解释姜子牙乾坤万年歌中的：一济颠危猿上水与弥勒救若真经中的：撤释迦另有安排的隐秘关系。

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宋金刚（？—620年），上谷（今河北）人，隋末农民起义军首领。在上谷地区聚众反叛。（紫薇星袁英平：这是唐高宗李治的前世。）
中文名
宋金刚 国    籍
隋朝 民    族 汉族
出生地 上谷
逝世日期 620年
职    业 隋末农民起义军首领 
主要成就
俘虏唐朝大将刘弘基 
大败裴寂
主    公
刘武周
目录
1.1 人物生平
2. 交战唐军
3. 兵败腰斩
4.2 史籍记载
5.3 家庭成员
6.4 影视形象
人物生平
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交战唐军
义宁元年（617年），马邑校尉刘武周杀死太守王仁恭起兵反隋，依靠突厥援助，攻取雁门、楼烦、定襄等郡，被突厥立为定杨可汗，成为北方最大的割据势力。
刘武周，宋金刚
（紫薇星袁英平今生注：这是李治和武则天的前世，都是男人。）
武德二年（619年），当时活动于易州（治今河北易县）的农民起义军首领宋金刚，拥有一万多人马，和魏刀儿相连结。魏刀儿为窦建德消灭，宋金刚率军救援魏刀儿，被窦建德打败，于是带领四千人马向西投奔刘武周。
刘武周听说宋金刚很会用兵，得到他后，非常高兴，称他为宋王，将军事大权交给宋金刚，并将自己的财产分出一半送给宋金刚。宋金刚也深加交结，休掉原来的妻子，娶了刘武周的妹妹。并趁机劝刘武周图谋晋阳（今山西太原西南），向南争夺天下。刘武周任命宋金刚为西南道大行台，让他带领三万兵马侵犯并州。[1] 
七月二十五日，宋金刚侵犯浩州，十天后退军。[2] 
九月，唐朝右仆射裴寂到介休，宋金刚凭借城池抵抗。裴寂在度索原（今山西介休东南介山下）扎营，军营中饮用山涧水，宋金刚切断了水源，唐军士兵又渴又乏。裴寂想迁移营地靠近水源，宋金刚趁机挥兵进攻，于是裴寂的军队溃败，几乎全军覆没。自晋州以北的城镇全部沦陷，唯独西河保存下来。宋金刚俘虏姜宝谊，姜宝谊谋划逃回唐朝，被宋金刚杀死。[3] 
刘武周占据太原，派宋金刚进攻并攻克晋州（治今山西临汾），俘虏唐朝右骁卫大将军刘弘基，刘弘基逃回唐朝。宋金刚进逼绛州，攻陷龙门（今山西河津东南）。[4] 
柏壁之战时局图
十月，宋金刚进攻并攻克浍州（治翼城，今属山西），军势很猛。裴寂性格怯懦，没有将帅的才干，只是不断地派出使者，催促虞、泰二州的居民进入城堡，并焚毁他们的积蓄。百姓惊恐不安忧愁抱怨，都想去当强盗，夏县（今山西夏县西北）居民吕崇茂聚众自称魏王，响应刘武周，裴寂去讨伐，被吕崇茂打败。[5] 
十一月，唐高祖李渊次子秦王李世民乘冰冻坚硬，带兵从龙门渡过黄河，驻扎在柏壁，与宋金刚对峙。当时黄河以东的州县遭抢劫后，没有粮仓，百姓惧怕侵扰，聚居在城堡中，征集不到东西，军队缺粮。李世民发布王教晓谕百姓，百姓听说李世民率军前来，无不前来归顺，由近及远，前来的人日益增加，然后唐军逐渐征收粮食，军粮因此充足。于是休兵喂马，只命非主力部队的将佐找空子抄掠，大军则坚壁不战，宋金刚的势力因此日益衰落。[6] 
十二月，唐朝永安王李孝基采纳于筠等人建议，进攻吕崇茂。吕崇茂向宋金刚求援，宋金刚派遣手下将领尉迟恭、寻相带兵很快赶到夏县。李孝基腹背受敌，于是打了败仗，李孝基、独孤怀恩、于筠、唐俭、刘世让都被宋金刚俘虏。[7] 
兵败腰斩
武德三年（620年）正月，宋金刚围攻绛州。[8]  四月，刘武周几次进攻浩州，都被李仲文打败。宋金刚的军队粮食吃光，四月十四日，宋金刚向北逃窜，唐军追击。[9]  唐军在雀鼠谷追上宋金刚，一天交锋八次，皆打胜仗，杀死俘虏宋金刚军几万人。四月二十三日，唐朝陕州总管于筠从宋金刚手下脱身逃回唐军营中。李世民带兵赴介休，宋金刚还有二万人，出西门，背对城墙排列战阵，南北长七里。李世民派总管李世勣出战，不利，稍稍退却，宋金刚乘机反扑，李世民率领精骑从宋金刚背后袭击，宋金刚大败，唐军杀了三千人。宋金刚骑马逃走，李世民追出几十里。[10] 
刘武周得知宋金刚兵败，大为惊恐，放弃并州逃入突厥。宋金刚收拾残部，准备再战，但众人都不肯跟随他与唐军作战，于是宋金刚也和一百多名骑兵逃往突厥。[11]  不久，宋金刚打算跑回起兵初占的上谷，被突厥兵追上捉回，并将其腰斩。[12] 
宋金刚原来是打隋朝杨广的，后来与李世民争夺天下，兵败战死后，因为是抗隋的将军，其实是李世民的同类项，上天为了保国安民，注生娘娘判宋金刚转世在李世民家中，唐高宗李治的版图是所有唐朝皇帝中最大的，1200万平公里，比现在的共和国大300万

史籍记载
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《资治通鉴·卷一百八十七》[13] 
《资治通鉴·卷一百八十八》[14] 
家庭成员
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妻子：刘氏，刘武周的妹妹
影视形象
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2013年电视剧《隋唐英雄》石俊生 饰演 宋金刚


唐高宗·李治（628—683），字为善。中国著名政治家。唐朝第三位皇帝，汉族。庙号高宗，初谥天皇大帝。史称唐天皇。

末法时代救 世的紫薇星: 一世宋金刚,二世唐高宗李治,三世民国将军彭肇衡,四世未来华盛顿袁英平
左:袁英平 1995年 右:彭肇衡 1951年

圣人出 黄河清

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

过二十年，广州是中国的首都啊。中国人的教材要改为佛法的思想基础。还有政体要变成三权分立的现代民主政权。

隋唐演义跑龙套的宋金刚，却是史上威震唐高祖、血战唐太宗的枭雄
 
（隋末农民起义军首领）
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宋金刚（？—620年），上谷（今河北）人，隋末农民起义军首领。在上谷地区聚众反叛。（紫薇星袁英平：这是唐高宗李治的前世。）


2020-07-21 09:04 读史思悟
在《说唐》与《隋唐演义》两本小说里都有一个奇葩的人物，他名字起得相当威风，在农民起义军中地位好像也不低，但是展现出来的战斗力却令人不敢恭维。在《说唐》里，他与秦琼战未三合，便被“拦开刀，耍的一枪，刺落马下，枭了首级”，武艺看着还不如上将潘凤。在《隋唐演义》中，他被徐懋功的部下杀得丢盔卸甲，逃到北方，最后被突厥可汗设计斩杀，人头送给了李世民。
然而就是这样一个在演义小说中连龙套都快算不上的人物，在史册中竟是一名唐高祖李渊曾为之震慑的枭雄，也是唐太宗李世民早年间军事生涯中不得不提的一名对手，他就是上谷郡（今河北张家口）义军首领宋金刚。

金刚：跟我重名，怎么能跑龙套？

金刚出山，乱世图存
隋朝末年，天下大乱，作为一位颇有勇力的猛汉，宋金刚自然是不甘寂寞地拉起了一支农民起义军，并逐步发展壮大到上万人的规模。
当时附近地区实力较强的农民起义军首领是自号“历山飞”的魏刀儿，麾下有部众10余万。宋金刚的1万来人马在他面前实在是小巫见大巫，于是审时度势，选择了与他联合，以图苟全性命于乱世。
然而好景不长，河北地区很快又崛起了一位更为强悍的人物，他就是夏王窦建德。窦建德被《旧唐书》称为“沉机英断”之人——能够从隋末无数农民起义军首领中脱颖而出，其心机智谋自然不是寻常人可以比拟的。他假意与魏刀儿联合，趁他不备发起突然袭击，将他斩杀，吞并了他的地盘和部众。
此时的宋金刚表现出了忠于盟友、义气为先的好汉本色，在力量对比悬殊的情况下，毅然选择了“明知山有虎，偏向虎山行”。结果不出所料，他的部队被窦建德打得惨败，只得带着4000多人的残兵败将向西逃窜。

得遇恩主，放眼天下
惶惶然如丧家之犬的宋金刚来到河东地区，遇到了他生命中的贵人，即在此地割据称帝的刘武周。

隋末群雄割据图
刘武周是趁着隋末大乱起事的边境叛将。他投靠突厥势力，被始毕可汗册封为“定杨可汗”，在北地颇具实力。
刚刚称帝不久，便有宋金刚引着4000人马前来投靠，刘武周当然是喜出望外。在了解到宋金刚有用兵才能之后，刘武周给予了他极大的信任。他封宋金刚为宋王，不仅奉送了他一半的家产，还将兵权交给了他。
此时的宋金刚展现出了一名乱世枭雄应有的素质。面对刘武周将军事大权慷慨相托的举动，他果断的选择休掉原来的妻子，改娶刘武周的妹妹为妻。此举一方面是与新主公联络感情、拉近距离，另一方面也是为了稳固刘武周对自己的信赖。从这里可以看出，宋金刚绝不是一介不能明辨形势的鲁莽武夫，而是一名关键时刻能够狠得下心肠、做得了决断的乱世枭雄。
在得到刘武周的信任之后，宋金刚立刻便为他指出了一条天下之路:图晋阳，南向争天下！

晋阳古城的巍峨城墙
晋阳自古以来便是天下文明的战略要地，占据晋阳，进可以图谋中原，威胁关中，退可以割据一方，更是大唐龙兴之地。宋金刚建言图谋晋阳，野心勃勃的枭雄气质和明智果决的战略眼光都展露无遗。

威名赫赫，声震关中
此后的宋金刚就成为了刘武周麾下的头号战将，为他统兵在外，攻城略地。
在武德二年（619年）的征战中，他把齐王李元吉吓得弃城而逃，把唐朝开国功臣，李渊的好哥们裴寂打得一败涂地，更是在战场上俘获了李渊的堂弟永安王李孝基。在他的努力下，河东大部都落入了刘武周的统治之下，关中为之震动。
刚刚过上皇帝瘾的李渊都感到自己的龙椅坐不稳了，给李世民送去了一道手敕——敌人势大，难与争锋，你还是放弃黄河以东，跑回关西来稳固防守吧！

