净空法师：民主、君主制度的好处结合，弊病会统统远离

净空法师：民主、君主制度的好处结合，弊病会统统远离

来源：净土释疑网站 录入时间：2013-04-02 21:17:20
关键字：民主，君主，制度，一党专政，群书治要，纳吉，鸠山，私淑，教育，实验学校
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摘自净空法师《净土大经科注》第222集 2013年3月20日讲于香港





民主跟君主制度的好处结合弊病会统统远离，这个叫一党专政
　　同样一个道理，古时候的那种专制，现在的民主，民主有民主的好处，有民主的流弊；君主有君主的好处，也有君主的坏处。你统统把它看清楚了，比较一下，我赞成君主，不赞成民主，为什么？君主没有一个不负责任的，没有一个不真为人民的；他要不负责人、不真为人民，人民起来造反，就把他推翻了，他就完了。他不但自己做好，他要把儿子教好、孙子教好，世世代代都教好，为人民服务，他的政权稳固，他的富贵能保持。一旦不顾人民，只顾自己花天酒地去享受，那一生肯定被人民造反，政权垮掉了。所以那个是为千年万世着想，想得深、想得远。

　　民主不行，一任只有四年，他只想四年，四年他想什么？我花多少钱、我花多少力气才让大家把我选上，我这四年要把老本捞回来，还得一本万利。不负责任！他捞足了就下台了，把它当作生意买卖来看。做什么生意能赚大钱？做总统能赚大钱，陈水扁不是赚大钱吗？人民他不顾了。这个道理一定要懂。

　　可是孙中山先生想了一套方法，我非常赞成，把民主跟君主的好处结合起来，弊病统统远离，这个办法好，这个办法叫做“一党专政”。因为过去，它是一个家庭专政，是一家人，这一党是集合全国的精英，这些有德行、有智慧的人，建立一个管理国家的这么一个社团，称之为“政党”。非常可惜，孙中山先生死得太早了，他要多活十年的话，中国不是这个样子了。这个构想是好，但是要怎样才能够真正落实？那就是教育。

参与政党的人都学《群书治要》能解决复杂的社会问题
　　教育，就是如何把参与政党这些人教好，这就成功了。用什么教？老祖宗的伦理可不能丢掉，这中国四个宝，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”这四宝。这个四宝的教育深入人心，“修身、治国、平天下”唐太宗已经搞得不错了，《群书治要》，大家都学这部书就成功了。这部书学通了，这个国家大大小小事情，应付今天复杂的社会绰绰有余，他们有这个能力。这部书是宝典，这部书是中国《四库》的精华，它在《四库》里头找的“经”、“史”、“子”，“集”是文章，他不要了，这三部里头精挑细选，一万多种里头，最后挑选到六十五种，从六十五种里头汲取精华，编成这部书，这真正是国宝，宝中之宝。它的根在哪里、它土壤在哪里？《四库》就是它的根。好像菜园，这是从菜园择出来的精华，在这里，它的根本就是《四库》，不但能救中国，能救全世界。全世界每个人都学，全世界就变成一家人，自自然然变成一家人，相亲相爱、互相尊重、互相关怀、互助合作，不是理想，决定做得到，就要在人做！

　　我在马来西亚跟纳吉首相谈，我说你要做，他欢喜；昨天日本的鸠山来访问我，我告诉他，他也欢喜，他也愿意做。每一个国家人，如果他真正明白了，没有一个不想做的，人同此心，心同此理。所以一定要懂得。特别是佛弟子，要懂得悔过向善，善是本性、是性德；恶是违背本性、违背性德。中国这个四宝，不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，它是自然的。你说“父子有亲”谁发明的、谁创造的？没有人。

　　昨天我跟鸠山还谈到一个往事，好像是二零零四年，我在日本参加一个联合国的和平会议，教科文组织主办的，在日本冈山。在日本我开过两次会，参加过两次。冈山那个地方我很喜欢，民风非常淳朴，确确实实那个地方的人家夜不闭户、路不拾遗，这是古时候的，现在不敢想象，到那个地方真的是这样的。我们有一个华侨赵先生，前年过世了，他在那里开了一个饭店，告诉我，有一次他们全家有事情离开家一个多星期，他们店大门是掩着的，没有关，一推就开了，这样的淳朴风气，我们在日本看到。所以它的文化底蕴还是很厚，都市比较差，农村保持得很好。我有一天带着同学们二十多个人，我们在外面散步，有一个年轻的妈妈，推了她的儿子，四个月，我走到半路，突然想起来：“大家停下来，你们来看‘父子有亲’。这个地方，就在此地你就看到了。”我说：“你们细细去观看，这个小孩才四个月，没人教他，你看他的眼神、看他的动作对妈妈。”这不假，一万多年之前中国老祖宗看到了，欢喜!中国文化就从这里出来的，这是中国文化的源头。那么那个时候人一定想到：这种亲爱是自然的、天然的，如何能保持一生都不改变？就想出这个问题。那么这就是中国传统教育的缘起、中国传统教育的目的，是要这种亲爱永远不变。那么第二个目的是希望这个亲爱发扬光大，从父子之亲到能够爱祖父母、爱兄弟姐妹、爱你这个家族；扩大，扩大到我们整个的族群，扩大到邻里乡党、扩大到社会、扩大到国家；最后扩大到全人类，“凡是人，皆须爱”。

中国的传统、政治、所有一切全是爱的教育
　　中国传统是爱的教育，中国政治是爱的政治，中国所有一切全是以爱为核心。非常可惜，我们是最近两百年疏忽了，看到外国人洋枪大炮，好像很凶猛，来侵略我们，我们认为我们自己不行了，错了，完全错了！孙中山先生说的非常好，外国人比我们强的就是机器，我们不如他，除此之外，他们没有一样东西能跟我们相比。这是两方面了解透彻了。

　　我们前面一百年是满清时代，满清末后一百年，慈禧太后执政，传统文化疏忽了，慈禧太后不尊重。换句话，慈禧读书不多，对于传统文化不认识，造成这个过失。她不尊重，民间就不重视了，对于传统文化的尊重、对于佛法那种礼敬衰了。到民国，民国一直在战乱，军阀割据、中日战争，讲的人都没有了。到现在，我们想找一个真正懂得的人，找不到了。我上一辈子，我的老师他们那一代还有十几个人，现在统统过世了，一个都没有了。

恢复传统文化，须做古人的私淑弟子就能成功
　　怎么个恢复法？孟夫子给我们带一个，做古人的私淑弟子，孟子做得很成功。孟子学孔子，孔子走了、不在了，孔子的著作在，孔子所删定的“诗书”、“礼乐”，这个东西在，他就学这个东西；不懂的地方向孔子的学生请教，那个时候孔子学生还有不少人在世，他学成功了。学的成就超过孔子当年所教的弟子，今天人家提“孔孟”，不提“孔颜”、不提“孔曾”，提“孔孟”。这个开端好，告诉我们有一条路可走。

　　学就得学一个人，不能学杂了。两个人是两种思维，三个人是三种思维，不能搞杂了，要学就是一样。一样，目的是开智慧，知识是其次，智慧是第一。所以学东西没别的，修清净心，清净心生智慧；心不清静，生烦恼。这就是现在人为什么比不上古人，我就用这个例子来说，你的清净心比不上古人，为什么？你还有贪嗔痴慢，你还有贡高我慢，这就不如古人。人家没有这个东西，他心生智慧；你有这个东西，你生烦恼。头一个念头想我自己得利益，这就坏了，这就不如古人。

开办试验学校，成功的经验大家才能相信古代的教育是最好的
　　所以古老的教学法我们要恢复，怎么个恢复法？在今天我们做实验学校，为什么？你不承认，是你没看到，我试验个十年之后，看看我们的成果。我真有成果，你们相信了，你们搞教育的，就好好思考怎样去改变教育理念，怎样去改变教学方法、教学内容。不做出来，怎么讲都没有人相信，那么至少要做十年。这是天下太平、天下大治的大根大本，得有人去做。现在我想能找到几个人，我们把这些理事讲清楚、讲明白，他们真听懂了，真发心、真干，这个世界人有福了！



　

