文衡圣帝功过律上下卷 三、买物放生、施茶、舍药、赈济无量之善│注六道功，福禄双全快乐平安报，殁后受天曹考校，分派下界神祇叙用。 四、印赠善书、立庙建寺之善│注三道功，吉庆福寿骈臻。 五、存心仁厚，毕世不改之善│注三道功，福寿双全，子孙显耀报。 六、博施普济，不为人知之善│注二十道功，莅上界神祇，贵禄显赫，子孙昌隆报

文衡圣帝功过律上下卷



本堂主席关恩师　登台　　　　
圣示：天命下降，玉诏临堂，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外恭迎赉诏钦差大臣圣
驾，其余神人排班候驾。
钦差大臣诸葛上相　降
诗曰：颁来玉诏到斯堂。大命皇皇不敢忘。
　　天意无私宣凤藻。愿期了悟启灵光。
圣示：宣读玉诏，神人俯伏。
昊天玉诏天玉诏
钦奉
玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：
朕居尊而鉴卑，无时不以苍生是念，诸天圣神为救渡苦海生灵，不辞辛劳，下凡挥鸾阐教，冀为滚滚红海、浊浊尘世开一觉路，怎奈世人每每不知为善纲律，不明为恶之禁条，天性之善不彰，劣性之恶迭萌，善恶重轻，不晓计累，茫茫失依，苦海深陷。
朕不忍坐视苍生一味沉沦，今有﹁南天直辖武庙明正堂﹂应天承运，开堂阐教，奉旨代天
宣化，神人合一，同心协力，普化黎庶，代　朕分忧，特将﹁文衡圣帝功过律﹂圣书一部，颁布天下世人周知，使恶者知悟悔过，日履善律；善者更益坚其心志，精修进道。特请五教教主期期降鸾述着，命明正堂明笔为主着正鸾，自天运乙丑年正月廿五日开着，为期六个月着成缴书，神人各尽厥职，功成之日，论功行赏。勿负
朕意
　钦哉勿忽，叩首谢恩。
天 运 乙 丑 年 正 月 十 八 日
本堂主席关恩师　登台
诗曰：恭承降旨感光荣。寿世扶鸾志不更。
　　　玉帝从兹颁玉律。天恩浩荡表深情。
圣示：世道人心不古，为善者渐失其本性，为恶者渐逞其乖势，所憾者，天律功过不明所
致，故特颁此部圣书以惕世人，扭转迷失之本性。又自天运庚申年八月十八日已颁布之天律改为现世报，如再不加以警世，则苍生更为可悲也。
又示：本堂沐恩着此部圣书，实为可喜可贺！希本堂诸贤生尽力效劳，完成天命。
太上道祖轩辕黄帝　降　　　　　　 　
圣示：吾今夜特降为﹁文衡圣帝功过律﹂上卷作序。
序
嗟夫！世风日下，人心愈变，恶乱愈重，愈陷愈深，难以制之，虽有国法，祇能治律其事发罪露，刑而罚之。在于人心隐微之情则难以遏抑，此乃律法之治所不及也。盖人之念动
于心，心藏于身，人不我见，须察其念而知善恶，则善恶方见，以观其心而知祸福，则祸福可明。﹁文衡圣帝功过律﹂此一部圣书披露于世，在弥补法之不行、之不及者，诛人之心，惩人之念，动念之间而生警畏，弭犯罪于无形。
二上天爱世人之心也深，处处挥鸾，开堂阐教，降着无数善书经典，以拯世人本善之心，但悟者自悟，迷者自迷，更有甚者不信善恶因果之报，悲乎哉！
﹁文衡圣帝功过律﹂与一般之善书迥异，一般善书只言果报之理，不列果报之条，功过律则纲张其目，律列其条，分判善恶，昭明赏罚，处处针对人心，层层着重念头，诛人之心，咸心震怯，警懔之意，削却恶行，使阅者能自鉴己心，警惕终身而自新，更能如痼疾之人，忽逢仙药饮之而病自愈。同登道境，庶不宝山空回，更盼此书之出，能视为稀有，发深信心，寻文揣摩，实地践履，道心精进，勉之！
太上道祖轩辕黄帝序于　南天直辖武庙明正堂
天运乙丑年正月廿五日
南天功过总司主尊　降　　　　　　　
诗曰：善恶两途相对照。吉凶祸福皆难料。
　　　果能勘破是非门。道理条条诚奥妙。
圣示：玉皇慈悲，欲度世人同升道境，永享万世逍遥之乐，特将﹁功过律﹂此部圣书颁布之。冀期遵循善律，摒除恶规，精进道途而成仙、成佛、成圣。
吾今夜特降，颁布善恶、升神、降恶等级分述之。
善恶、升神、降恶等级
等级善恶等级：
善纲律分五级：即﹁得、善、功、德、道。﹂
十得为一善。
百善为一功。
百功为一德。
百德为一道。
恶条律分五级：即﹁失、过、罪、恶、刑。﹂
十失为一过。
百过为一罪。
百罪为一恶。
百恶为一刑。
善恶两分，功过可抵，极善极恶，即刻分处，善恶律条，全类分明。同功再造，功将倍加；同恶再犯，罪加一等。功可积累，过莫乘迭，日神监察，夜神明视，劝尔黎庶遵循律条，宜明宜慎，勤修勤得。
升神等级：
一、五道功以上，升立为下界神祇。
二、十五道功以上，升立为中界神祇。
三、二十道功以上，升立为上界神祇。
四、百道功以上，证果理天，依愿可成仙、成圣、成佛︵超脱轮回︶。
降恶条律：
依人功过总结，恶者魂降阴司，按阴律处刑。
玉清真王青华大帝　降　　　　　 　　
圣示：吾今夜降着﹁文衡圣帝功过律﹂。
赏善条律办法
第一条：全力刊印流通│殷实善心之家，全一人、一家财力布施流通，不假襄助，不假集资，独立办成：
百部，增寿三载。
五百部以上，增寿半纪。
千部以上，增寿一纪。
二千部以上，随其轻重，祈福赐福，求愿遂愿。
五千部以上，版在一日，功在一日，可超先荫祖，福佑儿孙记十德。
第二条：集资合股，刊印流通│善心之士集资合股，翻印流通，倡首刊印，每百部记廿善
，酌应所祈。倡首者，赏加一等，赐禄。
第三条：劝募刊印流通│有志之士因财力不足，首倡劝募，集资刊印流通，以财力之多寡，酌予赉赏：每千元，记十善。万元，记十功。倡募者，锡加一等。贫困者，加倍。
第四条：恒久刊印流通│积德、积善之家，为使恒久流通不断，每岁刊印一、二次，子孙代传不替，其功善广远，其福亦流远，享福无穷，永赐福禄寿算。
第五条：演讲流通│有心之人，在家恭存一部，一有空暇，演讲于父母、兄弟、妻儿等，或演讲于亲戚朋友等，或在家中，或在庙宇，或在道堂，每讲述律条一则，记一善。讲满全书，记十功。静听者，每听一律条，记一善。听满全书，记十功。听者与演讲者同功。
听者和演讲之人，如能遵行善律，改除恶律，则吉神随时拥护，随处清吉。
第六条：祈福消灾，刊印流通│孝心之人，为父母祈寿，或为己身祈福，或命运乖舛不畅，为求顺意，或为买卖称情，或为求功名利禄，或为一切所求资助刊印，酌应所祈：每百部，记廿善，可随力建功，积存善德，所求所祈均可如意。
以上赏善条例，可依每人心力随机而变，以求完功，希勉之！
大成至圣先师孔　降　　　　　　　 　
诗曰：进退原为善恶关。是非审诀正天寰。
　　　更加奋发修持力。合道欣然格圣颜。
圣示：吾今夜降述﹁文衡圣帝功过律﹂。
1.进退辨道
　
夫道者，理也，事所必经之途径，君子观其邪正，能明辨是非，是非相推，就可知进退。进则观其是而审其非，退则究其非而审其是。是非者，得失之关键所在，能明辨是非，进则无疑，退则无忧，知进退可以言道。
在事之先，能明辨是非，事后则无疑惑，当进则进，当退则退，运用存乎于心，为所欲为，则如江河奔驰，难以挡其势。进则观其机，可免失足之忧；退则观其时，可免丧失己身之德。立德之机，本乎于此，功过之道，亦本乎于此。
正道│顺天理、合人群、不自欺、不自慢、正直坦率、刚贞坚毅。
邪道│逆天理、拂人情、悖伦理、乖道义。
现述律条于后：
一、进退明决，不为情迁之善│注一道功，在世增福增寿，营业称情，富贵平稳，毕世安和。
二、进退自然，随在合道之善│注十道功，富贵如意，生受寿考，死后受南宫炼度，分品级授级。
三、进退勇敢，不畏权势之善│注二道功，增福晋禄，子孙贤孝显赫，富贵豪盛。
四、进退自然，修身不欺之善│注六道功，生受福禄平安报，死后受天曹考校，分别为神。
五、进退合道，临节不改之善│注十道功，增寿晋禄，死后受南宫炼度，分品叙级。
六、进退高明，不为摇惑之善│注二道功，增福增寿，营谋称意，子孙贤孝显赫。
七、进退正直，一生不苟之善│注一道功，福寿骈臻，子孙发达，福禄寿考齐全。
以上各条，如行一事，受一福报，如行及国家大事，受终身显赫报。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　 　
诗曰：邪径原同暗室看。不欺不骗叙功宽。
　　　无私正念通天地。福报长垂见一端。
第二章　明德守基
君子怀心慎行，知不履邪径，不欺暗室，免履而坠陷、而负亲，故每于念动身履之时，无不战战兢兢，如临深渊，如履薄水，暗而不昧，慎乎其独，坚守德基。
明德之要义│不履邪径，不欺暗室，坚定持久，卓立持正，操持一念，永矢一生。
邪径暗室之目│私自邪淫，败坏道德，私结权贵，陷害忠良，私通关节，贿赂往来，私结党羽，潜伏悖逆，私受贿赂，枉屈害人，暗存阴私，谋营陷人，私吞财物，暗贪欺人。
毕生不履邪径之人，其心正、身行亦正，得以功名报，子孙贤孝。每行一事，得一美报。
数十事不邪者，报以一家。一家不邪者，报以三世。然不欺暗室之报，比不履邪径者更佳。
一日而不欺者，注十功。
十日无一念自欺，注百功。
百日不自欺者，延一算。
一年无一念自欺者，延寿半纪。
如托负不欺者，以财物之多少计算：
每百元，一功。
千元，十功。
万元，百功。
至数万及千万，以累计注其寿算，并录富籍。
如他人危困，己身亦属困厄，其功加升：
百元，注十功。
千元，注百功。
万元，延其寿算，并注功名报。
现录重要律条如下：
一、毕生必恭不慢之善│注二道功，富贵骈臻，儿孙贤孝。
二、忠信不欺，廉洁自守之善│注五道功，列入三品神职，子孙昌达报。
三、力拒邪淫，坚持正念之善│注二道功，富贵双全，门户显隆报。
四、力拒贿赂，廉洁清白之善│注二道功，福寿双全，门庭显赫。
五、力持正念，一生不苟之善│注三道功，子孝孙贤，福禄寿全报。
以上诸条，各行一事，分别大小轻重论之，每行一事，得一美报。大者，得一福报。如毕生坚行不怠者，以神职仙籍分别考校之。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　 　
诗曰：积德累功存厚道。天心仁爱暗相孚。
　　　慈悲当享无疆福。勖尔群生应惕须。
第三章　功德仁行
功德系一人心之所志，行于身，而利于物。心之所向，志所成也。积德之人，其报久而远；厚德之人，其报广而宏。积与累是功德之基，仁与慈是功德之本。故积之、累之、仁之、慈之，天自佑之，无有不利者也。
功德之要义：成物之道为之功；成己之道，有得于心为之德。胞与仁物，德化无穷。
现述律条于后：
一、忠信不欺，仁及群众之善│最上者可注二十道功，莅上界神祇，福禄寿贵，门庭焕耀报。
二、创立善政义举之善│注六道功，家门福禄吉庆平安报，莅下界神祇。
三、买物放生、施茶、舍药、赈济无量之善│注六道功，福禄双全快乐平安报，殁后受天曹考校，分派下界神祇叙用。
四、印赠善书、立庙建寺之善│注三道功，吉庆福寿骈臻。
五、存心仁厚，毕世不改之善│注三道功，福寿双全，子孙显耀报。
六、博施普济，不为人知之善│注二十道功，莅上界神祇，贵禄显赫，子孙昌隆报。
七、心性纯和，正直坦白之善│注二道功，富贵隆盛，家门永享平安快乐报。
八、参成鸾务，一生不退之善│注三道功，除其宿业，福寿齐全家庭和顺平安报。
以上诸条，又区分为三等，大小不同：大者│每成一事，注一道功。中者│每成一事，注五十德。下者│每成一事，注三十德。如积累至各层次，依所积功德分别奖叙，如其所积之功德为百年不朽者，可超先荫祖。

大成至圣先师孔　降　　　　　　　 　
诗曰：凶象丛生急制周。悬崖勒马可回头。
　　　心田广种无疆福。遗德将来功果收。
第六章　正心合道
祸福无门，唯人自招。善者，天降以福；恶者，天降以祸，诚不虚也。善与恶，全在于动念之间。善恶均有言、念、行等不同之分。恶者，凶象当丛生；善者，芳香满布。为人当常存善行以外，更阻止凶恶，助长乐善之德，急制其凶，悯救其恶，使执迷不悟者能悬崖勒马，回头是岸。以天心为心，以天道为道，合道成真则善德莫大矣。
仁德之人，因能合天心，能合天道，天必佑之、福之，赐予寿禄、寿考、平安称意。凶恶之人，因违天心，悖逆天道，天必惩之、祸之、降之灾厄，处事困苦，家门殃灾不断。
现述律条如后：
一、见凶恶之人，能悯其愚昧之善│注二道功，增以福禄，家门平安报。
二、见凶恶之人，能阻其起恶念之善│注三道功，增以寿禄，门庭显耀报。
三、见行善之人，乐如己得之善│注三道功，福禄寿考全，家门广盛报。
四、见人有善，乐如己得，并全力成之之善│注七道功，注贵籍，福寿骈臻，莅下界神祇，殁受天曹考校分别叙用。
五、见人有善，乐如己得，赞耀之善│注六道功，增以寿禄，子孙贤良报，莅下界神祇，殁受南宫考校分别选用　。
六、见人有善，乐如己得，自勉思齐之善│注七道功，增以福禄，可莅中界神祇，殁受天曹考度分级叙用。
七、见人死丧，随力周济之善│注五道功，富贵大裕，家门昌隆报，可莅下界神祇，殁受考度叙用。
八、见人有急，随力周济，措置妥当之善│注四道功，门庭显赫，大富大贵报。
九、见人有急，家遭水、火、盗、贼之际，生死关门之际，随力周济之善│注四道功，子孙峥嵘，富贵兴隆报。
以上诸条，只述其要，未能备全，凡念其一善，得一福报，如积累可超一代、二代、三代、甚至于九玄，己身如前所述报，更可荫子孙一世、二世、三世，甚至于延至数世。盼世人自勉，莫因善小而不为，恶小而为之。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　　
诗曰：人短何须擅揭扬。不宜炫耀己身长。
　　　光阴易逝如驹隙。精进工夫学义方。
第七章　修持克己
不彰人短，不炫己长，乃修持克己之最上功夫。若彰人短，己身必危；若炫己长，必忘其形。攻人者，不明为人之道理，长此以往，其命必轻，惟有不彰不炫，才能明哲保身。保身之道，常养性于和平，平而无争则己身不会受害矣。
己身有短，恐人彰之，人之有短而彰之，不明之人。他人有长而抑之，己身有长自炫之，不公之情。故彰人之短，炫己之长，乃违乎常情。彰人短者，人必亦短之；忌人之长者，人必忌其长。欲道德精进，所学有成，应不彰不炫，合乎自然之常情也。
不彰不炫，是世人所难为也。人之有短而匡助之，义心也：其报久而远。人之有短而隐讳之，仁心也：其报广而深。己之有长而自讳之，虚心也：其报宏而博。己之有长而自抑之，乃精进心也：其报绵而厚。见人之有短，不以为短，自躬反省；有己之长而不以为长，与天下共长之，乃至人也。至人者：存，为贤、为英；殁，为神、为真。
现述律条于后：
一、本性纯良，不彰人短之善│注三道功，增以寿禄清闲、寿考炽盛峥嵘报。
二、克己存理，不彰人短之善│注六道功，莅下界神祇、增以寿禄、富贵双全，如意平安报。
三、本性纯真，明理达义，不彰人短之善│注三道功，增以寿禄、富裕隆盛，家门显耀报。
四、人我浑忘，不炫己长之善│注六道功，莅下界神祇，增以寿禄，福贵臻身，门庭显赫报。
