卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺

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无念之念（代序）
　　我很欣赏寒山子的一首诗：

　　众星罗列夜深明。

　　岩点孤灯月未沉。

　　圆满光华不磨莹。

　　挂在青天是我心。

　 这首诗我常吟咏，觉得很有诗意，也很有禅境。在孤灯之下，望向夜深明星空，这是诗意。

　　‘青天我心’及‘圆满光华’正是禅境啊！

　　我最喜欢‘无念之念’，其实‘无念之念’就是‘法’，就是‘禅’。‘禅’即是静虑，正是静息念虑。

　　而‘禅定’是思惟修，也即是欲界中人，欲离烦恼，以思惟研修为因而得定者，名‘思惟修’。

　　这里面意境深广，又说，止心于一境而无散乱；

　　‘禅’－－一心研修。

　　‘定’－－一念静止。

　　我的这本书取名‘禅定的云笺’，副名‘坐忘境界的真实见地’，是因为我自从学佛以来，每日禅定，并无一日间断，数拾年来，其心领神会，把心得集成一篇一篇的文字而得。

　　在‘密教’里的内修，正是：

　　‘气行周遍’。

　　‘脉生光明’。

　　‘明点无漏’。

　　这是‘密教’的三大境界。

　　然而，在这三大境界之中，我的体会可以说是‘无穷无尽’，述说也述说不完的，这种‘细微’、‘无形’、‘玄妙’的感受，真的是‘不可名’‘不可说’，也即是‘玄而不名’。

　　我实实在在的告诉世人，‘禅定的云笺’是真实的觉受，真实的体会，真实的心得，我自己亦然感叹：

　　‘禅定’是奔雷闪电一般，是御风而行一般，是通古今天地一般。是深，是广，是幽，是玄深大妙远之，言我自觉写这本书，只想以微验而证之而已。

　　书名又用‘云笺’两字，是因为‘云’通变化，‘笺’是文字耳。‘禅定’用‘云笺’，亦是因为：云成于无形。

　　云又化之无形。

　　不温不凉不得不失。

　　我体会到－－

　　这‘三摩地’（三昧）之中，是包容了宇宙上下十方的，高而无顶，深而无渊，塞于天地，弥于四海。

　　这法味里，有始风兴云，无不应雷声雨降，入龙兴鸾。

　　我在坐忘之中，明白万物出生的缘由，明白飞蠕生生不息的原理，明白‘四时’、‘五行’、‘万物’。

　　明白‘山河大地’。

　　明白‘幽明鬼神’。

　　我这禅定坐忘，一切体会自然而然的生，无穷无极的佛道自然而然的得之，这明明白白是浩浩荡荡的，我从此而知，我的‘真佛密法’将朗照天地矣！代代流传，渺邈久远。

　　我从此而知，天地日月星，为何悬身在虚空之中而不堕下，大日为何永远放出光芒，人类为何会生生不息。

　　‘三摩地’里，宇宙的法流如大明光轮，到我的至静无念之中，而无形寂寥无声万象之外，又产生了觉受的泽流，这种精神的凝聚于一，是真非假的。

　　我开悟相应时－－

　　天上的数万万空行母，群聚欢呼赞叹！

　　‘南摩西方莲池海会。摩诃双莲池。十八大莲花童子。白衣圣尊。红冠圣冕金刚上师。主金刚真界秘密主。大持明第一世灵仙真佛宗。卢胜彦密行尊者。’

　　空行母欢呼－－

　　‘垂恩百世千秋。’

　　‘精究三乘详观。’

　　‘诸佛菩萨护持。’

　　一九九一年二月．莲生活佛卢胜彦于美国华盛顿州雷门市真佛密苑

Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA 98052,
U.S.A.

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大乐境界的法味
　　大约在一九八四年的秋天，中秋节左右的一个傍晚黄昏。我在美国华盛顿州西雅图市的北方，一个叫‘巴拉’的住宅区，一栋古老的米黄色屋子里的顶楼小阁，我把它取名叫‘灵仙阁’。

　　我在‘灵仙阁’禅定。经过多年的禅定的练习，我一向能维持‘毗卢七支坐’，毫无不适之感。

　　像往常一样，我用完全呼吸，‘细’、‘慢’、‘长’。我将意识的力量，贯注在‘下丹田’。人身上有三丹田：

　　上丹田－－天心。

　　中丹田－－心。

　　下丹田－－脐下四指处。

　　我专注于下丹田一阵子，突然有一种奇异的感觉产生，那种感觉是实有东西在蠕蠕而动。

　　我观想三脉交会处的下丹田，是用‘明、红、热’的半‘阿’字。‘ ’。

　　下丹田奇特而舒适的蠕动。

　　突然，我感觉那蠕蠕而动的东西，已经向上扩升，这种感觉难以形容，就如同温度计的水银向上爬升，但没有那么慢。又像游离的蛇，在体内向上爬，或者是‘火烧屋’。

　　我的身体如一屋子。

　　火把我全身烧了。

　　这个时候的觉受，真是前所未有，是一种难以形容的亢奋、一种舒适的状态之中，这是非常不寻常的觉受。

　　‘啊！这就是法味，这就是法味。’我的心中呐喊。

　　这‘法味’像什么？实在无法说明，原来就像‘精子通过小小管道时’，那种一阵又一阵的酸酸麻麻的快活。

　　这时，我终于明白了：

　　禅定的‘大乐境界’的法味，与世俗人男女的欲乐，竟然是如此相似相像。而其中唯有如此差别：

　　禅定的法味是‘内火通脉’而产生。

　　俗人的欲乐是‘精子通管’而产生。

　　我实实在在的告诉世人，当时，我感觉到自己全身有点晕眩，但全身舒畅，浑身轻飘飘的如腾云驾雾，只是沈浸在一片快乐的觉受之中，不愿中止。这大概就是佛法的‘轻安’状态了。

　　后来，我知道这个境界，是密教的‘大乐境界’，很多大成就者，均通过这种境界的，而此境界，仍然在‘欲界天’中而已。

　　这‘大乐境界’的法味，会使行者犹如飘浮在虚空之中，会觉得全身的肢体全部舒解，就像刚洗完热水浴般的轻松，这种处于亢奋、快乐的状态，不会一刹那消失，而是要等到出定的时候，才会消逝无踪。

　　我在得到‘大乐境界的法味’之后，我用平常我调息的方法，上到‘黄庭’，下到‘幽阙’。

　　‘黄庭’－－眼目。

　　‘幽阙’－－肾脏。

　　我再用‘玉池清水灌灵根’。

　　什么是‘玉池清水’？在密教称为‘菩提心月液’，在道家称‘天庭水’，我引这玉池清水与丹田内火互相融合，这就是密教的‘红白相合’。

　　红－－丹田内火。

　　白－－菩提心月液。

　　坦白说，我得‘大乐境界的法味’，并非我读禅经的书，而是我有先天的渊源，莲花童子转世，再加上无形灵师‘三山九侯先生’指点，道家清真道长密授，莲华生大士传授密法等等。如此才经历了千万行者向往而无法达到的境界。

　　我在一九八四年，已证得‘大乐境界法’的神妙之门，我的心激荡不已，但，莲华生大士告诉我：

　　‘我只是禅定的第一步，是气形周遍的现象，在这里面有很多传奇迷雾，须要有明师指点，才能继续修持，如果光是如此大乐境界，仍然在欲界天中而已。’

　　果然，在‘大乐境界的法味’之中：

　　我看见－－

　　戴玉佩金珰的仙女下降。……

　　自己化为婴儿。

　　有很多三景之妙，九变十化之精。

　　然而，我通过了 ‘大乐境界’，不迷恋法味，对细微无形的‘欲乐定’，不止不昧，我走向玄深大妙远的路途。


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光明风脉
　　我在‘灵仙阁’的禅定中，运用了帝洛巴祖师的六不法。六不法正是：‘不想像，不思虑，不分别，不思禅定，不回忆，不动念。’

