[史料] 唐太宗唐高宗父子与唐玄奘的书信往来

[史料] 唐太宗唐高宗父子与唐玄奘的书信往来

依《三千佛名经》，宋畺良耶舍译，过去劫名为庄严劫，现在劫名为贤劫，未来劫名为星宿劫，三劫均出一千尊佛，是为三千佛也！过去庄严劫千佛名中最后面三尊佛名为：南无毗婆尸佛，南无尸弃佛，南无毗舍浮佛，现在贤劫已出之四尊佛名为：南无拘留孙佛，南无拘那含牟尼佛，南无迦叶佛，南无释迦牟尼佛；加起来就是《高王观世音真经》里面的过去七佛。而下来的几尊佛呢？接下来的贤劫第五尊佛，就是当来下生弥勒佛，然后是南无师子佛，南无明焰佛，南无牟尼佛，南无妙华佛，南无华氏佛，南无善宿佛，南无导师佛，南无大臂佛，南无大力佛，南无宿王佛。。。。。。这其中唐太宗的佛号是贤劫第八尊佛牟尼佛，前面一尊第七佛是关公关羽之佛号明焰佛，再之前是第六佛即现在的西藏第十七世大宝法王成佛时候佛号为师子佛！人间共赞紫薇大帝唐太宗，是以当今佛界大导师净空法师为最！

牟尼佛唐太宗成佛后，下一尊佛，即是六祖惠能长老转世的广州光孝寺戒成法师成佛，佛号为妙华佛，再之后是贤劫第十佛华氏佛，即是现在的紫薇圣人，真佛宗莲平上师袁英平，其前身某一世是唐高宗李治，是唐僧三藏法师的最大在家弟子。因为袁英平是十九年后的南都新朝代，佛教协会主政的新议会民主政体的开国太祖，新总统，中国人继第一华盛顿孙中山先生之后的第二华盛顿也！亦是现在的华光自在佛莲生活佛卢胜彦（释迦牟尼佛的大弟子舍利弗尊者转世）的首座大弟子。在刘伯温的预言中，称未来教主临下凡，不在皇宫为太子，不落宰辅共官员，不在僧门与道院，落在寒门草堂内！真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教！。。。。。。乃是未来佛，下方传道！

在诸葛亮的武候百年乩中，亦称将来的国运中有一象：田间再出华盛顿，造福人群是真命！


《进经论等表》
沙门玄奘言：玄奘闻，义画既陈，肇有书契，籀文斯阐，爰盛典谟。徒以晦义辅德，纪情括性，犹緾埃累之间，未出寰区之表。岂若龙宫秘旨，鹫岭微词，导群迷于沙界，庇交丧于尘劫。然至极无象，演其源者法王。至理无言，诠其道者圣帝。伏惟陛下纂灵出震，抚运登枢；胜茂九瀛，掩胥庭而独步；飞英八极，栏轩昊而高视；分麾紫塞，剪随寇于幽陵；驻跸青丘，荡妖氛于蟠木。武功既戢，归马华山。文德载宣，受图宛岫。于是刊书近阁，创礼容台。凤篆龟文既藏□于东观，银镛玉字亦洗污于南宫。犹故属想真如，缅怀空寂，绍宣妙法，以为大训。由是鹿野之谈，应圣期而重译；鸡林之士，仰神化以来仪。建香城于中洲，引玄津于神县。像教东被，斯为盛矣。玄奘行业无纪，空符曲成；谬齿缁徒，有惭光替。慨然怀愤，誓以弘宣。恁恃国威，远寻灵迹。往在西域，躬习梵言。览毗尼之奥旨，窥多罗之密藏。所获梵本经论总一千帙，六百五十七部，佛像七躯，佛肉舍利一百五十粒，并骨舍利一函。既而治奘金地，旋轫玉门。祗奉论言，载合翻译。爰召开士，同证慧义。研思淹肘，未能总毕。见绝笔者，凡五十八卷，名曰《大菩萨藏经》二十卷，《佛地经》一卷，《六门陀罗尼经》一卷，《显扬圣教论》二十卷，《大乘杂集阿毗达磨论》十六卷，勒成八帙，缮写如制。及前舍利、佛像、梵本经论等，谨诣阙奉进。但圣鉴照明，玄言冲远，玄奘学非沈秘，识谢咏通，何以仰称天规，敬弘至教。亦由荣荣爝火，对修景以葬光；涓渭细流，足巨壑而成大。追惭战悸，若履冰谷。谨言。
贞观廿年七月十三日沙门玄奘上
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《进西域记表》
沙门玄奘名言。蟠木幽陵云官纪轩皇之壤。流沙沧海。夏载著伊尧之域。西羌白环。荐垂衣之后。东夷楉夫。贿刑措之君。固已飞英曩代。式微前典。伏惟陛下握纪乘时。提衡范物。刳舟弦木。威天下而济群生。螯足芦灰堙方舆而补圆盖。曜武经于七德。阐文教于十伦。浑漏泉源。化沾萧苇。房芝发秀。井浪开华。乐囿驯班。巢阿响律。浮紫膏于具阙。霏白云于玉捡。遂使苑若木而池蒙氾。霈炎火而照积冰。梯赤阪而承朔。泛苍津而委赆。史旷前良。事绝故府。岂如汉关张掖近接金城。秦戍桂林裁通珠浦而已。玄奘幸属天地贞观华夷静谧。冥心梵境。敢符好事。命均朝露。力譬秋螽。徒以凭假皇灵下资螾命。飘身迈迹。求遐自迩。展转暯拜之乡。流离重译之外。条支巨雀。方验前闻。罽宾孤鸾。还稽曩实。时移岁积。人欲天从。遂得下雪岫而泛提河。援鹤林而栖鹫岭。只园之路逦迤空存。王舍之基婆陀可陟。寻求历览。时序推迁言返帝京。忽将二纪。所闻所履百有卅八国。窃以。章亥之所践藉。空陈广袤。夸父之所凌厉。无述风土。班超侯而未远。张骞望而非博。至于玄奘所记。微为详尽。其迂辞玮说多从剪弃。缀为大唐西域记一十二卷。缮写如别。玄奘禀质愚鲁。昧于缉实。望颁之右笔。饰以左言。截此芜辞。采其实录。标百王之称首。符九丘于皇代。庶使山经閟彩汲传韬华。无任区区至。谨诣阙奉进。轻尘旒扆。伏深战灼。谨言