五、敬重尊长，不炫己身之善│注三道功，增以寿禄，名利显扬，求谋如意报。
六、恭敬谦让，不炫己长之善│注三道功，增以寿禄，子孙贤良，己身富贵显达报。
七、德行坚定，不炫己长之善│注四道功，增以寿禄，富裕清贵，隆兴显达报。
以上诸条，乃录其大要，小则以此类推之。每行一事，得一福报，增一寿禄，事事如是，除增以寿禄外，并注福禄显达报，如化及子孙，家人代代如是，则注以仙籍，同时
可荫及子孙。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　　
诗曰：推多取少善持修。见利休思不义求。
　　　得失荣枯前有定。无贪报以道功收。
第八章　至诚推让
财物利禄，人之所心恋向往。遇有财物，心念即变，多取之则喜，少取之则怨。交相争占，贪得无厌。利禄更令人心昏目眩，甚至于变节，败坏己身品德。然而多与少，命中自有定限，故世人当知取予要重义，不可过份，乐天知命，适可而止。众人恋恋，我独淡淡，先天下而让，后天下而取，以敦厚德。
财物利禄，皆由天道主之，不贪取而背理忘义，使己身品德乖戾，诡计欺天，当少取行义，知命行平而心正，推及善心仁心，付诸施行。
人之得失荣枯皆由前定，何况乎财物利禄，贪妄取得者，报以非横。诡计取得者，报以耗散。不为人知取得者，报以不昌。强行取得者，自取灭亡，都有罪条。如以正当方式取得，或仁心推让取得者，计其数而记其功。推让常人者，以平安报。推让于变乱者，以奇福报。己身贫困，推让他人，贫困者，以大富大贵报，并延寿算。己身富贵，推让解困厄者，富贵加一等。如能济救国家民族者，福禄寿考，子孙高官厚禄报。是故，取和予之间，厚福之报，有其大小之区别也。
现述律条于后：
一、仗义行仁，推多取少之善│注三道功，增以寿禄富裕，日臻求谋快利报。
二、怜贫恤困，推多取少之善│注二道功，增以寿禄，富贵双全，门庭焕发报。
三、正直好义，推多取少之善│注三道功，增以寿禄，富贵清闲，门户兴隆报。
四、慷慨好义，推多取少之善│注三道功，增以寿禄富有，日臻求谋畅利报。
五、仁慈好善，推多取少之善│注二道功，增以寿禄，子孙贤良，门庭勃发报。
六、富贵好义，推多取少之善│注四道功，增以寿禄，富贵兴盛，子孙延久报。
七、贫穷好义，推多取少之善│注三道功，增以贵禄，富贵双全，福祥自至报。
八、廉介自守，推多取少之善│注二道功，增以贵禄，子孙显赫，门庭吉祥报。
以上诸条，如念起未行者，每念注五功。一时之义行，以其事之大小注其功。如受人鼓励而行者，注二十功并累计之。如功果甚大，除己身安享富贵外，并可荫子孙也。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　 　
诗曰：受禄原来宠若惊。坚修道德莫横行。
　　　省身克己须端正。不失其真福乃成。
第九章　端正守己
曲邪谄媚，圣人所弃，骄淫放肆，君子所忌。所以世人当以道德为重，不计名利之高低，要脚踏实地，而不求名之上下，要重义礼，不迷心利益，如遇有名位利禄，反躬自省，干干惕惕，如临深渊，如履薄冰，小心翼翼，所以盈而若虚，才不匮用，满而不溢，方珍其用，居高而不危，长守其贵，功成名遂，知机而止，知足常乐，此即是大智之谓也。
名位利禄，为世人所欢乐，虽得来不易，却难以常住，易受他人所毁，人常为名位利禄，交相猜忌，能不恐惧乎？又为了名位利禄，己身能力不足，能不忧虑乎？又为了名位利禄，己之道德不足，能不惭愧乎？因此，要能慎德，居官以敬，励精图治，才能把持名位利禄；要能勤德，执事以敬，奉公守法，才能留住名位利禄；要能敬德，居处以恭，临事谨慎，才能守住名位利禄；要能恒德，居高不危，临行不乱，荣名而不替，才能永远长住名位利禄。希世人了悟其理，勉励自己。
能慎德者，报以增福，利禄实在。能勤德者，其报长福，福远不退。能敬德者，报以厚福，禄位长存。恒德者，报以恒福，荣名不衰。因而可见上天对于有德之人绝不亏待，其报丝毫不爽也。
现述重要律条于后：
一、廉洁不污，谨慎恐惧之善│注三道功，智慧长盛，富裕丰隆报。
二、守正不阿，谨慎恐惧之善│注三道功，增以寿禄，富贵清闲，门户阀阅报。
三、坚行修德，谨慎恐惧之善│注六道功，莅下界神祇，增以寿禄，清贵平和报。
四、德坚神明，谨慎恐惧之善│注七道功，可注仙僚，三曹考校储佐，增以寿禄，显耀清贵，门庭昌达报。
五、谨慎恐惧，危行自检之善│注三道功，增以寿禄，福贵丰盛报。
六、谨慎恐惧，励精图治之善│注七道功，注仙籍，三曹炼度考校，仙班列位，增以寿禄，子孙贤孝，门户显耀报。
七、谨慎恐惧，至诚守正之善│注六道功，莅下界神祇，毕生安闲，子孙峥嵘报。
其余，如每遇一事，以比例类推报之。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　　
诗曰：施与予怀出自然。人心积德感苍天。
　　　内涵至性精微理。了悟遵行意可穿。
第十章　正道施予
施与予，情虽不同，理则一也，事虽有异，道则同也。施给他人，反求报答，则必生怨，亦必反仇，即违反原本之心意，并非进道积德之途。所以，有见而施予者，有求而施予者，有际遇而施予者，有无心而施予者，有怜恤而特别施予者，情况虽不同，理则相同也。有意施予而忘情者，正德也；无心施予而无心者，仁德也，果能如此，则仁心正德全备矣。
多藏必厚亡，刻薄终遭殃，古有前鉴。善积财者，必能知散财。多施予者，其心必乐。不善施予者，则必招怨。多施予，必蒙天眷。多济人，其德愈见。无人亦无我，无我必无怨。苍天无心，而万物生焉。圣人无心，而万化成矣。天不知其高，而愈见其大。圣德无圣，则德恒泰矣。
积德累功之道亦不过如此，则仁德必存。如能全一人，得一福报；能全一事，其报一福；能全一家人者，其报恒福；能全百人或千人者，则予三世峥嵘报，按纲略述。
现述细纲律条如下：
一、施济随力，不求报偿之善│注四道功，增以寿禄，大富大贵，家庭远发报。
二、施予随事，不求报偿之善│注三道功，增以寿禄，注大富裕，子孙显荣报。
三、仁德浑厚，施恩不求报之善│注七道功，增以寿禄，注下界神祇，子孙显达报。
四、德济施仁，施恩不求报之善│注二十道功，增以寿禄，注仙籍考校，仙品录用。
五、博济万民，功垂一世，施恩不求报之善│注二十五道功，增以寿禄，注上品仙籍考选储佐选用。
六、道济天下，功建万民，施恩不求报之善│注三十道功，增以寿禄，注玄品仙籍，或受南宫炼度，注上界神祇，分别考校任用。
七、全义仗人，施予不求报之善│注四道功，增以寿禄，己身寿考大显贵报。
八、舍己为人，施予不求报之善│注三道功，增以寿禄，己身富贵，子孙越发报。
九、视人如己，施予不求报之善│注三道功，增以寿禄，全家平安，己身富甲一方，子孙峥嵘报。
以上诸条，只述大要，凡能依条行善者，皇天不负有心之人也。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　　
诗曰：功过相行例举登。观其善恶作规绳。
　　　是非不爽惟心造。果报分明有二层。
第十一章　全德果报
上等之人，进退能辨是非，行为能辨邪正，处世能知好坏，行止能端其身，家庭敦伦理，其心能达知命是也。
善人者，贵在能有恒行善，进退能辨是非，践履能辨邪正，善之始也。其人能修德，功善于社会，知己身而达天命，善之终也，神人同敬。
善之报，有其轻重大小之分，果报亦复如此，一身善者，报及一身，全家同善，报及全家，如善能及国家社会者，报注仙籍，如善能及万世不朽者，报注仙籍加一等，并增福禄寿考，子孙绵延报。
功德等级：
一、施济功德：
平常施济，百元记一功。
因人施济，因劝施济，二百元记一功。
因求告再施济者，三百元记一功。
因再三求告，再施济者，五百元记一功。
因偶尔施济者，百元记一功。
己身贫乏艰难而施济者，百元记十功。
己身贫困仗义施济者，百元记十功。
如因他人贫困施济，逼追或因重利高贷，且因逼追又使他人陷于困境，念其施济初心，万元记五功，复记其五十过。
劝人资助，全他人之事者，己身虽不出资，以他人出资之数注之，百元记一功。
他人不愿出资，尽力相劝者，一元记一功。
以上，富者，以上述记之；贫者，以上所注加三倍。
二、捐印善书功德：
每捐印百元，记一功。
每捐印千元，按百元累之，并加记五功。
每捐印万元以上者，按前二项累记之，并增记五十功。
另：善书流传之功德，书在一日，功在一日，由合资捐印者，分叙其功。
又：因捐印之善书，能渡化他人向善，甚至成道者，亦由捐印者共分叙其功。
再：捐印经书，功德除比照前项记之外，诵念者所得之功，分记其功十分之一，予捐印者。
三、造桥铺路功德：
每捐助百元，记一功。
千元、万元、捐助按等次记功。
独资捐助完成，并尽己身全力完功者，按其利于人行功之长短，累记其功，最上者，可注仙籍。
四、捐建庙宇：
每百元，记一功。
千元、万元，按比例累计之。
另：捐建庙宇之功，除按前项记功外，每千元可得一福报，每万元可赐一福愿。且积累之功，达一道功以功名报。
又：塑造仙佛金身，其功德比照捐建庙宇之功，三分之二记之。
再：庙在一日，功在一日，金身塑造之功亦同。
五、参着鸾务，功德分级：
不论时地，每参赞一次，记一功。
参着善书，每完成一部，视其轻重分别发布记功之大小。
临时因缘参著者，每次记二功。
鸾堂之鸾生有别于前项记功之等级。
鸾生参着善书完功不退者，功加一等。
鸾生参着完功，但因间断怠惰者，功同前项记之。如又因己身心志欠坚定，鸾期不到，游手好闲，不思上进者，每缺一次，记五过。
另：鸾堂之鸾生，因系经典、善书完成之主源，其流传之功，与捐印者有异，增以二倍之功。且其因流传，渡化他人向善，或助他人因而成道者，功亦加倍。
以上乃先举功德等级之要则，每积百功︵一德︶，增寿六月，增禄三月。如所积之功，达一道功者，增寿一年，增禄半年。累积之功，达二道功者，增寿半纪，增禄三年。功达三道功者，增寿一纪，增禄半纪。功在三道功以上者，寿禄比例同三道功，增以子孙贤孝，一门阀阅报。
所积之功，须先与宿世业障或祖人前愆对质，功过抵消后，方能以福报之。
大成至圣先师孔　降　　　　　　　　
诗曰：功功过过例相推。等级分明总有规。
　　　善小莫因而不做。由卑至上力修为。
第十二章　功德等级
善例之大纲：
一、以财济人者。
二、以力济人者。
三、以德化人者。
四、以功垂世者。
五、以德化天下者。
六、以德化天下而垂万世者。
功德之分类：
功有：一、元功。二、世功。三、公功。四、一家之功。五、社会之功。六、国家之功。七、民族之功。八、一世之功。九、一时一世之功。
德有：一身之德。一家之德。交易不欺之德。谦和进退之德。推让忍耐之德。恕人责己之德。正身行化之德。仁民爱物之德。宽裕温柔之德。敏事慎言之德。明积暗行之德。息事之德。息讼之德。排解纠纷之德。隐恶扬善之德。推己及人之德。明理达道之德。忠言敬上之德。事亲敬长之德。敬老怀幼之德。不求报偿之德。承先启后之德。继往开来之德。维护民教之德。垂世之德。垂万世之德。本文缩二功德之分，不止于此，比类相推。
施报大小轻重：
一德报以一福。
五十德报以寿禄之重。
一道功报以一身及一家。
三道功报以三世。
报偿之对等：
一、值人夫妻乖离，以财力完全者，报以贤淑之妻︵贤善之夫︶，有妻者︵有夫者︶，报以贤良子孙。
二、救婴孩者，救女得女，救男得男。
三、值他人父子︵母女︶离间，兄弟︵姊妹︶不睦，调和完全者，报以延寿一纪，生贤良子孙。
四、仗义保护孤寡者，报以延寿一纪，得贤良子孙。
五、值人贫困，全力资助者，延寿一纪，禄一纪。
六、值人名节交关之际，全力保全者，己身有科名者，科名加三等；己身无科名者，注以科名，延寿并成一美事。
施报迟速前后：
如己身有百功，父母有百罪，以五十功除之，祖上有百罪，以四十功除之。
如己身有百功，己身克享者，本身以六十功享之，分四十功予子孙；己身不克享者，报以子孙，并报加一等。

者，报以子孙，并报加一等。
元始天尊　降 　　　　　　　　　　　
诗曰：福应随祥百瑞行。全凭道德善功成。
　　　若能矢志修天道。保卫飞升上玉京。
第十三章　保卫福应
神灵嫉恶而好善，众邪喜恶而畏善，天道痛恶而好善，福禄亦因而趋于向善之人，天而佑之，吉行无不利也。
善德之人，神人共偿，玉帝有令，保佑善人，凡值日轮流司值众司，当全力负有保卫之责。
人之好恶好善，以人头上之气分之：功过两平者，其气或青或白，皆不混浊；过多功少者，其气暗而黑，甚者，如烟如雾；功多过亦多者，其气清而混浊；功多过少者，其气白多浊少；功德浩大者，节义者，其气清；刊印善书，宣解圣典，以教化人者，其现清光；救人性命，慈悲博济者，头现红光。以上人头上所现之气，均随着人之心地而变化，在其气之所现，神明均能即刻知之，故凶善之报，亦随人头上所现之气而感应之。
神明保卫善人之条例：
忠孝者。忠义者。卫国卫民者。保卫社会者。纯良者。善德者。一家全德者。仙子住世者。忠孝节义之人皆须尽全保卫之责。
神明应变保卫善人条例：
忠孝者，受恶类无故侵害。孤孀节妇，无故受恶类欺凌。住世仙子，受恶类欺凌甚至性命交关。凡是平常之人，无故受败类欺凌。有德之人，受恶霸强占风水。忠孝节义之人，受无名之害，甚至于名节性命交关者。
以上各条，凡是值日星宿，应轮流执事司监，当随时随地护佑，尽职者，晋三级，未能保全而受害，降三级，甚至于性命无保者，罚降人间，受魔考。
如能尽职保全，土地升里域，里域升司监，日夜游巡神司监升地祇，地祇升虚空游巡神，依次递升，比类而上。
元始天尊　降　　　　　　　　　　 　
诗曰：所作终须抱志诚。解危默助有神明。
　　　只需一念坚金石。何患求谋事不成。
第十四章　善果遂志
所谓﹁大德成于行，大功成于志﹂，志之所至，金石为开，天地为之致，功德为之济，事为之遂矣。
欲有所作为，尤应慎立于始，励志而进；欲有所成就，尤贵恒于终，事遂成矣。行之于志，事之于遂，志必锐，锐必进，进乃克成，行必恒，恒必久，久乃克成，是故，世人如能坚毅行之、进之，恒而守之，坚贞成之，天下事无不成矣。
皇天常喜善人，欲世人能有所作为，有所成就，天必助之、成之，然而是否有所作为，当视世人自身勉之。有者中道而废，有者有始而无终，未能恒之，有者功亏一篑，未能守成，如此者，上天必先清其业孽，磨其心志，劳其身，苦其心，以整其心志，待其业清、心坚、行坚、念坚、志坚，而后必有星宿神司以护其身，善德齐备，则事可成矣。
现述律条于后：
一、维护名教，提倡纲纪之善│注五道功，求谋称意，遂志其成报，注下界神祇︵九品神职︶。
二、承继道脉，纠正圣学之善│注十道功，如意称心，子孙延绵报，注中界神祇，该星宿神司随在保全，驱除不祥，以遂其志。
