修行与性欲 真佛报－真佛论剑专栏

修行与性欲
真佛报－真佛论剑专栏

　　我曾说过，密教不回避性欲，甚至直接面对性欲。在密教「无上部」里，把性欲当成修行，最终的目的，把性欲转化成如来的空性。

　　密教祖师莲华生大士，就是这样子修行的，认真说来，莲华生大士的明妃虽多，但，真正重要的有二位：一位是初期的公主「曼达拉娃」。另一位正是人人知晓的王妃「移喜措加」。

　　莲华生大士是密教大成就者，用无上部之方便，度化曼达拉娃与移喜措加，但，仍然惹来不少的毁谤。

　　当时，莲师的最亲近密友是「金光青年」，他毁谤说：「莲华生是坏修行人，十分堕落，造了许多罪业，与女人在一起，妄称修行，太不知耻！」

　　而在移喜措加部分，那更严重，移喜措加是西藏国王「赤松德赞王」最喜爱的妃子，由于国王把最喜爱的，全供养莲华生大士，连妃子也供养了。

　　而在西藏王臣方面，毁谤的说：「大王疯了，丧失理智了，心爱的王妃被拐了，莲华生是江湖骗棍，是妖魔，是淫虫，连国王的爱妃都被骗了。」

　　这到底是怎么一回事？这种事情怎么说？莲华生大士是在满足自己的性欲？还是真正在修行？这二者之间，的确在现代人的眼光之中，是混浠不清的，是无法去分辨的，是很难分清楚的，是解释不来的。

　　佛门显教，对性欲，绝口不提，只是强调，只要静心禅定，就会转化体质及欲望。

　　而密教认为，佛法的修行，行住坐卧皆是佛法，身体的吃喝拉撒全是佛法，身中的欲望皆是佛性，所以「淫怒痴」全是佛性。

　　密教无上部，把性欲看成佛性，而且直接说：

　　淫欲佛。

　　瞋怒金刚。

　　愚痴菩萨。

　　密教最高的修行，是把人性里的「贪、瞋、痴」，转化成「佛、金刚、菩萨」。这就是「众生与佛」、「人性与佛性」、「色欲与空性」，一如的道理。也即是「色即是空、空即是色、色不异空、空不异色。」

　　性欲在密教，变成「大乐技法」、「空乐一如」、「四喜四空」、「中脉明光」、「双运禅定」，由性欲变禅定三摩地，最后坚固安稳的身化虹光，得无死成就。

　　莲华生大士在最后告诫我们：「当麦子还是青的时候，是不适宜收割的。」

　　也就是说，以「无上部密法」，非成熟者不教。如果未成熟而教，或泄露此密法，是破坏自身三昧耶誓句。

　　此密法，又是修行，又是性欲，莲华生大士说得好：「如同在毒蛇的口中取珠。」

　　我个人认为：

　　此「无上密部」法，不宜公开。

　　一公开，必遭大毁谤！

谈一谈密教双身法
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　　近期，我在报章杂志上，读到有人提及「密教双身法」，而作者的笔调是带着「轻蔑」的，内容是「淫猥性」的。这位作者是在毁谤「密教双身法」。

　　双身法遭受非议，其来有自，因为这是「男女交合的佛法」，这样子的佛法，岂不令人耻笑？岂不令人争议？岂不令人排斥？犯大忌，惊世骇俗？

　　双身法到底是怎么一回事？曾经有很多人提出这样的问题，基于我是一位密教上师，在这方面，实有解释的必要，免得以讹传讹，形形色色的传闻更多。

　　人类的欲望，大约有五：

　　「财、色、名、食、睡。」

　　密教佛法，有「方便法门」，为了先以欲勾之，再令入佛智，祖师们便设立了「双身法」。也就是利用人类的天赋欲望，转化成修行的方法。

　　据我所知，早期的祖师们，例如玛尔巴、密勒日巴、毕瓦巴、莲华生大士等等均修此法。近期的章嘉活佛、甘珠活佛、热罗活佛，还有陈健民上师都有修此法。……

　　我要特别说明的是，此「双身法」绝对不同于世俗之间的交合大乐，而是有很多的特殊「技法」，很多特殊的「观想」，很多特殊的「功法」。

　　修持「双身法」的密教行者，其选择最严格，并非人人可修。这样的男女行者，要通过严格考验，对密法深具信心，还要特具「堪能」。

　　所谓「堪能」指的是－－

　　第一，修气法已达不漏点滴的明点（精液）。

　　第二，已证空性。

　　第三，由金刚上师口传秘密口诀心要，如法灌顶修持者。

　　这种「双身法」有何益处？据我所知：

　　「能迅速入于欲乐定，能增加暖乐，增加空性，能令气入中脉，开中脉，能令明点融解，化为气，物质色身渐渐化去，而证光明身。」

　　这欲乐定的双身法，简言之，就是利用男女交合，快乐与空性，气与气双运，在禅定中成就佛果的方法。这当然不同于世俗男女，这里面有种种教授，如「气之导引」，「金刚拳」、「坚固觉受」、「金刚引水」、「降提持散」、「萨迦六势」等等。