唐高祖李渊也深受震撼
壮哉，一代枭雄宋金刚！能逼得大唐开国之君生出放弃河东的念头，你已经可以与大败李世民的薛举相提并论了！

秦王出山，金刚陨落
只不过，在这个时代的天之骄子、主角光环笼罩全身的李世民面前，宋金刚和他背后的刘武周都只能接受踏脚石的命运。

河东之战示意图
在次年的柏壁之战中，李世民准确分析出宋金刚大军孤军深入、补给不足的弱点，决定一面关起门来养精蓄锐，一面分兵袭击宋金刚势力的要害之地，等待他粮尽技穷、被迫撤军。·
擅长猛冲猛打的宋金刚被迫与坚壁清野的李世民长期相持，军粮不济，士气不振，最终无力坚持，选择了撤军。李世民抓住机会，率军急追，在雀鼠谷一日间八战八捷，彻底打垮了宋金刚。
在最后的抵抗也被粉碎之后，宋金刚只得与刘武周亡命突厥。在异域，两位枭雄不甘于屈居人下，仍然念念不忘东山再起。结果，他们返回中土的密谋被突厥人发现，双双落得个惨死他乡的命运。

金刚之名，名不虚传
宋金刚生逢乱世，揭竿而起，打下了一片江山，但最终还是被时代的洪流无情地吞没。论起文韬武略，他确实远远不及一代雄主唐太宗李世民，但也绝不像《说唐》和《隋唐演义》中描写的那样渺小和无能。我觉得这位枭雄对得起他威风的名字，你们说呢？
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雷藏密语：（四）
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01/18/00 师尊开示：灵的干扰
你是一个清净的人，一净就一切全部清净。密教讲修气，你这一股气一定
是阳刚之气，而且你是正大光明，所有一切的阴的干扰、灵的干扰，全部
没有。
今天我们听莲晴法师他讲‘灵的干扰’。


灵的干扰当然是有层次上的分别，一般的灵的干扰，跟高层次灵的干扰，
差别应该也是很大。你道行愈高，那个来干扰的灵，祂的境界愈高。一般
来讲，也不算什么。但是你真正修到很高的境界的时候，那一种的干扰才
厉害。


一般我们常常有一句话讲‘道高一尺，魔高一丈’。不过祂能够来干扰你，
绝对是利用你自己本身的心性来干扰你。祂一定利用你的念头，利用你产
生出来的贪嗔痴疑慢，利用你的念头，进到你里面来干扰你。你去除了这
些，达到无念的时候，就不会有干扰。


按照祖师的教示是这样子的，你假如能够达到无念，去除了你所有的贪嗔
痴疑慢，那些不好的习性的话，所有的魔祂本身就自动的消失掉，就不会
有。


单单想一想，很简单的讲一句，像封神榜那一本书，很多都是道行很高的，
修得很高的。但为什么也会遭到形象被另外的高人消除的这一种现象，为
什么会产生出来？为什么还会动他的肝火下山？他已经都是清净的高人
了，都是修行几百年、几千年的道行的这些道士，这里面就是有一个‘慢’
字。


他本身第一个骄傲，第二个他还是有他本身的火气在。所以几个徒弟都对
他讲，他们被谁欺负，哪一个高人瞧不起他，他马上动肝火要下山，就是
这样子坏掉，这个是一个‘慢’字的问题。


所以很多修道的人，坏在一个‘慢’字上，他始终觉得‘我自己已经最高，
我修行的境界已经最高’，别人都比他低。突然之间有一个人瞧不起他，
他就一定要下山，要跟他斗法。所以你看封神榜，看看看，都是一个‘慢’



字在作祟。


今天我们一般的行者受干扰，受灵界的这一种干扰，一般灵界是很多，这
个宇宙之间到处都有，任何地方都有，每个房子都有，不是只有坟场有，
任何地方都有，庙里面也有，密苑也有，彩虹山庄也有，任何地方都有。


你是一个清净的人，一净就一切全部清净。你不是一个清净的人，到处都
绝对有灵的干扰。你生起一个意念，马上左右两个出来，一个往这边拉，
一个往那边拉，你不能自己控制的话就精神分裂。


如果你身体里面有两个人，两个灵在的话，那就是精神分裂。一个跟你讲
这个事情不可以做，另一个讲一定要做，那个就是叫精神分裂，所谓分裂
就是双重人格的分裂的一个状态出来。一个叫你做善的，一个叫你做恶的。


所以你自己没有办法自制的时候，被外面的灵给你控制了，叫做灵的干扰，
就是灵的干扰。


刚才莲晴法师讲的，他说干扰他睡眠，这个是很多人犯的毛病－失眠。密
教行者是这样子的，一定是要很好睡，说睡的时候他就睡。他所犯的现象，
在禅定里面也有提到，那个叫做掉举，掉举就是精神很好，很旺盛，脑筋
里面想个不停，一直动，动个不停，精神很好，十二点了，他还醒着，一
点、两点、三点、四点、五点，人家快起床了，他开始要睡（师尊笑），
开始累了。挣扎了一个晚上，他累了，人家已经起床。失眠症很痛苦，晚
上不知道做什么，人家都在睡，你不能吵着别人起来。


影响睡眠是不好的，所以我们行者睡眠是一定要很正常。梦境也要很正常，
很吉祥。我们密教有睡梦法，有睡觉光明的法－眠光法。


那么我自己这样子认为，灵的干扰方面，第一个在身体上面，你虚弱的时
候，祂会来干扰。第二个，是你的念头方面出了差错，祂会来干扰。你念
头很正，甚至于达到无念的时候，祂没有办法来依附你的。第二个，你身
体很强壮很刚，祂没有办法来欺负你，所以有这些外面的灵等于没有。
在师尊来讲，不是没有灵界，不是没有这些鬼神这些灵，不是没有，很多，
但是我把祂们看成没有东西。为什么没有？因为祂们没有办法来干扰我，
当然就是没有，这个必须要你自己练到百毒不侵。你要修到百毒不侵，天
地之间没有什么可怕的东西，根本没有。你百毒不侵，任何人、任何个鬼
哪里能够欺负你？所以我本身来讲，我根本就不怕鬼。

注释:依莲平近年来的法战经验,不要误信五明佛学院的喇嘛和普贤菩萨（道场峨眉山已经地震了）,参考网上的热议话题: 四川神灵是野脉,四川国师设局整紫薇圣人,四川阴煞局害紫薇圣人.大家要研究一下<现在贤劫千佛名经>,里面讲到的未来佛贤劫第七佛明焰佛是关圣帝君,即是目前的玉皇大帝.贤劫未来第八佛牟尼佛是现在的紫薇大帝李世民.唐太宗注重 治狱,喜欢放生死囚犯,宽刑狱.并且注重发展宗教来提升人民的道德.注重节省粮食,爱护生命.创立了千古有名的贞观之治.普贤名义上是四加行的本尊，实质上对紫薇圣人用过美人计和吸精的法术。想为五明佛学院的索达吉堪布谋政搞藏*独。背叛了真佛宗的莲生活佛。




所以有时候像师母她一个人出去，我一个人在家里，他们唬我，有人‘唬
我’：‘你晚上一个人的时候，你看看那个门外面，或者窗子上，看看有
没有贴着一张脸在那里。’


‘唬我’。


其实坦白讲，就算贴着几百张脸在窗子上，对我来讲，也不算什么。祂们
做那个脸谱给我看，怎么再丑的也不会比金刚神还丑，再凶的也不会比金
刚神还凶，我天天在看金刚神，那一种小鬼算什么！


所以我说你舌头伸得好长，伸得好长我就拉起来，给它拉一拉做鬼舌汤。
剪掉你的舌头做鬼舌汤，拿刀子来割掉你舌头做鬼舌汤。你那个大头鬼，
变的那个头愈来愈大、愈来愈大、愈来愈大，像南瓜那种大头鬼，刚好煮
南瓜汤。你弄那个七孔流血，这里流血、耳朵流血、嘴角流血、鼻子流血，
七孔全部都是血，我看多了，我们以前在看风水，死人看多了，七孔流血
的看多了，没有什么可怕，在死人面前念经，躺在那里念经，看多了，没
什么可怕，七孔流血也不算什么。七孔流血，那个血流的多的话，也可以
做‘米血’（台语），‘米血’也可以吃，这根本不怕的！


所以我们喊一声，大喝一声，那些鬼全部都跑光了，全部都叽叽叫，每一
个都跌倒，互相挤来挤去、挤来挤去，全部都跌倒。


人是怕鬼，一个行者，鬼怕我们，我们喊一声，祂们全部跌倒，叽叽叫，
惨得要死。你手印练的是什么？平时那些手印，你一个手印弄出来，一个
指示印下去，祂们全部通通都完蛋了，都被你超度。


所以在我们来讲，根本就没有所谓灵的干扰这种现象，没有的，根本就没
有。而且你光明正大，正大光明的话，天地之间完全是晴朗的，没有一点
阴影祂可以来附，没有什么可怕的，从来就没有。就算大威德金刚怖畏金
刚，人家看了都怕，祂是我的本尊，你还怕什么？怖畏金刚。


所以我们没有灵的干扰，有灵的干扰，一定是第一个你身体虚弱，第二个
你念头有瑕疵，念头里面有阴影，祂可以来附。
我们行者修到你阳气充足，全身光明灿烂，那个阴的东西祂不敢来，只有
真正神圣的神才跟你交通，就是这样子。


一般来讲，那些念头不正的、身体虚弱的，或者一些不正常，睡眠不正常、
饮食不正常，饿自己饿得快死，全身都是阴气的，全身都是阴脉，那个血



脉你跟他按一下，虚冷，而且那个脉是阴脉，不是阳脉，身体的脉都是阴
的。有几个法师，很有名的法师，都变成阴脉，全身都是很虚弱。不是讲
我们这边的法师，是外面的，外面那些很有名的法师，都是虚脉。光会讲
经说法，佛教的经典读的很多，什么都行，就是全身都是修成阴脉这样子，
那也是很可怜。


密教讲修气，你这一股气一定是阳刚之气，而且你是正大光明，所有一切
的阴的干扰、灵的干扰，全部没有。


你本身就是一，什么是一？你就是金刚杵，坚固不坏无漏的金刚杵。你要
修到这样子，什么东西可以欺负你？


我们修行，睡不好、失眠，或者饭吃不下，你看我什么时候有讲过师尊今
天饭吃不下，我今天不想吃了。我每一餐都觉得很好吃，没有一餐说不好
吃，我每一次看到说：‘哇！好吃、好吃！’每一次看到菜、饭，我都：
‘好吃！好吃！’我没有讲一次不好吃。因为你饮食正常嘛！定食定量啊！
你定食定量，你身体的状况都一样，很规律。


睡眠也正常，应该睡了，觉得一躺在床上，‘一字禅’，当然是‘一字禅’，
躺着这样‘一字禅’。‘一字禅’，躺下去，瑶池金母现身，放光加持。
再来，变化金刚杵躺在床上，最后金刚杵放光芒，布满整个虚空大地，然
后觉得哇！这个床上好温暖，觉得身心都放松，好舒服。哇！就不见了，
睡着，人都不见了。一醒过来，这里是哪里啊？还不知道是哪里，这就很
好嘛！哪里会失眠。骗我的！你们失眠一定是骗我，没有这回事！根本就
不会失眠。


