莲生活佛前世是习近平主席的血脉后代。

莲生活佛前世是李隆基，李隆基就是唐明皇，也就是李治的孙子，李治的祖母，即是李世民的母亲窦氏太后转世为胡*锦*涛主席，*胡*锦*涛席的前世父亲是窦毅，今转世为外交部长王毅，窦毅的 妻子襄阳公主的父亲是宇文泰，即是北周政权的奠基者周文帝，周文帝转世就是习近平总书记。

推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。
，李治历劫转世为彭锦华，彭锦华转世为袁英平。袁英平也是习近平主席的血脉后代。盼望看在前世祭祀过祖宗的份上，北京的祖宗们能够对后代成佛感到欢喜和骄傲，并且给予保护和扶持。必能感得人天欢喜，风调雨顺，留下扶持真佛密法的万代美名。

刘伯温描述未来教主，紫薇圣人袁英平的证悟：戊戌(-2018年证悟圣果)初地风己酉。紫薇圣人现在已经是初地菩萨的果位，初地菩萨的了悟，与平凡众生相较，初地菩萨是无限的。初地菩萨的了悟境界相当高，已难以用证言来形容，经典上对于初地菩萨的定义，是他可以在同一时刻，化现为一百个完美的化身。一般状况，一个未发展的众生，要展现一个完美的化现都是很困难的，即使想要维持五分钟都不容易，那是因为种种的染污，迷惑，妄想和误解所致，这些染污使得众生的世界变得狭隘而受限，初地菩萨是完美的，他们已经从平凡众生的限制中解脱出来，并不再退转！

世分三字 有圣人出
清朝步虚和尚的预言

世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。

解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。

莲平上师注：步虚和尚是隋朝末年的僧人，此预言是其于清代降灵予凡间所出。

－紫薇圣人袁英平　2022 02 07

如果习明泽公主的后代，经历一千三百年后，见到习近平主席，是不是淡漠了？如何面对前世的至亲？

习胜彦的确是宇文泰皇帝的血脉后代。这是紫薇大帝前来给袁英平儿子报事得至的至上天机。希望北京收留真佛密法，经济建设分散了主席们的注意力，使得佛法受到冷漠，而人民群众的道德和修行是需要提高的，如果能够精神文明和物质文明两手抓，这正是净空法师盼望的事情。

《习近平关于党风廉政建设和反***斗争论述摘编》
中共中央纪律检查委员会 中共中央文献研究室 编
2015年1月第1版
中央文献出版社 中国方正出版社 出版

https://www.12371.cn/special/blqs/xjpdflzffdzzb/

出版说明
党的十八大以来，习近平同志高度重视党风廉政建设和反***斗争，强调党要管党、从严治党，提出了一系列新的理念、思路、举措，推动党风廉政建设和反***斗争不断取得重大成效。习近平同志从党和国家事业发展战略高度出发，围绕党风廉政建设和反***斗争作的一系列重要论述，内涵丰富，思想深刻，对于我们深刻理解党风廉政建设和反***斗争的重要性和紧迫性，充分认识党风廉政建设和反***斗争的长期性、复杂性、艰巨性，系统把握党风廉政建设和反***斗争的总体思路和主要任务，把党风廉政建设和反***斗争不断引向深入，具有十分重要的政治意义、理论意义、实践指导意义。为帮助广大干部群众全面系统学习、理解、掌握习近平同志关于党风廉政建设和反***斗争的重要论述，我们编辑了《习近平关于党风廉政建设和反***斗争论述摘编》。
本书内容，摘自习近平同志二〇一二年十一月十五日至二〇一四年十月二十三日期间的讲话、文章、批示等四十多篇重要文献，分九个专题，共计二百一十六段论述。其中许多论述是第一次公开发表。

中共中央纪律检查委员会
中共中央文献研究室
二〇一五年一月

目 录

一、党风廉政建设和反***斗争是我们必须抓好的重大政治任务 >>

二、党风廉政建设和反***斗争形势依然严峻复杂 >>

三、从严治党，严明党的纪律 >>

四、落实党委的主体责任和纪委的监督责任 >>

五、深入落实中央八项规定精神，坚持不懈纠正“四风” >>

六、以零容忍态度惩治***，坚决遏制***现象蔓延势头 >>

七、用好巡视这把反腐“利剑” >>

八、把权力关进制度的笼子里 >>

九、筑牢拒腐防变的思想道德防线 >>

超自然的神秘现象（序）
莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 103_密教大相应
密教的演变，从印度﹝天竺﹞开始，「莲华生大士」带入西藏。「金刚智」、「不空」、「善无畏」带入中国。「空海大师」带入日本。密教的进化，经历了很大的变迁，尤其是近百年来，科学的日新月异，人类的视野更宽更广，登陆月球，计算机科技，声、电、光的精密科技进入令人惊叹的时代。
　　虽然科技已相当发达，但在人类心灵方面，密教随着人类的进步，也同样的蓬勃发展之中，原来是非常秘密的宗教，今天已有合理的解析，十分神秘的色彩，如今呈现在世人的面前。
　　「真佛密教」的创始人──莲生活佛卢胜彦。从事于密教的开发和应用，发觉原来人体的科学正是密教的功能在其中，人体内的潜在功能，是令人瞠目结舌的。
　　密教的内修，有三宝，即是：
　　气──呼吸的风。
　　脉──神经的丛林信道。
　　明点──生命元素。
　　密教的外修：
　　身──人体的技巧。
　　口──音咒的技巧。
　　意──思想的技巧。
　　这「身」、「口」、「意」、「气」、「脉」、「明点」的密秘修练，竟然是非常的科学的，我发觉人体内原有特异功能的现象，人体内原有「声」、「光」、「电」精密的组织结构，有能量的传输和种种能量的复原功能，这些都是不可思议的现象。
　　密教的修练，有一定的次第，例如「内火」﹝拙火﹞的产生，是：
　　热。
　　烟。
　　火。
　　光。
　　站在科学的角度上看，这是「人体」科学的物质运动，可以说是更深一层的运动。
　　在意识上来说，人类的「眼、耳、鼻、舌、身、意」是六种意识，除了这六种意识之外，密教研究到第九意识的「庵摩罗识」，这第九识被称为无垢识及清净识，也就是真如也，真心也，真识也。
　　又，密教依「释摩诃衍论」，而立「十识」，此识又名「一切一心识」。此即是说，一切识合起来是一识，分起来是九识。所以最后再立一识，其名就是「一切一心识」。又说，九种识不缘真理，最后十识，得缘真理。
　　我从密教十六世大宝法王处，学习「最深意识」，发觉人体实在是深不可测的科学。
　　例如眼睛可以透视、遥视。
　　耳朵可以遥听、遥感。
　　意念可以进入极微细的世界。
　　遗留的信息，蕴藏了隔世﹝隔代﹞的记忆。
　　意念可以使生命的元素飞行到其它世界。
　　人体可以相应宇宙。
　　佛教的六大神通，在「俱舍论」里谈到的「天眼通」、「天耳通」、「他心通」、「宿命通」、「神足通」、「漏尽通」。也就是我谈到的遥视、遥听、意念、隔世记忆、飞行、相应宇宙。
　　我发觉密教的修练，正是「人体科学」的开发，是人体潜在能力的出现，我们﹝真佛宗派﹞早已取得重大发展，我们﹝真佛宗﹞，是一个宗教重大的变革，在人类宗派上是最新的一章。
　　我说我到过西方极乐的摩诃双莲池。
　　我说我的前世是大白莲花童子。
　　我说我与二千五百年前的释迦牟尼佛在一起喝咖啡。
　　我说我就是佛，华光自在佛。
　　「真佛密法」的火种是不会熄灭，科学再发展，而「人体科学」同样的发展，真佛宗的弟子，有实修及探索的精神，有真实的相应事迹，这都可以证明一切均是真实的。
　　「密教大相应」这本书，就是让读者对「真佛密法」的「超自然神秘现象」有所了解。
　　书中把种种的真实表现如实记录下来。
　　这本书虽有「神秘面目」。
但，均可解析。

梵音就是内在音
莲生活佛作 http://www.tbsn.org
我曾经在拙著「第三眼世界」中写了一篇「听内在音——大智能之三」。我写道﹕「人体内的构造非常微妙，人体有很多声音，除了心脏跳动之外，肚子肠子的蠕动，骨节的声音，血液流动的声音，呼气的声音，胃的声音，肾的声音，肺的声音，要知道，医师们用听筒，便知何处声音有异，便可开药方治病，这听内在音，就是医师治病的诊听。」
　　我又写﹕「学习静坐的人，要先听『内在音』着手，到了静极之时，便听见体内血液的流动之声，听见心跳和呼吸气的声音。最可贵的，要听见自己的「内呼吸」的声音，而最难的是，听到自己脑波的震动声，脑波的频率，脑波的放射与接收，我很坦白的告诉读者，能知脑波的放射与接收，就是听内在音。」
　　我还要告诉读者的是，所有密法的咒语，就是佛菩萨体会了「内在音」的结果，听出了这种微妙的音波，而后知道这些音波可以感应身体内的「能量」，这些特殊震动波的声音，就是梵音的梵咒。
　　有学生问我﹕「修密法为何要念咒！」
　　「这特殊的振波，原来是来自身体内部的意识声音。我们念咒，身内的意识同我们的声音互相呼应，产生了能，而自性的能，变得精微而有规律，又同宇宙之间的能量相呼应了。这是音波、内在音、宇宙三者的合一相应。」我又说﹕「上师是知道梵咒的真理者，传了一个梵咒给弟子，是藉梵咒来提升弟子的意识之能。」
　　我个人知道一切的密法，修行的行者将意识集中向内时，可以听见接近五十个声音，这五十个声音就是梵音的基本音，当我们诵念这些声音时，心灵方面也有振动效果，于是「电报」就放射入太空之中，宇宙之间的梵音相关菩萨，便同诵念的行者相应，这就是念诵咒语的真正目的，严格的说来，梵咒是接触宇宙本识的一支锁匙，它是直接呼唤佛菩萨的声波。密宗依梵咒而修持，所以密宗又名真言宗。
　　念咒，一定有适当而美妙的发音，是活泼而生动的，是有力量的。最禁忌的念咒是心不在焉，心若不在念咒，这个咒一定无效，有些人念咒也是机械式的，这样的修持同样是无效的。要感应到咒的效力，是用心念，念得「咒子开花」，念入宇宙的本识里去，最挚诚迫切的去呼唤佛菩萨，而佛菩萨一定会光临坛场，因为咒语若入了本识，必同宇宙本识相感应。
　　当我知了一切密法之后，知诵念梵咒有四种形式﹕
　　其一，发声音的念诵。
　　其二，金刚念诵，口合起，祇是舌头动。
　　其三，三摩地念诵，这是心转咒语的念诵法。
　　其四，真实念诵，完全明白梵咒的实在意义，知梵咒字义，转咒轮的方法。笔者已修至真实念诵。
　　据我所知，密宗法依祈愿力，其咒音之尾音亦有分别。念诵的声音也不同，请特别注意，我特举出如下﹕
　　为了「息灾」而念咒，声音清和，音音调匀，非常有韵味，最尾的咒音是「娑婆诃」。
　　为了「增益」而念咒，声音不大不小适中，一字一字如利刀，快而断，最尾的咒音是「吽」。
　　为了「敬爱」而念咒，声音柔美而紧捷，不得松散，最尾的咒音是「弱」。
　　为了「降伏」而念咒，声音是亮而奋，怒而瞋，音大而有威严，使群魔闻音而丧胆，发狮子吼，其尾音是「吽」或「泮」或「咤」。
　　密教的咒语 (梵音)
，当然不祇是为了「息灾」、「增益」、「敬爱」、「降伏」等事，也不祇是为了求财治病的世间法。这梵咒之中，有很多出世间的无上妙法。笔者修学密乘，在定中得红教莲华生大士传红教密法。黄教得吐登派喇嘛传吐登达吉上师，再传「吐登其摩」，「吐登其摩」即是我的黄教法名。白教由十六世大宝法王传圆满秘密五佛智灌顶。花教由萨巴证空金刚传时轮金刚法。
　　至于「唐密」，原是毘卢遮那佛所说，金刚手菩萨得最上义，后传龙猛菩萨，再传龙智菩萨，龙智再传金刚智，金刚智则到中国
(唐开元时代)
，故称「唐密」。以后金刚智传不空，不空传慧朗，到了元朝，密宗则式微。
　　我的传承是具有多样色彩的，这是我极力追求「多闻」的缘故，而我又偏重参学实修，故集其大成。不但得感应之力，「确实有相应的法力」，且又参研各宗派的秘密之学，由诸微妙之法而生出自己的本尊法相，以本尊金刚法同诸金刚大法契合，证明佛法密乘的不可思议。
这真佛密法，正是密宗大教之脉，佛之一乘慧命之学。

真佛密法教习群：54648990

巧妙的奇遇
(18)灵机神算漫谈
　　六年前，即是民国五十八年，某一天，母亲要到附近的一间庙里拜拜，我那时是基督教，按理说，我决不会跟母亲去的。但是，那天清晨，我做了一个梦，很奇怪的梦，梦见我爬山，很高很高的山，就好像山顶有一间古老古老的庙，我身不由己的走了进去，奇怪的是一点也不害怕，好像顶熟悉回到老家一样，庙中塑雕了许多的神像，有的慈祥低眉，有的如怒目金刚，我轻轻的蹑足走到大殿，一位老道长面我而立。
　　老道长合合掌对我说：「才来吗？我等你很久了。」
　　「道长和我素不相识，如何有约？」
　　「怎么不识，遍历三教，遨游四海，五百年一会，就算你坠入幽冥地狱，充当恶鬼，我亦认得你本来面目。」
　　「道长，这怎么说？」
　　「不打你，你不知道。」道长举起拂尘，望我头上击下，我哎啊一声，吓出了一身冷汗，梦也就醒了过来，我一向很少做梦，祗有这个梦最清楚，那天刚好是星期天，母亲要到庙里拜拜，身为基督徒的我，竟然也跟着去了，当然，我是去玩玩，我不点香，更不会向菩萨或神明磕头，我把庙当成名胜一样的参观，在那时候，我讥笑一些向菩萨低头的人，尤其穿着西装的大男人，跪地膜拜的一副虔诚模样，可笑极了。
　　那所庙不大，是中小型的庙，庙名是「玉皇宫」，所谓玉皇宫就是玉皇大帝庙，庙里的住持却是和尚，叫释慧灵，庙里菩萨不少，大多数我均不认识，那天，也不知是什么节日，拜拜的人不算少，挤来挤去，烟熏味很重，我躲到庙廊外小立。
　　这时候，我注意到那些人当中，有一位穿「青衣」老妇人，年纪约五十几岁，她跪在神明面前，模样好像跟神明说着话，有很多人站在她身旁，似乎她替众人解答问题。
　　过了一会儿，她突然的站了起来，叫声：「谁是卢胜彦？你们当中谁是卢胜彦？」
　　我站在庙门外，然而我也听见了，母亲也听见了，母亲趋上前去问她：「请问你找卢胜彦有事吗？」
　　「不是我找他，是菩萨神明找他，快叫他到这里，菩萨有事吩咐。」那位青衣老妇人急促的对我母亲说。
　　于是，我站在那位老妇人面前，那位老妇人长得非常奇怪，一眼生上，一眼生下，嘴略歪，奇丑无比，周围的人说，她一眼生上是看天（神），一眼生下是看地（鬼），我莫名其妙的站在老妇人眼前。
　　「你就是卢胜彦？」
　　「不错，不知有何指教？」
　　他跪在菩萨面前，同菩萨喃喃私语，而后转头问我：
　　「你是基督徒吧？」
　　「是的。」
　　「你在XX单位服务？」
　　「是的。」
　　「你大学毕业对不对？」
　　「对。」
　　「今晨指点你的梦，你知道吗？」
　　我这下竟呆住了，这位跪在我眼前的老妇人，竟连我清晨做的梦，她都晓得，然而我做了梦连谁也没告诉过，包括母亲，我是临时起意到庙里闲逛的，这真是不可思议的一件事。她接着再问我，我无一不是答对就是答是，反正她讲的，完全附合，没有一件是不准的。
　　「菩萨盼你能站了出来，替菩萨行善行，传道解惑，发扬佛家精神，扬善抑恶，今天世道人心败坏已极，一些邪人小丑，故意披着神佛的外衣，而干些伤天害的事，替人看相，诈财骗色，舌粲莲花，妖言惑众，正道沉沦，邪道兴起，今后你的责任重大，菩萨见你心善，行正，因而要你替天行道。」
　　「我，我什么也不会啊！？」
　　「目前你什么也不会，但，你若跪下，样样就会了，我不骗你，来，你跪在我的身旁，双手合掌。」
　　我学着她的模样，跪在菩萨面前，双手合掌，那时围观的人不少，连住持释慧灵，母亲全站在我身后，我双眼一闭，奇迹突然出现，因为双眼一闭时，眼前突然出现一道毫光，毫光中现出三尊在莲花座的菩萨，七彩的金身，光华璀璨，我说这绝对不是梦，绝对不是梦，而是亲眼在大白天中看见的，中间的那尊菩萨开口说：「一心学佛。」，左右两尊菩萨开口道：「一心学法」和「一心向善。」说完话，即刻隐去。接着从空中降下一道金光灿烂的红布，布上写上二个大的金字，「忠义」二字，耳闻不知何处传来的声音：「今玉帝特颁下【忠义】二字作为你一生做人处世的准则，凡事先问心性，可行与不可行，仰不愧天，俯不愧地，自自如如，道自永生，自自如如，与天地共存。」
　　红布上写金字，我亲眼所见，毫不虚妄。
　　「你看见了吗？」
　　「看见了，也听见了，但，这怎么可能呢？！」
　　「天下的事，很多令你想也想不到的，今天，你总算看见也听到了，慢慢的，你也会了解冥冥中的奇异世界，你就会变成与一般凡夫不同的另一个人，看到人所看不见的，听到一般人所听不见的，感觉到人们不能感觉到的。」穿青衣的妇人说：「神明会慢慢的指点你。」
　　在那庙里，我不相信我遇见的是真实，但，事实令我不得不信。

庙里的故事
(18)灵机神算漫谈
　　在庙里，青衣妇人告诉我如下的一个故事。 
　　在花莲中山路，有一位姓李名天赐的人，他的职业是替庙塑雕和粉刷，例如油漆那庙顶上的龙等等，他不信神，无宗教信仰，有一次他到花莲慈惠堂石壁分堂，瑶池金母庙工作，工作完毕后，他在庙里到处走走瞧瞧，走到金母的神像前，毫无来由的双手合掌，低头拜将下去，这一拜就有分寸了。 
　　原来他头一低，竟然抬不起来，心中自个儿明白，但，一个头如千斤重，压得他光自紧张的大喊大叫，该庙的住持，执事先生全紧张的跑了过来，大家明了状况之后，连忙跪求神明饶了他，那时青衣妇人（即是讲故事的妇人）亦在场，她立刻恭请神示。神明的指示如下：「此人不信吾神，但，却与吾有缘，我当让他知道天地间亦有神之存在，令他向吾磕头十二下，我就让他起来。」说也奇怪，当李天赐连连头磕了十二下之后，头也就真能抬起来了。 
　　李天赐连喊：「嘿！果然有喔！」从此，这位油漆工人就不敢不相信神了，有时间常到庙里来工作，逢人就诉说他的这一段过去。 
　　话说回来，这位青衣老妇人，也就是道教瑶池派，慈惠堂石壁分堂的道士，算起来，我之学道是因她而起，在没有遇见她的时候，我是基督徒，遇见她之后，慢慢的增长了我崇尚道家的信念，这位老妇人，眼睛是阴阳眼，替人算命，不必说什么灵验如神，连你祖父母的乳名她都能一口就叫出来，神鬼和她是好朋友，她真是一个天底下最奇怪的人物。 
　　在祭祖的时候，你若能请到她上你家，你祖先亡时穿什么服饰？长得怎么样？手上戴什么样的戒指？有什么特征？祖先有什么话交代？她都能一一说出，灵验得令人目瞪口呆，祖先之事，外人如何得知？更何况祖先过逝，我的老师（青衣妇人）还未出生呢！她的一生行径，令很多现代文明的人摇头，要信，天下哪有这等事，要不信，事实又明摆在眼前，真令人难信啊！ 
　　碰上这种事，奇怪的事，我又能说什么呢？然而更奇异的事情发生了。

