孙中山生平 孙中山先生幼名帝象，学名文，字德明，号日新，后改号逸仙，旅居日本时曾化名中山樵，“中山”因而得名。

孙中山生平
孙中山先生幼名帝象，学名文，字德明，号日新，后改号逸仙，旅居日本时曾化名中山樵，“中山”因而得名。
http://www.sunyat-sen.org/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=106

1866年11月12日孙中山出生于翠亨村一个普通的农民家庭，9岁入村塾读书，13岁到檀香山读书，17岁时回国。1884年与本县卢慕贞女士结婚。1886年至1892年先后在广州、香港学医。毕业后，在澳门、广州行医，并致力于救国的政治活动。1894年上书李鸿章遭到拒绝，遂再赴檀香山，创立兴中会，提出“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的主张。

1905年在东京成立中国同盟会，系统地提出其三民主义思想，并与保皇派进行了激烈的论战。1895年至1911年策划多次反清武装起义，屡遭挫折而斗志弥坚。1911年10月10日武昌起义，得到各省响应，导致清朝专制统治的覆灭，是为著名的“辛亥革命”。

1912年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，创立了中国历史上第一个共和政体。1912年4月卸大总统职，致力于经济建设的宣传。袁世凯窃据大总统职位后阴谋复辟帝制，孙中山乃于1913年发动“二次革命”反袁。1914年在日本组织成立中华革命党。1915年与宋庆龄结婚。

1917年，在广州召开非常国会，组织中华民国军政府，被推举为大元帅，开展护法运动。1919年改组中华革命党为中国***，担任总理。1921年，非常国会又于广州议定组织中华民国正式政府，孙中山就任大总统，再举护法旗帜。1923年，孙中山第三次在广州建立政权，成立陆海军大元帅大本营，复任大元帅。同年接受苏俄和中国***的建议，决定国共两党实行合作，以推进国民革命。1924年1月召开中国***第一次全国代表大会，改组了***，重新解释其三民主义。同年秋，冯玉祥发动“北京政变”，孙中山应邀北上，共商国是。1925年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。

孙中山大事年表
一八六六年十一月十二日，出生于翠亨村。

一八七五年，在翠亨村读私塾。

一八七九年五、六月间，赴檀香山读书。

一八八三年七月，从檀香山回乡。

一八八四年五月，与外沙乡卢慕贞结婚。

一八八六年，入广州博济医院学习西医。

一八八七年，转学香港西医书院。

一八九○年，致书郑藻如提出改良乡政、建设家乡的设想。与杨鹤龄、陈少白、尢列抨击时政，倡言革命，结成四大寇 。

一八九二年，回乡翠亨主持建造新居。在香港西医书院毕业后赴澳门、石歧、广州等地开中西药局行医。

一八九五年，广州起义事泄， 经澳门、 香港往日本。

一八九六年，伦敦蒙难后在英国考察西方政治。

一九○○年，在东南亚从事武装起义的准备活动，发动惠州三洲田起义，建立起义指挥中心于台北。

一九○三年，领导革命派与保皇派的论战。

一九○四年，在檀香山加入洪门致公堂。在欧美宣传革命，组织革命团体。

一九○五年，联合各革命团体在东京成立同盟会，被举为总理。系统提出三民主义思想体系。

一九○七年五月，发动潮州黄冈起义。六月，发动惠州七女湖起义 。九月，发动钦州防城起义。十二月，发动镇南关起义。

一九○八年三月，发动钦州、廉州起义。 四月，发动云南河口起义。

一九一○年二月，发动广州新军起义。

一九一一年四月，发动广州“ 三二九” 黄花岗起义。 十月，武昌起义，全国响应。十二月，当选为中华民国临时大总统。

一九一二年元旦，就任临时大总统。结束中国的封建帝制，建立中国乃至亚洲历史上第一个共和国。三月，颁布《中华民国临时约法》。四月，解临时大总统职，倡办实业，宣传民生主义。八月，同盟会与其他革命组织联合改组为***。九月，受任全国铁路督办。

一九一三年，发动讨袁的二次革命。

一九一四年七月，在东京组织成立中华革命党，任总理。

一九一五年十月，在东京与宋庆龄结婚。十二月，发动讨袁护国运动。

一九一七年九月，组织护法军政府，任海陆军大元帅，在广州建立政权。

一九一八年五月，辞职赴沪著书立说，规划国家经济建设的蓝图。

一九一九年十月，改组中华革命党为中国***。

一九二一年五月，在广州组织中华民国非常政府，任非常大总统再次在广州建立政权。十二月，接见共产国际代表马林。

一九二二年一月，出兵北伐，誓师桂林。六月，陈炯明兵变。八月，赴沪后与中国***代表李大钊会谈。十一月，审议中国***改进案。

一九二三年一月，发表《中国***宣言》，宣布建国主张；发表《中国***党纲》，宣布三民主义、五权宪法为建国纲领。与苏俄代表越飞会谈后签署《孙文越飞宣言》。二月，在广州设立陆海军大元帅大本营，任大元帅，三次在广州建立政权。

一九二四年一月，在广州主持召开中国***第一次全国代表大会，发表宣言，重新阐释三民主义。

一九二五年三月十二日，因病不治逝世于北京。

为创立中华革命党致南洋同志书①
题名： 为创立中华革命党致南洋同志书①
撰写时间： 一九一四年六月十五日
原载： 据原函影印，载黄警顽等编：《南洋霹雳华侨革命墨迹》(又名《中华革命史迹》)，上海、文华美术图书公司，一九三三年二月出版
出处： 黄彦编：《孙文选集》（中册），广州：广东人民出版社，2006.11
全文：
同志诸公大鉴：
窃文自东渡以来，夙夜以国事为念，每睹大局之颠危，生民之涂炭，辄用怛恻，不能自已。因纠合同志，宣立誓约，组织机关，再图革命，蕲以牺牲之精神，尽救国之天职。区区诚悃，当早为诸公所洞鉴。
惟此次立党，与前此办法颇有不同。曩同盟会、***之组织，徒以主义号召同志，但求主义之相同，不计品流之纯糅。故当时党员虽众，声势虽大，而内部分子意见纷歧，步骤凌乱，既无团结自治之精神，复无奉令承教之美德，致党魁则等于傀儡，党员则有类散沙。迨夫外侮之来，立见摧败，患难之际，疏如路人。此无他，当时立党徒眩于自由平等之说，未尝以统一号令、服从党魁为条件耳。殊不知党员之于一党，非如国民之于政府，动辄可争平等自由，设一党中人人争平等争自由，则举世当无有能自存之党。盖党员之于一党，犹官吏之于国家。官吏为国民之
① 孙中山到日本不久即着手筹建中华革命党，至一九一四年夏已大体筹备就绪。此系通函，另附孙中山所拟章程。底本收信人是陈新政(原为***槟榔屿支部副部长，是年十月被孙中山委任为，中华革命党槟榔屿支部长)。^
公仆，必须牺牲一己之自由平等，绝对服从国家，以为人民谋自由平等。惟党亦然。凡人投身革命党中，以救国救民为己任，则当先牺牲一己之自由平等，为国民谋自由平等，故对于党魁则当服从命令，对于国民则当牺牲一己之权利。意大利密且儿作《政党社会学》①，谓平民政治精神最富之党派，其日常之事务，重要行动之准备实行，亦不能不听一人之命令。可见无论何党，未有不服从党魁之命令者。而况革命之际，当行军令，军令之下尤贵服从乎!
是以此次重组革命党，首以服从命令为惟②一之要件。凡人党各员，必自问甘愿服从文一人，毫无疑虑而后可。若口是心非、神离貌合之辈，则宁从割爱，断不勉强。务以多得——党员，即多得一员之用，无取浮滥，以免良莠不齐。此吾等今次立党所以与前此不同者。
但前因草创伊始，同人等均以精神为结合，故一切章程规则未经制定。迩因党员渐众，党务日隆，非有准绳，无所依据。加以海内外纷请章程，创立支部，爰定总章，用资遵守。兹特邮呈左右，倘蒙就地开设支部，尚祈悉心研究，按照总章妥为办理。惟本总章系规定本党全党组织，故特详于干部、各支部组织，宜按各地情形自行订立章程，呈请干部核定。但所宜注意者：
(一) 各支部分科组织，不必悉如干部，又不可袭干部总协
① 密且儿(Robert Willy Eduard Michels)，今译米凯耳斯；一九一一年出版意大利文著作{政党社会学》(Soziologie des Parteixtesens)，孙中山所引用者为纽约一九一五年英译本《政党：现代民主国家寡头政治趋向的社会学》(Political Parties：A Sociological Study of the Oligarchical Tendencies of Modern Democracy)。
② 此处删一衍字“唯”。^
理、各部局院等名目。如干部中之军事部、政治部、协赞部及部内各院，支部均不必设立。各支部只宜设部长、副部长，不宜设总协理。各分科办事，只宜称科、称股，不称部、局、院，以免淆混，而清界限。
(二)本党系秘密结党，非政党性质，各处创立支部当秘密从事，毋庸大张旗鼓，介绍党员尤宜审慎。至向来设立之***支部，乃系政党性质，与现在之党并行不悖，毋庸改组，以免枝节。尤当同心同德，毋以新旧党员，故存畛域。
总之，此乃秘密结党，有时或借***名义为旗帜，或别立名目以号召，均无不可，是在诸公斟酌而妥筹之。
专此布达，敬颂
公祺
孙 文 六月十五日
通信地址名字：
Toyama
26 Reinanzaka
TokioJapan①
据原函影印，载黄警顽等编：《南洋霹雳华侨革命墨迹》(又名《中华革命史迹》)，上海、文华美术图书公司，一九三三年二月出版
① 以上中译文为：日本东京灵南坂町二十六番地头山。按：此即头山满住宅．

