《密教大圆满》与《天堂游记》中的解脱法同理 紫圣袁英平 2022 05 21 世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言

《密教大圆满》与《天堂游记》中的解脱法同理
紫圣袁英平

2022 05 21

世分三字 有圣人出

清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。
解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。
今日紫圣登堂说法：开示如下：

万行上师：生命的本来是一团光，一团能量。

莲生活佛2015年的香港大白莲花王法会拍到的大白圆光，以及紫圣身边的圆光照片，以及宁波云中佛佛像厂白到的圆如月亮的润光圣灵，均印证了生命的本来面目。我们在轮回中应该不断修持能量保存和上升的内法，道显密均是一个道理，由对生死病死的思考，深入到内能的修持，进而启发对节欲和念经参禅打坐，以及渐悟到顿悟的过程。

刘伯温透天玄机中：猴在前变成猴在后，猿在后变成猿在前，根本原因是1956年丙申年出生的猴老师，广州光孝寺的戒成禅师（紫薇大帝显圣告知是唐朝六祖惠能大师乘愿再来的菩萨，是贤劫千佛中的第九华妙华佛，前十一世均是出家僧，是达摩祖师西来到达广州后收到的第一批出家弟子连续修行了十世，成为六祖惠能大师，千年转世为戒成禅师。李淳风推背图：生我者猴。。。。。）所传的禅法虽是禅宗正脉，但是说法略有过分文言文古奥，不如紫圣所传的真佛密法善巧方便，生动活泼有趣！莲生活佛称禅宗是没有灌顶法。但是师尊认为禅宗与密教大圆满法 是相似的，不但相似，几乎是相同的。贤劫第十佛华氏佛前世是唐僧的大弟子李治（陕西乾陵），是唯识宗的最大弟子，历经转世在民国时候是彭锦华（坟墓上是十字架，基督教注重民主和慈善事业），今世是真佛密法的大陆法将紫薇圣人袁英平，刘伯温：戊戌初地风己酉，是2018年戊戌年证悟得到初地菩的果位，2029年是己酉年，风字是预言，文化交流，和平统一的风。风在易经中是巽卦，方位是东南，即是台湾。

虚云老和尚的弟子具行和尚即是修持拙火法得到大成就的一个禅宗僧人。圆寂后能够以三昧真火把肉身烧成灰烬。五明佛学院的晋美彭措虽然口上称得到大成就，但是却是晚年坐轮椅的，去世时也没有肉身缩小，也没有广东南华寺的六祖惠能大师一样的肉身千年不腐的大成就。因为晋美彭措前世并没有象唐僧和六祖大师一样连续十一世出家，而是在西藏有过多的前世政治活动，其心性是不如禅宗喔。也不如莲生活佛那样慈悲。

五明佛学院的所谓天降舍利子，我也从该学院的活佛中得到过几粒。由于紫圣一生的特殊命运和未来被晋美彭措得知，目前在广州穗城上空晋美彭措及印度达兰萨拉的大宝法王和***喇嘛那边来的天竺高灵在与中天未来佛法系的神仙和天将们对恃中。在山下清溪透天玄机中有暗指和吻合现实人天秘密的天机暗示。

在台中圣德堂的《生命之光》中提到，舍利子的成因，即是类似海水晒盐的原理。男精女血如果用道法和密法或者禅法断得好或者彻底，即是凝结在骨髓中，火化后可以烧成舍利子。

不论是道家，密宗，禅宗，人体的原理都是一致的。只是法理阐述和开示所依的经典有不同地域和不同门派的传统祖师的经典文字表达的不同。

我们来看莲生活佛的第56册文集：《密教大圆满》中关于解脱法的核心描述：
第六回：十八部大圆满法

蓮華生大士教導說，藏語的「澈切」就是「清淨空」，而藏語的「拖噶」是「任運顯」，這裏面就是心經中的，「色不異空，空不異色，也即是空不異顯，顯不異空，空即是顯，顯即是空。」大士在這方面，對我詳詳細細的說了一個透澈。

　　蓮華生大士說明一真法界，原是清淨本然的，根本就沒有魔，也沒有眾生，這是清淨空的光明藏世界，也無正邪，這種境界是心不覺世界。但，由於有了心的妄動，就有了因果，有了因果，就有了善惡，陰陽變得有分，生滅也就變得不停，萬象也就紛紜不休。

上面说的清净空的光明藏世界，也就是禅宗和净土宗的净空法师说的一真法界，还有就是佛经中提到的：世界之初，先成虚空，次成无色界，再成有色界，后成欲界。

人类本来自光音天，起初都是可以飞行神行的灵体，由于吃了地面的地味，遂长出肉体，变出有骨肉，无法飞行回天，才破出疮口（男女二根),以及有了大小便道。。。。。

基督教的圣经中提到的亚当夏娃吃了禁果被贬下人间的说法，根本的原理是生命 本是一团光，没有性别的，即是易经中的无极，无极就是无色界，无极生太极，太极即是有色界，太极分阴阳，有阴阳就是欲界，男女相交。人类从天界来到凡界，是比较辛苦的，主要的差别是生命能量由于在轮回中每一世都没有参透本来面目，喜欢男女交合，男生出精，女生月月来月经，血脉不断萎缩，转世后个个都不如僧人和出家女行者那样面相清净圆满和光泽。


在《荒野悟真诠》中提到英国过去有一位华西村的村长，由于当时的女王玛格丽特因宗教原因与一村庄的人们发生冲突，当时的村长为了保护一村的人英勇作战，献出了生命。因此重大善因，转世后他成为一名绅士，一生高贵富有。再世的时候，天上界的上帝想度化他离俗修行回到天界，他因为前世善因，中了两千万元的彩票，但是祸福相依的不幸却来了，这位富翁因为强暴了一位少女，被判终身监禁，虽然家有巨财也得不到自由了。

我们来看一下真佛宗莲海上师推荐的三本学佛基础书（《天堂游记》，《畜道轮回记》和《地狱游记》）中的天堂游记中的解脱原理：（与紫圣的拙作《不在阴阳不在合》中的法理一致）

《天堂游记》四十二、同好恶章

一、灵修止境。二、空气（灵气）清境。
三、纯乎天理，纯阳光明。
四、玄关现出（本来面目实相，一团虚灵
　　，非男非女）。
五、上界果位（无形无相，广大圆通）。

杨生曰：感谢　天尊提携，但不知上帝在何处？

天尊曰：上帝是混元　玄玄上人，住于「天心山」顶端

　　　　之大罗天，即是灵山上，昆仑山顶，为无极至

　　　　尊，故又有尊曰：「天父、天王、上帝、老祖

　　　　、老母、如来、真宰」，是大道之本元。

杨生曰：曾闻大罗天上并无女性，今尊称其为「老母」

　　　　是否不恰当？

天尊曰：在太极界尚有阴阳男女之分，一旦修至无极果

　　　　位，则已去阴阳之质，故上帝仅是一团虚灵（贤劫第十佛紫圣袁英平注：达摩东来所传之禅宗称为无相，见性成佛），

　　　　非男非女，非老非幼，今尊曰「老母」，表示

　　　　其能生育天地万物。又形容上帝如天心慈爱，

　　　　有好生之德，如天下之母亲爱子一般，盼世人

　　　　了悟此理。

杨生曰：既然无极界无男女之别，为何有仙翁、仙姑之

　　　　分呢？

天尊曰：这是虚灵之显相，可观出家人剃发修行，袈裟

　　　　一穿，男女莫辨，意在抹其外相，现出本来面

　　　　目。仙翁、仙姑修至本性复明，男则精断，女

　　　　则天癸绝，形如婴儿，一派天真，如孙不二仙

　　　　姑为修大道，水洒沸油，毁伤容貌，去色相而

　　　　现本相，以方便行道。故虽有仙翁、仙姑之名

　　　　，但他们已露天真本性，相对而无男女之欲，

　　　　故道本无名，强名曰道。名有男女，实无男女

　　　　，此可由人体视之，婴儿有男女之相，则无男

　　　　女之欲；老人有男女之相，则无男女之思，皆

　　　　为还原本性之象征，进入无对待、异性之分别

　　　　，人能修至此心境，则可成就无极大道，永不

　　　　轮回。故曰：「后天分男女（异性），先天成

　　　　一气（同性）」。（紫圣袁英平注：这即是禅宗所述的见性成佛，顿悟成佛，离欲阿罗汉。）

我们再来印证一下《天堂游记》第十一回　三游玉虚宫听　元始天尊说法，
。。。。。。
杨生曰：感谢　天尊训勉！自当遵守天尊训示，认真效

　　　　劳着完游记。今日再到玉虚宫，请　天尊能够

　　　　开示大道玄机。

天尊曰：大道真机，前期已泄之！今日你们再来此地，

　　　　吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：「头上

　　　　三尺有神明」，三尺者三界也，人之头上为神

　　　　居之处，为一身之主宰，故云：「头头是道」

　　　　。头为天根，故头断则根基崩溃，人亦死亡。

　　　　人之出世，本顶天立地之身，经河车转动一周

　　　　，颠倒阴阳，故孩儿出身，头部倒立，由地户

　　　　而出，正是由先天坠落后天。要经过一、二年

　　　　之养育，始能爬起站立行走，恢复顶天立地身

　　　　躯来往于各地。故曰「人身难得。」其它动物

　　　　则不同，出生之后，永远无法顶天立地，非弯

　　　　腰则驼背，因为他们前世行为都是违背天理，

　　　　前世因，今世果，报应丝毫不爽，故此世显相

　　　　如此。今要返本还原，其工夫就是煅炼凡事不

　　　　再颠倒，颠倒则不正，一旦颠倒背天，则又一

　　　　翻斛斗栽入轮回圈内。所以人应学火箭有冲天

　　　　之志，心正性直，灵性由头上玄关透泥丸出神

　　　　，冲破天灵盖之大气层，自然可以回天。

杨生曰：天尊所言甚是，但应如何冲破天灵盖呢？

天尊曰：天灵盖即是天门－－泥丸宫，下藏玄关，直接

　　　　灵山。它覆盖整个人身，婴儿时头上有明显柔

　　　　软***，此即如屋上之天线，保持与天灵通，

　　　　长大之后，则渐硬化与天远离，天真本性逐渐

　　　　丧失，灵光转暗。世人出生后，阴阳两道－－

　　　　（地户）自开，大小便等下流。长而欲动，精

　　　　血奔泄，如何之决堤，一泄千里，势不可遏止

　　　　，造业成灾。天门闭，地户开，鬼道通矣。故

　　　　修道者，先闭地户，一旦精满气足，如鼎水之

　　　　滚沸，锅盖跳动翻开，其神自可上升。人如能

　　　　节欲，关闭地户，一旦气足，始可打开天门，

　　　　天门一开，则元神冲破大气层，飞升上界，可

　　　　以成仙成佛，不必再受轮回之苦。

杨生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、夫君，而要

　　　　断欲清修，恐有所困难，不知是否有补救之法

　　　　？

天尊曰：普度当期，在家修道为本，要修成正果不难，

　　　　今日我特述在家修道之法：

　　　　自无始劫来，众生轮回不息，迨至今世，午未

　　　　元会相交，午时如日中天，故世界万物发展至

　　　　极，应有尽有，衣食住行样样精华，人类逍遥

　　　　无边，如生活于小天堂之中，故大道应时降世

　　　　，普度众生，凡是生于此时者，皆得「天赦」

　　　　而来，非福则慧。福者，一切享受无尽；慧者

　　　　，大道处处可闻。要物质享受，要精神修养，

　　　　任人选择。今人脑智聪明，闻一知十，器物日

　　　　新月异，造福人群。现时之人，如在午时降生

　　　　，普受日光照耀，故天真不昧，精气神旺盛，

　　　　已赋有「半仙」之格，亦可谓是「地仙」之体

　　　　，其如釜中之水，虽无加火，但因午日之照，

　　　　温度上升，微火稍进，一点就滚，一棒则醒，

　　　　故今时在家修道只要遵守人伦道德，不滥施妄

　　　　泄，则其真水还源灌溉心田，禾苗盛，穗实结

　　　　，一旦稻谷成熟即丹成，爆其粗壳（假体），

　　　　一粒真仁（人），脱壳飞升。人能如此，则元

　　　　神可冲破天门，修之甚为容易。故此时不修，

　　　　要待何时修呢？今逢「天堂游记」一书之著作

　　　　，吾特泄出天机，今人若肯修道，天赦三分，

　　　　只要有七分之功德，则可以修成正果。

紫圣认为，密宗以拙火法述断欲之原理，道家以水为重点来述断欲，返璞归真的解脱原理，究其实，都是讲气化火，火化光，根本要领是男精女血，这是上品大药。

修八关斋戒法
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 48_上师的证悟

有人问我，上师受过什么戒？我说，在显教，我受过菩萨戒，也受过密教戒律。戒律学是很深奥的东西，单单这戒律学就可成为一个宗派，就是律宗，可见戒律学很广大。我受显教戒律与密教戒律，都有传戒三大师，这三大师就是戒阿阇梨、教授阿阇梨、羯摩阿阇梨。　　我个人在西雅图期间的修练，却着重于修八关斋戒法。

　　在六斋日，即每月的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十逢这六日，可以修持八关斋戒法。

　　修八关戒法的发愿文：　　我今归命莲生尊。

　　最上清净上师前。

　　我发广大菩提心。

　　自利利他皆成就。

　　忏除一切不净罪。

　　随喜修法入定中。

　　过午不食守关戒。

　　后戒八大长养法。

　　守这八戒是何八戒？正是一不杀生。二不偷盗。三不非梵行。四不妄语。五不饮酒。六不非时食。七不香华鬘庄严其身及歌舞戏等。八不坐卧高广大之床。

　　我特别说明如下：不非梵行，就是除了修行的事之外，其它的事一概不做。不妄语甚至于禁语，一句话都不说。不非时食，是过了中午十二点以后是不吃饭的，连豆浆、牛乳、糕饼、面食均在修戒中不食。然而，丸散膏丹的药品、红糖、白糖、米糖、冰糖、麦糖、蜜糖、汽水、果汁可以食用，不在禁戒之中。

　　守这八戒，是修行的初步功夫，八关斋戒的最后一条，根本就不坐卧床上，可以用静坐代替睡觉。第七条，香华鬘庄严其身及歌舞，是不穿华贵的衣物甚至不用华贵的物品，没有娱乐的歌舞行为，一切以简朴为主。

　　修这八关斋戒，并非祇守这「八戒」，而是要在守这八戒之中，修行梵行，修禅定，行一切佛法的修练。也即是，持着如此之戒行，庄严自己的内心，令心生喜悦，广修一切相应之法，求成佛果，究竟圆满。

　　单单这修持八关斋戒，有没有功德？我说有的，可除五逆罪，其它诸罪，悉皆消灭。再修戒定慧三学，可以得证四果阿罗汉。受持八关斋戒的人，念佛发愿往生西方极乐世界，可得中品中生以上至上品上生之果位。此八关斋戒，是修法人戒律学的第一步，可以忏罪、消灾、增福、增慧。

　　八关斋戒的回向是：

　　奉持莲生八关戒。

　　修成无二最上心。

　　成佛普度于世间。

　　咸令众生皆得益。

　　我个人证悟到，戒律等于是「自制」。人类有三项大欲望，第一个大欲望是「食」，第二个大欲望是「睡」，第三个大欲望是「色」。这三项大欲望都是生来就具备的，三者互相关联而且不分家。一个人吃的太多，就会想到睡，睡足了，精神充沛了，就想到色，色完了，又吃，吃完了又睡，睡完了又色。就是这三种欲望在互相循环不息。

　　所以出家人或在家修练的道者，便先要从「自制」饮食着手，这八关斋戒的第六条，过午不食，就是自制饮食，不但如此，一些激发欲望的食物也要禁戒。如鱼、海产、肉类、麻醉性饮料、香烟、洋?、大蒜、酸奶酪、香菇等等。有些修练的人祇食用蔬菜汤，有些祇食一种发了芽的豆。一般修练者可食水果、牛乳、甜点、豆类、蔬菜等等较清爽的食物。

　　先禁了「食」的大欲望，再禁掉「睡」的大欲望。在此请读者勿误会，并不是要你不睡觉，能修练以坐代睡是最好，若不能，睡的时间勿过长，过长的睡就呈现了呆相，就成了猪。修道人不能偷懒的。所以「食」与「睡」的刚好恰当，是八关斋戒中重要的一项，自制了「食」与「睡」，色心就较不容易产生。戒律就是自制啊！

　　我证悟到「色心」之起，有些是「见色」引起的。一些修练者进入「深山古洞」中修练是有道理的，这就是「不见色」。人类一见色，意念进入神经丛，神经就分泌色激素，于是色心就起，八关斋戒的第七条，等于是禁绝见色。修八关斋戒法，要自制「食」，自制「睡」，自制「色」，这是第一要义。

莲花英平注：修持八关斋戒法，的确有利于保存自己的身体能量，在精力充沛的时候，一定要减少食欲，这六斋日，如果吃素，也可以让身心清淡下来，心神亦可以安定。这样我们身体的能量就不易外泄。现在很多贫穷的人，其实不太会有食物方面的问题，主要担忧可能还是生活中的其他花费吧，穷人亦有饭吃，往往很多打工族喜欢在晚上吃很多东西。伊斯兰教和基督教都有斋戒法。在算命学来说，不同生肖和日主的人，在其五行之气达旺盛的时间段，往往是结婚的时机，这就是人体能量的奥秘呀。常常斋戒的人们，命运会比较好，戒律也容易守住，所以福德会增加和保持起来，容易修持成正果，我高度重视斋戒法。有些大成就者，就是用八关斋戒法来度化罪恶深重的弟子，据说可以灭除重罪。一生之中，只要修持一次八关斋戒法，都可以种下成佛解脱的种子。

谈修拙火要领
《真佛行脚──彰化县卦山雷藏寺》
莲生圣尊道驾卦山雷藏寺
谈修拙火要领

【本报记者不惊╱台湾报导】卢师尊莲生活佛于2010年12月13日前往台湾花坛乡「卦山雷藏寺」。师尊表示，这回来此并不是正式的参访，此行是来借用笔墨书写墨宝赠给即将结婚的姪儿。
师尊刚才请这里的「瑶池金母」给大家加持！师尊说灵威非常之大！从刚才一进来「卦山雷藏寺」，发觉到这里所有的佛菩萨都是活的！而灵气充满非常之重，不同于其他寺庙，一看就知道此处将来的发展是无穷尽的、不可限量啊！而且每尊佛菩萨都是有灵有验的（师尊转身看着坛城），尤其是「瑶池金母」更是灵光显赫！将来「卦山雷藏寺」不是只有这样而已呀！会有更大的发展。
师尊话题一转，此次回来台湾的这段期间，也承蒙「莲极上师」护持，非常谢谢他！接着师尊法语开示的重点如下：大家在同修时，只要有灵光下降自然会有感应。只要能一心请，时时跟任一尊祈祷，祂感应到了并且下降，这就是「相应」。
吃饭供养时，祂与你一起，到任何处祂都与你同在，平时只要一弹指就立即显现，这就是「相应」的现象。师尊接着教导「供养」的口诀，于用餐时，可将食物举高过眉「供养」。根据师尊之经验，召请一次就到，这表示祂非常欢喜！如果召请不来，那可能是食物有状况，可能是不新鲜之类的。
有同门发问：「师尊曾教导，食荤食才有能力提升身体能量帮助『拙火』。那吃素者该如何是好呢？」师尊开示，「拙火」的修习是很深奥的，如果没有上师真正的口诀，是很不容易的！像「密勒日巴」，也是经过好几年的修学才有成的。这其中包含观想、身印、咒语，很多的口诀及动作，如要升起「拙火」需要非常多的条件。如果吃素者想练「拙火」，可以去中药铺买温补之药材，就有能量练习。师尊强调，练拙火是非常不容易的。
举一最简单的观想修练「拙火」，行者于「脐轮」下四指处，观想有四瓣的莲花，莲花中心有半个「阿」字，另外一半于「眉心轮」处也即是千叶莲花的明点为「菩提心月液」。这时坐姿有有三种：「1.狮子坐、2.象坐、3.仙人坐。」运用这三个坐姿去修「拙火」。像「密勒日巴」「六灶印」是不断压、挤、磨，压迫着「脐轮」，才能修成拙火来。
慈悲的师尊现场表演，「狮子坐」分解如下：坐于矮垫上两脚打开呈M型腿状，两手伸直、握拳插入两腿间，压住「脐轮」。「象坐」分解如下：双膝跪于地，两肘撑地，两手掌托住下腮，两膝顶住挤压「脐轮」。（仙人坐还未说明）师尊最末说明，三种坐姿择一练习即可。最末，师尊在大家依依不舍下，吉祥赋归。

温杰博士修练内火明点
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味

　　温杰博士，是美国人，在加拿大的多伦多大学修得医学博士，任职为北美田纳西州某大医院的专科医院，后又进修麻醉专科，也任麻醉专科医师。温杰博士曾到西雅图来学法，皈依灌顶的法号是「莲雷」。