按照规矩来，请你的本尊给你放光明加持你，然后变化金刚杵放光芒。先
把自己身体烧了，用火，像在印度看的那个用木架，周围全部点火‘让’，
把自己全身烧成灰，变化成为光芒灿烂的五股金刚杵，然后再架个十字金
刚杵放光，就是这样子。


所以睡眠好，饮食好，修行身心都健康，念头正，什么都没有。但是你出
差错的地方在哪里？你念头不正，有阴影，祂就很容易利用那个阴影进来。
进来以后，就在你身心里面乱搞一通，把你念头搞混乱了，一下子恨这个，
一下子恨那个，一下子想这个，一下子想那个，你根本没有办法睡嘛！你
哪里能够睡？因为你脑海里面在翻腾，你精神太亢奋了，恨的牙齿都咬的
这样子，你怎么会睡得着呢？你睡得着才奇怪！这是你自己本身的问题，



你的心的问题，你念头的问题。


所以老是跟我讲有灵的干扰、有灵的干扰，这是你的心不正啊！你念头歪
了，你老是在恨，老是在想东想西想个不停，你脑海里面不清净嘛！你脑
袋瓜要洗一洗，所以重点在这里，你脑袋瓜洗干净了，清净了，你心就定
了，就觉得这个床铺好温暖，觉得很安定，你就睡着了，哪会睡不着！就
是脑海里面乱想乱想、乱搅乱搅，然后那个外灵一看到你脑海里面这么脏，
祂就喜欢，祂就来了，附在里面给你搅得更厉害，翻山倒海，祂就是这样
子做。


所以讲起来，我常常讲灵的干扰有三个要注意的，第一个，你要自己做结
界，让祂不能进来。第二个，你的念头自己要清净，要有正念。第三个，
你饮食要正常，睡眠要正常。


嗡嘛呢呗咪吽。

美国宪法中的宗教与上帝
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发表于 2008-1-15 21:45:56|只看该作者|倒序浏览
一、美国宪法第一修正案中的“建立条款”和“自由行使条款”

　　美国宪法第一修正案规定：“国会不得制定建立宗教的法律，或者禁止其自由行使……（Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof;）”。一般宪法判例书中都把这一规定分为两款，前者称为“建立条款”（establishment clause），后者称为“自由行使条款”（free exercise clause）。表面看来，前者禁止政府帮助信仰，后者禁止政府惩罚信仰，目标似乎都是维护个人宗教信仰自由。但在实践中这两款却经常出现矛盾。比如倘若政府对教会财产免税，那么这种豁免是否构成“建立宗教”？如果不对教会财产免税，“自由行使”是否因而受到影响？又比如，如果政府推广义务教育，对那些教义中不主张儿童接受过多教育的教派，比如Amish派，是否侵犯了他们的自由行使？而如果政府豁免Amish儿童不必接受义务教育，那么这种豁免是否又构成“建立宗教”？再比如，如果政府在军队中设立随军牧师，反对者会认为这违反建立条款，但是如果政府不设立随军牧师，那些无法得到牧师指导的信仰者又会认为这违反了自由行使条款。

　　矛盾的产生的原因似乎是以上对“建立宗教”的理解不限于政教合一、宣布国教，不限于国家与教会关系，而包括所有政府因为补助或豁免而对宗教产生的直接、间接的利益。如果“建立宗教”的含义仅限于政教合一，则以上三例都不至于引发矛盾。

　　一个由文义上产生的不同解读，在汉语中不容易看清楚。第一修正案中讲到不得立法设立宗教的时候，用的是an establishment of religion，而不是the establishment of religion,这就出现了两种理解，一种理解是“政府不得建立任何宗教”；另一种理解是“政府不得只建立一种宗教”，也就是说，政府建立宗教是可以的，但不应局限于一种，对宗教的补助和豁免要一视同仁，不得厚此薄彼。

　　第一种理解，就是所谓“分离论”（Separatism）。这也是美国联邦最高法院的主导理论，在Everson v. Board of Education, 330 U.S. 1(1947)一案中，布莱克法官回顾了制定宗教条款的历史；“这个国家一大部分早期定居者从欧洲来到这里，就是为了逃避那些强迫他们支持和加入政府支持的教会的法律的束缚。与美洲殖民同时的那一个世纪和此前一个世纪，尽是国教决心保持它们的绝对政治和宗教最高权力而发动的动乱、内战和迫害。在不同的时间不同的地点，运用政府支持的权力，天主教徒迫害新教徒，新教徒迫害天主教徒，一些新教派迫害另外一些新教派，受某种信仰影响的天主教徒迫害其他天主教徒，所有这些教派由时不时迫害犹太教徒。……这些旧世界的做法被移植到美洲并开始疯长。……这些做法变得如此司空见惯，使得那些热爱自由的殖民者由震惊而感到憎恶。为支付牧师的薪酬、建造和维护教堂和教会财产而征的税又激发了他们的义愤。我们在第一修正案里看到了这些感情的表达。”

　　布莱克法官着重讨论了1785-86年间，围绕弗吉尼亚议会是否要对征税支持州立教会的法律延期所发生的激烈争论。麦迪逊和杰弗逊领导了反对征税的运动。麦迪逊为此写下了著名的《请愿与抗议》一文，申述真正的信仰并不需要法律的支持，而政府建立宗教将不可避免地带来宗教迫害。麦迪逊的抗议获得广泛支持，不但相关税法被取消，还促成了杰弗逊起草的《弗吉尼亚宗教自由法案》的通过。该法案申述，上帝创造了人思想的自由，用惩罚和负担来影响思想，只能造成人伪善和卑俗的习惯，是对上帝的计划的背离，因为上帝并不用对身体或思想的强制来宣传教义——上帝要做到这一点易如反掌——而是用教义对理性的影响来做到这一点。

　　这里，布莱克法官对建立条款做严格分离的理解，把信仰自由作为思想自由来理解，认为信仰的基础是个人自愿的确信，所以这种理论也称为自愿论（voluntarism）。布莱克法官说，“用杰弗逊的话说，反对立法建立宗教的条款意在‘教会和国家之间竖起一道分离的墙’”。

　　第二种对建立条款的观点被称为“中立论”（Nonpreferentialism）,这种观点认为在政府和宗教之间不存在不可逾越的墙，认为政府可以在不违反平等保护的情况下支持宗教，严格分离的观点认为建立条款要求对宗教和不信宗教不做区分，而中立论认为建立条款只要求对各个教派不做区分。这种理解现在尚未在最高法院获得多数地位。

　　现任最高法院法官伦奎斯特在Wallace v. Jaffree, 472 U.S.38(1985)一案判决中的异议意见是中立论的代表意见。伦奎斯特认为Everson案的法庭意见，错误地把麦迪逊、杰弗逊在制定《弗吉尼亚宗教自由法案》的意见当作麦迪逊在起草《权利法案》时的意见。“就杰弗逊1789年在众议院时的作为所反映的思想，无可争辩的是，他认为该修正案是用来禁止建立一个全国性宗教，很有可能是为了防止歧视各教派。他并不认为该修正案要求政府对信宗教和不信宗教一视同仁。”也就是说，政府对宗教信仰的各种支持并不违反建立条款。政府的中立应该存在于各宗教之间，而不应该存在于宗教与不信宗教之间，因为宗教条款的存在本身就意味着信仰比无信仰更应受到政府的保护。

　　二、建立条款与联邦制

　　把第一修正案中的宗教条款读为两个分条款的方法，事实上是先把该条读成了两条，又把建立条款读成自由行使条款的从属条款，认为建立条款的目的，无非也是为了保证个人自由行使宗教。这样的读法实际上是将整个宗教条款读为自由行使条款。

　　这种读法认为建立条款没有独立意义。在14修正案通过之前，建立条款有时被理解为在宗教和言论问题上排除联邦立法权力，也就是说，国会不得立法建立宗教，是因为该权力为州所保留，排除国会权力是为了保存州权力。包括第一修正案在内的权利法案通过之时，的确有几个州（包括马萨诸塞）像当时的英国那样有州立的宗教。也就是说，建立条款可能被理解为仅仅是保障各州在建立宗教方面权力不被联邦侵犯，并不直接保障个人的宗教信仰自由，对个人宗教权利的保护乃是各州宪法的内容。这种对第一修正案的理解，是把第一修正案放在联邦制的框架中的理解。

　　南北内战后通过的第14修正案规定，各州不得无法律正当程序剥夺任何人的生命、自由和财产（nor shall any State deprive any person of life, liberty, or property, without due process of law）。不难证明，这一款中的自由一词，包括宗教的自由行使，这一款将州置于1791年权利法案限制之下。也就是说，在14修正案之后，自由行使条款对国会的限制也扩及于州。如果把整个宗教条款都读为自由行使条款，当然可以说宗教条款已经被14修正案所吸收。但是，如果承认建立条款有独立的意义，那么现在也很难说建立条款被14修正案所吸收，即建立条款仍然可以理解为只限制联邦，并不限制各州。尽管州立宗教在14修正案之前几十年已经事实上消亡，但是州其他形式的对宗教的支持，也可以争辩不算违反建立条款。

　　三、1787年宪法中的宗教检验条款

　　建立条款的联邦制读法，使得我们注意到，禁止国会立法建立宗教，除了可能具有的保障个人宗教自由的意义外，还可能具有维护国家基本政制的意义。也就是说，宗教问题，除了涉及个人权利，可能还会涉及国家政制（regime）。

　　1787年宪法中，关于宗教与政制的一处重要规定是第六条的“宗教检验”（religious test）条款。该条规定：“以上提及的参议员和众议员，各州议会成员，合众国和各州所有行政和司法官员，都应宣誓或者代誓陈词支持本宪法；但决不能以宗教检验为担任合众国下任何官职和公职的条件。”4和建立条款一样，我们也可以说宗教检验条款有保障个人宗教自由的意义。因为有这一条保证了任何人不必为了服务国家而改变自己的个人信仰，或信仰自己本不信的东西。这或许就是《联邦党人文集》第84篇中所说的“宪法本身就是权利法案”的一个体现。但我认为更重要的还是它对美国民主共和政制的意义。

　　美国宪法序言说“我们合众国人民……为美利坚合众国制定和建立本宪法”6,人民何以能够为自己的国制定宪法？这个问题在今天看来似乎比较突兀，因为当今世界各国在理论上不接受人民主权的，实在少之又少。但在当时，人民通过民主共和的方式成立政府，自己统治自己，还处在实验当中。人民历来只是统治者统治的对象。

　　《独立宣言》陈述了人民何以能够制定宪法的依据：“我们认为这些真理是不言而喻的：所有人被创造时都是平等的，他们的创造者赋予他们一些不可让渡的权利，其中包括生命、自由和对幸福的追求。——为了保障这些权利，才在人们中间建立政府，政府的正当权力，来自被统治者的同意”。

