回忆我学佛的缘起- 认识莲平上师

回忆我学佛的缘起- 认识莲平上师
莲花居士袁英平
2014 10 28

刚才在永泰街上买了几本旧书，六元钱一斤，买了五斤多的书，有四本。另外看到一本水陆法会仪轨，九元，也是计重量买下的。这四本里面：一本是路遥的《平凡的世界》，一本是《王国维传》，还有《性格决定命运》、《大数据》。我多年读佛书，很少涉猎国学和社会上的小说。以前中学时候读过几本武侠小说和琼瑶的爱情小说，大学里面读过一些外国小说和中文的诗歌。大学学英语，我用了非常多的时间做听力学习，手里拿一个短波收音机，调出世界各国的英文电台来听新闻和英语学习节目。我能够听懂七八国的英语口音。呵呵。所以当年四年级时候，英语八级考试，我得了全年级男生第一名。

出来工作后，我整天买南怀谨的佛书看，书店出一本，我就买一本。有空我就跑到广州光孝寺去找戒成师父，在那里念过地藏菩萨本愿经，还有很多佛书。见识过很多和尚和居士。师父的禅堂总是供奉地藏菩萨的铜像，用檀香木烧出烟来供菩萨。他是一九五六年出生的，属猴。他是于二十四岁时候出家，在此之前，师父是做泥水工，能够挑两包水泥上山，走好几公里的山路。后来他做成了一阵子的包工头，也是建寺院的工程，然后他突然不想工作了，就跑到山上出家了。刚开始时候，住在破庙里面，很专心地念经打坐过日子。时不时去化缘讨到米。他说有一次讨到很多米，装满了一个拖拉机的后箱，然后卖出去，存一点钱做生活费，师父对那次化缘的好运一直非常高兴。

师父说他从来没有谈过恋爱，年轻时候村里面经常有卖香的来，他很喜欢跟他们打交道。师父出家前，是在田里面工作，但是总是有一种神秘的力量，让他不想工作和种田，一到田里面劳动，手就突然举不起来。他出家后，母亲不停地哭泣，因为他的父亲在文革时候被人批斗，服毒自尽了，他是唯一的男孩。另外两个是妹妹。师父说他出家后，因为母亲的情绪，又回家去住了一个月，安慰一下母亲的心灵。后来还是跑回山上去当和尚。在山上熟悉了佛法，他是家乡是黄大仙的故乡：浙江金华。后来师父在九华山地藏菩萨的道场参加了盛大的受戒法会，得了正式的度牒和法名：戒成。

我当年拜师时候，是1993年，当时在广州外国语学院英文系读书。由于该年的春初，还是寒假的期间，我作为留校不回家的学生，假期住在学生宿舍里面，有空就做家教，帮人学英语，当寒假接近结束时候，是正月十五，我跟同学们去广州火车站接新生，当晚回到宿舍时候已经是很晚了。我睡下的时候，是晚上一点多钟，我躺下一分钟左右，突然听到很多人的悲哭，当时的心神似乎是到了另外一个空间频率一样。持续了十几二十秒钟，在这段时间中，我是清醒的，并没有睡着。待我回过神来，我仍然没有睡着，但是觉得似乎有什么事。又不知道是什么原因。我猜测是可能是老家的老奶奶突然去世了。但是第二天一早，我算了一卦，卦象和五行显示，似乎没有事。后来打电话去问家里人，也说奶奶没有什么事。我觉得不解。

这是我的一个疑团。我还是正常地上课学习英语。但是某日，我来到市中心的六榕路，买了一张门票进去六榕寺，游览了里面的佛塔，并且在里面出了五元钱请回一本《地藏菩萨本愿经》，我回到了学校。

后来我仔细翻阅经本，发觉里面有描述：

若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生十生，百生千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拨，当使宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍，或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。我感觉似乎有点必要去一趟寺院，对菩萨像前，“志心自读此经”，所以就踩自行车来市区寺院读经，结果凑巧到了光孝寺，因为六榕寺离光孝寺很近，我本来想去六榕寺的，却来到了光孝寺。我进了寺院，发觉里面有地藏殿，我高兴起来，就跪在菩萨的铜像面前，打开地藏经，从早上九点钟，读到下午一点多钟，一口气读完了三遍《地藏菩萨本愿经》。里面侍奉菩萨的香灯和卫生的常者老阿姨，就带我去见戒成师父，她说，戒成师父是寺院里面唯一供奉地藏菩萨的师父。这时候，师父从二楼走下来，我就对着他跪下，拜了三拜。我是很恭敬他的。

然后师父带我去他的禅房，给了我一些教导。他问我什么是父母未生前本来面目，我用心经里面的话回答他，他说我知道一些佛法，要继续修。这之前，我在广外的僻静处练过自发动功，也学过易经。也学过藏密的气功。但是需要师父指导学佛法。

然后我得了在家居士戒，和法名：常丰。师父时不时讲些他以前的故事给我听，我也时不时去找他，还带了几位同学去见他。其中一位是姜峭峰，后来还有杨宇锋和许华。

这就是我学习佛法的最初缘起。

当我还是在兴宁一中读高中时候，是没有学佛的机缘，我们是学习过科学人生观。我记得有一次，我在兴田路的新华书店买到一本边治中著的〈边氏功法〉，是养生的道家动功，有空我就练这种功法。当时我的课业紧，学习得很辛苦，虽然县城附近有神光山，山上有神光寺，但是似乎也没有听到有度社会学佛的明显活动。我是一九九一年从兴宁一中毕业的。然后九月份到了广州外国语学院开学，就读英语本科。

我父亲在书店买到一本邵伟华的〈周易预测学〉，里面的故事，让我感觉非常神奇。他在那本书里面，又介绍了另外一本〈四柱预测学〉，里面有讲到命中有华盖星的一位老太太，因为长期在家中烧香拜佛，而突破了寿终的界限，让很多算命先生都觉得奇怪的描述。这是我的一点国学根底。

我在读大学时候，也有从亲族长者中拿到一本中英对照的〈新约圣经〉。我有一次，被表姐带去家庭教会听牧师林献羔的讲经和祷告法会。我觉得很稀奇和新鲜。事实上到今天我才知道，我前世在民国也是住在广州做官，是信过佛教和基督教的。到现在，我知道了佛教有两点高于基督教：不杀动物，和讲前世轮回。现在一般的大陆基督教里面，是没有不杀动物和相信前世的教义。但是据我研究，基督教在早期，即是罗马君士坦丁大帝之前，其圣经里面是有关于轮回的教义的。后来因为某些非宗教的考虑，这位罗马皇帝把轮回的教义从圣经中删除了。不过我到现在，仍然是喜欢基督教和天主教的修行方法，他们也是社会的必要补充。西藏噶举派（白教）的长老卡卢仁波切说过，世界上的不同宗教，并没有什么必要争执，人类需要不同的宗教，就象商店里面应该有不同的产品供世人选择。我的佛法师父戒成法师，说基督教类似宗教层次里面的初中生，佛法是大学生。我觉得可以理解。

我在天主教的教堂里面有看到他们也烧香，只不过所用的器皿不同。我还从台湾的天眼冯冯的著作中知道耶稣年轻时候是在印度的佛教寺院里面学过密宗的佛法，并且据说还到过西藏的密宗寺院学习。圣基督的爱心和神通，是跟佛教一样的。香港总督曾荫权，就是虔诚的天主教徒。他是天天早上要去教堂祷告和清净一番，才去上班的。这可以保证他做人和做官的良心和道德，也是施仁政的思想来源。


回忆我修佛的缘起 续 - 认识莲平上师

2014 11 21 广州永泰

我喜欢看邵伟华老师的易经著作, 他的<周易预测学>和<四柱易测学>都在很大程度上启迪了我, 使我了解中国的古文化的魅力. 他九十年代末期就搬来广州工作, 我有他的彩色的六十四卦预测卡,这是我在大学期间就喜欢玩的占卜工具.当时广外时不时有同学来找我算卦.

大学毕业后,记得有一年回乡下,同村一位老太太来测病,我让她摇三个铜钱起卦,算出来的卦象是温病, 她说算得很准确.

大学毕业后,我测过工作运,算出来的卦是履卦, 辞曰:履虎尾,不咥人.结果是我在广州市国家安全局工作时候，常因为信佛的事情，被政工办的人找去说，要信马列主义。不可以信佛法。后来，三年后被迫离职。这种特殊的单位，狭隘如此，我也不便再效劳了。当时大家还没有互联网的佛教弘法现在看来，我一笑了之。***一会儿说是工人阶级的先锋队，一会儿***，一会儿下岗改制，一会儿打压***，到现在，几乎变成最富最不信法律的资产阶级了。其实他们是农民出身的，抢来地主和企业家的财产建立政府，不爱文化和佛法。事实上建了国，你收税就可以养活党员和政府了，为什么要杀死两百五十万的地主？人的冤灵，无论在天上还是回来投胎，都是容易导致灾难和内斗的。没有仁慈心的集团，是不是应该发慈悲心，化冤为友呀？己所不欲，勿施于人；若施于人，必有报应。你斗别人，将来业力会反弹到自己身上，知否？天地之间因果最大，人们冤斗时候，往往人家欠你三分，你讨九分，冤结越来越深，这需要用互相原谅来终结。据说刘邦建汉后，冤杀了三位功臣，韩信、彭越和英布，结果他们诉冤于天帝，天帝只好命他们于汉末转世成为曹操、刘备和孙权把西汉的天下三分了，刘邦转世成为汉献帝，一生饱受惊吓，汉献帝的皇后因为前世杀了韩信，那一世被曹操勒死，还了一命，这是因为刘邦和吕后没有善待功臣的恶业造成的，这种事情令人思之汗下！

我在工作之余，常去寺院住。因为我的恩师戒成师父的禅房还有一个小卧室。有时候我下了班，就踩自行车去寺院，跟师父住在一起。他经常做柚子皮炒出来的菜给我吃，把我当儿子一样看待。清晨的时候，寺院的晨钟要响一百零八下。在车水马龙，人潮如涌的闹市中，住在古木参天的老寺院里面，在黎明的半亮天色中，感觉真是恍如世外桃源。

毕业后的那几年，我在业余时间学习不同宗教的一些基础典籍，学过欧阳竟无的一点佛法内容，也知道上帝创世论与佛法的宇宙诞生论的差异，根据藏密四大教派共同承认的观点，认为抽象的精神必然有物质的依托，灵魂的载体是极细微的气，心与气是合一的，显宗的理论，在这一点上面略有困扰。事实上我看过莲生活佛的超度故事，里面讲到用针的手印给破碎的灵魂做缝合手术，这可以印证西藏佛教哲学的真实性。密宗与道教均认为宇宙起源于气，显教关于世界形成的描述：世界之初，先成虚空，次成无色界，再成有色界，再成欲界。

人的松果腺就是天眼的部位，里面有退化的视网膜，如果修行人的内心清净到一定程度，并且有了足够的修持，天眼就可以跟灵界进行视觉活动。一般哲学家没有宗教修持，所以不容易谈论天眼。所以宗教与哲学要分开。我喜欢大家去修持忏悔法、四念处，以及密宗的九节佛风、入我我入的观想，数息法的功行，这样大家很容易在今生证得天眼。但是每个人的神通大小深浅程度是不同的，做弟子的，也勿勉强一般天眼的老师过多问题。莲花生大士说：我惧怕的是恶业，可见修持佛法里面最重要的戒律才能帮助行者消灾避祸。

初学佛者，可以学习一点算命和易经的知识，大致知道自己的命和运。人的八字（四柱）是前世因果的缩影，或者称为密码。即使是有宿命通的菩萨，也常常需要用一些易经的方法来帮助弟子咨询命运问题。天界的佛学院中，亦有奇门遁甲的研究班。天下名山寺院占，可见风水亦是对修行人有重要的影响。清真道长说风水影响人的命运达三分之一；另外，我知道的是福地福人居，极好的风水由神灵管理，交给有福德之人。如果一个善人没有好风水荫芘，据说土地公会去用神力帮助拨转地运，所以当我们无法精通风水时候，可以多烧香给土地公，一般佛经在三净真言后面，都有安土地真言，因为这是摄召跟我们最亲近的神灵的办法。

2012 03 05
另：莲花英平二十几年研易，于命理和风水方面略有心得，可以帮助有缘的信众做命理和风水服务，以及安神位的法务。欢迎想改变住宅风水的佛友们联系我！手机号码：187188787613。微信号：a18718878612 电子邮箱：yapeepoon@126.com 住址：广州永泰同泰一街

回忆我学佛的缘起 续三 - 认识莲平上师


莲花居士袁英平
2014 12 22

真佛密法里面，初级实修的基础是四加行。我们显宗的基础，按净空法师的教导，是要修地藏菩萨本愿经和净土五经，这五经是：佛说阿弥陀经、佛说无量寿经观无量寿佛经，楞严经大势至菩萨念佛圆通章、华严经普贤菩萨行愿品。

藏密里面的“将心转向佛法之四念处”，或曰：“四共加行”，即1）人身难得，2）死亡无常3） 轮回过患 4）业报因果，这是佛法最基本的教义。这跟真佛密法里面的四加行：四皈依、大礼拜、大曼达供养和金刚萨埵法，是不同的含义。前者是教义的浓缩，后者是忏罪和积累福报的仪轨。

我在大学时候就开始研究周易，根据邵伟华老师的教导，好的八字，即四柱，是前世修来的。师尊莲生活佛也说，一个人的八字，即是人身磁场，是对后天的命运有影响。比如男女婚姻，八字阴阳磁场相吸引的，会比较恩爱，磁场相克或者排斥的，会比较不如意。我们修行佛教里面的最新宗派真佛密法，可以改变人身磁场，增加吉祥的思想和能量，日积月累，是有很大的法力的，这中间有根本上师的加持力，天神的大力量，护法的大力量，自己的大力量，宇宙的大力量，这些力量集中起来，就可以改变命运。

我们的修法，有四种作用：息灾-避开恶的磁场，敬爱-趋向善的磁场，增益-增加好的助缘磁场，降伏-改变坏的磁场。当你在修敬爱法之中，不好的磁场会自动离汝而去，而好的磁场会趋向前来。这人身磁场论，有科学根据的，如医学的：细胞放电说，天文学的“月球吸力”与“地心吸力”，生理方面的“脑波”与“情绪”，另外光学原理的“人身光环”，这些都跟人身磁场有相当大的关联。

我们在家人要修行真佛密法，在显宗里面的基础来说，初级的教导是要孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业。第二是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。

真佛宗的修行次第是：四加行法，上师相应法，本尊法，宝瓶气，无漏法，拙火定，金刚法，无上密和大圆满。

如果有条件，一般来说，都是应该在家中，与生肖不对冲的方位里面设立坛城，显宗称之为佛堂，家中有一个坛城，这是万德交汇之处，供养佛像，能够消除很多风水不好的缺点，增加吉祥的天降能量，能够与神灵界和佛菩萨沟通和来往，修一坛法，就有跟佛菩萨心灵上的默契和相应，也能够得到治病和入世方面的事情如意的好报。真佛宗有八大本尊：阿弥陀佛、观世音菩萨，大白莲花童子，地藏菩萨，药师佛，准提菩萨，莲花生大士，以及黄财神菩萨。

我们修行，很多人问到，如何能够得到福报和资粮。其实福报和资粮是前世带来的。很多是你前世本身种了很多的福因，这一世才能够得到福报。现代人修行，你没有资粮是不行的。也就是说你自己欠缺资粮的话，在于你自己成就佛果方面的因缘，就不能具足。福报跟资粮不够的话，在修行上也有困难，有时候你想帮助别人，也没有办法。

