传承在佛，开悟在己 莲生活佛著作 ＞ 卢胜彦文集 ＞ 74_无形之通

传承在佛，开悟在己
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金刚经，庄严净土分第十：

　　「佛告须菩提，于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不。不也，世尊。如来在燃灯佛所，于法实无所得。」

　　金刚经，究竟无我分第十七：

　　「如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也，世尊。如我解佛所说义。佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言，如是，如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。」

　　这二段经文，在一般的批注，是：「一切法者，即非一切法，故名一切法。」

　　而这二段经文，又有另外的意义，如下：

　　第一，过去世，释迦牟尼佛在燃灯佛处，受了燃灯佛的授记。

　　第二，受燃灯佛受记，实无所得。

　　第三，因无所得才授记，若有所得，就不授记。

　　莲生活佛，很仔细的想了想这二段经文的真义，觉得不可思议。我自己又把「它」分折如下：

　　第一，燃灯佛给释迦拿尼佛授记，又作是言，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。这就是释迦牟尼佛的传承。

　　第二，授记时，实无所得，而其开悟，全在「自己」。

　　这就应了古人所言：

　　「师父引入门，修行在个人。」

　　　　﹙二﹚

　　按佛经中，记载燃灯佛给释迦牟尼佛授记，节录如下：

　　时「燃灯佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀」，既知我心，实时微笑，彼佛待者合掌白言：「以何因缘如来微笑？」时「燃灯佛告比丘言：『汝今见是「摩那婆」者，持七茎华供养于我，伏身被发泥上作桥，令我践渡，以是事故今我微笑：此「摩那婆」过一阿僧祇劫，当得作佛，号「释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀」，十号具足如我无异！』

　　阿难！我于尔时闻「燃灯佛」授我决定记已，身心轻便不觉自腾于虚空中，高七多罗树，以清净心合掌礼佛。阿难！我于彼时遍身喜悦，不能自胜。时「燃灯佛」即告我言：『「摩那婆」！汝可观看东方世界，及南西北北四维上下；时我即观：见彼东方恒河沙等剎土诸佛，皆悉为我授决定记：『汝「摩那婆」！于未来世过一阿僧祇劫，当得作佛，号「释迦牟尼多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀」，十号具足』。东方如此说，南西北方四维上下亦皆如此说。

　　以上，释迦牟尼佛不但受燃灯佛的决定记。

　　十方三世诸佛也给释迦牟尼佛授决定记。

　　　　﹙三﹚

　　释迦牟尼佛的修行至开悟，经典上述说甚多，在菩提树下，成等正觉。

　　东方明星出出现时，夜尚宁静，一切众生型与不行，皆未觉寤，是时婆伽梵，即生智见，明星朗照，心光大彻，忽然顿悟，得阿耨多罗三藐三菩提！而说偈言：

　　是夜四分三已过。

　　余后一分明星现。

　　众类行否皆未动。

　　是时大望无上尊。

　　众苦灭已得菩提。

　　即名世间一切智。

　　先佛燃灯授记别。

　　故名释迦牟尼佛。

　　这是「释迦牟尼佛」成等正觉的开悟。

　　　　（四）

　　莲生活佛为何写出「释迦牟尼佛的授记及成道」！

　　因为今有世人，批评「释迦牟尼佛」没有真正的师承，没有「传承」。

　　事实证明：

　　释迦牟尼佛在过去世，得燃灯佛的传承授记，十方三世诸佛的传承授记。

　　释迦牟尼佛因传承授记，在菩提树下修行开悟。

　　这是「传承在佛，开悟在己」。

　　　　﹙五﹚

　　在「莲生活佛」这方面：

　　莲生活佛这一世的受洗、皈依、灌顶，是无法数的。

　　在基督徒「受洗」。

　　洗礼的牧师，一定要批评我为何又去信道信佛。

　　在道教「过功德」。

　　很多道长，也一定要批评我为何又去信佛。

　　在显教「皈依」三位法师法师，受菩萨戒。

　　显教的法师，也批评我为何又去信密教。

　　密教受过五位上师的「灌顶」。

　　但，密教的上师，也批评我为何独创一宗。

　　我的师父共有廿一位，所学习的法甚多，包括了阴阳五行五术之学，但，由于创立宗派，也就难免受到种种的批评。

　　其中的萨巴证空喇嘛，曾如此开示：

　　「谁传了你『得证心法』，而使你也『得证心法』，如此这位上师就是你真正的传承根本上师。」

　　莲生活佛学密法多年，是有传承的根本上师。但，不能说出，因一说出，又得遭到了诽谤。

　　然而，传承根本上师是谁，已有细心的弟子明白了。

　　　　﹙六﹚

　　我为何创立宗派？不是标新立异啊！

　　因为我明白清楚自己非创立宗派不可，因为这是有前因后果的，我的前世是「莲花童子。其圆通无碍的化身正是：

　　「大日如来」－－「佛眼佛母」－－「莲花童子」－－「莲生活佛」。

　　「莲生活佛」曾在著作中提到：

　　释迦牟尼佛给莲生活佛授记。

　　阿弥陀佛付托。

　　弥勒菩萨赐戴红冠。

　　由于有「授决定记」，得佛「付托」，「戴红冠」，得一切「密法」，因此，才创立真佛宗的宗派。这是创立宗派的大因缘。

　　　　﹙七﹚

　　释迦牟尼佛给莲生活佛授「决定记」，如下！

　　此时，肃静高古，一池的花人，无论僧道，无论白衣，可说人人近观远瞻，这禅意，在一切音籁之上，释迦牟尼佛手中扥着一尊化佛，突然有意无意的带着微笑，这时候，我的心也是渺茫无着的，释迦牟尼佛说：「南瞻部洲有一修持者莲生，直心如法而生，其真佛宗法，悉令众生发无上菩提心，今特摩顶授记。」