　　（这里的不思禅定，也就是在禅定中，不思念自己是在禅定，如此才能真正的入定）

　　在完全入神的时候，有一股强光，从下而上照射，在我的意识中，自己在强光之下，变成透明的躯体，身子琉璃色，也就是自己没有一丝肢体的概念，也可以如此说，自己就是琉璃色的空酒瓶。

　　再来的描写，纯粹是当时的觉受：

　　当我成了空酒瓶，一股从虚空而降临的宇宙法流，‘涮’的一声，下降融入（灌入）空酒瓶之中，我意识到强烈的光流进入，把琉璃色的空酒瓶也融解了，自己被一团光晕全部罩住，原来我已沉浸在一片光海之中。……

　　我出定后，感激哭泣。

　　为什么？

　　我的‘子净光’出现。

　　‘宇宙意识法流’的‘母净光’出现。

　　‘子净光’融合了‘母净光’，形成了‘和合净光’，我完全在一片光海之中，合为一元了。

　　我从‘气行周遍’走到‘脉生光明’，依靠的三字口诀，即是：

　　‘持’－－我将‘气’永持的周遍全身，时时在大乐境界。

　　‘燃’－－在安稳的禅定中，将‘气’化‘神’，进入了‘燃’境。

　　‘光’－－进入‘燃’境久久，自现‘净光’也。

　　我实实在在的告诉世人，由于二十多年的禅定的经历，我很容易心神集中的进入凝神的地步。

　　我的经历是完全真实的，我走过超现象之境界，我的验证，绝不是空口说白话，不要怀疑有几分真实，我是一位真正的实修者，我练习冥思如同我的写作一般，日日不断。

　　我日日写作。

　　同样的，我日日禅定。

　　我的坚强毅力使我确实证明了‘光明风脉’。

　　在‘光明风脉’的第一次，那宇宙意识的法流光（母光），真的是一股灿亮无比的光束，西藏活佛称为‘法乳’。灌入的觉受，马上充满了，接着是四面八方的膨胀，如同吹气球，更如同炸弹开花，马上把肉体的屏障炸得成了碎片，那光明的海，太明亮了，我已化为一朵盛开的莲花一样。

　　我自己相信，我已脱胎换骨。

　　我自己相信，所谓的融入毗卢性海，我已得证。

　　我自己相信，我可以生死自主，我可以明心见性，我明白什么是法味，我能够走入净土。

　　我自己相信，我已经走通所谓得证的最高秘密。

　　我改写一偈：

　　修习之根本。上师与传承。

　　若得最胜果。全仗勤修习。

　　圣尊净幻体。净光具圆明。

　　由净光出现。如鱼乍跃水。

　　金刚总持体。由定持中生。

　　此皆表融合，母子两净光。

　　我心生欢喜，自知通达真如自性，了解佛的境界，能一尘不染，自性光明已生，正学圆满，可以自然发露净明妙德，如如不动，发起真心之妙用，将来可以功德圆满。

　　其实我这样的修习禅定，在我的着作之中，看起来是‘一蹴而得’的，事实上不然，虽然早期的神奇秉赋就已存在，但我从不间断的追随明师学佛学法，每日研究奥理。

　　我也实行禁欲，也曾诚心淡泊的苦行，放弃种种的世俗名利，茹素整年，自身寻求清心寡欲，这种修行也记载在我早期的书中，为所有修习者立下楷模。

　　我到了美国之后，才在‘灵仙阁’潜心修练，放弃昔日‘灵机神算’的繁忙生活，放弃爬山越岭的堪舆生涯，如此隐居，如此禅定，走向了宁静坐忘的正法之路。

　　‘禅定的云笺’，这本书是我禅定的真实经验，我至今都非常感激佛菩萨的安排，我到美国，是宇宙意识的主导，祂要我理解奥秘之外，要我实修开悟。

　　我的努力，确实使自己脱胎换骨。

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三万六千神的灵光显现
　　我（莲生活佛）实话告诉大众，我修禅定，是‘道’、‘显’、‘密’合修。因为我最早的师父是‘道’，再来的师父是‘显’，最后的师父是‘密’。

　　‘道’的最高境界－－清净无为，不死神仙。

　　‘显’的最高境界－－一心不乱，接引成佛。

　　‘密’的最高境界－－即身成佛，三密合一。

　　我认为‘上清境界’、‘玉清境界’、‘太清境界’等于是‘无色界’的天，最高已达‘非想非非想处天’。

　　其实‘佛’的本体是‘菩提心’，从‘非想非非想处天’，只要发‘菩提心’，照样可成‘佛’。所以，我认为清净无为的神仙，要进入‘佛’的境界，也是一件易事，非不能也。

　　‘道’、‘显’、‘密’的修行，法虽不同，但同样是修行。我们以‘爬山’为比喻，山顶是真理的最高点，而上山的道路有很多条，这上山的道路就分成了‘道’、‘显’、‘密’也。

　　我记得清真道长告诉我：

　　‘凡是修黄庭经，应依混化之道，内想自身内神，一一还其本位，若不修此法，虽修万万遍，真神不守，终无效应。’

　　这就是‘道家’的修为，‘道家’认为，人人身上有‘三万六千神’，这些神各有职司，守护着人的‘真如’，修行者要调理自身内神，共同发挥神力，自可得道。如果内神纷纷失守，终将堕落地狱，不得超生。

　　所以，五脏六腑的神，至为重要，想要天朗气清，三光洞明，乘云飞升，自身的五脏六腑之神一定先调理一致。

　　心神－－名丹元字守灵。

　　肺神－－名皓华字虚成。

　　肝神－－名龙烟字舍明。

　　肾神－－名玄冥字育婴。

　　脾神－－名常在字魂停。

　　发神－－名苍华字太元。

　　脑神－－名精根字泥丸。

　　眼神－－名明上字英玄。

　　鼻神－－名玉垄字灵坚。

　　耳神－－名空闲字幽田。

　　舌神－－名通命字正纶。

　　齿神－－名崿锋字罗千。

　　此‘道家法’是结气成神，上下相扶，合形飞升。

　　当我在‘灵仙阁’禅定的时候，我看见自己已无形体。我的意思是说，自己已被赋予另一种形体，身内是空空如也，这绝对不是梦，我看见一点一点的灵光，这些灵光的位置，就存在眼、耳、鼻、舌、齿、心、肝、脾、肺、肾、发、脑的位置。

　　这是非常奇异的现象，我如同在冬夜，仰望天际的群星是一样的，现在，我自观身形，发现自身也如天，被一群灵光所占据，这些灵光是奇异的、发光的、清灵的，根本就是我身体内的灵界。我自身体空，但灵光闪烁，一种平和的气氛围绕。我想起了‘道经’的‘身中诸内景，三万六千神。’

　　更奇的是，我依清真道长之言，内心存神意念着神名，例如我念着脑神的名‘精根泥丸’，而脑神的灵光就伸长数倍，闪闪大亮，我有一种惊喜的感觉，以及对于互相呼应的奥妙不可解，有一种刹那的快慰，因为我发现内景的奥秘，这我们人身的内景内神，不再如天星一般，遥遥而不可及了。

