唐高祖李渊简介 2021-04-29 10:06:06 分类：八字算命 阅读(11) 唐高祖李渊个人资料 中文名：李渊 别名：字叔德、唐高祖 信仰：道教 庙号：高祖 谥号：太武皇帝 皇后：窦皇后 继任：唐太宗李世民 性别：男 民族：汉族 国籍：唐朝 所处时代：唐朝时期 出生地：长安(陕西西安) 出生时间：公元566年 逝世时间：公元635年6月25日

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唐高祖李渊简介
2021-04-29 10:06:06 分类：八字算命 阅读(11)
唐高祖李渊个人资料

中文名：李渊

别名：字叔德、唐高祖

信仰：道教

庙号：高祖

谥号：太武皇帝

皇后：窦皇后

继任：唐太宗李世民

性别：男

民族：汉族

国籍：唐朝

所处时代：唐朝时期

出生地：长安(陕西西安)

出生时间：公元566年 逝世时间：公元635年6月25日

职业：政治家、军事家、皇帝

在位时间：公元68年6月8日—公元626年9月4日

年号：武德

成就：建立唐朝

高祖论苏洵 反音_唐高祖李渊八字_唐武德和李渊

陵墓：献陵

唐高祖李渊简介

唐高祖李渊(公元566年－公元635年6月25日)，字叔德，陇西成纪人，祖籍邢州尧山唐高祖李渊八字，唐朝开国皇帝。

李渊出身于北周的贵族家庭，七岁袭封唐国公。开皇中，历任谯、陇、岐三州刺史唐高祖李渊八字，隋炀帝即位后，李渊又历任荥阳(今河南郑州)、楼烦(今山西静乐)二郡太守。后被召为殿内少监，又升卫尉少卿。大业十一年(65年)，李渊拜山西河东慰抚大使；大业十三年(67年)，又拜太原留守。隋末天下大乱时，李渊乘势从太原起兵，攻占长安。义宁二年(68年)农历五月，李渊接受其所立的隋恭帝的禅让称帝，建立唐朝，定都长安，并逐步消灭各地割据势力，统一全国。

武德九年(626年)，玄武门之变后，李渊退位称太上皇，禅位于儿子李世民。贞观九年(635年)，李渊病逝。谥号太武皇帝，庙号高祖，葬在献陵。

唐高祖李渊生平简介

李渊字叔德，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安西北)，一说狄道(今甘肃临挑)，一说赵郡(治今河北赵县)，唐朝的建立者，史称唐高祖，杰出的政治家、军事家、统帅。

李渊在隋炀帝即位之初先后做了荥阳(今河南荥阳)、楼烦(今山西静乐县)两个郡的太守，后来又被任命为殿内少监、卫尉少卿。

大业九年(63年)春，隋炀帝征伐高句丽时，李渊在怀远镇督运粮草。同年农历六月，杨玄感利用民愤举兵反隋，李渊奉隋炀帝之命镇守弘化郡(今甘肃庆阳县)，兼知关右诸军事。

在此期间，李渊广交天下豪杰，遭到隋炀帝的猜疑。恰好有诏书命李渊去隋炀帝巡行所到之地，李渊因病没有去。当时李渊的外甥女王氏在后宫，隋炀帝问王氏：“你的舅舅怎么迟迟不来？”王氏回答说李渊病了，隋炀帝又问：“病的要死了吗？”李渊知道以后日益恐惧，因此无节制地饮酒、收受贿络自污以自保。

大业十一年(65年)，李渊调任山西河东慰抚大使，到达龙门时，遇上了母端儿农民起义，李渊领兵击败了起义军，收编万余人，实力大增。又击绛州贼柴保昌，降其众数万人。

第二年(66年)，他升为右骁卫将军。突厥侵犯边塞，隋炀帝便让他和马邑郡守王仁恭一同北击突厥。但他们的兵马很少。李渊便选出擅长骑射的两千骑兵，吃住骑射仿效突厥兵，给突厥看他们闲暇时的射猎驰骋。李渊有另外挑选善于射箭的士兵作为埋伏。等和突厥兵遭遇时李渊便下令埋伏攻击，结果打败突厥。

大业十三年(67年)，李渊正式任太原留守、晋阳宫监，成为这一地区最高军政长官。李渊奉命率兵征讨历山飞贼甄翟儿，与甄翟儿遭遇在河西郡(今山西汾阳)的雀鼠谷，李渊大获全胜。

在镇压农民起义的过程中，李渊招降纳叛，不断扩充自己的实力。李渊之子李世民知隋必亡，暗中结交豪杰，招纳逃亡之人，网罗各种人才。

大业十三年(67年)，天下起兵反隋的队伍蜂拥而起，隋炀帝所在的江都(今江苏扬州)被孤立了。晋阳令刘文静、晋阳宫监裴寂都是李世民的密友。李世民就和晋阳县令刘文静密谋起兵。

起兵造反的计策确定后，李渊还不知情。李世民想实情相告，又担心李渊不听。李世民私下找到裴寂商议，裴寂就选了晋阳宫的几个美女，乘李渊喝醉酒之后，陪他过夜。然后，裴寂把李世民的谋划告诉了李渊，李渊大惊。裴寂说：“安排宫女侍奉，事情暴露后是要杀头的，我这么做就是为了要劝你下定决心起兵啊。”李世民乘机向李渊汇报了整个计划。李渊开始时坚决不同意，还表示要把李世民送去报官。过一会儿李渊还是答应了起兵，对李世民说：“我爱护你，怎么忍心去告发你呢！”

大业十三年(67年)农历二月，李渊治下驻马邑(今山西朔州市)的鹰扬府校尉刘武周发动兵变，杀死马邑太守王仁恭，据马邑而自称天子。农历三月，刘武周攻破楼烦郡，进占汾阳宫，并与突厥勾结，图谋南下争夺天下。炀帝闻讯后大怒，要提李渊到江都治罪。在此危急情势下，李世民说：“事情紧急，可以举事了。”其周围的心腹裴寂、许世绪、武士?等也纷纷劝李渊起兵，李渊终于下定了反隋的决心。于是，李渊借口防备刘武周和突厥南下，派李世民、刘文静、长孙顺德、刘弘基等人到各地募兵，在很短的时间里便招到数千人。

太原副留守王威和高君雅看到李渊招兵买马，怀疑李渊要造反，便密谋骗李渊父子到晋祠祈雨，除掉李氏，向隋炀帝邀功请赏。不料，这一密谋被晋阳乡长刘世龙获悉，告知了李渊。大业十三年(67年)农历五月十五日，李渊、李世民先发制人，指使开阳府司马刘政会告发王威、高君雅二人暗中勾结突厥，引突厥入寇中原，借此将二人囚禁。农历五月十七日，恰巧数万突厥军队进攻晋阳，李渊立刻名正言顺地命人将两人推出斩首。六月，又遣二子李建成、李世民率军攻杀拒命的西河郡丞高德儒。同时，李渊又设下空城计，吓退了突厥的军队。接着，李渊开始作起兵反隋的准备工作。

