灵性上师的条件 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 47_黑教黑法

灵性上师的条件
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 47_黑教黑法

　　所谓「喇嘛」，也就是上师。一般来说，上师的真实含义是很广阔的，例如一个行者若已「明心见性，生死自主」了，这就有资格被称为上师。也有人如此说，一个法师学会了种种密法，虽未能得证「明心见性，生死自主」，但也有类似的感通，对一切众生如何去消业障，如何除罪障，知道一切真言法相，修法的仪轨，把一切的精力，投入法务之中，也就是舍千贫，把生命、身口意均***给了佛教，这就是上师。

　　笔者认为，祇要修行者得证入诸佛海会，就是上师。又修法同本尊相应，入本尊之坛城，得到自己的本尊认可，也即是上师。在这方面，有二种说法：

　　其一：「明心见性，生死自主」入法性海，受诸佛海会灌顶的。

　　其二：由根本上师灌顶认可为上师的。

　　但是，我又如此的认为，当一位「上师」是不容易的，真正的灵性上师，必须具备的条件很多很多，我举出几点来说明：

　　第一点，灵性上师是一位征服了自己的人，这句话就是灵性上师完全制服了自己与生俱来的欲望，把物欲的心，完全转化成了灵性。一个灵上师若存有一丝一毫欲望，如色、声、香、味、触、法等等的欲念，自己尚未完全净化这些欲望，这是不够格的，就没有资格当一名灵性上师，所以灵性上师是净化自己的人。

　　第二点，灵性上师一定要发现自性光明，也就是明心见性，从自己征服自己的欲望开始，到了发现自性光明，且可以依自己的经验，指引他人走上一条修练身心的光明大道，令人人都受到上师的指引，而人人能够得证。若自性光明尚是被蒙蔽的，就没有资格当一名灵性上师，没有得到完全的圆满。

　　第三点，灵性上师要学会了所有的密法，真诚的学会了圣者们的道统仪轨，不管是多么高深的法都要认真的去学习，以配合所有弟子的心性，使弟子们有灵性的经验发生，弟子们由上师智慧的启发，而互与诸佛有了真正的感应。

　　第四点，灵性上师的本身是纯真的，不是名利的象征，不是人工化的珍珠，有了完全纯真的意味，这个地位不是向世人炫耀的，祇是一个宁静而平和的人，祈是在有善有恶的世界之中，去恶存善的自然主义者。

　　第五点，灵性上师不是征服世界，而是征服自己，那是融合了道家的「无为」，佛家的「涅盘」，人生之「智慧」而得大成就者，了解生命的目的，提醒世人，灵性才是人生最终的目标，也唯有灵性才是最大的生命喜悦。

　　第六点，灵性上师具有不朽的智慧，用智慧来启发人们，来保护人们，来爱护人们，来指引人们。但是真正的灵上师都知道，贪求名利是灵修者最大的障碍，伟大的灵性上师，不该到处抛头露面，或有太多的追随者。凡有此种现象一产生，就要离开众多的人群，去隐蝉起来，不可以希望获得什么名利地位的隐居起来，偶而才替人指引指引，极力避开名利之场合。所以拥抱寂寞是灵性上师的权利与义务，「寂寞」并非真的「寂寞」，而是用自心去合天心，时时的不忘进入真正的「涅盘」。

　　我确信，我已领悟了上面六点，所以我是「灵性上师」。

　　有一位欲皈依我的弟子，呈上一文：

　　我已决心，皈依灵仙宗门下，我从此以上师的发心为发心。

　　接到上师的指导信函，虽然没有欣喜若狂，心很平静，但也有一丝丝的喜悦，很有充实感，好像自己总算正式的起了步。以上师如此的尊贵崇高，居然肯教导如此卑下的我，可见上师是何等慈悲啊！

　　上师，告诉您一个小故事，记得我十二岁左右，曾在一本书上，看到一则预言：「目前已有一位像耶稣基督的救世主，已诞生在亚洲地区，当时那预言并没有说明时间地点，只说明这个人将来就像耶稣一样，是来救世人的。从那时起，我就很在意这个问题，注意此人是何人？如何出现？如何救世？（记得此事我还同自己的弟弟谈起），一直到七年前，我敢如此的肯定说，此人就是上师，因此，我决心追随上师。」（写此文的人，姓李名仍达）