　　我的这种禅定的见地，也许会被他人讥评为‘幻视’。但，我自觉并非隐晦的象征现象，也非神秘的暗示，更非双眼的闪电式的错觉，或是神经疲乏之下的内神异状。

　　我的禅定毫不紧张。

　　不是幻觉、幻相。

　　当时，我的禅定早已长久的练习，我自知已获得了很大的进步，因为我能心身合一，长久凝神而无不适。

　　我清明的内视：

　　身形已空。

　　三万六千神的灵光显现。

　　互相呼应，有呼有应。

　　我证明：

　　真人子丹现吾前。

　　三关之中精气深。

　　子欲不死修昆仑。

　　绛宫重楼十二环。


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数息法与胎息
　　我（莲生活佛）承认，我的禅定坐忘全由‘数息法’开始，我修‘数息法’已很久很久，我亦发觉‘数息法’较适合我。

　　我喜欢‘数息法’原是从‘胎息羽化功’而来，而这‘胎息羽化功’是清真道长所传授的，清真道长说：

　　修胎息，于密室中，要设座位，焚上好名香。

　　要有‘明师’指点。因为初学之人，刚刚有了‘通玄’之现象出现，会看见很多境界，鬼神均会现形。假如初学之人心中为其所动，自涉怪异，心生妄想，这胎息就不坚固了。（容易走火入魔。）

　　所以，修‘胎息’者，要意念非常的清净，心神完全寂然不动，见神不喜，见鬼不惊。这亦是佛家禅定的：

　　自净其意。

　　妄念不起。

　　善恶不思。

　　出入两忘。

　　虽若处胎。

　　寂然不动。

　　此时，等待出息尽，欻然闭之，更勿令出，擒等‘四肢浑身稍热’，才再入息，一出一入，口鼻之气名‘一息’也。

　　达五百息，自有内景自现。

　　功至千息，按清真道长之言，这等于是易换骨肉练髓如霜，元神通于天府，等于是：

　　功元力固不可明。

　　神仙法固不可宣。

　　道之术固不可示。

　　此‘胎息羽化’若久久修习，到了成就之日，会有‘五神’来相伴，如此大功已成。

　　清真道长亦告诉我，此‘胎息羽化’之术，对一般劣根器者不可传授，其中尚有许多口诀，如果妄传，恐累其走火入魔，而行者自身也有罪业，非得上根器者，才可传授也。

　　我喜欢‘数息法’，原是我久修‘胎息’而来。要修‘胎息羽化’，尚要先修‘录神诚戒’，再修‘服气绝粒’，最后才是‘胎息羽化’，这是胎息的三部修行程序。

　　我修的‘数息法’中兼运用了‘胎息’的法，在这期中，每次禅定，均有了豁然开朗的领悟。

　　我在‘灵仙阁’的地形，‘灵仙阁’原是山脉龙气聚集的山顶，偶然有山神送来了樱桃栗子的供养，又有龙神降下了很多的灵芝异香，更有许多飞禽，团团在‘灵仙阁’围绕，唱着美妙的音乐。

　　当时，我修：

　　道家的‘胎息’。

　　显教的‘诵经拜佛’。

　　密教的‘六大成就法’及‘无上密’等。

　　三年的时光，一刻一分也没有空过。

　　我一到后院的树下散步，后院的二只松鼠，马上从树洞爬了出来，跳到我的眼前，双目炯炯有神的看着我，毫不畏惧，同时更奇的是，并双足合十，如拜佛状，好像也要修行。

　　我说：‘你们整天性情烦躁，除了吃喝就是嬉戏，整天跑跳不止，没有一个时间安静，怎么修行？’

　　两只松鼠彷彿能听得懂我的语言。

　　竟然又双脚合十的拜了几拜。

　　最后，我只好给两只松鼠皈依。

　　我实实在在的告诉大众，除了两只松鼠皈依之外，有些山上的鬼神也求皈依，更有求授菩萨戒的。

　　在这个时候，我又特别对密教的修练拼命用功，例如，外密的‘作密’、‘修密’、‘瑜伽密’。内密的‘大瑜伽’、‘无比瑜伽’、‘无上瑜伽’，甚至‘大手印瑜伽’、‘大圆满瑜伽’。

　　当时，我自知，我这一世来这娑婆世界责任重大，我若马马虎虎的过了这一世，有违我的誓言。我将来所度的众生之多，远非我自己能想像出来。我须要习得绝世的大法，真正达到最高的境界，我绝非贪婪求取最高的超能力，其实我早已‘通灵’，如果要在人间鬼混，在有形利益获取上，我会得富豪资产。

　　但，世俗财富我不需要，我要用通灵的本质，纯粹认知达到超然境地，我禅定坐忘，日日苦修，是要度化更多的众生，走向神圣永生之终极目的。

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火龙珠的循环
　　西雅图的冬天，是一个绵绵而漫长的雨季，树上的叶子全落光了，剩下光秃秃的枝丫，有一种诗人落寞的寂寥。

　　冬夜，总是天昏地暗的，好像是一个死寂的城市，整条街上看不到一个人，暗夜的灯光，也是死气沉沉的。

　　有一年，冬天的雪季甚长，白雪片片的飘下，如绵絮飞舞，总算给冬夜有一番银白的景致。

　　莲香上师、佛青、佛奇三个人每人缠着四条廉价的毯子睡了。

　　而我在灵仙阁，在我的家中，没有升起壁炉的火，因为我们没有钱买木柴，我们也没有用暖气，因为我们付不起电费。我们只是把门窗关得紧紧的。

　　没有壁炉的火，没有暖气，整整挨了四年。很多老外均不敢相信这是真的。

　　窗外大雪，窗内的水滴已结冰。我怡然自得，在铺着地毯的一角蜷缩而坐，我的上身是一件白衣，很单薄的，下身履盖了另一件毛毯。

　　我专注。

　　意念丹田的火是一朵莲。是发亮的一朵莲。

　　结果立即有一片火舌上扬，流速非常的强，顺着脊椎，进入了脑部的深处，而我自己变得缓缓飘浮状态。

　　我对这种情形略有不耐，因为我觉得四肢发冷，窗外的雪光，已变成细细一缕的冰线。

　　我的意念把火舌的流量集中起来，形成一个火环，在其中旋转，火在其中回溯，我发觉火舌的光环就是一团火球了。

　　我用意念使火球疾速绕行四肢，一下子四肢全温暖了，我突然意会到，这是‘火龙珠’。

　　啊！这是道家行人修练难能可贵的‘火龙珠’。

　　密教的‘拙火珠’。

　　我证明得到‘火龙珠’了。

　　在西雅图冬雪之夜的灵仙阁，我背部的白色衬衫湿漉漉的流着汗，但，一会儿又把热汗烘干了。

　　现在，我可以确定的说，我的浑身很温暖，在摄氏○度以下的房间很温暖，窗外是零下十度。我清清楚楚看见‘火龙珠’是莹澈的，是圆而柔和的，走到那里，那里就发着亮光。

　　这是：

　　侠以日月如明珠。

　　经历六腑调卯酉。

　　昼日昭昭夜自守。

　　常能行之可不老。

　　这也是，上合三焦，六合中也，火龙走四肢，汗下如玉浆。

　　传说中的‘火龙珠法’是火龙真人所拥有，火龙真人能够单衣夜卧冰雪之地，不但不感到寒冷，连冰雪都融解了。

　　火龙珠运行周身，好像大小周天循环，身子不会得疾病，就算有疾病，因火龙珠循环，把病菌也焚死了，所以‘常能行之可不老’。

　　我在冬夜，冷水沐浴。

　　不用毛巾擦水珠。

　　一禅定，水珠自干。

　　我在西雅图整整七年，只得了一次感冒，其因在此。

　　我证明了‘火龙珠’之后，有一奇事，记之如下：

　　有一日，正运行‘火龙珠’。

　　忽闻空中有声，又像有疾风吹拂而过。

　　‘啊！这五欲甚重的天下，仍然有人修得如爽珠玉贵的火龙珠，此大德是何人耶？’

　　‘这位大德正是鬼神同钦的莲生金刚上师卢胜彦。’

　　‘卢胜彦，不正是莲花童子降生的那位吗？’