创立农学会倡言①
题名： 创立农学会倡言①
撰写时间： 一八九五年十月六日
原载： 据《是曰邱言》，载澳门《镜海丛报》第三年第十六号，一八九五年十一月六日出版
出处： 黄彦编：《孙文选集》（中册），广州：广东人民出版社，2006.11
全文：
创立农学会倡言①
(一八九五年十月六日)②
间尝综览古今，旷观世宙，国家得臻隆盛、人民克享雍熙者，无非上赖君相之经纶，下藉师儒之学术，有以陶熔鼓舞之而已。是故一国之兴衰，系夫上下之责任，师儒不以独善自诿，君相不以威福自雄，然后朝野交孚，君民一体，国于是始得长治久安。我中国衰败至今，亦已甚矣!用兵未及经年，全军几致覆没，丧师赔款，蒙耻启羞，割地求和，损威失体，外洋传播，编成谈笑之资，虽欲讳之而无可讳也。追求积弱之故，不得尽归咎于廊庙之上，即举国之士农工商亦当自任其过焉。
盍观泰西士庶，忠君爱上，好义急公，无论一技一能，皆献于朝而公于众，以立民生富强之基。故民间讲求学问之会，无地不有，智者出其才能，愚者遵其指授，群策群力，精益求精，物产于以丰盈，国脉因之巩固。说者從[徒]羡其国多善政，吾则谓其国多士人。盖中华以士为四民之首，外此则不列于儒林矣，而泰西诸国则不然，以士类而贯四民。农夫也，有讲求耕植之会；工匠也，有讲求制器之会；商贾也，有讲求贸易之会。皆能阐明新法，著书立说，各擅专门，则称之曰农士、工士、商士，亦非溢美之词。以视我国之农仅为农、工仅为工、商仅为商者，相去奚啻霄壤哉?故欲我国转弱为强，反衰为盛，必俟学校振兴，家弦户诵，无民非士，无士非民，而后可与泰西诸国并驾齐驱，驰骋于地球之上。若沾沾焉以练兵制械为自强至计，是徒袭人之皮毛，而未顾己之命脉也，恶乎可?意者当国诸公，以为君子惟大者远者之是务，一意整军经武，不屑问及细事耶?果尔，则我侪小民，正宜筹及小者近者，以称小人之分量矣。
① 本文由兴中会员区风墀(粤港基督教宣教师)执笔。当时孙中山正在广州筹划反清起义，倡设农学会含有掩护作用。
② 据初刊于广州《中西日报》的日期。^
某也，农家子也，生于畎亩，早知稼穑之艰难。弱冠负笈外洋，洞悉西欧政教，近世新学靡不博览研求。至于耕植一门，更为致力。诚以中华自古养民之政，首重农桑，非如边外以游牧为生，西欧以商贾强国可比。且国中户口甲于五洲，倘不于农务大加整顿，举行新法，必至民食日艰，哀鸿遍野，其弊可预决者。故于去春，孑身数万里，重历各国，亲察治田垦地新法，以增识见，定意出己所学，以提倡斯民。伏念我粤东一省，于泰西各种新学闻之最先，晋绅先生不少留心当世之务，同志者定不乏人，今特创立农学会于省城，以收集思广益之实效。首以翻译为本，搜罗各国农桑新书，译成汉文，俾开风气之先。即于会中设立学
堂，以教授俊秀，造就其为农学之师。且以化学详核各处产土物质，阐明相生相尅之理，著成专书，以教农民，照法耕植。再开设博览会，出重赏以励农民。又劝科集资本，以开垦荒地。此皆本会之要举也。至于上恳国家立局设官，以维持农务，是在当道者之责，非田野小人所能预期。虽然好民之好，恶民之恶，膺父母斯民之任者，当大有人在也。呜呼! “先天下之忧而忧，后天^
下之乐而乐”，范文正①抱此志于未达之时，千载下犹令人神往。今值国家多难，受侮强邻，有志之士正当惟力是视，以分君上之忧，安可自外生成，无关痛痒，为西欧士民所耻笑哉!古有童子，能执干戈以卫社稷，曾见许于圣门。某窃师此义，将躬操末耜，以农桑新法大启吾民矣。世之同情者，谅不以狂妄见讥，而将有以匡其不逮也欤!
如有同志，请将芳名住址开列，函寄双门底圣教书楼或府学宫步蟾书屋②代收，以便届期恭请会议开办事宜。是为言。
香山孙文上言③
据《是曰邱言》，载澳门《镜海丛报》④第三年第十六号，一八九五年十一月六日出版
① 范仲淹，谥文正，宋朝人。
② 此处据高良佐《总理业医生活与初期革命运动》(载南京《建国月刊》第十四卷第一期，一九三六年一月出版）转录光绪二十一年八月十八日（一八九五年十月六日）广州《中西日报》原文增“或府学宫步蟾书屋”八字。按：《中西日报》今未见，高良佐文因转录时颇多错漏，故未选为底本。
③ 据前注高良佐文增“香山孙文上言”六字。
④ 《镜海丛报》 (报纸型中文周刊)系葡萄牙人、孙中山之友飞南第(Franciscoh H. Fernandes)于一八九三年七月创办，同时发行葡文版，名为Echo Macaense（直译可作《澳门回声报》），刊名下面加印中文“镜海丛报”四字，而其内容与中文版异。

http://www.sunyat-sen.org/index.php?m=content&c=index&a=lists&catid=47 孙中山图片集

孙中山与翠亨村
翠亨村是孙中山先生的故乡。孙中山在这里出生和度过他的童年和青少年时代。翠亨村是他最早认识社会的窗口，是孕育他革命思想的土壤，也是他最早进行社会改革的试验场。


孙中山的祖父孙敬贤（1789～1850），以耕种承继的十余亩祖田为生，23岁时娶妻黄氏，生子孙达成、孙学成、孙观成。孙中山父亲孙达成（1813～1888）年轻时在澳门当鞋匠，后与隔田乡杨胜辉之女杨氏结婚，婚后相继生下孙眉、孙金星（早殇）、孙典（早殇）、孙妙茜、孙中山、孙秋绮六个子女。


孙中山一家靠租耕位于村东北俗称“龙田”的二亩六分翠亨孙氏祖尝田为生。童年的孙中山就像一般的农家子弟一样，他经常跟随二姐孙妙茜做砍柴、割草、拾取猪粪等劳动。幼年的孙中山很少穿鞋子，也很少吃到米饭，常以番薯充饥。年纪稍大一些，便要跟随父亲下田插秧、除草、打禾，常常到村外的金槟榔山山腰的山水井挑水。农闲时他还跑到隔田乡跟随外祖父杨胜辉出海捕鱼和挖蚝。因家贫买不起耕牛，孙中山每年要替人放几个月的牛，以换得牛主同意用牛帮孙家犁翻那两亩多租佃的田地。孙中山后来多次和宋庆龄谈起：从那时起，他就想到“中国农民的生活不应该长此这样困苦下去。中国的儿童应该有鞋穿，有米饭吃。少年时代的的乡村生活，给了孙中山一个思想自由发展的空间，形成独立的性格，以及强健的体魄。他日后的很多思想的启发都离不开早年在家乡的艰苦农家生活。例如平均地权思想，日本友人宫崎寅藏曾问孙中山：“先生土地平均之说得自何处？学问上之讲求抑实际上之考察？”他回答说：“吾受幼时境遇之刺激，颇感到实际上及学理上有讲求此问题之必要。吾若非生而为贫困之农家子，则或忽视此重大问题亦未可知。”