[讨论] 孙中山之后人说他们不是客家人，及有关问题 [复制链接]
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发表于 2013-8-5 15:05:28 | 只看该作者 回帖奖励
█ 孙中山之孙说，他们不是客家人。现将有关资料罗列如下，供参考。
● 文天祥是否为客家人？有待进一步落实。
文天祥的家乡——江西省吉安有文天祥纪念馆，末学曾参观，就此事请教该馆工作人员，答复说文天祥不是客家人，而且文天祥的祖上是从四川迁移到吉安来的。吉安地区的客家人很少，吉安的井冈山是客家人。
网上有《2008年文氏裔孙纪念太祖文天祥公活动》录象，他们讲的话，我是几乎听不懂，不像是客家话，但又好象有点像客家话。
《2008年文氏裔孙纪念太祖文天祥公活动》录象的字幕中显示以下信息：
农历10-23是文氏正气堂纪念文天祥公活动日（潮安县凤凰镇下埔村）
公历10-02是文道生公墓扫墓日（丰顺县大胜村顶湖山）
文天祥是否为客家人这个问题似乎有不同的说法。这些问题最好还是直接咨询文天祥的后裔为好，查看族谱应该能找到线索。
文天祥是否为客家人这个问题不是很重要，文天祥先生的正气是我们民族精神的一座丰碑，值得我们每一个中国人所景仰、学习。我听吉安文天祥纪念馆的工作人员说，新加坡等一些海外华侨，来该馆参观瞻仰的特别多。
◎（网路文摘-庐陵人的人格精神）
古庐陵今吉安之名，省外、境外的人知道的不是很多，却有许多的人知道文天祥的名字；人们对文天祥的事迹生平熟悉的不很多，却有无数的人知道他写下了著名的《正气歌》，能背诵《过零丁洋》诗中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句。千百年来，风云变幻，大浪淘沙，能在中华民族历史上永垂不朽的人物没多少，文天祥是一个；能得到不同时代、不同地区，甚至不同国家、不同肤色的人的敬仰的伟人则更少，文天祥也是一个。文天祥是庐陵的骄傲，也是中华民族的骄傲。因为他是民族精神的化身，是人间正气的化身。庐陵文化的沃土培育了这位巨人，而他又以自己的高尚人格感化、激励了故乡后人，形成了崇尚正气的文化氛围。……
《正气歌》开头就指出，浩然正气，乃天地间的正气，人有了这种正气，就能战胜困难，制服邪气。接着他歌颂了十二位保持民族气节的历史人物。如苏武、祖逖、张巡和颜杲卿，都是反抗侵略者，不屈服外族统治者的压力，具有崇高的民族气节的英杰；齐太史秉笔直书，张良求力士锥刺秦始皇为韩报仇；严颜面吒张飞，管宁鄙薄华韵而不屈身事操，都是不畏权势，威武不屈的典型；董狐、诸葛亮、嵇绍、段秀四人都是为国为民的耿直忠烈之士。文天祥认为他们身上都有股正气，是与天地并立，万古长存的。文天祥把“浩然正气”升华到了一个更高的境界，超越了前人，树起了庐陵文化一座丰碑，在民族文化之林里高高耸立。
文天祥是在崇尚正气的庐陵文化熏陶下成长起来的，他承前启后，把接力棒传给了更多的后来人。……
●孙氏家谱、孙中山之后人说，他们不是客家人——
◎网上有《孙中山系列合集》.exe，其中提到孙中山家族、《翠亨孙氏达成祖家谱》，该孙氏家谱『二十传裔孙满、乾恭述早年在乡之见闻』中提到此事，今节录如下：
或有人言，翠亨孙氏为客家人，讲客家话。翠亨附近确有不少客家村，村民均讲客家话，老姑太有一女佣工，系临近村庄之客家人。唯吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。先祖父德彰公讲广州白话，乡音颇重；先祖母谭太夫人与妙茜姑婆、卢太夫人均讲中山本地白话；国父同吾辈谈话时讲广州白话，与部下讲话时或用国语，但我们没有听过国父讲客家话。先父建谋公、先叔建华公与吾辈日常说话时亦操广州白话，从未讲过客家话。
（二十传裔孙满、乾恭述，二十一传裔孙必胜恭录，公元一九九八年六月六日）　
●有关孙中山先生是否为客家人的一些参考资料：
◎有不少人说孙中山是客家人，有一个根据说是罗香林写的“国父家世源流考”。这篇文章我未认真去查阅，不清楚。
有一本书《孙中山大传》“第一章 家世探源”，也根据这个以及其它一些资料说，孙中山的先世是南迁之客家人、中原望族，末学看了一下该段文字，没有看到有充分证据。
祖先来自于中原，不能说明就是客家人，因为闽南人以及广东讲白话的广府人，据说他们的祖先也是中原南迁的汉民。
另外，根据有关资料说，南迁的汉民中，有坚持不跟异族通婚的汉人，就形成客家人。
但是，广府人是否是跟异族通婚的汉人后代呢？这点，我也不清楚。从老一辈的客家人的性格特点来看，客家有较为明显的儒家痕迹：温、良、恭、俭、让。客家人由于长期漂泊，更懂得生活的艰辛，更懂得珍惜祖先的教诲，对人也更有同情心，不仅对自家人，即使对外来人，也是温和、热情、好客、乐于助人；不像有些民系有些偏激的成分。
据说，客家人，与讲广东白话的广府人，相互之间不愿意通婚。从这点上来看，以及民系的性格特征来看，广府人可能不是纯粹的中原汉人后代。
◎另外有一个说法是，孙中山的一个孙女孙穗芳说孙中山是客家人。
但是，有这样一个报道：“孙中山嫡孙女孙穗华：孙穗芳无权代表孙家”。并且诉诸台湾政坛。
当然这些是孙家家庭内部的的家务事，我们外人不便过问；况且古人也说： “清官难断家务事”。 像这类问题，应该是家庭自己解决会更好些。
◎《孙中山全传》（作者：李守鹏）一书中提到孙中山的母亲和姐姐缠足
另外，《孙中山全传》（作者：李守鹏）一书中提到孙中山的母亲和姐姐缠足，而我们客家女子是不缠足的。今摘录如下，供大家参考：
当他面对封建礼教和封建制度的一些不合理现象时，他身上的那种“洪秀全第二”的精神就强烈地表现出来。事情首先发生在姐姐缠足一事上。 那年，孙文已经十二岁了。……
母亲只好按照自己的理解告诉他，女人缠脚是古代传下来的一种习俗，……说着，母亲指了指自己的脚，不无自豪地说：“你看，阿妈的脚不是很小吗！那也是吃了很多苦才缠成这样的。女人生来都要过这一关的。”
在孙文的头脑里，一直以为母亲的小脚以及那几个脚趾并拢重叠成一团的怪样子，是生来就如此的，还真不知道也是捆绑的结果，也经历过姐姐现在这样的痛苦。
……母亲列举了村子里一些不缠足的广西客籍女子，处处受人歧视的事来作为自己的证据。 孙文还是想不通，把一双好好的脚缠成怪模怪样的，到底有什么好处？
但是他说服不了母亲，也没有力量去改变母亲的观念。但是他并不以为他的母亲是对的，……
◎下列资料有详细文字，均可在网上查看：
国父家世流源再证罗香林
南方网» 南方论坛» 广东发展论坛 › 也谈孙中山的祖籍问题[分享
也谈孙中山的祖籍问题 张咏梅 邹佩丛
该文内容比较详细，作者最后说：根据笔者在翠亨村多年的实际工作感受与对周围文物史料的接触，以及对并存二说的分析与探讨，认为“东莞说”是比较合理而可信的。
孙中山嫡孙女孙穗华：孙穗芳无权代表孙家
揭秘孙中山独子“三段情”：孙女闹嫡庶(图)
● 名人效应，应该尊重历史，注重事实
末学以前看到一些文章说文天祥、孙中山均为客家人，作为客家子弟，我当然感到很高兴，特别是文天祥先生的精神和气节，更是让我们敬仰不已；孙中山先生也为救国救民作出了一生不懈的努力。
但是，后来经过一些了解以后，发现事实可能不是这样。
也许当年文天祥抗元的队伍中，有许多客家子弟，孙中山先生的追随众中，客家人也不少。
但是我们应该尊重历史、事实，不能人云亦云。在这点上，我也没有做好，前段时间我在一些网路发表文章中也提到孙中山是客家人，《弟子规》说：“见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。”我也犯了这个错误，在此我也要忏悔、改过。
特别是孙中山的后人，在他们的孙氏家谱里面写到，“吾翠亨孙氏，并非客家人，亦不讲客家话。”既然如此，我们再说孙中山是客家人的话，就很没有意义了。如果客家博物馆里面有孙中山是客家人的图文、雕塑、像等等，也应该考虑将其撤下，以示尊重他们的感受，同时也可以向他们表示道歉。
有些人说我们客家人喜欢“攀权附贵”，这种说法当然有点偏激，但是也值得我们反思。
我们客家人是有气节的，我们珍惜我们的传统，也尊重他人的传统。
“心有疑，随札记，就人问，求确义。”我们不清楚的地方，可以暂时放一边，以后有机会再去落实清楚为好；没有确切证据的争论，浪费精神，毫无意义；如果伤了和气，更是不应该。
文天祥、孙中山是不是客家人，其实并不重要，但是他们身上的民族精神，不是属于某一群体的，而是值得我们大家共同学习的。
同样地，客家精神，是中华民族的精神特质——“自强不息、厚德载物”的浓缩和提炼，值得我们客家，以及全国人民，乃至全世界共同来继承、学习。福建宁化石壁客家公祠的楹联：“确保祖乡声音居家永讲客家话，坚持民族气节出国自称中国人。”这种精神是值得每一个中国人学习的，如果他不是客家人，那么可以“居家永讲客家话”改为：“居家永讲家乡话”，不就可以吗？
有一点可以肯定，我们都是炎黄子孙，孔孟是我们共同的文化，我们应该互助合作，而不是相互排斥，更不能相互敌视。
兄弟不和，最伤心的人父母；我们希望客家人与非客家人之间，大家都能够和睦相处，有问题可以求同存异，不要伤了和气。
根据许多研究河洛文化的专家们的考证，古老的河洛文化是中华文明最主要、最根本的源头，客家人将古老的河洛文化保存下来，如果反对客家文化、精神，也就意味着否认古老的华夏文明，那就错了。
作为客家子弟，如果抛弃自己的传统，那就更是大错特错了。
做人，千万不能“忘本”！饮水思源，知恩报恩——做人的根本，中国文化的根本。畜生还有懂得知恩报恩的。
我们在珍惜自己传统的同时，我们也尊重其他文化。中华文化自古以来就是胸怀广大，海纳百川的心量，儒释道、三教九流、多元文化，光辉灿烂，美不胜收。
二十一世纪是中国人的世纪，是中国伦理道德、传统文化的世纪；
只有中国文化才能够化解一切冲突，带来社会安定，世界和平。
●客家人也存在被其他民系同化的情况
◎孙中山是否为客家人，似乎双方都没有充分、确实的证据，互相不能说服对方。
有一点我们要知道，推测或者是猜测的东西，不一定是事实真相。
也许有这样一个可能：孙中山的祖上为客家人，但是后来迁移进入广府人生活区，慢慢被同化变成广府人了。这个仅是本人的猜测，没有调查凭据，只作为双方思考的一个启发。
◎有一篇文章《闽南人、客家人，同根同源——汉越一体论的缘起》（台湾淡江大学教授兼国际研究学院院长 魏萼 ）写道：
客家人因为客居山区，……。最重要的文化本质是客家人秉承儒家思想文化，……于是客家人杰出之才比比皆是。……
客家人在中国、在海外被同化者也不少。香港商界名人李嘉诚世代为客家人，其祖先后来移民潮州地区，所以李嘉诚被视为潮州人。类似李喜诚的情形甚多，特别是台湾客家人被闽南人所同化数量最为显着。这种情形在福建、广东的闽南语系中也屡见不鲜。这就是所谓福佬客的由来。
◎《闽、客都是汉化的越族人》(作者林瑶棋/台湾各姓渊源研究学会常务理事)：
六、迁徙:客家人多分布在闽、粤、赣交界山区,地瘠民困,所以他们都会顺着九龙江或韩江往较富庶的沿海迁徙,他们来到这地区就讲当地的闽南话,而在闽语区与客语区之间的过渡地带就讲不像客语又不像闽南语的「诏安客语」或「南靖客语」,我们从这些地区的语言,就可看出闽、客语言的演化过程。通常瘠困地区的人较会迁徙,据台湾各姓渊源研究学会统计,台湾地区的客家人口并不比闽南人口少,只是他们已不再会讲客家话罢了,例如前总统李登辉的祖先是来自客家地区的永定客家人,但他却不会讲客家话。
我们从以上几点足以说明闽、客本是同一族群,但我们社会却偏偏有些人一再强调客家人有硬颈的个性、妇女不缠足以及耕读之家的精神来说明与闽南人不同族群是难以令人信服的,因为那些所谓客家人特性,只要在艰难地区的任何一种族群都会有的现象。
（编者注：怪不得***会搞***，不会讲客家话了，不知道他是否知道自己的祖先从哪里来的？数典忘祖，这类人不能再算是客家人了。）
●孙中山是否为客家人之争论的背后，说明了什么问题？
根据有关资料，孙中山是不是客家人？孙中山的祖籍在紫金还是在东莞？已争论了半个世纪，正反双方均缺乏充分的证据，本身就存在很多疑问，谁也说服不了对方。
末学在网上查阅发现，孙氏家谱、孙中山之孙说，他们不是客家人。
末学个人的看法：就凭借孙氏家谱的说法，我们作为客家人，就没有必要去争论这个问题了，既然他们后人都不承认自己是客家人，再争论就毫无意义了。
一个人，即使他的祖上是客家人，但是如果他们说自己不是客家人，那么就不应该是客家人了。就好象海外华侨，他们的后代，第二、第三代及以后在美国土生土长的，思想确是十足的西方人的物质思想、功利主义，甚至不会讲中国话，看不懂中国文字，所谓“外黄内白”的“香蕉人”，他们也认为自己是美国人，那么他们也就不是中国人了，虽然身上纯粹是中国人的血统。
另外，孙中山先生虽然对近代我们国家民族，为救国救民作出了巨大努力，这种精神是值得我们所有中国人学习的；但孙中山先生毕竟不是圣贤，也犯了一些错误。而且我们看到，***统治台湾，实行三民主义以来，政治问题不少，社会并不理想。事实证明，三民主义救不了中国。
同时从孙家后人一些迹象来看，已经出现一些征兆，孙中山先生对我们国家民族有功，也有过。
“踏破铁鞋无觅处。”最终我们会发现，也就是英国汤恩比博士说的，原来真正能救国救民乃至救全世界的，只有我们老祖宗的智慧和文化。
◎马来西亚华侨热爱中国传统文化
马来西亚中华文化教育中心 网址(新)
中共中央党校已经把《群书治要》定为正式的课程，各级干部都要学习。
●血液重要，还是思想观念重要？
◎《幸福人生讲座——如何做一个真正如法的好人》（第一集）
蔡礼旭老师主讲 2004/11/20 讲于香港 檔名：52-115-01 节录
我常常会问朋友一句话，我说你是中国人吗？怎么没有响应？你们还在考虑很久，这个问题要考虑这么久吗？
问：你是中国人吗？
答：是。
声音不是很大。为什么要问这个问题？我常常问的时候，一开始都是声音很小，后来再问第二次，他们就很大声说「是」，我说声音大就一定是吗？我们要重本质，重实质，不是声音大就有奶吃。
我常会问他们一个问题，我说假如有一个人从出生就在美国长大，而他的父母都是中国人，我们敢保证他的血液一定是正统的中国人血液：
问：但是他的思想是谁的思想？
答：西方人的思想。
请问血液比较重要，还是思想观念比较重要？他的血液会影响他一辈子吗？他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。所以我们虽然是流着中国人的血，诸位朋友，我们的思想是不是中国人的思想？这个就有赖我们细细的去思考。我们中国圣贤教诲，坦白说，已经断了两、三代了，所以我们现在喊很大声，「是」，但是也要真正理解自己现在的思想观念，到底是东方人的思想观念，还是西方人的思想观念。现在全世界文明国家，这个文明要打括号，是物质文明，而不是精神文明，这个物质文明发达的国家，他们的思想观念都是偏向西方思想，我们来观察一下，自己是不是也是偏向西方思想？
西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成「竞争」状态，竞争到某一种程度又会提升到一个境界，就开始互相攻击，「战争」，战争再提升，变成「世界末日」。我常常走在路上看到电线杆上贴着四个字，叫「末日到了」，诸位朋友，末日到了没有？很多人会觉得末日就是原子弹炸下去了，核子弹炸下去，然后地球坏了，不是这样。末日是什么？当人的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。
●有关洪秀全
很多客家文章、名人录提到洪秀全。《孙中山全传》（作者：李守鹏）一书中也提到孙中山在儿童时代，非常喜欢听村里一个曾经参加过太平军的村民讲述洪秀全的事迹，孙中山小时候也因此非常崇拜洪秀全，而且以“洪秀全第二”自居。孙中山少年时代留学美国檀香山，认识并加入基督教，也因此以破除“拜偶像”而破坏关公像，以及回家乡破坏神庙。这些也说明少年孙中山先生思想上有比较偏激的一面。