《请大宗文皇帝作经序并题经表》
沙门玄奘言。名早预玄门。幸逢昌运。希闻至道。游心法莚。每恨正觉遗文尚未详备。遂慨然怀慕。遍历殊方。远赖皇威。所期咸济。去年二月奉　诏翻译今见成五部总五十八卷。缮写如别。窃见弘福寺尊像初成。圣上亲降銮舆。开青莲之目。今经论新翻。敢缘斯义。伏愿陛下曲垂神翰。表发经题。亲纡玄藻。序明宗极。所望天文秘思与日月齐明。玉字银钩将乾坤等固。庶百代之下歌咏无穷。千载之外瞻仰无绝。不任韪韪之至。谨奉表以闻轻触天威。伏增悚汗。谨言



《太宗文皇帝报请作经序　敕书》
省书具悉来意。法师夙标高行。早出尘表。泛宝舟而登彼岸。搜妙道而辟法门。弘阐大猷。荡涤众罪。是故慈云欲卷舒之荫四空。慧日将昏朗之照八极。舒朗之者其惟法师乎。朕学浅心拙。在物犹迷。况佛教幽微。岂孰能仰测。请为经题。非己所闻。又云新撰《西域记》者。当自披览。敕奘和尚(内出与玄奘法师)

《谢太宗文皇帝敕书表》
沙门玄奘言。伏奉　墨敕。猥垂奖喻。祗奉纶言。精守振越。玄奘诚惶诚恐。玄奘业尚空疏。谬参法侣。幸属九瀛有截。四表无虞。凭皇灵以远征。恃国威而访道。穷遐冒险。虽励愚诚。慕异怀荒。寔资朝化。所获经论奉　敕翻译。见成卷轴。未有诠序。伏惟　陛下睿思云敷。天华景烂。理苞系象。词逸咸英。跨千古以飞声。掩百王而腾实。窃以神力无方。非　神思不足诠其理。圣教玄远。非　圣藻何以序其源。故乃冒犯威严。敢希题目　震眷冲邈。不垂矜许。抚躬累思相顾失图。玄奘闻。日月丽天。既分晖于户牖。江河纪地。亦流润于岩涯。云和广乐。不秘响于聋昧。金壁奇珍。岂韬彩于愚瞽。敢缘斯理。重以于祈。伏乞云雨曲垂。天文俯照。配两仪而同久。与二耀而俱悬。然则鹫岭微言。假神笔而弘远。鸡园奥典。托英词而宣畅。岂止区区梵众。独荷恩荣。蠢蠢迷生。方超尘累而已。无任诚恳之至。谨诣阙奉表以闻。轻触天威。伏深战栗。谨言
2020 08 04
《谢纳袈裟剃刀表》
沙门名言。伏奉敕旨。施纳袈裟一领宾铁剃刀一口。云雨曲垂。谬沾霈泽。光命隆厚。精守震越。名幸遭文明之化。早预息心之侣。三业无纪。四恩靡答。皇眷不遗。恩荣俯坠。忍辱之服彩含流霞。智慧之刀铦逾切玉。谨当服以降烦恼之魔。佩以断尘劳之网。起余讥于彼已。惧空疏于冒恩。滥叨殊礼。惭恧屏营。不胜悚荷之至。谨奉表陈谢以闻。尘黩天鉴。伏深战栗。谨言


《谢太宗文皇帝制三藏圣教序表》
沙门玄奘言。窃闻六爻探赜。局于生灭之场。百物正名。未涉真如之境。犹且远微义册睹奥不测神。遐想轩图历选并归其义。伏惟皇帝陛下玉毫降质。金轮御天。廓先王之九州。掩百千之日月。斥列代之区域。纳恒沙之法界。遂使给园精舍并入堤封。贝叶灵文咸归册府。名往因振锡聊谒崛山。经途万里。怙天威如咫步。匪乘千叶。诣双林如食顷。搜扬三藏。尽龙宫之所储。研究一乘。穷鹫岭之遗旨。并已载之素象。还献紫宸。寻蒙下诏。赐使翻译。名识乖龙树。谬忝传灯之荣。才异马鸣。深愧写瓶之敏。所译经论纰舛尤多。遂荷天恩。留神构序。文超象系之表。若聚日之放千光。理括众妙之门。同法云之濡百草。一音演说亿劫罕逢。忽以微生亲承梵响。踊跃欢喜如闻受记。无任欣荷之极。谨奉表诣阙陈谢以闻。谨言
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《太宗文皇帝报玄奘法师谢表　敕书》
朕才谢圭璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨制序文。深为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于珠林。忽得来书。谬承褒赞。修躬省虑。弥益厚颜。善不足称。空劳致谢。
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《谢述圣记启》
沙门玄奘启。窃以。识真者寡。每苦徂东之路。迷方者众。共仰司南之车。况乎大道玄远。妙门虚寂。非乘睿智。孰能诠序者哉。伏惟。皇太子殿***资宸极。仁被春方。照佛日以重耀。绍***于将坠。津梁有属。传灯斯在。玄奘志穷佛道。誓损躯命。粤自东夏。愿至西方。皇灵护持。得经论六百五十七部。寻蒙恩敕。令玄奘翻译。爰降慈旨。为制序文。布慈云于尘劫。澍惠雨于沙界。殿下游刃三藏。仰弘十善。复令制述圣之记。光阐大猷。明实相之门。则有而不有。谈空寂之境。则空亦皆空。犹得神衷。远超系表。名未澄浊水。忽得明珠。谨当顶受奉持。永为心镜。不任下精悚荷之至。谨奉启陈谢以闻。谨启。

《太宗文皇帝长命婆罗门与玄奘法师书》
造化陶均。短长异寿。天地覆载。愚智同生。故知上圣上贤。无代不有。然而前王前帝罕得相逢。朕自顾德薄行轻。智微力浅。幸因夙缘有庆得遇真人。***药已来。手脚渐觉轻损。弥加将慎。冀得全除。抚疲躬而自欢。荷神方而多愧。唯凭命于后药。庶遐龄之可期。必望超促世而长存。驻常颜而不朽。既白之发变素成玄。已弊之躬除衰益壮。此心此愿其可遂乎。唯竭深诚。敬伫良术。


《玄奘法师请经论流行表》
沙门玄奘言。窃以。玄宗无兆。因名教以垂训。法本无为。资言象以成化。是知诠名教者法王之善权。阐言象者圣帝之能事。非夫三达遐鉴四弘俯济。孰能抚金轮之运。弘玉毫之教者欤。伏惟　皇帝陛下徇齐作圣。钦明体道。革浇弊之俗。垂邕穆之化。风教被于三千。疆场掩于百亿。临八政而命驾。驭五乘而载驰。屈方外之迹。据域中之位。四海无虞。万机有暇。储慧宝于麟阁。引智水于龙宫。玄奘业谢疏通。学惭稽古。肃承明诏。详译梵文。内顾庸愚。惧乖玄旨。深惟诚款。恐蠹大猷。是以夙夜匪懈。身心无怠。皇化所覃。无谬一音之说。灵贶所佑。有感一人之心。皎日回三舍之明。丹诚动九重之听。爰纡神衷。序明圣教。词峰切汉。已振释主宫。义海浮天。将动梵王之请。由是牟尼大训。资圣藻而照宣。般若微言。凭帝猷而光阐。然而幽居陋俗。未闻梵响之声。边荒远鄙。讵睹天文之丽。其见译讫经论。请冠御制三藏圣教序。及皇太子述圣记。宣布远近。咸使闻知。大郡名州。各施一本。是则道不虚行。法无留滞。慧云布于遐迩。法雨澍于中外。皇灵享法施之福。永永无穷。黎元阜法财之用。生生无遗。不任诚恳之至。谨奉表陈请以闻。伏愿　天慈赐垂矜允。轻尘听览。追增战汗。谨言