三、精修大道，广积功德之善│注十道功，增以寿禄，所作称意，财物丰隆报，注中界神祇，该星宿神司，随处拥护，默助其道，以遂其志。
四、发愿善果，独立修崇之善│注五道功，所谋如意，所求如愿报，注下界神祇，该星宿神司，于其发愿处，随力保卫以遂其志。
五、发愿济世，广救利民之善│注十道功，财利丰盛，所在称情报，注中界神祇，该星宿神司，于发愿处，随时保全，扫除不祥，以遂其志。
六、发愿著书立说，刊经传世，修造庙宇，振修道路，以及一切利人利物之善│注五道功，所求如愿，财物俱足报，注下界神祇，该星宿神司，随在保护，以遂其志。
七、发愿施茶舍药，创立善举之善│注十道功，如意称心，子孙峥嵘报，注中界神祇，该星宿神司随所在拥护，驱除恶类侵害，以遂其志。
以上所述，在在都有神司星宿保护，以遂成其善，凡属心志未坚者，当魔考其心志，以完其功。该轮流管事执日星宿神司，山川五岳之神，井泉沟渠，宅、舍、城、里、巷、路、道，凡阳立祠典之神，当须分神保全，违者降罚，遵者晋秩。凡业孽已清，心志已坚，当随力默助，以全遂其志，而成其事。
元始天尊　降 　　　　　　　　　　　
诗曰：神仙可冀在功勋。德行周圆自不群。
　　　只要心田存善念。无边道果似凌云。
第十五章　证圣希仙
圣贤为神仙之本体，神仙为圣贤之超脱也，然神仙与世人所不同者，在于其有出世之功德，而世人无法做到，因此而有所差别。
以明德为始，至诚行之，善守之以至德成，立身存德，存心养性，此是神仙之开端；忠孝成于己，言行示范于世，穷理尽性，以至于命，神仙之成也；浑乎人我，忘乎荣辱，功德及于世，仁爱推于物，此乃神仙之用也；归天命而赞化育，穷然浑化，此乃神仙之终也。世人往往不能探其道，谓之自弃也；世人也往往不能造其道，谓之自暴也。自暴自弃，所以不能成圣贤。
神仙之种类繁多，难以枚举，大略分之：有住世神仙，及出世神仙二者。尽忠孝，敦仁伦，功德存于世，此谓之住世神仙，然而住世神仙又因其功德大小之不同，种类亦多。
出世神仙，略分：有炼度神仙、天仙、地仙、鬼仙、人仙。
人仙│功德完备，轮转富贵，福寿聪明，人中殊胜。
鬼仙│修道未成，气数已尽，或在世时，修心养性，少私寡欲，功多过少，殁入冥福，英灵团结者。
地仙│功德齐备，服食异物，引导神气，三宝充足，留行住世。
天仙│三千八百功果完备，白日飞升。
炼度仙│尽忠、尽节、尽孝、尽义，正气长存，录入南宫炼度而成仙者。
以上所述之神仙，或千年、或五百年、或三百年、或百年、或五十年、或十年，天福享尽，尚需轮回。
神仙亦分有圣仙、金仙、化仙，此即是天仙以上者，玄之又玄，妙之又妙，同时，神仙又有神仙状元、神仙进士、神仙秀才等之分，此皆以出世功德之大小高低而分者也。希世人能依以上所录，广造己身功德，且能一一遵行，则神仙可冀矣。
元始天尊　降　　　　　　　　　　 　
诗曰：希仙希圣本无奇。造德立功最适宜。
　　　正大光明勤道本。他年证果上瑶池。
第十六章　证圣希仙
一、功行满二道功者｜注鬼仙籍，冥曹分别选用，鬼仙籍满，生于人中，得五品富贵。
二、功行满三道功者｜注鬼仙籍，冥曹佐司选用，鬼仙籍满，生于人中，得四品富贵。
三、功行满四道功者｜注地仙籍，或在人中，或在山林，精修大道，以分别擢用。
四、功行满五道功者｜注水仙籍，能隐出现，若无大功行，年满三百，生于人中，得三品富贵。成精修大道，分别擢升。
五、功行满七道功者｜注神仙秀士籍，神仙籍满，生于人中，得二品富贵，子孙豪盛。
六、功行满十道功者｜注神仙举人籍，中曹叙用，神仙籍满，生于人中，得二品富贵，门庭炽盛，子孙昌达，荫及二世。
七、功行满二十道功者｜注神仙进士籍，上曹下品选用，神仙籍满，生于人中，得二品富贵，荫子孙二世。
八、功行满二十五道功者｜仍注神仙进士籍，上曹中品叙选，神仙籍满，生于人中，得二品富贵，荫及子孙三世。
九、功行满三十道功者｜注神仙第三品籍，上曹二品神职选用，有道心者，精修大道，无道心者，炼度后，以上曹二品神职叙用，荫及子孙三世。
十、功行满四十道功者｜注神仙三品籍，有道心者，精修大道，无道心者，炼度后，以上曹二品神职叙用，荫及子孙四世。
十一、功行满五十道功者｜注神仙一品籍，有道心者，精修大道，无道心者，炼度后以上曹一品神职叙选，荫及子孙六世。
十二、功行满六十道功者｜注神仙状元籍，有道心者，精修大道，无道心者，炼度后以上曹一品神职叙选，荫及子孙七世。
十三、功行满百道功以上者｜得证果位，分别品级选叙。
以上各条，均以道功之多少为量，神仙籍满，炼度后仍须轮回，若不轮回，希功德盖世，或大忠、大孝之类，证天仙果位，永不下凡。
元始天尊　降　　　　　　　　　　　
诗曰：神仙也要以功行。善德金丹相辅成。
　　　修道高低恒毅志。归真总是论公评。
第十七章　证圣希仙
神仙之纲目：
一、金仙│精修大道，发大善愿，普渡众生，道行圆满，白日飞升者。
二、天仙│苦修大道，积功累德，功行圆满，举升成仙者。
三、忠孝神仙│即有大道，更有忠孝，兼有功德，德行圆成，拔宅飞升者。
四、解尸仙│住世或住官，济世利物，勤立功德，内修大道，外尽人事，功行两圆，解尸成仙者。
五、住世神仙│人事即周，超然出世，一点金丹，即成大道，举升成仙者。
六、炼度神仙│尽忠孝节义，以死殉节，一身多积善功，虽不能精修大道而正气腾升，得炼度成仙者。
七、神道│尽忠孝节义而亡，正烈英威之气，精灵不灭，得炼度以成神职者。
八、水仙。九、地仙。十、鬼仙。十一、人仙。
以上诸仙详见第十五章，证圣希仙之释说，不再赘述。
炼度之所：
一、炼度斗牛宫│忠孝正烈，功盖下者。
二、炼度桂香宫│文华盖世，英威正烈者。
三、炼度南极丹台府︵南宫︶│功德籍满，而无大道者。
四、女中正烈，炼度瑶池为上品，炼度须弥，或炼度斗姆宫为中品，炼度普陀宫者为下品。
神仙品级：
一、上品│金丹大道，白日飞升者。
二、中品│功德圆满，点化修真者。
三、下品│即已为仙，再行修功积德，以成仙职者。
以上诸品，先修功德，再谈炼道，功德修行双全者为贵。
神仙之轮转：
世间以行迹分五教，上界以德行为尊，神仙星宿之转轮下世，以上天核示运数缘分，应命而生，有儒而转佛道，更有佛道而转儒者，而不纯以五教分之，且非世间之谬论，更导致五教相互鄙薄，相互争强，妄干天怒，即使有莫大功德，亦枉然矣。
元始天尊　降　　　　　　　　 　　　
诗曰：造功立德证无为。大小随心积善基。
　　　一志纯真登至极。成仙成佛可堪期。
第十八章　无量至极
欲求神仙，必先立功德，功德既立，神仙可得。功无大小，惟要能积，随时随地，随事随力，随心随志，随意可获也。意动志念，要以善为目标，心善事善，言善行善，随在而无不善，谓之尽善，神仙之道成功可期矣。
善者，无量至极也。一事可能，终身可能；一念可能，念念可能；一人可能，人人可能；事事皆善，时时皆善；无地而不善，无往而不善，善者岂可量乎？何可限其极乎？念无邪思，意皆端正，此心善也；口无择言，事无择行，此身善也，立事成敬，使无缺遗，此事善也；言行为他人之典范，功及于天下，永垂不朽，此功善也，亦即所谓止于至善。
全人一事，即一善。救人一厄，一善。解人一危，一善。一事成之，百事亦成，此即是大善，人亦共成之。德立于天下，他人受其善，不朽于后，天下后世，皆受其善，此即是至善，至极而不可量也。圣贤之道，亦即是神仙之道。立功行德，并不必在家，亦不必不在家，惟能行功而积其数，神仙之道即可成矣。
一念之善，神司录之，一事之善，神司鉴之。日有鉴察，月有考校，神司报以三官，三官以岁统计，报呈玉廷，或增福寿，或增纪算。三官分别发下，北斗落死，南斗延算，东斗上升，西斗纪名︵即功名利禄︶，分下各曹施行，是故，世人知穷通祸福、福禄寿考，皆因一人之功德定之也。
元始天尊　降　　　　　　　　　 　　
过律绪言
天赋于世人，有厚薄清浊之分，故世人受之有贫贱福禄之不同。天赋厚且修之厚者，故有福禄寿考之休。天赋清且修之清者，故有智慧显荣之达。薄也者，前业多，宿德少，故受之贫苦穷贱。浊也者，前恶重，天性昏，故受之有愚昧痴呆之苦。天赋于世人有不同之分，皆因宿世不同，故受之亦异也。
前世所作，今世受者是；今之作者，受之于将来。天赋于世人虽有穷通祸福之不同，然而良知良能则一，人之初生，本性皆善，无任何善恶之不同，相去不远，及其情窦初开，习性移焉，本性异焉，相去则远矣。自此之后，就在其本性上，以及所作所为上，相距远矣，善恶所作亦因而分矣，上天赋于世人者，也因此各所受之也。
一天赋厚者，如不加善修，其福也因而渐薄矣；一天赋清者，如未能善修，则亦将入浊，而减其福矣。一薄者，如能醒悟，勤加修持，薄也转厚；一浊者，如能回头善修，出于污泥，则亦将自清，安享其福。天赋于世人，皆以其作之善恶定之，不以原本天赋之性而赐福之，故此而知善恶所作，至为紧要，不可失修而自造深业，也不可愚痴，不知醒悟，永久沉迷，自甘堕焉，故希世人修之、明之、勉修之。
元始天尊　降　　　　　　　　　　 　
诗曰：律法昭彰果报明。警惩恶辈畏心生。
　　　人间天上相通应。一念之中早觉萌。
第十九章　遵礼守义
动则合义，行则合理，可免事后愧疚，动行义理，当勇于为守，非义悖理，罪恶之首。
动当以义，行当合理，行在于事，动在于念，欲正其行，先正其念，念正则行必正，事则无罪恶矣。
善恶无漏，迟速无差，丝毫不爽，神司时时监察。
东方有青衣童子九万人，衣青衣，执青旛，持青黑册，记人间善恶之事，气通于肝，甲乙卯寅，生人属之。
南方有赤灵童子三万人，披红衣，执红旛，持红黑册，查记人间善恶罪福之事，气通于心，丙午丁巳，生人属之。
西方有皓灵童子五万人，衣素衣，执素旛，持素黑册，查记人间功过罪福等事，气通于肺，庚酉辛申，生人属之。︵素者白也︶
北方有玄灵童子七万人，衣玄衣，执玄旛，持玄黑册，查记人间生死罪福之事，气通于肾，壬癸子亥，生人属之。
中央有黄灵童子十三万人，披黄衣，执黄旛，持黄黑册，查记人间一切善恶罪福之事，气通于脾，辰戌丑未，生人属之，将人间一切善恶呈报三官，三官奏于玉廷，以定劫数。
五方童子布满于人之五脏，故善恶之念起，五方童子即可感应查察，是而，人之一切善恶，随时随地均有神司监察也。如有善者，即记其功，罪大恶极者，记其罪业，以送呈冥府治罪。
元始天尊　降 　　　　　　　　　　　
诗曰：六道轮回永不休。生生死死似川流。
　　　凡间勿作亏心事。难得人身莫怨尤。
第二十章　灭理纵恶
善恶：根于心，生于身，发于言，行于事，出于己，而加于人者也。恶者，天厌神瞋，绝义灭理，殃必及身。
恶不可纵，念起必先抑绝之，不可萌也。绝义灭理，即是灭天，天者岂容灭者乎！律法昭然，罪有难逭。
是故，世人应知善必常守，恶必及时去绝，不容小恶，时时警惕，刻刻反省，以建功为其首要，根基己身。
现述恶律条如后：
一、诡谲心奸之罪│十五刑，生受官刑亡躯，恶极坏体。死入金刚地狱，金锤塞心，铁丸吞服，五体焦然，转世残废，贫穷下贱，再转世为牛、马、猪、羊，再转世为田鸡、螺蛳、蛤蚧，永失人身。
二、峭凸心险、心阴之罪│十五刑，生受官刑，身体残缺。死入屠割地狱，铁杖乱打，铁锥刺心，割截五体零落，转世为贫苦无依，身体缺陷。心险者，再转猿猴、獐、麋鹿，再转世山丘蝼蚁；心阴者，再转世为鸡、鸭、鹅、犬，再转世为水族虫蛆。
三、残刻心狠之罪│十五刑，生遭奇祸，五体不全。死入铜柱地狱，铜蛇铁狗吞吃其心，溶铜灌口，浇烧五脏，再转世为柴虫、木虫，再转世为蝼蚁、山虫。
四、蛇蝎心毒之罪│二十刑，生遭绝症，恶疾患体。死入普掠地狱，再转世为水虫、蛀虫、木虫，永被固压。
五、豺狼心忍之罪│二十刑，生遭困厄，绝症染身。死入镬汤地狱，油汤烹煮，沸油淋身，再转世为田鸡、鱼、、鳝、鳗。
六、绝傲心凶之罪│十五刑，生受手足断坏，恶病淹死。死入金刚地狱，五体坏烂，铜钉钉体，金锤塞心，转世为田鸡、鳅、鳝、蚯蚓。
七、恶毒心妄之罪│十五刑，生受恶疾。死入火翳狱，猛火焰烧，转世为蝼蚁山焚。
八、酷烈心暴之罪│二十刑，生受残刑，恶疮绝症，疯狂癫倒。死入火翳狱，火焰烧灵，转世为痴呆懦弱，五体不备，六根不全，再转世为饥豺饿虎，再转世为蝎、蛇、蜈蚣、蝣虫、蜻蜓、蜘蛛。
九、陷曲心毒之罪│十五刑，生受心痛绝症。死入屠割狱，拔舌抽肠，割体零落，五体不全，转世为女人娼妓，产厄，再转世为狐狸、兔、貉。
十、外表仁慈，内心狂毒之罪｜十五刑，生受恶病，身遭飞祸。死入溟冷地狱，寒冰冻水，身体冻裂，肢体臭秽，转世为溷虫、蛆虫。
十一、阳为保护，阴实陷害之罪│十五刑，生受恶毒绝症。死入火车地狱，体分裂，转世为炭虫、柴虫。
十二、弒兄长上君王之罪│无量刑，生受惨烈之刑，百毒恶症染身，永无了时。死后打入阿鼻地狱，永不翻身。
由以上诸恶律条可知，善者，上天赏之也深；恶者，上天罚之也重。善有善报，恶食恶果，必然之理也，世人何不去恶从善者乎？
元始天尊　降　　　　　　　　　　 　
诗曰：彼心比己济时艰。狠毒伤残岂等闲。
　　　天理昭彰存道义。森严律法制凶顽。
第廿一章　狠毒残忍
人物同化，人我同体，岂可相残相害？好生恶死，相同之理，己之不欲，岂忍心加诸于他人？如心狠毒，祸将至矣，是故，应以天为心，以物为己，以理为心，长存仁义之心。
二人与物同化，皆由天而生之，天有好生之德，人心亦相同也，如存心害理，将自取灭亡。
苍天好生万物，人心当亦然也，如彼害己，情何以堪？己之害彼，彼情又何以堪乎？天生万物，育之、养之、抚之、恤之，如人心残毒，即是伤天，伤天者，天必教化之，天必惩之，如不能痛心悔之，天必灭之也。
现述恶律如下：
一、失意残害之罪│二十刑，生受恶疾困厄，怪病之苦。死入镬汤地狱，油釜烹煎，五体焦黑，沸汤热体，身体焦烂，再入屠割地狱，锯之断截，身肢零落，依生前残害之数刑之，转世为牛、马、猪、犬可食之畜，再转世为田螺、鳅、鳝、螺蛳。
二、率意残害之罪│二十刑，现世拖衣落食，贫困之苦。死入火车地狱，火车裂体，巨石压身，再转世为水族、蛭虫、蚹虫。
三、恣意残害之罪│三十刑，现世恶疾绝症染身，受飞祸凶死，恶疮背痈，无药可治，溃烂秽臭凶死。死人普掠地狱，铜丸铁丸吞服，铜蛇铁狗刑之，肢身焦烂，再转世为鱼、、虾、蟹、水蛇、螺蛳。
元始天尊　降 　　　　　　　　　　　
诗曰：残害之心不可存。定伤寿纪及儿孙。
　　　贪功罪与阴谋罪。一入幽冥再断魂。
第廿二章　心狠残害
残害之类别有二：一是人，一是物。残害之情亦有二：一、致命，二、未致命。物命均有轻重、贵贱、厚薄，有失意残害者，有率意残害者，有恣意残害者，以残害大小之命，分别以过失罪恶分记之，至多数者，以大恶论。残害人者较重，未致命者，一命百罪，致命者，减寿一纪，对报填还。关系忠孝节良者尤重，未致命者，一次减寿一纪，致命者，一命减寿二纪。现世疥、癞、痈、疽、疯、，四肢瘫痪，并对报填还。