第三十四章 灵游巧遇孙医仙
无极九天玄女娘娘 降 91年９月１日
第三十四章 灵游巧遇孙医仙
圣示：今夜带宣笔灵游！可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速静心凝神。
邱生：剎时白雾一片，伸手难见五指，索性云车飘然直冲九霄，入于南天，而至【天医府】，可见周围陈设简朴，数株小树种植于庭院前，庭间有小池 池内悠然几只小鱼，而此【天医府】门口排列数棵奇花，其花香气弥漫，令人心清神怡，不胜言语，正当浏览之际，【天医府】中走出一位少年仙官，直作揖。
仙官：小神参见 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：仙官免礼！
邱生：学生见过仙官！
仙官：贤生无须多礼，请贤师徒入内。
邱生：步入【天医府】，只见琳琅满目之瓶瓶罐罐，各标示有不同名称之药瓶，分类有：中药类及西化药类、草本类；而在内侧有实习室及研究室，各有其不同之器具。而有一名教授走近师徒俩，而作揖。
教授：下官 孙文见过 玄女娘娘圣驾！
玄女娘娘：孙医仙免礼！
邱生：学生见过孙仙翁！您好像在那里见过？
孙医仙：吾俗名：孙逸仙，曾任职过华夏民族之临时大总统。
邱生：原来是大伟人，华夏民族之国父，学生有幸得见尊颜。
孙医仙：伸手过来。
邱生：将右手伸上，但见医仙，针筒在侧直剌过来，一阵清凉之感，再由药瓶中顺手取了药，掷入口而服下。
孙医仙：没事了。
邱生：医仙啊！为何学生于法会后发病如此重，头晕痛，须靠点滴解除？
孙医仙：病本不至于如此，只因为周遭热气太闷，又感受风寒，未能做适当休息，又不知忌凉水所衍生。
邱生：但有好转，却隔日又发作？
孙医仙：凡人之于较重症之疾，未至于全好转，又不充份休息及供给水份，反于烈日中在外游荡，自然会成反效果。
邱生：学生到目前为止，尚会有昏沉之感？
孙医仙：此乃药力作用，过一段时日，必然会消除，多保重。
邱生：感谢医仙！
玄女娘娘：时候不早了，吾等也该离开。
孙医仙：贤师徒慢走！
玄女娘娘：道场已到！ 吾徒灵投体。
邱生：学生恭送娘娘圣驾！
玄女娘娘：可。 吾回！
 