《玄奘法师谢东宫书述圣记启》
沙门玄奘启。中使光临。伏承明令。亲降微豪。书述圣记。曲垂霈泽。远洽虚微。恭承宠命对越惶悸。窃以。日月经天在鉴斯朗。圣贤阐化遇感方弘。是以真教行于明时。大训兴于昌运。非乘一人之庆。宁洽幽荒。非烛三明之智。岂昭冥昧。伏惟皇太子殿下涵神智水。澡性玄津。资曜尧云。继明增朗。业昭天纵。学贯三乘之玄。道亚生知。才苞四辨之敏。至于开图陈迹。妙穷于八体。离经辨志。义综于九畴。笔势云浮。词峰雾洽。含豪变六爻之象。挥翰焕三辰之光。降甲观之秘藻。阐只园之奥旨。思等风云。明悬日月。淳化所被。苍生荷福。泽及幽显。庆洽人天。不胜悦豫之诚。谨奉启陈谢以闻。谨启







《请经出流行启》
沙门玄奘启：窃以六爻陈述，察阴阳之潜伏；八卦成象，考日月之悔尤。与夫忘言妙辩，至道被于人夫；满字宏规，茂实腾于空有。拯沦胥之滞，鉴弱丧之流；语其取舍，功岂同日。伏惟皇太子殿下含章育德，基性多才。仁声谥于万邦，惠情留于三宝。深穷权实，妙达色空。不为而道茂，忘己而功显。降志绍隆，留神赞述。如洪钟之待扣，若空谷之必应。阐妙象于名言，畅幽鉴于声教。遂乃昭之以慧烛，济之以智舟。既朗长夜之昏，爰拯暴流之溺。三途亨福，四生受赖，玄门庆矣，缁徒幸矣。然而边隅民庶未睹圣皇之藻，幽鄙黔黎讵闻正遍之说。普天之下并荫尧云，遐方之俗未蝉法雨。玄奘餐和惠泽，静恭玄训。败奉纶诰，敬译梵经。有感皇灵擒章，序真如之教。上回廾思奋藻，述实相之宗；凡厥怀生，咸欣大赖。况亲濡泽，岂胜踊跃。其见译讫经论，请付外流布。开慧眼于含识，荫慈云于群有。使夫遗法之徒，俱蒙利喜。迷方之俗，咸游觉路。不任诚恳之至。谨奉启陈请以闻。轻尘省览，伏增战遍。谨启。





《皇帝在春宫日所写六门经及题菩萨藏经等谢启》
沙门玄奘启：中使曲临，光命隆渥。伏奉神命所写《六门陀罗尼经》一卷及《题大菩萨藏经》等六十六卷。殊私忽降，惕然惟咎。惠泽光被，欣若登高。窃以至教希夷，理出利冥之外；玄章冲邈，道阐言象之间。显晦従时，行藏在运。非属淳和之化，岂弘幽赜之训者哉。伏惟皇太子殿下德隆天地，道昭圆光。三灵宅心，万邦式望。布慧云而荫火宅，击法鼓而警幽途。霈然蒙润，超然迥济欤。夫皮纸骨笔之诚，曾何足谕；亡身殉命之誓，顾彼多惭。斯乃庆集皇灵，永双金轮之运；福滋圣善，速绍玉毫之位。名内省庸菲，观道庆辰。生微用浅，空荷荣渥。不胜恫跃之至。谨奉启陈谢以闻。轻繁省览，伏用惶悚。谨启。

《玄奘法师请附讯物及书往西域表》
沙门玄奘言：盖闻，隆道覆载，功玄而化广。德绥内外，迩肃而远安。是以垂则天之教，成因地之化。斯固宰物之大统，驭宇之洪范也。伏惟皇帝陛下，资玄象之盛明，纵厚载之至德，裁成品类，光阐彝伦。左衽之卿重译纳贡，反舌之俗请吏革音。非夫德通神明，仁被幽显，何以雾开重阻，风卷绝域者哉。玄奘往凭帝力，问道遐方。败奉法言，服膺梵学，博考名相之原，颇问权实之致。聿来宣译，式符玄训。上感皇情，重阐鹫山之道；远崇佛旨，再演龙宫之典。静言教义，功归近人；探赜大猷，诚惟明导；无为味法，有荷洪恩；不谢深仁，恐芜王化。玄奘爰初归国，以至于今。凡厥缁徒，深嘉求法，愍其弊服，颇惠僧衣。今者见有袈裟三领，圣恩所赐绫十匹，诸寺访得绣像纟采幡及诸供养道具之物，并附单书，敬向师友，请因今使附往天竺。冀斯凭信，用谢厚恩，则光国仁义之风，以申愚陋之志，不任怀德之诚。谨奉表陈请以闻，伏愿圣慈特垂矜允。谨言。





《进经表》
沙门玄奘言：前伴经及戒本，实惟发心枢要，拨难津梁，讽诵闻名，获福无量。冀中冥赞，永保圣躬。谨以进奉，伏增惶惕。谨言。

《请取梵本表》
沙门玄奘言：前件经律等，并是五乘轨辙，三藏奥旨。文义既弘，学徒钦尚。玄奘往于西域，遍访遗文，所获众经，部余六百，前件经律尚未得来。至于大法流通，有所未悉。今并在于阗国，宛然具有。伏惟陛下则天御宇，光启大猷，膺录受图，弘扬正法，殊方异类重译来朝，于阗蕃王今归圣化。伏愿降敕遣进，翻译有期。所益既弘，辄敢闻奏。轻触宸严，伏增悚遍。谨言。