　　这「双身法」在密教属于无上密部，要三灌以上的人才能修，并非随随便便。认真说来，有资格修的人，也不是很多，其中若有闪失，很容易下「金刚地狱」。所以莲华生大士说：「这双身法，如毒蛇口中取珠。」又说：「有漏皆堕。」

　　但是，问题终于发生了，如果有贪色好淫的人，借用此法，行邪淫怎办？这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处。在一般人的想法上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行，一个说是修行，另一个说不是，如何判断？

　　我认为，密教把此法，列为不公开的秘密法，每谈及此，均点到即止，这正是害怕邪师恶徒，毫无顾忌的荒淫、乱七八糟。

　　此法绝对不能公开，免得世人毁谤。

　　双身法确实危险至甚，同时有利也有弊。利的方面，在密教理趣，甚深微妙。在弊的方面，「堪能者」少，而且只要一谈到，必受大毁谤。

　　我在「密教奥义书」中说：

　　「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，亦是清净。」

　　（本短文只是浅论，一切实修的方法皆未说，若想更深入些，可阅读拙作「密教奥义书」）

大乐秘密

　  密教被认定有「淫猥性」，原因在于「双身双运法」！
　 「双身双运法」到底是怎么一回事，我想在本文中，仔仔细细的写一写，「双身双运法」可以说是密教奥义之中的最秘密奥义了！
　 在印度「依沙奥义书」第十八偈颂有言：
　 「至上之火啊！以至善之路引导我至善果。火神！您了知一切的行为，把我从虚伪的错误中移开。同时我献上无限虔诚的祝语。」
　 我在「大宝积经迦叶品」读到：
　 「譬如擦二木，相擦而生火，火生剎那间，而复烧二木，动不动合一，能生于正智，生彼正智己，动不动俱亡。」
　 我个人认为，此二经文，和「大乐秘密」有关。
　
●
　
　 我个人认为，人世间世俗的大乐，是饮食男女互相交合到最***的一刻，产生至高的亢奋。
　 人类的欲望。大约有五：
　 「财、色、名、食、睡。」
　 其中的男女色欲，我认为是世俗的大乐。
　 男的大乐，是经摩擦而生火，火融解世俗的明点，明点通过精脉，因摩擦而产生大乐。
　 女的大乐，也是经摩擦而生火，刺激脉的敏感点，于是由脉分泌明点，因摩擦而产生大乐。
　 密教认为，女性的脉与男性的脉不同，女性的脉分布全身，因而大乐的时候，会满床滚。
　 世俗男女的大乐，实在无法形容，一般只是说「舒畅」、「解脱」、「登仙」、「酸麻痒」、「欲仙欲死」、「销魂蚀骨」…….。
　 一般男性的大乐，最多一次二次。
　 而女性的大乐可以达无数次。
　 这是生理结构的不同！
 ●
　 现在我再说回来，我们不是常常说：「佛法在世间，不离世间觉」吗？
　 其中，日常生活，「食、衣、住、行」都是佛法！
　 而「男女交合」就不是佛法吗？
　 密教的「双身双运法」其实也就是男女交合的佛法。这也是密教最被争议的地方，最被批评的地方，最遭人排斥，也最被人耻笑的原因所在了。
　 「双身双运法」犯大忌！
　 「双身双运法」遭毁谤！
　 「双身双运法」只能「密行」，不可公开！
　
●
　 在密教奥义之中，「双身双运法」绝对不同于世俗之间的男女交合大乐，而是有很多特殊的「技法」，很多特殊的技术，而且修持此法的男女行者，一定是特具堪能的，这「堪能」二字，包含广大——
　 指密教行者已证空性，而无贪着。
　 指密教行者已证无漏法，无泄漏，反提而上。
　 指密教行者能如法修持，各作本尊。
　 …………………。
　 「双身双运法」有一偈：
　  若依业印增现空乐明，
　 须知加持双运之福智；
　 导自顶轮缓降不可泄，
　 渐提令遍全身一切轮。
　 「双身双运法」又叫「欲乐定」，是在男女行者交合之中，运气循环的法门。
　 据我所知，其益处如下：
　 能令千叶莲花的明点迅速融解而下降。
　 能令气入中脉，打开中脉，打开五轮诸脉。
　 能令业气消散，化为智慧气。
　 能令增长暖，增长空，增长大乐。
　 能令迅速入定。
●
　 很多密教祖师大德均如此认为，「欲乐定」的人选不易，够资格的不多，而且多生过患，不易修习，绝对不是人人都可以修的。
　 莲华生大士说：
　 「毒蛇口中取珠。」
　 行者的明点，自顶下降，降到生殖轮，没有漏泄，又反提而上，且将明点散布全身，各轮各脉，全无失误。
　 如果一漏精，便下金刚地狱。
　 如果一着贪，也下金刚地狱。
　 所以，「双身双运法」是极难极显的密教法门。 　
　
 ●
　 「双身双运法」是依切秘密事情中罪秘密的新药，是无上甚深的法门，是以以世俗色相来修练成佛的法门。
　 虽然是世俗色相，然而在密教奥义中，却是「空性」——
　 没有色，也没有行「色」事。
　 没有呻吟声，也没有听「淫」声。
