧、耳璫、寶冠。其左手持如意寶，右手結施無畏印。其背後顯現一座七寶山，其寶冠上空五色香雲，其紅白天衣，非常美麗。

　　大吉祥天女的容貌，美麗莊嚴，勝過萬萬天女。

　　此時空中有天樂，竟是大吉祥天咒音也。

　　接著，又有偈音：

　　今日勝殿來。
　　隔空煙霞生。
　　一道白蓮來。
　　是尋前生緣。
　　白光朝照近。
　　娑婆星月浮。
　　度生也有伴。
　　心中那得憂。

　　蓮花童子一聽此偈，似懂非懂，祇見大吉祥天女，笑盈盈的說：

　　「聖尊，有緣到此，自當隨行。」

　　「是汝？」

　　「正是大吉祥天女靈光也。」

　　但見大吉祥天女身子一轉，虛空之中飛出十二位天女，一位珠玉滿身嚴飾天女，一位白色天女， 一位妙眼天女，一位渾身寶光天女，一位多色天女，一位莊嚴天女，一位持籃散花天，一位舞蹈飛天天女，一位手指細長天女，一位青腰天女，一位持寶天女，一位妙行天女。

　　蓮花童子看見「手指細長天女」排在最前，於是隨著向天女點一點頭，這位天女，隨即隱入虛空，消杳不見。

　　大吉祥天女與其他十一位天女偈：

　　新人尚未走。
　　舊緣今一頭。
　　降生娑婆去。
　　門外何立躕。
　　夫出教問婦。
　　婦入當隨夫。
　　持家興佛業。
　　前生莫迷痴。

　　（蓮生活佛按：手指細長天女，即是師母盧麗香，也即是蓮香上師。蓮香上師的特徵無他，手指頭細而長。懂得很多的手藝，煮飯燒菜，洋裁西服，洗衣灑掃，甚至電器傢俱裝修等等的粗活，均能做得。她是蓮生活佛的一位標準侍者。蓮生活佛出家後，蓮香上師亦侍候之。）

　　大吉祥天女，化身十二天女，其中「手指細長天女」即蓮香上師也。

　　蓮花童子問：「將來，手指細長天女，如何回天？」

　　大吉祥天女答：「聖尊，我於過去追隨鎦璃金山寶華光照吉祥功德海如來，應正等覺十號具足，我於彼所種諸善根，由於彼如來慈悲愍念威神力故，令我今日隨念處，隨所視，隨所至其他之國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須衣服飲食資生之具。金銀、鎦璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，悉令充足。」

　　大吉祥天女又說：「若復有人，至心讚誦金光明最勝王經，亦當日日燒名香及諸妙華，為我供養鎦璃金山寶華光照吉祥功德海如來。又在每日三時之中，稱唸我之名號，我當賜福眾生。」

　　「得八種益：

　　一、身眷無衰。
　　二、衣食不乏。
　　三、威光長壽。
　　四、地味增多。
　　五、雨降隨時。
　　六、天神歡悅。
　　七、百穀滋生。
　　八、所念皆成。」

　　大吉祥天女對蓮花童子說：「將來蓮香上師欲回大吉祥天，當如此唸：

　　「一心敬禮南摩一切十方三世諸佛。
　　「南摩寶髻佛。
　　「南摩無姤光明寶幢佛。
　　「南摩金幢光佛。
　　「南摩百金光藏佛。
　　「南摩金蓋寶積佛。
　　「南摩金華光幢佛。
　　「南摩大燈光佛。
　　「南摩大寶幢佛。
　　「南摩東方不動佛。
　　「南摩南方寶幢佛。
　　「南摩西方無量壽佛 。
　　「南摩北方天鼓音佛。
　　「南摩妙幢菩薩。南摩金光菩薩。南摩金藏菩薩。南摩常啼菩薩。南摩法上菩薩。南摩善安菩薩。」

　　「再誦大吉祥天女咒三遍，如此召請，我聞聲即至，遂其所求，若欲回大吉祥天，如此即是，我句句真實，無虛誑。」

　　蓮花童子知道，若有世上眾生，供奉十二佛名，供奉六大菩薩，三時供養禮拜，再唸大吉祥天女神咒，大吉祥天女必至而受眾生供養，如此就會有吉祥的感應，受諸等的快樂，將來也可昇上大吉祥天。

　　蓮花童子知道，「手指細長天女」正是大吉祥天女的十二化身之一，下生娑婆，輔助蓮花童子說法度眾生的。「手指細長天女」也有奇特之處，凡所念，一切亦隨所現，也就是想什麼，什麼就出現，這是正善根，果然奇妙而不可思議也。



下降地獄道
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子一出大吉祥天，一朵白蓮花光芒萬丈，忽地，直往下降，經過無數的天界，經過無數的重雲，經過無數國度，竟然直接下降到「地獄道」。

　　要入地獄，有二因：

　　第一，是威神之力。
　　第二，是罪障下墜。

　　而蓮花童子，直接下降地獄道，正是威神之力的因緣，因為在多劫之前，蓮花童子曾誓言，要度地獄苦眾生的。

　　地獄其實共分三類：

　　一、根本地獄－－八大地獄及八寒地獄。
　　二、近邊地獄－－十六遊增地獄。
　　三、孤獨地獄－－山間、曠野、樹下、空中。

　　八大地獄的分別如下：

　　一、等活地獄－－受種種斫刺磨擣之苦，但涼風一吹，又甦醒過來，故名等活。
　　二、黑繩地獄－－用黑繩秤量支體，而後斬鋸，故名黑繩。
　　三、眾合地獄－－眾多的刑具加身，故名眾合。
　　四、號叫地獄－－眾苦逼身，罪者發悲號怨叫，故名號叫。
　　五、大叫地獄－－最刻苦逼身，罪者發大號叫，故名大叫。
　　六、炎熱地獄－－火炎隨身而起，如入岩漿之中，故名大熱。
　　七、大熱地獄－－是熱中之極－－如入岩漿之中，故名大熱。
　　八、無間地獄－－受苦永遠不止，因受苦無間，故名無間。無間地獄就是阿鼻大地獄。

　　另有八寒地獄、十六遊增地獄、孤獨地獄。其中有大石堆壓之刑、燒炙之刑、寒冰之刑、炭坑之刑、沸屎之刑、劍林之刑、刀山之刑、鐵刺之刑、血河之刑、銅橛之刑。

　　蓮花童子知道，根本地獄的八大地獄，各具有十六遊增地獄，一共是一百二十八，再加根本之八熱，就是一百三十六地獄。

　　蓮花童子乘大白蓮花下降地獄道，原來已有釋迦牟尼佛的法牒傳送到地藏王菩薩處。幽冥教主地藏王菩薩與隨身侍者道明和尚及閔公均來相迎接，進入翠雲聖宮。

　　蓮花童子看見地藏菩薩，頭戴五佛冠，身披袈娑，雙手持光明如意珠，相貌慈悲莊嚴。地藏菩薩是在釋迦牟尼佛入滅之後，彌勒菩薩出世之前，獲得釋迦牟尼佛付囑度眾生的一位大菩薩。

　　地藏兩字之深意是：

　　安慰不動如大「地」。
　　靜慮深密如秘「藏」。

　　蓮花童子知道，地藏菩薩度眾生，顯現梵王身、大自在天身、佛身、聲聞身、及閻羅王身、鬼王身等種種身，以濟度罪苦一切眾生。地藏菩薩在未來世，曾經自誓，必度盡六道眾生，始願成佛。現在隨念現身於人天地獄之中，救眾生之苦難。

　　蓮花童子在翠雲聖宮，面見地藏王菩薩，也見到了地藏王菩薩的六位使者，這六位使者就是「焰摩使者」、「持寶童子」、「大力使者」、「大慈天女」、「寶藏天女」、「攝天使者」。

　　（蓮生活佛按：地藏六使中，大力使者因地藏菩薩的付囑，要祂隨蓮花童子度眾生，所以未來變成蓮花童子的侍者，大力使者即是大力鬼王是也，因其笑臉，故蓮生活佛稱祂為笑面鬼王，藏身在蓮生活佛的右手大姆指之中，這是笑面大力鬼王是蓮生活佛侍者的因緣。）

　　釋迦牟尼佛在忉利天付囑地藏王菩薩時說：

　　現在未來人天眾。
　　吾今慇懃付囑汝。
　　以大神通方便度。
　　勿令墜在諸惡趣。

　　而阿彌陀佛在摩訶雙蓮池中，也付囑蓮花童子，下生娑婆，親自學法修法來度眾生，同樣受到大付囑。

　　因此，地藏菩薩見到蓮花童子時，倍覺相惜，蓮花童子在當時也發了人天之大願力，願以地藏王菩薩之願為願，地獄不空，誓不成佛，願追隨地藏王菩薩。

　　「聖尊是摩訶雙蓮池大白蓮花，地獄污穢，怎堪能住？」地藏菩薩說。

　　「我歷世立願如此，當處地獄。」蓮花童子說：「請指示何處最污穢，我當先度最污穢的地獄。」

　　地藏菩薩說：「我地獄之中，是有一最污穢之地，正是血池也，血池中的血，並非是人血而已，而是人血、雞血、鴨血、鵝血、狗血、牛血、鼠血、虎血、蛇血、馬血、羊血、猴血等等之血的眾匯，而且這些血已非新鮮之血，而是臭穢變成紫黑之血，腥臭撲鼻，中人欲嘔。血池中的眾生，正是在世出佛身血，破合和僧，辱師罵師，修邪法飲血之流者所居，因其在世，喜污濁，故而感生如此的污濁地獄，此地獄一般聖者不願去，血池眾生難得超拔。」

　　蓮花童子問：「何以罪如此重？」

　　「這出佛身血，破合和僧，辱師罵師，是顛倒逆行的大乘十惡重罪，瞬息之間，便經歷此方法界的無間地獄，甚至歷盡十方無間地獄。血池之刑，浮沈池海之中，正是無間。至於修邪法飲血之流，仍是雜術之薰習，妄染血腥，自然感召血池地獄。」

　　「我們就到血池地獄。」

　　「聖尊欲往，我當前引。」地藏菩薩說。

　　地藏菩薩帶著侍者，在前引導，而蓮花童子在其後乘蓮隨行。

　　將到血池之時。

　　看見漫天漫地的黑光穢氣。腥血黑暗，那種氣息，何止是中人欲嘔，簡直是無法呼吸，可見血池之眾生，在池中浮沈，其苦何如。

　　此時眾侍者皆停，未能前往。

　　地藏菩薩慌忙將法座紅光放出，紅光漸漸瀰漫，將眾聖四周，團團包住，免得濁氣觸到聖者，這黑光穢氣一觸身，一切道行會化為烏有的。此時但見諸聖者在紅光中飛行，紅光與黑光一接觸，便各退回數丈，紅光前行，黑光亦隨，相持不下。

　　而蓮花童子的大白蓮花，發出大白光，白光正是黑光的剋星，白光所至，黑氣就飄散。

　　蓮花童子在白光包圍之中飛行，隨著地藏菩薩的紅光而行。二朵紅白之光，就這樣在黑氣中飛行，迅速的進入血池。

　　血池中的鬼卒見地藏菩薩至聖尊至，均俯伏跪地，非常驚喜，大聲通報諸鬼卒：「吾等久遠劫來，身處血池地獄，執行刑法，但看地藏菩薩二回，今有聖者前來，吾等有救矣！」

　　蓮花童子問地藏菩薩：

　　「血池地獄之鬼卒，如何感生？」

　　「血池地獄之鬼卒，是罪障較輕者，且已懺悔，先到了解穢池，除去穢氣，再到解冤池，洗清冤氣，但因仍有罪障，才化為鬼卒。」

　　蓮花童子與地藏菩薩因有靈光護身，便直到血池地獄的空中，但見地獄之寬，一望無際，眾匯之血，竟如大海，波濤洶湧，血池內的眾生，忽而沈下，忽而浮起，其數甚眾。

　　隱隱之中，傳來哭泣連天，悲痛悽慘。

　　原來血池之眾，飢便食血，渴亦飲血，手足無力之時，便沈入血海中，受血水淹死之痛苦。而後再甦醒，再浮出血水之面，又食血，又飲血，手足力乏，又淹死，一日之中，無數回也。
　　
　　而血池之眾，早已在血池之中無數劫矣！

　　蓮花童子在大白光中，見此情景，悲淚痛苦，嘆說：「吾之過失也，竟令此獄中眾生受苦如此。」

　　地藏菩薩說：「眾生苦報無盡，吾等難辭其責。」

　　「我當先度血池眾生。」蓮花童子說。當即默運元神，由大白光中放出九色彩光，光光照向血池，而九條光又化為八十一光，八十一光化為六千五百六十一條光，光化繩索，一一垂入血池之中。

　　此時，但見血池之中的眾生一一抓住繩索，向上力爬，欲脫血池之苦，人人爭著抓繩抓索，奮勇爬昇。

　　此時，血池之中竟出現血獸，露出利牙，來咬爬昇之眾生，及力乏而再跌落血池的眾生，其狀更慘。

　　蓮花童子見狀大驚。

　　同時，爬繩索之眾生，由於久困血池，早已無力，爬昇一段，重又跌落，無法爬到頂岸，如此，並無一人得上岸者。

　　蓮花童子再放大白光，去護眾生，誰知濁氣過深，大白光一照血池，雖逼開一回，但仍洶湧迴旋。

　　情況更凶險，更有血獸露出利牙，擇跌下者而食，更加恐怖。

　　「血獸何來？」

　　「眾生業力共造，因聖尊救度，故而出現作障。」地藏菩薩說。

　　「我當如何救度？」

　　「聖尊悲愍血池眾生，但血池眾生是共業所生，非法力能度之，聖尊一己之力，欲擔血池眾生之業，恐亦困難。」

　　「如何是好！我不來則已，既然來了，怎能空手而回，這樣子，如何度眾生？」

　　「唯請諸佛，共伸援手而已。」地藏菩薩說。

　　蓮花童子，當時心中一定，肅穆合十，向虛空中一禮，唸了一聲：

　　「嗡。啞、吽。」

　　頂放十輪白光，周遍法界。蓮花童子心中默唸：「蓮花童子下生娑婆，今先到地獄血池度眾生，唯眾生業重，蓮花童子無力挽回，今祈請十方如來共度血池眾生，蓮花童子一心三奉請。」

　　這一奉請，即現無量佛光，血池地獄如同白日，一切污濁氣消杳無縱，唯血池浪濤仍然洶湧，血獸噬人更凶，眾生哀號救命。

　　虛空之中出現諸多如來：

　　釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛、盧舍那佛、阿彌陀佛、藥師佛、阿（門＋人人人）【唸初】佛、寶生佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛、佛眼佛、寶幢佛、雷音佛。………

　　虛空中出現諸多菩薩：

　　觀音菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、虛空藏菩薩、法自在菩薩、獅子吼菩薩、德藏菩薩、寶藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、三昧王菩薩、大自在王菩薩、大威德王菩薩、日照王菩薩。……

　　諸佛菩薩普施佛光，但佛光遇污穢為最的血池，也相持不下，污穢之血，不知如何收拾。

　　此時，釋迦牟尼佛說：「蓮花童子下降娑婆，為一大事因緣而生，將來亦由我來授如來印記，因此，度血池眾生之事，當由我來助之。」釋尊說完，隨左心旋，放出藍光。

　　藍光化現大威力的穢積金剛大權神王佛，是八臂的大忿怒形，目赤色，全身藍黑色，發出大光焰，手上握法器及結印，有劍、絹索、打車捧、三鈷叉，更威嚴的是，手臂上均纏住龍，為其飾物。