附：皇帝与玄奘法师飞白书十八字知
师年尊，时热，此间小窄，体中如何？方翻了未。敕。





《谢得一切经表》
沙门玄奘言：窃寻三藏圣教，盖是照迷真之宝镜，出爱海之舟航，入净慧之良因，趣菩提之妙轨。是以众香折骨，用显求法之诚；雪岭投身，式表闻经之庆。伏惟皇帝陛下，金轮御宇，十善之化弥新；文恩统天，八正之风逾扇。虽复万方事广，檀那之行靡亏；庶务殷繁，游玄之心无舍。前降明敕，遣造一切经。欲使载金言于素虫，非止鹤林；启玉字于霜螺，宁唯鹿苑。香檀制轴，掩瞻艹匐之芳；绣组裁帙，夺鲜霞之彩。庄严尊重，事事微妙，使人王君德至复宣天恩悯。玄奘愚昧，辍入龙宫，赐留转读，遂使甘露胜法，谬沾蓬荜之门；末尼神珠，曲集蜗庐之室。顶载欢喜，不知譬喻。敬即燃香散花，受持讲诵。愿所生功德，庄严陛下，齐明两曜，均寿二仪，化洽三千，道笼无外。不任庆荷之至，谨附表谢闻。纸墨易穷，陈恩难尽。谨言。







《谢许制大慈恩寺碑文及得宰相助译经表》

沙门玄奘言。今月廿四日。内给事王君德奉宣口敕。许为寺塔建碑制文。及遣在仆射于志宁。中书令来济。礼部尚书许敬宗。黄门侍郎萨元超。杜正伦。中书侍郎李义府。国子博士范頵等诸学士监共译经。睿泽潜流。玄风载阐。祗奉慈诰。喜惧交怀。凡在缁徒不胜庆韬。玄奘闻。圣德无方。神功不测。既阐无为之化。必开众妙之门。自大师厌俗。能仁不宰。鹫山留影。像化空传。鹤树韬音。微言允被。非夫皇明出震．睿哲乘图。道济四生。智周三有。何以能凝思于玄津之境。驰情于大觉之路。诱疲商于城化。拯游童于隃险宅。伏惟皇帝陛下持衡纂庆。握契乘时。孕育三灵。陶甄万品。远安迩至。海晏河清。草木凝桢。烟云动色。端栱多豫。属想词林。理架三玄。文高七纬。而以释迦妙典弘济居多。情在绍隆。俯垂幽赞。将欲亲纡睿藻。式撰玄猷。曲诏朝英。允宣妙法。像教东被五百余年。虽敷畅厥旨。抑有多代。而光赞之荣。独在兹日。天人载悦。明只协庆。金轮在运。玉历方永。然则汉皇英藻空演思于汾河。魏帝奇才。仅摛词于吴会。未有奋兹鸿笔。赞彼玄规。洞三界以飞声。横六幽而洒润。固使昭昭慧日。假圣藻而增晖。蠢蠢迷生。睹天词而悟道。玄奘幸逄休运。早蒙落饰。德惭僧会。业谢法兰。屡荷殊私。每深惊惕。重祗恩奖。弥增竦惧。无任戴荷之至。谨诣阙奉表陈谢以闻。谨言。






《请书大慈恩寺碑文表》
沙门玄奘言：窃以应物垂象，神用敷该，随时设教，圣功毕尽。是知日月双朗，始极经天之运；草木俱秀，方穷丽地之德。伏惟皇帝陛下，智周万物，仁蝉三界；既隆景化，复阐玄风。鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏；蔑汉庄之崇法，徒开白马之祠。遂乃俯降天文，远扬幽旨，用抱丰琬，长垂茂则。同六英之发音，若五纬之葬曜。敷至德而感俗，弘大誓以匡时，岂独幽赞真如、显扬玄赜者也。虽玉藻斯畅，翠版将刊，而银钩未书，丹字犹韫。然则郐乐已韬，非里曲之堪预；龙响既尽，何爝火之能明。非夫牙旷抚律，义和总驭，焉足扬法鼓之大音，裨慧日之冲彩。敢缘斯义，冒用于祈。伏乞兹具美勒，以纡神笔，庶凌云之妙，迈并前王；垂露之奇，腾芬后圣。金声玉振，即悟群迷；凤翥龙盘，将开众瞽。岂止尧隆像教，怀生蝉莫大之恩，实亦聿赞明时，宗社享无疆之福。名禀识愚浅，谬齿缁林；本惭窥涉，多亏律行；猥辱宸词，过蒙裒美。虽警惕之甚，措颜无地；而慊恳之勤，翘诚有日。重敢尘黩，更怀永谷。谨言。







《谢得大慈恩寺碑文表》
沙门玄奘言：被鸿胪符，伏奉敕旨。亲纡御笔，为大慈恩寺所制碑文已成。睿泽旁临，宸词曲照，玄门益峻，梵侣增荣，部厚地而怀惭，负曾穹而寡力。玄奘闻，造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辞以见情。然则画卦垂文，空谈于形器；设爻分象，未猗于寰域。羲皇之德，尚见称于前古；姬后之风，犹独高于后代。岂若开物成务，阐八正以葬章；诠道立言，证三明而轨俗。理穷天地之表，情该日月之外，较其优劣，斯为盛矣。伏惟皇帝陛下，金轮在运，玉历乘时；化溢四洲，仁覃九有；道包将圣，功茂銛神；纵多能于生知，资率由于天至。始悲奁镜，即创招提，俄树胜憧，更敷文律。若乃天华颖发，廾藻波腾，吞笔海而孕龙宫，掩词林而包鹤树。内该八藏，外敷六经，奥而能典，宏而且密。固使给园遗迹，讬宝思而弥高；柰苑余芳，假琼章而不昧。岂直抑扬梦境，昭晰迷途。谅以镕范四天，牢笼三界者矣。玄奘言行无取，猥预缁徒，函叨恩顾，每谓多幸。重添曲成之造，欣逢像法之盛。且惭且跃，实用交怀。无任竦戴之诚，谨诣朝堂，奉表陈谢。谨言。




《谢许书大慈恩寺碑文表》
沙门玄奘言：伏奉敕旨，令许降宸笔自勒御制大慈恩寺碑文。玺诰爰臻，纶慈猥集；祗荷惭惕，罔知彼措。玄奘闻，强弩在彀，鼷鼠不足动其机；鸿镜匿音，纤莛无以发其响。不谓日临月照，遂回景于空门；雨润云蒸，乃昭感于玄寺。是所愿也，岂所图焉。伏惟陛下履翼乘枢，握裒缵运；追轩迈顼，孕夏吞殷。演众妙以陶时，总多能而景俗。九域之内既沐仁风，四天之表亦沾玄化。然则津梁之法，非至圣无足阐其源；幽赞之工，非至人何以敷其迹。虽追远所极自动天情，而冥佑可祈，即回宸秀。英词曲被，已超希代之珍；秘迹行开，将猗绝价之宝。凡在群品靡弗欣戴。然彼梵徒倍增庆跃。梦钧天之广乐，返此非奇；得轮王之髻珠，畴兹岂贵。庶当刊以贞石，用树福庭；蠢彼迷生，方开耳目；盛乎法炬，传诸未来。使夫瞻宝字而歉银钧，发菩提于此日；讽遗文而探奥赜，悟般若于斯地。劫城穷芥，昭昭之美恒存；迁海环桑，蔼蔼之风无朽。名玄奘出自凡品，夙惭行业，既蒙落饰，思阐玄猷。往涉迦维，本凭皇化；迨兹翻译，复承朝奖。而贞观之际，滥沐洪慈。永徽以来，更叨殊遇。二主神笔，猥赐裒扬，两朝圣藻，函垂荣饰。顾修愚劣，实怀兢惧，输极之诚，不忘昏晓。但以恩深巨□，岂滴水之能酬，施厚崧丘岳非纤尘之可谢。唯当凭诸慧力运以无方，资景社于园寝，助隆基于七百。不任竦戴之至，谨附内给事臣王君德奉表陈谢以闻。轻犯威严，伏深战遍。谨言。