　 没有香，不知有「味」觉。
　 没有触，无「触」者。
　 没有「念头」，没有交合的「念头」。
　 世俗男女的交合，是「世俗大乐」。
　 密教双身真正的大乐是「禅定」。
　 「欲乐定」的双运是「乐空双运」：
　 乐多了，马上空增长。
　 空多了，马上乐多些。
　 「空乐均匀」，进入进化。（物质的身体渐渐化掉，进入空性）
　
●
　 据我研究，在藏传佛教中，莲华生大士与佛母「移喜磋嘉」之间的开示问答「金刚亥母甚深引导」，共十六则，均是教导「双身双运」的。藏密白教祖师，「玛尔巴」及其弟子「米勒日巴」等，在传记之中，均修「双身双运」法，得大受用，我们可以在传记上看出来。密藏花教毕瓦巴传承的「道果」，「萨迦班智达」讲授，里面的金刚句偈，深藏「双身双运」的教授，「喜金刚本续」、「时轮金刚续」、「胜乐金刚」、「大威德金刚」、「秽积金刚」均有「双身双运法」之教授。华严经理的善财童子第二十五参，「和须蜜」女的教授，就是「双身双运法」。另外，莲华生大士传授的「事业手印教授抉微」里面所述，一清二楚。
　 在藏传佛教中，盛行「双身双运法」，近代黄教大师，如甘珠活佛亦用此法，白教大师贡噶活佛，亦修此法，我的黄教上师、红教上师亦有此法，花教上师亦修此法。
　
●
　 坦白说，我学密教，对「双身双运法」（无上密部续），亦深入研究。
　 我的红教上师教导我「无漏法」、「降、提、持、散」。
　 花教上师给我灌顶「无上密」，教授「别解脱界」，我学习「道果」及「萨迦六势变」。
　 黄教上师给我灌顶「无上密」、「空行母」。
　 白教上师教导「大乐技法」。
　 这里面包含「双身双运法」的种种教授，「升起拙火」、「大乐密修」、「男女无二密修」、「坚固觉受」、「气之引导」、「观想引导」、「双修理趣」、「金刚引水」、「女印要诀」、「下化要义」、「空性清净见」、「金刚拳法」等等。
　 当然包括了种种实修的技术。
　 我深入研究「无上密部续」，完全了知其修法的全部，证之：
　  以密教最殊胜之修持。
　 为增长金刚心要缘起。
　 身当转成无转之金刚。
　 此之教授从金刚亥母。
　 甚深耳传如此之修持。
　 具堪能时愿得此口诀。
　 于三昧耶中当秘秘秘。
　 （金刚乘行者，为求明心见性，为金刚不坏身，于自身明点不漏失之堪能者，则当进入无上密部续的修行）
　
●
　 但是，问题终于发生了。藏传佛教有「双身双运法」的无上密部，引起贪色好淫的僧人，藉修法为名，行邪淫之实，曾经引起僧人戒律松懈而大错乱。
　 黄教祖师「宗喀巴」，眼见喇嘛毫无戒律，入金刚地狱者多，才重新整顿佛教「戒律」，创立新教派，要求僧人自律，凡出家喇嘛，先学显教，学习种种经论，等一切基础打好，在进入「上下密院」学密教，采取考「格西」的制度，订立种种的戒律制度，使喇嘛僧人勿散漫、勿荒淫、勿乱七八糟。
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　 我个人省察这种修法，确实危险至甚，同时有利有弊。在整个理趣上来说，确实是殊胜微妙，是迅速成就的，很快的可以得到「金刚不坏身」，进入「无念」、「无色界」、「见佛性」。这「双身双运法」是最秘密法门，是大宝藏。
　 然而，每位金刚乘行者的先天或后天的条件均不同，其能力各有差别，我认为，「堪能者」没有几个，此时，这个大法就不是宝藏，而是大炸弹，会把行者炸得浑身皮肉不存，还要生生世世在畜生道。
　 事实上，这在现代法律上，恐怕亦有商榷之处，在人道上，道德之规范也是问题，在一般人的思想上，也不可能容许男女行者「交合式」的修行。
　 你说你是在修行。
　 他说不是。
　 如何判断？
　 大修行者认为，「欲乐」也能定这才是无上菩提的功夫，一净一切净，这不是邪淫，功成自见座于大佛顶首，此大法自有口传，不由经典，必须完全靠自己的能力及智慧去面对，但，真正达到此阶段的人不多，此「无上密部续」距成佛不远矣！
　 一般世俗人认为，人类业力甚重，修行人清净修行为要，避开「财色」之诱惑，是修行之法，岂有反而用「色欲」来修行的，这种修行是逆道而行，犹如进入迷宫，永远无法清净，愈缚愈重，反而堕入三恶道。
●
　 在密教奥义之中，我写下了如此的金句：
　 一、「娑婆世界之中，世俗人认为，有净有秽，而圆满正觉得人，无净无秽。所以，食、衣、住、行、佛父佛母的交合，一切日常生活，都是圆满正觉的。」
　 二、「密教成佛有二，行者分离粗身、而证幻身。佛父佛母一起，化掉物质身体，证得各自的本尊。」
　 三、「双身双运法，可显现最细心气，达根本智。」
　 四、「密教行者清净自己，堪能在任何险地修行，此时的双身双运，是第一清净。」
　 五、「双身双运法，正式莲花处污泥而不染，佛出世间，显现果德。」
　六、「密教的大乐秘密，在顶轮的白菩提下降，降到生殖轮，提
不漏，此时体会到不变的大乐。」