　　穢積金剛，又名火頭金剛、不壞金剛、不淨金剛。其本誓正是噉盡一切物的不淨，是掃除不淨的金剛。

　　但見穢積金剛虛空而立，威武無比，手上纏住的八龍，一嗅到污濁的血腥味，早已躍躍欲試。

　　穢積金剛八臂一伸， 八龍齊飛，各現元神，八龍均非常巨大，口一張，可吞盡三江之水。

　　八龍原來竟是：

　　娑羯羅龍王。
　　難陀龍王。
　　跋難陀龍王。
　　和修吉龍王。
　　德叉迦龍王。
　　阿那娑達多龍王。
　　摩那斯龍王。
　　優（金＋本）羅龍王。

　　八龍王飛騰盤旋，興奮異常，隨即八口齊張，把血池的污穢之血，一飲而盡，連血獸亦吞食之。二、三下，便將血池之血，全吸光食盡。

　　唯血池眾生，停留池底而已。

　　穢積金剛大權神王佛，又八臂一伸，收回八龍王，這八龍全纏在金剛神的手臂上，此等氣勢，見得在座諸佛菩薩，均甚讚嘆：

　　果然是「大權神王佛」：

　　是大金剛現十方。
　　不捨悲願救世間。
　　污濁之地不厭捨。
　　眾生祈請即現前。

　　穢積金剛，再化藍光，再進入釋迦牟尼佛的心中。

　　此時，但見觀世音菩薩，持楊枝淨瓶向前，將楊枝淨水灑向血池，果然一滴化紅蓮，遍灑三千，一切清淨。

　　可憐血池眾生，早已經歷無數劫之苦，有的肉已化盡，祇剩些殘骨，有的殘缺不全，口不能言有之，耳不能聞有之，斷手斷足，瞎眼，經這菩薩的楊枝淨水一灑，竟然全部復原。

　　觀音菩薩，果然是大菩薩：
　　我若向刀山，刀山自摧折。
　　我若向火湯，火湯自枯竭。
　　我若向地獄，地獄自消滅。
　　我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
　　我若向修羅，惡心自調伏。
　　我若向畜生，自得大智慧。

　　地獄苦眾生，合掌齊唸：

　　南摩觀世音菩薩。

　　此時西方極樂世界阿彌陀佛，再向前，對血池眾生而說：「今有南摩西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊，紅冠聖冕金剛上師，主金剛真言界祕密主，大持明第一世靈仙真佛宗，蓮花童子密行尊者，下降娑婆世界，說法度眾生。汝等正好恭逢其會，千載難逢，如今度出血池，再轉人間，皈依蓮花童子，在未來世中，血池眾生必有勝緣得大利益，信行六度圓滿，證人天師，終必往生摩訶雙蓮池的佛國。」

　　阿彌陀佛對蓮花童子說：「吾等將血池眾生付囑於汝。」

　　「如此，甚善。」蓮花童子合十。

　　當時阿彌陀佛唸住生真言三遍：

　　南摩阿彌多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿彌利都婆毗，阿彌利哆，悉耽婆毗，阿彌利哆，毗迦蘭諦，阿彌利哆，毗迦蘭哆，伽彌膩，伽伽那，只多迦隸，梭哈。

　　此咒一唸，但見空中紅光迸現，異香下降入血池，將血池眾生一攝召，全部送往轉輪台，轉生為人。

　　諸佛菩薩，見度血池眾生之事已了，紛紛乘蓮回十方法界。

　　虛空之中，諸天人共同讚頌：

　　道德高嵯峨。
　　地獄蕩血波。
　　誓為大慈父。
　　時時度生周。
　　聲聲是佛經。
　　蓮子來皈多。
　　誰謂地獄苦。
　　密修也成佛。

　　蓮花童子值此，同地藏菩薩，來往於地獄中的諸獄數回，蓮花童子又在獄中說法數回，教人誠誦高王觀世音真經，也度了不少地獄眾生了覺生死之道，更有諸多眾生得到轉輪而出地獄，甚至有超昇天界者，這是地獄中的盛事。

　　蓮花童子在地獄中，經歷多時，將地獄稍為清淨，諸靈皆有所依歸，然後，飄然出了地獄道。
與地藏菩薩論道
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

　　蓮花童子於地獄中，曾在翠雲聖宮與地藏菩薩論道：

　　蓮花童子問：「貪欲心一生，要用何法對治？」

　　地藏菩薩答：「貪心可以覆蓋善心，因貪心如火，愈燒愈強烈，欲望也愈強。修行人要用『不淨觀』、『觀苦』、『觀無常』、『觀無我』，去對治之。這四個念，正是對治貪欲的，是保持正思正念的一種觀想，四念處不但是外境，而且要自己的身心常起觀照，如此身心才會有進步。」

　　地藏菩薩又說：「貪欲重的人，自然是煩惱的根源。所謂『著魔』，是行者心裡突現貪欲之時，附近恰好有鬼神經過而與之相應，這就是著魔的根源。」

　　蓮花童子問：「瞋心一起時，又如何對治？」

　　地藏菩薩答：「性格剛強的人，就是瞋心重的人，固執的人，容易產生瞋心釋迦牟尼佛的弟子之中，瞋心最重的，應該是屬大迦葉尊者，佛陀看他年老，勸他放棄頭陀苦行，他也固執得不肯妥協。瞋心如何引起，事實上先天個性使然，再由外境勾起的。」地藏菩薩接著說：「瞋心一起，也自然是煩惱的根源，若轉變厭離心，這還無所謂。若因心火一發，不可收拾，這便是障礙了聖道。修行人對付瞋的煩惱，就是要『不動』，不動就是空，空流露智慧，想一想如何緣起的，要以慈悲去度他，去加持他，行者要轉化不動為慈悲，用慈悲去對治，這『慈悲』是無量心，平等心。」

　　蓮花童子問：「癡心一起，又如何對治？」

　　地藏菩薩答：「癡是因為無明才引起的，世上眾生多半是愚癡的，因為愚癡，才會產生貪瞋之心，貪瞋癡是障礙聖道的，癡是沒有明覺觀照的力量。就是因為眾生愚癡，所以才需要釋迦牟尼佛下生人間，蓮花童子下生人間，彌勒菩薩下生人間，這佛菩薩下生娑婆說法，正是傳播大智慧，有明覺觀照的方法，就是對治愚癡的，對治愚癡，正是要用智慧，有了智慧，才能瞭解無我、無常、因緣、空的道理。對治愚癡，要用觀照的力量，用智慧分辨，明確的智慧，專門對治愚癡。」

　　蓮花童子問：「將來到娑婆，要以何法教人？」

　　地藏菩薩答：「最好是教人實際的修行。世人多半是好疑輕信的，而且喜歡速捷法，更喜歡新奇古怪的修行法，對於簡單的修行方法不去重視。其實簡易的方法，祇要『實修』一定會修行成功的，如果有信心，再加上用功用的好，簡易的實修，就非常受用了。汝降娑婆，就教人實修，改正世人慢法的毛病，也改正世人空談理論。」

　　蓮花童子問：「地藏菩薩以何度眾生？」

　　地藏菩薩答：「我在世時，表現了在外的善相，用敬師，尊敬覺華定自在王如來，孝敬父母，佈施，持戒，供養佛法僧，多聞熏修，這是我外在的教導眾生，發大願力。」地藏菩薩說：「而內在的善相，我用佛陀教導禪定的方法而內修，以對治世俗人的毛病，身心調伏妄念，入於真正的定中，以心眼見身內諸物，得善根發相，在定中發心慈念眾生，先度親人得樂，內心悅樂不可為喻。如此才發大願度地獄苦眾生。」

　　蓮花童子問：「如何分別正禪及偽禪？」

　　地藏菩薩答：「正禪及偽禪，要用智慧觀照來分辨，因為修禪定的人，身心都會漸漸的轉變。」

　　「正禪－－外相慈悲，內心寂靜光明。」

　　「偽禪－－外相凶惡，內心妄動黑暗。」

　　「有了高傲的心出現，有自大的心出現，有嫉妒的心出現，有好強的心出現，有鬥爭的心出現，這是邪惡的變化。行者要用正觀及空觀來破除之，如此才能定境加深。凡在禪定中見一切相，悉知虛誑，要不憂不怖，亦不取不捨，不妄計分別，息掉此見相欴心，自然寂然也。」

　　蓮花童子問：「我降娑婆，菩薩何以助我？」

　　地藏菩薩答：「汝一遇逆境，我當顯身指引，教汝用觀照的力量。」

　　地藏菩薩說偈曰：

　　聖尊時觀心。
　　不染五濁欲。
　　逆境我顯身。
　　導之入寂靜。



南海礼观音
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

　　莲花童子在地狱翠云圣宫与地藏菩萨告别，出了地狱，一朵白莲冉冉飞到南海普陀山，竟然到了观世音菩萨的净土。

　　此净土是观世音菩萨的大道场，正是「紫竹林中观自在。」

　　此净土风光绚丽。有海涛法音，有礁崖奇景，有竹林，有佛光……。

　　观世音菩萨，其密号是正法金刚及清净金刚。菩萨观察诸法，自由自在，给一切功德予众生，施一切功德予众生，使众生脱离苦海，得到快乐，观世音菩萨是寻声救苦的大菩萨。

　　观世音菩萨于种种国土，现种种身，应众生根机化益众生，故名三十三应化身菩萨。观世音菩萨又应化为六观音，三十三体观音。

　　而南海普陀山紫竹林的观音，是杨聊观音，通身白色天衣，结跏趺坐，坐于百宝庄严的莲华座上，头戴七宝庄严的华冠，颈上有宝珠璎珞，左右臂腕有宝钏，容颜华丽庄严，其右手执杨柳枝，左手捧净瓶。

　　其侍者是「善才童子」，双手合十「龙女」持宝。

　　紫竹林的上空有一鸟，口衔念珠。

　　此鸟名「太平鸟」o

　　这个时候，「太平鸟」突然叫说：「莲花童子来了，莲花童子来了。」

　　这一叫，一串念珠竟掉落尘埃。

　　观世音菩萨心中一动，即刻明白一切。

　　菩萨笑盈盈的下座，莲花童子赶忙合十的礼拜观世音。

　　「莲花童子，何来匆匆？」

　　「随风而来，定有缘份。」莲花童子答：

　　观世音菩萨说：「你果然神机妙算，身随缘走。莲花童子降生娑婆，帝释公子是汝子，帝释公主是汝女，大吉祥天女是汝妻，但，怎可能无父无母呢！俗世父母凡胎，无法藏汝之身。适才汝来，吾之侍者太平鸟见汝前来，大叫莲花童子，莲花童子，此鸟宿世因缘极深，但，囗一张，念珠竟堕尘埃，可见缘份已定，太平鸟将下凡尘，这是注定了的，汝一到我这儿，而太平鸟随汝而去，我少了一侍者也。」

　　「祈菩萨见谅。」

　　「不用客气，这也是一桩功德罢了。」

　　原来，追随观世音菩萨，囗衔念珠的「太平鸟」，原是西方极乐世界阿弥陀佛变化出来的「伽频陵伽」，又叫「共命之鸟」，紫竹林观音到西方极乐世界，见之欢喜，向阿弥陀佛要来一只，以为侍者，其宿世因缘极深，是来自阿弥陀佛的自心变化。

　　（莲生活佛按：观世音菩萨的太平鸟，早莲花童子下生人间，而成为莲花童子之生母，正是人间母亲，其俗名是卢玉女是也。十八岁生卢胜彦，卢胜彦即莲花童子的转化。家母卢玉女每回作梦，均梦见自己身上有翅膀，会飞，飞行是梦中常事。同时，家母得一异人指点，其前世因果，是观世音菩萨旁的太平鸟转世，此事，早在莲生活佛未得开悟的时候，便已知晓。这是生母的因缘。）

　　观世音菩萨对太平鸟说：「此次降娑婆，速去速回，我无物为赠，就把念珠带着去吧！」

　　（母亲出生，胎盘挂胸，是谓，挂素珠而生。）

　　太平鸟说：「祈菩萨护持，能得回南海。」

　　菩萨笑呵呵：「汝生莲花童子，是莲花童子的生身之母，但，未来母亲皈依儿子，儿子传汝佛法，这是因缘，母生子，子度母，正是千古的美传，人间仅见，一定可以回天。」

　　「但望如此。」太平鸟也落泪。

　　「汝去吧！」观世音菩萨对太平鸟说：「心性清净，皎洁为要。将来我再赐汝一珠，但此珠玩耍即可，我迟早要收回，切记！切记！」

　　（赐一明珠之事，也是有验。若有机缘，再述之。）

　　此时，但见赤色光焰，围绕着「太平鸟」，而空中下着种种宝花，太平鸟向菩萨三点首，腾空而去。

　　空中有音，唱偈：

　　大慈大悲观世音。

　　给与一切施众生。

　　西方极乐共命鸟。

　　红莲严身下凡尘。

　　太平鸟一飞杳然于云端。

　　莲生活佛按：

　　母亲卢玉女，原是观世音菩萨侍者「太平鸟」的转化，所以灵体甚轻，年轻时就有殊多灵异的事。

　　母亲的通灵事迹，亦述说不尽。例如请神召仙，祇要略一定神，神仙即刻下降，指点事宜，非常应验。

　　他人请神召仙，要动用人力，母亲自己一人，略定神即可，奇妙非凡。

　　最近有一灵异如下：

　　在台湾台中的「灵仙精舍」，佛坛前有乙尊「虎爷」，是非常灵验的，有一天竟然出现了三条烙纹在其背上。

　　母亲看了甚觉奇怪，便问：

　　「虎爷，背上何来三条烙纹？」

　　「被菩萨打的。」虎爷答。

　　「为什么？」

　　「因为……因为……o」

　　「说没有关系。」母亲追问：「是下是没有守住佛坛？」

　　「不是，是因为别地方的神坛在问大家乐明牌，我一时好玩，随即降坛，也指示了明牌。」虎爷答。

　　「原来如此。」母亲明白了。

　　「菩萨不许我出外玩耍，而且助长赌风，因此被打了三鞭。」

　　「痛吗？」

　　「痛死我了。」虎爷说。

　　「我给念大悲咒水，涂一涂止痛，好不好？」

　　「好，好，好。」虎爷非常高兴。

　　母亲随即念大悲咒，用咒水涂虎爷之背。

　　「还痛吗?」

　　「不痛了，非常感谢。」虎爷答。

　　「要不要我把的金身请去雕刻店，重新装金身，盖掉三条烙纹。」母亲问。

　　「当然好。但，也要菩萨应允。」虎爷答。

　　母亲转请菩萨指示。

　　菩萨说：「不必重新装金身，虎爷好玩，这三条烙纹，就是戒也，要守戒，才能得果位，这是警惕众生的。」

　　这一个灵异的事实，证明母亲的通灵能力，已达神化的地步，同时母亲念的大悲咒水，能够医治神灵的病痛，这也是神妙不可思议的。母亲与菩萨之间的沟通，当然更是畅行无阻。

　　我曾经于美国「真佛密苑」教导母亲画符的秘诀，画符灵验，最重仪式及囗诀，母亲尽得心要。

　　再教导修持囗诀，亦尽得心要。

　　三教导「缩神合一」的要诀，亦尽得心要。包括必须亲传的秘密咒语，均传授之。

　　最后，亦将仅有的二尊「善恶童子」，奉送给母亲，助母亲的灵威。

　　母亲的符箓济世，早已轰传全世界，祇要菩萨指示可以出符，母亲画出来的符就非常应验。除疾.和合、求子、求利.增益.除邪.护身.压煞.镇宅……等等之符，得心应手，从无失算。

　　母亲来皈依儿子。

　　儿子传法给母亲。

　　是「南海礼观音」的因缘，像这样子的殊胜因缘，在这人间世上，已经是很少了，很少了，很微妙了，很微妙了。

　　母亲卢玉女的住址是：

　　中华民国台湾省台中县太平乡新光村中兴街四十九巷五号
觀音法門心要
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

蓮花童子在南海普陀山紫竹林觀世音菩薩處，隨從菩薩到處說法，聞法，得到非常好的覺受。

　　尤其是「觀音法門」。

　　原來「觀音法門」的正名是「如幻聞熏聞修金剛三昧」。

　　此法得二種殊勝功德：

　　第一、上合十方諸佛的本覺妙心，與佛同體，並同一慈力，可運無緣大悲，普度眾生。

　　第二、下合十方六道，一切眾生心性，能與眾生同憂患，共悲仰。

　　觀世音菩薩對蓮花童子說：

　　「昔日，我曾供養觀音如來，觀音如來給我印心，傳授觀音法門，今天我得佛體，亦得佛用，所以才有三十二種應化身，能隨機赴感，任意出入十方法界，普度群迷，同登覺岸。」

　　菩薩問蓮花童子：

　　「汝欲印心否？」

　　「我當學。」蓮花童子答：「為度眾生故。」

　　於是，觀世音菩薩給蓮花童子「印心」。（傳秘密五咒）

　　再傳授「觀音法門」：

　　觀音法門是由「耳根的聞性」下手起修，這是耳根修證三昧。由於得「印心」，即感通十方諸如來，超脫天界，超脫人界，超脫同倫，超脫無盡的法界，忽然超越世間與出世間，不受「空」、「有」等觀念的繫縛，直接進入「寂照含空，十方圓明」。