　　由于他经常做着「社会服务」的工作，积劳成疾，有肝炎的迹象，而且胃部经常发炎，有严重的胃病。虽然是一位医学博士，对自己的身体也无可奈何，他到西雅图来，是因朋友的介绍，一见面就很有缘，马上求密宗皈依灌顶，我仔细的教他「内火明点」的修持法，且帮他加持。

　　温杰博士，修练了二个月后，写了一封感谢信函回来，特译出披露如下：　

　　尊者前顶礼。

　　未到西雅图前，我曾跟一个密宗的喇嘛学念咒修法，已经有六年多了，起缘是医院内的一名同事，是大喇嘛的徒弟，于是也同时皈依学法。我由于工作关系，生活很紧张，得过肝炎，且刺激胃部，这是常年的老毛病，我自己是医师，却无法治好我自己的毛病。

　　跟着大喇嘛学密法，也学静坐，念「百字明咒」，可能方法不对，这多年的毛病一直没有改善，但我仍然一直不停的修练，时时去请教这位年老和善的大喇嘛，直至去年，大喇嘛自己也患了「肝硬化」，提早归天了，我才无人可以请教修法。

　　二个月前，一位杨女士前来医院，提到了上师，「西雅图有位真的金刚上师，可以教授一切密法」，我对杨女士说：「我不想学密法，祇要肝胃正常，我就心服口服。」这是我到西雅图寻找上师的真正原因。

　　上师教导我吸气至丹田（脐下四指），先观想一点火红之热，用意守住这一点。用不深不沉之力，完全的呼息及吸息，一次又一次的用功。上师又用手掌在我的顶穴，眉心、喉结、心、脐各部位「打气」。我觉得一阵阵的热气，在「打气」时，贯入我的身中。回到家后，我依照上师的教导，静坐了二星期，突然觉得「龙骨尾」温温的，丹田脐下四指处有「气」上升，这种感觉是压力，温温的，形成一股的小火，往上升。

　　于是，我知道这是真实的「内火明点」出现了，我再继续的修练了一星期，那团火，就像热气的波浪一样，四处的扩散，使下部全是温温热热得非常舒服，后来，我意念一想，何不引导到「胃部」，使「胃部」也舒服。这意念一动，那团火竟上升到「胃部」，这团火在「胃部」，使胃部舒服极了，说也奇怪，就这样的做了几次，胃部的常年痼疾，就这样的好了。

　　再来是把这团火，引到「肝脏」，我的胸前腹下完全来来回回走了几遍，哇！真是了不起，「肝脏」也舒服死了。

　　在这「内火明点」的修练二个月后，好像奇迹一般的，我完全换了一个人。以前的温杰博士是半个老人，什么都不行，而修练「二个月」后的温杰博士，是用「内火」焚烧过的新人，如同中国人把土放入窑中烧成瓷器一般，我完全变的全新，容光焕发，年轻了十几岁，人人都这么说。

　　上师，感谢上师，上师使我有再生之感，「莲雷」顶礼上师。

莲雷‧温杰 一九八四‧二‧十四

　　现在，我把修练「明点内火」的益处，略述之如下：

　　「明点」就是三脉交会处的「生命种子」，一切生命的源头种子。

　　「内火」就是「精、气、神、灵」的代称，就是「原力」。

　　修持此法者，全由「呼吸控制」及「意念」为之，此「内火明点」法，是宇宙千万年人类的大天机之一。

　　修此法者，升起「内火」，以「内火」去烧痼疾，可痊愈所有的疾病，包含了瘤、癌、血管阻塞、血压等等。五藏的各种疾病，可用「内火」去烧除。人类身体的疾病，全是毒菌细菌等等垃圾堆积所形成，而「内火」修练，可以把身体的垃圾全部烧成灰，烧死，烧成空的。「内火」升起，在人体中各部份走动，来来回回，就是很好的治病妙方法，此法更胜过「针灸」。

　　平时修「内火明点」者，每日祇要二回，运走「内火」，在身子循环数回，这一整天就「精力充沛」了，时间祇要十分钟到二十分钟。这「精力充沛」简直是不得了，可以连续工作十二小时，也不会疲乏疲倦，更不必睡午觉。因为这「内火」就是「原力」，原力是一切精神的总源头，我今天能够写书不断，精神永远充足，毫不疲倦，持续不休，就是修持了「内火明点」的最好说明，我可以连续写作十二小时，依这种速度，二十天就可以完成一本书。

　　修「内火明点」者，由于「精力充沛」，可以不疲倦。但由于「内火」烧除全身废物，身心特别轻松，可以说全身舒畅，祇要将「内火」放于「明点」，全身都通体清凉的，如此一想到睡眠，很快便可以入睡，更好的事，没有什么恶梦、杂梦、春梦，一觉到天亮，醒来时，精神特别美妙。

　　由于「内火」烧除一切废物，眼睛特别的明亮，学习静坐当中，早把一切烦恼放下，一切一切的偏激执着会渐渐的远离，变得非常有修养了。完全是「知足常乐」「万物自得」的大自在，我个人对此感受颇深。以前我是一位较「看不开」的人，但今天是完全「看开」，且能「随心所欲」，不烦不忧，高兴怎么做便怎么做，真的是泰山崩于前，眉头也不皱一下了。

　　修「内火明点」的人，容光是焕发的，精力是充沛的，精神是愉快的，工作是胜任的，全身是无病的。我甚至可以如此说，这不是奇迹，也不是神迹，修练此法的人，连「感冒」均不可能。

　　这「内火明点」若懂得任督二脉引导之术，再通「中脉」，再移「内火」至会阴穴，命门穴，夹脊穴，玉枕穴，百会穴等等。就是中国千万年不传的神仙长生不老之术了，奇经八脉走遍了，全通了，就是「三花聚顶」、「五气朝元。」

　　「红冠圣冕金刚上师」正是一位得证「内火明点」的上师，这红红的一点，不祇是「气」，且是一团火，不但是一团火，且是一片「光明」，这一片光明把上师的全身变成「明体」，透明如同水晶一般，这全身的水晶光明，早就进出「宇宙光明」无数次了，投影到宇宙光明之中的时候，就是「融入」。

　　佛说是「涅盘」。

　　世人说「成佛」。

　　金刚乘说「毘卢性海金刚三昧大定」。

　　修持「内火明点」，就是「内修法」，就是「入三摩地法」，就是内修法的大基础，没有气，何来火？没有火？何来光？

　　我今天，很坦坦白白，实实在在的说，读遍「三藏十二部」，而没有修习「内火明点」的，祇是「多闻」、「善知识」、「佛学大师」。但若未实修，决定不能成佛，成佛是实修，而不是依凭知识。

睡眠大光明藏法
莲平上师珍传

在做的事情，是不管你醒着的时候在度众生，你在睡眠当中也一样能度众生，谈到睡眠的时候，历代的祖师都教我们一定要像佛陀一样，做狮子卧，就是吉祥卧，像狮子一样的吉祥卧，这是最好的，要慢慢练习，有些人翻来覆去，很难，但是慢慢你就会习惯的，是这睡眠的「身印」。

右手要按着喉部，按喉咙的地方，轻轻的按喉部，左手指是稍微塞着鼻孔，这是什么意思，这是一个暗示，这就是身印，就是你睡觉时的姿势，心脏要在上方那么右手按喉部，左手稍微轻轻的在鼻孔这里，就是要注意你的调息，调呼吸的息，右手按喉部，是指示你晚上睡眠跟喉轮关系是最大的，这个时候你要做观想，有了身印以后，要做观想，要观想喉咙，有一个梵字是　放出红色的光出来，照整个法界都是红色的光，再把红色的光，再返照自己，像一个伞盖一样，现在这边有一个伞盖，大家可以看得到这一个伞盖，红色的光变成一个伞盖，把自己盖住，观想完了以后，你要祈祷本尊，你祈祷上师跟你的本尊给垂加护，唸本尊咒，唸上师咒，唸到睡着都很好的，你持咒，唸本尊，每一次晚上睡觉的时候先做「身印」，再观想喉轮放光，再持咒。

我重视「无漏法」第十六章：
在「喜金刚」本续中，我们很容易意会到：

初喜──生起一些乐。

胜喜──乐更胜于前。

超喜──乐不可支。

俱生喜──究竟之乐。

又意味着：

初喜──是中间的状态。

胜喜──是轮回。

超喜──是涅盘。

俱生喜──不是轮回，不是涅盘，也不是中间。

（俱生喜的体悟，不是方便，不是智慧，无法从他人得，不可说，是舒坦而宽广的，也就是本地风光，完完全全就是一种「无生」的状态，无法对人说，也无法形容）

这是「喜金刚」的正觉。

我可以如此告诉大家，你要从「初喜」开始，到「俱生喜」。又要从「俱生喜」逆提到「初喜」，如果没有「无漏成就」，谈四喜四空，是会让人笑话的，根本就是妄言。

简单一句：

「办不到！」

如果没有「无漏成就」，根本就达不到「超喜」及「俱生喜」。在「胜喜」时，明点一漏出，就清洁溜溜了，如同泄了气的皮球，软得成了垂头丧气的行尸走肉。（没有灌米的大肠）

不但如此。

有人想修「拙火」，「拙火」靠的是「宝瓶气」，以及「完全呼吸」，最重要的是「物质明点」是主要的柴薪。

就像升火一样。

要有木柴。

要有火种。

要有风。（气）

明点常常走漏的人，其元气根本不足，基本的木柴没有，又没有火种，又没有足够的气，「拙火」如何升起？

「拙火」要稳定。

「拙火」要增长。

「拙火」要光热。

绝对要足够的气，明点不走漏，精神要旺盛。

那么，明点常常走漏的人，这三者必然有亏，如何「拙火」成就。

我看见很多西藏活佛（仁波切），竟然到处生孩子。

有冇搞错？

这些西藏活佛（仁波切），「无漏」成就了吗？「拙火」成就了吗？「明点法」成就了吗？好像是一场大笑话。

他们如何净化？他们「漏」得希沥哇拉，如何能够？

「大乐」的证得。

「光明」的证得。

「正觉」的证得。

「喜金刚」要以「无漏」成就为基础，没有「无漏」成就，这接下来的修持，完全失去了意义。

我觉得「喜金刚」的修持，十六种空性、摧破四魔、八解脱、身口意清净，当然立足在「无漏」成就上，要达到净化，非修「无漏法」不可，所以，我重视「无漏」成就。

无漏法” 观修简介

文/莲生活佛 卢胜彦

“无漏法”之观修，在密教之中，被列为“独部法”。是秘密中的极秘密，对于未灌顶者，不可宣说。所以，在这里，只做简单的介绍。

此法的基础在“宝瓶气”、“宝瓶气”一定要修到“气足”。能运气入中脉，由中脉冲顶，才可修持此法。

修法的要诀有三：
一、咒—吽（梵字）
二、印—握固印。大姆指在内，余四指压住，双手握紧。
三、观想。观想法是：先观脐轮有一“吽”字，“吽”字（梵字）尾巴伸出密轮，勾住白莲花（男）或红莲花（女）。行者双手握固印。下垂。

行者修宝瓶气一口，大喝一声“吽”，双手握固印向上提起。此时用气冲顶，“吽”字拉著花一起提升，顺著中脉到顶窍，密轮（根）跟着倒卷而入中脉，达到顶窍。

在顶窍，依序是““吽”、“莲花”、“肉髻”（男行者），女行者无肉髻。

我说明的是：白莲花即精液，红莲花即经血。密轮根是男根，到行者顶即化为肉髻，女行者无肉髻也。

此法重点在一口宝瓶气。

气冲顶，连带也“精血”提起到顶，在密教称为“提明点飞须弥山”，能提明点，就可证得“无漏”。

“无漏法”要配合外功“金刚拳”三式，可将精血固住而不泄露也。

据我所知，行者只要有恒心，每日清晨修持，半年即有效验，最迟三年。

修行此法成就，明点一点一滴一漏，精神饱满，修其他法，事半功倍。

注：“无漏法”的心要口诀，须金刚上师口述细说。

拙火!!拙火!! 紫薇圣人袁英平，贤劫未来佛佛氏佛

开发七重轮──运用拙火法、无漏法、明点法─气、脉、明点成就

　　以前刚接触真佛密法时心里就想：「至少也要修到二灌『拙火』的水平，才不枉这一世碰到这么殊胜的法缘。」莲生活佛开示过，从初灌至本尊相应都还是属于显教范围，二灌以上才属密教成就，因此如果仅仅达到本尊相应就满足，那岂不是入宝山空手而回。

　　可问题来了，就算修拙火，那也不是容易的事情。别人我不知道，对于我这种从小想要娶老婆的人来说可真有一点问题。莲生活佛书上说，升起拙火初期必须一天六座，猛烈瓶气，外加文火、武火、观想一起来，才可能有一点点「暖」意。这就好比钻木取火，初期必须一鼓作气、努力钻研一样的道理，。如果好不容易木材已经快点着了，烟已经跑出来了，却浇来一阵冷水，就够你再重钻好几年。我想夫妻之间的「房事」就是那一阵冷水！





西藏喇嘛身上裹上一条湿被单，要在雪地上睡上一夜，用来验证拙火成就。

　　密教的「具贪行」指的是正视人类的根本欲望，并透过修行来将之转化才能见证佛性，这中间行者必须达到「无漏」才能算是没有过失，在心态上则必须能住于「空性」才能行此高级的修行方法。祖师有云：「有漏皆堕」，行者一不小心可是金刚地狱的有缘众生。因此，我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起「拙火」，达到「无漏」，「生孩子」还比较容易些！看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。

　　有人会说：「不要娶不就行了。」或说：「也许你老婆会很丑吧！」说这话人真是没志气、没良心，大丈夫岂可立志不娶老婆、娶丑女，那我干脆出家算了！

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舞自在之「拙火」

巴西 莲花一勇\文

　　很喜欢舞自在的文章，却从未见过其人。只是觉得他的文章充实有力，掷地有声，又风格潇洒，尤其喜欢他的笔名「舞自在」。

　　近日读他的文章「拙火！拙火」不禁哑然失笑，心有戚戚。「我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起『拙火』，达到『无漏』。」他写到，「看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。」

　　的确，在家修行真的很难，尤其是要修内密﹕宝瓶气、拙火、明光、无漏。不说别的，单单是一个时间问题就叫人头大。上师法、本尊法要每日不断，而宝瓶气廿一个就至少一个半小时，倘若再加上练身、瑜伽及拙火六坛，于是连吃饭、睡觉的时间都差不多没有了，又如何能够事业、修行、家庭兼顾，出世入世圆融呢？

　　当然最头痛的依然是无漏和拙火的修持。因为在家有在家的义务，夫妻之间的「天经地义」的义务。更加上每人自身内都有难以调御的欲望，所谓「食色，性也」。

　　在家不比出家。出家，有了一道有形的墙，众目睽睽，戒律森严，这是内力加外力，大气候决定小气候。而在家则不同，不但没有断欲的墙，反而有行欲的诸多便利和众多试探。所以，在家成就者，稀矣。在家行者不得不在欲望中转化欲望，为自己建立一道无形的墙，这是甚难稀有的。

　　对于舞自在，我尚有一个建议﹕

　　密教行者在最迷惘和低沉时，最重要的就是面见根本上师，一心恳切祈求根本上师指点、加持。

　　或许买一张机票，飞到师佛身边，聆听教诲，以师佛之大智慧神通力，必能使您得到法益，破解心中之疑惑。说不定，您得到师佛大法力加持，当晚上梦见自己吃掉个太阳而升起拙火了。

　　总之，祝您修行早日成就，升起之拙火，恰如您的名字﹕舞自在。

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出家在家都可修成无漏——也谈「舞自在之拙火」

二千年一月三日美国西雅图雷藏寺圣尊莲生活佛开示

　　今天下午我们听莲叶法师谈修法，「外修身口意，内修气脉点」。

　　刚刚我看了「真佛报」上梁勇写的一篇文章「舞自在之拙火」，讲「拙火跟无漏」，里面的观念是错误的。他说出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是不可以碰触的戒，所以他比较容易修无漏。在家人因为有家庭、有夫妻，必须履行这当中的一种义务，所以无漏就比较难，这个观念是错误的。在密教里面，无漏这两个字同属于在家人、出家人的，没有所谓出家就比较容易修，在家就比较难修。

　　密教讲修气脉明点，明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，「大乐」，你随时随地都处于大乐的状态，光明清净的法流，光明的心，这个从那里来？从无漏来。就算一个家庭一对夫妻，除非你要生小孩，你不生小孩，密教行者，永远保持无漏。

　　密教不只是修光明的心，还要修你身体物质上，生命元素，明点无漏，点滴都没有漏。所以在家居士，你只要是一位大修行者，像马尔巴大师，祂是在家居士。密勒日巴祂没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。祂们能够有大成就，其实修的是拙火定——无漏法。拙火定在身体 面运转光明的法流。如何无漏？萨迦六式变就是无漏。

　　密教里面的技法，有「日月朝天，舌顶上颚，压喉结，腹贴背，上行气进出，提肛。」「上行气进出，压喉结。」我举一个例子，一个小吸管，放到杯子里面，你上面按住，提起来，水就在吸管里面，它不会跑掉。一个密教行者懂得压喉结，把喉结压住了，就等于吸管按住了。日月朝天、舌顶上颚是提法。上行气进去，上面的气把它抽掉，底下的气往上移，怎么会漏掉呢？全部都是提法，这个不只是出家人修的，在家人也修的，一样平等。

　　不要以为在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫俗子，才没有办法修。你懂得提法，照修。所以密教行者跟一般人不同，不一样。他绝对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你运转的智慧，在你的身体里面全部显现出来。

　　出家人修法，他没有在家的生活，但是他也要预防他的心漏，意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象。所以在家人反而天天可以考试，天天可以考验你的无漏，反而可以修成无漏。并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，这个是很简单的道理。所以那一篇文章，其中有错误的观念，我看得很清楚，这观念是错误的，必须要跟你讲清楚。

　　密教修气就有那一种力量出来，现代人，那些凡夫俗子，吃药啦，买什么神油，都是在吃那些化学的东西。真正在家居士你修证无漏的话，不得了的。我讲一个比较现实的问题，什么是金刚不坏？就是你自己的生命元素，永远不漏失。你的光明心，你的意念永远不漏失。三无漏——身口意通通不漏失，金刚不坏，密教行者一定要修到无漏失的金刚不坏。因为我们修行要断掉烦恼，没有烦恼，常住大乐之间，「常乐我净」。

　　你念高王观世音真经，常常提到常乐，什么是常乐？你常常处在一种很快乐的状态之下。「常乐」没有痛苦，人间没有痛苦。今天师尊是神仙，有人问，天底下那有吃饭的神仙。我告诉你，神仙有两个境界﹕

　　一个境界是「地域界」，不是指地下的地狱，是一个土字旁那个域。所谓「地域」的意思是这样，你住的是黄金宝殿，穿的是天衣，行走腾云驾雾，吃的是仙品，用的是仙家的东西，变化自如，这是属于地域观念的神仙。

　　另一个境界是觉受观念方面。你如果常常感觉到自己像神仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到自己深处天宫，像在天宫的生活一样，你身心清净愉悦，非常的快乐。吃的东西虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般，你心理没有烦恼，身口意坚固，问你像不像神仙。你没有烦恼，没有忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，欣赏闪米密西湖，山景，欣赏白天晚上，欣赏霓虹，彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地域方面的神仙跟感受方面的神仙。

　　我常常跟大家讲，天天过年，天天在结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义，很光彩，无忧无烦。因为我心里面非常快乐、愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。所以今天世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟，算什么！今天卢师尊的快乐，叫做常乐，常乐我净。

　　密教修行，每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在那里？我已在西方极乐世界了。大家以为死后才到西方极乐世界，「错误」，告诉你，也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有艰苦努力的恒持的修行，那里能够身心坚固，得到三无漏。一般人讲死后到西方极乐世界，你活着不在西方极乐世界，死了如何到西方极乐世界。你活着不是神仙，你死后想当神仙，难啦！活着就是神仙，活着就住在西方极乐世界。世人不会明白这些的。

　　所以莲叶法师今天讲﹕「外修身口意清净，内修气脉明点」。气﹕在你身体里面智慧的运转。脉﹕产生光明大乐。明点﹕化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清净明点，由清净的明点变成如来的智能、如来的神识，你身体本身很坚固的，「心」，光明心没有漏失。就算是在家居士，没有出家，有妻子，一样证得无漏的境界。所以在家居士也一样很好修。只是这个法不能乱传，因为祖师有交待，此法必须看人的品性，的确是很好的品性，很实在的一位行者，我们教他。他不是一个很实在的行者，他得到这个法，对他没有益处，反而有害。

　　今天要来之前看了一勇那一篇文章，说出家的比较容易修无漏。出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏啦！你以为理掉头发他就无漏了，要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行。外面身口意清净土，才是无漏的根本，内在你靠法去修，用风来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固，这个是很重要的。外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境界，师父传给我的法，我亲自去体验，我修了好几年，修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。