无极九天玄女娘娘  降     93年８月18日
第二回  治国学苑会孙文
圣示：今夜带领邱生游访灵宫。
赐符化饮！灵体出窍。
邱生：〈一时金光闪耀，玄女娘娘恩师已在目前。〉
学生参见娘娘圣安！
玄女娘娘：吾徒免礼！速坐稳莲台。
邱生：学生已坐稳。〈瞬间莲台升空，穿越无数光束，光芒照耀。一会儿时间，穿过三进，由【院圣殿】飞往后方。
前方有一大匾曰：【治国学苑】，乃以金字书写，其金光夺目；宫庭式建筑，有三十六阶梯，红桧为柱，纯金之门钣，纯银手把。有无数天将伫立守护其间，队伍整齐；其中有一位身穿古代战袍，腰挂配剑，看似允文允武之将军，只见其上前呼道：「末将参见玄女娘娘圣驾！」〉
玄女娘娘：将军免礼！
将军：想必身旁这位少年，便是人间道场【三清共荐、五老齐推、五母同议】之《懿敕宝德大道院》正鸾宣笔：邱生原章。
玄女娘娘：正是劣徒。还不快见过将军！
邱生：学生不敢。参见将军圣安！
将军：大德无需多礼！请贤师徒入内小坐。
玄女娘娘：有劳将军带路。
邱生：〈随后步入【治国学苑】，但见内部摆设有书架，设置诸多（国学、政风论），有许多将军正在研读国策论。在中座上有一位看似年轻，细看又带沧桑，却又健朗，法相庄严，记得以前常在学校门口有见过铜像。〉
玄女娘娘：主任安好！
孙文：原来是古老金仙《九天玄女娘娘大天尊》！小神有失远迎，失礼之处，尚请海涵！
玄女娘娘：主任！授课辛苦，认真尽职，有何失礼之处；吾等未曾事先通报，才是失礼，请莫见怪！
孙文：那儿的话，这位就是人间道场《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱生原章了。
邱生：学生《懿敕宝德大道院》正鸾生宣笔：邱原章，参见主任圣安！
孙文：大德免礼！
邱生：敢问主任！您在此坐镇，职名为：《治国学苑主任》，究竟授何课业？
孙文：本座乃针对一些喜欢研究（国家治理方针）及有心革除政治弊端之资深与资优灵修士，授予安定邦社、清风理国之观念与正确理论，为官尽职之前授课程。
邱生：这么说来，进入【治国学苑】之灵修士，将来都有机会当官了，但是既然没有肉身，如何治国？
孙文：话是如此没错。但世间一切官员多有未知便民、益民之事产生，故授予灵修士（治国纲要）与（治国方针），乃是希望日后能有机缘，能护佑「清正廉明」之官员；若遇殊缘，则可各自导引进入圣道，而使廉明永存于世。
邱生：再请教主任！一旦为官清正，是否有其功果可证？
孙文：若有为官者，知体恤民困，尽予扶持，对于公务，能尽其职责，更不贪取民财、公帑，则可证得殊妙果位。而灵修士亦同，在本学苑悟得治国真谛，则可得证妙果。
玄女娘娘：时候不早。也该回道院！
孙文：恭送贤师徒！
玄女娘娘：已到道院。吾徒灵投体！
邱生：学生恭送娘娘恩师圣驾！
玄女娘娘：可。  吾回！