以大刑论。
现述律条于后：
一、贪功残害之罪│三十刑，现世极刑拷打，凶症、绝症，鬼魂追索，现刑于前，疯狂自杀。
死入金刚地狱，金刚拷打，再入风雷狱，飞刀拷打，震雷霹雳，转世疥癞，蛆虫攒死，七世牛，九世猪，再转世猛兽、毒虫、蟒蛇，再转世蝼蚁、蚊、蠓、虫。
二、阴谋残害之罪│三十刑，现世贫困挫折，官刑牢狱。死入镬汤狱，猛煮猛烹，身体溃烂，转世六根不全，愚痴贫贱，对报还之，再转世牲畜填还，再转世蝼蚁、田鸡、蟪、蛞、虾蟆、蟾、虫。
三、强横残害之罪│三十刑，现世痈、疽、恶疮，官刑屈死。死入普掠狱，再转世恶症缠身，恶疾虫食，再转世山禽、莺、燕、鸷鸟、鸠鸟。
四、乘机残害之罪│三十刑，现世疥、癞、痈、疽致命，绝症无医。死入屠割地狱，粉身碎骨，大石压身，转世为狐、兔、蝼蚁、山焚。
五、纵火残害之罪│三十刑，现世贫苦潦倒，恶疮蛆虫攒身。死入火翳狱，猛火焰烧，肢体焦枯，再入铜柱地狱，铁床、铜丸、铁丸塞心，再转世为五体不全，残肢败体，聋瞎，再转世黄鳝、鳅、虾、蛙、水族、蚌。
由以上各律可知，同胞物与，何来残害之心？何由忍之心也？上天有好生之德，况乎人欤！故此，为保物命，任意残害者，惩之也重，更盼世人警之。
元始天尊　降　　　　　　　　　 　　
诗曰：贼良害善昧天心。报应轮回罪更深。
　　　惟德而行堪辅正。无私大道福来临。
第廿三章　贼良害善
皇天无亲，惟德是辅，小人无行，排挤背义。邪正不能相容，背理无常，是故，意念之起，当必慎之，以天心为心，以天德为德，正道是行，莫可包藏祸心，心含阴毒，祸心其罪也深，以毒其罪也酷，应循正途，天纲恢恢，何复其漏哉？报应迟速也。
阴毒之心，以为人所不知，其恶以为可幸，以为天可欺也。贼害之行，以为可遂其志，以为其奸计可得逞，以为天可侮也。欺天侮天，天岂可容之乎？自取灭亡。
贼害之类别区分有二：一为常人，一为大忠大孝之人。其情亦可分为三：一为未致命，一为致命，一为已致命并波及全家者。贼害常人，未致命者，折三算；致命者，折寿一纪，扣贵籍一等。贼害大忠大孝者，未致命者，折寿一纪，扣其福禄三等；致命者，折寿二纪，扣尽其福禄；贼害并波及全家者，折尽寿算以为报对，削尽其福禄。
现述律条如后：
一、助长、迎凑贼良害善，助其成者，其罪与首同，三十刑。
二、明知其阴毒害善，随声附和，助其成者，加罪首恶一等，三十五刑。
三、明知其贼良害善，能止而不止者，共计陷害，助其成者，罪与首同，三十刑。
四、无中生有，贼良害善，阴谋陷害之罪│三十刑，现世为奇祸非刑。死入镬汤地狱，烹煮溃烂，再转拔舌狱，铁犁耕舌，铜刨刮面，再转世为鹞、凫、鸥、鴃等，为枪击箭射以对，再转世为飞蝇、蚊虫、蟋蟀。
五、借机为友，贼良害善，阴谋残害之罪│三十刑，现世官刑牢狱，非刑拷打。死入镬汤狱，沸汤烹煮，碎体碎心，再转世为五体不全，手足挛缩，再转世为山禽、獐、兔，被人射杀以对，再转世为蝼蚁、飞虫、蚊虫、猛落汤热。
六、因小事微过，嫁祸贼害之罪│三十刑，现世冤陷牢狱困苦，怪病绵延。死入普掠狱，拷打乱撞，铁杖乱拷，刀山剑叶，攀缘困苦，油山滑跌，毒蛇吞食，转世为树蚁、山禽。
七、借故逞机，假公贼害之罪︵此私嫉未辨，假公权迫︶│三十刑，现世奇祸，仍以公事败露受折磨。死入金刚狱，金锤塞心，铜蛇铁狗，挖心噬食，再转世女身受凌，再转世懦弱愚痴，受人贱辱报对，再转世虫、蠓虫、虫。
八、诈行移祸贼害之罪│三十刑，现世遭贼掳掠，奴仆苦劳，生受贱虐。死入火翳狱，猛火焰烧，铁床、铁丸、铁汁、铁球，诸苦备历，再转世女身奴仆，遭辱拷打，再转世牛、马、羊、鸡、鸭，遭砍杀转卖。
九、不论人祸、己祸、移祸，贼害之罪│三十刑，生受株连，官刑拷打，流离落魄，或遭枉死。死入金刚狱，金石碎体，大石压身，再转世龟鳖鱼虾，枉遭残杀，枉打。
十、同谋共计，串奸贼害之罪│三十刑，生遭奇祸屈死，备受株连。死入溟冷狱，寒水万顷，冻水淹没，再转世孤独困苦，屡遭贱辱，再转世猿、獐、兔、鹿，群遭网害，再转世水族。
由以上诸律可知，一报还一报，丝毫不爽，意念不可生，虽不易见，但苍天眼如电，报赏分明，绝不漏遗，盼世人明而知善，则德可进也。
元始天尊　降　　　　　　　　　　　
诗曰：欺心暗侮有刑条。祸福无门只自招。
　　　修道昧中人不晓。老天报应岂相饶。
第廿四章　欺心暗侮
暗者不明也，侮者执意侮视也，欲将己心之毒加诸于他人，不敢明而为之，欺心蓄意暗害于他人，故此，暗侮欺心者，其罪业尤深，其所加诸罪尤重，明者易防其害，暗者不易避其毒，故此类行径，人虽不知，但苍天则明察秋毫，加诸之刑条亦因而深重也。
暗侮于个人，其罪虽也重，但有者暗侮于家，暗侮于社稷，暗侮于国，暗侮于民族，则其毒害则尤甚，故之，暗侮罪孽之深，难于饶恕，否则延漫整个社稷，国家必将混矣，各个勾心斗角，深蓄相害，则君不君，臣不臣，父不父，子不子，伦德丧矣。

现述律条于后：
一、藐视君亲，其慢之罪│三十刑，削其寿禄，注恶症籍，现世贫穷潦倒，凶死。死入碎心狱，玉石碎心，再入普掠狱，受尽诸般苦楚，再入无间地狱，受苦五百劫，再转世牛马，再转世水族、湿生。
二、庸视君亲，其亵之罪│三十刑，削其寿禄，注恶死籍，现世孤苦无依，恶疾缠身，凶恶而亡。死入金刚狱，刀山碎体，诸刑备历，再转世牛犬三世，再转世猪羊九世，再转世山禽鸪鸠等。
三、内恭外诽，其侮之罪│三十刑，削其寿禄，注恶疾症，现世孤苦至极，受人卑视，凶疾而亡。死入溟冷狱，寒冰冻水受苦三百劫，再转世牛马鸡犬，再转世狗豕。
四、知罪不究，其侮之罪│三十刑，削其寿禄，注恶死症，现世恶病不绝，终至恶死，凶死。死入金刚狱，金刚碎身，受尽刑楚，再转世羊、山鹿、獐、兔，再转世食虫、炭虫。
五、明知暗侮，不究之罪│三十刑，削其寿禄，注凶死籍，现世凶死，恶症不断。死入火翳狱，猛火焰烧，百体焦烂，再转世五体不全，残肢凶死，再转世蜉蝣、山羊、水虫，再转世湿生、水族之类。
六、见积过成罪，其溺之罪│二十五刑，削其寿禄，注饥饿籍，现世凶死。死入溟冷地狱，寒冰冻水，臭秽淹身苦恼，转世为愚痴不全，再转世为山甲、山禽、兔獐鹿等兽。
七、见积罪成恶，其纵之罪│三十刑，削其寿禄，注凶症籍，现世贫寒饥身，绝恶疾症不断。死入风雷地狱，飞刀拷掠，诸苦备历，再打入阿鼻地狱，历五百劫或千劫，甚之不复，历五百劫者，再转世终身寒苦，五体不全，再转世三世牛、九世猪，再转世蝼蚁、水族、湿生等。
八、阴心挟怨，其狠之罪│二十五刑，削其寿禄，注落魄籍，生时受非刑拷打，恶疾遍身。死入普掠狱，钢刀飞戬刺身，铁丸铜汁吞服，焦炭其身，再转世愚呆瞽等，再转世牛马羊犬，再转世水蛇、鱼、虾、蚯蚓等。
九、逆爱阴怨，其悍之罪│三十刑，削其寿禄，注恶病籍，现世诸事不遂心，处处受阻，莫明之疾缠身。死入火车狱，五体分肢，临焰烧身，焦苦其身，再转世为盲痴呆愚，受人欺凌，再转世为山禽走兽，飞鸟，再转世为鳖蛇等胎卵生物。
由以上诸条律，可知阴心之罪恶，其惩甚重，重者可至万劫不复，轻者亦不易翻身，苍生能不以此为戒乎？善行多积，恶念莫起，功德大焉。
释迦牟尼佛　降 　　　　　　　　　　
诗曰：亲师侮慢罪非轻。天律条条岂徇情。
　　　夺纪削名遭挫折。循环报对必偿清。
第廿五章　慢长逆亲
生我者亲，教我者师，此乃道之脉也，亲与师训诲以成身，教导以成事，言语与命令，应循循终身，岂可慢逆者乎？
慢之罪，有言语，有失礼超越之慢者，亦有心慢，身慢，误慢者，除误慢者可恕之外，余者均有律条之治其罪也。
现述律条于后：
1.师教不严，误人子弟之罪│三十刑，一次一过，三百罪夺一纪，削其禄一等，生受贫苦落魄奇祸。死入大合闹地狱，受苦百劫，再转世贫穷下贱，愚痴憨呆。重者，或毒手误杀其徒，或陷逆，一次百过，折一纪，削禄二等；轻者，或教徒不严使之不精，一次十过，三百罪折一算，削其禄一等。
二、贪视财物，怠教使误终身之罪│三十刑，生受官刑奇祸凶死。死入砍截狱，飞河狱，粪尿狱，大石压身狱，再转世肢体不全，愚痴，再转世化生。
三、私自邪淫，收徒淫盗之罪│三十刑，生受奇穷落魄凶疾恶死。死入焦沽狱，饥饿狱，飞河狱，粪尿狱，大石压身狱，再转世为鸱鸪鸮鸽等。
四、弟子不敬亲师之罪│一次十过，折算，削禄，重者，一次百过，十罪折寿一纪，削禄二等。
五、高慢亲师，侮逆之罪│三十刑，生受非刑奇祸。死入火车狱，火车裂体，诸小地狱，诸苦备历，再转世卵生。
以上诸条之罪，如富贵高慢者，削其富贵。如身慢者，诸恶疮穷生。如口慢者，舌疮，牙，齿疼。如心慢者，心气痛，此阳报也；金锤塞心，此阴报也。愚痴憨呆，贫苦下贱，此转世报也。
续着
诗曰：背义皆由一念摇。天条密密岂能饶。
　　　森严阴律诚无爽。地狱沉沦永不超。
第廿六章　忘恩背义
事主之要，不外乎道与理也。奴仆之事主人，部属之事长官，臣之事君，应以道、义、仁为重。不义则不仁，不仁则乱，乱则违道矣，故人不可不忠、不义、不仁，则将背义违道而行，其必昭然触罪天条，造下不可饶恕之罪业也。
﹁受人点水之恩，当必泉涌以报。﹂此即忠义之理也，常思回报，则近仁矣。如忘他人之恩，背理忘义，此心必戾，无以为人也，是故天律有条惩治背义之罪。
现述律条于后：
一、受恩不报，反心生害之罪│三十刑，生受挫折，官刑不断，奇祸凶死。死入镬汤狱，鼎釜烹煎，焦烂其身，再转世牛马猪羊犬。
二、受恩不报，反慢之罪│三十刑，生受落魄潦倒之苦。死入火翳狱，猛火烤焦，焦炭其身，再入诸小地狱受苦，期满再转世为湿生。
三、受恩不报，狭隘害主之罪│三十刑，现世奇祸凶死，贫贱孤独。死入溟冷地狱，寒冰冻水，淹没其身，再入诸小地狱，受苦百劫，期满再转世为山禽，蝼蚁等。
四、受恩不报，蓄意卖主之罪│三十刑，现世走投无路，穷苦贫贱，奇祸官刑拷打。死入镬汤狱，滚油热汤煎烹其身，再入云沙黑暗大地狱，再入诸小地狱受苦五百劫，再转世蟑螂蚊蝇及诸卵湿生等。
五、通敌卖主求荣之罪│五十刑，现世奇祸凶死，官刑拷打，恶症毒死。死入灰河狱，火翳狱，火车狱，及九大地狱受诸苦，及各小地狱备历，再打入阿鼻地狱，永不超生。
以上诸律，以其大者述之，如忘恩背义罪轻者，比例惩治，丝毫不怠，亦按其轻重，比例惩处也。
释迦牟尼佛　降　　　　　　　　　 　
诗曰：虚伪欺无识。天罗默默张。
　　　四维皆密布。骗术必终亡。
第廿七章　虚诳害世
言语欺骗之事，其途径各有不同，其报也因而有异，天网恢恢，岂有疏漏者哉！庸俗无识之人，易于蒙昧，当诱导之、劝之，以开其识，补天之化，功莫大焉。反之，以言语蔽而害之，则必逆天，逆天者必亡也。
虚诳之士：有以言语不实欺骗者，有以虚幻不实欺骗者，有以邪僻欺骗者，有以假货欺骗者，有以假道欺骗者，有以伪术欺骗者等，或以杀机陷入，或流祸害世，则罪莫大焉。
现述律条于后：
一、言语欺诱无识｜以填偿报之，削寿禄，夺算纪，生受非刑凶横，枉屈毙刑。
二、铜铁假银，诳害之罪│二十刑，生受非灾凶死。死入镬汤地狱，油釜烹煎，肢体焦然，再入炉炭狱，火烧狱，沸汤淋身狱，熔铜灌口狱，以尽其罪，再转世癃身痈疽，肢体不全，再转生卵生。
三、邪僻怪术，诡谋诳害之罪│二十刑，生以其本身之术杀之。死入火翳狱，再转世化生蛰虫，火焚。
四、假药假货，诳言贩卖之罪│二十刑，生受奇穷落魄。死入火车狱，五车裂体，肢骨粉碎，再入各小地狱受苦，以尽其罪，再转世贫穷下贱，乞讨饿莩，再转世湿生，遭踏而死。
五、指山卖木，假纸欺骗之罪│三十刑，生受奇祸极刑。死入屠割狱，割碎脔截，再转世畜生填报。
以上所述，乃其大纲，虚诳轻者，皆以律条比例惩治之。
续着
诗曰：律法明条治谤诽。世人何苦昧心机。
　　　仰天自问身无愧。免被谤言反取讥。
第廿八章　误己谤人
世人往往因他人成德胜己，而诽谤之，也因嫉妒他人才能而恶之。谤人者，终必无成，因己身之不修，不学无术，徒谤他人，于事无补。又不因此事自责，当然必无所成，且将加诸己身，罪不免矣。
行己以恭，不谤人，克己以笃，检身精进，以进不以退，以诚而专，以默而入，则必诚而积德矣。
现述惩治律条于后：
1.因诽谤之罪，依关系轻重而分之，若不败于事，不伤于命者，一言一过，百罪折算一春。事大者，以倍计，一言十过，一罪折一算，十罪折一纪。其致命者，一言百罪，折寿一纪。关系天下国家者，一言万罪，削尽寿禄，绝其子孙，愚痴不肖。
二、谤言致命之罪│三十刑，生受极刑非灾，削尽其寿禄，绝子孙，凶横暴毙。
三、嫉妒才能，诽谤同修同学之罪│二十刑，生受流亡。死入火翳狱，再入铁犁耕舌狱，刺嘴狱，拔舌狱，以尽其罪，再转世愚痴聋瞎。
四、无中生有，捏词诽谤之罪│二十刑，生受奇穷贫贱。死入屠割狱，刀山剑树砍截，再转世愚呆喑哑。
五、言误国是，依诽谤之罪定之│五十刑，现世非祸灾刑。死入屠割狱，再入溟冷大地狱，备受其刑后，再入阿鼻地狱底，永不超生，如遇恩赦，再转世水族，永失人身。
以上律条，只述其大者，世人莫随张祸口，造己之罪，当默慎己言，以防造己过，俗云，病从口入，祸从口出，事所然也，亦即是世人最易犯之通病也，能不惧乎哉？
释迦牟尼佛　降 　　　　　　　　　　
诗曰：刚强狠戾伤天处。律法条条岂可恕。
　　　作事谦恭抱至仁。将来福禄多思虑。
第廿九章　干天不仁
狠戾伤仁，刚强伤义，干天者不善，则必有祸，则神必嗔，必殃及己身也。
狠戾则伤人不留余地，刚强者不仁，则必殃及善良，如人不仁，则必任性自用，狠戾者不义，心必自暴，不仁者自戕，不义者终必亡也。
现述律条于后：
一、狂言暴语，伤人之罪│二十刑，生遭横祸，舌疮、喉。死入屠割狱，再入拔舌诸小狱，罪满，再转世残弱，喑哑。
二、漫言辱骂，伤人不留余地之罪│三十刑，生遭凶症恶疾，凶毙。死入屠割狱，再转入拔舌碎心诸小狱，罪满，再转入无间地狱，受苦五百劫，再转世癃残、痈疽。
三、狂言唾骂，不顾尊长之罪│二十刑，生遭奇祸，凶症。死入风雷地狱，再入诸小狱，受苦三百劫，再转世残废，孤苦乞讨，众人嫌恨。
四、气暴心狠，无故殴人之罪│二十刑，生遭横祸极刑。死入普掠狱，罪满，再转世五体不全，六根不备，残废者。
五、迫财迫利，心狠暴戾之罪│二十刑，现世诸恶症，毒疮不绝。死入火车地狱，再转入诸小地狱，受苦满后，再转世水族。
以上诸律，指其大要，小者之过，比例惩之，世人当慎己行止，否则败德败身矣。
续着
诗曰：天律诛心不爽毫。岂容伪诈逞凶刀。
　　　条条惩治谁能过。巧计高来报亦高。
第三十章　是非诈伪
是者是也，非者非也，不可是非不明，颠倒正理，如心存不义，念必有非，心将邪恶，世人当明性见己正心，是非自清矣。
伪者不实，虚幻自己，则当必损己正念。诈者，必花言巧语，使人误信其理，祸必殃及，使人陷于不仁不义之途，罪莫大焉。
现述律条于后：