云游太虚幻境
　　我到庙里游玩的当天晚上，我回到自己的测量单位睡觉，那时我二十五岁，未婚，住独个儿一间的单身宿舍，我曾想起白天发生的事，躺在床上，不能即刻成眠，突然我闻到一阵阵的檀香味，双眼一合，恍恍惚惚中，眼前竟出现一个光圈，光圈明亮如镜，光圈周围犹闪耀着金光，这时候我的身躯彷佛轻轻的飘了起来，从光圈中飞了进去，祗听到风呼呼的吹着，彷佛飞得很远很远，这时我发觉，这是另一个世界，我竟到了另一个世界来了。 
　　冥冥中我丝毫清晰的感觉到，这是太虚幻境，我受着某种力量的指引，游历了太虚幻境。在那里，我见到许多佛菩萨，祂们同我稽首为礼，没有一尊我认识的。我看见一朵朵的大如车轮般的莲花，莲花分成好多色，莲花上各站立了一位童子，童于各个又手持不同颜色的莲花。我看见空中有阶梯垂了下来，四周站满了金甲神，氤氲遍地。我看到阁楼，雕刻极美，金银玻璃所发出的光华遍地。我看到，二根柱子，垂立在云天之中，有人在耳旁向我说：一根是昆仑山，一根是须弥山。这时候我踱到某山中的一间大寺庙里，耳闻有人告诉我：「这位就是XXX，你的前身，你若不信，回醒时，可查某本经典，第八九页，里面有你的前身姓名。你的根基是天机，莫要泄漏，若泄漏，必受天罚。」 
　　我唯唯诺诺的答应了，请原谅我无法泄漏前身姓名，因为实在不能泄漏天机啊！我又游历了许多地方，简直见所未见，闻所未闻，醒来时，已清晨七时。 
　　依照夜来的游历，我跑到台中专门卖佛经的瑞成书局，找到了神明指示的某本经典，迫不急待的翻开八九页，赫然一惊，果然上面有XXX的姓名，我怔在当地，悲喜交加，如今我印证到了，一点也不差啊！人岂无轮回吗？我能够否认昨夜的云游是假的吗？从此，我相信了轮回果报之说，写到此，我还是感叹自己的遭遇实在太不平常了，于是，令我激起，今世不修行，要等何时：我买了许多道教经典，也买了许多佛教经典，在那时，我尚无法分别，何是道？何是佛？佛教和道教差别何在？ 
　　我很坦白的说，自从那次游历过太虚幻境之后，我曾想过再经历一次，我实在太想再看一次，就算是十分钟也好，但，就这样一次而已，以后我想再去，始终不再出现，我求过神明，但没有回音，彷佛这一生当中，我祗能经历一次，再也不能游历第二次了。 
　　那位出家人背着我对人说：「卢胜彦说鬼话。」

隐形的老师
　　过了二天，夜里我正安睡，突然听到有人叫我姓名，我猛然的翻身坐起，几次的经验使我觉得，莫非又是有其它状况了，我环视屋内，没有半个人，看看窗外，月亮悬在夜空中，抬起腕表，借月光瞧了瞧，正是午夜一时，我披了件夹克走下床来，打开日光灯，日光灯好刺眼。 
　　「胜彦，站在原地莫动，吾奉旨传你道法，你双手合掌，默记步伐，千万谨记。」屋中无人，但，我并不害怕，因为祂是来传授我道法的，我闭上双眼，合掌，说也奇怪，我无意把脚举起，但有一种莫名其妙的力量把我的脚抬了起来，甚至我想把脚落下，竟落不下，脚却顺着某一种顺序，踏出一种奇怪的步伐，假如当时有人窗外偷看，他一定会认为卢胜彦疯了，我疯了吗？并不，确确实实祂用灵力抬我的脚，我一次一次的演练着，且记下步伐。 
　　「这是什么步伐？有何功用？」 
　　「这是参星拜斗步伐，祭祠的时候用得着，请神的时候用得着，掐诀念咒的时候用得着，莫要小视它的功用，此法失传已千年矣！非到必要，不得随意使用。」 
　　「那我平时请神，用何法？」 
　　「胜彦，你祗要开口称道，弟子三清教下莲生，奉先天无极正法，奉请某神下降即可，另将来机缘成熟，吾指点你拜某人为师，此人目前隐居莲头山，与你有师徒之缘，他已获证六甲天书符箓，将来你必得六甲神印，尽得六甲秘术，到时自然应验。」 
　　「这些如同神话。」我有点不信了。 
　　「神话不神话，且莫管它，今天我奉旨传你道法，你的遭遇早已变成神话了。」 
　　「先生尊姓大名？」 
　　「来无处，去亦无影，无所从来，亦无所去，我本无名，你就叫我灵师吧！」 
　　这位灵师先生，我看不见祂，但祂确实经常的跟着我，三更半夜催我起床，传我道法，我把祂当老师看待，然而祂却视我如兄弟，我的心事全毫不迟疑的告诉祂，夜深人静，我一个人娓娓的同祂谈天，我虽看不见祂，然而竟可以感觉到祂的存在，祂教我练「手法」，我的手自动的化成很多形态，如观音手、弥陀印、莲花印、度众生印、五雷印、掌心印、大翻天印、牟尼印、剑印、天王印等等，祂一一传授给我，再说佛家「焰口化食」的手法，也倾其所有传授了下来。（事后我证明，和尚在中元节打坐化食的手法和灵师传给我的手法很彷佛，但，我的指法又不同于和尚的手法，原因是我的手法是灵师所传，而一般和尚，是师徒一代代传下的。） 
　　「灵师，人生贵在什么？」 
　　「人身难求，贵在修行。」 
　　「行如何修，道如何得？」 
　　「大道修行立法亦甚多，以其人之气质不同，而行为亦异。故修道有方便之门，有依归之路，我尝观玉清圣境之言道，皆属先天大道。不言一切诸法，故奉道者，难寻进修之阶梯。上清真境，其法品共开十八门，予人有进修之阶，修道成真分七等。至于太清仙境之法品，则开二十门，修道成道真九等。胜彦，你可知修宜锗，功有三等，即初乘、中乘、上乘，如李凉风以占得道，严君平以星相登仙，黄承事以济生而钦于紫府，张道陵以度死而列丹天。行虽不一，然而道同，行若正，则头头是道矣！」 
　　「灵师，你证何道？」 
　　「人人称我三山九侯先生，吾以法立道，乃是上乘神仙。」 
　　灵师奉旨传我道法，时断时续，我获益良多，至于掐诀念咒，一次传一法，我从一个默背「新旧约全书」的基督徒，猛然的一变，成了三清教下的学道者，这是我受洗时，想也想不到的。 
　　「灵师，基督如何？」 
　　「基督乃是一方之教主，法虽不同，其理则一，渡化西洋人非耶稣不可奏其功，渡东方人则是释教与三清耳。」 
　　「原来如此，如此便不冲突了。」 
　　「基督是上帝（父）、耶稣（子）、圣灵，三位一体，道是上清、玉清、太清，三位一体，佛是报身、应身、法身三位一体，道是一个样，分千千万万之法门啊！」

供养观世音菩萨的因缘
　　在我未供佛像以前，母亲虽然拜拜，但家中无一尊佛像，母亲拜拜祗是拜祖先，家人万万想不到，在不久的将来，家中会变成一个大佛堂，而且就在几年内，短短的时间里就发生了。我修习「道法」，一直是在秘密中进行，谁也不知道，当然包括了同事和家人，这是三山九侯先生交代的，祂替我起个法号叫「莲生」。 
　　「灵师，我可以供佛像礼拜诸圣神仙佛吗？」 
　　「可以，这里隐藏大因缘。不瞒你，你家未来是个大佛堂呢！」 
　　「供奉什么菩萨最好？」 
　　「见欢喜则是。」灵师不直接回答我。 
　　「可以供奉灵师的神像吗？」我想，祂是我的隐形老师，我当然要供奉他。 
　　「三山九侯先生，世人不识我的真面目，黄庭经中隐其名，天地间藏身，山海中隐形，今天无人识我，你又如何供奉我呢？！我生性懒散惯了，你不必供奉我，你供奉其它的神佛吧！」 
　　「供奉菩萨有功德吗？」 
　　「佛言：饭恶人百，不如饭一善人，饭善人千，不如饭一持五戒者，饭五戒者万，不如饭一须阤洹。饭百万须阤洹，不如饭一斯阤含，饭千万斯阤含，不如饭一阿那含，饭一忆阿那含，不如饭一阿罗汉，饭十忆阿罗汉，不如饭一辟支佛，饭百忆辟支佛，不如饭一三世诸佛，饭千忆三世诸佛，不如饭一无住无修无证之者。莲生，饭即供养，你明白了吗？」 
　　「我明白了。」我恭敬的回答。 
　　有一次，我到台中综合大楼，在二楼的一家瓷器店里，很突然的看到一尊与众不同的观世音菩萨，这尊瓷的观音菩萨呈浅绿色，略灰，相貌庄严，坐在莲花座上，约八吋高，我一看见心生欢喜，就问价钱，那位瓷器店的老板说：「这尊观音菩萨是他人供奉过的，由于手托净瓶，净瓶断了，主人认为不祥，所以就托我出售，他认祗要有愿买，价钱很便宜，就算十五元吧！」 
　　「十五元，哇！好便宜。」我毫不考虑的买了祂，我把观音菩萨带回我服务的单身宿舍，就摆在我的书桌上，顺便买了一个小香炉摆在菩萨面前，晚上点了一支香插上，心中非常的快活。 
　　当夜，在恍恍惚惚中，我看到一遍汪洋大海，渐渐的浮出了一朵瑰丽的莲花，莲花上坐着庄严法相的观世音菩萨，由远而近，菩萨面带笑容，而空中彩云片片，云端中峙立了一位手持降魔杵的护法金甲神，事后我才晓得是韦陀护法尊天菩萨的法相，相貌堂堂，威风凛凛，韦陀尊者在空中大喝道：「莲生，吾奉菩萨法旨，敕你家佛堂号：【慈惠雷藏寺】可也，谨记，谨记。」说完这句话，韦陀菩萨和观音菩萨全不见了，而我随即醒来，细细的回味梦中的情景，再看看今刚供奉的观世音菩萨，令我吃惊的是，发觉梦中的观世音和我供奉的观世音菩萨，竟是一模一样。我爬起床，在菩萨面前，恭恭敬敬的磕了三个头，正当我磕头时，室内弥漫着檀木的香息，原来是灵师来了。 
　　「灵师，我做对了吗？」 
　　「莲生，你今日供奉观音菩萨，来日菩萨以此因缘必救你一命。」 
　　「救我一命？」 
　　「不错。时机未到，未便先说。」 
　　灵师的话，果然应验，此事后章再谈，真令人不寒而栗。 
　　我在供奉观世音菩萨的期间，我服务的单位主管庄队长，曾经把我父母亲请到队上。 
　　「卢先生，你看看你儿子，他行径怪异，在宿舍供菩萨，会不会有什么问题？！」庄队长问。 
　　「大概不会吧！他信仰很真，说话很清醒，不知这样会不会影响贵单位？」我父亲说。 
　　「不会，但是，我总觉得他不比寻常，有点奇怪，他居然算我七月中旬要调到台北去，他什么时候学会了排卦，七月中旬距离现在还有半年呢！」 
　　「排卦？这点连我也不知道呢！」我父亲说。 
　　事实证明，庄队长在七月十七日荣调台北，他事后逢人便说，卢胜彦的神算又准又灵。庄队长全名是庄铭石，台湾溪湖人。我替庄队长演算八卦，八卦是灵师传授给我的。灵师说：「道在太极既分之后，两仪奠定者是，四象阖辟者是，八卦分别者是，九宫现者是。天、地、雷、风、泽、水、火、山，在八八六十四卦中蕴含所有玄机竹杏变化，你若学会，当可预见人、事、地、物，虽未必成仙，但与地仙何异哉！」 
　　「灵师，假如有人不信呢？」 
　　「唉！薄福之人，夙世今生，因缘甚浅，是信道之根不深，质为下劣之辈，当无论不得遇此奇缘也，纵值此良因，虽同闻此正法，旋而疑惑，必生障碍之心，不肯殷勤奉持，致使难免生老病死，以自沉于苦趣，永无出期，良可哀悼。莲生！倘遇如此之人，你亦难救度，容他自生自灭吧！」

观音菩萨舍身救劫记
　　约在十二年前，我十八岁，那时家住高雄，我就读高雄工职，有一天晚上和同学黄信清到万龙戏院后面的夜市去玩，夜市场摊贩之多，接连排了二公里，有卖吃的，也有打拳卖膏药的，卖成衣日用品的地摊也多，人们摩肩接踵，热闹非凡，五光十色的夜市场，是消遗的好去处。 
　　走走看看，当我们走过一个算命扑时，那个算命摊在小巷口，算命摊的生意不好，一个老头呆坐一隅，看到我们二人便叫：「少年人，我替你们算命，不要你们的钱，我的文王卦对吉凶祸福一断便知，年轻人没有钱没关系，我算你们俩个，完全奉送好啦！」我们一听不要钱，心中想试一试也就走了过去，由于我们给算命的老头算命，没有多久，算命摊周围自自然然的围了不少人。 
　　老头的年岁虽不小，但眼睛竟炯炯发亮，他先看了黄信清的面相，再看了看手相，问了黄信清的姓名，叫黄信清抽了一封，那文王卦前，摆了一个香炉，香炉点香，袅袅的烟丝上升，老头看了卦，望了黄信清一眼，说：「你是美浓的客家人是吗？」黄信清答：「是。」 
　　老头说：「依你的面相看，学宫中平，智慧平平，依你的手相上，生活曲折，早年劳碌，依你抽出的文王卦看，毕生中以安隐的公务人员生活最佳，家中六亲无靠，必须靠自己白手成家，贵人在北方。家中风水（坟地）曾经翻动一次，你晓得吗？」 
　　「晓得。」黄信清说：「是今年初才重新找风水，改葬了祖父母。」 
　　「假如我所料不差，这门风水是你大哥所选，他在风水中按放『金宝入大房』符令，使你额头上现出清贫之气色，将来可苦你了，孩子，你的一生中虽然前途平坦，但，发财机会渺渺茫茫。」 
　　「不错，这风水是我大哥选的。」黄信清说。旁观的人全说，算的好准。 
　　老头转头看了看瘦怯怯的我，我那时又瘦又矮，他把我拉近，仔细的看了面相，手相，叫我同黄信清一样抽一支签，他看了签，眉头一紧，摇了一下头，说：「你是长子？」我回答说：「是。」 
　　老头说：「你的面相很复杂，这表示你未来的发展，没有一定个定数，性格奇特，看你的造化了，手相上看来更是令人奇怪，金库满满，看来是有财贵之相，但又兼文笔线长，冲破了金库，我怀疑你将来可能学非所用，目前家道平平，你也是白手起家型的人，至于文王卦，我说出来你不要吃惊。」 
　　「你说吧！不要紧的。」我大大方方的说。 
　　「文王卦中显示，来人是天神格的人，天神格是不错了，但若配合你的身相，廿八岁会出异外，生命有个大劫，非亡身不可，你还是多求神拜佛吧！」 
　　「但，我是基督徒呢！」我说。那时候，我已在新兴基督长老会受洗，成了正式的基督徒，教堂就在夜市场附近。 
　　「基督徒？那我没办法了。」老头说。周围的人发出叹息的感叹：「唉！这孩子看来蛮清秀的，怎会早夭。」接着很多人给这位老头算命，说来奇怪，老头算命，我俩在旁边听，讲的准极了。但是，愈是准，我心中愈是留下了个大疙瘩，心中非常不舒服。 
　　民国六十年，我二十七岁，明年就是廿八岁了，我并没有把十年前算命的事忘掉，有一天晚上，我问灵师：「灵师，昔日算命先生如此说，不知事情真假，假如是真，我命该终。」 
　　「莲生，算命之学，实不可小视，四柱推命，皇极推数，袁天罡秤两，文王八卦均非等闲可比，然而天数犹可改，何况是一个人小小的命运，廿八岁夭折，的确算得极准，然而文王八卦却无法推算出你慧命中早已搭上一座救命之桥，此救命之桥搭的正是时候，你不记得你供奉观世音菩萨时，我不是说过，你供奉菩萨，菩萨必救你一命，供养菩萨的功德是何等的浩大啊！」 
　　大约是民国六十年的圣诞节左右，我中午在家吃饭，我那时未食素，照样大鱼大肉吞下肚中，然而突然之间的头晕使我支持不住，肠胃翻滚，把已吃下的鱼肉全部呕吐了出来，满地的饭粒残渣，腥臭难闻，我把胃里的东西全部吐光方止了呕吐，家人以为我生病了，摸头，头未发烧，医生检查，健康的很呢！那里有病，煞是奇怪！晚上吃饭，母亲煮「清炖鱼头」，这一向是我最喜欢吃的，我拔了几口饭，喝了鱼汤，隔了一回，中午的毛病又来了，又是吐了一地，这一次直吐得眼冒七星，昏头转向，差一点站不住脚，吐完，脸色铁青，不知如何是好？ 
　　到最后，我发觉祇有食素，吃齐，才不吐，偶而沾一点荤，就是吐个稀里哇拉，苦不堪言。也许读者会以为这是心理作用，但，我认为不是心理作用，因为自从食素之后，有一回，妹妹卢玉意，把他们中午吃剩的鱼，放在晚饭上面蒸热，我不知此事，但一吃到饭，饭后又大呕大吐起来，一调查，原来是鱼在饭上蒸热一会也不可以，于是我就这样一直的食素了，其间一沾到荤就吐，怕不吐上十次之上，痛苦已极。 
　　我问灵师：「这是为什么？」 
　　灵师说：「善哉妙法，以命易命，自然消灭，合中大劫。」 
　　我食素整整从六十年十二月到六十一年十二月，到了六十一年十二月某日，吾家小妹卢玉意以香肠炸过的油炒菜，我吃了，这回却不呕吐了，而且没有头晕的现象出现，怪哉！怪哉！一数日子，凑巧是整整一年。 
　　我问灵师：「这是为什么？」 
　　灵师曰：「是日己过，劫数已消，以命易命，因缘了了，以前你食素，是神佛强迫你如此做的，日日有戒神守护着你，今日大功完成，戒神离去，你又回复原来的自己，素或荤？并不强求。你自便吧！你若不信，回佛堂看你供养的观世音菩萨，你即可明白。」 
　　听灵师如此说，我仔细的看了观世音菩萨，观世音菩萨瓷像，全身从头至脚，出现了裂痕，裂痕成网状，分布全身，这和三年前，我供养的观世音菩萨完完全全不同，原来慈祥的一张脸，如今四分五裂，从头至脚，无一完整，这是怎么一回事？ 
　　事后我才晓得，我廿八岁，命该了结，飞来横祸，肢离破碎，我食素一年，以自己的不杀生不食荤的功德，再加上观世音菩萨舍身的替代，相救我的一条残命，我供养祂，而祂却破碎了（无缘无故的全身出现裂痕），菩萨伟大，我又如何报答祂于万一呢？目前这尊观世音菩萨，我继续的供奉着，祂是我雷藏寺中第一尊伟大的菩萨。

莲花童子的实相
在最早期的书中我曾写到﹁云游太虚幻境﹂的事从飞入﹁光圈﹂之中开始——
见到许多﹁佛菩萨﹂
见到莲花上各站立了一位﹁童子﹂
见到二根柱子一根是﹁昆仑山﹂一根是﹁须弥山﹂
见到某山中一间大寺庙有人告诉我
﹁这位就是×××你的前身……﹂
这﹁云游太虚幻境﹂在我今日重读自觉隐去了太多为什么要隐藏不说有三大原因
一我那时候对佛道研究不深初出茅庐写太多害怕遭人非议
二如果把自己真正的身份讲出来还没有出道弘法恐怕早已胎死腹中了
三事实上在那时候我对所见所闻也不一定完全百分之百的明了所以不敢乱写一通
就算是写的很少简单而草草带过就已轰动了当时的宗教界惹来一大批挞伐之声差一点自己小命就不保了
后来我后续的书中皆有补充说明我的真正根源是
大日如来——佛眼佛母——阿弥陀佛——莲花童子——莲生活佛卢胜彦
这里面隐藏了三身
法身——自性身——无形无像
报身——受用身——自受法乐之佛身
应身——变化身——无量随类化身利益众生
这三身示现又言
一者示现法佛菩提——如来藏性常涅盘常清凉不变
二者示现报佛菩提——十地行圆满示现圆满成就
三者示现应佛菩提——随所应见而为示现
我说明如下
大日如来原是我的法身而佛眼佛母的双眼变化成摩诃双莲池的净土阿弥陀佛即在此净土中是报身净土阿弥陀佛即莲花童子︵不二︶莲花童子即阿弥陀佛的别称应身下凡尘度众生也即是﹁莲生活佛卢胜彦﹂
这样说应该清楚明白了
          
我实实在在的告诉大家我在﹁太虚幻境﹂所见到的境界莲花童子是何形像
我耳闻﹁此是莲花童子﹂
我一眼望去大白光璀灿无比光芒四射而刺眼只见光而无法见形像
我大骇
如果用现实的世界来比喻就如同电杆工人用杆条连接铁器在电杆时发出阵阵刺眼的大白光芒迸射
我小时候看布袋戏布袋戏为了显现声光效果用电线互触产生大白光芒迸射
我看见的就是那种光
根本无形无相
现在我明白了
一佛身具三身功德性能也一切如来有三种身一者化身二者报身三者法身如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提
我又说
法身归实相
报身归般若
应身归解脱
我在﹁太虚幻境﹂之所见有实相无相的有般若庄严的又有变化解脱的
这使我当初写出的文章有点不明不白今天一切明白后也就较为释然

