真佛密法修持的程序与细节

真佛密法修持的程序与细节
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 68_密藏奇中奇

4，9，1985香港北角大会堂

　　今天上堂说法，要特别把密法的细节解说一遍；所以今天的说法是非常的重要。

　　这个秘密法，所谓的秘密在于不共传，就是一个对一个的传。但是今天「真佛宗」把所有的密法公开，这是上师的大愿。由于有这个大愿所以把密法公开。今天能够听到佛法，而且能够修行的，一定成佛，这就是佛菩萨的慈悲。

一、布坛

　　每一个修法的人，首先要有坛，就是所谓的密坛，这个密坛，以那一尊佛菩萨为中央呢？就是要把你修法、跟你最投缘、最有缘的佛菩萨供在中央。这个坛的好处，就是让你进去以后，心中欢喜，感觉到非常的清净。

　　有弟子问上师：「没有钱布坛、没有房间布坛怎么办？」这个坛也一样可供在你的房间睡觉的地方；但是为了清净的问题，你可以在晚上睡觉的时候，用红布或黄色的布把它遮起来。

　　也有弟子问上师：「那没有床、没有卧室怎么办呢？」也有没有卧室的人。因为好几个人睡在一起。上师告诉他：你以空中为坛，不摆甚么香，没有香炉，没有八洪，没有佛像，统统没有，每一次修法的时候，把你自己的本尊，最投缘的本尊，想在空中。你对别人说，宇宙就是坛。这是最高级的修行。但是一般人他没有办法能够领会，还是要布置密坛。

二、清净

　　有了密坛以后，要修！开始要修行了。先要清净。

　　所谓清净，就是身体的清净、口的清净、意的清净。那么，我们开始修法的时候，就要念：身、口、意清净的咒，念的时候，合掌，可以合掌念：

「嗡，修利修利，摩诃修利，修修利，梭哈。」

「嗡，修哆利，修哆利，修摩利，修摩利，梭哈。」

「嗡，哇日啰怛，诃贺斛。」

「南无三满多，摩驮南，嗡，度鲁度鲁，地尾，梭哈。」

三、召请

　　再来，我们要召请，就是奉请自已的本尊，跟你坛里面的佛菩萨到来。

　　要念召请咒：「嗡，哑，吽，梭哈。」要念三遍。把佛菩萨召请来了，奉请佛菩萨来了在虚空中或在你的密坛里面，你开始要礼拜了。

四、大礼拜

　　所谓大礼拜的意思，就是把自己的身、口、意做为一个礼拜，向佛菩萨一种恭敬的仪式。大礼拜有全身伏下，全身贴地，一贴地马上起立。也有五体投地，就是两个膝盖，两个手掌、一个头心接地。这是五体投地的礼拜。

　　密法里面有四个手印做为大礼拜的。所谓的佛龛手印。就是拜佛的意思，第二个是莲花手印。第三个是金刚杵手印。第四个是平等手印(结以上四个手印。)这每一个手印在拜的时候，都要身、口、意(印头、口、心)。这样子的礼拜叫大礼拜。

五、供养

　　做完大礼拜以后，你要把你最好的供品给佛菩萨。这供养是有好处的，不是说，你东西给佛菩萨，佛菩萨才给你赐福并不是这个意思，供养就是指能舍，这意义是能舍。我们舍得把东西舍给别人，你自己能够把最好的东西真正供养给圣贤。其实这能舍是真正的福报。天底下有很多很富有的人，但是他不能舍。富有的人不能舍，他的福份不能长久。

　　这个舍就是止贪。把这三毒之一的「贪」念阻止。我们以东西来供养佛菩萨，佛菩萨给我们赐福，在你的心田之中就有了福报，这个就是供养的意义。

　　供养的时候要结供养印，这是供养印(结手印)，这供养印一结，你把你供养的东西印在你的脑海里面，然后把他变化，一个变成三个，三个变成无量无尽，如山如海。

　　有人没有东西供养，那你可以说，今天在外面看到一朵漂亮的花，你可以把那朵花想来，变化成满空中，如山如海，这样子也是供养，所以不是一定要用物质上的供养才能够得到佛菩萨的真正关心。供养就是你的心意已经完全表达了呈现给佛菩萨，这样子你的供养就得到很大的福报。

六、四皈依

　　做完了供养以后，接看你要念四皈依咒。

　　这四皈依咒是：「南无古鲁贝，南无不打耶，南无达摩耶，南无僧伽耶。所谓「南无古鲁贝」，那就是皈依上师。「南无不打耶」，就是皈依佛。「南无达摩耶」，就是皈依法。「南无僧伽耶」，就是皈依僧宝圣贤。

