紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13 世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言
世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

https://xiaomitan.666forum.com/t3608-topic
紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？
紫薇圣人袁英平
2022 05 13

禅宗是没有在家师父的。但是密宗是有自古以来在家修持的大成就者，广授徒众修持无上密。

禅宗没有灌顶法，并且禅宗的法义没有讲到生命能量，道家却讲得非常清楚，类似密宗。道家讲精气神，女丹功，密宗讲气脉明点，其原理是一样的。

道家多神仙，道士多有神通，而和尚们只稀里糊涂地知道漏尽通，不明白生理与心理都要修到无漏才是真正的解脱门。很多显宗和尚口头上讲无漏和漏尽通，有些还有心理上的欲念不够清净，还有的心理上无欲了，生理上会梦遗，这是道家经常不认可传统佛教教义的地方，就是只修性不修命，称为修心不修身。而道家说得非常清楚：性命双修年寿高。很多老和尚都是一生尿床到老血脉枯竭的。酒精度数高才能点着火，一般的酒是度数低的。

禅宗祖庭光孝寺的关于生命能量的教义，仅在明生方丈编辑的《歧路指归》一书中讲到有关阿罗汉应不应该有梦遗的争议。

世上有无数的大陆僧人，包括修密宗的禅师广东万行上师，讲经说法，现出家相，吃素参禅打坐修密法，为什么没有一个僧人被亿万人民热烈称赞为紫薇圣人呢？主要是紫圣在大陆主传真佛密法的虹光大成就法，内法的基础是宝瓶气，无漏法和拙火法。其中宝瓶气在密教祖师莲花生大士的秘经中被誉为是密教的功德 源起。

俄罗斯火星男孩波力斯卡就称：紫薇圣人就在广州，他是光的指导灵。

华严经中讲到初地菩萨是欢喜地，二地菩萨是离垢地，三地菩萨是发光地。

刘伯温的透天机：元乃光明佛转世。

美国的印第安人有古老预言：彩虹战士将拯救地球。

真佛密法的虹光成就法，是发光地的修持法，比禅宗高两地。

密宗的白教噶举派祖师玛尔巴大师就是在家居士修得大神通力。最著名的拙火定成就者米拉日巴也是。

密宗的虹光身原理是气化火，火化光。而紫圣袁英平修到天眼经常金光闪烁，得到宿命通。

真佛密法大成就者，在家居士，紫薇圣人袁英平，只有衣服和头发跟和尚不同。

论起吃素来，紫圣从20岁起就没有杀过一条生命，并且放生数百次，包括度化出学佛网的师弟做出三百多次大型放生法会。并且从2001年起，学会了超度肉食的方便法：文殊往生法，渐渐全家都转为吃素。超度咒可以使在家人每餐饭均产生慈悲心，日久自然不想吃肉。

论起梵行来，佛祖释迦牟尼年轻时候也是有三个太太的。是离了婚去树林里面打坐而已。

紫圣是从2005年太太怀孕后就在家里面出家，所以全国网民公议：紫圣是圣人。我的客厅的佛堂就是寺院的大雄宝殿，由于从2003年起紫圣就在家隐居，没有 上班，闭关修持真佛密法，得到诸佛菩萨和密宗白教祖师和格鲁派祖师的秘密灌顶加持数千次，每次的真佛宗传承的加持都是极强烈的能量灌入头部到达全身。紫圣的初唐师父玄奘大师也不断给予当初的大施主，大雁塔和大慈恩寺的创始人李治（高宗）予以唯识密法的灌顶，大师耗尽内功给我功力转移，因为我供养了他的佛经翻译事业生涯全部的饮食，卧具，医药和金银等一切译经和度僧度众事业。密宗的灌顶类似输血，需要虔诚的大供养才会得到的秘密修行觉受。

修行密法一定要皈依灌顶，然后供养上师，包括真佛宗的根本上师。师父和空中的传承祖师看弟子有心，红包看得过去，才会给弟子输血一样灌顶。

紫圣学法都是大供养，一是节省自己的开支供养根本上师莲生活佛，二是密宗坛城前供养大量的香花灯茶果根本传承历代祖师。所以紫圣把生命和意志都供养给师父，才会得到数千次’输血“一样的灌顶。修证得到发光地的境界。

紫圣不这样教导我的很多富商弟子，他们不明白，要认明师还是名师？

凡夫与圣人的差别在于无漏，不在于外相和生活的场所。紫圣每晚都修持眠光法，就是把床观想成火莲花，自身变化成一个香炉。紫圣十几年都没有梦遗，因为我修宝瓶气得到了证量。

一切禅宗的弟子和藏密的弟子，都不明白如何在家修持大圆满法的虹光大成就。希望有缘的弟子们前来求教，以后紫圣会很忙，错过这一生，弟子们不知要在轮回苦海中流浪生死到什么时候，也不知道显宗和尚和吝法贪财的西 藏喇嘛 会如何忽悠弟子们，一心念佛和带业往生是忽悠了台湾生命能量的修持的，很多这种弟子们有的还信气功呢，因为气功讲生命能量。


紫圣的能量只进不出。明白吗？


紫薇圣人是光的指导灵 为什么真佛宗有在家传法的金刚上师？ 紫薇圣人袁英平 2022 05 13

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

归  真  罡



目录
著书玉旨：：：：：：：：：：：：：二
赏例：：：：：：：：：：：：：：：四
本师释迦牟尼佛  序：：：：：：：：六
子路夫子  序：：：：：：：：：：：七
第一章  孝与顺：：：：：：：：：：九
第二章  孝德：：：：：：：：：：：十
第三章  灵游东天孝子亭：：：：：十二
第四章  心肠已坏开腔治：：：：：十七
第五章  忠道：：：：：：：：：：廿一
第六章  忠罡：：：：：：：：：：廿二
第七章  参访东天忠臣厅：：：：：廿三
第八章  游访割心小地狱：：：：：廿六
第九章  仁德：：：：：：：：：：卅一
第十章  仁风：：：：：：：：：：卅二
第十一章  尧帝仁德证天官：：：：卅四
第十二章  自私自利找罪受：：：：卅七
第十三章  大爱：：：：：：：：：四一
第十四章  爱德：：：：：：：：：四二
第十五章  仙洞拜访周文王：：：：四四
第十六章  害人失爱罚热恼：：：：四九
第十七章  信德：：：：：：：：：五五
第十八章  信诚：：：：：：：：：五七
第十九章  在世诚信证天人：：：：五八
第二十章  不守诚信入三殿：：：：六二
第廿一章  义格：：：：：：：：：六六
第廿二章  义范：：：：：：：：：六八
第廿三章  守仁行义入仙班：：：：六九
第廿四章  恩将仇报针穿心：：：：七三
第廿五章  和风：：：：：：：：：七八
第廿六章  和罡：：：：：：：：：七九
第廿七章  游访八仙谈和合：：：：八一
第廿八章  游访割心小地狱：：：：八六
第廿九章  平罡：：：：：：：：：九一
第三十章  平格：：：：：：：：：九二
第卅一章  太虚幻境访道祖：：：：九四
第卅二章  仗势欺凌必抽肠：：：：九七
第卅三章  节气：：：：：：：：一○○
第卅四章  廉风：：：：：：：：一○二
第卅五章  了空义：：：：：：：一○三
第卅六章  体相明：：：：：：：一○五
子贡夫子　跋：：：：：：：：：一○七
子路夫子　跋：：：：：：：：：一○八
本道院院尊  总结：：：：：：：一○九
归真罡著书玉旨      
 
本道院院尊关  登台             九十四年六月十八日
圣示：今夜恭接【著书玉旨】，命本道院监察尊者十里外接驾，命本道院天上圣母五里外接驾，其余神人排班候驾。可。  吾退！
钦差大臣太上老君  降
诗曰：书香门第迷思悟。宝德慈舟导苍生。
布道天边知博爱。鸾音化济建奇功。
圣示：今夜吾为贵道院恭颁著书玉诏而来，可喜可贺，天命再度垂恩，天下将得祥和，慰勉神人不懈不怠也。
玉诏宣读。神人俯伏。
钦    奉
玉皇大天尊玄灵高上帝  诏曰：
朕居凌霄，统御万灵，位居尊而鉴卑，无时不以苍黎为念。今查尔南赡部洲台疆《懿敕宝德大道院》，自承皇命以来，神人各俱输诚，然而迷思者多，导航者少；虽有道场林立，唯鸾门示范道场方得朕心，故再降通天宝书一卷，愿能化育乾坤，弃恶从善，由人道再接天道。题其颜曰：【归真罡】，聘由复圣：颜回夫子为主着仙师，命宣笔：邱生原章为主着正鸾，为期一载。
书成之日，自有升赏。
钦哉勿忽。叩首谢恩。
天运乙酉年五月十二日
至圣先师孔夫子  降                 九十四年八月三日
诗曰：修身立德回先性。学道归真圣理明。
八德三纲全礼义。仙凡一体达瑶京。
圣示：修身养性为立德之本，能修身者知「礼」，而人生之路光明，人人拘于礼，祥和之气在，天下致无纷争。
无奈是道理不明、八德渐失（忠孝不在、仁爱有失、信义荡然无存、和平沦为纷争），于是天时不容修涵慢慢动作，唯有（降灾厄、布浩劫），方能收杀部份怨戾，而进入地狱中再做劳改，日后机缘若成熟，再释放出人间，重新调教。
而今先行垂降《归真罡》宝书传世，愿在缘人未出之前，能使世间人依书修行，再复圆明佛性，果能恒持，则圣凡融合一体，瑶京理域便在目前。
吾奉  玉帝亲笔密函，为《归真罡》一书昭告赏例如下：
一：凡著书期间，助印本书达壹万本以上，准予解消十宗重大冤业，并除去幽冥业因。
二：凡著书期间，助印本书达伍仟本以上，准予解消五宗重大冤业，并除去幽冥业因。
三：凡著书期间，助印本书达三千本以上，准予解消三宗重大冤业，并除去幽冥业因。
四：凡著书期间，助印本书达壹千本以上，准予解消一宗重大冤业，并除去幽冥业因。
五：凡著书期间，随缘助印本书，准予依所造善功，消业植福。
另外能一次助印壹万本以上者，特予书成之后，缴书当期法会，立为【功德主】，虽名为功德主，实乃另作赏赐，以慰勉助道之诚。
另示：凡助印一次达壹万本以上，准予再延寿一载，以慰勉输诚。
 
本师释迦牟尼佛   降              九十四年六月廿五日
诗曰：修身立德儿孙化。万世隆昌庆归真。
道育群伦行善果。输诚进宝妙勤耕。
序
修身为齐家之本，身躯坐卧若不端正，仪表行住若不庄严，难以教导子孙正直清明，又如何立德而普益群生？
处世谦恭的人，必定经常冥思一日之间曾造作过何等疏失，并加以忏悔，进而改善，并从此不再违犯；是以行为渐趋端正，思惟渐得中道，保持正派，从此归化先天真实本性而率直，虽经千秋万世无不学以致用。虽***常转，肉眼所无法窃见，却也在潜移默化中度化迷津无边，使人人行归善道，心结（圣果）于诚敬之中。
修行者输诚立志修身养性，以期超凡入圣，则仙佛鉴纳，从此常伴左右，护法鉴纳愿相随护，乃是修行者日常虔诚勤耕善行，勤培性德，广研佛道正法教义，深悟真实义谛，而达归真复性之成就也。
是故，本书名为《归真罡》，实亦是修身立命之无极宝鉴，虽无深奥之词，却也妙法涵藏于其间。
愿修子加以研阅，深入领会，并落实在生活中实践之。
本师释迦牟尼佛  序于懿敕宝德大道院
天运岁次乙酉年五月十九日
 
子路夫子  降                       九十四年七月二日
诗曰：恩垂俗世民心挽。劝善修身育化强。
明哲归真朝圣德。重登理域上瑶乡。
序
迷者浑浑噩噩，觉者修真复性，悟者进德修业，善者广结善缘。行道在乎用心，立德重于清心，人能无心则大道可耕，天心收圆挽化古德，忠孝流芳千古，义节万世传名。
虽修真各有守则，然者，「八德目」只要能择其一，终身受持，则得能朝仙道归元、复性、归真而迈进，纲常再度重现，「礼、义、廉、耻」为万民之归箴，德性既现，（归真）能持者，实为登仙之大道人，诚为归真指针不二法则。「罡」不过是守其中正之道，便能慧德圆明，而永处光明之理域仙乡。
如能依本书悟觉并实践，可证八地菩萨，尚庆幸有余也。
子路夫子  序于懿敕宝德大道院
天运岁次乙酉年五月廿六日
 
 
 
 
 
颜回夫子  降                       九十四年七月九日
第一章  孝与顺
「孝」者敬老而尊贤，「顺」者随顺亲意而不假思虑。「孝亲」或大有人在，但「顺亲」未必存诚；俗子有孝敬之心，未必有顺从尊亲之意；凡夫有顺亲之行，未必有存孝敬之诚。
在末法时期，众生「父不成父、子不成子」，莫言孝顺，纵使孝与顺择其一而奉行，已属奢求，何况孝与顺齐修。尤其现代人，父子为了财利互相残害事件日益增多，怎不令人感叹？时下年轻人动辄为向父母索财，不得而辱打尊亲，甚至弒亲，孝道已沦亡，岂不令人痛惜！
忆昔时，舜之随父务农，有后母心肠狠毒，欲思谋害除之以为快，处心积虑用尽千方百计，为的是灭除舜，而能顺利让其亲生子独享家中产业，因此常设陷阱，令舜就范。然而舜怎知事有文章，但能秉以赤诚至孝，真心随顺慈亲心意，入井底虽被反盖于井，井底暗无天日，仍因至孝感动鬼神，将舜引领寻出一条重生之出处光明大路。在舜务农时，更以至诚至孝感动万物，代替分担辛苦分工耕种，分别农作物种类加以种植，耕种层次更是分明。
因为至孝诚顺，后来被群众公推为帝王，执政后更是国家富足，风调雨顺、国泰民安，无为而治，成为后世尊崇之「三界公」，俗曰：三官大帝之《地官大帝》；更成为末法时期五大教派、万千法流之总考校，而慈恩永沐俗尘，孝德永昭日月也。
愿世人学「舜」之孝行，与顺亲体恤之诚也。
 

颜回夫子  降                      九十四年七月十六日
第二章  孝德
俗云：「百善孝为先。」而人际关系上，「家庭」是基础。父母与子女之关系最为密切，「三年乳哺、移湿就干」，从无怨言，只愿儿女得到最安适、最舒服的，别无所求；寒冷时又恐怕儿女受凉，而赶紧为儿女添加衣物；夜来又恐儿女飢饿，而准备食物以充饥；子女长大终能独立，每每出外时乃百般叮咛：「莫与人争长论短，勿与人逞强斗狠」。无非望儿女珍重身体，为人儿女者又以何回报？
子曰：「丰衣足食，不令或缺，饴养尊亲是孝之本份。出门在外不令父母蒙羞，孝之始也。能扬名而显父母尊贵，孝之使然。能慎终追远，服侍如同在生前，孝之终也。而大孝者乃能德荫先祖，拔七祖，度九玄。」众生是否能忆及，从幼时至如今，父母劬劳，苦心含养，使我人识字，进而获得高等学识，付出多少心血泪。曾几何时，何人思忆？我立志发奋图强，振兴家门，奉养父母，不令老来忧愁，本是安闲之年，岂敢更令父母劳苦辛勤来供我身使用。每思至此，怎不令浪子泪洒（孝子台、忏悔桥）？
「孝」字已在现代渐见沦丧，新时代少年人，追求自我感官享受，不知承欢父母膝下。是故，天降灾劫以警世人，劝众生能重挽孝道，重新为人生打基础，尽孝道并非富贵者所能及，唯在心诚恭敬而已。反而贫家多孝子，也许因为无法积财在身边，而能有更多时间陪伴父母身旁，努力尽其孝德有关。故愿时下年轻人，莫顾自我享乐，而疏离父母，谁能知悉我父我母还能伴我多少时日？俗子啊！为何不快速「忏悔不孝」之罪，好好承欢父母，以叙天伦之乐，而不遗憾终身也。
为人父母总是以奉豆而为香，不以牛羊方认为佳肴。俗子啊！「在生一粒豆，胜过死后拜猪头」，在父母生前如时孝敬，虽（粗茶淡饭），但能共享人伦，胜过死后以丰盛佳肴盛宴大字排开，又何须五子哭坟。劝游子常忆父母（忧时、病时），每思念此，怎敢不尽心侍敬，而令尊亲无忧？又何敢争长短，逞凶斗狠而有辱父母于千古也。
 
