日本的密宗比较重视外密，西藏的密宗比较重视内密。外密，像日本密宗外表上的那个坛城弄得很漂亮，护摩炉、仪轨也弄得很漂亮。

◎东密与藏密
　　今天，讲东密跟藏密的差别。密法的修行裹面分为外密跟内密。在外密讲起来有藏密、跟东密！就是西藏密宗跟日本密宗。
　　日本的密宗比较重视外密，西藏的密宗比较重视内密。外密，像日本密宗外表上的那个坛城弄得很漂亮，护摩炉、仪轨也弄得很漂亮。
　　在外密裹面分为「作密」、「修密」跟「瑜伽密」三种，像我们在做护摩的仪式都属於外密的范围。另外，在外密裹面，它的经典有三种，一个叫（苏悉地经）。金刚界一切仪轨，跟胎藏界一切仪轨都是在作外密。
　　真正的内密的修行就是「瑜伽」、「无上瑜伽」、「最深瑜伽」三种。
　　外密，就是注重於表面上的一切仪轨的现象，就叫外密。内密，是内心修持的意识的作用，就叫内密。好像布坛都是属於外密。以前跟你们讲解一个内心修法的作用，就是属於内密。
　　所以，西藏密宗它经常在笑东密：「你们只是在做表面上的外密！」但事实上，东密也有内在内心的作用，就称为内密。
　　外密跟内密的分别就是在这里。像我们作护摩就是在作外护摩，烧火供天作外护摩；但是，真正的内护摩就是把你自己的内火点起来，把你一切的烦恼，跟所有经脉裹面一切的杂质烧掉，一直化为光明，就叫做「内护摩」。
　　内护摩就是内心的作用，就是内密。外护摩就是祈福、息灾、敬爱、降伏、增益，这些作法，就是外密的方法。
　　内护摩当然是最重要的，因为，你坐著修一坛法，其实是在应用外面的仪式，跟内心的作用互相结合。
　　把自己身体裹面意念上的烦恼，以及肉体上的气脉全部打通，化为火，再化为光明，再利用自己本身内在的光明跟宇宙的光明，二者打成一片，内外不分，这样子，就是清净的方法，也就是内心的作用。
　　但是，没有外密，你不会知道庄严。世人假如过分重视外密也不可以，应该是要内外统统要重视。所以，修持一坛法，不是只在表面。世俗人来庙裹修行，他就表面上坐一坐，就说：「我修一坛法。」其实，他内心根本就没有作用，就是只有作外密，没有修内密。
　　修一坛法，就是内外统统在作，你用内在的意识已经在修法了，而不是只在於表面。等你裹面的光明，跟外面宇宙的光明，互相打成一片，融合的时候，你这个修法才算是入三摩地，否则，都不算入三摩地，都没有定境。
　　以前跟大家讲解的那个（仪轨），从头到尾的修法都是属於内心的作用，意念的作用，这方面很重要！
　　嗡嘛呢呗咪吽。