　　这四皈依意义很重大，每一回修法都要念，时时记得你的皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，这就是让你记得你是一个修行的人，这有了真正的四皈依就能够脱六道轮回，你虽然口中念咒，但心不跟着这咒而行，这有了皈依也等于没有皈依，这念四皈依咒就是要你时时记住你是一个密宗的行者。

　　有很多人问上师：「为甚么皈依上师排在最前面？」因为有了上师的传法，才有佛、法、僧的存在，上师本身教佛、教法、教僧，所以上师排在最前面，由于有了上师的传法，众生才能够得渡，所以上师排在第一位。

七、披甲护身

　　做念完了四皈依以后呢？就做披甲护身。披甲护身是每一次修法都要做的；不但如此，有时出门也要做披甲护身，在睡觉以前也要做披甲护身。

　　要知道这世界，若没有亲证，到处都是魔；有魔也有鬼。有神就有鬼，有佛就有魔。所以一个修行的人，要懂得如何做披甲护身来降魔。天主教进圣堂的时候要手沾圣水，在这里(胸前)画十字，这就是披甲护身。密法里面也画十字，在你的天心部位、在喉、在心、在左肩、在右肩，这做法是金刚合掌(结手印)，点天心、喉、心、左肩、右肩，再回到顶上散印，这就是披甲护身。你这样做了，你在散印的时候，你要观想韦陀护法尊天菩萨就在空中守护你修法。再做一遍给大家看。(结手印再做一遍。)统统有韦陀护法尊天菩萨守护你，你这时候要想出来空中有这些菩萨在守护你。在我们平时出门、早上起床、穿衣服，你可以这样做披甲护身。

　　这个可当成衣服，(拿起前面的毛巾。)结一个金刚拳，(结手印)放在衣服上面，念七遍金刚手菩萨真言：「嗡，波汝蓝者利。」然后观想这件衣服变成一件金甲，一件甲胄，把它穿上来，如同一个战士穿了钢盔胄甲一样，全身武装，这就是披甲护身。

　　做披甲护身，手结金刚手印，念七遍金刚手菩萨真言。点了五处的要点，就有佛菩萨守护。然后你出去办事，就不必怕着魔，修法也不怕着魔。

　　其实魔并不可怕，有时候人心比魔还可怕。你有了正心，魔就不敢欺负你。有人问上师：「我从来都没有看到鬼。」他希望可以见到，看不到所以好奇，他希望看到；但真正鬼出来，他就吓死了。就好比叶公画龙。叶公很喜欢龙，他喜欢见到龙，结果龙真的出现了，把叶公吓得半死。

　　甚么地方有鬼？任何地方都有鬼。有人的地方就有鬼，所以要做披甲护身。有人问我：「任何地方都有鬼，鬼最多的地方在哪里？」

　　上师答说：「戏院最多。」这里面也有。鬼最喜欢黑暗。它喜欢人，所以有时候附于人身上。一个人晚上睡眠，经常是被鬼带着走的，看他眉心之间是青色的，眼下黑色，都是被鬼缠。骨头常酸痛，在手臂上，在脚上，医治不好的，都是被鬼缠。哪个地方、甚么时候最多呢？喜事的时候最多，办丧事时最多。喜事的时候，是所有以前的祖先要回来参加他们儿孙的结婚大典，呼朋带亲带戚，一起来参加聚会。

　　丧事也是一样；丧事的时候，所有以前死掉的人都要回来引接他的子孙，所以会冲犯。红、白两事都易冲犯，因为那是阴人的聚会。

　　当然我们密行者一一密宗的行者，不怕冲犯，因为我们做了披甲护身。有人问上师：「怎么我没有被冲犯过？」运气有高有低，运气低的时候就会被找上麻烦。所以还是做披甲护身的好。

八、念经

　　做完了披甲护身，就要念经，念的是高王观世音真经。高王经是非常的灵验，在唐朝的时候就有了这本经典，上师本身得到这本经很多的灵验，所以希望大家都念这本经。高王观世音真经如何的灵验，在很多本书里面都有记载；这本经甚至说：念满一千遍，重罪皆消灭，死者变成活。这本经上师亲身体验到他的灵验，所以才希望所有的弟子能够持诵这本经。

九、观想

　　诵完这本经以后，要观想本尊，想念本尊来给你加持。想念本尊，就以本尊的法相来观想。白色的光照你的天心，红色的光照你的喉部，蓝色的光照你的心际。这观想很重要，在观想的时候手上要结本尊的手印，佛菩萨来到空中，只要他放光来照你，你的业障就会消除，一切身、口、意三业就得到清净。

　　假如以观世音菩萨为本尊，观想空中来的是观世音菩萨。以地藏王菩萨为本尊，观想空中来的是地藏王菩萨。以准提佛母为本尊；观想空中来的是准提佛母。

　　真佛宗有八个本尊法：是「阿弥陀佛」、「观世音菩萨j、「地藏王菩萨」、「准提佛母」、「黄财神」、「莲华生大士」、「莲花童子」、「药师如来」。这八个本尊法，是每一个人都要选择一位本尊来修持。