所以我们这一世你要得到福报，你一定要种福报的种子，你勤劳的地去种，去做布施的工作，你就可以得到福报。学佛的人要懂得持戒，因为持戒就可以升天，你守五戒十善就可以升天，学佛的人就要学智慧和禅定，因为智慧和禅定就是解脱的因，你得到的就是解脱的果。所以，你要得到福报，就要布施，要升天你就要持戒，要解脱，就要禅定和智慧，我们学密法，当中的入三摩地就是禅定，种种密法所分泌出来的法乳就是智慧。

回忆我学佛的缘起 续四 - 认识莲平上师

莲花居士袁英平 2015 01 13

佛教里面的显宗，当今流行的是净土法门以及禅宗。净土法门是易行道，禅宗是难行道，非大根器之人莫能修持。

关于禅宗与密宗的修行方法之差异，我师莲生活佛略有介绍：曾经有弟子写信问我：「禅宗直指人心、见性成佛，那么禅宗也可以『即身成佛』。但是为什么禅宗不用修『气，脉，明点』就可以直接成佛？为什么密教要修『气、脉、明点』，要修『虹光』才可以『即身成佛』呢？」

“我在这里回答这个问题：“事实上有些人修行根器很好，有些人修行根器比较差，一般而言，都是中等。根器很好的可以直接去修禅宗，其实『禅宗』又叫『无相的密宗』。”

“一般宗派是有相的，禅宗是无相的。密教是有相，然后再渐渐地进入无相，最后和禅宗是一样的。但是密教的接引众生比较广泛，先由有相再进入无相，其实是一样的。”

“我讲过一个事实，禅宗真正进入坐忘，身心皆忘，融入虚空，宇宙意识的「能」自然会进到你的身体里面与你合一。”

“在密教里面曾经说过，当你真正进入三摩地的时候，你身体的生命元素全部会回流到「天心」的地方。修禅宗，你真正能够坐忘，你全身的气脉自然就通。因为你已经都空了，在你身体的物质「气、脉、明点」都呈现空和透明的这一种状态时，你自己全身的气、脉都已经通的。”

密教的外法，是四加行、上师相应法和本尊法，是修身口意清净，里面有咒语、手印和观想，以及入三摩地（入定）的修持。外法成就，已经是很大的证悟和往生净土或者天界的保证。内法有宝瓶气、无漏法和拙火定，拙火定又名灵热法。密教的净光成就，就是气化火，火化光，其基础，是男生断漏精，女生断月经，由身无漏去修证身体的元气增强，再用拙火法把气化为光，这事实上就是人体的能量升华的过程，以及智慧升华和心灵美化的过程。在修持密法的定中，我们如果对于一些境界和禅定中看到的图像不理解，就可以念三句根本上师心咒：嗡咕噜莲生悉地吽，假的本尊就会退去，真的本尊反而会更加明显。这是一个要领。

我们在修持当中，还可以多做披甲护身法，能够防魔和结界，不被外魔干扰。一般来说，我们修持密宗需要在家中客厅或者独立一密室设密坛（佛堂），供奉根本上师和护法法相，常用香花灯茶果五供来供养佛菩萨和护法，这样修持，可保平安和平静，更加由于行者对于身心合一的修持的重视，重视睡眠和饮食的质量，使得精神旺盛，明点不漏，则根本不必担心出偏差。如果修持方面有问题需要解答，请联系论坛管理员和修行老师莲花英平（袁英平），我会为弟子们做指导修行的工作。（莲平金刚上师，联系方式：yapeepoon@126.com 13113975027，微信：a18718878612,QQ 1229088376, 601545162, 广州小密坛QQ群：197684809）

儒教的功德
小玄
上文提到釋迦佛作為一個利益眾生的救世者的觀點。這是我們認為他是聖人的地方。
而在中國，我們一般都尊重「孔子」。孔子生於春秋時代，他解註易經，提出「復禮」。雖然他的一生，並不算有甚麼大成就，但他留下來的思想，對後世產生了巨大的影響。他的「復禮」主張，成為了往後中國統治者的基本治國方針。所以我們稱他為「萬世師表」。
但小玄要提出一點，「儒教」的重點在「個人的品德」和對「階級的尊重」。他的好處是如果人民都實行「修身」，基本上，都是一個善人，因善人善業的功德，會帶動整個社會維持穩定。這是他在入世上的重要價值。
但同時，因儒教的側重點是「人」，他的思想層次，並沒有超越「人」，簡單說，他提出的觀點，並沒有透視人類所不認知的輪迴觀念，或人善死後升仙等觀念。他對於人類的存在或死後的去向，是空白的。孔子曾問道於老子，後來老子說孔子不入道。這個道，就是指他的思想，他的高度，並沒有上升到死後的問題，同時也沒有對宇宙的運作的觀念上。
所以，我們可以信仰儒教，從他的觀念作為修身，算是一種行善的方案。但作為想超凡入聖，擺脫生命更大的苦難，儒教就做不到了。

陋習
小玄

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先說一個故事，在久遠的過去，有一個世界，那裡的眾生有一個陋習，就是當父母年老，就把他們生葬，不再供養父母，而政府也不會逞罰這樣做的人，人們習以為常，如果不生葬父母倒會犯法。可是有一個孝子，不忍心生葬父母，唯有偷偷的把父母藏起來，天神知道孝子的善心，就決定幫助他。天神在國王面前示現，說要給這個國家一道難題，如果沒人能解答，就以神力滅了這個國家。

天神出了一道難題，國王和諸大臣都答不出來，於是就公告天下，若誰能解答，就滿足他的一切請求。孝子知道這個消息，希望能幫助國家，並且希望能破除陋習，就請教父母，他的父母一下子就答出來，於是就跑到王宮，解答天神所出的難題，答案對極了，可是天神再提出另一個難題，國王又答不出來，再請孝子解答，於是孝子就回家請教父母，這一次又答對了。天神再提出第三個難題，孝子也再回家請教，這一次也答對了。天神非常滿意，就不逞罰這個國家，國王也因此兌現承諾，可是國王很感興趣為甚麼孝子每次要回家才能回答，於是孝子就說這都是他父母答的，並向國王提出希望破除這個生葬父母的陋習，國王聽了就答應他的請求，廢除了這陋習的法律。

大家聽了這個故事，有何感想？大家可有想過我們這個世界也有類似的陋習嗎？有！就是墮胎！

在中國，一孩政策而人民犯法的殺害不少嬰孩，在印度，人們因為重男輕女也會把女嬰殺死，西方一些國家，也容許合法墮胎。不要以為上面的故事是虛構，我們的世界還不是同樣發生著類似的事嗎？

小強坦白說，我也曾犯過墮胎，後悔不已。還受了不少惡報。每每想起這些嬰兒，心就難過，現在除了勸人不要墮胎外，別無他法。

在此，如果你也犯過這個惡業，誠意的請你看看「佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經」。

另外，也請求看了這篇文章，心有同感的朋友，和我一起發一個願，「願這個世界能破除墮胎這個陋習」。

願以此功德，回向所有墮胎的嬰孩得生淨土，不生嗔父母。

胎教
小玄
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大家都有機會懷孕。小玄講一點佛理，西方極樂世界，那裡的眾生，都是從蓮花裡生育出來的，而在蓮花孕育生命的同時，阿彌陀佛就會變出迦陵頻伽鳥，在蓮花處，不斷的演說佛法，直至生命破花而出。
好了，小玄想說甚麼呢？我們這個娑婆世界，人不是從蓮花生育出來的，都是都父母交合，母親孕育出來的，我們可不可以仿效西方極樂，在你孕育寶貝的時候，做父母的，不斷向你的胎中寶貝，演說佛法呢？例如向胎兒念佛號，或者唸唸佛經？我們說這是胎教。
佛陀說過，順產的嬰兒都是會是孝順的。你給你的寶貝唸佛唸經，一來讓他與佛結緣，二來也因為唸經唸佛的功德，讓你順產，寶貝孝順。
如果你覺得有意思，不妨一試。

天界传真






1.玉诏
2.太上无极混元教主 元始天尊　降序
3.大成至圣先师 孔子　降序
4.第一章　天之概论
5.第二章　东天
6.　东天紫微宫
7.　东天清虚宫
8.　东天青华宫
9.　紫微宫总务文书府
10.　紫微宫证道归真府
11.　紫微宫诸真升降府
12.　紫微宫锡福延年府
13.　清虚宫总务文书府
14.　清虚宫褒忠奖孝府
15.　清虚宫赦罪解业府
16.　清虚宫消灾解厄府
17.　青华宫总务文书府
18.　青华宫江河洪水府
19.　青华宫死生功过府
20.　青华宫人道幽扃府
21.　东厨宫
22.　九天马天君府
23.　神农殿
24.　东斗星君府
25.　太阳宫
26.    第三章　南天
27.　南天玉阙
28.　南天三才部
29.　南天七政部
30.　南天雷电部
31.　南天风雨部
32.　南天霜雪部
33.　南天水火部
34.　南天将帅部
35.　南天监察部
36.　南天行政府
37.　南天仙籍府
38.　南天神职府
39.　南天普度府
40.　南天普度府振文院
41.　南天普度府鸾务院
42.　南天化育府
43.　南天文书府
44.　南宫孚佑宫
45.　太白金星宫
46.　南天门
47.    第四章　西天
48.　西天皈依所
49.　西天监修所
50.　西天修道院
51.　西天证道院
52.　西天天道院
53.　紫竹林
54.　西天雷音寺
55.　西天文王殿
56.第五章　北天　北极紫微宫
57.　北斗宫
58.　东岳宫
59.　广寒宫清虚府
60.　南斗宫
61.　北辰宫
62.第六章　中天
63.　灵霄宝殿
64.　朝仪殿
65.　灵霄宝殿前殿
66.　灵霄宝殿中殿
67.　灵霄宝殿正殿
68.第七章　无极天　无极天玉虚宫
69.　太清宫
70.　上清宫
71.　五老宫
72.　至圣宫文华殿
73.　无极逍遥宫
74.第八章　五大教在天界之传真
75.　儒教
76.　先师杏坛宫
77.　道教
78.　释教
79.　耶教
80.　回教
81.　书后语
82.　跋


圣贤堂主席　关　　登台

圣示：玉诏将降到本堂，命福神十里外接驾，命城隍五里外接驾，神人
　　　排班候驾。


钦差大臣　诸葛上相　　降

诗曰：天命又颁直辖堂。诸生笃志实堪扬。
　　　愿期一本丹诚抱。劳苦毋辞慰玉皇。

圣示：宣读玉诏，神人俯伏。

　钦奉

玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：

朕自甲子年元旦禅登九五之尊，无时不以苍生是念。嗟乎！人心不古，世道浇漓，唐虞之风不再，孔孟之道难行于世，致使世界干戈不息，　生灵涂炭。上天有好生之德，岂忍坐视而不救乎？
　查尔南天直辖鸾堂台中圣贤堂热诚扶鸾劝世，鸾友杂志期期普化苍生，绩业辉煌。兹特降玉旨于该堂，准由梅月朔日起，上界高真期期降鸾，合著「天界传真」一书，着完为止，泄尽天机，以醒顽民迷途知
　返，俾使孔孟之道重振于世，以期世界大同。神人用命，各尽厥职，　书成之日，论功升赏，勿违
朕命。

　钦哉勿忽　　叩首谢恩

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天运乙卯年桐月念三日


天界传真

太上无极混元教主　元始天尊　　降

　序

　　玉帝仁怀，敕命上界诸真，由乙卯年梅月朔日起，期期陆续降鸾南天直辖鸾堂台中圣贤堂，合著「天界传真」一书，泄尽天机，唤醒人心向善，以挽浩劫，上天好生之德，实宏且大矣。
　　「天界传真」一书，乃集天界所有一切不轻泄于人间之祕奥，以浅文句，传真于世人，使人人读之而知天界之极乐，易而了悟，弃恶而从善，向道而勤修，以期脱离茫茫之苦海，而早登极乐之天界，此乃玉帝用心之良苦也。
　　时逢叔世，人心反古，认为科学可以胜天，故重科学而弃道德，咸以科学之文明可以登上月球，殊不知科学虽文明，但登月球所得者、所见者，不过亦「空空如也」。
　　「天界传真」一书，着成之日，即可知天界风光实有异于凡尘，凡勤修道德，成功果者，均能得上天界，则其所见闻，当不出于此书也。
　　谨此为序。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　太上无极混元教主　元始天尊　　降鸾序于南天直辖鸾堂台中圣贤堂

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　天运乙卯年梅月朔日


天界传真

大成至圣先师　孔子　　降

　序

　　为挽转叔世浩劫，上天大开普度之门，劝人向善，勤修道德。奈，世人沉迷不悟，不知回头是岸，逞其脑智，灭其良性，发挥其无所不欲，致世界干戈不息。
　　虽圣、佛、仙、神费尽苦口婆心，降鸾劝化，而得醒悟者，寥寥无几，致上天不得不决意泄尽天机，借以唤醒人心，使其迷途知返，人人趋于善路，以期重睹尧天舜日。
　　「天界传真」一书之着，乃　玉帝仁怀，不忍坐视苍生均罹浩劫，而玉石俱焚，乃将天界之秘，以传真而泄露，务使世人知天虽高，星辰虽远，但有云梯可登天界，只要发挥良性，修身、修德、修功果，则人人皆可上天界也。
　　谨述数语，聊作「天界传真」一书之序。

　　　　　　大成至圣先师　孔子　　降鸾于南天直辖鸾堂台中圣贤堂

　　　　　　　　　　　　天运乙卯年梅月初三日

武庙明正堂堂 主魏明仁曾率儒宗神教代表团前往陕西富平县谒拜 仲勋陵，并留下六万元助印习总倡导的《弟子规》。武庙明正堂的未来佛明炎佛法系的重要经典，除此书之外，还有《瑶池圣志》和《地府审案录》。这是富平道脉的宝典。可以启迪众生的心灵，守戒向善。纪委如果配合此富平道脉 的出版，可以减轻劳累程度。


袁英平:
习总平时不亲自放生吗？

放生是一种宗教法事活动，换句话来说，近平上师只是过分忙于富民工作，没有新颖的心灵教材而已。

笨笨匪的小号:
[福气满满]

袁英平:
习总的问题在于，科技 发达时代，大家体力付出少，不需要吃太多的肉类。武汉官员应该带头吃素。但是当地的佛教界只有一本地藏菩萨本愿经，没有我传的三本讲动物的前世因果的新经：畜道沉沦录，畜道轮回记，畜道心声。

习近平讲故事 一书中，开头就是讲杨震拒贿的故事，有人给杨震送贿，杨震说不太好，行贿者说，没有人知道的事情怕什么？杨震厉声说：天知地知，你知我知。习总常说举头三尺有神明。

习总应该在全国建设三万个国营的素食馆，这样就可以化解堕胎的国难。人命关天啊。救人一命，胜造七级浮屠。大家都有来世，现在的堕胎量，还是象仙佛描述的那样，人间的坟墓一个接一个。这也是一种新冠肺炎和世界大战！
袁英平:
一命不救，谈何经济建设？人们都是在醉生梦死，虚度光阴，小区垃圾最惊心！