祈福法会灵光圈
＞ 卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味
－陈复生教授的感应　

　　我常常如此说，一个人在安静的坐禅时，其「中脉」处先有「一点红」，红点变为一丝火，火成为一条线，上升至顶穴，而后放光，光升入天际，成为一浑圆，这就是佛菩萨的光圈，这光圈再融入宇宙之光中，就变成「宇宙光」了。

　　坐禅的人，在自身的光，融入宇宙光的时候，就定于「寂灭」，一剎那就是永恒，永恒就是一剎那，有时候一坐三天，祇觉得一分钟而已。在这当中，坐禅的 人，就等于宇宙一般大，把日月星辰全纳入怀中，地球就如同一粟米小，天地虽宽，但坐禅者的内心如宇宙，把天地也包容了，这是真真实实的。

　　我个人在坐禅中，经常定在如此的境界之中，这样的大定，这种「灭尽定」，实在是天下间最稀有的禅定了，这方法，我写成一书，「无上密与大手印」这本书，说明修道这种法的整个过程。

　　每次法会之前，我会实施一星期的「静坐禅定」，将自己的「灵光」充满在整个地球的上空，且包住了整个地球，使「祈福法会」能够圆圆满满，令所有参加的人，都蒙受到这大法会的荣光。这是我「定力」之光的普照，也是「佛菩萨」之光的普照，更是「宇宙至上」的大光明普照。

　　香港大学教授陈复生，法号「莲吏」，他感应到「上师」的灵光圈，他将感应的过程写成一文，寄来给我，特将此文，披露如下：

胜彦上师法座：

　　弟子于上月（即二月）九日晨，十时三十分至十一时三十分（美国西雅图约为二月八日），返室中小息，闭眼即见发金光的卧佛一尊。事后推测或为偶然现象，盖斯时早于西雅图的祈福法会一日半或两日也。

　　我在三月十日于香港信法堂逢高安民老师，告称西雅图二月十一日的法会太殊胜了，有一百多人亲见佛菩萨显现。又高老师的香港友人（报名参加祈福 法会者）于静坐中时，见多年失去联络的灵界人士来访，事后果然再度展开其事业关系，可见当时香港已进入上师祈福的灵光圈之中。弟子之感应多半与祈福法会有 关也，感应早于二、三天，或许－

　　一、吾师已早两三日，将弟子及家属之名字写入密坛。

　　二、吾师于前两三日已开始预备性的修法，召请佛菩萨。值是之故，弟子理应

　　　　将详情向上师对祈福法会，有了一个相互的印证。

　　缘于香港二月九日晨（星期五），弟子略感疲乏，且是日无需讲课，乃返室内小息，一闭眼即见一头放金光的大金身卧佛（脚朝东北，头则迫近于弟子的头部）。斯时二只眼虽闭，甚觉舒适，有充分的休息感，不似修法时的观想，修法的观想同看见是不一样的，没有不自然的晕眩感。

　　弟子对一切的「看见」，一向有警惕，时时警告不可着幻象，以免入了魔境。卧佛的头部金光乃逐渐收缩而腿部乃逐渐暗淡。最后消褪者是金佛之前额头印堂之部分。其消失之过程，一如舞台之话剧之结尾，灯光逐渐自周围暗去，其最后暗去之部位是舞台中主角的头部之地。

　　事后，数日之内，弟子均未能联想到此事或与祈福法会有关。但自觉弟子在心法上犯了一点小缺点，虽然并未「着相」，并无「逐境而生情」（此为道家丹鼎养生派静坐的术语），但却已着了「非相」，采取了排斥之心态。

　　恒河大手印之要求是「不取不舍」，弟子即是「不取而舍」。落此心态是弟子修密的功力较浅的缘故，也因当时并未想到「祈福大法会」，一有显现，即刻排斥，力求自保，「以妙有如真伪」这种心理，实不安全感所致。

　　迄今为止，弟子仅将此事告知二人，一为从伦敦来之旧日留英同学王某（约为二月二十八日，彼正下榻香港文华大酒店），一则为敝内。若非高老师印证了吾师祈福法会之灵光圈效力，弟子始终迷蒙未释。专此报告，并颂

　　　　　　　　　道安 弟子 莲吏敬上 一九八四年三月十三日

　　陈复生教授的感应是很真实的，这样的感应非常多。在美国方面，华盛顿大学的教育博士钟露升，自从皈依后，感应连连，钟博士在禅定中已可飞行各 处。钟露升博士是一个非常老实的人，它的做人诚诚恳恳，年纪也大了，胡适博士当年很赞誉他。钟露升博士会将自己的见证，在未来提供了出来，给世人做一番见 证的功用。钟博士曾经被带到一古洞中，去看古洞内的甲骨文，他是一为甲骨文的专家，他说的简直太奇妙了，不可思议。他也感应到上师。

　　陈复生教授的感应很神奇，能感应到上师的「灵光圈」，简直是不可思议的，但，坐禅的人，发出光圈，是亦平常耳。

佛身七日血
卢胜彦文集 ＞ 52_小小禅味

－－记美国灵仙精舍「TUKWILA」第三次法会

　　「灵仙真佛宗」在美国华盛顿州的「TUKWILA」市，举行全世界性的第三次法会，这个法会的目的，是替全世界的众弟子祈福，所以是「甲子年祈福法会」。

　　时间是「一九八四年（甲子年）二月十一日」。参加的祈福弟子，来自世界各地，有来自印尼、马来西亚、新加坡、文莱、澳大利亚、香港、荷兰、日本、台湾、比利时、菲律宾、印度等国。参加的人数达数千人之众。

　　加拿大的赖文彦，又率领加拿大的弟子赶来参加。

　　台湾的田广浥医师，年龄七十二岁，专程坐飞机来参加。

　　在休斯敦的黄玉堂及在纽约的杨泳华均专程参加。

　　美国弟子，均通知参加。

　　在这个法会的前七天，在我的身上却出现了一件很奇异的事，我的身体由于日日修练「大手印技法」，身体一向无病痛，也很强壮。但在法会的前七天，却突然流血，我的肠子很正常，也无痛苦，但一到厕所，便留下一大滩的血，这肠子好好的，竟然流出血来，令人好不骇异。不但如此，我的鼻子竟然双管流鼻血，鼻子内没有破，也没有触动，突然也鼻血直流，变成突然的上面流血及下面流血的现象。

　　我个人肠子没病痛，我自己没有「少年得志」（痔疮），照理不该流血，但却流了。

　　鼻子好好的，没有碰撞，但，高兴流就流。

　　我虽然有点吃惊，但法会在即，我仍然日日潜修密法，不去理会，仍然照样修持「大手印」。我没有去看医师。我从来不埋怨佛菩萨，在我的内心中，升起一个意念：「要流血了才好，要流血了才好。」

　　血虽是我的，要流就流吧！

　　在法会的前一天晚上，我与陈爵垣与陈森隆谈话，突然鼻子双管血红，鼻血直冒，吓得他们拿毛巾的拿毛巾，拿卫生纸的拿卫生纸，我把头仰起，但血红的血已流了无数，他们问我怎么回事？

　　我答：「流血了就好。」

　　这样子的流血已经持续了七天，每天都流出不少的血，但我仍然不予理会。

　　到了「二月十一日」，法会那天，奇怪的是，鼻血及肠血，自动的停住了，不再流了，完完全全好了。法会的工作甚多，仪式繁复，但鼻血不流，肠血也不流，一切均自动的流，自动的停住。

　　计算流血的日子，共「七」天。

　　佛菩萨告诉我，「流血」是替祈福的弟子「流的血」。

　　佛菩萨说：「莲生，在您祈福的数千弟子之中，有几位是要遭受意外而流血的，有几位是要遭受疾病而流血的，例如出了车祸流血，有了疾病开刀流血等等。这些弟子都因为这个祈福法会而免除了灾厄与疾病。然而莲生上师啊！世人不明白业障本身是永不消除的，除了「替代」及「转移」，是永不消灭的。您今天发愿替代众弟子受苦，这是您的大慈悲，所以您要流血七天，以流血替代众弟子的流血灾厄。」

　　我终于明白了。

　　「七」是圆满的意思。

　　「流小血替代祈福弟子的流大血灾厄，一切我担当了。」

　　我认为，我这是应该的，我是来度众生的，我当然要担当众生的苦，进入了「宇宙本体」中，又走出「宇宙本体」，若不是有慈悲心的人，何必又走出「宇宙本体」呢！我同「宇宙本体」不可分，但又与「众生」不可分，所以我必须用「无限」的能力，来担当世上众生的疾苦。

　　法会过后，我完全不再流鼻血也不再流肠血，我是拥有「无限的力量」者，我的流鼻血及流肠血，其来有自。流血正是象征着「光明」、「慈悲」、「忏罪」。我突然间，想起了耶稣基督，祂被钉上十字架，流干了身上的血，祂说：「流干身上的血，是替众生洗尽了罪。」

　　佛菩萨说：「身上七日血，是证明因果定律的存在。罪恶产生的起源，原是要承担恶报应的，这是绝对真实的，如果自己创造的，就要自己承担。但，祇有真正的金刚上师能承担众生的业，因为法就是力，力就是法，有法力的人，才能替代及转移，但替代与转移，无损于金刚上师的特性。」

　　用一个型态，去替代另一个型态。用流血去替代流血。

　　这才是祈福的真正的大意义。

　　在法会的前一天晚上，我均要进入「甚深禅定」，我化为「通明体」，在宇宙的上方，出现了星群，很多很多的星星闪耀着，而这些星星变化成了「佛菩萨」，那是千万佛，这些佛菩萨各放光明无限，交织成了一片光明，而这光明从我的「通明体」中融入，使我也放射了无尽的光明，我的光明与千万亿佛的光明，交织成为同一的光明。

　　在这「甚深禅定」中。体会了：

　　心眼打开。

　　满天繁星。

　　变化成为千万亿佛菩萨。千万亿佛菩萨一一放光，与我的自性光明，交织成为一大光明。

　　这「光明」，旋转啊旋转，飞向祈福的众生，众生都获得了这「大光明」。

　　「一九八四年二月十一日」法会开始，我穿黄色的法衣，外披咖啡色的袈裟，头戴五佛冠，右手金刚杵，左手金刚铃，胸挂百○八颗佛珠，脚穿芒布鞋。右边是陈爵垣，身穿白色法衣，外披咖啡色披衣。左边是陈森隆，身穿白色法衣，外披咖啡色披衣。

　　开始时，我用法盘当宇宙，用米粒当众生，将众生的心呈献给佛菩萨，这是最大的「心供养」。照请佛菩萨降临坛场。

　　替众生皈依佛，皈依法，皈依圣贤僧。（最先是皈依金刚上师）

　　修持「披甲护身」。

　　结金刚界，布施供养。

　　把参加祈福法会的名单，一一清净后，一一烧入火炉之中。

　　金刚上师念「四无量心」。

　　诵经：「观世音菩萨普门品」、「高王观世音真经」、「吉祥经咒」。

　　众弟子念「大明六字真言」。金刚上师演化「手印」，这「手印」共有百○八式的「大光明普照护身吉祥赐福手印」。此时佛菩萨各于空中显现金身，放射大吉祥光明四射。在念「大明六字真言」时，我感应到五佛齐降，住于我顶，我的全身坚固如金刚，灵气自顶而入，共有五次大灌顶，我的全身布满灵光，手指放射五色光明，一一奔驰出去。

　　在法会会场，我们供奉了「观世音菩萨」、「准提佛母」、「地藏王菩萨」、「瑶池金母大天尊」、「阿弥陀如来」、「黄财神」、「韦陀菩萨」、「伽蓝尊者」等等。另召请甲子年的太岁星君，替所有的弟子拜星消灾解厄。

　　在法会之中，由于佛菩萨显现，大放佛光，很多人都有感应：

　　陈爵垣看见五佛驾临空中，五佛就是「毗卢遮那佛」、「阿●（念初）佛」、「不空成就佛」、「宝生佛」、「阿弥陀佛」。由莲花座放出五色光明，普照祈福的众生，由于他抬头的看空中五佛，所以照出来的照片，是双眼朝天。

　　田广浥医师，自觉双手指不能由意识控制，拼命的震动，如同光的放射一般，他一生中第一次有如此的感应。

　　有杨氏夫妇，杨先生看见金光闪闪如同火花。（杨嘉惠先生、杨李美莉女士）

　　杨夫人看见观世音菩萨显身空中，手持净瓶，用杨柳枝将法水遍洒众生，且观世音菩萨非常庄严，周身放射祥和之光，是金黄色的光辉。

　　丘美瑞看见「阿弥陀佛」显现佛光，身穿紫色的法衣，外披大红的袈裟，全身放射紫光与红光，因为是第一次看见，不知何意，我告诉她，那是「阿弥陀佛」的佛光金身，不必惊骇，同时看见「阿弥陀佛」的，尚有她的姐姐。

　　卢丽香看见佛光，一生有二次，这一回是第二次，先是眼皮不停的跳动，眼皮不听使唤，便见光明四射，每一个佛光如「烟火」迸射出去，一闪一闪的，非常高雅，这个看见是有征候的。

　　美国女弟子「贝尔」，看见佛光时，便低头向佛祈求，希望有第二次更好的婚姻，岂料空中有声音对她说：「你应该醒悟过来了，在这个听闻佛法的时节，你还是祈求婚姻吗？」

　　美国男弟子「汤豪」，曾跟随「布列喇嘛」学密宗，学习了很多密法，在他的住处也安了密坛，是「千手观音」、「莲华生大士」、「二十一度母」、「白度母」、「绿度母」、「金刚萨埵」……等曼荼罗。他会使用「金刚杵」，他是「布列喇嘛」的j弟子。但亦然皈依「灵仙真佛宗」。他修密多年，但也是第一次看到佛光，他惊讶的连喊：「奈斯，奈斯。」非常漂亮的意思。

　　当然，李幸枝女士与薛吴丽琴女士也均看见佛光，他们均能很快的感应到，从休斯敦来的黄玉堂，也有感应。

　　由于看见的人甚多，无法一一枚举，总之，法会之后，一问起来，人人均看见了，但，各人所见依其因缘，佛光的颜色及出现的佛菩萨，也各自不同。

　　有一位尹小姐，看见各色莲花，飞舞空中，且看见参加的众弟子，人人手握一株莲花，这是一剎那的变幻，令她惊异不已，她是第一次参加。

　　另有一位从底特律来的钟镜先生，抬头望天时，看见如来的手指伸出在空中，如同五指山一般大，非常清晰，明明是五个手指头，甚至连手纹也看得一清二楚，他实时下跪磕头。看见如来手掌的非常多。

　　在陆陆续续的演化手印之中，我口中念着恭请佛菩萨显身的咒语，这是梵语，我有时出声，有时默念，总之，我盼望人人都能看见，以印证我所说的不虚，这不是我一个人看见，我看见并不希罕，而是众生能得见之，众生能得闻之，如此的法会就是吉祥圆满，吉祥大圆满。

　　我念「吉祥天女神咒」。

　　我念「圆满咒」：「嗡。部林。嗡。部林。嗡。部林。」

　　我知道，「红冠圣冕金刚上师」，当发出心灵的法力，一步又一步的接近宇宙至道的时候，佛菩萨的光明也会在四周出现愈来愈加灿烂，所有参加祈福的弟子真正的获得了福分，也拥有了「至上的喜悦」，至少法会的灵光会注满在他的心中，使他感到满足。

　　梵咒继续着，心灵的波动继续着，这些波是有法力的，涌入了晴空之中，在此情此景，唯有一种理念在滋长，念诵的声音，上师的手印，宇宙的佛菩萨之灵，三者合一。

　　众生、上师、佛菩萨，三者合一。前者是「未来佛」，中者是「现在佛」，后者是「过去佛」，十方三世全打成一片了。在那一剎那，三者合一。

　　噢！众生，不要自视自己是如何的卑贱，不要放弃心灵的追寻，人是有用的，不是无用的，在「红冠圣冕金刚上师卢胜彦尊者」之前，每一位生命，都是圣洁的，每一位生命，都将成佛。

　　众生成佛，我才成佛，这是「莲花童子」的大愿力。

“你是菩萨化现的转轮圣王” 莲生活佛前世是李隆基 的三个例证
莲平上师袁英平，2021 01 10

请看《查库》莲生活佛文集中的节录：

。。。。。。我问护藏神。 

　　护藏神答：「莲生大师哪有库藏！」 

　　「没有？」我惊呆了。 

　　「你要看，自己去看吧！」 

　　我观照自己的因缘，顺着因缘在法界中流转，很多缘起缘灭，很多的世世代代，我来到一个繁华的都城，到了一个艳丽得青青的天空。 

　　我竟到了「太极宫」，正北是前殿「太极殿」，我猛然忆起，这是长安城北方，是居中的大位，是坐北朝南，南面为王之意。 

　　站在「太极宫」向南望，「承天门」正是南中门。 

　　这是长安城，我到了长安城。 

　　古都长安，可以说是规模空前的都城，矗立在关中平原。 

　　长安大城，城周三十六公里，面积八十四平方公里。 

　　城中道路完全是棋盘形的，完完全全井然有序，南北十四街，东西十一街，分东市、西市。 

　　读一读李白的诗，就知道： 

　　凭崖望咸阳，（咸阳即长安） 

　　宫阙罗北极； 

　　万井惊划出， 

　　九衢如弦直。 

　　又白居易说：「百千家似围棋局，十二街如种菜畦。」 

　　最宽阔的道路是正中央的「朱雀门街」。 

　　长安最北的门是「通化门」，是通往函谷关的大道。 

　　东门叫「春明门」，可以到长江以南。 

　　南门叫「明德门」，正对终南山。 

　　西门叫「金光门」，通往昆明池。另「开远门」是长安通西域的丝绸之路的起点。 

　　我看了「皇城」，「鸿驴寺」、「太常寺」、「太庙」，这一切彷佛在梦幻之中。 

　　李白的「饮酒诗」： 

　　五陵少年金市东， 

　　银鞍白马度春风； 

　　落花踏尽游何处， 

　　笑入胡姬酒肆中。 

　　想一想昔年的长安城，繁华异常，如同国际大都会，四方珍奇百货均汇聚于此，交易热络。 

　　这是元宵的灯虹。 

　　照亮长安的月空。 

　　这是，游历在时空中的心路历程，这是行走在娑婆世界的一个点滴痕迹。 

　　我问「护藏神」：「我的库藏呢？」 

　　「这一切即是。」 

　　「什么是一切？」 

　　「你是转轮圣王。」护藏神说。 

　　在虚空之中，有声音告诉我： 

　　你应当如是的思惟， 

　　长安皇城是授托的天上宫堂， 

　　风光秀丽是龙脉的颈项， 

　　这里的天气最是清凉。 

　　你的库藏是最美丽的图样， 

　　不但有财，也有佛法的宝藏， 

　　茫茫四海，无边无尽， 

　　你是菩萨化现的转轮圣王， 

　　库藏里涌现快乐善良。 

　　在禅观中，我是转轮圣王，拥有「一切」，又是菩萨的化现，那我的库藏不只在人间，在大圣西天善法极乐世界，也应该有我的库藏才对。 

　　我应该看见： 

　　宝焰金莲映目明，八功德水更微精，金沙铺地无穷丽，和合天音入耳清。 

　　众宝花树人罕见，心想事成兼长生，佛法僧修最清净，奇珍异宝果位增。 

　　我应该看见「千层金阁」、「万层宝殿」，因为我不但是「转轮圣王」，也是「西天法王」，我当看见，霞光瑞气，笼罩千里，彩雾祥云，遮漫万道。 

另外圣弟子们来看看台湾鸾书中岳武穆王，中天御林军统帅对唐明皇的评价：

图略
莲生活佛前世就是李世民的母亲窦氏太后（转世为***主席，曾接见台湾***主席连战）的第四代孙。在推背图中有一象，其中讲到真佛宗与国内领导的关系：唯有外边根树上，三十年中子孙结。真佛宗的根本上师卢胜彦 ，在2030年后会得到北京领导较为认真的慈爱的善待。这是因为人类有较浓厚的溺爱子孙的情结啊。

现在贤劫千佛名经
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《现在贤劫千佛名经》出自《大藏经》中 经集部 （开元拾遗附梁录），一名《集诸佛大功德山》。
中文名
现在贤劫千佛名经
别    名
《集诸佛大功德山》
出    处
《大藏经》
类    型
佛经
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基本信息
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尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸佛名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字
全文

