佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼 此咒传入大唐帝国后，三百多年，全国的佛寺均每日课诵此咒，作为日常功课。

佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼
　
南摩 巴伽哇爹 德赖路伽 布拉弟 尾西司打呀 布打呀 巴伽哇爹  打爹呀他 嗡 尾输打呀 尾输打呀 沙妈沙妈 三漫打 哇巴沙  司巴拉那  伽地伽哈那 梭巴哇 尾输爹 阿比新 佳都漫 输伽打  哇拉哇佳那 阿米里打 比晒该 妈哈漫得拉 巴带 阿哈拉 阿哈拉  阿又梭 打拉尼 输打呀  输打呀 伽伽那 尾输爹 巫舍尼沙 尾佳呀  尾输爹 沙哈司拉 拉司咪 珊珠地爹 沙尔哇 打他伽打 哇罗伽尼  沙 ( 特 ) 巴拉米打巴里布拉尼  沙尔哇 打他伽打 喜里打呀 地舍打那  地舍低爹 妈哈慕德烈 哇技拉迦呀 山哈打那 尾输爹 沙尔哇  哇拉那巴呀 徒尔加底 巴里 尾输爹 布拉帝 你哇 ( 尔 ) 打呀 阿有哇输爹  沙妈呀 帝司帝爹 摩尼摩尼 妈哈摩尼 打他伽打 布打哥地  巴里输爹 尾司布打 菩提输爹 加呀加呀 尾加呀尾加呀 司妈拉司妈拉  沙尔哇布打 帝司帝打 输爹 哇技里 哇技拉 伽尔卑 哇技滥 巴哇度  么么 XXX 夏里兰 沙尔哇 萨多难佳 迦呀 巴里尾输爹  沙尔哇伽地 巴里输爹 沙尔哇 打他伽打 吸佳咩沙妈梭沙 呀呣多  沙尔哇 打他伽打 沙妈梭沙 帝司帝爹 菩提呀菩提呀 尾菩提呀尾菩提呀  布打呀 布打呀 尾布打呀尾布打呀 三曼打 巴里输爹 沙尔哇 打他伽打  喜里打呀 帝司打那 帝司帝爹 妈哈慕德烈 梭哈。  
　
短咒：嗡。部隆。梭哈。嗡。阿弥答。阿俞拉。答爹。梭哈。  
　
诵时观想心轮上有白色日轮放光如太阳。空中诸佛菩萨大放白色光芒。白光如烈日无边无际。照耀自己及众生，触此光者，一切业障消灭。身心清凉，得大福慧。
( 注：念此咒要用国语发音，才较正确。 )
※ 持诵 尊胜咒 时，应先念诵 上师心咒：嗡咕噜莲生悉地吽 108遍以上，方可得到传承加持力。
此咒传入大唐帝国后，三百多年，全国的佛寺均每日课诵此咒，作为日常功课。

佛的十名号
（一）如来：有不明白佛法的，好像一般的中国人，说“如来佛”；其实“如来”就是“佛”，“佛”也就是“如来”。他以为就单单这位佛叫“如来佛”，是单一个佛是这个名字，其他的佛就不叫“如来佛”；实际上，每一位佛都叫“如来”、都叫“佛”。所以不明白佛法的人，讲起来话，是听得很奇怪的。
怎么叫“如来”呢？在《金刚经》上说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”他也不来，也不去，所以叫如来。又有一个解法，“如来者，是乘如实之道，来成正觉。”又者，“如者，不变；来者，随缘。”如，是一个定，来，就是个动；动静一如，动、也就是静，静、也就是动；动不碍静，静不碍动。讲起“如来”的意思，是很宽广的。
（二）应供：也是佛的一个名号，佛应该受人天的供养；人间的人应该供佛，天上的人也应该供佛。
（三）正遍知：就是正知、遍知。你明白心生万法，我们现前一念心，能生一切法；所以这是正知。你又知道万法唯心，一切的法，都不出现前一念心；这是遍知。正遍知，就是竖穷三际、横遍十方。竖，是立起来；三际，是过去、未来、现在；横，是打横着。立起来，可以通三世的边际；打横着，可以遍十方；这叫正遍知。
（四）明行足：明是智慧，行是福德；他福德、智慧都充足了，福、慧两足。
（五）善逝、世间解：善，就当一个“好”字讲；逝，当一个“往”字讲；善逝，就是到一个好的地方去。 世间解：就是世间、出世间一切的道理，佛都明白。
（六）无上士：菩萨还有最后一分的生相无明；最少最少的这一分的无明没有破，就还有一分的法身没有显现，所以只是等觉；等觉，又叫有上士，因为他上边还有佛。佛是妙觉，就叫无上士。
（七）调御丈夫：调，是调和；怎么调和呢？就是用慈悲来教化众生，众生欢喜什么法门，佛就用什么法门去度他。御，是驾御；怎么样驾御呢？就是用佛的威德、尊严来摄受一切众生，令一切众生见到佛，既恭敬、又畏惧；畏惧佛的威严，恭敬佛的尊德。丈夫，就是大丈夫；大丈夫就是男人，男人都叫大丈夫。佛是来调御世界一切众生的大丈夫，所以叫调御丈夫。
（八）天人师：佛又是天上人的师父，也是人间人的师父。
（佛的十名号，限于篇幅今天先学习八个，明天继续学习其余两个名号）