　　这里面有一个问题，很多人问我是他应该选那一位为本尊。上师这样回答大家：假如你认为你自己非常的慈悲，你就以观世音菩萨为本尊；假如不慈悲就不要啦！假如你认为你要救渡众生，对阴间超渡，你自己希望想渡阴，你以地藏王菩萨为本尊。假如你想到莲花童子的净土西方极乐世界去，你就以莲花童子为本尊。假如你要到大日宫准提佛母的净土，你就以准提佛母为本尊。有些人他认为自己的智慧是第一等，他就以文殊师利菩萨为本尊，想要济世活人、救度众生的，以药师如来为本尊。想要得到大福报，到四天王天的，以黄财神为本尊。这尊黄财神最多人修啦！大家都想赚钱，所以黄财神的销路最好。

十、持咒

　　密法的要点是先观想后持咒。先把本尊观想来，然后你称呼祂的名字，就等于持祂的心咒。心咒就是佛菩萨本身的频率，也就是我们收音机的调频，你把它调到菩萨的频率，你就可以跟祂感应了。有一位弟子来跟我说他修阿弥陀佛法为甚么没有感应。我问他：「你持甚么咒？」他说他持地藏王菩萨心咒，我说：「一个在天，一个在地呀！你这个频率调得不对。」好像在台湾，你要看台视，结果你转到华视。所以你修那一位本尊就要持那一位本尊的心咒，结那一位本尊的手印。咒就是一个音，是一个声音，一个频率。

　　有很多人要上师给他们心咒的发音，他害怕发音不正确。上师的发音也不一定正确，因为我小时出生在台湾，然后学国语，国语学了很久，我是国语的发音。我到香港发觉语言都不通。有人念咒用广东音，印度文的发音又不一样，斯里兰卡的发音又不同，西藏的音又不同，喜玛拉雅山的方言有三十几种，这怎么办呢？其实不要紧。因为只是频率的关系，你持咒可以念广东音，外国人念英文音，懂得罗马字的念罗马音，西班牙文的念西班牙音，频率一样的就可以通。

　　我念念几个本尊心咒给大家听：

阿弥陀佛心咒：嗡，阿弥爹哇，些。

观世音菩萨心咒：嗡，吗呢叭咪，吽。

地藏王菩萨灭定业真言：嗡，钵啰摩，宁陀宁，娑婆诃。

地藏王菩萨心咒：嗡，哈哈哈微三摩地，娑诃。

准提佛母心咒：嗡，者利主利，准提，娑诃。

黄财神心咒：嗡，针巴拉，查冷查那耶，娑诃。

莲华生大士心咒：嗡，哑，吽，别炸古鲁贝吗悉地吽，些。

莲花童子心咒：嗡，哑，吽，古鲁贝，哑诃娑萨吗哈，莲生悉地，吽。

药师佛心咒：爹雅他，嗡，别卡子也，别卡子也，吗哈别卡子也，辣炸娑摩伽德黑，娑诃。

　　这是上师本身的发音，跟一般的发音也有稍为的差别不同，就好像中国人讲英文，总是差了一点；外国人看到中国人讲英文讲得很好，他惑觉非常奇怪，真正讲英文讲得不好，发音里面有中国口音的他们才认为是正常，所以我们念咒差一点是正常(笑)，太正确反而不正常(笑)，根本我们不是印度人、也不是斯里兰卡或西藏人，你发音太正确人家说你反常(笑)，所以咒音不准大家不要怕，只要念就有功德。你持了咒，很诚心的持，频率相当就能够感应。以前有人念：「嗡，吗呢叭咪，牛。」把「吽」念成「牛」也有感应，菩萨不怕变成「牛」(笑)，菩萨认为你诚心的念，念错了，他反而会同情你，给你赶快感应。

十一、九节佛风

　　我想解释一遍甚么叫做九节佛风。这里有几个观想大家要注意一下：吸进去是白光，停在身体里面是红光，呼出来是黑光。这是光的观想，把空气当成光，开始的时候观想白色的光从右鼻孔进去，循环到丹田，从左鼻孔出，呼出去是黑色的光。再想一遍白光从左鼻孔进，绕丹田一周，从右鼻孔呼出。再观想前面的光从两个鼻孔进，经过丹田，上升中脉，到了喉部阻挡再往下走，再从两个鼻孔呼出。这是三节。再来是个颠倒，先由左鼻孔进、右鼻孔出，右鼻孔进、左鼻孔出，两边进、两边出，这就是六节。再观想两鼻孔进，两鼻孔出，右鼻孔进，左鼻孔出，左鼻孔进，右鼻孔出，这就是九节。为甚么要那样麻烦呢？倒来倒去，搅甚么鬼？这就是要你想左鼻孔、右鼻孔、两个鼻孔、右鼻孔、左鼻孔、两个鼻孔、两个鼻孔、左鼻孔、右鼻孔、要你只想这一样，要你精神集中，不想别的。白光进，红光在身体里面，黑气出，就是清除业障，白进黑出呀！白色的光清洁内部，把身体的邪气消除。