上苍德泽天音架构 《大道天音》第五回
　
　　明末清初之世代，　上苍原本欲将选举制度，下化于中土炎黄子孙当中。却受昔时清朝帝制欲念熏心所导致，又因缘不合，也难以将此种选举制度下化在人道世界中；故而，后来经由西方耶教示现二百年左右的时光，近百年前才传至东土。此种时机，又遭逢八国联军攻打北京，也造成无法产生对民选制度的施行，以至于在中土炎黄子孙的朝代，又历经一次次杀戮战争后，方有延续未来台疆的民选制度。此种的天机是在诸天仙佛承奉　上苍的遴选制度时，　上苍明订：必要曾经下凡为人者，也要有五常真君子方可为候选者。全天界共推举有七位圣佛仙真者，都能承当　昊天玉皇大天尊的被选举者。
　
玄灵玉帝德泽有情众生
　
　　此种原因，是以三国时代的战乱，虽然是以战国为基础。但在战争中：人杀人、国灭国之情事一直层出不穷，在过去人世间的作为，殁度后虽得「五常真君子」的肯定。缘于  玄灵玉帝在世之时，所有被杀之战将恐会不服，又所有战祸波及无辜众生也难以圆满，历经  无极皇母一直嘱托  玄灵玉帝作此圣职，就能消弥人世间所有战祸，以及错误的圆满成全。思前虑后，此情况历经两百年时光的拖延之后，在于一百四十年前  玄灵玉帝方首肯对所有  昊天玉帝的圣职。在这种情况下，人世间过去每个朝代所有被杀戮的有情众生，一经朝代改换经常被诛连九族、甚至于诛连十族大有人在。而且只要战祸一发生就死伤不计其数，甚至每次的改朝换代，又要杀戮那么多的无辜众生。如此  上苍就引用  玄灵玉帝的选举方式，下化于明未清初，历经清朝帝制，又难以接受此种「遴选贤能」的重责大任，一直等待到清朝末年。  上苍再由中土下化「孙逸仙」研究西洋思想，来推翻满清的帝国朝代，改用西洋选举总理的制度。在刚开始战祸仍一直不停，所有争鬪就拖连几十年时光，方有现今台疆民选制度的施行。
二十一世纪是中国人的天下
　
　　大家能明白China此种文明，对汝等有更详实的了知一切科技文明的进化，在有情众生能明白未来廿一世纪当中，有很多科技文明进入于中西融合的提升。也必要能将中西融合的科技，来福祉有情众生的成长作用，而不会一直在反复过去无法提升的障碍。人类众生会有如实进化的提升，也同时会有很多的受益，又人道世界的科技在此二十一世纪当中，将有诸多的进化，也将其他外星系的科技文明，再一次移植进入于整体的科学创造。如今，此种未来必要融合的科技，能有相互辅助的必须性，同时也是一种相互融合的福祉创造。在整体地冥星空间，不再分别欧美与中土，就成为一个地球村的世界，只是各居南北半球的生存空间，也不会再有任何的隔阂与障碍。
　
地球村的生活方式
　
　　未来所有的人类世界，不只是一个地球村而已，甚且必要将所有科技文明，带入真正对整体银河星系的运转轨道。能了知整个宇宙空间，是对人类世界的生活有很大帮助，此种当下　上苍借将发明创造，这两百余万位高科技人才已经有初步的功效了。当下也有一小部分借将人才已经殁度了，尚且在等待送返回归原来星系的主要因缘体，必要将崇心的『唯识理谛、唯识观念、唯识行径』三者。让这些等待者能了知，该如何净化自己才能真正返回原来的星球体。必要有中西的科技相互辅助，也同时将此种的文明进化融合在整个地球空间，不再只是一个国家对国家而已。必要了知整个地球空间，如何融合为一个地球村的相互辅助，也同时帮助了其他弱小的国家。
　
融合科技的主要因缘
　
　　此融合就必要有「博爱的精神」基本的作为，大家能了知在　天父的主要旨意是如何？正是经由　天父的首肯方能有科技文明「借将的融合」，才能有今日的科学创造也要有此文明，是以欧美传入中土。会在中国（China）的未来必会同台湾（Taiwan）相互融合，此种Taiwan未来也会老水还潮，而今已有此种的功效出来了，又在Taiwan国度未来中，必有人世间的主导因缘本，为何会如此。因为Taiwan是以中土炎黄子孙文化传统的精华全部在里面，如今可以观Taiwan整体的施行于地冥星当中，是将所有华夏炎黄子孙文化的总精华，全部归纳在Taiwan的有情众生当中。比起China就无法有此真正道统的传承，那Taiwan的人类众生，将会有其德性的散发，更是如实性。
　
中土炎黄子孙台湾最优
　
　　可以观所有宗教也是如此，咱耶教区分基督与天主两者，能在Taiwan的传播弘扬已有很大的功效。尤其对儒道释耶回之宗教，以及其他新兴宗教皆在Taiwan当中，有真正推广的功效。在Taiwan的有情众生是未来人类世界主导性，也了知未来China国家当中，将会有Taiwan后裔出生在China国家来当总理，这是一个　上苍的基本作为。也因为有；中华炎黄子孙在华夏世界的德泽，累积了相当大的阴骘德泽，作未来China的领导人。可以观未来几十年中就会示现的，此种领导人也必要明白，整体　上苍的德泽下化于人道世界中，必要有相辅相成的大阴骘。方有其德性来领导China国家，整体航向更高超的科技文明，此种Taiwan的后代子孙，是以道德领导整个大China的国家，作未来人类众生福祉德性传播的高层次。
 
世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
基督教优于儒家思想的特点是有神论，儒家四书五经中只有易经有点神秘学的色彩，然而也是不足的。儒家思想千古以来都是易出贪官，因为灵魂沉淀里面是敬鬼神而远之。孔夫子问学于老子的时候，老子看出他没有道学的根基。

基督教国家两千多年来都信上帝，礼拜 天去教堂做祷告，然后捐款做慈善事业。所以现在他们的国家福利制度都比较发达。还有信徒们上教堂要做忏悔，养成了谦虚的心灵沉淀，美国的国会议员面对黑人事件对政府的指责，居然有女议员们对民众下跪。


 回复： 依紫圣看来，政府机关应该设立小额借贷基金，帮助有困难的党员干部解决一些经济问题，还有机关里面应该有地藏十斋日 吃素的新规定。不然国难无法消除。
儒家思想里面并没有做布施可以得到福报的感应录教导，到了明朝时候中国人才出现一部讲布施可以改变财运和官运的著名经典：了凡四训。净空法师亦有专门讲解此著。

我去到基督教的教堂，发觉他们的灵气有一种轻安和清净和安全的磁场。

因为民主国家的人民都财务清廉，人人安乐，讲民主宪法和人权，没有特权思想。虽然他们没有佛教的吃素放生的教导，但是他们的灵界和人间都对于万物之灵人类有真正的慈悲心。

佛教中的老佛爷慈禧太后，喜欢奢华享受是出了名的。他可以把军费挪用来做皇家的圆明园的建设。国防也不顾了。导致中日 甲午海战时候，海军的炮弹都有贪*污*军*款的军官们买来的德国假货。