　　其法要如下：

　　「聞中」－－返聞自性，本覺內熏。

　　「逆流」－－返妄聞而歸真聞，六眼清淨。

　　「返照」－－返歸精明的妙覺，純淨無瑕的光明普照。

　　「俱滅」－－動靜二性，了然不生，根塵雙滅。

　　一直到了，湛然的「境」空，覺照的「智」亦空，如此，不生不滅的真心就自然而然的顯現，大放光明。

　　這耳根聞熏聞修金剛三昧有大法力，若修證「觀音法門」，便得妙力，能分無數之身，尋聲救苦。世間外火，不能為害，世間外水，不能為害，刀劍觸身，即斷斷折，一切惡鬼不能近身，禁械枷鎖，不能著身，盜賤不能劫奪，遠離貪嗔癡。

　　「觀音法門」是妙中最妙的耳根圓通，是妙中妙的「印心」。

　　蓮花童子認為其重點如下：
　
　　見聞覺知，可成為渾然圓融之清淨法流。

　　根本毫無障礙。

　　變成隨意自在的任運。

　　如月印水，有感必應。

　　「觀音法門」的修證，能示現無數的妙容，能說無邊的秘密神咒。其變現，可威猛，如「馬頭明王」。可寂定，如「聖觀音」。可慧照，如同「如意輪觀音」。可說任何秘密神咒，如「施無畏者」。

　　這「印心」是：

　　現前一心。
　　本具萬法。
　　皆有神力。
　　及以智明。
　　上等佛心。
　　下同含識。

　　這「法門」是：

　　聞本見知。
　　制諸魔外。
　　具諸總持。
　　廣度群品。

　　蓮花童子在普陀山紫竹林觀世音菩薩處，得到真正的「印心」，「觀音法門」使蓮花童子得二種殊勝功德。


觀音法門實修儀軌
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

蓮生活佛以為，真佛弟子欲修「觀音法門」，先求蓮花活佛的「印心」，也就是先求蓮生活佛的「心印」。

　　此「心印」是南海普陀山紫竹林觀世音菩薩給蓮花童子「印心」。

　　而「蓮花童子」給「真佛弟子」印心。

　　觀音法門實修儀軌如下（分二段）：

　　一、入壇唸清淨咒。

　　二、召請佛菩薩諸尊。

　　三、真佛大禮拜法。

　　四、真佛四皈依法。

　　五、真佛披甲護身法。（結界）

　　六、真佛大供養法。

　　七、唸高王觀世音真經。（一～三遍）。（五咒加持）

　　八、真佛行者，雙眼閉上，姿態端正，但略輕鬆些，不用觀想，不用嘴唸咒唸佛，不數唸珠，手亦不結印，坐姿自然端莊。

　　九、祇在自己心中，想「觀音菩薩」這四個字，每字約二秒鐘。

　　十、每字在心中發音，而耳根聽「心音」。注意這四個字的心音如何出現在心中，雖沒有用口出聲，但確可用耳聞其聲。由此，便可證明「心」的存在。

　　十一、注意力一直在「心音」、「耳聞」，如此不輟，雜念一概的收攝在這四字之中。如此用功，攝萬念而成一念，不久便心開意解，內得精神統一而輕安。

　　十二、定於「一」久久。

　　十三、出定。

　　十四、迴向：

　　南摩大悲觀世音，願我速知一切法。
　　南摩大悲觀世音，願我早得智慧眼。
　　南摩大悲觀世音，願我速度一切眾。
　　南摩大悲觀世音，願我早得善方便。
　　南摩大悲觀世音，願我速乘般若船。
　　南摩大悲觀世音，願我早得越苦海。
　　南摩大悲觀世音，願我速得戒定道。
　　南摩大悲觀世音，願我早登涅槃山。
　　南摩大悲觀世音，願我速會無為舍。
　　南摩大悲觀世音，願我早同法性身。
　　大禮拜佛。
　　吉補圓滿。

　　（第一段修法，是萬念攝成一念，念念「觀音菩薩」，即入一心不亂的境界。打坐時間，半小時為宜。）

　　第二段修法：（已能一心不亂久久，可修第二段）
前一～七項，照第一段行之。

　　八、真佛行者，雙眼閉上，坐姿自然端莊。手不結印，口不唸佛唸咒，不觀想，不數唸珠。

　　九、停止默唸「觀音菩薩」，「心音」停止，放棄所守。

　　十、用「早聞」去觀照心中是否有「自言自語」，若有，即再默念「觀音菩薩」四字攝其「自言自語」。若無，則入圓寂妙境，這便是「生滅已滅，寂滅現前」，動靜二性，了然不生，心靈安靜，清淨法身，入涅槃城。

　　十一、由一念變成無代，入金剛三摩地，此三昧地就是「如幻聞熏聞修金剛三昧。」

　　十二、入定於三摩地久久。

　　十三、出定，迴向：（如第一段）

　　大禮拜佛。出壇。

　　吉祥圓滿。

　　（第二段修法，可以打坐二小時，此法門可得輕安、光明清淨、喜樂出現、得大智慧、得大解脫、度生無盡、得法性身。）

　　「觀音法門」儀軌雖簡單，但言簡意賅，由「印心」之故，觀音菩薩圓通法力速得成就也。
天河勝景紫霞宮
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

蓮花童子離開了南海普陀山紫竹林，便直接到了「天河勝景處」，這「天河勝景處」也是神仙的家鄉，蓮花童子就在天河勝景處，等候下生。

　　「天河勝景處」的神仙（天人），均知道蓮花童子準備下生，因此，天人來來往往，均來問候致意，倍覺親切。

　　「天河勝景」其實就是天上的銀河界。

　　此處任何物品均放毫光。毫光千道萬道，璀璨美麗。

　　宮殿林沼，光明神麗。

　　天妙香，天妙音。

　　天人均著天衣，瓔珞莊嚴。

　　而蓮花童子住「紫霞宮」，是天河勝景處，最金碧輝煌的七寶宮殿。　　

　　蓮花童子在「天河勝景處」遊歷，見到天人的生活很多神奇與不可思議之處，真是「不可說」，說了人也不信。

　　遊到一地，是一座非常高大的金壇，全是黃金打造，亮麗壯觀，其門口高掛六個大字，竟是「蓮花童子之師」。

　　蓮花童子一看大駭，這是怎麼回事？　　

　　蓮花童子問一位過路神仙：「蓮花童子之師，這六字含意如何？」

　　「想來汝非此處之神人，因為此處神人皆知也。」

　　過路神仙說：「今有最大的佛王，是大日如來的光明化身，將降到娑婆世界遊戲三昧，許多天人均護駕下降，這位最大的佛王就是蓮花童子也。而天河勝景處的金壇尊者，接到佛詔，要早蓮花童子下生人間，將來在娑婆世界教導蓮花童子學習五術道密等法，使蓮花童子得到成就，所以金壇尊者就是蓮花童子的老師。」

　　「原來如此，金壇尊者是誰？」蓮花童子自言自語。

　　過路神仙接著說：「天河勝景處，金壇尊者成為最大佛王的娑婆老師，豈不是可喜可賀嗎？因此金壇宮就高掛『蓮花童子之師』六字，這也是天河勝景處最大的榮耀啊！」

　　「呵!原來是這樣，怪不得我來此等候下生。」

　　（蓮生活佛按：金壇尊者下生娑婆，出生在內地，早先出家為僧，即了鳴和尚是也，後來隱居來臺灣，即化名清真道長，隱於集集大山。了鳴和尚早年轟動大江南北，神相大大有名。清真道長所習之術，全部傳給蓮生活佛一人，而清真道長，不是別人，正是「天河勝景處」的金壇尊者。）

　　蓮花童子，想到釋迦牟尼佛下生娑婆的故事：

　　釋迦如來下娑婆。

　　皇宮太子樂最多。

　　宮娥美女最逍遙。

　　娑婆世界難看破。

　　祇因宿世大願在。

　　棄開江山如敝屣。

　　愛河孽海不奈何。

　　雪山六年苦亦多。　

　　菩提樹下來悟道。

　　祇樹園中說法周。

　　妙國自在法王處。

　　普度眾生返極樂。

　　蓮花童子在「天河勝景處」想到未來下降娑婆，佛菩薩諸尊及天人均安排妥當，連學法的老師都註定了，但也覺得隻身獨自飄流，自然也得受盡無量的風霜，經過劫難，且要一面學法，一面普度，又要學立身之道，又要修身。而世人又是睡睡食食而已，更有積極的，也是在名利岌岌中打轉，眾生難度，如何是好，蓮花童子如何學習如來的榜樣，蓮花童子也要受如來雪山六年的苦行嗎？．

　　蓮花童子忍得住鞭打嗎？

　　蓮花童子忍得住飢餓嗎？

　　蓮花童子忍得住譭謗嗎？

　　蓮花童子忍得住嫉妒嗎？

　　蓮花童子忍得住色誘嗎？

　　這一切一切……均令人擔憂。

　　正在此時，過路神仙問：「敢問神人道號尊稱？」

　　「啊!實不相瞞，我正是蓮花童子。？」

　　「蓮花童子，最大的佛王，大日如來的光明化身。」天人一面唸著，一面向蓮花童子頂禮，蓮花童子趕忙扶起祂，問：

　　「尊駕何稱呼？」

　　「紫霞宮掌燈使者。」

　　「我在紫霞宮，怎未見汝？」蓮花童子奇怪。

　　「紫霞宮浩大異常，聖尊輩份高，小神職卑，聖尊如何見得到小神呢！」

　　「這是那裡的話，蓮花童子下降娑婆，將來的命運多乖，受諸多侮辱，未來豈有尊卑可言，如今，早已拋棄了尊卑之心。在神仙境界，是有尊卑。但在佛國，是真佛一律平等的。」

　　「如何是真佛呢？」掌燈使者問。

　　「汝聽過禪宗六祖惠能的『自性真佛解脫頌嗎？』」

　　「未聞！」

　　於是，蓮花童子替掌燈使者解說「自性真佛解脫頌」：

　　最終的、不起分別心念的本性就是真佛，

　　邪曲造作的心念和貪婪、憤恨與愚癡就是真魔；

　　存著邪曲之見的人，等於魔鬼在他身體裡，

　　有正確見解與智慧的人；佛就在他心中。

　　被邪曲之見所浸染的本性，便滋生貪婪、瞋恨、愚癡。

　　這時的本性使成了魔王的住宅。

　　如果用正確的見解斷然把貪婪、憤恨、愚癡之心剷除。

　　魔鬼就變成佛，真實不虛。

　　宇宙的本體是謂法身，

　　大覺大悟而充滿福慧的佛與菩薩是謂報身，

　　世間眾生和森羅萬象是謂化身，

　　這三身實是一身。

　　如果向自己這融三身為一身的生命中尋求自悟，

　　就是成佛覺悟的原因。

　　我們這有形的生命可說是化身，

　　而我們的清淨無分別相的最終本性本來就寓含在此化身之中，

　　而且也表現在這化身之中－－

　　因為，宇宙間森羅萬象，有哪一件不是化身?

　　化身之中的最終本性使化身行正道，

　　將來得到圓滿的結果則福慧無窮。

　　情欲雖是使人生活在俗世的力量，

　　卻同樣是使人追求清淨，追求真理的原動力，

　　在過度的情欲澄清下去之後，

　　清淨的靈覺之身便脫然而出，

　　在我們的本性中只要擺脫眼、耳、鼻、舌、身的欲望，

　　剎那之間就可以見到真正的本性，

　　此生如果領悟頓然覺悟之教，

　　此生就能親眼見到世尊

　　世尊就在面前。

　　如果不見頓悟之理，卻想用修行的方法覓佛，

　　你便不知何處才找到真佛。

　　如果能在心中自己見到真佛，

　　這便是自己成佛的原因。

　　自己不在心中尋求真佛，卻向外找尋，

　　總是大癡人一個。

　　頓悟之教現在已經留給各位，

　　救度世人必須各位自己先去修習領悟。

　　各位學道的人哪，這些都已告訴你們，

　　如果還不能向這裡參悟，

　　就太悠優逐歲了！

　　蓮花童子在紫霞宮，傳授講解「真佛法」給掌燈使者，掌燈使者一聽，當下便悟，頓時頭頂之上顯現佛光，佛光中坐一化佛，身子變高數丈，全身紫金光，腳下生蓮，三十二相全顯現了出來，好一幅如來莊嚴的寶相。

　　紫霞宮的天人全看見了，莫不驚嘆。

　　眾天人問：「掌燈使者，怎麼同事？」

　　「祇因聽真佛法，當下頓悟，便是如此之相。」

　　「誰說法？」

　　「蓮花童子。」掌燈使者答。

　　於是，紫霞宮的眾天人，全部到蓮花童子處，要求講解「真佛法」。

　　「請蓮花童子講真佛法！」

　　「我不但知道真佛法，還知道三藐三菩提呢！」

　　「蓮花童子，是最大的佛王，大日如來的化身，這是我們知道的，但汝住那裡？」

　　「摩訶雙蓮池。」蓮花童子答。

　　「為何下生娑婆？」

　　「普度眾生，向眾生說法。」

　　「說什麼法？」

　　「究竟成佛之法門。」

　　「何不先度天河勝景處的天人？」

　　「汝們若求度，我便說法。」

　　於是，蓮花童子在紫霞宮演法，講的天花亂墜，整座紫霞宮顯現異光，上照三十三天，二十八天，四空天，四聖界，下照六道眾生。眾天人聞此妙法，均種下成佛的種子。再說，紫霞宮光明無盡，異香遍傳，全是蓮花童子在此演法之故。

　　那些天人在紫霞宮聽法，聞到聖尊的口中有天然的異香噴出，又看見蓮花童子的周身放出五色的祥光，光中隱隱約約顯現了千朵蓮.萬朵蓮。頃刻之間，蓮花童子化身為大日如來，空中現出虹光，蓮花童子法座金碧輝煌，無量光彩照得眾天人心中歡喜。

　　蓮花童子說法時，眾天人自覺都坐在蓮花上，紫霞宮四面變得無限大而玲瓏，又有百種千種花卉盛放，一陣陣仙樂飄來。

　　就在紫霞宮演法之時，把一位曠古之佛引了而來，這古佛坐一頭白象，白象四腳各踏四朵蓮花，白象之上有一蓮花寶座，古佛是丈六金身。

　　這古佛在空中發聲：

　　「童子也要度娑婆眾生嗎？」

　　「正是，目前十方三界，尚未有一個像我這樣發願力的。」蓮花童子答。

　　古佛一聽，倒像自己沒有願力了。

　　「童子發了大願力，而我古佛豈不能發大願力，童子下生娑婆，我古佛目當助一臂之力。」

　　「古佛尊稱？」

　　「我先宇宙而生，本無稱號，就以宇宙為稱，就是三山九侯先生也，又可稱我為古蓮先生。」

　　三山九侯先生朝蓮花童子合掌說：

　　「請了」，為了此願，自當顯身。」古佛騎著白象，白象踏著四朵蓮花，冉冉朝虛空而去。

　　（蓮生活佛按：三山九侯先生，古蓮先生，原是曠世古佛的化身，諸天人不知其真實面目，連大羅金仙亦不知也，三山九侯先生因蓮花童子在紫霞宮說法，引動曠世古佛下降，因而蓮花童子下生娑婆之後，有無形靈師先來教導蓮花童子種種密法，而後再引導蓮花童子去皈依清真道長，這是非常奇妙的因緣，這些因緣全寫於盧勝彥尊者的以前靈書之中，千真萬確，一點也不虛假。）

　　（蓮花童子降娑婆，曾歷三劫，因緣不合，故，再回天河勝景處。）

掌燈使者是祖父
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

一日，蓮花童子於紫霞宮說法畢，下了法座，與掌燈使者在「燈指殿」見面。

　　「為何名燈指殿? 」蓮花童子問。

　　「燈指是一位此丘之名也，此比丘生的時候，有一指放光明，故名燈指，後來出家修道，得羅漢果，有燈指因緣經傳下，此殿是紀念燈指比丘的。」掌燈使者答。

　　「我祇知燈，是佛的供具之一，而燈明，正是神佛前所奉之燈火也，燈明表示佛的智慧。以前的燈明佛，其全名是日月燈明佛，是過去佛。如今之釋迦佛，現六瑞之相說法華經之佛也。」

　　「燈表明智慧，而我掌燈，卸無什智慧。」掌燈使者說。

　　「那汝有什麼?」

　　「正直。」掌燈使者說：「正直是家風，正直為神。我覺得我在世為人，就是正直而已，子子孫孫，無什，正直而已。」

　　「汝在娑婆，尚有何人？」

　　「唯留一子。單傳。」掌燈使者答。

　　「我下生娑婆，這一劫時日將至，唯想選擇正直之家，惜無處可覓，正是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」

　　「聖尊將降我家？」掌燈使者大騖。

　　「有何不可？」蓮花童子說：「正直為神，今之世人，正直難覓也。」
　
　　「聖尊是佛，吾等是眾生。」

　　蓮花童子告訴掌燈使者：「佛即是眾生，眾生即是佛。」

　　佛與眾生，即是：

　　迷惑的時候，秉具著佛心的人所呈現的只是眾生的心，他只是眾生。

　　覺悟的時候，秉具著眾生之心的人，卻呈現著佛的心，他就是佛。

　　愚癡的時候，秉具著佛心的人所呈現的只是眾生的心，他只是眾生。

　　智慧的時候，秉具著眾生之心的人卻呈現著佛心，他就是佛。

　　心地險惡的時候，秉具著佛心的人所呈現的只是眾生的心，他只是個眾生。

　　心中領會萬物本性相通的道理，不再起造作的區分，因而產生悲憫，這時秉具眾生之心的人，便呈現佛心，他就是佛。

　　如果一念之間了解了眾生本性相同，就可以看出眾生即佛，佛即眾生。

　　我的心裡有佛，日己心中這個佛才是真佛。

　　自己如果沒有這個佛心，向何處去求佛?