《谢送大慈恩寺碑文并设九部乐表》
沙门玄奘言：今月十四日，伏奉敕旨，送御制御书大慈恩寺碑文，并设九部乐供养。尧日分照，先增慧炬之辉；舜海通波，更足法流之广。丰碣岩峙，天文景烛，状纟采霞之映灵山，疑纟辱宿之临仙峤。凡在缁素，电激雷奔，瞻奉惊跃，得未曾有。窃以八卦垂文，六爻发系，观鸟制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹。将以模物成范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。然则秦皇刻石，独昭美于封禅，魏后刊碑，徒纪功于大响。犹称题目，高视百王，岂若亲纡廾藻，俯开仙翰；金奏发韵，银钩绚迹；探龙宫而架三玄，轶凤篆而穷八体；扬春波而骋思，渧秋露以标奇；弘一乘之妙理，赞六度之幽赜；化总三千之域，声腾百亿之外。奈苑微言，假天词而更显；竹林开士，讬神笔而弥尊。固使梵志归心，截疑网而败训；波旬革虑，偃邪山而繁道。岂止尘门之士，始悟迷方；梦境之宾，行超苦际。像敬东渐，年垂六百，弘阐之盛，未若于兹。至如汉明通感，尚咨谋于傅毅；吴主归崇，犹考疑于阚泽。自斯已降，无足称者。随缘化物，独推昭运，为善必应，克峻昌基。若金轮之王，神功不测；同宝冠之帝，休祚方永。玄奘谬忝朝恩，幸登玄肆，属慈云重布，法鼓再扬。三明之化既隆，八正之门长辟。而顾非贞恳，虚永蒙奖，导仰曾缸而荷泽，俯浚谷以怀惭。无任竦戴之诚，谨诣朝堂奉表陈谢。宣黩宸郡，追深战惕。谨言。





《请得善洛法师等重出家表》
沙门玄奘言：伏蒙恩敕，度善洛等出家。踊戴不腾，悲喜兼至。窃寻云南之泽犹资仰器，日月之照尚阻覆盂，而圣帝恩波遂覃涯表，至仁光宠允兼分外。伏惟皇帝皇后陛下，蕴灵妙觉，应迹善权。故能鉴极真如，转法lun于九有；悲怀庶类，拯沉难于三涂。遂令善洛、法通、处俨等，重洗天波，再杯圣日。披黄泉而澳清汉，排火宅而荫法云。却石空销，斯恩不朽；微躬徒殒，此答何阶。庶落发之功，零烦恼于椒殿；具戒之力，荐福祉于兰涂。伏愿皇帝皇后享寿万春，凝耀百福，长临紫极，永庇苍生。春宫克茂，掣柯飞英；青陆宠藩，载隆盘石，腾芬朱邸。名每自思省，无德于时，无功于国，而滥沐殊泽，淹积年岁，何尝不吊，影惭魂辍，食忘寝尽。湘川之竹直未足尽恩，舍恒沙之身谁能答贶。尚恃天宠，且延视息。不胜感荷之至，谨附表陈谢以闻。尘黩冕旒，伏增憎恐。谨言。




《谢得医表》
沙门玄奘言：玄奘拙自营卫，冷疹增动，几至绵笃，殆辞昭运。天恩矜悯，降以良医。针药才加，即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽，反茕魄于将消。重睹昌时，复遵明导。岂止膏肓永绝，腾理恒调而已。顾循庸菲，屡荷殊泽，施厚命轻，罔知输极，唯凭慧力，庶酬冥祉。玄奘犹自虚妙，未堪诣阙陈谢，无任竦戴之至，谨遣弟子大乘光奉表以闻。谨言。


《谢得医药及敕使问病表》
沙门玄奘言：名业累所婴，致招疾苦，呼吸之项，几隔明时。忽蒙皇帝皇后降慈悲之念，垂性命之忧，天使频修，有逾十慰；神药俯救，若遇一丸。饮沐圣慈，已祛沉痛；承荷医疗，遂致痊除。岂期已逝之魂见招于上帝，将天之寿重禀于洪钅卢。退省庸微，何以当此，抚膺愧越，言不足宣。荷殊泽而讵胜，粉微躯而靡谢。方冀碑兹礼诵，罄此身心，以答不赀之恩，少塞无穷之责。无任感戴之极，谨附表谢闻。喜惧参并，罔知攸措。谨言。




《谢僧尼等停依俗法条表》
法门玄奘言：伏见敕旨，僧尼等有过，停以俗法之条，还依旧格。非分之泽，忽委缁徒；不赀之恩，复沾玄肆。思阳沐道，实用光华；部地修躬，唯增震惕。窃以法王既没，像化空传，崇绍之规，寄诸明后。伏惟皇帝陛下，宝圆御极，金轮乘正。秀兹释教，载怀宣阐。以为落饰玄门，本异流俗。虽情牵五浊，律行多亏，而体被三衣，福田斯在。削玉条之密网，布以宽仁；信金口之真词，见兹回向。斯固天败载悦，应之以休徵，岂止梵侣怀恩加之以贞确。若有背兹宽贷，自贻伊昝，则违大师之严旨，亏圣主之深慈。凡在明灵，自宜遣谪，岂待平反之律，方科奸妄之罪。玄奘庸昧，猥厕法流，每忝鸿恩，已怀惭惕。重败殊奖，弥复兢惶。但以近婴疾疹，不获随例诣阙，无任竦戴之诚。谨遣弟子大乘光奉表陈谢。谨言。