　　在呼吸的时候，要「慢」、「长」、「深」，守住这三个原则；因为在想这九节，想完了，差不多你的精神有九分钟的宁静，在这九分钟到十二分钟当中，你的心神最清最宁，可以把一切放空，佛菩萨的「能」能够进到你的身体，变成入我，这是个经验，你这样做的话你会把自己的心灵放空，你一空，这个「能」就可以进到你的身体里面来，最重要而且最有意义就是在这个时刻，你可以感觉到佛菩萨的灵进入你的身体里面，修到最后，你自己的灵能够进入佛菩萨的身体里面，你可以有了成就，到处去游山玩水，这就是修行一一密行。

　　修行的意义在哪里？就是在你跟一般人不同，你可以知道人生的目的是为了成就你自己的光明，融入宇宙的光明之中，无所为而为，这就是人生的意义。我们人生的意义不是为了传下一代，很多人都讲人生的意义是在传下一代，传下一代是物质的意义；心灵上的形而上，人生的意义，就是心灵的光明显现出你自已的自性成佛，就是心灵的意义，这个才是真正入三摩地。

十二、内火明点

　　有人学内火明点法，内火明点就是你的气本身足啦！在你的身体里面调息的气已经足啦，这个气可以自己控制，可以变成火，可以结成丹，还可以运转全身，这个在密法里面叫做「拙火」。

　　这个火本身运转全身，就可以把身体的垃圾清除；人家感到奇怪，怎么身体里面会有垃圾，其实我们身体都是垃圾；有人说洗完了澡以后身体就干净，其实他的肠里面还留着东西(笑)，有的人他认为他的一切身体都很漂亮，释迦牟尼所讲一一都是脏东西。这个头发有头屑，眼有眼屎，鼻有鼻屎，耳有耳屎，口有唾涎，排出来的汗就跟尿一样，很脏很脏呀！肠子里面全是污垢，无一精净，毛发指甲，藏污纳垢，这个就是垃圾。不但这个垃圾有呀！还有这个毒素在你的身体；细菌就是毒素，伤风感冒就是中了风邪，其实就是细菌，发炎呀！你的牙床发炎，细菌滋长，有的人特别的有味道，有口臭，所以这个细菌在全身滋长，用内火一一这个拙火本身去烧，左边痛烧左边，右边痛烧右边，头痛烧头，脚痛烧脚，这个内火滚到何处，细菌通通消灭。密宗行者不该有病，因为修内火法的人，把身体的细菌经常在消灭之中，抵抗力增强。如果修行的人修得咳嗽连连，腰酸背痛还算甚么修行？

　　真佛宗讲「性命双修」，「性」就是领悟佛的真理，得到相应；「命」就是你的身体很健康，这是「性命双修」，不是吹牛，好像我从台湾到美国三年啦！我们真佛宗在美国的总堂有医师顾问，这个医师顾问讲，要赚卢胜彦的钱不容易，三年来连个感冒都没有，所以他赚不到我的钱，修内火的人要保证给医师赚不到钱。所以你这个内火最重要能够运转。转不通怎么办呢？你要用瑜伽的方法，运动使他通脉；瑜伽的行者是做甚么的呢？所谓瑜伽术就是帮助你的气通过你的气脉，要静坐，也要运动，动静互相配合，这就是成佛的大道，也就是性命双修。

　　今天有很多修行的人，身体很不好，你问他你修行，佛菩萨怎不保佑你身体好呢？他说他领悟真理，不顾身体；其实也要顾身体的。只有身体好你的精神才能够集中，才能够做得好，做得端正，所以修性偏重于领悟佛理，修命偏重于自己的身体，都是偏，都是不对。要顾到了身体，也要顾到了修行。

十三、入三摩地

　　念完咒，就入三摩地。很多人问密法的重点在哪里？密法的重点是在观想、在持咒、在入三摩地。

　　观想的意思就是把你的意念清净，把佛菩萨的灵光请来，持咒的意思是呼唤，入三摩地是入我、我入；所谓入我，是佛菩萨的光能进入你的身体里面，你跟祂合一。所谓我入，就是你的光能进入佛菩萨的身体里面。入我是祂来，我入是我去。