　　嗡嘛呢呗咪 。

璧珍法师整理


感恩的婚姻生活
分类：婚姻生活
2007/02/13 01:10
　　友人问我：「婚姻生活有何感想？」我答︰「唯有感恩。」
 
　　我感激有善缘接触莲生圣尊，在师尊的教诲下，确实知道人生真正应该把握的唯有修行，进而依此因缘结识了现在的道侣。
 
　　结婚后，我们因有共同的信仰，在生活价值观上能很融洽的沟通，「明心见性，自主生死。」成为我们人生的最终目标，我们的精神生活是丰裕而满足的。这些都是莲生活佛赐予的，我俩深深感恩。
 
 　　每当想起自己目前所拥有的幸福，再想到已退隐的师尊，就不禁潸然泪下。师尊在香港雷藏寺证婚时跟我们说︰「当夫妻从『相看两不厌』变成愈看愈无味时，记得俩人一起转过头来看佛面。」我现在想跟师尊说︰「师尊！虽然我们还不到愈看愈讨厌的地步，但我们每天都有一起看佛面喔﹗」
 
　　每天入密坛同修，是我们夫妻必做的功课，修完法聊聊修行心得，是我们夫妻心灵交流的时间。密坛在我们俩共同的巧思下，也变得更加庄严美丽了。
 
 　　以前就常跟未婚的同门说︰「最好找同门师兄姐结婚比较好。」尤其是已经很专注于修行上，但又必须结婚或不得不结婚的同门，我更是这样强烈建议。但总是会有人反对说︰「也有同门夫妻间相处不好的，甚至离婚的也有。」我知道这种情形多多少少都会有，但我还是觉得，如果你真的想修行，而又想结婚，那么选择同是真佛宗且对方也是和你有同样的热忱在修行上的道侣，未来的路将会好走很多。
 
　　对于修行人来说，这世间没有什么比修行更重要、更有意义的，世俗人认为要「疯狂的爱」、「海枯石烂也要爱」、「爱到不顾一切」才是所谓的「真爱」，而修行人知道追求这些终究是「虚幻不实，终归空花。」对修行人来说，「夫妻」应该是能够帮助对方相互成道的「道侣」，这才是考虑的重点。
 
　　婚姻生活中，心灵的契合才是最大的满足，能懂此情的人有福了。
夫妻相处之道
分类：婚姻生活
2007/02/28 07:15
   　有一位刚刚结婚的男生，要到图书馆去借书，他想借的书是「夫妇幸福之道」。图书馆的管理员就讲说，这一种书要到「幻想类」去找，那人又问，那么「夫妻相处之道」呢？管理员回答说，要到「武侠类」去找，这个笑话深刻反映出夫妻相处之道实在是不简单，要非常有智慧，就好像是在跳「探戈」一样。对方进一步你就必须退一步，有时妳进他退，有时他退你进。
　　有位爱情大师说：「爱情就像是一种吗啡，人人天生都需要，时时刻刻都在追求。」当爱情来时，可以让人产生幻想，可以让人充满活力，尤其是初尝爱情滋味的年轻人更是疯狂。开一整夜的车，就为了与情人迎接那传说中旭日初升最美丽的一刻；到海边沙滩追逐，留下深深烙印的足迹，两人相拥到天明。这时什么都是「浪漫」与「罗曼蒂克」，走路轻飘飘，好似在云端。当爱情来临时，什么都是可爱的，什么都可以不在乎，就为了那一剎那的永恒。
　　然而，大文豪莎士比亚却说：「结婚是爱情的坟墓」，这话可真是「一针见血」，道理很简单，当你和一个人几乎整天相处，天天看着他上厕所蹲马桶；睡觉起床满头乱发；吃饱了还会打一个饱嗝；不经意地打哈欠，露出牙缝中带着菜渣的大嘴巴，他(她)的喜怒哀乐、生活习惯，他(她)所有缺点、优点，全都赤裸裸地呈现在你(妳)眼前，想想这种情况，日复一日年复一年之后，还会有几分爱情剩下来？
　　俗话说：「不必为了喝一瓶牛奶，而把整只牛牵回家。」想结婚的人必须考虑清楚婚约的意义在哪里？必须想想如果有一天「当爱情褪去时，还会剩下些什么？」
　　婚姻生活的残酷面，还不是在于「柴米油盐酱醋茶」，有钱人离婚的比比皆是。我们常听说「经营婚姻生活」，就从来没听说过要去「经营爱情」。如果谈到「经营」那就好像做生意一样，要有规划、有方法、有目标，为什么婚姻生活需要这些？
　　
　　当一对新人结婚时，代表的不只是这两个人开始「有关系」而已，而是两个大家族发生关系。双方的观念、习俗、文化开始交流，本来不互相认识的两组人马，忽然要一夕之间变得很密切，开始要频繁的互动，试想这是多么困难的事？婚后生活亦是如此，「食衣住行」的价值观要如何取得一致？婆媳之间、孩子教育、传统文化、个人习惯....这些在热恋当中时会觉得「只要我爱妳，都不是问题。」但当爱情的感觉逝去时，这些实际问题就会慢慢浮现。
　　　　　　
　　婚姻生活让夫妻成为密不可分的共同体，为了维持家庭、为了养育子女，二人彼此扶持，照顾生活起居，这是任何人都难以取代的，这时「爱情」必须转化成为「恩情」与「亲情」，对方也从「情人」变成「亲人」。但如果在转化的过程中，双方没有认知到这一点，当恋爱的感觉变淡，又不去经营婚姻生活，那么什么事情就会变成「例行公事」，久而久之就会像嚼口香糖一样，愈来愈无趣。
    有一对结缡二十年的夫妻，夫妻感情很好，很少看他们吵架，问他们如何维系婚姻的方法，他们回答说：「二十年来我们一直有一个习惯，只要谁先起床，盥洗完一定替对方挤牙膏。」就这样每天一个小小的关怀动作，让生活上的许多误解与冲突化为无形。
　　有一位婚姻生活谘商医师，问一位婚姻亮起红灯的老公︰「假如这辈子你只能买一部喜欢的车，也不能换，那你会如何保养这部车？」老公很兴奋的说︰「那我会用最好的机油、准时保养、常常洗车.........。」老公讲了一大堆，这时医生又问︰「那假如这辈子你只能娶一个老婆，也不能换，那你会如何对待她？」这时老公脸一红，搂着老婆伸手跟医师握手说︰「我知道答案了。」
　　事实上夫妻之间相处必须常常沟通，订好「游戏规则」。例如，约定吵架时第二天就不再挂心；不管对错，必须有一方先主动道歉；当有人盛怒时，另一个人就必须赶快闭嘴。不管结婚多久，适时的关心是需要的，不要以为「老夫老妻」就不来那一套，有时还蛮管用的。
　　夫妻之间也需要有一个共同努力的目标，这样才能凝聚共识，促进和谐。一般人的目标是为了赚更多钱，买更多房子、车子，也有人专心子女教育。在修行上来说，夫妻可以是最佳「道侣」，可以互相勉励，互相砥砺，最后共证菩提大道，修行并不阻碍婚姻，婚姻也不会阻碍修行。夫妻之间相处是必须用智慧与方法，也必须双方共同努力，才能愈走愈远。愿天下有情人终成眷属，愿所有眷属都能和合圆满。

台湾舞自在

http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/archive?l=f&id=8

断淫与不断淫
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 196_清凉的书笺

我说，「少谈」为妙，「不谈」为妙，但是，面对「淫欲」的问题能够不谈吗？

杨弟子好佛，决心断淫，但妻子反对，如果要断淫，就离婚。

杨弟子问我：

「怎么办？」

胡太太好佛，跟先生不做了，先生很懊恼，一状告到我这里来。

胡先生说：

「学佛学成这样，我的家庭快完蛋了，你卢师尊要负责。」

这个问题不是小问题，而是大大的问题，不是真佛宗的问题，是整个佛教的问题。

●

我说：

出家人一定断淫。

在家居士不必断淫。

（只是少些，不专重些）

有弟子问：

「少些是如何少？不专重，心不在焉，如何心不在焉？」

我：

「…………………。」

（这又是一个新问题，哈哈哈！）

●

我今天，在这短文中，实实在在地告诉大家，欲望本是轮回的种子，淫欲当然也是，出世的出家人一定要断。

出家人要想：

世间虚幻。

乐即是苦。

乐极短暂。

老死即至。

（淫乐短暂、无常、苦、虚无、轮回）

出家人一念如此，即可出离。

又：

在家居士有妻子、有丈夫，夫妻之事，不能免除。在青年、壮年、中年，能够断除的，非常少。

但，夫妻双双皆老时。

自然断除了。

此时宜认明，淫欲短暂、淫欲虚幻、老死即至，更宜精进修佛。

又：

在家居士，想出离淫欲，须和妻子或丈夫好好洽谈。

如果双双同意，那就好办了。

如果有一方不同意，最好勿勉强，等老至，自然断也。

●

所以，密教的双身法，在家居士是非常有用的。把「淫欲」也当成修法。我简单述之：

一、先修成「无漏」。

二、再修成「空观」（空性）。

把乐转成空，把空转成乐，得到大乐。

不出精，只出气，气入中脉，得到光明。

由光明的「欲乐定」中得到「智慧」，此「智慧」是见空智慧的净光。

佛性显现。

真如显现。

（印证了色空不二）

第二十九章　红鸾的悲情

太上老君　降 九十五年五月十三日
第二十九章　红鸾的悲情
「红鸾」，主要在代表世人之正姻缘，「贪狼」乃是命格上代表（大桃花），亦代表异性缘比较深厚广宽；是故世间男女欲求获得佳偶，必须在行运中，逢有（贪狼星或红鸾星），在夫妻宫，始有姻缘落定之机缘。虽然八字命显运，但又因为每一个人过去生中，造作完全不同，虽然命盘上显红鸾星，亦难以完全成就姻缘；又红鸾星逢煞关阻碍，变化则重重，甚至会因为异性造成破财，或性命攸关之事故发生。
现代不同于以往，在过去之古早年代里，男子年过十六岁，便须开始正式负担家计，而女子在十五岁时，便须是能炊事能做女工；另外男子满十七岁，就要为谋求工作来改善家庭生活，而全力投入农事，甚至踏出乡关以谋工作，所谓：「男儿立志出乡关」。或是赶赴京城考试，欲借机名登黄榜，所谓：「十年寒窗无人问，一朝成名天下知」，完全是希望能藉由自己来荣耀家族门楣，进一步改善全家生活。
因此，古时候人人勤劳俭朴，坚毅恒持，任劳任怨，虽然当时教育无法普及于平民，但彼时之人，从心中「知足」，因为「知足」所以时常欢愉快乐踊上心头，人人善守信义，邻里中互助者多，相扶持者众，家庭上父母尊亲，为了安定儿女心性，男儿满十七岁，女儿满十六岁，便开始安排媒约，使儿女成家而后立业，使儿女开始有担当，有责任感。
反观现代，虽然教育普及，但是男女到了三十岁，却因为长期生活在升学压力下，及不正常之升学观念中，养成无所担当，形成无责任感；虽然学历高，却甚多是一无所知，毫无作为之辈。因为教育程度高，所以做事不肯坚毅，更长期生活在好逸恶劳中，做事不愿意克苦耐劳，稍有不能顺遂之事，便开始怨天尤人，为人谋事毫无冲劲；更多的是，得过且过之心态，长期养成好逸恶劳，造成独我主义，好玩乐而不愿受到家庭之束缚。是以产生自由恋情，放纵自我，贱踏他人，男女相处只肯玩乐，不愿负责任。
因此恶性循环，造成男女之间，无法相互信任，多存猜疑，形成新时代男女，虽然心存求偶之意却苦无机缘可遇，或不敢表明心事，因为「不信任心、恐惧心、怀疑心」深深存在，有一种「既期待又怕受伤害」之心理，让自己心事深重，无法适时表达出来，便沦为俗称王老五成员。此王老五遍指年过四十岁之男女，姑婆则称年过三十八岁之女子，仍旧未婚或离异而孤寂者称之，时下男女却充斥着，求姻缘而苦不能得，有些人则是异性缘浅且薄不彰；劝勉彼等利用年轻时期，多修身行善，以积累福德因缘，并广结善缘，以等待姻缘现前时一触即得。
另有一种男女，明明异性缘广宽，且不乏有爱慕及追求者，只是本身皆认为追求者是庸脂俗粉，迟迟不肯接受有缘人追求，直让姻缘一个一个从身边走脱流逝。有些人从头到尾都一直没对象，全部入王老五行列，有些人一直存在有桃花朵朵；劝此等人，善加选择有益于自身未来发展能持家之佳偶，并把握当下之一切因缘，因为机缘稍纵即逝不再返。盼世间人在追求姻缘之当时，先稳定本身经济基础，较有益于现代社会之生活也。
各种人应该心存感恩，应该庆幸我身并未出生在专权专制之国家，在专制国家之姻缘并非父母尊亲就有权利安排，而是透过国家政府特定机关左右，对于另一半根本没有选择权，只有接受的义务；因为是优生策略，智者分配于智者，优等者分配于优等者，愚者、劣者通常是列为淘汱品。愿大家心存感恩，并珍惜当下、把握当下，以尽修身行道之责也。
因果经云：「娇妻妾美为何因？前世佛门结善缘。」凡是无法得姻缘者，当广结善缘，或助印善书、或济恤贫困、或造放生功德，勤其一生乃能因为广结善缘，在未来生活奠下善因缘，植下善友、贵人之因缘；机缘一到，亦能如同他人一般顺心所欲，姻缘美满也，何不勉而行之也。

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断除欲念的方法
莲旺上师
　　刚才三位法师的开示让我内心升起很大的震撼。她们所说的是真理，要好好把握她们所讲的话。事实上，法师们所讲的，都是根据师尊的教导，还有佛的教导，再配合她自己修行的经验，所讲出来的。所以说，都是有其真理在其中的。大家要亲近法师，然后去体会她开示里面的深意，很深的含意，然后去力行，就会有很好的收获。

　　先讲莲婷法师的。她说她可以想象在地震来的时候，台湾的居民是多么的恐慌。跟大家解释一下，地震对我们而言，是家常便饭。地震来的时候，它会摇，跟大家讲，摇得很舒服。为什么会变成灾难呢？因为它摇得太激烈了，变灾难了。摇的时候很舒服，通常是一会儿而已，不到几秒的灾难。事实上，跟大家讲，九成以上的人很舒服，不会恐慌。记得我四月底回到台湾，那时候地震已经过去了，过去差不多半年了。我回到台湾，晚上睡在雷藏寺里面。半夜中，大约是清晨两、三点钟，我的床在摇晃，摇得很厉害，我想已经有地震来过，很大的地震而压死过很多人，我知道，所以立刻观想：根本上师住顶，然后继续入睡，睡得很舒服。隔天一起床，问法师说：「你昨天有没有体会到地震？」他说：「有啊！」「你们觉得怎么样？」「好舒服！」过后我回家遇到我母亲，我说：「妈妈，那个地震你觉得怎么样？」她说：「摇就摇啊！」摇就摇，谁理它，没有人理它。（笑）

　　接下来讲莲琪法师的。有人跟我说他很难精进，因为人间的生活毕竟是有快乐，而且有诱惑，很难抵抗诱惑，问我说：「怎么办？如何把诱惑的东西断掉？」如何断掉这样子的欲念？我想一下，只能说：第一个，你要深刻的思维，去想那个道理。好比说从前这个莲池大师，师尊有提过他。莲池大师他写一个很大的「死」字，然后把「死」字贴在他的床头上面，每天看这个「死」字。看这个字，让他自己警醒到什么？「无常」，「生死无常」。行者你要去思维这个「死」字。一般上我们看这个「死」字，「生、死」，或看报纸很多讣闻，马来西亚的报纸很多讣闻，看了很恐怖。我们台湾很少这种东西，很少说照片拿出来看的，很少，你们很多。你要思维出力量来，你一定要想得很深刻。就如同我们今天作这个四无量观一样，作本尊观一样，或者作这个拜忏的观想一样。你要想得很深刻，而不是用这种肤浅的心去想它。想得很深刻，想到你死的时候怎么办，想到你在死的时候，一切付诸东流，一切的家产付诸东流；甚至想到在死的时候，身心的痛苦，那个痛苦是比病苦更强上千百万亿倍的。为什么呢？那是四大分裂的痛苦，你身体的地、水、火、风整个裂开的那种痛苦，那是非常非常痛苦的，比你一般的生病还更痛苦千百万亿倍。想这个「无常」、想这个死的痛苦，回想一下你生病时的那种痛苦，因此让那个「死」字痛彻心扉，自然会警醒你去修行、精进。就是说你要去思维，思维产生一种很深刻的力量出来，让你能够断除欲念，这是一个方法。

　　第二个方法：祈求诸佛菩萨的加持。这加持有它的力量。什么力量呢？当诱惑来的时候，你内心说：「哦，那东西很恶心，很污秽」，就对他产生一种不想去亲近的心，忽然间你有这种心把它断掉。印象中师尊有提过，祂以前有个女朋友，交往很多年了，忽然去台湾的「指南宫」去拜吕洞宾祖师，拜了之后，没有几分钟，一会儿，他就发觉到对女朋友的那种感情就断掉了。就这样子，拜一下哦，两人的感情就这样断掉了，付诸东流了。这是很奇妙的一种力量。佛菩萨的加持力一加持下去，你的心忽然间对那个诱惑的东西产生一种厌恶感，或是呢，一种欢喜的心没有了、消失掉了。因为我们人的心，是动念无常的，要变化它很容易、很容易。这是第二个要诀：祈求佛菩萨的加持力。

　　第三个：你本身修习佛法，你要深入其中。我记得我讲过，佛法不是哲学而已，它是实证的，讲求实证的。密教中每个法，各有各的境界，各有各的意境，各有各的禅定的法喜。它不是一种叙述而已，它是很真实的，一种内心的意境。这个意境很难去讲，就是说如人饮水，冷暖自知。每一个法的修持都是有觉受的，里面是有觉受的。这个觉受，你会逐渐的把那些欲望逐渐的远离掉、取代掉。所以为什么我们很多修行人，要出家或者是闭关，为什么要这样做？阻隔那些外缘，让这个法喜，禅定的法喜，能够快点生出来。因为环境单纯，法喜容易生出，这样子就很自然的把外缘、诱惑给它隔离掉。

　　这里简单讲这三个方法，按理说是无量，它没有限量。不过这三个也是主要的方法，仅供大家参考。

　　嗡嘛呢呗咪吽。

喝茶可以淡欲。特别是喝寒一点的茶。莲生活佛则长期喝人参头茶，人参是补气的，但是人参头是倒阳的。

吃素亦有利于淡欲。因为肉类的淫性重，吃了容易生欲念。少吃肉类。特别是晚上要少吃肉。晚上亦尽量少吃饭，六分饱就行了。上班族早上起来吃点食物，有足够能量上班就好。
少做爱的男女，健康会比一般人好很多。因为能量保存得多。也会长寿，生的小孩会比较有元气和智力好过别人。

密教理趣

我个人发觉密教的理趣与显教是完全不同的，我看出显教度众生是“鲧的治水”，而密教度众生是“禹“的治水。

鲧的治水是防堵法。
禹的治水是疏导法。
这“防堵“或 “疏导”，全为了贪嗔痴。

不管是显教或密教，均不否认，人心里面都有贪嗔痴累世的业障存在。显教是消灭贪嗔痴，密教是顺著贪嗔痴而修。

我指出：贪—财神法。
嗔—金刚法。
痴—双身法。

这是密教特殊的理趣，直接称呼“贪佛”、“嗔金刚”、“痴菩萨”，或是“欲菩萨”。

密教理趣显示，顺著贪嗔痴，以修法的方式来满足众生的愿，是一种绝妙的方式。修法法味之后，自会明白，贪是空，嗔是慈，痴是慧。最后转化，无得无失，降伏自己，看破淫欲，最后升华，得了根本的佛慧。

密教认为淫欲怒痴，均是佛法。只是随其根性修法而度化之。更由于密教陀罗尼，能遮一切恶，能遮不令生，持令不作。增上念慧，故有此理趣也。密教咒语可转污染为清净。

今之世人，不明白密教的理趣，没有深入了解密教，而使大众普遍对密教产生诡异、神秘、邪教、咒术，酒肉的感觉和联想。

认真说来，密教理趣，最终的目地，是把一切污染，转化为没有污染，自净其意，第一清净。


莲生活佛文集 154册 《智慧的光环》

六祖顿教法门

顿教法，是直指人心，见性成佛。什么叫顿法？顿就是叫你断，断什么？断淫欲心。你能做得到否？你不相信吧，这一点就是关键。要顿断无明，无明也就是淫欲心。断得了否？断不了你就不想听真法；你若能断，就得到顿教法门；若断不了，不能放得下，这就变成渐了。聪明的人，我给你一指示，你就断了。愚痴的人，还舍不得，放不下，他不相信。这是顿教。所以平常我不讲，你若相信，早就成佛了。就因为你不相信，所以到现在还是拖泥带水在轮回里转，你愿意转就去转。谁也不能够勉强你。邪来就是淫心来了，烦恼自然就生出。不要以为那是快乐，那是烦恼根本。“正”就是般若智慧，无明破了，烦恼就除了。若能断淫欲心，能断情爱念，不管在家修在寺修，都能了脱生死，离苦得乐。若放不下、舍不了，难免轮回之苦。