　　‘正是，他将受到大毁谤的那位。’

　　‘听着，我南海紫芝仙，给你四句偈。’

　　这四句偈是：

　　处恶不坏。

　　居秽不尘。

　　在弱不诤。

　　志业可行。

　　这位‘南海紫芝仙人’与‘南海通明仙人’后来曾显现于我，我知其是天上仙人，非山林魑魅之类，接受了衪们的教诲，衪们要我，内合三光，外积善足，然后始涉大道之境界。


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道家的四梵三界三十二天
　　曾经有人问我，佛教有四圣六凡十法界，而天界的层次是欲界（六天）、色界（十八天）、无色界（四天）。而道家的天界如何称呼，又如何分？

　　我先列下佛教的天界（二十八天表）如下：

　　而道家的四梵三界三十二天，细述如下：

　　第一欲界六天层次：一、太皇黄天。二、太明玉完天。三、清明何童天。四、玄胎平育天。五、元明文举天。六、七旦摩夷天。

　　（欲界六天，有色有欲，阴阳交接，天人胎生，是为欲界）

　　第二色界一十八天层次：七、虚无越衡天。八、太极蒙翳天。九、赤明和阳天。十、玄明恭华天。十一、旦明宗飘天。十二、竺落皇笳天。十三、虚明堂旦天。十四、观明端静天。十五、玄明恭庆天。十六、太焕极瑶天。十七、元载孔升天。

十八、太安皇崖天。十九、显定极风天。二十、始黄孝芒天。二十一、太黄翁重天。二十二、无思江由天。二十三、上弃阮乐天。二十四、无极昙誓天。

　　（色界统计，共十八天，其界有色无情欲，阴阳不交，天人化生，以法味为食故曰色界）

　　第三无色界四天：二十五、皓庭霄度天。二十六、渊通元洞天。二十七、翰宠妙成天。二十八、秀乐禁上天。

　　（无色界四天，无复有色欲，其界人微妙无色想，乃有形数百里，而不自觉，唯真人能见，故曰无色界）

　　四王天
　　忉利天
　　夜摩天
　　兜率天
　　化乐天
　　他化自在天
　　无量光天
　　无量净天
　　色究竟天
　　非想非非想处天

　　再上是四梵天（四圣）：

　　二十九、常融天。
　　三　十、玉隆天。
　　三十一、梵度天。
　　三十二、贾奕天。

　　道经曰：‘四天之上则为梵行，梵行之上则是上清之天。玉京玄都紫微宫也，乃太上道君所治，真人所登。自四天之下，二十八天分为三界。一天有一帝（天主），治其中，其天人皆是在世受持智慧上品之人，从善功所得，衣食自然，飞行来去，逍遥快乐，但二十八天仍有生死之大限，寿命有长短，第一天人寿九万岁，以次转增之。’

　　佛教的三界共‘二十八天’，而道家的三界也‘二十八天’。

　　佛教的四圣是‘佛’、‘菩萨’、‘声闻’、‘缘觉’。

　　道家的四圣是‘常融天’、‘玉隆天’、‘梵度天’、‘贾奕天’。

　　这是怎么回事？

　　谁先谁后？

　　谁大谁小？

　　谁抄谁的？

　　‘佛’与‘道’之间，名称不同，天界名称均不同，但数目及意义确实大同小异，是完完全全一样的，其三界之分野，完全一致。

　　我（莲生活佛）对佛教及道家的互相排斥及圆融，一向从无主张。我当然也知道在历史上有很多的佛道互相斗法的故事，也明白帝皇灭佛或灭道的历史经历。

　　我仍然无主张，因为，我‘道、显、密’合修。我从不分别，我喜欢寒山子的一首诗：

　　二仪既开辟。

　　人仍居其中。

　　迷汝即吐雾。

　　醒汝即吹风。

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忽大忽小的神变
　　我在‘灵仙阁’修练‘入我我入’，这正是如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦等于是如来的三密与众生的三业，彼此互相融入。因而，我具足了一切诸佛的功德于吾身上。

　　我领悟：

　　这时的智慧去看万事万物，如灯照物，了了分明。

　　我已‘了生’，了脱生死。

　　我渐渐的能够‘入法界’，进入诸佛所证的境界，不但如此，对诸法的事理，也渐渐的‘通明’。渐渐的透澈到究竟的地步。

　　也就是，我身体力行的禅定，配合如来的加持力，完全发挥了自心所具的佛性，开始有‘慧眼’、‘法眼’、‘佛眼’。

　　我在禅定中，自身的光明在旋转、回溯之中，其光明愈变愈大，其流速愈变愈强，往往我只要静止‘一分钟’，光明就从身中升起，我不但可以升起自身的光明，也可进入宇宙中巨大无尽的光圈之中，这种交流叠荡，这种蒸气沸腾，形成一种飘浮舒适的境地。

　　巨大的光圈是壮丽灿烂的，是璀亮奇光的，是闪烁四射的，是光披十方的，我自觉自身也变大：

　　大到自己的身体充满整个虚空之中，自己的左手执住了太阳（日轮），自己的右手执住了月亮（月轮），而整个地球竟然变成了我的法座，我化为十方三世一切诸佛，全部放光来照这世间。

　　我想到：

　　诸法无自性。（空）

　　一因缘所成。（假）

　　即假亦即空。（中）

　　这三谛融合于一境，成三即一，一即三。

　　我由妙觉而生，由大变小，又进入‘一尘法界’，此时又变得极小极小，成了一微尘，一个极微分子。

　　这时，我证明了‘忽大忽小’的神变。

　　这即是八神变。在无度论中叫‘八神变’。在涅槃经中谓‘八自在’。这‘八

神变’列之如下：

　　一、能小。

　　二、能大。

　　三、能轻。

　　四、能自在。

　　五、能有主。

　　六、能远至。

　　七、能动。

　　八、能随意。

　　在玄义释签四曰：‘大论名八神变，大经名八自在。我言神变者，无而忽有，有而忽无，言自在者，不谋而运，一切无碍，故与大论义同而名小异。’

　　我在禅定期间，有一群野鬼，约百多众来扰乱。

　　有一个无脚鬼说：

　　‘咦！这里有一位行者修禅定！’

　　一位焦炭鬼接着说：

　　‘吃了他。’

　　另一位肚胀鬼说：

　　‘把他分成八片。’

　　无脚鬼是车祸凶死的，焦炭鬼是火焚凶死的，肚胀鬼是溺水而死的，这三位一主张，群鬼来势汹汹。

　　而我镇定如常，一变身，已变成一位很庄重的佛，身高伸长，头进入云间，法座如同‘瑞年山’（华盛顿州的最大的山），寂然不动，面色红润如同赤铜。

　　大批鬼原本鬼多势众，但一见如些神变，吓得屁滚尿流，倒退数步，喧哗一阵，便自散去。这种佛威德重的神变，一般要神看见，都要惊吓的。

　　在这一段‘八神变’的期间，能力（法力）确实较诸从前已有了巨大的变化，心智也骤然相应到一切无碍。身子忽而扩张，忽而蜷缩，我发觉扩张或蜷缩是完全在于保证自己的心意而成，免于自己受外来的侵袭。（防魔）

　　我明白，一尘含藏万法，万法也能融会成一体。这即是三千大千世界如一滴水、一朵花。而一滴水、一朵花照样的化为三千大千世界。这即是六相圆融、诸法体性平等、一切没有差别。

　　这是我禅定证明‘忽大忽小’的体验。


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‘不动境界’的真谛
　　我成为一座‘不动的山’，这种第一次的觉受，我称为‘不动境界’。在黄庭经中明白写出。