颜回夫子  降                       九十四年八月六日
第三章  灵游东天孝子亭
圣示：今夜带领正鸾宣笔：邱生原章游访【东天孝子亭】。
可！赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见颜回夫子圣安！
颜回：贤生无须多礼！随  吾步上天梯，一路上赏玩人天景致吧！
邱生：夫子啊！您面色红润，年纪看似三十未及，传闻颜回夫子乃极为贫困之家庭出身，三餐简便，甚至不能相继，照理讲应该身子非常瘦弱、面无血色才是。为何学生观察夫子，却是貌如童子又五官圆润？
颜回：贤生有所不知，吾虽在世时，身处于贫极穷困之家庭，却未曾动摇过安贫乐道之心，更不曾为了追名求利而扰乱中正心念，当然亦有多次机会，能得攀登富贵门宅之缘，吾却不因此动了求取名利之心。
吾一心乐在阐扬孔门儒学，进而善守八德纲目，不愿因为（求名）而散乱仁德志向，更不愿为了（求利）而败坏善良道德，因为（正念、正德、正身、正心），是以道德能随侍在侧，永融入道门风范中，故能获童颜俱在，所谓：「赤子心」也。
邱生：〈眼前已到【东天孝子亭】，亭外有无数奇异树木及名花，皆是青翠而生气蓬勃。
耳边不时传来读书声音，但见在亭内又有许多【儒士】打扮者，亦有【道士】打扮者，也有【僧侣】打扮者，更有【将军】…等打扮者，皆融合其间，共研《孝经》，互诉「孝义」。〉
真是道范儒风！
孝子甲：吾本是嘉义人氏，生母早逝，父亲续弦，而继母与吾年仅上下而已，为了家产时常在吾父亲面前搬弄是非，直到吾父亲信以为真，仍不肯罢休；令父亲断吾依靠，赶吾出门庭，无奈何只能暂时居住在友人家中，吾父因为继母变异，而后悔莫及。
幸吾早年虽然被赶出门，依然委托邻里中人代为照应，所以能在第一时间得知家变，便即刻回转家中，与父亲重叙天伦之乐；此后更善尽为人子之奉养孝义，更引导父亲接近善知识，欣慰吾父最后渐知奉道修身养性。
吾亦凭此孝义，被接引到【东天孝子亭】，将等待考校，再安排职务分发。「孝」是人道之基本，说好修亦难修，但愿能善尽孝道，则能灵升天上也。
孝子乙：吾本是四川人氏，家贫，父母又重男轻女，虽然如此，吾却是家中长女，一家大小独赖吾扶养，以此家累而未能识得只字词组；正是待人呵护年纪，便被迫从事工作以养家庭生计，更要提供弟妹学业所须，日后弟妹各自婚嫁而去，竟然无人愿意扶养双亲，吾亦仅能独力担起重任，以报养育之恩，尽力使双亲不受冻受寒，使双亲免于腹肚飢饿。
时间日复一日，转眼又是二十数载光阴，此时吾年纪亦近半百，直至双亲亡故，吾已是年超半百，一生中为家庭尽心力，从未思索自己到此已然年过半百，到此方感孤寂。后来地方上，来有远方经商旅客，因为路况不识而迷路，吾则善尽地主之谊好意招待，随后指引商人到城市出入路；未数日竟有媒婆登门提亲，原来是数日前那迷路少年人，委人说亲，而吾当然考虑自己年过半百，怎能耽误少年人青春而婉拒；随后是那少年商旅，亲自登门求亲；吾观其诚心可鉴，于是允婚结为连理。
待无常日到，上天因为吾在世善尽孝道，接引至【东天孝子亭】，等待验明正身后，再做职务派命，同时亦奉命在此，（研书、悟理、禅修），期能有所精进。
邱生：原来一生善尽孝道，便能升天来到【东天孝子亭】。世人应该把握时间行孝道，才不负上天慈悲之仁。
颜回：这可不一定，未必在世尽孝就能升天。
邱生：如何说呢？若善尽孝道而无法升天？那么又有谁肯去守孝呢？
颜回：若有人心存恶念，虽然一生奉养父母双亲，虽然表面上既孝且顺，内心里无时不在盘算着，将来能够得到多少财产，是为日后多分些财产而做铺路，那么终不能来到【东天孝子亭】。
邱生：原来孝行，亦必须要诚心来配合「孝思」，才算是尽了（孝）。
颜回：又有一种人，在家孝敬父母，但是四处花费无度，常必须双亲来代替儿身偿还债务，甚至时常在外惹事生非，使父母蒙羞者，皆不能来到【东天孝子亭】也。
邱生：原来孝亲尚需在外与人无纷争，才算是孝道。世上男女应该把握时间，广结善缘，使人际关系良好。
颜回：正是。在家时对待父母善尽孝敬，对待兄弟姐妹，亦必须和合；出门在外，更必须忍气吞声，不争是非，不论长短，才算是尽孝。时候不早，也该回道院。
〈道院已到，宣笔灵投体。〉
邱生：学生恭送颜回夫子圣驾！
夫子：可。  吾回！
 
颜回夫子  降                     九十四年八月十三日
第四章  心肠已坏开腔治
圣示：今夜带领宣笔：邱生原章游访《地府第八殿‧开腔小地狱》。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无须多礼！平心静气，速随吾身后。
邱生：〈一时莲台飘飘进入【平民区】，师生转搭地下铁，只见男男女女老幼妇残，被点名送上车厢，而师生则乘坐于首座，仅有少数座位，首厢与头厢却不相通，落座于本位；观看车窗外，尽是高楼大厦、运动场，还有咖啡厅、卡拉OK、养生馆、药草蒸气馆，尚有花店、米店。
此外，另发现一处书写着《宝德大道院供应店》之大卖场，在场外排列着挂有【宝德大道院门下生九玄七祖会员证】，正在等待进入。而有许多未挂会员证者，皆被门外保全人员给挡在门外；此时有一位老人家正在与持有会员证之小孩打招呼，似乎有所相识，由小孩凭证带领老人家入大卖场。
地铁开动，快速往前奔驰；随后乃有服务人员推车送点心进入车厢，师生顺手拿起（披萨、九层糕、十全大补汤、燕窝），吃起来不油不腻，清爽可口。
时间过得还真快，火车停止了；有广播声言：「【聚善所】到了，要往【聚善所】的乘客快下车。」眼见有一些车厢人员及领队迅速下车，而每个成员皆快乐自在；不一会儿，只见在一所学校，走出来许多教育人员前来迎接。
地铁又继续前行，不一会儿又传来：「【奈何桥】到了，本站为终点站；如欲前往各殿的人员，请下车再转往。」师生随之下车，改搭鬼门关前之电梯，按下【八殿】，一会儿电梯门开，眼前一阵阴风惨惨，四周传来（啊…哦…呜…）哭泣声哀嚎，痛苦声令人毛骨悚然，有狱官前来相迎。〉
狱官：小神见过颜帝圣驾！
颜回：狱官无须多礼！
邱生：学生见过狱官大人！
狱官：贤德无须多礼！
颜回：贤生与狱官去游访！吾去为地府幽魂说法。
邱生：夫子您要记得还来此地，学生对地府路况不熟，一个人怕迷路而进退两难。
颜回：放心去吧！一切自有劳狱官引领。
狱官：请颜帝放心说法去吧！
邱生：〈一路跟随在狱官身边，走到一处刑场，石碑曰：【开腔小地狱】，刑场却可容纳上千人、上万人，然而被开腔者尽是面貌清秀，有些则较属恐龙型面貌，受刑人有男有女、有中年有老年，大多为中年及少年居多。〉
邱生：学生斗胆请教狱官大人！
狱官：贤德有话，直言无妨。
邱生：〈在找来一张桌子，又拉张椅子，与狱官对面而坐，观察这些受刑者被开腔之情形。〉
敢问大人！为何有如此多人不分男女，且不分老少，皆送来此处（开腔），惨不忍睹。
狱官：这些人皆为生前〈不孝父母、不敬父母、未奉养父母〉，甚至连父母身后亦为争财产迟迟不肯让父母下葬，令父母惶恐不安、烦恼……等，如此之人心地不良，故受开腔之刑，清除这些不良心源，所谓：「心肠坏」就是这个道理。
邱生：为何中年及少年居多？
狱官：因为末法时期民生富裕，但不孝父母者年纪渐渐下滑，为人子女不思供养父母，令父母心不安宁，又有些人身体发肤受之父母，终日在外惹事生非，有者喜爱剌激而飙车，致身体残伤或身亡；从前面各殿受刑完毕，来到本处受苦无量，日后刑满，便押送至十殿，披毛戴角，终转为畜牲，难获人身也。
邱生：原来（孝）之一字，可大可小，可善可恶，善孝者得能升天，不孝者乃入地狱。
奉劝世间人善尽为人子女之本份，好好奉养父母，善尽为人子之道；虽父母对我有所嗔怒，我身亦必须善事父母，心中更须时时思忆我父我母，自我身出世以来，百般呵护照顾，未能回报，如今我身亦必须尽心力使父母不受飢寒之苦，若我身能常伴在父母身旁，一朝父母相继别离，我身亦无遗憾。
颜回：贤生言之有理，孝亲必须在生前，死后便成遗憾。时候不早了，也该回道院。
邱生：学生拜别狱官大人！
狱官：恭送颜帝及宣笔回銮！

颜回：道院已到，宣笔灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！
 
颜回夫子  降                     九十四年八月十八日
第五章  忠道
「忠臣」出自孝子之门，善尽「忠道」，鞠躬尽瘁，死而后已。自古以来忠臣屡出不穷，却首推《诸葛武侯》最具代表性。
「忠」字有愚忠、有慧忠，遇不能扶持之主必须身退而另择明主辅佐才是，因为昏君将要导致整个国家自取灭亡；又所谓：「良禽择木而栖」，此处不留人、自有留人处，便是以（老子）最具代表性。故云：「上德不德」，所用之人全能委以「清心寡欲」之辈而器用之。
「诸葛亮」于潜龙时期号称（卧龙），精通观星望斗之妙术，知悉观斗之奥妙，深知兵法奥秘，（上通天文、下彻地理、善观人文、五形、相术），故任将无不克敌，排阵无不坚守，跟随「刘备」始固蜀汉，献良策国君平安，妙现空城计，智慧退狼虎。刘备气数尽，委托诸葛扶持阿斗，所谓：「刘备托孤」，无奈是阿斗难扶持，亲近奸党，草率问政，辅相诸葛善通文武，日理万机，亲身挂帅，内忧外患分身难，鞠躬尽瘁过劳亡，魂神精忠聚三昧，神超三界还金阙，诸葛武侯永流传，孔明智慧无人替。
今辅关皇在天宫，下掌鸾棋布星罗，善盼末法鸾风重振佛道正法，颓风挽转超凡圣，修身养性培育德，福慧双修万万年。
 
颜回夫子  降                     九十四年八月廿七日
第六章  忠罡
「忠臣」者，心从不偏私，处事永立于中正，中立刚强，任凭黄金千斤在目前，亦绝不苟且荀私。
真忠诚之人，善守儒门风范，（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）。凡有冒犯（礼节）之事皆不妄动，对于死守「忠诚」者，首推《岳飞》。
宋代战将岳飞，百战百胜，敌军闻名而丧胆，固守宋朝疆土，功不可没，无奈是奸佞当道，秦桧奸相弄权，虽有济佛示梦于秦桧，期能省思改过，无奈是利欲薰心，假传金牌十二道，急命岳飞弃守边防，忠将岳飞深知有诈，无奈是（不怕官只怕管），虽知一去恐难回，武穆「舍身报国，取仁赴义」，虽身死而不惧，独留「一片丹心照汗青」。
此后更揪起二大传神故事，一者武穆遗书，宝藏在玆，二者武穆遗书，武林至皓，后来天界推举为【无极天│御林军统帅】，此皆是在世精忠报国，精神之永垂不朽也。
 
颜回夫子  降                      九十四年九月三日
第七章  参访东天忠臣厅
圣示：今夜带领宣笔：邱生原章灵游《东天忠臣厅》。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生免礼！随吾访游去吧！
邱生：〈师生二人灵神飘然而去，距离道院不远处有座雄伟宫殿，在殿外广场停有一架直升机，师生依序进入后机舱，直升机冉冉升空，飞过山岭，美妙无比，穿过海域，平静中危机四伏。先前所见黑龙、红龙，仍然互相追逐，似乎更演剧烈，双龙冲入海中，不久又急速腾空出来，一阵水气泼向十方，形成云海处处，看起来很难平息。
一会儿直升机已停止飞行，落定后，打开机舱门，师生依序下机；眼前一片广大庭园，剎时，见有荷塘开满各式荷莲，在荷莲旁有棋台数十座，有下棋者，有观棋者，也有在一旁烧茶者，形成清闲生活之画面也。〉
厅长：卑职参见颜帝圣驾！
颜回：厅长免礼！
邱生：学生参见厅长恩师圣驾！
厅长：贤生无须多礼！请颜帝用茶！请贤生用茶！
邱生：茶味清香，饮之生津，令人浑然忘我，真是人生亦不过如此而已。妙啊！茶妙，棋妙，得见厅长恩师更妙！
恩师啊！观恩师身着战袍，面貌和善，宛若儒士俊秀，更无让人见了想远避之感觉，不知是天生俱来，或后天修涵有素之关呢！
厅长：关于这点，吾亦非天生亲和，幼时因家道中落，乃受邻里讥评，中年遇机会跟随岳元帅，逐战沙场，扶持边关（老弱妇孺），不受外侮内欺，严格规律兵士，不得欺凌战俘，更不准有为害与打扰百姓之事发生，直到岳元帅被奸臣陷害后，吾亦告病还乡。
此后进入佛寺，研究佛理，参禅打坐，有朝一日忽然领悟到世事多变，生死由天不由人，既然有机会获得人身，便该善尽有用之身，多做益国利民诸事；于是经营（棋社），作文化交流，并设（茶馆），与各方人士接触，暗中注意奸臣动向，一方面适时收容被奸臣追捕之忠良。
除此之外，乃一生研习三教圣理。归空后， 玉帝派职委吾镇守在【忠臣厅】，引导世间忠良义士，修身培德，以利进升及镇守人间道场时，能辅天普化建功也。
颜回：时间不早，也该回道院了。
邱生：学生拜别厅长圣驾！
厅长：恭送颜帝及宣笔回銮！
颜回：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜帝：可。  吾回！
 