第三十九回 题曰：晴空慧日
紫桓大帝中山真人降
诗云：朗朗晴空照白云，碧绿山光映彩霞，圆明普照自性天，秋水天长原无色。

吾孙中山是也，奉圣 慈旨惶恐降来住世祖师玄黄圣殿，参叩慈娘 顶礼净光慈慧祖师，向在堂陪着圣典之贤生问候。
开道艰辛，其心可表，苍天惠鉴！吾来批宣以赞先天大道降世。吾于晚清见朝政败坏，吏治贪腐，民不聊生，外有列强虎视眈眈，意图瓜分我中华沃土，内有积重难返之官僚及揽权覇势之诸方势力。吾思中国若无有识之士，力图振衰启敝全面改革，则中华民族恐危倾于昔日满清积重难返之时，宰相有权可割地，孤臣无力可回天！吾不惧困难，不怕牺牲，民族的生命就是吾之生命，百姓的得救吾甘于牺牲，吾以此情操，历经十次革命，于辛亥之役完成推翻满清帝制，重见青天白日，民族、民权、民生，再创中华世纪的一页。
吾虽于民国十四年离世，惟吾之心愿及使命未了，回天后方知，吾在世努力奔走革命事业，力图建立共和重创华夏乐土，却不知民间火宅白阳应运先天大道在彼时亦广传于社会，对复兴中华伦理道德文化有莫大之贡献。
吾一心在革命事业忙碌奔走，谨守忠孝节义之精神，早年曾留学于外，故中西兼学，吾信仰耶稣基督乃受西方就学时友人引进，惟对东方佛老理学亦不排斥，东方文化思想兼容并蓄并不排外尊己，因此我东土华夏文化绵延流长，教化群生迄今不衰。方前言目前为三期白阳正法大道降世，救拯亿亿万万苍生之佳期，吾在世救国、救民，亦曾从医救人，实不及大道救灵、救心、救苦更来的全面而究竟！
吾本紫微星下凡，肩负渡苍生使命，惜吾早逝不及见民国之发展与奠基，世间因因果果纷纭万变，人心一动气数更迭，肇成民族两岸分割之局面，是吾痛也！吾愿民族血脉相连不分彼此，携手再创大中华之乐土，为我子孙千秋万世之未来，摒弃人我之私共同努力，人一生到头来，终归黄土一坯，杂草一堆，纵在世枭雄不可一世，殁后一缕阴魂，在世权倾富可敌国，死后千疮百孔，一团血水腐肉而已！惟有识明人身真假，善用此生之种种，去假存真，认清不生不灭不坏的一缕灵光真身，求修大道找到离假存真之：条明路，方能长存天地而不再生死轮回。
中山在此藉圣乩之手传达吾之心声，未有天地万物之先，真有无始主宰也，曰元始上帝或无极老 。众生为沧海中之：粟，淼小不可见，如宇宙之：粒尘沙，当敬天法祖充满感恩才是，如今上天洪恩降下回天大道，理当摒弃内心之种种成见执着，好好用一番心血去详细探讨追寻。吾色身已殁，无法亲口向兄弟姐妹们印证传达大道降世之天音，仅能以此乩笔，勉强以数言向普天下之同胞表露天道降世之消息。
如白阳二祖天然古佛已归天缴旨，无法亲自对所有之道亲转达道盘天命移转之事实，也仅能藉此乩笔吐露于【性理直指】内文中，让大家去按图索骥了。如今所有归天于无形天界，在世有功于群生之证道仙真，上至三清五老，下至诸层天界，乃至于幽冥地府，均已知先天大道白阳五盘应运普渡收圆之事实。吾率众革命烈士降至祖师堂，亦来印证大道天命降世，新祖师出世开办大道乃千真万确之事，盼晴空慧日再照娑婆，再升东土，我华夏民族儒家真道，教人不厌、诲人不倦之夫子劝世精神再现中华大地也！
尔等天然祖师之徒众，当接续五祖净光慈慧之新天命再办大道，无天命如为官无派令、无印玺，公文无效，令出无据，道亲受点，玄关不开，回天无路，一生功果不足，落入幽冥再度轮回生死也！一指玄关不开谁之过？一焚龙天表文，祖师应运期已过，上天不接受，天榜难以挂号，又是谁之过？如同国家之官员不按法律行使公务，于法无据，横心蛮干，造成百姓之受苦受难，请问又是谁之过？因果昭彰，天律甚严，丝毫不爽，尔等修办大道、在朝为官者，又岂可不慎？不可不畏乎！
吾已言明，望天下道子其心力求光明外，仍然要有一个智慧循理之心，国家总统（主席）代代相承，大道祖师又岂能于白阳万八期只有一位呢？合情合理吗？修道并非盲从，人云亦云，不合理之事切莫追随，为千千万万子孙慧命生死计，为大道传承千秋万世想，当发大勇、大智、大行之心，追随一代祖师力行大道救世之宗旨，方不负老天恩，道降中华，何等之光荣！何等之难逢！我今得闻，了此千生百死，当精进向真道迈进也！中山批文至此，时已久占，不再言，就此回中天文渊阁，退

◎南海古佛观世音菩萨　降　诗(甲成年葭月二十九日戌刻)
　　中天谒见礼贤人　仁圣威扬耀四邻　阁内英雄震宇宙　安然保境护黎民
　　◎　第一百零三章　遨游中天－仁圣阁
　　南海古佛曰：盖然论此中天，“仁圣阁”始创设于“宋代”之世，乃系一代忠良烈士，曰“文姓”名“天祥”者，永住之处，若论“文天祥”平生皆为国为民也，甚为尽忠职守，不怕恶势力，斩奸官，诛恶霸，为朝纲心腹大臣，故历代相传迄今，有编纂一首“正气歌”乃“文天祥”平生，作为之道，为引证而造诣其意义，谓万古流芳，故云：青史英名在，可惜出生于乱世道中，真不负天命，所寄托之重任也，书仁义为宗旨，故平生称“仁圣”不偏不斜，以为正之道，所以至死亦不改其节，堪称世之忠臣烈士，所谓志者，竹可焚而节不可毁也，故平生作事，万般皆忠烈，宇内传英名，如今英灵虽去，但“神灵”犹在，永垂青史不朽，圣德留香，承继人间为后世所效尤，然于一生中，为官清廉，秉正无私，可以为世之楷范也，故曰：两袖清风，盖云：江山依旧在，几度夕阳红矣，长江后浪推前浪者，一代新人换旧人，松柏永伴天地春，青山绿竹书忠良，一生中与人无较者，即与世亦无争焉，争名夺利非我份，安然快乐太平筵。贤徒妙缘，可速向前朝驾。圣笔曰：道儿妙缘朝驾　无极瑶池慈母娘娘，宝驾千秋万万寿。◎师弟妙缘，朝驾　无极瑶池琼华师姐，琼娥师姐，众彩女师姐，圣寿无疆，◎众师姐曰：妙缘师弟，免礼请起身，今时可随众师姐，往游中天“仁圣阁”至此乃中天“太乙桥”论此桥始创建于“东周列国”为“太乙真人”所建造，然这桥建筑材料，尽是天然玉石所砌造而成，长约三、四十里，四方尽是松柏树连天，而每一角落里，皆有“仙人”驻足之处，所谓人杰地灵，真可称为天界自然景观，乃天界十大奇观之一，山海分明，四方皆有“(自家水)树”遮蔽，瀑布横跨荡漾于四方，当太阳高照之时，映出十彩焕影胜景，有千彩琉璃，九转霓虹焕发于其间，即变幻万千，论天界四时之景，操之于五界十方“圣神仙佛”来往行踪之迹，尽归于此地，故其奥妙，无以伦比，似人问电视传真，远胜十倍，所谓天上一木一草，尽皆珍贵无限，如今已至“仁圣阁”有“圣者文天祥”欲前来　朝驾。曰：臣“仁圣阁”“圣者文天祥”率众臣僚而来　朝驾。　无极瑶池王母娘娘，大驾千秋万万寿。
　⑨无极瑶池王母娘娘曰：众卿平身请起免礼。今期本　无极瑶池王母娘娘亲自引导南瞻部洲东瀛海隅“圣帝殿光荣堂”圣笔妙缘，遨游天界，至此烦请诸卿等暂为引导圣笔妙缘，游览其胜景。
圣者文天祥曰：臣领旨，愿圣笔妙缘，随本“圣者”遨游“仁圣阁”若论此阁四面环绕于江畔之中，历年四季，有瀑布连绵不断，但气温非常佳，实为“神仙”永居之所，其处尽皆隔绝烟尘，这非是笔墨所能形容于万一之态，凡尘世人处于娑婆之中，尘埃过甚，故人类因不堪，受此毒质侵袭污染，而导致积病缠身，真是痛苦万分，亦系世人自作，当欲自受焉，幸喜有　上苍以奸生之德，不加责罪愆，于早知悔改之人也，如其不然人类，所应负之浩劫祸殃，必然承遭层层叠叠，笔墨亦难书矣，真是承受不暇，不但天道有怜悯宽恕之心，令使“仙佛”不辞其劳，轮流下凡尘，作渡人救劫救世为宗旨，迨至今日，人类永坠于梦中，呼唤不醒，致使愈坠愈深，万般世人所犯者，皆为一念之差，道是世人自造，这路亦乃人之自行，但如今世上人类，皆是我行我素，你行你素，各不相观念，所谓忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，莫管人类如何愚痴，总皆是“仙佛”之大任，故道如不行，则走不到目的地也，坦然说了本“圣”者今朝一见“圣堂”诸位大德，满心欢悦，如今众大驾至此，无以为礼，只以此问最著名，“太乙福寿琼液”赠赐于“圣堂”诸位大德，并另赐　圣笔妙缘，三杯。孔东梅前世就是毛*泽*东的母亲文七妹转世，文七妹是文天祥的后代，孙中山先生就是文天祥转世。文天祥曾经在珠江口一带抗元：伶丁洋里面叹伶丁，文天祥熟悉珠江口的暗礁，孙中山先生在陈烔明炮轰越秀山总统府（镇海楼）后，登上永丰舰开炮反击，而当时在珠江口指挥永丰舰时候，孙中山不用看海图，单凭记忆就可以指挥军舰避开暗礁。。。。。。。