　　有很多弟子问我：[怎么我还没有入三摩地？」上师修了十五年，才知道入三摩地。有弟子写信给上师一一说我修了一个礼拜，还未有入三摩地，很严重呀！(笑)他就一直问我说为甚么修了一个礼拜还不能入三摩地，我说「慢慢来」(笑)。修法的事情急不来。尤其是入三摩地。更深一点的说法，就是你已经到了净土，就是入三摩地。有了入三摩地的经验，就是你修的法已经有了证明，有了证验。

　　有很多弟子也这样的问：入三摩地是甚么样子呀？是不是吃到东西呀？(笑)是不是有甚么感觉呀？很难说出来，很难解释，上师只是这样的跟大家讲，如果入了三摩地，你就不见了。人不见了是甚么惑觉？只感到有一种禅定的喜悦、很欢心、很高兴，但这个喜悦跟中马票不同；这个高兴呀！是一种永恒。一秒钟入三摩地，就好像一辈子都入三摩地一样。这个完全就是修自己知道，别人没办法意会。当初释迦牟尼佛这么说：「不可说呀！」为甚么不可说，因为讲不出来，所以讲不出来变成了不可说。入三摩地，自己不见了，宇宙统统不见了，有形有相的都不见了，其中的境界，难以形容，但是所得到的就是明心见性禅定的喜悦。

　　这个入三摩地，要怎么样做才有办法呢？要静坐、要打坐、要禅定。有很多市面上的书教人家静坐，很多种很多种方法，每一个方法都不一样，但是打坐的人学了很多方法还是摸不到头绪，这个我们真佛宗的方法，也要大家本身研究，然后认为自己最适合的方法，你自己选用你自己比较适合的方法。就是把你很多的心(杂念)，把他集中成一个心(精神集中)，然后再把这一个心，化成为没有心，这个修到了把「多变成一、一变成零」，怎么变一呀？就是精神集中。大家都会讲精神集中，其实在座诸位，有很多人精神就是不集中，杂念无穷；有的在打瞌睡，有的想明天怎么办，有的肚子饿，有的头晕，想得「人在这里坐，魂飞千山外」，因为千山之外，他的女朋友在那里(笑)。人是这个样子，脑海之中，瞬息万变，念念不休，要把很多的心变成一个心就很难啦！所以做九节佛风的意思就是修心。

十四、加持心咒

　　修了三摩地以后，要加持一些心咒，因为你念了本尊咒以后，其它的心咒在我们「真佛宗」里面都是有关系的佛菩萨；因为有这个因缘，所以其它的心咒，每一种念三遍，或者念更多也可以。加持完其它的心咒以后，也可以念佛，也可以念「南无三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛」，这样子的话，一次念了三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀怫，一下子就念了很多啦！这个比起一般的念佛，更加有力量，这是方便法。这里有个典故：在以前有一个老太婆，她念佛，她一天都念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」、她发愿要念一亿遍；但是她身体不好，她觉得好像就要过世啦，她念不完，愿不能了，就痛哭失声；菩萨就化了一个僧人一一个圣贤来告诉她：你念「南无三十六亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛」，这样子的话，一下子一亿遍就通通圆满。那个老太婆很高兴，她这样子一念就成佛。所以大家念佛最后加持这么的一句，对大家有帮助。

十五、回向

　　加持完了以后，就是「回向」。甚么是迥向？就是把你所作的功德集中成为一体，这个回向是：「愿同念佛者，同生极乐国，上报四重恩，下济三途苦，见佛了生死，如佛渡一切。某某人回向给谁给谁。」(回目录)

十六、圆满

　　最后一个圆满心咒，就是念：「嗡，部林。」（三遍）念完了圆满心咒，这样修的话，就是算功德圆满。

十七、总结

　　这个修法的重点，在观想、持咒、入三摩地。其它的也是很重要，最重要的意义，在意的清净，使你的意念变成佛；口的清净，念咒语的时刻表示口业的清净；身体的清净，你结手印的时候，表示我在学佛，跟佛一样清净。这三个身、口、意三种合起来，就是三密合一。三密合一，可以使心灵形而上，形而上进入三摩地，就是成佛了。

　　不修行的人，他的身、口、意都是不清净的，他就变成形而下。所以讲，有贪心的人(贪)，他下辈子就变成狐一狐狸，用尽了千般狡计，好名好利。有忿怒心的人(瞋)，经常去害人，身、口、意因为有了忿怒，就变成蛇，蛇是忿怒的代表。所谓痴，就是愚蠢愚笨(痴)。作法通通不对，不认真精进，好吃懒睡，就是猪的代表，下一世变猪，」形而上成仙成佛，形而下变畜牲、饿鬼、下地狱，在六道之中轮回，十分可怜。所以有些人现在目前是人身，其实他不是人；他不是人是甚么呢？难道是仙吗？形而下成不了仙，成了东西，东西就是猪、狗、牛、蛇、鸡、鸭、这样子的。