高祖论苏洵 反音_唐武德和李渊_唐高祖李渊八字

大业十三年(67年)农历七月，李渊率军三万誓师，正式起兵。在发布的檄文里斥责隋炀帝听信谗言，杀害忠良，穷兵黩武，致使民怨沸腾。

誓师后，李渊与长子建成、次子世民挥师南下，先后破守霍邑(今山西霍县)的隋鹰牙郎将宋老生、渡黄河，对守河东的隋将屈突通围而不攻。迅速向西南挺进。当时，隋炀帝远在江都(今江苏扬州)，关内隋军力量薄弱；中原瓦岗军与王世充激战方酣，均无暇西顾。因此李氏父 子进军神速，大业十三年(67年)农历十一月间攻入长安。

李渊进入长安不久，就宣布遥尊隋炀帝为太上皇，拥立炀帝孙代王杨侑为帝，改元义宁，是为隋恭帝。恭帝进封李渊为唐王、大丞相、尚书令，以李建成为唐王世子；李世民为京兆尹，改封秦国公；封李元吉为齐国公。

义宁二年(68年)，李世民徙封赵国公。同年农历三月，隋炀帝在江都被禁军将领兵变杀死。同年农历五月，隋恭帝被迫禅位于李渊，李渊即皇帝位于长安，国号唐，建元武德，定都长安，是为唐高祖。李渊以李世民为尚书令。不久，又立李建成为皇太子，封李世民为秦王，李元吉为齐王。

唐朝建立之初，疆土只限于关中和河东一带，尚未完全统治全国，因此，李渊经常派遣儿子李世民、李建成、李元吉出征，逐步消灭各地割据势力。

武德元年(68年)农历六月，李世民攻打据有今甘肃兰州等地的薛举、薛仁果父子，农历九月薛举战死，农历十一月俘杀薛仁果，平定了西北广大地区。

武德二年(69年)，唐朝用反间计，使李轨集团内部矛盾激化，从而俘杀了李轨，平定了河西走廊。同年刘武周、宋金刚勾结突厥，攻入河东，占领太原。李元吉、裴寂等败逃。后李世民出讨河东，收复太原并消灭刘武周势力。刘武周、宋金刚逃往突厥，不久被杀。当时黄河流域形成夏政权窦建德、郑政权王世充与唐朝三足鼎立之势。620年，李世民奉命率军东征王世充，窦建德和王世充联盟对抗李世民的军队。

武德四年(62年)，在武牢关一战中李世民俘获窦建德。促使王世充投降。武德六年(623年)，太子李建成俘斩窦建德余部刘黑闼，平定了河北地区。武德七年(624年)，高开道为其部下张金树所杀，张金树降唐。唐军又消灭了江南的辅公?势力，终于一统天下。

晋阳起兵是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子，但李渊建立唐朝后，立李建成为太子。天下平定后，李世民功名日盛，李建成随即联合李元吉，排挤李世民。李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。

武德九年(626年)，突厥侵犯唐朝边境，李建成向李渊建议，由李元吉做统帅出征突厥。在太子的东宫中担任率更丞(主管计时的官员)职位的王?，已被秦王李世民收买，成为李世民在东宫的眼线，他悄悄告诉李世民：“李建成想借此控制秦王的兵马，并准备在昆明池设伏兵杀秦王。”于是李世民决定先发制人。

武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，李世民在帝都长安城宫城玄武门附近射杀皇太子李建成、齐王李元吉，史称“玄武门之变”。事后，李世民杀李建成、李元吉诸子，并将他们从宗籍中除名。李渊让出军政大权给予秦王李世民，三天后(六月初七癸亥日，626年7月5日)，李世民被立为皇太子，李渊下诏说：“自今以后军国事务，无论大小悉数委任太子处决，然后奏闻皇帝。”

武德九年八月初九甲子日(626年9月4日)，李渊退位称太上皇，禅位于李世民。李世民登基，是为唐太宗，次年改元贞观。

李渊做太上皇以后，开始的几年是在太极宫生活的。一直到贞观三年(629)农历四月，他才从太极宫迁出，搬到了大安宫。

在大安宫生活期间，李渊除了参加李世民举行的一些宴会外，几乎不曾离开过大安宫。李世民经常到九成宫(即隋朝的仁寿宫，位于今陕西麟游)避暑，李渊也不愿意出行。

贞观八年(634)农历十月，李世民决定在宫城的东北方向营建大明宫，作为太上皇的“清暑之所”。(由于第二年李渊病死，大明宫没有建成，一直到高宗之世，大明宫才渐成规模。)

贞观九年(635年)农历五月，李渊因病驾崩于垂拱前殿，年七十一岁，庙号高祖。同年农历十月，安葬于献陵(今陕西三原县内)，其妻窦氏也加号太穆皇后?葬。

唐高祖李渊生平评价

可以毫不夸张地说，唐高祖是中国一切史书中最受贬低的一位君主。他的声誉之所以蒙受损失，首座是因为事实上他的统治时期很短，而且是夹在中国历史上两个最突出的人物的统治期的中间：他前面的统治者是大坏蛋隋炀帝，他后面的则是被后世史家视为政治完人的唐太宗。第二，已如上述，是因为他建立唐王朝的功绩被他的接班人精心地掩盖了。实际上，唐高祖举兵反隋时尽管已年过五十，上了年纪，他仍然不失为一个有雄心壮志而又生气勃勃的和干练的领袖人物。有充分材料可以证明，他具有不凡的抱负，而且毫无疑问，恰恰是他策划了太原起事，并胜利地引导唐军进抵隋都。他对李密和东突厥人的外交攻势使得唐军能夺取大兴城，并且使得唐军能组织和加强在陕西的力量而无虞敌军的阻碍。后来，他的大赦、封官许愿和大加赏赐的政策，再加上李世民在战场上的胜利，有助于使新王朝取得很多必要的支援，并且促成了全国的重新统一。也正是唐高祖其人建立了初唐的制度和政治格局。武德之治，从任何现实标准来衡量，都算得上取得了突出的成就；从其结果来看，唐王朝已经打下了坚实的行政、经济和军事基础。总而言之，唐高祖为他儿子的辉煌统治奠定了必不可少的基础。

唐武德和李渊_高祖论苏洵 反音_唐高祖李渊八字

唐高祖李渊生平成就

李渊称帝后，百废待举。他一面组织力量进行统一全国的战争，一面注意加强政权建设。唐朝前期的政治、经济、文化、军事制度，在李渊时期基本上初具规模。

政治成就

政治体制方面，李渊继承了隋朝的制度，又有一些发展。唐朝中央建立政治制度概括地说是三省六部二十四司。三省是尚书省、中书省和门下省。尚书省掌管全国政令，是命令的执行机关。下属共有六部，即吏、户、礼、兵、刑、工。吏部掌管官吏的选用、考核与奖惩；户部掌户籍和赋税；吏部掌礼仪和科举；兵部掌军事；刑部掌刑狱；工部掌土木工程；每部又分四司来作为办事机关。中书省负责皇帝诏书的起草，是决策机关。门下省则审核中书省起草的诏书，不合适的驳回修改。监察机关是御史台，职责是监督、弹劾文武百官。