　　「原來是如此。」掌燈使者明白了。

　　「汝即是我的人間祖父了。」蓮花童子向祖父稽首為禮。

　　「乞敢，乞敢。」掌燈使者趕忙還禮。

　　（蓮生活佛按：掌燈使者在娑婆世界，姓盧名昌，為人正直著稱，慈善濟世，祖父的行誼，生活非常勤儉，經營油行，米行等等。善於理財，遂成富豪，若遇貧困人家來賒米，完全給予，年終時，將所賒的帳單，當空燒化。掌燈使者即是盧勝彥的祖父，而盧勝彥的父親即是盧耳順，祖父盧昌，單傳盧耳順。）

　　這裡應證幾個字：

　　祖先有德，福蔭子孫。．

　　祖先無德，禍累子孫。

　　這當中有因果律。這是不能不謹慎的。

　　這是：

　　萬亨分已定。

　　浮生空自忙。

　　蓮花童子尋找到了「正直之家」，心中善哉!善哉!的直唸個不止，蓮花童子願意刻苦度人，住在娑婆世界，肉體上受點痛苦，為的是功圓果滿之時。

　　「聖尊，我盧家已家道中落了。」掌燈使者說。

　　「不妨，」蓮花童子答：「正直就好。」

　　「聖尊，汝下生，眾生亦不識汝的，汝會受苦。」

　　「不妨，」蓮花童子答：「受苦無畏，正直就好。」

　　「聖尊，汝生亦苦，老亦苦，病亦苦，死亦苦的。」

　　「不妨，」蓮花童子答：「正直的佛心永存，無畏一切之苦。我度眾生，正是要眾生回摩訶雙蓮池啊！」

地藏庵黑臉地藏王
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

蓮花童子在「天河勝景處」，已知將降生臺灣省嘉義縣「後湖」，現為「嘉義市」。

　　在「牛稠溪畔」的雞場。此「牛稠溪」的流水清清朗朗，是世外桃園。

　　蓮花童子在乙酉年下生，正是屬「雞」也。

　　蓮花童子先遊行嘉義縣。

　　先至「地藏庵」，地藏王菩薩給蓮花童子的印象很深，祂頭戴五佛金冠，手持錫杖，黑臉大耳，見蓮花童子靈光降到，出迎，祂深表歡迎蓮花童子降生在嘉義。

　　「聖尊，要紅樓畫閣嗎？」

　　「不，我生在雞舍。」

　　「聖尊，要蓮荷盛開嗎？地藏菩薩可令地神作之。」

　　「不，平平凡凡才好，祇要牛稠溪的水聲。」

　　「聖尊，要獻金銀瑪瑙嗎？」

　　「不，祇要陳墻破壁。」

　　「聖尊，要錦羅綢緞嗎？」

　　「不，祇要粗茶破衣」

　　「聖尊，要顯現不凡嗎？或虹光三道。」

　　「不，一切自然平凡就好。」

　　「聖尊，如此慈悲善心，小小地藏，不知如何迎接才好？」

　　「這娑婆世界，東西雖好，終不及我摩訶雙蓮池的萬分之一，如今，蓮花童子連極樂佛國均不享樂，願意倒駕慈行到娑婆世界度人，不要俗世的富貴榮華，俗世的富貴榮華，如何比得佛國功德莊嚴呢！」

　　「聖尊，所言極是。」地藏菩薩說：「那聖尊要學醫嗎？」

　　「是要學醫，但非醫肉體的病，而是要醫世人的心病，要治世上眾生的貪、瞋、癡。令世人心、身有了好的歸宿。」蓮花童子說。

　　「聖尊，何事我能效勞？」地藏菩薩問。

　　「就勞煩通報本境土地城隍如何？就在降生之處結界，免得魑魅魍魎撞入，盜走生魂，更費周章。」

　　「這點使得。」地藏菩薩點頭。

　　「我這就此告辭了。蓮花童子說：「先謝謝地藏菩薩。」

　　「送聖尊。」地藏菩薩送出庵門。

　　蓮花童子又至「牛稠溪」的上空遊行一回。

　　耳中聽到土地公公對土地婆婆說：「平時我們這兒最是無事，料不到今有最大的佛王，要降生此地遊戲三昧，諸天的天人都來護駕，吾等小神騖恐萬分，恐怕侍奉不周。誰知，佛王聖尊降生，不用任何顯現，不須排場，如同凡夫生產一般，祇要我們結界而已。」

　　土地婆婆說：「雖是結界守護而已，但此地大黃蜂甚多，而蟲蟻也多，非得趕一趕才好，否則把佛王叮了一個個的泡，誰來負責呢！」

　　土地公公及土地婆婆的言談，句句入蓮花童子耳中，覺得亦甚有趣。

　　蓮花童子乘大白蓮花，又到了「城隍廟」，當時嘉義的城隍姓白，白城隍穿紅袍紫帶，頭戴烏紗帽，眉清目秀，方臉大耳，即時出迎。

　　「聖尊到來，歡迎，歡迎。」

　　蓮花童子一見白城隍，內心一陣感動，當下明白一切。

　　蓮花童子對城隍菩薩說：

　　「我出生後，麻煩菩薩多力照應，還請菩薩海涵包容。」

　　「豈敢，不用客氣。」

　　（蓮生活佛按：蓮花童子降生為盧勝彥，盧勝彥嬰兒時期很不好帶，多病多麻煩，因而父母帶盧勝彥到嘉義城隍廟，認城隍菩薩為義父，由城隍菩薩守護，才好帶大。）

　　在當時，嘉義城隍菩薩又召來土地境主、四力揭帝神、四方土地神、司命神、水神、火神、木神等等。眾神合掌恭迎蓮花童子。

　　同時邀請蓮花童子聖尊登法座說法，蓮花童子登法座，唱偈曰：

　　此身常變化。

　　佛亦眾生相。

　　今日我座上。

　　他日我座下。
地藏庵黑臉地藏王
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

蓮花童子在「天河勝景處」，已知將降生臺灣省嘉義縣「後湖」，現為「嘉義市」。

　　在「牛稠溪畔」的雞場。此「牛稠溪」的流水清清朗朗，是世外桃園。

　　蓮花童子在乙酉年下生，正是屬「雞」也。

　　蓮花童子先遊行嘉義縣。

　　先至「地藏庵」，地藏王菩薩給蓮花童子的印象很深，祂頭戴五佛金冠，手持錫杖，黑臉大耳，見蓮花童子靈光降到，出迎，祂深表歡迎蓮花童子降生在嘉義。

　　「聖尊，要紅樓畫閣嗎？」

　　「不，我生在雞舍。」

　　「聖尊，要蓮荷盛開嗎？地藏菩薩可令地神作之。」

　　「不，平平凡凡才好，祇要牛稠溪的水聲。」

　　「聖尊，要獻金銀瑪瑙嗎？」

　　「不，祇要陳墻破壁。」

　　「聖尊，要錦羅綢緞嗎？」

　　「不，祇要粗茶破衣」

　　「聖尊，要顯現不凡嗎？或虹光三道。」

　　「不，一切自然平凡就好。」

　　「聖尊，如此慈悲善心，小小地藏，不知如何迎接才好？」

　　「這娑婆世界，東西雖好，終不及我摩訶雙蓮池的萬分之一，如今，蓮花童子連極樂佛國均不享樂，願意倒駕慈行到娑婆世界度人，不要俗世的富貴榮華，俗世的富貴榮華，如何比得佛國功德莊嚴呢！」

　　「聖尊，所言極是。」地藏菩薩說：「那聖尊要學醫嗎？」

　　「是要學醫，但非醫肉體的病，而是要醫世人的心病，要治世上眾生的貪、瞋、癡。令世人心、身有了好的歸宿。」蓮花童子說。

　　「聖尊，何事我能效勞？」地藏菩薩問。

　　「就勞煩通報本境土地城隍如何？就在降生之處結界，免得魑魅魍魎撞入，盜走生魂，更費周章。」

　　「這點使得。」地藏菩薩點頭。

　　「我這就此告辭了。蓮花童子說：「先謝謝地藏菩薩。」

　　「送聖尊。」地藏菩薩送出庵門。

　　蓮花童子又至「牛稠溪」的上空遊行一回。

　　耳中聽到土地公公對土地婆婆說：「平時我們這兒最是無事，料不到今有最大的佛王，要降生此地遊戲三昧，諸天的天人都來護駕，吾等小神騖恐萬分，恐怕侍奉不周。誰知，佛王聖尊降生，不用任何顯現，不須排場，如同凡夫生產一般，祇要我們結界而已。」

　　土地婆婆說：「雖是結界守護而已，但此地大黃蜂甚多，而蟲蟻也多，非得趕一趕才好，否則把佛王叮了一個個的泡，誰來負責呢！」

　　土地公公及土地婆婆的言談，句句入蓮花童子耳中，覺得亦甚有趣。

　　蓮花童子乘大白蓮花，又到了「城隍廟」，當時嘉義的城隍姓白，白城隍穿紅袍紫帶，頭戴烏紗帽，眉清目秀，方臉大耳，即時出迎。

　　「聖尊到來，歡迎，歡迎。」

　　蓮花童子一見白城隍，內心一陣感動，當下明白一切。

　　蓮花童子對城隍菩薩說：

　　「我出生後，麻煩菩薩多力照應，還請菩薩海涵包容。」

　　「豈敢，不用客氣。」

　　（蓮生活佛按：蓮花童子降生為盧勝彥，盧勝彥嬰兒時期很不好帶，多病多麻煩，因而父母帶盧勝彥到嘉義城隍廟，認城隍菩薩為義父，由城隍菩薩守護，才好帶大。）

　　在當時，嘉義城隍菩薩又召來土地境主、四力揭帝神、四方土地神、司命神、水神、火神、木神等等。眾神合掌恭迎蓮花童子。

　　同時邀請蓮花童子聖尊登法座說法，蓮花童子登法座，唱偈曰：

　　此身常變化。

　　佛亦眾生相。

　　今日我座上。

　　他日我座下。
城隍廟說法
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜

蓮花童子在城隍廟說法，心中忖想，城隍廟中之神聖，多半是賞善罰惡之神，也全是神官，執行者。今日說法，就教祂們修「慈心觀」，修「慈心觀」可以進入更高的境界也。

　　於是，蓮花童子在城隍廟教「慈心觀」：

　　蓮花童子說，有瞋恚心的人學法，最高境界是金剛神將，最低是賞善罰惡之神，而要得真正是無上的境界，是要「慈心觀」。

　　例如：

　　有一隻鴿子，飛到舍利弗身邊時，那隻鴿子仍然微微恐懼而發抖。因為舍利弗是一名阿羅漢，但，仍有瞋恚習氣未除。

　　但，那隻鴿子飛到釋迦牟尼佛的身邊時，就非常舒適的停了下來。這是因為佛陀的慈心非常圓滿了。

　　修行「慈心觀」的人，在深山修行，毒蛇猛獸均不會傷害祂，甚至會成了好朋友及護法。猛獸已接受到「慈心」的意識，知道此人無害，因而樂於親近。修「慈心觀」的人，能感化一切瞋心很重的動物，用「慈心」去感化「瞋心」重的動物，變攻擊成柔順而已。

　　蓮花童子說，彌勒菩薩又名慈氏，祂就是修「慈心觀」的菩薩，所以祂要降生來娑婆度眾生，感化眾生，一定要慈心，如此才是菩薩的行止。

　　慈心的修行者，其內心正是悅樂清淨不可為喻的。

　　修慈心觀的人，臉是慈祥的樣子， 一切非常快樂。

　　蓮花童子說法至此，放出無量慈光，普照天地，大地一陣清風，吹拂入眾神之心，眾神皆受深深感動。

　　其中有一女子，是水神之身，身上有光彩多道，突然跪倒在地，痛哭失聲，對著蓮花童子頂禮叩頭。

　　蓮花童子心中一動，早知其意，便說：

　　「汝現元神來，吾不害汝。」

　　突然一聲霹靂，此女子水神現出原形，原來非水神也，而是一隻狸貓，身上的毛多色，故而有多色水神的光彩。

　　四方揭帝神一見，大怒，持法器上前，喝道：

　　「何方妖孽！敢擾法壇！」

　　「聖尊救我。」

　　「且慢，」蓮花童子阻止了四方揭帝神：「汝是狸貓，何以偽裝水神，來此城隍廟聽法呢？」

　　「聖尊垂聽。」狸貓說：「我原在牛稠溪修行有年，可變化人形。大自在天王知汝將降生娑婆，便命令我趁機盜汝元神，使汝聖業未成，便早喪命。今知汝在城隍廟說法，便變化水神混入眾神行列，見機行事。但聽聖尊教慈心觀，又放無量慈光，使我身心感動，便懺悔己過，如今但望聖尊收我為弟子，教我密法，使我報效聖尊。」

　　蓮花童子一聽，心想，狸貓雖不良，吾當存側隱之心，這是「慈心觀」也。

　　於是唸句：「阿彌陀佛，善哉！善哉！」

　　天降甘露，洒狸貓頂，將狸貓收為弟子。

　　狸貓大喜：「吾將投生，來輔聖尊。」

　　「汝去吧！」

　　狸貓說：「聖尊小心，魔王已佈下天羅地網，要汝入魔，未來魔劫重重，八方譭謗動天地，處處陷阱。各方魔僧妖道皆要圍剿，此因魔王律令，望聖尊格外仁慈。」

　　「多謝警示。」蓮花童子說：「汝速隱身，修真養性，重投人身，我當度汝。」

　　狸貓化一陣清風而去。

　　蓮花童子心中自忖，此次下降娑婆，果然魔難重重，一定要同魔孽周旋，這真是苦也，蓮花童子尚未下生，祇在城隍廟說法，已有魔至，塵凡之事，不知何日能了。

　　又回心一想，管它刀槍斧鉞，管它譭謗如動天地，管它妖魔纏擾。蓮花童子祇用一句：「凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不捨，不妄計分別，息心寂然。」

　　這是如如不動也。

　　所幸空中尚有護法龍天在。

　　蓮花童子知道，要覺知魔的種種陷阱，就要「不動」。

　　在佛經上，「魔」就是我們身心的結構，加上外來的鬼神，凡是任何障礙修行之路的，均稱為「魔」。

　　所以：

　　煩惱是魔。
　　怕死也是魔。
　　陰入界魔。
　　鬼神魔。

　　修行人不怕死，對生死要看透，若貪生怕死，自然尚未克服「死魔」也。人間的煩惱亦多，所有的煩惱都要對治，若有煩惱，修道不能成就，所以要除煩惱，若無煩惱，才算勝過「煩惱魔」。

　　陰入界魔，指的是五蘊、十二處、六入或十八界。

　　鬼神魔是外境的干擾，我們前世的業障，或今世的沖犯，均有很多鬼神來阻礙修行作障，這些鬼神時常搗亂，我們不但要繼續精進，還要勝過祂們，降伏祂們，度化祂們。

　　「魔」是千變萬化的。

　　「魔」也能變化成「佛相」，他化自在天的魔王就能顯現出三十二相，相好光明的佛身，所以，我們禪定中見到佛時，要用理智去辨別真偽，或者採用不取不捨的方法，繼續努力用功。