丹者精（晶）也，「三日」結合為「晶」，人以火候（

　　　　節慾保持元精，則身體溫暖，熱力充足，稱為

　　　　「火候」）煉成金丹一道，白光閃閃，射出可

　　　　以「結丹」。人身若無此丹，則曰「凡人」，

　　　　人身若有此丹，稱曰「聖人、仙人、佛人」，

　　　　此丹如何得之？先由「築基」下手，我今以廚

　　　　房烹飪比喻煉丹之法：

　　　　一、由人身海底，引導海水上岸，以築牆堤，

　　　　　　不便海水倒流外洩，復而流失於苦海－－

　　　　　　海水即人之精水（味腥鹹）。燒飯煮菜，

　　　　　　必先由河井取水，置於「釜鼎」中不使外

　　　　　　漏，即是築基塞漏。

　　　　二、人身煉道，一樣要先提升精水，不使外漏

　　　　　　。引導海水須用「鐵管」，引導真精須以

　　　　　　人的「龍骨（管）」，故有言「龍引水」

　　　　　　。此「精水」上昇，加火便化為「氣」，

　　　　　　如海水由太陽照射蒸發，產生氣化，氣化

　　　　　　淨盡，便結成「鹽」，又稱「舍利子」，

　　　　　　此時「金丹」結成，道果豐收。

拙火!!拙火!! 分类：认识舞自在2007/08/24 07:41

http://tw.myblog.yahoo.com/lotus-woo/article?mid=246&prev=943&next=35&l=f&fid=10

开发七重轮──运用拙火法、无漏法、明点法─气、脉、明点成就

　　以前刚接触真佛密法时心里就想：「至少也要修到二灌『拙火』的水平，才不枉这一世碰到这么殊胜的法缘。」莲生活佛开示过，从初灌至本尊相应都还是属于显教范围，二灌以上才属密教成就，因此如果仅仅达到本尊相应就满足，那岂不是入宝山空手而回。

　　可问题来了，就算修拙火，那也不是容易的事情。别人我不知道，对于我这种从小想要娶老婆的人来说可真有一点问题。莲生活佛书上说，升起拙火初期必须一天六座，猛烈瓶气，外加文火、武火、观想一起来，才可能有一点点「暖」意。这就好比钻木取火，初期必须一鼓作气、努力钻研一样的道理，。如果好不容易木材已经快点着了，烟已经跑出来了，却浇来一阵冷水，就够你再重钻好几年。我想夫妻之间的「房事」就是那一阵冷水！





