须知人选地，地选人，福地自有福人居，希天下众生能深悟之，如若有钱便能寻得好地理，那么穷人是否一辈子都无法找到福地了呢？君不见有人火葬之后将骨灰安置在寺庙灵塔，或丢弃大海之内，不是也一样照常大发而特发吗？中国大陆，地大物美，地灵之气远胜台湾，可是在大陆的人们生活为何那样清苦呢？中共为何要高喊【经济学台北】的口号呢？美国人死后不是随地土葬，便是火葬，海葬，他们不是一样的成为超级强国吗？台湾的地理远逊大陆，但台湾在大有为的政府领导之下，人尽其才，物尽其用，地尽其利，货畅其流，到处呈现一片安和乐利的景象，俗云：【

鸿钧老祖 降
中华民国70年3月10日 辛酉年二月五日
偈曰：著作善书受辛苦，冷言热语实可悲，放开心怀眉自展，莫管八风来吹袭。
圣示：今日降堂为著【飞鸾真言】，见尔重修心神不定，愁眉双锁是何因？须知著书任务是非常之重大呢！

重修曰：请老祖原谅，弟子因有些心事挂怀，让老祖您见笑了。
始祖曰：到底何事呢？
重修曰：是这样啦！弟子一向对朋友均是热情招待，一视平等，凡来堂之人不管是朋友或是师兄弟，都以诚心接待，不懂的尽己所知，不会的尽己所能的诚心以对，可是每当这些受到我们帮忙的人，只要他自己有了新的地位，便都忘记了我们曾为他们所下的苦心，使弟子觉得很痛心。
始祖曰：此乃是过去尔之锋芒太露，来的人尔均未估计他所能承受的能量，只要见到错的便指责，久而久之别人便认为你只会指责别人，使人难堪，所谓责人勿太严，须顾及对方承受的能力，此点必须了解。
重修曰：弟子见朋友有错，均直言相对，乃是要促其进步，知其错处，而且弟子深知一个原理，即是一个学习拳击的选手，练习打拳之时必须先练习挨打，可是见一些受弟子指导之人不敢对我直言都是躲在背后说我之是非，令弟子感到痛心疾首，是不是以后弟子不要再指正别人，莫管他人之错与对呢？
始祖曰：吾知你心中之感慨，但是绝不能如你所说不管别人错误而任其失误，朋友之道乃是朋友有了过失须好言相劝，你只要在适当之时机以婉转之语气加以劝导，必能使其乐意接受的。否则朋友如有错误你不去规劝，任其迷失，如此就有失朋友之义了，希尔能了悟之，此也是尔磨练的好机会，时间不多，我们赶紧著书吧！
重修曰：感谢老祖开示，弟子心结确实大开舒畅极了，我们继续著作善书。请问老祖，见有人在其亲人身亡后便重金礼聘高明之地理师，寻觅良好之地理安葬，以使其能早日【发达】或富贵绵长，这【地理】到底是否真有呢？
始祖曰：天有天气，地有地灵（气），人又脾气，盖天有不测风云，人之喜怒无常，地灵之游动乃是不争的事实，因此地理当然是千真万确的。
重修曰：那么有钱的人是否真的能得到地理呢？
始祖曰：昔时之人遇有祖先身亡，寻觅良地安葬，乃是出自一片孝心，想让先人能够得到好地理安葬，使其得到风水而含笑九泉，并非是有什么私心。但观目前此种优良之美德，业已全部变质，每见有人在其亲人身亡时便千方百计叩求地理师到处寻觅【龙穴】，良地穴安葬以求自己【大发】，此种人出发点已属不正确，如何能获得真正的良地呢？更有一些不肖的子孙，听信一些专门吃【死人饭】的地理【狮】，报某某地有真龙大穴，使得这些想发财的后代子孙硬将业已葬好的先人遗骨迁来迁去，打扰其安宁，连死后都得不到安宁。此种不孝的行为业已干怒了上苍，如何真能获得良地呢？
须知人选地，地选人，福地自有福人居，希天下众生能深悟之，如若有钱便能寻得好地理，那么穷人是否一辈子都无法找到福地了呢？君不见有人火葬之后将骨灰安置在寺庙灵塔，或丢弃大海之内，不是也一样照常大发而特发吗？中国大陆，地大物美，地灵之气远胜台湾，可是在大陆的人们生活为何那样清苦呢？中共为何要高喊【经济学台北】的口号呢？美国人死后不是随地土葬，便是火葬，海葬，他们不是一样的成为超级强国吗？台湾的地理远逊大陆，但台湾在大有为的政府领导之下，人尽其才，物尽其用，地尽其利，货畅其流，到处呈现一片安和乐利的景象，俗云：【天时不如地利，地利不如人和】真是一举至理名言，吾说出此理，希天下修道之士能深悟之，则此迷信便能破矣，须知【地理】乃是有德之人得之，无福之人难消受矣！
吾作偈曰：地理好不如孝心好，地理好不如人伦好，地理好不如道德好，地理好不如心田好。

鸿钧老祖 降
中华民国70年3月12日 辛酉年二月七日
偈曰：欲问西方何处往，心中自有方向灯，不问自性自外寻，读破真经也枉然。
圣示：世人常言死后别无所求，但祈超生西方净土，但不晓悟自性，西方南方北方搞得茫然不知所措，那居住在西方之人死后又要祈求往何方呢？此乃世人痴迷不觉痴性深重，殊不知西方就在自己心中，十字路口如何寻自性呢？如若不悟纵然读破三教之经典，仍是空无所得也。