袁英平:
跟我谈话，可以消除地震和瘟疫，这是一种国级的党校正式课堂。

袁英平:
如果我现在是皇孙，我明天早上就通令全国所有医院，停止'战争“救 人救己。

袁英平:
习总不做，功德归我。

袁英平:
习总做了，功德归他。

★寸功不昧
后面还有什麼功?呢？还有我们佈施的功德。我哪时候在哪捐了
多少钱？上天也会记载，但有一些财施是我们看不到的，上天也
都写进去。大概是那个时候后学比较爱财，所以上天把后学佈施
的功德，全部把它换算成金额，用钱来表示，那后学就看得懂。
其中有一条功德：是在鶯歌妙善宫开法会毕班，后学车子后座是
空的，看到前贤在前面走，后学就说：「要不要搭个便车，我载
你去车站？」结果他就坐上来，从山上滑下来，到山下火车站，
让他坐火车走了，后学就回去了。这件事后学完全忘记当初载的
是谁？完全没印象，结果上天给你记法会那天佈施0.2元（２角
）。為什麼呢？那是从上面滑下来的油钱0.2元。这0.2元算什麼
？但是仙佛鑑查得很清楚，并没有因為才２角就不算，一样功德
无量！上天记载功德很简单，就是「你可以选择不要做，但是你
选择做了。」这样就有功德。反过来说，什麼是罪、过、错？你
可以选择不要做，但是你却做了。
-《范讲师游天堂》
台湾爱国人士魏明仁率明正堂弘道团赴陕开启寻根之旅
发表时间： 2015-08-24来源： 和谐中国网
 http://www.hxzg.net/unify/2015/0824/11528.html
 
 两岸一家亲   文化同根源
台湾知名爱国人士魏明仁率儒宗鸾门弘道团
应邀赴陕开启“寻根之旅”

 

陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东（左）
与台湾参访团团长魏明仁和王胡绍茶先生互赠纪念品

台湾参访团团长魏明仁讲话 
     【和谐中国网陕西频道8月23日电】 22日晚，为期8天的“大道之行·寻根之旅”台湾无极证道院“武庙明正堂”儒宗鸾门弘道团在陕西参访活动正式开启。
      此次参访活动由陕西古代音乐文化研究院邀请台湾武庙明正堂儒宗鸾门，民革西安市委员会主办。陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东等出席了欢迎仪式并讲话。
      据了解，此次台湾“大道之行·寻根之旅”一行66人在陕西期间，将以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝，参访兵马俑、法门寺、西安博物院，拜谒习仲勋同志陵园，观赏当地非物质文化遗产展演，借此增进两岸民众同胞情谊，加强“两岸一家亲”相互认同。
      西安市人大常委会副主任、民革西安市委会主委韩宝生表示，海峡两岸同根同源，血浓于水。此次参访活动为两岸文化交流，特别是儒家弘道交流搭建了新的平台，提供了新的模式。
      西安市台办主任寻小平说，此次台陕交流的初衷就是为双方打造一个海峡两岸、台陕文化艺术交流的长期项目平台，希望参访团成员借此机会，多了解西安，介绍更多的台湾同胞来西安认祖归宗、观光旅游、投资创业。
       和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君专程从北京赶到西安欢迎台湾朋友，并赠送了书法作品。陕西古代音乐文化研究院为参访团带来了非物质文化遗产“长安古乐”《长安雅歌·丝路遗韵》专场欢迎演出。27日，和谐中国网和陕西富平县为魏明仁先生一行在富平县也举行了专场欢迎演出。
      据台湾武庙明正堂儒宗鸾门弘道团团长魏明仁介绍，该团体主祀“黄帝始祖”，敬奉“关圣帝君”及“儒释道”。长期深入台湾基层，倡导中华文化，主张“两岸一家亲，文化同根源”。魏明仁先生和本团成员魏素丹女士及余清福先生三人还分别向和谐中国网捐款6万元、3万元和3万元支持弘扬《弟子规-人之规》。和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君向他们颁发“和谐使者”荣誉证书，并赠送书法作品表示感谢。

和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者、和谐书院院长李耀君
向陕西省政协副主席、民革陕西省委会主委李晓东赠送书法

陕西古代音乐文化研究院为参访团演奏非物质文化遗产“长安古乐”曲目

陕西省和西安市有关领导与台湾参访团合影 

23日，台湾代表团以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝。 

23日，台湾参访团以其传承的仪轨、礼仪祭拜中华人文始祖轩辕黄帝。 

和谐中国网总编李耀君与台湾参访团团长魏明仁在黄帝陵轩辕庙前 

  “大道之行·寻根之旅”台湾无极证道院“武庙明正堂”
儒宗鸾门弘道团在黄陵轩辕庙前合影 

陕西富平县与和谐中国网欢迎魏明仁先生率台湾明正堂参访团 

台湾明正堂参访团在陕西富平习仲勋同志陵园合影

陕西富平县与和谐中国网欢迎魏明仁先生率台湾明正堂参访团文艺演出


台湾参访团团长魏明仁讲话，陕西省文艺界著名主持人张晓斌主持  

 李耀君向台湾参访团赠送书法“中国梦”（左右分别为魏明仁和胡进丰先生）


国际狮子会台湾总会副主计长魏素丹向和谐中国网捐款3万元人民币助印《弟子规》 


国际狮子会台湾总会讲师余清福向和谐中国网捐款3万元人民币助印《弟子规》 

 和谐中国网李耀君向台湾狮子会魏素丹和余清福老师办法“和谐使者”荣誉证书
 
台湾儒宗鸾门弘道团
【祭黃帝陵文】
2015年8月23日 
 維公元二零一五年，歲次乙未，立秋時節，
應陝西古代文化研究院院長李鎧之邀； 
台灣士子魏明仁 率 台灣武廟明正堂儒宗鸞門弘道團
《大道之行，尋根之旅》全體六十六員台灣同胞；
備諸珍饈素菓，端肅精神，列班陵前；
恭敬致祭 中華民族始祖 叩誠敬稟，伏曰： 
維我皇祖，軒轅黃帝； 華夏共祖，九天臨在；
中華文化，博雅泓深； 策勵裔孫，和融一統。
豈惟自利，實乃共榮； 一帶一路，眾邦闔慶；
日韓文源，載在史冊； 大陸台灣，血脈一如。
妄思分化，狼子野心； 忘祖悖道，昊天是棄；
台民孤懸，乞望回歸； 舉國團結，天險難阻！
明君領航，勵精圖治； 兩岸一家，國強民富；
華夏威武，再造漢唐； 中華盛世，寰宇欽和！

李耀君赠送书法“中国梦”
[附]
大道之行 尋根之旅
兩岸一家親  文化同根源
魏明仁
2015/08/21
2014年12月，為了擴大海峽兩岸文化交流，陝西省新聞書畫家協會代表團，由人民日報陜西站長孟西安先生率團來台訪問；並，專程考察台灣各地宗教活動。
    12月19日，深夜，於高雄市；孟老等人與我，闢室促膝暢談。
    在我特意建議及組織下，孟老決定放棄次日參訪行程；當是時，我即刻聯繫鄭金發兄，臨時安排參訪台灣台中「儒宗鸞門無極證道院武廟明正堂」，進行中華傳統“儒釋道”文化交流活動。
    12月20日，傍晚，一行10人，蒞臨該堂。
受到堂主王胡紹茶、副堂主鄭金發、執行長胡進豐，及全堂40多人夾道拍手，並燃放鞭炮，熱烈歡迎。
    該團，參與了“明正堂”固定於每週六，所進行的祭祀活動。
    讓一行人無距離的，親眼觀察到了，保存在台灣底層百姓的“漢唐傳統儀軌”的宗教祭祀活動，並全程錄影紀錄。
    待，祭祀儀式圓滿結束後，已值深夜；大夥們，都已經一身疲累了。
    但，孟老，在車上，仍然神采飛揚的，跟我說道：我，來過台灣四趟了；從來，都沒有想像到，在台灣，還能夠看到這麼道地的“中華傳統文明的偉大遺產”；今天，真是不虛此行；真的，太令人感動了！
    回陸後，不數日，孟老即電囑吾，台中一行，佳評如潮，速速組團回訪。
    受令後，我隨即積極展開籌辦《大道之行，尋根之旅》黃帝陵祭祖活動。
    《孟老，璀璨圓滿的人生中，我有幸參與了他的最後精彩》
    孟老，在病榻前，猶不斷的指示屬下並囑我，操辦祭祖活動。
    於是，今前半年，我有了三度回秦行程，積極展開聯繫工作。
    遺憾的，就，一句話：鞠躬盡瘁！
    2015/04，孟老，極度疲憊了，必須要徹底休息了。
    在病榻前，大人，猶且惦念著活動的一切籌辦細節。
    有日，在微信的語音檔中。
    我，聽到了    李少波師尊充滿哀戚的一段留言。
    聲聲感念，句句不捨；40年，宣傳戰線上的老戰友……
    我，當下沒有遲疑，立即啟程回秦。
    當，我趕到孟老榻前……
    我，屈身耳側，說道：「孟老，學生回來看您了！」
    孟老，闔著眼；醫護，還在一旁量測，施行急救……
    我知道，孟老，您一直都在等著我。
    垂著淚，我走出病房。
    不久，醫護輕輕宣佈……
    鞠躬盡瘁！
    四字，是足以表彰了：
    孟老，一生，站在新聞宣傳戰線上，為黨為國的犧牲奉獻。
    孟老，安息，您的未竟事業，未完理想，交給學生來完成。
    一待，祖國，江山大一統，學生必到您的靈前，向您報告！
    今天，咱家祖國，之所以能夠在短短的一甲子時間裡，就傲岸崛起；奮然再造了，中華民族偉大文明的歷史高峰！
    憑藉的，是***建立新中國之後，在各屆領袖，正確領導之下的勵精圖治；還有在全國各地角落，無數小螺絲釘在各自崗位上的無私奉獻。
    中國，就是有著無數個，像孟老一樣，無私無我，犧牲奉獻的人！
    中國***，歷史上，最有治理能力的政黨！
    中國崛起，民族復興；唯賴中國***領軍！
    《歸來吧！台灣同胞，齊心漢唐，歸向祖靈聖地！》
    台灣台中「儒宗鸞門無極證道院武廟明正堂」，主祀「黃帝始祖」，敬奉「關聖帝君」及中華傳統“儒釋道”神尊；為一潛藏在台灣社會底層，心向祖國唐山的義民組織。
    往昔，在極端政治條件的環境底下；該堂，努力倡導：中華文化“忠孝節義”的民族精神；極力主張：“兩岸一家親，文化同根源”的民族正氣。
    長期以來，該堂，即深入台灣基層人民，力抗紛亂詭譎世道；為「兩岸和諧、中國統一」的偉大目標，倡道興學，濟世益民，默默耕耘，努力凝聚！
    今天，吾即率同，台灣台中儒宗鸞門「無極證道院武廟明正堂」《大道之行，尋根之旅》弘道團，共計66員，啟程赴秦，展開祭祖活動。
這，是台灣宗教團體，首度正式組團回祖尋根，登臨日盼夜望的中華民族祖靈聖地：黃帝陵。
    咱們，懷著一片愛國的赤心忠膽，恭謹祭告我中華民族、黃帝始祖！
    台灣，雖然無奈的被割捨，不得不暫時流浪海外。
    世上，哪有不愛孩兒的娘，是阿娘的萬般不捨啊！
    但是，流落在孤島的孩兒……
    依舊，戰競的維繫傳承著，中華民族偉大的文化。
    台灣同胞，並沒有忘記漢唐聖地，祖靈的血脈根系！
    咱們發誓，不久將來，鐵定要投入祖國母親的懷抱！
    黃河，中華民族的發祥地，這裡才是我的家。
    這裡，可以自由自在的，吸吮著媽媽的奶水。
    這裡，我們都是一家人！
    這裡，我們都是中國人！
    咱家，教育孩子：中國，才是自己的國家！
    不用問理由，我們，就是深愛著這個國家！
    為了護衛她，我們，甘願犧牲自己的一切！
    台灣，孤懸海外的遊子，阿娘聲聲呼喚，我回來了！
    中國，我的母親，我的國家，我的祖國，我熱愛您！
 


天界传真

东华帝君　降
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勇笔：王奇谋　扶

第一章　天之概论

　　天统开于子，轻清之气，上浮者为天，头上天空之天，乃自然之天也。天乃主宰宇宙万物，化育群生，生生不息，故有大圜之号。
　　天有十三层天，由十三层天再分为三十六天，天外之天，谓之「无极」，天内之天，谓之「太极」，即「六合三界」也。
　　天分为东、西、南、北、中天，天上宫殿楼阁、亭榭池沼、异花奇木、珍禽异兽、仙桃仙果、仙草灵芝，比比皆是，卿云片片，瑞气千寻。天路康庄，尽是玉石金砖铺成，天仙和霭相迎，仙女仙童往返其间，
幽闲自在，全无半点尘埃，气候全年如春，风光宜人，时闻霓裳羽衣仙乐随风飘扬，闻者神轻气爽。
　　东、西、南、北虽各有天门，但仅「南天门」启开，有路直通凡尘，诸圣、佛、仙、神均由「南天门」出入，其它三天门均被封闭，不与凡尘接触。
　　东、西、南、北、中五天，均属十三层天之内，「中天」有「凌霄宝殿」，即　玉皇大天尊之所居，上掌三十六天、三千世界；下握七十二地、四大部洲；掌辖诸圣、仙、神、佛、日、月、星辰、亿万生灵，
乃宇宙最高之主宰。
　　「东天」乃　三官大帝之所居，主司考核诸真升降，分录善恶、劫厄、吉凶、存亡、锡福、延年等。
　　「南天」乃　通明首相──文衡圣帝之所居，主司天上、人间之行政；总理各天之奏表；众神派任、升降；考察诸圣、仙、神、佛；稽查善恶、是非等。
　　「西天」乃佛地也，即　释迦如来佛之所居，与世无争，清净之域也。
　　「北天」乃　紫微大帝之所居，其主司为镇压寰仪、消除劫厄等。
　　天之大，无所不包，无所不藏。天能养育万物，生生不息。天有日、月、五星、亿万星宿、风云雷电、雨露霜雪，各有其所主司。
　　「日」乃众阳之宗；「月」乃太阴之象。日由东升再由西没，此乃地球运转之故，实非日东升而西没也。
　　天既有十三层，即「六合三界」也。超出六合三界之天外之天，谓之「无极天」，乃三清五老、太乙金仙、神超敛气之古老金仙所居，另有「特殊仙境」可逍遥自在也。


天界传真

西华帝君　　降

第二章　东天

　　「东天」乃东方之天也，为　尧、舜、禹三官大帝之所居。
　　「三官殿」位于十三层天，三官殿下，分设十二府，各府分别位于各层天，各司其事。三官殿分为：「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」三宫。「紫微宫」乃「天官大帝──尧帝」所居；「清虚宫」乃「地
官大帝──舜帝」所居；「青华宫」乃「水官大帝──禹帝」所居。
　　宫殿巍峨庄丽，金光灿烂，全无半点尘埃，周围奇花争放，凤栖梧桐，珍禽异兽徜徉其中，幽闲自在，全无野气。

天界传真

东天紫微宫

　　「紫微宫」位于东天之中央，紫微宫共五层楼阁，总高十丈，均为硬玉所筑。宫前，遍植梧桐，凤凰栖于其间，奇兽徜徉自在，瑞霭纷纷，祥云片片覆为四围。紫微宫前，有一黄金铺成之大路，弯延直通紫微
宫。两边，灵芝献瑞。路之尽头，有阶十六，均为紫璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书：「紫微宫」三大字。两旁，有联曰：
　　紫气长冲，道气千秋薰俗子。
　　微风永被，仙风万载化生灵。
　　进紫微宫，即为紫微宫下紫微吏办事之处。紫微宫上层，即为「上元一品锡福天官──尧帝」坐镇之处。两旁，圆柱上亦有一联曰：
　　体天心，考察原灵求不昧。
　　传大道，宏扬圣教本为先。
　　中央，檀香木所彫成之金龙椅上，巍巍然坐一头戴金龙冠，身穿黄龙袍，手执朝天笏，慈眉善目，亲之如沐春风之仙者，正在考察上得紫微宫之成道之人，此仙者，正是「上元一品锡福天官──尧帝」也。
　　尧帝得以位证上元一品锡福天官大帝，乃在世为仁王、施德政、亲爱民者也。
　　凡世上帝王、领袖者，若能效　尧帝之为人，成圣升天后，当可进升果位也。