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【大唐英雄榜】大唐百官楷模─申国公高士廉(组图)
凌烟阁二十四位功臣历史系列文章之十一
2016-12-24 00:10 作者： 云中君
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标 签 :
李世民
高士廉
凌烟阁

大唐明君贤臣的文治武功，威震四夷。（绘图：看中国）
高士廉（575年～647年），本名高俭，字士廉，以字行，渤海蓨县（今河北景县）人，唐初宰相。他祖上世代为官，曾祖父名飞雀，在北魏被追认为太尉。祖父名岳，在北齐官至侍中、左仆射、太尉、清河王。父亲名励，别名敬德，在北齐官至乐安王、尚书左仆射，在隋朝官至洮州刺史。他还是唐太宗长孙皇后之舅父。高士廉早年曾是隋朝的治礼郎，因受斛斯政牵连，被贬为朱鸢主簿，被交趾太守丘和委任为司法书佐。唐武德五年（622年），高士廉归唐，被任命为雍州治中，后协助李世民发动玄武门之变，升任侍中，封义兴郡公。唐贞观五年（631年），高士廉任吏部尚书，进封许国公。后奉命主持编撰《氏族志》，位列凌烟阁二十四功臣之一，加封同中书门下三品。贞观十二年（638年），改封为申国公，世袭申州刺史，不久又升任尚书右仆射。唐贞观十九年（645年），高士廉任太子太傅，辅佐皇太子监国。
高士廉去世后，唐太宗执意要求到高府取哭灵。房玄龄等人极力劝谏，太宗说：“高公与我并非只有君臣关系，还有故旧、姻亲的关系，岂能听说他的噩耗而不去哭灵呢？你不必多说！”说完就带领随从人员从兴安门出宫。此时长孙无忌正在高府灵堂，听说太宗要来，出门拦住御马，劝谏道：“陛下正在服用丹药，不能哭丧，为什么不为宗庙社稷考虑而自珍自重呢！而且舅舅临终遗言，不愿因自己的死，而让陛下屈驾前来。”太宗不听。长孙无忌跪在道中，流着眼泪执意谏阻，太宗只得返回东苑，望南痛哭。
志向高远隐居终南山 贬官岭南大败宁长真
高士廉年轻时很有器量，对文史典籍也有所涉猎，与司隶大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚是忘年之交，因此得到公卿的赞许。但他认为自己是北齐宗室，不宜广交名流，于是隐居在终南山，闭门谢客。隋炀帝大业年间，高士廉出任治礼郎。高士廉的妹妹先前嫁给了隋朝的右骁卫将军长孙晟，生了儿子长孙无忌和一个女儿。609年（隋大业五年）长孙晟去世后，高士廉把妹妹和外甥们接回家来居住，他们情谊深挚。他见尚未显贵时的李渊次子李世民具有超常的才德，所以把外甥女长孙氏嫁给李世民为妻，她就是后来的文德皇后。（注1）