重修曰：老祖您每次的金言，句句都是当头棒喝，相信那些原本痴迷之徒必有所感触也。
始祖曰：时间真快，我们著作《飞鸾真言》一书还有三篇就完成了，此书从头到完成预定十一天完书，看看已过一大半了，希望重修尔打起精神来，此书问世必能有所感应的。
重修曰：感谢老祖恩典，弟子也感觉轻松不少，弟子心中只有一个愿望，就是希望有朝一日能游海底龙宫之胜景，因东海龙王来找弟子二次，并指示弟子和他有大因缘，并且雕刻了龙王之金身供奉在后殿，供人膜拜，不知弟子此愿是否能达成？
始祖曰：只要你好好替天行道，吾定当助你完成心愿，莫负天心期盼也。可开始著书吧。
重修曰：是！是！弟子当全力以赴，以报答上苍之厚爱，请问老祖本堂自设立以来，常有善信来说：某某人为人如何如何的坏，可是他的事业却发达的不得了，有人一生行事心存天理，可是却落魄的不得了，这个善恶到底是如何划分呢？
始祖曰：作善之人眼前虽不见利益，好似田里生长的冬瓜，日子久了自会慢慢的长大起来。作恶事的人，在目前虽不见什么损害，好像是庭子里的朝露，在和暖的气息下自会慢慢的消失于无形的。因此善恶之报应非是在眼前，而行恶之人非是不报只是时机未到而已，俗云：作善之人，福虽未到祸已远去，作恶之人，祸虽为至但福已离去，便是此理。
重修曰：此种道理弟子也了解，但请老祖再详加说明。
始祖曰：就好比有人作恶未获报应，乃是祖德有余，【祖德】就好比存款，此人目前横行乃因其祖先之存款（祖德）而已，一旦被其花光了之后此人之报应即来，因为已经没有存款可供其填补了。而行善之人未获福报，乃是祖德有亏欠，【亏欠】就好比是存款不足，而目前这人一直行善，只是将祖先存款不足的部分先行填补，因此未见其行善之福报，一旦被他填满了存款不足以后，福报自然就来了，如此之比喻你明白吗？
重修曰：祖先的对错都要其后代子孙来承担，这样岂不是太不公平了吗？为何不马上报应在该人之身上呢？
始祖曰：你只是知其一不知其二，此乃是有因果关系的存在，及其复杂。《因果经》不是说：无因无果难成父子。盖其来由必有其因果的存在，祖先的亏欠由后代子孙来承担你觉得不公平，那么子孙接受祖先的遗产来享受，怎么就没有人觉得不公平了呢？天道好还一定是非常的公平，并非是无报也。
吾作偈曰：世人常问神，何谓是福祸，人亏我是福，我亏人是祸。

鸿钧老祖 降
中华民国70年3月13日 辛酉年二月八日
偈曰：仁王理政万民钦，太平景象何处寻，宝岛处处有欢笑，羡煞外邦齐赞扬。
圣示：台湾宝岛目前在仁王领导之下，社会富庶安和乐利，到处呈现一片太平之景象，实乃是一处蓬莱仙岛，惜近年来受到欧美文化的试炼，人伦道德渐没落，处处洋化急想超乎进化，殊不知此正是退化。希众生莫要存有【外国的月亮比较圆】的错误思想，应保存中国五千多年固有的优良美德，如此尧天舜日之期料想不远矣。可！开始著作《飞鸾真言》吧！

※古圣存留命理之法于人世之真正用意

(以下片段摘录自鸾书宝德杂志6期30页)
灵游际遇
无极九天玄女娘娘　　降　　　　　　　　　　　　９１年７月２６日
第二十九章　紫竹观音说因缘

....................
仙子：古佛临坛，全体肃立，恭请古佛开示！
众言：南无观世音菩萨！
古佛：大众请坐，大众当知，（因、缘、果、报），在宇宙中有因必有
　　　果，而由因形成果，必有其触缘，比如说：「定业」有可转、有
　　　不可转，可转之定业在于果报未形成之前，不可转之定业，乃果
　　　报已形成。
　　　一个人在无意间造成他人之重大伤害，在慌乱中，见四下无人而
　　　逃逸无踪，从此心神不宁、诸事不顺，在此人定数中注定，于某
　　　时将有因造某恶行之机会，而导致于在往后的日子里，因此恶行
　　　为成为重果报，藉由业障进行干扰讨报。但因此造业人知悔改，
　　　并真诚去关怀每一个生命，且造善积德，一朝面临注定之果报来
　　　临之际，因为在果报未形成之前，能知积极造善植福，且真诚不
　　　懈在做，这原先注定之数，已被这段期间所造之善行，冲抵减到
　　　最低伤害，虽然仍要接受果报，却是已达最低程度。反观，有人
　　　却将定数看成命中注定，而不知去积极造善植福，故而果报则依
　　　定数造成重大伤害。
　　　世人当知世间一切命理，乃古圣慈悯不忍众生迷昧无知，方才留
　　　存命理在世间，欲藉此让众生知悉定数所在，以利用平时「修身
　　　养性、造善植福」，以便改造命运，扭转定业。然而因果律最为
　　　公平，予人有悔改机会，念佛修善以转变命运，以功抵过，但因
　　　果律有自作自受，造因者必须受果报，但只以善功德冲至最低，
　　　而仍须受果报以了断一桩因果。
　　　是故，修植善必须（有恒心、有毅力、不懈不怠），对诸（人事
　　　物）要有感恩心，方能真心修行。今日到此告一段落。
仙子：大众肃立，感恩古佛开示，三礼拜。
..............