天界传真

东天清虚宫

　　「清虚宫」位于东天之右方，霞彩片片，瑞烟缕缕覆为四周。清虚宫分为五层楼，总高十丈，系硬玉所筑成。宫前，遍植仙桃、仙李，神猴游玩于树枝之间，彩鸾飞翔其上，神象幽闲于下，有一黄金铺成之路，直通至清虚宫。两旁，奇花争放，灵芝献瑞。
　　清虚宫前，有阶十六，均为白璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大匾，书曰：「清虚宫」三大字。两旁，有联曰：
　　清幽圣境，宏深德被三千界。
　　虚幻仙山，广大恩施七二州。
　　清虚宫下，即为清虚吏办事之处。上得清虚宫最上层，高瞰之下，只见桃李绵亘一片，深几不知计，鸾鸟飞翔，彩霞片片，瑞气腾腾，景色之妙，不在言中哉。
　　清虚宫最上层，即为「中元二品赦罪地官──舜帝」坐镇之处。两旁圆柱，尚有联曰：
　　陶镕性命，劫厄灾殃同宰御。
　　考校阴阳，生存死殁总司长。
　　中央，高坐一位头戴红龙冠，身穿红龙袍，手执玉笏，凤眼柳须之仙者，正是「中元二品赦罪地官──舜帝」也。
　　舜帝在世为仁王，上孝亲、下爱民，故得受万载之敬仰也。
　　凡世之帝王、领袖者，能效　舜帝之孝亲，身为帝王，施仁政而亲民，死后终能受清虚宫之考籍，而可进升果位也。

天界传真

东天青华宫

　　「青华宫」位于东天之左方，分为五层楼，总高十丈，亦为硬玉所筑成。青华宫前，有一大池沼，玉浆、琼水喷积其间，凡人若得一饮，即可延年。白鹤」鹦鹉悠游池沼，叹为奇观，实凡尘之所难见者也。
　　青华宫之四周，山峦密布，河道纵横，杨柳青青，遍垂于河道两旁，蛟螭戏水于河中。在河道交叉之中，有一条青花所铺成之路，直通青华宫。至尽处，有阶十六，均为青璧堆砌而成。上得阶上，举头有一大
匾，书曰：「青华宫」三大字。两旁，有联曰：
　　青史记分明，治水勋功垂万代。
　　华荣长显耀，馨香俎豆祀千秋。
　　进青华宫下，即青华吏办事之处。最高层，则为「下元三品解厄水官大帝──禹帝」坐镇之处。两旁圆柱上，有联曰：
　　天庥广被，解厄昭明庥庶子。
　　帝泽深沾，消灾利济泽苍生。
　　中央，高坐一位头戴紫龙冠，身穿紫龙袍，手执奏笏，青须凤眼，威凛凛仙者，正是「下元三品解厄水官大帝──禹帝」也。
　　禹帝引导洪水入于海，以安定民居，其治水勋功，万世不朽，故，升天后，得位证苍阍也。
　　凡世之帝王、领袖者，若能效禹帝之为仁王，爱民如赤子，死后升天界，当能位证宫阙也。
　　「三官殿」下共设十二府，「紫微宫」、「清虚宫」、「青华宫」各辖四府，分别掌理诸真升降；分录人间善恶、劫厄、吉凶、生存、死殁、锡福、延年；握权三界五岳等。
　　凡世人欲祈求锡福、赦罪或求寿、延年、消灾、解厄，非经　三官大帝之批准不可也。
　　十二府分别位于东天之各层天，每府各派府尊一人，有将近二千名之仙吏，各负其职责，埋头苦干，此仙吏皆在世为官清廉、忠臣孝子，派任其事也。十二府下，又设「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」各五千栋，分筑于东天之各层天，环境幽雅，景色宜人，又有仙童、仙女侍候，可谓天堂之极乐也。
　　凡世之忠臣、孝子，得道升天者，均经三官殿批校录籍后，发往各处居住，待　三官大帝呈文　玉帝敕命后，各得其果位也。

天界传真

紫微宫总务文书府

　　「紫微宫」辖下有四府，一在东天之第十一层天，有一栋规模宏大，全部用铜砖所筑之平房。其屋顶，为塔形之建筑。大门之梁上，悬一大匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
　　文振仁风，正义堪教继续。
　　书薰俗子，人伦仗赖维持。
　　进内，可见有一十八支之两人合抱之圆石，整齐排列为柱。府内两旁，各列长桌，上坐近二千名之仙吏，正埋头办事。长桌尽头，有一大案桌，上坐者，即为总务文书府「府尊」也，此正是紫微宫下四府之首──「总务文书府」也，掌理东天紫微宫下一宫四府之文书也。
　　在此四周围，又分筑有数千栋之同式小型之建筑物，此乃「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」是也，皆分布整齐，道路罗列有序，大树翠绿，另有棋亭、荷池。住在此之恭候敕命之成道者，可悠游于此也。

天界传真

紫微宫证道归真府

　　位于东天第十层天，有一片绵亘广大，以铜所铸之平房屋，此即是「修真阁」、「孝子亭」、「忠臣厅」，分布于四周，林立于卿云之中。另有荷塘、绿树、棋台、石椅，点缀其间，美奂美仑。另有一栋规模宏大之同型建筑物，矗立其中，有路直东。大门梁上，悬一匾，书曰：「证道归真府」五大字。两旁，有联曰：
　　树功积德，道果勤修堪证道。
　　养性清心，真元凝固可归真。
　　进府内，则可见约有二千名之仙吏，各分职责，埋头苦干，各忙其事。最内处，有一案桌，即是「府尊」坐镇也，此即是紫微宫所辖四府之第二府。主掌考核成道之原灵，只见排列有序、衣冠整齐之成道原灵，手持凭证，进入证道归真府登记，虽有不少汉民族之人，但，亦有黑白种之人，参列其中，各幽闲自在，满面春风，喜气扬扬。
　　由此可见，凡在世之人，不论何教信徒？何种民族？若能勤修大道，死后均能登天堂，均必须经过证道归真府登记，待其考核后，始能转呈　玉帝敕命其果位也。

天界传真
紫微宫诸真升降府
　　　东天紫微宫下第三府，即「诸真升降府」，位于第九层天，为铜铸砖所筑成，一片平房。其屋顶，尖而为塔形。其大门梁上，悬一大匾，书曰：「诸真升降府」五大字。两旁，有联曰：宜升宜降，执定丹章皆正确。是善是良，分明录籍不偏私。　　
　　　府内，造作均与一、二府大同小异，府尊坐镇于中央大案桌。有数列长桌，均是该府仙吏办事之处也。各将天界、人间、地府呈来之考核案卷，分别重核审查，该升？该降？一一作成呈文，以呈　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命，准其升降也。
　　凡天界诸真、各星宿等，其道果显有上进，应予升级者，或天地神祇，普化苍生功果显著者，均须经由此府办理，作成奏本。如天界诸真、天地神祇有犯过，或懈怠不力者，稽查属实，由此府呈报　天官大帝批核后，转呈　玉帝敕命贬降者也。

紫微宫锡福延年府

　　紫微宫下第四府──「锡福延年府」，位于东天第二层天，其建筑构造均与前三府大同小异。其大门梁上，亦悬一匾，书曰：「锡福延年府」五大字。两旁，有联曰：
　　锡福不循私，尽孝精忠恩可沐。
　　延年兼至正，存仁积德泽殊深。
　　此府乃专掌人间福寿，凭日夜游神、三尸神、监察神所呈报监察之事情，集成案卷，呈　天官大帝批阅。
　　凡世之人，如有行善积德应予锡福者，准添其福；如凡世之善人，虽阳寿已满，但其子孙虔诚下愿、立善功、焚呈疏文求寿者，经此府核对其功果簿无讹者，应呈请　天官大帝核准添寿延年也。
　　所以，凡世之人，若知勤修道果、行善德，上天必能锡福；如世人，不作亏心事、一味行善德，虽阳寿该终，虔诚叩求者，亦可延年益寿也。上天是庇佑善德之人，希世人应弃恶从善、多立善功，自有好报也。

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清虚宫总务文书府

　　清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。
　　清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
　　总务全宫，条条有理尊天地。
　　文书各府，件件无差报地官。
　　此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈　地官大帝批阅后，再分发各府执行也。

天界传真

清虚宫总务文书府

清虚宫下亦辖四府：「总务文书府」、「褒忠奖孝府」、「赦罪解业府」、「消灾解厄府」。各府皆设府尊一人，仙吏各二千名，各司其事。府办公处均为铜砖所筑。屋顶，为圆型之建筑物，树木扶疏，瑞气千寻，卿云片片。
　　清虚宫下之首府，即「总务文书府」，位于东天之第十层天，其大门梁上，横一匾，书曰：「总务文书府」五大字。两旁，有联曰：
　　总务全宫，条条有理尊天地。
　　文书各府，件件无差报地官。
　　此府专掌一宫四府之总务与文书，其文件均呈　地官大帝批阅后，再分发各府执行也。

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清虚宫赦罪解业府

　　清虚宫下所辖第三府──「赦罪解业府」，设置于东天之第三层天，其府亦为铜砖所筑平房。屋顶，为圆型之建筑物。正门梁上，悬一大匾，上书：「赦罪解业府」五大字。两旁，有对联曰：
　　赦罪消愆，解业虔求均感应。
　　造功立德，修身补过本斯通。
　　赦罪解业府专司人间罪业。世人谁无过乎！应行善积德以期补过、赦罪，监察神则将所监察事情呈报此府办理，可赦者、则赦之；可解业者、则解业之。
　　此府设有「善恶功果簿」，一一均有记录，以为呈上　地官大帝批阅也。
所以，世人应知「善恶之报，如影随形」，虽有前非，若能放下屠刀，则能受上天之不罪也。

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清虚宫消灾解厄府

　　清虚宫下所辖第四府──「消灾解厄府」，位于东天之第二层天，连绵一片平房屋，亦以铜砖所铸。屋顶，亦以圆型之建筑。正门梁上，悬一匾，书曰：「消灾解厄府」五大字。两旁，有联曰：
　　名道修身，虔学圣经期解厄。
　　凡人立德，造成功果可消灾。
　　消灾解厄府设府尊一人坐镇，仙吏近二千名，专司凡间修道者是否立志勤修？如有勤学圣经，信受而奉行者，均一一登录在卷。修道者，虽经魔考而不退志者，则经历一次魔考而可解消一次劫厄，均由此府一一登录修道者之姓名，与所经过之魔考劫厄，及其劫厄解消后，审核其功果，然后呈报　地官大帝核定其果位，呈奏　玉帝敕命。
　　如有修道半途而废、毁谤圣神、不信真理、不守道德者，亦由本府并案呈报　地官大帝，使其劫厄难解而受报应。如世人多罹劫厄，但有善觉，在神前忏悔，愿行善德，造功立果，则由本府呈报　地官大帝核准，可解消一切灾祸。
　　故，「知过必改，便是善人」。世人若能了悟此理，一心向善，不作恶事，则可向　三官大帝叩求消灾解厄也。


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青华宫总务文书府

　　青华宫下亦辖四府，各分别位于各层天，四府一色为铜砖所铸，连绵一片平房屋。屋顶，均为「双合式」之建筑，圜围以绿树，荷糖、石椅点缀其间，卿云片片，瑞气瀰漫，仙禽徜徉在内，与仙童、仙女游戏无争。
　　在东天第八层天，有一栋同式，但较他屋为大之宫府，其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字，上为：「青华宫」三字，下为：「总务文书府」五大字。此匾之下，有联曰：
　　专权总务，矢勤矢志求公正。
　　主掌文书，无懈无差秉热忱。
　　此府亦设府尊一人，仙吏近二千名，主掌青华宫下一宫四府之文书也。
　　凡在世得道之原灵，修成道果，而登青华宫候　玉帝敕命者，均须在此府登录姓名后，分发核审。在此期间，得道之原灵即暂住此天之「修真阁」、「忠臣厅」、「孝子亭」，悠游自在也。


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青华宫江河洪水府

　　青华宫下所辖第二府，位于东天第四层天。正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」三字，下为：「江河洪水府」
五大字。此匾之下，有联曰：
　　浩瀚江河，河图法范遗千载。
　　非常洪水，水治功高泽八方。
　　江河洪水府亦设府尊一人，仙吏近二千名，专司宇宙江河泛滥于河时？而止于河时？某地、某时之洪水应爆发？一一列成案卷，呈交水官大帝认可后，发回执行。又司凡间雨露、灾旱之调和也。

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青华宫死生功过府

　　青华宫下所辖第三府，位于东天第三层天。其正门梁上，悬一大匾，分两行，共横书八字：上为：「青华宫」，下为：「死生功过府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
　　注死司生，功过为凭轮六道。
　　添功记过，死生秉正证三清。
　　死生功过府亦置府尊一人，辖近二千名之仙吏，主司人间死生、功过，何人、何时该生？何时该死？均由此府注籍。
　　凡世之人，功过均由监察神呈报此府，有功记功，有过记过。凡功满，可超升天界者，由此府列成案卷，记录姓名，待其通过各关之考验后，呈交　水官大帝核准后，奏上　玉帝敕命果位也；凡过多，罪恶贯
满者，则由此府通知冥司，拘押此人，关入狱中候审也。

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青华宫人道幽扃府

　　青华宫下所辖第四府，位于东天第一层天。其正门梁上，亦如前府，悬一匾，分两行，共横书八字：上为「青华宫」三字，下为：「人道幽扃府」五大字。此匾之下，两旁，有联曰：
　　人道无差，修成八德登天界。
　　幽扃掌辖，凝固三魂证鬼仙。
　　人道幽扃府亦置府尊一人，下辖仙吏近二千名，专司凡世之修道者，是否修成「四维、八德、三纲、五常」之人道与儒家精神？已修成者，则由此府录籍，呈报　水官大帝批核后，奏上　玉帝敕命果位。
　　又，阴司亡魂，勤修大道而功果圆满，位证鬼仙，亦必须经由此府办理后，呈交　水官大帝批阅认可后，奏上　玉帝也。

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南华帝君　　降

东厨宫

　　位于东天第九重天，有一栋规模宏大，巍峨之宫阙，金碧辉煌，玉栏杆围绕宫之四周，瑞气千寻，琼云绕缭四周，此即　九天司命真君所居之殿阙也。
　　宫阙四周，大道四通八达。正门上，悬一匾，书曰：「东厨宫」三大字。两旁，有联曰：
　　灵光司火德，位列东厨施景福。
　　正气达天庭，品居左阙赉洪庥。
　　此宫专司民间火德，凡间各户　灶君，每逢朔日与望日，均将妇女在厨房所作所为，一一呈报此宫，待　九天司命真君批阅后，奏闻天庭
。
　　凡妇女在厨房有污秽之事，或污话、骂人等，均属触犯东厨也。
　　若妇女在厨房虔诚敬奉　灶君，当能受其庇佑也。