地方的政权机构基本是两级，即州和县。长官分别是刺史和县令。刺史每年要巡查各县，考核官员政绩，还负责举荐人才。县令要负责一县的各种事务，官很小，却是最繁忙的官员。

经济成就

唐朝赋役制度主要是均田制和租庸调制。均田制：丁男授田一顷，包括口分田八十亩，永业田二十亩。对于贵族田地也有限制：从亲王到公侯伯子男，授田数从一百顷到五顷不等。在职的官员从一品到九品，授田数从三十顷到二顷不等。此外，各级的官员还有职分田，用地租补充，作为俸禄的一部分。均田制对土地的买卖也做了限制，官僚和贵族的永业田和赐田可以买卖，百姓在贫穷无法办理丧事时可以卖永业田，从人多地少的地方往人少地多的地方搬迁时也可以出卖永业田。

唐高祖李渊在实行均田制的基础上，又实行了租庸调制：受田的农民，每丁每年要交粟二石，这是租；每年交绢二丈、绵三两，或者交布二丈五尺，麻三斤，这是调；每丁每年服役20天，不服役可以折算为每天绢三尺，这是庸。假如官府额外加了役期，加够5天则免调，加30天免租调。每年的加役最多30天。唐朝的租庸调制与隋朝的相比，用庸代替服役的条件放宽了很多，更有利于农民从事农业生产。

军事成就

唐朝军事制度为府兵制，是一种职业兵制。这种制度创始于西魏的宇文泰时期，经过北周、隋朝，沿用至唐朝。在太原起兵进军长安的途中，李渊就逐步将手下军队纳入了府兵制度中。府兵制将练兵权和领兵权分离，以防止将领拥兵自重，对抗中央。府兵制建立在均田制的基础上，是兵农合一的制度，士卒平时在家生产，战时出征。农闲时由兵府负责操练，提高战斗力。在隋文帝时期，曾实行过这种制度。府兵的重要职责是轮流到京师或者边塞服役，叫做“番上”，战时则出征御敌。在服役期间，士兵可以免除自身的租和调，但不论“番上”还是出征，所需的兵器和衣服粮食等都要由自己负责筹备。府兵制从根本上减轻了国家的负担，它不但能扩大兵源，也能保证战斗力。而北方的游牧民族如突厥，其骑兵来源和府兵制相似，但都是牧民组成，平时没有什么军事训练，所以，在和训练有素的内地军队的较量中，虽然他们总在数量上占优势，但战斗力却很弱，经常打败仗。

唐朝开国后，许多地方还在分裂之中，农民起义军和隋朝残余将领割据各地。李渊在长安安定之后便开始了长达0年的统一战争。

文化成就

隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。

在文化教育方面，李渊推崇儒学，儒家的经书是教学的重要内容，如《周易》、《左传》、《礼记》、《尚书》。

在文化贡献方面，李渊下诏编撰了《艺文类聚》，这是一部类编图书，引用的古籍共有一千多种，为后人保存了很有价值的历史资料。李渊还下诏开始修订各朝历史。

宗教成就

李渊对佛教采取抑制政策。在唐朝初年，最早反佛的是相州邺人傅奕。李渊在做隋朝地方太守时和傅奕结识，李渊建立唐朝后任命他为太史令。武德七年(624年)，傅奕请求灭佛，认为佛教宣传的是“不忠不孝”的思想，迷惑百姓。傅奕所提倡的儒家思想是用忠孝来达到巩固政权的目的，而佛教却与此背道而驰。但李渊最后没有采取措施实施傅奕的灭佛思想。

唐高祖李渊陵墓

唐高祖李渊的陵寝为唐献陵。李渊死后，唐太宗李世民依东汉光武帝原陵之规格修筑献陵。该陵座北朝南，封土为陵，呈覆斗型，平面呈长方形，陵园为夯筑城恒，四面各壁一门，门外各置石虎一对。陵墓陪葬区位于陵园东北，现存有封土67座，除襄邑李神符在三原县境内外，其余均在渭南市富平县境内。