颜回夫子  降                       九十四年九月七日
第八章  游访割心小地狱
颜回：今夜带领宣笔：邱生原章游访地府三殿【割心小地狱】。可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无须多礼！随  吾前来。
邱生：〈眼前停了一部十六门奔驰轿车，坐进后车厢第三门，座椅柔软又舒适，更可以平躺，又在前方有液晶电视正在转播地府诸般酷刑，各项刑具。
经过一段时间，车子开进【鬼门关】，经过层层查验，终于到达三殿，只见阎君正在忙着审核案情。〉
狱官：小神参见颜帝圣驾！
邱生：学生参见狱官大人圣安！
狱官：贤士免礼！请颜帝与宣笔随吾入三殿参观。
邱生：〈一行三人漫步于地府，耳边传来阵阵凄惨哀嚎声，声声悲凄，令人悲恸又心惧，眼前已是【割心小地狱】。〉
狱官：【割心小地狱】已到！小神尚有公务在身，先行离去，由叉将为贤师徒开路。
颜回：狱官公事要紧，先去忙吧！
邱生：〈此狱当中，原本男女健壮，一到此狱脸色立即发青，皆被狱卒强押进入，双手捆绑，双脚亦绑在巨石上，狱卒手执奇形怪刀插入男女心脏，并起出鲜红心脏，于器皿中磨碎，并放置在地上，乃有狗儿、猪只前来争食。而这些男女尚未死亡，乃全身抖动，面色苍白且哀声载道，挣扎多时后，渐渐死去。
随后被泼「还魂水」，但见男男女女再度被押往其它小地狱受刑。〉
请教叉将！可否访问一下受刑人？
叉将：可以。
邱生：随即带来一名看似体态轻盈，又皮肤皎好、面貌秀丽之中年妇女。
叉将：许氏！暂时让妳休息，今时阳间道场前来著书访问，最好老实将罪行说出来，否则，后果妳是知道的。
许氏魂：快救我！给我水喝。
颜回：吾带来（甘露水），妳尽管饮用。
许氏魂：轻松多了。感恩大仙相救！
颜回：既然如此。待会吾徒提出一项问题，妳就回答一项。
许氏魂：没问题。但是我好久没吃东西了，可否给我什么东西可以充飢？
颜回：吾有（安神丹），妳速服下吧！
许氏魂：舒服多了，力气也感觉到了。感恩大仙相助！
邱生：请问这位大嫂！妳是何名字？
许氏魂：小魂姓许名增娘。
邱生：许增娘是好名字，生前做何行业？为何沦落至如此地步？
许氏魂：大德啊！我在世本是农家女孩，在家善尽孝道，侍奉父母从来不敢懈怠，怎知父母相继别世，遗留三名弟妹，需要我顾，彼时我年方二十，弟妹最大亦不过十一岁，根本无法谋生。
时至一日，省城有米铺在征丫嬛，于是我去应征，果然即是录取，从事烧菜及陪侍小姐生活，因年纪相近，未久无话不谈，情同姐妹；而小姐经营商行深受员外肯定，而交与管帐重任。
约数载后，小姐招婿，自然便要有所疏离，而我乃凭本身姿色渐进诱惑姑爷，并于府中祝贺员外六十大寿忙碌时，正巧姑爷饮醉，又众人皆在前厅招呼而无人注意，我乃将姑爷带回我房中；并在接近凌晨时佯装被姑爷欺凌，假装可怜模样，经姑爷苦苦哀求不得传扬出去；我见计策成功乃假意答应，但必须每月固定一笔赡养费，双方达成协议。
后来员外及夫人相继过世，我已前后获得无数银两，并在家乡置产不少。在一次参与庙会受佛法薰习，乃后悔不该利用员外和夫人与小姐对我信任与照顾，竟然谋事不忠贞。但此时我已身得急病，一病不起，享年未足三十岁。
魂至地府，接受各种刑罚，如今来到【割心小地狱】，每日要饱受割心磨难之苦，真是痛苦，快救我出去。
颜回：早知如此，何必当初。时候不早了，也该回道院！
叉将：恭送颜帝及宣笔回銮！
邱生：拜别叉将大人！
（正当师生坐上车之时，忽然间许氏一副忧愁又诚恳模样挤进来，并请求慈悲予以救渡。）
但我也无能为力！
颜回：许氏！妳可是真心悔改？
许氏魂：小魂绝对是真心悔改。
邱生：不一会，文判官前来。
文判：小神参见颜帝！
颜回：文判官免礼！有何事吗？
文判：小神前来巡监，见眼前这名罪魂许氏，乃尚有一个月刑期，请颜帝不要为难小神。
颜回：吾不为难你！此许氏参着宝书有功，又未犯人命债，且真心忏悔，  吾自行与阎君商议，并呈报  玉帝定夺。
道院已到，  吾徒灵投体！可。  吾回！
邱生：学生恭送夫子圣驾！
 
颜回夫子  降                     九十四年九月十四日
第九章  仁德
仁者平易近人，团体若有仁人领导，团体必受拥戴；而国家若有仁君，则百姓富足，少遇盗贼，所谓：民富国强。
仁君当推唐太宗《李世民》，执政以来，尤其肯听谏言，故免去许多错误之决定。唐太宗有座右铭：「以史为镜，可以见兴替。以人为镜，可以知得失。以铜为镜，可以正衣冠。」并且常研究往昔历代史籍，对待国民施行仁政，赏罚更是分明，实为一代明君，史称【贞观之治】。
对待降兵仍能善待，未加欺凌，故深受众心。将士各个置之死生于度外，边防更是巩固；虽有部份外邦时降时乱，仍仅止其乱而未夺其权，更从未借故抗乱而灭人种族。对待国家将士常适时予以赏功；茍有过失若未损及百姓利益者，皆能轻判其罪。一旦发觉有贪赃枉法者，绝不容情。
君王之仁风，由唐太宗《李世民》表现得名符其实，更知提拔有功战将，但不慎误杀朝廷命官而获罪沦为死犯，尚给予一线生机成为带兵之将官，以将功赎罪；是故，更获得民心的拥戴。
 
颜回夫子  降                     九十四年九月廿一日
第十章  仁风
「仁者」仁民爱物，因民而亲物，仁慈之心，乃由心念散发，造作于身体外在之善良行为。所谓：「君子远庖厨」，更是仁德之具体表现；亦因为有仁人君子在，方才不沦为「弱肉强食」之社会。
在上位者因仁慈，能知体恤下位者之劳苦，并适时进行慰劳与鼓励，则能促使下位者做事更加忠实与尽心尽力。
然而居下位者，若能善尽职守，推己及人，善加关照黎民百姓，并适时伸出援手，予以协助有疑难民众，或代为向上级申请一切事宜，此乃仁人君子理所当为也。
又仁者乐山，盖因山为灵气所聚集之，又为隐士所喜好处，古来欲成仙道必择山居，远避俗尘之纷扰与繁华之诱惑，专心在修练上，再则居高临下，顿时可觉一切万物皆为渺小，追名逐利难恒持久，仁德心量因此展现出。以仁善心对待万物，更视万物为平等佛性无差别，为人事开始积极，凡事不再妄求；「正思惟」勇于面对一切阻障，虽阻碍重重，始终不改仁善慈眉精神，并知努力克服种种困境与难关，宁愿自我牺牲一切，亦不愿意有任何众生因我而失去一切，仁风之至极也。
一人行仁，终身无杀生念头，更无计谋损人之心。一方行仁，地方上能渐见昌明，仁之义也，天下居安定，处处现吉祥也。
 
颜回夫子  降                      九十四年九月廿八日
第十一章  尧帝仁德证天官
圣示：今夜带领宣笔游访【三官殿】！赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无需多礼！平心静气，随  吾来。
邱生：〈随夫子身后登上法船，船身大如月轮，共有三层，底层站立许多将领兵士；再随夫子登上顶层，四周可见云海飘飘，景致怡人，掌船者非常眼熟，原来是《开台圣王│郑王爷》！〉
学生见过郑王爷！
郑王爷：贤德何需多礼！快上座。
颜回：郑道友久违了！
郑王爷：前辈客套，还请不吝指教。
颜回：不敢当。
邱生：王爷啊！您不是镇守在鹿耳门，为何可以驾法船上天庭，难道不怕被检举？
郑王爷：贤德有所不知，吾虽然是驻守鹿耳门，却亦奉命巡视台海上空之治安。
邱生：可是台海好像并不安宁？尤其满天（恶鬼、邪灵），治安如何安定？
郑王爷：这些吾可不管，因为这些恶鬼、邪灵，全是台岛众生感召而来，吾仅针对无故侵入台海之怨灵、魔祟。
邱生：为何会感召恶鬼、邪灵？
郑王爷：不就是因为（杀生无度、奸淫败德、欺上瞒下、心口不一、忤父逆母、打胎溺女、诈骗）等，层出不穷，故感召邪祟而来。
邱生：如何才能制止？
郑王爷：乃需（仁、德）彰扬于世。
颜回：【三官殿】已到，吾等先下船。
邱生：〈师生二人走下法船，在【三官殿】外，已有仙官迎接，仙童、仙女献花、供茶，茶香清淡，略带甘苦，应是﹝灵芝茶﹞。〉
仙官：小神恭接颜帝圣驾！
颜回：仙官免礼！快带路。
邱生：学生参见仙官！
仙官：贤德无须多礼！请贤师徒随  吾来。
邱生：〈一行数人，紧跟在仙官身后，进入【三官殿】，已有三位圣者，正坐在中堂。
左右摆设桌椅，排满各式茶点及饮料，有﹝铁观音﹞口感清香，入喉生津；有﹝椰子﹞清凉香甜，﹝果冻﹞带有草莓、芒果口味。〉
尧帝：贤生啊！餐点可合口味？
邱生：来者可是天官尧帝？晚辈失礼了。
请问尧帝，如何能让（仁、德）显扬于世？
尧帝：「仁者，慈也。德者，礼也。」慈心之人对下教之以（爱），授之以（信），能信守承诺则心必然诚，行事实在稳健也。拘于礼者，（四维、八德）则（非礼不视，非礼不听，非礼不言，非礼不动），以此四礼待人不敢轻率，战战竞竞，慎独工夫日深，德业日重，正念正行，于是仁德彰扬。
一人如此，一人永受福德，（行住坐卧）皆吉祥；一家如此，家庭兴旺恒远长；地方如此，则夜不闭户，路不拾遗；一国如此，国强民富庶，而后天下太平也。
邱生：听来容易，作时难，只有尽力作好每个人之本份，行仁于周遭而已。
尧帝：是啊！每一个人将自己本份做好，便能渐成安邦之社会也。
颜回：是啊！只要每一个人都遵守（四维八德），则能国泰民安康、四时无灾、风调雨顺也。
时候不早，也该回道院了。
邱生：弟子恭向尧帝辞驾！
颜回：向尧帝辞驾！
尧帝：回去罢！
颜回：道院已到，吾徒灵投体。可。  吾退！
邱生：学生恭送夫子圣驾！
 
颜回夫子  降                       九十四年十月五日
第十二章  自私自利找罪受
圣示：今夜带领宣笔游访【地府四殿】。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无需多礼！随  吾来。
邱生：〈师生一前一后坐进小巴士，一路上坡行到一所公园下车，走近电话亭旁，改搭地下铁，一路上风光明媚，只是多了一股忧伤气息；到【奈何桥】前不远处，转乘乌龟车，慢慢走向【奈何桥】。在【鬼门关】改乘电梯直下地府，在四殿之处开门，走出电梯，即听见四周哀号声，闻之毛骨悚然。〉
文判：小神恭迎颜帝圣驾！
颜回：文判免礼！
邱生：学生参见文判圣安！
文判：贤生不必多礼！请贤师徙随吾前来。
邱生：〈一行三人步行至【飞灰塞口小地狱】，许多人被一阵突来之飞砂吹进口中，满塞其嘴，为求轻松，只得将飞来之灰沙吞进肚子里；经过一会儿，又被飞来之沙吹塞满口，真是奇怪！〉
文判：其实也没什么好奇怪，此般人在世时原本拥有一些土地，本身不务农，却又不肯租给他人耕种，任意荒芜废弃，因此判入此狱。
邱生：自己的田地不想耕种而闲置，应该不至于获罪吧？
文判：言差矣！俗世中有许多人为〈炒地皮〉，虽然本身从不耕种，却刻意买了许多笔土地，放着任其荒芜，伺机抬高售价；使真正欲耕种者，买不到土地耕种，连租都无法租用，最后自己却以各种关系〈变更地目，或作都市规划〉图利，皆需至此狱住上一段时日，无需收费。有些人则是将祖先遗留之田地，任由废弃不耕，至使杂草丛生，飞沙走石，故需至本狱住上一段长时间。
邱生：再走到【灌药小地狱】，许多人被强灌〈药水、药粉、药丸〉，其中有男、有女，有一些老人，是不是生病不肯吃药的关系？
文判：这是在世时，家中有私藏〈药材、药粉、药丸〉，见人有急需要用，吝啬不提供出来，或者高价出售。
邱生：自己家私藏的药，本来就是自家用，为何不提供也有罪？
文判：虽然药物私藏欲为己家用，但是遇到有人需要时，却不肯发慈悲心救人，使他人因此延误医治之黄金时段，或因此丧命，或因此留下病母等后遗症，故必至本狱。本狱将善尽地主之谊，让其免费住宿甚长时间或十年或三十载，并每日提供最好之饮食：药水、药粉、药丸，能吃多少便有多少。
另外也有一种人，明明自己家中，秘藏有极为有效之〈治病、疗伤〉方剂，却藏私于己，不肯传授出来。
邱生：私家深藏祕方，本来就是为了让后代子孙有谋生来源，私藏不献，怎么也会获罪？
文判：话是不错。但是私藏祕方，许多人根本不肯传授于人，或者有子孙却没人肯从医，无端使良好医方失传，更常让拥有祕方之子孙，走向不需要那些祕方之区域定居，而让需要那祕方之区域，失去良好疗治之方剂配方。或有因此失传之虞，使医术代代不佳，故需至本狱长期居留，不需申请移民证，保证能落地接待。
邱生：看来无论是行医者，或各行各业都要尽心尽力去做，不做则传授给有缘者去承接使命。手中田地够耕种就好，太多也没必要，不妨捐赠给慈善团体，或分配给有心耕种之贫困人家，以免荒芜田地，获罪而不自知也。
文判：没错。奉劝世人千万不可因为欲置产让其升值，而使良好土地荒弃其中也。
颜回：时候不早，也该回道院。
邱生：学生感恩文判恩师指导！
文判：能使世人受益，吾亦脸上有光，何必言谢。亦恭送颜帝圣驾！
邱生：剎时坐进〈磁浮列车〉直往道院。
颜回：道院已至，吾徒灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！
 
颜回夫子  降                     九十四年十月十二日
第十三章  大爱
「爱人者，人恒爱之」，所谓：「推己及人」，又言「己所不欲，勿施于人」，真心所爱，心并无偏颇。
正如父母亲之关爱、惜怜儿女，皆出于至诚，无论男女皆为怀胎十月之辛苦而生，故在对待上，从无偏爱，亦不思回报。儿女在父母眼中，一律平等，然而人与人之间，亦应该如此，正所谓：「无缘大慈，同体大悲」，便是对世间付出关怀与照料，有缘者理当关照，无缘者更应伸出援手。（修行百年、读经千年），便只在求实践经中义理，落实在生活中，如此简单之作为而已。
大爱不分老少，更无国籍界限，凡是需要我的，我义不容辞，鼎力相助。一人如此，灾之远离；地方如此，祸端不生；一国如此，劫厄灭除，而人人和乐。所谓：「虔诵圣经福自临」，而世人若能落实于日常生活之中，将「圣典义理、五伦纲常」，实践于生活，则福必自在。心中有爱，四海之内皆兄弟，而步步受欢迎，所在处处乐融融，纷争不再，相对人人互助，不分你我他，分工合作，不求名利，仅知各展其长，各尽己能，于是，爱心充满世界，人间处处皆祥和也。
 