　　我接到此文，有一种感觉，我不愿自己是「救世主」，但我愿自己是一位「灵性上师」。我不是来求取世间的名利的，我喜欢悠游世界，云游天地之间，本来我是想找一个高山幽谷，成了真正的隐士高人，我想，我是适合这种个性，无上尊荣的职位，我并不稀罕。我可以一生一世永远走入一个山洞去闭关，永远不出来，我永远静坐，永远世人不知道有我，我也永远不知道有世人。

　　就让我述一述我的心怀吧！

　　我祇有对自然的爱是一成不变的，生物之间的多种形象，自然界的宇宙之音，花朵、溪水、野草、树木、山、云，每一件自然界的东西都蕴藏了无尽又无尽的美。这大自然，我认为是欣赏不尽的，我们若是高人隐士，可以看见水的涟漪、听见风的徐行、雷雨的轰然有韵、星星的光耀、晚霞的余晕。知道什么是「真」？什么是「善」吗？我认为一切合乎自然就是真，一切合乎自然就是善，而「真」与「善」的揉合就是自然界的美。

　　「灵性上师」的隐居，当我在最兴旺的高峰时，突然跑到美国西雅图隐居，我仍然不寂寞的，真正的灵性上师，可以走入山洞之中，永远静坐而不出来，一切的名利又如何表达意识最精微的层面，我拥抱的不是「寂寞」，而是灵性的永恒，这是我这支秃笔无法写出来的意境。

　　「隐居是好的，反而实现了生命花朵的绽开。」

　　「沐浴在自然界的天心之中，令人耳目清新，舒畅无比。」

　　「孤独而有所获，就是真正的解脱。」

　　我写偈曰：

　　净化身心灵上师。

　　光明自是如珍珠。

　　密教仪轨兼得法。

　　智慧如虹天心出。

　　「灵性上师」是一个伟大的圣者，是征服自己的人，而非征服世界的人。这一点我要大家明明白白的知道。一个隐者的得证，其传授的知识，完全是灵性的，世界上的明灯。其目的是人人明心见性，自主生死。从自私的个人，修练成心灵之光，而到达了永恒的境界里去。世界上贪物欲的人们应该醒来，灵性才是啜饮无限的甘露。物欲是有限的，灵性才是无限的。

　　所以，真正的迷信是「物欲科学」。这是天下人都给物欲蒙住了双眼，不明白自性之光明，反指自性光明的修练为迷信。「灵性上师」要带领人们走上心灵的康庄大道，成就无上心法。

灵是什么？（启灵与神算篇）
卢胜彦文集 ＞ 16_灵机神算漫谈


灵魂是什么？这个问题是千万年的大谜题，无人能详详细细的解说个清楚，有人说灵魂就是灵魂，看不见，摸不着，似有似无，有了，对活着的人毫无影响，没有更不值得研究。

　　不值得研究吗？好奇的人比比皆是，但，全不得其门而入，灵魂真的是不见摸不着吗？我认为这种观念就是「不知而以为知」了。我现在大胆的向读者讲一句惊天动地的话：「你就是灵魂。」灵魂是什么？你就是灵魂啊！自己是灵魂，为何却自己不知道，不明白，为什么自己是灵魂呢？灵魂藏在何处？

　　地藏菩萨本愿经中有一段记载：圣女问无毒鬼王：「地狱何在？」无毒答曰：「三海之内是大地狱，其数百千，各各差别。」圣女又问鬼王：「我母死来未久，不知魂神当至何趣？」在经文中，圣女谈到的魂神当然指的就是灵魂，这证明人死之后，灵魂还是存在的，但，人活着的时候，何以见不着自己身上的魂神呢？

　　我说：「当人一出生的时候，魂神的本身受外形人壳的包围，失去了神识的作用，人活在有形的世界里，一切以有形为依归，那时的魂神可以说是死的，灵魂虽存人体之中，却失去了神识的作用，有也等于无，所以人人认假为真，以为自己的肉体就是一个真正的自我了，灵魂是死的，无声也无息，一直要到肉体有一天躺了下来，肉体死了，而神识渐渐的复苏，灵魂又活跃了起来，生死轮回观的道理就在此，生生死死，永无休息，今天修道学佛者，修的不是肉体长生之道，而是魂神永超之生死大道也。」