世分三字 有圣人出 清朝步虚和尚的预言 世分三字，有圣人出，玄色其冠，龙章其服。天地清明，处理万色，四海讴歌，阴受其福。 解析：在古代汉语中，“世”字也可以写成“卋”，把“卋”分成三个字，即“十、艹、一”，也就是说，未来圣人名字中隐含着“世”字，即“十、艹、一”(袁英平)这样的笔画。“四海讴歌”说明了该圣人是属于全世界，属于全人类的。



南无拘留孙佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛　南无弥勒佛　南无师子佛　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无妙华佛　南摩华氏佛（贤劫第十佛华氏佛是未来国父华盛顿，妙法莲华经中授记舍利弗将来成佛佛号华光佛，就是华光自在佛莲生活佛，真佛宗莲平上师是真佛宗根本上师华光自在佛的首座弟子，也是初唐为唐僧译经提供一切帮助的高宗李治，唐明皇就是舍利弗转世，后转世为日本空海大师，明朝时候转世为西藏宗喀巴大师，推背图：唯有外边根树上，三十年中子孙结。还有：四夷重译称天子，莲平是中华民族的骄傲，天上人间，能够调动雷公的有三尊菩萨：玉皇大帝，紫薇大帝和紫薇星袁英平！）　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛　南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛 南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无珍宝佛　南无华日佛　南无军力佛　南无香焰佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无梵王佛　南无无量明佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无善守佛　南无欢喜佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善高佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无威猛佛　南无师子吼佛　南无德树佛　南无欢释佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛 南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛
一百佛竟
南无梵德佛　南无宝积佛　南无华天佛　南无善思议佛　南无法自在佛　南无名闻意佛　南无乐说聚佛　南无金刚相佛　南无求利益佛　南无游戏神通佛　南无离闇佛　南无名天佛　南无弥楼相佛　南无众明佛　南无宝藏佛　南无极高行佛　南无金刚楯佛　南无珠角佛　南无德赞佛　南无日月明佛　南无日明佛　南无星宿佛　南无清净义佛　南无违蓝王佛　南无福藏佛　南无见有边佛　南无电明佛　南无金山佛　南无师子德佛　南无胜相佛　南无明赞佛　南无坚精进佛　南无具足赞佛　南无离畏师佛　南无应天佛　南无大灯佛　南无世明佛　南无妙音佛　南无持上功德佛　南无绀身佛　南无师子颊佛　南无宝赞佛　南无众王佛　南无游步佛　南无安隐佛　南无法差别佛　南无上尊佛　南无极高德佛　南无上师子音佛　南无乐戏佛　南无龙明佛　南无华山佛　南无龙喜佛　南无香自在王佛　南无宝焰山佛　南无天力佛　南无德鬘佛　南无龙首佛　南无因庄严佛　南无善行意佛　南无智胜佛　南无无量日佛　南无实语佛　南无持炬佛　南无定意佛　南无无量形佛　南无明照佛　南无最胜灯佛　南无断疑佛　南无庄严身佛　南无不虚步佛　南无觉悟佛　南无华相佛　南无山主王佛　南无善威仪佛　南无遍见佛　南无无量名佛　南无宝天佛　南无灭过佛　南无持甘露佛　南无人月佛　南无喜见佛　南无庄严佛　南无珠明佛　南无山顶佛　南无到彼岸佛　南无法积佛　南无定义佛　南无施愿佛　南无宝聚佛　南无住义佛　南无满意佛　南无上赞佛　南无慈德佛　南无无垢佛　南无梵天佛　南无华明佛　南无身差别佛　南无法明佛　南无尽见佛
二百佛竟
南无德净佛　南无月面佛　南无宝灯佛　南无宝璫佛　南无上名佛　南无作名佛　南无无量音佛　南无违蓝佛　南无师子身佛　南无明意佛　南无无能胜佛　南无功德品佛　南无海慧佛　南无得势佛　南无无边行佛　南无开华佛　南无净垢佛　南无见一切义佛　南无勇力佛　南无富足佛 南无福德佛　南无随时佛　南无庆音佛　南无功德敬佛　南无广意佛　南无善寂灭佛　南无财天佛　南无净断疑佛　南无无量持佛　南无妙乐佛　南无不负佛　南无无住佛　南无得叉迦佛　南无众首佛　南无世光佛　南无多德佛　南无弗沙佛　南无无边威德佛　南无义意佛　南无药王佛　南无断恶佛　南无无热佛　南无善调佛　南无名德佛　南无华德佛　南无勇得佛　南无金刚军佛　南无大德佛　南无寂灭意佛　南无无边音佛　南无大威光佛　南无善住佛　南无无所负佛　南无离疑惑佛　南无电相佛　南无恭敬佛　南无威德守佛　南无智日佛　南无上利佛　南无须弥顶佛　南无净心佛　南无治怨贼佛　南无离憍佛　南无应赞佛　南无智次佛　南无那罗达佛 南无常乐佛　南无不少国佛　南无天名佛　南无云德佛　南无甚良佛　南无多功德佛　南无宝月佛　南无庄严顶髻佛　南无乐禅佛　南无无所少佛　南无游戏佛　南无德宝佛　南无应名称佛　南无华身佛　南无大音声佛　南无辩才赞佛　南无金刚珠佛　南无无量寿佛　南无珠庄严佛　南无大王佛　南无德高行佛　南无高名佛　南无百光佛　南无喜悦佛　南无龙步佛　南无意愿佛　南无妙宝佛　南无灭已佛　南无法幢佛　南无调御佛　南无喜自在佛　南无宝髻佛　南无离山佛　南无净天佛
三百佛竟
南无华冠佛　南无净名佛　南无威德寂灭佛　南无爱相佛　南无多天佛　南无须焰摩佛　南无天威佛　南无妙德王佛　南无宝步佛　南无师子分佛　南无最尊胜佛　南无人王佛　南无栴檀云佛　南无绀眼佛　南无宝威德佛　南无德乘佛　南无觉想佛　南无喜庄严佛　南无香济佛　南无胜慧佛　南无离爱佛　南无慈相佛　南无妙香佛　南无坚铠佛　南无威德猛佛　南无珠铠佛　南无仁贤佛　南无善逝月佛　南无梵自在佛　南无师子月佛　南无观察慧佛　南无正生佛　南无高胜佛　南无日观佛　南无宝名佛　南无大精进佛　南无山光佛　南无德聚王佛　南无供养名佛　南无法赞佛　南无施明佛　南无电德佛　南无宝语佛　南无救命佛　南无善戒佛　南无善众佛　南无坚固慧佛　南无破有闇佛　南无善胜佛　南无师子光佛　南无照明佛　南无宝成就佛　南无利慧佛　南无珠月光佛　南无威光佛　南无不破论佛　南无光明王佛　南无珠轮佛　南无金刚慧佛　南无吉手佛　南无善月佛　南无宝焰佛　南无罗睺守佛　南无乐菩提佛　南无等光佛　南无至寂灭佛　南无世最妙佛　南无自在名佛　南无十势力佛　南无喜力王佛　南无德势力佛　南无最胜顶佛　南无大势力佛　南无功德藏佛　南无真行佛　南无上安佛　南无金刚知山佛　南无大光佛　南无妙德藏佛　南无广德佛　南无宝网严身佛　南无福德明佛　南无造铠佛　南无成手佛　南无善华佛　南无集宝佛　南无大海智佛　南无持地德佛　南无义意猛佛　南无善思惟佛　南无德轮佛　南无宝光佛　南无利益佛　南无世月佛　南无美音佛　南无梵相佛　南无众师首佛　南无师子行佛　南无难施佛　南无应供佛
四百佛竟
南无明威德佛　南无大光王佛　南无金刚宝严佛　南无众清净佛　南无无边名佛　南无不虚光佛　南无圣天佛　南无智王佛　南无金刚众佛　南无善障佛　南无建慈佛　南无华国佛　南无法意佛　南无风行佛　南无善思明佛　南无多明佛　南无密众佛　南无光王佛　南无功德守佛　南无利意佛　南无无惧佛　南无坚观佛　南无住法佛　南无珠足佛　南无解脱德佛　南无妙身佛　南无随世语言佛　南无妙智佛　南无普德佛　南无梵财佛　南无实音佛　南无正智佛　南无力得佛　南无师子意佛　南无净华佛　南无喜眼佛　南无华齿佛　南无功德自在幢佛　南无明宝佛　南无希有名佛　南无上戒佛　南无离欲佛　南无自在天佛　南无梵寿佛　南无一切天佛　南无乐智佛　南无可忆念佛　南无珠藏佛　南无德流布佛　南无大天王佛　南无无缚佛　南无坚法佛　南无天德佛　南无梵牟尼佛　南无安详行佛　南无勤精进佛　南无得上味佛　南无无依德佛　南无薝卜华佛　南无出生无上功德佛　南无仙人侍卫佛　南无帝幢佛　南无大爱佛　南无须蔓色佛　南无众妙佛　南无可乐佛　南无势力行佛　南无善定义佛　南无牛王佛　南无妙臂佛　南无大车佛　南无满愿佛　南无德光佛　南无宝音佛　南无光幢佛　南无富贵佛　南无师子力佛　南无净目佛　南无观身佛　南无净意佛　南无知次第佛　南无猛威德佛　南无大光明佛　南无日光曜佛　南无净藏佛　南无分别威佛　南无无损佛　南无密日佛　南无月光佛　南无持明佛　南无善寂行佛　南无不动佛　南无大请佛　南无德法佛　南无严土佛　南无庄严王佛　南无高出佛　南无焰炽佛　南无莲华德佛　南无宝严佛
五百佛竟
南无高大身佛　南无上善佛　南无宝上佛　南无无量光佛　南无海德佛　南无宝印手佛　南无月盖佛　南无多焰佛　南无顺寂灭佛　南无智称佛　南无智觉佛　南无功德光佛　南无声流布佛　南无满月佛　南无名称佛　南无善戒王佛　南无灯王佛　南无电光佛　南无大焰王佛　南无寂诸有佛　南无毘舍佉天佛　南无华藏佛　南无金刚山佛　南无身端严佛　南无净义佛　南无威猛军佛　南无智焰德佛　南无力行佛　南无罗睺天佛　南无智聚佛　南无师子出现佛　南无如王佛　南无圆满清净佛　南无罗睺罗佛　南无大药佛　南无清净贤佛　南无第一义佛　南无德手佛　南无百光明佛　南无流布王佛　南无无量功德佛　南无法藏佛　南无妙意佛　南无德主佛　南无最增上佛　南无慧顶佛　南无胜怨敌佛　南无意行佛　南无梵音佛　南无解脱佛　南无雷音佛　南无通相佛　南无慧隆佛　南无深自在佛　南无大地王佛　南无大牛王佛　南无梨陀目佛　南无希有身佛　南无实相佛　南无最尊天佛　南无不没音佛　南无宝胜佛　南无音德佛　南无庄严辞佛　南无勇智佛　南无华积佛　南无华开佛　南无无上医王佛　南无德积佛　南无上形色佛　南无功德月佛　南无月灯佛　南无威德王佛　南无菩提王佛　南无无尽佛　南无菩提眼佛　南无身充满佛　南无慧国佛　南无最上佛　南无清净照佛　南无慧德佛　南无妙音声佛　南无无碍光佛 南无无碍藏佛　南无上施佛　南无大尊佛　南无智势佛　南无大焰佛　南无帝王佛　南无制力佛　南无威德佛　南无月现佛　南无名闻佛　南无端严佛　南无无尘垢佛　南无威仪佛　南无师子军佛　南无天王佛　南无名声佛　南无殊胜佛
六百佛竟
南无大藏佛　南无福德光佛　南无梵闻佛　南无出诸有佛　南无智顶佛　南无上天佛　南无地王佛　南无至解脱佛　南无金髻佛　南无罗睺日佛　南无莫能胜佛　南无牟尼净佛　南无善光佛　南无金齐佛　南无种德天王佛　南无法盖佛　南无勇猛名称佛　南无光明门佛　南无美妙慧佛　南无微意佛　南无诸威德佛　南无师子髻佛　南无解脱相佛　南无慧藏佛　南无娑罗王佛　南无威相佛　南无断流佛　南无无碍赞佛　南无所作已办佛　南无善音佛　南无山王相佛　南无法顶佛　南无无能[日*英]蔽佛　南无善端严佛　南无吉身佛　南无爱语佛　南无师子利佛　南无和楼那佛　南无师子法佛　南无法力佛　南无爱乐佛　南无赞不动佛　南无众明王佛　南无觉悟众生佛　南无妙明佛　南无意住义佛　南无光照佛　南无香德佛　南无令喜佛　南无日成就佛 南无灭恚佛　南无上色佛　南无善步佛　南无大音赞佛　南无净愿佛　南无日天佛　南无乐慧佛　南无摄身佛　南无威德势佛　南无刹利佛　南无众会王佛　南无上金佛　南无解脱髻佛　南无乐法佛　南无住行佛　南无舍憍慢佛　南无智藏佛　南无梵行佛　南无栴檀佛　南无无忧名佛　南无端严身佛　南无相国佛　南无敏持佛　南无无边德佛　南无天光佛　南无慧华佛　南无频头摩佛　南无智富佛　南无大愿光佛　南无宝手佛　南无净根佛　南无具足论佛　南无上论佛　南无不退地佛　南无法自在不虚佛　南无有日佛　南无出泥佛　南无得智佛　南无上吉佛　南无谟罗佛　南无法乐佛　南无求胜佛　南无智慧佛　南无善圣佛　南无网光佛　南无琉璃藏佛　南无善天佛　南无利寂佛　南无教化佛　南无普随顺自在佛
七百佛竟
南无坚固苦行佛　南无众德上明佛　南无宝德佛　南无一切善友佛　南无解脱音佛　南无甘露明佛　南无游戏王佛　南无灭邪曲佛　南无一切主佛　南无薝卜净光佛　南无山王佛　南无寂灭佛　南无德聚佛　南无具众德佛　南无最胜月佛　南无善施佛　南无住本佛　南无功德威聚佛　南无智无等佛　南无甘露音佛　南无善手佛　南无执明炬佛　南无思解脱义佛　南无胜音佛　南无梨陀行佛　南无善义佛　南无无过佛　南无行善佛　南无殊妙身佛　南无妙光佛　南无乐说佛　南无善济佛　南无不可说佛　南无最清净佛　南无乐知佛　南无辩才日佛　南无破他军佛　南无宝月明佛　南无上意佛　南无友安众生佛　南无大见佛　南无无畏音佛　南无水天德佛　南无慧济佛　南无无等意佛　南无不动慧光佛　南无菩提意佛　南无树王佛　南无槃陀音佛　南无福德力佛　南无势德佛　南无圣爱佛　南无势行佛　南无琥珀佛　南无雷音云佛　南无善爱目佛　南无善智佛　南无具足佛　南无华胜佛　南无大音佛　南无法相佛　南无智音佛　南无虚空佛　南无祠音佛　南无慧音差别佛　南无月焰佛　南无圣王佛　南无众意佛　南无辩才轮佛　南无善寂佛　南无不退慧佛　南无日名佛　南无无着慧佛　南无功德集佛　南无华德相佛　南无辩才国佛　南无宝施佛　南无爱月佛　南无集功德蕴佛　南无灭恶趣佛　南无自在王佛　南无无量净佛　南无等定佛　南无不坏佛　南无灭垢佛　南无不失方便佛　南无无娆佛　南无妙面佛　南无智制住佛　南无法师王佛　南无大天佛　南无深意佛　南无无量佛　南无无碍见佛　南无世供养佛　南无普散华佛　南无三世供佛　南无应日藏佛　南无天供养佛　南无上智人佛
八百佛竟
南无真髻佛　南无信甘露佛　南无不着相佛　南无离分别海佛　南无宝肩明佛　南无梨陀步佛　南无随日佛　南无清净佛　南无明力佛　南无功德聚佛　南无具足德佛　南无端严海佛　南无须弥山佛　南无华施佛　南无无着智佛　南无无边座佛　南无爱智佛　南无槃陀严佛　南无清净住佛　南无生法佛　南无相明佛　南无思惟乐佛　南无乐解脱佛　南无知道理佛　南无多闻海佛　南无持华佛　南无不随世佛　南无喜众佛　南无孔雀音佛　南无不退没佛　南无断有爱垢佛　南无威仪济佛　南无诸天流布佛　南无随师行佛　南无华手佛　南无最上施佛　南无破怨贼佛　南无富多闻佛　南无妙国佛　南无炽盛王佛　南无师子智佛　南无月出佛　南无灭闇佛　南无无动佛　南无次第行佛　南无音声治佛　南无憍昙佛　南无势力佛　南无身心住佛　南无常月佛　南无觉意华佛　南无饶益王佛　南无善威德佛　南无智力德佛　南无善灯佛　南无坚行佛　南无天音佛　南无福德灯佛　南无日面佛　南无不动聚佛　南无戒明佛　南无住戒佛　南无普摄受佛 南无坚出佛　南无安闍那佛　南无增益佛　南无香明佛　南无违蓝明佛　南无念王佛　南无密钵佛　南无无碍相佛　南无至妙道佛　南无信戒佛南无乐实佛　南无明法佛　南无具威德佛　南无大慈佛　南无上慈佛　南无饶益慧佛　南无甘露王佛　南无弥楼明佛　南无圣赞佛　南无广照佛　南无持寿佛　南无见明佛　南无善行报佛　南无善喜佛　南无无灭佛　南无宝明佛　南无具足名称佛　南无乐福德佛　南无功德海佛　南无尽相佛　南无断魔佛　南无尽魔佛　南无过衰道佛　南无不坏意佛　南无水王佛　南无净魔佛　南无众上王佛
九百佛竟
南无爱明佛　南无福灯佛　南无菩提相佛　南无大威力佛　南无善灭佛　南无梵命佛　南无智喜佛　南无神相佛　南无如众王佛　南无种种色相佛　南无爱日佛　南无罗睺月佛　南无无相慧佛　南无药师上佛　南无持势力佛　南无焰慧佛　南无喜明佛　南无好音佛　南无不动天佛　南无妙德难思佛　南无善业佛　南无意无谬佛　南无大施佛　南无名赞佛　南无众相佛　南无解脱月佛　南无世自在佛　南无无上王佛　南无灭痴佛　南无断言论佛　南无梵供养佛　南无无边辩相佛　南无梨陀法佛　南无应供养佛　南无度忧佛　南无乐安佛　南无世意佛　南无爱身佛　南无妙足佛　南无优钵罗佛　南无华璎佛　南无无边辩光佛　南无信圣佛　南无德精进佛　南无真实佛　南无天主佛　南无乐高音佛　南无信净佛　南无婆耆罗陀佛　南无福德意佛　南无不瞬佛　南无顺先古佛　南无聚成佛　南无师子游佛　南无最上业佛　南无信清净佛　南无行明佛　南无龙音佛　南无持轮佛　南无财成佛　南无世爱佛　南无提舍佛　南无无量宝名佛　南无云相佛　南无慧道佛　南无顺法智佛　南无虚空音佛　南无善眼佛　南无无胜天佛　南无珠净佛　南无善财佛　南无灯焰佛　南无宝音声佛　南无人主王佛　南无不思议功德光佛　南无随法行佛　南无无量贤佛　南无宝名闻佛　南无得利佛　南无世华佛　南无高顶佛　南无无边辩才成佛　南无差别知见佛　南无师子牙佛　南无法灯盖佛　南无目犍连佛　南无无忧国佛　南无意思佛　南无法天敬佛　南无断势力佛　南无极势力佛　南无灭贪佛　南无坚音佛　南无善慧佛　南无妙义佛 南无爱净佛　南无惭愧颜佛　南无妙髻佛　南无欲乐佛　南无楼至佛
一千佛竟
此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。若失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧只劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法

看下这个卦阿紫能带领全民修真吗 是遗憾还是期待？
原创 神秘未知 神秘未知 2021-12-19 01:41
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#阿紫卦7个内容
#阿紫7个内容
#六爻3个内容
#紫圣卦7个内容
#紫微圣人8个内容
看下这个卦阿紫能带领全民修真吗？


这个卦是由网友提供的，来看一下
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睽卦卦辞：睽：小事吉。
本卦辞的意思是：对小事吉祥。

本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

　　得到这个卦说明所问的事情是，　人心外向，背道而驰；难以成事，不宜大举。
得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。

而卦中所问的是全民修真，通过这个卦来看应该不能带领全民修真。难以达到。

再说这个卦的意思是小事吉祥，但是全民修真这可是大事，不能算小事。小事吉祥大事难成
​



卦中问的这个全民，这个全民太大了，什么是全民，包含阿紫的同辈人，阿紫的长辈父母辈人，还有阿紫的子孙辈的人，也就是说，包含比阿紫年纪大的，和他年纪相等的，还有比他年纪小的，这些都是全民。