唐高宗李治：一个被历史忽视的帝王，一个别样深情的大唐明君

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8月23日 06:01
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贞观二年六月，公元618年。
风和日丽，天朗气清。
一个婴儿出生在大唐皇宫的丽正殿内。
这已经是唐太宗李世民的第九个儿子了。
宫中侍奉的丫鬟和下人，都齐齐地跪在地上恭贺皇帝喜获龙子，但李世民却并不觉得很开心。
因为他最喜欢的儿子是太子李承乾和四子魏王李泰。
眼前这个嘤嘤啼哭的孩童，只能让他感觉到一阵阵的心烦意乱。
但这毕竟还是自己的骨肉，李世民还是从丫鬟手里接过了婴儿， 并且给男婴起了一个名字：李治。
他给婴儿起完名字，就匆匆离去，因为他已经多日没有见到太子和魏王，心中甚为挂怀。
作为李世民的长子兼太子，李承乾稳重大方，聪慧过人，一直很得李世民的喜爱。
而魏王李泰虽然排行老四，但却是一众皇子里最有能力的，同样备受李世民瞩目。
相比之下，李治则显得平平无奇，只被封了个小小的晋王，就不了了之。
没有人在乎这个看起来福微命薄的皇子，甚至很多朝中的大臣都不知道这位不显山不露水的晋王叫什么名字。
很长一段时间里，李治在大唐历史上所扮演的角色只是一个闲散的，不被重视的王爷，没有任何迹象表明他会和未来的皇位有任何直接关系。
但历史总是会出其不意地改变它的走向。
谁都没有想到，一向温良谦卑的太子李承乾居然谋反了。
李承乾的计划很周密，控制长安城的守军和宫中守备，进行武装哗变，金殿逼宫，逼迫李世民禅位给自己。
但事情很快败露了，因为年轻的李承乾实在太过小瞧自己的父亲了。
多年之前的李世民，正是从一场血雨腥风的权力争夺战中谋得了皇位，李承乾的伎俩，对李世民来说实在是太过小儿科了。
如果说李承乾的阴谋诡计是小学毕业，那么李世民的城府谋略就是大学本科，两个人根本不在一个级别。
事情败露之后，李承乾被控制了起来。
他很绝望，因为他知道，皇室之中，没有亲情，只有权力，父亲绝对不会原谅自己谋逆的行为，等待着自己的只有死亡。
因为古往今来的历史上，几乎没有一个太子能在谋反失败之后还能全身而退，安然无恙。
但让他没有想到的是，他将做这个古往今来的第一人。
李世民原谅了李承乾。
面对李承乾的谋逆，李世民选择了沉默。
朝堂上的大臣们都咬牙切齿地劝皇帝杀掉这位不忠不孝的太子，但李世民却只是把李承乾贬为庶民，流放到了黔州。
太宗时期，四海升平，八方拜服，他是高高在上的帝国统治者，但在李承乾面前，他也只是一个普普通通的父亲。
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李承乾远走他乡，太子的位置空了下来，李世民开始物色新的继承人。
这个继承人仍然不是李治，而是他的第四个儿子，魏王李泰。
但李承乾临走前的一句话却让李世民彻底改变了念头。
他告诉李世民，自己之所以谋反，正是因为魏王李泰总是和自己争夺太子之位，如果不是李泰苦苦相逼，自己断然不会走到逼宫这一步。
也就是在这一刻，李世民突然明白了一个道理。
自己平时看起来相亲相爱的儿子们实则在私底下暗流涌动，针锋相对，正在为了权力而争斗的头破血流。
这不正和自己当年在玄武门发起的血腥残忍的权力争夺战别无二致吗？
而对李世民自己来说，“玄武门之变”一直是他不能提起且不堪回首的往事，他一直无法从杀兄灭弟的阴影中走出来。
他绝对不会允许同样的惨剧在自己的眼前再度上演。
于是他放弃了李泰。
他认为李泰已经不是自己当初偏爱的那个儿子，而是变成了一个利欲熏心的利己主义者。
可放眼望去，谁堪此大位？
李治终于走进了李世民的视野。
和（前）太子李承乾相比，李治看起来呆呆笨笨，十分平庸。
而和才华横溢的魏王李泰比起来，李治的身上更是没有一点为人称道的长处。
在真正走入李世民范围内的很长一段时间里，李治就是那么一个普通的不能再普通的皇子。
没有过人之处，也没有帝王气象。
但李世民最终还是选择了他。
因为李世民觉得，彼时的李治虽然没有什么雄才大略，但他远离权力旋涡和朝堂是非，不醉心于权力，不加害父兄子弟，这正是李世民想要的。
无论如何，他再也不希望血溅宫门的一幕再次上演了。
李治很懵。
这么多年来他一直远离朝堂，他甚至连大明宫的正门都不知道在什么地方，突然之间就被他一向不苟言笑的父亲告知，以后你来当太子。
从默默无闻的皇子到世人瞩目的太子，李治的升级速度约等于坐了火箭。
他很紧张，但并不是因为自己没有准备好做这个太子，而是因为另一件不可告人的事情。
他和自己父亲的才人武媚娘（武则天）在很久之前就有了不正当的男女关系。
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也就是说，李治居然把了自己父亲李世民的妹。
当所有人都认为晋王李治是个幸运儿，成为了天选之子的时候，只有他自己心里清楚，从自己成为太子后的每一步路，都必须谨小慎微 ，不能有一点的闪失。 如果这件事情东窗事发，他将陷入万劫不复的境地。
因为李世民可以原谅自己的儿子举兵谋反，但却一定不会原谅自己的儿子睡了自己的女人。
没人能想到看起来敦厚老实的李治居然干得出这种事。
就连李治自己也没想到。
如果不是那一次在宴会上看到武媚娘......
如果不是那天两人在御花园撞见......
如果不是......
武媚娘实在是太美了，李治没能抵挡住她的诱惑。
但木已成舟，自己已经爱上了这个风姿绰约的女人，他只能选择把这条不归路走到底。
李治开始了常伴李世民左右的岁月。
他必须尽快学会自己这位父亲的所有的治国技能，以确保自己在太子的位置上万无一失。
事实证明，李治并没有看起来那么蠢笨。
在某种程度上，他甚至比自己的两位哥哥要聪明得多。
他虽然愚钝，但是勤勉，他虽不聪颖，但善于学习。
李世民终于放心了。
眼前的太子，真诚、善良、仁慈、和蔼，拥有自己所中意的一切未来帝王应该有的品质。
他看着一天一天成长起来的李治，突然发现自己真的是做了一个无比正确的决定。
孩子，带着我的帝王意志走下去吧。
替我将大唐王朝这艘巨轮驶向更远的地方。
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贞观二十三年五月二十六日，公元649年，一代帝王唐太宗李世民驾崩于终南山翠微宫，结束了自己恢宏壮丽的一生。
但他永远都不会知道的一个秘密是，自己心心念念的儿子李治，早已经结结实实地给他扣上了一顶绿帽子。
李治登基了，他成为了大唐帝国的第三任主人。
但他此刻的心情却并不是很开心。
因为按规矩，自己心爱的女人武媚娘是父亲李世民的女人，李世民驾崩后，作为先皇的女人，武媚娘要离开皇宫，到感业寺出家为尼。
李治的心态崩了。
自己和武媚娘搞了这么多年的地下恋情，现在自己登基当皇帝了，眼见俩人就能修成正果。
结果按照大唐的祖制，武媚娘必须离开他。
就算他此刻已经贵为天子，他也没有办法逾越祖制。
一对佳人，双双别离，甚至有可能死生不复相见。
武媚娘走了，顺带着把李治魂儿也勾走了。
这回李治心态更崩溃了。
吃饭吃不香，睡觉睡不着，从早到晚满脑子都是武媚娘的佳人倩影。
李治表示：没有武媚娘，他活不下去。
所以他不顾满朝文武的反对，不仅把武媚娘接了回来，还把她立为了皇后。
都说帝王最无情，可李治偏偏是个有情人。
可他不知道的是，此刻在他身边小鸟依人的武媚娘，在不久后的未来，将会成为大唐帝国最大的隐患和威胁。
现在事业成功了，爱情圆满了，他终于可以开始安心工作了。
他编纂律法、完善制度、发展大唐的经济民生。
把父亲留给自己的帝国治理得井井有条之后，他开始了他一生中最为功勋卓著的岁月。
他先后诛灭西突厥、百济、高句丽、平定漠北，在李治统治期间，唐朝的版图达到了历史最大。
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他秉承着先人的意志，建立起了一个东到朝鲜半岛、南到越南中部、西至咸海、北达贝加尔湖的强大帝国。
他是一个异常优秀的帝王，没有让他的父亲失望。
但在后世的史学界里，李治却成了一个非常没有存在感的皇帝。
因为他的父亲是功盖千古，名垂千秋的伟大帝王，唐太宗李世民的光辉几乎把这自己这个同样优秀的儿子的功绩给遮盖了。
而李治之后，则是中华历史五千年绝无仅有的一代女皇武则天，这位前无古人，后无来者的女皇帝又几乎把李治的风头全部抢尽了。
也许李治一生中最大的败笔就是把武媚娘带进了大唐政治的权力中心。
甚至，在某种程度上，是他亲手把武媚娘送上了神坛。
他以为他和武媚娘的爱情是长相厮守，简单而纯粹。
一切都只是他以为。
他不值得背负骂名，也没有必要在史书中诚惶诚恐地向全天下谢罪。
因为历史会公平地对待每一个人。
唐高宗李治的功绩同样璀璨，他为大唐帝国的***将永远镌刻在历史的星空之下，熠熠生辉，永不磨灭。
哪怕，是他爱错了人。