《重谢僧尼等停依俗法条表》
沙门玄奘言：伏见恩敕，除僧尼等依俗法推勘条，喜戴之诚，莫知准譬。窃寻正法隆赞，随若上而抑扬；彝伦薄厚，俪玄风以兴缺。自圣运在掣，明皇执粹，甄崇道艺，区别玄儒。开不二之键，广唯一之辙。写龙宫于蓬阁，接鹫壤于神皋。俾夫钟梵之声洋溢区宇，福善之业濯沐黎萌。实法门之嘉会，率土之幸甚。项为僧徒不整，诲驭乖方，致使内亏佛教，外犯王法，一人获罪，举众蒙尘，遂触天威，令依俗法。所期清肃，志在惩诫。僧等震惧，夙夜惭惶。而圣鉴天临，仁泽昭被。笃深期于玄妙，掩纤垢于含弘。爰降殊恩，释兹严罚。非其人之足惜，顾斯法之可尊。遂令入网之鱼复游江汉，触笼之鸟还飏杳冥。法水混而更清，福田卤而还沃。僧等各深荷载，人自知勉。庶当励情去恶，以副天心；专精体念，用答鸿造。伏愿皇帝皇后以绍隆之功，永凝百福；乘慈悲之业，端拱万春，震域缔祥，维城具美。不胜舞跃感荷之至，谨重附表陈谢以闻。轻黩冕旒，伏增惶恐。谨言。





《谢施纳并杂物表》
沙门玄奘启：垂赍纳并杂物等。捧对警惭，不知比喻。且金缕上服，传自先贤，或无价宝衣。闻诸圣典，未有穷神尽妙、目击掌中如今之赐者也。观其均彩醴淡，敬君不能猗其功；裁缝婉密，杂镂无以窥其际。便觉烟霞入室，兰囿在身。施俯自瞻，顿增荣价。昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋朝，罕闻斯泽。唯玄奘庸薄，独窃洪私，顾宠修躬，弥深战汗。伏愿皇帝皇后富众多子孙，享无疆之福祚；长临玉镜，永御宝图；覆育郡生，与天无极。不任惭偑之至，谨奉表陈谢以闻。施重词轻，不能宣尽。谨言。





《庆佛光周王三日并进衣钵锡杖表》
沙门玄奘言：名闻，易嘉日新之义，诗美无疆子孙。所以周祚过期，仅历遐缅者，应斯道也。又闻，龙门洄激，资源长而流远；桂树丛生，藉根深而芳蔼。伏惟皇运累圣相承，重规叠矩，积植仁义，浸润黎元，其来久也。由是二后光膺大宝，为子孙基，可谓根深源长矣。逮陛下受图，功业俞盛。还淳反素，迈三五之踪；制礼作乐，逸殷周之轨。不持黄屋为贵，以济兆庶为心。未明求衣，日昃忘食，藻练英贤，布之列位，裒能黜过，励精正道，一人端拱，万里廓清。虽成康之隆，未至于此。是以卿云纷郁，江海无波。日域遵风，龙乡沐化。荡荡乎巍巍乎，难得而备言矣。既而道格穹苍，明神降福；令月喜辰，皇子载诞；天枝广茂，琼萼增敷；率土怀生，莫不庆赖。在于玄奘，特百恒情，岂直喜圣后之平安，实亦欣如来之有嗣。伏愿不违前诏，即听出家，移人王之胤，为法王之子。披著法服，制立法名，授以三归，列于僧数。绍兴像化，阐播玄风，再秀禅林，重晖觉苑。追净眼之茂并，践月盖之高踪。断二种缠，成无等觉。色身微妙，譬彼山王；焰网庄严，过于日月。然后荫慈云于大千之境，扬慧炬于百亿之洲。振法鼓而挫天魔，麾胜幡而摧外道；接沉流于倒海，扑燎火于邪山；竭烦恼之深河，碎无明之巨郄。为调御士，作天人师。唯愿先庙先灵，藉孙祚而升彼岸；皇帝皇后，因子福而享万春。永握灵图，常临九域。子能如此，方名大孝，方是荣亲。所以释迦弃国而务菩提，盖为此也。岂得以东平琐琐之善，陈思庸庸之才，鎷日论优劣，同年而议深浅矣。谨即严衣捧钵，以望善来之宾，拂座清涂，用伫猗城之驾。不胜庆慰翘禺页之至，谨奉表以闻。轻触宸威，追增战越。谨言。


《庆佛光王周王曰表》
沙门玄奘言：窃闻至道攸敷，启天人于载算；深斯所感，诞玄圣于克岐。伏惟皇帝皇后情镜三空，化孚九有，故能辟垂旒于二谛，劫麦马于一乘。兰殿初歆，爰发俱胝之愿；啪柯在孕，便结猗城之徵。俾夫十号降灵，弘兹摄受；百神翼善，肃此宫围。所以灾厉克清，安和载诞。七花俨以承步，九龙低而濯质。玄门伫迹，道树虚阴，虽昔之履帝呈祥，扪天表异，宁足以方斯盛贶，匹此英猷。率士咏歌，喜皇阶之纳佑；缁林勇锐，欣绀马之来游。伏愿无替前恩，特令法服靡局常恋，回构良因。且帝子之崇，出处斯在；法王之任，高尚弥隆。加以功德无边，津梁载远。傥圣泽无舛，弘誓不移。窃谓殚四海之资，不足比斯檀行；倾十地之业，无以譬此福基。当愿皇帝皇后百福凝华，齐辉北极；万春表寿，等固南山。罄娱乐于延龄，践萨云于遐劫。储君允茂，绥绍帝猷；宠蕃惟宜，翊亮王室；襁褓英胤，休祉日繁。标岐节于本枝，嗣芳尘于草座。玄奘滥偶丕运，局影禁门，贵非德澳，宠缘恩积。幸属国庆惟始，净业开基，踊跃之怀，尘粉无恨。不胜喜贺之至，谨奉表以闻。轻触威严，伏增战越。谨言。



《谢为佛光周王满月剃发并庆度人表》
沙门玄奘言：昨奉恩旨，令玄奘为佛光王剃发，并敕度僧七人。所剃之发，则王之烦恼落也；所度之僧，则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿，踊跃净居之怀。弘愿既宣，景福弥盛。岂谓庸贱之手，得效伎于天肤；凡庶之人，蒙入道于嘉会。上下欣恫，悲嘉交集。窃寻覆护之重，在褓所先，解脱之因，落饰为始。伏惟皇帝皇后道凝象外，福洽区中，所以光启妙门，聿修德本。所愿皇阶纳佑，王郡延和，临百亿天下，毕千万岁奇。佛光高子，乳哺惟宜；善神卫质，诸佛摩顶。增华廾哲之姿，允穆绍隆之寄。新度之僧，荷泽既深，亦当翘阖道业，专精戒行，允副如纶，伫承取草。不胜感荷之至，谨奉表以闻。谨言。


