袁英平 是真佛宗待封上师） 唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人） 文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。

袁英平 是真佛宗待封上师）

唐太宗李世民求道結緣訓:（封文成帝君 元武真人）

文成帝君元武真人 李世民結緣白話訓：印證明師一指超生了死。

元德化世振金聲　李代桃僵換舊人
武略文韜江山定　世路崎嶇我重整
真王帝道公天下　民心歸附願稱臣
人人安居並樂業　至德感召肺腑深

吾　乃

文成帝君　元武真人　李世民也　奉了
母旨　進入佛門　隱身早參
皇母座　再問賢士否安然？

賢士免禮！請坐！觀眾賢儀表堂堂，眉宇之間閃閃發光，不比我世民差矣！在此先向賢士感謝，三曹普度，勇駕慈舟，我方上岸。

今日吾得一指，超生了死，不同於往日，賢士是否懷疑？（不會）世民早已作古，望賢士今日有幸來此，既來之則安之，靜心聽講，吾方能開啟你們本來智慧。

先略略介紹生平，想必賢士對我並不陌生，吾為唐太宗，治績卓越，史稱「貞觀之治」，我僥倖也以德政，拔擢為氣天之神。

隋朝之時，煬帝多暴虐，當時百姓難以安居樂業，每每隋煬帝為了逞己之利，征收民夫，連夜趕製龍舟，使得百姓泡在水中，身體發爛生蛆，死在水中。

吾觀之於心不忍，雖吾李氏乃隋煬帝之親戚，但是為了百姓著想，天命加諸，當時民間流傳一些民謠―「桃李子有天下，楊氏滅，李氏興。」煬帝嫉吾父，恐要加害於我慈父，我父智慧過人，假病推拖，暫收賄賂，假裝沈迷酒色。

直至世民十六歲之時，初露角頭，為隋煬帝立下軍功。十八歲從軍之後，雀鼠谷之役使我聲名大噪，因為煬帝暴虐，四處豪傑英雄皆想起而代之，我父亦有雄心，故身上有三乳，異於常人，天命加之。

在吾四歲之時，有一個書生相士，自願替我父親看相，說吾父乃貴人之相，必生貴子，父把我召出來，書生斷言：世民「龍鳳之姿，天日之表，其年幾冠，必能濟世安民」。

父遂替我取名世民，我廣交豪傑，心中暗有打算，因為我心中胸懷大志，希聖希賢，男兒堂堂七尺軀，若不能成大業，枉費一生，所以結交許多好友，成我霸業，立我唐朝數百年之基。

說來並非我一人之能，因為我有許多好朋友，他們推我為主，忠心於我，而我更是處心積慮與他們來結交，今日辜且不談太多，只是談談人生道理何在。

因為世民一生兢兢業業，朝乾夕惕，只為百姓得以立業安身，每每在臨朝之時，不敢妄出言語，恐怕一言既出，傷害黎民百姓，每每都三思。流傳後世有許多我的傳說，但是我最記得，我有一個很好的朋友，賢士猜得到嗎？（魏徵）正是！

我有三寶，「以銅為鑑可以正衣冠，以古為鑑可以知興替，以人為鑑可以明得失」，人不能沒有老師，子曰「三人行，必有我師焉。」王陽明夫子亦曾說過：「責善，朋友之道也。」賢士能察納雅言嗎？

昔日魏徵諍諫於我，敢冒逆鱗死罪，因為世民並非修養功夫很好，也有脾氣毛病，何況貴為九五之尊，是真天子，還有人敢批評我、違背我，使我非常憤怒不平，幸而我有賢后―長孫皇后，助我一生。

所以夫妻之道，善婦令夫貴，惡婦令夫賤。我妻乃是賢德之人，一日退朝之時，我氣呼呼要殺魏徵，但是皇后明理，穿了禮服與我行跪拜禮，並給我道喜，我奇異她的言行，因我在氣頭上，也不知何來之喜，但是我妻告訴我，我有賢臣、忠臣，乃是輔國、治國之棟樑，所以她要恭喜我，我聽罷不但為之氣消，更感謝我賢后相助。

賢士聽完這段有沒有什麼感想？往往人與人之間，有了紛爭、有了誤解，若是第三者不能加以點破，火上加油，是不是害了別人？也害了自己。

魏徵之所以能諫，也是因為我有肚量接納，雖然我非常的懼怕他，但是我仍然保持清醒。我不得不承認在生之時，我希望別人稱頌，我希望自己是史冊留名的明君，我更希望自己可比堯舜，因為堯舜有大德。


昔日堯帝曾說：「朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。」這句話的意思就是如果我作皇帝的有過錯，不是百姓的過錯，是我無德政，不能感化人民，如果人民有過錯，做錯事情不是他們願意，而是我沒有盡心的教導好他們，所以錯必在朕躬，我盡力學習希望自己做個有道明君。

道在青陽期時，道在明君，而如非帝王不能得道，難得究竟一指。紅陽期時，道在師儒，所以若非師儒之輩，亦難得證正理心法。

而如今白陽三期，道降火宅，三界亦是火宅，三界包括廣泛，六道是那六道？天、人、地獄、畜生、餓鬼、阿修羅，這六道。

我在哪裏？在氣界之時，我在天道；而如今我已不在六道之中，此乃拜三曹普度之賜。

天道乃是氣天神，人道就是人曹―世間的芸芸眾生，再來呢？（阿修羅道）魔子、魔孫，在此之時亦可翻身、你們相信嗎？（相信）仙佛常說：佛魔同體，真心是你們的佛性；魔心是我們的血性，是否？所以阿修羅道亦有機會翻身。

日後你們若有機緣，或許可以與他們結緣。再下者：地獄道，地府有十殿，卻有十八層，有多少眾生呢？賢士看不見，但是這好比異次元的空間，不會相遇；人與鬼殊途，但必須同歸，今日正是時機到了，所以才有三曹普度。

再下者呢？（餓鬼道）為何會淪入餓鬼道？在生之時貪圖享受、為非作歹、藐視佛經、毀僧謗佛，這有多大的罪過，所以才會墜入餓鬼道，永受饑餓之苦，有饑餓之火燃燒，身發惡臭。