录自广州大佛寺版佛书

莲平上师讲解时轮金刚夫妻双修禅法
2016 07 10

大家知道这是什么佛像？和尚有没有父母亲？

在此我为大家介绍密宗在家夫妇如何修持高功量的时轮金刚禅修法。此法属于密传级别。特殊根器方可传授。莲平上师有2000年8月27日莲生活佛主持的时轮金刚法会四合一光盘。价格：200元人民币。受灌顶修持此法，有三种利益：一 可以在七世之中成佛；二 可以远避一切灾难；三 可永不堕地狱，饿鬼和畜生三恶道。

《大乐秘密》之中，有一词：堪能。以后给大家解释。
  
这是夫妻均修至堪能，才能修时轮金刚双身法成功

在家居士如果善修时轮密法，可以修至跟出家人一样的内功成就。并且因为有宝瓶气和无漏法，甚至超过出家人。一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！

【吐槽】魔行(3193953745)  14:35:16
没兴趣
【传说】事如春梦了无迹(1830935385)  14:35:38
噢好吧
【吐槽】魔行(3193953745)  14:36:17
这都进去了还能叫无漏嘛

这件事，应该说，是男生修宝瓶气，以及无漏法成功后，可以在性生活中提住明点。减少摩擦，变成是夫妻双方运气做圆圈循环。具体秘密，需供养上师，方给予秘宝光盘。

要坚持修一段时间的宝瓶气，括约肌有力了，就好办。

曾虑多情损梵行，入山又恐负倾城；世上哪得双全法，不负如来不负卿。应该说这是大多数想成佛的弟子的心态。可是莲花英平作为密教上师，拥有无上的时轮金刚密法，可以化解大家的成佛畏惧症。这是一种在家居士成佛的捷径法门。

一位师姐在莲平上师指居下试修宝瓶气一段时间后，就停止了来月经。这是出家尼都做不至的成佛捷径大法！

又因为宝瓶气比较猛烈，我亦又另外传过一种法：大温养法，是比较温和的宝瓶气。

 
宝瓶气与不漏明点 莲生活佛卢胜彦

我教大家修宝瓶气，是教你们先懂得藏气和布气，练习你的气在全身、脚指头、手指头、任何一个地方，通通都在流走。我教大家修宝瓶气，是教你们先懂得藏气和布气，练习你的气在全身、脚指头、手指头、任何一个地方，通通都在流走。 然后再教你无漏法啊！然后再教你无漏法啊！ 我们按照规矩来，你不要纵欲、欲念太过，像老婆太漂亮啦！我们按照规矩来，你不要纵欲、欲念太过，像老婆太漂亮啦！ 先生太英俊啦！先生太英俊啦！ 都不是好事情。都不是好事情。 要长得跟师尊差不多才可以好一点（掌声）， 师尊是矮矮，稍微有点胖胖的，五官马马虎虎，仪表也不是很出众。要长得跟师尊差不多才可以好一点（掌声）， 师尊是矮矮，稍微有点胖胖的，五官马马虎虎，仪表也不是很出众。 有很多女的很出众，很多男的高大英俊，这个都要买保险，因为他们都不是很安全，不安全，令很多人起非非之想。有很多女的很出众，很多男的高大英俊，这个都要买保险，因为他们都不是很安全，不安全，令很多人起非非之想。 他自己也不好喔！他自己也不好喔！ 对别人也不好喔！对别人也不好喔！ 

修行根本口诀就是在这里，你千万不能纵欲。修行根本口诀就是在这里，你千万不能纵欲。 你纵欲就是漏，这个漏，短时间没有什么关系，长时间下来你就有毛病了喔！你纵欲就是漏，这个漏，短时间没有什么关系，长时间下来你就有毛病了喔！ 什么毛病呢？什么毛病呢？ 你本来黑头发就变成白头发，发就苍苍。你本来黑头发就变成白头发，发就苍苍。 无缘无故就会流眼泪，也会流鼻涕。无缘无故就会流眼泪，也会流鼻涕。 不但如此，牙齿也松动，皮肤失去光泽。不但如此，牙齿也松动，皮肤失去光泽。 你纵欲太厉害了，你的眼睛周围也会变成熊猫，两个黑眼圈。你纵欲太厉害了，你的眼睛周围也会变成熊猫，两个黑眼圈。 不但上漏还会下漏，身体还会出冷汗，去一号、去小便，会「放尿加冷水」，「放尿加冷水」是什么？不但上漏还会下漏，身体还会出冷汗，去一号、去小便，会「放尿加冷水」，「放尿加冷水」是什么？ 小便的时候会「撙」一下（台语：抖一下），畏寒、畏冷，会冷颤的意思，无形之中你的身体就虚了。小便的时候会「撙」一下（台语：抖一下），畏寒、畏冷，会冷颤的意思，无形之中你的身体就虚了。 

我讲一个偈：我讲一个偈： 

美女腰间挂宝剑，美女腰间挂宝剑， 

不斩圣贤斩凡夫。不斩圣贤斩凡夫。 

虽然未见人头落，虽然未见人头落， 

暗中催你骨髓枯。暗中催你骨髓枯。 

要注意啊！要注意啊！ 有时候我在看相当中，这个老婆长得很漂亮，像天仙美女一样，这身材就像葫芦一样，哇！有时候我在看相当中，这个老婆长得很漂亮，像天仙美女一样，这身材就像葫芦一样，哇！ 很美！很美！ 再看站在旁边的先生，哇！再看站在旁边的先生，哇！ 好像一根竹竿，都枯干了。好像一根竹竿，都枯干了。 太太长得很美喔！太太长得很美喔！ 眼睛一转喔！眼睛一转喔！ 就有闪电出来喔！就有闪电出来喔！ 腰就像杨柳一样摇摆喔！腰就像杨柳一样摇摆喔！ 很柔软啊！很柔软啊！ 这先生啊！这先生啊！ 哇！哇！ 像稻草一样，也是在摇，但是好像快要倒了，就已经干枯了嘛！像稻草一样，也是在摇，但是好像快要倒了，就已经干枯了嘛！ 

所以要赶快修内法。所以要赶快修内法。 内法里面有无漏、有拙火、有明点，无漏就是明点和拙火的精。内法里面有无漏、有拙火、有明点，无漏就是明点和拙火的精。 因为无漏，才有力气升起拙火，因为无漏，明点才能保存嘛！因为无漏，才有力气升起拙火，因为无漏，明点才能保存嘛！ 才能够运转嘛！才能够运转嘛！ 有拙火才能够去烧明点。有拙火才能够去烧明点。 有明点才能够放光嘛！有明点才能够放光嘛！ 这三者之间互相有关连的。这三者之间互相有关连的。 

你纵欲过多，漏得过多，拙火怎么生得起来？你纵欲过多，漏得过多，拙火怎么生得起来？ 你没有材料，没有明点，你的材料来源不好，拙火生不起来，明点不固啊！你没有材料，没有明点，你的材料来源不好，拙火生不起来，明点不固啊！ 明点就是精，拙火就是你的体温、生命之火。明点就是精，拙火就是你的体温、生命之火。 这个无漏就是你修行的气啊！这个无漏就是你修行的气啊！ 气、脉、明点之间，气就是你身体的力量，脉就是你的精脉的通道，就是交通、高速公路、就是High way，明点就是你身体的身命元素。气、脉、明点之间，气就是你身体的力量，脉就是你的精脉的通道，就是交通、高速公路、就是High way，明点就是你身体的身命元素。 

今天告诉大家，密教二灌的内容，是在你身体里面的生命的气聚，跟你身体的所有的神经丛、中脉、左右脉、任何脉的交通管道，明点就是全身的分泌物，就是你的精神元素，这是三者互相关连，就是内法最重要的要素。今天告诉大家，密教二灌的内容，是在你身体里面的生命的气聚，跟你身体的所有的神经丛、中脉、左右脉、任何脉的交通管道，明点就是全身的分泌物，就是你的精神元素，这是三者互相关连，就是内法最重要的要素。 你的气就从宝瓶气好好的修，气就会产生力和固。你的气就从宝瓶气好好的修，气就会产生力和固。 你能够闭住呼吸的时候，把你的气用意念引导到头顶，到脚跟、到十个手指头、全身气充满，包括你的皮肤。你能够闭住呼吸的时候，把你的气用意念引导到头顶，到脚跟、到十个手指头、全身气充满，包括你的皮肤。 等你把这股气用完了，排出废气，再吸入新鲜的空气来运用，就是长生永固之道。等你把这股气用完了，排出废气，再吸入新鲜的空气来运用，就是长生永固之道。 

你懂得萨迦六势变，运用起来，就能够固守你的明点。你懂得萨迦六势变，运用起来，就能够固守你的明点。 能够压你的喉结，能够摆动行法，能够提升，你明点下降的时候，再把它提升上来，再下降、再上来，再下降、再上来。能够压你的喉结，能够摆动行法，能够提升，你明点下降的时候，再把它提升上来，再下降、再上来，再下降、再上来。 用你的内火拙火去燃烧你的明点，就化为全身的气，再化为舍利子，再由舍利子放出光明，你就可以即身成佛成就密教的果位。用你的内火拙火去燃烧你的明点，就化为全身的气，再化为舍利子，再由舍利子放出光明，你就可以即身成佛成就密教的果位。 （掌声） （掌声） 

提醒大家萨迦六个口诀：提醒大家萨迦六个口诀： 

日月朝天舌抵上颚压喉结腹贴背收缩四周上行气尽出。日月朝天舌抵上颚压喉结腹贴背收缩四周上行气尽出。 

萨迦六势变提法的六个口诀，这可证得无漏，但是这个法不能乱传。萨迦六势变提法的六个口诀，这可证得无漏，但是这个法不能乱传。 

我的师父是了鸣和尚，萨迦证空，十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师。我的师父是了鸣和尚，萨迦证空，十六世大宝法王噶玛巴，吐登达尔吉上师。 吐登达尔吉上师把这东西教了一个弟子，这是要看人品才教的，因为他教了这个法可以娶108个老婆，无漏法很珍贵。吐登达尔吉上师把这东西教了一个弟子，这是要看人品才教的，因为他教了这个法可以娶108个老婆，无漏法很珍贵。 修证无漏的关系，他不是一般凡夫了，凡夫都有漏的嘛！修证无漏的关系，他不是一般凡夫了，凡夫都有漏的嘛！ 他学会这种功夫以后，因为他心术不好，他就是男人当中的男人，是真实男人当中的男人。他学会这种功夫以后，因为他心术不好，他就是男人当中的男人，是真实男人当中的男人。 

学会这种密教的内法的功夫以后，吐登达尔吉上师常常讲，在无形的时间上，要长就长，要短就短。学会这种密教的内法的功夫以后，吐登达尔吉上师常常讲，在无形的时间上，要长就长，要短就短。 在有形的上面，也是要长就长，要短就短。在有形的上面，也是要长就长，要短就短。 那样来讲，这个无漏法，我就需要特别单传，口耳相传。那样来讲，这个无漏法，我就需要特别单传，口耳相传。 一定你自己本身，是一个心性非常好，品行非常端正。一定你自己本身，是一个心性非常好，品行非常端正。 你不是像花蝴蝶一样，到处去蝶恋花，今天这一朵，明天那一朵，一天好几朵。你不是像花蝴蝶一样，到处去蝶恋花，今天这一朵，明天那一朵，一天好几朵。 所以这个法要传，不可以公开的在这里跟大家讲，萨迦六势变不可以随便公开的教给大家。所以这个法要传，不可以公开的在这里跟大家讲，萨迦六势变不可以随便公开的教给大家。 但是你要先引这拙火，你要自己先节欲，把自己的欲望降到最低，依正常那样就可以了。但是你要先引这拙火，你要自己先节欲，把自己的欲望降到最低，依正常那样就可以了。

宝瓶气 口诀
「宝瓶气」口诀
莲平上师秘传
2017-2-22

跟大家介绍一下「宝瓶气」。大家注意一下子宝瓶气，其实宝瓶气很简单。修宝瓶气法，就是先吐出身体里面的秽气，把你身体污秽的气，先吐掉三口，然后吸进一口清净的气，吸进来，那么把这个气，降到丹田的地方。然后闭入呼吸，闭住了，不呼吸。差不多闭多久呢？
　 因为每个人的体质不同，闭到你不能闭的时候，再把这一口气吐出去，这个就是宝瓶气。

　 能够把这股气，存在你身体里面愈久愈好。「气」记得一定要到丹田，在脐下四指的地方。要先吐秽气，再吸一口清净的气进来，闭住气，然后要把这一股气跟你的身体，都观成一个宝瓶的样子，所以这才叫做「宝瓶气」嘛！

　 这其中有一个要诀，这股气不能从底下漏出去，否则就变成「放屁成风」。要稍微收一下子，就是把气提起来，下气往上提，上气往下降，集中在丹田的地方，这个就是「宝瓶气」，很简单！

　 这里有三个口诀─「入」，「住」，「融」。「入」─气进来，「住」─在你身体里面，「融」─把它融解。

　 其实说吐气呀，是最后、最差的才要吐气。真正的宝瓶气，是把这一股气赶进中脉里面。把气在丹田的地方，然后利用身体的摇摆，让它进入中脉，通中脉。要散的时候，把这一股气，往身体各部份的毛细孔散掉。最后的这一股气，实在憋不住了，才从你的鼻孔，或者嘴里喷出去。因为那时候已经憋不住了，所以一定要用喷的、冲出去，这样子。

　 吸进来就是 「入」，在里面就是「住」，那么再「融」，再吐，就这几个要诀。「宝瓶气」你修成了，你修到能够「闭气两分钟」，算是成功。这时候你要练提这股气，用你的意念来提这股气，很多作用的！

　 你将来可以提明点，可以降明点，可以持、可以散明点，都是在这里。

　 你能够运用这股气修练的话，就是真正的「风瑜珈」。

　 这一股气也可以治病的。你身上有这股气的话，你身体经常运转，经常在你的身体里面走动、充满，不容易有病的。

　 不但你自己不容易有病，你可以周天循环，会产四个东西出来：一个是「声音」，你发出的声息，是你的气功发出来的。你身体会产生「光」，由这股气你修成光，你的神采飞扬，你不会看起来像一个痨病鬼。你脸色非常的好，你身上有无形的光气，从你的毛细孔产生出来。

　 你身上有「磁性」，有「人电」。由气修成人电，这一股人电，可以帮人治病，可以补人家的气。你的气会很充足，而你身体所产生的这种磁力非常强。

　 现在有很多医学研究到「磁」，睡觉时睡磁床，带个磁的手环，身体穿磁衣服，带个念珠有磁性，调整你身体的磁......。其实你练「九节佛风」，练「宝瓶气」呀，你身体的磁力就很强，可以帮助人。那些病不好的，到你身上、到你旁边，你就帮他加持的话，他的病、他的磁力就增长，他身上会变成有电。

　 你自己就是电，你的身体就是电源，这个声、光、电，通通都有，你身体会变成很有力量。

　 「声音」来自于气，气又化为你身体的「光」，你的气色就不同。再来呢？你自己本身所发出来的「人电」，又可以去帮助人。最后呢？这个气还可以「跟神合一」的，气跟你的生命元素合一，你就可以修成仙，虽然是在人世间，但是你等于是神仙的境界。

　 密教里面讲的就是「风瑜珈」。「风瑜珈」范围是修到这样子的，你可以看你身体的气在走，在这里走，在那里走。你有病，这里酸痛，表示这里的气脉不通。你把这股气运过来，在这里多走几下，多吸引几下，它就通了，全身的气都可以通。

　 所以真正的师父，有时候坐在法座上，身体摇一摇，他是在练气。吸一口气→下降→上升→旋转→发功，都可以的，很如意的。那你修行到有成就的时候，你都可以做得到。

　 记得，一定要有恒心地去修「九节佛风」跟「宝瓶气」法。记得「宝瓶气」的口诀─「入」、「住」、「融」、「吐」。

　 今天就讲到这里。 嗡嘛呢呗咪吽
莲平上师微信号码：a18718878612 此是密宗内法的基础。每天半空腹状态下修持较好，每日勿超过21遍修法。

因余某有面相基础 修行中如何避免受骗？
台湾宝德大道院《灵游际遇》

邱生： 
无极皇母：修行人因深入经藏，方能智慧如海，受骗是因为对人容易相信。 
邱生：相信别人，不是古人所训言吗？ 
无极皇母：对人要相信，但要明其心，便是大功夫；有人故作玄虚，而本身无大本事，假借一些事项以表彰其过人之处，一旦无知而深信，便要陷入其圈套中，因自己迷迷糊糊，对人对事全未透彻。 
邱生：有无具体案例。
 
无极皇母：在许多年前，台闽某地，有一灵通能人，因本身懒于生产（悉达多的宿世眷属均转世在四川五明佛学院当喇嘛 和觉姆，西藏人喜欢出家，最多的时候有四分之一的人口都在寺院里面），而整日西装笔挺，外表看似有钱人样子（在真佛宗的燃灯杂志里面有一期，里面把释迦牟尼画成了穿西装的样子，称赞他。莲生活佛本身在年轻时候受过悉达多吸精和拆台，但是还没有进大陆弘法，所以怕明说了惹怒大陆僧人，因为他们不相信啊，现在网上热议的紫薇圣人阴煞局，就是这么回事。因为真佛宗的修证高，法最齐全，五明佛学院占领 了国内宗教市场，所以怕紫圣传法超过他们，遂前来拆台！），因其有面相基础（佛经里面讲到释迦牟尼有三十二相，八十种好，有空我再给大家发出来，你们也可以上网自己找找看），而看准了一位工厂小开王某，乃因事业遭困境而四处求神问卜，机缘巧合被此灵通能人余某遇上，而一言道破王某心事，王某对余某崇拜如神，进而邀其入家门详谈，因余某装出一副高人模样，且看似有钱样子，某日开口向王某借贷金钱，言明偿还日期，时日一到余某如约偿还，一连数次皆能如期偿还，使王某信之无疑。 

注该王某劫数，余某一次向王某借贷，装出可怜无奈样，一连数次，共借贷近百万，而余某观王某，已无能力再借贷自己，便从此渐少联络，凡王某相寻，皆言工作忙，言到还钱，便言被倒债、被卷款，每每拖延，而实际上，乃少劳动，常以相同手法，向一些大开小开之辈欺骗，因其善观五官面相，且装模作样、故布玄虚，令人不生疑心。 
皇儿啊！面对这样的人，要当心啊！ 
邱生：如果有人存心欺骗、防不胜防，如何避免？

无极皇母：世间上无论有修行、无修行，金钱上少做往来，除非能力所及，且数目不大，方可给予别人方便之处，以免庸人自扰。 
邱生：如何防止被欺骗？ 
无极皇母：只要遇到一些所谓能力高超之人，或受众人景仰之人，静心观察其言行举止与内涵所言，是否对众人修行有助，对行善功德有助；若无此言行，则当敬而远之，免得受其巧言邪说所误，到头来后悔莫及也。 
邱生：感谢  皇母开示。 

无极皇母：时候不早，也该送皇儿回程了。在此之前，先将宝瓶留下。 
邱生：皇母啊！这个宝瓶是皇儿千辛万苦才找到的？ 
无极皇母：胡言！明明是老身放在「瑶池」畔，就等皇儿带进来而已。 
邱生：原来容易得到的东西，容易失去，且可能是有陷阱的。 （上面的宝瓶，就是真佛宗的宝瓶气，是内法的基础。）

-莲平上师注释汉族宗教道法精要

猫咪，上面的那位余某，就是资粮有余的释迦族，王某（唐高宗的王皇后，再世徐赐梅，刘伯温：人人染瘟症，乌梅可解，今世紫薇圣女魏予欣，武候百年乩：巍巍荡荡希尧舜，武庙明正堂富平道脉魏明仁。），就是辛苦工作的牟尼佛一派（唐太宗），这是瑶池金母提早预知释迦族会来找长孙皇后一族行骗，请细研宝瓶一词。

亦请细研：“有面相基础”一语。这是指释迦牟尼的面相好，佛经中称其有三十二相啊！
袁英平 2020/6/9 12:30:30
因为国君命的人，总是会有很高强的背后高灵在安排命运！

袁英平 2020/6/9 12:30:54
每天念：嗡咕噜紫薇悉地HUM（吽），可以应急调动兵将。

佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
 (2012-04-17 19:50:40)
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休闲 分类： 末法拯救
      佛家预言三千年一开的优昙花象征着转轮圣王出现世间
优昙波罗花的形状类似人类的精子。即是真佛密法注重无漏法和道法中的精气神。是即身成佛的关键。是藏密虹光法身和道家白日飞升的拙火法和金丹大法的关键。