在翠亨村，有一位参加过太平天国起义的老人叫冯观爽，傍晚歇凉时常在孙中山家前的大榕树下给村中的孩子们讲述太平天国领袖洪秀全起义反清的故事。孙中山常常听得十分认真，对洪秀全充满了崇仰之情，说：“洪秀全灭了满清就好咯！”在和村中小孩玩游戏时，他常以“洪秀全第二”自居。孙中山后来在回答日本朋友宫崎寅藏询问他“革命思想胚胎于何时”的问题时，回忆说：“革命思想之成熟固予长大后事，然革命之最初动机，则予在幼年时代与乡关宿老谈话时已起。宿老者谁？太平天国军中残败之老英雄是也。”


童年的孙中山便活泼好动、爱动脑筋和有反抗精神，翠亨村中流传着很多孙中山小时候的传说。据说翠亨村原有一家开设豆腐店的人家，叫“豆腐秀”，他有两个儿子十分顽皮，年龄又都比孙中山大，常常欺负孙中山。有一次，被欺负的孙中山忍无可忍，便拿着一块石头追到“豆腐秀”的店铺中，一石就砸往那锅正煮开的豆腐浆。小孩的父母不明所以，找到孙中山的父母理论，才明白事情的经过原委，自知理亏，把两个儿子大加责备。孙中山父母见“豆腐秀”因锅破不能再用而为生计发愁，也主动赔偿。孙中山也因此得了一个外号“石头仔”。孙中山10岁的那一年，翠亨村靠在潮汕一带从事苦力贸易发财的杨启文、杨启操、杨启怀三兄弟被外县控告贩卖人口，香山县衙门派出清兵下乡搜捕封屋，一时间翠亨村鸡飞狗走，家家关门闭户，犹如大难临头。孙中山反而毫不害怕，跟着清兵后面去看他们封屋，每封一间，他都跑回家去报讯。


因为家贫，孙中山直到9岁才开蒙读书，村塾就设在村中的冯氏宗祠，所学的功课主要是《三字经》、《百家姓》、《千字文》以及四书五经选读等传统儒家典籍。塾师姓黄（或是王，粤语中黄与王同音），绰号“蟾蜍黄”，这位老师上课时只要求孩子们朗朗背诵课本，却不解说书中的意义。孙中山聪明伶俐，记性很强，往往老师教几次，他就能背诵下来。不久之后，孙中山逐渐对这种死背书而不明书中道理的学习方法感到困惑。他觉得：“我天天读书，却不知书中讲些什么道理，这读来有什么用呢？”他要求老师解释书中的道理。老师对孙中山的大胆冒犯当然非常生气，拿起戒尺来教训他。但孙中山并不服气，他认为“这个经书里面一定也有道理，我总有一天要寻求出来”。如果只硬性记忆，而不求甚解，即使记忆力甚强的学生，也会很快把学过的东西忘掉。孙中山也回忆过：“我亦尝效村学生，随口唱过四书五经者，数年以后，已忘其大半。”


后来私塾的老师换了附近南蓢墟的程君海。程君海名步瀛，字守坚，号君海，又号籍笙，其人“仪容颀秀，天资聪颖，博通经史，未弱冠补博士弟子员，旋食廪饩，愤清廷颙顸误国，绝意仕进，讲学于翠亨村”。与孙中山“同时执贽受业”于程君海的陆华显回忆：程君海“诲人于学术传授外，尤注意于思想之启迪与德性之培养，每对吾人讲授满清入寇中原，残杀汉人，兴文字狱，以及丧权辱国诸史实，实意气慷慨，使听者民族思想油然而生，民族气节为之激发”。据说程君海在翠亨教学时曾出“虎豹诚能格”为上联命诸学生对，孙中山答以“龙蛇未可知”为下联。程君海“因知孙公非池中物，益悉心训诲”。虽然这些回忆未必全部可信，但孙中山童年时在翠亨村接受的私塾教育，为他打下了初步的国学基础。孙中山在檀香山意奥兰尼学校读书时，同学唐雄对其有“中文根柢颇深”的感觉。


翠亨村虽然是个普通的小山村，但并不闭塞。据史料记载，当时孙中山“偶闻邻镇牧师悬有地图，寤寐求一见而未得也；从此对历史、地理、政治诸科，寄以莫大兴趣。审知‘中国即是天下’之说，纯属谬误，中国而外，当有更大之世界与新异之事物存焉”。哥哥孙眉寄回的家信中，“详述岛中政俗之优良、土地之肥沃及所营事业之发展”。这时因父丧从上海回乡的陆皓东成为孙中山的私塾同学，他向孙中山述说十里洋场的五光十色。这一切都引起了孙中山极大的兴趣，他对翠亨村以外的广阔天地充满向往和好奇。因为弟弟孙观成因出外谋生而客死异乡，孙中山的父亲孙达成一直不愿意他的两个儿子都到外国去冒险。1879年夏天，在孙中山的苦苦央求下，父亲终于同意他跟随母亲远航到檀香山哥哥孙眉那里去，之后孙中山在檀香山意奥兰尼学校和奥阿厚书院接受西式的教育。孙中山生于生活简朴的农民之家，而短短两三年不求甚解的私塾教育，封建思想与礼法灌输和影响是有限的，这也使孙中山没有太重的传统包袱而比较容易地接受西方思想文化。


1883年，孙中山从檀香山乘船回乡。船到香港，又转乘沙船回翠亨，在途中孙中山和众旅客受到清政府征收关税、釐捐的官兵三番四次借故检查，目的是为了勒索贿赂。孙中山对此十分愤怒，他向船上旅客演讲中国必须进行政治改造：“中国在这些***万恶的官吏掌握中，你们还坐视不救么？”


回到翠亨村后，孙中山积极向村民述说在檀香山的见闻，宣传社会改革的必要，经常向村人抨击清政府的***，他说：你们的县衙门干什么事呢？每年衙役到翠亨来一次，向你们收取那县衙门所规定的钱。他们收了你们的钱，就去了。”“一个政府应该替人们管理种种事情，正像家长应该注意到家中各人一样。”乡中父老还推举孙中山参与翠亨村的村政事务管理。孙中山利用自己在西方学到的知识，在村里进行一些改良乡政的社会活动。此时的孙中山与四年前离开时完全不同了，国外的社会知识和自己目历身受的体验使他与未见过世面的乡下少年相比已有脱胎换骨的变化，他开始把自己的理想追求和国家的命运联系起来。据说孙中山还时常集合村中的青少年等，演说太平天国和华盛顿、拿破仑的事迹。陆皓东、杨心如等都是他在村中志同道合的同龄朋友，后来村人把孙中山、陆皓东、杨心如、杨鹤龄合称为“翠亨四杰”。


翠亨村的北极殿是村民虔诚信仰的庙宇。传说孙中山母亲杨太夫人曾于晚上梦见村庙的北帝披发现形，忽然惊醒，不久就诞下孙中山。因此孙中山自小就契了北帝为“契爷”，还取了小名为“帝象”。但孙中山就对村民如此虔诚地信奉他的这位“契爷”不以为然，常常劝说拜神的村民：这些神像都是泥塑木偶，并不能对我们的现实生活发生影响，信奉无益。现在翠亨村中仍流传着孙中山反对迷信、损毁北极殿神像的故事。据说1883年秋天，孙中山与陆皓东、陆灿等几个同伴跑到北极殿里，损毁了北帝和金花娘娘的神像。他对村民说：“你看我把北帝的手指掰断了，胡子扯掉了，金花娘娘的脸划花了，它们都不能阻挡和躲避，还不是对着我笑眯眯的。它们自己都不能保护和帮助自己，又怎么能够保佑我们呢？”他们的行为当然引起村民的强烈反感，被认为是亵渎神灵，大逆不道，将会给全村带来灾难。最后，孙中山的父亲孙达成答应重修被捣坏的神像，并责令孙中山离开家乡往广州，这场风波才算平息。到广州后的孙中山后来转往香港求学，这件事成为孙中山人生中的一个重要转折。


1884年5月，在长兄孙眉的主持下，正在香港中央书院就读的孙中山回乡，与同县外壆村（今珠海市金鼎镇外沙村）华侨卢耀显之女卢慕贞结婚。结婚时按照当地的习惯，根据族谱里的排行，孙中山取字“德明”。1888年3月24日，孙中山父亲孙达成在翠亨村病逝。孙眉已于数月前回乡与弟弟孙中山一起奉侍汤药。此后孙中山在香港学医多年，学费及生活费都由孙眉源源不断供给。