賢士若是想看，到醫院去看癌症的病人，若是他們食道、咽喉有癌細胞，他不但難過，他就好比在地獄之中，賢士不要以為地獄無形，事實就在你們週遭。

古人說：「病時方知身是苦；健時多為別人忙。」意思是說當一個人生病的時候，才會迴光返照，才會看破自己的身體，而身體好的時候，卻都又為別人而忙碌。

人就是因為沒有看見、自己沒有遇到，所以不能體會。生和死其實都在每一個人身上，他「騎」在你的身上你會怕嗎？從你出生開始，你就一目一日走向死亡，一步一步走向墳墓，死的人並非是老人，而是命該終之人。

世間有許多的人，因為七情六慾不斷，三心四相未掃，所以不能安住菩薩的境界。試想一個凡夫讓他住在理天，不喝酒、不吃肉、不淫欲、不算命、不賺錢，他受得了嗎？他一定會一直往下面看，賢士你們應當了解，我在三寸氣斷之時，奄奄一息，我又捨不得我大好江山，我放不下我的子孫，賢士想必也是如此。

想當初我雖研究佛法，但我畢竟未得一指，而心憂國憂民。在氣界當中修煉，得知三曹普度，還有知曉罡風末劫，心中才萬般焦急，否則我躊躇志滿，猶以為自己修養功夫到家，是一代完人。

再下者畜生道，是不是到處都有？畜生和人差多少，人是不是統稱為動物？那畜生是不是統稱為動物？差別在那裏？（差別在人為萬物之靈）你們為何比畜生珍貴？賢士我可以告訴你們，你們為何可以得人身？

能得人身之者守五戒、遵五常，若是五戒、五常沒有做到，那就淪為畜生，甚至於卵生、溼生、化生，賢士是否慶幸自己根基好？

累世既然曾經修行，而且也曾行善佈施，而曾經守五戒，好好做人，所以今日得生人身，坐在此處是不是呢？畜生道非常可憐，因為牠一條魂在地府受刑，日日渾沌昧了真靈，所以豬會吃餿水、土狗會吃糞，這都是迫於無奈。

賢士可知這五濁紅塵，在仙佛看來猶如糞坑，賢士你們若是掉進糞坑，讓你起來沐浴更衣，要你再下去你願意嗎？（不願意）賢士你們想想，你們住在糞坑裏而不自知啊！世民所言是真，賢士好好體會。

有人喝醉酒，吐了滿身滿地，你就嫌他臭；仙佛看你們又有何差別？賢士啊！可有想過，你們住在這裏還在貪圖享受，不知道可以返本還源，豈不悲哀？

更何況現今之時，仙佛打幫助道，所以才可以看見仙佛臨壇，到處還有鸞堂顯化著書，讓世間人都知曉有地獄天堂，不是大幸嗎？

賢士聽到此處有沒有心得？（有）想必你們一定想過，你們自己處在五濁塵世非常害怕。

我們的如如本性好比日月之光，仙佛的靈體也好比那光芒，雖然照在廁所、臭水溝上面，但是光芒不會被污染，是不是？（是）而日月之光照在水上，也不會因此而比較乾淨。

賢士的真如之性，猶如投在糞坑的光芒，因為受到七情六慾的污染，被烏雲遮蔽，所以不能見天日。今日你們修道，若是不能改掉脾氣毛病，還是沒有辦法回歸理天。

賢士插花、種花，是不是要怡情養性？（是）但是你們看到花的花開、花落，你們有想到自己嗎？這一盆花能維持多久？生命又能維持多久？賢士是否三思呢？而且修道不是只修名相，什麼是名相？掛著修道人的名，住在佛堂當中，這樣就叫修道人嗎？

那掛著修道人的名，清口茹素，這樣就叫修道人嗎？那賢士告訴我，什麼叫做修道人？修道修心是不是？每一個人都有一個心！但是那顆心不分老少，人皆有之。你們的心要控制好，如果沒有控制好，你們的心會讓你們做出遺憾之事，兄弟閱於牆、骨肉反目成仇。

有沒有聽過玄武門之變？世民一共有四兄弟，兄長名建成，我乃居第二，三弟叫玄霸，幼弟叫元吉，因我有戰功，兄長乃太子也，我則為秦王，玄霸早死，元吉乃齊王。

世民功高震主，父親每每在我跟前：「要立我作太子」，但我並非嫡傳，因為兄長與幼弟與我不和。賢士也知曉，世間名利最迷人，男兒膝下有黃金，大家都想貴為九五之尊，但世民不諱言，我之功德大過他們。

元吉好酒色，所以有心妒我之功，兄長建成又因恐怕帝位被我所奪，所以暗中結為同黨、同謀，曾經派過刺客暗殺我，也曾用毒酒害我，但我乃真天子，吐血數升，幾乎亡命。

我之幕僚不忍心，但要我為國家而活、要為百姓爭一時，故策動玄武門事變。非是世民心中不慈，事發當日，我喚兄長還有四弟，元吉因為心虛，轉身便射我一箭，一連三發，而我一箭中我兄長。

兄弟閱於牆，此乃痛心疾首之事。

若是發生在賢士身上，你們互相殺死對方，你們有何感想？有沒有聽過一句俗語？「兄弟如手足，妻妾如衣服」，手足斷了不能再連；衣服破了可以再補。

大丈夫何患無妻？兄弟一去不回，又讓我想起實在悲哀。

今日我亦奉勸賢士，古時男耕女織，今日時代變遷不同於往日，男女關係十分複雜，綱常倫理不復，如今歐風美雨，有多少的青少年不願意讀古書，棄孔孟之聖道！賢士是否明白？

今日小家庭一門一戶，不相往來，而你有困難之時，你還要找你的兄弟嗎？賢士是否明瞭？

你們乃是先天　皇母所生，而今人吃人、獸吃獸，　老母看在眼中何嘗不悲哀？你們有把他們當作自己的父母嗎？水、火、風、土四大假合，你們的身體由這四樣東西組成，如果這四大歸還，那你們又在何處？

如果你的肉爛了、氣斷了、也沒有水份、也沒有溫度，所有的頭髮、指甲、腦漿、骨髓溶於大地，那你們的心在哪裏？你們就好像一個泥巴捏成的人，只是你們比他多了一點靈性罷了，你們死後終將歸回大地。怎能不善用此身？