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我们先看比阿紫年纪大的，父母辈的人，父母爻都是巳火直接克世爻阿紫，也就是说比阿紫大的父母辈的人直接不听阿紫的话，甚至还要否定他的理论。因为这些父母辈的人基本都接受过很深的维务注衣教育，所以他们可能是要否定阿紫的理论。但是从卦里看父母爻都处于月建日建死囚的状态，能量很低，他们克不动世爻阿紫。但是也不会听从阿紫的。
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再看同辈的兄弟爻，他们倒是想生世爻阿紫，但是他们本身月建日建休囚了，就是说想跟阿紫学但是自身能力不足。学不了。而且卦中兄弟一临玄武，一临腾蛇，说明这些同辈的即使想学也大多心不诚，而且多沉迷声色犬马享乐。修真对于沉迷于娱乐的人来说就是苦差事。

四爻子孙持世，就是说阿紫心里想的更多的还是带着子孙辈的人修真。毕竟子孙辈的年轻，接受能力强，可塑性也大。

所以综合来看，全民修真不可能，带领子孙后辈修一下还可以。

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再说了如果要修真，就是现在市面上的书籍已经足够了，这个是要看个人机缘的，所以大家也不必失望，如果要修真，像大丹直指，慧命经，仙佛合宗，还有西游真诠，西游明旨，吕祖百字铭，周易参同契，等等很多书都有详细方法。
关键看你有没有毅力有没有恒心，因为修真需要万缘放下，心死神活。

能达到这个条件的人比较少的。这也是为什么很多人提倡净土宗念佛法门，就是因为他简单方便有效。走丹道修炼稍微复杂一点。

也可以像观自在菩萨一样行深般若。什么是行深般若，就是观诸法自性为空为无。观空，观无，这就是行深般若。也就是诸法空相，如空鸟迹，如石女儿，如空中花，如旋火轮。

三世诸佛都是依照这个得正等正觉的。最后连虚空都粉碎。就像道家祖师说的囊括三界入虚空，粉碎虚空绝伦伍！
其实丹道里的最上一层丹法也就是和佛法里行深般若一个意思。这个可以看王重阳祖师写的丹道秘诀。

至于走坎离交媾的路线的，其实是渐法，适合多数人来修，一步步的，比较稳妥，比较能看到每一步的验证。吕洞宾，伍冲虚，柳华阳等祖师都是这个路线。
​

所以如果个人真想修，方法还是有的，总会遇到适合自己的。而且如果是诚心修真，历代祖师爷不会看不到的，都会暗中给予帮助，正所谓心诚则灵。

神秘未知
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无僧伽吒经，南无地藏经，南无宝箧印经。
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尊者舍利弗尊者舍利弗

我有位遠方弟子「蓮花素月」，回到西雅圖雷藏寺 ，一見我面，向我頂禮：我有位远方弟子「莲花素月」，回到西雅图雷藏寺 ，一见我面，向我顶礼：

「敬禮尊者舍利弗！」 「敬礼尊者舍利弗！」

又有一位溫哥華弟子「蓮花博顯」，從台灣請夠乙尊舍利弗的塑像送到真佛密苑來送我。又有一位温哥华弟子「莲花博显」，从台湾请够乙尊舍利弗的塑像送到真佛密苑来送我。

我問：我问：

「是何雕像？」 「是何雕像？」

答：答：

「舍利弗！」 「舍利弗！」

我問：我问：

「為何奉請舍利弗雕像？」 「为何奉请舍利弗雕像？」

答：答：

「 師尊不是舍利弗轉世嗎！」 「 师尊不是舍利弗转世吗！」

我張大口：我张大口：

「哦……哦……。」 「哦……哦……。」

哦了半天，我沒有說什麼！哦了半天，我没有说什么！

據我所知，在市面上有幾本書，作者指明我就是「舍利弗轉世」，這幾本書還不是同一個作者，也就是有幾個寫作者，認定我就是舍利弗轉世，釋迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。据我所知，在市面上有几本书，作者指明我就是「舍利弗转世」，这几本书还不是同一个作者，也就是有几个写作者，认定我就是舍利弗转世，释迦牟尼佛十大弟子之一的首座弟子。

這種傳聞，愈傳愈廣，愈來愈真，我彷彿變成了真的是舍利弗的再來人。这种传闻，愈传愈广，愈来愈真，我仿佛变成了真的是舍利弗的再来人。

事實上，也有很多人來信問我：「您到底是不是舍利弗？」事实上，也有很多人来信问我：「您到底是不是舍利弗？」

到底是不是？到底是不是？

我認！我认！ 還是不認！还是不认！ 還是不置可否！还是不置可否！ 隨它去吧！随它去吧！

對於釋迦牟尼佛的首座弟子舍利弗，我的內心敬仰有嘉，佛陀最信任的人，就是尊者舍利弗。对于释迦牟尼佛的首座弟子舍利弗，我的内心敬仰有嘉，佛陀最信任的人，就是尊者舍利弗。

所以，佛陀才叫自己的兒子羅侯羅先禮拜舍利弗為師。所以，佛陀才叫自己的儿子罗侯罗先礼拜舍利弗为师。

祇園精舍，是舍利弗負責建立的。祇园精舍，是舍利弗负责建立的。

外道六師，是舍利弗去降伏的。外道六师，是舍利弗去降伏的。

尊者舍利弗跟隨佛陀四十多年，自稱對佛陀沒有生起一念的不快，或是一念的不滿，反而是百依百順的。尊者舍利弗跟随佛陀四十多年，自称对佛陀没有生起一念的不快，或是一念的不满，反而是百依百顺的。 完全遵照佛陀的教示而行，努力精進，獲得正覺，一直到沒有我執，沒有好惡，其心平等，最後，先佛陀進入寂靜的涅槃境界。完全遵照佛陀的教示而行，努力精进，获得正觉，一直到没有我执，没有好恶，其心平等，最后，先佛陀进入寂静的涅槃境界。

尊者舍利弗，其實名是舍利弗多羅，原名優婆底沙。尊者舍利弗，其实名是舍利弗多罗，原名优婆底沙。 是王舍城東南一里半之邑主摩吒羅之女舍利之子。是王舍城东南一里半之邑主摩吒罗之女舍利之子。 其父名帝沙是婆羅門學者。其父名帝沙是婆罗门学者。

舍利弗幼年時，受博學多才之父及賢明之母的教養，精通百藝，智慧超群，在他未皈依佛陀時，已擁有弟子多人。舍利弗幼年时，受博学多才之父及贤明之母的教养，精通百艺，智慧超群，在他未皈依佛陀时，已拥有弟子多人。 後來率同三百五十餘弟子皈依佛陀。后来率同三百五十余弟子皈依佛陀。

尊者舍利弗，被稱為「智慧第一」。尊者舍利弗，被称为「智慧第一」。 他被佛陀授記為「華光佛」，將再度降世人間，以化益一切眾生。他被佛陀授记为「华光佛」，将再度降世人间，以化益一切众生。

我過去曾將舍利弗與佛陀的數位大弟子比較……我过去曾将舍利弗与佛陀的数位大弟子比较……

一、摩訶迦葉－－頭陀第一。一、摩诃迦叶－－头陀第一。 （但法執比較重） （但法执比较重）

二、目犍連－－神通第一。二、目犍连－－神通第一。 （但個性偏執，外道恨之入骨） （但个性偏执，外道恨之入骨）

三、阿難－－多聞第一。三、阿难－－多闻第一。 （不尚實修，開悟最晚） （不尚实修，开悟最晚）

唯有舍利弗，早就證悟法性，少欲知足，不喜相諍，降伏外道，沒有我執，精進禪定，無諸苦惱。唯有舍利弗，早就证悟法性，少欲知足，不喜相诤，降伏外道，没有我执，精进禅定，无诸苦恼。

釋迦牟尼佛曾說：释迦牟尼佛曾说：

「舍利弗人緣最佳，舍利弗無人可比。」 「舍利弗人缘最佳，舍利弗无人可比。」

尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就屬他最受我的敬仰，我能夠是尊者舍利弗的轉世？尊者舍利弗，在我的心目中，除了佛陀以外，就属他最受我的敬仰，我能够是尊者舍利弗的转世？

我如果是舍利弗的轉世，我的智慧呢？我如果是舍利弗的转世，我的智慧呢？ 我的平等心智？我的平等心智？ 我能降伏外道嗎？我能降伏外道吗？ 我能去我執？我能去我执？ 我能無好惡？我能无好恶？

我真的是舍利弗？我真的是舍利弗？

誰能給我證明？谁能给我证明？

我自己證明？我自己证明？

． ． 華光佛與華光自在佛华光佛与华光自在佛

釋迦牟尼佛授記舍利弗為「華光佛」。释迦牟尼佛授记舍利弗为「华光佛」。

我在我的文集「蝴蝶的風采」中，記載「與釋迦牟尼佛喝咖啡」一文：我在我的文集「蝴蝶的风采」中，记载「与释迦牟尼佛喝咖啡」一文：

地點：一九九二年五月六日晚上。地点：一九九二年五月六日晚上。

地點：台北的一間咖啡屋。地点：台北的一间咖啡屋。

人物：釋迦牟尼佛與蓮生活佛 。人物：释迦牟尼佛与莲生活佛 。

方式：出元神。方式：出元神。

釋迦牟尼佛看見桌上有一張白紙，及一支筆，他很快的提筆寫了五個大字，然後展現給我看。释迦牟尼佛看见桌上有一张白纸，及一支笔，他很快的提笔写了五个大字，然后展现给我看。

很清楚，五個大字：很清楚，五个大字：

「華光自在佛。」 「华光自在佛。」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「你蓮生，就是華光自在佛。」 「你莲生，就是华光自在佛。」

我答：我答：

「是的。我就是華光自在佛。」 「是的。我就是华光自在佛。」

釋迦牟尼佛與我（ 蓮生活佛 ）均回憶起兩千五百年前的趣事，一同吃飯，一同睡覺，一同沐浴，一同穿衣。释迦牟尼佛与我（ 莲生活佛 ）均回忆起两千五百年前的趣事，一同吃饭，一同睡觉，一同沐浴，一同穿衣。

「到底是不是舍利弗？」很多人問。 「到底是不是舍利弗？」很多人问。

我回答：我回答：

「我是盧勝彥 。」 「我是卢胜彦 。」

． ． 多重身份多重身份

現在又有問題來了，假如盧勝彥的前世是舍利弗，為什麼我第一次遊歷天上界的時候，去看見自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「蓮花童子」？现在又有问题来了，假如卢胜彦的前世是舍利弗，为什么我第一次游历天上界的时候，去看见自己的前世，不是去看舍利弗，而是看「莲花童子」？

「蓮花童子」是我親眼所見，親耳所聞，是西方極樂世界，大白蓮花童子，放出白色璀璨的大光芒。 「莲花童子」是我亲眼所见，亲耳所闻，是西方极乐世界，大白莲花童子，放出白色璀璨的大光芒。 難道舍利弗等於蓮花童子，蓮花童子等於盧勝彥 ？难道舍利弗等于莲花童子，莲花童子等于卢胜彦 ？

問題的探索，還不只這樣而已……问题的探索，还不只这样而已……

日本的蓮花靜香上師在禪定中看見：日本的莲花静香上师在禅定中看见：

東密的祖師空海，在禪定中現身，帶著蓮花靜香飛到毗盧聖海最高的境界。东密的祖师空海，在禅定中现身，带着莲花静香飞到毗卢圣海最高的境界。

弘法大師空海，取出真佛宗的喇嘛裝，給蓮花靜香著衣。弘法大师空海，取出真佛宗的喇嘛装，给莲花静香着衣。

然後弘法大師空海的臉，漸漸的轉變成為蓮生活佛盧勝彥的臉。然后弘法大师空海的脸，渐渐的转变成为莲生活佛卢胜彦的脸。

「啊！空海大師， 盧勝彥 ， 盧勝彥 ，空海大師。」 「啊！空海大师， 卢胜彦 ， 卢胜彦 ，空海大师。」

由於這個禪定，蓮花靜香上師認為，弘法大師空海，就是蓮生活佛盧勝彥的前世。由于这个禅定，莲花静香上师认为，弘法大师空海，就是莲生活佛卢胜彦的前世。

如此串連起來的話，就是：如此串连起来的话，就是：

蓮花童子－－舍利弗－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－空海大师－－ 卢胜彦 。

然而又不只如此而已。然而又不只如此而已。

外傳我又是西藏密宗黃教創始人宗喀巴的化身，他們說，我的臉與雍和宮宗喀巴很像，連酒窩都一樣。外传我又是西藏密宗黄教创始人宗喀巴的化身，他们说，我的脸与雍和宫宗喀巴很像，连酒窝都一样。

我自己在講「密宗道次第廣論」時，自覺這論著是自己的東西，靈感源源而出，而且講來不費吹灰之力，更深入裡面的內涵，彷彿意猶未盡。我自己在讲「密宗道次第广论」时，自觉这论著是自己的东西，灵感源源而出，而且讲来不费吹灰之力，更深入里面的内涵，仿佛意犹未尽。

我自覺自己在講自己，自己化身宗喀巴，我說法的時候，根本就是宗喀巴本人在講法。我自觉自己在讲自己，自己化身宗喀巴，我说法的时候，根本就是宗喀巴本人在讲法。

好了，如此串連起來：好了，如此串连起来：

蓮花童子－－舍利弗－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。

另外，我的弟子林惠貞告訴我：另外，我的弟子林惠贞告诉我：

「外面傳說， 蓮生活佛盧勝彥 ，曾經在中國洛陽當過皇帝，是唐朝時代。」 「外面传说， 莲生活佛卢胜彦 ，曾经在中国洛阳当过皇帝，是唐朝时代。」

「不是梁武帝嗎？」 「不是梁武帝吗？」

「不是，不是，是唐明皇！」 「不是，不是，是唐明皇！」

「唐明皇？那是風流皇帝，誰說的？」 「唐明皇？那是风流皇帝，谁说的？」

「書上寫的。」 「书上写的。」

串連起來就成了：串连起来就成了：

蓮花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大師－－ 盧勝彥 。莲花童子－－舍利弗－－唐明皇－－宗喀巴－－空海大师－－ 卢胜彦 。

這順序可能有顛倒。这顺序可能有颠倒。

其中的人物，真真假假，如何印證？其中的人物，真真假假，如何印证？

前世的問題，我請示瑤池金母。前世的问题，我请示瑶池金母。

瑤池金母答：瑶池金母答：

「緣本由心生， 「缘本由心生，

還是從心滅；还是从心灭；

生滅盡由誰，生灭尽由谁，

請君自分辨。请君自分辨。 」 」

事實上，我開悟之後，我由唯識進入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再進入開發「莫那識」，開發「阿梨耶識」，再進入「菴摩羅識」，最後入「無量識」。事实上，我开悟之后，我由唯识进入「眼、耳、鼻、舌、身、意」，再进入开发「莫那识」，开发「阿梨耶识」，再进入「庵摩罗识」 ，最后入「无量识」。

此時碧天光皎潔，秋月一樣圓。此时碧天光皎洁，秋月一样圆。

我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮現出來，如演電視連續劇一般。我的「前世今生」皆在其中，明明白白的多重身份全部浮现出来，如演电视连续剧一般。

這時，我證得宿命通。这时，我证得宿命通。 因為在「識」的種子之中，有每一世的種子。因为在「识」的种子之中，有每一世的种子。 如果以現代科學的說法是，每一粒種子，就是每一世的過程，濃縮成一塊ＬＤ。如果以现代科学的说法是，每一粒种子，就是每一世的过程，浓缩成一块ＬＤ。

有人以為蓮生活佛盧勝彥是得「般若慧」，不懂唯識！有人以为莲生活佛卢胜彦是得「般若慧」，不懂唯识！ 認為彌勒菩薩才是唯識大家。认为弥勒菩萨才是唯识大家。

其實：其实：

既然皆己心，既然皆己心，

何由誰人說；何由谁人说；

只須下苦工，只须下苦工，

虛空先打徹。虚空先打彻。

莲花童子露脸
蓮花童子大機密 莲花童子大机密

這裡先寫乙偈：这里先写乙偈：

清淨體性本無生，清净体性本无生，

此中亦無少差殊；此中亦无少差殊；

計執分別于法界，计执分别于法界，

假名說為蓮童子。假名说为莲童子。

這個偈是說明，我於寂靜安然正坐禪定之中，究竟正覺，此時我與三世諸佛，一體不二，自性光明。这个偈是说明，我于寂静安然正坐禅定之中，究竟正觉，此时我与三世诸佛，一体不二，自性光明。

入於「蓮花童子」種子識之中，自身于一念頭，如雲起長空，或魚躍深淵，頓起如幻的「連續戲」。入于「莲花童子」种子识之中，自身于一念头，如云起长空，或鱼跃深渊，顿起如幻的「连续戏」。

我看見，天王殿上放霞光，護法堂前噴紫焰，四大金剛，三千揭諦，十二大曜，十八伽藍，守護著紅塵不到諸緣已盡的大法堂。我看见，天王殿上放霞光，护法堂前喷紫焰，四大金刚，三千揭諦，十二大曜，十八伽蓝，守护着红尘不到诸缘已尽的大法堂。

大法堂中，三十五佛正在密議。大法堂中，三十五佛正在密议。 三十五佛第一位是「釋迦牟尼佛」，最後一位是「寶蓮華善住婆羅樹王佛」。三十五佛第一位是「释迦牟尼佛」，最后一位是「宝莲华善住婆罗树王佛」。

密議過程太長，故略而不提，這裡只說明其結果：密议过程太长，故略而不提，这里只说明其结果：

密議主題：娑婆世界犯五無間業者愈來愈多，須推派大如來下凡塵度眾生。密议主题：娑婆世界犯五无间业者愈来愈多，须推派大如来下凡尘度众生。

密議結果：推派名氣最大的如來下娑婆。密议结果：推派名气最大的如来下娑婆。 而中選的居然是西方極樂世界的阿彌陀佛。而中选的居然是西方极乐世界的阿弥陀佛。

其中，三十五佛中的「現無愚佛」說：其中，三十五佛中的「现无愚佛」说：

「不行，不行，阿彌陀佛不行！」 「不行，不行，阿弥陀佛不行！」

釋迦牟尼佛問：释迦牟尼佛问：

「為何不可行？」 「为何不可行？」

現無愚佛說：现无愚佛说：

「現今行者，人人皆稱念阿彌陀佛聖號，一真有阿彌陀佛降世，眾生必以為假，如此，尚未弘法，就已入涅槃了，所以不行。」 「现今行者，人人皆称念阿弥陀佛圣号，一真有阿弥陀佛降世，众生必以为假，如此，尚未弘法，就已入涅槃了，所以不行。」

其中，善遊步佛嘆息：其中，善游步佛叹息：

「如何是好？」 「如何是好？」

釋迦牟尼佛說：释迦牟尼佛说：

「弄個假名，就叫蓮花童子。」 「弄个假名，就叫莲花童子。」

這其他三十四佛，一聽「蓮花童子」之名，心生歡喜，一個個點頭稱善，於是決定阿彌陀佛化名蓮花童子下娑婆世界度眾生。这其他三十四佛，一听「莲花童子」之名，心生欢喜，一个个点头称善，于是决定阿弥陀佛化名莲花童子下娑婆世界度众生。

其中，無憂德佛問大眾：其中，无忧德佛问大众：

「當弘何法？」 「当弘何法？」

精進軍佛答：精进军佛答：

「昔日，釋迦牟尼佛，以密弘顯。今日，阿彌陀佛，以顯弘密。如此，顯密圓融。」 「昔日，释迦牟尼佛，以密弘显。今日，阿弥陀佛，以显弘密。如此，显密圆融。」

三十五佛一聽，皆大歡喜。三十五佛一听，皆大欢喜。

極機密檔案 极机密档案

這個決議被列入「極機密檔案」，任何一佛皆不洩漏。这个决议被列入「极机密档案」，任何一佛皆不泄漏。

我從二十五歲開始，到今天五十二歲，我今天所以說出來，因為時機已到，是可以讓「蓮花童子露臉」的時刻到了！我从二十五岁开始，到今天五十二岁，我今天所以说出来，因为时机已到，是可以让「莲花童子露脸」的时刻到了！

在本文中，我要說明幾點，以解釋眾人的疑念：在本文中，我要说明几点，以解释众人的疑念：

有人以為西方極樂世界教主下生人間，那天上還有阿彌陀佛嗎？有人以为西方极乐世界教主下生人间，那天上还有阿弥陀佛吗？

這個問題只要略有佛學知識的人皆可答之，佛有三身，法身、報身及應化身。这个问题只要略有佛学知识的人皆可答之，佛有三身，法身、报身及应化身。

西方極樂世界的阿彌陀佛尚是報身境界，阿彌陀佛的法身境界仍然是毘盧遮那佛，是大日如來五智，妙觀察智的一個化身。西方极乐世界的阿弥陀佛尚是报身境界，阿弥陀佛的法身境界仍然是毗卢遮那佛，是大日如来五智，妙观察智的一个化身。

而盧勝彥正是阿彌陀佛的應化身之一。而卢胜彦正是阿弥陀佛的应化身之一。 在佛學的解釋是這樣，一個月亮高掛虛空，而湖中有月，江中有月，形成千江有水千江月的現象。在佛学的解释是这样，一个月亮高挂虚空，而湖中有月，江中有月，形成千江有水千江月的现象。