颜回夫子  降                     九十四年十月十九日
第十四章  爱德
在红尘俗世上，欲战胜敌人，必须用「爱」，亦即以爱心来感化仇敌。
近代世俗提倡「爱的教育」，师长对于学童，必须付出（耐心与爱心）去关怀，去照顾每一位学童，使其熏陶在爱的教育下，能自发性学习。在「家庭」为人父母，更需付出（时间与毅力）去教育子女，并带动学习，促进亲子间之良好互动关系。
面对环境不佳，理当随手捡拾垃圾，令周遭环境，渐得（清洁与清新），则处之必然（心旷神怡）。在角落里，难免有孤寂无依之老幼妇孺，乃需付出（关怀与爱心），去协助改善其生活所需，使之无所遗怨。人人如此，何患社会不安宁？爱之光辉，能抚平创伤；爱之光辉，能化（干戈为玉帛），也只有将（爱心散播天下），方能处处见温馨。
「我爱人人，人人爱我」，欲得他人之敬爱，必先去敬爱他人。爱从自己做起，将爱扩及对万物的关爱，一飞禽一走兽，皆如同我手足一般，对于弱势族群，更以爱的付出，使之感受人生温暖，而不孤单；「推己及人」乃以对待自己的心，去对待一切众生，于是爱之光芒，便闪耀在每一天，而（祥和）则时时散发，天下因而太平也。
「爱」乃是至高至公之爱，不因（血缘）而偏爱，不因（师生）而执爱，不因（眷属）而溺爱，在真爱的对待下，「人人平等」，不分（你我他），不分老与少，亦无男女有别。爱之于心，施之于身，而无私对待，则爱心普及，人人响应也。
 
颜回夫子  降                     九十四年十月廿六日
第十五章  仙洞拜访周文王
圣示：今夜带领宣笔游访仙洞，拜谒周文王：姬昌。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生免礼！速随  吾前来。
邱生：〈师生二人坐上通天巴士，一路上景色怡人，穿过云海，亦不怕被淹没，又穿过云层，更不怕撞坏车子而发生意外。〉
司机啊！冲啦！
〈一会儿驶进【玉虚境】，改搭莲台小马车，一路上有花、有树，又有池塘及湖泊，从湖边换坐邮轮，在邮轮上有许多【将官打扮之人员，也有儒士打扮的，也有帝王打扮者，最多是僧侣打扮及道士打扮人员】；在吧台上摆满各式点心及咖啡、茶，也有人蔘茶，饮上一杯人蔘茶，气味芬芳，入口清爽。
一会儿邮轮已靠岸，师生二人及随船有些王侯将相，皆下船逍遥而去；经过一段路程，终于来到一处类似山洞处，但内部却宽而广且深，在山洞内有许多人，正在办公，洞外有匾曰：【逍遥天总枢处】，往内经过许多洞府，来到一座庄严仙洞，匾曰：【博爱府】。进入府内一阵阵檀香味扑鼻，在旁有〈静心室、闭关室、会客室、经藏室〉，但见有一位中年人，身着汉服，头戴帝冠，身穿龙袍，在卜算吉凶，身旁有仙童出来迎接。〉
仙童：小仙童参见颜帝圣驾！
颜回：小仙童免礼！
邱生：学生参见仙童兄！
仙童：不敢当！对了。主公静修，方才已出定，容  吾先通报一声。
颜回：有劳小仙童通报。
邱生：〈但见仙童向中年人交耳，一会儿仙童乃出洞来。〉
仙童：奉主公之命，请颜帝及宣笔入内。
颜回：久违了！姬昌道友。
文王：原来是颜渊道友，请坐！身旁这位少年才俊，想必是仙界传扬多时之宣笔了！
颜回：正是吾门下学生宣笔：邱生原章。还请道友不吝指导才是。
邱生：学生参见姬昌王爷圣驾！
文王：贤生免礼！赐坐。
邱生：今时学生正奉玉诏，著作宝书《归真罡》，今著作到了〈爱〉字篇，竟然来到此地，有缘面见姬昌王爷，实是三生有幸，想必是王爷对〈爱〉字，有独特见解与实践。
传闻姬昌王爷治理之城市，可以「路不拾遗、夜不闭户」，且对于触法者，皆不禁闭而百姓自相约束，必定有什么秘法？或有不为人知之酷罚，而人民惧于严政而不敢越矩？
文王：吾从未施行酷罚，该论的是因为吾实行〈爱〉字，吾实践大爱，是故国家不严治而百姓自有规律，对于百姓不加刑罪而能安定。
邱生：有这么简单就让百姓听话吗？
文王：当然了。在吾帐下的文吏、武官，个个自重、自律，从无贪枉之徒，更无扰民之辈，于是百姓便能和合于官府，形成官民一家亲之国度。
邱生：怎么可能让〈文吏、武官〉全部听从命令做事？
文王：当然有一个诀窍，那便是〈有功必赏，有过必罚〉。对于有功于社会之〈官员、将士〉，必赏其银两以安家；对于百姓有功于社会者，必减其税赋；是故官员办事更尽心，百姓管理社区更有劲，将士巡防更有神。对于有过者，必定罚以劳役，甚少处予刑责，最多是集中与大众区隔，且日日劳役，任谁也不愿意，形成百姓相互监督与鼓励现象，是故社会安宁而达到夜不闭户也。
邱生：就这么简单，便能达到夜不闭户了。
文王：当然亦有配套方法，那便是〈民有、民治、民享〉，当地方上有了新发现、新产品，必定由官方协助大量生产，并官办贸易，让百姓减少运输之负担，于是百姓更乐于研发新产品，从事生产工作，而官员亦不至于有闲散者，及工作紧密之差异太大；因此人人富足，且因道法遍及全国，人人深知因缘果报所在，更明知十二因缘之可怕；是故，人人由心发起善念，民风更加诚实及廉洁。
邱生：听说「居上位者若正，居下位者必然正」，是否因为王爷本身作正，所以下属亦皆作正？
文王：此话是不错，但是并非居上位者正，而居下位者就会正；而是上位者在用人时，审慎人格及操守，并时时考察，一旦有人员触犯法纪，为防因权势坐大，故必降其职，而另升等有操守者，因此为官者便不敢违法乱纪。
由于政通人和，百姓更勇于检举不法，一经检举，追查属实，无论职位高低，吾皆授权所犯当地，交地方官严审主从一干人犯；若犯在京城，则交由刑部严审，故并无官官相护之情事发生，更不会发生〈不怕官只怕管〉之劣行为，因为〈高官、小官〉，人人可督促；故仁民爱物之风盛，普及于天下，因而国富民安定也。
邱生：感恩姬昌王爷指导。
颜回：时候不早，也该回道院了。
文王：恭送道友及宣笔回銮！
邱生：学生拜别姬昌王爷圣驾！
颜回：道院已到。吾徒灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！

 
颜回夫子  降                     九十四年十一月二日
第十六章  害人失爱罚热恼
圣示：今夜带领宣笔游访「地府四殿」。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无需多礼！速随  吾来。
邱生：〈师生二人坐上气艇，顺着水道往下滑，气艇三百六十度回转，有点晕。〉夫子啊！您老人家有无晕船？需不需要吃晕车药？
颜回：吾身体尚健朗，无需要，待吾饮上〈甘露水〉，服上〈养心丸〉便可。
邱生：夫子啊！有好康的要分享，怎可暗摃？
颜回：好。接住〈养心丸〉。
邱生：夫子啊！养心丸服用后，心血顺畅，气息绵长，活力加倍。
〈眼前已到「七殿」，文武判官前来迎接。〉
文判：小神参见颜帝圣驾！
颜回：文判官免礼！
武判：参见颜帝圣驾！
颜回：武判官免礼！
邱生：学生宣笔：邱原章参见文武判官圣安！
文武判：贤德免礼！请颜帝与宣笔随吾等前往游览一番。
邱生：〈一行四人慢步走于幽暗奇异之广场上，四处传来呻吟声、哭泣声及哀嚎痛苦声，一会儿来到一处非常广大而满布铁树、铜椅、石桌及烧红之钢板做成之眺望台内，瞬间烧焦全身，哀号不已。
有许多人坐在铜椅上，看似发呆，后来又产生烦燥，进而焦虑不安，开始搥心撞头，急奔向铁树重撞致皮开肉绽，骨肉分离，才于呻吟中气绝，尸骨仍直奔向铁树，直至骨筋分离才休止。
有许多人在石桌上取出铁砂饮用，而一股热度升高，而饮砂人面显忧愁苦恼，并猛饮铁砂，痛苦不减反增，最后哭泣喊叫，经过许久便前后翻腾并做击地状，全身上下重击，时而自挖眼睛，时而自扯耳朵，惨不忍睹。
有许多人一一走进热红之流砂池中，但见愁容，而每加深愁思，便往下沉一吋，直至痛苦万分，而身体孔窍，被流砂挤压到血水涌出。〉
判官恩师啊！为何这个地方未有刑官，亦无刑具，然而这许多人却痛苦忧愁到死呢？
文判：此狱名叫「热恼大地狱」，不需刑具，自感热恼，不必用刑，业力自处极刑也。
邱生：如此奇特之狱所，这些人在世又是犯造何等罪业，死后来此热恼大地狱，饱受业感之惨苦？
武判：凡是有人在生前盗取棺木内之衣物、宝饰，死后必来此狱受大热恼之苦。
颜回：是啊！别人的东西，本来就不该未经同意，却据为己有，何况死人遗物。人身既死，何忍再夺其衣物、宝饰，令死后身心不安宁，起苦恼，起嗔恨。
邱生：如此说来，人已死后，其灵神尚执守其衣物、宝饰，虽然无法守护其遗物，魂神却依附每一件属于自己的东西。
文判：没错。奉劝世人，若不是自家祖先遗物，切莫任意移动，以免后悔莫及。
武判：虽然是自家祖先遗物，欲移动，仍需经由族中长者会商，并由长者请示祖先，该遗物应如何处置？或承传于何辈份子孙？
邱生：是否仅有盗取棺木内衣物、宝饰者，需到此热恼大地狱受苦？
文判：甚有生前盗取死尸或死骨，图利作药者，死后必到此狱受大热恼。
邱生：盗取死尸或死骨作药，一旦其阳上亲人扫墓，遍寻不着，心攻火热，急燥不安，于心何忍？
颜回：死者已矣，入土为安，不肖商人却专盗死尸制药，或自用或贩售给知情与不知情之人们使用，使死者灵神不安，嗔恨日炽，何苦来哉？
邱生：是否尚有其他罪业者，须入此狱？
文判：凡是将童养媳卖人当婢女或小老婆，影响其一生幸福，必定到此狱受大热恼。
武判：是啊！童养媳不喜欢，亦应妥善照顾或依其意愿，代觅良人以合婚；岂可任意卖给人口贩子，行径乖张，却无人可治，实在感叹。
颜回：是啊！人是有思想、有感觉、有情感的存在，人皆欲自由自在，何以因为小时童养媳，长大不喜欢，而任意卖人，此已丧失为人资格；非但是童养媳，连同仅是男女朋友，甚至是有名份之妻儿，更不得有此劣径，而自断为人之路也。
邱生：是否尚有其他罪业者，须到此狱？
文判：尚有。诸如：取妇人身中之大枣吞服者，则需到此狱受大热恼。
武判：正是。凡是喜好吞服生灵乃至于〈胎儿、胎盘、脐带、脐血〉者，其口有如妇人之阴户，故当至此狱受大热恼。刑满后，再依各业解往各小地狱受刑，诸刑满后再解往第八殿，继续接受审查，是否有与八殿相关之罪业，再做审判。
邱生：是否尚有何罪业，须到此狱大热恼？
文判：若有人任意让情深意合之有情人，或是亲爱之人分离，不让其等相认或见面者，死后必到此狱受大热恼。
邱生：犯造此等罪业，有些人是累世所犯，今时根本不知，而有些人后来知忏悔，如何救治解业？
武判：世人可以积极持行放生，达百万之生命以上，算是解下最轻之罪业，并勤持经咒与佛号，用以回向化解些许此等杀孽。
邱生：只要行善达到这种程度，便可无事了吗？
文判：「阴律」必先将所造功德，先抵冲其他罪业力，至于此等罪在不赧，但若能真诚行善，修身立德，并护持正法，乐于进德修业者，或能在有朝一日，解除此种重罪，但最基本必须由自己立志累积放生达百万条生命，此放生生灵，必须是遇危机而有能力回避逃生之生命，方算是放生有百万条生命之列也。
邱生：感恩二位判官之解说。
颜回：时候不早，也该回道院。
文武判：恭送颜帝及宣笔回銮！
邱生：拜别二位判官！
颜回：道院已到。吾徒灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回。
 
颜回夫子　降                     九十四年十一月九日
第十七章  信德
信者，「一言既出，驷马难追」，信守诺言之谓也。
守信诺之人，必对于所说之言语行为一致并做绝对负责，于是一个有信用之人，从不轻易说出本身无法落实之语言，更不会空口说白话，遇事而强辞夺理。君子重信诺，「信用」攸关个人名誉，更连带攸关父母双亲之教养，君子守诺言，凡是允诺之事必定尽全力付诸行动，务求实践，不使允诺之事形成口号，落于妄言。
一个重信用、肯负责之人，做事当然有始有终，对于负责事物，贯彻到底，尽心尽力，务求圆满为止，因此方能受更高人之尊重与托付；因为勇于负责，凡事全力以赴，且重信誉，因诚信而有德，因德而有道，因道而尽心。于是得君子风范，熏陶世间，冶养心灵而付诸于行动。
人若无信用，食言而肥，出言反尔，令人厌恶，人人避之唯恐不及，又何敢交付重要事务于斯人。因此名誉渐差，人缘渐疏，是故君子重信诺，因守信而人人乐于亲近，亦方肯托付重要事物于其身，因事物在守信之人的手中，将被当成珍贵事物一样，谨慎并能迅速有效之实现并圆满之完成，世人若人人守信诺，便不再有欺诈不实之事件层出不穷也。因为世人喜听不实之美言，反而不喜欢真实之逆言，于是欺诈诸事丛生，能不自疚乎？
愿人人重视信诺，让君子之德风再度普及也。
颜回夫子　降                   九十四年十一月十六日
第十八章  信诚
信者，必诚而行之有实，足以重付也。子曰：「言而无信，未知其可也。」一个人不守信诺，不知道他如何在社会上立身处世？人重在守信，「信用为诚实之本」，无信者人人鄙视之。
曾子曰：「与朋交而不信乎？」朋友有义，贵在守诚，信守言诺，举手投足之间，皆充满诚实信誉，人格因此产生，人人皆尊重钦敬。
子曰：「言而不怍，则为之难也。」一个轻视承诺，对于本身所说过的话，答应过的事，从来不肯去认真造作，从来不负责任，若要将事情托付给他，恐怕很难去实现吧！因为对于本身所讲过的话，有时在事后，加以否认强辩，则怎么肯真心做事呢？又对于答应过的事，从来不认为我应该必须去做，如此将大事交由这种人，恐怕也很难有实践及完成的一天也。
子夏曰：「君子信而后劳民，未信以为戾己也。」信而后谏，未信则以为谤己也。一个仁德高尚、操守深重的仁人君子，在其位者，上需事君，下需统民，在本身尚未取得全民的信任时，千万不可使人民劳动，以免被认为苛政暴虐，则将怨声载道，扰民不安也。在未取得上级的信任时，千万不可任意说出上级有缺失之处，将会被认为是诽谤，而加以怪罪；因为本身德性不彰，又不守信诺，更未落实曾经允诺之事，致使失去信誉而不得众望。
是故，君子重信诺，言出必行，难行必不言，既言之，则能尽力而实践之，以卫护信诚也。
 