世民平生素愛佛法。唐朝三藏取經，歷時非常的久，但是艱辛萬般，只為改變人們的思想，希望由修小乘成為大乘，改變一些錯誤的翻譯。

我一生造過累累，手中的寶劍斬殺豈止千人？我在征戰時，在沙場中，幾乎度過一生，像我罪孽滿身之者，猶得登堂入室；賢士看看自己的家人、親朋好友他們有我的罪孽嗎？是否應該渡他們上岸了？（是）

我在生之時，崇拜佛法、也非常勝崇信道教。因為我希望百姓在安居樂業之餘，還有一些精神信仰，當時我便知曉，大乘的菩薩戒有四個：

一、不損人利己。
二、不吝財惜法。
三、不自讚毀他。（讚美自己而毀謗他人）
四、不嗔心加害（不以自己的嗔恨心加害別人）

賢士是否很容易犯錯呢？常言：愛之欲其生；惡之欲其死。賢士是否也有此心態呢？當時我雖貴為君王，但對不順從我之人，我不想留下來，危害我唐朝基業，危害我後世子孫。但因我之行為偏差，所以三子一弟皆遭人貶殺。

武則天，聽過嗎？（聽過）實非他人，天命加諸，坤道應運也。史稱「貞觀之治」，我有賢相：房玄齡、杜如晦。「房謀杜斷」聽過嗎？（聽過）一人不能成大事，而需事事與人商量，一人之見不能以為準繩，所以才會有缺失，如果人多就會減少缺失。

我唐朝基業，乃拜忠臣所賜，非我一力所為，文有文臣，武有武將―秦瓊、程咬金、劉仁軌、尉遲敬德、長孫無忌…等都是我的功臣。我把他們的畫像畫在凌煙閣上，希望我的後世子孫不要忘記。

賢士這點做得到嗎？賢士可能只希望別人幫助我，而我卻不能幫助別人，因為有人認為：現在是人吃人的社會，還是少管閒事為妙。

你看看：在路邊，有人車禍病倒，大家爭相走避或者圍觀，沒有人有動惻隱慈悲，護衛恐怕被反咬一口。賢士是否抱此心態？賢士必須明白，世人之心幾乎如此，俗不可耐！賢士是俗人嗎？

以前我日花萬金，結交朋友，只要有才有德、有長處，我都延攬在我手下，作為打天下的資本。

今日三曹普度之時，三千弟子打前鋒，賢士你們是其中之一嗎？你們有才有德嗎？還是你隨便來這裏看看？

聽聽道理、看看仙佛說些什麼？仙佛是仙佛、你是你，我走了之後，你們在畢班之後回到家，你面對的還是你自己；只有你自己能改變自己是否？（是）

我雖然說得很多，但是佛法乃在恭敬中求，你不能恭敬他，你沒有誠意；仙佛的慈悲，就算是法雨灑下，也好像荷葉上的露珠，滾了下來，對你絲毫無益。那賢士們想想看：你們要接受嗎？（願意）不要仙佛看得多，你們就懈怠了，如果來到這裹，枉費仙佛的法雨滋潤，那你不僅浪費時間，對你身心何益？賢士想想看：為自己還是為別人？

我一個人對眾人，仙佛之心有如明鏡，只要你在我面前，皆一一現形，所以你們自當自愛，不要起心動念，這樣懂否？虛心求教方有益，我雖非完人，但我遍歷世事看透人生，從生老病死開始，都已經過，遍歷滄桑，你們不能體會。

昔日我為求道之事，還必須跪在屏山，淚流滿面、叩頭如搗蒜，我帝王的尊嚴在哪裹呢？我只不過是微渺、一個不足為人所稱道的氣天神。你們就好比地上的沙，三界的微塵一般！有什麼可以珍貴的呢？是不是？珍貴的是你的靈性，珍貴的是你們自己的本體，其他的你們沒有什麼好爭的。

象曰：「君子施祿及下」。什麼意思呢？為君子者必須有德，要以德感人，要讓其他的人得到幸福。什麼是祿呢？每一個人都求－福、祿、壽，但是並不是每一個人都找得到。

今日修道之人，若願學君子，自當施祿於天下。一個有修之人，可以修身、齊家、治國、平天下。世民以此為惕勵，只有自己誠意、正心，才能感化別人。當日我若無賢德，我又豈有賢臣？賢士是否願意為君子施祿於天下，讓百姓安居樂業，看見人人幸福美滿，是否？（是）

你們既然知曉，你們應該如何選擇朋友？益者三友：友直、友諒、友多聞，那損者三友：友便辟、友善柔、友便佞。是何意也？是不是能夠直指你的過失、幫助你的人，對我們有益處的人，才是需要結交的好朋友呢？我結交的朋友有四路、有八方。

「秀才不出門，能知天下事」，朋友猶如耳目，又猶如我們最好的朋友，時時提醒你自己不要犯錯、不要造過。而損者三友就是拍你馬屁、說好話，不但優柔寡斷，而且使你在道德上不能有更深的研究，這些都不是好朋友。

但是如今社會風氣轉變，多是酒肉朋友是否呢？（是）賢士捫心自問，在你週遭的朋友又有多少人是正直者？你們自己要先正直，才能吸引正直的朋友，這樣明白嗎？（明白）

修道之人要自己立標杆模範，若是有所不為，功德不能成就。凡事不能執相，賢士必須看破，「緣聚則生,緣散則滅」這兩句好比賢士的一生，你與親朋好友、父母，緣聚則生為一家人，緣散分開了則滅，各個都歸為四大是否？

看你們有心來此，我非常高興，因為有緣方得共聚一堂。今日你我應該不分彼此，我不輕視你，只是希望你們更加上進。有沒有聽過朱一貴？有沒有聽過黎元洪？他們皆在等待求道，再前者秋瑾、黃興，再前者還有求道歸天的―林則徐這麼多的偉人、英雄！

是不是都死了？你如今還看得到他們嗎？你與他們相比又如何？是不是又微不足道？你們中華民國的國父―孫先生，他乃理天之仙佛，他曾經說過：「佛法足以輔助科學的不足」。他乃是信基督之人，是個醫生。
人體非常的奧妙，但是它會生病、會腐壞。有沒有聽過試管嬰兒？（有）賢士知道他怎麼產生的嗎？是不是人工授精，但是只能選擇提供精子的人，而卻不能選擇最優秀的精子。