在香港求学时，孙中山时时把英国管治下的香港与故乡香山相比，他后来回忆：


我于三十年前在香港读书，暇时辄闲步市街，见其秩序整齐，建筑闳美，工作进步不断，脑海中留有甚深之印象。我每年回故里香山二次，两地相较，情形迥异，香港整齐而安稳，香山反是。我在里中竟须自作警察以自卫，时时留意防身之器完好否。我恒默念：香山、香港相距仅五十英里，何以如此不同？


孙中山也曾利用他的知识和思考尝试在家乡进行一些乡政的改革，他回忆说：


我曾一度劝其乡中父老，为小规模之改良工作，如修桥、造路等，父老韪之，但谓无钱办事。我乃于放假时自告奋勇，并得他人之助，冀以自己之劳力贯彻主张。顾修路之事涉及邻村土地，顿起纠葛，遂将此计划作罢。未几我又呈请于县令，县令深表同情，允于下次假期中助之进行。迨假期既届，县令适又更迭，新县官乃行贿五万元买得此缺者，我无复希望。


孙中山在假期回乡时，也曾找老农了解乡间土质的状况，打算在家乡倡种桑树，以适应当时珠江三角洲缫丝业的发展。1890年，还在香港西医书院读书的孙中山致书香山县退休居乡的洋务官员郑藻如，希望他支持在香山县试实行振兴农桑业，利用西方先进科学技术和资本主义经营管理方法改造农业，发展农业生产；设戒烟局禁鸦片烟；广兴学校，发展教育事业，为国家培育人才等措施。因为这三项事业，有关天下国家甚大，如果能实行的话，“将见一倡百和，利以此兴，害以此除，而人才亦以此辈出”。这篇文字是目前所见孙中山最早的论著。孙中山与香山籍的另一位著名洋务实业家、思想家郑观应也有联系，郑观应的故乡三乡雍陌村距离翠亨村也不过10余公里。1892年，郑观应的名著《盛世危言》编成，其中论述中国农业改革的《农功》篇据说即由孙中山执笔写成。


1892年初，长兄孙眉从檀香山汇款回乡，孙中山亲自设计和主持修建了一座三开间两层的小楼，这就是我们今天所看到的翠亨孙中山故居。同年，孙中山在香港西医书院毕业，先后在澳门、广州、石岐行医，时时回翠亨居住，并在家中书房为附近村民看病。有一次村民陆檀生的妻子难产，全家束手无策。虽然孙中山是男医生，在当时的传统观念下是不好为女人接生的，但陆檀生无法之下只好硬着头皮去请孙中山帮忙。孙中山的伯母阻挠，认为男人给产妇接生，会带来“衰运”。但孙中山并不放在心上，随陆檀生前去帮助产妇顺利产出。孙中山又常常和陆皓东等在书房讨论时政，通宵畅谈。有一天，他还和陆皓东拿着自己试制的炸药，走到家外约30米的翠亨村西闸门试爆，现在闸门的“瑞接长庚”石匾上还有一条裂缝，据说就是孙中山试验炸药时所震裂的。


香港西医书院毕业后，孙中山先后在澳门、广州、石岐开设药局行医，他逐渐从“医人”走向“医国”，“行医日只一两小时，而从事革命者，实七八时”。1894年初，孙中山从广州回到翠亨村，在家中的书房里埋头起草了一篇长达八千多字的政见书，计划向洋务派重臣李鸿章进言（后来一般称这篇文章为《上李鸿章书》）。在这篇《上李鸿章书》中，孙中山指出片面追求船坚炮利，是舍本逐末的所为。欧美各国之所以富强，“不尽在于船坚炮利，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也”。只要做到上述几方面，“以中国之人民才力，而能步武泰西，参行新法，其时不过二十年，必能驾欧洲而上之”。《上李鸿章书》是一个在教育、农业、工矿业、交通运输业等方面学习西方使中国实现近代化的方案。孙中山曾希望借上书李鸿章而打入社会上层，取得机会以施展自己改造中国的政治抱负，可惜这种和平改革的尝试最后失败了，他“知和平之法无可复施”，“积渐而知和平之手段不能不稍易以强迫”，逐渐就走上了寻求武力推翻清政府的道路了。


1895年10月，广州起义未及发动便告失败，孙中山及革命同志避走海外，陆皓东则为返回销毁党员名册不幸被捕，壮烈牺牲。消息传来，震动了整个翠亨村，村民无法理解这个年轻人为什么这么鲁莽地去闹革命。当时管理村务的乡绅陆星甫更坐立不安，恼怒地说，这些年轻人发疯了，他们将使全村人丢掉脑袋的，他还担心清政府追究他的责任。当时从檀香山回乡结婚的华侨陆灿，在他的舅公、唐家村的一个士绅的指点下，和陆星甫事前在翠亨村的周围布置带枪的村民，以防全村人被逮捕或被屠杀。当搜捕的清兵到达翠亨村时，尽力招待妥当，并假装带他们尽量绕弯路去搜查，按照清兵所走的路程给予丰厚的“报酬”。事实上，距陆灿的回忆，来搜查的清兵似乎并无意追究此事，他们收了“报酬”之后，让村长把他们领到空无一人的孙家搜查，最后平静无事地离去。


而孙中山的亲属在广州起义之前，已经提早安排到了香港。在陆灿的仗义相帮下安全到达檀香山茂宜岛孙眉牧场居住，而翠亨村的房子则由孙学成夫人程氏照料。此后的十多年间，孙中山被清政府通缉，更不可能有机会回翠亨村了。1910年10月，地方报刊《香山旬报》（第76期）登载《梁领事又欲兴党狱耶》一文，内称：驻檀香山领事梁国英“文行到县，据称邑属石岐人林云、梁海、梁于、梁长，崖口村人谭亮、谭葵，泮沙村人许发，翠坑村人孙文，在檀香山倡言革命，开设《自由新报》，运军械，供土匪。孙文胞兄孙微（眉）逃回九龙新界，种畜为名，接济外洋军械，窝聚土匪为实等语。邑令准此，恐其混回内地，有碍治安，已即移营扎一体密拿矣。


直到1912年5月27日，辞去临时大总统的孙中山才再一次回到了他阔别16年的家乡翠亨村。当天晚上，在翠亨村孙宅门前的空地上，孙中山设筵宴请翠亨村及附近石门九堡的60岁以上的村民。据说过去只有男性才能参加这种宴会，而孙中山提倡男女平权，60岁以上的妇女也被邀请参加这次宴会。宴会中，孙中山还站在桌子上发表讲话，答谢乡亲父老对革命事业的支持，并对受清政府骚扰、迫害的乡亲表示衷心的慰问。次日，孙中山到了南蓢墟祖庙参加当地民众的欢迎大会，并发表演说。欢迎会上乡民代表诵读了欢迎词，其中香山四大两都共进社林锡翰等致孙中山祝词中称：


前总统孙中山先生大驾旋里，本社同人，鼓舞欢欣，谨拜手而为之颂曰：公之兄弟，建不世之奇勋，争愿一望颜色，以餍崇拜之心，料先生关怀桑梓，必有至论伟略，使都人得享共和幸福也。


颂词表达了孙中山故乡人民对他的尊崇和敬爱，也反映出民国成立后民主共和思想已深入人心。其后孙中山又携家眷到南蓢左埗村孙氏宗祠拜会宗亲；到县城石岐仁山广场发表演说，并和各界人士开茶话会。


这是孙中山一生中最后一次回乡。后来因为奔波革命，而过去交通也远远没有今天方便，他再也没有回过翠亨村。但孙中山仍时时资助故乡公益事业及贫穷亲友，1919年，孙中山致信元配夫人卢慕贞，谈到：“乡中学堂今年之费，并所开列接济穷亲之费，每年当如数寄回，所应赒恤之人，由夫人酌量便是。兹汇来沪银三千元，申港银三千余元，照单察收可也。”1921年6月20日《香山铁声报》有《翠坑乡之宗教教育》报道：翠亨村培正分校1919年后，“校中款项，全由孙总统捐助……”。1921年，孙中山在广州任非常大总统时，翠亨村民陆献山、杨灿文等到广州，请他从政府经费中拨款兴建家乡学校的校舍。孙中山在热情接待乡亲之余，表示办学要靠群策群力：“满清是我们民众合力推翻的，希望你们各人都来出钱出力，合力来办好学校。”孙中山并题字“后来居上”送给他们以作勉励，此后这幅题字一直悬挂在翠亨杨仰仙祖祠里。