《庆佛光周王满月并进法服等表》
沙门玄奘言：窃闻，搏风迅羽，累日而冲空；泻月明玑，猗旬而就满。是知禀灵物表，亮彩天中者，固已俊发其姝，惟新厥美者矣。惟佛光王，资上善以缔祥，阐中和而育德。自微园降诞，天祠动瞻，廾气清衿，寝兴纳佑，玉颜秀表，晨夕增华。自非皇帝皇后慧日在躬，法流濯想，寄绍隆于盘石，启落饰于天人，其孰能福此褓衣，安兹乳甫，无灾无害，克岐克嶷者哉。今魄照初环，满月之姿盛矣。筑枝再长，如莲之目装兮。所以紫殿慰怀，黔首胥悦；七众归怙，四门伫鉴。岂唯日索后言，鹤马参待驭而已。玄奘幸承恩宠，许垂荫庇。师弟之望，非所庶几。同梵之情，实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷并函，《报恩经变》一部，袈裟法服一具，香炉宝子香案澡瓶经架数珠锡杖澡豆合各一，以充道具，以表私欢。所冀溷载弄于半璋，代辟邪于蓬矢。俾夫善神见而踊跃，弘誓因以坚固。轻用干奉，实深悚惕。伏愿皇帝皇后，尊迈拱辰，明兼令耀。结欢心于兆庶，享延龄于万春。少海澄辉，掩丕钊而取俊；宠蕃振美，车蔺间平以载驰。所愿佛光王千佛摩顶，百福凝躯，德音日茂，善规丕相。不胜感荷，奉表以闻。轻触天威，伏深惶恐。谨言。



《请入嵩岳表》
沙门玄奘言：名闻，菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行，非宿舂之类也。船筏者八忍八观之净业，非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸，凡夫阙而沉生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河，浩浩四生，咸溺十缠之浪，莫不波转烟回，心迷意醉，穷劫石而靡怠，尽芥城而弥固。曾不知驾三车而出火宅，乘八正而适宝方，实可悲哉。岂直秋之为气，良增叹矣。宁唯孔父之情，所以未尝不临食辍餐，当寐而警者也。玄奘每惟此身众缘假合，念念无常，虽岸树井藤，不足以俦免脆；乾城水沫，无以譬其不坚。以朝夕是期，无望长久。而岁月如流，六十之年飒焉已至。念兹遄速，则生涯可知。复少因求法寻访师友，自邦他国，无处不经。涂路遐遥，身力疲竭。顷年已来，更增衰弱。顾阴视景，能复几何。既资粮未充，前涂渐促，无日不以此伤嗟，笔墨陈之不能尽也。然轻生多幸，屡逢明圣，蒙光朝不次之泽，荷阶下非分之恩，沐浴隆慈，岁月久矣。至于增名益价，发誉腾声，无翼而飞，坐凌霄汉，受四事之供，超伦辈之华，求之古人所未有也。玄奘何德何功以至于此，皆是天波广润、日月曲临，遂使燕石为珍，驽骀取贵。抚躬内省，唯深惭恧。且害盈恶满，前哲之雅旨；少欲知足，亦诸佛之诚诫。玄奘自揆，艺业空虚，名实无取。天慈圣泽无宜久明，望乞骸骨毕命山林，礼诵经行以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊，弘法王之化，西域所得经本并令翻译。玄奘猥承人乏，滥当斯任。既奉天旨，夙夜非宁。今已翻出六百余卷，皆三藏四含之宗要，大小二乘之枢轴，凡圣行位之林薮，八万法门之海泽，西域称咏以为镇国镇方之典。所须文义无寻不得，譬择木邓林随求大小，收珍海浦任取方圆，学者之宗斯为仿佛。玄奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然亦冀万分之一也。但断伏烦恼，必定慧相资，如车二轮，缺一不可至。如研味经论慧学也，依林宴坐定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心。今愿托虑禅门，澄心定水，制情猿之逸躁，絷意象之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。窃承此州嵩高少室，岭嶂重叠，峰涧多奇，含孕风云，苞蕴仁智，果药丰茂，萝薛清虚，实海内之名山，域中之神岳。其间复有少林伽蓝、闲居寺等，皆跨枕岩壑，萦带林泉，佛事尊严，房宇闲邃。即后魏三藏菩提留支译经之处，实可依归以修禅观。又两疏朝士，尚解归海辞荣，巢许俗人，犹知栖箕蕴素，况玄奘出家为法，翻滞寰中，清风敫人，念之增愧者也。伏惟陛下，明猗七曜，照极九幽。伏乞亮此愚诚，特垂听许。使得绝嚣尘于众俗，卷影迹于人间，陪麋庶之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之荫，守察心鳓，观法实相，令四魔九结之贼无所穿窬，五忍十行之心相従引发。作菩提之由渐，为彼岸之良因。外不累于皇风，内有增于行业，以此送终天之恩也。傥蒙矜许，则庐山慧远，雅操庶追；剡岫道林，清徽望续。仍冀禅观之余，时间翻译，无任乐愿之至。谨指阙奉表以闻。轻触宸威，追深战越。谨言。

《皇帝报玄奘法师请入嵩岳表敕书》
省表知欲晦并岩泉，追遁、远而架往；讬虑禅寂，轨澄、什以标今。仰挹风徽，实所钦尚。朕业空学寡，靡究高深，然以浅识薄闻，未见其可。法师津梁三界，汲引四生，智皎心灯，定凝意水，非情尘之所翳，岂识浪之能警。道德可居，何必太华叠岭；空寂可舍，岂独少室重峦。幸戢来言，忽复陈请。即市朝大隐，不独贵于昔贤。见闻宏益，更可珍于即代。敕



《谢敕书表》
沙门玄奘言：使人李君信至，垂赐手诏。银钩丽于丹字，睿藻郁彼河图，磊落带峰岳之形，郁润抱风云之气，不谓白藏之暮，更睹春葩之文。身居伊洛之间，忽瞩饱荆之宝，捧对欢欣，手舞足蹈。昔季重蒙魏君之扎，唯叙睽离；慧远辱晋帝之书，才令给米。未睹词兼空寂，可舍之旨。诲示大隐朝市之情，固知圣主之怀。穷神罄俗，综有该无，超义轩而更高，架曹马而逾远者矣。但玄奘素丝之质，尤畏朱蓝，葛脲之身，实希松杞。思愿媲烟霞于少室，偶泉石于嵩阿，允避溺之情，终防火之志，所以敢竭愚瞽，昧死陈闻。庶陶甄之慈无遗凫晏鸟，云雨之泽不弃蛛蝥。而明诏霈临，不垂亮许，仍降恩奖，曲存辉贲。五情战惧，不知所守。既敕戢来言，不堪更请。谨附谢闻，唯增悚越。谨言。