所以人出生之奧妙在上天的控制當中，科學家、醫學家能製造一個完人嗎？這是沒有辦法的。

你們可想知曉為何有這紅塵、濁世？你們皆乃稟父精母血所生，而人有愛慾，所以生生不息，子孫得以繁衍，看破它就知曉，愛乃是最大之執著，但是愛的昇華就是慈悲，你們的愛不能只限於一個人，也不能限於一家人這樣懂嗎？

我們不但要愛這個社會，還要愛你們的國家，要愛世界的眾生，這才是佛祖的慈悲。佛祖誕生在不同的地方為的是普渡眾生，你們今天在這裏坐著聽課，卻來自不同的四面八方，你們為什麼而誕生呢？是因為父母的愛慾而誕生嗎？還是你們自己的執著？

是不是你們自己的執著？（是）因緣聚―你們的出生，等到你們的緣散，你們也將死亡，你們要惜緣、要好好的珍惜。今天你不懂得珍惜自己，而想自殺、自毀、自暴自棄、浪費光陰、不真修實煉、不好好懺悔，那等到因緣散時，你不就一無所有了嗎？是不是？（是）

始終都不能掌握自己的人，怎麼成功？始終都不能控制自己的人，又怎麼能克己？只有克己復禮方能歸仁，這樣懂否？

你們不能藐視別人，以為自己修得久，功德大，功德在剎那之間，因為功德在自性法身當中，而不是在修福。你誦經有多大的功德？問題在於你的出發心，如果你為眾生而誦經，你有莫大的功德；如果你為功德而誦經，那你一點功德都沒有，這樣懂否？（懂）

修道不求有為法，但求無為心，如果不能無為，著相佈施，終會為自己而考倒。老子曾經說過「良賈深藏若虛」，真正的有錢人，他不要炫耀，只有這樣的人才是真正富有的人，不像有些人，因為有地位所以要有形式、要有排場，把錢花在外表，其實外表富麗堂皇，但是裏面卻是空空如也，甚而常常調頭寸，那又何必呢？

修道之人不打誑語「君子盛德，容貌若愚」。因為一個有德之者，絕對不會趾高氣昂，而好像一個傻瓜一般，處處願吃虧處處給人方便，你們給人方便嗎？你們是要給自己方便、還是給別人方便？（別人方便）事事要求自己，不要要求別人，修道是為修心、是要修自己、不是修別人，別人有過錯我們要容忍，這樣懂嗎？（懂）

所謂尊前導後，你尊敬前面的人，自然上行下效，希望你們能夠內君子而外小人，這個內有結交的意思，這個外有排斥的意思；你們自己自性要光明，做個君子，而排斥小人、自己不要行小人所為；這樣懂嗎？（懂）

孟夫子曾說：「體有大小、有貴賤；勿以小害大，勿以賤害貴，養其小者為小人；養其大者為大人」，這個大跟小是什麼意思，大乃是真我；小乃是假我。賤乃是假我；貴乃是真我。你們會不會因為自己的血心而使自己靈光迷昧嗎？四書、五經暗藏天機，賢士可曾用心體會？希望你們不要受文字之障，爭奪所謂的天命；天命人生而有之，只有風行草偃的德，才是真正的德，而不是霸道。

世民一生作為，只知至公無私，取之於民用之於民，今日道場雖然混亂，但你們該慶幸，可以追隨有德前輩、有一個立足之地，是否前輩沒有嫌棄你，待你們猶如母親一般，你們要好好修持自己，往後還有更多氣天之神，得道回天，像我世民一樣，可以下來結緣，希望各位賢士拋磚引玉，你們如果修道要做個真修者，方不辜負天恩師德的浩大。

我生前重視尊師重道，如今也是如此，因沒有日月合明，我豈有今日？今日行如風，可以騰雲駕霧，不像以前在馬上奔馳，旅途勞頓，如今沒有肉身反覺逍遙自在。賢士不知能否體會？三界十方任我遨遊，今日大概說到此處，耽誤賢士不少時間，雖然我有千言萬語，希望以後有緣能再見面。

老母為何封我為元武真人，而又加封文成帝君？因為我有愿助三曹，元武真人乃是我百日修煉所受封，文成帝君則是因我發下誓願―世世生生普渡眾生，我也願像古佛菩薩，眾生未渡盡誓不成佛。自思往日造過累累，以我一個罪人，猶得回到理天，自恃僥倖，所以我願助你們。

氣天神求道本來不易，所以我非常的感恩，往後希望賢士自己發心，我也願意聞聲感應，希望你們能夠好好修為，同我一般也有菩薩愿、也有慈悲心，感謝大德前人、感謝明君相助，他猶如三界一盞明燈，我遵從著他的光，走出迷途。

希望你們不要忘記自己的引保師，再者我要感謝我的三師，雖然你們不能了解我的心，但是我卻知曉你們的意，你們不要妄想，妄想是空，只有腳踏實地才是真。

有了點傳師的名、有了前人的名、有了壇主的名，你還要真修實煉，因為這只是一個名！還不是功德這樣懂嗎？道場沒有名利，希望你們看穿，你們應當發大志向，點傳師者乃是要替眾生擔過，頂劫救世，你們應該如此想。

法師供養我法身，我應當供養法師的色身，這樣道場、修道人，才能好好的共存，是不是？並不是每個都是清修者，並非每個都是尼姑和尚，所以有人供養你法身，你們應當知恩圖報，在他困難之時，供養他的色身，這樣會想嗎？前輩者受你們的供養，你們是否心甘情願？有嗎？

賢士是否一時想不通？這是互相的利益，今日你們普度三曹原人，有錢出錢、有力出力，好比此理：你有難時他可以救你，你有需要幫助之時，他會幫你解圍，希望你們多積陰德，不要只修福報，福報終有一日會盡，功德卻是難求，等你們自性圓滿之時，你們功德具足，只要你們盡心修持，你們就是仙佛，這樣懂嗎？