文天祥是抗元扶宋的名将。而孙中山先生则在辛亥革命 成功后，亲自祭拜灭元的明太祖朱元璋（洪武皇帝）。

两岸本来是一家亲。

毛*泽*东主席的前世是唐太宗和唐高宗的重臣徐茂功的孙子徐敬业。毛主席在位时候让人口从四亿增加到十亿，并且发展农业特别有功劳，修建了十万座水库。

孔东梅女士曾经四次去台湾谋求和平统一，但是她可能忽略了宗教文化交流的作用。
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A?fromtitle=%E5%AE%8B%E5%BA%86%E9%BE%84%E5%9F%BA%E9%87%91%E4%BC%9A&fromid=2050300
中国宋庆龄基金会
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同义词 宋庆龄基金会一般指中国宋庆龄基金会
中国宋庆龄基金会（China Soong Ching Ling Foundation，SCLF）是兼具群众团体和公益慈善机构双重属性的组织机构。 [1] 
为纪念国家名誉主席宋庆龄，继承和发扬她的未竟事业，在邓小平同志倡导下，宋庆龄基金会于1982年5月成立；2005年9月，经第五届理事大会审议通过，更名为中国宋庆龄基金会。 [2] 
据2017年3月基金会官网显示，中国宋庆龄基金会下设5个机关职能部门，4个直属事业单位。中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [3-4] 
中文名
中国宋庆龄基金会
外文名
China Soong Ching Ling Foundation
简    称
SCLF
创办时间
1982年5月
办学性质
社会团体
学校特色
群众团体、公益慈善机构
现任领导
主席：李斌 [24]  、秘书长：李松武
地    址
北京市东城区东安门大街82号院 [19] 
主要奖项
民族团结进步模范单位（1999年）
5A级基金会（2010年）
全国扶贫开发先进集体（2011年）
登记管理机关
中华人民共和国民政部
社会信用代码
13100000500010213J
目录
.1 发展历史
.2 组织体系
. 机构设置
. 业务资产
.3 建设成就
. 活动交流
. 公益事业
. 荣誉表彰
.4 文化传统
. 形象标识
. 基金会宗旨
.5 社团领导
. 现任领导
. 历任领导
发展历史
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1982年5月29日，中共中央、全国人大常委会、国务院在宋庆龄故居庭院举行纪念宋庆龄同志逝世一周年，纪念宋庆龄国家名誉主席儿童科学公园基金会成立；12月11日，中共中央办公厅发文批准“纪念宋庆龄国家名誉主席基金会”成立；12月28日，在人民大会堂安徽厅举行第一次在京理事会议。
1983年3月14日，宋庆龄故居从国务院机关事务管理局划出并入宋庆龄基金会。
1986年2月至11月，修改《宋庆龄基金会章程》。
1988年6月25日，“宋庆龄基金会与国际儿童义养会合作协议”在京签署。
1992年5月20日至22日，宋庆龄基金会召开成立十周年暨第二届理事会议。
1994年10月31日宋庆龄基金会召开二届二次理事会议暨“宋庆龄与中国近代化”学术研讨会。
1996年11月10日，基金会在中国科技会堂召开第三届理事会议。
2001年5月21日，召开第四届一次常务理事会议，正式通过了第四届理事会第一次会议《工作报告》和《宋庆龄基金会2001--2004年发展规划纲要》。
2002年5月29日，基金会成立二十周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [5] 
2005年9月28日，宋庆龄基金会第五届理事会第一次会议在北京京都信苑饭店大会厅举行，会议通过基金会更名为“中国宋庆龄基金会”。
2006年2月17日，中国宋庆龄基金会召开了五届二次常务理事会。
2007年1月18日，中国宋庆龄基金会召开了五届三次常务理事会。 [6] 
2011年9月28日，中国宋庆龄基金会第六届理事会第一次会议在北京召开。 [7] 
2012年5月29日，中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在北京人民大会堂举行。 [8] 
2016年11月4日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第一次会议在北京召开。 [9] 
2018年4月25日，中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开。 [10] 
2021年12月22日，中国宋庆龄基金会第八届理事大会在京召开。 [23] 
组织体系
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机构设置
中国宋庆龄基金会第七届理事会设主席秘书长各一人，副主席8人，常务理事25人，名誉理事52人，理事230人，理事2人。 [4] 
中国宋庆龄基金会下设办公室、基金部、联络部、事业发展部和机关党委（人事部）5个机关职能部门，中国宋庆龄基金会机关服务中心、宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）、中国宋庆龄基金会培训交流中心和中国宋庆龄青少年科技交流中心4个直属事业单位。 [3] 
中国宋庆龄基金会实行民主管理，设理事会和常务理事会。 [1] 
中国宋庆龄基金会机构设置图


理事会

理事会每届任期五年，每五年举行一次会议，必要时可召开特别会议。理事会的职权是：
.
制定和修改章程；
.
.
听取和审议该会工作报告、基金管理与使用情况报告、发展规划；
.
.
推选常务理事、主席、副主席；
.
.
由主席提名，任免秘书长、副秘书长；
.
.
决定该基金会工作的重大方针、政策、规划。 [1] 
.

常务理事会

常务理事会是理事会的常设机构。在理事会闭会期间，由常务理事会代行理事会的职权。常务理事会每届任期与理事会相同，原则上每年召开一次会议，特殊情况下可以采用临时会议或其他适当方式召开。常务理事会的职权是：
.
解释章程，监督章程的实施；
.
.
听取和审议工作报告、基金管理与使用情况报告；
.
.
督促、检查该基金会工作方针、政策和规划执行情况；
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决定专门委员会主要负责人的人选。 [1] 
.
业务资产

主要任务

中国宋庆龄基金会主要任务是：
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弘扬孙中山、宋庆龄伟大思想和精神，深入挖掘其学术和人文价值；
.
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扩大同国际知名组织、公益机构、友好人士的交往、联系与合作；
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联络孙中山、宋庆龄亲友及后代，团结海内外爱国同胞，广聚人才和智力资源；
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推动与台、港、澳地区多领域、多层次的交流与合作；
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发展公益慈善事业，多渠道、多形式募集基金；关注民生，扶危济困，促进社会和谐；
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创办有益于少年儿童健康成长和妇幼福利事业发展的公益服务设施，组织开展相关业务与活动。 [1] 
.