孙中山后来仍希望有机会再回故乡。1917年夏秋间，孙中山致信元配夫人卢慕贞，谈到：“现在事情尚未妥当，我未能定期回乡。可传知丁财叔出省城见我，得以交代他，先修理好乡间之屋，并办理下乡中之事。待我事妥当后，亲自回乡一转。”1918年7月4日，孙中山在给儿子孙科的信中，也讲到“若时机适宜，父当回乡一住，以遂多年之愿。”

伦敦蒙难
　　1896年孙中山在英国伦敦被清驻英使馆诱骗拘禁事件。1895年广州起义失败后，孙被清朝政府悬赏通缉。1896年9月30日孙从美国抵达英国伦敦。10月11日上午在访康德黎途中遇见清驻英使馆翻译粤人邓廷铿，两人边走边谈，行至使馆门口，即被挟入使馆中拘禁（另一说是孙自己跑到使馆被囚禁）。使馆派人严密看守，并打算花巨款租船偷运回国。孙多次托看守送信给康德黎，都没有结果。后来争得使馆英籍工人柯尔（Geovge Cole）和使馆女管家霍维夫人（Mrs.Howe）的同情。17－18日康德黎先后收到霍维夫人的未具名函和柯尔转交的呼救名片。康德黎遂与孟生奔走营救，报告伦敦警方和英国外交部。19日英国首相兼外交大臣沙士勃雷决定进行调查处置，并立即咨请内务部派警员监视清使馆，照会清使馆立予释放。22日伦敦一家晚报《地球报》（The Globe）首先披露清使馆绑架孙事。当晚伦敦各报记者赶到清使馆采访，次日伦敦各报报道这个事件。英国朝野对此极表关注，公众舆论同情孙，谴责清使馆。英国外交部也采取强硬态度。23日下午被羁囚十二天的孙终于重获自由。不久，孙用英文写成的《伦敦被难记》一书在英国出版，披露了这一事件的真相。伦敦蒙难事件，无论是在孙的一生中，还是在反对清政府的革命运动过程中，都发生了重要影响。它更坚定了孙反清革命的决心，同时也为孙提供一个宣传革命主张的良好机会。

辛亥革命
　　1911年（辛亥年）爆发的中国资产阶级民主革命。孙中山1894年11月于檀香山创立兴中会，次年初在香港成立兴中会总部，并开始开展反清武装斗争。随后华兴会、光复会、科学补习所等革命团体相继建立。新兴的资产阶级小资产阶级知识分子利用书刊大力宣传爱国和革命思想，民主革命思潮广泛传播。1905年8月第一个统一的全国性的资产阶级革命政党中国同盟会在日本东京成立，公举孙中山为总理，确定“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为革命纲领。同盟会以《民报》为机关报，积极进行革命宣传，就要不要革命、要不要实行民主政治、要不要改革封建土地制度等问题与改良派展开论战，划清革命与改良的思想界线，民主革命思想日益深入人心。与此同时，革命党人积极联络海外爱国华侨，运动国内会党和新军，在中国西南发动多次武装起义。这些起义虽然都失败了，却促进了全国革命高潮的到来。黄花岗起义失败不久，湘、鄂、川、粤四省掀起保路风潮，成为辛亥革命的导火线。10月10日湖北革命团体文学社、共进会在同盟会的影响和推动下，发动武昌起义，成立湖北军政府。全国各地相继响应，不到两个月，全国有十四省宣布独立，清朝统治土崩瓦解。12月29日南京十七省代表会议选举孙中山为临时大总统，并于1912年元旦在南京成立临时政府，颁布了一系列有利于资产阶级民主政治和资本主义经济发展的政策法令，成立临时参议院，通过《中华民国临时约法》。2月12日清帝被迫宣布退位，从此结束了清朝二百六十多年的封建专制统治。中华民国的建立和清朝的覆灭，标志着资产阶级共和国的诞生和延续两千多年的封建帝制的终结。但是，由于资产阶级的软弱性和妥协性，没有充分发动广大人民群众，在帝国主义的干涉和封建主义的压力下，1912年4月孙中山被迫解职，袁世凯窃夺革命果实，临时政府北迁，辛亥革命失败。辛亥革命自始至终是在孙的领导下进行的。孙认为“中国之革命，发轫于甲午以后，盛于庚子，而成于辛亥，卒颠覆君政”。指出辛亥革命有两大功绩：一是推翻清朝的残暴统治，二是推翻数千年来的君主专制，“使民主政治于以开始”。同时指出辛亥革命没有成功：“自辛亥革命以后，以迄于今，中国之情况不但无进步可言，且有江河日下之势。军阀之专横，列强之侵蚀，日益加厉，令中国深入半殖民地之泥犁地狱。”

中国***陆军军官学校
孙中山在苏联和中国***帮助下创办的军事政治学校。孙指定以广州东郊黄埔长洲岛广东水师学堂和陆军小学旧址为校址，故又称黄埔军校。1924年1月***“一大”期间孙下令成立陆军军官学校筹备委员会，任命蒋介石为筹备委员长，王柏龄、李济深、沈应时、林振雄、俞飞鹏、宋荣昌、张家瑞为筹备委员。5月5日开学，孙兼任总理、蒋为校长、廖仲恺为党代表。6月16日正式举行开学典礼，孙亲临致词，强调指出开办军校的目的就是“创造革命军，来挽救中国的危亡”。军校直属***中央执行委员会。总理、校长、党代表组成校本部。校本部下设政治、教授、教练、管理、军需、军医部和总教官室。后增设教育长、参谋处长，教授部与教练部合并为教育部，政治部一仍旧制，其他各部均改为处。后又增设军法处、军械处和入伍生队总队长。教学贯彻执行军事与政治并重、理论与实践结合的方针。在国共两党的共同努力下，黄埔军校迅速发展成为一所体制健全、组织严密、规模庞大的新型的革命军事政治学校。军校仿苏联红军建制，创建教导团学生军，建成一支新型的革命军。1926年3月为适应形势发展的需要，集中统一培养军事政治人才，中央军事委员会决定把国民革命军第二、三、四、五、六军开办的军事学校合并到黄埔军校，改称中央军事政治学校，还先后建立潮州、南宁、长沙、武汉分校，为中国革命培养了大批军事政治人才。军校师生在统一广东和出师北伐中建立卓著功勋。

七世祖讳仕伯公，葬于永城黄岭头，紫金山正干两穴。（孙中山先生的祖宗）

十八世祖德明公，讳文，号逸仙，世称中山先生，以推倒清廷、创建民国，立不世之功。民国廿九年，国民政府明令尊称为国父。功业既显，闾里与有荣焉。循名责实，国父之家世故里，乃为世人所注目，欲求其详，此翠亨孙氏家谱之所以重要者也。

家谱之所以重要者也。
http://www.sunyat-sen.org/html/sunjiasi/sunjiansi31.htm
　　吾翠亨孙氏之直系先世，据先辈历代口碑相传及家族之简略谱牒所记，元末明初，常德公避乱南来，徙南雄珠玑巷，后又移居东莞，是为入粤始祖。始祖及二三四世，俱在东莞居住，五世祖礼赞公，自东莞上沙乡迁来香山县涌口村。礼赞公之长子乐千，居香山左埗头，次子乐南仍居香山涌口。吾翠亨孙氏，乃乐南之裔。至十一世祖瑞英公，迁来迳仔蓢，十四世祖殿朝公，迁入翠亨。至十七世祖达成公所居，即今日国父故居之基址也。

　　国父曾云吾翠亨孙氏“世居香邑”，“先人躬耕数代”。闻诸先辈及乡人，吾翠亨孙氏历代无人应清廷之考试及捐纳职衔，不闻于世；于地方文献，亦无记载。及至清末，翠亨孙族，散居四方。先祖德彰公，早岁侨居海外，破家以助国父革命；国父德明公，致力国家民族大业；先父建谋公，跟随国父革命，壮年为国捐躯；先叔建华公，任职中枢，为国宣劳。吾孙氏两代皆以国事为重，无暇于家族资料之收集整理与家谱之修撰。而先辈留下之家谱资料，类多简略。满忝为孙氏二十传长房，撰修家谱，本属责无旁贷。唯早年因职务关系奔走四方，兼逢国家多故，战乱流离，事久无成。中年以后，寄居香港，海隅多暇，始得集中精力清理家族旧物；于翠亨故里之文物庐墓，亦设法寻访考证。及至近年，始将先祖、先姑婆遗下之家族文献收集整理完毕，经与兄弟子侄详为讨论，并多方征询对孙氏源流有研究人士之意见，恭谨修撰，成此《翠亨孙氏达成祖家谱》，以贻子孙。俾后世皆知源流之所自，毋忘祖先创业之艰难，一本国父“天下为公”之旨，服务于国家与世界。