佛教的显宗和尚素来不重视这一点，是故神通力不如密宗的僧人。如今紫圣传出此大法，佛教界应该重视。

　　在古印度，佛教历史中和“吠陀本集”都有预言：人中有两个伟大的觉者降世──佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。关于优昙花，《法华文句》四上中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”《慧琳音义》卷八载明：“优昙花，梵语古译讹略也，梵语正云乌昙跋罗花。此云祥瑞灵异，天花也。世间无此花。若如来下世，金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。””佛经《长阿含经》记载：优昙，传说中的仙界极品之花，因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，三千年一开，观者受福。《涅盘经》卷三十二：“人身难得，如优昙花。”《大知度论》云，佛世难值，如优昙波罗树华，时时一有，其人不见。佛经无量寿经中记载：人们发现优昙花是祥瑞之兆。根据佛经记载，优昙花为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花，此花三千年一开。
　　最早发现优昙花开现象的是韩国，在一九九七年七月，一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵雪白的优昙花。二零零五年初，人们在韩国顺天市的须弥山禅院里的菩萨像上，发现了十朵优昙花。之后，世界各地包括中国陆续出现这种祥瑞之花。不过国内外很多关于此花的报道是把草蛉虫卵误认为是优昙花，但有几次在寺院发现的“优昙花”最后确认不是虫卵但也没有人知道到底是什么，然后就没有下文了。
　　须弥山禅院法长和尚说：我确信用宗教、信仰的眼光看优昙婆罗花，才能看到它的内涵。现在，须弥山禅院高僧终于作出鉴定，并郑重告诉世人：人世间真的存在这种佛花；并且就在当世，她千真万确的开了！据此，须弥山的高僧欣然肯定：转轮圣王已经出生。
　　据佛经记载：金轮王即转轮圣王拥有与佛一样的三十二相、七宝，是不用武力用正义转动正法的轮，以此来支配世界的理想王。不论佛教，基督教，道教，儒教，只是名称的不同，只要根据自身的理念，不断向人们给予慈悲的人才有缘相见转轮圣王。
　　自汉唐以来，如汉代《法本内传》、隋代的《历代三宝记》、唐代的《广弘明集》、北宋的《佛祖通载》、南宋的《佛祖统纪》诸书，皆依《周书异记》记载：佛生于三千年前的周昭王甲寅年之世，灭于周穆之世，该传说已成为一千多年来汉地遵信的说法。佛历计算方法西元年历加上一千零二十七年即为佛历年数，比如2012年为佛历三千零三十九年。当然，这只是一种汉地一千多年来公认的佛历纪年法，与近几十年来认为的释迦牟尼于二千五百年前出世并不矛盾，正如最近发现西方纪年法公元元年实际上并非一定是耶稣出生的那一年，圣诞节并非是耶稣出生的那一天，都是为了方便纪年才约定俗成世代流传下来这些纪年法。
　　优昙花每三千年开花一次，这种花的出现意味着将有如来佛转轮圣王在人间正法，而在释迦牟尼佛之后的如来佛就是未来佛转轮圣即道家的紫薇圣人。现在这个时代正好是佛历三千年左右，优昙花开，三千年到，如来下世，金轮王现！
转轮圣王与优昙婆罗花（形状类似精子）的预言！
https://mp.weixin.qq.com/s?src=11&timestamp=1642987684&ver=3577&signature=Em9JVaw4kUgS1zY8kxIl6C4xh1rIWpsN8m*I6W7t99Tm9Cddv7fjWlgRpC03Z7e1a0w1-lHRsuFqZewa7tpk9gRDcGG6k8soT6bfhd6nZI7X8KwEz*GskHx-M4HDfCEb&new=1
般若身心灵学堂 2020-05-05 10:17



根据佛经记载，优昙婆罗是梵文的音译，亦作优昙波罗、乌昙跋罗、优昙钵华、乌昙华等，英文名为Udumbara，意为灵瑞花、空起花、起空花。此花之神奇，非人之所想像，无论是铜像、钢铁、玻璃，还是塑胶、水果、植物等等，也无论寒暑、无论寺院还是寻常百姓家，都留下此等奇花的踪迹。（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

优昙婆罗花的神奇之处是无论哪里都能生长，在佛像、钢管、玻璃、植物、塑料上都能开花。据佛经记载，优昙婆罗花每三千年开一次，神奇灵瑞，是天花吉兆，降临意味着转轮圣王正在人间济世度人。

有近花者如此描述，优昙婆罗花淡定从容，相容一体，以气息拂之，微微晃动，似与观者相应。晶莹不能喻之质，绝妙不能状其体。点点白花，素净得叫人止息绝虑、清心怡神。观之稍久，圣洁脱俗之感油然心生，真信其花为佛花也。优昙婆罗花之神奇灵瑞，绝非语言所能形容。


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

历史上的一幕

据佛经《法华文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”

《慧琳音义》卷八载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

佛经记载：三千年开花一次的婆罗花的出现意味着转轮圣王已下世在人间正法。“金轮王出现世间”即解为此。

释迦牟尼佛在当年带领众弟子修行时，曾有位弟子问师尊：我们可不可以像世人一样在世俗中修行？答曰：那要等到转 轮王下世的那一天…

有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转 轮圣王将来要来到人间度人，这个转 轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。   

后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转 轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍惜！”


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

如果可以的话，铁丝上，自行车上都可以，欢迎开放！


（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）

此花不是人间的花，就如同转 轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法，教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转 轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！”



（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。



（注意：这种花极似人类的精子。道家讲究练精化气，真佛密法讲宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定必须以保精为基础。）
目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转 轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。

后来关于转 轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次而现今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。

错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

在这个世界上，有很多人信仰神佛，也有一些人信奉唯物主义。有信仰的人都盼着神佛再来，西方人盼着弥赛亚，东方人盼着弥勒佛。即便是没信仰的人，当神佛真的出现时，他们自然也会心服口服。

现在的问题是，如果神佛已经到来，先不说没信仰的人，那么有信仰的人又能否认出来呢？我想的确很难。释迦摩尼、耶稣、老子在世时，也没有多少人当回事。倒是他们走了之后，信仰者却越来越多。可谓对面相逢不相识，看景不如听景妙。人类就是如此有趣！当然人在迷中，也不能要求太高。但是在末法末劫错过救度，可不是闹着玩的。

正如太白山刘伯温碑记预言：“时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。”时间显然非常紧迫。错过最后救度，恐怕哭都找不到地方！

有人可能会说，既然是神佛来救度众生，肯定应该具备大神通大本事啊！那为什么不给大家展示一下呢？那样不就可以一下子让大家都信服了吗？大家都信服了，还存在救不下来的人吗？

想法当然不错。但是，岂不知人类社会就是上天故意设计的迷局，每个人都要在迷局中进行选择？选择对了留下，选择错了淘汰。上天只管展示，选择权完全操之在自己。对于每个人都是如此，所以也不能不说是公平的。如果神佛大显神通，就会破了迷局，也就不存在选择的问题。大劫之后，神佛才会大显神通，一切真相也将大白于天下。只是需要选择对留下来，才能见证天翻地覆的人间奇迹，也就是神迹了，而且超过历史上所有神佛显示过的神迹。

看不懂当下，就很容易错失良机。有一个心愿石的故事讲，有个年轻人，心存很多愿望，希冀人生幸福。有一天，他听说附近深山中有位白发老翁，若有缘与他见面，则有求必应，肯定不会空手而归。

于是，年轻人便连夜收拾行装，赶上山去。历经千辛万苦，终于见到传说中的老翁，于是便向其请求赐福。

老人告诉他说：“每天早晨，太阳未东升时，你到村外的沙滩上寻找一粒‘心愿石'。其他石头是冷的，而那颗‘心愿石’却与众不同，握在手里，你会感觉到很温暖而且会发光。一旦你寻到那颗‘心愿石’后，你所有的愿望都可以实现了。”



青年人很感激老人，便赶快回村去。每天清晨，那青年人便在沙滩上检视石头，发觉不温暖也不发光的，他便丢下海去。日复一日，月复一月，那青年在沙滩上寻找了大半年，始终也没找到温暖发光的“心愿石”。

有一天，他如往常一样，在沙滩开始捡石头。一发觉不是“心愿石”，他便丢下海去，一粒、二粒、三粒……

突然“哇”的一声，青年人哭了起来，因为他刚才习惯地将那颗“心愿石”随手丢下海去后，才发觉它是“温暖”的！

习惯就是这样害人！人在社会中形成的习惯思维方式，可以看不见眼前的“心愿石”，可以把握在手的“心愿石”丢出去。而当明白真相时，已经为时已晚。

历史上有一个著名的“三车和尚”的故事，讲的是当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：我是迦叶佛末法时代的人，某某年间在此结庐入定，是等释迦牟尼佛来度我。玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：释迦佛已经涅磐了。老僧答：那就等弥勒佛出世，我跟他去弘法。玄奘想了想说：弥勒佛出世还须很久，恐你又错过时机。这样吧，不如你现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？老僧点头说：这样也好。当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇子，等待玄奘大师的归来。



十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世的老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：我没有十九岁的皇太子啊！后来一查，老僧投胎投错了地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。于是传诏下去，将那个青年宣来，令其随玄奘出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情哪里还记得！他已经习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。皇帝大怒，那青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：书籍一车，奴婢一车，酒肉一车。玄奘大师心中有数，点头默许。由于出家时的因缘，人称三车和尚，就是后来有名的窥基大师。



如今，弥勒佛已经来到人间传法。宋人邵康节在《梅花诗》中感叹说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来？”不知当年被称为三车和尚的窥基大师，几经轮回，是否没有错过此次千载不遇、万年难逢的良机呢？

那么，别的人呢？

你呢？我呢？不容错过！

佛法中说佛陀有三十二相，是哪三十二相？
佛陀有三十二相，是哪三十二相，各代表什么意义？
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4个回答
#话题# 打工人的“惨”谁是罪魁祸首？
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2019-01-19 · 繁杂信息太多，你要学会辨别
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1、顶成肉髻相
这是指佛陀头顶上有隆起肉髻的形相。是佛以虔诚心礼敬三宝供养父母、老师及修行人等善法，而感得到的好相。这个好相表智慧、福德圆满。
2、眉间白毫相
即两眉之间有白毫，柔软而右旋，常放光明。是佛见众生修戒、定、慧三学，同喜赞叹而感得的妙相。此相表示内心清明纯净能见百忆诸佛，光明微妙境界。
3、眼睫牛王相
睫毛整齐不杂乱。像牛王的睫毛一样长而柔美。是佛以平等心怜愍爱护众生，观众生如父母而感得的妙相。这个妙相表示智慧眼恒开，不生愚痴。
4、目绀青色相
佛眼是绀青色的，如青莲花，慈眼垂视。是佛以慈心慈眼及欢喜心布施众生，所感得的妙相。表示眼根清净明亮，现在及未来能常见诸佛，常闻微妙法。
5、梵音深远相
佛的声音宏亮美妙，远近皆可听闻。是佛口业清净，说实语、爱语。禁止一切恶言，所感得的妙相。此妙相表示法音了了，远近皆可听闻，断除疑惑，心生善法。
6、广长舌相
即舌头广长柔软细薄伸出时可掩盖脸部。因为佛言语至诚，恒修柔软语、法语，常行悲心所以感得此相。此妙相表示能灭累劫重罪，遇见诸佛菩萨授记。
7、常德上味相
嘴巴里有清凉的口水，感受食物最好的美味。是佛愍念众生如子女，并以修行善法回向菩提道，而感得的好相。这个好相表示佛之妙法能满足众生志愿。最高上味是禅悦为食，法喜充满。
8、四牙白净相
四颗门牙鲜白光洁，锋锐坚固如金刚。是佛常思惟善法，广修慈悲心而感得的好相。这个好相表示能以智慧，摧破一切众生贪嗔痴三毒。
9、齿白齐密相
牙齿洁白整齐，没有缝隙。是佛以十善法，化益众生，称扬他人功德所感得的好相。这个好相表示能使眷属同心、清净和顺的功德。
10、四十齿相
佛具有四十颗牙齿，洁白而整齐。是佛远离恶口、两舌及瞋恨心，修习平等慈悲而感得的好相。这个好相表示口中常出清净妙香，灭除众生的不好口业，受无量乐。
11、面圆满相
又称狮子颊相，意思是脸颊饱满如狮子颊，也就是脸如满月净金色。是佛见有德者，如实赞叹称扬其美德,同喜布施而感得的好相。这个好相表示能灭百劫生死重罪，面见诸佛，了了分明。
12、肩圆满相
佛的两个肩膀圆好丰满平整微妙。是佛由造像修塔，施无畏所感得的妙相。这个妙相表示能灭除疑惑，消除业障。
13、身端直相
佛的身体最端正而挺直威仪庄严。是佛身业清净，远离杀生、偷盗、骄慢、邪淫、所感得的好相。表示众生见闻此相，就能止息忧苦、得正念、修十善行。
14、上身狮子相
佛上身广大如狮子王威容端严。是佛广修净业，教人善法，离我慢而感得的好相。这个好相表示佛的容貌自信高贵，慈悲圆满。
15、两腋隆满相
佛腋下的肌肉圆满不虚。是佛给众生医药、饮食，又能看病所感得的妙相。这个妙相表示佛能圆满众生闻法学佛的心愿。
16、七处平满相
佛的双手、双足、双肩和颈部这七处有丰满的肌肉。是佛施舍心爱之物布施给众生而感得的好相。这个好相表示佛能令一切众生得以灭罪生善。
17、身光一丈相
佛身周围经常放出一丈金色光芒。是佛发大菩提心，勤修无量信愿行等善法所感得的好相。这个好相表示能灭除疑惑、业障，一切志愿皆能满足。

18、皮肤细软相
佛的皮肤细薄柔软、光滑一尘不染。是佛布施衣服、房子、饮食与众生。并亲近智者所感得的好相。表示佛以大慈悲心，平等化益众生。
19、金色身相
佛身及手足，都是真金色。是佛常乐修善、离诸瞋恚，慈悲视众生，而感得的妙相。这个妙相能令瞻仰佛的众生，厌舍物欲爱乐，灭罪生善。
20、毛孔身相
佛身的每一毛孔，各生一根青色毛，并有微妙香气。是佛尊重供养一切有情、亲近智者，随顺众生，所感的妙相。这个妙相表示能断止一切恶习惯，修一切善法，得解脱自在。
21、身毛上旋相
佛身上的一切毛发右旋向上，毛色绀青、柔润。是佛尊敬师长，度化众生，修行一切善法而感得的好相。这个好相能令瞻仰佛的众生，心生欢喜，皈依三宝，获无量功德。
22、身纵广等相
佛双手平举的时候，宽度和身高是相等。是佛常行三昧禅定，作无畏施，而感得的妙相。这个妙相表示佛是无上法王，尊贵自在，福慧圆满。
23、马阴藏相
意思是男根隐藏于体内如马阴之相。是佛由断除邪淫，修习正观，慈悲摄受众生而感得的好相。此相表示身体康顺，慧命长寿，善说正法广度信众。
24、膝如鹿王相
即大腿膝盖像鹿王般圆润结实。是佛专心闻法是修，并善解勤说正法，所感得的好相。这个好相表示能消灭一切罪障，增长戒、定、慧的功德。
25、垂手过膝相
佛站立的时候，两手垂下，手长过膝。这是佛修习诸善行，离我慢，无相布施而感得的好相。这个好相表示能降伏一切贪嗔痴、无明。能悲愍摩顶众生。
26、手指纤长相
两手的手指细长、端直、优雅。是佛礼敬供养师长，熄灭骄慢心，和顺众生所感的好相。这个好相表示能令众生喜乐皈依，慧命长远。
27、手足柔软相
表示双手、双足柔软、优美。是佛以饮食、衣服、卧具、医药，亲手供养师长、出家人和父母所感得的好相。这个好相表示佛常以智慧、慈悲、柔软的手救护众生。
28、手足缦网相
即手和脚的指头与指头之间都有连络缦网。这是佛修布施、爱语、利行、同事四摄法，平等饶益有情而感得到的好相。这个好相表示能远离烦恼恶业，自在解脱，到菩提彼岸(象征佛法圆满无漏)。
29、足趺高满相
足背高起圆满的样子。是佛过去式勇猛精进修福，常行法布施所感得的好相。这个好相表示佛恒以大悲心，以善法饶益有情众生的无上功德。
30、足跟广平相
脚跟的部份圆满广平。是佛以方便智、持戒、闻法、勤修善业而感得的好相。这个好相表示佛能饶益度化一切众生。
31、足千辐轮相
脚底有千辐轮宝之肉纹相。这是佛精进修行诸善法供养师、僧、父母，并且法布施而感得的好相。这个好相表示佛能照破愚痴无明，并摧伏怨敌恶魔。
32、足下安平相
是脚底平直柔软，没有凹处，能安住踩着地面的意思。这是佛在过去世行菩萨道时，修六度波罗密所感得的妙相。表示佛能引导众生修习佛法，获得无量法益。
以上三十二相：是佛陀在过去世学习菩萨道，行无量善行，成就无量功德所成就的微妙好相。
参考资料来源：百度百科-三十二相
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2013-07-25
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三十二相
佛陀庄严的德相并不是生来如此的，《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。

其实，相与好是有差别的。佛陀庄严的色身中，显而易见，一目了然的特征，称为“相”，约略可分为三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，就称为“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好是随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。

．三十二相

会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
　　一、「中国佛教协会副秘书长。」
　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？

莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!

最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！



莲生活佛开示：马头明王的“坚固身法”是这样的，拿 白色的线，先加持八百遍的马头明王心咒，然后开始打结，一句咒 打一个结，一共三十七个结，念完之后，睡觉时打它束在腰上，当然不能绑太紧，否则会睡不着，或者是把它绑在裤子上，精血就不会跑掉。
来盗气的、盗明点的这些鬼神，统统都偷不到；女生也一样，要来偷经血的，也不能亲近你，这个“坚固身法”实在太好了。（众鼓掌）。

真佛宗的出家僧都姓莲，不姓释，还有，真佛宗八大本尊仪轨中没有释迦牟尼。


莲生活佛对于年轻时候被师父做阴煞局和折磨得死去活来是有宗教愤怒的。就是悉达多。
冥府七殿文判　降 《玉律规箴》，台中拱衡堂，唐 僧最新说法显圣佛堂
十五、为人师表误人子弟
　　师也者，传道、授业、解惑。世人自受启蒙学习以来，均赖师者之教化
。易言之，人之成败，其师至少占有一半之功劳。因此为人师表，若不能善
尽师者之职责，稍有荒废即易误人子弟，造成许多英才埋没，甚至使其误入
歧途。因此，本殿有此罚责。
　　凡为人师表荒废自身职责，即削一福一禄。若有造成他人子弟受到延误
，每人削除一福五禄，可以重复累计。
　　凡为人师表者有私心为用，对待学生私心考量乃有偏颇，即削除一福，
可以累计。若造成学生实质伤害，则削除三福五禄。
　　凡为人师表者，以私废公，不尽师职，即削三禄。
　　凡为人师表背德悖伦，对学子有侵害行为，即削五福百禄，并报东岳加
速显成业报。
　　师者，位列『天、地、君、亲、师』五伦之中，若有不当，贻患甚烈。

人们由于有种种的痛苦，所以需要精神上的安慰和寄托，也有很多精进修持的出家人和在家人需要追求出世法，就是想出离生死轮回。我的弟子中，有修得很精进的老菩萨，听我说了悉达多和五明佛学院的血亲关系，又看到了西游记主题曲里面的背景诺日朗瀑布被震毁的故事，感到失去了信仰，慌张起来。我说不要紧的，佛也是人修成的，你信的法是真，但是三千年前传法的人已经退转成为吸精和震脑的妖灵了。上个世纪六十年代，佛祖释迦牟尼俗名悉达多，就前去台湾对莲生活佛下手吸精了。由于当时大陆尚在*文化*大*革命之中，大陆恢复佛教后，经由南怀谨，净空法师，星云大师，以及紫薇圣人在大陆所传的真佛密法之后，大陆佛教界才恢复了元气。

王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动，2017年是赤鸡年，丁酉年，此年吐番（吐蕃，头上不顶草就是番）开始对紫薇圣人吸精和震脑。黄蘖禅师诗：红鸡啼后鬼生愁。民谣：红花落，白花开，晨鸡啼，六七载。