　　《独立宣言》所阐述的上帝、人民和政府的关系如下：一、上帝创造了人，人创造了政府；人的创造者并不创造政府；二、上帝创造的人是拥有平等权利的人，上帝没有事先创造统治者和被统治者；三、人人平等意味着没有人能够宣称有自然地统治他人的权利，即使他们事实上比其他人更强；四、上帝并不直接保障人的权利，而把建立政府、保障权利的工作交给了人；四、政府的正当权力来自人民的同意，除此之外别无渊源。

　　或许这就是《弗吉尼亚宗教自由法案》所说的“上帝的计划”：上帝并不统治，也不通过自己的代理人统治，上帝只是创造，建立政府进行统治的是人民。破坏这些环节，越过这些环节，就是破坏上帝的计划。

　　联邦和各州的立法、行政、司法官员要宣誓支持联邦宪法，也就是要宣誓支持“政府的正当权力来自被统治者的同意”，支持《独立宣言》阐明、联邦宪法建立其上的这一“上帝的计划”。相反，以宗教检验为担任官职和公职的条件，则违背了这一原则和计划。通过宗教检验并不等于获得人民的同意。以宗教检验代替人民同意并不是对上帝的虔敬，而是对上帝的计划的背叛。

　　宪法对宗教检验的排除，使得任何形式的神权统治、政教合一成为不可能。第一修正案中“国会不得制定法律建立宗教”的规定，和宗教检验条款相辅相成。国会不得立法建立宗教，也意味着国会不得制定宗教检验的标准，不得通过建立国教为自己的合法性论证，政府的合法性永远只能来自人民的同意。

　　那么，如果国会得到人民的授权，是否就可以建立宗教了呢？从《独立宣言》所阐述的原理来看，也不可以。人民不可以授权政府剥夺自己那些不可让渡的权利，因为这不但不合自己的理性，而且这些权利还是上帝赋予的。人民不能离弃上帝的恩宠而为所欲为。上帝创造的是平等的自由人，生命、自由、追求幸福，乃是人之为人所不可分离的（unalienable），如果建立宗教禁止行使这些权利，哪怕那是少数者的权利，人民中的多数也无权授权政府建立宗教。因为人民行使权利，乃是对上帝的义务。正如麦迪逊在《请愿与抗议》一文中写道：“每个人的宗教信仰来自每个人的确信和良知；每个人都有权利按照他的确信和良知的命令行使宗教。这一权利就其本质而言是一种不可让渡的权利。它是不可让渡的，因为人的意见，只取决于他们自己的头脑对证据的思考，并不能遵从其他人的命令；这是不可让渡的还因为，这对人而言是一种权利，对造物主而言就是一种义务。”

　　四、“我们的上帝”

　　1787年宪法唯一提到“上帝”的地方在制定宪法时间的表述中：“本宪法于我主纪年一千七百又八十七年，美利坚合众国独立后第十二年的九月十七日，在制宪会议上由出席各州一致同意而制定”。

　　也许有人认为，这只不过是一个技术性的日期表述，应该没有什么更多的含义。但是不应忘记，这部宪法是在近四个月的时间里，由一些非常审慎的立法者深思熟虑、反复争辩、字斟句酌制定出来的。

　　宪法制定者正是在这样一个不为人特别注意的地方，悄悄记下了他们对上帝的信靠，对上帝的信靠乃是对上帝的计划的信靠，人必须按照这个计划自己建立自己的政府，依靠自己的能力统治自己。制定者把宪法放在精神的和世俗的双重秩序中，“为了恰当地安置联邦制宪会议，精神的和世俗的秩序都溯及了。”

　　耶稣纪年的开始与上帝有关，美利坚合众国的独立作为一个事件，并不完全决定于人的意愿，但是，宪法——一国之政治架构——确是完全靠人的理性能力创造的，是各州在一个和平的会议中“一致同意”制定的。

　　《联邦党人文集》第一篇写到：“时常有人指出，下面这个重要问题似乎是留待这个国家的人民用他们的行为和范例来决定的：人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织。”10宪法制定者已经在这里选择了他们的答案，而其后各州人民的批准，以及两百多年来的多次增补修订，无数的宪法诉讼，似乎都表明，人的深思熟虑和自由选择和上帝的计划一直在一起进行。

孫中山先生的生日秘密
(43) 伏魔平妖傳


　　天佑吾民，誕生國父孫中山先生，領導群倫，創建民國，首倡三民主義，繼承中華文化思想的道統。古今中外，聖哲英豪，何止千萬，而堪輿之倫比者，殊不多見。 

　　國父一生，多采多姿，有悲有歡，有血有淚，有嚴正的革命大業，但也有神秘的一面，本文旨在述其生日之迷及其最初的信仰，進而對一代偉人，有更深刻的認識與瞭解。 

　　一般人都知道，國父在年長後，信奉了基督，但許多人都知道，國父的祖上是佛道世家。國父的幼年，曾拜玄天上帝為義子，並在玄天上帝的面前，宣誓永遠保有生日祕密至年長，信守不渝。吾人如相信有靈，則國父長大成人，革命建國，無形之神的護佑，功不可沒也。 

　　當國父在世之時，他的出世地點本身就是一個謎，而出世日期也是一個謎，此中有若干的原因，值得深入研究。由於國父在世時，同志中知道他生日的人，少之又少。在民國十四年，國父逝世之後，我曾以此問題，遍尋追隨國父較久的同志。 

　　戴先生季陶說：大約在民國五、六年之間，國父寓居上海，某一天晚上，國父寓所有酒席兩桌，只有少數同志參加，到入席之後，同志遍問請客之緣由，國父笑而不答，孫夫人才說，此日是國父之誕辰。於是大家舉杯為國父祝壽。 

　　戴先生說，這是他在國父在世的壽慶，就只有這一次。至今想起來，的確是不易為人所瞭解的一個大謎。 

　　我們要知道此中原因何在？寥仲愷先生當國父逝世之後，在廣州幾次關於國父生前逸事之報告，是值得參考的。寥仲愷先生提到國父生日祕密時說：國父從不以生辰時日示人的原因，係在國父降生之後，他的父親達成公，曾找命師相命，相師說，【此子非凡，大富大貴，有皇帝之尊。其生辰須保密。】於是達成公遂把國父的乳名稱為【帝象】，帝象者，帝王之象也。 

　　後來達成公內心又是極端不安和恐懼，那就是說，既然家中誕生了帝王之象的人，如果祖德不厚，恐怕沖剋，又生辰八字若遭清朝知之，亦是不妙。乃於國父七歲之時，帶到翠亨村的一座廟宇，請廟中的北極玄天上帝護佑國父長大，認北極玄天上帝為義父，為了國父的八字帝象，特別要國父在神前發誓，自此之後，不得把生辰年月日時告訴外人。當時的國父，毫不猶疑的在神前發誓，同時守住諾言。所以革命同志少有人知國父的生辰八字。 

　　一直到了滿清被推翻，民國成立，國父革命成功，國父為臨時大總統，對於自己生辰八字，再無保密的必要，可是到民國五、六年之間，國父的八字仍然少人知道，足見國父一生行事，重諾言，守誓願之一般。可見吾人若信有神靈，神必佑之，北極玄天上帝的功德，亦是崇高而尊貴的。 

　　本文的撰寫人是美國紐約的夏永翰博士，曾回國參加國建會，他在紐約尖利北極金殿般若院的道場。知我在西雅圖，特來求見，並且將此文給我，希望我能發表，他對玄天上帝的註釋如下： 

　　玄天上帝大天尊是無極混元教主的分靈，而混元教主是三教（儒道釋）祖師，三元都總管。而玄天上帝，是九天游奕使，左天罡，右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，福德衍慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神。 

　　玄天上帝號治世福神，鎮北大將軍，遊巡諸天諸地，掌握世界乾坤，扶助末世大道，護國護教，不忍五濁惡世，眾生受苦遭辛，親隨玉帝降靈，統率千真萬聖，監察下界眾生，大慈大悲，大聖大願，仁心濟世，賜福延壽，消災救劫，度世赦罪大天尊。 

　　玄天上帝是混元化身，是至尊一 的分靈，如同上古大德上聖的神農大帝，為今日之醫藥五穀食物之始祖，一 化身又如偉大聖明德高的君主唐堯，為開今日人類國家政府之民主典章制度，一 又如五代後唐靜樂國王皇太子，愛好學道，不喜王位，在中國湖北省的武當山修道，拜妙樂天尊為師，修道四十二年，悟真成道，成無上正等正覺果位之大覺金仙，白日飛昇。玉帝大贊其功德行果位，勒鎮北天遊巡諸天諸地，並封為玉虛師相玄天上帝鎮武蕩魔大天尊，又號濟世真人。 

　　近世，明朝成祖，在為完成帝業皇圖之前，千辛萬苦，祈求玄天上帝靈助，冥佑協助其皇位承繼正統，始成帝業，遷都南京，號聖德皇帝，文治武功，天下太平，其功績輝煌。爾後明成祖又蒙玄天上帝靈示，為繼往開來，宏揚華夏民族文明，留傳華夏文化王道精神，成祖命鄭和（三寶太監）造千萬船隻，七次下西洋，至東南亞、北美洲、紅河、波斯灣、阿拉伯等各國，傳播華夏文化，此乃世界史上最早航海術。華夏文化王道精神之傳播，才有今日華僑遍佈東南亞，及世界各角落。 

　　這都是明成祖、鄭和三寶太監，及每艘船艦均供奉玄天上帝神靈的護佑所致。而玄天上帝大天尊之至大至高功德，直接影響近世界七海航行之線路，陸續發現世界陸地，隨而人類種族，自然的移民各洲，造成人類航海史知識之發達和成就。 

　　自明清兩朝到中華民國，一般民間信奉玄天上帝，國內或海外普遍祀奉道教的玄天上帝。因玄天上帝掌管北天七星，航海人皆視北極星而行，其功德和大願於千萬年無量劫於人類世界，宇宙乾坤，而其救世之功可配天地，如日月現毫光，光照大千世界，歷劫救世彪炳，勳功偉績，猶如長虹貫日也。 

　　（盧勝彥註）：北極玄天上帝，國內的廟宮供奉極多，是道教的神仙，右手持劍，曰【七星劍】，左手一指，曰【通天指】，頭戴武冠，有留鬚的，叫老帝爺，在嘉義梅山供奉之，有無鬚的，一腳踏一蛇，另一腳踏一龜，此龜蛇是其護法將軍，一般的雕像有黑臉的，也有紅臉的，各具威猛之相。 

　　北極玄天上帝，其香火最盛的，當屬南投松柏坑的受天宮，其分堂遍佈全省，降靈以【神轎】或【乩童】居多。由於鎮守北極，所以其星旗黑色，上書北斗七星。是降魔的法寶之一。 

　　北極玄天上帝，成道於武當山，有多本經典傳世，著名的有三： 

　　一、北極玄天上帝真武經。 

　　二、玄天上帝（金科玉律）真經。 

　　三、玄天上帝救世真經。
　
　
　

四川色达县人民法院：

扎西德勒，吉祥如意，你们好！

我是广州真佛宗上师莲平上师袁英平，因为曾经在五明佛学院的大圆满论坛发真佛宗的贴子，引起想独占国内密宗信仰市场的晋美彭措法王如意宝的嫉妒，从2017年起，不断受到晋美彭措喇麻的法术迫害。