二十传裔孙满序于美国洛杉矶



公元一九九八年五月三日

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　



序二



　　自先祖德明公倡导革命以来，已百有余年。以往由于种种原因，翠亨孙氏传人，于家族事务，未遑兼顾，是以翠亨孙氏完善之谱牒，尚告阙如。吾兄满有鉴于此，毅然以修纂翠亨孙氏家谱为己任，依据先人遗下之家族文物及孙氏叔侄提供之资料，详为考订编次，并征询学者意见，五易其稿，修成《翠亨孙氏达成祖家谱》。达成公散居于海内外之后人，可藉以明本源而资联络，则兹谱之成，于促进吾翠亨孙氏家族之亲睦，功莫大焉！

　　民国十二年，国父为《五修詹氏族谱》作序，阐明家族谱牒之价值，并提倡扩充家族之亲睦，使人类各去敌意而谋亲爱。序中云：“是故积民族之亲，则一人类之非敌也；积家族之亲，则一国一民族之非敌也。”由是可见亲亲之道，与国家民族乃至世界大同关系甚大。吾翠亨孙氏，历代于家族中孝敬友于慈爱，且不独亲其亲，子其子。故乡父老言，达成公为乡之长者，于兄弟妯娌，极尽友于之义；乡人有急难者，达成公无不乐于助力。若德彰公于国父早年之培育及日后于国父革命之支持，以及国父对德彰公之终生礼敬，皆载诸民国史册，非惟吾孙氏家族之楷模而已。先祖德明公，世人称之为国父，更为吾翠亨孙氏引以为莫大荣耀。《翠亨孙氏达成祖家谱》之立，其宗旨实本诸国父遗训。吾翠亨孙氏子孙亦当光大祖德，为消除一国一民族之敌意及实现世界大同有所贡献也。