王母娘娘当然知道莲生活佛在台湾被师父释迦牟尼欺负，背叛的事情，十世班禅的师父夏鲁活佛也知道，紫薇圣人袁英平这边更加是斗得死去活来，因为袁英平是未来国父华盛顿，又是初地菩萨，诸多世界上的宗教矛盾和两岸文化差异的矛盾集中在我一人身上。莲生活佛怕过早说出来会影响大陆佛教弟子们的信心，所以象被强奸的处女一样，忍气吞声，含词隐约地说有师父背叛他，把他折磨得死去活来。尼泊尔的疫情在断发展，西藏也震得整个藏区有了401次之多的大灾难，四川五明佛学院也火灾了。但是晋美彭措和悉达多由于看到五明佛学院的遍地的菩提学会，心中怀着夺取汉室江山的热望，不顾一切地想吞并汉人经经建设的高楼大厦，汽车飞机，你们在念本师释迦牟尼和阿弥陀佛的时候，想往生极乐世界，但是极乐世界来的释迦牟尼却想着人间的儿子索达吉堪布和父亲龙多活佛到广州未都来发展，热望着汉人的人间净土，富贵荣华。因为历史上班禅和***都没有写出象索达吉堪布和慈诚罗珠堪布、益西彭措堪布这么多的汉文著作，五明佛学院取得了中国人的佛教教崇高的声誉。因为李世民来找袁英平昔日的武则天丈夫前来吸精，打开了一个谋害的缺口，晋美彭措法王兴奋连年，带着天竺时候的侄子悉达多前来吸精和震脑，他们即使是死光尼泊尔的三千年前的族人，也有足够的资本，带领索达吉堪布的遍布全中国的菩提学会前来兴风作浪和报仇啊。他们知道刘伯温透天玄机中的：四代之后，群煞入会。。。。。。。三百年，子孙入中华，乱元天下。。。。
五明佛学院与天竺释迦牟尼的渊源
大清八牛用力努 四蜀如瓦解

莲生活佛在《上师心咒的光圈》一文中谈到，很多显宗的和尚来跟他学习无漏法，他们心理上没有淫欲了，出家人，但是生理上会遗漏，就是遗精。

南怀谨在谈到道家的时候，说童身入道修行是最好的，来了月经，来了梦遗，经脉就会受损，修行成佛成仙姑就有遗憾事。

广州的大佛寺有耀智大师印刷了不少藏密的《米拉日巴传》，是讲拙火定的，拙火定的修行原理，是科学的，就是气化火，火化光。而男精女血就是柴薪，有这个才有暖，有暖才有热，热力够了，才有火和光。好比酒的酒精度高了，才能点着火。

台中圣德堂的《生命之光》中谈到佛门和道家的修行人为什么会有舍利子，就是火化后烧出来的舍利子，其原理，等于海水晒盐，男精女血保得多，你的骨髓里面就有高能量的结晶。一般在家人夫妇做爱，梦遗和月经来潮，都是不容易有高能量的结晶，死后火化只有灰。

道家的孙不二仙姑，为了修行证道，把脸向着沸油，变成了麻子脸，不会有男子追求她。

莲生活佛在《固气培元，金刚不坏》一文中提到跟着他出家的比丘尼，因为月经多来，身体虚，活佛教她修宝瓶气。紫圣袁英平教出来的一位圣女，修到三四个月才来一次月经。这是修行人的身中宝，不是佛菩萨和仙人道祖能给你的，这叫做不假外求。

显宗和尚只讲禅定，从初禅到四禅，讲轻安，入定。这其实是一个方面。究其实，是不如道家和密宗的拙火的原理。就是没有重点讲男精女血。当然显宗也讲得很高尚，说道家的神仙只有五神通，佛家的开悟是六神通，就是有漏尽通。事实上，真佛密法的莲生佛则一针见血指出，真正的即身成佛，是要断白虎，斩赤龙，就是要修到不漏精和血，所以密宗的行者成佛快。广州光孝寺的《歧路指归》讲到阿罗汉空间该不该有梦遗的争议，还有在家居士精足了，如何对治？紫圣袁英平修到十年不漏，是因为懂得无漏法（真佛密法独传，举世无双）和宝瓶气还有大温养法还有神水法，还有眠光法。

在家夫妇当然有一种义务，是不能免俗的，只能减少修行。紫圣前世的前世，做过皇帝，做皇帝之前是隋末的反隋将军，当时的太太和孩子经过一千三百多年，因为紫圣证得了初地菩萨的果位，上天让他们跟紫圣结了缘学习真佛密法。当皇帝时候的妃子有八个，都是绝色的将军宰相的女儿，而我年轻时候谈恋爱的对象，是有这些绝色的妃子，结婚的是王皇后，民国时候当广东省农业厅厅长彭锦华的时候，也是娶的唐朝皇后。圣女的根性很好，紫薇大帝唐太宗很欣赏她的才德和修行。

我的一位密宗上师说，家庭就象集市上的过客一样，是有聚散因缘的。看淡一些为好。当然从生死轮回的角度来说，是要多结善缘，把亲缘转化为法缘。有利于早日成佛。我甚至收到了唐高宗前世再前世的儿子为弟子，跟着我学习真佛密法。

广东东华寺的万行上师，是去西藏学过密法，他的上师给他灌过顶，在他闭关修持，精满而溢的时候，他请教上师，上师教他注重会阴，其实在真佛宗里面就是要通过宝瓶气练习括约肌的力量，可以防止外溢。宝瓶气，是道家和密宗的修行人的至宝。在家夫妇也可以修。万行上师在他的三次闭关纪实的书中有讲到这些。紫圣认为在家夫妇 每周六，或者周五，都应该在晚上斋戒，不要吃饭和喝酒，这样可以保住很多气血和精能。

万行上师说生命本是一团光，一团能量。紫圣拍到的很多灵光圈在我的头顶上和火供法会上出现的彩虹光圈，和圆润的白光圈，都是真佛密法里面的祖师前来护持紫圣的修行。真佛密法独传的〈瑶池金母定慧收圆解脱真经〉中也讲到圆字。

万行上师讲，禅宗和净土宗不太讲生命能量，但是漏尽通的教义，本身也是符合能量学说的。只是在紫圣看来，释迦牟尼是留了一手，为他三千年后的家属在五明佛学院的法运着想，忽攸了东土的显宗和尚一两千年而已。笑，道家神仙有些是看不起和尚的。而紫圣学习莲生活佛的拙火定，是深研过人体的生理。风水也是可以加持人身的能量，六祖大师就粤北的三圣洞里面闭关过九年，千年后的万行上师也在此洞闭关过。莲生活佛说，大修行人也是要秉地气而成就。因为山川的灵气，是可以加持行者的生命能量。万行上师是中国和尚中第一个讲生命能量的。但是他对于真佛密法的宝瓶气，理解得一半，紫圣另外知道比万行上师高半级的作用。大家想即身成佛，应该来求见紫圣。释迦牟尼在天竺的进候，就预知三千年后（1973年紫圣袁英平出生时候，佛历就是刚好满3000年，关于此点，详见网上佛文《当所有和尚都以为佛历是2500年的时候，一个和尚不服》，），有转轮圣王能够度化人天，并且特别能够度化在家夫妇成佛。刘伯温 预知紫圣是未来佛，他称：乃是未来佛，下方传道。

在五明佛学院索达吉堪布的《法王如意宝传》中，提到晋美彭措就是释迦牟尼的天竺姨母转世。还提到晋美彭措出访印度的时候，见到***，忆起了在拉萨转世中互为君臣的前世。现在晋美彭措跟着悉达多（释迦牟尼）天天都为了索达吉堪布的五明佛学院和学院遍地的菩提学会，前来做夺政的法战，索达吉堪布是释迦牟尼的儿子转世，在多世以前，悉达多和儿子都转世为鹿，莲生活佛当时是国王，曾经救过他们，三千年后，鹿在对唐皇吸精不止！

汉方的玉皇大帝关公和紫薇大帝唐太宗则为了国家的利益，派了八百天兵，由岳飞父子和托搭李天王和哪咤，在与释迦牟尼和晋美彭措斗法。卷进山头斗争的还有地藏菩萨和普贤菩萨。普贤菩萨由于天竺（现代称为尼泊尔）和藏区得到了疫情和地震数百次的报应，不象地藏菩萨那样迷途知返，心中怀恨，一心伙同西天的古佛拘那含牟尼和毗舍浮佛，违背观音菩萨的劝谏，一心前来吸精削功，扰乱紫圣写作，阻碍紫圣传授真佛密法的拙火定。

在富平道脉《天界传真》中提到中天有诸真升降府，是日夜监察天地人三曹的，记善记恶，不合格的神佛，要削去香火位。台湾的易学和道家大师，经济管理学大师曾仕强称即将有新的封神榜，有新的姜子牙出现。网民由于普贤菩萨的道场四川峨眉山地震了，高人山下清溪也写出透天玄机来描述汉藏法战的吸精和夺政的空中斗法，网民戏称普贤是紫圣的兄弟物质上的儿子，是紫圣人配偶（为了五明佛学院而做美人计，以及托性梦来破功！罪犯中天天条！），其实就是天津的陈泰吉整天为普贤菩萨的真佛宗的四加行卖力传法，在天界传真中，记载了普贤菩萨在上古是元始天尊的的弟子。在印度的龙树菩萨的故事中，是称为金刚萨埵，旧藏密中更加吹捧为普贤王如来。其实真佛宗的燃灯杂志也是讲金刚萨埵是永不变色的。

当然这不是莲生活佛的什么问题，莲生活佛是真诚传授无漏法和拙火定的。他本身在年轻时候，被悉达多（他的旧时师父）派拘那含牟尼（现在贤劫千佛名经中的所谓过去佛，其实已经褪化为吸精的蚊子！不断被岳飞踢头部！）和毗舍浮佛吸过精，后来是王母娘娘派岳飞前去驱散而救出来的。现在每次他们前来吸精，岳飞和哪咤都猛烈踢他们的头部。有七八十次了。全国人民都在网上围剿五明佛学院：紫薇圣人四川阴煞局。北方高人害紫圣，四川国师早就疯了！最近的一次，是悉达多亲自做了一次吸精，结果被关公出动，愤怒地踢了一下“佛祖”的腰！

法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
【法会报导】20190623 莲生法王于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」暨讲授《道果》
法王祈求大力金刚 解除台湾某总统候选人身上的降头！
 密教行者需守护「饮食之三昧耶」！
 上厕所时，如何以排泄物供养三恶道和非人？
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2019年6月23日下午三点《真佛宗》圣尊莲生法王卢胜彦于美国〈彩虹雷藏寺〉主坛「大力金刚护摩大法会」，法王于回向时祈请大力金刚放光接引幽冥众往生清净佛国，祈请大力金刚加持与会大众消除病业、消除业障、消除障碍、破除一切降头、降伏一切魔怨、资粮俱足、福慧俱足、敬爱圆满、所求如愿、光明普照、心灵澄清、任运自在，并祈请大力金刚放大光明照世间、四生六道离倒悬、令众等遵守戒律。
 法会后，法王于开示时谈到衪刚刚站在大力金刚唐卡前，发现大力金刚不只是阿弥陀佛、瑶池金母、莲花童子、地藏王菩萨四者的综合，唐卡里还藏了二位空行母随着大力金刚（龙边是忿怒母、虎边是金刚瑜伽母）下降，非常殊胜！
 【大力金刚是具誓护法】：
法王表示大力金刚是《真佛宗》的特殊护法，因为有两尊护法和《真佛宗》签约，一位是摩利支天菩萨，一位是大力金刚；衪们发愿要护持《真佛宗》的弟子，称为具誓护法。
  真佛弟子若能修具誓护法，并能差遣护法，不但能守护自己，还能请护法去达成很多事业。又，行者的护法如果不是这两尊，例如有的人修马头明王，有的人修大威德金刚、喜金刚、时轮金刚…，但，行者若修持至看见护法显现面前，行者就跟护法签约，此护法就是你个人的具誓护法，此护法会随时随地护持你，行者也要随时随地呼唤衪、供养衪。例如，当法王看见不动明王和大威德金刚时，就和衪们签约，而法王常请的三尊护法是不动明王、大威德金刚和大力金刚。
 行者若要召请其他护法来，必须要请你的具誓护法另外去召请，这就不是直接的，而是间接的请其他护法来。
 不过，有些藏密行者却修「降伏法」，用很多护法去行事业，彼此降来降去，互相较量，以牙还牙，以眼还眼。一般来说，法王都只是请护法护持自己修行，很少请护法去找别人的麻烦。多年前，法王曾至印度《哲蚌寺-洛斯林》讲经说法，当时法王告诉该寺住持，应嗡恰克仁波切之邀请，将去拜访《甘丹素柏寺》。结果，该住持一听此事，并不喜欢法王到《甘丹素柏寺》，因为怕法王去了会被做掉。但，法王觉得《哲蚌寺》、《甘丹寺》和《色拉寺》乃黄教的三大寺，应该不会有事才对，所以还是去了《甘丹素柏寺》，受到盛情招待。他们还在地上画八吉祥欢迎法王莅临，并献上帽子等供养；此外，寺内还供奉着法王的相片。之后，当法王走出寺庙，衪看到左边有一小庙，里面全部都是作法的东西，例如草人、针剌、钺刀、大毒蝎、蜈蚣，不知他们在跟谁斗？同样都是黄教，但两寺似乎并不融洽。当时法王有一种觉受，觉得去到那边要很小心，不是很安全；虽然回到这边（西维图）也不是很安全，哪里都不安全；还好，法王出门都有护法守护着。
 这就是「世间八法」，有吃醋、忌妒、伤害、忿怒…。所以，法王有时会产生恹离心而不喜在娑婆世界；出家也是因为恹离心，想要离开娑婆世界，不愿看到人间的干戈与麻烦。
  在台湾的选举，也常看到有人用各种下流肮脏的手段。虽然法王加持了这次的某位总统候选人，但不敢讲是哪一位，因为法王看到传真信件中，竟有人对某总统候选人下降头！除此之外，更不乏各种人身攻击，甚至无形的降头攻击，加诸于总统候选人身上。所以，法王特别祈求大力金刚加持台湾的某总统候选人，解除他身上的降头，让他的精神能好起来，继续奋斗。之前，法王也曾加持过另一个国家的总统候选人，并精准地神算出会赢对手10%的票，现在他已当选总统。不过，法王只是幕后帮忙而已，并不求任何回报。 
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接着，圣尊讲授《道果》：
「庚三、诸三昧耶。诸三昧耶：三昧耶之名数、违犯之事、守护不犯之理、守护之正体、补违犯法。三昧耶之名数：瓶灌、密灌、慧灌、第四灌。违犯之事：违犯生轮回苦之三昧耶、违犯久滞行道之三昧耶。守护之正体：一切如理生起于心相续而守护不犯、随念名数守护不犯、一觉受禅定生于相续守护不犯、特殊敬信殊胜上师守护不犯。」
 
《道果》是花教萨迦派最高的法，里面有喜金刚。而毕瓦巴所写的也牵扯到四个教派。
是日法王所戴的帽子是白教「大手印」的法帽，今年「西雅图秋季大法会」要传的密勒日巴就是白教的祖师。马尔巴曾传给密勒日巴两个非常重要的法，一个是白教的「大手印」，一个是「那洛六法」，此外还有传授一些秘密法。
「三昧耶之名数：瓶灌、密灌、慧灌、第四灌。」第四灌为大圆满灌顶，这四种灌顶各有三昧耶，三昧耶是属于戒律。
上述的文只是标题，之后会再详细解释。
 
「现依中根补特伽罗，教授依深中浅三道之三昧耶聚，颂云:「守护根本位三昧耶等」，此中复有五事：一、三昧耶之名数。二、违犯之事。三、守护不犯之理。四、守护法正体。五、补违犯法。一、三味耶之名数。名数有二十，即各层灌顶中根本位之三昧耶、后得位之三昧耶、饮食之三昧耶、守护之三昧耶、不离之三昧耶。」
  「中根补特伽罗」：为中根的众生。
「饮食之三昧耶」：密教行者受了灌顶之后，平时吃东西之前，一定要先供养自己的上师、本尊和护法，自己才可以吃，这就是要守护饮食三昧耶。不只是正餐要供养，零食也要供养，连喝一杯白开水、吃一颗糖都要供养。若喝水前没有供养，就已经犯了饮食三昧耶，这饮食三昧耶是很严格的！
什么是可以吃的？什么是不可以吃的？
什么是可以供的？什么是不可以供的？
什么是秘密的供？什么不是秘密的供？
即使是人家送的东西，也要先顶礼（顶在头上）做供养，或是观想供品在头上做供养，然后才可以吃。
在沙漠当中，没有东西可以供，身上只有水，但喝水前，也要先供养。若到了供养时间，身上却无食物可供，怎么办？法王表示，这时连拉出来的屎跟尿都可以做供养。但，平时上厕所，不可将拉出来的拿来供养上师、本尊和护法，那是供养非人和三恶道。供养非人和三恶道时，要观想马桶和地分裂开，拉出来的屎或尿全部进到三恶道，供养三恶道和非人，然后地再补起来。这是密教非常特别的供养！（注：最新的科学发现人体尿液中有很多维生素可让人长寿。而日本人也有饮尿的疗法。）
不只食物可以做供养，甚至，连心里的快乐、大乐、人家送的玉、买的新房子、漂亮的新衣服也都可以供养虚空中的佛菩萨，很多东西都可以供。
如果没有供就是疏忽，犯了轻忽罪。因此很容易犯三昧耶，犯三昧耶的实在很多，大家要注意！
在《事师法五十颂》中提到「无旨不应做」，意谓师尊没有旨意给你，你就不要去做。弟子要先请示师尊，再去做。不应先斩后奏，有时是弟子都已经做了，才去问师尊可不可以，结果师尊只能讲可以；其实这是犯三昧耶的！跟在师尊身边的也要注意，师尊没有旨意给你，你千万不要乱做。同样的，弟子也不可以先拿走师尊的钱，再来问师尊是否可以做什么？你都已经拿走钱了，师尊也只能讲可以；其实这个也是犯三昧耶。大家要记得，弟子应先请示师尊，师尊若同意，才可以去做，如此才能守护三昧耶而不犯。
 
 
最后，圣尊慈悲赐授殊胜的「大力金刚法」灌顶（含皈依灌）给与会大众，法会圆满吉祥！
 
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与会贵宾：
中华民国驻瑞典兼挪威代表廖东周大使夫人Judy师姐
〈真佛宗宗委会〉会计师Teresa师姐及夫婿
〈真佛宗宗委会〉法律顾问周慧芳律师、黄月琴律师
巴西〈圣保罗大学〉教授陈宗杰博士及夫人陈瑞莲医师
周衡医师
高欢娴医师
中华民国侨务顾问麦显辉师父
李恒达夫人（音译名）
《透天玄机》（今）
 (2018-01-30 10:29:00)
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分类： 未来预言
　　丁亥（2008）年春节除夕夜，山下清溪夜读《透天玄机》，子时许，不觉昏然睡于电脑前矣。忽听有人呼其名姓，遂出门观，乃一和尚领一道童。
　　清溪怪之，问其何欲，和尚曰：“不化米面不化钱，只化施主一席谈。”
　　清溪不解其意，复怪之，道童乃开口道：“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”
　　清溪愈发不解，和尚曰：“不解随老衲走。”
　　悠悠乎随至于一大山深处，行至一悬壁下，和尚道童乃自飞升不见，唯留清溪愕然不知所措。忽听道童于头顶上唤道：“既已至此，何故不入？”
　　清溪答道：“小师傅可腾云驾雾，而清溪何以入焉？”
　　道童乃下，携其手，令闭其眼。唯闻耳旁乎乎风声然，始有风吹之感，不久又闻水声然。比及停稳当，唤曰“开眼”。乃见至一处巨大山洞内，洞顶自有一烛，其光如月；而月光洒落之处，身处如岛巨石上，石外四面环水，水清如镜，镜外隐约有竹林。正诧异间，忽听得唤座声，但见和尚道童俱已各自在蒲团上坐定，随于脚下一蒲团上坐了。
　　道童道：“今夜我与大师同游，见施主之清神隐约飘忽于书卷，所思苦累之貌，查之，乃有缘之人，遂将施主带来一叙。”　　　
　　清溪乃谢曰：“弟子乃一凡世浊人，今承蒙二位大师厚看，以入此仙境，令见平生所未见，当感激不尽矣。”
　　和尚曰：“此乃吾兄之子，自小喜欢修道，乃入仙门，今已五百年矣。老衲自幼习佛，今已八百岁矣。吾二人虽佛道两门，然同源同志，故常一起修习，互有长进矣，非世人所谓道不同志不合，势不两立矣。”
　　“施主今最想知些什么呢！可不妨提出，或可为君启悟。”