　　也许有人会认为，魂神是死的，所以人人无法体会自己身上的魂神，这不是鬼话吗？这话怀疑得有道理，但，假如设想一下，假如人生存在这世界上，在未等肉体躺了下来，而「灵魂」却是苏醒的，请问，这将是怎样的一个世界？很多人是不会明了这种境界的，因为到了人神合一的境界的人，才有资格说「灵是什么？」才有资格利用「灵机」来神算，这是多么的奇妙啊！

　　据我所知，灵魂的存在何其多，在山林，在河海，在阳宅，在阴宅（坟地），甚至热闹的街市，人身上的肉体，大则可以覆天覆地，小则藏身一沙一尘，一滴小小的水珠之中，灵魂的种类也多，有佛灵、神灵、人灵、鬼灵、魅灵等等，这是我的观察所得，非来自其它资料。最重要的一个问题，灵是什么？我觉得是一股「气」，一股「力量」，一种「变化」，其组成的成份为何？我感觉它如同「电」，如同「射线」一般，存在是存在，但，要分析其成份很困难。非同小可的。（笔者但知灵魂的存在，却非科学家，无法分析祂的成份。）

　　按理说，有形的世界就是人际与万物的世界，而无形的世界就是灵的世界，灵可以知道有形的世界，而有形世界的人，却很难了解无形的世界，这也就是今天人类研究灵学，始终无法解开这谜底的原因，纵然有人深具「灵体」，和「灵界」有交通和往来，但，莫不是被讥为神经失常，心理作用，精神错乱。灵界的体会，确实祇能意会，而不可言传，文字的解释纵然了得，无法道出祂的真机玄妙的所在，让有兴趣的人去自己认识「灵界」罢！

　　「灵界」和我们「有形世界」的人，不仅仅是邻居，且有密切的亲密关系，我们来自「灵界」，也将归到【灵界】去，同时人与灵毕竟生活在一齐，怎可说没有关连呢？我们若运用「灵界」的力量，可以成就了许多大事业，也许大家会不相信，姑妄听之，姑妄听之，信不信由你，且听我慢慢道来。
看见阴灵
这次在超度法会时有弟子魏思颜的母亲能看见她的母亲到坛来拜拜，于是就有人问：「为何有人能看见，有人不能看见，到底因缘何在？」其实能看见有三种：
第一种是我在法会所讲的「凝神」。什么是「凝神」呢？就是在定中你可以看见，亦就是在禅定之中可以看见，在梦中也可以看得见，因梦的法界和你的元神比较接近，所以在梦中和定中你都可以看得见，这是第一种看见也就是凝神才能看得见。
为什么每一个人凝神所看见不同呢？这是第二种看见，即有缘才看得见，魏思颜母亲能看得见是因为跟她的母亲有缘，是你的亲人才看得见，否则看见的不是你的亲人，看见又有什么用呢？所以是跟你有缘的你才得见，很多人看到阴灵，不是来报恩就是来报仇的，是有善缘和恶缘你才看得见，跟你完全无缘的，怎么看也看不见，因他不需要让你看嘛！所以这是第二种看见。
第三种看见，是你修行已得到天眼了，不管在梦中、定中、开眼、闭眼任何时候都可看见，这是你已得到天眼、佛眼、法眼、慧眼，不管任何时候都看得见。
所以看见有三种，第一种是凝神在定中在梦中，如魏思颜母亲是凝神和有缘加起来的，大部份来讲第二种有缘才看得见的，是阴灵故意显现的，这就是缘，不是善缘就是恶缘或是亲缘。第三种是上品最高的，也就是你已修行到境界很高了，就是已得到天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样你就可以看得见了。
其实看见阴灵，一般讲起来也有两种，一种是程度很高，也就是我刚讲的，得到天眼、慧眼、法眼、佛眼，就可以看得见了。另一种可以看得见的是他已接近变成阴灵了，跟鬼差不多了，就可以看得见了，像精神病犯，他本身精神已分裂了，跟鬼也差不了多少，就可以看得见。另外快要死的人已在弥留状态，他的元神已经要挣扎出来了，肉体快要死了，这时候他也看得见。因这时候他本身来讲，是和阴灵灵体很接近了。所以这时候，将死之人也可以看得见。
因此这也可以分成两种，一种是很高很高的境界，一种是很低很低的境界，都一样可以看得见。
嗡嘛呢呗咪吽。一九九三年九月十五日 莲生活佛开示于真佛密苑
http://www.yunchungfo.net 云中佛