西藏喇嘛身上裹上一条湿被单，要在雪地上睡上一夜，用来验证拙火成就。

　　密教的「具贪行」指的是正视人类的根本欲望，并透过修行来将之转化才能见证佛性，这中间行者必须达到「无漏」才能算是没有过失，在心态上则必须能住于「空性」才能行此高级的修行方法。祖师有云：「有漏皆堕」，行者一不小心可是金刚地狱的有缘众生。因此，我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起「拙火」，达到「无漏」，「生孩子」还比较容易些！看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。

　　有人会说：「不要娶不就行了。」或说：「也许你老婆会很丑吧！」说这话人真是没志气、没良心，大丈夫岂可立志不娶老婆、娶丑女，那我干脆出家算了！

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舞自在之「拙火」

巴西 莲花一勇\文

　　很喜欢舞自在的文章，却从未见过其人。只是觉得他的文章充实有力，掷地有声，又风格潇洒，尤其喜欢他的笔名「舞自在」。

　　近日读他的文章「拙火！拙火」不禁哑然失笑，心有戚戚。「我实在很难想象一个娶老婆的行者能够生得起『拙火』，达到『无漏』。」他写到，「看来我为了娶老婆而离修行目标愈来愈远，恐怕是不得不承认的事实。」

　　的确，在家修行真的很难，尤其是要修内密﹕宝瓶气、拙火、明光、无漏。不说别的，单单是一个时间问题就叫人头大。上师法、本尊法要每日不断，而宝瓶气廿一个就至少一个半小时，倘若再加上练身、瑜伽及拙火六坛，于是连吃饭、睡觉的时间都差不多没有了，又如何能够事业、修行、家庭兼顾，出世入世圆融呢？

　　当然最头痛的依然是无漏和拙火的修持。因为在家有在家的义务，夫妻之间的「天经地义」的义务。更加上每人自身内都有难以调御的欲望，所谓「食色，性也」。

　　在家不比出家。出家，有了一道有形的墙，众目睽睽，戒律森严，这是内力加外力，大气候决定小气候。而在家则不同，不但没有断欲的墙，反而有行欲的诸多便利和众多试探。所以，在家成就者，稀矣。在家行者不得不在欲望中转化欲望，为自己建立一道无形的墙，这是甚难稀有的。

　　对于舞自在，我尚有一个建议﹕

　　密教行者在最迷惘和低沉时，最重要的就是面见根本上师，一心恳切祈求根本上师指点、加持。

　　或许买一张机票，飞到师佛身边，聆听教诲，以师佛之大智慧神通力，必能使您得到法益，破解心中之疑惑。说不定，您得到师佛大法力加持，当晚上梦见自己吃掉个太阳而升起拙火了。

　　总之，祝您修行早日成就，升起之拙火，恰如您的名字﹕舞自在。

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出家在家都可修成无漏——也谈「舞自在之拙火」

二千年一月三日美国西雅图雷藏寺圣尊莲生活佛开示

　　今天下午我们听莲叶法师谈修法，「外修身口意，内修气脉点」。

　　刚刚我看了「真佛报」上梁勇写的一篇文章「舞自在之拙火」，讲「拙火跟无漏」，里面的观念是错误的。他说出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是不可以碰触的戒，所以他比较容易修无漏。在家人因为有家庭、有夫妻，必须履行这当中的一种义务，所以无漏就比较难，这个观念是错误的。在密教里面，无漏这两个字同属于在家人、出家人的，没有所谓出家就比较容易修，在家就比较难修。

　　密教讲修气脉明点，明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，「大乐」，你随时随地都处于大乐的状态，光明清净的法流，光明的心，这个从那里来？从无漏来。就算一个家庭一对夫妻，除非你要生小孩，你不生小孩，密教行者，永远保持无漏。

　　密教不只是修光明的心，还要修你身体物质上，生命元素，明点无漏，点滴都没有漏。所以在家居士，你只要是一位大修行者，像马尔巴大师，祂是在家居士。密勒日巴祂没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。祂们能够有大成就，其实修的是拙火定——无漏法。拙火定在身体 面运转光明的法流。如何无漏？萨迦六式变就是无漏。

　　密教里面的技法，有「日月朝天，舌顶上颚，压喉结，腹贴背，上行气进出，提肛。」「上行气进出，压喉结。」我举一个例子，一个小吸管，放到杯子里面，你上面按住，提起来，水就在吸管里面，它不会跑掉。一个密教行者懂得压喉结，把喉结压住了，就等于吸管按住了。日月朝天、舌顶上颚是提法。上行气进去，上面的气把它抽掉，底下的气往上移，怎么会漏掉呢？全部都是提法，这个不只是出家人修的，在家人也修的，一样平等。

　　不要以为在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫俗子，才没有办法修。你懂得提法，照修。所以密教行者跟一般人不同，不一样。他绝对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你运转的智慧，在你的身体里面全部显现出来。