　　清溪低头见面前正有一册辛稼轩词集，正翻开在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》处，便道：“大师亦读诗词？此乃非佛非道矣。”
　　和尚笑曰：“佛乃佛，道乃道；佛非佛，道非道，是道也；大道无道也。”
　　清溪略沉吟一番，对曰：“诗词非诗词，可有另解否？”
　　道童：“凡经卷诗词，诸子百家之言，皆为行之所为，性之所至，心之所悟，概乎言之，同出一源，存乎一道，有何不同？儒道佛，行之有别，存乎一道，大道无道，归于一道矣。”
　　和尚见清溪茫然，亦曰：“出即入，入即出，俗即佛，佛即俗，无佛无俗，无俗无佛，出世即入世，入世即出世。”
　　清溪道：“弟子愚钝，方才明白，感谢大师指点。然可否为我讲解此词否？”
　　道童面有难色，观和尚欲言又止。和尚曰：“此中有天机，可略解之无妨。”
　　道童便道：“阵阵相扣阵阵连，阵阵相联有破绽。”
　　清溪道：“弟子愚钝，能劳大师详解否？”
　　和尚道：“施主可否潜心听之，而后自悟否？”
　　清溪不敢自多言：“弟子谨记！”
　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年。”
　　清溪不敢自多言，只是叹了口气。
　　和尚曰：“阿弥陀佛，重在一连矣，连者联也。”
　　“你的事我来管，我的事情看中山。千里腿，跑得欢，众箭对着一个靶，铁钉埋在蹄下面，低在地高在天，高飞的大鸟实危险，心惊胆战七八年。”
　　“局势乱哄哄，自有高人出，危急关头挽狂澜。一十一人做君王，建功立业一土人，留下美名代代传；中军帐内一老人，不挂名，不挂牌，指挥若定连纵横。纵横谁来定，此是可怜人，白发送忠魂。”
　　清溪虽不自多言，然而实在忍不住，便问了一句：“结局如何？”　
　　“说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。”
　　言毕，道童闭眼闭嘴，久不语。清溪听得满头雾水，不甚了了，又不敢多问。和尚见状道：“时辰不早”
　　清溪再次拜谢二位大师，站起身欲走。和尚却道：“施主，请喝了你脚下那钵水再走不迟。”清溪确实觉得有点口渴，就端起那个小木钵，一饮而尽。此水不甜不腻，不苦不涩，不咸不淡，不似水不似酒，心中好生疑惑。那道童开口道：“此水非水也，乃先圣达仁以心血所凝就的心水，可助你提升悟性矣，希望有帮助。”
　　清溪正要再谢，忽被一阵巨响惊醒，确实惊天动地连作一片的爆竹声，原来丙戌年既已结束，丁亥年凌晨已至，电脑早已休眠，电视里央视的春晚正播的起劲呢。想想此梦，始觉奇怪。眼前也正摊开着辛弃疾的词：
　　　　　　　　
　　　　　　　　破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
　　　　　　　　
　　　　　　　　辛弃疾
　　　　　　　　
　　　　　　　　醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
　　　　　　　　八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
　　　　　　　　沙场秋点兵。
　　　　　　　　
　　　　　　　　马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
　　　　　　　　了却君王天下事，赢得生前身后名。
　　　　　　　　可怜白发生！

　　“不说古不说今，不说是不说非，不说东西南北走，只说世上人咬狗。”

　　“水边事，水边谈，谈到深处自相连。有人清醒有人醉，醒醉自有梦里明。巽里事震处连，兑处牵着一头线。中胡一统实在难，拔出剑左右观，乾方备坎方看，放牛人有灾难，一不小心遭暗箭。窝边事枕上看，八百天兵睁大眼，顺风耳千里眼，雷公手中要放电。点起雄兵八百万，关键七八年＂

　　结局：说团圆不团圆，不团圆处又团圆；家家得团圆，有人不团圆，东奔西跑在外面。欲做了时尚未了，说未了却又了。君子呵呵笑，小人满地跑，联营之家双赢了。
觉化  吴恒(觉化师尊)(3539170246)  22:13:44

雪拉江措(1229088376)  22:21:43
我们大陆的佛教弟子，太相信西藏人了！
觉化  吴恒(觉化师尊)(3539170246)  22:20:47
应该相信谁
雪拉江措(1229088376)  22:22:49
其实西藏喇嘛 们自2017年赤鸡年起，就在广州围攻真佛宗的传法上师。法战引来了道教的天庭干涉。道教的天庭是汉人的祖神。
雪拉江措(1229088376)  22:24:28
很多人不知道贤劫千佛中的第七佛明焰佛是关公羽。第八佛是唐太宗，佛号牟尼佛。第九佛是六祖惠能转世的戒成法师，佛号妙华佛，第十佛是唐高宗转世的真佛宗莲平上师袁英平，佛号华氏佛。
上述佛号可见于《三千佛名经》
或者《现在贤劫千佛名经》
觉化  吴恒(觉化师尊)(3539170246)  22:23:25
哦
雪拉江措(1229088376)  22:26:28
第十一佛是李淳风转世的真佛宗莲晓上师，成佛时候佛号善宿佛，然后才是第十二佛地藏菩萨金乔觉，佛号导师佛。
雪拉江措(1229088376)  22:27:31
这里的成佛排序，有因果和缘份的流转，有成佛的福德资粮和功力成熟的先后关系，

濟陽閣濟公仙師乩2018 天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。
濟陽閣濟公仙師乩2018 (2018-02-18 20:51:06)转载▼
分类： 未来预言
馬來西亞吉礁德教會濟陽閣戊戌年首鸞迎真節道濟天尊降鸞乩示2018世運如下：

戊土可乎掘成金，陽土過盛熔金爐，土地過熾物難生，不如陰土作恰好。
戌歲犬聲送雞酉，二者雞飛狗走難，其中行事未如意，然焉人定許勝天。
馬騰高嘶未遠奔，願縱萬千根未生，主宰國務論是非，後續有憂傷軀難。【忧】
流血尚幸命可留（指紫圣被五明佛学院的晋美彭措吸精，一滴精40滴血），政致金帛下炎山，獅吼犬憚式高揚，其中內憂尚難持。【忧】
惟可入探獅穴中，一朝及時利可揚，佛國之佛尚佑庥，人心分離亂難復。
可期一統天下者，比人而眷造太平，華夏基業五千載，歲至如今始步健。
至憂東北亂時事，勿於險害奪人倫，印尼大邦逐長成，戌歲平平尚為安。
洋洲澳紐可寄望，民安國泰亦平平，然憂西亞烽火延，人命草菅憂心傷。
欲治然焉更凄涼，蘇國欲平天下事，惟境許有車臣擾，是故勿近以求全。
天竺昔佛一聖地，然今未受慈悲心，欲與一爭長短事，總虧其幣不可盈。https://xiaomitan.666forum.com/t729-topic
美洲花旗難守陣，惟焉大險總化夷，英邦不失有作為，求強淡泊分明清。
德意尚屬還得意，欲資尚可有前程，東歐侵略有難堪，不如西歐的平安。
東瀛天難望可止，也免韓畿有所殃，寶島人心尚惶惶，中秋之後望平安。
世界宇環總浩浩，願治天下以心安，期以道德成觀念，扶政天下人心衷。
是故德教之信念，憑德教化造安寧。
天竺
 
（古印度）
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天竺：古代中国以及其它东亚国家对当今印度和其它印度次大陆国家的统称。在中国历史上，对天竺的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（印度河梵文Sindhu对音）。《汉书》记载：“从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。” 《后汉书·西域传》记载“天竺国一名身毒”。唐初统称为天竺。天竺是唐朝时期大国，唐太宗李世民派唐和尚去西天取经（即西天取经）此地为西天。后来玄奘西域取经，根据读音才正名为印度。
天竺历史上相继出现了四大帝国：孔雀帝国、笈多帝国、德里苏丹国和莫卧儿帝国。

南天监察部
天界传真


南天监察部

　　位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成
之建筑物，巍峨壮丽
，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」
五大字。两边，亦
有一联曰：
　　监情秉正，四极八荒明善恶。
　　察理无私，九流三教辨忠奸。
　　南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其
事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。
此部乃专司监察之责，部内有　监察天君日夜监察
三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，
均由　监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集
资料，造成册籍，呈奉　圣帝裁决。

《南天游记》第六回　监察部中参访记南天哪咤三太子　降　　　诗曰：诸众有情鉴纳同。同施普化建奇功。　　　功圆果满凌烟记。记取真诠慧性融。圣示：贵堂启建　关皇万寿三天大法会赦罪冤业，众生共沐法华，利生福慧，功德圆满，可喜可贺。著书，吾徒灵神出窍。勇笔：弟子参叩恩师圣驾，今夜著书，恩师可有提点弟子之处？仙师：贤徒著书驾轻就熟，何需为师提点。勇笔：恩师此言弟子不敢当，所谓「一日为师，终身为父」，恩师启蒙，深恩大德，弟子不敢或忘，尚要请恩师多加教诲。仙师：礼多必怪，说吧，有何所求？勇笔：还是恩师了解弟子，想请恩师带引访游南天监察部，因为本堂昊天紫绶灵修院颇多修士，证入南天监察司神以及天君，因而弟子想先去访游。仙师：那就去吧！勇笔：感恩成全，咦？恩师呀！不用坐风火轮了吗？仙师：南天监察部位于南天第一层天，举步即至，何需乘坐风火轮？勇笔：恩师骗人，即使南天监察部位于第一层天，仍然必经南天门，那么走到何时？仙师：贤徒可误会此一层天之意，南天门开于第七层，而南天第一层所在是要经南天门再往下，并且吾等一路谈来早过南天门，故不能再驾骑风火轮，贤徒在天界中可曾见过诸天圣佛骑驾法宝？勇笔：（略一沉思）好像没有，不过著书时好像主着仙师都是直接到目的地，难道不算驾骑法宝？仙师：算，但是凡人奉旨著书，时间有限，贤徒莫忘了，天界、人间，时空不同，时算亦不同，在天界待久了，贤徒回到人间，小孩已长大成人。勇笔：恩师少唬人，这种事怎么能发生？应是您把风火轮弄坏了送修，找藉口唬弄弟子。仙师：为师不想与尔费唇舌，目的地到了，上前参礼。勇笔：（只见眼前一座方形建筑，宏伟巨观，大门口，朱门两扇，巨虎侍立，门前一位满面清癯却严肃之仙长，正捻髯而笑。）弟子参见仙长。部尊：哪咤道友辛苦了。贤生无需多礼，吾乃忝掌南天监察部之尊，姓屈名原。勇笔：啊！您在此担任部尊，弟子真是有眼不识泰山，弟子重新见礼，参叩部尊。部尊：贤生切莫多礼，玉旨在身，吾不愿与贤生一齐参礼，所以扯平了，入内奉茶。仙师：难得部尊对贤徒优遇，走吧，叼蒙部尊一杯上好武夷茶。勇笔：是呀！是呀！部尊在汨罗江畔之宝观一定香火鼎盛，一定也有上好武夷茶之供养。（三人入部，来到一间净室。）部尊：贤师徒请坐，来人上茶。勇笔：（躬身就坐后。）请教部尊，南天监察部，据『天界传真』记载，是部尊一位，仙吏三千，俱是在世清廉正直为官，归空升天所担任。是也不是？部尊：然也。勇笔：（偷空猛喝一口香茗。）但是本堂昊天紫绶灵修院证道修士有证入贵部，部份成监察天君以及监察司神，可否请您开解详细。部尊：当然可以。本部仙吏，诚如贤生所云，必要为官操守廉正，始能担任，那是内勤文职；专司整理外勤即是监察天君及监察司神所汇报之案例，上呈主宰。勇笔：原来是分内外，那么监察天君之果位与南天诸府部之天君，譬如黄、赵、马、辛、班等，是否有所差别？部尊：当然有差别，贤生提及诸天君，是隶属于南天玉阙之天君；而其果位，相当于南天各府部之尊，各部部府之天尊，仅是该当于单位之职权，正如人间中之官职，有内阁部会首长，但也有不管部之阁员。勇笔：弟子明白，即是政务委员虽不管部会，但其资格等同部长，原来南天诸天君果位如此之大！对了，监察司神及监察天君管的又是什么？为何要呈报主宰？部尊：南天监察部既是廉正之官所升任之，管的当然也是人间之道场寺庙宫堂之神司神职人员，其功过事迹等由监察所司汇报，以期主宰据以赏罚。勇笔：那么本堂昊天紫绶灵修士证入贵部都是在世有功之官员吗？部尊：非也，内勤是最后把关，外勤只负责搜集详情，故无限制。勇笔：弟子明白了，感恩部尊赐予接见。您这泡茶真好喝，弟子曾喝过武夷茶，但与您这泡茶简直是山泉与沟水之评比了。部尊：贤生太抬爱了，吾受众生所供养，好茶是有，那要感谢当地善众。仙师：今夜叼蒙部尊接见，愚师徒要告退了。勇笔：弟子拜谢部尊恩赐，弟子拜退。（师徒出了监察部。）恩师啊！人间常在讥笑监察单位，只敢打苍蝇，不敢打老虎，监察部却叫两只老虎罚站，可是端此而设？仙师：贤徒自己想吧！好了，已到堂中，贤徒灵神回窍。勇笔：弟子恭送恩师圣驾。
吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

四生慈父放激光烤精囊

华光自在佛莲生活佛（妙法莲华经里面提到的“释迦牟尼”为舍利弗，佛陀十大弟子之一，智慧第一，授记舍利弗未来成佛时候佛号华光佛，此经在珠海广为流传，关键词：台北咖啡厅，莲生活佛与“释迦牟尼”会见，西装-出处《佛王新境界》，稍后奉上电子文档全书。）真佛经释经里面开示：西天天竺高灵有能力用法力变成激光，把生肉烤成熟肉。。。。。昨四生慈父（莲生活佛《查库》一文中谈到悉达多曾经多次转世为象王，鹿王，雁王，猿王，因为吸精罪案被岳飞神帅描述为“四生慈父”。）昨晚四生慈父放出激光，想把正在与高中生谈恋爱的紫帝后代袁英平的精囊烤熟，悉达多的故乡天竺尼泊尔已经在前几年不断地震和严重疫情，佛陀的亲族在过去曾经杀吃了一湖鱼，后来鱼转生为琉璃国的国王和军民，把“佛陀”的族人杀了大半，一部分人逃到后藏，辗转轮回到四川五明佛学院，凤凰卫视网称神通不敌业力，和尚敲木鱼正是提醒众生要吃素。《三宝的修持》未来佛鸾脉宝典中称神与佛是一体两面的，和尚是教育单位，神既是教育单位也是公务机构，神比佛高矣！）。幸亏莲生活佛及时在美国西雅图禅定时候发现，及时神行到广州雷藏寺（永泰新村治要道院），配合岳飞神帅作战，把四生慈父的法力消除了。哈哈。在华光自在佛莲生活佛的著作《会见十世班禅的师父》一文中提到师父悉达多曾经在六十年代去台湾派出 吸精别动队，（拘那含牟尼和迦叶弗）（注：十世班禅的师父是中国大陆唯一知道悉达多喜欢对真佛宗的大修行人吸精的秘密罪案的大陆僧人，莲平是第二个，因为莲生活佛用佛眼看见莲平遇害，亲自出神来广州报案给我知道。，十世班禅的师父夏鲁活佛于1995年在北京会见莲生尊者的时候，夏鲁活佛已经九十多岁，现在转世在甘孜州那仓寺。莲平的顶生咒中就有一句：王老吉，夏鲁晓，王老吉的意思是野鸟牵红线，高飞的大鸟悉达多是想为索达吉堪布在年老的时候到广州来与雪山的离婚妻王平结婚产子，在此之前，天天跟莲平嚷：索达吉，做总统，我儿子弘法最有名望，常丰上师【光孝寺戒成禅师给袁英平居士在广州外国语学院读书时候皈依时候起法名，本焕长老给我起的法号为：顿超，意思是顿悟 成佛，立证三地菩萨发光地的基础，参考：傅味琴老师谈及发光地菩萨的原理，在群里面发过贴子，《现在贤劫千佛名经》中悬记的未来佛第九佛妙华佛，未来第十佛是唐高宗，田间再出的第二华盛顿袁英平，华氏佛，昨晚在群里面发出的《天佛院游记》中提到九佛释迦牟尼佛（中土的华夏说法，与天竺的假经有异，掌天盘三千年，到紫圣出生时候的1973年已经刚好满三千年，见虚云和尚考据，详见拙作：《释运三千与电库宗麻》）灭度，十佛袁英平应运。】悉达多嚷：紫薇圣帝袁英平，快给索达吉堪布的私人帐号汇款！）王母娘娘透天玄机：鸡叫三番行动。吐蕃，头上无草《育妇德》（唐朝女则）中称为吐番，头上无草就是指西藏五明佛学院是头上无纲常的野脉，网民戏称：四川龙脉是野脉，刘伯温挥剑把野脉斩了，就是刘伯温透天玄机。关键词：水火既济四十年，古月还照中华地。。。。胡人换星斗，口上口，天上天。吴地嘛。

释迦佛掌天盘三千年
第四回  妙联寄天机  收圆布玄棋-《天佛院游记》
当全球都认定佛陀生于2500年前 中国一个和尚不服
http://www.todayim.cn/news/show-16475.html


1027+2021=3048 即是今年已经是佛历3048年，不是一般佛教弟子认为的2500年。

格庵遗录：释迦之运三千后，一去不回再不回！因为悉达多嫉妒现代的真佛宗，曾经派西天的高灵毗舍浮佛和拘那含牟尼去吸莲生活佛的精液达66次之多。在广州紫两位高灵亦受紫薇大帝李世民的唆使以及悉达多的唆使，结合悉达多嫉妒袁英平在家修证密宗无漏法成功，影响了五明佛学院的内功比赛，而前来为了武则天与李治（历劫转世为现代真佛宗瑜伽修士密行尊者袁英平）的情仇前来吸精56次。悉达多亲自吸精两次，普贤三次，地藏菩萨金乔觉六次！
网议：旧宇宙神佛陷害紫薇圣人、四川阴煞局。。。。


刘伯温透天玄机：中间一头算，前后五百年！

天官：古佛所训甚是，当今修子，犯此未证言证之毛病者甚多，希望观阅本文後，能虚心自悔，痛改前非，脚踏实地向大道之中心求证，不可再人云亦云或喜论是非，而多造口业。
师尊：今夜前来贵处参访，实乃天心慈悲之一大恩赐，还请天官将「收圆」之真义详述，以便记载游记之上，以启化世人也！
天官：谨遵古佛圣谕，今就所知做一详细介绍，以召天下修子之心。应劫经云：混沌初开，定就十佛掌教。（即七佛治世，三佛收圆）盖先天原始，浑然一团，无声无臭，莫为其名。尔後混沌初开天地始定，乃子会开天，丑会辟地，寅会生人。於是原人落世，栽立人根，斯时榛榛狉狉，人兽不分，不能治世，虽有人宛如无人，不成为世界，至卯会，天降佛子治世：
     初佛降生南方，名赤爱佛，掌天盘六千年。
     二佛降生北方，名生育子，掌天盘四千八百年。
     三佛降生东方，名甲三春，掌天盘三千七百二十年。
     四佛降生西方，名酉长庚，掌天盘七千零八十年。
     五佛降生西北方：名空谷神，掌天盘五千二百八十四年。
     六佛降生东南方，名龙野氏，掌天盘五千五百十六年。
     七佛降生东北方，名继天佛，掌天盘五千八百年。
     七佛以後，三佛收圆，本处亦应运而生。
     燃灯佛，八佛应运，是为青阳时期，初会收圆，大开莲池会，掌天盘一千五百年。
     释迦佛，九佛应运，是为红阳时期，二会收圆，大开灵山会，掌天盘三千年。
     弥勒佛，十佛应运，是为白阳时期，三会收圆，大开龙华会，掌天盘一万零八百年。
     至未会数尽，治世圆满，申会原灵收回，酉会象天还无，戌会气天还无，至亥会大混沌，而完成一元会之运转矣！
     现值午未交际，九佛释迦灭度，末法传世之时，人间已然因失去正法之引导。加上人心日趋腐化，道德沦丧，所以早已呈现一片混乱。故本处奉承天旨，众仙诸神日夜忙碌者，即在准备第十佛弥勒佛之最末应运，以达成十佛圆满治世之神圣任务耳。故诸天星斗下凡，众仙佛亲临人间，所为者是三曹大事，末後一着，弥勒收圆也。还望世人能识了天时，在此运际，除了继承代代祖师之香火薪传外，还要广传福音，期天下同胞手足，皆能蒙此天恩，同赴龙华大会也！（此即开荒之神圣意义）

-这是台湾道院的一种说法,关于释运三千年的论据.