月亮是代表阿彌陀佛的報身。月亮是代表阿弥陀佛的报身。

而江中月是代表盧勝彥應化身。而江中月是代表卢胜彦应化身。

所以蓮生活佛盧勝彥的真正傳承……所以莲生活佛卢胜彦的真正传承……

原是：大日如來－－佛眼佛母－－蓮花童子－－ 盧勝彥 。原是：大日如来－－佛眼佛母－－莲花童子－－ 卢胜彦 。

現是：大日如來－－佛眼佛母－－阿彌陀佛－－ 盧勝彥 。现是：大日如来－－佛眼佛母－－阿弥陀佛－－ 卢胜彦 。

蓮花童子就是阿彌陀佛。莲花童子就是阿弥陀佛。

第二個重要疑惑是：第二个重要疑惑是：

為什麼釋迦牟尼佛給蓮生活佛授記的時候，不是阿彌陀佛或是阿彌陀佛的別名，而是華光自在佛，這其中是否有疑問？为什么释迦牟尼佛给莲生活佛授记的时候，不是阿弥陀佛或是阿弥陀佛的别名，而是华光自在佛，这其中是否有疑问？

我的解釋如下：我的解释如下：

在這當中，我自己隱藏了小細節，不過，我在開示說法中已經講了出去，有不少人知道。在这当中，我自己隐藏了小细节，不过，我在开示说法中已经讲了出去，有不少人知道。

當初佛陀給我授記成佛，先寫：当初佛陀给我授记成佛，先写：

「大光自在佛！」 「大光自在佛！」

我搖頭。我摇头。 （時機未至也） （时机未至也）

再寫：再写：

「華光自在佛！」 「华光自在佛！」

我才點頭。我才点头。

這「華光自在佛」，倒成了印證舍利弗將來成佛的佛名，這正是錯也有錯著。这「华光自在佛」，倒成了印证舍利弗将来成佛的佛名，这正是错也有错着。

「大光自在佛」確實和阿彌陀佛關係甚重。 「大光自在佛」确实和阿弥陀佛关系甚重。

大家看，無量壽經曰：「無量壽佛威神光明最尊第一，是故無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、焰王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。」大家看，无量寿经曰：「无量寿佛威神光明最尊第一，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。」

這十二光佛的總名就是「大光自在佛」。这十二光佛的总名就是「大光自在佛」。

再看，阿彌陀經：「舍利弗，西方極樂世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛。」再看，阿弥陀经：「舍利弗，西方极乐世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛。」

其中的「大光佛」就是「大光自在佛」，也即是阿彌陀佛的化佛。其中的「大光佛」就是「大光自在佛」，也即是阿弥陀佛的化佛。

大家讀一讀「阿彌陀佛」的讚偈：大家读一读「阿弥陀佛」的赞偈：

阿彌陀佛身金色。阿弥陀佛身金色。 相好光明無等倫。相好光明无等伦。

白毫宛轉五須彌。白毫宛转五须弥。 目澄清四大海。目澄清四大海。

光中化佛無數億。光中化佛无数亿。 化菩薩眾亦無邊。化菩萨众亦无边。

四十八願度眾生。四十八愿度众生。 九品咸令登彼岸。九品咸令登彼岸。

在我的百二十本著作之中，蓮花童子隱喻阿彌陀佛，多得不得了，比比皆是啊！在我的百二十本著作之中，莲花童子隐喻阿弥陀佛，多得不得了，比比皆是啊！

西方極樂世界，摩訶雙蓮池，大白蓮花童子。西方极乐世界，摩诃双莲池，大白莲花童子。

南摩三十六萬億，一十一萬，九千五百同名同號阿彌陀佛。南摩三十六万亿，一十一万，九千五百同名同号阿弥陀佛。 （修法時念） （修法时念）

我修「阿彌陀佛」本尊，顯示蓮花童子的本地是阿彌陀佛。我修「阿弥陀佛」本尊，显示莲花童子的本地是阿弥陀佛。

我帶到美國來的第一尊佛是「阿彌陀佛」。我带到美国来的第一尊佛是「阿弥陀佛」。

我的尊崇三尊：我的尊崇三尊：

瑤池金母。瑶池金母。

阿彌陀佛。阿弥陀佛。

地藏王菩薩。地藏王菩萨。

其他等等。其他等等。

這「極機密檔案」我是自己清楚明白的，但時機未至，我怎敢說，我隱藏心中二十七年之久，差一點快忍不住了，再加上外面的謠傳甚多，今天，時機到了，才敢讓蓮花童子真正的露臉出來，同時三山九侯先生的真面目，才敢公諸於世。这「极机密档案」我是自己清楚明白的，但时机未至，我怎敢说，我隐藏心中二十七年之久，差一点快忍不住了，再加上外面的谣传甚多，今天，时机到了，才敢让莲花童子真正的露脸出来，同时三山九侯先生的真面目，才敢公诸于世。

浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
……
黄河在咆哮。
黄河给予华夏民族的
是不断促使其崛起与发展的无穷力量，
中国人自己诞生在波涛汹涌之中，
形成了自身自强自信的力量。
~莲生活佛卢胜彦~
我从小到大，一直很向往中国
大陆神州，但，在国家的立场上，心中
总是觉得高不可攀。
我对中国大陆，原本是完全陌生的，因
为我土生土长在台湾，在嘉义出生，在高雄成
长，在台中完成大学教育，在这之前，我从来没有去
过中国大陆，根本没有实地上的接触。
然而，我对中国大陆，又非完全陌生，原因是，台湾
的历史教育，是唐宋元明清，汉满蒙回藏。而台湾的地理教
育，是中华民国，包括了整个中国的三山五岳，长江黄河。
中国在我的脑海中给我留下了深刻的印象，这是熟悉的一
部分，至于陌生的，正是一些隔阂与误解。
所以我说：
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
陌生与熟悉之间
｜ ｜前言
陌生与熟悉之间－－前言
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
我在一九八二年六月，从台湾移民美国，以后就一直长住西雅图，在这
期间，潜修密教，钻研密典，接受密教根本上师的教导，以至于创立‘真佛
宗’，我致力于道、显、密的合一，简洁密教冗长的修法，取立竿见影的实修，
实证‘空性光明’。
我自知｜｜
心开意解，一切佛理全部通达，无
碍自在，一切烦恼扫除，大乐永持，无
穷无尽的生机，身心畅顺，具足一
切无漏。此时，我明白三世的
因果，我心中光明现起，我
法身飞行自在，我悟出
一切佛菩萨的境界，得
到光明的寂定。
我常常想，
粉身碎骨度众
生，‘真佛
密法’已
弘传亚
洲、
欧洲、美洲、非洲、澳洲。我常想，为大陆神州做
点什么，所以到大陆神州去走走考察，应是当务之
急。
我这次回大陆访问，是林慧贞小姐的力促，师
母莲香上师的策划，没有广大宣传，完全是秘密的
行动，我本来也不准备写书，因此，也没有手记和
日记。
然而，走了以后，竟久久萦绕，扫之不去，只
有下笔成文。见了神州之后，胸中亦有块垒，不吐不
快。听了很多事，也不得不执笔记之，欲罢不能。
原本我修行的境界是：
一丝不挂｜｜世事一切皆空幻。
彩虹｜｜突然出现，突然消杳。
虚空｜｜无边无际无量无穷。
空鸟｜｜空中飞行的鸟，一掠而过。
原本我想走过就算了，一切不留，无可记忆，
然而，大陆神州毕竟是大陆神州，我还是留下小小
的‘雪泥鸿爪’吧！
先写一首现代诗，做为前言：
面对又熟悉又陌生的大地
彷彿整个世界呈现在我的面前
莲生活佛一行人于大陆神州的故宫前留影。
陌生与熟悉之间－－前言
我看见大众倾耳
亿万人等待着我发言
我说我是卢胜彦
您们也许不知我是谁
我不是主席，也不是总理
我不是代表，也不是大使
我是佛法的普通传播者
我来这里是无为而为
请您们，亿万同胞们
听一听我所说的一句话或二句话
这是因缘
我来这里
绝不是为了赚走什么
我只是***，只是佛缘
莲生活佛卢胜彦联络处：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
Redmond, WA. 98052
U.S.A.
10
陌生与熟悉之间　
雍和宫中宗喀巴　
迈达拉佛的礼赞　
走过雍和宫　 　　
佛缘与因缘　　
与吴学谦的国宴　 　
皇帝钓鱼　　　 　
孔庙的除奸柏　　
大石碑上刻大字　　
紫禁城的气势　　　
写给‘故宫’的一首诗　　
颐和园内起大风　　 　　
００６
０１４
０１８
０２２
０２６
０３０
０３４
０３８
０４２
０４６
０５０
０５４
11
评：明十三陵　　 　　
登上长城　　　
天子祭天　　　
中国的道家　　
会见十世班禅的师父｜｜夏鲁活佛　
阿弥陀佛显现虚空　　
永祚寺与崇善寺　　　 　
龙翻石与五台山名的来历　　
洗山迎佛　　
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’　
莲花童子在菩萨顶 　
显通寺里一奇僧　 　
０５８
０６２
０６６
０７０
０７６
０８０
０８４
０８８
０９２
０９６
１００
１０４
12
青庙与黄庙　　
普化寺弘扬净土宗　
五台山的现代传奇　 　
天下第一鼓　　 　　
黄河水长流　　 　　
玄中寺的孤　　　
太原机场多人皈依　
诗二首　　　　　
大雁塔的巡礼　　　
青龙寺　　　　　　
惠果老和尚与空海大师（附录） 　
大威德金刚佛光　　　 　
１０８
１１２
１１６
１２０
１２４
１２８
１３２
１３６
１４０
１４４
１４８
１５２
13
雨落桂花开　　　　　　
如梦似幻漓江水　　　　
芦笛岩洞可修行　　　　　　　 　
附录一：
莲生活佛谈聚散因缘　　　
附录二：莲生活佛讲
得大法出家暨财宝天王法 　
附录三：莲生活佛在
台湾雷藏寺暨各分堂开示　
１５６
１６０
１６４
１６８
１８２
１８８
26
我之能够到中国大陆走走，总的来说，是五个
字：‘佛缘与因缘’
假如我是一般的台湾同胞，事实上我早就到中
国大陆观光游览去了，不必等到今天。
假如我是一般的美国公民（我持美国护照），
也一样早就上了中国大陆，也不必等到今天。
但是，我之等候这一日，也是有原因的，因为
我事实上被列为东南亚佛教五强之一。‘五强’这
‘强’字，相当惹眼，然而这是世俗人的眼光，不
足为怪。
这佛教五强，我是在‘印尼?东协’的杂志上
读到的，列名佛教五强的人物是：
星云大师。
证严法师。
莲生活佛卢胜彦。
清海无上师。
宣化上人。（已圆寂）
后来，我又在陈国怡居士着的传记上，读到
中国第一位驻美大使柴泽民亲自赴机场迎接莲生活佛。
佛缘与因缘
佛缘与因缘
27
‘旅美三大高僧’一词，这三大高僧，指的是：
洛杉矶的星云大师。
旧金山的宣化上人。
西雅图的莲生活佛卢胜彦。
由于是‘佛教五强’又是‘旅美三大高僧’，这些虚名所惑，我以一位特殊的宗
教人士到大陆，就必须要有特殊的因缘才去得，否则，难免会引起关心与注目的。
我有一位开‘观旅行社’的弟子林慧贞，她力促我到中国大陆旅游，她本人与
大陆的某些人士，关系很好。我认为她是一位很好的‘公关人才’。
于是，由中国第一任驻美大使柴泽民先生出面邀请我赴大陆，柴泽民为了邀请
我，还特别询及臧英年教授。臧英年教授，曾经住过美国西雅图多年，我与臧英年彼
此认识，臧教授曾经到过寒舍的。
‘莲生活佛卢胜彦，认得吗？’柴大使问臧教授。
‘名望甚大，不只是西雅图，全世界。’
‘为人如何？’
‘忠厚。’臧教授简短回答。
‘处世如何？’
‘性情中人。’臧教授说。
28
‘好吧！我邀请他来走走。’柴泽民大使终于决定。我到中国大陆神州旅游，是
柴泽民大使写的邀请函，此邀请函由林慧贞小姐交到我的手上。
当然，柴大使向中国国务院报备，由中国国务院招待及照会各级单位。
所以，我在北京游访期间，受到国宾级的礼遇及款待，我一抵达北京时，柴大使
及数位政府官员亲自机场迎接。依照元首级的国宾，由东门进入钓鱼台国宾馆，住在
第十楼馆的总统套房。钓鱼台的总统套房只有三处，第十楼馆，第十二楼馆，第十八
楼馆。
一九九五年九月十日晚，在国宾馆的‘养源斋’，前国务院副总理兼外交部长，
现任全国政协副主席吴学谦先生举行国宴招待莲生活佛卢胜彦、莲香上师及随行人
员。出席宴会的有国务院对台办事处的丁明先生，及海协会秘书长赵正豫先生等。
柴泽民大使赠送很珍贵黄金打造的‘匾牌’给我，这纯黄金打造的二个字，正是
柴大使亲书的‘佛缘’二个字。
我住总统楼期间，并有十几位受过专业训练的服务人员，随时给予最体贴、最礼
貌的服务，这种服务是针对元首级的显贵。
钓鱼台国宾馆的朱贵玉局长也亲自来拜访问候。朱贵玉局长，是外交长才，曾驻
使非洲、欧洲及美洲联合国等。
我很感谢在总统楼服务的一位冷小姐，由她带领，我走遍了北京钓鱼台。
我很感谢柴大使，柴大使专程陪我到山西五台山，还九十高龄，爬上最高的菩萨
顶呢！
佛缘与因缘
29
38
孔庙的
除奸柏
北京的孔庙，就在雍和宫的左手边，离雍和宫
很近。
孔庙自然是祭祠孔子的地方，配祭的是其弟
子，子路、子思、曾参、颜回等。
在大殿的上阶梯之处，有一棵柏树，被称为
‘除奸柏’，原来有一段故事是这样的：
每年孔子诞辰，均有祭孔典礼。
皇帝也祭拜中国的圣人。
有一天，皇帝刚好无暇，于是派奸相来祭祠。
这位奸相（魏忠贤）朝礼孔夫子，穿大猩红蟒衣，戴
上当朝宰相的冠带，祭孔大典正式开始。这正是：
千岁蟠桃带露携，携来孔庙祝寿期，
八仙下降称觞日，七凤团花织锦时；
六合五溪输贺轴，四夷三岛献珍奇，
羲和莫遣两丸速，愿寿中朝帝者师。孔
庙
的
除
奸
柏
39
当奸相走向正殿大门之时，旁边柏树伸出长长的一枝细枝，正好把奸相的冠带挑
了一下。
这一挑，把宰相的冠给挑了下来，冠带落地。
奸相面红耳赤。
陪祭的忠臣贤士，暗暗心喜。
于是，这棵柏树，流传下来，就称为‘除奸柏’。这棵柏树，果有一枝甚细长，
伸向石阶。
我在中国大陆，偶看电视，正好看到‘海瑞罢官’的连续剧，这‘海瑞罢官’据
说曾经引起一番争议，当然，这种争议，正是忠奸之辨也！
事实上，为官为臣，是忠是奸，确实很难分辨。
我记得有一首诗，是讲做人难，为人难的，其实在官场也是一样：
巧厌多乖拙厌闲，善言懦弱恶嫌顽，
富遭嫉妒贫遭辱，勤又贪图俭又悭；
触目不分皆笑拙，见机而作又疑奸，
思量那件合人意，为人难做做人难。
这首诗，在现代人的解释，是这样的：
40
太善良的人，就被称懦弱无能。
太逞强的人，就被称顽固恶霸。
太富有的人，就被嫉妒毁谤。
贫苦无依的人，就被侮辱欺负。
勤劳不休的，被称为贪图名利。
偷闲无事的，被称懒惰。
太节俭的人，被称小器。
忠奸不分，被称为愚。
巧言令色，见机而作，被称为奸。
……。
我曾经细想‘忠与奸’的问题，这问题历代都有的，什么是忠？什么又是奸？仔
细想想，我认为应该是这样的：
以国家为重，以人民为重，所谓顺天心，达天理，去邪祟，正三纲五常，立仁政
者，是为‘忠’也。
如果，以自己为重，以自私自利为重，所谓霸王业，抗王师，掠民财，残民命，
污民妻，毁民房，陷忠良，是为‘奸’也。
忠者，以‘大我’为出发点。
奸者，以‘小我’为出发点。
简单言之：
忠者‘公’也。
奸者‘私’也。
忠臣者，忧的是‘百姓苦’，如‘倘秀才’的词：
孔庙的除奸柏
41
‘但歇息呵，论前王后王；恰合眼，虑兴邦丧邦。因此上晓夜无眠想万方。虽不
是欢娱嫌夜短，遭难道寂寞恨更长。忧愁事几庄？’
而奸臣者，以自己的名利为重，心劳意攘，全为自己，用尽心机，巧取豪夺，欺
骗威吓，每多无仁政，使万民失翼，行霸道，百姓遭殃。
是忠是奸？是白是黑？
仔细端详！
图为据说可以辨认奸臣的除奸柏。
54
颐和园位于北京市西北郊，是清代的皇家园林和行宫。
颐和园占地二九○公顷，其中湖面二二○公顷，建成于一七***年，曾经被英法
联军焚毁，在一八八八年，慈禧太后重建。
颐和园北靠万寿山，南抱昆明湖，以‘佛香阁’为主体，园内有宫廷区，前湖
颐和园内起大风
图为颐和园的正门‘东宫门’，上有光绪皇帝亲题‘颐和园’的匾额，
中间正门为帝后出入的‘御路’。
颐和园内起大风
55
区，后湖区。
颐和园中，少不了殿堂楼阁，也少不了亭台水榭，有名的‘仁寿殿’，是维新变
法的策划地，‘乐寿堂’是慈禧太后的寝宫，有名的长廊，全长七二八米，长廊的彩
画，世界闻名，有彩画一四五四六幅，长廊是名副其实的画廊。万寿山的排云殿，气
势宏大。佛香阁、宝云阁均甚可观。
当我走入颐和园内，说也奇怪，园内竟然突起一阵大风，这大风甚大，如同台湾
的台风一般，刮得园中林木枝丫纷飞，游客均站立不住。
女生赶紧按住裙摆。
我抓紧帽子。
昆明湖大浪滔滔。……
有人说，昆明湖一向水波不兴，清风徐来，湖水如镜，可以泛舟的。今日却是飞
沙走石，眼睛睁不开。
有人说，他多次来颐和园，一向无风无浪，今天这大风是怎么了？
众人皆看我。
我则默然。
我想起‘咏风词’：
‘非干虎啸，岂是龙吟。卒律律寒扑面，急飕飕冷气侵人。既不能卸柳，暗藏着水
56
妖山怪。初时节无踪无影，次后来卷雾收云。惊得那绿扬堤鸥鸟双飞，红蓼岸鸳鸯并起。
则见那人纱窗，扑银灯，穿画阁，透罗裳，乱舞飘。吹花摆柳昏惨惨，走石扬砂白茫茫。
刮得那大树连声吼刷吼刷，惊得那孤雁落深濠。须臾砂石打地，尘土遮天。砂石打地，犹
如满天骤雨即时来；尘土遮天，好相似百万貔貅卷土至。赶趋得材落渔翁罢，卷纶疾
走回家。山中樵子魂惊，掖奔栖忙。諕得那山中虎豹缩着头，隐着足，潜藏深壑。刮得那
海底蛟拳着爪，蟠着尾，难显狰狞。刮多时，只见那房上瓦飞似燕；吹良久，山中走石如
飞。瓦飞似燕，打得客旅迷踪失道；石走怒干，諕得那商船紧缆收帆。大树连根拔起，小
树有条无梢。这风大大大，真个是吹拆地狱大门，刮起酆都顶上尘。嫦娥急把蟾宫闭，列
子空中叫救人，险些儿玉皇住不住忉利天，只刮得大地干坤上下摇。’
这场大风确实大。当走到‘长廊’时，风止了，连一丝丝的风息也无。
有弟子问我：
‘风来时，师尊口中念念有词，是念什么？’
‘念咒。’
‘什么咒？’
‘龙王咒。’
‘是龙王来朝见师尊。’弟子自作聪明说。
后来证明，昆明湖东堤连接湖心南湖岛有巨型石桥，全长一五○米，是有名的
十七孔桥。这桥头有一座庙，真的是‘龙王庙’，是祭拜龙王的。
很多人都知道，莲生活佛卢胜彦和龙王之间，有很深的因缘。
我曾至‘龙宫阅藏’。
我传授‘龙王宝瓶法’。
龙王曾在‘克麦多岛’，面朝莲生活佛卢胜彦。颐
和
园
内
起
大
风
57
龙王显现在菩提雷藏寺虚空。
我到印尼求雨，治印尼干旱，须臾，雨大如倾盆，
是龙王在虚空中助我也。
我在海上献宝瓶，龙化虹光。
今天，我到颐和园，颐和园有龙王庙，龙王一见我
至，怎么不龙吟啸风呢！令得昆明湖巨浪涛天了。
我实实在在告诉大家，世人所画的‘龙’，那是画
家的想像画，其实和我所看见的‘龙’，相差甚远，我
曾一次看见十二条龙，潜行水中。
西雅图雷藏寺的‘青龙升天’， 换了‘金龙住
世’，这是我早就知道的，原来龙神亦有轮调的制度
啊！神人之间，原来是奥妙无穷的呢！
莲生活佛参观‘颐和园’时，
突然刮起一阵久久的强风，大
风嘎然停止，‘颐和园’又恢
复成宁静的风貌。
62
真佛宗弟子‘莲花淑美’，在真佛报上，如此
写：
‘九月十一日下午，圣尊莲生活佛一行登上了
万里长城。’
‘长城东起山海关，西达嘉峪关，全长一万
二千多公里。站在长城上，放眼望去，只见起伏
蜿蜒的城墙，宛若一条巨龙，延伸到白云苍茫之
间。’
‘在数度休息，又奋力前进后，众弟子终于
气喘吁吁地追随师佛、师母来到高高的关口。这
时，师佛伸手遥指远方更高的关口，并说：“我们
到那儿去吧！”许多弟子听了，大喊投降，双腿发
酸！’
‘去年，有弟子与师佛同游日本的金刀毗罗
宫，攀登七百多级的石阶，师佛当时亦是步履轻
盈，一马当先。而今，弟子们又一次体会到师佛脚
力奇佳，箭步如飞，连年轻人都自叹不如。’
我们到的长城，是北京‘八达岭’长城，城高登
上
长
城 登上长城
63
八点五米，顶宽五点七米，蜿蜒曲折，气势非凡。
原来，长城是中国古代重要的军事设施，建于公元前七世纪，秦始皇统一中国
后，为防止北方的匈奴南下骚扰，于公元前二一四年开始将