中华何时能统一? 紫薇大帝解此题。

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　　百年一龙，百年一凤。
　　龙卧韶山，凤隐蠡水。
　　姓吞天下，名涉君王。
　　志学之时，天兆淬志。
　　必主神州，威震万世。
　　预言诗出两仟年，阐述圣人名字间。林大鸟多众人览，姓吞天下其义含。统一天下帝王观，万寿无疆永不变。龙凤呈祥阴阳转，日月丽天祥瑞现。圣人求学受磨难，博学多才能通天。

　　东土不如西土乐，五羊风雨见悲伤
　　要解此象并不难，五羊两字破机关。
　　子鼠丑牛至未羊，五羊五八天灾降。
　　武侯乩文破天机，无神思想害人屈。
　　认为人类能胜天，天灾面前哭喊天。
　　人类就是小泥丸，任由仙佛来耍玩。
　　不服你就去修仙，否则阴间去团圆。

　　白头变作赤头人，建功立业一土人。
　　本该田边一农户，谁知七星伴田出。
　　所有预言指一处，龙圣乃是一农夫。
　　别看普通一民夫，照样能够涌天补。
　　才华横溢能通天，天下无人相比肩。
　　挥手就能扭坤乾，笑看天下能人谈。

　　君非君，臣非臣，中华版图四裂分。
　　只有土地无主人，各自地盘论君臣。
　　若逢木子冰霜涣，林圣出山是拐点。
　　要想华夏能统一，党派无法去取齐。
　　各自为政为利益，哪个真心为统一。
　　说白就是一场戏，就看哪个有特曲。
　　中华何时能统一？紫薇大帝解此题。
　　辰巳之年龙圣出，六十甲子见统一。
 
主题：寶德仙蹤

宝德仙踪里面第四回介绍唐太宗得到紫薇大帝（实质是最新玉皇大帝）的神职，第十回是长孙皇后得到王母娘娘代理神职。

地府判例里面有台湾***主席连战的前世因果，因果启示录里面有其儿子连胜文的前世因果，育妇德一书中第四回是讲紫薇大帝安定西藏的解厄添元法源流介绍。

碧霞元君（旧玉皇大帝的女儿，在北京有一个北顶娘娘庙）的人间弟子玉山童子，他对时局有预言：中华何时能统一，紫薇大帝解此题。

唐高宗转世为民国孙中山政府的广东田粮处处长彭锦华，再世为田间再出的华盛顿，是三千佛名经中的未来佛，华氏佛。新宪法的天定君权人选。宪法的价值有甚于佛经。

天佛院游记里面的第四回：九佛释迦灭度，十佛弥勒应运。

太上老君　降 2014年四月初二日
第卅二章　贫富论道，即非真道
　　　自古以来，众生非常喜欢富贵，特别忌讳贫穷；是以，非常容易看到别人家的家境贫困或富足，以论定这个人修行之真假。
　　　芸芸苍生，对于修持正法及行持正道的原理，并未能够深入的了解；因此，众生若是经常性的看到有许多富裕生活圈的人们进出某一些道场，或者是看到有一些本身拥有权势的人进出某个道场，打从心里就认定该间道场才是有真实大道天命之所在。
　　　虽然现代的众生，深深受到早期诸位圣贤大德者之德力庇荫，现代的修行人，可以不必再全数都居处于贫困之生活中去行持正道，现代修行已然转向富裕行道，人人必须修持好操行即可。娑婆世界五浊恶世的众生，虽然每一个人都是非常期待本身能够拥有富裕、权贵，但却也完全无法令普天之下的所有亲近道场之修行者，全部都能置身在富裕生活当中，并且还能兼顾到各自的修身立德，另一方面尚且还要能够应付日常生活所必需要的开销，使生活不至于进退维谷，已然不是一件容易的事。
　　　新时代的修行之人，每一个人都必须由心里头跳脱贫富之观念，才能够获得真正之性理大道真诠，必须知悉正法理谛的圣道，乃是必须是能够渐进式的，深入归于每一个人内心深处之性理心法、性理大道的存在，并不在于日常生活条件的外在好坏。
　　　无奈是普遍的修行者，打从心里却仅认同那一些坐拥名贵跑车的人们，只认定那一些卧居于豪华大厦中的修行者，迷昧的人，盲目将这种外表光鲜亮丽的人所说出来的每一句话，竟看得远比圣旨还要相信与服膺；但是，一个人能够藉由亲近道场，闻法行持，行善布施，修身养性，进而慢慢的跃身成为富裕中的修行者，普天之下又能有几希乎？
　　　自古以来，真理大道不乏降落于每一位真修实炼者身上，这一些真修实炼的成员们，通常处境都是最为令人堪忧之族群，或是日常生活上都是令人堪怜之群众。生活上过得比较好一些的修行人，亦只不过是自我对于日常生活方面的知足、满足，才感受到幸福罢了；纵使这些生活觉得好过的修行人，绝大多数成员的身边都有一些积蓄存在，毕竟积蓄都是非常微薄的，远远不足以比拟于外人，甚至是若是少了那些长年的积蓄，生活就要陷入进退维谷的困境，甚至是将要面对债务的催逼。只因为修行者用真心修行，持奉性理大道，故而甘愿于「安贫乐道」下，勉强度日子而已，因为实质修炼之缘故，所以力求生活能稳定即可。
　　　上天所垂恩降临的大道性理与心法真诠，通常都降临在这两种人之身上，但却亦有少数人，后来因为贫困迟迟无法脱身，最后为图谋生活稳定，从此丧失道心根器的，因为长期置身居处于陷落之生活中，难免会遭受到他人之冷嘲热讽，对于心性未坚定的人，非常容易因为遭受他人的言语影响而退失道心的。
　　　有一些人，长期以来只感觉本身不断做布施，生活条件却未能获得些许之改善，于是逐渐的失去信心，进而慢慢的退失道心。
　　　有一些修行者，老是喜欢进出规模较大之道场，乃至于喜欢亲近经常会有名贵轿车出入之道场，心中误认为真道就在那些地方，于是更热忱的亲近大规模道场，对于规模小并且进出人员平均都不太富裕的道场，身心便易于排斥；并未认真思考本身喜爱亲近的较大道场，本身是否在生活上真正有获得什么样的改善或心灵方面有获得什么样的启发呢？却完全不曾省思到最真实的一面，更未能随时随地秉持乐道之精神。
　　　迷愚的众生，看待道场的大小而内心产生起分别心念者，看待贫困及富裕而内心产生起分别心的人，都是自我沦陷于偏差的观点与错误理念中，将来又何以能够落实于真正的修行呢？
　　　虽然修行者无法去避免其他修行人以贫富来评论大道之有无，但本身必须明白告诫自己不可欺贫慕富，要彻底领悟贫富皆有其真道存在，能领会并实行者，将获福无量也。