　　今天为了脱六道轮回，就有这个「真佛宗」的密法，有了这样子的密法修持，一日一修就好，一天修一遍，最多修两遍，不要天天从早修到晚；有人为了更精进，从早上起床一直修到晚上，到时候他两只脚麻痹了，爬都爬不起来，他说是上师害的。精进不能这样子，有人晚上不睡觉，他是要学精进，修法不睡觉，功夫不到，精神变成有问题，这个又是上师害的。所以修法很重要，要有节制，过一般人的生活，也要吃饭，也要睡觉。有一个修道人跟我讲，他说他七天不必吃饭，所以修到七天不吃，上师问他，那你第八天吃不吃？他说第八天当然要吃啦！那「不吃」跟「吃」有甚么不同？所以修到不吃，是虐待自己，不可以的。有的人讲修到可以几天不睡，我问他几天以后还睡不睡？还是要睡！那「睡」跟「不睡」还不是一样吗！这都是想法不对，要吃也要睡，吃是身体的粮食，睡眠是精神的粮食，两者缺一都不行。

　　有很多人问皈依真佛宗是不是要出家，太太不淮先生皈依，他说先生皈依之后就不爱她啦。不是的，只是要你一天之中只修法三十分钟，不是要你出家，也不是说不爱谁。有些父母他们不了解修法的重要，他也禁止他的儿女来皈依，儿女孝顺父母，不应该抵触父母的意思，但是要请父母谅解，晓得修法的重要，婉转的慢慢的给父母知道这样子是有益处的。

　　弟子修法，可以把父母观想在他的四周或左右，一同修法，这样子，父母也会增加佛缘，也会有功德。这个就是观想。老公不信，把老公想来一齐修，老婆不信，把老婆想来一起修法，这样子的修，两个人都有功德，佛缘会渐渐增加。任何朋友不信佛，把朋友观想一起修法，有功效的。你的朋友欠你的钱，他不还，把他想来修法，观想他的钞票从口袋里拿出来还给你，他心里会痒痒的，把钱还给你(笑)。修法有很多益处，女朋友跑了，把她观想回来。观想的力量很大，你真的有能力的话，你怎么想，怎么成。不是空思妄想，是修法的观想，会成功，会有成就的。所以我教过很多年轻朋友。女朋友不想你，没有关系，把她想来，她不想你，你想她总可以吧！又不犯法(笑)可以尽量放心的做。

　　密法里面有所谓「爱染明王」，修「爱染明王法」，就可以把男女朋友想来。财神法，就是把财想来。好像欢喜天王，他是一个象的形状，是一个象神，他的鼻子可以吐财富，可以赐给众生财富，要修他的法，你就想他的鼻子里面钻石掉下来。美钞一卷一卷的掉下，想「朋驰」的人，可以想车子从鼻子里掉出来，想要房子，可以把房子从鼻子里面掉出来，这是密法。

　　法有出世间，修行成佛。有入世间，满一切众愿。所以要修呀！你不修出世间，也要修入世间。修完了入世间再修出世间，都有意义。有些弟子我教他法，我只教他入世法，因为我跟他讲：「你要成佛呀！」他说他不想成佛，我说你不想成佛，那你想甚么呀？他说他想钱(笑)。钱在人生之中最重要，一切都是钱，因为活着钱是很有用，我就教他财神法。他也修了法，有益处的，困为他本身想念变成了力量，就成了一种摄召，召请了财神来。所以不想成佛的，也可以皈依真佛宗。入世法是出世法的基础，有时候我跟人家讲要成佛呀！要修行呀！要成仙成菩萨，他们都不感兴趣，他们只有对名利感兴趣。

所以要令人家修行。佛菩萨也传下了入世间法，可见佛菩萨慈悲呀！圆满众愿。

　　今天说法，就讲出世、入世、还有共修、自己本身修持的过程，例如你们有记下来的话，我稍为念给大家知道这个程序。

　　首先念清净咒，再念召请咒，召请来啦，再做大礼拜，献点东西给佛菩萨作供养，念四皈依咒，做披甲护身防魔，念高王观世音真经，观想三光加被，消除业障，然后持心咒，持完心咒以后就是入三摩地，三摩地出定以后，就是回向，一切修法要求甚么，就在迥向里面诉说出来，所以有时刻要令一个人信佛，我们回向是这样说：「嗡，者礼主礼，准提，敕令某某人信佛，娑诃。」「嗡，者礼主礼，准提，敕令某某生意我来做成，娑诃。」「嗡，者礼主礼，准提，敕令生一个男孩，娑诃。」「嗡，者礼主礼，准提，敕令某某某身体健康，娑诃。」这个都是入世法，在求愿的时候可以这样念，所以在持心咒的时刻也可以这样的持，这个都是密法的入世秘密法。