袁英平前世是唐高宗李治，因在大陆传授真佛密法有功，是人间热议的紫薇圣人。

胡*锦*涛主席前世是李世民的母亲窦氏太后。（参考：刘伯温透天玄机：水火既济四十年，古月还照中华地）以及紫薇大帝李世民给袁英平的天讯。）


请参考有关网络议论截图，：四川阴煞局，四川国师设局整紫薇圣人，紫薇圣人两肾被搞坏。

以及南天三才部的主掌地震的内容。

现向贵法院检举此五明佛学院的迫害行为，盼能加以研究和处理。目前中央统战部的官员艾敏闽（手机号码：13117912803）得知此案情，已经前来广州介入调查。盼能联合办案。莲平上师要求五明佛学院对此案赔偿。请转告索达吉堪布关于此事的案情揭露。

袁英平的联系地址：广州白云区永泰新村同泰一街63号403，510440。手机：13676279571.
身份证号码：441425197308211757

顺颂平安，健康长寿，国泰民安！

2020 12 04 于广州真佛宗雷藏寺

无极生太极 太极分阴阳 轮回中是成男爱女 成女又爱男 是故紫圣是无极之身 无极之性念。

无极生太极，太极分阴阳，轮回中是成男爱女，成女又爱男，是故紫圣是无极之身，无极之性念。
 由 Admin 今天18:09
大家不知道轮回中成男又爱女，成女又爱男。人类的灵魂本是一团圆光，是无极的。

地藏菩萨本愿经是中国人熟知的一部经，里面记载的男和尚，新罗国王子金乔觉，地藏菩萨，前世是曾经轮回成光目女，又有一世轮回成婆罗门女。

在台中拱衡堂的《地府判例》中，所到一位烟花女子前世是不仁不义的男子。

又在台中武庙明正堂的《地府审案录》中提到一位烟花女子因为无钱给家婆治病，卖身为青楼女子，死后阎王怜悯她，让她转世为男子。

地藏经是旧经，地府判例和地府审案录是民主时代的新经书。

在学佛比较深的紫圣眼中，是没有男女之分的。但是我们不要搞 同性恋啊。

人类之所以要延续后代，是因为会老死，晚年要子孙扶持，还有就是死后七七四十九天如果没有子孙做超度，有的恶业重的人会堕入恶道，无人救拨。

我们提倡在家夫妇要节欲，不要过度性行为。增加性功能的药物是透支生命能量的。肾为生命之能量根本，真佛密法注重保精惜命，练精化气。是有无漏法。

黄帝的素女经中，九天玄女看到黄帝因为妃嫔多，性生活过多，眼睛不太好用了，担心政事，就下凡教导黄帝素女经，但是没有真佛密法的宝瓶气传诸后世，所以世人不得其秘也。

东华寺的万行上师修过宝瓶气，但是不知道这是在性生活中能够忍精不射的办法。他认为精满就应该溢射。而莲生活佛在《有漏与无漏》一文中讲到密宗的宝瓶气，无漏法和拙火定，是从使精液化为全身的高能量的办法。万行上师学密只理解了一半，而紫薇圣人理解了全部。

还有，紫圣看到街上的网上的人，心中就是认为是一件衣服，人死后化成灰，灵魂是出壳了。真正的修行到高能量的灵体，是一团彩虹色的圆光，或者是白色的圆光。台湾真佛宗传出来的《瑶池金母定慧收圆解脱 真经》也人从太极中来，只为中间一动，霎时落 下尘埃。

我曾经问过六祖惠能转世的广州光孝寺戒成法师，人的第一世是什么？他答不出来。他是禅宗法门，他知道断欲是解脱法，功力也很高深。但是他的只传一部地藏菩萨本愿 经为主，讲究打坐念经，念佛吃素，确实是正法和解脱的无上大法，但是东华寺的万行上师讲到传统佛教没有讲生命能量的问题，但是讲了漏尽通。这其实跟道家的练精化气是一样的。万行上师对道家的练精化气没有研究过，他不知道怎样化。真佛密法的莲生活佛是讲到精液是在密法中是至宝，可以不射而用秘法化之，变成精气神弥布于全身。这正是人间解脱的大法。我看到万行上师也是坦白地说他是精满自溢 的。很多和尚也不懂真佛密法的拙火法，是尿床僧。老了就血脉枯竭。这是显宗的和尚很少有神通的根本原因。密宗讲究虹光身，但是五明佛学院和全中国的喇嘛，没有人在网上传过真佛密法的内法，紫圣大传后，得到了盛大的声誉。网民早就知道转轮圣王能够度化在家夫妇成佛。对于不同根性的弟子，莲平上师能够有不同的教导。莲平上师在2018年就证得初地菩萨的圣果（刘伯温：乃是未来佛，下方传道。唐高宗历劫转世为彭锦华，再世为紫薇圣人袁英平，依《现在贤劫千佛名经》，紫圣是贤劫中的未来佛，弥勒是第五佛，释迦是第四佛，六祖惠能是第九佛妙华佛，莲平上师，未来国父华盛顿，真佛宗的大陆法将主帅袁英平是第十佛华氏佛），是超出一般 僧人的。我有三个出家僧弟子，都给我红包和供养，跟我学习真佛密法。还有一个老道长也跟我学法，给我红包。

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2022年1月4日 阴煞局控制圣人 2022-01-04 16:12
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我早期跟着一个曲吉扎巴尊者的弟子哈乒上师学红教，他跟我讲的一些佛理：轮回是苦，因果不虚，守戒行善，涅槃寂静。。。。。

莲平上师是精通藏密的，我跟青海的格桑聪佩上师学过观音法门，他是八岁就出家的。

智者妙音一书看过没有？是哈乒上师的师兄根让活佛写的。他们都是曲吉扎巴尊者的弟子，尊者的前世在天竺是佛祖的弟子大阿罗汉薄拘罗尊者转世，这位尊者是比较低调和柔软的，不象晋美彭措那样野。

佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
 (2012-04-17 19:50:40)
佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

优昙波罗花的形状类似人类的精子。即是真佛密法注重无漏法和道法中的精气神。是即身成佛的关键。是藏密虹光法身和道家白日飞升的拙火法和金丹大法的关键。

佛教的显宗和尚素来不重视这一点，是故神通力不如密宗的僧人。如今紫圣传出此大法，佛教界应该重视。

　　在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
　　最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
　　须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。
　　据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
　　自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
　　优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味着将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣即道家的紫薇圣人。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
转轮圣王与优昙婆罗花（形状类似精子）的预言！
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般若身心灵学堂 2020-05-05 10:17



根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。

有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

历史上的一幕

据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…

有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。   

后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”



（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。



（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。

后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。

现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。

正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？

想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。

看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。

于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。

老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”



青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。

有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……

突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！

习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。

历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。



十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。



如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？

你呢？我呢？不容错过！

优昙婆罗花开意义重大之预言 优昙花开三千年出一圣人救世
2022-03-13 11:16:06 小卡
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优昙婆罗花开意义重大之预言，优昙花开三千年出一圣人救世，优昙婆罗花是一种极为罕见的植物，相传3000年才开一次花，在传说之中优昙婆罗花是一种代表祥瑞的植物，植物专家给出了这样的解释，下面让我们一起去看看传说中的优昙婆罗花。
优昙婆罗花是什么？

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。此花是拘那含佛悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种，开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
优昙婆罗花长什么样？
版本一：
优昙婆罗花产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。
版本二：
优昙婆罗花花“青白无俗艳”花茎细如发丝、蚕丝，色如玉，白如雪，花形如钟，周围散着淡淡的光晕，有的散发出淡淡清香。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。
版本三：
优昙婆罗花长于优昙婆罗树上，而优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。
优昙婆罗花开意义重大之预言：

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完释迦牟尼说法后，女弟子莲花色恭敬地问：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，到时候人们不知道怎么办？”释迦牟尼佛开示：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，能提示人们转轮圣王驻世传法度人了。”
优昙花开三千年出一圣人救世：
释迦牟尼见众弟子还想再听下去，就进一步解说：“此花不是人间的花，他就如同转轮圣王一样是一种瑞相；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，度化众生。此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中得更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！好好积累你们的善根功德，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。你们若能得到转轮圣王的进一步度化，我也为你们欣慰！”
这时，众弟子发现天空中呈现着一道美丽的彩虹，远天还有很多七彩祥云飘动，金龙和玉凤在云际时隐时现的飞舞翱翔。天降祥瑞，在兆示着这神圣的一天终会到来！

传说“优昙婆罗花”是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。而根据植物专家介绍，在我国各地发现的“优昙婆罗花”实为一种捕食性昆虫——草蛉，一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。草蛉是全变态昆虫，一生中有卵、幼虫、蛹和成虫四种不同的形态。草蛉产的卵非常轻便会随风飘扬，就像蒲公英一样，它们除了可以生长在农作物上面外，还可以吸附在玻璃、金属等物体上。所以我国多地区出现的优昙婆罗花实际为草蛉的卵，但其对人体无害，只需要用纸巾擦掉即可。
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世界上最稀有的花 优昙婆罗花3000年开花(无根无茎)
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世界上最稀有的花：优昙婆罗花3000年开花(无根无茎)
编辑：7号探秘 2018年04月02日
在西游记孙悟空大闹天宫前曾到蟠桃园偷吃仙桃，里面的七仙女就介绍过一种寿桃，三千年一开花，三千年一结果。在我们的认知当中这种是不可能存在的，但探秘志小编告诉你，有一种花确实是3000年一开，它就是优昙婆罗花。
世界上最稀有的花：优昙婆罗花
绚丽多姿的花草大家见过，形态各异的花草也见过，但是你见过无根无茎无树的花吗?而且还是3000年才开一次花的植物，比尸香魔芋花https://www.tanmizhi.com/html/2814.html还要少见还要神奇。

优昙婆罗花，简称优昙花，佛经上又名“灵瑞花”。花形如钟，呈淡白色，花茎细如金丝，白色夜开，芳香极美，远远看去，花朵雪白圣洁，似有瑞祥之气缭绕。且手感丝软、有弹性。花朵经挤压变瘪后可以复原。
根据佛经文献记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，因其花“青白无俗艳”，也被尊为佛家花。
优昙婆罗花的传说和预言
优昙花传说中是仙界的一种极为神秘之花，相传一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，而花开却是只开在夜里，第二天清晨就会消失。所以就很难看得到。而正是这样传奇的花，又有着更为神奇的传说，只有在佛陀出世之时，才会有优昙婆罗花开，此举更是极为罕见。或许也正是在说明优昙婆罗花开不易吧。

据佛经记载： 优昙婆罗花乃灵瑞之花， 《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
优昙婆罗花和草蛉卵的区别

对于优昙婆罗花的认识有两个误区：一是并非随机生长在任何地方，墙壁、杯子树叶处等等，佛经上说的优昙婆罗花势开在优昙婆罗树上。二是网上流传有一小族有白色的茎象头发那么细，顶端有一个小白帽一样东西称为优昙婆罗花，其实是假的，实则是草蛉卵，因形状和颜色非常相似所以被误认为是优昙婆罗花。感兴趣的朋友还可以了解一下世界上最神秘的花。