一、心地不明，是非妄用之罪│二十刑，生遭贫病凶祸。死入镬汤狱，再转世山虫。
2.纵任己性，是非误用之罪│二十刑，生遭奇祸非刑。死入普掠狱，再入诸小狱，受苦百劫，再转世夭折，再转世飞禽。
三、心地暗晦，是非滥用之罪│二十刑，现世贫病恶毒诸症备历。死入溟冷大地狱，再转入诸小地狱，受苦罪满，再转世湿生、水族。
四、心地狠毒，是非颠倒之罪│二十刑，生遭横死，恶凶毒症。死入火车地狱，五车裂体，再入诸小狱，罪满，再转世牛马猪羊犬。
五、误言国是，是非横逆之罪│三十刑，生遭奇刑恶毙，落魄无依。死入屠割地狱，焦炭焚烂，再入诸小狱，罪满，再转入无间狱，受苦百劫，再转世鸰、鸽等。
以上诸条，如轻者按律治之，如伤及人命者，倍加治之，故世人言行岂能任纵，否则罪必深矣。
九天玄女仙师　降 　　　　　　　　　
圣示：吾今夜降着：文衡圣帝功过律︵上卷︶跋。

跋
天好善，人好恶，人心与天心不同；天好生，人好杀，人性与天性相殊。夫春生秋杀，天好生，实非无杀，生者机也，杀者数也，此乃阴阳之消长，造化流程之至理，非善恶迁移之所致也。
人常与天反之，虚伪、诈骗、暧昧，以丧天良，狠戾诈伪，自戕天性，暴殄杀残，干天怒而自贼，蓄恶业于奸贪酷虐之流，甘死必以永迷，弃生机于不顾，振发不知，教化不行，谴责不畏，天宽而益横，于是乎降灾厄劫以惩报，警之、惕之。
然而，世人有貌善而心隐恶者、有貌恶实则行善者、有小事善而大事恶者、有初心善而终恶者、有夙善而今恶者、有夙恶而今善者。引申触类，善恶因而征微，赏罚方能有明确之鉴别，报应丝毫无差，语云：﹁祸福无门，惟人自召；报应不差，如影随形。﹂念动善恶，报应如响。文衡圣帝功过律之颁述，乃引发世人惟善之心，诸恶莫作，自邀天眷，自求多福，天律虽严，凶祸何有之哉。齐勉之！
九天玄女跋于　南天直辖武庙明正堂
天运乙丑年九月廿七日
玉霄清虚大帝　降　　　　　　　　 　
圣示：吾今夜特降为<SU3>文衡圣帝功过律下卷作序。
跋
人之初，性无不善也，情炽即开，受四害五漏之染，渐受其害。夫酒色与财气非迷人者也，亦是人不可无者也，乃因不知节制而致迷也。四害亦非寻乎于人，实人自寻其害，时运变迁，如浮云无定，人心之机变，万状无端，机变即生，则奸贪残忍之念起，祸害随之而至，循环无所间断，其流害无所休止也。
人之念起，人所不知，人不知则奸私欺罔之意随之而来，诈伪相仿，争夺相向，祸乱之根随之而兴矣，如不以天律之条治之，则寰宇之博广必不可为也，于是人心之黑暗而有黑暗之狱，人心险恶而有险恶之刑。阳报以水火盗贼、口舌官非、疾病死亡之横祸；阴报以诸狱之拷掠之苦，以当其罪。世人莫以阴报之不可见，其有不见之阳︵现世︶报也，考校无不爽焉，司过之神，无不漏焉，报对轮回，无不幸焉，千万莫存侥幸于不可见，天网恢恢，岂能逃之者乎？
人之巧，非巧也，天之巧，非人所能及也，人所不能，怎能逃天之巧情者，然而天亦非巧，实乃造化之自然，随应而当，随人心之变而施，适中世人之心而应者也，希世人常惕醒之，是为序。
玉霄清虚大帝序于　南天直辖武庙明正堂
天运乙丑年十月初六日
释迦牟尼佛　降 　　　　　　　　　　
诗曰：天理人情相应同。审其向背适其中。
　　　明知顺逆颠颠倒。律有条条治秉公。
第卅一章　亲疏向背
事有当行与不当行者，当行之事应向之，不当行者应去之，情与理须适乎其中，当顺道向义，莫悖逆而乖道，审其所背，明其所向，则近道矣。
不当向而向之，不当背而背之，皆非所宜，非其所宜则必乖戾，乖戾则必不仁，不仁则祸必临，天律必惩之。
现述律条于后：
一、弃顺效逆，背亲向疏之罪│十五刑，生遭奇祸异灾。死入火车狱，并入诸小狱，转世六根不俱，五体不全，怪症而夭。
二、绝情弃理，向非背是之罪│十五刑，生遭奇祸非刑。死入镬汤狱，再入碎心地狱，转世边夷癃残疥癞。
三、明知顺逆，故乖向背之罪│十五刑，生遭祸败。死入屠割狱，并罚诸小狱，转世聋瞎乞讨。
四、不知顺逆，妄乖向背之罪│十五刑，生遭挫辱。死入火翳狱及诸小狱，转世跛驼残缺。
五、无情背理，向非背是之罪│十五刑，生遭恶症瘟疫。死入风雷狱，再转世目瞶、目疮、目疾。
以上诸条，以心犯者，以心疾报，口犯者，以口舌疾报，以身犯者，身受刑辱挫折报，以眼犯者，目脓、目疮、目瞶等目疾报。
诗曰：虐下贪功以自私。身虽荣耀祸将随。
　　　须知冒罪遭天怒。律有明条法宪垂。
第卅二章　贪功虐下
皇天生我，以配天人，国家养我，以治人民，德全显贵，必施诸仁，执行诸法，当必是真，功与过者，惟心是凭，公则义近乎于仁，不公则必私，私必贪嗔，贪嗔者必不仁，残忍不仁，凶祸必临。
取功以为荣，人之本愿，无可厚非。劳瘁报国以为公，其功可赏。政治和而人民乐于为公，其功可嘉。立善德为万世法，立善政为万世则，其功可敬。虐民而取功，实非功且有罪也，虐下以冒己功，则干天怒，贪功虐下，天有律条诛之，杀无赦。
现述律条于后：
一、苛征剥民，虐下取功之罪│二十刑，生遭倾覆挫折。死入溟冷狱，受苦五百劫，再入剥心抽筋地狱，转世牛马填还，再转世鱼、鳅、鲈、鳝。
二、苛政刻民，贪功虐民之罪│二十刑，生遭奇祸非刑。死入风雷及火翳大地狱，再入诸小狱，转世牛马填报，再转世虎、狼、毒兽。
三、变法奇术，创造苛政，贪功虐民之罪│三十刑，生遭陷逆刑戮。死入镬汤狱及普掠狱，再转入阿鼻狱底，俟其法尽，再准出狱，永世水族。
四、任意屠杀，贪功虐下之罪│二十刑，生遭挫折刑戮。死入风雷狱及溟冷狱，再入诸小狱，以治尽其罪，并视所害性命，填还报对，再转世卵生。
五、刻意屠杀，贪功虐民之罪│三十五刑，现世恶症刑毙阵亡。死入九幽诸地狱，再转入阿鼻狱底，永无赦。
以上诸条，有以财数计之，秤称其罪治之，害人性命寡者，以数填还，多者，以牲畜填报，以淫害者，以娼妓填还。
释迦牟尼佛　降　　　　　　　　　 　
诗曰：恩怨念头须打开。当休当感自心裁。
　　　若抛天理违情论。必受冥刑痛苦哀。

第卅三章　私心恩怨
恩怨之来，全由心生，受恩宜思报，起怨宜念休，千万莫颠倒而迷昧己心，否则违道以终其身也。
受恩不感报，因事愉悦而易忘；受怨而不休，因事拂逆而不易忘。易忘而不感，不易忘而念念不休。受恩感报者，仁心也。受怨而不念，义心也。受恩不报者，昧心也，昧心则不义，不义则不耻，不耻则祸心至矣。受怨而念不休，则心必复之，报复则乱矣。是故当受恩图报，受怨释休，何咎之有乎？
受恩不感，负恩也；受怨不休，仇心也。仇恨即起，包藏祸心，自违正道，天必诛之，其报亦极，齐省之。
现述律条于后：
一、身困受济，受恩不感，昧心之罪│十五刑，生遭困厄奇穷。死入镬汤狱，再入碎心诸小狱，再转世贫困乞讨。
二、身危蒙救，受恩不感，妄心之罪│十五刑，生遭奇疮恶疽。死入溟冷狱，再入粪尿大地狱，转世猪犬。
三、事急蒙济，受恩不感，欺心之罪│十五刑，生遭挫辱破败。死入风雷狱，再入诸小狱，受苦满后，转世孤苦无依，终身挫败。
四、身贱蒙拔，受恩不感，叛心之罪│十五刑，生遭奇辱凶疾，求谋不遂。死入屠割狱，再入普掠狱，罪满，转世骡、驼、马等。
五、挟恩生怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭异疮凶恶症。死入风雷狱，再入诸小狱受苦，再转世猪犬羊等。
六、自过反怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭贫穷破败。死入普掠狱，再入诸小狱，转世湿生。
七、协力不从，念怨不休之罪│十五刑，生遭凶戮奇疮恶症。死入屠割狱，再入诸小狱，期满，转世猪羊犬。
八、恩将仇报，念怨不休之罪│二十刑，生遭挫败、诸谋不遂。死入溟冷狱，再转普掠狱，刑满，转世鱼、水族等。
九、恩怨不明，反生怨念之罪│十五刑，生遭凶疾缠身恶症不绝。死入风雷狱及火车狱，刑满转世鱼虾、水族，或山禽等。
十、恩怨不分，反恩结怨，念怨不休之罪│十五刑，生遭奇症、恶痈脓疽等。死入屠割狱及普掠狱，再入以上诸小狱受苦百劫，再转世猪马犬等报对。
以上诸律，以心及身口犯者，一次一过，并累计之，或夺算，或夺纪，累而惩之，终不宽贷。
释迦牟尼佛　降　　　　　　　　　　
诗曰：枉法殃民恼上苍。天条诛戮报昭彰。
　　　劝君莫作亏心事。恶到临头亦死亡。
第卅四章　枉法乱行
国有宪法，以立纲纪，法以律条，以惩其奸。夫弄奸玩法者，必以法治之，枉法者法亡，玩法者死亡，报及其身，遗殃子孙也。
贿赂以害人，其心最阴，其行最诡。卖法者其心最婪，其行最毒，立国法以惩其恶也，法界之为官，受贿以弃之，即弄法之辈也，不以理断之，而断之以财，强者生而弱者死，黠者扬而愚者屈，富者直而贫者曲，恶者莫以此为甚哉！其必干诸天，实不宜也。
二天以法以利于国，法界之以官，官乃代执天法也，以惩其奸，若违天理卖弄玩法者，必受天怒，惩其恶也，能不慎乎哉。
现述律条于后：
一、弃法受贿，屈死善良之罪│二十五刑，削其贵禄，注贫耗籍，挫败死亡报。死入镬汤狱，再转普掠狱，转世牛羊。
二、弃法受贿，屈死节孝之罪│二十五刑，削其贵禄，注流亡籍，困厄凶死报。死入风雷狱，再转火翳狱，转世癃残百病，再转猪羊。
三、弃法受贿，屈死忠义之罪│二十五刑，注贫耗籍，挫折破败流亡报，准冤索报。死入溟冷狱，再转火车狱，再转山禽。
四、弃法受贿，重强欺弱之罪│二十五刑，注凶恶死籍，困苦凶死报。死入屠割狱，再转碎心狱，再转水族。
五、弃法受贿，纵富欺贫之罪│二十刑，注贫耗籍，贫困落魄报。死入风雷狱，再转屠割狱，转世鹰、鹞、鸠等。
六、弃法受贿，颠倒生死之罪│二十刑，注挫败籍，恶症痈疽癃残报。死入火翳狱，再转溟冷狱，再转狮、虎猛兽。
七、弃法受贿，误扳株连之罪│二十刑，注流亡籍，凶症受屈株连报。死入屠割狱，再转火翳狱，再转碎心狱，转世牛马猪羊填还。
以上诸条，罪深者，以天霆报，稍次者，以火部焚烧报，次者，以水府报，前四项其罪较重，后三者次之，除受以上各条报之外，并令其本魂填还报之。
释迦牟尼佛　降　　　　　　　　　　
诗曰：狠心手辣劫财吞。计陷身亡谋杀论。
　　　惹得冤冤冥府对。重重地狱治刑魂。
第卅五章　戕义惨报
君子者，以义取财，以身守礼，一介不苟，罔义不行，何况乎杀，于心不仁也。
财为世所不离，乃人之所必用，当取之有道，杀人以取财，残忍之心也。夫身体发肤，一丝皆痛，又何忍杀其身以取财？何忍心杀一而悲其家？杀人者，其心残忍，死者全家悲泣，是故有谋杀者、有刑杀者、有劫杀者、有阴杀者、有计陷而杀者、有乘危而杀者。己活而人死，己得而人失，己笑而人哭，残忍之至极。
财为世人所必需而不可离也，当慎取之于义，莫可罔顾天理，违天者，天所不容，惩治不贷。
现述律条于后：
一、阴谋计陷，杀人取财之罪│二十五刑，生遭枉屈刑杀。死入镬汤狱，再入刀山剑树、锯解等诸狱，再转世落魄填还。
二、乘危陷害，杀人取财之罪│二十五刑，生遭落魄凶死。死入屠割狱，再入火车狱，转世贫贱填报。
三、暮夜抢劫，杀人取财之罪│二十五刑，生遭事破刑杀。死入火翳狱，复入屠割狱，转世牛、羊、犬、猪，刑杀填报，再转山禽。
四、拦途抢劫，杀人取财之罪│二十五刑，生遭刑戮身亡。死入火翳狱，再入屠割狱，转世凶残报对。
五、权势狠肆，杀人取财之罪│二十五刑，生遭官刑杀戮。死入风雷狱，复入屠割狱及火车狱，转世、兔、鹿、野狐等，再转入山禽。
以上诸条，准令索冤，冥曹对质，若有功德不可磨灭者，转世报对，若转世不能报对者，令其世世报对清白，所取之财计其数，填还报对，丝毫无差。
释迦牟尼佛　降　　　　　　　　　　
诗曰：潜心险恶莫滋生。阻善狂言怒圣明。
　　　家破人亡身转畜。知而不作罪非轻。

第卅六章　恶心失善　
过不在于大，患乎其渐积，善不在于小，患乎其不立，善不立则恶，欲积功累德，身当力为，方能受其益，获其效也，莫知善不为，以恶为矣，自绝自灭也。
过失者，悔吝之家也，忧虞之道也。善也者，合于天理，吉庆之象也，受福之道也。君子者，知过必改，改而不二，知善之不可失也，过寡而悔吝灭，善立而吉福享，善立功成，天锡其福，延于子孙，享福无尽也。小人者，以为小过无伤而不去，以为小善无益而不为，以至罪积而不可掩，恶大而不可解，自灭己身，善恶之关在于此也。
知善而不为，恶心也，恶心者，恶积而不可恕，昭昭天鉴也。
现述律条于后：
一、骨肉伤及，知而不救之罪│十五刑，削其贵禄，注破败籍，以人祸之祸祸之。死入风雷狱，转世为牛。
二、见人美事，知而不全之罪│十五刑，削其贵禄，注倾折籍，家遭破败，己身遭折报。死入屠割狱，转世贫困。
三、见人善举，知而弗为之罪│十五刑，削其贵禄，注困厄籍，家人遭困，己身受恶报。死入风雷狱，转世丑面缺唇。
四、人危力及，知而不报之罪│十五刑，削其贵禄，注破败籍，现世失意潦倒报。死入溟冷狱，转世穷困潦倒。
五、知善反谤，非议因果之罪│二十刑，削其贵禄，注破折籍，生受破败困苦报。死入风雷诸九狱，转世龟、蛇，再转湿生。
六、善举反讥，非议良善之罪│十五刑，削其贵禄，注困厄籍，三世失意困苦报。死入火车狱，及诸小狱，转世牛、猪，再转世水族。
以上诸条，以其大小及轻重，有夺算者、有夺纪者、有夺数春之分。故不可知善而不为，甚者，知其善而谤讥之，更属不该，天眼鉴之，福祸分之也。
耶和华教主　降　　　　　　　　　　
诗曰：万世昭彰道德垂。焉能擅意悖良规。
　　　圣贤毁谤遭天谴。认识不清反自危。
第卅七章　讪谤叛道
达化谓之圣，入化谓之贤，立言垂万世，万邦表正，以圣贤正之，若不思齐圣、齐贤，擅意毁谤，则获罪于天，罪于万世也。
穷神达化谓之圣，造神入化谓之贤，天生蒸民，无以治之，以圣贤而治，造化有机，诗书礼乐，圣贤订之，而万民则之。有识者服圣贤之化，觉圣贤之志言，不敢乱圣贤之道；无识者，以只片文字，臆度讹说，无天无地，搜集小细以谤圣贤，造深之罪也。然而圣者自圣，贤者自贤，英灵于天地，馨香俎豆，历春秋而不替，与凡愚之言行实有天壤之别也。
现述律条于后：
一、狂言谬说，毁谤圣贤之罪│三十五刑，削寿禄，注短折籍，以凶祸短折报。死入风雷狱，再入火翳铜柱狱，治尽其罪，再转世癃残嗫嚅喑哑，再转世山丘蝼蚁。
二、污秽经籍，毁谤圣贤之罪│三十五刑，削寿禄，注水火籍，轻者，以水淹火焚报，重者，以雷殛报。死入风雷狱，再入粪尿诸狱，转世厕粪溷虫。
三、擅造谬书，毁谤圣贤之罪│三十五刑，以凶死火焚报。死入风雷狱，及粪尿饥渴狱五百劫，打入阿鼻地狱，不赦。
四、煽惑异端，毁谤圣贤之罪│三十五刑，削寿禄，注困苦籍，家遭破败，己身困苦报，重者，雷殛。死入溟冷狱，再入粪尿诸狱，转世疥癞痈疽溃烂，永失人身。
五、贱踏经籍，毁谤圣贤之罪│三十五刑，削寿禄，注凶死籍，以短折凶死报。死入风雷狱，再历九大狱，转世疥癞痈疽，五体溃烂，七世报对，再转世湿生粪溷。