　　出入二窍合黄庭。

　　呼吸虚无见吾形。

　　强我筋骨血脉盛。

　　恍惚不见过青灵。

　　这首七言诗，其大意是：黄庭中人是神仙的境界，是依靠着二窍的呼吸修练，呼吸循环无端之中，完全在虚无恍惚难测之境界，可以看见自己的元神出现。如此的修练，使精气神全不泄露，骨髓充满，异常强壮，血脉很平盛，走起路来如奔马，终身无倦意。再进一步，如恍惚之中有物，青灵之中有形。

　　我认为，‘强我筋骨血脉盛’这一句，正是指‘不动的山’，一个人能如‘山’般的强壮，在禅定中正是‘不动境界’也。

　　又‘恍惚不见过青灵’，修练禅定的人，到坐忘的时候，也即是‘恍惚不见’之时，此时即是：

　　恍惚中有物。

　　青灵中有形。

　　恍惚象大道。

　　有一莫见景。

　　我在这种境界之中，恍惚自己成物成形，这成物成形，就是一座强大无比的‘高山’。

　　我曾经有一回静坐，那一天天气非常的寒冷，但，我入了甚深禅定，一点也不觉得冷，我下身只穿粗麻布制成的裤子，在恍惚之中，我已化为一座巨大的高山，矗立在云天之上。

　　有二妖魔走到我的山下。

　　甲魔说：‘奇怪，此地本无山，何来此巨山？’

　　乙魔笑说：‘这那是一座山，明明是一位有道之士在此禅定，这位有道之士也是甚为稀有的了，令人肃然起敬，真是一位飘然绝尘的修道之士啊！’

　　甲魔不服：‘你少仰慕他人，阻我之路者，我一定请他让道。’

　　乙魔说：‘你试试吧！’

　　于是，甲魔便现出种种稀奇古怪的形状来恫吓我，一会儿舌头长到拖地，一会儿，七孔均流出血来，一会儿，利牙外露，一会儿，身躯变高，直达丈六。

　　但我不惊不怖不惧。

　　甲魔一看无法，又化为一条大蟒蛇，身子无尽的长，把巨大的高山，从山脚卷起到山头，共绕山绕了七圈，蛇头对着山头，口张开，獠獠巨牙，蛇舌伸长，卷了过来，口中吐着腥气，令人欲呕。

　　老实说，我平生是最怕蛇的，看到蛇蠕动的姿态，令人不寒而栗。今天甲魔变蛇，缠在我身上，蛇头又对着我头喷毒烟，这如何不惊吓，眼看就要‘破功’。

　　我心一虚，气则滞泄，渐觉体内虚弱，百节有无力之感。此高山将不见矣！

　　此时，我突然想到，这是：

　　人心起万端。

　　随物所动转。

　　我想到清真道长之言：

　　‘人内修未成之时，诸魔亦来相戏，勿谓道法无效，实功力未达真理也。行人但服一口津液，再咽下一口真气，内合五神，心不动摇，则形神自足，不畏魔障。’

　　于是，我服一口津液，咽下一口真气，守住心神，又进入恍惚之中，内畅空身，元象晖曜。

　　甲魔无法可施。

　　乙魔说： ‘这位灵仙阁的修真之士，其道业和行持，已经超出常人了。目前在天际，已出现了这颗“仙人星”，他将来会出家为利世，学明也断恶，所度众生之多，非你我能想像，我看还是绕道而行吧！’

　　甲魔这时才无语与乙魔绕道而过。

　　在‘不动境界’中：

　　不但有二魔相戏。

　　有刀剑砍不坏。

　　更有三位大力鬼王，用绳索来绑‘山’，但三位大力鬼王也都扛它不动。

　　我的这座‘不动’，也曾经大放光明，山顶也有光圈，当时，天上界的天人，或一切魔王，无不认为不可思议，便越加敬重。

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打开顶阳骨
　　我的禅定，是真的舍弃了一切杂事，只有进取，而无退后。在‘灵仙阁’的那段时日，算是六尘皆远离，‘色、声、香、味、触、法’全部不染，那段时日，是心境两皆忘，一切无烦无恼。

　　我就是如此‘安坐’：

　　安－－摄澄烦恼。

　　坐－－本心不起。

　　我用智慧的观照，有时心起‘前念’，忽而‘后觉’，马上除灭之，渐渐的觉性不动了。等到一切妄想不生，就变成慧照常明无有间断。

　　我达到：

　　不起一切心名‘空心’。

　　一切无着落名‘无住’。

　　有的时候，不依一法，而一切常寂也。因而也不着相。这成了寂而常照，照而常寂，空而常用，用而常空，得本元寂，是为‘真定’。

　　此时：

　　不求慧，而慧自生。

　　心体寂，而妙用无穷。

　　达到一切无染时，名无所挂碍，由于解脱无系，也就离一切尘埃，我渐渐得到更多的觉受：

　　一、心得‘真定’易觉诸尘漏。

　　二、一切疾病不生身心轻爽怡乐。

　　三、骨髓坚满精神饱满颜面有光。

　　四、长生不死延寿增长。

　　五、练出‘拙火’化为元气成形。

　　六、真气通神，神变不测，如同神仙一般。

　　七、元神通天窍，打开顶阳骨。

　　这个时候的我，身中的‘光体’无疑的是一种扩展的力量，清晰可见的直达天窍的地方，它凝结成小而稳定的大亮晶光，是清澄而透明的，它似乎使整个脑壳渐渐的向四周移动，有某个中枢被渐渐的开了一个洞，被打通。

　　我发觉生命能源之流，不断的向上输送，这是一种杰作，自然而然的扩大了意识的范围，它的功能，竟然使我的四片顶阳骨分裂，便被勉强打开了。

　　（如今我的头盖骨，由发际量，约八指的中央，有明显的一个洞，如铜钱大小，正是元神出入的洞，又名活佛洞）

　　‘轰’的一声大震，打开顶阳骨了。

　　这九重云气，五色万丈之巅，被‘轰’开了。

　　从我体内，一股青阳之元气，万神之光’冲顶而出，这时太虚之上，有太清之云，分五色，放光十方。

　　有空行母数万万，欢呼，唱偈：

　　莲生妙用拙火定。

　　举体动心皆自然。

　　自悟因缘无自性。

　　倏然擒入大虚空。

　　‘垂恩百世千秋。’

　　‘精究三乘详观。’

　　‘诸佛菩萨护持。’

　　到了这个时候，我才明白，以前经典中所说的‘飞腾于太清之上，逍遥于造化之中，看海欲为丘陵，观众生如聚沫。’尤其最后一句‘观众生如聚沫’，这的确是啊！一切众生如同一个泡沫一个泡沫聚在一起，一个泡沫生了，另一个泡沫灭了，众生也如同蝼蚁一般，实在渺小可怜，而不知修行者，实在悲哀！

　　我已解脱自己的‘肉舍’，现在这‘天’就是我的屋子了，而‘大地’等于我的床铺，这‘五岳山河’均是我的坐椅，‘玄斗元精’就是我的衣裳，我的飞行如同流风流火，从此无灾无难，百毒不侵，刀兵也不能伤。所有法界我均可至，所有人梦我均可入。我已解脱，一切自在，这种豁然的开悟，擒如电光石火，万里无云。

　　这种：

　　天平地昂。

　　神公出游。

　　十道开张。

　　万神来迎。

　　何妖敢当。

　　如此的境界，世上又有何人能知，何人能明白矣！


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四天王的下降
　　我们晓得，佛法的护持天神甚多，而被称为护世四天王，就是‘多闻天王’、‘持国天王’、‘增长天王’、‘广目天王’。 　