颜回夫子　降                   九十四年十一月廿三日
第十九章  在世诚信证天人
圣示：赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无需多礼！随吾前来。
邱生：〈师生走进一架七四七型飞机，在椅背上有液晶荧幕，正在播出「莲花舞」，许多仙女正在婆娑起舞，手足舞动，步法美妙。
一会儿，有服务人员前来，推着一台车，排满许多物品，有老实果、虔诚茶、信德水，邱生随手取上一杯信德水，饮之神清气爽透心凉；又咬下一口老实果，清香多汁，甜而不腻，顿然一股清心之意涌上心头。
一会儿飞机停稳，师徒二人走出机舱，眼前乃是【天佛院】，有仙官已在前方等候。〉
仙官：小神恭接颜帝圣驾光临！
颜回：仙官免礼！
邱生：学生参见仙官圣驾！
仙官：贤德无需多礼！请颜帝与宣笔随吾进入【天佛院诚信司】。
邱生：〈一行三人大步前进，到了【诚信司】，只见司内坐了许多天人及仙吏，皆面带慈容，正在审查世间修行者之诚信考核。
只见有十叠约百册之修行者的记录，被排放在诚信不合格之架子上，仅有少数一、二册放在诚信合格之档案里。在另外一边则是未有固定宗教修持或无信仰者之名册，亦有大多被放置于诚信不合格之架子上。〉
请教仙官！为何名册多数不合格？其中原因何在？
仙官：喔！这是因为世间人欠缺诚实及信用所致。
邱生：世间怎知有信实不合格？不都是一样的脸孔嘛！
仙官：是的。人的脸孔都差不多，但心却相差甚多，许多人常常言而无信，故诚信度便不合格。但今夜并非在论不合格处，而是必需访问一些因为守信用、心诚实而得以证道之天人。
邱生：〈未待仙官话毕，已被引领至会客室。吃盘炸香菇，口齿留香；饮一杯灵液，满脑清净。有多位天人，正坐于眼前。〉
请教前方这位仙人，有何因缘至此？
天人甲：我是台中人氏，姓高，在世时乃是钟表之摊贩，虽然是摊贩，却是童叟无欺，更保证产品之质量，与店面之产品相同，如有差别，则包退包换，一生中多是尽将所得布施济困，因此到老，尚无法有专属店面。百年后，仙佛带往地府审查，因在世诚信，又肯布施行善，乃令走【金桥】到此，常修佛法道理。
邱生：原来做生意，不欺不骗，有此善德，亦能升天。这位仙人又是如何来此？
天人乙：我是桃园人氏，家中开小吃店，时常热衷找人参与标会；虽然不是会头，但是有一次被会头倒会，因为与会者，多为我引进而被倒会，我并不因为不是会头，而不予理睬，反而担起责任，将所有会员之损失，全部依序清偿完毕。并且对于答应过别人的事，就算再累再苦，也要将之完成，因此更获众人信赖。百年后，便被接引到此修行佛道。
邱生：原来并不是因为事情不是自己所为，就可以不管，必须考虑到，若不是因为我的关系，也不会害他损失了。
仙官：是的。虽然事情不是自己所为，但若是因为自己的关系，间接使他人有损失者，便必需负起赔偿损失之责任，以为信实。
邱生：不知这位仙人又是如何来此的呢？
天人丙：我在世是银行专员，因为长期理财，深知一分一毫皆不可差错；曾经有多次代替同事换班，因其有事待办；有一次乃应邀协助丧家，时间一到，我提前先到，只是请托者，有时自己太忙而忘了，吾尽力完成受托付之事，深得人际善缘。百年后，乃走【金桥】到此，修身养性再深造也。
邱生：原来连答应别人的事，能真心完成，也能证道啊！
颜回：是的。所谓「君子言必信，信必行。言而无信，不足为君子道。」因此出言必行实，承诺必应施，方足以言「诚信」也。
时候不早，也该回道院。
邱生：拜别仙官圣驾！
仙官：恭送颜帝及宣笔回銮！
颜回：道院已到。吾徒灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！
 
颜回夫子　降                   九十四年十一月三十日
第二十章  不守诚信入三殿
圣示：今夜带领宣笔游访【地府三殿】。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无需多礼！随吾前来。
邱生：〈师生二人走进一艘渡轮，随即快速驶往大海，浪打船身，散发出绮丽水花。瞬间已靠岸，前方便是【奈何桥】。
只见【奈何桥】上人潮拥挤，尚未通行，已有无数人因相互推挤而掉落业海中。不远处之【无奈桥】，宽广而稳固，却少有人经过，但从【无奈桥】经过者，皆被雷伯电击，至全身焦黑，而喘息呻吟，虚脱之身躯随后跌落业海，丝毫不比【奈何穚】好过。
师生二人，经阴差之引领，来到【鬼门关口】，进入电梯不久，门开则已到【地府三殿】，乃有文判官前来迎接。〉
文判：小神恭迎颜帝圣驾千秋！
颜回：文判官免礼！
邱生：学生参见文判圣驾！
文判：贤生免礼！请贤师徒随吾四处参观。
邱生：〈一行三人来到一处，名曰：「吸血小地狱」。有许多男女，大多是年青人及中年人，此小地狱中布满身体柔软之吸血虫，飞扑男男女女，尽吸其血，而令痛苦呻吟，挥之不去，不知其中因由何在？〉
文判：此乃是在生之人受业主委托，但是却联合同事诈财，违背道义，故死后来到本狱，受吸血之苦，正如业主饱受财损之身心苦恼一般。
邱生：受人之托，忠人之事，岂可背逆，非但失其信用，更失其忠义，受吸血之刑，着实令人怜惜。
〈再走到一处，名曰：「倒吊小地狱」，只见狱中男女尽数被倒吊于上，手脚无法着地，头亦无法顶天，实为可怜。〉
不知何故而受倒吊之刑？
文判：凡是在世书写匿名信，诬蔑别人，必来本狱受倒吊之苦；正如，在世颠倒是非，令人痛苦，今亦自遭其苦也。
邱生：无端加祸于人，受大苦报，罪有应得，但却也令人婉惜。
〈在走道的另一处，名曰：「割心小地狱」，只见此狱男女一一被割除心脏，血流成河，哀嚎惨叫。〉不知何因？
文判：这些乃生前伪造退婚字据或书信，以帮人解除婚约，死后必到本狱受割心之报。
或做媒人，明知男女有疾，或种种不情婚嫁之问题，为赚介绍费，故意隐瞒，死后必到本狱。
或有故意隐瞒自己年龄，欺骗他人而结婚，其目的在贪图对方之钱财与事业，死后必到本狱受大苦报。
凡原来未加注明也未签名，伪造模仿他人签名样式，目的在减退货以删除帐目，使后人蒙冤受害，死后必到本狱，受无量苦。
邱生：原来在世时失去信用，死后会沦落于吸血、倒吊、割心等诸小地狱，受尽苦刑。但愿世人能信诺诚实，谋事必忠，尽守职责，可免去死后被割心之惨报。
颜回：是啊！「诚实为成功之本」。福报要好，必须诚实，人缘要佳，亦在诚实；人生若无诚信，事多诈伪，势必成为***之社会也。
时候不早，也该回道院了。
文判：恭送颜帝及宣笔回銮！
邱生：向文判官辞驾！
颜回：道院已至，贤生灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！
 
颜回夫子  降　                      九十四年十二月七日
第廿一章  义格
义者，「天下为公」也。有些义德之人存私心用事，对象是公众利益，却亦能深具功德，就是「身在公门好修行」之真义，因而未尝有私下授受之事发生。
昔时，鲁公问孔子曰：「弟子孰有好学？」孔子对曰：「有颜回者，好学，不迁怒，不贰过，不幸早死，于今亦亡，未闻好学者也。」
何者「不迁怒」？例如：在外经商，常遇客户登门退货，或要求取消原先预定好要出货之订单，绝对不将一切过失认为是同业竞争或打压之错，应该全力要求审明其中因由。并且应该朝自己在哪里有过失或货品有何种问题？进而去改进。例如：在外工作，充满压力及人事纷争，回到家绝对不能因为些许细故小事，便将不好之心情与脸色，迁移至对待家人之态度上。
但有些人，分明本身出了过错，一旦事情被人揭露出来，却将全部过失怪罪于别人身上，不但本身毫无仁德之心，亦失去礼义之德。
何者「不贰过」？人非圣贤，孰能无过？但过错有分轻重，亦有不是刻意而违犯，亦有被人预谋威权胁迫而作为，或有业过造作于不自知，如此便不违「仁」。
然者，仁义君子，每造作一个行为之前，必定常思进退之门，一言语间必定常审核是正语、偏语，能以身作则，故「克己复礼」，于义未有不尽善。君子者亲近「三益之友」，远离「三损之朋」，而义之彰于益，行于处世之间，无有违也。至公至正，谋天下福祉，恐有稍怠，敢不迅速审理而请其明命，而后施上命于普天下共利之义德也。
况且义者「仁」之不稍离，可离不曰「义」，而无私欲稍存于心，行事在正在公，故曰之「义」也。
 

 
颜回夫子　降                  九十四年十二月十四日
第廿二章  义范
华夏民族自古以来，因为人人有礼有节，故称「礼仪之邦」，而扬名于天下。「仪」者乃是有节有矩，二人之间互相对待，能合于义，始堪称以「仪」；能表里一致，〈身口意〉清净，方足称「义」，而仁者誉之。
与朋友交「诚」之相待，信守允诺，终不推诿；守义之人若遇不平事者，必定相助于万一，不使怨积而行天下，仁义之风足以济弱扶危，勿令遗怨追悔。
况今红尘虽曰科技昌明，无奈违礼者日众，犯义者日增，礼之在于亲亲，在于疏近之间，而他宗他姓之年长于我的长辈者，虽然并非我的血亲，我仍然将之对待亦宛如本家血亲长辈一般也；对于他宗他姓年纪比我幼小之晚辈者，虽然并非是我家亲族之幼童，在对待上亦宛如是对待与我同家亲族之幼童者一般，视如己出一般的亲爱，能人人如此，则男有端、女有庄，丝毫不背离礼仪也，此后「义」始堪称之也。
古云：「朋友妻不可戏」，对于朋友之妻不可欺凌或调戏，必须加以尊重，此为（守义）。更何况是在我家族的婶婶、嫂嫂，乃是我的叔父、兄长之娇妻，见（婶、嫂）貌美肤白，绝不可邪念起之，更不该单独往返其住处，免得日后落人话柄，亦为（义德）之范围。
谋事或受托，无所功劳，绝不接受禄酬于人，更不接受他人褒扬，乃及义也。凡是仁人君子，一言既出，必当实践之，有「义」则信诚必定相随。在地球村虽然居处有异，皮肤（黑白黄灰）虽然有别，但求真归善，做事务求尽善尽美之心志无二也。
是故「无缘大慈，同体大悲」，待人如待己，亲切相迎接，于心中并无二种对待分别，但唯恐稍有怠慢之处而疏失之于仪；在买卖上，不论对象是儿童或老叟，宁愿是我自己吃亏，亦绝不愿意是我去亏欠于别人，在于义则「仁德」称之也。
 
颜回夫子　降                  九十四年十二月廿八日
第廿三章  守仁行义入仙班
圣示：今夜带领宣笔游访天阙！赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生免礼！速随吾来。
邱生：〈跟随夫子身后，步行登上一架圆弧型而状似飞碟之物，亮光四射；进入内部，只见宽广高大，各处布满椅子及桌子。走进驾驶室，乃有许多身着儒士服及道袍、佛门袈裟之人员，忙碌的很，一会儿目视荧幕，一会儿操作按键及方向盘，忽然停止飞行。
师徒二人走进一道门匣，乃有光束推行，根本不必走动就能下机，眼前居然已到【东天修真阁】。有仙官早已迎接在侧，见师徒下机，仙乐作响，仙子、仙女分班接迎，更有散花天女在前散花恭迎。
一会儿来到一座雅室，乃有文士打扮之仙人，身旁有无数童子、童女及侍者，而文士则一身轻逸，无所忧怀。〉
仙官：（颜帝驾到！）一时众人起敬作揖。
颜回：各位道友请坐！今时乃是阳世道场《懿敕宝德大道院》著作无极宝书《归真罡》之日，乃须采访有关【守义】、【行义】之事，望能公诸于世，而重振正义于天下也。凡参与者，日后自有升赏。
众曰：愿颜帝不须挂虑，吾等愿尽所知而略述一二。
颜回：如此甚好。
邱生：见过各位仙长，眼前这位中年仙长，请教因何而得归于仙班？
仙长：愚乃抗日份子，但因为家小业小，无法如大英雄们去对抗日军，吾身为西医，仅能暗地里为一些英烈男女，免费医疗及暗藏于祕道，及免费提供三餐。
在吾生前，从来未被日军发现抗日份子，在行医生涯中，赚取日人及异国钱财，绝大部份银两乃提供抗日英雄购买军火之用，因为如此因缘，身殁后乃直接被带来仙界。
邱生：怪哉！为何只是提供钱财及医疗给抗日份子，就能登入仙班？
颜回：贤生无庸置疑，因为国家被外邦入侵，乃需有爱国爱民之热血人士出面反制，而在抗敌中总有不慎而受伤，因为无畏施救人身体，免受伤害之后遗症，而能提早痊愈，再度为国家、为民族抗敌，乃大义行为。又提供金钱给爱国志士购买军火，以强盛国家威势，乃忠义之士，故功不可没也。
邱生：另外再请教这位看来年纪约我上下而美妙可爱之仙姐，有何因缘能登入仙班？
仙姐：吾本是在越南做情报搜集，再回报国家，在越战时深入政军内部，乃为幽灵人口，本为国民政府派探，数载光阴，亦无意间救回不少国军成员及一些***份子，因为身份特殊，乃与各层关系良好，因只能做些情报搜集及暗地救人之工作，对国家也没能帮上什么忙。
邱生：这个更怪，只要搜集情报及暗地救人，就能登入仙班。真怪？
颜回：贤生莫怪奇。当知深入敌方做情报搜集，一旦被识破，乃有危及生命之险。况且一方面与敌人打好关系，一方面又要适时解救国军之身子安全，暗地里是工作及使命，明的又是国人痛恶之人，其处境可危又可怜。再者，无人体会其中辛酸，又生活必需靠自己处理，机缘好的可得军晌，机缘差的便自生自灭，因为无人知悉。一旦派命长官不在，或恶意使成叛国，不是两面皆危否？故其忠义可钦可佩也。时间不早，也该回道院。
仙官：恭送颜帝及宣笔回銮！
众曰：恭送颜帝及宣笔回銮！
邱生：拜别仙官及诸位仙长！
颜回：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！
 