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九天马天君府

　　九天司命真君驾前，有「九天马天君府」，设置于「东厨宫」右侧，及九天马天君辖下将兵，连绵一片房屋，均为铜砖所铸，整齐不紊。大门前，旌旗罗列严肃，此乃　九天马天君之府地，及其所辖将兵所住地也。
　　其府正门，悬一大匾，上书：「九天马天君府」六大字，两旁，亦有对联曰：
　　护驾东厨，监察人间留善泽。
　　操持灶府，度迷世上积熙高。
　　九天马天君乃护驾将军　马帅真君，辅佐　九天司命真君，方方阐教，启发人心向善，功参日月，移凶兆吉，爱护黎民之仙灵。


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神农殿

　　「神农殿」位于东天第十三层天之东方，宫殿巍峨，金碧辉煌，飞檐狼壁，富丽壮观，均以白玉砖所筑成，乃　神农大帝之所居。四周，卿云环绕，仙树仙花簇衬其中。殿左，一片无际本草药园。殿右，阡陌稻谷，玉粒纍纍。殿前，有一条又宽又整之康庄大道，畅通八达。宫殿正门，悬一匾，上书：「神农殿」三大金字。两旁，有联曰：
　　耕耘树艺，万载黎民沾润德。
　　本草亲尝，千秋病患沐恩光。
　　神农大帝乃古之圣贤，制耒耜而树艺，教导黎民耕耘禾稼，以谋食民生，又采百药，亲尝药味，察寒、热、温、平，疗疾病以活人，功果莫大，升天后，位证宫阙。
　　故，世人如能发明有益于社会人生，又能修己化人者，立下莫大功果，死后自能升天堂，享受极乐也。

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东斗星君府

　　东天第十二层天之东方，有「东斗星君府」，宫殿光辉灿烂，均以银砖所筑成，乃东斗星君之所居。在此府之最高峰，有一摩天银杆，
高二十八丈，顶端，有一粒银珠，发出毫光，此珠直径十丈，由此可见此府之大也。
　　此珠，若大放毫光，乃兆凡间五谷丰收、风调雨顺；若暗淡无光者，即肇凡间疾病流行、瘟疫猖肆也。
　　此府正门，悬一大匾，上书曰：「东斗星君府」五大金字。两边，亦有对联曰：
　　斗柄辉煌，推移岁序年年继。
　　星光灿烂，照耀人间日日春。
　　东斗星君乃主司东方众星宿也。各层天均有众星宿之府宅，林立天上，祥云霭霭，瑞气腾腾。

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太阳宫

　　「太阳宫」位于东天第十层天之东方，乃　太阳帝君之所居。宫殿均以耐火铜砖所筑成。四周，有不计其数，高五丈之赤色栏杆，围成一圆型，范围有千丈方圆，每支栏杆顶端，崁有一吐燄之「火球」，照耀太阳宫四周，一片火红。内中，并有「火莲」等仙草也。
　　府第正门上，悬一匾，上书：「太阳宫」三字。两边，亦有对联曰
　　：
　　掌人魂魄，宇宙咸沾赫烈。
　　练道精灵，洪荒亦仰慈熙。
　　太阳帝君乃阳刚之神，司日之运行，掌火燄之轻重，日由东升，再由西坠，光熙普照大地，施恩万民，凡世人代代祭祀之故也。
　　东天各层天，均有天仙之所居，府第林立天上，难以枚举，但毕竟天界与凡界迥异，俗尘繁华粗俗，天界均是幽雅悠闲，逍遥极乐之天堂也。
　　总之，凡世之人，如能了悟，有善觉，多行善、多积德、造功立果、借假修真，即天堂有路，仙居有位。若一味作恶，不修德者，终坠地狱，就难睹天界之风光也。
　　然则，今日科学昌明，航天员可上月球、星球，但，其目睹者，不过亦「空空如也」，何有如是天堂之风光乎！须知天界之风光，岂凡眼所能及乎！如无善德，不修真凝固其先天之灵，岂能随便凡人俗子可见也。
　　天界乃一幻境，无德无缘者难得一睹也。为何天界之高真均是中国汉人，而无外国之人耶？盖因中土文化与开国，远在五千年前，故，文化早，善觉早萌，人人知修道德，养气灵光，故能升天堂为圣、为贤，
而主掌诸天；外国之文化与开国，不过二千余年，虽有不少成道者，但均是后辈而已，岂能一跃超乎数千年前成道者之上乎！此乃「中土难生，人身难得」之谓也。（东天完）


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西华帝君　　降

第三章　南天

　　「南天」乃天界之咽喉，亦全天界之行政区域，由　通明首相──文衡圣帝所主宰。其行政中心──「南天玉阙」，设于南天第七层天，奉玉诏办理三界十方一切行政，掌天、地、人之权，执万教之柄。
　　南天玉阙下辖八部、六府，各司其事。
　　八部者：三才部、七政部、雷电部、风雨部、霜雪部、水火部、将帅部、监察部。
　　六府者：行政府、仙籍府、神职府、普度府、化育府、文书府。
　　「普度府」下，另设有二院，一曰：振文院。二曰：鸾务院。

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南天玉阙

　　「南天玉阙」位在南天第七层天之中央，紫气嬝绕，祥云靉靆，在此氤氲之中，可见一座宫殿，其建筑宏伟，金碧辉煌，彫廊画壁，飞檐狼牙，雄伟之中更见庄严。
　　此座宫殿，均以青玉所筑，屋顶横卧青龙紫凤。殿前，有一康庄大道，四通八达，可通东、西、北、中各天。大道两旁，仙花、仙树争妍，灵芝献瑞，仙禽悠游。
　　宫殿正门前，有阶十八，分两行伸延直上，中嵌有一玉刻「双龙抢珠图」，大门上头，悬一檀匾，上书：「南天玉阙」。
　　进宫殿内，则可见遍地生莹，光磨细致，彩华流灿。正中，有一条为「天蚕丝」所织成之物，而为「地毯」。顺此天蚕丝望去，可见尽处又有九阶。两旁，轻纱为「幔」。正中，即是　通明首相──南天文衡
圣帝所坐之龙椅也。
　　在龙椅之背后玉壁上，题有草体书：「义薄云天」四字，笔划龙飞凤舞，苍劲有力。两旁，并有对联曰：
　　南天掌柄权，响明以治，三曹普度恩波广。
　　玉阙施仁政，认理归真，六合含沾化育功。
　　南天玉阙乃　玉帝首相秉承玉诏，办理三曹一切行政者也。

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南天三才部

　　三才者：天、地、人也。「三才部」乃主司天统、地统、人统之记载与元会之统计、及天云之变色、地震之动荡、人物之生息。
　　三才部有部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代忠臣、贤士，有东洋人，亦有西洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职。
　　三才部位于南天第十三层天，瑞霭卿云之中，部署建筑巍峨，均为铜砖所筑成。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天三才部」五大金字
。两边，亦有一联曰：
　　三元告命，天地人原归一统。
　　才气偏高，诗书易本是同源。
　　部署之中，贮藏古今有关天文、地理、人物等之文件甚多。

吴生 然而巨大地震与海啸又是如何形成？
仙姑：海啸之产生，乃由接受玉帝派命之各地风、火、雷、电……等诸神，由发生地区的海面上至少百里，慢慢形成狂风大浪，不停息地愈滚愈大，浪愈翻亦愈高远，遂能形成此骇人之【大海啸】。
地震亦如是，由天上派命之数百只火牛与地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震动，遂酿成【大地震】。-邱元章 宝德杂志

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南天七政部

　　七政者：日、月、五星也。五星：即金、木、水、火、土星是也，乃天上之五大星宿也。
　　「七政部」乃主司日、月、五星之运行与日、月五星辐射光度，以利下界生灵之化育，及日蚀、月蚀，作成报告呈上　圣帝阅核。
　　七政部亦设部尊一人，仙吏三千名，仙吏均是历代深研星学、天文，而有德之贤士所任，其中不乏西洋、东洋人之得道者，奉敕命主办其事，各司其职也。
　　南天七政部位于南天第十二层天，瑞霭与彩霞之间，部署以铜砖所筑，巍峨耸伟。其正门梁上，悬一横匾，上书：「南天七政部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　日月五星，普照乾坤滋大地。
　　天人三界，齐修道德育灵胎。
　　南天七政部乃专司日、月、五星与四季节气之调和，使下界生民应时而耕，应时而收获，以维护民生也。

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南天雷电部

　　「雷电部」乃专司雷电之职。盖因天空中之云，均带有多少之电，若有两块带有多量异种电之云，相接近时，则电冲破其中间空气之绝缘，而放电，发强音与长电花，音即「雷鸣」；电花即「闪电」也，所以，雷曰：「天鼓」；司雷之神曰：「雷公」；闪电号曰：「雷鞭」。
　　雷电部专司何时发电？何时发雷以推雨？何时何地应殛何人、何物？均由此部呈文　圣帝阅核后，命「雷公」执行，雷公一旦奉命，则拨云相接，使其发雷。
　　凡世人不孝父母或多作罪孽者，一旦南天批交雷公殛毙，即难逃此恶也。
　　雷电部位于南天第三层天，云雾之中，部署以白磁砖筑成，巍峨坚固。屋顶，并遍布拨云机与发电机。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天雷电部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　雷鸣似鼓，除恶殛人安社稷。
　　电闪如梭，保良推雨泽苍生。
　　南天雷电部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人被雷殛毙，其身全黑，乃因为雷电之火所烧者也。
　　凡罹此厄者，若非今生罪恶，则是前世所造之罪孽，而今生应受报应也。

天界传真

南天风雨部

　　南天第五层天，有一栋以铜砖所筑成之方形巍峨建筑物，在风雾蒙蒙之中，可见其屋顶，林立不计其数之前粗后细之扇形之物体，屋顶，四角之处，并有石燕与商羊，飞舞其间，所谓：「风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞」。周围，并有干大叶茂之绿仙树，环绕此座部署。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天风雨部」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　风吹三界，诚祷风调滋地物。
　　雨打九洲，祈求雨顺养生灵。
　　南天风雨部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。
　　此部乃专司风雨之一切，如台风、飓风、龙卷风、四季风等及暴雨、梅雨、及时雨等也。
　　如凡间何时何地应起暴风？吹过何地？应受风灾损害多少？或何时何地应降多少雨水？均由此部签呈　圣帝核准施行，或奉　玉诏依旨执行。

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北华帝君　降

南天霜雪部

　　「南天霜雪部」专司霜雪之凝结，盖，近地面之水蒸气冷至冰点以下时，凝结而成微细颗粒，而蔽覆于地面上之草、木、石、土上者，谓之「霜」也。
　　空气中之水蒸气冷至零度以下，凝结而成结晶性之固体，由空中降下者，谓之「雪」也。冰雪成块而降者，谓之「雹」也。
　　所以，霜雪乃应天时气节而降，均由霜雪部拟就计划，呈　圣帝阅核后，交「霜雪之神」执行。「青女」乃霜之神，雪神乃是「滕六」也。天降霜雪，乃排泄阴阳之淫气，以调和天地之灵气也。
　　南天霜雪部位于南天第四层天。部署，以银砖筑成巍峨广大之建筑物。其正门梁上，悬一横匾，书曰：「南天霜雪部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　霜寒岭上，一夜铺银寒柳絮。
　　雪冻江东，九霄散玉冻梅花。
　　霜雪部亦置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天水火部

　　水、火乃民生所必须也，若无水火，则生灵难以生存也。
　　「南天水火部」专司水火之散布、形成与供应，如某地应有地下水源或地火，均由此部拟就计划，签呈　圣帝核阅后执行。「水」能滋润万物，「火」可照耀尘寰，为民生之必要，而不可缺也，故此部之责任甚繁重也。
　　南天水火部部署，位于南天第三层天，均以赤宝石堆砌而成之巍峨建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天水火部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　水滋万物，自有十方同翠绿。
　　火利群生，堪期一片耀光明。
　　南天水火部亦置部尊一人，仙吏三千人，各司其事而尽其职。

天界传真

南天将帅部

　　位于南天第六层天，有一栋巍峨庄严广大之建筑物，此乃「南天将帅部」之部署也。此部掌握天兵天将之权，负「巡逻治安天界」之责，如奉　玉诏或　圣帝之命，则可调兵遣将，扫灭妖氛。
　　南天将帅部部置统帅一人，副统帅一人，仙吏三千名，各主办其事。统帅由　南天圣帝兼任，副统帅则由　托塔天王李靖担任，天兵天将计有三百六十军，每军各辖十万天兵。天兵天将皆系由凡间精忠报国、护民护国而捐躯之将兵调任之。
　　部署以铜砖所筑成之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天将帅部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　将相原无种，立志图强当有份。
　　帅军本秉忠，安民护国正堪期。
　　部署后面，一望无际之广场，此乃「操兵场」也。部署两侧，另有连绵之建筑物，此乃各军将领之办公处。
　　所以，凡世间之三军将士，精忠报国，为护国护民而捐躯之国殇，升天后，均可调列为天兵天将。如贪生怕死而失节之将兵，死后将受打落地狱，受审而定其应得之罪，此乃天堂与地狱由人自择者也。

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南天监察部

　　位于南天第一层天，有一栋以青花宝石所筑成之建筑物，巍峨壮丽，矗立于卿云之中。悬一匾，书曰：「南天监察部」五大字。两边，亦有一联曰：
　　监情秉正，四极八荒明善恶。
　　察理无私，九流三教辨忠奸。
　　南天监察部置部尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职，所任之人，均为历代清廉公正之贤士。此部乃专司监察之责，部内有　监察天君日夜监察三曹，不论天界、凡界、阴界，如有犯天条或过错者，均由监察天君监察后，提出弹劾，再由此部汇集资料，造成册籍，呈奉　圣帝裁决。

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南天行政府

　　「南天行政府」秉承　玉帝诏命，遵奉天律，施行一切政治，凡奉「灵霄宝殿」或「南天玉阙」之意旨，则由此府发交各部门执行。
　　行政院总掌九六原灵之灵籍，凡降落凡尘或修成正果，回归本位者，均一一由此府注册，呈　圣帝批阅后，呈奏　玉帝。并管理「天曹、地曹、阴曹」三曹一切之行政。
　　府者，位于南天第九层天，祥云瑞气，绿树扶疏之中，以白银砖所建成巍峨之建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天行政府」五大字。两边，亦有对联曰：
　　行大道于凡尘，秉承旨意司权柄。
　　政敦仁及庶子，广泽恩波表圣意。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

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南天仙籍府

　　在南天第十一层天，有一栋高尚幽雅之大府宅，耸立于卿云祥雾之中，此即是「南天仙籍府」，专司记载仙籍，其所司职务，分别如下：
　　(一)凡世人，修成正果，登天后，经过各部门之审核，最后领到三官大帝之文凭，再到此府报到，待此府验明文凭后，呈上圣帝批阅，转奏　玉帝敕命其果位，列入仙班，发交「南天仙籍府」登记录籍。
　　(二)凡诸天仙，如应劫运，必须下凡劝世度众，造功果，增进其仙根者，亦由此府造成名册，呈上　圣帝批阅后，转奏　玉帝敕命其下凡转世。
　　(三)凡天仙，修至历劫不坏，气敛于三界，神超于六合者，亦由此府呈上圣帝批阅，转奏　玉帝，敕命为「太乙金仙」或「大罗天仙」也。
　　「南天仙籍府」府宅，乃以宝花石为砖所建成之巍峨建筑物。正门，悬一匾，书曰：「南天仙籍府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　仙家有种，三华聚顶成真体。
　　籍贯无分，五气朝元脱俗胎。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天神职府