会见十世班禅的师父（夏鲁活佛）
莲生活佛第百十六文集「黄河水长流」

　▲莲生活佛　卢胜彦与夏鲁活佛、那仓活佛等。
　　我在北京钓鱼台国宾馆第十楼馆总统套房的第一个晚上，西藏密宗第十世班禅「额尔德尼」的九十岁老师父来看我。
　　十世班禅大师，是除了***喇嘛之外，西藏的精神领袖，而十世班禅的师父，其备份之高，可想而知。
　　有人偷偷告诉我，这位「师父」，连「贡唐仓活佛」见到他，都要下跪行大礼拜的。
　　他带了五位活佛来看我，有一位是第七世的活佛仁波切，其名字甚常，是「那仓．向巴昂翁丹曲成来」这位第七世的活佛，其头衔有三：
　　一、「中国佛教协会副秘书长。」
　　二、「中国藏语系高级佛学院副院长。」
　　三、「四川甘孜那仓清净讲修昌隆院寺主。」
　　我让这五位活佛坐侧席，我同老师父分宾主坐下。
　　十世班禅的师父看了看我，口附我耳说：
　　「您是一位真正的活佛。」
　　又说：
　　「我看见您身上强大的光气。」（内证密教三昧）
　　我保持沉默，只是对他笑一笑。我在想，「贡唐仓活佛」见到他都要下跪顶礼，这位老师父的备份是不可想象的，因为「贡唐仓活佛」是目前中国大陆辈份至高的一位了。
　　「贡唐仓活佛」比西藏佛学院院长「波米强巴活佛」，及西藏医学院院长「措如次朗活佛」身份还高。
　　我与「波米强巴」及「措如次朗」曾一起主持法会。
　　与「贡唐仓活佛」有书信之缘。
　　如今，十世班禅的师父又来会见我，他天庭饱满，瘦而高，面色黑红，目光炯炯有神，上身是一袭宽松的藏是袍子，领口露出袈裟，袍下是黑色的西装裤及皮鞋，他不苟言笑，表情相当肃穆。
我介绍自己，是「真佛宗创办人莲生活佛卢胜彦」，他们均点头说：
「我们知道，我们知道。」
　　又说：
　　「我们所有的活佛都知道。」
　　十世班禅大师的师父又附耳对我说：
　　「您的师父嫉妒不嫉妒您？」
　　「哦！」我回答不出。
　　「假如我是您师父，我一定嫉妒您，您有四百万弟子，师父比不上您，不拆您的台才怪。」
　　十世班禅大师的师父，咧嘴而笑。这是我看到他第一次的笑容。
　　对于十世班禅大师的师父「有话直说」而且「性格耿直」，我已留下深刻的印象。我深思一下他的话，觉得他的话是有哲理的，而且相当坦率。
　　我说：
　　「我从不计较个人荣辱，对师父只有恭敬。」
　　他说：
　　「很好，很好。」
　　我仔细想了一想，其实十世班禅大师的师父，他的简单一句话，确实令我由衷钦佩。释迦牟尼佛雪山六年苦行，是拜了师父的，后来佛陀得大成就，当年佛陀的师父曾经批判释迦牟尼佛。
　　我的显教师父？
　　我的密教师父？
　　我不敢想？
　　学佛的人不打妄语，在我一生的灾难之中，是有「师父背弃」这一条，我是一位被师父整得死去活来的人，我是一位被师父百般折磨的一个人。我被整被磨，但，仍要感激涕零，要感恩戴德，因为不管是顺逆，均是「加持」。
　　我学「米勒日巴祖师」。
　　只有这样，才算是消业障。
只有这样，成就才如虚空。　
莲生被师父背弃，如何折磨他，你知道吗？
是哪个师父折磨他？为什么是整得死去活来？

莲平金刚上师注：什么是师父背叛？原因是悉达多看到莲生活佛在人间证得大成就，佛书畅销，法会人数众多，成为华光自在佛以来，在佛界引起了震动，而产生嫉妒，因为他的儿子罗候罗转世成为索达吉堪布，他不想喇荣的五明佛学院声威低于真佛宗的《威德佛学院》，是故曾经用法术去削低夜床中休息的莲生，达几十次，是吸其精液！
前去吸精的是悉达多派出的两尊印度远古的修证者,一名毗舍浮,一名拘那含.都是功力高深的大成就者.因为在佛教历史上,还没有出现比莲生活佛更加有盛誉和更多神通的高僧,莲生文集在书店不但销量大,而且书价高,还饱受读者欢迎!这使得长期稳坐佛位的悉达多非常嫉妒,遂起了要妨碍莲生利益的意图!