　　多闻天王－－住四天下中的北方水晶宫。护北俱卢洲。

　　持国天王－－住四天下中的东方黄金宫。护东胜神洲。

　　增长天王－－住四天下中的南方琉璃宫。护南赡部洲。

　　广目天王－－住四天下中的西方白银宫。护西牛贺洲。

　　而我在‘灵仙阁’的禅定之中，曾听到一声细语：‘四天王要下降，护持莲生活佛了。’语虽细，但一清二楚。

　　那时候，‘灵仙阁’的坛城根本非常简陋，楼下的坛城放在壁炉的上方，壁炉不升火，有‘阿弥陀佛’、‘地藏菩萨’、‘莲华生大士’排一排。而阁楼之上，只有莲花童子的像，及特别装置的‘宇宙坛城’。其实‘宇宙坛城’也就是用一盆子，内盛满了米，上插三根线香而已。

　　我想，我没有四天王的法相。如果四天王下降了，我如何招待？

　　我又如何知四天王何时下降呢？

　　我穿的是破烂的二手店衣服，住的是老旧的破房子，吃的只是面条或最廉价的面包，我供佛的水果，全是快要腐烂的，勉强可以吃的，如此的景况，四天王要下降我家？

　　我初到美国期间，连着有多年，由于生活没有收入，只有一切从简，省吃节用度日，莲香上师一度脸颊变得极度苍白，身体瘦骨嶙峋而虚弱，最常吃的食物就是面条和面包，青菜全由莲火上师家人供养，除此之外，已无特别营养的食品。

　　我知道‘四天王’是大富大贵的天神，又如何要下降吾家（贫困之家），祂们明明知道，我无能为力去供养，我心急如焚，我唯一会的就是‘禅定’，其他一无所有。

　　但，我发觉，我一‘禅定’－－

　　身体浮起，如乘碧霞流飙的莲花。

　　我的房子，竟然有九天黄金沌沌的洞照之光。

　　屋后的樱桃树，有青鸟来翔，徘徊不去，口唱妙音。

　　供奉的佛像，彷复着了‘玉佩金珰’般的华丽。

　　我一摇铃，华光流焕。

　　我一举杵，山河皆定。

　　那时期，有一位姓许的女弟子，在‘跳蚤市场’摆路边摊，她卖的是陶瓷器，有一晚，她来寒舍。

　　她的手上提了一个破旧的袋子当礼物。

　　我们请她吃自己做的香蕉蛋糕。

　　她一手提起袋子，里面发出陶器互碰的声音，笑着说：‘这里面是四个娃娃，卖不掉送来给佛青、佛奇玩！’

　　佛青、佛奇偷看袋子，四个娃娃很小，咖啡色的，面容非常端正，奇的是，四个娃娃手中各持武器。（法器）

　　佛青、佛奇很喜欢。就要拿去玩。

　　此时，我突然看见，袋子口有白烟之气，如白云形如山。我心中一动，先把袋子提上‘灵仙阁’。

　　把四个娃娃轻轻的捧出来，放在坛城的供桌，这不是四大天王是什么？

　　我的四个娃娃（四大天王）一上供桌，就会说话。

　　‘莲生活佛，我们来护持了。哈哈！’

　　‘莲生活佛，您将来会富甲天下。哈哈！’（富甲天下，此处指度天下众生）

　　‘莲生活佛，你将来会成佛。哈哈！’

　　我的这四大天王很奇怪，他们不吃斋，却喜欢我供奉葡萄酒，更喜欢吃‘汉堡’。

　　他们睡在我的香炉里，四人挤成一团。

　　他的行走或飞行，快如飞鸟。

　　出入天门入世间。

　　相伴莲生度有缘。

　　一心一意修禅定。

　　众神喜欢相呼来。

　　自从‘四天王’下降之后，在我整座的‘灵仙阁’都闻到奇妙的香气，而院子后的樱桃树的树干上，也生出四朵花，花色鲜香，我不知其名，经过很长久的时间才枯萎。

　　这时的我，已半人半仙，我过着人的生活，但却和天神为伴。山神或土地神，一看见我便叩头礼拜。山神及土地神说：‘我们很仰慕您啊！您是未来的人天教主。’

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释迦牟尼佛摩顶授记
　　一九八二年的十二月。

　　我在我的一本书中写道：

　　有一回，入金刚三昧大定。……

　　此时，肃静高古，一池的花人，无论僧道，无论白衣，可说人人近观远瞻，这禅意，在一切音籁之上，释迦牟尼佛手中托着乙尊化佛，突然有意无意的带着笑容，这时侯，我的心也是渺茫无着的，释迦牟尼佛说：‘南赡部洲有一修持者莲生，直心如法而生，其灵仙真佛宗法，悉令众生发无上菩提心，今特摩顶授记。’

　　释迦牟尼佛这时候手臂伸长，一手摩我之顶，另一手将乙尊化佛送到我的顶上，当一手摩顶之时，我的头部‘轰’然一声大响，而我的头彷彿迸开了，从我的头中间，也伸出一只手来，释迦牟尼佛的化佛，正好由我头中伸出的手接住。我的双手本是合掌的，而头顶之上伸出一只手，托住了释迦牟尼佛送来的化佛，这形象是无法泯灭的，而且永远不会忘记的。

　　释迦牟尼佛说：

　　善哉！善哉！

　　顶上化佛手。

　　禅定第一着。

　　摩顶受戒定。

　　会向法性走。

　　（释迦牟尼佛当年说，其灵仙真佛宗法，悉令众生发无上菩提心。而去年一九九○年底，真佛宗派皈依的人数已达七十万众，这个统计是发出皈依证书的数目，现今，仍然天天有数百数千的人昄依，这是应验了当年释迦牟尼佛所下的预言）

　　释迦牟尼佛在我禅定中‘摩顶授记’，千真万确。我（莲生活佛）不说一句妄语。

　　据说，有人质问另一修行人。

　　‘莲生活佛受释迦牟尼佛摩顶授记，真耶？非耶？’

　　那修行人答：

　　‘释迦牟尼佛已死了二千多年了。’

　　修行人的意思是说，释迦牟尼佛早已死了二千多年了，怎有可能又出来给莲生活佛授记，听到此话的大众，哄然而笑，笑‘莲生’，不知羞耻，死人怎么可能给活人授记。

　　我听后，黯然泪下。

　　这位修行人凭什么说释迦牟尼佛死了呢！

　　不错，‘悉达多’的肉体虽然消灭了，但释迦牟尼佛已经悟道而成佛了，释迦牟尼佛在二千年后的今天，其法身常驻娑婆。我们禅定的人，仍然可以会见祖师，实践其广大真理。

　　修净土宗的念‘阿弥陀佛’。

　　有人在生时，就能得见‘阿弥陀佛’。

　　又有很多人，死时蒙‘阿弥陀佛’及西方三圣现身接引。

　　这种例子多得不可胜数。（请阅‘龙舒净土文’）

　　阿弥陀佛是死人吗？阿弥陀佛早已不在人间甚久甚久了，但是，阿弥陀佛能显身能接引，佛教徒没有一个人敢怀疑！

　　释迦牟尼佛不能显现法身给我（莲生活佛）摩顶授记吗？敬以质之，大修行者，您怎么说呢？

　　我是实语者：

　　不诳佛。

　　不诳己身。

　　不诳众生。

　　我在禅定中，不但‘释迦牟尼佛’授记。

　　‘阿弥陀佛’付托。

　　‘弥勒菩萨’戴红冠。

　　‘莲华生大士’授密法。

　　这些都是实实在在的。我的传承正是‘大日如来’－－‘佛眼佛母’－－‘莲花童子’－－‘莲生活佛’。

　　我正是‘西方极乐世界，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白莲花童子的应化下降’。我记得清清楚楚，明明白白，一点也不假。

　　我自己知道，这样的根基来历，如果不修行也是没有用的，我已在修行的路上走了廿年了，总算悟了摆脱世上的束缚，走到真理的大道之上。今天能见到我的书，听到我的教义，我可以教他们脱离烦恼束缚的方法。