六、焚毁经籍，毁谤圣贤之罪│三十五刑，削其寿禄，注病厄籍，以凶病脓肿，痛苦呻吟报。死入普掠狱及屠割狱，转世水族。
七、不惜字纸，抛弃狼籍，毁谤圣贤之罪│三十五刑，生以眼瞎困苦，落魄流亡报。死入风雷狱，及粪尿诸大狱，历五百劫，再转世湿生水族。
以上诸条，以轻重分之，轻者，备历诸苦，重者，永失人身或入阿鼻地狱，故此，世人能不慎之乎！
耶和华教主　降　　　　　　　　　　
诗曰：道高德厚钦天地。仁义双兼仰善心。
　　　擅敢侵凌加侮害。锋刀考验罪根深。

第卅八章　逆理背德
上道无为，上德无争，道化之参赞，万世之准则，继往开来，万世不二，道与德为万世之准则，但邪奸者必贼之，贼则必害，害则必伤及道德，害则必炽，炽则必烈，烈则必乱，道与德被害，莫以此为甚也。
理气之谓道，行道有得之谓德，道与德为治化之准则，万民尊之，始终不二，道与德，奸邪者必加以反对，因道德将使奸邪者罪恶毕露之，故道与德是奸邪之克，因而奸邪者必穷尽其计，加以毁之，故道德之为害，均系奸邪者之奸心也。
现述律条于后：
一、戏谑轻亵，信口鄙薄，侵害道德之罪│二十刑，削寿禄，注短命籍，以轻者，短命报。死入铜柱狱，及屠割狱，转世愚痴喑哑。
二、以是为非，乱加诋毁，侵害道德之罪│二十刑，削寿禄，注恶症籍，以恶疮肿血脓血报。死入金刚狱及屠割狱，转世缺唇暴齿，恶疮怪疾脓血溃烂，再转世化生。
三、崇信异端，乱加讪谤，侵害道德之罪｜其治律与上条同。
四、以邪为正，侵害道德之罪│二十刑，削寿禄，注火焚籍，重者以雷殛之，轻者以火焚之。死入火翳狱，火车狱及屠割狱，转世湿生、化生。
五、异术伪书，以邪乱正，侵害道德之罪│二十刑，削寿禄，注刑焚籍，重者，以火焚之，轻者，遭刑焚。死入金刚狱，屠割狱，火翳狱等诸狱，并入阿鼻狱受苦五百劫，再转世水族。
以上诸条，除己身受报外，并零落子孙，如犯数条者，刑尽各该地狱，转世后，永失人身，如异端邪说伪书伤及圣贤道德者，书灭后，除入无间狱外，并入阿鼻狱，不赦。
耶和华教主　降　　　　　　　　　　
诗曰：残杀生灵最不仁。皇天恼恨祸频频。
　　　冤冤相报何时了。尔食牠身食尔身。
第卅九章　残杀不仁
圣人之于物，取之而不伤，用之而不灭，此乃存乎仁与爱也。人与万物，生与死，灵与蠢，能无知乎？故天生万物，人当胞与，何忍伤之，与天同德也。
现世之人有以猎杀为业者，杀生养命，杀害生灵，以养人命，口腹之乐，有一餐伤数命，一日伤数十命，甚者一日伤数百千命者，戕天所生，不亦过乎！然胎、卵、生禽、走兽等犹如人之父子、夫妻，其欢甚乐，何忍伤之、惊之、祸之、杀之，残忍之心其罪深矣，推而言之，罪何以逭。
天生万物，同生世人，应仁而爱之，其灵与蠢并无区别，故不可忍之残杀，如此则干天怒，伤天之化，循环报对，律有明条。
现述律条于后：
一、杀不以时，食不以度，残杀生灵之罪│二十刑，削寿禄，注瘫痪籍，生受瘫痪困苦、疾缠报。死入镬汤狱，再入普掠狱，转世癃残瘫痪，困苦无依。
二、布网密取，残杀生灵之罪│二十刑，削寿禄，注贫耗籍，生以家破贫耗，重病凶死报。死入镬汤地狱，再转普掠狱，转世恶疾痈疽，肢体不全。
三、纵火焚烧，残杀生灵之罪│二十刑，削寿禄，注恶症籍，生以家破恶症，五体不全，孤苦无依报。死入风雷狱，再入火翳狱，转世疯狂恶病残身困厄。
四、毒药残害，残杀生灵之罪│二十刑，削寿禄，注疯癞籍，生以疯癞恶症，生活困厄报
。死入屠割狱，转世疯狂恶症，无依困厄。
五、病产多疾，残杀生灵之罪│二十刑，削寿禄，注恶病籍，生以百虫钻体，恶疾不断、残身报。死入镬汤狱，再入屠割狱，转世残癃痈疽，百病丛生。
六、专攻猎渔，残杀生灵之罪│二十刑，削寿禄，注破耗籍，生以家贫破败，百疾焚身报。死入屠割狱，再入火翳狱，转世贫穷困厄流浪无依。
七、人放我取，枉杀生灵之罪│三十刑，削寿禄，注疯狂籍，生以疯癫恶疾，贫疾无靠报
。死入诸九地狱，转世化生，永失人身。
以上诸条，小者，一命一过，大者，一命百过，累而计之，夺算取纪，绝不宽贷，第七条犯者，加罪三倍，除夺算纪外，历苦诸九狱，永失人身。除受诸狱刑罚外，准予索冤报，破人名节重者，除应受诸狱刑罚外，永失人身。
耶和华教主　降　　　　　　　　　　
诗曰：婚姻宜结更宜和。破坏良缘受折磨。
　　　害理昧心当报对。必遭天谴罪深多。
第四十章　亡义破婚
婚姻者，合二姓之好，以成夫妇，以立人伦，富贵贫贱，定数之凭，妍丑美恶，夙前之因，岂可背亲叛离，破美好姻缘，或有相循，罚亦己身，天明其鉴也。
夫妇者，乃人之大伦也，传宗接代，以为终身之伴侣，富贵贫贱，皆有其命，妍丑美恶皆有其定数，不可强也。大凡婚姻喜其成，而恶其破，愿人婚姻叛离者，不是贪色，即是贪财，设计陷害，以快其心。有以计害者，有以饵诱之者，有以言间之者，有强离之者，以一时残忍之心，破人终身之大伦，忍乎哉！
现述律条于后：
一、贪色夺娶，破人婚姻之罪│十五刑︵贪财另嫁者同罪︶，削寿禄，注刑祸籍，以刑祸倾折，家破身亡报。死入镬汤狱，铜柱狱，转世奇穷孤寡。
二、权势夺娶，破人婚姻之罪│十五刑︵嫌贫另嫁者同罪︶，削寿禄，注倾覆籍，以势倾家破，填还欺凌报。死入镬汤狱，铜柱狱，转世贫苦废缺，流亡。
三、计陷夺娶，破人婚姻之罪│十五刑︵受贿枉断者同罪︶，削寿禄，注倾灭籍，以计倾家破，凶恶死亡报。死入溟冷狱，镬汤狱，铜柱狱，屠割狱等诸狱，转世娼妓。
四、谗言离间，破人婚姻之罪│十五刑，削寿禄，注刑祸籍，以刑罚枉屈诛破连连报。死入金刚狱，镬汤狱，普掠狱，转世癃残百病，脓血聋哑。
五、挑拨离间，致成冤对，破人婚姻之罪│十五刑，削寿禄，注凶败籍，以凶败家破，困苦连连报。死入金刚狱，镬汤狱，屠割狱，转世聋瞎乞丐。
六、奸谋贪贿，破人婚姻之罪│十五刑︵贿媒计夺者同罪︶，削寿禄，注刑祸籍，轻者，以刑祸倾折报，重者，以杀戮报。死入镬汤狱，屠割狱，火车狱，转世母猪、母犬。
七、贿写离书，破人婚姻之罪│十五刑，︵行贿与受贿者同罪︶，削寿禄，注凶祸籍，行贿者，以凶祸死亡报，受贿者，以困厄连连，凶症恶死报。死入溟冷狱，镬汤狱，屠割狱，转世聋哑缺废，流亡乞讨。
以上各条，已破、未破、将破，全以破论，但依轻者大小，分别处置，以刑祸报，以杀戮报，以困厄报，除本身因受诸狱刑罚外，并殃及子孙，如破人名节，轻者，除受诸狱刑罚外，准予索冤报。破人名节，重者，除应受诸狱刑罚外，永失人身。
耶和华教主　降　　　

诗曰：耗人自损意难平。刑祸随之命丧倾。
　　　莫做亏心违理事。康庄大道任君行。
第四十一章　耗财侵渔
守成不易，创业维艰，散财易，聚财难，人之善恶，为情所牵，欲望愈深，则难以回头，况乎为人所诱之，更难把持而深陷，有者以情乱之，有者以赌博牵之，有者以利惑之，故此，以毕生之积蓄，千金百金，挥霍无度，顷刻倾家荡产，如系不仁而富者，理其当然净尽，但耗人者，天必罚之也。
金银钱财为人人所喜爱者也，也是人人所想要者也，但富贵贫贱均有数焉，不可存非份之想，更不能以计耗人财者，是故，有计陷者，有诈伪者，有盘算者，有情诱者等耗之，他人钱财耗，而己罪业填，耗人者，只快一时之心而已，耗人者祸难逃，罪于天亦难逃也。
如以奸诈宵小之伎俩耗人财者，天不容，情难恕，则罪深难逭也。
现述律条于后：
一、诱人***，损人钱财之罪│二十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以倾折破败、凶祸灭死报。死入铜柱狱，镬汤狱，转世娼妓，荡坏自身报对填还，再转牛犬。
二、诱人赌博，损人钱财之罪│二十刑，削寿禄，注刑祸籍，生以官刑牢狱、困厄凶死报。死入溟冷狱，镬汤狱，转世牛马犬豕。
三、诱人奢侈，损人钱财之罪│二十刑，削寿禄，注凶败籍，生以身家破败、倾折凶死报。死入镬汤狱，普掠狱，转世困厄破败，缺废流亡。
四、诱缀非缘，损人钱财之罪│二十刑，削寿禄，注凶恶籍，生以倾折破灭、凶死流亡报。死入金刚狱，普掠狱，镬汤狱，转世牛马驴骡。
五、诱人诉讼，损人钱财之罪│二十刑，削寿禄，注破灭籍，生以困厄破败、流亡倾折报。死入溟冷狱，普掠狱，转世牛马，再转世鸡鸭。
六、诱人嗜好，损人钱财之罪│二十刑，削寿禄，注刑戮籍，生以官非刑祸报，或以官狱刑戮报。死入金刚狱，普掠狱，溟冷狱，转世野熊、野人。
以上诸条，以其轻重大小罪之，有折寿算一月、一年等，有削禄一年、二年、三年等，如致人于死者，以现世刑祸报，尤重者，以速现刑戮报之。
耶和华教主　降　　　　　　　　
诗曰：五谷民生赖养身。岂容散弃不思珍。
　　　暗中折禄尤加罪。水火刀兵造劫频。
第四十二章　暴殄贱食
民以食为天，天以食生民，如非五谷，民何以生？五谷者，如生命也。是故，五谷岂可暴殄之，世人有纵牲畜践踏者，有任妇孺撒弃者，有嫌粗糙而轻弃者，有食以新鲜，隔餐宿而倒弃者，有饲养家畜、犬猪，遍地狼籍者，皆罪也。五谷者，天禄也，天禄当珍惜，弗折禄而罪尽，是以，天以雷殛之，以祸殃之，以瘟疫收之，以饥馑苦之，夫何憾哉！
天以五谷以育生民，民赖五谷以资生，五谷乃天禄也，天禄之多寡，有其分定，如轻视散弃，糜烂废弃，皆属罪焉。一人散弃一身报，一家散弃一家报，一国散弃，则水火刀兵、瘟疫旱馑以报，乃生民自行之，非天之降也。
现述律条于后：
一、刻忿索倾，倾倒厕溷，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注雷殛籍，轻者，神诛火焚报，重者，天霆报。死入诸九大地狱，转世牛羊，再转水族。
二、忿倾喂犬、喂猪，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注饿殍籍，生以沦落饿殍报，重者以天诛报。死入溟冷狱，普掠狱，屠割狱，转世乞讨。
三、撒弃五谷喂鸡犬鹅鸭，饲养鸟禽，满地狼籍，散弃五谷之罪│二十刑，注饿殍籍，生
以凶祸破败饿殍报、重者，以天殃报。死入金刚狱，溟冷狱，屠割狱，转世六畜。
四、喜食新鲜，过则倾弃秽污，散弃五谷之罪│二十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以家破倾灭报，重者，以天霆报。死入火车狱，金刚狱，普掠狱，转世牛羊，再转鸡犬。
五、任妇孺撒弃，散弃五谷之罪│二十刑，注倾灭籍，或任工人、奴仆、佣人散弃五谷者同，生以凶祸破灭报。死入金刚狱，普掠狱，溟冷狱，转世牛羊。
六、田中撒弃，不知珍惜，斗粮轻弃，任其践踏，仓库存粮，任其糜烂，悭吝不舍，散弃五谷之罪│二十刑，注破耗籍，生以凶残破败报，家人以饿殍报。死入火车狱，溟冷狱，普掠狱，转世缺废乞讨，再转世牛羊。
以上诸条，每日撒弃者，有神司记录之，十罪折一算，百罪折一纪，并以其罪积之多少，分别报之。又如市井饮业者，随时撒弃，亦以其罪之多寡分别报之。
耶和华教主　降　　　　　　　　 　　
诗曰：破人家产妄贪求。财宝终仍难到头。
　　　转眼填还天谴报。百般何苦结冤仇。
第四十三章　劫财盗取
财与宝，为祸之路也，世人皆以为喜，实堪虑也。钱与财，为人所喜爱，为人所羡慕，拥获钱财者，悭吝而不舍，实堪虑也，祸将临也。无钱之人羡慕之，慕则必欲得，不得则怒，必设计破而取之，构其祸也。由此可知，有者受其祸，无者构其祸，是故，钱财必适其用，可免祸端。
世人之能安享富裕者，其来有自，宜于富者天富之，宜于贵者天贵之，甚者，有省俭储蓄而得者，有素有修养贮存者，并非可滥而致也。钱财者，善守不如善散，善存不必善据，真正远祸之道也。他人有之，己而羡之，羡则贪心起，欲得之心炽则祸矣。己之所有，悭而不舍，欲取之人不得，必设计中伤，破而取之，不舍之心及欲得之心潜伏，为破家之祸也。取之者妄，守之者误，犹乎自招其祸也。
获产不舍，此悭吝之过也，天必有以为破。贪妄取者，必受填还，天必诛之。
现述律条于后：
一、无由取得，设计陷害，破人家财之罪│二十刑，削寿禄，注倾覆籍，以家人同遭倾覆报。死入屠割狱，火车狱，转世乞讨，再转牛马。
二、藉事侵害，破人家财之罪│二十刑，削寿禄，注枉死籍，以非祸枉死报。死入镬汤狱，屠割狱，转世手足残缺，聋瞎乞讨。
三、设计欺陷，破人家财之罪│二十刑，削寿禄，注倾灭籍，以家破复遭倾灭报。死入溟冷狱，屠割狱，转世牛马。
四、结伙劫杀，破人家财之罪│二十五刑，削寿禄，注刑杀籍，以坐法刑杀报。死入镬汤狱，普掠狱，转世牛马驴骡，至偿还为止，再转飞禽。
五、贪赃枉法，藉案曲害，破人家财之罪│二十五刑，削寿禄，注抄灭籍，以家口抄灭报。死入溟冷狱，屠割狱，再转世流落乞讨，再转牛马。
以上诸条，令人流离者，以刑杀报，抄灭他人家口者，以抄灭复报之。无故坐人罪者，以坐罪复报之，如系该遭破家财者，以不偿论，如不该破而遭破者，令神司以他福报之，破人妄取者，转世畜类，并殃及子孙。
耶和华教主　降　　　　　　　　　 　
诗曰：富贵皆由德积来。一生祸福自天裁。
　　　穷通得失惟心造。嗔怨他人必降灾。
第四十四章　嗔怨损心
心不可迷昧，昧则失真，一真既失，皆是怨嗔，一有怨嗔，则思害人，害人害己，终必祸及己身，况乎富贵有定，荣枯有数，不能因怨嗔而改变荣华富贵，顺遂己愿也，是故不可损己德而自误，以致于自锢，干天之怒，以致于无法宽恕。
荣华富贵，诸谋顺心，皆是人所欲也，万般皆命，非可强而致也，每个人皆有其定，皆有其数，或祖德，或前因，德种于前，福受其后也，天给予之，天夺取之，非人之愿所能移也。德当多积，罪莫延续，愿他人破散，难道他人会因而破散乎？莫造损己之心，罪可免招矣。
故此，当智见明审，受处以顺，达观见远，德正所定，富贵得之以道，贫贱拂逆而不去，珍享荣贵富有，莫存欺妄乖戾之心，免造不赦之罪。
现述律条于后：
一、怨己贫贱，恨人富贵，愿人破散之罪│十五刑，削寿禄，注困厄籍，生以更加贫贱困厄报。死入风雷狱，金刚狱，转世假富贵以罹祸乞讨。
二、愿己富贵，他人贫贱，愿人破散之罪│十五刑，削寿禄，注疾厄籍，生以幻景虚华、困厄贫贱报。死入金刚狱，镬汤狱，转世虚幻自耗，拖衣落食。
三、欲胜他人富贵，愿人破散之罪│十五刑，削寿禄，注倾覆籍，生以破散流离、自身反殃报。死入金刚狱，溟冷狱，转世贫困流离，作人奴仆。
四、求索不遂，心怀怨恨，愿人破散之罪│十五刑，削寿禄，注困厄籍，生以凶祸凶死报。死入屠割狱，普掠狱，转世困厄，乞讨失所。
五、忘恩念怨，愿人破散之罪│十五刑，削寿禄，注短折籍，生以刑祸纠缠、凶祸死亡报。死入金刚狱，屠割狱，转世贫病交迫，困厄乞讨。

五、花天酒地，懒惰倾家，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削寿禄，注冻饿籍，生以流落冻饿惨死报。死入金刚狱，铜柱狱，镬汤狱，转世饿犬癞狗。