最後一席話，僅盡於此，希望賢士能夠慎思、慎思，不要迷了自己，也害了別人，就此要辭叩　母駕。
雖然依依不捨，但希望來日有機能再結緣，賢士要更加發心，我們理天再見。

唐太宗释放数百死囚，死刑五复奏，完爆满清各位大帝
网吧议言闲语 唐高宗李治转世活佛袁英平，贤劫第十尊佛华氏佛！

大清盛世的大赦可是打折扣的

大唐大赦平均一年半一次，囚犯坐牢很少满两年

大赦始于汉代，到了唐朝宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

本朝83年严打死的人冤魂不少！

对人的宽容方面康熙完爆朱元璋、朱棣

我猪皇帝一杀数万人，只杀不赦，完爆各朝同行！

只说比唐太宗而已，明初殉葬死灰复燃，的确比康熙野蛮的多

康熙再宽容跟李世民对待党仁弘、侯君集的不忍还是远远无法相比的

长孙安业、长孙顺德的谋反之罪，李世民也下令免死，长孙顺德甚至还能恢复爵位和食邑、官职，换康熙给我看看

长孙顺德与李孝常图谋不轨，终於被撤职除名。过了一年，太宗浏览功臣图时看到了顺德的面象，产生了怜惜之情，便派宇文士及去看望他。只见顺德精神颓废，一副醉态。有人议论他活到头了。太宗又召拜他为泽州刺史，并恢复了他的爵位、食邑。

王勃擅杀官奴当诛，但是大赦一宣布，立马给放了

呵呵，在大清朝杀人会有什么下场不用说也知道的

大清跟大唐比，如同丑陋和美丽的对比

大唐的博大和开放至今让中国人魂牵梦绕

清朝的流放和唐朝的流放也不同，唐朝的流放最高服役期也就三年而已，三千里路程是最重的处罚，而且还是建立在废除部分死刑的基础上建立的宽大处理

加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

《唐律疏议·名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。 　　

《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

贞观中粟米数钱无兵戍　

唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。　 　

太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎


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网吧议言闲语 唐高宗李治转世活佛袁英平，贤劫第十尊佛华氏佛！

大清盛世的大赦可是打折扣的

大唐大赦平均一年半一次，囚犯坐牢很少满两年

大赦始于汉代，到了唐朝宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

本朝83年严打死的人冤魂不少！

对人的宽容方面康熙完爆朱元璋、朱棣

我猪皇帝一杀数万人，只杀不赦，完爆各朝同行！

只说比唐太宗而已，明初殉葬死灰复燃，的确比康熙野蛮的多

康熙再宽容跟李世民对待党仁弘、侯君集的不忍还是远远无法相比的

长孙安业、长孙顺德的谋反之罪，李世民也下令免死，长孙顺德甚至还能恢复爵位和食邑、官职，换康熙给我看看

长孙顺德与李孝常图谋不轨，终於被撤职除名。过了一年，太宗浏览功臣图时看到了顺德的面象，产生了怜惜之情，便派宇文士及去看望他。只见顺德精神颓废，一副醉态。有人议论他活到头了。太宗又召拜他为泽州刺史，并恢复了他的爵位、食邑。

王勃擅杀官奴当诛，但是大赦一宣布，立马给放了

呵呵，在大清朝杀人会有什么下场不用说也知道的

大清跟大唐比，如同丑陋和美丽的对比

大唐的博大和开放至今让中国人魂牵梦绕

清朝的流放和唐朝的流放也不同，唐朝的流放最高服役期也就三年而已，三千里路程是最重的处罚，而且还是建立在废除部分死刑的基础上建立的宽大处理

加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

《唐律疏议·名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。 　　

《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

贞观中粟米数钱无兵戍　

唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。　 　

太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎


网民评议唐太宗，数人言集，删除网名，合为一文，仅作参考，意会太宗的佛性坚固！-莲平君师，唐高宗李治转世活佛，贤劫第十尊佛华氏佛！
唐太宗释放数百死囚，死刑五复奏，完爆满清各位大帝
网吧议言闲语 唐高宗李治转世活佛袁英平，贤劫第十尊佛华氏佛！

大清盛世的大赦可是打折扣的

大唐大赦平均一年半一次，囚犯坐牢很少满两年

大赦始于汉代，到了唐朝宋朝更不得了，天下大赦的频率相当之高，大概平均18个月，皇帝就要来一次大赦天下。所以，唐朝的徒刑，规定最高只有3年，也有道理，平均18个月就会有一次大赦，判罪犯坐三年牢，实际上没有意义的。。由于唐宋时代都是一年半左右就大赦一次，所以唐宋囚犯坐牢很少有能坐满两年的。

到了元代，大赦的频率就有所下降，大概就是平均二三年来一次，还是比较频繁的。到了明朝就大幅度降下来了，大约是平均5年多才来一次大赦，然后到了清朝，大赦就越来越少，平均14年多才会大赦一次。而且清朝一般采取的大赦是打了折扣的，不是把罪犯的罪行全部赦免，而是给予普遍的减刑。

本朝83年严打死的人冤魂不少！

对人的宽容方面康熙完爆朱元璋、朱棣

我猪皇帝一杀数万人，只杀不赦，完爆各朝同行！

只说比唐太宗而已，明初殉葬死灰复燃，的确比康熙野蛮的多

康熙再宽容跟李世民对待党仁弘、侯君集的不忍还是远远无法相比的

长孙安业、长孙顺德的谋反之罪，李世民也下令免死，长孙顺德甚至还能恢复爵位和食邑、官职，换康熙给我看看

长孙顺德与李孝常图谋不轨，终於被撤职除名。过了一年，太宗浏览功臣图时看到了顺德的面象，产生了怜惜之情，便派宇文士及去看望他。只见顺德精神颓废，一副醉态。有人议论他活到头了。太宗又召拜他为泽州刺史，并恢复了他的爵位、食邑。

王勃擅杀官奴当诛，但是大赦一宣布，立马给放了

呵呵，在大清朝杀人会有什么下场不用说也知道的

大清跟大唐比，如同丑陋和美丽的对比

大唐的博大和开放至今让中国人魂牵梦绕

清朝的流放和唐朝的流放也不同，唐朝的流放最高服役期也就三年而已，三千里路程是最重的处罚，而且还是建立在废除部分死刑的基础上建立的宽大处理

加役流是唐朝流刑中最重的一种,即流3000里,劳役3年,它是唐太宗贞观时期增加的刑种,作为对某些死刑的宽宥处理,一般流刑,到配所皆服劳役1年,而加役流则增加服役2年,故称“加役流”. 