　　「南天神职府」位于南天第四层天，一栋巍峨庄严之府宅，此乃「南天神职府」。专司天下神、佛职位之记载，其职掌事务，分别如下：
　　(一)凡世人，行善、忠孝为人、济世布施、造功立果者，死后入「聚善所」或「修佛院」，修业完毕，而有文凭，均须到此府报到，待此府验明文凭后，呈奏　南天圣帝批阅后，转奏玉帝敕命其神佛果位，再派任下凡各庙寺神、佛之职，享俎豆香烟。
　　(二)凡天下莅任神、佛之职有所调动，由此府将　监察天君所考察　之业积，附呈　圣帝批阅后，遵照批示，调动其职位。
　　(三)凡天下莅任神、佛，其年限已到，而道果尚无进升者，亦由此府造成奏本，呈上　圣帝批阅，再转奏　玉帝敕命其再转世为人，重修道果。
　　「南天神职府」府宅，以蓝宝石为砖所筑成。正门，悬一大匾，书曰：「南天神职府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　神佛无难，勤修道果登天界。
　　职名虽异，力种善根证地仙。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天普度府

　　上天大开普度之门，普度三曹，上可度「河汉星斗、气天诸仙」成大罗。中可度「人间生灵、芸芸苍生」脱轮回。下可度「地府幽冥、饿鬼畜生」可超升。
　　「南天普度府」乃专司办理三曹普度之事务，凡进修大道有成果者，均由此府一一造成其名册，注明其道果，附呈　三官大帝之文凭，呈上　南天圣帝阅核后，转奏　玉帝敕命其果位。所以，不论圣、佛、仙、神，如历劫有功果，进修大道，道果显著者，此府均有详细之记载。
　　此府设于南天第五层天，以铜砖建成巍峨之建筑物。其正门，悬一横匾，书：「南天普度府」五大字。两边，亦有一联曰：
　　普施德泽，惠及三曹修德性。
　　度化迷顽，恩同再造出迷津。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。
　　凡世人，如有立志勤修大道，均由日夜游神或各教门之监察神、佛呈报此府，编成号码，视其进修程度，一一登记，集其进修资料。如有修道者，半途而废，或经魔考，而退志者，则将其名册删除，则其道果难成，天堂路塞，地狱有门矣。

天界传真

南天普度府振文院

　　自　黄帝之史臣苍颉制造文字以来，不论天上、天下均用以记述事迹，及以文字表达意志，诗、词、歌、赋尽用其极，此乃中国六千年来固有文化。「振文院」乃主司振兴文化，以促进天下之文明也。
　　凡五教所缴之圣经、佛经、普天下之书籍、鸾门所扶鸾着造之善书等，均归此院档存。
　　此院设于南天第五层天之东方。四周，幽雅清静，麒麟、仙禽悠游其间。院宅，以银砖筑成巍峨之建筑物，其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府振文院」八大金字。两边，亦有对联曰：
　　振起纲常，西周大范流千古。
　　文宣维德，东鲁遗徽泽万年。
　　此院亦置院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。三千名仙吏，均乃在世有德之文学家，死后调任者也。

天界传真

南天普度府鸾务院

　　世道浇漓，人心不古，世人弃纲常，而不守；废维德，而不尊；人性将近于兽性，逞其欲念，而行诈；道德沦亡，而不畏天。　上天震怒
，本拟再为混沌，重整世界。
　　关、吕、张、王、岳诸真（注：叩问后经圣示：吕、岳二恩主乃未下凡前之原灵），为恐一旦混沌，则善恶难分，玉石俱焚，乃跪恳　上天，收回成命，请旨下凡，到处开堂，方方阐教，以启发人心向善，以挽浩劫。　上天本抱好生之德，乃准在「南天普度府」下，设置「鸾务」，至今将近一千七百余年矣。
　　此府专司天下各教门之鸾务，扶鸾阐教，施方济世，以儒为宗，以神为教，藉飞鸾提醒人心，守五伦，遵八德，改革异端，破除迷信，而归正道。所以，凡间各寺、庙，如有扶鸾之设，其鸾务皆由此院管辖也
。
　　此院设于南天第五层天之西方，以铜砖建成巍峨朴素之建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天普度府鸾务院」八大金字。两边，亦有一联曰：
　　鸾门传异迹，继往人心存善德。
　　务本耀光明，开来道性绝贪痴。
　　此院亦设院尊一人，仙吏三千名，各司其事而尽其职。院尊由　豁落灵官王天君兼任，管理天下各鸾堂之鸾务也。仙吏均由历代各鸾堂有德之正鸾生，升天后调任之。

天界传真

中华帝君　降

南天化育府

　　天意无私，化育万物，生生不息，有教无类，凡是生灵，均经化育而长成胎、卵、溼、化生等，一禽一兽，一草一木，人不分男女，自生至死，均经天地之化育，始得长成也。
　　「南天化育府」乃专司天地万物化育之记载、四生六道生长计划及其演变，均有案可稽也。
　　此府设于南天第四层天，有一栋构建巍峨，以铜为砖所筑成之建物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天化育府」五大字。两边，亦有联曰：
　　化生秉正，雨露深恩滋万物。
　　育秀无私，栽培大德泽千秋。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南天文书府

　　位于南天第六层天，建筑雄伟，雕龙画凤，以银为砖之古风古色建筑物。其正门，悬一横匾，书曰：「南天文书府」五大字。两边，亦有对联曰：
　　文风丕振，麟步蛟腾称盛世。
　　书气纵横，龙飞凤舞兆丰年。
　　「南天文书府」主司天上一切文书及各种奏表，凡各层天各单位之表，欲呈奏　玉帝，必须经由此府登记，呈　圣帝阅核后，始转奏玉帝。
　　如，凡间所有一切焚呈疏文，均归此府登记、鉴核后，如有不当之处，或有不适合之处，均经此府斧正后，发交各受疏单位办理。
　　又，如有疏文呈奏　圣帝或　玉帝者，亦必经此府登记，审核后，　圣帝批阅，转奏　玉帝，以防其疏文有冒渎天威之处也。
　　例如，凡间尚有部份不知天运者，其呈　玉帝之疏文，往往以旧惯，用「玉皇大天尊玄穹高上帝」之尊号，如此之疏文，有冒渎天威之处，必经此府斧正为「玉皇大天尊玄灵高上帝」之尊号后，始敢恭呈奏阅也。
　　此府亦置府尊一人，仙吏五千名，各司其事而尽其职。

天界传真

南宫孚佑宫

　　位于南天第十三层天之南方，有一座建筑巍峨，金碧辉煌，以银为砖所筑之宫殿。其正门，悬一横匾，书曰：「南宫孚佑宫」五大金字。
两边，亦有对联曰：
　　孚尹扶危，降笔飞鸾施教化。
　　佑贤辅德，开坛济世利群生。
　　此宫乃孚佑帝君吕洞宾之所居。宫内，设备幽雅，四壁，均悬名人之字画、墨宝，与陈列仙花、奇盆，脱俗非凡，仙童、仙女端庄文雅，徘徊其间，逍遥快乐，真是极乐之天堂。
　　盖，　孚佑帝君吕洞宾在世之时，勤修道行，得道后，济世利人，经过十魔之考验，而不退志，终成正果，位列天仙。　吕仙翁上体天心，每每下凡扶鸾阐教，劝化迷蒙，功果莫大，而证金仙，位列金阙内
相「兴行妙道天尊──孚佑帝君」也。

天界传真

太白金星宫

　　南天第十三层天之东方，有一座以银为砖所建筑，巍峨庄严，金碧辉煌，毫光灿烂，彫龙画虎之宫殿。其正门，悬一横匾，书曰：「太白星宫」五大字。两边，亦有一联曰：
　　太白光芒，俊逸文章才冠首。
　　金星灿曜，清新诗句学超群。
　　此宫，乃唐朝卓著儒士李白，号青莲居士，太白仙翁之所居。宫内四壁，均题诗词，陈列香醪美酒，雅兴勃勃。
　　太白仙翁在世时，才学超群，斗酒诗百篇，清新俊逸，泣鬼通神，为官清正，宣明义理，正气安民。升天后，到处飞鸾阐教，挽转颓风，功参日月，德配乾坤，悯赤子，而开觉路，怀苍生，以度迷津。　太白星位列金阙上相「普度皇灵，兴儒消劫天尊李白仙翁」。

天界传真

南天门

　　天既分东、西、南、北、中天，又有十三层天，又有十三层天，再分为三十六小天，处处均是极乐仙境。但，天界与凡界，仅有「南天门」可通，而东、西、北、中之天门均封闭，不能出入，所以，天界诸圣、佛、仙、神之出入，非经由南天门，则不能出入也。凡界之神、佛，欲上天庭，亦必由南天门始能上天堂也。凡人如有修成正果者，不论何种教门，如无经过南天门，则无法登上天界也。总之，南天门乃天界之咽喉之地，不管尔欲上西方，或东、北方，必须由南天门出入也。
　　「南天门」乃以云木而成，上镶满玛瑙、珍珠，故，光华万道，瑞气千条，夺目灿烂。此门，高三丈六尺，宽四丈二尺，以云板为门。此云板与云木均是开天地之时，由混元一气所炼成，故，不管你有何种仙
法或道法，均无法可以打破此门而出入也。南天门门上，悬一匾，书曰
：「南天门」三大金字。
　　南天门乃由「齐天大圣孙悟空」奉　玉帝敕命，率领天兵天将镇守。凡欲出入南天门者，如无「通行证」之文凭，则休想通行也。
　　南天各层天，均有天仙之所居，宫殿、府宅林立于卿云紫气之中，难以枚举。总之，南天乃属天界行政区域，凡居于南天者，均有负行政职责之天仙也。
天界传真

第四章　西天

　　「西天」虽是极乐之地，称之：「佛之所居」，但，西天之大，岂尽是佛之所居耶？盖，佛虽居于西天，佛地乃西天之西也。西天之西乃一片清净之地，色相皆空，无忧无为之所。
　　西天之西，十三层天均遍布莲花台，四周祥云瀰漫，香雾蒙蒙。其他各层天，则精舍林立，如「天佛院」、「修道院」，及各阶院，菩萨果位与罗汉果位之「修真所」等等，均分别设置于各层天。
　　佛本不染红尘，与世无争，一心修真，心抱慈悲，清口戒杀，劝人以慈悲为本，舍六欲，脱离人生苦海，早修佛性，可登极乐。
　　西天佛地，既称「极乐」，当有异于凡尘之繁华，是故，世人如欲修佛道者，非放弃一切俗缘，一心无二念，始得进修也。奈，世人均未知其中之奥，仅以「持斋唸佛」，就期望上西天，谈何容易！
　　佛本有戒律，心若不正，虽持斋唸佛之人，其死后，仅「南天门」一关就难以通过，何况西天乎！愿世人，应修心，正意诚，持斋唸佛，就有天堂之路也。
　　西天既称佛地，清净而一尘不染，色相皆空，乃无欲之天，忘情之地，远离七情六欲，无忧无虑，逍遥极乐。是故，凡人若要修到往西天之路，必先远离七情六欲，心地清净，不染俗尘，一心研究佛经之理，
以正其心，而诚其意，始得初步踏进西天之路也。否则，虽终身清口唸佛，而心不正，意不诚者，虽削发为僧、为尼，或在家修者，其死后，魂如欲登西天，但一到「南天门」，则将被　齐天大圣一棒打落地狱矣
。

　　世人如能早悟出天堂之极乐，应弃恶行善，早修功德，善养灵性，以期脱却凡胎，登上极乐之天堂也。

天界传真

西天皈依所

　　西天第一层天，有精舍林立，此乃「西天皈依所」，专司天下皈依佛子之录籍，一一编号，注明其姓名与皈依之日期，分别籍贯，僧尼，或在家修，是男是女，均造成表册贰份，一分送到第二层天之「监修所」，以便监察其修行之经过。
　　皈依所设主持一人，办事僧侣三千名，此皆在世勤修佛理，得道成佛者调任之，而主办其事各尽其职。

天界传真

西天监修所

　　西天第二层天，设有「监修所」，主司天下各地皈依者之清修情形，每初一、十五日，由各地佛寺之主神所报之僧侣清修程度，及其善恶，一一监察，制成报表，或在家修之人，是否有遵守戒律，亦均由监修所监察。
　　例如：凡人虽持斋而有心修道，但其六根不清净，争名好利，做事口是心非者，如此之人，虽曾皈依吾佛，在「皈依所」虽有其名，但监修所早已将其名加上红字，此人已无法进道矣。
　　又如：佛寺之僧侣，虽每日在寺内持斋唸佛，但其心地不正，六欲不除，虽坐破蒲团，亦不能成佛也。但，僧侣或在家修之人，如有守规戒，勤修佛道，六根清净，六欲不染，而修成正果者，其圆寂后，自有
　接引尊者接引，经过「南天门」，而可上西天也。愿世之修佛道者，希勿执迷而多了悟之。
　　监修所亦设置主持一人，僧侣三千名，各司其事而尽其职。

天界传真

西天修道院

　　西天第三层天，设置「修道院」，专供第二层天之「监修所」转报之天下勤修佛理，而已六根清净，六欲无染之佛子，再编入修道院勤修佛道，视其在世所修之程度，而分别年限不等也。在修道院修完后，再分别分发修真「罗汉果位」或「菩萨果位」等等。
　　因佛果难修，若非有坚定心志，不犯戒，而六根清净，六欲无染之色相皆空者，均难入修道院也。凡人不知其中之奥，只以持斋唸佛，就希望上西天，实乃差之千里也。
　　修道院乃专修「天道」之所，若在世之佛子，不能修成「人道」，则无望入修道院修「天道」也。
　　修道院设院尊一人，佛吏三千人，各司其事而尽其职。
　　修道院有一千名得道成佛之明师，教导「修真之法」，讲解「大、小乘之佛法」也。

天界传真

西天证道院

　　西天第四层天，设置「证道院」一所，专司证道事务，凡第三层天「修道院」所转报之勤修佛果得道者，则由证道院证明其道果，呈报佛尊鉴核，然后分别其果位。
　　果位分为：一、菩萨果位。
　　　　　　　二、罗汉果位。
　　　　　　　三、辟支佛果位。
　　　　　　　四、莅任凡间佛寺之果位。
　　凡分派为凡间莅任佛寺之果位等等者，由此院将其报表一份送到「南天神职府」，呈奉　圣帝核准后，派到凡间各寺庙莅任佛位，以便使其再造功果。功果有成者，再由南天调回西天极乐也。
　　证道院亦置院尊一人，办事佛吏三千名，各司其事而尽其职。

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西天天道院

　　在西天第五层天，有一座「天道院」，凡已修成「人道」，经过「修道院」「证道院」证明其道果优秀者，可编入天道院再修「天道」。
所以能得编入天道院者，均是道根深厚、道果有成之佛子，早已脱却轮回者也。
　　天道院设院尊一人，佛吏三千名，办理三界修真之事务。
　　凡经编入天道院者，皆已色相皆空、三华聚顶、五气朝元，已成金刚不坏之体，可以逍遥于极乐之天也。
　　在西方第六层天至十三层天，均是修成佛果，列入佛班，随处可以坐在莲花台上，头现金光之佛体。
　　所以，凡世人，如果有志勤修佛果者，应先修「人道」，人道既成正果，就可进修「天道」，天道有成，则佛果可得也。