　　今天大家回去以后，有皈依的弟子可以布坛，日日一修，可以圆满众愿，所有愿望能够圆满，而且你自己本身将来可以修出世法，会得到所有一般人得不到的禅定喜悦。在这个世界上，一般人都是求财、寿元、学位、名利、地位，但是大家不要忘了，在更高的理想里面，在形而上的世界，还有更究竟的目标，那就是成佛。今天解释详细说法就到此为止，等一下咒水在加持过以后还可以跟昨天一样，每个人拿些回去。还有要皈依的，也可以在这个时候上前来，接受灌顶。

无漏之成就不限出家及在家
雷藏密语：（一）
`````````````````````
 广州小密坛：https://xiaomitan.666forum.com
01/03/00 师```尊莲生活佛开示：无漏之成就不限出家及在家
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别。天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没
有漏失，就算你有妻子一样证得无漏的境界。
 
今天下午我们听莲叶法师她谈修法，外修身口意，内修气脉点。
 
刚刚我要到雷藏寺来的时候，刚刚看梁勇写的那篇文章。梁勇，他在睡觉
还是在禅定，你是睡觉还是在禅定（师尊笑）？我提到他的名字，他都没
有反应（师尊笑）。刚刚是看他的那篇文章，就是舞自在谈的拙火。他那
篇文章写拙火跟无漏，里面的观念是错误的，那篇文章是错误。
 
 
他讲出家人比较容易修无漏，因为有一个无形的墙在那里，出家人守的是
不可以碰触的这个戒，所以他比较容易修无漏。在家人他因为有家庭、有
夫妻，那么必须要例行当中的一种义务，所以无漏就比较难，他的意思是
这样子，出家人比较容易，在家人比较困难，这个观念是错误的。
 
 
在密教里面来讲，「无漏」这两个字同属于在家人、出家人，没有所谓分
别出家就比较容易修，在家因为有义务就比较难修。密教讲修气、脉、明
点，你那个明点怎么修？明点就是生命的元素。密教讲大乐光明，大乐，
你随时随地都处于一种大乐的状况，光明清净的法流光明的心，这个从哪
里来？从无漏来。就算是夫妻，就算是一个家庭一对夫妻，除非你要生小
孩，你不生小孩，你密教行者永远保持着无漏，永远的，我讲的是永远。
密教本身不只是修你的心，光明的心，还要修你身体物质上生命元素明点
的无漏，明点点滴都没有的。
 
 
所以在家居士你只要是一个大的行者，像玛尔巴大师，祂是在家居士，密
勒日巴并没有出家，祂也是在家居士。到了冈波巴的时候，祂才出家的。
祂们能够有大成就，其实祂修的就是拙火定、无漏法，拙火定，在身体里
面运转光明的法流。
 
 
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。
 
 
日月朝天是提法，舌抵上颚是提法。上行气进出，上面的气把它抽掉，底
下的气往上提，怎么会漏掉呢？全部都是提法。这个不只是出家人修的，
在家人也修，一样平等。
 
 
不要以为无漏法，在家人没有办法修无漏法，那你是凡夫才没有办法修。
你懂得提法，照修。
 
 
所以密教行者是这样子，密教行者跟一般人不一样，跟一般人不同，他绝
对身体坚固如同金刚，水变成清净的法流，火变成光明，风就是你的运转
的智慧，在你身体里面全部显现出来。
 
 
所以出家人本身修，他本来就没有在家的生活，但是他也要预防他自己本
身的心漏、意念的漏失。不只是意念的漏失，出家人本身也有漏失的现象，
不是没有。所以在家人本身反而天天可以TEST，天天考验你的无漏，天天
可以考验你，你在家的反而能够修成无漏。
 
 
所以并不是出家人好修，在家人就不容易修成无漏，在家人照样修成无漏，
这个是很简单的一个道理，所以那篇文章其中有错误的观念，我看得很清
楚。这个观念是错误的，所以必须要跟你讲清楚。
 
 
就算你结婚，我告诉你，梁勇将来结婚，他现在是助教，他结婚，我们不
要谈说你将来结婚一个妻子，我们不谈这个，我告诉你，你修证成无漏，
你可以有一百零八个妻子，皇帝都输你，我不骗你的。密教他修气，就有
那种力量产生出来。
 
 
现在现代人，那些凡夫俗子吃什么药、买什么神油、吃什么药，都是在吃
化学的那些东西，那个都是凡夫俗子做的。真正在家居士，你修证无漏的
话，不得了的。
 
 