　　出家人修法，他没有在家的生活，但是他也要预防他的心漏，意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象。所以在家人反而天天可以考试，天天可以考验你的无漏，反而可以修成无漏。并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，这个是很简单的道理。所以那一篇文章，其中有错误的观念，我看得很清楚，这观念是错误的，必须要跟你讲清楚。

　　密教修气就有那一种力量出来，现代人，那些凡夫俗子，吃药啦，买什么神油，都是在吃那些化学的东西。真正在家居士你修证无漏的话，不得了的。我讲一个比较现实的问题，什么是金刚不坏？就是你自己的生命元素，永远不漏失。你的光明心，你的意念永远不漏失。三无漏——身口意通通不漏失，金刚不坏，密教行者一定要修到无漏失的金刚不坏。因为我们修行要断掉烦恼，没有烦恼，常住大乐之间，「常乐我净」。

　　你念高王观世音真经，常常提到常乐，什么是常乐？你常常处在一种很快乐的状态之下。「常乐」没有痛苦，人间没有痛苦。今天师尊是神仙，有人问，天底下那有吃饭的神仙。我告诉你，神仙有两个境界﹕

　　一个境界是「地域界」，不是指地下的地狱，是一个土字旁那个域。所谓「地域」的意思是这样，你住的是黄金宝殿，穿的是天衣，行走腾云驾雾，吃的是仙品，用的是仙家的东西，变化自如，这是属于地域观念的神仙。

　　另一个境界是觉受观念方面。你如果常常感觉到自己像神仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到自己深处天宫，像在天宫的生活一样，你身心清净愉悦，非常的快乐。吃的东西虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般，你心理没有烦恼，身口意坚固，问你像不像神仙。你没有烦恼，没有忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，欣赏闪米密西湖，山景，欣赏白天晚上，欣赏霓虹，彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地域方面的神仙跟感受方面的神仙。

　　我常常跟大家讲，天天过年，天天在结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义，很光彩，无忧无烦。因为我心里面非常快乐、愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。所以今天世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟，算什么！今天卢师尊的快乐，叫做常乐，常乐我净。

　　密教修行，每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在那里？我已在西方极乐世界了。大家以为死后才到西方极乐世界，「错误」，告诉你，也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有艰苦努力的恒持的修行，那里能够身心坚固，得到三无漏。一般人讲死后到西方极乐世界，你活着不在西方极乐世界，死了如何到西方极乐世界。你活着不是神仙，你死后想当神仙，难啦！活着就是神仙，活着就住在西方极乐世界。世人不会明白这些的。

　　所以莲叶法师今天讲﹕「外修身口意清净，内修气脉明点」。气﹕在你身体里面智慧的运转。脉﹕产生光明大乐。明点﹕化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清净明点，由清净的明点变成如来的智能、如来的神识，你身体本身很坚固的，「心」，光明心没有漏失。就算是在家居士，没有出家，有妻子，一样证得无漏的境界。所以在家居士也一样很好修。只是这个法不能乱传，因为祖师有交待，此法必须看人的品性，的确是很好的品性，很实在的一位行者，我们教他。他不是一个很实在的行者，他得到这个法，对他没有益处，反而有害。

　　今天要来之前看了一勇那一篇文章，说出家的比较容易修无漏。出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏啦！你以为理掉头发他就无漏了，要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行。外面身口意清净土，才是无漏的根本，内在你靠法去修，用风来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固，这个是很重要的。外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境界，师父传给我的法，我亲自去体验，我修了好几年，修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。

　　嗡嘛呢呗咪 。

　　璧珍法师整理

六祖顿教法门

顿教法，是直指人心，见性成佛。什么叫顿法？顿就是叫你断，断什么？断淫欲心。你能做得到否？你不相信吧，这一点就是关键。要顿断无明，无明也就是淫欲心。断得了否？断不了你就不想听真法；你若能断，就得到顿教法门；若断不了，不能放得下，这就变成渐了。聪明的人，我给你一指示，你就断了。愚痴的人，还舍不得，放不下，他不相信。这是顿教。所以平常我不讲，你若相信，早就成佛了。就因为你不相信，所以到现在还是拖泥带水在轮回里转，你愿意转就去转。谁也不能够勉强你。邪来就是淫心来了，烦恼自然就生出。不要以为那是快乐，那是烦恼根本。“正”就是般若智慧，无明破了，烦恼就除了。若能断淫欲心，能断情爱念，不管在家修在寺修，都能了脱生死，离苦得乐。若放不下、舍不了，难免轮回之苦。