六、崇尚衣食，奢侈败家，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削寿禄，注饿死报，生以凶祸颠连流落饿死报。死入镬汤狱，铜柱狱，火车狱，转世流落脓血。
七、为事多谋，专事钻营，妄求不遂便生咒恨之罪│十五刑，削寿禄，注流落籍，生以诸谋不遂、流落凶死报。死入普掠狱，金刚狱，火车狱，转世飞禽，再转世溷浊蛆虫。
以上诸条，一求一不应，便生咒恨，一次二过。屡求一不应，便生咒恨，一次五过。如咒恨致使侵害者，加重计之。致命者，夺其纪算，并以刑祸报或以索冤凶死报，如罪及忠孝者，加三等。
穆罕默德教主　降　　　　　　　 　　
诗曰：体相无全受报刑。只因损德罚其形。
　　　笑人残缺犹轻视。惹祸招灾未忍听。
第四十九章　轻侮天刑
体相不俱，天赋之不备，与夙因有关也，天刑之所制也，遗憾且惭愧，何堪人之笑。不怜天刑，当成笑具，更使之无地自容，招灾惹祸莫以此为甚也。
体相残破，四体不全，此天刑之，夙因之所致也。艳丑美恶，瘖哑跛蹶，受之禀也，天刑之所制也，不能更改，受之者苦，体之者愧，对镜自羞，对人自愧，怜天之刑，怜天之刑所以悯天刑之苦也，故此，体相残缺者，莫耻而笑之，体相不备者，更不宜轻侮而辱，予其受天刑之苦也。
悯天刑之苦者，天福之；不悯天刑之苦者，天殃之。
现述律条于后：
一、冷言尖语，轻侮戏弄，见人体相不俱而笑之之罪│十刑，削寿禄，注凶破籍，生以凶折破败，没落后程报。死入溟冷狱，转世残缺流落。
二、言语刻薄，险戏伤人，见人体相不俱而笑之之罪│十刑，削寿禄，注破败籍，生以倾折破败穷苦没落报。死入金刚狱，转世瘖哑癃残。
三、描形绘影，供人笑玩，见人体相不俱而笑之之罪│十刑，削寿禄，注潦倒籍，生以贫困潦倒无依报。死入屠割狱，转世困厄流乞。
四、自认美好，侮人不俱，见人体相不俱而笑之之罪│十刑，削寿禄，注倾折籍，生以贫穷倾折报。死入普掠狱，转世体相不全。
五、轻意取笑，任意指谪，见人体相不俱而笑之之罪│十刑，削寿禄，注凶败籍，生以困厄倾折贫穷报。死入普掠狱，转世残缺不全。
以上诸条，轻意取笑，一次二过，任意辱笑，一言五过，欺侮狂笑，一言二过。积满一刑，削寿半纪，或以贫苦倾折报，或以现世体相不全报，有子孙者，以子孙报之，转世以取笑者而报之。
穆罕默德教主　降　　　　　　　 　　
诗曰：见人美色起心挑。蚀骨刀侵祸自招。
　　　倘若怡情三宝养。修持种德福来邀。
第五十章　色害诛心
色淫为万恶之首，君子兢兢然，皆不敢一念苟且，拒防如虎，所以德能坚定以自守，为恐有丑德之来，以致于身败名裂。见人美色，虽然念起而身未为，念已驰，神已移，念驰神移，则心机必乱为矣。戒之！戒之！
色者人所同好，如一物之美，人人羡之，故此色不易绝也。念起则心机动，心驰则难以自守，缘之不遇，意已乱，缘之将遇，道德则丧，德丧身则危矣。
色害之防，先严己心，心勿其驰，慎于念动之先。心念即起，目为之贼，耳为之盗，贼盗内侵，身心无主。故内戒己心，尤须外防耳目，耳目既忘，心志则定，意念正，正则无邪。 诛心，严念之起，慎意之动，见人美色，起心私之，不论其犯与否，均有律诛其应得之罪。
现述律条于后：
一、闻声神移，注目留盼，窃意私窥，逐念幻想，调看斜看，迎面正观等一切耳淫目淫之罪│一次五过，四十次为一罪，一罪夺寿半算，百罪夺寿三算，降富贵一级，如无降则折寿半纪，按罪削寿禄，注潦倒籍，生以诸谋不遂、困厄潦倒无成报。死入铜柱狱，屠割狱，转世耳目疮坏困穷潦倒。
二、好讲淫词，巧言戏语，乱人心志，曲描丑态，谗言妄语，败人诬名，妄言闺情等一切口淫之罪│一次十过，二十次为一罪，一罪夺寿半算，百罪夺寿三算，降富贵一级，如无降则折寿半纪，按罪削寿禄，注破败籍，生以刑祸折凶破败连连摧折凶死报。死入金刚狱，镬汤狱，屠割狱，转世破相︵口鼻歪斜，缺牙暴齿，焦颜烂脸，突睛暴眼，口吃等︶。
三、心念手动，手做非礼，借机挨身，巧诱戏弄，搂抱调戏，手做非礼等一切手淫之罪│按其轻重分三级，三等一次五过，二等一次十五过，一等一次五十过︵夺算如前二条︶，按罪削寿禄，注短折籍，生以刑祸短折潦倒困厄报。死入铜柱狱，屠割狱，转世手足挛缩，行动不便，曲拳断指，恶疮臭手，半身不遂等。
1.好听淫词，自迷心志，专做邪淫，不务正经等一切耳淫之罪│按轻重分三级，三等一次五过，二等一次十过，一等一次二十过︵夺算亦如前三条所述︶，按罪削寿禄，注倾折籍，生以凶祸不断、倾折困厄报。死入金刚狱，屠割狱，镬汤狱，转世破相︵除前二条破相例，外加如赘疣、缺唇、断齿等︶。
　
以上诸条，乃指耳目手口之淫罪，而以手淫、口淫，易于败德，甚致败人名节，损人性命，故有轻重等级之分，以治其罪。
五、写作淫词，艳曲歌谣，流布淫书，刊传害世，摄绘春宫，迷乱人心，无名虚构，败人名节，捏诬淫词，酿祸害人等一切笔淫之罪│按其分三等，三等五字一过，二等一字一过，一等一字三过，按罪夺寿禄加三等，削寿禄，注绝嗣籍，一等以天刑报，二等以巨祸灭门报，三等以非祸恶症凶死报，或以潦倒凶死报，致人性命者，以索冤惨死报，或以速祸凶死报，如有妻女子孙者，以淫乱报。死入金刚狱，镬汤狱，铜柱狱，或入阿鼻狱，待流传消灭净尽，再转世女质，或转世困厄潦倒，或转世水族，生活困厄乞讨，无有善终，再转世猪母、犬。
六、邪缘未就，生幻妄心，勾计未就，生陷害心，见人美色，生迷恋心，人有己无，生不平心，人妍己丑，生嫉妒心，见人娇柔，生妄想心，等一切心淫之罪│一等一次百过，二等一次五十过，三等一次二十过，按罪削寿禄，注倾折籍，一等以摧折倾祸凶死报，二等以速祸连连困厄报，三等以非祸倾折报。死入溟冷狱，火车狱，普掠狱，转世残破流离，困厄潦倒。
七、好寻花问柳，狂妄无忌，见人美色，起心私之之罪│十刑，按罪削寿禄，注潦倒籍，生以困苦穷厄潦倒报。死入金刚狱，镬汤狱，转世女质，流落乞讨，再转水禽。
八、邪淫滥交，自逞风流，见人美色，起心私之之罪│十刑，按罪削寿禄，注疾厄籍，生以非祸恶症凶死报。死入普掠狱，铜柱狱，转世残缺脓血，乞讨流落。
九、贿赂买奸，设计诱奸，贿买套奸，等一切盗淫之罪│十五刑，按罪削寿禄，注倾折籍，生以官刑倾折报，或以非刑速祸报。死入镬汤狱，屠割狱，普掠狱，转世女质，奴婢娼妓，再转世虎狼豺豹等野兽。
十、藉势威奸，借故逼奸，等一切邪淫之罪│十五刑，按罪削寿禄，注破折籍，生以非祸连连恶症凶死报。死入金刚狱，溟冷狱，屠割狱，转世残破无依，困厄颠连，再转世水族、猛兽。
十一、掳掠强奸，结党朋奸，藉酒醉奸、逼奸、占奸，等一切邪淫之罪│十五刑，削寿禄，注倾覆籍，生以倾覆颠连困穷恶症凶死报。死入屠割狱，铜柱狱，转世女质，为娼为妓，再转世牛犬。
十二、巧计逗奸，借机夺奸，等一切淫盗之罪│十五刑，按罪削寿禄，注落魄籍，生以官刑非祸落魄报。死入火车狱，溟冷狱，普掠狱，转世残缺脓血落魄，再转世水族。
穆罕默德教主　降　　　　　　　 　　
诗曰：修身养性要维纲。戒色淫心莫乱常。
　　　败俗伤风遭劫厄。佚遵道德步循良。
第五十一章　色害诛心
修身养性，首重戒淫、戒色害，否则内必伤精，外则败行。淫色之害如快利钢刀，刮精刻骨，元气尽伤，欲修道则无以成之，甚者，败坏伦常道德，造罪尤深，可不慎乎哉。
现述律条于后：
一、违反伦常犯奸者，不赦，未成者，减一等，前、后宣淫者不赦。
二、日、月、星三光之下宣淫者，神前、佛后、神庙、佛堂宣淫者，父母生辰、忌日，强奸
节妇、霜尼者，不赦。
三、玉皇大帝圣诞日犯者，不赦，父母临终日犯者，不赦。
以上不赦之罪，一次百过，夺算三年，降富贵一等，强奸者，加一等治罪，伤害性命者，加罪二等。按罪所积，一等以天霆报，二等以神殛报，三等以水火漂焚报。
以上所犯不赦之罪，可以其功德抵消之，但亦须受考惩。
四、强奸节妇霜尼破节之罪，五百罪，套计者，四百罪，和奸者，三百罪，削寿一年，降富贵一等，未成者，减一等，狎戏，百罪。

五、良妇离夫，娼妇从良，他人妻子，婢女仆妇，强奸者，百罪，计奸者，五十罪，和奸者，二十罪，削寿一年，降富贵一等，未成者减一等，狎戏，十罪。
六、眼淫，一次五过，积达十罪，夺算一年、禄六月，生以受诸眼疾之灾。死入挖眼狱，戳眼狱，转世盲瞎。
七、耳淫，一次五过，罪积十罪，夺寿禄，如前︵六︶，生以耳疮、肿毒、脓血、塞耳报。死入挖耳狱，猬虫钻耳狱，转世聋残，愚闷。
八、手淫，一次十过，罪积满十罪，夺寿禄如前，生以手疮疔毒、诸手脓疮报。死入拔手足甲狱，转世手足残缺。
九、口淫依其轻重分五等，一等一言百过，二等一言五十过，三等一言三十过，四等一言二十过，五等一言十过，罪积满十罪，夺寿禄如前，生以潦倒困厄、一切凶死报。死入铜柱狱，转世男化女质，女为娼妇，报对填还，罪满再转湿生。
十、身淫，一次十过，罪积满十罪，夺寿禄如前，生以毒疮遍体、溃烂、脓血报。死入普掠狱，转世身体缺废癃残。
以上诸条，按所犯之淫罪，罪积达某数，按罪轻重报之，故有轻重不同之罪罚之也。
穆罕默德教主　降　　　　　　　 　　
诗曰：罪惩忤逆降天曹。违悖伦常何处逃。
　　　勿犯慈亲遵古道。良风孝友得荣褒。
第五十二章　犯上逆伦
干犯长上，悖逆伦纪，不孝之罪也。父母如天地，唯子之忧，兄弟如体，百年难已，兄为弟纲，犹如手足，或有父兄失于理者，为人子弟岂有抵触之理也，不慈不友，咎由自取，不孝不悌，罪难赦矣。
父与子，兄与弟，笃爱慈之，友悌敬之，教诲成之，礼而严之，古有明训也。不慈不友，则无以为亲爱，为慈为友，生而敬畏之，无亲爱之心，乖戾生而离间，无敬畏之心，则傲慢而无理。子对父，弟对兄，当生敬畏，不可犯逆，否则逆伦悖理也。抗严厉色，口怨复诽，白眼斜视，嗔目怒视，皆罪也，甚者，恶语逆之，斗骂犯之，忤逆以行之，言詈而凶横之，伦常悖而伦理逆，人道乖而天道悖，天诛悖逆，忏悔难通。
对于长上，慢且不可，况乎抵触，乖戾之徒，律不赦也。
现述律条于后：
一、违背教训，责善反成仇，抵触父兄之罪│二十刑，削寿禄，注天谴籍，生以天灾殛死报。死入风火九大地狱，转世牛犬。
二、不遵嘱命，悖逆胡作非为，抵触父兄之罪│二十刑，削寿禄，注杀戮籍，生以官刑杀戮报。死入风火九大地狱，转世牛马。
三、骄傲不驯，背叛非为，抵触父兄之罪│二十刑，削寿禄，注刑戮籍，生以非祸刑戮报。死入风火九大地狱，转世驴骡驼马。
四、淫赌败德，放荡非为，抵触父兄之罪│二十刑，削寿禄，注枉死籍，生以枉死非命报。死入金刚狱，铜柱狱，转世牛马犬。
五、败品丧德，辱身羞亲，抵触父兄之罪│二十刑，削寿禄，注枉死籍，生以非命惨死报。死入镬汤狱，铜柱狱，屠割狱，转世母猪、母犬。
六、欺老欺弱，逆理凌辱，抵触父兄之罪│三十刑，削寿禄，注天诛籍，生以天诛刑祸报。死入风火九大地狱，罪满，再入阿鼻地狱，不赦。
七、霸占家产，刻薄待亲，阴心狠毒，抵触父兄之罪︵甚者，抡拳起足，执棍持械，逆伦殴打︶︱三十刑，削寿禄，注天诛籍，生以天灾神殛报。死入风火九大地狱，罪满，打入阿鼻地狱，永不赦。
本文缩二以上诸条，轻者一次百过，重者一次三百过，再重者，一次五百过，罪满一恶，削寿一纪，极恶者，不以记过处之，以天诛刑报，如犯此逆伦罪者，忏悔难通，除非大功善者，方除余罪。
穆罕默德教主　降　　　　　　　 　　
诗曰：逸乐人人之所逐。适中合理方为福。
　　　若如过节止无休。禄尽灾临倾注覆。
第五十三章　过节折禄
欲寡则神健，心清则志宁，毋溢气，毋摇精，毋昏神，乃可以延龄。多欲则多淫，精耗则神昏，多乐则气溢，气散则命必倾也。
养身之道，存乎养心，养心之道，在乎神宁，心清神宁，寿命不倾，淡薄不虚则心神安宁。
夫德以定禄，禄以定身，德不补则尽，禄绝则命亡也。是以，当少逸少乐，少嗜少好，少思少欲，心定则神不乱；多乐多淫，多思多欲，既淫且乐，戕身折禄，逸乐过节，身家其倾。
过节也者，超乎其日用之度，出乎节定之外而不知止者也。知止而有节，守富之道也；守德而不倾，修身之道也。逸乐故为人人之所欲，适中合理，享用可长；过节无度，置速死之途。
现述律条于后：
一、衣食过于奢纵，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注刑戮籍，生以祸患丛生、凶短惨死报。死入火翳狱，屠割狱，镬汤狱，转世缺残。
二、招妓宴乐，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注短折籍，生以恶症摧折、凶恶短折报。死入普掠狱，铜柱狱，屠割狱，转世娼妓，残缺流落。
三、自用奢靡，对人刻薄，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注瘟疫籍，生以瘟疫惨死报。死入镬汤狱，普掠狱，屠割狱，转世牛马。
四、悭吝不舍，妄费不惜，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注短折籍，生以凶祸短折报。死入火车狱，镬汤狱，转世流落乞讨。
五、赌博流浪，荒淫无度，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注倾覆籍，生以恶症连连、绝宗断嗣报，死入普掠狱，屠割狱，镬汤狱，转世残缺乞讨。
六、嗜好无休，荒时废业，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以祸患颠连、刑祸倾折报，死入火车狱，铜柱狱，屠割狱，转世残废流离。
七、穷娱极乐，不务正业，逸乐过节之罪│十刑，削寿禄，注天谴籍，生以水火焚灭、摧折惨死报。死入镬汤狱，屠割狱，普掠狱，转世牛犬。
以上诸条，除了日常所用为度外，凡酒、色、财、气之品类，超乎过度皆有其罪，按日犯之轻重过之，达十罪，折寿禄一算，致一恶则折寿一纪，极恶者，天速以摧折报之，故此当多惜福，免生罪刑。
穆罕默德教主　降　　　　　　　　 　
诗曰：恐吓于他欺诈多。致人惊惧罪加科。
　　　魂归地狱冤冤报。畜道沉沦受折磨。
第五十四章　恐吓非害
栖鸟不惊，仁及于物，推己及人，无爱不入，是故见人危急，当思救济，见人惊恐，则思安慰，逢人艰难，更须设法解之，仁心存焉。不可见人危急，设计图利，见人惊惧，借机诈骗。恐吓他人者，其念阴毒，祸临亦速矣。
阴险之人，见他人愚昧可欺，恐吓其财物；见人危急，恐吓其货利；见人惊恐，恐吓其珠宝；见人不觉，阴谋图利。因其毒念起，造成祸端，律法不容，罪亦昭然。
见人危急祸恶，当悯其危急，怜其懦怯，虑其惊恐，念其无措，以助其安宁，仁也。又何忍借机恐吓财利、胁迫，天夺其魄，以诛其心。
现述律条于后：
一、无故借机制造事端，恐吓他人之罪│十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以失利落魄倾灭报。死入屠割狱，转世瘖哑。