二十传裔孙治平序于台北



公元一九九八年六月六日


　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　









家　谱



十一世祖考瑞英公

生卒年月无考

　　 妣梁氏

生卒年月无考

　 生连昌公（第三子）



十二世祖考连昌公享寿六十岁

生于一六六九年二月十三日（康熙己酉年正月十三日）

　　　 卒于一七二八年三月十二日（雍正戊申年二月初二日）

　　 妣陈氏享寿五十三岁

　　　 生于一六七六年十月二十四日（康熙丙辰年九月十八日）

　　　　 卒于一七二八年十二月二日（雍正戊申年十一月初二日）

　　 生逈千公



十三世祖考逈千公享寿五十二岁

　　　 生于一七○一年十二月二十五日（康熙辛巳年十一月廿六日）

　　　　 卒于一七五二年四月五日（乾隆壬申年二月廿一日）

妣谭氏享寿六十岁

　　　　 生于一七○四年三月二十四日（康熙甲申年二月十九日）

　　　　 卒于一七六三年十月三日（乾隆癸未年八月廿七日）

　　　 生殿朝公



十四世祖考殿朝公享寿四十九岁

　　　　　生于一七四五年八月十一日（乾隆乙丑年七月十四日）

　　　　　卒于一七九三年十二月一日（乾隆癸丑年十月廿八日）

　　　 妣林氏享寿六十岁

　　　　 生于一七四八年四月十五日（乾隆戊辰年三月十八日）

　　　　　卒于一八○七年八月十五日（嘉庆丁卯年七月十二日）　

　　　　生恒辉公　



十五世祖考恒辉公享寿三十五岁

　　　　生于一七六七年十一月五日（乾隆丁亥年九月十四日）

　　　　　卒于一八○一年二月二十一日（嘉庆辛酉年正月初九日）

　　　 妣程氏享寿五十六岁

　　　　　生于一七六六年十月二十三日（乾隆丙戌年九月二十日）

　　　　　卒于一八二一年七月二十八日（道光辛巳年六月三十日）

　　　　生敬贤公　



十六世祖考敬贤公享寿六十二岁

　　　　　生于一七八九年一月十日（乾隆戊申年十二月十五日）

　　　　　卒于一八五○年二月四日（道光己酉年十二月廿三日）

　　　 妣黄氏享寿七十八岁

　　　　　生于一七九二年三月十七日（乾隆壬子年二月廿五日）

　　　　　卒于一八六九年十月九日（同治己巳年九月初五日）

　　　　生三子，长达成、次学成、三观成



十七世祖考达成公讳观林号道川享寿七十六岁

　生于一八一三年九月二十六日（嘉庆癸酉年九月初三日丑时）

　　　　　卒于一八八八年三月二十三日（光绪戊子年二月十一日戌时）

　　　 妣杨氏享寿八十三岁

　　　 　生于一八二八年七月二十四日（道光戊子年六月十三日亥时）

　　　　 卒于一九一○年七月十九日（宣统庚戌年六月十三日午时）

　　　 生三子，长德彰、次德佑、三德明（即国父）

　　　 长金星享寿四岁

生于一八五七年（咸丰丁巳年）

卒于一八六○年（咸丰庚申年）

　　　　次妙茜享寿九十三岁

生于一八六三年三月十四日（同治癸亥年元月廿五日辰时）

　　　　 卒于一九五五年一月十六日（民国四十四年甲午十二月廿三日）

　　　　　适隔田杨紫辉

　　　　三秋绮享寿四十二岁

生于一八七一年九月一日（同治辛未年七月十七日寅时）

　　　　　卒于一九一二年四月十八日（民国元年壬子三月初二日）

　　　　　适四区西江里林喜智



十七世二叔祖考学成公享寿三十九岁

　　　　　生于一八二六年三月十一日（道光丙戌年二月初三日）

　　　　　　　卒于一八***年九月十八日（同治甲子年八月十八日）

　　　　 　妣程氏享寿七十七岁

　　　　　　　生于一八三六年七月二十七日（道光丙申年六月十四日）

　　　　　　　卒于一九一二年十一月十四日（民国元年壬子十月初六日）

　　　　　 女桃享寿五十一岁

生于一八六二年三月四日（同治壬戌年二月初四日）

　　　　　　 卒于一九一二年十一月九日（民国元年壬子十月初一日）

　　　　 适四区安定乡程维熙



十七世三叔祖考观成公享寿三十七岁

　　　　　生于一八三一年五月十八日（道光辛卯年四月初七日）

　　　　　　　卒于一八六七年九月五日（同治丁卯年八月初八日）

　　　　　 妣谭氏（公殁后改嫁）

生卒年月不详

　　　　　　女殿享寿九十九岁

生于一八六一年六月三日（咸丰辛酉年四月廿五日）

　　　　 卒于一九六○年六月二十三日（民国四十九年庚子五月三十日）

　　　 适四区茶园陈秋光，生女淑英配建华公为妻



十八世长房考德彰讳眉号寿屏享寿六十二岁

　 生于一八五四年十二月六日（咸丰甲寅年十月十七日卯时）

　　　　　 卒于一九一五年二月十一日（民国四年乙卯十二月廿八日申时）

　　　 妣谭氏享寿七十七岁

　　　　 生于一八六二年十一月十九日（同治壬戌年九月廿八日辰时）

　　　　　 卒于一九三八年三月六日（民国二十七年戊寅二月初五日辰时）

　　　　 子建谋

　　　　养女顺霞享寿七十二岁

生于一八八六年一月十九日（光绪乙酉年十二月十五日巳时）　

　　　　 卒于一九五七年三月六日（民国四十六年丁酉二月初五日）

　　 　　 适七区南屏容吉兴



十八世次房考德佑讳典享寿七岁

　　　　　 生于一八六○年十一月七日（咸丰庚申年九月廿五日）

　　　　 卒于一八六六年一月十七日（同治乙丑年十二月初一日）

　　　　嗣子建唐（檀香山土人）

　　　　嗣女细银享寿七十四岁

生于一八八一年一月十四日（光绪庚辰年十二月十五日）

　　 卒于一九五四年十月六日（民国四十三年甲午九月十日）

　　　　 适七区南屏容当



十八世三房考德明讳文号逸仙别号中山享寿六十岁

　　 生于一八六六年十一月十二日（同治丙寅年十月初六日寅时）

卒于一九二五年三月十二日（民国十四年乙丑二月十八日巳时）

　 　元配卢慕贞（一九一五年离婚）享寿八十六岁

生于一八六七年七月三十日（同治丁卯年六月廿九日酉时）

卒于一九五二年九月七日（民国四十一年壬辰七月十九日丑时）

　　 子建华

长女娫享寿二十岁

生于一八九四年三月三十一日（光绪甲午年二月廿五日戌时）

　　　　　 卒于一九一三年六月二十六日（民国二年癸丑五月廿二日）　

　　　 次女婉享寿八十四岁

生于一八九六年十一月十二日（光绪丙申年十月初八日寅时）

　　　　　 卒于一九七九年六月十日（民国六十八年己未五月十六日）

　　　　 适王伯秋，离异后适五华戴恩赛

　　 侧室陈粹芬享寿八十九岁

　　　　　 生于一八七四年九月二十三日（同治甲戌年八月十三日）

　　　　　 卒于一九六二年十月二十一日（民国五十一年壬寅九月廿三日）

　　　 妣宋庆龄享寿八十九岁

　　　　　 生于一八九三年一月二十七日（光绪壬辰年十二月初十日）

　　　　　 卒于一九八一年五月二十九日（辛酉年四月廿六日）



十九传长房长孙考建谋讳昌号振兴享寿三十七岁

　　 生于一八八一年六月二十四日（光绪辛巳年五月廿八日未时）

　　 　　　　 卒于一九一七年十一月二十日（民国六年丁巳十月初六日申时）

　　　　　 妣王金顺享寿二十八岁

　　　　　　 生于一八八八年八月二十九日（光绪戊子年七月廿二日丑时）

　　　　　　 卒于一九一五年三月二十一日（民国四年乙卯二月初六日寅时）

　　　　　　 生二子，长贵华、次贵就

　　　　 继室梁旺



十九传二房嗣孙考建唐讳威享寿五十岁

　　　　　　 生于一八八六年十一月七日（光绪丙戌年十月十二日子时）

　　　　　　　 卒于一九三五年八月七日（民国二十四年乙亥七月初九日）

　　　　　　 妣名不详

　　　　 生三子，长业、次胜本、三胜亨

　　　　　　长女妙喜

生于一九一六年六月十日（民国五年丙辰五月初十日巳时）

　　　　　　次女妙屏

　生于一九二一年十一月十九日（民国十年辛酉十月二十日子时）



十九传三房长孙考建华讳科号哲生享寿八十三岁

　　 生于一八九一年十月二十日（光绪辛卯年九月十八日寅时）

　　　　　　　 卒于一九七三年九月十三日（民国六十二年癸丑八月十七日卯时）　　　　　

妣陈淑英享寿九十八岁

生于一八九三年八月十九日（光绪癸巳年七月初八日申时）

　　　　　　　 卒于一九九○年六月三十日（民国七十九年庚午闰五月初八日）

　　　　　　 生二子，长治平、次治强

　　　　　 长女穗英　

生于一九二二年一月十六日（民国十一年辛酉十二月十九日寅时）

　　　　 适新会林达文

　　　　　 次女穗华

生于一九二五年三月十八日（民国十四年乙丑二月廿四日巳时）

　　　　　 适云南张家恭



二十传长房曾长孙贵华名满号名誉

　　　　　　生于一九○六年五月十二日（光绪丙午年四月十九日辰时）

　　　　　　 妻伍月娥（离婚）

　生于一九○九年（宣统己酉年）

　　　　　　 子元

　　　　 　长女绍如

　 生于一九三○年四月一日（民国十九年庚午三月初三日）

　　　 　　　 适南海许保樑

　　 　　　 次女丽贤

　 生于一九三二年二月十六日（民国二十一年壬申正月十一日）

　　　　　　 适中山容应骐

　　　　 三女爱娜　

生于一九三三年五月十八日（民国二十二年癸酉四月廿四日）

　　　　　　　　适美国文士德

　　　　　 子杰

　　　　　　 妻孙妙娟　

生于一九二五年十月十二日（民国十四年乙丑八月廿五日）

　　　　　 女雅丽

生于一九六一年十一月八日（民国五十年辛丑十月初一日）



二十传长房曾次孙贵就名乾号名良

　　　　 　　 生于一九○八年七月二日（光绪戊申年六月初四日卯时）

　　　　　　 妻苏仲英享寿四十四岁

　　生于一九一四年四月二十八日（民国三年甲寅四月初四日）

　　　　　　　　卒于一九五七年一月五日（民国四十六年丙申十二月初五日午时）

　　　　　　　生五子，长必胜、次必兴、三必达、四必成、五必立

　　　　　　 女嘉穗

生于一九四五年（民国三十四年）

　　　　　　　 卒于一九四七年二月二十三日（民国三十六年壬申五月十四日）

　　　　　 继室李惠娱　

生于一九三二年七月二十日（民国二十一年壬申六月十七日）



二十传三房曾长孙名治平

　生于一九一三年十一月十六日（民国二年癸丑十月十九日巳时）

　　　　 　妻谢秀玲（离婚）

生于一九一三年五月三十一日（民国二年癸丑四月廿六日）

　　　　　子国雄

　　　　　　　 妻张佩霞　

生于一九一五年十二月十七日（民国四年乙卯十一月十一日）



二十传三房曾次孙名治强　

生于一九一五年一月二十七日（民国四年甲寅十二月十三日巳时）

　　　　　　　 妻刘肇云（离婚）

生于一九二○年九月二十日（民国九年庚申八月初九日）

　　　　 长女嘉琳　

生于一九四六年一月五日（民国三十四年乙酉十二月初三日）