优昙婆罗花 相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种
来源：环球见闻发布时间：2020-12-05 08:38:57
本文摘要：相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种，三千年才开一次花。释迦摩尼佛在三千年前预言，当优昙婆罗花花开的时候就是转轮圣王下世渡人的时候。相传优昙婆罗花每三千年才开一次花，它的盛开预示着祥瑞之兆，同时在佛家也认为转轮圣王出现，转轮圣王的意思就跟如来佛祖转世是一个意思。
优昙婆罗花就是世界上最神秘的花了。它什么时候开花，什么时候花败，知道的人很少，并且优昙婆罗花本身携带的故事也很具有神秘色彩。
最神秘的花哪里神秘
 

 
相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种，三千年才开一次花。优昙婆罗花盛开在优昙婆罗树上，优昙婆罗树很大，能够结出与拳头大小的果实，但是人们一般见不到它开的花，显得十分神秘。优昙婆罗花可以生长在任何地方，树叶上边，铁丝上边，木棍上边等等都是它的栖身之地，它最早被发现是在1997年，它长在了一家寺院的金桐如来坐像的胸前，而1997年正好是佛家的3024年，所以人们大多都认为优昙婆罗花代表着吉祥。
优昙婆罗花的预言
 

 
释迦摩尼佛在三千年前预言，当优昙婆罗花花开的时候就是转轮圣王下世渡人的时候。释迦摩尼佛的弟子问他能不能像世人一样在世俗中修行，释迦摩尼说等到转轮圣王下世的时候就可以了，他还劝诫大家一心向善，不要错失良机。随后弟子又问，那什么时候转轮圣王才下世渡人呢?他说，当优昙婆罗花大面积开放的时候，转轮圣王就会下世渡人了。接着他又说此花的开放于是着祥瑞之兆，他同时也会陪伴在弟子的身边，一直到他们能够遇到圣王，待释迦摩尼说完这番话，天空中飘着一道彩虹，并且伴着七彩祥云，金龙和玉凤在天空中自由自在的飞翔，这预示着释迦摩尼的预言终会成真。
优昙婆罗花转轮圣王
 

 
相传优昙婆罗花每三千年才开一次花，它的盛开预示着祥瑞之兆，同时在佛家也认为转轮圣王出现，转轮圣王的意思就跟如来佛祖转世是一个意思。人们认为人间就有转轮圣王，只不过是大家都不认识他罢了，他以慈悲为怀，去感化人们向善。优昙婆罗花的出现是没人能够看到的，它什么时候开花，什么时候花败，谁都无从知晓，这就表明了世上是有佛存在的。花开之时便是转轮圣王下世渡人之时，同时也劝诫人们多做善事，心中有佛。
 

 
优昙婆罗花的花籽十分的小，有人说其实是草蛉虫卵，但是有人拿在显微镜下观察的时候，发现优昙婆罗花的花籽与草蛉虫卵存在很大的差别，由于花籽很小，一吹就能吹走，再加上优昙婆罗花对生长环境不是很挑剔，所以我们在佛像身上，玻璃窗上，塑料桶上等等都可以见到优昙婆罗花，所以优昙婆罗花还是很容易看到的。

优昙婆罗花开意义重大之预言 优昙花开三千年出一圣人救世
2022-03-13 11:16:06 小卡
https://www.zouhong365.com/zixun/yule/19911.html
优昙婆罗花开意义重大之预言，优昙花开三千年出一圣人救世，优昙婆罗花是一种极为罕见的植物，相传3000年才开一次花，在传说之中优昙婆罗花是一种代表祥瑞的植物，植物专家给出了这样的解释，下面让我们一起去看看传说中的优昙婆罗花。
优昙婆罗花是什么？

优昙婆罗花，在佛经又有不少译名，例如：优昙钵罗、优昙波罗、优昙跋罗、优昙婆逻、乌昙婆罗、乌昙萝，或称优昙钵、优昙、乌昙。在佛经中，通常提到优昙婆罗花大多是在形容极难遇到佛陀出世，正如极难遇到优昙婆罗花一般。此花是拘那含佛悟道时身后那一棵遮阳避雨的树种，开花，亦结果。花朵被称做优昙钵或者优昙婆罗花，简称优昙花，经上又名“灵瑞花”。
优昙婆罗花长什么样？
版本一：
优昙婆罗花产于喜马拉雅山麓、德干高原及斯里兰卡等地。树干高三公尺馀，叶有二种，一平滑，另一粗糙，皆长十至十八公分，尖端细长。雌雄异花，花托大者如拳，小者如拇指，十馀个聚生于树干，虽可食用而味不佳。
版本二：
优昙婆罗花花“青白无俗艳”花茎细如发丝、蚕丝，色如玉，白如雪，花形如钟，周围散着淡淡的光晕，有的散发出淡淡清香。用放大镜细看：花瓣微张、有光晕；花茎纤细、有韧劲；无叶相衬，无枝相绕，均现一根、一茎、一花之玉体。优昙婆罗花分布天然均匀，或开或闭，茎有直有曲，花、茎多不相交，疏朗有致，浑然天成。
版本三：
优昙婆罗花长于优昙婆罗树上，而优昙婆罗树十分巨大，叶似梨，果实大的如拳头，小的如拇指，十几颗聚生于树干。生、熟皆可食，但是味道不好。花朵隐藏在花托之中，人眼很难看到，所以通常看不到花朵。
优昙婆罗花开意义重大之预言：

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完释迦牟尼说法后，女弟子莲花色恭敬地问：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，到时候人们不知道怎么办？”释迦牟尼佛开示：“到时候有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，能提示人们转轮圣王驻世传法度人了。”
优昙花开三千年出一圣人救世：
释迦牟尼见众弟子还想再听下去，就进一步解说：“此花不是人间的花，他就如同转轮圣王一样是一种瑞相；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，度化众生。此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中得更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！好好积累你们的善根功德，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。你们若能得到转轮圣王的进一步度化，我也为你们欣慰！”
这时，众弟子发现天空中呈现着一道美丽的彩虹，远天还有很多七彩祥云飘动，金龙和玉凤在云际时隐时现的飞舞翱翔。天降祥瑞，在兆示着这神圣的一天终会到来！

传说“优昙婆罗花”是三千年才开一回，一般在夜里盛开，芳香极美，翌晨即萎，如同昙花一现，有瑞祥、福祉之气。而根据植物专家介绍，在我国各地发现的“优昙婆罗花”实为一种捕食性昆虫——草蛉，一般在植物上产卵，特殊条件下也会在木头、玻璃、金属等其他物体上产卵。草蛉是全变态昆虫，一生中有卵、幼虫、蛹和成虫四种不同的形态。草蛉产的卵非常轻便会随风飘扬，就像蒲公英一样，它们除了可以生长在农作物上面外，还可以吸附在玻璃、金属等物体上。所以我国多地区出现的优昙婆罗花实际为草蛉的卵，但其对人体无害，只需要用纸巾擦掉即可。
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刚刚 寺庙惊现神秘 佛花 古老预言成真 圣人将轮回转世……2分钟视频，轰动全球！https://www.suchaoren.com/wei-sushi-14574
慈父阿弥陀佛 2020-01-09 06:24


天降祥瑞！看到的太有福了……
最近，
一座寺庙的法堂门惊现“优昙婆罗花”，相传此花3000年一开！
太神奇了……
佛陀曾预言：
这种花出现，意味着将有转轮圣王下世，度化众生！
这究竟是怎么回事呢？
↓↓↓
今日能够见到佛花，实在太有福了！
快发给朋友们看看吧，不但可以弘扬佛法，还能让更多人种下善根，功德无量无边，得佛菩萨无量加持！
寺庙惊现“优昙婆罗花”，太神奇！

近日，一位郭居士到福建云盖寺拜佛。
谁知，竟在法堂门口突然发现几朵白色小花，凑近一看，天呐！
这就是传说中的“优昙婆罗花”吗？

“大家快来看，佛花开了……”
一时间，吸引了很多佛友都前来观看！
此花为白色，芳香极美，在阳光的映射下，五色斑斓，熠熠生辉……
看似很小，弱不禁风，却让人瞬间感觉：
法喜充满，慈悲欢喜！

郭居士发现，
此花共显现在3处，总51朵“真身”
：一处16朵，一处23朵，一处12朵！
看到此奇观的佛友，纷纷双手合十，虔诚顶礼祈福！
其中一位80多岁的老大爷感叹道：“
活了这么多年，还是头一次看到这样的奇观！
实在太幸运了……”

无独有偶！
同样的奇观，竟然在山东圆觉寺也发生了！
早晨，明空师父在院里无意之中，发现晾衣服的铁丝上面有一簇白色花样的奇物。
仔细一看，这不正是3000年才一开的“优昙婆罗花”吗？
人们听说后，都前来抢先一睹“优昙波罗花”！
一位当地居民赞叹道：
这只在佛经中听说过，没想到今天亲眼所见，这是多大的福气啊！
佛陀古老预言成真
圣人将轮回转世，度化众生！

那么，“优昙婆罗花”究竟有何寓意呢？
据佛经记载：
优昙花者，此言灵瑞。
三千年一现，现则金轮王出。
原来，此花是佛花，乃天花，象征着祥瑞之兆，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。
今日能够一见，必将有瑞祥之气缭绕，一生受福。

在佛教，有一段古老的预言：
佛陀当年带弟子修行时，有位弟子问师尊：“可不可以像世人一样在世俗中修行？”
答曰：“那要等到转轮王下世的那一天”！
稍顿片刻，又接着说：“这个转轮圣王的能力是十分广大的，到时候，你们切莫错过万古机缘。”
众弟子聆听完佛陀说法后，女弟子莲花色恭敬地问：
“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，人们不知道怎么办？
”
佛陀开示：“
有一种花叫做优昙婆罗花会大范围开放，提示人们转轮圣王驻世，度化众生。
”
说完，天空七彩祥云、金龙玉凤呈现，预示着：
这神圣的一天终会到来！

那究竟什么是转轮圣王呢？
南怀瑾大师曾说：“那是一个盖世英豪，转动世界人类的一切，使天下得太平，其功德如同如来。
我猜测毛主席就是转轮圣王。
”

一位佛教的师父也曾写道：
毛主席，广大微妙福德所生之转轮圣王也。
没错！毛主席就是中国人的大救星，是普度众生的菩萨，是人间真正的大佛，是转轮圣王将转世！
那此次“优昙婆罗花”开，寓意哪位圣人呢？
我们相信：
佛陀的预言必将成真！
如毛主席一样，菩萨转世，度化众生！

今日能够亲眼看到：3000年一开的优昙婆罗花，真的是太有福报了！
哪怕是仅仅看一眼，也能种下善根福田，功德更是无量无边。
希望大家能发一次，不但可以弘扬佛法，还能让更多人种下善根，升起对佛法的信念，得到佛菩萨无量加持保佑！
供养在圈子里，让我们共同种下善根福田，积攒无量功德！
法布施一次，自利利他，功德万倍，佛菩萨会放光加持保佑：全家平安，一生得福！