最近，莲生活佛传出马头明王系线法，是念马头明王的咒语八百遍，然后把一根白线打三十七个结，夜晚睡觉的时候，把线缚在腰上，可以防止鬼神吸精吸血！



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漏与无漏
《莲生活佛新作》

我在传授密教「无漏法」期间，有一位医师弟子，带来一大份医学报导给我。
「师尊，你这无漏法，使精液不排出，逆流而上，是违反医学原理的，会产生很多的疾病，你看看这些医学新知。」
我看了医学新知，再听医师弟子的话，心中大骇。
坦白说，佛法与医学，同调与不同调，很难说得清楚明白。
举「吃素」的例子：
很多医学报告，认为吃素是偏，营养不均衡，会惹出很多毛病。
但，也有医学报告说，吃素身体会健康。
（谁是谁非，仍无定论）
我在密教学了「莲师」的大圆满法。
黄教学了「宗咯巴」的大威德法。
而事实上，我的无漏法学自「萨迦证空上师」，这位大上师，传授我「道果」。
众所周知，「道果」是「卓米」从印度大成者「童毘黑茹」那里学成。「卓米」将「道果」修持法传回西藏，而我从「萨迦证空上师」得到道果。
「道果」正是花教的传承。
我学习「萨迦六势变」──
一、日月朝天。
二、舌抵上颚。
三、上行气尽出。
四、压喉结。
五、腹贴背。
六、提肛。
习之久久，就成了「无漏」了，一点点精液也不漏出，再配合三式金刚拳，「提明点飞须弥山」，我实实在在告诉大家，我完完全全证明了「无漏法」。
男的不漏精。
女的不漏经血。
（女行者修法与男行者不同）
关于证得大乐的问题，我已经说了很多遍，学了无漏法，明点（精液）逆行，得「四喜四空」，这明点通脉，真气通脉，因摩擦产生的快乐，又长又久又真又确，这是「大乐」。
而世俗男女，精液排出，其乐只一剎那，马上变得沮丧，垂头丧气。
我个人认为那不是乐，反而是一种空虚的「苦」，发泄过后，如泄了气的皮球。
我得了「无漏法」，又证明了「无漏法」，欣喜异常，这是我在修行中证明了欲界天的「欲乐禅定」，也就是「大乐」。
我发觉「无漏法」与「道家」有相通之处，所谓「炼精化气，炼气化神，神之神之，是为道也。」
而「无漏法」也是一样，将上提的精，用「拙火」化为真气，而真气遍行全身，就成了「金刚体」，这就是身心的「金刚不坏身」了。
我卢胜彦，不喜世俗射精之乐，不但不喜，而且非常的厌恶。
我卢胜彦是证得「大乐」的人，在一片「法喜」「法乐」之中，如同神仙一般，如果有人，也证得「大乐」，他一定会同意我的看法。
对世俗男女的射精高潮──不屑。
我完全沐浴在「法乐」之中。
关于医师弟子的提示，精液若不排出，逆流会产生诸多疾病，对身体反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化为真气，气已无形，通脉聚顶，或周行全身，反而对身体有益才是，不知我此说对否？
我确实修成「无漏」。佛、菩萨、金刚、护法、空行、诸天，可以为证。
当然这个讲起来，一般人听不太懂，怎么回事？如何无漏？那个萨迦六势
变就是无漏，密教里面的技法就是无漏。日月朝天，舌抵上颚，压喉结，
腹贴背，上行气进出，提起肛门－提肛。上行气进出，压喉结，那个水我
不是举一个例子吗？一个水管，一个小的吸水的管吸管，不能讲水管，水
管太粗。吸管放到杯子里面，你上面按住，提起来，那个水就在吸管里面，
它不会跑掉，一打开它就跑掉。一个密教行者他懂得压喉结，把喉结压住
了，就等于吸管按住了。-这是性爱中无漏的提法，也是时轮金刚法的基础。

男的不漏精。 
女的不漏经血。 
（女行者修法与男行者不同）

廿八 《生命之光》台中圣德堂
杨生曰：味道、味丹，味也有丹（道）吗？
灶君曰：哈哈！问得妙。味道好，吃得好，活得老。味丹香，吃得香，活得长。烹饪要讲究「味道」，一流厨师，自然做出一手好味道的料理，但其中有一味东西奇妙异常，此物曰：「味素」，生得白色如晶，故称曰：「素」或「精」。
其味香甜，烹饪若离开「它」，其味道不佳，
所以厨房少不得它。又称为「味丹」（不是替厂商广告），菜中无丹，其味不佳，丹者精（晶）也，「三日」结合为「晶」，人以火候（节欲保持元精，则身体温暖，热力充足，称为「火候」）炼成金丹一道，白光闪闪，射出可以「结丹」。人身若无此丹，则曰「凡人」，人身若有此丹，称曰「圣人、仙人、佛人」，
此丹如何得之？先由「筑基」下手，我今以厨房烹饪比喻炼丹之法：
　　　　一、由人身海底，引导海水上岸，以筑墙堤，
不便海水倒流外泄，复而流失于苦海－－　海水即人之精水（味腥咸）。烧饭煮菜，必先由河井取水，置于「釜鼎」中不使外漏，即是筑基塞漏。
　　　　二、人身炼道，一样要先提升精水，不使外漏。引导海水须用「铁管」，引导真精须以人的「龙骨（管）」，故有言「龙引水」。此「精水」上升，加火便化为「气」，如海水由太阳照射蒸发，产生气化，气化净尽，便结成「盐」，又称「舍利子」，此时「金丹」结成，道果丰收。
杨生曰：灶君所说已略悟其意，但如何炼丹？
灶君曰：炼丹简单，莫认困难。心存浩然正气，产生太阳光芒，节色寡欲，精血如海水充足，不滥外泄，气满上升，则「筑基」已成。精气自龙骨上升十二重楼的灵山上「水塔」，称曰（天池），此池用「玄关」作堤坝，浩然正气为真火，炉火热度渐渐上升，水份一旦蒸发，便结成「金丹」，曰：「味丹」、「味精」、「味素」、「盐」，此为人身体内所需要，也是三餐
调味品，此乃先天无极炼丹法，世人参悟之。
　　　　廿九
杨生曰：有云「炼丹容易，炼心难。」，到底应如何为之方妙？
灶君曰：先行三纲（三根），这三柱根本楝梁，是要超三界的阶梯，以「天材、地材、人材」为三才，这三才（柴）放入灶中，燃起浩然之火，发动真气，则「三花聚顶」。然后再以此真火烹炼五常：一、金心不变。二、木心仁慈。三、水心温柔。四、火心正直。五、土心定静。用此五种心怀，坐在灶前添火煮食（炼丹），一旦水热气动，饭菜成熟，则「五气朝元」。大丹炼成，如白米饭粒，香喷喷，可以进餐解饥，延年益寿。心怀正气，丹药可结，逢人可以医病，遇难能消灾。所以，丹心存一片，金刚不坏身。

不在阴阳不在合
莲花居士袁英平
2016 01 21

我帮助你们开悟和解脱只有一句无上偈：人的灵魂有时投男胎有时投女胎。悟道圣人无触。

成男爱女，成女又爱男。男生做爱过多，五行水必弱，下辈子再转男会阳痿，会有灾，往往转成女孩命更好。

我这智慧，万金难买，娼妓闻法亦可悟道。

禅师传法也是几句偈啊，他们不敢讲，怕你听了觉得怪，


释迦牟尼佛的王妃耶输陀罗曾经是大富翁，因为淫欲多，变成了女身。肾阳弱了，变男就有灾，就会变女生。


如今俗人千千万万，俱陷入淫欲中，甚至因情起命案，我见了生起悲心，欲为大家解缚。依我的口诀修持，凡人可以快速证悟，不必拜出家僧。他们无非是：素食、梵行和念经。跟我学法，在家夫妇一样可以修到出家僧尼的道行，生了小孩后，就应该夫妻节欲。男人射精后，脑髓就空虚，智力和记忆力都低下，工作能力和财运都会低下，一时的快乐，永远的悲哀。人们在轮回中，你生我，我生他，转来转去，有时出了人命，有时出了花柳病，有时又离婚，都是因为情欲不节，过分相信性自由。现在适当讲讲男女授受不亲的孔夫子教导，可以帮助社会减少性犯罪，人们会得到高贵的社会地位。修宝瓶气久了，女生在年轻时候就可以断月经，成为女圣人，一生保留气血无数，胜过发财，并且神彩奕奕到老。