颜回夫子　降                     九十五年元月四日
第廿四章  恩将仇报针穿心
圣示：今夜带领宣笔：邱生原章游访不义而受报之地狱。赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回夫子：贤生免礼！速随  吾来。
邱生：〈紧跟在夫子身后，走进一辆车，快速直奔冲进大海之中，海水化为四方面，只见地热之气瀰漫，四处布满（珊瑚、贝壳），而地中央裂为两边，乃有强烈火焰外溢。师生随车直冲大火而下，一时间突觉火焰分班排列，热而无伤，眼前已到「不义地狱」。分有：碓心狱、挖心狱、啖肝狱、啖目狱、斩脚狱、剥手狱…等。文判已然在前等候之。〉
文判：小神参见颜帝圣驾光临！
颜回：文判官免礼！
邱生：学生参见文判官恩师！
文判：贤德无需多礼！请贤师生随吾四处游历。
邱生：〈走到一处「啖肝地狱」，许多男女被老鹰啖食，尽食其肝，而男女声声哀嚎，非常凄厉！〉
请问恩师！不知何故？
文判：此狱所禁，乃阳人在世受人恩惠，不思回报，更恩将仇报；不义之辈，既失心肝，死后当至本狱，接受铁鹰啖食肝脏之苦刑。
邱生：何以「恩将仇报」，会来受此苦？
文判：世人只知享受他人给予之快速满足及方便，但不知自己所受用之方便及成就，皆为许多人辛苦所换取。有人受贵人栽培，等到本身小有名气及门路通达之时，竟处心积虑想除去恩人，并逐步并吞其产业，甚至于性命。如此之人，无心无肝，故当受本狱之刑。
邱生：〈来到一处「万针穿心地狱」，只见男女有老有少，惨遭飞针穿孔之苦，针针入肉刺骨，穿心透背，全身宛如蜂窝一般，人人声嘶力竭，有如所谓：「鬼叫魂」。〉
不知何故，受此惨报？
文判：狱长！带上一名罪魂，听候问话。
狱长：下官领令！
邱生：〈一行人坐在长椅上休息，旁有热茶，各饮一杯。〉
真是清爽够味！
狱长：回文判官！罪魂带到。
罪魂：大人饶命！唤我何故？一切事件，我全已招供，并无虚情，请大人明查。
文判：罪魂汝不必惊惶，今日不是传尔审案，乃让汝将在世所造作过之不义事件，传布公诸于世，警诫世人，也好凭此早日积功脱苦。
罪魂：有如此机会，当然愿意配合，但不知如何传布世间？
文判：今在汝眼前乃《颜帝》及阳间道场正鸾宣笔邱生，奉旨前来著书，汝速将罪行述说。
颜帝：吾带有观音大士所赐（甘露水），尔饮下说话。
罪魂：感恩颜帝！感恩观音佛祖！
我乃是嘉义人氏，从国中时期便北上依亲，然而在大学时期，与表姊同时爱上一名男子，但此男子却有较偏爱于表姊，此后我每逢机会，便在阿姨及姨丈耳边，述说些反面话语，使阿姨及姨丈渐渐对表姊及男友产生意见，后来限制彼等交往。而我则是一路上扮演双方之好人，实际上只是借力使力，让各自产生误会及不至于对我有厌恶，后来我终于有机缘能顺利与其男友交往。但此时的表姊，却因为一时无法承受感情及亲情压力，乃意志消沉，最后精神失常，于一次意外中丧失生命。我亦因此在未久后遭受男友提出分手，而想不开寻短见；原以为一死百了，怎知死后受尽诸般痛苦。请救救我！
颜回：尔既已知错，理当真诚忏悔，并甘心接受一切应受之罪罚，如此方能减轻因尔不义所犯之罪行，以及对无辜者有所公平，及公理所在。忆念从小接受阿姨及姨丈之照顾与培育，竟一己之私心及嫉妒，而让一对感情深厚者，遭受生离死别之痛，情义何在？恩德如何回报？
罪魂：我知错了。请阿姨原谅我！请姨丈原谅我！请表姐原谅我！我不是故意的。
文判：既知忏悔，就甘心欢喜服刑，日后记取教训，切莫再犯。
颜回：时间不早，也该回道院。
文判：恭送颜帝回銮！
邱生：学生拜别文判官圣驾！
文判：回去吧！
颜回：道院已到。贤生灵投体。
邱生：学生恭送夫子圣驾！
颜回：可。  吾回！
 
颜回夫子  降                    九十五年元月十八日
第廿五章  和风
「和」者「礼也」，佛云：「四威仪」，所谓：「行坐住卧」皆中节，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站与坐之间，可见其仪礼庄重与否？而礼节便可从中得知也。再者，一言行、一举止间，乃足以洞悉其人礼节仪规之深或浅！
守礼节者，绝对不会高谈阔论，亦从不造作说出虚妄不实之话语，而待人接物必定中肯老实，处世亦必定遵规矩、重礼仪节义；在一言语、一动作间，无不是勇于担当负责，而有言语从自己口中说出，必定一一实行，有难以实行之事必定不轻易说出口，以免造成胡言乱语。
对待年长老者、年轻幼者，如同事己亲人一般，不敢稍有怠慢，何况是有所欺诈虚伪之事，更不敢造作也。而本身从无守礼节仪规者，无论是在对待亲人或邻疏，皆是以自我为中心，我说了便算是，言不能中，行不能规，而经常违越礼节反而视若平常，乱纲纪、犯五常，因而处世之待人接物，纷乱而不能和也。
基于礼者，重仪节、固守诚，尽责敬忠于事物间，待人以谦，无论亲人或远疏一视同仁，而长幼有序、男女有别，因而敬老尊贤，凡每一件事情成功，绝对不争论是自己之功劳，做事绝对不轻易夸口自己之能力强，能伏亦能伸，当应该展现才华时必定尽力伸展才华，理当隐藏不露光芒时，亦必定能够隐而不露，让有能力者尽力发挥，人人若能薰习如此谦和之风气，则天下无不祥和也。
昔时华夏民族为礼仪之邦，今时却属（东瀛）之地，人民居于礼，遇突发事，必然彼此互相和平解决；而华夏民族如今，遇到突发事故，只剩下彼此互相争吵及斗乱。愿从华夏重拾礼仪节度，再造华夏之祥和气象也。
 
颜回夫子  降                     九十五年二月八日
第廿六章  和罡
「和」为太平之气象，诸事欣荣之征兆。在家庭对待之间，「和」之于宗亲族群，必定兴旺，手足必定荣耀，且皆必有德，于宗庙间则可兴旺名气，昂扬家族，以称誉天下也。
在人际关系上，和气为处事之先，所谓：「和气生财」，人事上若众多不肯和气相待，则易产生纷扰，能和气则一切顺遂兴旺；在待人接物上必定无障碍，因本身能和气则能平心静气，慎思熟虑，决断事物，客观易行，如获众心支持，行事必定亨通，顺畅无所阻碍也。
在团体间，上下和睦，是为团结，因而上行下效，志必成城，虽有小碍，亦必渐进排解诸困难，而致诸事畅通也；而团队精神可破除万重难关，因「和」兴而气旺，然后成事有余，人能和气则诸事必顺遂，且无所阻扰，行事乃能畅通也。虽有疏远之朋，亦能同等和合，礼仪之门家道必兴，仪规自然在地方兴旺，而人人居礼守节，始现和气僧团，勇猛则如金钢难摧折也。
和气于人身必调之以（中庸），二六时中，规划（八工、八息、八眠），人身作息必遵循之规仪；一旦三八（亦即：八工、八息、八眠）不和，久之必定产生倦累，在作息上渐失常态，致使身心无法平衡也，这是众人之所不乐意看见的。又在餐饮方面，若不调和本身胃口，则容易偏食，久之营养不均，脏腑必有丧失功能之危机，酿久成危也。
因此，作息、饮食，理当和合，则行持能恒久，身体健康无大恙；于是「和」则坚固，合则难摧折，有心修行者，必深领会并和气以待人，借以彰扬德性操守也。
 
颜回夫子  降                    九十五年二月十五日
第廿七章  游访八仙谈和合
圣示：今夜带领宣笔：邱生原章，访游【八仙宫】。
赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见夫子圣安！
颜回：贤生无须多礼！速随  吾前来。
邱生：〈师生二人步上天梯，踏上云端，一步一步，汗水淋漓，看见夫子脚步沉稳，走起路来毫不费力，面露祥和，健步如飞，真是羡煞年青人。〉
夫子啊！走慢点啦！学生跟不上了，走起路来脚又酸、气又喘。

老前人尼泊尔救人显化--阿吉达
黄金益
　在尼泊尔一个叫加那坡的乡下，，住着一个叫阿吉达‧阿迪卡利的女孩，是婆罗门族出身，今年21岁。她的家境相当贫穷，姐妹众多，母亲已经有12个女儿，一直都没有儿子，所以，当阿吉达出生的时候，母亲就把她打扮成男孩的模样，为的就是希望她能为家人招个弟弟。本性善良纯朴的阿吉达，果真为家里带来好运气，在她之后，母亲真的生了个弟弟。因为替家里招来弟弟，可以延续香火，所以她倍受父母亲的疼爱。尼泊尔的乡下人，多半是务农为生，阿吉达眼看双亲渐渐年老，家境又如此清寒，父母亲还要抚养这么多的姐弟，于是就建议父母亲，让她来首都，投靠远嫁加德满都的姐姐，好以寻找工作谋生，帮父母亲维持生计。
　大姐的年纪和阿吉达相距约有20岁之多，当大姐结婚时，阿吉达才出生，所以姐妹的情份感觉有些生疏。大姐夫是进口德国药品的药商，家境富裕，当阿吉达来到大姐家时，姐夫竟萌生娶她当小老婆的念头。尤其喜好饮酒的姐夫，，每在酒后就对她逼婚，她更感觉惶恐不安。在尼泊尔，姐夫娶姨子为妾的故事也有所闻，所以大姐就作主要让阿吉达嫁给自己的先生。当阿吉达知道大姐的决定时，心中非常的震惊，在无可奈何的情况下，偷偷的逃离姐夫家。一个乡下女孩，来到首都投亲的掏金梦落空以后，自然是满怀的失望与落寞。就在她最无助的时候，她认识了她的引保师米娜‧喇嘛，她觉得米娜很善良，是个可以帮助她的人，就把自己的遭遇一五一十的说给她听，并请米娜暂时收留她。米娜是个很诚心的道亲，求道开法会，了解大道的宝贵之后，就诚心修办，清口茹素，开设家坛，并开荒阐道。当她看见阿吉达这么的无助，心生怜悯，便渡她求道，并且收留她。
　阿吉达求道以后，很快的，在她了解大道尊贵之后，也就清口茹素，认真的研究道理，每天一早，清晨四点多就起床，整理佛堂，烧香叩头，四处渡人求道，精进不已。
　很快的，阿吉达求道吃素渡人的消息，传到姐夫家，大姐和姐夫一家人非常的生气，骂她说：「妳被台湾人骗去了！求什么道，吃什么素？以后不准妳来我家。」受到怒骂的阿吉达非常的伤心，虽然很想渡姐夫一家人求道，但是，受到这么大的排斥，她也是很无奈。虽然，姐夫一家人都不了解她，她还是不灰心，继续找机会渡姐姐家人，际续修道办道，努力渡人。今年十月，德赛节时，阿吉达的大姐肚子突然剧痛，送去医院，医生检查，发现姐姐的肠子有溃烂现像，需要开刀。姐姐开刀的时候，阿吉达也在场，她看到医生把姐姐的肠子和胃都拿出来，放在脸盆里面洗，看到这一幕，阿吉达当场昏倒。
　手术后的姐姐，肠子被切掉一吋。尼泊尔的医术非常的简陋，伤口缝合的技术更是粗糙。开刀的伤口很长，在开刀后没几天，一天晚上，伤口开始发炎长浓，到最后竟然裂开来。浓包流着血水，溃烂的肠胃竟从伤口处爆裂出来。
　痛不欲生的姐姐，不堪伤口疼痛，开始乎天抢地的哭叫。尼泊尔除了医疗设备不好以外，医生和护士的服务态度也差，眼看姐姐这么危急，却迟迟没有医生护士肯来帮姐姐治疗。站在一旁不知所措的阿吉达，突然想起老师，她记得求道时有说起，求道是拜济公活佛为师，若遇生命危及无助时，可以诚心祈求老师的帮忙。这时候的阿吉达便很诚心的闭上眼睛，双手合十，心中默默的求老师说：「恳请老师慈悲，我阿吉达真心真意的修道办道，愿意终身***给道场，渡人求道，开荒阐道，求老师慈悲帮助我的姐姐，让她的病赶快好起来----」
　也许是阿吉达的诚心所感，那天晚上，姐姐在生不如死的病痛中，竟然如梦亦如幻的看见一个穿长袍，中国脸的老人，很瘦很瘦，头上没有头发，下巴蓄着一撮白胡，来到她的面前。姐姐一看到那老人，便知道他是个仙人，心中非常的高兴，就哭哭啼啼的对那仙人说出自己的病情。
　那仙人安慰着她说：「没问题，有我在，我会救妳的。」
　姐姐又哭着说：「可是，你看，我的伤口长脓，又裂开来，肠子也烂掉了，还割掉一吋，怎么办啊--。」
　那仙人很慈详的对她说：「没有关系，妳割掉的肠子我会补给妳的，我帮妳医一医就好了---。」说着说着，那仙人就把她的肠胃拿出来，放在手上整理一下，一会儿又把它放回去。然后，那仙人就用双手把她的伤口合起来，又用嘴巴在她的伤口吹三下，还用手在她的头上摸了一下，这时候，她感觉一股很清凉的感觉自头上降到胸口，她的伤口竟然就不痛了。
　仙人走了，她就睡着了。隔天醒来，她觉得肚子很饿很饿 (已经半个月不能吃东西了)，就开始吃东西，把家人全都吓坏了。 姐姐受到仙人的帮助，病情马上好起来，很快的就出院了。她把仙人如何救她的过程说给家人听，全家人都肯定这仙人是来自于阿吉达求道的佛堂，所以姐夫一家人，都很感谢阿吉达，就跟随着阿吉达求道吃素，同时，姐夫也把长久以来，喜欢喝酒的坏习惯改掉了。 
　我为了探究到底是那位仙人，这么慈悲，救渡这一家人的同时，也成全了阿吉达渡家人的心愿。于是，拿着显化专辑，给阿吉达的姐姐看，到底是谁救了她。当我翻开相片，一页一页的翻，看到老前人时，她眼睛一亮，兴高采烈的指着老前人的相片说：「啊！就是他，就是他啦！


我为了探究到底是那位仙人，这么慈悲，救渡这一家人的同时，也成全了阿吉达渡家人的心愿。于是，拿着显化专辑，给阿吉达的姐姐看，到底是谁救了她。当我翻开相片，一页一页的翻，看到老前人时，她眼睛一亮，兴高采烈的指着老前人的相片说：「啊！就是他，就是他啦！没错，那个救我的仙人就是他！」在她看见救命恩人相片的惊叫当下，我一时因为感动老前人的慈悲与恩德时，泪水早已不知不觉的泛滥了一整个脸了。 我心中又是激动又是感动。这是尼泊尔人的福气啊！老前人一代圣哲，一生为我众生牺牲***，可以说鞠躬尽瘁。他老在世的时候，未曾到过尼泊尔，如今他老已回天交旨，一生为我后学们，受磨受考，理当该伴 老申身旁，好好安歇安歇，莫再为后学们操劳忧心，那里知道，他老就是这样，念念系着众生，对后学们的爱和关心，是这样绵绵无止境！虽然他老已无肉体了，尼泊尔人根本也没见过他老，但他老慈悲，不但救人，而且还会说尼泊尔话呢。看来，尼泊尔的众生有福了！ 
黄金益 撰稿 2002/1/31
回上页