唐初定律,流刑分为三等,即二千里、二千五百里、三千里,均居作(服劳役)一年,称“三流”或“常流”。 　　

《唐律疏议·名例》及《唐六典》均说高祖武德年间曾改旧律中部分死刑为断右趾,至太宗贞观六年(632年)认为斩趾峻酷,而重新改为加役流。 　　

《旧唐书·刑法志》却说死刑改为断趾及断趾改为加役流均是太宗时期之事:“及太宗即位, ……于是议绞刑之属五十条,免死罪,断其右趾,太宗寻又愍其受刑之苦……于是又除断趾法,改为加役流三千里,居作二年。”按唐律规定,加役流属严重流刑“五流”之一。 

贞观中粟米数钱无兵戍　

唐太宗之贤，自西汉以来，一人而已。任贤使能，将相莫非其人，恭俭节用，天下几至刑措。自三代以下，未见其比也。　 　

太宗富有天下，贵为天子，功业皆其所自致，而能俯首抑意，听拂逆之辞于畴昔所恶之臣。呜呼!此其所以致贞观之治，庶几于三代之王者乎


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唐太宗特赦290名死囚犯是受谁启发？
 
    唐朝是个思想开放的时代，思想影响思维，思维引领行动，行动创造奇迹，在这一方面，唐太宗李世民就是个典范，他曾放出二百九十名死囚犯回家过年。其实，李世民此仁德之举，是受到了一个大胆县官的启发，此人名叫唐临。
    唐临（601年—660年），字本德，京兆长安人，年轻时就有很响亮的名声。武德初年，事太子李建成，先在东宫典书坊任职，后成为右卫率府铠曹参军。武德九年（626年）六月，秦王李世民发动“玄武门兵变”，杀掉太子李建成和齐王李元吉。受此牵连，唐临被外放到山西万泉县，担任该县的县丞。
    在唐代，一个县的最高长官为县令，县丞是县令的佐官，职位仅次于县令，主要负责文书、粮仓和监狱，有较大的实权。从京官到地方小吏，唐临没有抱怨，没有没有气馁，而是竭力辅佐县令，颇有政绩，也很受县令器重。
    贞观初年，唐临发现本县监狱中有十几个老实巴交的农民，一问才知道“皆因未内赋而系”，因为没有按时交纳赋税而被囚禁。唐临很可怜他们，也一直想办法“营救”他们。来年暮春，连日绵绵春雨，进入一年一度的耕种时节，唐临突然有了一个念头，即把这十几个农民放出去，让他们参加春耕。
    为此，唐临对县令说，“这些囚犯家中都有老婆孩子，如果这时耽误了耕种，秋冬时就没有粮食，他们的家人可怎么过活？请县令放他们回乡种地。”县令害怕他们会借机逃跑，把头摇得跟拨浪鼓似的。唐临见状，一拍胸脯说，“县令大人，这事你不必担心，出了事算我的，和你无关。”县令没有表态，但以休假为名回老家去了。
    县令不在，唐临作为县丞主持工作，于是“悉召囚令归家耕作，并与之约：农事毕，皆归系所”。私自释放囚犯回家，这毕竟是一件冒着天大风险的事，唐临于是跟这十几个囚犯立下约定：回家种完地马上回到县衙来报到，一个都不能少，人人都要讲信用。唐临“性宽仁多恕”的仁德之举，“囚感恩，至时毕集县狱。临由是知名”。唐临一举成名，并成为当年“感动大唐”候选人之一。
    既有思路，又有政绩，既标新立异，又敢作敢当，而且感动了一大片人，教化了一大片人，救活了一大片人，唐临的大胆事迹很快传到了长安，传到了朝廷，也传到了李世民耳朵里。很快，李世民调唐临进京，让其担任侍御史，后奉命持节到岭外追究交州刺史李道彦处置的冤假错案，“出寃系三千人”，这个数字着实惊人。一时间，唐临名声鹊起，后调任黄门郎，封银青光禄大夫。
    唐临的事迹，特别是放囚犯回乡种地的举动，对李世民很有启发。县官能办的事，皇帝办得更好。后来，李世民也学唐临搞了次尝试。据《旧唐书·太宗纪》载，贞观六年（632年）十二月，李世民也学唐临“亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑”，到了来年秋天，囚犯“应期毕至”，李世民一高兴，全部将其特赦。《资治通鉴》也载，贞观六年（632年）十二月，“帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”
    李世民因为此举，成为历代帝王实行仁德政治的楷模，雷动一时，万古流芳。这种心系苍生、体恤百姓的博大胸怀，不能不说是受到了唐临的影响。李世民死后，唐高宗李治即位，因才委任，提拔唐临为大理卿，主管对监狱和诉讼。李治受唐临影响，也“亲录囚徒”，并对唐临的一些做法表示叹服。唐临活了六十岁，影响了两代帝王，最终彪榜青史。（刘秉光）

问学承乾与三大国难
紫薇圣人袁英平

以前太宗召承乾哥问学,问其政治的首要是什么,承乾哥说是治理刑狱为第一.
因为狱中有冤气,最影响帝王的气数
狱中人没有任何权利和反抗的能力
最容易受到敌对者政府和官员的迫害
我似乎有发《粮食政策和三大国难》给群友?那是我安邦定国的重要纲领.
唐朝时候,李治就在全国各地设立常平仓,储存粮食用来平粮备荒,里面 的粮食是不买卖的.丰收时政府出钱高价买入,饥荒时候低价或者无偿放出济世安民.在民国政府里面 , 田粮处长彭肇衡在广东省亦设立了惠济仓,亦是有和唐朝时候常平仓一样的目的和功能,我似乎有发过民国三十六和三十七年,即是1947和1948年时候 的<广东田粮通讯>给你们看.
我们兴宁罗岗镇的镇政府门口,仍然是一个很大的标语:计划生育是我国的基本国策.（注：现在此计生 标语已经被 撤）但是现在由于机器的发达,我们镇上也有了把粮食加工成为饲料的加工厂.其实计划生育的源起不就是粮食恐慌症吗?我想做的事情，就是关闭全国的饲料加工厂。这是命根子，救出亿万堕胎手术下的冤鬼的大法事！
我看到旧书上面,有一些内容,是指李治在饥荒年时,下诏禁止用粮食来酿酒.这也是节省粮食来救人民的好办法.
我在研究的另一课题是粮食危机与住房价格.
中国人的三大国难,就是堕胎、强拆和高房价.