天界传真

紫竹林

　　西天第十二层天之南方，有「南海紫竹林」，一片幽雅清净之紫竹林中，坐着一位白衣大士，此乃大慈大悲，救苦救难之　观世音菩萨也。
　　其身边侍立「善才」「良女」，两边列立「十八罗汉」与「十二圆觉」，又有左立，手持降魔杵之白面「韦驮」，与右立，手持月斧之红面「护法」。
　　然则，南海紫竹林乃在凡间普陀山，为何在西天亦有紫竹林乎？观音大士乃在南海普陀山紫竹林成道，故在西天有此幻景者也。
　　凡间之观音寺，竟有彫塑　护法尊者之金身，而误彫红面，手持青龙刀，以　关圣帝君充为护法尊者，此乃世传之错误，实有冒犯　圣尊之处，希世人勿以讹传讹，致使莅临　观世音之神佛侷促不安也。

天界传真

天界传真

西天雷音寺

　　西天第十三层天，有一所大精舍，以云木建筑而成，幽雅而清静，一尘不染。四周，遍植菩提树。其正门梁上，悬一匾，书曰：「西天雷音寺」五大字。两边，有对联曰：
　　西天悬慧日，光昭佛子修三宝。
　　苦海驾慈航，普度众生脱六尘。
　　此寺乃　释迦文佛掌教之所，每逢朔、望日，由寅时起至巳时止，为宣教时间，西天各层天所有佛众，均聚集此寺，恭聆教理。
　　西天各层天均有大精舍，　阿弥陀佛则住在西天第十三层天之正中。　燃灯古佛、弥勒尊佛亦各住在第十二层天之西方精舍中，静神炼气。　药师古佛、文殊菩萨、普贤菩萨则住在第十一层天，各有精舍。　
准提菩萨、般若菩萨、达摩祖师则住在第十层天之精舍。　济佛与地藏王菩萨则居于第七层天也。
　　总之，成道之古佛，均分住西天各层天所谓之「极乐世界」也。

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西天文王殿

　　在西天第十三层天之东方，有一宫殿，以白银为砖，建筑宏伟，金碧辉煌，雕龙画凤。四周宫殿，高及三仞，此乃「西天文王殿」也。其宫殿正门梁上，悬一横匾，书曰：「西天文王殿」五大金字。两边，有一联曰：
　　道承正统，瑞气千寻冲北斗。
　　德有遗徽，文光万丈耀西岐。
　　文王名姬昌，乃商朝末期纣王之诸侯，即西伯侯也。天下有其二，仍仕于商。承三皇五帝之道统，乃一代圣人也。
　　文王即周武王之父，文王崩，武王承其位，因纣王暴虐无道，武王乃以姜尚为帅，伐纣而得天下者，其国号曰周，乃追谥乃父为周文王。
　　文王在生之时，精于卦理，礼贤下士，爱民如赤子，在渭水礼聘姜尚为师，而西岐大治。
　　总之，西天之天，尽是极乐世界，各层天均有成佛、成道之佛、圣居住，逍遥自在，难以枚举。但，天界均是极乐之天堂，不止限于西天也，因凡人未能了悟，仅知西方是极乐世界，而一味只知持斋唸佛，而不知修身养性，「人道」未修而期望上西方，其见解实有犯及错误也。
　　所以，凡修佛道者，应速予悔悟，认真勤修佛理，持斋戒杀，勤修「人道」，多行善事，倘若无常一到，圆寂之时，自有接引西方之日也
。

天界传真

第五章　北天

北极紫微宫

　　北天谓之「玄天」，乃　北极紫微上帝之所居，位于第十二层天，各层天均有仙真居住，　北极紫微玄天上帝居于第十二层天「紫微宫」。宫殿高耸于祥云紫气之中，以白银为砖，建筑巍峨，金碧辉煌。四周
，均有康庄之大道直通各层天。其正门梁上，悬一横匾，书：「北极紫微宫」五大金字。两边，亦有一联曰：
　　紫气东升，斯文振起兴文化。
　　微玄中继，大道康庄证道根。

天界传真

北斗宫

　　「北斗宫」位于北天第十层之北方，乃　北斗星君之所居，所谓：「南斗注生，北斗注死」者也。
　　人间之生死，均由　南斗与北斗星君注册，天下众苍生如其大限已到，则　北斗星君在其册上，用朱笔划去其姓名，则被划去之人已回生无术矣。由　北斗星君将其划去之姓名，通知地府，则勾魂使者将其魂勾到地府，分别善恶：善者、超升；恶者、坠落地狱也。
　　北斗星君之注死册上，尚有一种特殊情形，乃在其注死册所列之姓名上，另有用朱笔，注明延寿几年者，此乃已得　三官大帝核准延寿者也。

天界传真

东岳宫

　　「东岳宫」位于北天第九层天之东方，　东岳大帝之所居。　东岳大帝乃五岳之首，专司天下赏善、罚恶之权，凡天下众生之善恶，东岳宫均有详细之记载，有案可稽。其案卷，分为二份，一份送至地府赏善、罚恶二司，以作赏善、罚恶之资料。
　　东岳宫乃以白银为砖而建筑，高耸矗立于祥云瑞霭之中。其宫正门，悬一大匾，书曰：「东岳宫」三大金字。两边，亦有一联曰：
　　北天司善恶，正气无私威赫赫。
　　东岳掌权衡，恩波广布泽年年。

天界传真

广寒宫清虚府

　　北天之西方第十层天，有一华丽堂皇，以皎洁晶莹之白璧砖所建筑之巍峨宫殿。宫内，陈列牙椅、牙棹，此乃「广寒宫清虚府」也。
　　宫之四围，瑞气蒸蒸，卿云片片。宫前一带，幽雅道路，均铺以白。两边，桂花争放，灵芝献瑞，仙女嬉游，穿梭其间，笙歌带舞，霓裳羽衣曲随飞飘闻，实凡间难以见闻之仙境也。
　　此宫，乃　太阴星君之所居。宫之正门梁上，悬一匾，书曰：「广寒宫清虚府」六大金字。两边，有联曰：
　　广大光辉，普照人间诸善恶。
　　寒微立操，何愁天上总清虚。

天界传真

南斗宫

　　「南斗宫」位于北天第十层天之南方，乃　南斗星君之所居，主司原灵之注生，凡众原灵，如有奉命转世，　南斗星君在其册上，注明其转世之文凭号码，及其转世后之姓名，何年、何月、何日、何时出生于
某地、某家，为男为女、应享阳寿多少？均有详细之记载。
　　倘其转世后，在生昧其善性，而一味作恶，危及社会人群，由各日夜游神呈奏上苍，削减其阳寿者，　南斗星君接到谕命后，即在其姓名之下，删改其阳寿也。
　　若其转世后，善性不昧，行善积德，立功汇果，或其子孙代其造功，虔求上苍添其寿数者，　南斗星君一旦接到谕命后，即在其姓名之下，添其寿算延年也。
　　所以，世人若要求多享阳寿者，就应多行善积德，多立功果，则可益寿延年也。

天界传真

北辰宫

　　「北辰宫」位于北天第十层天，宫殿巍峨，光辉灿烂，卿云环绕，瑞气呈祥，此乃　北辰五大星君之所居，主宰各星宿，天运无穷，三光迭耀，仅北辰不移其所，故谓之：「北辰居其所，而众星拱之」之谓也
。
　　北辰五大星君者：一、北辰。二、中宫。三、天枢。四、天极。五、极星等之五大星君也。
　　北辰宫乃以星石为砖所筑成。其正门，悬一横匾，书曰：「北辰宫」三大金字。两边，亦有一联曰：
　　星辉北极，斗柄高悬尊太乙。
　　云缀中宫，文光遍耀照凡尘。
　　总之，北天除各　星君居住外，各层天亦均有天仙所居之仙境，迥非凡尘，难以细述，所谓「世外桃源」亦难以比拟也。如此极乐天堂，如非世人早有善觉，立地修真，返璞还原，则难以登上极乐之天堂也。
　　愿世人，善修本性，则成仙、成佛不难。上天各层天，满有逍遥自在之宫殿楼阁，专待有善德之人复归本位，以享极乐也。
天界传真

东华帝君　降

第六章　中天

　　「中天」乃诸天之中枢。「灵霄宝殿」位于中天之第十三层天，即「大罗天」也。第十二层天乃「朝觐之所」，由此可知，灵霄宝殿乃由第十二层天直通至第十三层天，其雄伟广大，可想而知，下文自有详述。其他各朝臣参与朝仪之办公处，则林立于各层天也。

天界传真

灵霄宝殿

　　中天第十三层天，满布卿云，紫气洋溢，金光万道，环绕于高耸云霄之「灵霄宝殿」。宝殿分为前、中、后三殿，依斜坡地势，以金砖建筑而成。殿之左右，均有左右殿，殿与殿之中间，亦有以金为砖所筑成之走廊，缳以朱色栏杆，连贯而成。殿外四围，并有高及十仞之宫墙，总面积：纵横六千里。
　　前殿之前，另有云阶直下，至第十二层天之「朝仪殿」。殿之左右，分别林立官房。朝仪殿前，即所谓之「午门」，亦曰：「十二重门」。门外，有康庄大道，四通八达，可通东、西、南、北天，兹分别详述
于后：

天界传真

灵霄宝殿前殿

　　由中天第十二层天之「朝仪殿」后，有云阶可直通十三层天之「灵霄宝殿前殿」，此云阶，共六万阶，每阶相格二尺，此乃第十二层天之「朝仪殿」至第十三层天之「灵霄宝殿前殿」之距离也。
　　上至中天第十三层天，就可见到一大水池，池中有五龙吐珠，此池之四周，则遍植仙花、仙果，一片花丛。在紫气卿云之中，有以金为柱，内面地上，则铺以玉璧之大宫殿。其正门，悬一大匾，书曰：「金阙前殿」四大金字。两边，有一联曰：
　　道卫玉京，重地难容稍冒渎。
　　法周金阙，大臣参议有奇谋。
　　此殿乃灵霄三殿之「前殿」，亦乃五更早朝朝觐　玉帝之「第一重门」也。亦即天界负有行政职权之大臣参议所用。殿内两旁，分列两行檀香木椅棹，供众大臣办公之用。除正殿之外，两边偏殿，乃天界所有
一切公文档案之所，均有天仙、臣吏，各司其事而尽其职。
　　此前殿之正中地上，铺有金光闪闪之红毡而成路，直通「灵霄金殿」。此殿之四周，均有御林军之天兵天将侍卫，肃穆庄严。

天界传真

元始天尊　降

灵霄宝殿中殿

　　经过「灵霄前殿」，就可见到一座以金砖所筑成之巍峨殿宇，金碧辉煌，瑞光万丈，紫气千寻，卿云满布其间，此乃「灵霄中殿」也。
　　殿内之地面，均铺以上等璧玉。壁上，则衬上宝珠，光耀夺目。其正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄金阙」四大金字，字体龙飞凤舞。其两边，亦有一对联曰：
　　灵霄垂瑞霭，功启三皇五帝。
　　金阙现恩光，德施万类群黎。
　　此殿乃　金阙上相、左右相、内相等诸相之办事处，其办事之椅棹分列两旁。其中央，有一条金黄色之宝毡，直通「灵霄后殿」。此殿之左侧，另有一偏殿，乃灵霄阁大学士等之办事室。此殿之右侧，亦有一偏殿，此乃「灵霄宝殿御林军统帅府」也。御林军统帅，由　岳武穆王担任之。各殿均有御林军侍卫，威武肃穆。

天界传真

灵霄宝殿正殿

　　「灵霄金阙」接连「灵霄第三殿」，即灵霄之后殿，均以金砖宝玉所筑成之宝殿，其庄严巍峨，冠过前、中二殿。四周，紫气重重，卿云片片，金光万道，辉耀夺目，九龙时现，此乃「灵霄宝殿之正殿」也，
亦即　玉皇大天尊玄灵高上帝统御万灵，上掌三十六天、三千世界；下辖七十二地、四大部洲，圣佛仙神，日月星辰，崇司万物，化育群生，日理万机之地。此殿之正门，悬一大横匾，书曰：「灵霄宝殿」四大金字。两边，亦有一联曰：
　　尊尚玄穹，步清虚而登九五。
　　圣称无极，居太上以遍三千。
　　此灵霄宝殿之正中，高坐一位卧蚕眉，丹凤眼，赤面长须，头戴皇冠，身穿龙袍，威风凛凛之　玉皇大天尊玄灵高上帝，乃现任之天帝。两侧，鹄立侍臣，四周御林军侍卫，乃天界最高之主宰也。

天界传真

李老君　降

第七章　无极天

无极天玉虚宫

　　第十三层天之外，即是「无极天」，乃三清五老与上古金仙、大罗天仙所居之所也。在第十三层天外之「无极天」，亦曰：「大罗天」，可见一片宫殿楼阁，金光闪闪，瑞气腾腾，到处仙花烂熳，沿路灵芝献瑞，百花传香，珍禽异兽，翻卧飞鸣，悠然自得。其中有一座以玉石、玛瑙镶成之宫门，辉彩琉璃，高耸雄伟，朱栏青檐。其闾门之上，横一大匾，书曰：「玉虚宫」三大字，瘦金体金字。两边，并有七字句联曰
：
　　玉琢修圆成大器。
　　虚怀证果种仙根。
　　玉虚宫即「玉清宫」，乃玉清紫云之阁，碧霞为城，即天道之发源地，元始天尊所居者也。

天界传真

大成至圣先师孔子　降

太清宫

　　十三层天外之无极天，有一座巍峨之宫殿，金碧辉煌。四周，均以碧霞为墙，紫云为阁，仙花烂熳，异兽悠游，真是「花暖青牛卧。松高白鹤眠。」此乃「太清宫」也。其宫正门，悬一大匾，书曰：「太清宫」三大字。两边，亦有一联曰：
　　太上光明，霞封殿宇烟霞古。
　　清虚缥缈，露湿仙桃雨露香。
　　太清宫乃　李老君掌「教」之所。其宫内，置一大丹炉，有仙童司火，乃老君之炼丹炉也。
　　昔，　孙悟空曾被　老君禁入炉内，炼成「火眼金睛」，即此炉也。宫前，并有一只独角青牛，此乃　老君之脚力也。
天界传真

上清宫

　　于十三层天之无极天，亦以碧霞为墙，紫云为阁，宫殿堂皇，仙花传香，异兽悠游，仙童嬉游于宫前，此乃「上清宫」也。其正门，悬一大匾，书曰：「上清宫」三大字。两边，亦有一联曰：
　　上界仙根，修心须悟存心妙。
　　清虚道气，练性当知养性安。
　　上清宫乃　通天教主掌「道法」之所也。


天界传真

五老宫

　　在第十三层外之无极天之虚无之境，有「五老宫」，各居一方，金光闪烁，瑞彩纷披，东方曰：「东华宫」，乃　木公之所居。南方曰：「南华宫」，乃　赤精之所居。西方曰：「西华宫」，乃　金母之所居
，即「瑶池」也。北方曰：「北华宫」，乃　水精之所居。中央曰：「中华宫」，乃　黄老之所居。
　　五老乃在天地未辟，混沌未分之时，首出一位大圣贤，凭太空虚无之气，分形、分性，孕育五老，各具一性，各居一方。五老既生，默念此位大圣贤鞠育之恩，欲申报本之意，遂共立尊号曰：「元始」，又称：「天道之祖」，此即　元始天尊也。
　　元始既生五老，乃以蒸陶孕育生人之责，属之五老办理，五老恭承教命，乃共推尊　木公与金母修持其事，　木公与金母以「金液练形」道，存神静养，涤虑忘机，炼丹于金炉，岁候将周，至已成之期，彩
云朝顶，甘露洒须弥，　二老知丹已熟，揭金鼎视之，见中有二物合抱，　金母顺手携一视之，乃阳象婴儿，　木公亦举起视之，乃一阴影奼女。
　　嗣后，婴、奼二子，采取日精月粹，皆能洞晓阴阳，牝牡互交，胚胎始结，月历十次盈亏，产下二男。未几，又产出二女，自是生生不息，此乃「九六原灵」之所由来也。