　　　　 　　　 适美国司徒白理

　　　　　　　次女嘉瑜

生于一九四八年十月二十日（民国三十七年戊子九月十八日）

　　　　　　　　　适美国司徒约翰

　　　　　　　 妻林伦可

　生于一九四五年八月十二日（民国三十四年乙酉七月初五日）

　　　　　　　　生二子，长国元、次国升



二十一传长房长室玄长孙名元八个月夭折



二十一传长房长室玄次孙名杰

生于一九四八年七月十二日（民国三十七年戊子六月初六日）

　　　　　　　 妻杨坤仪　

生于一九五三年十二月十八日（民国四十二年癸巳十一月十三日）

　　　　　　　　子敬



二十一传长房二室玄长孙名必胜　

生于一九三八年六月十六日（民国二十七年戊寅五月十九日）

　　　　　　　妻彭雅丽　

生于一九四一年一月四日（民国三十年庚辰十二月初七日）

　　　　　　　　子伟伦

　　　　　　　　　 女慧珍

生于一九七三年三月七日（民国六十二年癸丑二月初三日）



二十一传长房二室玄次孙名必兴　

生于一九三九年七月二十二日（民国二十八年己卯六月初六日）

　　　　　　　　 妻吴冰明　

生于一九三九年六月二日（民国二十八年己卯四月十五日）

　　　　　　　子伟国

女少英

生于一九六八年十一月六日（民国五十七年戊申九月十六日）



二十一传长房二室玄三孙名必达

　 　　　　　生于一九四一年三月十七日（民国三十年辛巳二月二十日）

　　　　　　　 妻程礼庆

　　　　　生于一九四五年十二月二日（民国三十四年乙酉十月廿八日）

　　　　　　　　　　生二子，长伟勇、次伟刚



二十一传长房二室玄四孙名必成

　　　　　　生于一九四二年九月三十日（民国三十一年壬午八月廿一日）

　 　　　　　　 妻张承慧

　　　　　生于一九四三年十二月二十二日（民国三十二年癸未十一月廿六日）

　　　　　　　　 女凯玲

生于一九七二年三月十九日（民国六十一年壬子二月初五日）

　　　　　　　　　子伟明



二十一传长房二室玄五孙名必立

　　 　　　生于一九四七年十二月十九日（民国三十六年丁亥十一月初八日）

　　　　　　 妻刘颂慧

　　　 生于一九四九年三月二十日（民国三十八年己丑二月廿一日）

　　　　　　　　长女佩莲

　生于一九八○年十二月八日（民国六十九年庚申十一月初二日）

　　　　　　 　次女佩玉

　生于一九八四年十二月十日（民国七十三年甲子闰十月十八日）



二十一传三房长室玄长孙名国雄

　　　　生于一九四三年六月七日（民国三十二年癸未五月初五日）

　　　　　　妻藤本（离婚）

　　　　生于一九四五年六月十日（民国三十四年乙酉五月初一日）

　　　　 　　长女美玲

生于一九六六年八月二十七日（民国五十五年丙午七月十二日）

　　　　 　　次女美兰

生于一九六九年七月十一日（民国五十八年己酉五月廿七日）

　　　　 　 妻孙秀兰

　　　　　　生于一九五五年十二月一日（民国四十四年乙未十月十八日）

　　　　 　　女美莲

　生于一九八八年六月二十七日（民国七十七年戊辰五月十四日）

　　　　 　　子伟仁



二十一传三房二室玄长孙名国元

　　　　生于一九七九年一月二十二日（民国六十八年戊午十二月廿四日）



二十一传三房二室玄次孙名国升

　 　　　生于一九八○年一月三十日（民国六十九年己未十二月十三日）



二十二传长房长室次门裔孙名敬

　 　 生于一九八五年一月八日（民国七十四年甲子十一月十八日）



二十二传长房二室长门裔孙名伟伦

　　　生于一九六九年五月五日（民国五十八年己酉三月十九日）



二十二传长房二室二门裔孙名伟国

　　　生于一九***年五月十八日（民国五十三年甲辰四月初七日）



二十二传长房二室三门裔长孙名伟勇

　生于一九七二年四月二十四日（民国六十一年壬子三月十一日）



二十二传长房二室三门裔次孙名伟刚　

生于一九七七年十一月十六日（民国六十六年丁巳十月初六日）



二十二传长房二室四门裔孙名伟明　

生于一九七六年五月十七日（民国六十五年丙辰四月十九日）



二十二传三房长室长门裔孙名伟仁　

生于一九九四年十月十五日午时（民国八十三年甲戌九月十一日）


据孙满编：《翠亨孙氏达成祖家谱》，1998年12月印本。



上一章 下一章 返回目录
返回顶部

宋庆龄生平介绍
1893年1月27日，宋庆龄诞生在上海一个牧师兼实业家的家庭。她的父亲作为孙中山的朋友和同志，是她的第一个启蒙老师。少年时代，她即负笈异域，在美国接受了“欧洲式的教育”，受到民主主义的洗礼。辛亥革命推翻了清朝专制统治，使她对祖国的独立、自由、民主和富强满怀憧憬。父亲源源寄来的书信与剪报资料，在她的心中与孙中山领导的革命事业架起了桥梁。然而，共和国在摇篮中被扼杀，革命的大潮已经消退，宋庆龄学成归国改革和建设祖国的抱负无由施展。她径直到流亡的革命党人集中的东京，不久即担任了孙中山的助手，开始了她长达70年的革命生涯。

1915年10月25日，宋庆龄不顾父母的反对，毅然决定与流亡中的孙中山结婚，以坚定的步伐毫不犹豫地跟随孙中山踏上捍卫共和制度的艰苦斗争历程。1925年3月12日孙中山在北京逝世。他把“和平、奋斗、救中国”的嘱托交给了宋庆龄和他的同志。

1927年8月，宋庆龄出访苏联，以后旅居欧洲4年，考察了世界上第一个社会主义国家和几个主要的资本主义大国，研读了马克思的著作，与流亡欧洲的许多中国革命者一起研究中国革命的核心问题—土地和农民问题，思想上有了质的飞跃。

当日本帝国主义对中国的侵略不断扩大，民族矛盾上升为社会主要矛盾的时候，宋庆龄迅速作出科学的判断和正确的决策，认为“国难当头、应该尽弃前嫌。必须举国上下团结一致，抵抗日本，争取最后胜利。”她关于全国团结抗战的思想，与克服了“左”倾教条主义的中国***建立抗日民族统一战线的战略方针是相一致的。她并且为国共两党实现第二次合作搭桥铺路，起着不可替代的特殊作用。

1949年9月21日至30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北京召开，宋庆龄当选为中华人民共和国中央人民政府副主席、中国人民政治协商会议第一届全国委员会常务委员。

1949年，中华人民共和国成立后，宋庆龄长期承担了大量的国务活动。与此同时，她把许多精力投入妇女与儿童的文化、教育、卫生与福利事业中。之后她一直担任中华全国民主妇女联合会名誉主席、中华人民共和国全国妇女联合会名誉主席和中国人民保卫儿童全国委员会主席职务。1950年，她被选为世界和平理事会理事。1952年，被选为亚洲及太平洋联络委员会主席。

1954年9月宋庆龄当选为第一届全国人民代表大会常务委员会副委员长。1959年4月7日，第二届全国人民代表大会第一次会议召开，宋庆龄当选为中华人民共和国副主席。1965年1月，第三届全国人民代表大会召开，她再次担任中华人民共和国副主席。1975年1月，第四次全国人民代表大会她再次当选全国人民代表大会常务委员会副委员长。78年2月第五次全国人民代表大会连任常务委员会副委员长。80年8月30日，第五届全国人民代表大会第三次会议上担任大会执行主席。

1981年5月14日，宋庆龄患的冠心病及慢性淋巴性白血病病情恶化。15日，中共中央政治局宣布接收宋庆龄为中国***正式党员。16日，全国人民代表大会常务委员会授予宋庆龄中华人民共和国名誉主席荣誉称号。1981年5月29日20时18分病逝于北京。

孙眉

孙眉


孙眉签押的中华国军需票
孙眉（1854～1915），孙中山长兄，字德彰，号寿屏，清咸丰四年十月十七日（1854年12月6日）出生于翠亨村。孙眉童年在家协助父亲务农，15岁时便到邻乡南蓢当长工，清同治十年（1871）与同乡赴檀香山谋生。到檀香山后，孙眉先是在别人的农场打工，后向当地政府领地自己开垦，因经营得法，逐渐发展壮大。清光绪三年（1877），当地政府允许孙眉招募华人到檀开垦农业。次年，孙眉与同县崖口乡（今中山市南朗镇崖口村）谭氏（1862～1938）结婚，生子孙昌。清光绪六年（1880），孙眉在檀香山怒安奴街（Nuuanu Ave）开了一间商店。三年后，商店迁往檀香山的茂宜岛扩大经营。清光绪十一年（1885）前后，孙眉在茂宜岛租得数千英亩的土地发展畜牧业，并雇有大批工人，被称为“茂宜王”。

清光绪五年（1879），孙中山随母到檀香山，先在孙眉开设的商店中帮忙。1879—1883年，孙中山在孙眉的资助下，在火奴鲁鲁意奥兰尼学校及奥阿厚书院读书。清光绪二十年十月（1894年11月），孙中山在檀香山组织成立兴中会。孙眉加入兴中会并担任茂宜分会主席，倾力支持孙中山的革命活动，几至破产也在所不惜。

清光绪三十年（1904）至三十一年间，夏威夷政府颁布新的租地条例，孙眉所经营的农场损失惨重，孙眉延请律师上诉，但最后败诉。清光绪三十二年七月（1906年8月）中旬，孙眉正式宣布破产，结束在檀香山茂宜岛的经营，带着家人回香港定居于九龙。而孙眉夫人谭氏仍留在茂宜，拍卖剩余的财产。清光绪三十四年（1908）底，孙眉夫人谭氏把库拉牧场卖给了安东•塔瓦拉斯（Antone Tavares），完成在夏威夷的最后一次财产转让。

孙眉回到香港继续支持反清革命。清光绪三十四年四月（1908年5月），孙眉与田桐、邓子瑜等破坏保皇派在新加坡振武善社的宣传活动。次年冬，孙眉与杨德初等缝制起义旗帜支持广东新军反正。清宣统二年八月（1910年9月），孙眉因“运动劳工入党事，被港政府驱逐出境”。当年11月他参加槟榔屿会议。1911年策划广州“三二九起义”，12月潜至广州湾（今广东湛江旧称），易名易名黄镇东，组织民军响应武昌起义。民国成立后，广东部分士绅力举孙眉出任广东都督。1912年2月21日，孙中山电劝孙眉不要从政，说：“粤中有人议举兄为都督，弟以为政治非兄所熟习。兄质直过人，一入政界，将有相欺以其方者。未登舞台，则众人属望，稍有失策，怨亦随生。为大局计，兄宜专就所长，专任一事，如安置民军、办理实业之类，而不必当此大任。且闻有欲用强力胁迫他人以举兄者，以此造因，必无良果，尤不可不避也。” 孙眉接受了孙中山的意见，此后约集海内外同志，提倡实业，以裕民生。同年底开办香山合胜公司，承顶经营香山恭都鸡拍义合蚝塘。孙眉在当地威望甚高，得到附近村民的信赖，凡发生口角相争，或因分财产不均的争执，都上门请求他帮助排解。1913年孙眉移居澳门。1915年2月11日在澳门病逝。1934年，中国***中央执行委员会拨款将孙眉的遗骨迁回翠亨村厚葬。2000年11月中山市人民政府公布孙眉墓为文物保护单位。http://www.sunyat-sen.org/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=94&id=4085