　　若被著相，聽任驅使，容易失心顛狂。「正常合理」或「反常不合理」完全用理智來分辨破除。

　　真正的破魔法，是要「不動」，而要達到「不動」的功夫，就是「無我」。我已變化為無，心已無心，形已無形，觀之均不可得，那裡還有什麼魔境。我已無我，心已無心，死亦不懼，魔的干擾就不見了。

　　修行人，不要害怕魔，要常常如此思惟，魔是來幫助我們成佛的，魔來作障，是給我們考試，使我們的品位更高。魔與惡，給我們障礙，是要我們成就，我們要感謝「魔」與「惡」給我們的好處，這是較正確的觀念，祇要如此想，便心安理得，一切如如不動。

　　修行人祇要堅持正念不失，外境是不能起什麼干擾的。我們祇要心安理得，繼續用功，不理不睬，就容易成就。

　　蓮花童子在城隍廟說法，也講「修行人如何破魔障」。

　　蓮花童子說偈：

　　我言佛與魔。
　　原來是一樣。
　　一者是正覺。
　　一者是考驗。
　　僅因這兩字。
　　集成經百卷。
　　性靈光璀璨。
　　道亦在其間。

　　蓮花童子亦知，將來降生娑婆世界，本是依誓願而來，與諸如來是同一乘願再來的誓願。原來普施甘露法雨，濟度眾生的大業，毫不涉及其他的。但，一定有人來與聖尊為難。

　　一曰：另有企圖。
　　二曰：擾亂民心。
　　三曰：迷信男女。
　　四曰：求名求利。

　　蓮花童子此時當如何，蓮花童子根本毫不在乎，普天之下，何處無眾生，何處不可去。蓮花童子不願唇舌之爭，也不願文字之爭，譭我譽我，均不動心也，有緣留下，無緣就走。最後仍然一人飄泊。

　　這「另有企圖」、「擾亂民心」、「迷信男女」、「求名求利」與我何有相干。「摩訶雙蓮池」才是極樂有緣處，其他的均是垃圾。蓮花童子是天外天，極樂佛國的聖尊，還會稀罕這娑婆世界的名與利嗎？哈哈一笑，世事何必爭，有緣則來，無緣則去。

　蓮花童子降生
蓮生活佛著作 ＞ 盧勝彥文集 ＞ 76_幽靈湖之夜
　蓮花童子遊行於「天和河勝景處」及「娑婆世界說法」，等候降生的時日到來。

　　到了一九四五年﹙民國三十四年﹚，農曆五月十八日的那一天。

　　「天和河勝景處」，建立了一座「空際花城」。

　　設置了清淨無量花卉。在清淨無量花卉之上，有一座「九蓮寶燈」，此九蓮寶燈，放出九色光，朗照上方四聖界，下方照澈三惡道，十法界之中，無不洞澈明朗。

　　在「空際花城」又安上「四方天寶旗」，一切天魔不得而入。

　　在清淨無量花卉的中央，又有「五龍寶鼎」，焚起了「天外香」，此天外香不但是召請香，尚且有華光隨香而行，不是普通的信香。

　　到了午時。

　　五方佛皆顯現在虛空五方，即大日如來、阿▉佛、阿彌陀佛、寶生佛、不空成就佛。

　　釋迦牟尼佛及十方三世一切諸佛均顯現空際。

　　八大菩薩，觀世音菩薩，彌勒菩薩，虛空藏菩薩，普賢王菩睦，金剛手菩薩，妙吉祥菩薩，除蓋障菩薩，地藏王菩薩。

　　十方三世一切菩薩摩訶薩亦顯現空際。

　　一切聲聞緣覺天人均普現虛空。

　　五大金剛，八大明王亦出現，四大天王分列四際。

　　二十八天的天人在四周而立。

　　蓮花童子向空際而說：「今逢下生之日，吾身難免紅塵之苦；仰諸尊慈光，共同普度群生。」

　　諸尊答：「摩訶雙蓮池，大白蓮花童子聖尊下娑婆，這是不惜聖尊之身，吾等當然共同護持，但望真佛普揚，眾生得度，眾生成佛，吾輩得安。」

　　蓮花童子說：「下界俗子，仰仗諸尊。」

　　諸尊答：「聖尊之體，墮入濁世，替天行道，必歸正覺。」

　　蓮花童子唱偈：

　　吾在雙蓮池。

　　極樂稱摩訶。

　　自在入寂滅。

　　色相一點無。

　　祇因一誓願。

　　眾生共大慈。

　　入我性靈列。

　　同我歸一途。

　　吾今將墮去。

　　從此有生死。

　　惡道何易度。

　　望祈共扶持。

　　諸尊唱偈讚道：

　　聖尊入污濁。

　　其佛心中存。

　　金光分九色。

　　潔白亦如如。

　　蓮花童子在虛空界，佛菩薩聲聞緣覺，二十八天的神仙相送下娑婆，可謂人天一大盛事。這正是真佛海會，瓔珞普天而降，妙華普洒，妙香騰騰，功德非常莊嚴。將來裟婆世界，是蓮花成世界，法雨自繽紛。蓮花童子本是大日如來光明而出，今又發慈悲心衷，是要度眾生皆成佛，要眾生同皈摩訶雙蓮池也。

　　此是，無法生一法，一法生萬法，將來得一大圓融，諸三千大千世界，證悟了所有的大覺，十方皆受教化，這個大自在聖尊，本來就是大雄如來。

　　掌燈使者在前。

　　值日功曹、金甲神在後。

　　一九四五年五月十八日午時正。蓮花童子下生於中華民國臺灣省嘉義縣後湖鄉牛稠溪畔的雞舍，蓮花來開放，光華日日隆。

　　從此，這個傳承即是：

　　大日如來──佛眼佛母──蓮花童子──蓮生活佛（盧勝彥）。


幽靈湖之夜 的問答

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「幽靈湖之夜」的問答
　　問：聽說活佛最近寫一本新書，書名非常的新鮮，叫「幽靈湖之夜」，內容是寫幽靈的故事嗎？

　　答：書名叫「幽靈湖之夜」，但內容倒不是幽靈的故事，而是寫蓮花童子這一世下生的經歷，也就是從摩訶雙蓮池到娑婆世界下生的經歷。

　　問：為什麼會取書名叫「幽靈湖之夜」？

　　答：因為活佛最近搬了家，從閃米密西湖畔搬到一個幽靈湖的湖畔，由於每夜在幽靈湖瞑想靜坐，打開前世的記憶，因而，書名就因湖而得名，就取名叫「幽靈湖之夜」，寫的是天上界的事。

　　問：天上界的事，幽渺難測，是否會是幻想？

　　答：幻想是憑空而臆測，而蓮生活佛不是臆測，而是一種真實的回憶，我在瞑想靜坐中，一幕一幕的往事，如時光倒流，如看電影一般，連其中的對白也一絲一毫的清晰，確確實實，若是幻想，則不為也。

　　問：那麼這本書，可真是可觀了。

　　答：我相信這本書的出現，不敢說其價值性如何，但這樣子的寫作，是很少人有的，因為世上的書，都是世上的知識居多，天上界的知識少，如今，這本書的知識，是天上界的，裡面的東西，世人很難想像，但望人們能瞭解。

　　問：世人如何瞭解天上界的事呢？

　　答：其實天上界仍然有一些演變，並不是固定不變的，例如二十八天中的欲界天，其變動更大，尚有風災、水災、火災，這都是超出我們人類的想像。世人想瞭解天上界的事，一定要靠修行，使精神統一，用法力打開靈性的總樞紐，如此便能如願以償。

　　問：宿命通的奧妙，是不是神通？

　　答：宿命通正是六大神通之一，在世人看來，若不是神，是無法知道的，所以世人稱之為神通。而我實實在在的告訴你，神秘奧妙的神通，正是佛性的顯現，每一個人均有佛性，也即是每一個人都有神通，祇問你，佛性顯不顯而已，若佛性顯現，神秘奧妙的現象，並非神秘奧妙的現象，神通也非神通，一切都是自自然然的，如此而已。

　　問：什麼是自自然然呢？

　　答：例如「幽靈湖之夜」的寫作，本來就是自自然然的，蓮生活佛的下生經歷，自自然然的，這如同日月之交換，四季之輪迴，海水之漲潮或落潮，人的生死，但在世俗人看來，也許就會大驚小怪了。

　　問：活佛的話很有道理，因為一般人是無法想像的。

　　答：宇宙萬象自自然然，萬象森羅之中，假如你仔細的觀察，必可發覺物質及心靈兩大分類而已，物質上的追溯，就是科學文明的開端，其實物質的科學到極致之時，也是令人驚嘆，而無法想像，物質是「有」的道理，但追溯到極致，會達到「空」理。

　　　　心靈上的追溯，同樣是「有」的道理，達到「空」的道理，這當中是精神統一，精神一統一，就是精誠所至，金石為開，六大神通均可具足。這宇宙恒河沙的空間時間，現在未來過去可打成一片，這是心靈追溯的能力。

　　　　物質及心靈，一個是「有」，一個是「空」，但蓮生活佛以為，「物質」與「心靈」的極致是一樣的，「有」與「空」也是一樣的，在天上界，若未達到「真空」的境界，仍然是「有」「空」互相交融的，令世人難以想像的。我的話，只能解釋到此，因為正是不可思議的難思議啊！

　　問：蓮生活佛的宿命通，也有因果牽纏嗎？

　　答：正是因果。我在「幽靈湖之夜」的書中，將會提到父親、母親、蓮香上師、佛青、佛奇的因果，因果因緣皆是前定，在萬象森羅的天上界，其實也有因果，大至佛菩薩，小至人類、動物、植物、鬼神，莫不是因果。

　　問：如何明白因果牽纏呢？

　　答：蓮生活佛明白因果牽纏，全靠禪定與瞑想的功夫。我的修行也是次第成就的，先是「有念」，後來達到「無念」，明白因果牽纏，先制心一處，再進入空間時光之中，到一切清清楚楚。

　　　　我的修行次第有三：

　　　　大定──念頭停止三十分鐘。

　　　　妙定──念頭停止一小時。

　　　　圓定──念頭永止，不再起妄。心量廣大，如太虛空一般，澄澈如水平靜。

　　　　在這三種定中，均已有萬知萬能的本領，當然因果牽纏的事也自能明白清楚，在此三定之中，自然出現法力，有時是全知全能的。

　　問：人人都可以明白因果牽纏，及修定得成就嗎？

　　答：我用釋迦牟尼佛的一句話，回答汝的問：「大地眾生，皆具有如來智慧福德，只因妄想纏著，不能獲得。若滅妄想，無師智，自來智，萬種大能，任運自如。」所以，人人都可以明白因果牽纏，及修定得成就。

　　問：修行很難，聽說很苦？

　　答：有人以為修行是很難的，但是，我卻認為不難，祇要恒心的修，必有達到的一日，我習慣於烏龜爬行，每天爬一步，早晚會到地頭。我亦不認為修行很苦，其實修行是很安樂的事，所得到的利益勝過任何有價的物質，修行是恒享安樂的。

　　問：禪定有快樂嗎？

　　答：當然有，我舉出五個名詞：

　　　　禪味－－－－甘美。微妙又微妙的滋味。

　　　　禪樂－－－－輕安。輕輕鬆鬆的飄逸。

　　　　禪心－－－－定一。沒有煩惱的自在心。

　　　　禪慧－－－－大智。無窮的智慧產生，任運自如。

　　　　禪悅－－－－喜樂。圓滿的最無上而充滿的喜樂。

　　　　禪定中得到的快樂，真不是用言語解釋得了的，我們只能用「隨心所欲」來表達出來。

　　問：禪定的方法如何？是否有更佳之法？

　　答：其實禪定，行立坐臥均可，但「坐姿」較持久舒適，這方法已寫在書上，我們認為還是禪坐較佳！至於將來是否有更佳的方法出現，這可能有，但，目前還是以持久舒適為原則。

　　問：我們曉得活佛用禪定與瞑想寫「幽靈湖之夜」，活佛可否開示親人的來歷？

答：在「幽靈湖之夜」一書中，均說的非常詳盡，但，這裡再述之如下：

　　祖父－－－－紫霞宮掌燈使者。

　　父親－－－－掌燈使者之子道童。

　　母親－－－－南海觀音的太平鳥。

　　妻子（侍者）－－－－大吉祥天女。

　　兒子－－－－帝釋公子。

　　女兒－－－－帝釋公主。

　　至於我自己，正是「大白蓮花童子」也。

　　問：活佛的老師呢！

　　答：清真道長是天河勝景處的金壇尊者，三山九侯先生是×××××的古佛，世人不知其來歷，地位崇高而偉大，還是不說吧！

　　問：為何活佛的親眷及老師的來歷都那麼好？

　　答：這也是因緣吧！宇宙中有許多事物的變化，是活的，不是刻板的，更是超過我們所想像的，人們以為我的親眷來歷就那麼好，其實，世間的人，有很多來歷比我們更好的，只是他們自己沒有察覺而已。

　　　　來歷好，有時候也是沒有用的，若沒有修行，庸庸碌碌一輩子，同樣要六道輪迴，比世俗凡夫更差。

　　問：修行難道祇為了明白來歷嗎？

　　答：不是的。修行的目的大致上有二大要義：

　　　　一、永恒的安樂－－－－不受輪迴的痛苦。

　　　　二、現實的利益－－－－心無煩惱、有大智慧、喜樂充滿。

　　　　其實，修行人明白，苦心追求名，名也是空，苦心追求利，利也是空，時光匆匆而過，頭髮白了，才知白活一輩子。惹來的，是是非非，煩煩惱惱，如同一籮筐一般，實無益處。

　　　　而修行人不同，修行人明白世俗的空幻，不會迷於物欲的追求，從物欲的追求中超脫出來，在心靈上得永恒的安樂，學的正是心經上說的：「心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」修行人能學到「無有恐怖」，就得到定力，有了定力，就有大智慧，處世度生就更容易。

　　問：啊！我明白了，汝寫「幽靈湖之夜」，也是度人修行！

　　答：正是，正是。

　　問：我看活佛的手上戴著勞力士錶（ＲＯＬＥＸ），修行人怎可戴勞力士錶？

　　答：窮劫苦行，是修行。

　　　　錦衣玉食，也可修行。

　　　　阿彌陀佛西方極樂世界，沒有規定戴勞力士錶的，不能修行。汝知道嗎？

　　　　西方極樂世界，是金閣玉樓，珍禽異獸，金沙舖地，奇花異草啊！

　　問：那我看活佛開朋馳車，也可修行？

　　答：安步當車是修行。

　　　　開朋馳車也是修行。

　　　　至於，粗茶淡飯，蓬頭垢面，破衣爛鞋，住破漏屋，吃苦受氣，是修行的外相，假如認為修行就是如此，那是外行人講外行話。

　　　　修行在於治心，目標對了，就是修行。

　　　　開朋馳車的，也可修行，不必安步當車，才叫修行。

　　　　西方極樂世界，均坐七寶蓮，七寶所成。

　　　　天界均乘雲車。美麗輝煌。

　　　　更勝朋馳車。（蓮生活佛的弟子中，有勞力士錶及朋馳車的總代理商）

　　問：活佛的意思是說，有錢人也可修行？

　　答：正是。有錢人修行，不必裝窮，不必生意不做，不必粗茶淡飯，不必不洗澡，不必破衣草鞋，雖然衣錦華貴，食山珍海味，住高樓華廈，駕名牌轎車，但祇要一日一修，心不迷外境，不貪瞋痴，沒有煩惱，也沒有更高的物欲，一切不再貪著，能夠心曠神怡的每日一修，目標正確，雜念收拾，這不是更好的修行嗎？同時有錢人更容易財施，慈濟眾生，豈不是更福慧雙全嗎？修行不是只有苦行一途。釋迦牟尼佛最後也拋棄苦行，現代的修行人，不要誤會只有苦行才能證果。蓮生活佛認為「苦行」及「樂行」均可證果。

　　問：我明白了，但何為正確修行目標？

　　答：正確修行，實是治心，治心就是治念，消除心中的雜念，先得定於一，再化為零。

　　問：活佛為何常常提到無念？

　　答：要知道，這「無念」的功夫，是至大無上的。我人要上西方極樂世界，祇要「一心不亂」，這一心不亂，佛祖就來接引，至於一心不亂，尚是有其「一念」，若是達無念，就是無佛來接引，也可即身成佛。