紫薇大帝唐太宗安邦解厄真经

一时，在东天圣域，紫霄宫中，新任佛驾，紫薇大帝唐太宗，法袍迦趺于座中，召集仙真，及仙童仙女，诸天神将，共议时事，济度凡间，拟扶将倾之社稷，策安困厄之万民，拯救群黎，匡扶圣戒，及以道德复兴，民主法制，三权分立，多元政治，宗教自由之要领。诸佛得秘策，共叹凡间兴起太宗于初唐之世所辑《群书治要》，世风渐转，佛政之门略振。诸尊共赞紫薇大帝，于今之世奋起纲常，融古今政要为一，明光三献，灌注弟子，于是凡间灵思出现紫薇大帝安邦解厄真经，使人心有所归向，政策有所进步，法门龙象将出，太平之世在即。

大帝得职于丙戌之夏，时维公历二零零六年，事见天书《宝德仙踪》，紫薇大帝之职责，乃主富贵之权柄，掌福德之衡量。是岁十月，即于宝德大道院承办紫薇大帝解厄添元大法会，为凡世之众生作苦海之舟，行拯济之方便矣！

修持之仙诀，乃在于身口意清净，保持男精女血，远离声色犬马，常诵读经卷，常持八关斋戒，孝顺父母，奉侍师长，修十善业。天界已有九品莲花如意池，观音地藏共弥勒，亦有老君及玄女，还有天父耶和华，穆罕默德伊斯兰，三清道祖，儒宗古圣孔夫子，合力设立无极五方证道院，度凡世之修子，引苦海之灵儿，同修共证，逍遥共赴龙华。

世人若欲修持性命之大道，成就不死之法身，宜供奉紫薇大帝法相，以香花灯茶果侍之，常习戒定慧，当有感应，或有速至，或有迟成，均宜诚心奉道不退至老至终，勤积阴德，广修善行，结缘即是得度之机，勿忽勿怠！

世人若思求官职富贵之位，宜常习读紫帝于人世时所辑《群书治要》，以俭廉为习，爱民释冤为本，废除死刑！广兴宫观传道放生，常开银库供道济贫拯弱，珍惜粮食，提高粮价，降低房价，禁止堕胎，关闭饲料加工厂，节约资源，保护环境，即可官阶进升，众人爱戴。

世有罪辈，旷劫以来，纵无明性，造十恶业。六尘皆染，三业招衍，恶运所逼，苦无出期，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可转迷成悟，得遇佛缘，即蒙大帝于定中开晓，或蒙大帝梦中授法，示以生命轮回和因果业力之理，坚固其心，远离险道！

又有世人，苦于资身养命财宝不具，多有困厄来扰其身，若得闻紫薇大帝名号，戒杀行善，渐修布施，即能得大帝垂加庇护，使其获得财源，家业丰盈，更能增长菩提心性，成道有份。

凡有前途未卜，徬徨失意，工作不顺，宜常祈请紫薇大帝哀悯加持，即易有工职善缘来就，福份增加之运。

又有众生，陷于多欲，若得闻紫薇大帝名号，勤加持诵，即可离欲，遍体清凉，婚姻家庭幸福。

若有凡间弟子遭遇人际违缘，生意艰难困苦，可于大帝法相之前虔诚祷告，诉以事情详由，不久即获好报，使怨转为恩，恚怒生欢喜，困苦变顺遂，成左右之逢源，喜八面之玲珑，中道而成矣！修行宜修心量宽，忠恕为本人缘广！

若欲求得解厄消灾，息去病苦牢狱者，宜于每月农历初一十五素食斋戒，净手捧读，潄口念经，常行放生及供道功德，大帝聆听，勤加感应垂护，为之除魔灭害，催伏冤狱，使其增加德能，身心安泰，可获如意之果.

邱生元章大宣笔，鸾门圣语披紫帝；千年修成虹光身，具足五眼六神通。紫帝福度人世间，弟子多获宿命智；长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。大帝慈心无有尽，法眼普遍观察机，弟子常礼常瞻仰，即获好报好根基；得成所盼祈愿事，勿忘建寺香花还，如是精进常修持，世世常行菩萨道。

丙申年暮春, 穗城山花烂漫之时，在于南方清净之密室, 为慈悯众生故, 大帝拟开寻声救苦之法门, 慈航普度， 降灵于莲平上师，是以紫薇大帝即说咒曰：嗡。紫薇。悉地。吽。（佛版咒语：嗡牟尼佛紫地吽）厚福坚信者，专攻受持经。（无数遍）
注：依《现在贤劫千佛名经》，紫薇大帝唐太宗是贤劫第八佛牟尼佛，异于第四佛释迦牟尼悉达多。


 紫薇大帝唐太宗帮助紫薇星英平的宿命智
紫薇圣人袁英平
2021 07 21
 
 
一个月前，紫圣英平的小妹妹美娜生了个男孩，由于我在兴宁罗岗的乡下闭关潜修，英平的妈妈给我用微信发来了男婴的照片，我看了很高兴，向妹妹表示祝贺！
 
当天晚上，紫圣英平在道堂秘密修持了一坛紫薇大帝唐太宗相应法，在我修至中天密法入我我入的观想环节的时候，脑海中传来紫薇大帝唐太宗的灵示：美娜的男婴是曾苏舅公（唐太宗的宰相杜如晦转世）的儿子曾小跃转世。
 
美娜的丈夫，即是我的小妹夫徐伟武是个五金加工厂的老板，那么这个宰相的儿子为什么会转世到他家中呢？一是因为他生前受过紫圣的中天密法教导，戒杀放生布施，积累了富裕的福报因果缘分，二是小跃生前是梅州一个国营机械厂的车间主任，紫薇大帝安排小跃我叔叔转世到美娜（唐太宗的长孙皇后的公主转世）家去，正是一种巧妙的亲情和逻辑关系。
 