基金管理

.
基金来源于组织募捐的收入，包括自然人、法人或其他组织的自愿捐赠，以及投资收益和其他合法收入等；
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.
基金属于专款，应尊重捐赠者意愿使用捐赠财产；无约定的捐赠，应用于符合该基金会宗旨和任务的相关事业；
.
.
接受捐赠的非货币性资产无法用于符合该基金会宗旨及其用途时，可以通过拍卖或者变卖，其所得用于公益目的；
.
.
按照合法、安全、有效的原则，实现基金的保值、增值；
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基金每年用于公益事业支出，不低于上一年总收入的70%，用于公益项目管理费用的支出不超过当年总支出的8%；
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建立会计、审计、监事制度，定期向理事会、常务理事会报告基金财务状况，接受国家有关部门的监督；
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公开基金管理与使用信息，及时在该基金会网站和按照规定在有关媒体上公布，接受社会公众查询、监督。 [1] 
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资产监督
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中国宋庆龄基金会拥有会属资产的法人财产权利，依法行使占有、使用、处置等权力；
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中国宋庆龄基金会对会属企事业单位和经济实体等，实施有效监管，实现保值、增值，壮大其综合实力。 [1] 
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建设成就
编辑 播报
活动交流
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中国国内交流
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1986年5月26日，由宋庆龄基金会主办的首届“国际和平年中国儿童电子琴表演赛”在京举行，此项活动已被列入国际和平年中国的正式活动之一。
1987年，12月28日，首届“宋庆龄儿童文学奖”颁奖大会在人民大会堂举行。
1988年，9月20日，宋庆龄基金会与中国集邮出版社合作发行《中国儿童与国际和平日》纪念封；9月18日，宋庆龄基金会和中央电视台合作主办以“儿童与和平”为主题的“海球杯国际儿童绘画比赛”。
1990年6月7日，举办国际儿童图书与插图研讨会。
1993年1月5日，在宋庆龄故居召开《宋庆龄选集》出版座谈会；3月23日，在中国美术馆举办“纪念宋庆龄诞辰一百周年美术展览”。
2004年4月22日，“宋庆龄精神进校园巡展”在南京大学、复旦大学、同济大学、上海交通大学、浙江大学、厦门大学、石油大学（华东）举办。
2015年7月23日，由中国宋庆龄基金会主办的第六届宋庆龄国际青少年交流营在京开营。 [5] 
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台港澳交流
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中国宋庆龄基金会台港澳交流(4张)
2012年5月22日至31日，应台湾“中国青年大陆研究文教基金会”邀请，中国宋庆龄基金会组派大陆优秀教育工作者交流团一行35人赴台进行为期十天的交流参访活动。2013年3月26日，中国宋庆龄基金会李宁秘书长会见了中国***“中华中兴菁英发展协会”参访团一行，该团成员为该机构的理事长及会务干部。
2014年5月29日至6月3日，“富邦发展迟缓儿童疗育基金”两岸特殊教育交流团一行赴北京、天津、大同等地的福利机构进行了参访，并在北京宋庆龄故居召开了“协同合作、共谋发展”两岸特殊教育交流研讨会。
2015年3月11日，由中国宋庆龄基金会、台湾中山学术文化基金会及台北孙中山纪念馆共同策划的第三届“孙中山与宋庆龄”学术讲谈会暨特展在台北举行。
2016年8月16日，由中国宋庆龄基金会与中国教育学会、台湾省教育会联合主办的第九届“两岸青少年教育研讨会”在成都举办。
2017年7月9日上午，第八届海峡两岸少儿美术大展北京展在今日美术馆开幕。中国宋庆龄基金会秘书长李松武、国务院台办交流局局长黄文涛、中国美协少儿美术艺委会常务副主任兼秘书长龙念南等嘉宾出席开幕式并为获奖代表颁奖。 [11] 
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国际交流
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中国宋庆龄基金会国际交流(4张)
2012年9月14至21日，中国宋庆龄基金会人事部部长张继兰和事业发展委员会办公室魏燕二人以观察员身份赴俄罗斯参加了第八届肖邦国际青少年钢琴大赛；10月20日至31日，应中国宋庆龄基金会邀请，法国青少年交流团一行27人，来华进行为期11天的文化交流活动。
2013年1月28日至2月8日，应阿莫尔法中友好协会的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年交流团一行32人赴法国、比利时和德国进行交流访问；应孙中山槟城基地纪念馆的邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行12人，赴马来西亚槟城、吉隆坡进行交流访问。
2014年9月25日至28日，由中国宋庆龄基金会组织的中国专家学者代表团赴希腊参加了“文明对话：世界公众论坛”第十二届年会。
2015年2月1日至2月12日，应法国阿莫尔法中友好协会、比利时欧华友好协会、德国全德华人社团联合总会邀请，我会组织中国青少年代表团一行32人赴法国、比利时、德国进行文化交流访问。
2016年8月5日至9日，中国宋庆龄基金会派代表团赴美国夏威夷出席由美国孙中山中心基金会主办的孙中山诞辰150周年纪念活动。
2017年11月28日至12月2日，第29次孙中山、宋庆龄纪念地联席会议在美国洛杉矶举行。中国宋庆龄基金会派宋庆龄故居管理中心（中国宋庆龄基金会研究中心）主任艾多等参加会议。
2018年2月3日至10日，应马来西亚孙中山槟城基地纪念馆邀请，中国宋庆龄基金会组织青少年代表团一行11人赴马开展为期8天的访问。 [12] 
公益事业


中国宋庆龄基金会公益事业(4张)
2016年7月15日下午，中国宋庆龄基金会与中国东方航空集团公司在宋庆龄故居举行《战略合作框架协议》签约仪式；10月20日上午，中国宋庆龄基金会台球公益基金成立暨启动仪式在北京宋庆龄同志故居举行。
2017年9月25日，第十届宋庆龄儿科医学奖颁奖仪式在京举行；12月19日，“中国宋庆龄基金会恒天然奖学金”项目实施座谈会及奖学金颁发仪式在河北农业大学举行。
2018年2月2日，“中国宋庆龄基金会寺库慈善基金”在京启动；3月30日至31日，中国宋庆龄基金会“丰田助学基金”2018年就业指导活动在广西大学举行。 [13] 
2020年1月26日，中国宋庆龄基金会人民日报媒体公益专项基金发起“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划”，联合中国平安集团、上海哔哩哔哩科技有限公司，为在湖北一线采访的媒体工作者提供人身意外保障和因公染病定向补助。“新冠肺炎疫情一线媒体人保障计划” （以下简称“保障计划”），将以“保险+补助”的方式，为奋战在一线的媒体工作者提供保障。其中，保险理赔金额约10亿元，由中国平安提供；定向补助预算1000万元，由人民日报媒体公益专项基金发起方之一——上海哔哩哔哩科技有限公司拨付。首批保障对象包括全国各地赴鄂采访疫情的新闻工作者和湖北省内从事疫情报道的一线采编人员。后续还将视疫情发展情况加大保障计划的覆盖区域范围。 [14] 
2022年2月，为助力2022年北京冬奥会，点亮冰雪梦想、弘扬冬奥精神，由宋庆龄和平天使艺术团和中外青少年一同演绎手势舞《一起向未来》，共同迎接冬奥冰雪盛会的到来，中国宋庆龄基金会为出品方。 [25] 
荣誉表彰
1985年3月25日，宋庆龄基金会和联合国儿童基金会联合摄制的《宋庆龄的孩子们》获奥斯卡金像奖最佳纪录短篇提名。
1987年9月22日，联合国向宋庆龄基金会颁发“和平使者奖”；宋庆龄基金会与中国电视剧制作中心合作摄制的儿童电视剧《我的爸爸、我的妈妈》（6集）中的《弟弟在等我》和《太阳有七种颜色》荣获中国电视剧“飞天奖”。《太阳有七种颜色》获得保加利亚国际电视节两项奖。
1997年，8月24日，第十届“世界烟草或健康大会”在人民大会堂隆重举行，宋庆龄基金会获得世界卫生组织颁发的“烟草或健康纪念奖”。
1999年，9月，被国务院评为“民族团结进步模范单位”。
2001年6月11日，荣获教育部、财政部和国家计委授予的“全国'双基'教育工作先进单位”。
2005年2月24日，获得扶轮国际颁发的该社最高荣誉“保罗.哈理斯奖”。 [5] 
2010年2月26日，在人民大会堂举行的全国先进社会组织表彰暨社会组织深入学习实践科学发展观活动总结大会上，中国宋庆龄基金会荣获该次评估中唯一一家5A级基金会，中国宋庆龄基金会秘书长李宁代表接受民政部授予的5A级基金会奖牌。 [15] 
2011年11月29日，中央扶贫开发工作会议在北京召开。中国宋庆龄基金会获国务院扶贫开发领导小组表彰，被评为全国扶贫开发先进集体。 [16] 
文化传统
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形象标识

基金会宗旨
继承和发扬宋庆龄毕生致力的增进国际友好，维护世界和平；开展两岸交流，促进祖国统一；关注民族未来，发展少儿事业。 [1] 
社团领导
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现任领导
主席：李斌 [20] 
副主席：龙明彪、王宁、李惠东、谢峰、余艳红、井顿泉、于群、丁洁 [22] 
常务副主席： 杭元祥 [22] 
秘书长：李松武 [17] 
历任领导
中国宋庆龄基金会历任领导
届次信息 职务 姓名
第一届 名誉主席 邓小平
主席 康克清 [2] 
第四届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第五届 主席 胡启立
秘书长 李宁
第六届 主席 胡启立 [18] 
第七届 主席 王家瑞 [21] 
第八届 主席 李斌 [20] 
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概述图册(2)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)


中国宋庆龄基金...(4)

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参考资料
1.  机构章程  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
2.  基金会成立  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
3.  机构设置  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
4.  第七届理事成员  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
5.  中国宋庆龄基金会大事纪要（1982-2007）  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
6.  第五届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
7.  第六届理事会  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
8.  中国宋庆龄基金会成立30周年纪念大会在京举行  ．中国政府网[引用日期2018-05-10]
9.  第七届理事会议  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
10.  中国宋庆龄基金会第七届理事会第五次常务理事会议在京召开  ．中国宋庆龄基金会[引用日期2018-05-10]
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