大唐开国功臣──申国公高士廉。（网络图片）
613年（隋大业九年），兵部尚书斛斯政逃奔高句丽。高士廉因与斛斯政有交往，受到牵连，被贬为朱鸢县主簿。高士廉事母至孝，因岭南地区瘴疠严重，不能带母亲同行，便将妻子鲜于氏留下，代自己奉养母亲。他又想到妹妹没有着落，就卖掉大住宅，买了小住宅安顿妹妹，并把剩下的钱分给母亲和妹妹，自己轻装上路。
当时，天下大乱，朝廷诏令难以到达岭南，交趾太守丘和便委任高士廉为司法书佐。高士廉长期在岭南，不知道母亲的情况，回家的心情越来越急切。有一次午睡，梦见母亲跟自己交谈，完全像是坐在母亲身边，醒后热泪纵横。第二天果然得到了母亲的音讯，人们认为这是他孝心的感应。（注2）
618年（唐武德元年），钦州俚帅宁长真率军进攻交趾。丘和打算开城投降，高士廉劝道：“宁长真兵马虽多，但孤军深入，肯定坚持不了多久。再说城中兵力足以抵御敌军，为什么要投降他呢？”丘和于是任命他为行军司马，让他迎击宁长真。宁长真大败，只身逃脱，军队全部投降。（注3）
归附唐朝辅佐明主 治理蜀地政绩斐然
后来，高士廉随丘和依附萧铣。621年（唐武德四年），丘和、高士廉前往江陵（今湖北荆州）朝见萧铣，途中听闻萧铣被唐军主帅李孝恭击败，便转而投降李孝恭。622年（唐武德五年），高士廉与丘和奉表归唐，被任命为雍州治中。当时，李世民正担任雍州牧，因高士廉是自己妻子的舅舅，而且素有声望，对他非常器重。
626年（武德九年），李世民与太子李建成之间的矛盾加剧，高士廉与长孙无忌、侯君集等人日夜劝谏李世民，诛杀李建成与齐王李元吉防患于未然。其后高士廉释放在押囚犯，发给他们武器，并与他们赶到芳林门，协助在玄武门之变中受困的李世民。李世民被立为太子之后，任命高士廉为太子右庶子。（注4）
627年（贞观元年），高士廉升任侍中，封义兴郡公。后来，黄门侍郎王珪将密奏托付给高士廉，让他呈递给唐太宗。由于高士廉将密奏扣下，因此获罪，被贬为安州都督，后调任益州大都督府长史。
当时，蜀地民俗轻薄，百姓都害怕鬼怪而厌恶病人，对病情危重的父母，大多不亲自伺候，用棍棒挑着食物，远远地递给他们吃。高士廉到任后，因势诱导，使得风俗得以改观。
高士廉还在秦时李冰疏浚的汶江之外，又挖掘一条新渠，让蜀地百姓大获其利。此外，他又用空闲时间组织诗文辞赋之会，还让儒生研讨儒家经典，勉励青年学生，以致蜀中蓬勃办学。
任人唯贤编纂《氏族志》 劳苦功高画像凌烟阁
唐贞观五年（631年），高士廉回京任吏部尚书，晋封为许国公，他还有一个儿子被封为县公。他善于鉴别人的才行品级，非常熟悉人的门第关系，凡是他任用的人员，无不各适其所。635年（贞观九年）唐高祖驾崩时，高士廉代理司空职务，筹办丧葬礼仪，负责皇陵事宜，事毕以后，授予特进、上柱国官衔。（注5）
当时，山东士族性好矜夸，虽已没落，仍依仗祖辈地位，嫁女之时多要聘礼。太宗认为此事有伤教化，遂命高士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人刊正姓氏，编撰《氏族志》一百卷。《氏族志》编修完成后，高士廉被加封为同中书门下三品。638年（贞观十二年），高士廉以佐命之功，封申国公，世袭申州刺史。当年，任尚书右仆射。官职待遇日益提高后，他写了很多奏折，禀奏完毕后就烧掉了，别人不知道具体内容。他代理太子少师，太宗特地委任他为主管选用官吏。贞观十六年（642年），授予开府仪同三司的头衔，不久他上表要求退职，太宗同意免去了尚书右仆射官职，命令他以开府仪同三司的身份仍旧代行中书门下职务。又以他为主接受诏令同魏征等人招集博学的文士，编写《文思博要》一千二百卷进献给太宗，太宗赏赐他千段绢帛。（注6）
唐贞观十七年（643年）二月，诏令绘制肖像陈列在专为表彰功臣建造的凌烟阁上。贞观十九年（645年），唐太宗御驾亲征高丽，让皇太子李治监国，留守定州。高士廉被任命为太子太傅，主持朝政。皇太子下令说：“代理太傅、申国公高士廉，是德高望重的朝臣、国家的杰出人才，是百官的楷模，我辱居监国负责处理国政，实际上靠他老人家教导。近来处理政务，经常委屈他老人家同坐一张榻几，以便请教商议，稍微除去我的蒙昧困惑。只是靠着桌案对答交谈，我心里感到不安，已经讲好不要再客气了。太傅的教诲极为深远，我要求只以正式太傅的常礼对待我，他老人家不愿免去有关礼仪，还是恭敬顺从。有关部门也应另设一套桌案供太傅使用。”高士廉坚决推让不愿接受。（注7）
力安社稷君臣情深 功高绩伟陪葬昭陵
唐贞观二十年（646年），高士廉患病。在唐太宗登门探望时，他谈起自己的一生经历，老泪纵横哀叹抽泣着做了诀别。贞观二十一年（647年）正月初五，他在长安崇仁里家中逝世，享年七十二岁。唐太宗当时命令驾车准备去吊唁，司空房玄龄认为太宗刚刚服药，不能吊丧，上表极力劝谏，太宗说：“我这次去，哪里只是为尽君臣的礼节，还因为老友的情感深厚，亲戚的关系重大，您别再说了。”太宗带着几百名骑士走出兴安门，到了延喜门，长孙无忌飞马赶到太宗的马车前头，劝谏说：“服药之后吊丧，药书上明确地写着禁忌。陛下养育黎民，应为朝廷国家珍重自己。我已故的舅父高士廉知道病症无药可治，嘱咐我说：‘皇上的恩德天高地厚，无论富贵贫贱都不遗漏，我死之后，也许要亲自上门吊唁。我想自己才智平庸，对朝廷没做什么事情，怎能死去之后，还惊动圣上的车驾，如果真有灵魂，我会愧疚自责。’陛下对老友恩德深厚，也请体谅他的赤诚之心。”他的言词非常恳切，太宗还是不听。长孙无忌就趴在马车前头的地上痛哭流涕，太宗这才回宫。追认高士廉为司徒、并州都督，安葬在太宗为自己预先建造的昭陵墓地，谥号为文献。（注8）