　　問：如何保證？

　　答：金剛經的一句話就是保證：「不應住色生心，不應住聲味香觸法生心，應無所住而生其心。」這就是無念。

　　　　有一句話說：「十方如來，無甚奇特，因祂深得無念之妙，信受奉行，即得阿耨多羅三藐三菩提。」

　　問：無念是什麼？

　　答：無念就是一真。就是阿耨多羅三藐三菩提。

　　　　無念就是實相。

　　　　無念就是如來藏。

　　　　無念就是圓覺。

　　　　無念就是真如。

　　　　無念就是明心見性。

　　　　無念就是菴笨羅識。

　　問：「無念」可即身成佛，我們直接修「無念」即可，為何要修「真佛密法」？

　　答：大凡千經萬典，是針對千萬眾生的根器而寫，沒有直指，因為直接指出，有時反而令人難信，這就是顯左右而言他。八萬四千法門，全有一套治念之法，其最終目的仍然消除雜念，達於一念，再進入「無念」。

　　　　「真佛密法」是蓮生活佛修習開悟的心要，也是其中的一個法門，此法門對現代人有實益，在「真佛法中法」說得更詳盡。由「真佛密法」的實修，其次第非常的清晰，可得智慧眼、般若定、涅槃山、無為舍，這是普遍度眾生的，修「真佛密法」正是修「無念」，重在實修，「真佛密法」是實踐無念的方法，正是一把鑰匙。

　　問：我們道理弄清楚了，但最重要的是什麼？

　　答：實修，實修，實修。

　　問：「幽靈湖之夜」還說些什麼呢？

　　答：由於真佛宗是由我首創，為了使所有弟子有明確的依歸才寫的。「真佛密法」雖然是良好的方法，但沒有明確的淵源及傳承，一般世俗人在修習的過程中，容易起疑動念，如此就不會有功德及成就，修法落了空。所以在「幽靈湖之夜」一書中，就把蓮生活佛的「法身」、「真身」、「真我」完全不保留的直截了當的說個詳盡，洩漏天機，相信對眾生的利益更大。

　　問：「幽靈湖之夜」是洩漏天機嗎？

　　答：蓮生活佛的原來意思，是要把這本書，留到昇西之前才寫了出來，不過，現代人是現實的社會，真佛密法雖可濟世度眾，利益眾生，但要世人全部皈依習法，實在很難。

　　這麼好的密法要弘揚，若不洩漏天機，無法見到蓮花遍地開，花開見如來。這是不二法門，這是無上法，這是真佛，祇要信願行，就可得開悟。因此，不得不洩漏天機啊！

　　問：活佛洩漏了如此多的天機，試想眾生會因此得度嗎？

　　答：目前全世界皈依的弟子二十萬人之眾，我當然期許愈來愈多，這二十萬人之眾就是二十萬粒種子，十年後，受益者當然不止二十萬，甚至一百年後，一千年後，真佛密法的度眾生，會如同滾雪球一般，愈滾愈大，至於無限大，無限大的度眾生。

　　問：「幽靈湖之夜」又有其特殊含意嗎？

　　答：是的。我認為特殊含意，是教導眾生對輪迴有正確的認識，山河大地在那裡？日月星辰在那裡？什麼是「一念三千」。這本書的特殊含意就是「一念三千」。

　　　　我禪定瞑想，是「一念三千」也。

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　獨行不改，同行不殆。

　　　　蓮花童子，大日如來。


先天符笔
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜


　　莲生活佛自心流露的符录

（一）

　　「先天符」确与世俗的符录不同，其中神祕而不可测。

　　「先天符」本来是不可公开，不可说的。但为了使世人对符法或多或少有所认识，对符法有所了解，及加强信心，因此，我才写出这本「先天符笔」。

　　「先天符笔」是莲生活佛的第七十七本文集。

（二）

　　「先天符」所以奇特，是因为符式是由莲生活佛自心流露出来的，是前所未有的，是活佛德行广大、符法圆满光明，由符法的奇验，可胜超一切有形及后天的符录，所以是一种最大的殊胜。

　　「先天符」是无比卓越的。

　　「先天符」是像尊胜陀罗尼的。

　　学习者及使用者甚至见闻者，均可以得到大利益，如同对症下药一般，符到病除。

　　「先天符」可息灾、可祈福、可除疾、可增益、可敬爱、可降伏、可超度。真正是济世救人的。

　　「先天符」是十分殊胜的，这当中的道理甚深，符录可放光，可飞行，可天降妙华，可通鬼神，可役使风雨雷电，可现种种宝物，可防偷盗，可当信香，可召请仙佛。

　　一符可化须弥山。
　　一符可吞日月。
　　一符可断三千界。
　　一符可掌天外天。

（三）

　　莲生活佛近期从自心流露的「先天符」甚多，这种祕密速疾的符录，是深得甚深无相的妙理。符法一用，竟摧破业障山，符法一用，令邪魔见之丧胆，符法一用，威力无能比，符法一用，竟然摄通四圣位，真是福利广大而无穷，因而能普被众生。

　　莲生活佛赞扬「先天符」，认定它的威力难思议，轻轻的一张纸，纸上写画了奇妙的文字，有求无不应，所求均如意。

　　超度能上天。
　　地狱能转世。
　　剑山成宝树。
　　罗剎成天女。
　　血海化莲池。
　　烟焰成香炷。

（四）

　　为了大家的修持成佛，为了依教如理的修持，为了救度更多的人，为了诸天人共同的垂加护，就把「先天符」搜集起来，共同瞻仰这奇特的符式，但望大家，人人知道得长生，了悟真理归无相。种智恒相续，早得正觉，拔众生贪瞋痴之苦，人人常乐我静。

　　一心生万法。
　　符式是明珠。
　　此是祕密门。
　　能了诸众苦。

（五）

　　符式画符要诀：

　　一、清净笔、墨、砚、纸。（过香火）
　　二、焚疏文，祈愿佛光如被。（佛前焚疏或祈愿）
　　三、佛放光照笔，下笔成符式。（观想）
　　四、祈祷佛放光加持符式。（观想）
　　五、敕令符式、压印。（用手印敕符式）
　　六、吉祥圆满。

　　此中细节，可请示懂得符式的金刚上师，画符要诀是一种仪轨，仪轨周全，佛光加被，符一定有灵有验。

　　画符的口诀是：「心诚则灵」。


莲花汉涛之悟
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

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（莲花汉涛是关岛大学教授）

敬爱的师尊和师母：

　　这次到西雅图参加祈福法会，整个过程充满喜悦和愉快，回来后觉得整个人轻快许多。弟子知道自己在改变之中。以前因为家庭和环境的关系，不得不对名利、赞誉、批评、毁谤看淡些，也多少可「忍受」不如意的人和事。

　　这次回来后，觉得不用「忍受」，反而能「接受」，或许这是使我脚步轻快许多的原因，因为「忍受」本身就是满肚子的委屈，也许更是不得不忍下这口气，免得失去风度。

　　而「接受」却不同，无论别人如何，我们要承认别人存在的权利，而能处处替别人想，平等而待之。

　　探讨为什么会有如此的改变，记得这次在西雅图，寺内的厨房帮忙做馒头，师尊刚好进来，对弟子说，将来你可以做「馒头上师」。我总觉得，师尊好开玩笑，戏言而已，馒头如何能成上师？

　　而当天下午，拜见师尊时，师尊认真的告诉我，多多弘法，多多引人入佛门，多多体悟，将来再来时要受上师灌顶。当时只觉得上师是非常神圣和责任重大的，虽然明白无此能力去担当，但或许师尊知道弟子有大誓愿，诚心为佛道尽力，但因太懒散精进不够，特别给我鼓舞，加上一顶帽子，要我加速修行，以名符其实，救度更多的人。

　　后来师尊在法会上开示，谈及上师的条件和应有的能力，及其他上师谈及他们的心路历程，深深了解他们的境界和法力都非常的高超，不是我数年的修持所能及于万一，因而开始感到惶恐不安。

　　在西雅图时，就好想告诉师尊，弟子本身修法，祇单修一法，毫无法力可言，除了偶尔梦见师尊来加持之外，并无任何的相应，师尊实不应对弟子寄望太高。

　　但，反过来又想师尊这样做，一定有原因的。「馒头上师」这名词一直在脑海里打转，「馒头」一个不起眼，不重要的面粉食品，如何同神圣的「上师」连上关系，「馒头」与「上师」二者似乎没有关联。

　　后来在厨房，每天看到许多妇女师姐们义务在帮忙，使弟子领悟到每个人的存在，都有其作用。

　　这次法会，若全部只有得证悟的上师参加，那饭由谁来煮，馒头由谁来做，法会的目的何在？

　　馒头就是法味。
　　法味吃了就饱。

　　谢谢师尊封我为「馒头上师」，一人一个馒头，一人一个法味。使弟子深思并了解，不要有分别心去对任何人，人人得到法味均会成佛，只是迟速而已，在时光流动的经历中，每个人只是随着因缘，扮演他们自己的角色，一切因果均是有前因后果的。

　　因为这样子的领悟，使弟子不需「忍受」不如意的人和事，而能「接受」不如意的人和事。现亦渐渐体会到，为何许多人问师尊如何做的时候，师尊的回答，都是「好」。

　　因师尊心中明明白白，认为来做逆的，也是一种考验，考验也是「好事」，当然是「好」，所以一切随缘，顺其自然。以前我不懂，所以觉得奇怪，现在明白了，师尊是处「碍」反「通」，超然于世事的非常人。

　　这种领悟，就是任何一个人存在世上，都有其一定的功用，扮演不同的角色，以完成因果的演化，世界上一切过程，都是如此而行的。

　　所以现在也不再去烦恼自己有没有资格当上师。即使师尊一时看走眼，做了错误的决定，这也是因欭罢了，馒头上师当定了，听说师尊最喜欢吃馒头，将来回摩诃双莲池，一定会带弟子同去，因为馒头上师可以天天做馒头给师尊吃。

　　这次莲翰上师来关岛，完成了圆觉堂初步章程的拟定，对于关岛圆觉堂是一个很大的鼓舞，关岛弟子能团结合作，共同推展法务，达到圆满觉悟。

　　莲翰上师特别在祈福法会上开示我们应尽量做到「无我」。有一天我请示莲翰上师，「无我」是否就是「有你」，他笑而不语，这是一句笑谈。

　　由师尊和莲翰上师的相继开示，使弟子有以下的领悟：

　　这是人生的顺序－－

　　婴儿双手捧奶瓶。
　　有我无你更无佛。
　　孩童依靠是父母。
　　有我有你仍无佛。
　　成人开始知因果。
　　有我有你也有佛。
　　圣人观空佛入心。（入我）
　　无我有你并有佛。
　　菩萨妙有定于一。（合一）
　　无我无你只有佛。
　　光明无限子入母。（我入）
　　无我无你亦无佛。
　　佛之来去全无碍。（出定）
　　有我有你更有佛。

　　这个领悟，不知对否？请师尊开示。

祝

吉祥如意

弟子　莲花汉涛敬叩
一九八八年三月十七日

　　※莲生活佛按：这个「我」，是指「自己」。这个「你」，是指「其他人」。这个「佛」，是指「宇宙意识」。

　　领悟不差矣！

　　若能领悟信中的道理，也就明白：

　　一佛一切佛。
　　心是如来地。

依止无上正等觉
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜


（这是莲花金禅的来信，是依止无上正等觉的真情）

南摩恩师莲生活佛慈鉴：

　　真佛的法幢林立。灵仙的法螺响起。
　　莲花普显十方剎。童子分身无量处。
　　佛眼照见诸苦疾，佛母慈悲摄群迷。
　　大日光辉抱寰宇。如来威神妙胜奇。

　　恩师慈父－－

　　跟随您。儿将不再孤独。
　　依止您。儿一切有依助。
　　有了您。儿人生充满希望。
　　信仰您。儿成佛指日可期。

　　纵横宇宙，化遍十方，划时代的伟人，大日是您，您是大日，是宇宙世界的灯塔，众生人类的救世主。光明的大日，普照十方，照彻了一切黑暗，点燃了无尽的心灯，四生六道共依止，十方如来齐赞叹，是娑婆苦海的慈航，是贫困潦倒的赐福金刚，是烦恼无明的智慧明王。

　　加持我！恩师，为儿摩顶令不退转，为儿授记，使之成佛！

　　加持我！恩师，光明永摄受，慈悲不舍离，佛眼含泪的微笑，佛母光明的法乳，让孩儿于提携之下茁壮，培养他成为必胜的狮王，训练他成为无畏的勇者，毅力如磐石一般坚强，信心如海一般充足，恒心如日月一般恒常。

　　加持我！恩师，企望我长大，翱翔遍十方，念念必反哺，承师大法旨，继师之重任，光耀宗名，德报降恩。

　　青青幼学子。
　　一切未长成。
　　任性骄作为。
　　脾气亦未除。
　　蠢蠢诸行止。
　　端赖师教诲。

　　加持我！恩师，儿魂是您生，儿魄是您附，一切全依止，莲花必长生。

　　依止无上正等觉。愿我光明无边量。照见无边诸恶世。

　　依止无上正等觉。愿我寿命无边量。全其寿命度群生。

　　依止无上正等觉。愿我智慧无边量。解诸迷惑入大智。

　　依止无上正等觉。愿我具足无碍三昧巧妙大辩才。说殊胜微妙，转***。

　　依止无上正等觉。愿我具足药师无边大愿力。疾病、烦恼、灾难、残障远离。貌美、富贵、证菩提。

　　依止无上正等觉。愿我具足大白伞盖佛母威猛力。天魔、心魔、外道皆降伏。天灾、人祸、飢饿不临身。

　　依止无上正等觉。愿我救度苦疾无边速。救苦救难称第一。

　　依止无上正等觉。愿我福德无边量。圆满众生之所求。护持众生证菩提。

　　我愿愿能成，成就报师恩。
　　少时儿怕遗尸臭。所以儿爱大日佛。
　　青少儿常疾病苦。所以儿爱药师佛。
　　青年儿仍旧愚痴。所以儿爱文殊尊。
　　精神思想师付儿。所以儿爱莲生佛。

　　师尊远在千里外，寄情无处来依止，无法前往求加持，瞻望恩师垂加謢，千万祈师常忆我，恩师慈父永忆念。

　　徒儿笨又懒，甚至睡昏沈，往昔诸情性，未能尽消除。

　　求师智慧大加持，拨云见大日，愚痴转智慧。

　　求师精进大加持，好做精进威猛狮子吼。

　　徒儿业重障又多，阻挠未能免，积欠亦很多。

　　求师光明大灌顶，令障早消释，积欠令圆满，有债早偿还。

　　徒儿松懈不积极，未能与师早合一，行住坐卧会忘记，恩师就是我自己。

　　求师大大加被力，咒轮常转早合一。

　　大福金刚大福力：

　　业障早远离。
　　布施财如意。
　　十方来弘法。
　　供养大慈尊。

　　涓涓的水滴，穿石的毅力，我誓与师合一，尽其身心供养力，伏体跪拜无尽期。

　　敬爱依止的慈父。

弟子莲花金禅顶礼
一九八八年三月十日

　　※莲生活佛特别提示，要成佛，得大成就，有五个重点：

　　一、皈依依止真正的上师。成佛的开始。
　　二、要发心，愿以此法去度众生。菩提心生。
　　三、要忏悔，一切恶缘全由心起，一念一行莫不是在造业。
　　四、要供养上师，供养上师等于供养佛、法、僧三宝，具德的上师是三宝的总持。
　　五、要得上师的传承加持，上师将本身所得之宇宙能力，分流给所有的弟子，这是传承法流之力，修持上师相应法，与上师相应，就得到传承加持力。

　　以上五条，若全部做得很好，很圆满，一切就吉祥如意，自然得大福，学法一定成就，得大智慧，终必成佛，得无上正等觉。

给地神治病
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

莲花童子在城隍庙说法，有一位老土地神也来听法，但其走路一拐一拐的，膝盖上肿了一大块，有血有浓，那地神皱眉咬牙，呻吟叫苦。

　　莲花童子问：「当了地神，还有病吗？」

　　「唉！圣尊，地神祇是小阴神，怎可免病痛之苦，业障仍然重啊！就算是天上的神，仍然有病痛的，像多闻天王，又是脚指头痛，又是心口热痛，又是头痛，天神均有病苦，何况小神！」老土地神说。

　　「我来帮您治病如何？」

　　「圣尊，我这膝盖血浓，已害了五年多，我神知有限，但知有前世冤魂不去，附在膝上，要痛苦十年才止，如今尚有五年的苦要受。圣尊，冤魂不去，病不会好的，这是冤孽啊！」老土地神说。

