真佛宗在宗教界的定位 分类：认识真佛宗

真佛宗在宗教界的定位
分类：认识真佛宗
2007/02/10 07:27

莲生活佛做瑶池金母护摩(密教在台湾本土化的象征)
　每当有朋友知道我是修密宗的行者，通常对方一定会问：「就是***喇嘛那样的密宗吗？」
　一般我会回答：「是！」
　因为，一般人谈到密宗就只想到「***喇嘛」，更细分的他们就不清楚。
　而且，真佛宗的修行成就的法门是依循「四加行」、「上师相应法」、「本尊法」、「五大金刚法」、「无上密」、「大圆满」，渐次而上。
　这些确实都是藏传佛教密宗的修行方式。
　对藏传佛教略有所闻的人还会继续问：「那你是属于哪一个传承？红教、黄教、花教、白教？」
　这时候我就会回答：「我们真佛宗是四个教派的传承全部都有。」
　如果他还有兴趣，我就把根本上师莲生活佛的各教传承祖师名讳念给他听：
　红教─了鸣和尚。
　黄教－土登达尔吉上师。
　花教─萨迦证空上师。
　白教－十六世大宝法王噶玛巴。
　可是如果我跟修持藏传佛教的朋友说：「真佛宗是西藏密宗。」恐怕他们不太同意，因为彼此之间还是有点差别。
　例如，光是仪轨就不一样。
　真佛宗的同修仪轨「前行」中有唱诵「炉香赞」，这是中国显教特有；还有「高王观世音真经」，这是在中国流传已久，非常灵验的「梦授经」；还有「后行」中的「念佛」原是净土宗专门。同修仪轨「正行」中，「三段法生观」、「入我、我入」观，以及「持咒」、「入三摩地」，口诀大义虽然和藏传佛教所传授的一样，但却更为精简。
　另外，本宗也有「烧金纸」的文化，这是华人社会特有的风俗，举凡消灾、解厄、超度都必须烧化金纸，用以谢神或祭拜亡灵。
　我们的根本上师莲生活佛传授给本宗弘法人员的「地理风水」、「屈指神算」、「符箓」....等入世法，更是一般佛教所没有。
　其次，活佛在他的开示或所撰写的书中，从来都是「道、显、密」圆融，不拘任何形式，不执着固定法门。直指人心的禅门教法，也融会贯通，信手拈来，毫无窒碍。
　真佛宗是这样的「特殊」，既用西藏密宗的修持方法，又有东密的色彩，还有中国佛教的味道，再加上宗主本身是地道台湾人，开示说法有浓浓的台湾味，国语中又夹杂着台语，果然和西藏密宗不一样。
　那到底真佛宗在整个现今宗教界的真正定位是什么？是「新兴宗教」？还是「西藏密宗」？或是「中国密宗」？答案好像都是，又好像都不是。
　不过，自从台湾中国真佛宗密教总会举办了「密宗学术研讨会」之后，对于这些问题，有了更圆融的答案。
　出席会议的学者们都一致认为：「真佛宗是台湾『本土化』的密宗，并已发展为国际化的宗教团体。」
　「本土化」三个字，就解决了上面定位不明的问题。
　「本土化」很容易理解。
　例如，当初密宗从印度传到西藏，与当地的民间风俗信仰冲撞与融合，经过一段时间的流布，就逐渐「本土化」成为藏传佛教。现今在藏密「红教」的法门中，还可以看到很多当时当地传统信仰「苯教」的影子。
　同样情况，「开元三大士」将密法带到中国，融合了中国文化传统思想就「本土化」成为「唐密」。再由空海大师远度重洋，将当时中国极为兴盛之密法带回日本，就「本土化」成为「东密」 。
　又例如，达摩祖师将禅宗思想带入中国之后，结合了固有道家老庄思想，禅宗教法才开始大大兴盛。这表示佛法各依不同的众生根器，可以用不同的方法接引。
　我们也可以想到，其实不仅是佛教，所有的宗教都一样，当「教法」开始流布时，「本土化」就同时发生了。
　台湾是宗教自由，人文荟萃的地方，佛法自然很轻易地从中国、从西藏、从日本流布汇集到台湾。莲生活佛是台湾人，在其生长过程当中，当然会接触到各种宗教法门、教义与思想。
　当祂依密法修持得成就之后，自然是以「密法」来广度众生，为修行成就的法门。但祂融合自身接触的多元文化，再依照众生不同根器，授予各种接引进入佛智的方法，这也是正常的事。在成就者的眼光看来，所有法门殊途同归，平等平等。
　而正因为祂的教法不完全与其它宗派相同，才会有「真佛宗」的出现，所以「真佛宗」就是「真佛宗」。
　我们不可以说，真佛宗有道家思想，就不是佛教，就如同我们不能说，禅宗不是佛教一般。
　我们不可以说，真佛宗有道家法门，就不是密宗，就如同我们不能说，藏密不是密宗一般。
　事实上二十年来，真佛宗已经由从台湾本土化的密宗，发展成国际化的密教修行团体。
　真佛宗目前在全世界各国已有三百多处分堂、共修会及三十多个雷藏寺，共有五百多万皈依弟子。在台湾有三十几处正式同修道场，宗内文宣刊物齐全，弘法活动相当频繁，一点也不比其它密宗团体逊色。
　宗教学者们已经尝试用学术的方法为真佛宗在宗教界找到定位，至于未来要如何弘扬发展，就看真佛弟子们的努力了。
文-台湾雷藏寺舞自在