　　我能指引清明的实践之道啊！


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附佛外道之说
　　我在‘灵仙阁’禅定冥想之际。曾想起我的上半生，想起自己一通灵之后的种种境遇。真是毁誉交加的上半生啊！

　　我自觉在‘五明之学’上，已获得天下绝学。在‘命理’、‘五行’、‘观气’、‘阴阳’、‘风水’上，可以说‘夺天地之造化’，可以‘颠倒干坤’。

　　原则上，本着救人救世之心，再参究天下的学术，我发觉我的救人如同神验一般。（这是入世的学术）

　　我的一生只有救人，从无害人之心。只存凛凛的正气而过活，我天生不是一个‘阴邪’之人。（不会弄邪术损人）

　　但，在台湾，有人说我是邪教。

　　邪教是违反善良风俗的教，才叫邪教。而我一生，行为中规中矩，无偏邪的风尚，如何是邪教？（我正直耿耿）

　　我只认真救人救世。

　　从无害人之心，如何会惹上邪名呢！我不懂。

　　再说佛教界又给我一个‘附佛外道’之名，我亦然不明白此名之由来。坦白说，我这一生从来没有存心想要建立一个宗教的王国。信‘道’、入‘显教’、入‘密教’，全是自然而然。

　　从不勉强，何来故意的‘附’字。

　　我原本是基督徒，有了道缘才入道教，学五明五术，有了佛缘才皈依学佛，有了密教缘份，才学密法，这些缘份，并无故意勉强去寻找或追求，何来‘附’字呢！我的‘基督’、‘道’、‘显’、‘密’全是因缘。

　　我明白佛之六行：

　　一者‘十信行’，二者‘十住行’，三者‘十行行’，四者‘十回向’，五者‘十地行’，六者‘等觉行’。

　　也明白外道六行：

　　一、自饿外道。

　　二、投渊外道。

　　三、赴火外道。

　　四、自坐外道。

　　五、寂默外道。

　　六、牛狗外道。

　　内道－－佛学。

　　外道－－外学。

　　外道又指‘心外求法’之学。

　　原来在释迦牟尼佛的时代，一般所指的外道，是指学佛以外的婆罗门教，尤其一些苦行外道，更进一步模仿狗、牛或象的生活。他们一生以动物为仿效的对象，深信如此才可以得道。

　　我自觉，我没有学‘自饿’、‘投渊’、‘赴火’、‘自坐’、‘寂默’、‘牛狗’……等等，如何又是‘外道’？

　　我相信我的‘真佛密法’是自己修行禅定的最佳仪轨，我自己依此修行，终于能领悟了真理，远较其他宗教来得更正确。然而，我未曾主张自己的‘真佛密法’是独一无二的。

　　我证明的真理同释迦牟尼佛证明的真理一样。

　　我尊重：

　　道家。

　　显教。

　　密教。

　　我的教义是宽大的，完全与真理相符合的。我综合了一切古来的教义，用现代化的修行，再加深‘禅定’，我更加‘肯定因果’，更重‘轮回思想’，藉着禅定达到一切解脱。（入三摩地）

　　这是‘外道’吗？

　　我确信‘真佛密法’的修行，可以使人们的心灵清明，可以使人们的行为正确，可以使人们合乎于现代的法理。我这‘真佛密法’的门为每一个人们而开着，我的心愿是人人能成佛，人人能得真理的道，这样的做，也会受到排斥。

　　不过，我回头想想释迦牟尼佛，佛教的人天教主，最初创立佛教，印度固有传统教义，完全没有根据的都加以排斥释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛受到种种的屈辱与反对。佛陀却有极大的温和包容力，释迦牟尼佛更遭遇到许多生命的威胁呢！

　　至此，我终于明白了。

　　‘邪教’与‘外道’只是传统攻击‘新兴教义’贯用的名词。经历了最严厉的批判之后，而能进而向全世界弘扬，如此的超越，才是最高深的教义，‘真佛密法’将永远不朽。


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释迦牟尼佛摩顶授记
　　一九八二年的十二月。

　　我在我的一本书中写道：

　　有一回，入金刚三昧大定。……

　　此时，肃静高古，一池的花人，无论僧道，无论白衣，可说人人近观远瞻，这禅意，在一切音籁之上，释迦牟尼佛手中托着乙尊化佛，突然有意无意的带着笑容，这时侯，我的心也是渺茫无着的，释迦牟尼佛说：‘南赡部洲有一修持者莲生，直心如法而生，其灵仙真佛宗法，悉令众生发无上菩提心，今特摩顶授记。’

　　释迦牟尼佛这时候手臂伸长，一手摩我之顶，另一手将乙尊化佛送到我的顶上，当一手摩顶之时，我的头部‘轰’然一声大响，而我的头彷彿迸开了，从我的头中间，也伸出一只手来，释迦牟尼佛的化佛，正好由我头中伸出的手接住。我的双手本是合掌的，而头顶之上伸出一只手，托住了释迦牟尼佛送来的化佛，这形象是无法泯灭的，而且永远不会忘记的。

　　释迦牟尼佛说：

　　善哉！善哉！

　　顶上化佛手。

　　禅定第一着。

　　摩顶受戒定。

　　会向法性走。

　　（释迦牟尼佛当年说，其灵仙真佛宗法，悉令众生发无上菩提心。而去年一九九○年底，真佛宗派皈依的人数已达七十万众，这个统计是发出皈依证书的数目，现今，仍然天天有数百数千的人昄依，这是应验了当年释迦牟尼佛所下的预言）

　　释迦牟尼佛在我禅定中‘摩顶授记’，千真万确。我（莲生活佛）不说一句妄语。

　　据说，有人质问另一修行人。

　　‘莲生活佛受释迦牟尼佛摩顶授记，真耶？非耶？’

　　那修行人答：

　　‘释迦牟尼佛已死了二千多年了。’

　　修行人的意思是说，释迦牟尼佛早已死了二千多年了，怎有可能又出来给莲生活佛授记，听到此话的大众，哄然而笑，笑‘莲生’，不知羞耻，死人怎么可能给活人授记。

　　我听后，黯然泪下。

　　这位修行人凭什么说释迦牟尼佛死了呢！

　　不错，‘悉达多’的肉体虽然消灭了，但释迦牟尼佛已经悟道而成佛了，释迦牟尼佛在二千年后的今天，其法身常驻娑婆。我们禅定的人，仍然可以会见祖师，实践其广大真理。

　　修净土宗的念‘阿弥陀佛’。

　　有人在生时，就能得见‘阿弥陀佛’。

　　又有很多人，死时蒙‘阿弥陀佛’及西方三圣现身接引。

　　这种例子多得不可胜数。（请阅‘龙舒净土文’）

　　阿弥陀佛是死人吗？阿弥陀佛早已不在人间甚久甚久了，但是，阿弥陀佛能显身能接引，佛教徒没有一个人敢怀疑！

　　释迦牟尼佛不能显现法身给我（莲生活佛）摩顶授记吗？敬以质之，大修行者，您怎么说呢？

　　我是实语者：

　　不诳佛。

　　不诳己身。

　　不诳众生。

　　我在禅定中，不但‘释迦牟尼佛’授记。

　　‘阿弥陀佛’付托。

　　‘弥勒菩萨’戴红冠。

　　‘莲华生大士’授密法。

　　这些都是实实在在的。我的传承正是‘大日如来’－－‘佛眼佛母’－－‘莲花童子’－－‘莲生活佛’。

　　我正是‘西方极乐世界，摩诃双莲池，十八大莲花童子，白莲花童子的应化下降’。我记得清清楚楚，明明白白，一点也不假。

　　我自己知道，这样的根基来历，如果不修行也是没有用的，我已在修行的路上走了廿年了，总算悟了摆脱世上的束缚，走到真理的大道之上。今天能见到我的书，听到我的教义，我可以教他们脱离烦恼束缚的方法。