　　「这样吧！我来试试。」莲花童子说。

　　莲花童子一运元神，用了三根指头，对住膝盖部位，这时众神看着莲花童子替老土地神治病。

　　「啊！圣尊头上有佛光。」原来莲花童子的头顶，现出乙尊大日如来佛。

　　「啊！圣尊手指射出佛光。」原来手指头处，射出白光、红光、蓝光，奔向膝盖处。

　　祇见膝盖上方，升出一团黑气，黑气成一人形，合掌礼拜了莲花童子，这黑气对莲花童子说：

　　「百年冤孽，经圣尊大日如来佛光一照，今已解除，但我成一孤魂，无处可安居，求圣尊慈悲，择一地可去。」黑魂说。

　　「如何处理！」莲花童子转头问城隍菩萨。

　　「城隍庙内，虽有收容孤魂，但，均有律令在的孤魂。此孤魂毫无来由，不知如何处理，望圣尊定夺。」

　　「有了。」莲花童子想到转轮圣王，莫非召请转轮圣王至，转轮圣王负责六道众生的轮回，定然有办法可想。

　　莲花童子念动召请真言，共念三遍。

　　这一剎那，轰然一声，城隍庙前，立了乙尊丈六金身的大神，面团团圆，白净，发赤黑须，脚踏***，双手各执法器，这一显身，众神皆大吃一惊，叹道，转轮圣王，果然如此好模样。

　　转轮圣王说：「圣尊，有何差遣？」

　　莲花童子说：「请将这冤魂，发配转轮如何？」

　　「这是小事，世上孤魂，均依因果业报，六道轮回，我收了祂即是。但因孤魂已有佛光照祂，已结佛缘，祂可转世至慈善人家，将来依佛缘出家，闻经受度，这是圣尊的慈悲。」

　　「如此甚好，有劳圣王大驾。」

　　「圣尊将来有何差遣，就请念动真言。」转轮圣王一说完，挥动手上令旗，孤魂入旗中不见。

　　众神嗟叹莲花童子的法力无边。

　　众神再转头看老土地神，老土地神膝盖血浓不见，脚也能伸直了，神光灿烂，老土地神走了走，连喊：「好了，好了，完完全全的不痛了。这次老远的来听法，真没想到，此病能好，真是感谢圣尊，真是感谢圣尊。」

　　围观的众神之中，有些神也是有病的，一时众神均请莲花童子大发慈悲治一治病，有些神一看圣尊治病，不费吹尘之力，马上通报众神的眷属，一时之间，城隍庙拥挤得不得了，莲花童子在城隍庙替天下众神治病，蜚声传播，欲罢不能。

　　莲花童子变成了治病童子了。凡经莲花童子用三指佛光照射诊治过的，通通都好了，这主要是大日如来的佛光，能解除一切黑业、冤业一去，病就能好。这城隍庙治病，弄得全娑婆世界的地神全部家喻户晓，莲花童子尚未降生娑婆世界，但所有的神已全知道，可以说未降生，已转动矣！

　　（莲生活佛按：莲花童子及降生娑婆世界之后，卢胜彦的三指佛光，医治好了不少人的病。头痛、心痛、胸痛、眼痛、胃痛，甚至于精神病，种种的疑难杂症，全给三指佛光医好了。卢胜彦的家门，每日有三百人等着治病，门挤破了，墙挤倒了，这些均都是事实也。）

　　莲花童子在城隍庙说法，也谈「病理」。

　　病有四大：

　　地大之病－－身体枯瘠，肿结沉重，骨骼之疾等。
　　水大之病－－腹痛下痢，饮食器官，痰阴脤满，肾水尿毒等。
　　火大之病－－支节皆痛，口耳眼热，便痢不通等。
　　风大之病－－肺闷胀急，呕逆气急，呼吸不调，神经系统等。

　　这是：一大不调，百一病起；四大不调，四百四病，一时俱动。四大之病，各有相貌也。

　　病在五脏：

　　心主口－－身体寒热、头痛、口燥。
　　肺主鼻－－心闷、鼻塞、身胀、身疼。
　　肝主眼－－眼闇、肝火、瞋恚、愁闷、笋沉。
　　脾主舌－－皮肤、习痒、无味、疼痛。
　　肾主耳－－腹胀、耳聋、尿毒。

　　莲花童子说，人的生病，是有三大因缘，有的是生理得病，有的是心理得病，更有业障得病的，分析如下：

　　生理方面－－是四大五脏增损生患。
　　心理方面－－是无形鬼神所作得病。
　　业障方面－－是前世的业，今生得业障病。

　　莲花童子认为，人一有病，先分辨是生理方面的病，或是心理方面的病，或是业障方面的病，生理方面的病，要请医师诊治。心理方面的病，要请法师持咒作法禳解祈福。业障方面的病，要修福行善慈济忏悔。

　　以前，释迦牟尼佛也谈治病秘法，共七十二种法。

　　有用「心」治病的方法，即「心」安止于病患处。

　　有用「守丹田」治病的方法，丹田又叫「忧陀那」，丹田火生，火烧病处，菌死病除。

　　有用「气」治病的方法：

　　这六气就是「一吹，二呼，三嘻，四呵，五嘘，六呬。」

　　这六种息，亦在唇口之中，有一偈如下：

　　心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知。
　　肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。

　　有用「十二息」治病的方法，十二息就是：上息、下息、满息、焦息、增长息、灭坏息、暖息、冷息、冲息、持息、和息、补息。

　　莲花童子认为，世间有病，皆有其因，才有其果，尤其「无形鬼神所作之病」，世俗人称为「冲犯」。更严重的是「业障得病」，有些人一出生就有「先天病」，这都是业障得病也。

　　鬼神所作之病，往往是因业障而来，而业障又是自己所作，所以根本解决的方法，就是从消业障着手，业障消除，病才能好。

　　要如何消除业障，莲花童子列出八法：

　　一、读诵「高王观世音真经」一千遍。
　　二、持根本上师心咒一百万遍。
　　三、修「忏悔法」达一百坛。
　　四、礼拜供养、造寺、造塔、造佛像。
　　五、念佛菩萨名称，直到相应。
　　六、禅定得戒定慧力。
　　七、根本上师修法加持替代转移。
　　八、真空化无。

　　这八大法，第一种依的是「经力」，第二种依的是「咒力」，第三种依的是「法力」，第四种依的是「施力」，第五种依的是「佛力」，第六种依的是「定力」，第七种依的是「上师力」，第八种依的是「空力」。

　　莲花童子在城隍庙，说病理及治病，众神皆来听法，包括川神、河神、大山神、小山神、海神、树神、稻神、苗稼神、花神、地神、草神、木神、石神及所在地各庙诸神、日神、夜神、值月神、值日神、功曹神、律令神等等，皆会聚于隍庙。

　　一时，祥光万道，直冲斗牛，瑞气千条，普降娑婆，众神感受法喜之乐，合掌恭敬，信受奉行。

莲花汉涛之悟
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

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（莲花汉涛是关岛大学教授）

敬爱的师尊和师母：

　　这次到西雅图参加祈福法会，整个过程充满喜悦和愉快，回来后觉得整个人轻快许多。弟子知道自己在改变之中。以前因为家庭和环境的关系，不得不对名利、赞誉、批评、毁谤看淡些，也多少可「忍受」不如意的人和事。

　　这次回来后，觉得不用「忍受」，反而能「接受」，或许这是使我脚步轻快许多的原因，因为「忍受」本身就是满肚子的委屈，也许更是不得不忍下这口气，免得失去风度。

　　而「接受」却不同，无论别人如何，我们要承认别人存在的权利，而能处处替别人想，平等而待之。

　　探讨为什么会有如此的改变，记得这次在西雅图，寺内的厨房帮忙做馒头，师尊刚好进来，对弟子说，将来你可以做「馒头上师」。我总觉得，师尊好开玩笑，戏言而已，馒头如何能成上师？

　　而当天下午，拜见师尊时，师尊认真的告诉我，多多弘法，多多引人入佛门，多多体悟，将来再来时要受上师灌顶。当时只觉得上师是非常神圣和责任重大的，虽然明白无此能力去担当，但或许师尊知道弟子有大誓愿，诚心为佛道尽力，但因太懒散精进不够，特别给我鼓舞，加上一顶帽子，要我加速修行，以名符其实，救度更多的人。

　　后来师尊在法会上开示，谈及上师的条件和应有的能力，及其他上师谈及他们的心路历程，深深了解他们的境界和法力都非常的高超，不是我数年的修持所能及于万一，因而开始感到惶恐不安。

　　在西雅图时，就好想告诉师尊，弟子本身修法，祇单修一法，毫无法力可言，除了偶尔梦见师尊来加持之外，并无任何的相应，师尊实不应对弟子寄望太高。

　　但，反过来又想师尊这样做，一定有原因的。「馒头上师」这名词一直在脑海里打转，「馒头」一个不起眼，不重要的面粉食品，如何同神圣的「上师」连上关系，「馒头」与「上师」二者似乎没有关联。

　　后来在厨房，每天看到许多妇女师姐们义务在帮忙，使弟子领悟到每个人的存在，都有其作用。

　　这次法会，若全部只有得证悟的上师参加，那饭由谁来煮，馒头由谁来做，法会的目的何在？

　　馒头就是法味。
　　法味吃了就饱。

　　谢谢师尊封我为「馒头上师」，一人一个馒头，一人一个法味。使弟子深思并了解，不要有分别心去对任何人，人人得到法味均会成佛，只是迟速而已，在时光流动的经历中，每个人只是随着因缘，扮演他们自己的角色，一切因果均是有前因后果的。

　　因为这样子的领悟，使弟子不需「忍受」不如意的人和事，而能「接受」不如意的人和事。现亦渐渐体会到，为何许多人问师尊如何做的时候，师尊的回答，都是「好」。

　　因师尊心中明明白白，认为来做逆的，也是一种考验，考验也是「好事」，当然是「好」，所以一切随缘，顺其自然。以前我不懂，所以觉得奇怪，现在明白了，师尊是处「碍」反「通」，超然于世事的非常人。

　　这种领悟，就是任何一个人存在世上，都有其一定的功用，扮演不同的角色，以完成因果的演化，世界上一切过程，都是如此而行的。

　　所以现在也不再去烦恼自己有没有资格当上师。即使师尊一时看走眼，做了错误的决定，这也是因欭罢了，馒头上师当定了，听说师尊最喜欢吃馒头，将来回摩诃双莲池，一定会带弟子同去，因为馒头上师可以天天做馒头给师尊吃。

　　这次莲翰上师来关岛，完成了圆觉堂初步章程的拟定，对于关岛圆觉堂是一个很大的鼓舞，关岛弟子能团结合作，共同推展法务，达到圆满觉悟。

　　莲翰上师特别在祈福法会上开示我们应尽量做到「无我」。有一天我请示莲翰上师，「无我」是否就是「有你」，他笑而不语，这是一句笑谈。

　　由师尊和莲翰上师的相继开示，使弟子有以下的领悟：

　　这是人生的顺序－－

　　婴儿双手捧奶瓶。
　　有我无你更无佛。
　　孩童依靠是父母。
　　有我有你仍无佛。
　　成人开始知因果。
　　有我有你也有佛。
　　圣人观空佛入心。（入我）
　　无我有你并有佛。
　　菩萨妙有定于一。（合一）
　　无我无你只有佛。
　　光明无限子入母。（我入）
　　无我无你亦无佛。
　　佛之来去全无碍。（出定）
　　有我有你更有佛。

　　这个领悟，不知对否？请师尊开示。

祝

吉祥如意

弟子　莲花汉涛敬叩
一九八八年三月十七日

　　※莲生活佛按：这个「我」，是指「自己」。这个「你」，是指「其他人」。这个「佛」，是指「宇宙意识」。

　　领悟不差矣！

　　若能领悟信中的道理，也就明白：

　　一佛一切佛。
　　心是如来地。

依止无上正等觉
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

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（这是莲花金禅的来信，是依止无上正等觉的真情）

南摩恩师莲生活佛慈鉴：

　　真佛的法幢林立。灵仙的法螺响起。
　　莲花普显十方剎。童子分身无量处。
　　佛眼照见诸苦疾，佛母慈悲摄群迷。
　　大日光辉抱寰宇。如来威神妙胜奇。

　　恩师慈父－－

　　跟随您。儿将不再孤独。
　　依止您。儿一切有依助。
　　有了您。儿人生充满希望。
　　信仰您。儿成佛指日可期。

　　纵横宇宙，化遍十方，划时代的伟人，大日是您，您是大日，是宇宙世界的灯塔，众生人类的救世主。光明的大日，普照十方，照彻了一切黑暗，点燃了无尽的心灯，四生六道共依止，十方如来齐赞叹，是娑婆苦海的慈航，是贫困潦倒的赐福金刚，是烦恼无明的智慧明王。

　　加持我！恩师，为儿摩顶令不退转，为儿授记，使之成佛！

　　加持我！恩师，光明永摄受，慈悲不舍离，佛眼含泪的微笑，佛母光明的法乳，让孩儿于提携之下茁壮，培养他成为必胜的狮王，训练他成为无畏的勇者，毅力如磐石一般坚强，信心如海一般充足，恒心如日月一般恒常。

　　加持我！恩师，企望我长大，翱翔遍十方，念念必反哺，承师大法旨，继师之重任，光耀宗名，德报降恩。

　　青青幼学子。
　　一切未长成。
　　任性骄作为。
　　脾气亦未除。
　　蠢蠢诸行止。
　　端赖师教诲。

　　加持我！恩师，儿魂是您生，儿魄是您附，一切全依止，莲花必长生。

　　依止无上正等觉。愿我光明无边量。照见无边诸恶世。

　　依止无上正等觉。愿我寿命无边量。全其寿命度群生。

　　依止无上正等觉。愿我智慧无边量。解诸迷惑入大智。

　　依止无上正等觉。愿我具足无碍三昧巧妙大辩才。说殊胜微妙，转***。

　　依止无上正等觉。愿我具足药师无边大愿力。疾病、烦恼、灾难、残障远离。貌美、富贵、证菩提。

　　依止无上正等觉。愿我具足大白伞盖佛母威猛力。天魔、心魔、外道皆降伏。天灾、人祸、飢饿不临身。

　　依止无上正等觉。愿我救度苦疾无边速。救苦救难称第一。

　　依止无上正等觉。愿我福德无边量。圆满众生之所求。护持众生证菩提。

　　我愿愿能成，成就报师恩。
　　少时儿怕遗尸臭。所以儿爱大日佛。
　　青少儿常疾病苦。所以儿爱药师佛。
　　青年儿仍旧愚痴。所以儿爱文殊尊。
　　精神思想师付儿。所以儿爱莲生佛。

　　师尊远在千里外，寄情无处来依止，无法前往求加持，瞻望恩师垂加謢，千万祈师常忆我，恩师慈父永忆念。

　　徒儿笨又懒，甚至睡昏沈，往昔诸情性，未能尽消除。

　　求师智慧大加持，拨云见大日，愚痴转智慧。

　　求师精进大加持，好做精进威猛狮子吼。

　　徒儿业重障又多，阻挠未能免，积欠亦很多。

　　求师光明大灌顶，令障早消释，积欠令圆满，有债早偿还。

　　徒儿松懈不积极，未能与师早合一，行住坐卧会忘记，恩师就是我自己。

　　求师大大加被力，咒轮常转早合一。

　　大福金刚大福力：

　　业障早远离。
　　布施财如意。
　　十方来弘法。
　　供养大慈尊。

　　涓涓的水滴，穿石的毅力，我誓与师合一，尽其身心供养力，伏体跪拜无尽期。

　　敬爱依止的慈父。

弟子莲花金禅顶礼
一九八八年三月十日

　　※莲生活佛特别提示，要成佛，得大成就，有五个重点：

　　一、皈依依止真正的上师。成佛的开始。
　　二、要发心，愿以此法去度众生。菩提心生。
　　三、要忏悔，一切恶缘全由心起，一念一行莫不是在造业。
　　四、要供养上师，供养上师等于供养佛、法、僧三宝，具德的上师是三宝的总持。
　　五、要得上师的传承加持，上师将本身所得之宇宙能力，分流给所有的弟子，这是传承法流之力，修持上师相应法，与上师相应，就得到传承加持力。

　　以上五条，若全部做得很好，很圆满，一切就吉祥如意，自然得大福，学法一定成就，得大智慧，终必成佛，得无上正等觉。

戊辰年祈福法会纪实
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　　戉辰年（一九八八年），二月廿七日星期六，是美国雷藏寺的祈福法会，这一天的天气非常好，阳光普照。

