第卅四回 关圣之前身‧春秋伍子胥 《金阙游记》

西方观世音菩萨 降 101年７月18日
第卅四回 关圣之前身‧春秋伍子胥
圣示：今夜， 吾带领宣笔邱生原章灵游，探讨《关皇》之前身。
可。赐符化饮，灵体出窍。
邱生：学生参见菩萨圣安！
菩萨：贤生免礼！速坐稳莲台。
邱生：〈师生步上莲台，剎时莲台升空，但见东方彩霞纷纷绽放出光明，四周往返之仙人，进进出出，非常频繁。一会儿时间，莲台缓缓下降，等待停稳，师生步下莲台，乍见眼前有一座小型建筑物，而正门前方有一片湖泊，在湖面上有数对鸳鸯悠游其间，整个湖泊的周围，种植不少柳树及柏树，亦有数棵樟树，景色非常宜人。
师生走进建筑物，里面摆设各式图画，显得一股庄严肃穆之气氛。当走到二楼，可以清楚看到整个外面景观，师生便就地找了位置坐下。椅子乃是檀木所造，散发出阵阵檀香，令人精神提升不少；桌子乃纯金打造，放置茶果之器皿为水晶制造。师生共饮一壶好茶，共享新鲜水果，并且共赏湖光水影，观赏飞鸟跳跃鸣歌，倍感舒畅不已。〉
菩萨：贤生啊！这里的景致如何？
邱生：天上的景色，真是世间难得一见。
菩萨：可想长住于此。
邱生：不但学生心想居住于此，应该还有不少人非常向往能到这里来。
菩萨：那可要认真的「修身立德」才好。
邱生：如何「修身」？如何「立德」？
菩萨：「修身」很简单，就是修养身、口、意。
邱生：身口意似乎不容易修持，导致好像人人之身口意皆不如一。
菩萨：其实，只要一日行三善，三年福德必昌旺。
邱生：一日之三善，该怎么修持？
菩萨：每一日看见了他人之时，便诚心的问安、招呼，乃为口善；给人好脸色，是为身善；真心一句话，是为口善；思惟帮助他人，乃是意善；如此一来，每日都是行造三善，日积月累，福岂能不彰！
邱生：那么又该如何「立德」？
菩萨：立德与日行三善，并非二件事，本为同一件事，因为真诚恳切的为他人着想及付出服务精神，持之久远，德性自昭。
邱生：学生有一事请教菩萨。
菩萨：贤生有事，何不直言？
邱生：常闻《关皇》乃忠义精神卓越，但依学生浅见，应该不是单单一世之忠义就能有所境界可得。
菩萨：确实。忠义之人，并非单单仅行一世之忠义，就能得任何大的功勋及果位。以《关皇》而言，可是累积多生以来，世世秉持忠义精神而未退失，才有如今成就《玉皇》之境界。
邱生：《关皇》之前身，不知何等来历？
菩萨：论起《关皇》之前身，乃是春秋时代吴国的一代忠臣：「伍子胥」也。
邱生：伍子胥这位战神，学生有看过其故事，太过耿直，最后老来落得自杀之下场。
菩萨：自古以来，耿直之人确实没几个有好下场，但最后上天都各凭其生前之忠贞义魄，在天上安置逍遥之位以做报偿，甚至于有些则从此不必再历练于人间。
邱生：到底伍子胥之忠义何来？
菩萨：春秋时代楚国，伍子胥之父伍奢，从政于楚，在楚平王时，受小人陷害，夺走其父伍奢与兄伍尚性命，惟独伍员〈即是：伍子胥〉逃亡国外，以致有过昭关忧愁过度于一夜白头的奇迹。
后来，伍员来到吴国，跟随公子光，献策筹谋，扶持即位：吴王阖闾，并且秉持忠诚爱国、贞廉义勇之精神，为吴国成就天下。无奈的是吴王夫差继位，伍员由于见多识广，看到的是全面性国家成败的关键，一心为国，虽然直心谏言，但是忠言逆耳，不被采纳；小人则看到的是一个线串，顺应君王的心意，顾及自己的私利，排挤忠贞之士。
最可怜的是君王，通常仅看到某个点，也就是谁比较顺着自己的意向行事，谁就是好的臣子，谁不断持不同意见，谁就是坏臣子；伍员就是在那种没有远见的君王身边做事，又因为身属两朝之大臣，在旧王时辅佐到新王成长，不料新王缺乏先王的识人之明，喜从谄言，最后才将国家葬送掉。
邱生：想不到伍子胥先贤能有忠心耿耿于前后二位君王而不退志，真令人钦敬！
不过，历代以来，常有老臣被后代新王给冷落或排除；即使现代的企业界亦如是，在富二代接班之后，亦不时有排除这种老员工、老干部、老主管，而且逐渐予以裁除掉，同时不断扩充属于富二代自己的人手之情形。
菩萨：是的。不论政界或商界，都存在许多无奈之士，但不管自己面临什么样的遭遇，忠义之精神皆不容懈怠与退怯。
邱生：学生明白。
菩萨：时候不早，也该回道院。
邱生：是的。
菩萨：道院已到，贤生灵投体。
邱生：学生恭送菩萨圣驾！
菩萨：可。停笔。 吾回！