灵魂的真知
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 20_灵机神算漫谈（续）

　　今天世界上，研究灵魂的学者不算少数，在欧洲、亚洲、美洲，也多少有灵魂的传说，在伦敦大学和美国大学里，亦有灵魂学的课程，他们研究非洲的巫术及印度的波罗门咒术，这些人对奇奇怪怪的灵术充满了好奇之心，但是，其结果是一知半解，好像知道，但，又好像摸不着边际。

　　灵魂的本身如空气，无臭无味，如电，无形像，如射线，给人毫无感觉，然而灵魂的显现可以借物使物，借物复现，借物发生一股奇怪的力量，如人的神经系统，意识中的潜在因素，在不知不觉中突然而然的贯通了。所谓外国人的「灵媒」，就是给灵附身的借体，在我国就称为「乩童」，乩童就是给神鬼附身的人。在灵魂的本身能力来说，并不是全是一个样的，其灵力有大有小，这种情形最像电力，有些电流是高压电，一接触就是死亡，有些一接触就得心脏痲痹，至于电力较小的，使人浑身颤抖不止，而最小的电力则起不了什么作用，目前据我所知，一般神明降讪，电力不大，使乩童颤抖不止而己。

　　灵魂的复现，如同电视的传播一样，其显现如同电视荧光幕，这全是因子的问题，我们人体内的灵体若具有灵眼的因子，必然可以常常看见灵界，这情形如同你身体就是一具电视机的结构，具有收视收听的本能，具有灵敏的天线。这稗人我见识过不少，有些是天生的，也有突然间看得见的，然而祗要有一次的经验，以后必然可以再看得见，除非那看得见的因子消失。

　　平时，我的身体能接收灵界传来的声音，在我国来说这是「灵耳通」，又称为「听音术」，最早的时代就叫「耳报法」，这情形如同收音机一样，祗要你身体内的灵魂频率和灵界某灵的频率相吻合，那一定可以接听灵音，灵音传递如电话声，有时大，有时小，甚至亦有噪杂的声音出现。有时亦有干扰的现象出现，这如同我们的频率处在两处电台的中间，所产生的干扰一样。

　　神经失常的人，有时能看见亡魂，有时能听见鬼魂讲话，我们称之为神经错乱，但，我却认为他们的看得见和听得到，其实有些是不假。神经衰弱者其灵体失去自主的作用，往往肉体受到灵界邪灵的侵袭，于是邪灵借体而生，产生了鬼哭神嚎，呓语连连，时好时坏的现象。所谓神经失常者和真正的灵媒乩童，差别并不大，我不是故意侮辱乩童，其分别处，在乩童的附身是短暂的，且是有意的，而神经失常者是长久的，不能自主的一埸大混乱。

　　要想了解灵魂的世界，最要紧的不是从事研究，而是把自己练成「灵魂复现」之体，以你本身的「灵魂」去接触外界的灵魂，这种启动原始真灵的方法叫「启灵」，经过我历年的研究，深知「启灵」是一件非常简单的一回事，然而世人大半不知而已，「启灵」之后还要「练灵」，练灵事实上比启灵困难多了。若能成功，看见灵界，听见灵音根本就不是大问题，这时当可知道，我卢胜彦所说，句句不虚。

　　我不是天生的阴阳眼，而是接受灵师三山九侯先生、清真道长的教导之后，才完成贯通自己的灵智，我喜欢同天众神佛为友，去亲近祂们，我也喜欢同鬼为友，很多鬼的性情比人更单纯更善良，祂们是可敬又可爱的鬼呵！我总觉得人反不如鬼可爱，人心自私，人心嫉妒，人心丑陋，有些地方比不上鬼的憨直，所以我乐于亲近祂们，祂们亦视我如兄如弟呢！