《法师玄奘重请入山表》
沙门玄奘言：名庸虚幸参梵侣，贞观之日，早沐殊私，永徽以来，函叨恩遇，顾循菲劣，每用惭负。自奉诏翻译一十五年，夙夜非遑，思力疲尽。行年六十，又婴风疹，心绪迷谬，非复平常，朽疾相仍，前途讵几。今既不任专译，岂宜滥窃鸿恩。见在翻经等僧并乞停废，请将一二弟子移住玉华，时翻小经，兼得念诵，上资国寝，下毕余年。并乞卫士五人依旧防守，庶省宸造，免其灾戾。无任恳至，谨诣阙奉表以闻。轻触威严，伏深战惧。谨言。

《谢得入山表》
沙门玄奘言：奉昨一日恩敕，许玄奘并弟子移住玉华，翻经僧等随往翻译，依旧供给，喜荷兼极，踊跃参并。玄奘庸流末品，屡叨圣眷，至仁曲逮，殊泽再加。优其事业，居之显庾，抚心增愧，荷施逾深。一介徵生，万殒宁答，不胜戢戴之极，谨诣阙陈谢以闻。谨言。



《请御制大般若经序表》
沙门玄奘言：窃寻佛法大乘，般若为本。陶钧妙相，罔不具该。先代帝王，福有优劣，感通正法，未尽梵文。然《大般若经》总二十万偈，西域以为镇国重宝，多秘不传。伏惟皇帝陛下，化洽无幽，圣教潜被，致斯奥典，绝域来臻。玄奘往恃国威，遐方问道，备历艰险，搜求遗法，获归中国。十有九年，翻译梵文千三百余卷。但玄奘年垂七十，劳疹屡婴，恐先朝露，无酬天造。是以力此衰弊，光烛缠宵，败奉诏恩，夙夜翻译。以显庆五年正月一日起首，译《大般若经》，至今龙朔三年十月二十三日绝笔，合成六百卷。愿斯妙善，仰资国祚，上延七庙，咸登万福。皇帝皇后重晖日月，合德乾坤，永御金轮，独昌沙界。皇储隆盘石之固，诸王茂本枝之荣。冥庆所覃，遐休靡际，功福既大，不敢缄默。望请御制序文，皇太子勒述圣记，庶使万方昧俗，睹天藻而悟至真，九宇生灵，观宝乘而知帝力。玄门益峻，缁徒增跃，尘劫有涯，妙善无尽。玄奘奉诏玉华翻译，不获诣阙，谨遣弟子窥基奉表以闻。轻黩宸严，伏增悚灼。谨言。

沙门玄奘言：使人吕弘哲等至，宣敕慰问玄奘所患，并许出外将息。慈旨忽临，尫骸用起，若对旒冕，如问冰泉。玄奘摄慎乖方，疹瘵仍集。自违离銮触，倍觉婴缠，心痛背闷，骨酸肉楚，食眠顿绝，气息渐微。虑有不图，点秽宫宇，恩欲出外，自屏沟壑。仍恐惊动圣听，不敢即事奏闻，遂依门籍，出至寺所。病既因劳转笃，心亦分隔明时。乃有尚药司医张德志为针疗，因渐瘳降，得存首领。还顾专辄之罪，自期粉墨之诛。伏惟日月之明，久谅愚拙；江海之泽，每肆含容，岂可移幸于至微，屈法于常典！望申公道以穆宪司，枉狱为轻伏钅夫是俟。而残魂朽质仍被恩光，抚臆言怀用铭肌骨，自惟偃顿非复寻常。纵微下里之忧，亦尽生涯之冀。但恨隆恩未答，未命先亏。仰惟帝勤亲劳，蒋狩期于阅武；情在训戎，既昭仁于放麟，又策勋于献凤。遐迩庆集，上下歌并；风后清尘，山败护野。敬惟动止，固极休祯。申炯诫于十旬，浃辰而返；鄙宣游于八骏，密迩而旋。王驾可伫，永怀以慰；抚事痪惶，终期陨越。不胜荷惧之至，谨奉表待罪以闻。荒惴失图，伏听敕旨。
谢故里东都封畿表沙门玄奘言：窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；龟图荐夏，中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基，皇猷显属；昌诵由其，以远高光。所以阐期允迪，厥猷率遵斯在。伏惟皇帝皇后，揆物载务，悬衡抚俗。即土中之重庾，迎虞巡而驻跸；因旧制之环伟，移镐京而建郛。仍以卑宫载怀，改作劳于曩役；驭奔在念，轸居逸于晨兴。自非折中华夷，均一徭输，岂能留连圣眷，焕汗纶言？是以令下之初，山川郁其改观；柘制爰始，烟云霏而动色。飞甍日丽，驰道风清；神期郾乡，彝伦郁穆。若赋武昌之鱼，乐迁王里；争企云亭之鹤，愿奉属车。既小晋、郑之依，更褊刘、张之策。前王龌龊，丰洛递开；我后牢笼，伊咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟远，自可东宴平乐，西临建章。伫吹笙而驻寿，秉在藻而流咏。荡荡至公，巍巍罕述。玄奘散材莫效，贻惧增深。但三川之郊，猥沾故里；千载之幸，郁为新邑。荜门虽翳，刍命犹存；喜编毂下，匪惭关外。况光宅之庆，遐迩所同欢；圣上久安，庸微所特荷。不胜喜恫之极，谨奉表陈谢以闻。

陈昆陆(唐高祖李渊转世）的皇后窦氏。（即中国***的总书记***前世尊贵画像）。***则是李世民的弟弟李元吉转世，那么***传位给***，实际上就是前世的儿子传位给前世的母亲。这是普天下佛教界只有袁英平一人知道的独家秘密。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。




你知道宣化上人吗？他的母亲也是女转男身，现名张利。今年我在光孝寺大雄宝殿做义工时候认识了他！

年终时候很多人来烧香，我去寺院做义工几天，把信众们的大量供品：水果和花生，饼和油等装进大麻袋，扛到手推车上，运进库房，登记签名。第一天，我还做了一次重体力劳动：晚上八点到天河去搬一台很重的一吨多重的喷水枪设备，要从地面通过钢槽推上货车，运到光孝寺后又从货车上把这个重家伙小心翼翼地搬下地面！累得全身发软！我在货车后面押货，并不是坐在前面乘客位置的。我和张利一起在车厢后面守着这个重家伙走了二十公里！

我仔细端详他的面相，发觉有点熟，我从记忆库中一下子搜不出原型，后来我在禅定中听见紫薇大帝唐太宗称：他是禅宗高僧宣化上人的母亲转世。
宣化上人

张利在2017春节后亲临我家，我给了他从光孝寺拿来的《宣化上人开示录》一到三册。他看到宣化上人的面相，跟自己的确很象。我的母亲石惠伟，也亲自看到了书中的宣化上人面相跟张利先生极类似！起了相信轮回的无上道意！