　　释迦牟尼佛这时候手臂伸长，一手摩我之顶，另一手将一尊化佛送到我的顶上，当一手摩顶之时，我的头如「轰」然一声大响，而我的头彷佛迸开了，从我的头中间，也伸出一只手来，释迦牟尼佛的化佛，正好由我头中伸出的手接住。我的双手本是合掌的，坐在紫荆花上，而头顶之上伸出一只手，托住了释迦牟尼佛送来的化佛，这形象是无法泯灭的，而且永远不会忘记的。

　　释迦牟尼佛说：

　　善哉！善哉！

　　顶上化佛手。

　　禅定第一着。

　　摩顶受戒定。

　　会向法性走。

　　这是我﹙莲生活佛﹚，确确实实受释迎牟尼佛的摩顶授记，这授记，最是真实无二。

　　　　﹙八﹚

　　我得阿弥陀佛的「付托」，其来有自，因为「摩词双莲池」就在极乐世界之中，其净土等于是阿弥陀佛的净土。

　　莲花童子从「摩词双莲池」来，自然受阿弥陀佛的特别「付托」，救度众生的法务，在莲花童子身上。

　　我呼吁，众生共皈「弥陀净土」。

　　「阿弥陀佛」与「莲花童子」有大因缘。

　　另外，莲生活佛在禅定中，曾升上兜率天的「弥勒内院」，曾去听弥勒菩萨说法，弥勒菩萨亲手给我戴上「红冠圣冕」。

　　弥勒菩萨放出「传承法乳光」给我。

　　我如此说：「看哪！这宇宙意识的法流，就灌顶在我的身上，我的身子不见，我全身沐浴在传承法乳之中，这是神话没有错，但，却是真实的神话。」

　　「传承法乳光」在「莲花放光」一书，第一四页。

　　　　﹙九」

　　莲华生大士传授密法，如下：

　　在入「三摩地」之后，见自己的身子长高变大，自己充满整个虚空之中，自己的左手执住了太阳﹙日轮」，右手执住了月亮﹙月轮」，此时日月双轮放出大光明，宇宙上下十方世界全部被光明所充满，成了大光明净土世界。

　　正在此时，所有虚空际，突然有大法鼓的声音充满，鼓音带着法意，这「大法鼓音」响动天地，竟然大地的枯木都长出芽来，一切树林茂草全呈现了绿意，花全开放，果实圆熟，一时呈现欣欣繁茂之象。

　　在这境界中，「红冠圣冕金刚上师」，承莲华生大士直接传授密法，融通了道显密，所有显教经典，密教仪轨，一切究竟法义、无上悉地、大圆满次第法，全部得到「莲华生大士」的师承口诀。

　　莲华生大士说：「莲生金刚上师未来圆证了西方极乐世界摩诃双莲池的佛土将来众生皆因此得度化。莲生上师的庄严之相，即莲华生大士的不二之德。说法不但利人利天，连小乘学人也尽皆皈依。莲生上师击大法鼓，吹大法螺，所度众生之多，在未来被称无二。」

　　莲华生大士的称赞偈：

　　早得甚深成就是莲生。

　　黄衣黄帽获得天人敬。

　　如来心印证现大持明。

　　创宗风传法众生礼敬。

　　我是在「金墓塔」的洞穴之中，学习了「十八部大圆满法」，由莲华生大士亲自给我灌顶，莲华生大士像太阳，而我像一颗小星星，莲华生大士的指头，就像有电流环绕一般，而灌顶时，就如同最精细的电流，如同闪电一般的闪入我的身中部位，造成了「气」的激荡，我的神识如同冲激中发抖的风。

　　　　﹙十」

　　我写出前面这几段，就印证了八个字：

　　「传承在佛，开悟在己」。

　　不错，我的根基是「很好」。有「佛骨」，有「仙骨」。

　　但，我秘密修持了二十年。永不终止。受尽了人间一切之苦。

　　如此才得「开悟」。

　　我的思想和从前完全不同了，我学会顺自然而不争，我学会自处卑下，原来我是：

　　为众生而生。

　　而不是，众生为我。

　　是利天下，而非利己。

　　我会坚忍负重下去，对于一些名、一些利、一些功，尽量的去逃避。现在，我祇愿意「做」，不愿意「得」。

　　「功业成就」与「莲生活佛」无缘。

　　我祇是随顺「自然的规律」。

　　我的传承，是虚空的「佛」，而我的开悟，是「自然」二字。