天界传真

释迦文佛　降

至圣宫文华殿

　　在无极天，金光万道，瑞气千条之内，此乃「至圣宫」也。宫殿，庄严广大。正门左右，有金狮玉象驺虞，麒麟端端守立，栩栩如生。门之上，悬一大匾，书曰：「至圣宫门」四大字。两边，有联曰：
　　喜将来，儒教当兴，挽回末运。
　　卜异日，文明大启，焜耀全球。
　　进入宫门之内，尚有八重院门。两廊房屋，均是绣户绮窗，由第一重门至第八重门，沿路均以金砖铺地，玉石为阶。院中，广植桃李千株、万株，花萼盛开，香风流俗，所谓「圣门桃李」，经过化雨春风培养而成，其芬芳，岂凡俗之桃李可比耶。
　　至第九重门，可以仰望殿宇威仪，崇高壮丽。其当中，悬一大匾，书曰：「文华殿」三大字。两边，亦有联曰：
　　溯五老于鸿蒙，位列水精，早造圣神于极。
　　传千秋之大道，功垂木铎，允为儒教之宗。
　　此正殿，乃万世师表　大成至圣先师孔夫子之所居地也。

天界传真

无极逍遥宫

　　在无极天，有一建筑幽雅之宫殿，以璧霞为墙，紫云为阁。四周，风景宜人，一见而心旷神怡，此乃「无极逍遥宫」也。其宫殿正门，悬一大匾，书曰：「无极逍遥宫」五大字。两边，有联曰：
　　无极闲闻鱼读月。
　　逍遥笑对鸟谈天。
　　此座逍遥宫，乃　苍穹圣主第十七代玉皇大天尊玄穹高上帝退隐所居之宫殿也。因　第十七代苍穹圣主功果圆满，理应上证为　高皇上帝，逍遥于无极之天，不理行政，　灵霄之主，经　五教教主推举　关圣帝君受禅登九五之尊，其尊号曰：「玉皇大天尊玄灵高上帝」也。
　　总之，无极天乃气敛于三界，神超于六合之众大罗金仙之所居，难以细述。但，大罗金仙亦有住于太极十三层天内者，盖因各有负其职责之故也。

天界传真

通天教主　降

第八章　五大教在天界之传真

　　世道浇漓，人心不古，弃道德而不顾，逞异端而行邪径，上天本抱好生之德，为挽颓风，乃将天道降命于五教圣人，命其下凡设教，所以，天下始有儒、道、释、耶、回五教之设，均以儒为宗，以神为教。
　　为期感化人心向善，五教圣人分布于全世界，各以人种而教之，因而诸圣、佛、仙、神乃纷纷负天命而下凡，或设杏坛，以教弟子；或设鸾堂，藉飞鸾，以阐教；或设教堂，以传道，唤醒迷顽之辈，回头是岸
。
　　五大教均有辉煌之业绩，兹将五大教在天界之幻影，传真于后，以悟世人：

天界传真

一、儒教

　　儒教由　孔丘秉承三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公之统，发扬而设教，培育英才，而有吾党三千弟子、七十二贤人，一直传至孟轲。是故，天界有「先师杏坛宫」之设也。
　　兹将「天界杏坛宫」传真于后，以悟世人：


天界传真

先师杏坛宫

　　在第七层天，有「先师杏坛宫」，此宫乃「至圣宫文华殿」之直属，在和风霭霭，瑞气融融之中，云蒸霞蔚，气象万千。在杏坛宫之前，有二架玉石牌坊，上悬一匾，书曰：「龙门集英」四大字。左架，题曰
：「礼门」。右架，题曰：「义路」。
　　进入龙门道旁，有大树千株，齐整笔直，千霄蔽日，人间未有，此树名：「楷模树」，惟杏坛有之。
　　杏坛宫之宫门高峻，上悬一匾，书曰：「杏坛宫门」四大字。两边，有一联曰：
　　万国人心宗泗水。
　　千秋师范仰尼山。
　　大门两边，接以围墙，其高数千丈，所谓：「夫子之墙数仞，不得其门而入。」
　　杏坛宫分东、西两庑，房舍新洁，净几明窗，比栉相连。内中之人，俱是峨冠博带，章甫逢掖，有伏案作字者，有倚橄吟哦者，有弹琴鼓瑟者，弦诵鼓歌之声，不绝于耳，此皆历朝之名儒也。
　　再入几重房舍，则有美华房屋。前舍，乃三千弟子之所居。后舍，乃七十二贤人藏修肆业之所也。
　　至最后殿，规模壮丽，檐牙绘藻，丹漆辉煌，台阶九级，上围白玉栏杆，天井亦极其宏敞。殿之当中，立直一匾，上书：「大成殿」三个字。下立一横匾，书曰：「万世师表」四字。两边，有联曰：
　　道统溯渊源，由尧舜禹汤文武周公而传夫子。
　　圣功钦作述，在诗书易象春秋礼乐以迄群经。
　　此宫殿，乃　至圣先师传「教」之所也。
　　两边各有两宫，左边两宫，乃「复圣宫」与「述圣宫」。右边两宫，乃「宗圣宫」与「亚圣宫」也。


天界传真

二、道教

　　天道之元始，一气化三清，道统降于三皇、五帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而传至孔、孟。是故，　老子降生于周朝，在凡间掌教，故有「太上道祖」之称，所以，　孔子曾问礼于老子。
　　然则，天道既发源于「玉虚」，　元始天尊之十二门人乃秉承道旨降世宏道，各据仙洞府，炼道度众，而系道统于不坠。其宏道之仙洞，在天界均有其幻影，实非凡眼所能见到也。所胃「天道降于中土」，
各仙师乃各据仙洞如下：
　　广成子：在九仙山，桃源洞。
　　赤精子：在太华山，云霄洞。
　　黄龙真人：在二仙山，麻姑洞。
　　惧留孙：在夹龙山，飞云洞。
　　太乙真人：在干元山，金光洞。
　　灵宝大法师：在崆峒山，元阳洞。
　　文殊广法天尊：在五龙山，云霄洞。
　　普贤真人：在九宫山，白鹤洞。
　　慈航道人：在普陀山，落伽洞。
　　玉鼎真人：在玉泉山，金霞洞。
　　道行天尊：在金庭山，玉屋洞。
　　清虚道德真君：在青峰山，紫阳洞。
　　天既生人，必须养之、育之、教之也。是故，天道降于世，乃由五大教圣人分据东西洋、四大部洲，各以适合人种、风俗而教之，故，各教门之法则有异，但均以儒为宗，以神为教，因而儒以「仁德」、道以
「善良」、释以「慈悲」、耶以「博爱」，回以「恻隐」为教之中心，以启发「人心向善」也。
　　天道降于中土者，乃因中土开国文明最早，所以，道教乃使中华之文化悠久而不坠者也，天道既降自玉虚，由十二门人发扬光大，中华民族始祖　轩辕黄帝曾问道于　广成子，而得天道之奥，终成正果，白日
飞升。自此以还，历代均有得道者，难以枚举，现皆在天界逍遥极乐也
。

天界传真

三、释教

　　释教乃　阿弥陀佛以慈悲为本而设教，　阿弥陀佛本位证于「无极」，为发扬释教之光大，乃下凡度　释迦佛，而将宣教之责交与　释迦，释迦佛乃致力度众，以慈悲为本，布施为怀，设立教规，持斋戒杀，
劝人勤修「三宝」。
　　释迦佛得道在印度，本拟度尽热带地民众，因地理上关系，渐伸延至中土，故在唐朝，有「唐三藏取经」之举，自此以后，释教在中土，有相当之地盘也。
　　然则，释教以慈悲为本，劝化度众，持斋戒杀为宗旨，并能藉佛经以启悟世人向善。
　　奈，佛经均以梵字作成，难以了悟，虽　唐三藏曾翻译数本，但，中土之人少有了悟，故，只在修己，而未能体天普化度众，致使信徒仅知西方极乐，而不知天界尽是极乐之天也。

天界传真

四、耶教

　　耶稣教乃基督教之新派名，由　耶和华主教也，故，其教徒均称　耶和华「上帝」，实则　耶和华是耶教之「教主」也。
　　因　耶和华负天命，下凡度众，以「博爱」为教之中心，而在西洋发源其教。而普及全球后，因其教徒误解教主之意，划蛇添足，致有门派之别也。实则，五教同源，皆是度化世人向善，作为登天堂之桥梁也
。

天界传真

五、回教

　　回教乃由　穆罕默德负天命下凡而设之教，以「恻隐」为教之教旨，以救世度人、清洁、斋戒、布施等为功德，在公元六二二年六月十九日为纪元之始年，在西洋普度众生，教徒亦甚众。
　　总之，回教与耶教均为普化西洋之民众设之教，与儒、道、释三教，合为五教，均为应运，负天命下凡度众之教，均以儒为宗，以神为教，劝人弃恶向善，早登天堂为教之主旨。是故，五教圣人在天堂厘定「
五教合一」为「儒宗神教」者也。
　　所以，凡五教之教徒，应秉承　教主立教之苦心，信奉教理，修身养性，以仁德心、善良心、慈悲心、博爱心、恻隐心，发挥其至善，则人人均可登天堂，逍遥极乐也。

天界传真

东华帝君　降

　　传真天界之风光，虽未能一一详述，但，主要部份均已言述，若详细研读「天界传真」一书，约略可知「善者、终归天堂；恶者、终归地狱」。
　　天界所有圣、佛、仙、神，均是凡人修成正果，而逍遥于极乐之天堂也。
　　总之，一分耕作，自有一分收获，道果越深者，其果位越高也。
　　上天创造人类，使其有万物之灵，如能不昧原灵，则其本来之善性常存。如一旦被财、气、酒、色所迷，欲念丛生，则昧其性，而为非作，无常一到，则其三魂飘飘，无所依归；其七魄坠地，一生之罪孽已登记在地府之「阴察簿」，将受地狱之苦刑也。
　　历代忠臣、孝子、义士、节妇，其归真后，在天界各有果位，享受极乐，或受敕命，莅任凡间神位等，享受人间之香祀，则上可荫祖先，下可荫子孙，代代显贵也。
　　如在世不修，一味行恶，一旦坠入地狱，再受轮回为禽、为兽，或永不超生，不但其自身受苦，还累及祖先与子孙永不脱离苦境，此乃行善与为恶之别也。
　　所以，在此短暂之人生，应予宝惜，多修善德，流芳千古，始不枉为人也。

天界传真

本堂主席　关　登台

跋

　　本堂奉旨着造「天界传真」一书，乃上界高真期期降鸾，呕尽心血，挥桃柳之笔，笔底生花，雕金缕玉，吐属非凡，实是宏扬圣教，匡时济世，唤醒人心向善之佳作也。
　　际此世道浇漓，人心险恶，上天为挽转颓风，不惜天机之秘，尽泄于世，务期藉屹雅以扬风，务使人人读而向往，了悟「善者、登天；恶者、坠地」，以资警世，而早修身学道，岂与平常批风弄月之什咏可同日而语乎。
　　爰以吾道发扬裨世弥深，值兹斯辑将付诸剞劂，用志辉光，谨跋数言于卷末。

　　　　　　　　　　　　　　　　　南天直辖圣贤堂主席关兴二太子
　　　　　　　　岁次乙卯年葭月念九日

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莲生活佛救贪官的故事
有一人，名韩立。有一人，名韩立。 
 刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经巾平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2022 02 07
病重住院。病重住院。 
 
在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。在晖迷的时候，忽然看见有二个黑衣人至，拉扯他，他反抗，但没有用，韩立被带到好像一个辕门的地方，就像制府衙署，很多黑衣人罗烈两旁，很威武凛肃，上面坐着一人，很像王一般，戴着珠冠绣绂。 
 
王者问：‘你韩立否？’王者问：‘你韩立否？’ 
 
韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’韩立趋前，自觉好像罪犯，伏着答：‘是。’ 
 
王者大喝一声：王者大喝一声： 
 
‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ ‘韩立罪魂，身为人间法官，收受贿赂，贪婪无尽，不可悉数，有罪判无罪，无罪判有罪，如今身患重病，只是略示微警，左右判官，该罚入何狱？’ 
 
韩立面如灰土。韩立面如灰土。 
 
左判官答：左判官答： 
 
‘罚入火钱地狱。’ ‘罚入火钱地狱。’ 
 
（火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） （火钱地狱是铜钱，烧成红，令罪魂一一吞食） 
 
韩立一听，差点晖死过去。韩立一听，差点晖死过去。 
 
韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。韩立心想，在世时，苦读成就，但环境所迫，收贿赂成了习惯，果然妄判妄断。 如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！如今自身入狱，实是罪有应得，但，悔之晚矣！ 现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。现在是走到重岩绝壑之上，连一条径路都没有了，一切尊严，荡然无存。 
 
此时，突有咒音入辕门。此时，突有咒音入辕门。 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
‘何咒？’王者问。 ‘何咒？’王者问。 
 
右判官答：‘莲花童子心咒！’右判官答：‘莲花童子心咒！’ 
 
‘谁念来？’ ‘谁念来？’ 
 
‘ 真佛宗的助念团。’ ‘ 真佛宗的助念团。’ 
 
咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。咒音入辕，有光明莲花入，先小后大，旋转如锦，全府衙，味芳如兰。 
 
韩立也跟着念：韩立也跟着念： 
 
‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ ‘嗡。古鲁。莲生悉地。吽。’ 
 
这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。这一念，却觉得自己的身子轻了，一看脚底，原来有两朵莲花托着。 
 
韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。韩立念得更快，更勇猛，而莲花变大旋转，托着整个人往上飞，这一飞，就飞出去了。 
 
底下的黑衣人大叫：底下的黑衣人大叫： 
 
‘罪魂飞走了，快追！’ ‘罪魂飞走了，快追！’ 
 
王者说：王者说： 
 
‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ ‘慢着！此咒咒力强，也是韩立命该如此，刚才的他已生忏悔的心，此忏悔的心一生，再配合咒力清净，也是一桩美事，由他自去罢！’ 
 
韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。韩立虽在空中，但王者的话，一一入耳，非常清晰，他合掌对着王者朝拜。 
 
韩立醒来，睁开眼。韩立醒来，睁开眼。 
 
看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。看见周围有几位陌生人，合着掌念咒，正是莲花童子心咒，这些人他不认识，原来是自己的亲戚中，有一人是真佛宗的弟子，他看见韩立危急，便召了几位同门来持咒。 
 
韩立向众人点头致谢！韩立向众人点头致谢！ 
 
过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。过后不久，他自己的病，本是非常危险的，却渐渐的好起来了，真是奇迹。 
 
从此以后，他做人处世，一百八十度转变。从此以后，他做人处世，一百八十度转变。 
 
刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。刚开始，他把自己落入冥间的事，完全隐瞒，一句话都不说，他只是看莲生活佛卢胜彦的书，通讯皈依而已。 
 
后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。后来他来了美国西雅图两次参加法会，也没有说出来，因为他自己是法官，恐一宣扬，不好意思。 等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。等到第三次来师尊这里，才一五一十的全盘说出。 
 
韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个

韩立说：韩立说： 
 
‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ ‘如果师尊要写成文章，务请改名。’ 
 
‘这个当然。’ ‘这个当然。’ 
 
所以，韩立，并非真名也。所以，韩立，并非真名也。