我的大妹妹慧聪生的二胎昱岚，前世是我的姑父石桐华（长孙无忌转世）的老妻曾卓华（唐太宗的公主转世），石桐华和曾卓华（紫薇星袁英平的姑妈）都是兴宁市的高级教师，石桐华是诗词和对联高手，广东省著名的重点中学兴宁一中的高三语文教师，语文教研组组长；兴宁人有句口碑：进了一中的大门，等于一只脚跨进了大学，兴宁一中每年升入大学省线的比例是70%，即是高三的毕业生，会有70%进入省大专以上。其他进入中专等等。。。。。。
 
慧聪是个中学教师，在广州，我的姑妈曾卓华也是个教师，前几年刚去世，不久就回来了。教师转世做教师的后代，车间主任转世做五金厂老板的后代，从这里我们也看出轮回中的职业和亲戚关系的逻辑和亲属缘分的延续。。。。。。
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 回复： 本道院紫微大帝：唐太宗 内容持续更新中，请保持关注
 由 Admin 周五 23 七月 2021 - 7:33
紫薇圣人去年收到一个贫困山区的村委书记为徒弟，此徒弟心性善良，忠于党组织和国家，勤于为村民谋福利，但是工资非常低，他仍然给师父不少红包供养并请了《宝德仙踪》珍贵的道家未来佛大法，这是紫薇大帝唐太宗的仙踪和神职介绍，还有《紫薇道脉》修行圣法，袁圣还给徒弟画了一张紫帝灵符，由于唐太宗在人间和法界都享有巨大的政绩福报，灵界财库是历史上的所有皇帝中第一，弟子收到太宗灵符后两个月，突然增加了八百元工资！


牟尼佛唐太宗（紫薇大帝）八大愿力

注：释迦牟尼四字，释迦意为能仁，牟尼意为寂默，而牟尼佛唐太宗千古以来默默潜修，在天上研究兵法和粮食政策，以及遍读五教经典，为世界大同的人类文化复兴计划做安排，牟尼即是唐太宗寂默之意。



一：凡上生紫霄宫宝华净土者，可于如意莲池中修习瑶池金母七大法，中天密教长寿法，永离生死苦。

二．凡捐献善款给紫薇大帝塑造神像，建立神庙者，可以得到祖先升入紫霄宫宝华净土的福报，在阳间的子孙世世会得到代代福禄绵长，健康长寿，聪明智慧的善感，太宗会给初皈依的弟子做灵疗加持，解厄添元的法术，并发愿度化弟子十八世，后福无穷，绵绵不绝！佛寺道观迎请紫薇大帝入殿者，僧道之人禄位最尊，能一切如意圆满，最是吉祥！
三.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗依愿力帮助其修习《紫薇道脉》，特别是里面的《回精、经补脑法》，此法是称为成佛大法，为千古以来道门不传之秘密！
四.凡皈依紫薇大帝的凡间弟子，太宗会保佑家运远离冤狱和死刑，使之得到民主自由的社会环境！
五.凡是国主登天坛祈祷风调雨顺者，太宗必有感应，国主应该释放冤狱囚犯，轻徭薄赋，废除堕胎，提高粮价，降低房价。。。。。。节约资源，保护环境。
六.世间有家庭不和者，虔诚祈祷，必有幽默欢喜红光注照佛堂，使弟子愤怒生欢喜，人际和谐！
七.凡是弟子有病苦，奇难杂症者，可以求取紫薇大帝灵符，戒杀放生，广行善事，设坛以香花灯茶果供养紫薇大帝，勤诵紫经，必有感应.
八.凡有恶魔缠身，官司难解者，可以天天祈祷紫薇大帝牟尼佛唐太宗，太宗必为之施展法术，使弟子厄远得解，获得健康和自由!凡两国交兵，若能立像供养，即得加威，战无不胜，亦能使世界和平，造就世界大同！
唐太宗李世民的百字铭：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。快乐亦曾过了，艰难我也经来。。看来由命不由乖，好歹自家忍耐！和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些许而何害！钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。

唐太宗李世民的百字铭 耕夫役役，多无隔宿之粮。 蚕妇波波，少有御寒之衣。 日食三餐，当思农夫之苦。 身穿一缕，每念织女之劳。 寸丝千命，匙饭百鞭。 无功受禄，寝食不安。 交有德之朋，绝无义之友。 取本分之财，戒无名之酒。 常怀克己之心，闭却是非之口。 若依斯言处世，富贵功名长久。

唐太宗李世民的百字铭 寡精神爽，思多气血衰。少饮不乱性，忍气免伤财。 贵自勤中得，富从俭中来。温柔终益己，强暴必遭灾。 善处真君子，刁唆是祸胎。暗中休放箭，乖里藏些呆。 养性须修善，欺心莫吃斋。衙门休出入，乡党要和谐。 安分身无辱，是非口不开。世人依此语，灾退福星来。

紫薇大帝长孙皇后赞偈
2021 07 16
紫薇圣人袁英平

千古贤后长孙氏，上苑桃李七子深。
梦明长安雉奴情，慈恩别泪千年回。
世子三分紫圣出，紫帝佛母开国尊。
文成元武伏藏法，黄陂基石无忌徽。
紫帝福度人世间，弟子多获宿命智。
长安政缘多再世，南方又涌圣法潮。
紫薇道脉伏真莲，贤劫牟尼乃真佛。
红光映遍息灾处，魏征转世陈晓东。
淳风天罡转晓舞，房杜均是中西师。
玄龄乃是翻译高，如晦硕儒在罗岗。
渊父转世台新竹，锦涛主席窦皇后。
泽民元吉十子安，蟠桃园中安共主。
长孙佛母接引京，南摩天宫紫薇帝。
贤劫大权牟尼佛，六祖妙华皈长安。
旃檀功德玄奘佛，三才八八处妖氛。
巨鹿一战梦全非，紫霄宫是新极乐。
贞观之治万古芳，水边天上米郎来。
直入长安加整顿，碧霞玉山赞紫统。
八一总司紫帝佛，天上政委唐太宗。
中华何时能统一，紫薇大帝解此题。
南摩天宫牟尼佛，莲花一笑天下安。