各诸侯建造的长城修复及
增建连接，如此共做了十年。
以后历代王朝，也根据自己的防御需要，加以重修，到了明朝，又修筑长城十八
次，历时二百年，长城横跨六省一市，这长城实为世界一大奇观也。
据说美国的太空人登陆月球，遥看地球，朦朦胧胧之中，发现地球上有一条曲曲
折折的黑线，太空人不知是何物？
后来才知，是中国大陆的长城。
陈传芳问我：
‘师佛登长城，有什么感想啊？’
我答：
‘了一宿愿。’
事实上，我想旅游大陆神州，是早就想的，想登长城，也是早就想的，今天登了
长城，不是‘了一宿愿’吗？
在我的这一生之中，除了弘法度生之外，就是看山看水了平生，浪迹天涯，是我
平生之志。
64
登上长城，事实上也令人怀古。当然不只是峰峦迭起，不只是长城起伏，不只是
烟波浩渺，不只是雄伟险峻，不只是山势峥嵘，不只是晖映蛟龙。……
我记得，有一词，是描写‘将军’的：
‘能用兵善为将，有心机有胆量。仰瞻天文等星象，俯察山川变形状。决战方将
九地量，画戟须将旗帜张。夜战须将火鼓扬；步战屯云护军帐，水战随风使帆桨。奇
正相生兵最强，仁勇之行勇怎当。耳听将军定这厢，坐拟元戎取那厢，飞奏边庭进表
章，齐贺升平回帝乡。比及你列土分茅拜卿相，先将你各部下的军卒，重重的赏！’
想一想：
阵冲开虎狼。身冒着风霜。
用六韬三略。把元戎印掌。
我想到八仙之一的钟离权，他原是汉朝的大将军，后来出征吐蕃失利，单骑逃入
山谷。
半夜里，至一座庄园，遇一位披着白鹿裘及扶着青蔾杖的老僧。老僧问他：
‘将军南征北讨，所为何事？’
‘征土争疆。’
‘汝又争何事？’
‘争名争功。’
老僧回答：
‘土大土小，名大名小，转瞬而已，何有长久？’
钟离权一听，很快就开悟，心知老僧是异人，如此才哀求传授道法‘长真诀’，
后来，成为八仙之一。
我登上长城时，想起长城的‘烽火’，想起历代守关的‘将军’，想起历代的登
上
长
城
65
‘争战’，如今，这里是名胜的一个点。听到：
万里长城万里长，
长城外面是故乡，……
能不感叹？
莲生活佛登长城，于好汉坡上留影。
96
我们从五台山的台怀镇，徒步走到最高的‘菩萨顶’。
在台怀镇的灵鹫峰上，最高的寺庙就是‘菩萨顶’，文殊菩萨曾经显圣，所以又
称真容院，亦称文殊院。‘菩萨顶’创建于北魏，明万历年间重修。
明永乐，蒙古西藏喇嘛教进驻五台山，大喇嘛就居菩萨顶，菩萨顶是喇嘛庙（黄
庙）之首。
满清时代，康熙干隆二帝几次到五台山，都在菩萨顶留下足迹。上菩萨顶要爬百
○八台阶，到阶顶有康熙御笔的四个字：‘灵胜境’。
菩萨顶有文殊殿，是宫庭式的建筑。
当我走到‘灵胜境’的时候，住持‘达尔吉大喇嘛’，率寺中大小喇嘛二十
人，列队迎迓。
我们交换‘哈达’。
大小喇嘛，用‘笙’、‘哨呐’等乐器，吹奏音乐。
那是一九九五年九月十三日清晨。
刘副局长说：
‘这是最尊贵的“迎佛欢喜曲”。’
菩萨顶的
　‘迎佛欢喜曲’
菩萨顶的‘迎佛欢喜曲’
97
据说，这‘迎佛欢喜曲’，多少年来只吹奏过三次：
第一次，是西藏白教十六世大宝法王噶玛巴到的时候，吹奏
了一次。
第二次，是十世班禅活佛到的时候，吹奏了第二次。
第三次，是莲生活佛卢胜彦到的时候，吹奏了第三次。
刘副局长说：
‘“迎佛欢喜曲”不是真正的活佛驾临，不吹的。’喇嘛们
的‘迎佛欢喜曲’声音响亮，欢欣鼓舞，音律悠美，令人神往，
我们列队在后，进入文殊殿。
我顶礼了文殊师利菩萨与宗喀巴大师的塑相。
其实‘文殊殿’是菩萨顶的后殿，穿过大牌楼之后，便是天
王殿，再进去是大雄宝殿，大雄宝殿后面才是文殊殿。
‘文殊殿’又称‘滴水殿’，因为殿檐中间的一块瓦上，不
论春、夏、秋、冬，亦不论阴、睛、雨、雪、终年滴水。
在菩萨顶，四周极目远望，南可见锦绣峰的南台顶，东可见
望海峰的东台顶，西可见翠岩峰的中台顶。又可鸟瞰以台怀镇为
中心的十七座寺院，地理位置极佳。
菩萨顶上的‘灵峰圣境’牌楼，为清朝康熙皇帝御笔所亲题。
98
在菩萨顶，我顶礼文殊师利菩萨，怀想：
东台顶的聪明文殊。
西台顶的狮子吼文殊。
南台顶的智慧文殊。
北台顶的无垢文殊。
中台顶的儒童文殊。
‘达尔吉大喇嘛’面貌甚黑，一脸的憨直相。
他说：
‘莲生活佛看来熟悉，您到过菩萨顶？’
我答：
‘没有。平生第一次。’
他猛然一拍头：
‘前几天，我梦见活佛随着文殊菩萨，那活佛的面貌，根本与您一模一样。’
我默然不作声。
这位‘达尔吉大喇嘛’对着所有的大小喇嘛说：
‘这位莲生活佛卢胜彦，我在梦中见过他来菩萨顶，这是真实的。’
到了菩萨顶，我有一种感觉，我终于到了四大名山之首，山西五台山，我终于亲
临了文殊师利菩萨的大道场。
我从来没有想过，我是继十六世大宝法王噶玛巴及十世班禅大师‘额尔德尼’之
后，被用‘迎佛欢喜曲’吹奏欢迎的活佛。
在‘五台山’我注意到，这里是风水绝佳之地。
怪不得诗人写诗： 菩
萨
顶
的
‘
迎
佛
欢
喜
曲
’
99
山云吞吐翠微中，
淡绿深青一万重；
此景只应天上有，
岂知身在妙高峰。
‘菩萨顶’的喇嘛以‘迎佛欢喜曲’恭迎莲生活佛的来访。
116
一九九五年九月十五日，我在‘迎泽宾馆’看到山西省的电视台，播报‘莲生活
佛卢胜彦’到访山西的新闻。
也就在那个时候。
山西省的最高领导们，讲了一则‘五台山的现代传奇’。
其内容如下：
有一位小姐，在北京车祸伤亡。
小姐的母亲非常悲痛，其母信佛，向佛菩萨哭诉。
有一晚，夜梦文殊师利菩萨领其女儿到临，其女儿对母亲说，她已转世，转世为
一小白狗，目前就在五台山。……
其母醒来，泪流满面，这个梦境很清楚、很真，令她不得不相信，而且这样的
梦，不只一次。
于是，小姐的母亲，由北京出发，亲自到山西的五台山寻访她的女儿。
五台山寺庙众多，最盛时期，有三百多所。目前，五台山内有三十九所，五台山
外有八所，共四十七所。
其母一间又一间的找，花了不少时间。
‘慈母寻女’的故事，传遍五台山。
小姐的母亲，寻访甚久，一无所获，正在失望的时候。……
结果，在‘台外’一家较偏僻的寺庙，一位和尚来找她，言明该寺有一小白狗。五
台
山
的
现
代
传
奇 五台山的现代传奇
117
出生至今，均甚凶猛，无人敢近。
其母到了该寺，走近小白狗，说也奇怪的是，小白狗一点也不凶她，同时依偎在
一起，情同母女。
其母拿出女儿生前最喜欢吃的‘巧克力糖’，那小白狗竟然把‘巧克力糖’吃
光。
（据说，一般的狗，是不吃巧克力糖的）
更奇的是，其母说，生前女儿的右脚上大拇指及食指中间有一颗大痣。
那小白狗的后右脚，相同的部位，也一样有一颗大痣。
其母确认，那小白狗确实是车祸伤亡，她女儿的转世。
此事，轰动整个五台山。
我听到他们领导们的对话｜｜
‘你听过这则传奇吗？’
‘嗯，听过。’
‘这真是灵异哦！’
‘果然是的。’
‘你相信吗？’
‘这种事，信之则有。’
118
这五台山的现代传奇，是领导们告诉我的，那天晚上，我们在‘迎泽宾馆’吃
饭。
随同我去的林庆芳师兄，在‘迎泽宾馆’的大厅侧，还买了一条纯金项链的佛
佩。
此佛佩是佛历二五三九年六月廿九日（公元一九九五年七月二十六日），即第六
届五台山国际旅游月开幕式的次日，佛教圣地五台山全山各寺的僧尼举办了‘祈祷世
界和平人间幸福大法会’，为五○○枚纯金项链佛佩隆重开光。
凡出资一○八○○元人民币者，可请一枚。而林庆芳师兄就请了一枚。
我们学佛的人，知道‘六道轮回’，六道是‘天上、人间、阿修罗、地狱、饿
鬼、畜生。’此六者乃众生轮回之道途。所以五台山的现代传奇，是可以理解的。
众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷，这正是：
有情轮回生六道。
犹如车轮无始终。
我自知，我转世在娑婆世界，是有任务及使命而来的，我要生生世世传播宇宙之
间的真理，我的宇宙之间的真理就是‘法’，这‘法’也是‘道’。
我也是转世的，我自知自己的前世，这一切，清清楚楚明明白白，其实菩萨就
是觉悟有情，以自己的觉悟，去觉悟众生，去救度，去感化，我们的转世，是一种慈
悲，也是一种喜舍，正是无量的爱心。
五台山的现代传奇
119
自南北朝一千五百余年来，‘五台山’便流传许多文殊师利菩萨灵应显化的事迹。
124
在山西省首府太原市，我们应邀到‘工人剧院’去观赏现代的舞台剧｜｜‘黄河
三部曲’。
据说‘黄河三部曲’，是高水准的时代舞剧，曾经在国务院演出，获得很高的艺
术评价。
剧情的主题：‘黄河’｜｜中国人的母亲。
黄河从高山流向大海，从远古流向今天，那深邃的内涵，无私的滋润着这块大
地。在中国的土地上，黄河孕育了世界上最悠久，最优秀的文明｜｜黄河文明。
黄河从巴颜喀拉山绵亘万里，走出昆仑，入河口，穿峡谷，七回八转，浩浩荡
荡，在老牛湾，进入山西省，在河曲奏响了华夏文明第一曲。
据说‘黄河九曲十八弯’，就在河曲县城，在黄河之东，西南方是陜西，西北是
内蒙古。
在这里有‘仰韶文化’，有‘龙山文化’，有大量的青铜器，有秦汉古墓，有唐
宋古建，有金元珍藏，有明代长城，有着农业文明及游牧文明的综合。
在古时，黄河这一带无桥可渡，晋、陜、蒙三地之间的往来，全赖黄河之运行。
当时，河曲人多地少，十年九旱，男人走口外，到外地谋生，有诗曰：
河曲保德州。
十年九不收。
男人走口外。
黄河水长流
黄河水长流
125
女人挑苦菜。
于是，‘走西口’的歌：
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留；
手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。
哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留；
走路要走大路口，人马多来解忧愁。
紧紧拉着哥哥的手，汪汪泪水洒洒地流。
只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早日回家门。
（这是黄河民歌的第一曲）
壶口瀑布是第二曲。
那是万丈狂澜，那是奔腾汹涌，那是咆哮怒吼。
这是：
风在吼。
马在叫。
黄河在咆哮。
也就是说，黄河给予华夏民族的是不断促使其崛起与发展的无穷力量，中国人自
己诞生在波涛汹涌之中，形成了自身自强自信的力量。
126
光未然写的诗，作曲家洗星海，他将黄河的爱，对外侮之恨，凝聚于笔端，变成
音符，这是‘黄河大合唱’的源起。在八年抗战时代，无数的中华儿女唱着这首歌，
奔赴战场，抛头颅，洒热血。
龙门三激浪是第三曲。
大禹神功何处有，壶口南去有龙门。
这是大禹治水时期，龙门之口，是黄龙山和龙门山原是相连，黄河至此被大山挡
住，大禹治水到了龙门，开山导水，此处便是‘龙门’及‘禹门’。
这里，浪头击石，怒涛翻滚，迷蒙水雾。
李白的诗：
黄河三尺鲤，本在孟津居；
点额不成龙，归来伴凡鱼。
我观赏‘黄河三部曲’时，想到了这些，‘黄河三部曲’演的是黄河的历史，黄
河周遭的男男女女，演的是｜｜太阳从东方升起，华夏文明从黄河诞生。
我欣赏王之涣的诗：
白日依山尽，黄河入海流；
欲穷千里目，更上一层楼。
令人无限神往。……
黄河水长流
127
黄河拥有壮丽的河山、各种奇异景观，许多古老的文化皆诞生于此，孕育了悠久的中国文明史。
144
提到西安青龙寺，我真的很兴奋，因为这青龙寺，正是中国密教的祖庭啊！
原本青龙寺不在旅行的安排之中，但，我们坚持非去不可，因为我修学的密
法，从普方上师处，从了鸣和尚处，有很多都是中国的密教，中国的密教，就是‘中
密’。
一九九五年九月十七日，我们参礼乐游原的青龙寺。
青龙寺建于隋文帝开皇二年，初号灵感寺，唐高宗龙朔二年（西元六六二年），
改名观音寺；唐睿宗景云二年（西元七一一年），又改名青龙寺。唐武宗会昌五年，
灭佛之后的第二年（西元八四六年），修复此寺，又更名护国寺，到了唐宣宗大中九
年（西元八五五年）七月，再改回旧名青龙寺。
此寺在北宋哲宗时代全毁。
而现在的青龙寺，是日本人的资金，是‘空海大师’的信众出钱，重新建立一塔
一殿，到了青龙寺，我嗅到浓浓日本寺庙的味道。
修竹。
碎石路。
小池瀑布。
榻榻米式的大殿，惠果老和尚及空海大师的塑像。
空海纪念碑。
我们也上了‘望海塔’。青
龙
寺 青龙寺
145
空海大师远从日本好不容易来到中国西安的‘青龙寺’受法，拜师于惠果老和尚门下，
图为惠果空海纪念堂。
146
我们晓得，中国的密教，原由善无畏、金刚智、不空三位大师传入，此三位即是
‘开元三大士’。
而大兴善寺的不空三藏，其门下弟子，最着名者有六位：惠果、慧朗、元皎、觉
超、含光、慧超。
后来惠果受到唐代宗、德宗、顺宗的恭敬供养，他的教化很广，名闻中外。
惠果和尚的传承，是不空三藏的金刚界及胎藏界，以及从善无畏之弟子玄超处，
学习到诸尊瑜伽。
惠果老和尚传授密教，名声很广，除了中国学僧在青龙寺学习之外，还有很多的
外国学僧，例如日本的空海，新罗的惠日，印尼的辩弘。
在日本佛教史上，有‘入唐求法的八人’，这八人是空海、圆仁、圆珍、惠运、
宗睿、圆仁、最澄、常晓。
而入唐求法的八人，其中前六位，均到过青龙寺求法，可见青龙寺的盛名。前面
六位日本学僧，其传承祖师均是惠果老和尚。
中国的密教，在灭法之后，便失传了，然而，由中国传到日本的密教，竟然枝叶
兴盛，弘传至今，日本的密教现在有高野山派（空海大师）、成田山派、丰山派、比
睿山派（传教大师）……等。
我在日本，去过高野山、成田山、比睿山，发觉日本的密教，果然花盛叶茂。
我亲近密教，最早是‘了鸣和尚’，得中国密教及藏密红教的诸多大法及灌顶。
再来是花教‘萨迦证空上师’，亲传诸戒，及阿阇梨灌顶，受无上密部，道果等。
十六世大宝法王灌顶‘五佛严顶灌’、‘秘密大灌顶’。
最后是黄教，‘吐登达吉上师’处，皈依及灌顶。
（瓶、五佛、无上密） 青
龙
寺
147
普方上师处，我曾皈依。
在我的传承之中，我学习最久，亲近最长的二位师父，正是‘了鸣和尚’及‘萨
迦证空上师’，密教‘事部’、‘行部’、‘瑜伽部’、‘无上部’此四部法，我清
清楚楚，明明白白，因此，我能讲授整本《密宗道次第广论》。
‘了鸣和尚’传金、胎两部。
‘萨迦证空上师’传诸尊瑜伽、大圆胜慧。
我（莲生活佛卢胜彦），有中密、藏密（红、黄、白、花）四教的传承，这是非
常殊胜的。
到了青龙寺，我自己突然有一个感想，我想到，在大陆神州，我的弟子将会回
来，会回到中国，重新弘扬密教，密教将大兴于中国，这是‘法灯返照’。
156
广西省桂林，为何称桂林？答案很简单，因为
‘桂树成林’。
我们到的时候，原本是桂花怒放的时候，然
而，当地的人对我们说，今年干旱无雨，所以桂花
至今未开。
他们说：
‘只要贵人一至，雨就到，桂花就开了。’
此时，所有同门望了望我。
‘我们师尊一到，雨一定到。’
‘我们师尊莲生活佛就是贵人。’
‘还要等什么贵人，我们师尊可以呼风唤雨
的，要风有风，要雨有雨。’
‘真的吗？’他们怀疑。
‘当然真的。’同门异口同声回答。
我则默默无语，我在想，我们十七日到桂林，
十九日离开桂林到上海，这期间只有二天时光在桂
林，假如这二天就下雨，我们还要游漓江看漓江风
光，会造成很大很大的不方便，怎么办才好？
‘桂林山水甲天下，漓江风水甲桂林。’在大自然的鬼斧神工之下，此处如化外仙境一般，令人难忘！
雨落桂花开
雨落桂花开
157
我当时确实的祈祷龙王，这样吧！等十九日下午（傍晚时分），我们要离开桂林
的时候，再下雨如何？
一九九五年九月十九日傍晚，当我们游览车抵达桂林机场，准备搭机前往上海
时，才一下车，天空便洒落一粒粒豆子粗的雨滴，大地便全湿了，接着大雨滂沱。…
…
我望着桂林市。……
‘雨落了，桂花要开了！’
我在桂林期间，蒙桂林市人民政府副市长甘树立先生，在桂山大饭店设宴招待。
陪同甘树立先生前来的还有陈青光总经理，是属于桂林旅游集团公司的。
在宴会之中，我问甘市长很多问题。
‘桂林市应该举世闻名吧？’
‘不错，广西桂林得天独厚，老祖宗们给桂林留下了山水的遗产，这桂林的山
水，在世界上还找不出其左右的，所以桂林山水甲天下，名不虚传，名闻天下。’
甘市长又说：
‘由于桂林名气渐大，现在政府正准备兴建国际机场于桂林，世界各国的飞机，
可以直飞桂林，不用再转国内的民航机，如此，更可发展观光事业。’
我问：
158
‘漓江的水质保持不错，我们也吃到漓江的鱼，同时漓江的水位，有高有低，低
水位时，不能行船，怎办？’
甘市长回答：
‘原本在桂林漓江两岸，我们曾发展轻重工业，设有工厂，后来发现漓江的水质
变坏，废水污染严重，于是下令迁厂，工业区远离漓江，才保持了漓江的水质。至于
漓江的水位，有高有低，我们想发展一种平底的船，旧有的船太陈旧太脏，影响了观
瞻，将来漓江行船，需有新的模样。’
我说：
‘漓江之美，天下无双，我希望在漓江两岸或行船的中途站，设有渡假村，也可
以仿效其他的观光旅游设施，促进更多游客的玩乐，但，这些设施亦不可破坏了山水
的自然之美，我的意思是说，又要现代化设施，又要自然纯朴。’
甘市长说：
‘就如同桂林市一样，我从小在桂林长大，桂林市的街道小小窄窄的，当然，有
人也想把桂林市变成现代化，但，我们仍然在考虑，保有古朴的桂林市好，还是建设
现代化的桂林市好？’
我问：
‘我看到满街上的米粉小吃店？’
甘市长笑了：
‘桂林米粉，也是有名的，是桂林特产，米粉小吃店有多少，就算桂林人也数不
清，现在盛行小个体户，一张桌子，几张椅子，就开店了。但是，桂林人对桂林米粉
有很深的感情，我们自己也一样，如果出外到上海北京，一回到桂林，就先吃一碗桂
林米粉，很可口，很舒服。’雨
落
桂
花
开
159
007