现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名 佛与道的感触
现在贤劫千佛名经
别    名
《集诸佛大功德山》
出    处
《大藏经》
类    型
佛经
目录
.1 基本信息
.2 全文
基本信息
编辑 播报
尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。



南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无弥勒佛　南无师子佛　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无妙华佛　南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来国父华盛顿，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！）　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛（唐高宗的王皇后转世的紫薇圣女魏予欣）　南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛 南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无珍宝佛　南无华日佛　南无军力佛　南无香焰佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无梵王佛　南无无量明佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无善守佛　南无欢喜佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善高佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无威猛佛　南无师子吼佛　南无德树佛　南无欢释佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛 南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛　南无宝积佛　南无华天佛　南无善思议佛　南无法自在佛　南无名闻意佛　南无乐说聚佛　南无金刚相佛　南无求利益佛　南无游戏神通佛　南无离闇佛　南无名天佛　南无弥楼相佛　南无众明佛　南无宝藏佛　南无极高行佛　南无金刚楯佛　南无珠角佛　南无德赞佛　南无日月明佛　南无日明佛　南无星宿佛　南无清净义佛　南无违蓝王佛　南无福藏佛　南无见有边佛　南无电明佛　南无金山佛　南无师子德佛　南无胜相佛　南无明赞佛　南无坚精进佛　南无具足赞佛　南无离畏师佛　南无应天佛　南无大灯佛　南无世明佛　南无妙音佛　南无持上功德佛　南无绀身佛　南无师子颊佛　南无宝赞佛　南无众王佛　南无游步佛　南无安隐佛　南无法差别佛　南无上尊佛　南无极高德佛　南无上师子音佛　南无乐戏佛　南无龙明佛　南无华山佛　南无龙喜佛　南无香自在王佛　南无宝焰山佛　南无天力佛　南无德鬘佛　南无龙首佛　南无因庄严佛　南无善行意佛　南无智胜佛　南无无量日佛　南无实语佛　南无持炬佛　南无定意佛　南无无量形佛　南无明照佛　南无最胜灯佛　南无断疑佛　南无庄严身佛　南无不虚步佛　南无觉悟佛　南无华相佛　南无山主王佛　南无善威仪佛　南无遍见佛　南无无量名佛　南无宝天佛　南无灭过佛　南无持甘露佛　南无人月佛　南无喜见佛　南无庄严佛　南无珠明佛　南无山顶佛　南无到彼岸佛　南无法积佛　南无定义佛　南无施愿佛　南无宝聚佛　南无住义佛　南无满意佛　南无上赞佛　南无慈德佛　南无无垢佛　南无梵天佛　南无华明佛　南无身差别佛　南无法明佛　南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛　南无月面佛　南无宝灯佛　南无宝璫佛　南无上名佛　南无作名佛　南无无量音佛　南无违蓝佛　南无师子身佛　南无明意佛　南无无能胜佛　南无功德品佛　南无海慧佛　南无得势佛　南无无边行佛　南无开华佛　南无净垢佛　南无见一切义佛　南无勇力佛　南无富足佛 南无福德佛　南无随时佛　南无庆音佛　南无功德敬佛　南无广意佛　南无善寂灭佛　南无财天佛　南无净断疑佛　南无无量持佛　南无妙乐佛　南无不负佛　南无无住佛　南无得叉迦佛　南无众首佛　南无世光佛　南无多德佛　南无弗沙佛　南无无边威德佛　南无义意佛　南无药王佛　南无断恶佛　南无无热佛　南无善调佛　南无名德佛　南无华德佛　南无勇得佛　南无金刚军佛　南无大德佛　南无寂灭意佛　南无无边音佛　南无大威光佛　南无善住佛　南无无所负佛　南无离疑惑佛　南无电相佛　南无恭敬佛　南无威德守佛　南无智日佛　南无上利佛　南无须弥顶佛　南无净心佛　南无治怨贼佛　南无离憍佛　南无应赞佛　南无智次佛　南无那罗达佛 南无常乐佛　南无不少国佛　南无天名佛　南无云德佛　南无甚良佛　南无多功德佛　南无宝月佛　南无庄严顶髻佛　南无乐禅佛　南无无所少佛　南无游戏佛　南无德宝佛　南无应名称佛　南无华身佛　南无大音声佛　南无辩才赞佛　南无金刚珠佛　南无无量寿佛　南无珠庄严佛　南无大王佛　南无德高行佛　南无高名佛　南无百光佛　南无喜悦佛　南无龙步佛　南无意愿佛　南无妙宝佛　南无灭已佛　南无法幢佛　南无调御佛　南无喜自在佛　南无宝髻佛　南无离山佛　南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛　南无净名佛　南无威德寂灭佛　南无爱相佛　南无多天佛　南无须焰摩佛　南无天威佛　南无妙德王佛　南无宝步佛　南无师子分佛　南无最尊胜佛　南无人王佛　南无栴檀云佛　南无绀眼佛　南无宝威德佛　南无德乘佛　南无觉想佛　南无喜庄严佛　南无香济佛　南无胜慧佛　南无离爱佛　南无慈相佛　南无妙香佛　南无坚铠佛　南无威德猛佛　南无珠铠佛　南无仁贤佛　南无善逝月佛　南无梵自在佛　南无师子月佛　南无观察慧佛　南无正生佛　南无高胜佛　南无日观佛　南无宝名佛　南无大精进佛　南无山光佛　南无德聚王佛　南无供养名佛　南无法赞佛　南无施明佛　南无电德佛　南无宝语佛　南无救命佛　南无善戒佛　南无善众佛　南无坚固慧佛　南无破有闇佛　南无善胜佛　南无师子光佛　南无照明佛　南无宝成就佛　南无利慧佛　南无珠月光佛　南无威光佛　南无不破论佛　南无光明王佛　南无珠轮佛　南无金刚慧佛　南无吉手佛　南无善月佛　南无宝焰佛　南无罗睺守佛　南无乐菩提佛　南无等光佛　南无至寂灭佛　南无世最妙佛　南无自在名佛　南无十势力佛　南无喜力王佛　南无德势力佛　南无最胜顶佛　南无大势力佛　南无功德藏佛　南无真行佛　南无上安佛　南无金刚知山佛　南无大光佛　南无妙德藏佛　南无广德佛　南无宝网严身佛　南无福德明佛　南无造铠佛　南无成手佛　南无善华佛　南无集宝佛　南无大海智佛　南无持地德佛　南无义意猛佛　南无善思惟佛　南无德轮佛　南无宝光佛　南无利益佛　南无世月佛　南无美音佛　南无梵相佛　南无众师首佛　南无师子行佛　南无难施佛　南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛　南无大光王佛　南无金刚宝严佛　南无众清净佛　南无无边名佛　南无不虚光佛　南无圣天佛　南无智王佛　南无金刚众佛　南无善障佛　南无建慈佛　南无华国佛　南无法意佛　南无风行佛　南无善思明佛　南无多明佛　南无密众佛　南无光王佛　南无功德守佛　南无利意佛　南无无惧佛　南无坚观佛　南无住法佛　南无珠足佛　南无解脱德佛　南无妙身佛　南无随世语言佛　南无妙智佛　南无普德佛　南无梵财佛　南无实音佛　南无正智佛　南无力得佛　南无师子意佛　南无净华佛　南无喜眼佛　南无华齿佛　南无功德自在幢佛　南无明宝佛　南无希有名佛　南无上戒佛　南无离欲佛　南无自在天佛　南无梵寿佛　南无一切天佛　南无乐智佛　南无可忆念佛　南无珠藏佛　南无德流布佛　南无大天王佛　南无无缚佛　南无坚法佛　南无天德佛　南无梵牟尼佛　南无安详行佛　南无勤精进佛　南无得上味佛　南无无依德佛　南无薝卜华佛　南无出生无上功德佛　南无仙人侍卫佛　南无帝幢佛　南无大爱佛　南无须蔓色佛　南无众妙佛　南无可乐佛　南无势力行佛　南无善定义佛　南无牛王佛　南无妙臂佛　南无大车佛　南无满愿佛　南无德光佛　南无宝音佛　南无光幢佛　南无富贵佛　南无师子力佛　南无净目佛　南无观身佛　南无净意佛　南无知次第佛　南无猛威德佛　南无大光明佛　南无日光曜佛　南无净藏佛　南无分别威佛　南无无损佛　南无密日佛　南无月光佛　南无持明佛　南无善寂行佛　南无不动佛　南无大请佛　南无德法佛　南无严土佛　南无庄严王佛　南无高出佛　南无焰炽佛　南无莲华德佛　南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛　南无上善佛　南无宝上佛　南无无量光佛　南无海德佛　南无宝印手佛　南无月盖佛　南无多焰佛　南无顺寂灭佛　南无智称佛　南无智觉佛　南无功德光佛　南无声流布佛　南无满月佛　南无名称佛　南无善戒王佛　南无灯王佛　南无电光佛　南无大焰王佛　南无寂诸有佛　南无毘舍佉天佛　南无华藏佛　南无金刚山佛　南无身端严佛　南无净义佛　南无威猛军佛　南无智焰德佛　南无力行佛　南无罗睺天佛　南无智聚佛　南无师子出现佛　南无如王佛　南无圆满清净佛　南无罗睺罗佛　南无大药佛　南无清净贤佛　南无第一义佛　南无德手佛　南无百光明佛　南无流布王佛　南无无量功德佛　南无法藏佛　南无妙意佛　南无德主佛　南无最增上佛　南无慧顶佛　南无胜怨敌佛　南无意行佛　南无梵音佛　南无解脱佛　南无雷音佛　南无通相佛　南无慧隆佛　南无深自在佛　南无大地王佛　南无大牛王佛　南无梨陀目佛　南无希有身佛　南无实相佛　南无最尊天佛　南无不没音佛　南无宝胜佛　南无音德佛　南无庄严辞佛　南无勇智佛　南无华积佛　南无华开佛　南无无上医王佛　南无德积佛　南无上形色佛　南无功德月佛　南无月灯佛　南无威德王佛　南无菩提王佛　南无无尽佛　南无菩提眼佛　南无身充满佛　南无慧国佛　南无最上佛　南无清净照佛　南无慧德佛　南无妙音声佛　南无无碍光佛 南无无碍藏佛　南无上施佛　南无大尊佛　南无智势佛　南无大焰佛　南无帝王佛　南无制力佛　南无威德佛　南无月现佛　南无名闻佛　南无端严佛　南无无尘垢佛　南无威仪佛　南无师子军佛　南无天王佛　南无名声佛　南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛　南无福德光佛　南无梵闻佛　南无出诸有佛　南无智顶佛　南无上天佛　南无地王佛　南无至解脱佛　南无金髻佛　南无罗睺日佛　南无莫能胜佛　南无牟尼净佛　南无善光佛　南无金齐佛　南无种德天王佛　南无法盖佛　南无勇猛名称佛　南无光明门佛　南无美妙慧佛　南无微意佛　南无诸威德佛　南无师子髻佛　南无解脱相佛　南无慧藏佛　南无娑罗王佛　南无威相佛　南无断流佛　南无无碍赞佛　南无所作已办佛　南无善音佛　南无山王相佛　南无法顶佛　南无无能[日*英]蔽佛　南无善端严佛　南无吉身佛　南无爱语佛　南无师子利佛　南无和楼那佛　南无师子法佛　南无法力佛　南无爱乐佛　南无赞不动佛　南无众明王佛　南无觉悟众生佛　南无妙明佛　南无意住义佛　南无光照佛　南无香德佛　南无令喜佛　南无日成就佛 南无灭恚佛　南无上色佛　南无善步佛　南无大音赞佛　南无净愿佛　南无日天佛　南无乐慧佛　南无摄身佛　南无威德势佛　南无刹利佛　南无众会王佛　南无上金佛　南无解脱髻佛　南无乐法佛　南无住行佛　南无舍憍慢佛　南无智藏佛　南无梵行佛　南无栴檀佛　南无无忧名佛　南无端严身佛　南无相国佛　南无敏持佛　南无无边德佛　南无天光佛　南无慧华佛　南无频头摩佛　南无智富佛　南无大愿光佛　南无宝手佛　南无净根佛　南无具足论佛　南无上论佛　南无不退地佛　南无法自在不虚佛　南无有日佛　南无出泥佛　南无得智佛　南无上吉佛　南无谟罗佛　南无法乐佛　南无求胜佛　南无智慧佛　南无善圣佛　南无网光佛　南无琉璃藏佛　南无善天佛　南无利寂佛　南无教化佛　南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛　南无众德上明佛　南无宝德佛　南无一切善友佛　南无解脱音佛　南无甘露明佛　南无游戏王佛　南无灭邪曲佛　南无一切主佛　南无薝卜净光佛　南无山王佛　南无寂灭佛　南无德聚佛　南无具众德佛　南无最胜月佛　南无善施佛　南无住本佛　南无功德威聚佛　南无智无等佛　南无甘露音佛　南无善手佛　南无执明炬佛　南无思解脱义佛　南无胜音佛　南无梨陀行佛　南无善义佛　南无无过佛　南无行善佛　南无殊妙身佛　南无妙光佛　南无乐说佛　南无善济佛　南无不可说佛　南无最清净佛　南无乐知佛　南无辩才日佛　南无破他军佛　南无宝月明佛　南无上意佛　南无友安众生佛　南无大见佛　南无无畏音佛　南无水天德佛　南无慧济佛　南无无等意佛　南无不动慧光佛　南无菩提意佛　南无树王佛　南无槃陀音佛　南无福德力佛　南无势德佛　南无圣爱佛　南无势行佛　南无琥珀佛　南无雷音云佛　南无善爱目佛　南无善智佛　南无具足佛　南无华胜佛　南无大音佛　南无法相佛　南无智音佛　南无虚空佛　南无祠音佛　南无慧音差别佛　南无月焰佛　南无圣王佛　南无众意佛　南无辩才轮佛　南无善寂佛　南无不退慧佛　南无日名佛　南无无着慧佛　南无功德集佛　南无华德相佛　南无辩才国佛　南无宝施佛　南无爱月佛　南无集功德蕴佛　南无灭恶趣佛　南无自在王佛　南无无量净佛　南无等定佛　南无不坏佛　南无灭垢佛　南无不失方便佛　南无无娆佛　南无妙面佛　南无智制住佛　南无法师王佛　南无大天佛　南无深意佛　南无无量佛　南无无碍见佛　南无世供养佛　南无普散华佛　南无三世供佛　南无应日藏佛　南无天供养佛　南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛　南无信甘露佛　南无不着相佛　南无离分别海佛　南无宝肩明佛　南无梨陀步佛　南无随日佛　南无清净佛　南无明力佛　南无功德聚佛　南无具足德佛　南无端严海佛　南无须弥山佛　南无华施佛　南无无着智佛　南无无边座佛　南无爱智佛　南无槃陀严佛　南无清净住佛　南无生法佛　南无相明佛　南无思惟乐佛　南无乐解脱佛　南无知道理佛　南无多闻海佛　南无持华佛　南无不随世佛　南无喜众佛　南无孔雀音佛　南无不退没佛　南无断有爱垢佛　南无威仪济佛　南无诸天流布佛　南无随师行佛　南无华手佛　南无最上施佛　南无破怨贼佛　南无富多闻佛　南无妙国佛　南无炽盛王佛　南无师子智佛　南无月出佛　南无灭闇佛　南无无动佛　南无次第行佛　南无音声治佛　南无憍昙佛　南无势力佛　南无身心住佛　南无常月佛　南无觉意华佛　南无饶益王佛　南无善威德佛　南无智力德佛　南无善灯佛　南无坚行佛　南无天音佛　南无福德灯佛　南无日面佛　南无不动聚佛　南无戒明佛　南无住戒佛　南无普摄受佛 南无坚出佛　南无安闍那佛　南无增益佛　南无香明佛　南无违蓝明佛　南无念王佛　南无密钵佛　南无无碍相佛　南无至妙道佛　南无信戒佛南无乐实佛　南无明法佛　南无具威德佛　南无大慈佛　南无上慈佛　南无饶益慧佛　南无甘露王佛　南无弥楼明佛　南无圣赞佛　南无广照佛　南无持寿佛　南无见明佛　南无善行报佛　南无善喜佛　南无无灭佛　南无宝明佛　南无具足名称佛　南无乐福德佛　南无功德海佛　南无尽相佛　南无断魔佛　南无尽魔佛　南无过衰道佛　南无不坏意佛　南无水王佛　南无净魔佛　南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛　南无福灯佛　南无菩提相佛　南无大威力佛　南无善灭佛　南无梵命佛　南无智喜佛　南无神相佛　南无如众王佛　南无种种色相佛　南无爱日佛　南无罗睺月佛　南无无相慧佛　南无药师上佛　南无持势力佛　南无焰慧佛　南无喜明佛　南无好音佛　南无不动天佛　南无妙德难思佛　南无善业佛　南无意无谬佛　南无大施佛　南无名赞佛　南无众相佛　南无解脱月佛　南无世自在佛　南无无上王佛　南无灭痴佛　南无断言论佛　南无梵供养佛　南无无边辩相佛　南无梨陀法佛　南无应供养佛　南无度忧佛　南无乐安佛　南无世意佛　南无爱身佛　南无妙足佛　南无优钵罗佛　南无华璎佛　南无无边辩光佛　南无信圣佛　南无德精进佛　南无真实佛　南无天主佛　南无乐高音佛　南无信净佛　南无婆耆罗陀佛　南无福德意佛　南无不瞬佛　南无顺先古佛　南无聚成佛　南无师子游佛　南无最上业佛　南无信清净佛　南无行明佛　南无龙音佛　南无持轮佛　南无财成佛　南无世爱佛　南无提舍佛　南无无量宝名佛　南无云相佛　南无慧道佛　南无顺法智佛　南无虚空音佛　南无善眼佛　南无无胜天佛　南无珠净佛　南无善财佛　南无灯焰佛　南无宝音声佛　南无人主王佛　南无不思议功德光佛　南无随法行佛　南无无量贤佛　南无宝名闻佛　南无得利佛　南无世华佛　南无高顶佛　南无无边辩才成佛　南无差别知见佛　南无师子牙佛　南无法灯盖佛　南无目犍连佛　南无无忧国佛　南无意思佛　南无法天敬佛　南无断势力佛　南无极势力佛　南无灭贪佛　南无坚音佛　南无善慧佛　南无妙义佛 南无爱净佛　南无惭愧颜佛　南无妙髻佛　南无欲乐佛　南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法

看下这个卦阿紫能带领全民修真吗 是遗憾还是期待？
原创 神秘未知 神秘未知 2021-12-19 01:41
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#阿紫卦7个内容
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看下这个卦阿紫能带领全民修真吗？


这个卦是由网友提供的，来看一下
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睽卦卦辞：睽：小事吉。
本卦辞的意思是：对小事吉祥。

本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

　　得到这个卦说明所问的事情是，　人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。
得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。

而卦中所问的是全民修真，通过这个卦来看应该不能带领全民修真。难以达到。

再说这个卦的意思是小事吉祥，但是全民修真这可是大事，不能算小事。小事吉祥大事难成
​



卦中问的这个全民，这个全民太大了，什么是全民，包含阿紫的同辈人，阿紫的长辈父母辈人，还有阿紫的子孙辈的人，也就是说，包含比阿紫年纪大的，和他年纪相等的，还有比他年纪小的，这些都是全民。

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我们先看比阿紫年纪大的，父母辈的人，父母爻都是巳火直接克世爻阿紫，也就是说比阿紫大的父母辈的人直接不听阿紫的话，甚至还要否定他的理论。因为这些父母辈的人基本都接受过很深的维务注衣教育，所以他们可能是要否定阿紫的理论。但是从卦里看父母爻都处于月建日建死囚的状态，能量很低，他们克不动世爻阿紫。但是也不会听从阿紫的。
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再看同辈的兄弟爻，他们倒是想生世爻阿紫，但是他们本身月建日建休囚了，就是说想跟阿紫学但是自身能力不足。学不了。而且卦中兄弟一临玄武，一临腾蛇，说明这些同辈的即使想学也大多心不诚，而且多沉迷声色犬马享乐。修真对于沉迷于娱乐的人来说就是苦差事。

四爻子孙持世，就是说阿紫心里想的更多的还是带着子孙辈的人修真。毕竟子孙辈的年轻，接受能力强，可塑性也大。

所以综合来看，全民修真不可能，带领子孙后辈修一下还可以。

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再说了如果要修真，就是现在市面上的书籍已经足够了，这个是要看个人机缘的，所以大家也不必失望，如果要修真，像大丹直指，慧命经，仙佛合宗，还有西游真诠，西游明旨，吕祖百字铭，周易参同契，等等很多书都有详细方法。
关键看你有没有毅力有没有恒心，因为修真需要万缘放下，心死神活。

能达到这个条件的人比较少的。这也是为什么很多人提倡净土宗念佛法门，就是因为他简单方便有效。走丹道修炼稍微复杂一点。

也可以像观自在菩萨一样行深般若。什么是行深般若，就是观诸法自性为空为无。观空，观无，这就是行深般若。也就是诸法空相，如空鸟迹，如石女儿，如空中花，如旋火轮。

三世诸佛都是依照这个得正等正觉的。最后连虚空都粉碎。就像道家祖师说的囊括三界入虚空，粉碎虚空绝伦伍！
其实丹道里的最上一层丹法也就是和佛法里行深般若一个意思。这个可以看王重阳祖师写的丹道秘诀。

至于走坎离交媾的路线的，其实是渐法，适合多数人来修，一步步的，比较稳妥，比较能看到每一步的验证。吕洞宾，伍冲虚，柳华阳等祖师都是这个路线。
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所以如果个人真想修，方法还是有的，总会遇到适合自己的。而且如果是诚心修真，历代祖师爷不会看不到的，都会暗中给予帮助，正所谓心诚则灵。

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南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无僧伽吒经，南无地藏经，南无宝箧印经。
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