万古奇花现 只为众生来 优昙婆罗花https://www.sscycs.cn/zh/articledetail.aspx?detailid=1590
2020-12-01 22:26:29


《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
《佛说四十二章经疏钞卷五》谓“优昙钵。此云灵瑞华。三千年一现，现则金轮王出。举此以喻佛待时出难值遇也。”
《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”
最早发现的优昙婆罗花开现象发生在韩国，在1997年7月。广州一家寺院的方丈在金铜如来座像的前胸部位上发现24朵直径为3厘米的优昙婆罗花。此后优昙婆罗花不仅是在寺院，在其他一些地方也相继被发现。

优昙婆罗花与转轮圣王现世
佛经记载：三千年开花一次的优昙婆罗花的出现，意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。
释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转轮王下世的那一天。
后来，在一次法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花生对释迦牟尼佛说，“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办?”
释迦牟尼佛说，“到时候有一种花，叫做优昙婆罗花，会大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”释迦牟尼佛说，“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的长茎白花。
释迦牟尼佛开示说，“这就是优昙婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”

优昙婆罗花 相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种
来源：环球见闻发布时间：2020-12-05 08:38:57
本文摘要：相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种，三千年才开一次花。释迦摩尼佛在三千年前预言，当优昙婆罗花花开的时候就是转轮圣王下世渡人的时候。相传优昙婆罗花每三千年才开一次花，它的盛开预示着祥瑞之兆，同时在佛家也认为转轮圣王出现，转轮圣王的意思就跟如来佛祖转世是一个意思。
优昙婆罗花就是世界上最神秘的花了。它什么时候开花，什么时候花败，知道的人很少，并且优昙婆罗花本身携带的故事也很具有神秘色彩。
最神秘的花哪里神秘
 

 
相传优昙婆罗花是拘那含佛悟道时身后躲避日晒和风雨的一颗树种，三千年才开一次花。优昙婆罗花盛开在优昙婆罗树上，优昙婆罗树很大，能够结出与拳头大小的果实，但是人们一般见不到它开的花，显得十分神秘。优昙婆罗花可以生长在任何地方，树叶上边，铁丝上边，木棍上边等等都是它的栖身之地，它最早被发现是在1997年，它长在了一家寺院的金桐如来坐像的胸前，而1997年正好是佛家的3024年，所以人们大多都认为优昙婆罗花代表着吉祥。
优昙婆罗花的预言
 

 
释迦摩尼佛在三千年前预言，当优昙婆罗花花开的时候就是转轮圣王下世渡人的时候。释迦摩尼佛的弟子问他能不能像世人一样在世俗中修行，释迦摩尼说等到转轮圣王下世的时候就可以了，他还劝诫大家一心向善，不要错失良机。随后弟子又问，那什么时候转轮圣王才下世渡人呢?他说，当优昙婆罗花大面积开放的时候，转轮圣王就会下世渡人了。接着他又说此花的开放于是着祥瑞之兆，他同时也会陪伴在弟子的身边，一直到他们能够遇到圣王，待释迦摩尼说完这番话，天空中飘着一道彩虹，并且伴着七彩祥云，金龙和玉凤在天空中自由自在的飞翔，这预示着释迦摩尼的预言终会成真。
优昙婆罗花转轮圣王
 

 
相传优昙婆罗花每三千年才开一次花，它的盛开预示着祥瑞之兆，同时在佛家也认为转轮圣王出现，转轮圣王的意思就跟如来佛祖转世是一个意思。人们认为人间就有转轮圣王，只不过是大家都不认识他罢了，他以慈悲为怀，去感化人们向善。优昙婆罗花的出现是没人能够看到的，它什么时候开花，什么时候花败，谁都无从知晓，这就表明了世上是有佛存在的。花开之时便是转轮圣王下世渡人之时，同时也劝诫人们多做善事，心中有佛。
 

 
优昙婆罗花的花籽十分的小，有人说其实是草蛉虫卵，但是有人拿在显微镜下观察的时候，发现优昙婆罗花的花籽与草蛉虫卵存在很大的差别，由于花籽很小，一吹就能吹走，再加上优昙婆罗花对生长环境不是很挑剔，所以我们在佛像身上，玻璃窗上，塑料桶上等等都可以见到优昙婆罗花，所以优昙婆罗花还是很容易看到的。

寅到美如虎嘘响（指真佛宗的四加行普贤菩萨-金刚萨埵在广州犯了藏*独的天条，导至峨眉山普贤菩萨道场地震，据台中武庙明正堂的《天界传真》提到普贤真人和慈航真人在转世到印度前都是元始天尊的弟子，慈航真人就是观音菩萨，广州三元宫道观亦有供奉一尊洁白的观音菩萨圣像。。。。。长安城曾经有一个道士袁守诚，是与泾河龙王打赌的神算道长，现转世在广州修持真佛密法，他曾经特意给我一本《观音宝忏》，可能他预料到真佛宗的四加行“本尊”会出事。）

玄奇世界＞中国大预言＞紫经阁济公活佛乩2021

泰国德教会紫真阁
辛丑年首鸾开泰济公活佛乩卜
佛历二五***年（公元2021年）世运
辛丑流年不喜畅，庚子一去留不祥，金牛睡眠不觉晓，不知朝暮何如然
春天争艳不停息，秋时不计而求强，夏雨沛流露不止，冬寒严冷动地天
谁知辛丑救不了，晓得修德不遭险，积善之家必余庆，明道的人托神仙
今岁美境花重发，因丑下台失经验，寅到美如虎嘘响，然人可怕正当然
欧洲秋后道可救，英境成事而自强，法邦等符来希望，卜在秋冬知短长
德立实际有期望，但在今年还不现，非洲修俭便无事，而是好望在面前
中东忙也又忙甚，真正忙碌卜运昌，大都大小都是好，得望在秋至冬天
印度如步不长进，今岁年末有变迁，缅更快变一步也，且看不久在面前
亚洲舟航未顺利，狮岛到时吼不响，马也不进因乱政，菲也不兴难成年
印尼数步行可进，越来越快万里长，寮暂一等红旗树，香江江水不流长
黄河河流秋更盛，若水不停环地天，日进大道必有望，在等机会岁当寅
南邦佛国卜难卜，要福不福祥不祥，天变地换也可以，时到一切顺自然
看来疫情难经也，消尽今后等秋天，祈福仙佛不弃掉，永保世人当安然
不随天艳争春色，独守孤贞待岁凉，数言已上卜世运，辛丑流年如上章

莲晓上师（李淳风-康有为-陈晓东）曾经对紫薇圣女说，不用过多去参加美国西雅图的莲生活佛法会，多来见他就可以了。紫圣在2001年第一次见莲晓上师时候，他约我在广州三元宫见面而不是光孝寺。三元宫有榕树，现在六榕寺有一个补榕亭，全城信众无人知晓。推背图中有：重见中天新气象，就是中天法门要兴起啦。中天的神仙们要下来度化大陆信众了。北京的钟政道长为紫薇大帝写的最新玉历宝钞里面就提到通天教主，上古时候通天教主是元始天尊的克星，紫帝因为受了普贤菩萨的袭击，是在反藏*独的空战中，所以此玉历宝钞要适当防一下普贤。

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏 《育妇德》
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零一六（李淳风袁天罡推背图：谁云女子尚刚强，坤德 居然感 四方，重见中天新气象，卜年一六寿又康；阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜。）年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）

天上圣母 降 95年11月29日
第四章 文成公主‧耕耘西藏 《育妇德》
圣示：今夜著书， 吾将内容移到户外去探索一千多年前，荒原、沙漠、雪域的生活民情。
贤生速凝神，随 吾灵游。
陈生：学生恭向圣母参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！调灵且安住心。
陈生：请问恩师！怎么着书出访也会造成身体的不适而且更严重呢？
圣母：历史与现代的变幻莫测，会有时空的差距，需要尔实时适应，况且经过的地方有荒原、沙漠、雪域、高山等。
陈生：学生心想，如果有《太上老君》恩师的仙丹，是否会有帮助能够快速去适应每一种不同的气候与环境呢？
圣母：然也。不过，今夜必须要贤生亲身体会，因此，尔必须忍受着艰难与不适也。
陈生：好吧！既来之，则安之，反正方才已经非常受罪了。
圣母：稍后，尔就可享受他人无法亲身经历之真实情境。
陈生：我们今夜出访，是到什么地方？
圣母：既是【和蕃】，当然是【藏族地区】。
陈生：今夜，是否拜访唐太宗之女儿《文成公主》出嫁到吐番地方？
圣母：正是。当时《文成公主》承接圣恩，表现十分理性的接见吐番大相：禄东赞之后，探询吐番民俗风情。出发前，由大臣及父母准备行装，带了五榖种子、菜籽、佛塔、佛像、佛经车舆、马、骆驼以及各阶层的技术人才、各种生产器具等等，踏上漫漫的和亲之路。
陈生：文成公主远嫁吐番，后来是否有回中原？
圣母：一去未回。知书达礼、贤淑多才的《文成公主》嫁到吐番之后，为汉、藏增进了佛法，是历史性的贡献。
在雪域地区公主又将带去的五榖种子、菜籽、教导当地居民耕种植物，将适应高原地区的玉米、土豆、蚕豆播种，再将许多生产技术一一指导当地百姓。
陈生：藏族人们对中原来的新娘，会排斥吗？
圣母：吐番王深爱着这位知书达礼的新娘，当然藏人也载歌载舞、欢欣地迎接她的到来。
陈生：恩师！我们出游了好久，为何都不见四周有居民？
圣母：贤生忘了咱们正走在荒原上吗？
陈生：没有。只是发觉心里毛毛的，耳边一阵一阵传来一些怪声音，真不知当时嫁娶的队伍要如何走过这条荒原道路？
圣母：继续往前走，尔会发现别有洞天。
陈生：〈山与山之间的相连，山谷下溪水急流。〉
恩师！这里景色宜人，气候温和，四处红花飘香，这里有居民居住，就像一处小村庄。
圣母：汝现在所发现地方乃是唐朝《文成公主》曾经路经之处，和亲队伍曾在这里休息一段时日；闲暇之余，《文成公主》将携带的五榖种子在此指导当地居民种植与生产技术等。
陈生：当地居民一定很高兴，相对的也很尊重这位美丽的公主，因为改善了百姓的生活。
现在所见种植的过程、指导孩子们读书、公主教授居民唱歌、跳舞的情景等等；是否是当时的盛况吗？
圣母：然也。当时盛况就是如此。
陈生：恩师！为何一转眼我们又走在沙漠上，有蒙古包，而且还有鲜艳的色彩分别呢？
圣母：是现代的场景，黑白相间则是早期的。
陈生：草原上有牧羊人穿着藏族衣服，手握鞭子，人人口中高歌欢唱，可见他们生活的很开朗自在，不受环境气候所影响。
圣母：各个民族自有其生存的方式。
陈生：说的也是。白雪飘飘的高原是我们最后的目的地，高原上人来人往，看起来很热闹。
恩师！前面有一座圆弧的城堡，我们可以进去吗？
圣母：降落在高原上，尔有何感觉？
陈生：〈陈生突然有心悸，感觉的不是寒冷，而是一股热气串流气脉；原来是闪闪的佛光照耀，陈生感觉有点头晕，此是从【大昭寺】照耀出来的佛光。〉
谢谢《释迦牟尼佛》恩师慈悲加被！
恭向《世尊》顶礼！再向两旁的恩师顶礼〈一干一坤之仙佛〉！
圣母：贤生随 吾进入佛殿！
陈生：〈踏进大殿，便见一尊高大雄伟的佛像。〉
世尊： 吾乃唐朝【文成公主】携带至吐番而建筑【大昭寺】时所恭奉之佛像也。
陈生：前些日子，学生似乎见过她穿着唐装，慢慢的走到学生面前，嫣然一笑，随即离开。
世尊：尔所见正是唐朝《文成公主》。
陈生：美宇恭向《文成公主》顶礼！
〈此时，耳闻：「还有我哩！」〉对不起！原来是吐番王。看起来，好亲切，美宇恭向国王顶礼！
世尊：贤生来此参访历史的见证，汝随国王、公主一起参观【大昭寺】， 吾先离去。
陈生：谢谢《世尊》！恭送《世尊》！请国王、公主带路。
国王‧公主： 吾等参叩《天上圣母》圣驾！
圣母：二位请起，今日著书，灵游至此，请尔等先行方便。
公主：不敢当！早在十日前， 吾已接获父王〈唐太宗〉之圣旨，知悉《天上圣母》欲带陈生灵游西藏地区。
陈生：原来是本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师的安排，这是恩师交给学生之物，是要呈给公主的？
国王：哈！哈！哈！正是。谢尔为我俩带回 吾等之宝物也。
陈生：可是学生并不知里面是甚么？
圣母：无妨。宝物既已送达，咱们也该回中原。
陈生：还未参观城堡！〈话刚落下，一道强烈的力量，已将陈生带回中原。〉
怎么一下子就返回道院？
圣母：城堡嘛！尔再慢慢神游。可。就此停笔。
陈生：恩师！学生知道里面之物是什么了。【丙戌年十月解厄添元大法会】即将来临，本道院《紫微大帝│唐太宗》恩师要邀请公主夫妇参加本道院的盛会。
圣母：正是。 吾回！
陈生：学生恭送恩师圣驾五叩首！（大陆治要道院于二零一六（李淳风袁天罡推背图：谁云女子尚刚强，坤德 居然感 四方，重见中天新气象，卜年一六寿又康；阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜。）年始，于每月初一十五，举办紫薇大帝解厄添元大法会，由莲花英平主持，密宗行者莲花英平正在与宝德大道院联系和学习中。特别的高灵已常降临加持我的有缘弟子，出现事业的顺利和畅通，以及财运的增长，以及与广州的业务等等。太宗的加持力，可以治病，可以帮你们剪去命运的旁枝，给予弟子们力量和暗中的保护，感化有缘的众生。让世人的嗔恨心消灭了，恚怒生欢喜！南无天宫紫薇大帝！。太宗的成佛五智当中，以成所作智尤为殊胜，就是对事业做定向的加持，特别容易成就！）