顏回夫子　降 九十五年二月十五日
第廿七章　遊訪八仙談和合
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，訪遊【八仙宮】。
　　　賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人步上天梯，踏上雲端，一步一步，汗水淋漓，看見夫子腳步沉穩，走起路來毫不費力，面露祥和，健步如飛，真是羡煞年青人。〉
　　　夫子啊！走慢點啦！學生跟不上了，走起路來腳又酸、氣又喘。
顏回：賢生啊！汝走快些，再慢就被關在門外而進不了宮了。汝走快些吧！
邱生：夫子啊！您是仙界高真，學生是凡塵俗子，走起路來怎能相比。
顏回：真是一代不如一代，憶當時，吾可是年紀輕輕，就要爬山越嶺，卻是從來都不說過累，如今汝不過是走上天梯，就累得揮汗如雨，真是代代不如啊！
邱生：夫子啊！時代不同了，學生在這個年代，算是最中庸而健步的了，快拉學生一把。
顏回：真是敗給汝了，多做運動吧！將來更有（靈山、仙嶺、佛海），看汝怎麼辦？先服下這粒「聚氣丹、飛燕丸」。
邱生：〈接下丹丸服飲，未久乃覺身體輕飄飄，而且丹田飽滿有力，原先之酸感與喘息，已不復存在，乃大步跟上夫子。眼前已到【八仙宮機蘊處】，只見八位仙翁笑嘻嘻的在招呼。〉
顏回：八位道友久違了。
邱生：學生參見八位仙翁道安！
八仙：原來是顏帝駕到，未出遠迎，還請恕罪。
顏回：豈敢有勞道友等候。
八仙：宣筆汝也來了，快入座。
邱生：感恩仙翁賜坐！先飲一杯上等（鐵觀音），真是潤喉止咳。
　　　敢問仙翁！聽人家說多人多意見，而八位仙翁都大有來歷與德行，且神通不凡，不知如何來克服意見的分歧？
張果老仙翁：若論起意見，當然各有看法不同之處，但細想之下，所有意見總是大同小異罷了。
李鐵拐仙翁：吾老李，走路總是慢人半拍，縱使有好意見是與眾仙不同時，總也要細聽七位道友怎樣說？最後總能在八種意見中，商議出一種大家都能認同的意見來實行。
邱生：原來大高真也要互相做出合議，才能做事情呀！不是都以各自的意見來作事嗎？
韓湘子仙翁：在八位仙翁當中，吾乃是最年輕的，怎敢堅持自己的意見，當然是要先聽從七位仙長的發表來作事，吾再從中配合行事，不是更逍遙自在嗎？
曹國舅仙翁：在八位仙翁中，論起武藝，呂道友算是第一，吾亦要甘拜下風，有任何事需要出意見，找呂道友就不會錯了。
呂洞賓仙翁：吾乃是一介武夫，豈敢有什麼意見與看法？論智慧、論隨機應變，要算是何仙姑了，吾亦要甘拜下風，怎敢有什麼意見與看法呢？
何仙姑：非也！吾乃一介女流之輩，手無縛雞之力，怎敢有什麼意見與看法？
邱生：看八位仙翁，個個神通廣大，卻能得互相禮讓與讚嘆，乃是修道中人千古傳揚的風範。能互相尊重對方意見，且從不各執己見，如此修道風範，實在令學生慚愧，乃願效法八位仙翁之精神及風範，做一個真真正正的修行人。
顏回：是啊！和氣謙讓，本是先天與生所俱來，無奈是世人受「三毒、五蘊」及（名聞、利養）所牽絆，禮讓早已不復存在了。
邱生：夫子說的是。當今世道不管是俗塵間，或是修行者之間，多少都存在紛爭之擾，令學生實在不願久居污濁之紅塵俗世，正在加緊腳步向八位仙翁看齊；到時候若是未能順利成道，尚請八位仙翁慈憫垂憐施恩接引，莫使學生滑溜梯，那時學生想要再觀見八位仙翁尊容，可就很遙遠了。
漢鍾離仙翁：賢生何須驚怖！只要修行不犯「五不赦重罪」，終身能奉行正法、正道，及參贊正法、正道，使正法常轉，吾等當無袖手旁觀而使沉淪之理。
邱生：學生先代替本道院諸位（精進又有實修實煉）並能「任考不倒」之同修，向八位仙翁致上十二萬分之敬意與感恩。
顏回：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生拜別八位仙翁聖駕千秋！
八仙：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：原來修行中人也要尊重別人的意見，不要各執己見，才能圓滿人道，進而接續天道而得證菩提。
顏回：不只是在修行中之人應該如此和合，因為這是做人的根本。世人若不能和合，並會產生諸多困擾，而紛爭則必會增多，災禍更會從中興起，怎不令人驚怖，而從此謹慎一言一舉也。
　　　道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。　吾回！

上一回　　回目錄　　下一回
顏回夫子　降 九十五年二月廿二日
第廿八章　遊訪割心小地獄
聖示：今夜帶領宣筆遊訪「割心小地獄」。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！速隨 吾後。
邱生：〈緊隨在夫子身後步行，坐進一輛巴士，快速急駛。〉
　　　恩師啊！超速了，紅單是會吃不消的？
顏回：安啊！這裡從來不會開紅單，只會開白單，安啊！
邱生：為什麼只會開白單？
顏回：因為死了，當然開白單。
邱生：送紅帖也不錯啊！恭接新生報到用紅帖才好啊！
顏回：紅帖有了，但是要往生（天界），才有在送紅帖啦！來地府只簽送白帖，也很好啊！
邱生：原來也有這種差別的待遇。
顏回：也不是差別待遇啦！要知道地府無條件簽白帖，是要花費的因為比較便宜，所以發白帖就好了啦！
　　　因為要往生天界的靈，是有精進在（修身及行善）的啦！有投資，所以要送精美的紅帖才有價值啦！但是來地府的靈，並沒有做投資，所以發白帖就好啦！
邱生：〈話語方落，已到達名喚「割心小地獄」的地方，師生依序前後下車，有文判官已在等候。〉
文判：小神恭候顏帝多時，願顏帝聖壽無疆！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師聖安！
文判：賢德無須多禮！快往前走。
邱生：〈但見「割心小地獄」中，男女老少，盡皆僅著一縷白紗，甚薄，似乎無法蔽體，而有一群男女，分別被差役持斧剝開胸膛，而割取其心臟，各個哀嚎，並血濺五步。被割取之心臟尚在跳動，鮮血直流，乃丟入碓心磨中研碎，而被剝胸取心之亡靈尚未氣絕，又被鉗目、支解手腳，並去其手腳，乃分別粉碎。〉
　　　文判官啊！這般男女究竟是身犯何過錯？如今割取其心，又支解身體，而分別粉碎，觀此等男女，年紀輕輕又面貌姣好，何因緣受此等苦惱？
文判：此皆是在世之人，身為他人之丈夫，而不行道義；或有身為他人之妻，卻言行不柔順，故受此割心之苦。
邱生：能否訪問一二，以添教化。
文判：當然可以。〈話落乃喚出一名看似中年的婦女，但是面貌怡人，不輸年輕少女。〉
邱生：請問這位大姐，為何受此割心之苦刑？
婦魂：我在世時，因為家有恆產，所嫁夫婿，卻是收入極少之上班族，初時尚能忍受省吃儉用之生活。後來漸漸無法忍受，便開始言語激嘲丈夫，生活也開始變調，導致每日爭吵不休，最後不歡而散。
　　　因為鬱卒心情，每日便在憂鬱中生活著，一直認為是丈夫，害了我無法享受生活樂趣，到老仍無法放下，到如今才知道是我錯了，請給我水喝。
顏回：既然知錯了，就好好服刑，來日重新做人，修養心性。這有（大悲水），快拿去飲用吧！
婦魂：〈接下大悲水，急速飲用。〉感覺好多了，感恩！賜水之恩德，他日有機緣再報。
顏回：回報倒不必要，只願日後好好修身養性，利益人群就好了。
邱生：前方有一些看來酷似生前身家高貴之亡靈，不知為何也被割心、支解手腳？
文判：此乃在世捏造離婚字據，以幫人解除婚約，故受此苦刑。
邱生：〈一會兒功夫，文判官乃喚出一名青年。〉
　　　敢問何因緣到此受割心苦刑？
青年魂：我在世乃以代書為職業，在營業中多次為了貪圖少許利益，而為他人居間作證離婚，但從來未要求必須是有夫妻二人到場，方能作證離婚。許多時侯我亦知情，有些是單方面的離婚意願，卻又裝作不知情，並順利讓客戶能離婚，當然其中有不少是為了要再結第二家庭之婚姻。我知錯了，請救救我！
顏回：知錯能改，善莫大焉！今吾有（大悲水），先賜爾飲用。
青年魂：〈接過大悲水，迅速飲用。〉感覺好多了，感恩仙師賜水之恩！
顏回：不用客氣！只要以後好好做人，凡事不可貪於財利而昧心行事。
青年魂：罪魂當記取仙師教誡。
邱生：未知尚有何罪業因緣，必受此苦惱。
文判：若要詳述罪業，乃述不能盡，但再略示之。
　　　凡是生前引誘他人犯法，必受割心苦刑。
　　　凡是生前挑撥是非，必受割心苦刑。
　　　凡是生前製造糾紛，必受割心苦刑。
　　　凡是生前欺人而行訴訟，傷人和氣，必受割心苦刑。
邱生：綜合以上所說罪行，似乎都與損傷和合有關，其中因素何在？
顏回：為人處事，貴在一個「和」字，人若不和，行必有偏，言必衝突，紛爭因而產生，而禍端豈敢言無？因此做人乃貴之以「和」，修行亦不外乎「和」也。
邱生：夫子啊！學生常常在揮汗如雨及急喘之時，都會想喝些冰涼之水，藉以清涼一下，是否也會違「和」？
顏回：是啊！人的身體也一樣，必須調和，如若急喘或患熱中，急飲冰水必定會違犯和合，導致犯病的。人的心量也是一樣，心有偏思，行必有所違，故人不可以一日違和也。時候不早，也該回道院。
文判：恭送顏帝、宣筆回鑾！
邱生：拜別文判官！
顏回：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。　吾回！

上一回　　回目錄　　下一回
顏回夫子　降 九十五年三月一日
第廿九章　平罡
天地公心待萬民，起頭人人本平等。所謂：心若平和，則氣必柔順，而人身百病難侵，因為無事一身輕，是故心無雜緒，則（妄念）乃無從產生起，因此心常平和，亦因為心中一切平和，所以對待周遭所發生之事，乃能視若平常。
古云：「天下無難事，庸人自擾之」，佛云：「眾生平等」，雖萬物有異類，本俱佛性，既然菩提並非特定某些人所能擁有，則人人平等，誠心可得之。
因為用真心，不分（你、我、他），能同等心對待，自然心不分別，則並無（我優、他劣）之分，更無（我對、他錯）之別，亦無（我是、他非）之念頭，進而不生（我可、他不可）之觀念；心境如此，則能（他對、我依從），（他可、我讚嘆），（他優、我效法），又何患心中有分別之念？能時時以（平等心），平等對待一切眾生，當然心能柔順，在我身體之內，亦未見有紛擾，氣亦不紛亂，如此何來（氣滯血敗）之症。
果能達到此境界，人道則小有所成，修行方已奠下根基，欲脫俗超然，指日可待也。

上一回　　回目錄　　下一回
顏回夫子　降 九十五年三月八日
第三十章　平格
世俗雖有富貴貧賤出身之差別，但起點完全是平等，無論出身尊卑，無論出生是男身或女身，俱皆有接受教育之（義務與權力）。
至於學習則視各自努力程度與所付出時間長短，以及資質在吸收上產生有不同效果；公平的依照努力程度不同，而有知識高低及記憶多寡的分別。
而人之心量必須順從天地之無邊雅量，對於世間一切事物皆能包容，並使人人各展其才，各盡其能。天地之心並不因為眾生哪個較為富裕，便多施照陽光或滋潤水份給予那個人，亦不會因為哪個眾生較貧困，而不讓陽光照耀或不讓水份充足給那個眾生；一切（富貴貧賤）身份，皆公平對待。
眾生則是上帝派下世間，學習如何互相平等對待，學習包容眾生之心量，學習萬物公平對待之課程。但世間人總是忽略學習，而常發表自我怪論，總以為自我理論較高超，其餘人的見解皆是多餘，皆在我之下。無奈是此等人，空有高論，卻無法恆久，到頭來，功虧一匱；反而不如一些地位卑下，卻肯秉持平常心待人接物來得實在，平等心便能達到童叟無欺，則人生必將光明無窮，善緣乃遍佈天下；又因心量無二，平等而成貴爵也。

上一回　　回目錄　　
顏回夫子　降 九十五年三月廿二日
第卅一章　太虛幻境訪道祖
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【太虛境】。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾來。
邱生：〈師生二人步行在彩虹橋上，身旁吹襲著陣陣清風，令人心曠神怡。經過許久來到一處寬廣之地方，草原遍佈，又有【金沙】為底之河流，在河邊乃生長著【金樹】，在金樹上開著【玉果實】，四處長滿奇妙花草。
　　　在遠端聳立著一座宮殿式建築，外貌宏偉壯觀，在河旁乃立有一石碑，在碑上書寫著：【太虛幻境】。在不遠處乃有仙官率領著仙童、仙女前來迎接。〉
仙官：小神參見顏帝聖駕！
顏回：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢德無須多禮！請賢師徒隨吾前來。
顏回：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行十數人，快步來到宮殿外面，只見上匾書寫：【太清宮】。師生由仙官引領至偏殿，但見偏殿上匾書寫：【清德殿】，走進殿內，乃在仙吏指引下各自坐定；在中堂上坐著一位白髮老人，手持拂麈，祥光滿面，隱約間散發出萬道金光，心靈為之攝受。〉
老君：今日講到【平心】，人心若能平和，則思想必定清明，亦因為思想清明，所以待人接物上，自然能一視同仁，處事上賞善或罰惡皆能一律平等。
　　　真君子面對天下事，絕不分別親疏來做不同對待，反而更親近者必受更嚴厲之規範約束，因此能平等心處事，更能用平常心行事，對於地位、名利，完全是以賢德及能力之深淺而做安排。是故待人之心可平等，自己內心亦能安泰，又心能平穩，不戀棧名利、地位，舉賢讓能，自得其樂，而心乃安。
　　　因為心不戀棧名利、地位，是故行遍天下皆能隨遇而安，更不會有牽強委屈之感，所以能知足，身心常安樂，而無憂無慮到老乃少疾病，磨難亦少，身體乃多健康，思慮清明，皆因平心靜氣而和泰也。
邱生：學生蒙道祖一席話，勝過讀萬卷書籍，感恩道祖法施！
老君：宣筆啊！雖然聽受獲益大且快，但是平時未能勤研書籍，智慧亦難自開顯。
邱生：常聞「開卷有益」，倒也不是隨便看就可以獲益。
老君：古聖賢所流傳之書籍甚多，且利益也大；佛傳有八萬四千法門，皆是殊勝緣機；亦有道藏智慧如海之深，智德藏含其中。心平氣和常研閱書籍，雖不強記憶，亦能知識深廣也。
邱生：心欲靜靜看完一本書籍，暫且不論須看多久時間，有些人常常剛翻開書本，便心生燥惱而不安定。
老君：世間人閱書不宜燥進，每日閱讀一篇文章，輕鬆又受益；若有心不安、身煩燥，則宜滋陰補陽，可得安靜定慮也。
邱生：感恩道祖法施！
顏回：時間不早，也該回道院。晚輩向道祖辭駕！
邱生：學生拜別道祖聖駕！
老君：那就不多留，賢師徒臨行，先飲一杯水酒，以為洗塵。
顏回：道院已到。賢生靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回夫子：可。　吾回！