录自广州大佛寺版佛书

评：光孝寺的戒成禅师是六祖惠能转世，他说得对，但是没有解释人类起源的问题，这是堵的办法，密宗是疏导的办法。好象鲧的治水，是堵，大禹治水是疏导的办法。

居士该如何对待配偶的夫妻生活要求
莲平上师

对于配偶性欲如何，我们首先要从自己身上看。因为修行向来是针对自己的，“修理”的向来不是别人。
 

  《楞严经》对于欲念，有过描述：
 
  诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。
 
  如果不能舍弃夫妻恩爱，但是却可以不犯邪淫，那么命终可以生四天王天。
 
  于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。
 
  如果欲念已经微薄，但是自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。命终可以生到忉利天。
 
  逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空中朗然安住。日月光明上照不及。是诸人等自有光明。如是一类名须焰摩天。
 
  如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间事，少动多静。命终的时候可以安住虚空。超于日月。身有光明。生须焰摩天。
 
  一切时静。有应触来未能违戾。命终之后上升精微。不接下界诸人天境。乃至劫坏三灾不及。如是一类名兜率陀天。
 
  平素没有欲念。但是逢夫妻等事，未能违逆（这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人），将来可以生兜率陀天。
 
  我无欲心应汝行事。于横陈时味如嚼蜡。命终之后生越化地。如是一类名乐变化天。
 
  我没有欲心。但不过是应对方的要求行事。命终之后生乐变化天。
 
  无世间心同世行事。于行事交了然超越。命终之后遍能出超化无化境。如是一类名他化自在天。
 
  已无世间欲心。对于男女之事、房事只不过是顺应世间规范、道德要求。已然超越欲念。生他化自在天。
 
  从上面的开示，我们了解了对于欲念，居士随修行进步会有什么现象。欲念是逐渐淡薄的。首先我们要做到，不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是超越此念。
 
  居士对于夫妻生活，并不是苛求对方如何，而是看自己如何。看自己是不是能够不邪淫，是否平素还想？是否后果还回味？是否能够行事时候欲念已经淡薄。而不是让对方如何如何。

断淫欲是难难难
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 175_天涯一游僧

莲生活佛／文

　　在「叶子湖」闭关时，写了《当下的清凉心》、《当下的明灯》、《那老爹的心事》，书三本，内容是断淫欲的，此三书固然有暮鼓晨钟的功用，但我亦然知道，世俗凡夫要断淫欲，三个字：「难、难、难。」

　　我在三昧中，至「有财天」，至「忉利天」，欲界至第六天宫，在此六天之中，亦尚不断淫欲呢！尚且男天人、女天人，互相拥抱快乐。

　　在伊斯兰教中，且有一说，一位回教信徒，只要牺牲了自己生命，杀戮了异教徒，便在天上立功，且有十六位处女在天堂侍候这位立功的英雄。

　　由此可知，伊斯兰教的天堂，尚未脱离欲界，淫欲要能断灭，似乎在天堂亦不容易。

　　据我所知：

　　修禅定三昧，入初禅以上，始能伏住淫欲的心。

　　修密教至拙火三昧，燃滴作用，得大乐，可制凡夫的乐。

　　修阿罗汉，至三果阿含位，始得永断淫欲。

　　除此之外，一般世俗凡夫，不管男男女女皆贪欲也，世上强奸、诱奸、和奸、邪奸……。男女合和相抱，是一种本能，也是本性，用道德法律约束，只是使缘份不生，但，仍然很多伏不住淫欲的心。

　　《圆觉经》云：「若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。」

　　也就是说，众生的生命，是淫欲而来，若要凡夫断淫欲，那几乎是不可能的事。

　　如今，唯有修禅定三昧、修拙火定、修阿罗汉三果以上，才能断，若不修行，光用戒律、道德、法律，不犯此罪者，几希？

断除欲念的方法
莲旺上师
　　刚才三位法师的开示让我内心升起很大的震撼。她们所说的是真理，要好好把握她们所讲的话。事实上，法师们所讲的，都是根据师尊的教导，还有佛的教导，再配合她自己修行的经验，所讲出来的。所以说，都是有其真理在其中的。大家要亲近法师，然后去体会她开示里面的深意，很深的含意，然后去力行，就会有很好的收获。