　　中外人士参加者，达千多人。

　　莲生活佛的父亲卢耳顺，母亲卢玉女，均是法会的贵宾。同时，莲生活佛的母亲卢玉女，来接受第三次灌顶，并且每日习法，精进修持。

　　莲生活佛的登坛法语：

　　祈福祈福。
　　汝心作主。
　　祈福祈福。
　　阿弥陀佛。

　　这个法语是如此解释的：我们每一个人的福份，其实是每一个人的心来作主的，心量无尽，福份就无尽，心胸广大的人，其福份就大，心量狭小的人，其福份就小。

　　祈福，要由每一个行者的心中来，完全是内心的流露，所以是万法唯心造，祈福也是唯心造啊！

　　我们的心想念阿弥陀佛，而阿弥陀佛西方极乐世界的福份是最大的了，我们祈福要向阿弥陀佛去求，阿弥陀佛有大福，修持往生西方就没有错，所以，祈福，祈福，就是阿弥陀佛。

　　法会的程序是：

　　在钟鼓齐鸣的法会声中，恭请红冠圣冕金刚上师莲生活佛及诸位上师上法座。唱赞。

　　焚疏文，祈请诸佛菩萨下降坛城放光。

　　莲生活佛的法语开示。

　　祈福修法，「礼拜」，「供养」，「皈依」，「护身」，「结界」，「诵经」，「持咒」。

　　由莲生活佛演化祈福大手印。

　　亲自参加的信众弟子，由莲生活佛赐加持及灌顶。

　　法会圆满吉祥。

　　莲生活佛于二月廿七日晚上八时及二月廿八日晚上八时，共说二坛法：

　　第一坛是「地神法」。

　　第二坛是「莲花童子下生因缘」。

　　在「地神法」中，莲生活佛将自己供奉的二尊善恶童子神像义卖，将义卖之款，捐助台湾「雷藏寺」的兴建，得款为美金五万一千美元，由关岛圆觉堂的陈美恒女士请得。

　　美国中文报刊「西华报」的报导，是如此说：（见二○三页）

　　「莲生活佛本来共有六名孩子。」这句话会令人误解，我的意思是说，我这一生有二名子女，子是「卢佛奇」，女是「卢佛青」。

　　莲生活佛有四尊善恶童子，是耳报法的童子，由于相处日久，视同儿子，这耳报法的四尊童子是无形的，所以总共六名孩子。

　　义卖二尊善恶童子，是说法的高潮，人人发心，争相奉请。

　　第二坛法中，「莲花童子下生因缘」，透露了卢丽香、卢佛青、卢佛奇的因缘法。

　　新奇的经历，令人叹为观止。

　　戉辰年的祈福法会，会中奇迹频频，与会人士述说其真实的经历，这是有目共睹，有耳共闻的。

　　有人看见佛光。

　　有人看见莲生活佛赐一串唸珠给他。

　　有西人弟子看见整座雷藏寺及诸人等，全部上升到虚空中，其法会全在天上完成。

　　有西人弟子看见与会人士，心中都流出光华，一剎那之间，全部人士全变化成莲花童子。

　　有人看见莲生活佛，身生千臂手，手臂放光，各持宝物赐与众生。

　　有人看见佛。

　　有人感动，流泪不止，欢喜赞叹。

　　一切均非常吉祥，一切均非常圆满，法会非常殊胜。

莲郇的来信
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敬爱的上师：

　　向您问侯。师母、佛青、佛奇均安！

　　简单的向您叙说这次回台湾的经过。弟子这次回去一个月，和林玲绢聚在一起的时候很多，她和廖金城师兄以及一位绰号叫「刘邦」的，都是很有趣味，很有修持的人。

　　法会前一天，由我妹妹妙瑜开车，和玲绢等人一同去卓兰拜访林益春师兄和东山堂，乡下人的纯朴亲切与山上橘子园空气的清新，在我们的记忆里留下不可磨灭的印象。

　　草屯雷藏寺的护摩法会那天，我们好多人都去了，父亲和我们三姐妹以及张家，欢欢喜喜买了好多好多的花献给佛菩萨，其中有我父亲在太平市场桃的各色菊花玫瑰，妹妹桃的是一束清雅的兰花和一捧美丽极了的金盏花，我的是黄玫瑰一打和一大把芬芳的夜来香，加上其他的，赏心悦目。

　　玲绢说，那天早上她临时打一通电话给她姨妈，叫她过来走走，没想到她一过来走走，就捐了一百万，玲绢他们夫妇当天也捐六十万，大家都很欢喜赞叹，我又看卓兰的林师兄捐五十万，高雄的谢师兄捐五十万，他们的发心是那么地真诚，而我没出多少钱，也没出什么力，越加感觉到自己的渺小，我所能做的，大约就是「所有功德，我皆随喜」吧！

　　这次回去，我的学生林氏，精神病发作得比上次严重，她活的很痛苦，多半的时间都给送到「静和」去，由于玲绢的帮忙（佛菩萨常在梦中给她指示），我们四人带林氏到台中忠孝路的城隍菩萨处，由城隍调解，一面超度冤亲债主，一面忏悔罪障。

　　说也奇怪，她的幻听幻视全不见了，她觉得整个人，好像换成一个新人，这是佛菩萨慈悲显现的一项奇迹。林氏七年的疯病终于全好了。我也不太敢相信，最不能相信的是我父亲，因此而皈依莲生活佛，本来嘛，度众生，想要度自己的父母是很难的，诚如上师您所说的，做父母的怎么可能降尊纡贵愿意倒过来听儿女的呢！

　　我这次回家，他还对我的信这宗派，不以为然，可是这件事，是他亲眼看到林氏病发病愈的全部过程，包括姐姐妙玲，妹妹妙瑜，都决心皈依莲生活佛了，弟子谨志这段故事，以纪念我父亲皈依活佛的因缘。

　　草屯护摩法会那天，我看到父亲虔诚恭敬的拿出一点钱建寺，我受了很大的感动，因为我知道，那是爸爸多大的诚意啊！

　　我此次决定参加美国西雅图雷藏寺二月底的法会是很仓促的，好像说我想来就来了，不知道为什么，没有目的，可是又执意要去，真奇怪。其他有些弟子来美国参加法会的目的，我是猜得出来一点。师尊的未来是「一无所有，不知所终」，据我揣测，大家起码被下一句吓着了，或许大家担心几年后，师尊离开西雅图，云游四方之后，更不容易见师面，年前杨彩鉴师兄，一听消息，曾经大哭一场，这位弟子好痴心呀！

　　这一阵子，阿拉斯加的大地全被冰雪封得紧紧，前几天的晚上，有两只飢饿的大麋鹿越过林林，来到我们砂湖的湖边住宅区觅食，我想牠们一定是饿坏了，连光秃秃的枝桠都啃（牠们快有一层楼高，比台湾的牛大三倍），可是到处都是白茫茫一片，我在想，什么时候春天才会来，让春阳把积雪销溶掉呢？

　　敬祝您们

　　冬天快乐

弟子沈妙娟（莲郇）合十敬上
一九八八‧二‧十六

　　此信寄自美国阿拉斯加州，是莲郇所写。

　　莲郇的信，令人有清纯的感觉，读她的信，有清凉的感受。

　　对于台湾雷藏寺的建立，诸弟子的发心，令人感动。林玲绢，林玲绢的姨妈，当我在台湾时，都是最亲近的弟子。

　　林玲绢帮助林氏治精神病，由台中城隍调解。果然痊愈，令人高兴。这当中有一秘密，台中城隍菩萨，是莲生活佛的灵界密友呢！

　　莲郇的信，令我欣喜。家人得度，最是不简单。

　　但望春阳早到，早把积雪销溶掉。

　　如是因，如是缘，如是果。

莲翰上师的来信
莲生活佛著作＞ 卢胜彦文集 ＞ 76_幽灵湖之夜

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　　这是一封「莲翰上师」的来信：

最敬爱的恩师师母：

　　您们好！

　　一月二十八日寄奉一函，谅有收到。

　　近日，弟子才拜读到最新出版的恩师著作「无形之通」，惊叹恩师早已进入超越又超越的太虚无为境界，弟子好似在重温师训。（恩师以前已有类此的训示，但没有如此深入详尽的表露。）

　　自从元旦聆听恩师的「诸法无我」之后（其实是第二次闻受了），弟子除了深深自愧之外，思想也有很大变化，一切看得更开更化。又加上近日读了「无形之通」，更如旭日照霜，很多很多的凝结，都在心上一一融化！弟子愿长期反覆细读「无形之通」，让恩师的超越思想永远深入弟子的心灵。弟子将不断努力学习力行。

　　弟子受恩师的大恩至大至深！恩师给弟子的影响也至大至深！

　　拜读到「最后的一条路」，不禁悲上心来，弟子以前曾聆听过恩师的私下透露，未来的分散之缘，悲哀常常随着忆念涌起，愿弟子有缘，能够紧紧跟随恩师到处游方，走到「最后的一条路」上的最后一分钟！

　　自台回港后（一月十四日），弟子连续十多天在病中，一症未愈，一症又起，直至一月三十一日在信法堂做了超度法会后，全部霍然痊愈，这是法会殊胜的法力结果。

　　恩师的英文版「皈依者的感应」已印妥，现先奉寄两册，另有八十本正由邮政寄达。（邮包限重二十磅，刚好是约八十本。）

　　迩来拜读「无形之通」，感慨良多，因得长律一首，题为「真佛」，兹不怕献拙，奉呈恩师，望慈悲赐斧正为幸。

　　随函奉上众同门的供养汇票乙张，敬请慈悲笑纳。

　　阖家新春快乐！

　　佛光普照世间！

愚弟子莲翰至诚顶礼
一九八八年二月八日

　　※长律一首如下：

　　《真佛》

　　住世机缘万载逢。
　　度生悲愿满苍穹。
　　庄严三十二种相。
　　具足百零八神通。
　　笑任泥虫群唾日。
　　超然天马独行空。
　　最高正觉悉成就。
　　无上太虚尽圆融。
　　执笔浮悲施教化。
　　拈花微笑俩从容。
　　一轮闪米湖边月。
　　照我空禅妙定中。

奉呈莲生活佛恩师

弟子莲翰至诚顶礼
戉辰年新春

　　接到莲翰上师的一封信及一律诗，也想回一首诗，我于近期，迁居至「幽灵湖畔」，夜间均在湖畔静坐。

　　这幽灵湖更加寂静。

　　我写「幽灵湖之夜」。

　　阐述「莲花童子下生娑婆的因缘」。这些均是在禅定瞑想之中而得来，灵感如泉源，非常殊胜。

　　「无形之通」是三界十方皆可通达。「最后的一条路」正是无形之通的极致，一切均能舍也。

　　诗名：「幽灵湖之夜」：

　　远山叠叠湖碧丽。
　　道僻树深客不游。
　　一盏孤灯照明月。
　　几张诗稿在案头。
　　莲生独坐闲思索。
　　前世总是有因由。
　　不叹因缘与果报。
　　无心无事任水流。

优昙婆罗花开意义重大之预言 优昙花开三千年出一圣人救世
2022-03-13 11:16:06 小卡
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优昙婆罗花开意义重大之预言，优昙花开三千年出一圣人救世，优昙婆罗花是一种极为罕见的植物，相传3000年才开一次花，在传说之中优昙婆罗花是一种代表祥瑞的植物，植物专家给出了这样的解释，下面让我们一起去看看传说中的优昙婆罗花。
优昙婆罗花是什么？

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。此花是拘那含佛悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种，开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
优昙婆罗花长什么样？
版本一：
优昙婆罗花产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。
版本二：
优昙婆罗花花“青白无俗艳”花茎细如发丝、蚕丝，色如玉，白如雪，花形如钟，周围散着淡淡的光晕，有的散发出淡淡清香。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。
版本三：
优昙婆罗花长于优昙婆罗树上，而优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。
优昙婆罗花开意义重大之预言：

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完释迦牟尼说法后，女弟子莲花色恭敬地问：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，到时候人们不知道怎么办？”释迦牟尼佛开示：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，能提示人们转轮圣王驻世传法度人了。”
优昙花开三千年出一圣人救世：
释迦牟尼见众弟子还想再听下去，就进一步解说：“此花不是人间的花，他就如同转轮圣王一样是一种瑞相；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，度化众生。此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中得更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！好好积累你们的善根功德，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。你们若能得到转轮圣王的进一步度化，我也为你们欣慰！”
这时，众弟子发现天空中呈现着一道美丽的彩虹，远天还有很多七彩祥云飘动，金龙和玉凤在云际时隐时现的飞舞翱翔。天降祥瑞，在兆示着这神圣的一天终会到来！

传说“优昙婆罗花”是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。而根据植物专家介绍，在我国各地发现的“优昙婆罗花”实为一种捕食性昆虫——草蛉，一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。草蛉是全变态昆虫，一生中有卵、幼虫、蛹和成虫四种不同的形态。草蛉产的卵非常轻便会随风飘扬，就像蒲公英一样，它们除了可以生长在农作物上面外，还可以吸附在玻璃、金属等物体上。所以我国多地区出现的优昙婆罗花实际为草蛉的卵，但其对人体无害，只需要用纸巾擦掉即可。
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圣王救度与优昙婆罗花的故事

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愿上苍保佑所有善良的人们！
做人要学会真诚、善良、忍让，要重德行善才是在瘟疫中一种保命的良方！


佛花绽放圣洁脱俗


根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。

优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。

有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。

历史上的一幕

据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”


如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！

此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”

好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。

目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。


后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。

现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。

正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？

想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。

看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。
于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。

老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”


青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。
有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……

突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！

习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。

历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。


十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。


如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？
你呢？我呢？不容错过！

优昙婆罗花开意义重大之预言 优昙花开三千年出一圣人救世
2022-03-13 11:16:06 小卡
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优昙婆罗花开意义重大之预言，优昙花开三千年出一圣人救世，优昙婆罗花是一种极为罕见的植物，相传3000年才开一次花，在传说之中优昙婆罗花是一种代表祥瑞的植物，植物专家给出了这样的解释，下面让我们一起去看看传说中的优昙婆罗花。
优昙婆罗花是什么？

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。此花是拘那含佛悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种，开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
优昙婆罗花长什么样？
版本一：
优昙婆罗花产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。
版本二：
优昙婆罗花花“青白无俗艳”花茎细如发丝、蚕丝，色如玉，白如雪，花形如钟，周围散着淡淡的光晕，有的散发出淡淡清香。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。
版本三：
优昙婆罗花长于优昙婆罗树上，而优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。
优昙婆罗花开意义重大之预言：

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完释迦牟尼说法后，女弟子莲花色恭敬地问：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，到时候人们不知道怎么办？”释迦牟尼佛开示：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，能提示人们转轮圣王驻世传法度人了。”
优昙花开三千年出一圣人救世：
释迦牟尼见众弟子还想再听下去，就进一步解说：“此花不是人间的花，他就如同转轮圣王一样是一种瑞相；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，度化众生。此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中得更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！好好积累你们的善根功德，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。你们若能得到转轮圣王的进一步度化，我也为你们欣慰！”
这时，众弟子发现天空中呈现着一道美丽的彩虹，远天还有很多七彩祥云飘动，金龙和玉凤在云际时隐时现的飞舞翱翔。天降祥瑞，在兆示着这神圣的一天终会到来！

传说“优昙婆罗花”是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。而根据植物专家介绍，在我国各地发现的“优昙婆罗花”实为一种捕食性昆虫——草蛉，一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。草蛉是全变态昆虫，一生中有卵、幼虫、蛹和成虫四种不同的形态。草蛉产的卵非常轻便会随风飘扬，就像蒲公英一样，它们除了可以生长在农作物上面外，还可以吸附在玻璃、金属等物体上。所以我国多地区出现的优昙婆罗花实际为草蛉的卵，但其对人体无害，只需要用纸巾擦掉即可。
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圣王救度与优昙婆罗花的故事

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愿上苍保佑所有善良的人们！
做人要学会真诚、善良、忍让，要重德行善才是在瘟疫中一种保命的良方！


佛花绽放圣洁脱俗


根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。

优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。

有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。

历史上的一幕

据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…
有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”


如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！

此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”

好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。

目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。


后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！
在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。

现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。

正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？

想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。

看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。
于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。

老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”


青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。
有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……

突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！

习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。

历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。


十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。


如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？
你呢？我呢？不容错过！