依袁英平师父的口诀修持，可以言下大悟，永不堕恶道。无论业力轻重，是娼妓还是圣人，一听此法，好象千万年的积冰一遇上正午的太阳光，顿时消融。又你读金刚经，里面有一合相的说法，讲到凡夫之人贪着其事，是故不得解脱，一合相，即是男女交合。色界天的天人，都是没有男女交媾行为的，因为悟道了，他们就是：just being there, no touch。

有些单身男女，不知道八关斋戒法，可以对治色欲，容易出轨；其实如果做抑制的功夫，心理上没有太多欲望，也是已经可以的。饮食要有分寸，营养太好，必多淫欲，八关斋戒的其中一条，就是过午不食，基督教和伊斯兰教都有斋戒的，就是禁食法，不但不会饿死人，反而会让你活得更长寿更有力气。因为男精女血实在是人身的至宝，密宗的宝瓶气可能让你断漏精漏月经，即身成佛的关键在于这里，藏密上师没有人讲到这个层次的。斋戒可以让你身体不起欲望，心灵亦易平静。这是上乘的内家功法。过去劫中有两位修行人，一位得了八关斋戒法，完全信受奉行，结果转世成了国王，另外一位没有修得完全，结果转世成为龙王。

左边前世照片，女校音乐教师，女的；右边今生照片，某部门员工，男的。这是轮回中性别转换的实际案例。
冥府七殿文判唐　降

灵慧清明四念住
第十九回  灵慧清明四念住

圣示：今夜带领宣笔邱生原章游访。
赐符化饮。灵体出窍。
邱生：学生参见副院尊观音如来恩师圣安！
副院尊：贤生免礼！速坐稳连台。
邱生：〈瞬间莲台升空，四周尽是金光闪闪，瑞霞普熏，原来是人天往返之仙佛，正在辛勤奔波，令人赞叹「披星戴月，餐风露宿」，一心只为众生而忙碌，可钦可佩。
转眼间，已进入【观音净土】，有一座宫廷建筑高伟壮硕，非常庄严，有重重戒护，并且有「护城河」，城门乃由坛木所造，城墙则为纯金砌建，并镶有七星镇，此镇为红蓝宝钻所嵌入。城约宽数万由旬，于城池内部街道甚深又广，而城内有许多字画摊及一间间书斋，有些书斋正在研读教授「四书」，有些书斋则在研习「五经」，亦有些书斋正在研习「心经」，更有书斋研读「法华经及阿含经」，每一间书斋各有其不同研习科目，有些特殊科目竟然是「茶道」、「花道」、「射御」。〉
难道射箭、喝茶都含乎【道】吗？
副院尊：贤生啊！汝一个人在那嘀咕些什么呢？
邱生：如来啊！学生有一事不明？
副院尊：究有何事，令汝不明呢？
邱生：射箭之事，难道称得上是修行吗？
副院尊：是啊！「射御」乃是修行科目之一环？
邱生：从何说起？
副院尊：「射御」，自古以来乃是仁人君子表现涵养之所在。「射御」必须有强健之体魄以及风度，并且要有「耐性」，也就是「毅力」，无论输赢都该充分表现出（礼仪），输的人对于赢的一方要虚心请教，至于赢的人则对于输的一方，要表现出君子风度，并加以鼓励，这就是【道】之所在了。
邱生：〈师徒继续走了一段非常长的路程，终于来到宫殿外，上匾曰：【慧明宫】。进入宫殿中，四周摆设有许多桌椅，而殿上乃铸有九色龙，全以宝玉所铸，九龙之眼则以宝钻所镶，生动逼真。在各桌上乃置有上等灵芝茶，饮之乃有甘甜、提神、降火之妙。并且有鹦鹉飞在半空盘旋，并唱道：「身念住，受念住，心念住，法念住！」〉
如来啊！何者是「身念住」？
副院尊：「身念住」，乃是将身体安住于清静、安稳之地。
邱生：清静安稳之地，恐怕很难找到？
副院尊：因此才要众生各自「观身不净」。
邱生：既然要找清静安稳处，又怎来观身不净？
副院尊：当知，人的身体有九孔，经常流出不洁之物，因此，身乃不干净。（眼之孔）或有眼泪或有眼屎或有眼油，此皆不洁之物；（人的鼻孔）常有鼻水、鼻涕及鼻塞，这些皆是不清洁物，有时尚有鼻血，故乃不净；（人的耳孔）常生耳垢，有时乃生耳脓，故为不净；（人的口）都有痰，因此不洁；而且（人的***）亦有前、后二孔，分别流着（屎、尿）；至此，乃知人之身体是不洁净的。而且就算是健康正常的人，身体只要三天不去洗除垢污，便要开始产生异味；若七天不沐浴，则异味气习乃令人难靠近身体。何况有生病之人，只要有数个小时不去梳理身体，其异味就开始产生。人一但死去，因内脏腐坏或有化脓，其异味更使人难以忍受。是故，观身不净，而时时保持身体之干净，使身体安稳舒适。
邱生：何谓：「受念住」？
副院尊：「受」乃感受之所谓，现在的问答，便是一种感受的行为，一句话感觉心情愉悦，一句话感觉心情不悦，这就是「受」，看到一个人长的美好，很喜欢，想亲近，及看到一个人丑陋，很厌恶，想要远离，也是一种感受。天气晴朗，出外郊游很高兴，天气不佳，下着雨，无处可去，很沮丧，亦是一种感受。
然而，如何让感受保持在愉悦清静之中，便需要转个念头，不愉悦的人，因为念头一转，便能产生喜悦，因此，能够保持身心在愉悦中，「苦」的点也就不在了。但人的周遭，又充满着各种令人不愉快的人事物，因此又称「观受是苦」。
邱生：学生受教，往后将朝此方向修持奉行。
副院尊：时候不早了，也该回道院。……。
〈道院已到。〉贤生灵投体。
邱生：学生恭送如来恩师圣驾！
副院尊：可。  吾退！

莲花居士袁英平注：观身不净，比较适合中年人修持。生育后的中年人，需要净化心灵，提升修为；外出行商的人们，亦需要在邪缘较多的场合，如酒吧，宾馆、桑拿等地方，修习四念处，以端正行为，减少被污染的机会。事实上，在广州，亦有多年在寺院修行和辅助出家法师弘法的在家居士，开始自设小佛堂，如同寺僧一样修行，独立讲经说法，亦有很大的功德，起到了中流砥柱，净化社会的巨大效果。（在西藏和台湾、美国等宗教发达的地方，大街小巷，均有诸多小佛堂和很多小宗教组织，在做着种种净化心灵，拯救众生的工作。他们的宗教团体登记已经非常宽松自由。中国大陆正在朝这个方向发展。讲到宗教团体登记，中国人有很大的问题，宗教团体登记法一定要实施，否则人类社会无法运作！北京会有天灾！神灵推出法事代表袁英平，就是想解决宗教发展难的巨大问题：做成道长、密宗上师、总统，拯救粮食概念和人权、计生和高房价问题之关键~！）

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