　　我能指引清明的实践之道啊！


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五千年的香炉
　　坦白说，禅定的确是入三摩地的一条便捷之路，行住坐卧均是修行，但，‘禅定’是公认较容易入定的。

　　时光一天一天的逍逝，我承认我的心境，愈来愈澄洁，愈来愈清朗。我发觉昔日的灵觉（通灵），比起今日，今日的辐度及精密度，有了相当大的扩增，它的变化非常显着，我处在新的人生境界之中。

　　（有通灵者认为，卢胜彦一去了美国，他的一切就全部完蛋了。但是，他们不知道我正在脱胎换骨，我的天眼、慧眼、佛眼，更精密，更织巧，变成了十方通达。）

　　佛菩萨要我到美国来。

　　瑶池金母要我到美国来。

　　人生的变化如此显着，原来是要我在‘灵仙阁’好好的禁闭三年，我到美国，不是理所当然，而是一种奇特的命运使然，到今天，仍然不能不为之讶异不已的。

　　在禅定中，我见一位僧人，持着一个古香炉，来至我的跟前。

　　我看见僧人很恭恭敬敬的向我礼拜。

　　僧人说：

　　‘圣尊，我寻您很久了。’

　　‘我们彼此认识吗？’我间，我茫茫然。

　　‘从你这里，到我那里，有九千万里的路。’

　　‘哇！真远。’

　　‘圣尊，我是您的弟子啊！’僧人说。

　　‘我无法确认你。’

　　‘圣尊，您看一看这个古香炉，这古香炉是当年圣尊所使用之物，它有五千年的历史。’

　　‘五千年历史，那不等于中国的历史，中国的历史文化是五千年，那我是上古时代的人了。’

　　‘圣尊何止是上古时代的人，圣尊是万万代的人！’

　　‘啊！我迷糊了。’

　　然而，我知觉到自己内部发出了万丈的毫光，我经历了时光的感觉系统，此时的一切知觉已大不相同，我竟然回忆起五千年前的往事，视野无尽，听野无尽，重温不可思议的天上界景像，僧人在挤满众圣的跟前，手捧古香炉，向我迎请，…。

　　‘你是“拉忽温伯第”。’我问

　　‘正是。’他惊奇：‘圣尊忆起了我。’

　　‘这古香炉果然是我的。’

　　‘你今日来是？’我问明来意。

　　‘迎请圣尊回去。’

　　‘哈哈要我回去吗？’

　　‘正是。’僧人叩头礼拜：‘因为有好多弟子都很想念圣尊，他们想请圣尊回去。’

　　‘他们是谁？’

　　‘耆域及辛七，还有智者禅师、神会和尚等等。’

　　‘啊！果然很怀念。’我说：‘但是这里的法务未了。’

　　‘圣尊何时回？’

　　‘快了，我知道的，快了。’我喃喃的说。差一点掉下了眼泪，他们怎么知道我这一世所受的诸多苦楚。

　　‘你走吧！将来你再来，我就回去了。’

　　‘是。’僧人转身，踏上了云端，走了。

　　这个禅定的事迹，世人根本是无法揣摩的，但，这奇妙的经验，我可以忆起‘五千年的往事’，天上界的景致，还有我的弟子们，圣众仍然是上次的圣众。

　　这是重温。

　　这是崭新的发展。

　　我的脑部之中，有一卷数万万年的记忆带，当我的指针指向某一年代，那火焰，我只能说是火焰，便翩翩舞动，完全是生动而明亮的，形态及动作，光灿无比。

　　我哑然失笑，我原来走过那么多世了，这人生果然是沧海一粟，就像小水滴，滴入大海一样，我怀念五千年前的古香炉，也怀念天上界的弟子们，想起智者大师，神会和尚。

　　我竟然同他们有关联，智者大师、神会和尚竟然是我的弟子。　

　　我这一世是‘莲生活佛’。实在奇妙，实在奇妙的很。

　　奇妙的因果轮回，是神秘而不可测的。


＞ 卢胜彦文集 ＞ 92_禅定的云笺

藏形隐遁
　　曾有一次，不知从何处来了一个穿肮脏破烂衣服，又带了一柄扫帚的西方老妇，这老妇人顿然使我想起‘巫婆’。

　　她在我禅定时现身，她说：

　　‘现在，你知道吗，在全美国密修禅定，你是第一人。’

　　‘你如何知？’

　　‘因为美国巫教中，百多位有法力的巫师聚会，大家谈到你，认为你是全美第一人。’

　　‘你来此就为了告诉我这些？’

　　‘不，我要踢你几脚，看看你还禅定否！’原来她是来考验的。

　　这位西方老妇人，果然很不客气的走到我的旁边，伸出她的脚，用劲的踢了我三下，令我无法禅定，因为的确相当痛。

　　我呵责她。

　　她笑的像‘火鸡母’。她说：

　　‘什么全美的禅定第一人，不如我这三脚。’

　　于是，我想起‘莲华生大士’传的‘藏形隐遁’。

　　我站起来，走到‘灵仙阁’的东北角坐下。观想‘东北角艮宫’的地方现出了紫云郁郁。（我作了三个手印）

　　一下子把‘灵仙阁’全部罩住。

　　我凝神念密咒，此咒意义如下：

　　‘回元变影，晚晕幽兰，覆我紫墙，藏我金城，与气混合，莫显我形。律令摄。’

　　我发觉那团紫云郁郁突然不止的扩张又蜷缩，在我的身边不停的回转如同漩涡或湍流，这个运作永远的不停，好像一蓬又一蓬的紫液，清晰可辨的包围住我。我彷彿自己摇身一变，变到了紫云晶闪闪的仙境。

　　我的身子分解了，一切全是紫光天地，身子轻如羽毛，到处滑翔飘浮，彷彿是梦幻一般。

　　原来我进入了分解的紫光云中，身子也分解了，此时的情节，只可以如此说，完完全全和梦境相似。

　　巫婆又叫了：

　　‘那里去了，那里去了。’

　　巫婆大乐：

　　‘原来你会隐身术，果然不同凡响，我不再踢你了，你出来吧！’但她话一说完，原来是诈我的，她又挥起她的腿，到处踢，四个角落也踢，东踢西踢，就是踢不到我。

　　其实我如同避入梦乡，但却意识清醒，她踢到的东西，实是虚幻诡奇而且具有梦幻特质的无实物，我在紫云层层烘托之下，无一丝一毫的重量，一切祥和宁静。

　　巫婆踢倦了，在一旁喘气。

　　她说：

　　‘我输了，你果然是全美第一人。’

　　于是，我从紫云中走了出来，我说：

　　‘这不是隐身术，而是藏形隐遁，这是佛法。’

　　‘这是什么佛法？’

　　‘你知道大小互入吗？一可摄多，多亦含一，大可入小，小可入大。由于大可入小，所以真正的行者，可藏形于一朵花之中或藏形于一滴水珠之中，更可藏形于一尘之中。’

　　‘哇！厉害。’

　　‘我到了美国，借华盛顿州的龙穴之顶修禅定，我将来会在美国传授真佛密法，会普化美国人，你该当来护持我才对，怎么可用脚来踢我呢？’

　　那老妇人（巫婆）点了点头。

　　‘我会护持你，将来再见。’

　　巫婆走了。

　　我想到‘寒山子’的诗：

　　五岳俱成粉。

　　须弥一寸山。

　　大海一滴水。

　　吸入其心田。

　　生长菩提子。

　　遍盖天中天。

　　语汝慕道者。

　　慎莫绕十缠。