我之能够到中国大陆走走，
总的来说，是五个字：
‘佛缘与因缘’
大陆神州，我是陌生的。
大陆神州，我是熟悉的。
我整个人，介于陌生与熟悉之间。
此行，我自觉收获非常丰盛，
我衷心感谢佛菩萨的护持，衷心感谢所有的人。
中国大陆，要走的地方还很多，
我期待着，
另一回合的旅行。……
~莲生活佛卢胜彦~
一、写信遥灌顶皈依：
欲皈依的弟子，祗要在农历初一或十五日的清晨七时，面向东方
（太阳升起之方向）。
念四皈依咒：‘南摩古鲁贝。南摩不打耶。南摩达摩耶。南摩僧
伽耶。莲生活佛指引。皈依真佛。’（三称三拜）
而后将自己的姓名、住址和年龄，及附上随意供佛费，寄到莲生
活佛联络处，代为办理皈依事宜，联络处收到皈依信后，将会寄
给皈依证书及根本上师法相。
二、在真佛宗各地区的同修会、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代师弘法的真佛宗金刚上师代师灌顶并办理皈依手
续，及代发皈依证书。
三、接受根本上师亲自灌顶皈依，并发给皈依证书。
四、皈依随喜供养请寄莲生活佛卢胜彦联络处︰
17102 NE 40th Ct., REDMOND, WA 98052, U.S.A
电话︰（425)885-7573 传真︰（425)883-2173
要皈依莲生圣尊，取得‘真佛宗’的传承方式：
17102 NE 40th Ct.,
REDMOND, WA 98052
U.S.A.
To：Master Sheng-yen Lu
From：通讯地址请以中文书写于此区域，以方便回信。
请勾选：
□求皈依
□求符
□求灌顶
大专院校及高中职图书馆赠书专案
主旨
推广莲生活佛卢胜彦文集至各地的大专院校及高中职图书馆，让更多年青人能够接触
到如此提升心灵的好书。
说明
1.莲生活佛于2006年台北国际书展上曾说：
书就是我的心声，想要了解我的人，可以看我的书，书可以流传很久，直到后世，
所以不只是自己买来看，还要流传给后代子孙看，并且介绍给大家，借给别人看，
以及买书赠送给人看，这也就是在弘扬佛法。
可见赠书是快速行善的最佳法门，是结广大善缘、是助师弘法、助人行善的最佳
捷径。
2.为什么赠书到图书馆？可有“一书一功，百书百功”的效果？
因为——
（1）图书馆赠书，比随意的散发更有持续性的效果。
（2）图书馆赠书可让更多人借阅，影响所及范围更广。
（3）图书馆赠书由馆方人力管理，书籍可受到较好的照顾。
办法
1.只要新台币五千元整，即可认捐五十本文集至一家大专院校及高中职图书馆。
（本专案亦欢迎小额捐款及随喜赠书。）
2.主办单位将先连络各受赠图书馆，询问是否愿意接受此套藏书并予妥善陈列、保　
　管；如蒙回覆，便寄出供图书馆编目上架提供读者借阅；以免造成资源浪费。并请
馆方收到书后，于回条单上盖章传回，以便确认。
3.大灯文化网站将陆续公告本专案进度及所认捐之书已送至何处，每一位认捐者则　
　将收到赠书收据及感谢函。(如果希望隐名，也请于信用卡划拨单上注明)
4.所有参加赠书活动者，名单将呈送真佛密苑加持，并为其报名彩虹山庄春
　季或秋季护摩法会，若有特殊回向、祈愿，请于空白处注明清楚。
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瑞成书局 台中市东区双十路一段4之33号1楼04-2212-0708
诺贝尔-中正店 台中市中区中正路20号04-2222-7163
垫脚石-逢甲店 台中市福星路441号04-2451-5151
诺贝尔-旗舰店台中市公益路186-2号 04-2320-4007
诺贝尔-大里店台中市中正路20号 04-2481-8768
诺贝尔-大甲店台中县大甲镇蒋公路108号B1 04-2688-4868
诺贝尔-沙鹿店台中县沙鹿镇镇南路二段626号04-2663-0927
山民书局台中县丰原市中正路30号04-2524-4752
诺贝尔书局台中县丰原市中正路34号04-2528-5196
台湾地区种子书店一览表
以下为台湾地区陈列卢胜彦文集之种子书店，欢迎读者踊跃前往订购。
店 名 地 址 电 话
员林-大大彰化县员林镇民权街33号04-838-1033
垫脚石-员林彰化县员林镇中山路二段49号04-833-8485
诺贝尔-和美彰化县和美镇鹿和路六段441号 04-756-9571
彰化-大大 彰化市中正路二段407号04-725-3701
新世纪文化广场云林县斗六市庆生路91号05-532-6207
三省堂书局南投县草屯镇中正路680号049-233-3313
垫脚石书局-埔里店南投县埔里镇中正路369号1楼049-299-7355
南益图书有限公司南投县草屯镇碧山路152号049-235-6908
大人物书店嘉义市体育路29号05-228-2648
学联嘉义市民族路507号05-222-4500
垫脚石-嘉义嘉义市中山路523~585~587号05-227-3928
南台书局台南市东区北门路一段62号B1 06-223-6080
成大图书部台南市大学路1号06-237-6362
胜一书局台南县新营市民权路5号06-635-1556
雄大书局-鼎山店高雄市三民区鼎山街290号07-394-3135
瀚林书局-天祥高雄市三民区天祥一路90号07-359-7631
琼林书局高雄市六合二路133号07-286-6628
金砂山书局高雄市楠梓区隆昌里军校路800号2楼07-362-7028
建工书局高雄市三民区建工路472号07-383-7708
青年书局高雄市青年一路141号2楼07-332-4910
庆芳书局高雄市五福四路180号2楼07-551-3118
明仪图书股份有限公司高雄市三民区明福街2号07-343-5387
明仪图书股份有限公司高雄市三民区阳明路300号07-398-2158
明仪图书股份有限公司高雄市苓雅区三多四路63号07-269-1693
一新书局高雄市广州一街143-6号07-225-6611
雄大书局-文衡店高雄市凤山市文衡路50号07-742-9195
雄大书局-南荣店高雄县凤山市南荣路161１号07-771-2828
华一书展场高雄市苓雅区兴中一路340号07-334-2779
育才文化广场高雄县冈山镇溪东路52号1楼07-624-0195
树德书城高雄县燕巢乡横山路59号07-615-8074
凤山大书城高雄县凤山市中山路138号地下楼07-743-2143
远东大书城高雄县凤山市中山路191号07-746-4991
平林文具行高雄县大树乡久堂村九堂路52号07-651-2036
瀚林书局-右昌高雄县楠梓区右昌街50号1楼07-364-1699
博克书局屏东市公园东路7-6号08-723-0540
金玉堂文具宜兰市光复路12号03-931-5438
一新书局-澎湖店澎湖县马公市光复路89号06-927-2330
卢胜彦文集现书供应目录 2008/9/1
编号书 　 名
定价　 数量
编号书 　 名
定价　 数量
(NTD) (本) (NTD) (本)
#107 粒粒珍珠220元#041 第三眼世界220元
#108 彩虹山庄大传奇220元#042 灵仙飞虹法（精装） 700元
#109 卢胜彦的哲思220元#044 伏魔平妖传220元
#112 密教大守护220元#045 坐禅通明法220元
#114 密教的法术220元#047 黑教黑法220元
#115 明空之大智慧220元#049 灵仙金刚大法220元
#120 佛王新境界220元#051 无上密与大手印220元
#122 密教奥义书220元#052 小小禅味220元
#123 流星与红枫220元#053 佛与魔之间220元
#124 背后的明王220元#054 密宗羯摩法220元
#125 不可思议的灵异220元#055 大手印指归220元
#126 神变的游历220元#056 密教大圆满220元
#127 灵异的真面目220元#057 道法传奇录220元
#129 走入最隐秘的阴阳界220元#059 真佛法语220元
#131 超度的怪谈220元#060 湖滨别有天220元
#132 飞越鬼神界220元#062 道的不可思议220元
#133 天南地北去无痕220元#063 真佛秘中秘220元
#134 非常好看220元#065 禅的大震撼220元
#135 揭开大轮回220元#066 圆顶的神思220元
#136 隐士的神力220元#068 密藏奇中奇220元
#137 虚空中的穿梭220元#069 大堪舆阳宅地灵阐微(新版) 350元
#138 超现象的飘浮220元#075 真佛法中法220元
#139 诸神的眼睛220元#076 幽灵湖之夜220元
#140 神秘的幻象220元#077 先天符笔（精装） 700元
#141 南太平洋的憧憬(精装) 350元#078 大堪舆阳宅玄秘谭(新版) 350元
#142 夜深人静时220元#080 佛王之王220元
#143 人生的空海(软皮精装) 350元#081 真佛仪轨经220元
#144 寻找另一片天空220元#083 烟水碧云间（上）（软皮精装） 350元
#145 当下的清凉心220元#084 烟水碧云间（下）（软皮精装） 350元
#146 虚空中的孤鸟220元#092 禅定的云笺220元
#147 不要把心弄丢了220元#095 卢胜彦的金句220元
#148 咒的魔力220元#096 莲生活佛的心要220元
#149 水中月220元#102 甘露法味220元
#150 神鬼大惊奇220元#103 密教大相应220元
卢胜彦文集现书供应目录 2008/9/1
编号书 　 名
定价　 数量
编号书 　 名
定价　 数量
(NTD) (本) (NTD) (本)
#184 给你点上心灯220元#151 独居小语220元
#185 神行悠悠220元#152 当下的明灯220元
#186 寂寞的脚印220元#153 让阳光照进来220元
#187 地狱变现记220元#154 智慧的光环220元
#188 送你一盏明灯220元#155 月光流域220元
#189 神话与鬼话＋活佛看世界DVD 450元#156 清风小语220元
#190 无所谓的智慧220元#157 另一类的漫游220元
#191 诸天的阶梯220元#158 孤灯下的思维220元
#192 天下第一精彩220元#159 那老爹的心事220元
#193 牛稠溪的呜咽220元#160 叶子湖之梦220元
#194 梦幻的随想220元#161 清凉的一念220元
#195 拾古人的牙慧220元#162 异乡的漂泊220元
#196 清凉的书笺220元#163 度过生死的大海220元
#197 天机大公开220元#164 一日一小语220元
#198 金刚神的游戏220元#165 小诗篇篇220元
#199 风来波浪起220元#166 神行记220元
#200 开悟一片片220元#167 静听心中的絮语220元
#201 大乐中的空性220元#168 孤独的倾诉220元
#202 千里之外的看见220元#169 忘忧国的神行220元
#203 孤影的对话220元#170 回首西城烟雨220元
D004 临终关怀黄金八小时(精装含DVD) 450元#171 玻璃缸里的金鱼220元
D005 新财源滚滚生意经250元#172 随风的脚步走220元
D007 临终关怀黄金八小时（平装） 220元#173 一梦一世界220元
D008 开启圣境的原力-真佛经?高王经(精装) 350元#174 一道彩虹220元
D009 情欲心事220元#175 天涯一游僧220元
D011 堪舆法宝（精装两册） 1800元#176 小雨缤纷集220元
D013 平凡生活的开始－卢胜彦传280元#177 见神见鬼记220元
E001-3 大愿地藏(ㄧ)～(三) 1350元#178 登山观浮云220元
E004 大智慧到达彼岸-莲生活佛讲心经450元#179 梦里的花落220元
E005 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(一) 450元#180 天边的孤星220元
E006 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(二) 450元#181 指引一条明路220元
E007 清净的圆镜-莲生活佛讲圆觉经(三) 450元#182 不可说之说220元
TW010 密教大光华＋净光仪轨DVD（繁/简体中文字幕） 980元#183 走出红尘220元
总计 万 千 百 拾 元整 共 本
《玉历宝钞》＆‘吉祥’CD
◆《玉历宝钞》记录了种种因果报应、地狱刑罚的古今印
证，期望藉由地狱十殿阎君警惕世人的殷殷提醒，以及
书中流传的古老智慧，让人深思及自省。
◆‘吉祥’－‘地藏菩萨灭定业真言’唱诵CD：诵此真言
可灭除累世罪业，遮止今世灾难，并可利益六道众生。
套装
1
套装《大愿地藏》地藏经经文及白话本＆‘喜乐’CD
2
◆ 合掌、赞叹、作礼、恋慕地藏菩萨者，或塑像、供养经
像、读经瞻礼等，皆有无量功德，能除极重罪障，为一
切天龙八部所护念。
◆‘喜乐’－‘地藏菩萨心咒’唱诵CD：持诵此心咒，可
以得到地藏菩萨的加持；最好听的地藏菩萨心咒唱诵CD
‘喜乐’，欢迎一同推广！
《舍利子传奇》＆‘往生咒’CD
◆ 修行高僧烧出舍利子不稀奇，您相信死刑犯往生竟也能
烧出舍利子吗？这舍利子化现的关键与感应，神奇不可
思议，一般人甚至未曾听闻，请看《舍利子传奇》，让
我们为您一揭它神秘的面纱！
◆‘往生咒’诵满三十万遍，阿弥陀佛常住其顶日夜拥
护，临命终时自然往生佛国净土。
套装
3
套装《开启圣境的原力－高王经》＆‘高王经’CD
4
◆《高王观世音真经》是有大效验的经典，其中有三大力量：　
一是诸佛总名也；其二是咒力；其三《高王经》中说：‘能
　灭生死苦，消除诸毒害。’就这十个字，信之得救。
◆ 经咒就是圣境的密码，原力就是自心的力量，
这改变命运的金钥，引领您我发现生命安住的价值。
套装流通特惠价：20组／NT$1000元
（原价：1组／60元）
划拨/信用卡传真单
□我要参加图书馆赠书活动 　　　　　　　 □我要参加光明小铺赠书活动
赠书： 本/盒（随喜认捐赠书每本新台币NT$100元） 总金额：新台币NT$ 元
我要助印：□人生最大的一件事 □水子灵
□临终关怀—黄金八小时（精华版） □玉历宝钞 　　　　 □瑶池金母
□开启圣境的原力—高王观世音真经 □开启圣境的原力—真实佛法息灾赐福经
□静下心来好好想－珍惜生命，拒绝自杀 □大愿地藏－助印本 □舍利子传奇
□财源滚滚生意经 □阴间的故事 □阴间的故事2
（30本以上每本30元。海内外运费另计，台湾地区100本以内，货运每箱$100；海外地区请另行传真或来电确认运费。）
□如意－金母心咒 唱诵版CD □百字明咒 唱诵版CD
□真实佛法息灾赐福经 唱诵版CD □莲花童子心咒 唱诵版CD
□往生净土神咒 唱诵版CD □般若波罗蜜多心经 唱诵版CD
□高王观世音真经 唱诵版CD 　　　□安土地真言 唱诵版CD
□大救难咒 唱诵版CD　　　 　　　（以上的唱诵版CD，助印价每片NT$30）
▓ 助印： 本/片 □取书： 本/片 □不取书
▓ 总金额： 元 □ 如欲隐名请于此处勾记 □ 不用寄收据
▓ 助印人： ▓ 联络电话：
▓ 最佳联络时间：□早上 □下午 □傍晚 时
▓ 送货地址：□□□
（台湾地区请勿填写邮政信箱，请填写白天可收件地址，方便货运公司送达，若有增加往返运费，由请购者自行负担，谢谢！）
▓ 统一发票：□二联式（个人）： 统一编号：
□三联式（发票抬头）：
▓ 发票地址：□同送货地址，或
▓ 助印方式：□邮政划拨 ▓ 划拨户名：大灯文化事业股份有限公司 ▓ 帐号：19475615
（台湾地区请自行划拨，并请注明姓名、电话、地址与划拨邮局收据传真至大灯文化确认，谢谢！）
□信用卡 授权码： （由大灯工作人员填写）
▓ 信用卡别：□VISA □MASTER □JCB □联合信用卡 □美国运通卡
▓ 信用卡卡号： - - -
▓ 信用卡签名处末三码︰ ▓ 发卡银行：
▓ 信用卡有效期限： 年 月止 ▓ 发卡银行所在国家：
▓ 身分证字号：
▓ 订购日期： 年 月 日 ▓ 持卡人签名：
▓ 回向：
★若不需取书∕VCD，可委托大灯文化于书画展等各种对外活动中代为分发赠送。
★所有助印者名单，将定期呈送真佛密苑，祈请根本上师莲生圣尊放光加被，若有
特殊回向，请注明清楚，谢谢！
大灯文化传真：(03)3521165 海外地区：+886-3-3521165

卢胜彦文集旅游
黄河水长流—山脉河流的体悟
作者︰卢胜彦
出版者︰大灯文化事业股份有限公司
地址︰桃园县芦竹乡奉化路204号1楼
网址︰http://www.e-daden.com
电子邮件信箱︰webmaster@e-daden.com
邮政划拨︰19475615
户名︰大灯文化事业股份有限公司
视觉美术设计︰博旭视觉
印刷︰宝得利纸品业有限公司
首次出版日期：1996 年 02 月
初版一刷︰2008 年 09 月
定价︰新台币 350 元（平装）
电话︰03-3526847 （海外地区︰+886-3-3526847）
传真︰03-3521165 （海外地区︰+886-3-3521165）
法律顾问︰黄清华律师、方鸿枝律师、陈幸娥律师
周慧芳律师、苏衍维律师、吴东一律师
海外地区购书付款给大灯文化方式:
1.银行汇款：（请结汇成美金USD）
（1）BANK NAME：UNION BANK OF TAIWAN INTERNATIONAL BANKING DEPARTMENT
（2）BANK ADDRESS: 109 MIN-SHENG E. ROAD SEC.3 P.O.BOX 112-828 TAIPEI, TAIWAN, R.O.C
（3）SWIFT NO: UBOTTWTP
（4）ACCOUNT WITH BANK: UNION BANK OF TAIWAN
（5）OUR ACCOUNT NO:016770002476
（6）COMPANY NAME: DADEN CULTURE CO., LTD
（7）DADEN ADDRESS:1F., No.204, Fonghua Rd., Lujhu Township, Taoyuan County 33845, Taiwan R.O.C.
备注：请于汇款后，将汇款水单FAX至大灯，方便银行与大灯之入帐作业。谢谢！
2.信用卡传真︰（以新台币付款，您的发卡银行会自动计算折合多少当地货币）
（1）请剪下或影印大灯文化所出版文集书后的‘信用卡传真单’，填写清楚并签名，迳传真至大灯文化。
（FAX:+886-3-3521165）
（2）请于台湾地区大灯文化办公时间来电，确认传真是否清晰，以完备刷卡流程。
（TEL：+886-3-3526847）
各位读者若对本书有意见或建议时，请连络上网路特设读书会讨论区
http://www.e-daden.com/forum
黄河水长流 : 山脉河流的体悟∕卢胜彦着，─初
版.桃园县芦竹乡：大灯文化，2008［民97］
面； 公分.——
（卢胜彦文集；第116册.旅游；07)
　　ISBN 978-986-7091-80-2(精装)
271.9 96022499
国家图书馆出版品预行编目资料