天上圣母 降 95年12月13日
第五章 太任胎教‧孕育文王
偈曰：太任重胎教，端庄育腹子。
教育贤良材，不愧为人母。
圣示：人有先天与后天之分，坐胎至落地未出生前为「先天」，出生之后为「后天」；然而教育子女之关键在于〈后天之调教〉，〈先天之胎教〉亦不可有疏忽也。妇女怀胎时期，言行、举止、品性、端庄、情绪变化都有直接影响胎儿之胎教的重要性。
陈生：恭向恩师参驾五叩首！
圣母：贤生免礼！今夜， 吾开示妇女受胎，胎儿在腹中时期，其教育是不可疏忽的。
陈生：为何说严重性？学生不解，恭请恩师开示。
圣母：当知现代坤道已甚少注重孩子们的教育，只注重分数成绩，成为父母引以为傲、为尊的标准，更别说【胎教】也。
陈生：太任乃是西周周文王姬昌的母亲，与【胎教】有何关系呢？
圣母：当然有密不可分之因素，周文王为一国之尊，体察民情，礼贤下士，爱民如子，尊老爱幼的美德及高尚的情操，一直为后世称颂，这与太任受胎之时的【胎教】开始进行有密切的关系也。
陈生：何谓【胎教】？
圣母：其实所谓的【胎教】，在古代中国传统思想中，便已存在。
朱熹曾言妇女怀孕之时，举止稳重端庄，脚不偏立，身不歪坐，睡不侧卧；用餐时，切不正不食，坐不正不食；尽量做到「耳不听淫音，目不视邪色，口不吐傲言」。
太任当时便已明白有身心健全的母亲，才能生下聪敏且仪表堂堂的孩子。
陈生：这么说来，太任就已经明白【胎教】的重要，而且确实的遵守了。
圣母：然也。太任明白了这些道理，有着一颗仁慈、厚爱、宽大、慈善的身心，时时教育腹中的胎儿。
陈生：居家的环境，是否也会影响孕妇的情绪？
圣母：当然。因此，太任常要人给她说些人道真理、仁慈博爱的故事，尽量保持心理稳定状况；闲暇之时，到户外散心，依山傍水的宁静之处所修养，可以看看、可以听听更多事务，以冷静思考更多的事情。
陈生：现代妇科医师，是否可以科学的方法测验出【胎教】的依据？
圣母：虽未能有科学的依据，却不难从孩子出生之先天气质，发现有一个身心健全的母亲，必能培育身心健康快乐的孩子。
陈生：那【胎教】之音乐，也适用温柔的声音唱快乐的歌，宁静美妙的音乐飞扬在生活空间，让它存在，并陪胎儿多说话，是否会更好？
圣母：哈！然也。但音乐不可选择过于昂扬激动、气势磅礡或繁杂的音乐，才不会影响胎儿，甚而失去了【胎教】的意义。
陈生！周文王是贤明的君王，是否一切就是从【胎教】开始受其母亲太任高尚品格、仁慈教育的影响而成就一代贤明的君王？
圣母：然也。盼世人教育子女，须从【胎教】做起，将来必能教养出贤能之良材也。
可。今夜就此停笔。
陈生：叩谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！
圣母：可。 吾回！

天上圣母 降 95年12月20日
第六章 教子有方‧全赖身教
偈曰：父母一言与一行，子女效法记心头。
父母处事行为正，子女对人品德端。
国泰家和德为先，民安康庄太平世。
圣示：父母是子女们最好的老师，往往父母的一言与一行都会给予子女在思想上、人格上、行为上，产生影响。因此，教子成才，首先父母理当应该要有良好的品德、人格与端庄的言行举止；父母的待人处世，随时随地都会给予子女们启迪，无时无刻中点通孩子们的灵犀，促使子女在思想上、人格上、行为上，都能尽善尽美，则子女始能成为【景星麟凤】〈意指：极度出色的贤人〉。
陈生：恭接恩师圣驾五叩首！谢谢恩师慈语。
圣母：贤生免礼！
陈生：恩师！今夜，是否要谈「窦燕山‧教五子‧有义方」的事迹呢？
圣母：非也。唐太宗赐子座右铭│「长孙」教儿得立身。
陈生：二位恩师开创「贞观之治」之太平盛世，应该无忧无虑。
圣母：非也。唐太宗贵为一国之尊，与一般百姓并无二样，为了子女的教育，同样费尽心血。
陈生：唐太宗贵为皇帝，日理万机，亦是用心良苦。但愿现代的父母也能在忙碌之余，抽空教导子女一些立身之本。恭请恩师慈悲开示！
圣母：唐太宗为了教育子女，请魏征将古代帝王成败之事编写成一本书，名曰：【帝王诸侯善恶录】，分赐给子女，并叮咛以此书为「座右铭」，作为立身之本。
陈生：天下父母心。
圣母：唐太宗经常告诫诸子：「君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。」「人之立身，所贵者，惟在德行，何必谈论荣华，欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣！」
陈生：唐太宗真的随时随地立身教育子女，真希望天下的学生也能有立身指导孩子的父母亲；如此一来，教育的工作就不会难为了。
圣母：尔是有感而发吗？
陈生：正是。每每为了分数、成绩而【溺爱】子女，家长那里有在管教子女之言行举止呢？
圣母：贤生且看长孙皇后之母德！某日，东宫太子之乳母请长孙皇后出面说情，恩准为东宫住所多买些器物，长孙皇后听了，非常生气地说：「我所担心的并非是东宫器物少，而是太子的【品德】差。」
陈生：依据学生的了解，【长孙皇后】一向都是以德立身，言行举止之中都有良好的规范，怎么可能会为东宫太子说情？
圣母：然也。太子用餐之时，长孙皇后就说嫁妆之难、民众之苦，勉励孩子俭朴爱民。太子划船之时，唐太宗就说【水能载舟‧亦能覆舟】的道理，鼓励子女们知民情、晓天理，力戒骄奢，以爱护百姓。
陈生：皇帝暨皇后两位恩师好伟大！教育子女，真的费了不少苦心。
圣母：是的。总之，为人父母者，在教育子女方面，不可不慎，古代圣贤皆有德也。
今夜停笔。可。 吾回！
陈生：谢谢恩师慈语！学生恭送恩师圣驾五叩首！

（未来国父袁英平提示：这一世和民国上一世紫圣都不是紫帝的儿子，紫帝其实是不诚的。全世界的都城都不可以供奉囚父屠侄，霸占弟媳，虎毒食子的紫帝，广州是民主城，玄武其实有暗煞我二十多年，大家保留颜面，不必过多揭露了，净空法师为什么要出面主斩唐太宗？全国佛教界一片怒意！）目前其实在天界的监修所受治国学苑孙中山逸仙菩萨和上古祖神王母娘娘和九天玄女的暗中保护。

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太行山上东风起，火中玉兔从天降。口中吐火要称王，十人打水甚慌忙。
南方无水来济火，十人（贤劫第十佛华氏佛，未来国父华盛顿袁英平，紫薇圣人，现在贤劫千佛名经中的第十佛华氏佛。天佛院游记中释迦牟尼佛掌天盘三千年，到彭锦华转世的袁英平出生之年1973年刚好满数！其时释迦牟尼悉达多已经于60年代去台湾对莲生活佛吸精和干扰写作！中国大陆：龙蛇起陆新除旧！）抱孩躲北方。一路走来红满天，岂知红星把天扛。
三十年后男儿立，黑眉龙嘴白裘裳。风姿秀逸志气刚，睿智灵光语不长。
兔儿吃草不吃饷，土木金银甚荒唐。一步一金假太平，鼠嘴牛头现魔王。
龙儿上天战黑兔，和平尚需长虫兵。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。
战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。
东海龟（李世民） 来西海鹰（悉达多），二人同心欺长龙。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。
燕飞长安做新家，四夷朝拜大中华。百年盛世国昌隆，福满世间人人享。

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紫微宫诸真升降府
天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
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　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。

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