二、见人失便，借机戏骗，恐吓他人之罪│十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以祸恶连连、失意倾灭报。死入屠割狱，转世聋哑。
三、欺人愚懦，恐吓他人之罪│十刑，削寿禄，注疾病籍，生以毒疮恶疾、溃烂连连报。死入普掠狱，转世肢体癃残，人所嫌弃。
四、见人不觉，借机戏骗，恐吓他人之罪│十刑，削寿禄，注天殃籍，生以祸难天殃刑恶报。死入普掠狱，转世牛马。
五、见人不察，借机戏骗，恐吓他人之罪│十刑，削寿禄，注刑戮籍，生以刑祸颠连报。死入镬汤狱，转世牛犬。
六、意图赖账，欺懦诈术，恐吓他人之罪│十五刑，削寿禄，注天谴籍，生以刑祸不断、祸恶天谴报。死入镬汤狱，普掠狱，转世狐狸、兽类等。
以上所述，一次二十过，重者五十过，如致人颠破者，一次百过，致人命死者，一次十罪，削寿一纪，如欺财者，以钱财之数定罪，如恐吓夺财致人性命死者，以命填还报之，再转飞禽畜类等，后者之罪，削寿高于前者三等。
穆罕默德教主　降　　　　　　　　 　
诗曰：斗合纷争诉讼伤。业深心口报相偿。
　　冤冤债债循环理。律法难逃罪更长。

第五十五章　结冤讼猎
逢怒成祸，惟祸之毒，致祸成讼，惟讼之痈，毒痈及身，害则深矣。诉讼纷争，世之愚者，为活诉讼，破产丧家，不以毫厘让之罅隙，而以膏脂屈奉于纣桀，一朝之忿，毒痈难治。
斗合争敌，成冤结讼，罪之极也，忿不忍而中伤，屈未申而家丧，情未审而毒中，好斗合者，罪固深也，好争讼者，律法难逃。
好争讼者，以忿以财，多斗合人者，以仇以利，伤及和气，以招戾气，逞獗阴心，以致诛心，以上二者皆受天刑。
现述律条于后：
一、唆使诉讼，捏造讼词，斗合争讼，致人倾败之罪│十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以刑祸倾灭报。死入镬汤狱，转世祸刑缠讼。
1.逗怒成祸，斗合争讼，致人破产之罪│十刑，削寿禄，注天刑籍，生以非祸凶死报。死入镬汤狱，转世破缺乞讨。
三、谗言诉讼泄愤，斗合争讼，致人缠累之罪│十刑，削寿禄，注天灾籍，生以病苦磨缠报。死入普掠狱，转世缺废苦厄流离。
四、致祸成冤，斗合争讼，致人倾陷死亡之罪│十五刑，削寿禄，注刑戮籍，生以凶祸刑戮报。死入普掠狱，镬汤狱，转世填还，再转牛马。
五、妄论是非，斗合争讼，致人离间之罪│十刑，削寿禄，注病厄籍，生以病厄刑祸报。死入屠割狱，转世瘖哑困厄。
六、播弄虚言，斗合争讼，致人成仇之罪│十刑，削寿禄，注倾灭籍，生以非祸倾灭报。死入屠割狱，转世瞽聋乞讨。
七、乘机激怒，斗合争讼，致人冤对之罪│十刑，削寿禄，注刑祸籍，生以困厄刑祸报。死入火车狱，转世癃残乞讨。
以上诸条，一次三十过，重者五十过，致人性命者，十罪，好争讼者，一次三十过，致命者，填报偿还，一生好争讼者，以刑祸报之，专喜好斗和人者，以天刑报。
穆罕默德教主　降　　　　　　　　 　
诗曰：口是心非昧善良。上天默默降灾殃。
　　　诛惩有律条条在。以儆效尤正五常。
第五十六章　背义昧心　
君子与小人之分，在于心之辨。心不可辨，以事可见，口出于心，心其可验，心口如一者，为无歧言，行无歧变，是非无其变，故其心常明，其德愈见，然小人者，心机常变，口是心非，害人于不意，逆藏心机，隐其之机，天其无不见，昧心者，天罚其厌。
言行之施机，出于口而根于心，是非吉凶之机关也。君子慎密而不敢出言，戒慎恐惧而不敢欺也，是则是，非则非，心之所之，念不敢欺，口之所出，心不敢二也。小人无畏则无忌，故自欺欺人。言不可违仁义，心不可背忠信，心如一者，忠信见矣，心如二者，诈伪见矣，故此当存天良，以固忠信仁义，否则天降其祸亦深矣。
君子其貌忠信，言心如一，所以人人敬而仰之、服之、从之。小人常存诈伪，害人于不虑，欺人于不觉，暗藏祸机。天明其肺肝，祸由自召，罪其不赦。
现述律条于后：
一、面作知交，暗怀心机，口是心非之罪│十五刑，削寿禄，注疾厄籍，生以恶疾缠挫报。死入屠割狱，转世狡兔、山甲。
二、面为称扬，背后诋毁，口是心非之罪│十五刑，削寿禄，注横祸籍，生以横祸颠连报。死入镬汤狱，转世鴃舌。
三、面作喜允，背则矛盾，口是心非之罪│十五刑，削寿禄，注天灾籍，生以天灾刑祸报。死入屠割狱，转世野牛、野马。
四、心无不从，背则心机暗伏，口是心非之罪│十五刑，削寿禄，注横祸籍，生以刑祸自挫报。死入镬汤狱，转世为犬。
五、口似应允，心实背义，口是心非之罪│十五刑，削寿禄，注疾厄籍，生以绞肠戮心报。死入火车狱，转世獐、鹿。
六、貌似德意，心藏祸机，口是心非之罪│十五刑，削寿禄，注倾灭籍，生以祸患倾灭报。死入屠割狱，转世猿猴山兽。
以上诸条，一次心念二十过，言一次三十过，行一次五十过，重者，一次百过，按其罪积而夺算纪，罪积满，则以天刑、雷殛、倾灭等报之，满盈者，以速亡报之。
穆罕默德教主　降　　　　　　　　 　
诗曰：心怀险毒业深尤。貌作慈良罪更悠。
　　　莫谓欺人人未识。恢恢天网祸临头。
第五十七章　心毒伪慈
貌庄伪慈，为世之盗，心毒不露，为禽之鹞。夫心毒貌毒，人知而避之，心毒貌慈，人不知其毒也，毒藏于心，慈示于貌，人见其貌，不知其心，为人之豹也。
心恶而貌毒，人知其为残也，心险而貌诡，人知其为奸也，心狠而性暴，人知其为戾也，心毒而貌慈，人不知其毒也，因见其面，无法测其心，假仁假义，巧言令色，见其人而难知其心，则必中其毒而受其害也，心毒貌慈，其祸尤深。
心毒貌毒，人见其貌而防之，不中其毒也。心毒貌慈，人见其貌而悦之、亲之，难避其毒也。笑里藏刀，暗中箭簇，衣冠禽兽，仁义盗贼，大则害忠而败国，小则害众而欺群，阳惩以警世，阴罚以诛心。
现述律条于后：
一、存心险毒，貌作坦荡，心毒貌慈之罪│十五刑，削寿禄，注刑戮籍，生以险祸刑戮报。死入镬汤狱，刀山剑树狱，转世獐鹿、羚羊。
二、心怀嫉害，貌作矜怜，心毒貌慈之罪│十五刑，削寿禄，注刑祸籍，生以刑祸惨死报。死入屠割狱，毒蛇食心狱，转世为蛇。
三、心存残虐，貌装仁德，心毒貌慈之罪│十五刑，削寿禄，注刑戮籍，生以横祸颠连报。死入金刚狱，硙磨碓捣狱，转世虎豹。
四、心怀狠暴，貌装温良，心毒貌慈之罪│十五刑，削寿禄，注疾厄籍，生以恶症缠绵报。死入屠割狱，锯解狱，转世猛兽。
五、心生刻薄，貌装宽仁，心毒貌慈之罪│十五刑，削寿禄，注刑戮籍，生以刑狱惨死报。死入镬汤狱，吞火食炭狱，转世蝎蝎、蜈蚣、毒蛇。
六、心存阴狠，貌装慈祥，心毒貌慈之罪│十五刑，削寿禄，注刑戮籍，生以险恶罪祸报。死入火车狱，铁丸狱，转世豺豹。
以上诸条，因事而定其罪，因罪之轻重而罚之，以惩诛其心。
穆罕默德教主　降 　　　　　　　　　
诗曰：公平交易莫轻量。尺度欺人暗短长。
　　　纵使存心衡不实。律条难赦受灾殃。
第五十八章　多藏厚亡
度量以为衡，以秤轻重，以利天下，以适民情，以理为度，以定民心，政治以行，不可短小轻称，甘肥诸己，多藏必灭亡也。
度量衡为大小轻重之规矩也，不可贪违，图肥自己，缩人以益己，厚己以刻人，以蓄人怨，而干天怒，既干天怒，自取灭亡。
现述律条于后：
一、多敛厚藏，妄取成业，短小尺度，轻称斗升之罪│十五刑，削寿禄，注天殃籍，生以水火焚烧报。死入屠割狱，转世饿殍。
二、喜进吝出，刻薄待人，短小尺度，轻称斗升之罪│十五刑，削寿禄，注疾恶籍，生以恶症惨死，横祸颠连报。死入普掠狱，转世猪犬。
三、斤斤计较，不漏毫厘，短小尺度，轻称斗升之罪│十五刑，削寿禄，注绝嗣籍，生以恶疾惨祸报。死入镬汤狱，转世牛犬。
四、狡猾经营，专用巧诈，短小尺度，轻称斗升之罪│十五刑，削寿禄，注天灾籍，生以横祸天灾报。死入普掠狱，转世猪犬。
五、贫欺富贵，富欺贫贱，短小尺度，轻称斗升之罪│十五刑，削寿禄，注祸耗籍，生以贫困祸耗报。死入火车狱，转世牛马。
六、工匠不仁，欺主，制造伪器，短小尺度，轻称斗升之罪│十五刑，削寿禄，注天灾籍，生以非祸天灾报。死入镬汤狱，转世饿殍残缺乞讨。
以上诸条，一次十过，大者一次五十过，再大者一次百过，按罪积之大小，如上述律条惩治之。
穆罕默德教主　降　　　　　　　　 　
诗曰：相敬如宾礼义彰。谐和夫妇合纲常。
　　　无端反目违天理。家败身亡致祸殃。

第五十九章　不和反目
女子舍其父母，以为家室，齐家内政，无美妍丑恶之分，以为养亲之托，延嗣之赖也，贫贱富贵有其定也，媸妍丑恶有其数也，不贤，教之以贤，不德，教之以德，男子之道也。不可煽色而听谗，狎昵而无礼，败家之道也。夫妇处之以礼，而恤之以仁，待之以义，而教之以德，不可嫌其贫贱而贱之，不可憎其丑陋而厌之，构其疑忌而虐之，狂荡凌虐以致于反目，一室乖而家变，二人构而双亲悲，不孝之罪，天刑不宽。
夫以妇为室，人伦之大道也，不可悖德而败理，不逆理而构厌，背宗亲以乱纲常，悲父母而伤伦理，罪在不孝，天当必诛。
现述律条于后：
一、宠妾侮妻，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注凶折籍，生以凶恶短折报。死入普掠狱，转世奴仆厄难。
二、昵妓凌妻，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注横折籍，生以横逆凶折报。死入普掠狱，转世娼妓。
三、听谗虐妻，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注疾厄籍，生以恶疾非死报。死入屠割狱，转世聋瞎孤独。
四、嫌妻丑陋，刻薄虐妻︵嫌贫、嫌疾者同罪︶，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注刑祸籍，生以刑狱枉祸报。死入火车狱，转世丑劣无妻。
五、得新忘旧，负义弃妻，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注刑杀籍，生以非祸刑杀报。死入普掠狱，转世犬猪。
六、烟酒待家，诟毒发妻，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注饿殍籍，生以凶折饿殍报。死入溟冷狱，转世乞讨无依。
七、性情乖戾，任意虐妻，不和家室之罪│十五刑，削寿禄，注凶折籍，生以恶疾凶折报。死入屠割狱，转世狮犬。
以上诸条，以言辱者，一次三十过。殴打者，一次六十过。棒棍，一次百过。铁石，一百五十过。致伤者，一次三百过。致残疾者，一次千过。致命者，以刑祸报，或以非命索冤报。
穆罕默德教主　降 　　　　　　　　　
诗曰：不敬慢夫灭纪纲。乖违妇道废伦常。
　　　劝卿莫悍存贤德。可免重重惹罪殃。
第六十章　不贤慢夫
妇以夫为天，以夫为纲，合于礼也。柔阳顺正，合于理也。如夫家苍凉，当助其不及，以匡其正。如夫家祥福，更当珍惜，助其福备，不可悍逆动性，而乖妇道，其家有安祥乎。故此为人妇道家，当正意存理，可免祸殃。
夫贤与不贤，敬之，不可怠慢；夫荣与不荣，敬之，不可诽谤。富贵贫贱，高分低下，定于命也，注于数也。且因前世功果，各有其定，不能一也，也不能强也。为人妇者，当以夫君为重，不可纵逆，甚有妇道，不和翁姑、妯娌子侄，百般逆叛，以致于深陷于大不孝之罪，律有明条，以诛其慢，不孝罪重，律其无赦。
现述律条于后：
一、悍逆纵性，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注凶横籍，生以凶祸惨死报。死入普掠狱，转世狮犬。
二、欺夫文弱，箝制丈夫，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注疾厄籍，生以恶症惨死报。死入屠割狱，转世母牛母犬。
三、嫌贫怨苦，欺凌仳离，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注凶折籍，生以困厄连连凶恶横逆报。死入镬汤狱，转世水族。
四、不敬翁姑，欺压妯娌，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注天刑籍，生以天灾异祸凶死报。死入金刚狱，转世为牛。
五、背夫败节，奸恋***，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注疾恶籍，生以恶症缠延、恶症溃烂惨死报。死入镬汤狱，金刚狱等诸大狱，转世耕牛，再转世母猪母犬。
六、心性狠毒，秉性阴险，奴仆丈夫，不敬丈夫之罪│二十刑，削寿禄，注天刑籍，生以困厄不断、凶灾横逆凶恶报。死入普掠狱，金刚狱，转世毒蛇、蝎等毒虫。
七、不奉养翁姑，疾病不为调理，夫责反被辱骂，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注横折籍，生以横逆颠连凶恶惨死报。死入火翳狱，转世水蛇，毒虫。
八、丈夫有错，不加规劝，夫有疾病，不知调理，有违妇道，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注恶症籍，生以非祸恶疾惨死报。死入屠割狱，转世癞狗、母犬。
九、好眠懒做，诸事荒废，有违妇道诸事，不敬丈夫之罪│十五刑，削寿禄，注天刑籍，生以灾难重重、非祸横异报。死入普掠狱，转世母猪、母牛。
以上诸条，侮慢一次三百过，欺凌一次五百过，不敬翁姑之不孝罪，一次千过，积满十罪，削寿一纪，重者以速死或天刑报之。
许飞琼仙姑　降　　　　　　　　 　　
圣示：吾今夜降为﹁文衡圣帝功过律﹂下卷作跋
跋
天下之治乱，在乎于世运，世运之升降，在乎于人心，人心之转移，则在乎于教化之行与不行，故人心之不齐，以教化齐之，教化如有不从，然后以法施之，如法有所不及，则以天律治之，如刀兵、如水火、如疫疠，虽降之自天，实人自召也，以天殃而不知省，干天罚而不知改，以致灭身而不止，实堪悲也。
世态风移，人心日易，愈趋愈下，不忠不孝，尽沉沦于地狱，不识律法之深厉，乃干刑宪之綦严，遂入三涂，此际不堪回首。故此当由正己身始，而明善恶之末，行大道，惕律治心，立修为之志，而广正己化人，时时静思，是非默忖，凡事就理详阅，善恶心知，自易趋于善路，念念持以鉴照，何难不避乎恶途，厌恶而就善，渐善而善多，日就月将，积功累德，必可致福，祸乱潜消，返古道而致升平也。
﹁功过律﹂一书，即明善恶之理，更实善恶之报，览善条，迅发慈仁之心，阅恶律，急收奸险之心，是道则进，非道则退，心生觉醒，有善必为，有恶当改，预审功过于善恶之境，心符天理，治律己心，察查功过于德业之途，以冀道德之有进焉，以致于至德，是为跋。
许飞琼仙姑跋于　南天直辖武庙明正堂
天运丙寅年五月廿二日