　　先讲莲婷法师的。她说她可以想象在地震来的时候，台湾的居民是多么的恐慌。跟大家解释一下，地震对我们而言，是家常便饭。地震来的时候，它会摇，跟大家讲，摇得很舒服。为什么会变成灾难呢？因为它摇得太激烈了，变灾难了。摇的时候很舒服，通常是一会儿而已，不到几秒的灾难。事实上，跟大家讲，九成以上的人很舒服，不会恐慌。记得我四月底回到台湾，那时候地震已经过去了，过去差不多半年了。我回到台湾，晚上睡在雷藏寺里面。半夜中，大约是清晨两、三点钟，我的床在摇晃，摇得很厉害，我想已经有地震来过，很大的地震而压死过很多人，我知道，所以立刻观想：根本上师住顶，然后继续入睡，睡得很舒服。隔天一起床，问法师说：「你昨天有没有体会到地震？」他说：「有啊！」「你们觉得怎么样？」「好舒服！」过后我回家遇到我母亲，我说：「妈妈，那个地震你觉得怎么样？」她说：「摇就摇啊！」摇就摇，谁理它，没有人理它。（笑）

　　接下来讲莲琪法师的。有人跟我说他很难精进，因为人间的生活毕竟是有快乐，而且有诱惑，很难抵抗诱惑，问我说：「怎么办？如何把诱惑的东西断掉？」如何断掉这样子的欲念？我想一下，只能说：第一个，你要深刻的思维，去想那个道理。好比说从前这个莲池大师，师尊有提过他。莲池大师他写一个很大的「死」字，然后把「死」字贴在他的床头上面，每天看这个「死」字。看这个字，让他自己警醒到什么？「无常」，「生死无常」。行者你要去思维这个「死」字。一般上我们看这个「死」字，「生、死」，或看报纸很多讣闻，马来西亚的报纸很多讣闻，看了很恐怖。我们台湾很少这种东西，很少说照片拿出来看的，很少，你们很多。你要思维出力量来，你一定要想得很深刻。就如同我们今天作这个四无量观一样，作本尊观一样，或者作这个拜忏的观想一样。你要想得很深刻，而不是用这种肤浅的心去想它。想得很深刻，想到你死的时候怎么办，想到你在死的时候，一切付诸东流，一切的家产付诸东流；甚至想到在死的时候，身心的痛苦，那个痛苦是比病苦更强上千百万亿倍的。为什么呢？那是四大分裂的痛苦，你身体的地、水、火、风整个裂开的那种痛苦，那是非常非常痛苦的，比你一般的生病还更痛苦千百万亿倍。想这个「无常」、想这个死的痛苦，回想一下你生病时的那种痛苦，因此让那个「死」字痛彻心扉，自然会警醒你去修行、精进。就是说你要去思维，思维产生一种很深刻的力量出来，让你能够断除欲念，这是一个方法。

　　第二个方法：祈求诸佛菩萨的加持。这加持有它的力量。什么力量呢？当诱惑来的时候，你内心说：「哦，那东西很恶心，很污秽」，就对他产生一种不想去亲近的心，忽然间你有这种心把它断掉。印象中师尊有提过，祂以前有个女朋友，交往很多年了，忽然去台湾的「指南宫」去拜吕洞宾祖师，拜了之后，没有几分钟，一会儿，他就发觉到对女朋友的那种感情就断掉了。就这样子，拜一下哦，两人的感情就这样断掉了，付诸东流了。这是很奇妙的一种力量。佛菩萨的加持力一加持下去，你的心忽然间对那个诱惑的东西产生一种厌恶感，或是呢，一种欢喜的心没有了、消失掉了。因为我们人的心，是动念无常的，要变化它很容易、很容易。这是第二个要诀：祈求佛菩萨的加持力。

　　第三个：你本身修习佛法，你要深入其中。我记得我讲过，佛法不是哲学而已，它是实证的，讲求实证的。密教中每个法，各有各的境界，各有各的意境，各有各的禅定的法喜。它不是一种叙述而已，它是很真实的，一种内心的意境。这个意境很难去讲，就是说如人饮水，冷暖自知。每一个法的修持都是有觉受的，里面是有觉受的。这个觉受，你会逐渐的把那些欲望逐渐的远离掉、取代掉。所以为什么我们很多修行人，要出家或者是闭关，为什么要这样做？阻隔那些外缘，让这个法喜，禅定的法喜，能够快点生出来。因为环境单纯，法喜容易生出，这样子就很自然的把外缘、诱惑给它隔离掉。

　　这里简单讲这三个方法，按理说是无量，它没有限量。不过这三个也是主要的方法，仅供大家参考。

　　嗡嘛呢呗咪吽。

喝茶可以淡欲。特别是喝寒一点的茶。莲生活佛则长期喝人参头茶，人参是补气的，但是人参头是倒阳的。

吃素亦有利于淡欲。因为肉类的淫性重，吃了容易生欲念。少吃肉类。特别是晚上要少吃肉。晚上亦尽量少吃饭，六分饱就行了。上班族早上起来吃点食物，有足够能量上班就好。
少做爱的男女，健康会比一般人好很多。因为能量保存得多。也会长寿，生的小孩会比较有元气和智力好过别人。