上一回　　回目錄　　下一回
顏回夫子　降 九十五年三月廿九日
第卅二章　仗勢欺凌必抽腸
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【地府七殿】。
　　　賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人，坐進一輛十六門之轎車，一路上見到，或有斷手、或有斷腳、或有無頭……等種種形相之亡靈在路上行走著，或有曲身在角落，或有無處依止之孤魂，比比皆是。
　　　車子經過一座長洞，洞內一片漆黑，一會兒功夫已通過【平民區】，改換坐船，到達【奈何橋】岸邊；師生二人改搭電梯直下【七殿】，剛走出電梯，乃有仙官迎接而來。〉
文判：小神七殿文判參見顏帝聖駕！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師聖安！
文判：賢德無須多禮！請賢師徒隨吾等一路參訪地府吧！
邱生：〈一行數人，來到一處名喚【抽腸小地獄】，但見此獄中滿是男女老少，被活活剝開腹肚，並以尖刃、銅鉤將腸子拉出，並切成碎片，使腸子無法完俱；而這些男女老少魂體哀嚎不斷，聲嘶力竭，聞之令人毛骨悚然。〉
　　　敢問文判官恩師！此般男女亡靈，死後受此等苦刑，有何緣故？
文判：世間人喜仗財勢雄厚，而對待鄰里欺凌侮辱，是故死後便落入本地獄受抽腸苦惱。另外有一種人，不肯平等對待他人，致他人紛擾，尚且有眾生竟然不思，同是自己親生骨肉，竟在對待上未肯平等，導致手足間互相鬥爭。乃至於有為人父母乃偏溺親生兒女，刻虐前人所留子女；或有為人長官，不思禮賢下士，卻偏喜提拔奉承之下屬，身沒之後，必歸本殿所轄也。
邱生：對待自己手足，或能平等視之如己，但對待與自己無親緣關係者，通常在平等上有其難處。
文判：也就是因為如此，所以人與人之間，通常無法平等對待，社會上便有（弱肉強食）之現象產生。
邱生：〈又走到一處喚【犬咬脛骨小地獄】，此獄多為男魂，女魂較少；只見一群鐵狗爭咬亡靈，多咬頸並深入見骨，而慘悽哀嚎，呻吟不斷。〉
　　　敢問文判官恩師！以何因緣？此獄中苦惱，令人喪膽。
文判：世間上有一種人，為官或是富商，不顧百姓或下人所犯事情之輕重及前因後果，竟然猛力烤打下女、傭人，令受打者不知身犯何罪？冤苦莫白，並且暗傷得病，終身磨苦，死後必落本獄所轄。又有一種人，明明自家人犯錯造罪而不知糾正，竟然為了保住自己的名譽威勢，而將罪責推給別人，使別人無端揹負莫名罪責，而含冤莫白。
邱生：自己做錯事，又將責任推給別人來承擔，令他人平白無故名譽受損，實在不該。
文判：是啊！實在太不應該。
顏回：昔時，子曰：「知錯能改，善莫大焉！」知錯勇於認錯，乃大丈夫也。
文判：正是。有錯又是自己出了錯，便要勇敢認錯，不可推卸責任給別人，使別人無端承受爛擔子。
顏回：時間不早，也該回道院。
邱生：學生拜別文判官恩師聖駕！
文判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，賢生靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。　吾回！

上一回　　回目錄　　下一回
顏回夫子　降 九十五年四月十九日
第卅三章　節氣
節者必中矩，高風亮節，志氣昂揚。
古云：「不為五斗米折腰」，此乃大丈夫（有所為、有所不為）之志氣，而中節者「空乏其心」，始能「善守正道」，因心性空無一物可得，則能無私無欲，在處事上便能不偏不倚。
漢朝，蘇武乃是忠於國邦，義於社民，寧「置之生死於度外」，出使在外國，外邦欲促使蘇武歸從以協助安邦治國，因而放以（高官厚祿）之引誘，蘇武仍舊不改其漢使「忠義」志節。身是漢使節，寧事漢民族，忠於漢主，絕不願為本身之（爵祿、名利）來變節忠義志氣，善守忠貞，盡其品格節度。雖置身於北海受軟禁，「飢來吞其氈，渴來飲其雪」，十八載間生活飽受諸般煎熬，亦從不怨不悔，忠義如此，促令節名流芳千古而不朽。
末世眾生，節貞觀念不再，變志者多，辱節者眾，竟不知古人雖身受窮極而潦倒，亦從不願更改其正氣志向。古云：「生有輕如鴻毛，死有重如泰山」，明白道理之人，只是寧願做一名忠貞節鬼，不肯做出違背人倫道德諸事，更何況是苟且偷安而淪為賣國賊。現今匪類頻出，盜賊頻起，乃有失忠貞節氣，亦令人感慨「人心不古，道德淪喪」。
古云：「寧守節貞，雖死而無悔無憾」，寧死不茍活，不願淪做負義人，所以能守節，心如明月高掛，精神普照大地，雖道路遙遠而永不暗淡無光也。

上一回　　回目錄　　下一
顏回夫子　降 九十五年五月三日
第卅四章　廉風
古人云：「有廉有節，能降伏欲望，能降低欲求。」廉者知節，凡事得中矩。
而世間人往往為了生活而忙碌，日復一日，絲毫未見生活品質有所改善，只見奢華無度過日子，物欲之心熾盛，生活過得絲毫無法愉悅，卻見終日追名逐利，並且時常華麗衣服著身，出門名車代步，難怪乎！庸碌永無休止之日。
廉節志士，雖然身上無華麗衣服加身，住雖然稱不上豪華高貴之名宅，但生活上能知莊嚴，遇人彬彬有禮；雖然居住簡單，代步工具輕便，又飲食上雖然無山珍海味，亦難能餐食奇巧，卻能日日飽暖而無憂無慮過生活；日夜乃能安穩寧靜，吉祥善夢相隨在側。
因少物欲，是故心常歡愉，雖然粗茶淡飯，心亦常懷感恩。此等人若要出仕為官，必能清廉自愛又愛民，行事清明公正；此等人若要經商，必然童叟無欺；此等人若從戎為軍士，則國土多一份祥和善氣；諸此種種，乃因為缺少物欲之薰染，是故，心常能清靜安寧，氣行順暢，神華怡然自安，甚少遭遇病厄苦磨之擾，災星畢竟遠離而去，全是因為能夠（廉）守，如此之人常能行善於天下，普利澤萬民。
如今世道已漸背離正道，本身雖無能力普利益世間，亦勉勵能降伏物欲，善守節操清華也。

上一回　　回目錄　　下
顏回夫子　降 九十五年五月十日
第卅五章　了空義
修行最高境界，在於「知空性、明空義」；空乃論其性，空乏其心。
愚迷者總認為是空無，認為一切皆空無所有，萬事萬物當須放下，因此一昧執識在空無當中，不肯放下，因而自我將「成就」隔離得非常遙遠。
「空」心者，不分別乎！非也，空心之人，乃是有分別性；因為有分別性，所以（能明善惡、能知是非、能辨對錯）；亦因為知道善惡，是以，所做所為必定處在善行中，與朋友交亦必親近善知識；又因為知道對錯，故能仗義而為；因為知道是非，所以言語能柔軟，有正知見，能親近正道；亦因為有分別性，所以知道造作惡行，將得惡果報，知道造作錯誤諸事，日後必將悔恨，因此能避免去營造（惡口舌、惡事件、惡行為、惡心念、惡思惟）。
真性空者遇（造惡人、見惡方法），皆能深感同情與悲憫慈愛，是故「無緣大慈，同體大悲」，乃能諄諄教誨眾生，並能殷勤善誘開導，使之知過而能悔悟，並能懺罪進而除過，改變劣性，挽轉劣行，而依循正道奉行。
「空義」實乃為不棄捨惡道人種，所謂：「眾生平等」，直指「佛性」乃人人具有，並非惡劣人種就無佛性，只是暫時受三毒、五蘊所染著蔽塞住真如本性而已；所以為善之人，若是一念間造惡，亦必將淪為魔道中人，惡劣人若能悟知本身過錯罪業，能改進又勇猛精進修行，亦能成就佛道。真空性並非萬緣俱空，實在是不忍捨棄一切眾生，不因為眾生過去有錯而不願引度，亦不因為眾生較親近善法而在對待上產生偏頗心，實在是不忍捨棄一切眾生也。

上一回　　回目錄　　下
顏回夫子　降 九十五年五月十七日
第卅六章　體相明
修行者必須明白，人身整個「生命體」乃是（精神界及物質界）所和合而成。
一旦去除〈物質界〉，僅剩餘精神境界，便無所依附；欲求行善乃無能為力，欲求表述心衷，更無從溝通與疏發心思。
若是去除〈精神境界〉僅剩餘（物質境界），亦不過是「行屍走肉」；雖肉身活存，然而若是缺乏（精神資糧與滋潤），人生則失去意義，終日不知所為；或者嚴重些，事事須人奉侍，本身絲毫無法自主，如同行屍走肉，有體無魂。
是故，眾生獲有此一難得之人身，應投入追求（成就佛道）之精神境界，組合成一個生命體，精神喜於學習佛道義理，藉以充實資糧來滋養慧德。在精神界獲得相當資糧後，思維於是產生，再透過〈五塵〉開始「覺照」，知曉利用物質之肉身，普行諸善，進而修行各種性德。「持戒」乃不違犯基本五種戒律「殺、盜、淫、妄、酒」，更普行十善，而能忍辱諸謗及諸不善，知為過去因緣果報平等之故，更能精進修身立德。
諸修行中以（佈施、行善）為最便易及最需要，在未成佛道前，先「廣結善緣」，當然平時熱心服務大眾，及不遷怒於旁人，或不怒顏外露，而影響到他人心地不愉悅，亦是結其善緣，如能普助聖書之流傳，或能濟恤困苦危難，甚而護持三寶，皆仰賴（佈施）之善舉。進一步，如金剛經云：「不住相而佈施」，所謂：「不住相」，乃不因道場之大小或新舊，或僅願供養老和尚，而不肯供養小沙彌，或僅願專供男眾或僅願專供女眾，對資歷深淺及男女眾皆能不起分別心對待；若以分別心對待，供養則淪為不清淨佈施，尚屬「有相佈施」，能破除分別心對待則獲無量功德，智慧方才能產生。是故，〈知學道，能護持，願佈施，肯研悟〉，所得妙智慧無量無邊也。
四大雖然假合，若不藉由假合之體，認真學習，勤奮覺照及盡力行善，終不能成就，脫離物質肉身，精神仍然無所依附，隨業而去，行善修身養性，敢不及時也。
可。本書至此圓滿功成！
子貢夫子　降 九十五年五月廿四日
詩曰：天書壽世黎民澤。習聖修賢性歸真。
　　　效法無為原復德。思惟內照慧清明。
跋
無極寶書《歸真罡》，終於在貴道院神人辛勤不懈，輸誠護持與效勞之下，圓滿完成寶書之著造。
如今，即將壽世牖民，普利眾生，廣導黎民俗子，乃至於久持真心向道修學者，有如久旱逢甘霖，普澤法雨，利益群生，誠為修行者學習聖王明君之「先天下之憂而憂」精神，次能修養賢德之（三月不違仁）精神，實乃一部能潛移默化，又深不可測之蓮華寶卷。
行者如能依教修行，信受奉行而後化度群生，則能獲龍天衛護。如能終生奉行《歸真罡》，勝讀千經萬典，如能讀誦乃至一章一節，能得十方法界之敬仰。何況行者依法修身立德，更有不可思議功德利益。
無為治世，身心各別，須依法修真復性，照徹本來真如，以顯佛慧大智，利澤普照，靈慧清楚明白，非止於四聖之果，應有十地之蓮華也。
子貢　跋於懿敕寶德大道院
天運丙戌年四月二十七日

上一回　　回目錄　　下一回
子路夫子　降 九十五年五月卅一日
詩曰：歸真鑄魄魂隨喜。練性培元德義欽。
　　　復聖圓通融正教。鸞風鼎盛道仙真。
跋
《歸真罡》一書，內含修身要點，蘊藏五大正教「復性歸真」之妙法，更深含學佛修仙之成就必經法則。雖然文短言淺，卻是耐人尋味，其中涵蘊人道綱常。
行者如能讀誦《歸真罡》一章一節，並且為他人解說，是人獲不可思議功德。何況更能受持《歸真罡》，行者乃能獲龍天衛護，所在鬼神欽敬，離諸苦惱，遠諸毒害。如法實踐《歸真罡》，現世善友擁護，世世得投生在善法家庭，往後常為法王身。
寶書既已傳世，期五大正教奉為修身寶典，或有專做佛事，奉為早晚課，如同受持諸經萬卷，何以故？【修身立德】盡在本書，【復性真如】盡在本書，願行者閱而悟之受持也。
子路夫子 跋於懿敕寶德大道院
天運丙戌年五月初五日
本道院院尊關　登台 九十五年六月十七日
為《歸真罡》一書做總結
《歸真罡》一書之著作，在引導眾生復性歸真，在闡明八德要旨，當知八德目：（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平），又八德與四維：（禮、義、廉、恥），亦是密不可分，若可離則非道也。
忠臣出於孝道門庭，仁人君子憫愛於萬物，誠信之人必有義，和合家庭終太平心之人事合乎禮，合禮自然清廉，無私人欲求，為人若無私欲，是因為心內有羞恥之心，既然有知羞恥之心，則在待人處事上，必定有誠信，能誠信乃能守正義，人心正氣彰顯，公義自然常在，宅心仁厚者能慈憫一切，心既然能慈憫一切，自然一切祥和，人人平等對待。
孝道門庭多忠臣，只因為不願意本身在外之言行舉止，有所損害到父母德望，或者有絲毫辱沒父母對於自己的教養；謀事上能忠，對投機之事毫不私苟，恐一己之偏差失誤，讓父母蒙受羞辱。因此，行事待人彬彬有禮，為使父母揚名在外。能經常性拯濟困苦人家，稟持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，仁慈對待眾生，憐愛一切萬物，包含公共器具及設施，如同自家物品一樣，愛護它，保護它，做事情須信守承諾，義舉遍佈在人際關係上，永保和睦，自然能處處皆獲平安，是乃盡父母之希望也。
仁人君子不行不義事，不取不義財，善守禮教，忠於義德，對內敬親，對外憫憐貧困；故與人祥和，平等對待。愛心之人，必不違禮教，因為愛而能處事公正，守義理，始能和合眾生，平等看待，因為愛心所在，無私無枉，清心寡欲。誠信之人，能忠於事，行事有禮有節度，能對上不欺瞞，對下不欺凌，精於義，故處事祥和，一切平安。義德之人，做事從不私苟，愛人如己，仁心為懷，處處守禮，教忠心於公義。和合之人，行事人我平等，能無私欲，且忠於謀事者，孝敬雙親，言行合於禮節；因此事事平順，平等心不分人我，亦不分富貴貧賤，皆如同對待親人一般，能慈悲對待，愛護照料，有需求者，付出於愛而止之於禮。

是故，存公心，存正義，八德擇其一，善盡一生，實則息息相關，無分無離也。願世間人體悟，而落實在日常生活中也。

上一回　　回目錄