所以我们本身来讲，我讲一个比较现实上的问题，金刚不坏，什么是金刚
不坏？就是你自己的生命元素永远不漏失，你的光明心，你的意念永远不
漏失。三无漏，身口意通通不漏失，金刚不坏，这个密教行者一定要修到
这样子的，这个才是真正的无漏失的金刚不坏。
 
我们修行也要断掉烦恼，没有烦恼，常处大乐之中，常乐我净。你唸高王
观世音真经里面，常常提到「常乐」，什么叫常乐呢？你常常处在一种很
快乐的状态之下。常乐，没有痛苦，人间也没有什么痛苦。
 
 
我自己讲，今天师尊是什么？我是神仙。你们说：「哪里是神仙？天底下
哪有吃饭的神仙？」
 
 
我告诉你，神仙有两个境界，一个境界是地域界，这个不是指地下的地域，
域是一个土字旁那一个域。所谓这个地域的意思是这样子讲，因为你住的
是黄金宝殿，穿的是天衣，天上的衣服，行走是腾云驾雾，吃的是仙品、
仙味、仙酒，这个是属于地域观念的神仙。神仙祂就腾云驾雾，住在黄金
宝殿里面，穿天衣，用的是仙家的东西，变化自如，这个是神仙。
 
 
也有觉受观念的，第二个观念就是觉受观念。你如果常常感觉到自己像神
仙一样，经常身体的火向上升，全身非常的温暖，感觉到你身处天宫，像
在天宫一样的生活，那么你自己身心清净愉悦，非常的快乐。你吃的东西
虽然是世俗的东西，也觉得很有味道。行走悠游自在，如腾云驾雾一般。
你心里没有烦恼，身口意坚固。问你，你像不像神仙？你没有烦恼，没有
忧愁，无烦无忧，常乐我净，悠游自在，你看欣赏闪米密西湖，欣赏山景，
欣赏白天晚上，欣赏霓虹、彩虹，欣赏所有的佛画、佛品，欣赏艺术，你
跟神仙差不多了。虽活在世间，如同在天上，这个是感受方面的神仙。地
域方面的神仙，跟感受方面的神仙。
 
 
我常常跟大家讲，我天天过年。我那天不是讲，我天天都是MARRY，天天
都结婚，天天都在过年，天天日子过得很有意义、很光彩，无忧无烦，因
为我心里面存在着非常快乐愉悦，我身口意无漏，我就是神仙。
 
 
今天凡夫的快乐，世俗人的快乐，那是几秒钟、几分钟的。几秒钟、几分
钟算什么！今天卢师尊的快乐叫做常乐，常乐我净，我清净常乐。这个密
教修行说我们每个人修行都要到西方极乐世界，西方极乐世界在哪里？我
就已经在西方极乐世界。大家以为死后才到西方极乐世界，错误！告诉你，
也有觉受性的西方极乐世界，目前我就是。所以修行没有这样子的艰苦努
力的恒持的修行，哪里能够身心坚固得到三无漏。
 
 
所以一般人讲西方极乐世界，死后到西方极乐世界。你活着不在西方极乐
世界，死了如何到西方极乐世界？你活着不是神仙，你死后想当神仙？难
啊！活着就是神仙，活着就是住在西方极乐世界，世人不会明白这些的啦！
 
不管你出家、在家，你就是无漏平等的。
 
 
莲叶法师今天讲的外修身口意清净，内修气、脉、明点。气－智慧的运转，
在你身体里面智慧运转。化为清净的神识，就是佛识。由物质明点变成清
净明点，由清净的明点变成如来的智慧，如来的神识。
 
 
天底下修行密教实在是太好，你身体它本身很坚固的，心光明心，没有漏
 
失，就算你有妻子，就算没有出家，在家居士你有妻子，一样证得无漏的
境界。
 
 
所以在家居士也很好修，你在家不一定要出家，你在家一样很好修。只是
这个法不能乱传，因为祖师有交待，这个法必须要看人的品性，这个人的
品性他的确是很好的品性，很实在的一个行者，我们教他。他不是一个很
实在的行者的话，他得到这个法对他没有益处反而有害。
 
 
所以不管怎么样子，今天因为要来之前看了那篇文章（师尊笑），写说「出
家人比较容易修无漏」，出家的有漏的多得很，谁说他出家就无漏？你以
为理掉头发他就无漏了？要漏的照漏，不会说无漏的，除非他修行，外面
意念要清净，身口意你清净了，才是无漏的根本。内在你靠法去修，用风
来运转，用火来提升，用明点产生光明，然后你身体就坚固了，土就坚固
了，这个是很重要的。
 
 
我跟大家坦白讲，外面的人不一定明白这些的，师尊真的是修证到这种境
界（众鼓掌）。你跟外面的人讲这些东西，他哪里听得懂？他听不懂的啦！
凡夫俗子就是凡夫俗子，他怎么知道呢？
 
 
你跟他讲了，他说：「天底下哪有这种事？」天底下本来就是有这种事啊！
密教很多大成就者，我自己都亲身去证验。师父本身传给我的法，我亲自
去体验，我修了好几年修成了。有恒心，肯老老实实的修的，一定有成就。
 
 
嗡嘛呢呗咪吽。