　　我曾在北部金山至野柳一代测量，曾看见毕生中仅见的「怪灵」，这些怪灵如同小孩状，头大如芭斗，身躯矮小，在海边一群一群的嬉戏，见到我，跟着我大喊大叫，跑起来头左右幌，我告诉我的朋友，他们都不相信。

　　我有几位小鬼朋友，祂们大半是小孩子就身亡者，有的因病而死，有的因意外丧生，阳寿未尽，魂无依靠，土地公公怜悯，暂时收留，祂们有时半夜找我。

　　「卢大哥，讲故事给我们听。」

　　心地很同情这些无依无靠的亡魂，往往讲故事讲到一半，想起祂们身世，悲从衷来，和祂们相拥大兽，人生之悲，莫此为甚矣！

　　灵魂的存在，在天地之间皆有，热闹市集亦有，虽无臭无味，但，若具有无臭无味之灵体去接触灵界，自然神奇非凡了。

　　今天，唯我有这个胆量正告人类，灵魂真有，你本人也具有，且在你的四周亦有灵魂的存在，你若学会启灵，当知不妄，绝对真确。

灵体显现的模样

卢胜彦文集 ＞ 38_卢胜彦谈灵

　　曾经有人问我：「所谓灵体显现，是什么形？什么相？」

　　有大学教授诘难：「显现古装？显现穿西装？」

　　有一群学生问我：「是显现黄皮肤？黑皮肤？还是高鼻蓝眼的洋鬼子？」

　　出家僧问：「凡所有相，皆是虚妄，这是无中生有。」

　　更有人说，卢某看见灵体显现，一定八字偏低，精神有些迷迷糊糊，神志不清醒的时候，八字偏低的人，运气低容易有幻觉现象。

　　好了，这类的问题实在够多了，但是，真实的答案是这样的，灵魂本来是没有形相的，也就是没有形，也没有相，不是古装，也非穿西装，即不是黄皮肤，也非黑皮肤，更不是白皮肤。我这样写，读者又会问我，即然无形相，又怎么见？

　　是的，我的回答是：「灵魂的衣着颜色，是我们个人想念或观念的投影，所以灵魂的显现，是依附着我们想念的力量。」

　　又有人问：「我们没有去想，但是巧遇，这又怎么解释？」

　　「没有想念而看见灵体，这是我们内心之中早存在着观念的投影，在一剎那之间的反射作用。」

　　用最科学的方法表示，即是：

　　灵魂＋想念＋观念＝显现。

　　我们可以如此说，灵体的本身无形相，但，祂若有意显现出来，祂一定要变相，老祖父要显现，为了容易使子孙得以辨认，祂要着长袍马挂，戴瓜皮小帽，留着八字须。而神明要显现，一定要着神衣，戴神冠，坐龙椅，侍从如云，神采非凡，这样子，我们才能识得，而祂们欲显现灵体，无非是借用了我们的观念来着装。

　　从此，我们可以了解，拜佛的人不可能梦见耶稣，而西洋人不可能梦见中国的神，因为梦也是潜意识观念的一种精神活动。再者，灵体的显现也是随者我们的潜意识而变相着装。至于凡所有相，皆是虚妄，这句话并没有错，这比喻圣人的心境不凡，像镜子一般，本是空寂常照，本性光明之意，一有东西，便映出影像，但一旦映现的东西隐去，也就自然消失，所以是无中生有。

　　其实，最可怕的是们自己人类，人们在想象中，一向把灵魂的无形无相，制造得非常恐怖，在拍电影时，故意把「灵体显现」弄得影不惊人死不休，其实说穿了是人吓人，而非鬼神作弄人，但是观念的深入，恶性循环，我们一想到「灵体显现」就自然全身的冷汗冒了出来，毛发竖立，满身鸡皮疙瘩，那真是自己吓自己。

　　据我了解，有二种人可以看见「灵体显现」，一种是「得道感召」，一个人的修行程度已经很高了，他感召了许多神圣的助缘，所谓天人合一的感应道交，这等人可以看见「灵体显现」。另外一种是「气衰召」一个人的运气低，若进入弥留状态，其气息已衰，虽是活人，但离死人距离不远，此等人因气衰也能感召，可以看见「灵体显现」。

　　我写偈曰：

　　古装今装实相同。

　　西洋变相也是东。

　　观念科学并不古。

　　道出真相始正宗。